CSLC

Este artículo estudia las dos visiones de Carlos Monsiváis sobre el nacionalismo mexicano: la primera, crítica del nacionalismo como mecanismo legitimador del poder; la segunda, crítica-elogiosa del nacionalismo como método de resistencia cultural.

Título original: ENUNCIACIÓN, ESTRATEGIA ELECTORAL Y SUBALTERNIDAD: NOTAS ACERCA DE LA RETÓRICA POLÍTICA ESTADOUNIDENSE EN LA RAZA CÓSMICA DE JOSÉ VASCONCELOS

El siguiente estudio analiza la matriz simbólica del discurso político norteamericano desplegada por José Vasconcelos en La raza cósmica (1925). En este punto, se constata una paradoja: la presencia semiótica e ideológica del discurso político decimonónico de Estados Unidos –condensadas por los vocablos " Mi-sión " y " Destino Manifiesto " – en las tesis latinoamericanistas y antinorteamericanas del ensayo de Vasconcelos. El uso de esta retórica norteamericana responde a dos causas: por un lado, una experiencia subalterna de Vasconcelos; por otro, un recurso político para conseguir apoyos. En este sentido, la paradoja simbólica puede ser explicada a la luz del concepto de enunciación de Benveniste y de los estudios poscoloniales: mientras en el primer caso, el uso de esta retórica se debe a una escisión simbólica de Vasconcelos, la cual se exterioriza en su enunciación, en el segundo respondería a la " doble intención significativa " tras la propuesta política y cósmica vasconceliana. Palabras clave: enunciación, escisión simbólica, misión y destino manifiesto, latinoamericanismo, postcolonialismo, anti-norteamericanismo.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the ������ 1 Este trabajo es parte de mi investigación post-doctoral financiada por CONICYT FONDECYT/INACH/ Postdoctorado/ Nº 3180753, de la cual soy Investigador Responsable.

This essay starts with a brief critical study of the aspects assumed in the definition of a "critical Latin-American continentalism" as it had been proposed by The Canadian Association for Latin American and Caribbean Studies (CALACS) during the year 2015. This critical review goes from historical elements and precisions to worldviews and socio-politic orders linked with the different names put on the "American" and "Latin-American" continentalisms from canonical essays of Spanish American Literature. For "continentalism" I mean any political and cultural project whose main ideal is to integrate each nation of the American continent or the Latin-American region into a big symbolic continental idea. As an aftermath of this critical review, I identify some critical aspects that we need to keep in mind as when we propose a political Latin-Americanism as when we use any of the different "isms" used to refer this part of America. For this last goal, I study briefly some social and cultural features of the ������ 1 Este trabajo es parte de mi investigación post-doctoral financiada por CONICYT FONDECYT/INACH/ Postdoctorado/ Nº 3180753, de la cual soy Investigador Responsable.

Fantasías modernas de ayer y hoy:
un Análisis de los imaginarios de excepcionalidad de Chile y Argentina como refracciones de la modernidad estadounidense. Esta modernidad es de índole diferente según la época: "liberal"-igualitaria en el XIX; "neoliberal"-consumista en el XX. En ambos casos, empero, es un discurso justificado por ideólogos de dictaduras o masacres hacia grupos sociales disidentes (Chile) o diferentes (argentinas) dentro de la nación.

EL LATINOAMERICANISMO DE SIMÓN BOLÍVAR: UNIDAD, INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL EN “LA CARTA DE JAMAICA”

El siguiente artículo propone una lectura del latinoamericanismo de Simón Bolívar a partir de su ensayo capital “La Carta de Jamaica” (1815). Por latinoamericanismo político aludo al sueño de la unidad de las repúblicas de “nuestra América” en una república mayor, la magna patria, que admite a Simón Bolívar como su fundador. A través de un análisis de sus postulados, contrastado con algunas de las interpretaciones sobre este, postulo que el latinoamericanismo bolivariano es un discurso que, a nivel político y social, aspiraba a una sociedad donde vastos sectores quedaban excluidos. Con el objetivo de indagar esta hipótesis, en un primer momento intento sistematizar los rasgos del ideal continentalista del Libertador. Luego, estudio la construcción del “nosotros” identitario bolivariano, el cual permite comprender los mecanismos de exclusión social que analizo en el apartado final.

Ensayo que traza el giro en el pensamiento político sobre México de Octavio Paz a partir de los sucesos de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968. En este sentido, este artículo traza su cambio mediante las nociones de "ideas" y "costumbres", pero también examina las limitaciones -la trampa esencialista– de que no logra escapar, a pesar de su cambio.

El presente texto propone una lectura de los ensayos político-culturales sobre Latinoamérica de Mario Vargas Llosa. Primero, se identifican, ordenan y definen sus concepciones de democracia, legalidad y modernidad. Tras una identificación de las condiciones de una verdadera "democracia" según Vargas Llosa, se revisan sus evaluaciones de las sociedades latinoamericanas confrontándolas con sus mismas conceptualizaciones. Así, se acuñan tres categorías para entender los obstáculos a la modernidad latinoamericana presentados por Vargas Llosa que ayudan a comprender al tiempo que polemizan con su defensa de los regímenes "modernos"neoliberales del continente. Estos conceptos son: capitalismo patrimonialista, habitus patrimonial y casuismo como prestidigitación de lo social.

El presente artículo analiza La raza cósmica (1925) de Vasconcelos, atendiendo a su enunciación, entendida, según Benveniste, como la apropiación subjetiva de la lengua pública. Mi intención es mostrar cómo las tesis grandilocuentes, civilizatorias, racistas y estéticas resumidas en el proyecto cósmico se enmarcan en un contexto nacional y global bien específico. Así, identifico las huellas de seis discursos en la propuesta de Vasconcelos: el de la revolución mexicana, el de la crisis occidental del periodo entre guerras, el de la reacción ateneísta frente al positivismo, el de la mestizofilia, el del continentalismo estadunidense y el del continentalismo latinoamericano.

El siguiente articulo propone una lectura del latinoamericanismo de Simon Bolivar a partir de su ensayo capital “La Carta de Jamaica” (1815). Por latinoamericanismo politico aludo al sueno de la unidad de las republicas de “nuestra America” en una republica mayor, la magna patria, que admite a Simon Bolivar como su fundador. A traves de un analisis de sus postulados, contrastado con algunas de las interpretaciones sobre este, postulo que el latinoamericanismo bolivariano es un discurso que, a nivel politico y social, aspiraba a una sociedad donde vastos sectores quedaban excluidos. Con el objetivo de indagar esta hipotesis, en un primer momento intento sistematizar los rasgos del ideal continentalista del Libertador. Luego, estudio la construccion del “nosotros” identitario bolivariano, el cual permite comprender los mecanismos de exclusion social que analizo en el apartado final.

Terra em Transe são os nomes dos três roteiros de cinema que fizeram parte do
processo de criação do filme homônimo, de 1967. Tais roteiros são o objeto de estudo deste
presente trabalho, que visa contribuir com a história e a teoria do roteiro mundial. Estes
roteiros se diferenciam do modelo de roteiros do cinema industrial canônico. Os roteiros e o
filme foram criados por Glauber Rocha, cineasta brasileiro que participou do movimento do
Cinema Novo no Brasil. Este cineasta pensava criticamente o cinema e, dentre seus textos
críticos, escreveu importantes textos-manifestos, como o Estetyka da Fome e A revolução é
uma Estetyka que consistem em um esforço de aproximação do cinema a uma ideia de função
política necessária ao cinema. Os roteiros e os textos-manifestos formaram a base para o
delineamento de conceitos que perpassam todo o trabalho. Tais conceitos são o choque e o
transe, que compõem parte da estratégia política de Glauber Rocha para a construção do
pensamento; e a precariedade, que faz parte de todos os elementos e etapas de criação dos
roteiros. Estes três roteiros foram colocados em um encontro com a filosofia imanente de
Baruch Espinosa, com o intuito de pensar o que é a superstição e por que ela pode afetar o
corpo de modo a diminuir sua potência. Nos roteiros de Glauber Rocha há um transe que não
é supersticioso, mas desalienante. Este transe é aqui interpretado a partir da teoria da
montagem de Sergei Eisenstein, cineasta russo, que pensa a montagem para além das
imagens: como caminho de pensamento. Mas, tanto em Glauber Rocha quanto em Eisenstein,
há uma precariedade que persegue o cinema, um silêncio, um espaço imprevisível, que se
abre, como se fosse um questionamento, ao leitor do roteiro. Mas a precariedade está também
e de maneira intimamente interligada, com a técnica de todo o processo de criação do cinema
de Glauber Rocha, através de recursos escassos para a produção. A precariedade é também
pertencente aos corpos que necessitam, com urgência, mostrar sua real potência.

Resumo: Estaria, historicamente, o ato de traduzir atrelado a uma estratégia colonizadora? Como pensar a tradução pode ajudar a pensar a dimensão da expropriação e da violência vivida até os dias de hoje pelos povos indígenas no Brasil? Há resposta e ação política a essas violências por parte das pessoas que se autoidentificam como indígenas? A partir dessas questões e das leituras de obras como as de Ailton Krenak, Davi Kopenawa, Kaê Guajajara e Patrícia Ferreira, este artigo busca apontar para a possibilidade de uma outra atitude ou ética tradutória. O gesto xamânico da escrita seria essa outra possibilidade, que não se esgota neste texto, mas pode fazer ver a possibilidade da ação de outra cosmologia sobre a língua do colonizador.

O presente trabalho é uma investigação acerca de como construir uma relação com um objeto artístico, mais precisamente com a versão não finalizada do roteiro cinematográfico de Glauber Rocha, Terra em Transe (1965). A filosofia de Henri Bergson (1925-1995), de Gilles Deleuze (1925-1995) e também o pensamento crítico do próprio Glauber Rocha (1939-1981), lidos atentamente, indicaram possíveis caminhos para a construção dessa relação entre pesquisa e obra. A partir das leituras filosóficas e da leitura sucessiva do roteiro, buscamos construir um texto mais próximo do performativo, que fosse algo como uma continuidade ao movimento proposto pelo roteiro.

Palavras-chave : arte, cinema novo, Glauber Rocha, Henri Bergson, roteiro cinematográfico

Abstract
The present work is an investigation into building a relationship with an art object, specifically with the unfinished version of Glauber Rocha's screenplay, Terra em Transe (1965). The philosophies of Henri Bergson (1859-1941) and Gilles Deleuze (1925-1995), as well as the critical thinking of Glauber Rocha (1939-1981), suggest possible ways to establish a relationship between research and artistic work when read carefully. From the philosophical readings and successive readings of the script, we seek to build a text closer to the performative, which would be a continuation of the movement proposed by the screenplay.

Keywords: art, Brazilian New Cinema, cinematographic screenplay, Glauber Rocha, Henri Bergson