Esta investigación realiza un análisis metódico y sistemático del concepto de tiempo, anclado en el acervo cultural de la humanidad. El estudio se estructura en tres dimensiones principales: la filosófica, que explora la naturaleza ontológica y epistemológica del tiempo; la científica, que traza la evolución de su comprensión desde la física clásica hasta la contemporánea; y la literaria histórica, que examina la representación y subjetivación del tiempo en la narrativa humana. El objetivo es demostrar la evolución dialéctica de este concepto, (...) revelando cómo las distintas perspectivas no se excluyen, sino que se complementan en una comprensión multifacética. La metodología es rigurosamente analítica y comparativa, basada en el examen de fuentes primarias y secundarias clave. Los resultados evidencian una transición de un tiempo absoluto y objetivo a uno relativo, subjetivo y profundamente entrelazado con la conciencia humana y la estructura del universo, incluyendo su dimensión instrumental y prospectiva. Este trabajo culmina con la introducción de la Chronopolítica empírica, analizando la instrumentalización del tiempo (pasado, presente y futuro) a través de estudios de caso concretos, la actualización de ciclos de poder al capitalismo cognitivo y la integración de metodologías cuantitativas avanzadas como los Mercados de Predicción. (shrink)

This research conducts a methodical and systematic analysis of the concept of time, anchored in the cultural heritage of humanity. The study is structured around three principal dimensions: the philosophical, which explores the ontological and epistemological nature of time; the scientific, which traces the evolution of its understanding from classical to contemporary physics; and the literary-historical, which examines the representation and subjectivation of time within human narrative. The objective is to demonstrate the dialectical evolution of this concept, revealing how the (...) different perspectives are not mutually exclusive but rather complementary within a multifaceted understanding. The methodology is rigorously analytical and comparative, based on the examination of key primary and secondary sources. The results evidence a transition from an absolute and objective time to a relative, subjective one, deeply intertwined with human consciousness and the structure of the universe, including its instrumental and prospective dimensions. This work culminates with the introduction of Empirical Chronopolitics, analyzing the instrumentalization of time (past and future) through concrete case studies, the updating of power cycles to cognitive capitalism, and the integration of advanced quantitative methodologies such as Prediction Markets. (shrink)

-/- Este artículo establece los fundamentos teórico-metodológicos para la integración sistemática de la variable temporal —operacionalizada como velocidad— en el marco analítico de la geopolítica. Partiendo de la identificación de limitaciones en los enfoques tradicionales centrados exclusivamente en el espacio, desarrollamos el enfoque teodrómico (del griego theōria, 'contemplación', y dromos, 'carrera') como síntesis necesaria que captura la esencia de un análisis a la vez reflexivo y dinámico. Este marco integra críticamente la dromología (Virilio, 1977), la aceleración social (Rosa, 2013) y (...) la teoría de sistemas complejos (Cederman, 1997; Urry, 2005) para analizar lo que definimos como Soberanía Temporal pluridimensional: la capacidad de cualquier actor (estatal, no estatal, periférico o central) para ejercer autonomía sobre sus dimensiones temporales internas, ya sea mediante aceleración competitiva, ralentización defensiva o sincronización alternativa, en un contexto de aceleración global asimétrica. La metodología propuesta combina técnicas cuantitativas (análisis de series temporales, modelado de redes, DEA) con cualitativas (ACD, genealogía foucaultiana). La hipótesis central validada es que la ventaja teodrómica en flujo puede compensar e incluso superar temporalmente las ventajas de stock en ventanas críticas, y que las soberanías temporales defensivas y resistentes son estrategias viables para actores no hegemónicos. Finalmente, introduce constructos novedosos como la EOT, el ICT diferenciado, el Crono-chokepoint y el CFT, estableciendo una agenda de investigación prospectiva. (shrink)

A partir da obra Teogonia, poema atribuído a Hesíodo, analisaremos neste artigo como os processos de geração e reprodução dos deuses, assim como os casos de incesto e parricídio entre eles, influenciaram a disputa pelo poder que instaurou três gerações divinas. Para tanto, após breve consideração a respeito da constituição da poesia mítica em Hesíodo, acompanharemos a narrativa principal do mito a partir da união amorosa entre as divindades Terra e Céu, e a subsequente sucessão no poder cósmico: Céu, Crono, (...) Zeus. (shrink)

All’interno del dibattito che anima la filosofia temporale esistono numerose correnti di pensiero su quale posizione si debba adottare riguardo al problema del valore di verità delle proposizioni sul futuro. Nella prima parte dell’articolo verrà tracciato il quadro generale della discussione mediante una ricostruzione storica delle varie argomentazioni – da Aristotele e Diodoro Crono a Prior – e verranno analizzate le posizioni che si sono sviluppate, a partire da queste, nell’età contemporanea. Nella seconda parte invece tenterò di mostrare come la (...) competizione fra la teoria del futuro vero e il sistema ockhamista di Prior non si basi su due differenti concetti di contingenza, ma sulla mancata distinzione, all’interno del sistema ockhamista, di due significati di ‘determinato’ e sulla conseguente confusione che investe il concetto di necessità. Una volta recuperata tale distinzione la teoria ockhamista può essere riformulata e le due diverse posizioni si rivelano essere, semplicemente, teorie sulla determinatezza degli stati futuri. / A large number of schools of thought enliven the philosophical debate on how we can manage the truth-values of propositions about the future. In the first part of this paper I’ll draw an overall view of the discussion, proposing an historical reconstruction of the arguments – from Aristotle and Diodoro Crono to Prior – that will give us the instruments to understand the current state of the debate. After that, in the second part, I’ll argue that the discussion between theory of the true future and Prior’s ockhamist theory is not based on two different concepts of contingency, but instead on the lack of distinction between two different meanings of ‘determined’ inside the ockhamist system. Recovering this distinction is the first step to understand that the real competition between the two systems is not about contingency, but only about the determination of the future. (shrink)

O ensino da Sociologia no Ensino Médio, ao considerar as indicações dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), tem como objetivo introduzir o aluno nos principais saberes referentes às questões conceituais e metodológicas que fundamentam a Sociologia, a Antropologia e a Ciência Política2 O contexto de transformação social inaugurado nos séculos XVIII e XIX e a busca pela compreensão científica deste processo vieram estruturar as grandes questões que permeiam este campo do saber. Os paradigmas fundantes da Sociologia, em seus esforços de interpretar (...) o curso das transformações sociais advindas das revoluções industriais e político-sociais, são, portanto, produtos culturais deste processo. Radicado, sobretudo, na busca por estruturar um saber que pudesse oferecer respostas conscientes para dotar a práxis de um sentido capaz de se impor sobre as questões da nova dinâmica social, o campo do conhecimento sociológico, ao chegar às escolas do século XXI, deve ser capaz de promover a reflexão sobre suas próprias bases operacionais. Isso significa que seus parâmetros teóricos e metodológicos fundantes necessitam ser postos a prova constantemente, sendo confrontados com a complexidade do mundo atual. A tradição da Sociologia jamais negou a importância de seu desenvolvimento enquanto ciência crítica de si mesma. Devido a este incessante processo de autocrítica, a reflexão sociológica avalia constantemente de que modo as questões colocadas pelas teorias fundantes de seu saber – as chamadas sociologias clássicas – se comportam diante de um mundo em constante transformação. A inserção da Sociologia como disciplina na grade curricular do Ensino Médio – que veio a realizar-se a partir do Parecer 38/2006, que alterou as Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino Médio tornando a Filosofia e a Sociologia disciplinas obrigatórias, o que efetivou-se com a Lei nº 11 684/08 – vai ao encontro dos objetivos das mudanças propostas pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) de 1996. Tais mudanças procuraram vincular os pilares do Ensino Médio ao mundo do trabalho e à prática social e objetivaram orientar o papel da educação para capacitar o aprendizado contínuo e autônomo e para o exercício da cidadania. Tais reformas, inclusive, atenderam as propostas da Unesco, que visavam estrutrar a educação em torno de quatro princípios: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.3 Ao postular que as atribuições básicas do conhecimento sociológico são a investigação, a identificação, a descrição e a interpretação/explicação de todos os fatos relacionados à vida social, os PCN enfatizam o papel desse saber para proporcionar ao aluno os instrumentos necessários para decodificar a complexidade da realidade social. Assim, a Sociologia se apresenta, na grade curricular do Ensino Médio, como instrumento necessário à construção da cidadania. Tal compreensão fortalece os laços da Sociologia com as finalidades do Ensino Médio, defnidas pelas mudanças da LDB, sendo respaldada especialmente pela Lei 9 394/96, que estabelece como meta da educação a construção da cidadania. O ensino da Sociologia, desta forma, ocupa relevan-te papel na construção de uma consciência crítica e reflexiva diante das questões do mundo contemporâneo. Rompendo com as barreiras do senso comum, espera-se que o conjunto sistematizado do conhecimento próprio da Sociologia forneça um aparato teórico que torne o estudante capaz de compreender a dinâmica e as contradições da sociedade em que vive. Voltada à realização do exercício pleno da cidadania, a Sociologia esclarece que a construção de uma sociedade mais justa e solidária é tarefa que exige tanto compreender a complexidade social como as formas de responder e agir em sociedade. Para alcançar esse objetivo em sala de aula, segundo as Orientações Curriculares para o Ensino Médio – Conhecimentos de Sociologia4, o ensino da Sociologia deve se basear em dois princípios epistemológicos fundamentais: estranhamento e desnaturalização. O estranhamento é posto como uma forma de duvidar, que a nada outorga normalidade e nem se conforma diante dos fatos, exercício necessário à problematização dos fenômenos sociais. No momento em que nada se torna óbvio, nem pressuposto, nem simplesmente aceito, se abre o caminho para o educando romper com as amarras do senso comum e construir uma reflexão sistematizada da realidade. Já o momento de desnaturalização é aquele que procura romper com toda e qualquer forma de compreensão das relações sociais como “imutáveis no tempo e no espaço”. Os fenômenos sociais que vivenciamos no presente são, em geral, apreendidos pelo senso comum como simplesmente preestabelecidos, causando o entendimento de uma origem natural das relações sociais. Cabe ao ensino da Sociologia superar esse entendimento e promover a dessacralização e a desnaturalização da realidade, rompendo com seu imediatismo ao submetê- la a critérios científicos de análise. Desta forma, seja qual for o conteúdo trabalhado pela Sociologia, a Antropologia e a Ciência Política, mais do que oferecer um conhecimento dos fatos, o que se privilegia é o desenvolvimento das perspectivas sociológicas, antropológicas e políticas; a história e o contexto de suas produções e as relações estabelecidas com as realidades que contemplam e com as quais dialogam continuamente. A contribuição das Ciências Sociais reside, pois, justamente na formação humana, ao promover constantemente a problematização da realidade, sempre confrontada pelo olhar inquieto e crítico, não apenas do que se encontra ao redor, mas de si próprio e de sua própria perspectiva. Trata-se, portanto, de desenvolver um distinto modo de pensar a vida em sociedade. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA DELORS, Jacques. Educação: um tesouro a descobrir; relatório para a Unesco da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI. São Paulo: Cortez, 1996. MORAES, Amaury César (Org.). Sociologia: Ensino Médio. Coleção Explorando o Ensino; v. 15. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2010. __________________________. Por que Sociologia e Filosofia no Ensino Médio? Revista de Educação, 10: 50-52, abr., São Paulo: Apeoes, 1999. SILVA, I. F. A. Sociologia no Ensino Médio: os desafios institucionais e epistemológicos para a consolidação da disciplina. Natal: Cronos, 2007. Disponível em:. Acesso em: Março de 2019. (shrink)

-/- Este manifiesto establece los fundamentos de la Geopolítica Temporal como una evolución paradigmática dentro de la tradición geopolítica, integrando la variable temporal como dimensión complementaria —no sustitutiva— del análisis espacial clásico. Como demuestra la bibliografía emergente (Allan, 2018; Doshi, 2021; Zuboff, 2019), la batalla por el control del tiempo constituye el nuevo campo de batalla estratégico del siglo XXI. -/- Desarrollamos un marco teórico-metodológico que articula tres dimensiones temporales entrelazadas —Memoria (pasado), Velocidad (presente) y Prospectiva (futuro)—, demostrando su interdependencia (...) dialéctica y su determinación recíproca mediante ejemplos empíricos concretos extraídos de la literatura especializada. La propuesta se fundamenta en una doble herencia: la tradición geopolítica clásica y contemporánea (Mackinder, 1904; Spykman, 1944; Ó Tuathail, 1996) y las teorías críticas del tiempo social (Rosa, 2013; Virilio, 1977; Nowotny, 1994). -/- Introducimos el concepto de Soberanía Temporal como campo de batalla fundamental del siglo XXI, operacionalizable mediante un Índice de Soberanía Temporal (IST) metodológicamente robusto que incorpora métricas cuantificables adaptadas de la geopolítica económica y estratégica convencional. (shrink)

Notre étude sur le temps grec précédant la pensée d Aristote commencera d'abord par un commentaire de son premier texte, le Protreptique. Nous verrons se dégager deux temps distincts : l'un initiatique, circulaire et d'inspiration platonicienne, et l'autre diamétralement opposé dont Aristote serait le défenseur. Afin d'interroger cette dichotomie, nous retournerons aux conceptions poétiques. Les Tragiques nous permettront d'offrir une première esquisse de cette notion dans l'univers grec (Du destin...). Ensuite, l'oeuvre épique d'Homère sera l'occasion de mieux saisir le nouage (...) existant entre le temps et la sphère religieuse (Des héros...). Le travail du grand théologue Hésiode viendra confirmer cette vision initiatique, comme l'avait déjà remarquablement exposée F. Nietzsche (Des mythes...). C'est alors que nous plongerons au sein du pythagorisme afin de parachever cette vision (Des mystères...). Notre compréhension de ce courant, traversé par la théogonie iranienne, nous permettra, ensuite, de bien le distinguer de celui dit «ionien» et ainsi de s'éloigner de la parole platonicienne (De l'idéologie...). Enfin, en revenant aux premiers penseurs ioniens que furent Thalès et Anaximandre, nous analyserons si c'est effectivement cette vision du monde qui a été retenue par le Stagirite afin de fonder la première modélisation du concept de temps (De la science...). -/- Dans le deuxième volume, nous verrons revenir la pensée des théologoï au sein même du corpus aristotélicien et c'est alors que nous interrogerons notre division entre être et existence du temps. -/- Régis LAURENT est philosophe, membre de l'association Kairos kai logos (Centre d'études sur la pensée antique).Ce livre est le premier volet de son travail de thèse de doctorat en philosophie effectué au sein de trois Universités françaises (Grenoble, Clermont-Ferrand et Rennes).Outre cette formation philosophique,l'auteur est également diplômé en sciences humaines (Maîtrise des sciences du langage et maîtrise de psychologie). Par ailleurs, sa formation en théologie a été effectuée à l'Université thomiste de Paris (U.L.S.H = CEPHI) et au C.E.J de l'E.H.E.S.S. (shrink)