Kurzer Abriss
höhere Bürger- und Töchterschulen
(Mit einem Anhänge über den Satzbau.)
Von
Dr. . Goetz.
Motto: Non muita, sed multum.
Aarau.
Druck und Verlas: von H. ß. Sauerländer 1876

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Kurzer Abriss
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höhere Bürger- und Töchterschulen.
(Mit einem Anhänge über den Satzbau.)
Von
Dr. Wilhelm Goetz.
Motto: Non xnnlta, seu multum.
Aarau.
Druck und Verlag von H. R. Sauerländei-. 1876 .

Vorwort.
Vorliegende Abfassung eines kurzen Abrisses der Geschichte der deutschen Sprache und Literatur für den Unterricht an hohem Bürger- und Töchterschulen ward veranlaßt durch den Mangel eines derartigen Leitfadens. Ueber die Notwendigkeit, den Schülern beim Unterricht in der Geschichte ■— also auch in der Literaturgeschichte —, einen Leitfaden in die Hand zu geben, auf den der mündliche Vortrag des Lehrers basiert, ist man in unserer Zeit insgemein einig — die Dictiermethode ist eine Unmethode (Diesterweg). Wie soll aber fraglicher Leitfaden abgefaßt sein? — Indem das Lesebuch den Mittelpunkt des Sprachunterrichts bildet, dürfen seine Sprachschätze des Hintergrundes und der logischen Basis und Verknüpfung nicht ermangeln ; den Zusammenhang muß eben ein Abriß der Literaturgeschichte vermitteln. Aus den beiden ersten Perioden der hochdeutschen Literatur lassen sich allerdings an genannten Schulen nicht alle Erscheinungen vorführen, da namentlich, wie leicht ersichtlich, die Minneliteratur hier keinen Platz finden darf. Doch kann gleichwohl die ritterliche Poesie im allgemeinen charakterisiert werden; vor allem ist Walther von der Vogelweide als deutscher Sänger in einigen Liedern zur Würdigung zu bringen. Der dritte Abschnitt der Zeit nach der Reformation ist dagegen in seinem ganzen Zusammenhänge darzustellen. Doch genug! Möge das Büchlein für sich selbst weiter reden und zu Nutz und Frommen der Sache, für die es geschrieben ist, dienen.
Waldenburg im Canton Baselland, Ostern 1876.
Dr. Wilhelm Goetz,
Bezirkslehrer.

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«Seit ältester Zeit hat hier es getönt, und so oft im erneuenden
Umschwung,
In verjüngter Gestalt aufstrebte die Welt, klang auch ein germanisches
Lied nach.
Zwar lange verhallt ist jener .Gesang, den einst des Arminius Heerschaar
Anstimmend gejauchzt in des Siegs Festschritt, auf römischen Gräbern
getanzt ihn;
Doch blieb von der Zeit des gewaltigen Karls wohl noch ein gewaltiges Lied euch,
Bin gewaltiges Lied von der mächtigen Frau, die erst als zarteste
Jungfrau
Dasteht, und verschämt, voll schüchterner Huld, dem erhabenen
Helden die Hand reicht,
Bis dann sie zuletzt, durch’s Leben gestählt, durch glühende Rache
gehärtet,
Graunvoll auftritt, in den Händen ein Schwert und das Haupt des
enthaupteten Bruders.
Auch lispelt um euch der melodische Hauch aus späteren Tagen des
Ruhms noch,
Als mächtigen Gangs zu des Heilands Gruft die gepanzerten Friedriche wallten;
An den Höfen erscholl der Gesang damals aus fürstlichem Mund, und
der Kaiser,
Dem als Mitgift die Gestade Homers darbrachte die Tochter des Nor-
manns,
Sang lieblichen Ton! Kaum aber erlosch sein Stamm in dem herrlichen Knaben,
Der, unter dem Beil hinsterbend, erlag capetingischer teuflischer Untat,
Schwieg auch der Gesang , und die göttliche Kunst fiel unter die
Meister des Handwerks.
Spät wieder erhub sich die heilige Kraft, als neue befruchtende Regung
Weit über die Welt, aus Deutschlands Gau’n, der begeisterte sächsische
Mönch trug;
Doch strebte sie nun langsamer empor, weil blutiger Kriege Verderbnis
Das entvölkerte Reich Jarhunderte lang preisgab der unendlichen
Rohheit;
Weil Wechsel des Lauts erst hemmte das Lied, da der bibelentfaltende
Luther
Durch männlichem Ton auf immer vertrieb die melodische rheinische
Mundart.

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Doch sollte das Wort um so reicher erblühn, und es lehrte zugleich
es Melanchton
Den gediegenen Klang, den einst anschlug die beglückte Muse von
Hellas,
Und so reifte heran die germanische Kunst, um entgegen zu gehn der
Vollendung!
Lang schlich sie dahin, lang schleppte sie noch nachahmende Fessel
und seufzte,
Bis Klopstock naht und die Welt fortreißt in erhabener Odenbeflüglung,,
Und das Maß herstellt, und die Sprache beseelt und befreit von der-
gallischen Knechtschaft.
Zwar starr noch und herb und zuweilen versteint, auch nicht jedwedem
genießbar;
Doch ihm folgt bald das Gefällige nach und das Schöne mit Göthe-
scher Sanftheit.
Manch großes Talent trat später hervor und entfaltete himmlischen
Iteichtum;
Doch keiner erschien, in der Kunst Fortschritt, dem unsterblichen
Paare vergleichbar:
Keusch lehnt Klopstock an dem Lilienstab und um Göthe’s erleuchtete
Stirne
Gliih’n Rosen im Kranz!»
(Aus dem «romantischen Oedipus» von Platen)*

1. Hauptgegenstand der Geschichte der deutschen Literatur sind diejenigen literarischen Kunstwerke des deutschen Volkes, welche in Stoff und Form dessen eigentümliche Anschauung, Gesinnung und Sitte, dessen eigensten Geist und eigenstes Leben wiedergeben und abspiegeln; diese Geistesproducte betrachtet die Literaturgeschichte in ihrem Entstehen, ihrem Wesen, ihrer Folge nach und ihrer Wirkung auf einander.
2 . Die germanischen Sprachen bilden einen Ast des großen indogermanischen Sprachstamms. Dieselben sind:
1. das Gothische.
2. das Deutsche.
3. das Nordische in Dänemark, Schweden, Norwegen, Island (Scandinavien).
3 . Die gothische Sprache ist diejenige von den germanischen Sprachen, welcher das älteste Schriftstück, die Bibelübersetzung des westgothischen Bischofs Ulfila (311—381) angehört; sie ist die Mutter unserer jetzigen, sogenannten hochdeutschen Sprache und erlosch in Italien mit dem Untergange der Ostgothen 553, während sie in Spanien (Einwanderung der Westgothen 414) im Lateinischen aufgieng, aus welcher Vermischung das Spanische entstand.
4 . Gleich den Westgothen verloren auch mehrere eigentlich deutsche Stämme, wie die Langobarden, die Burgunder, ein großer Theil der Franken, allmählich ihre Muttersprache, nachdem sie in das römische Gebiet eingebrochen waren und sich dasselbe unterworfen hatten. Obgleich Sieger nahmen sie nemlich doch die Sprache der Besiegten, weil diese die Gebildetem und die Mehrzahl waren, an, ohne jedoch nicht vieles von der angestammten Sprache in die neue mit hinüberzunehmen. So entstanden die romanischen Mischsprachen, von denen die älteste das Französische ist.
5 . Die im eigentlichen Deutschland, im alten Austrasien, wohnhaften deutschen Stämme unterschieden sich frühzeitig

ihrer Sprache nach in hoch- und niederdeutsch redende. Die Sprachgrenze zwischen dem Hochdeutschen und Niederdeutschen läßt sich durch eine von Düsseldorf nach Wittenberg gezogene, den südlichen Rand des Harzes berührende Linie ziemlich genau bestimmen.
6 . Nördlich von dieser Linie wohnt zunächst der größte niederdeutsch redende Stamm, die Sachsen, zwischen Rhein und Elbe und in Holstein; an denselben schließen sich die Angeln in Schleswig und die Friesen an der Nordsee. Das Niederdeutsche hat zwei Perioden:
a) die altniederdeutsche, von x — 1100. — Hauptwerk dieser Periode ist das innige, herrliche Gedicht vom Heiland, Heliand — das einzige wirkliche christliche Epos.
b) die mittelniederdeutsche, von 1100 bis auf Luthers Bibelübersetzung. Seitdem ist das Niederdeutsche nicht mehr Schriftsprache. Aus der mittelniederdeutschen Literatur ist besonders der Reineke Vos zu nennen. Allgemein bekannt ist die Bearbeitung desselben von Göthe.
Aus dem Niederdeutschen entwickelte sich das Angelsächsische — die Angelsachsen waren 449 na.ch Britannien gezogen —, das Holländische, das Flamändische.
7 . Die wichtigsten hochdeutsch redenden Stämme sind:
a) die Baiern zwischen der Donau, dem Kahlenberg bei Wien, dem Alpenkamm, dem Lech.
b) die Schwaben und Alemannen zwischen einer von Hagenau bis zur Mündung des Lech zu ziehenden Linie, dem Lech, dem Alpenkamm, den Vogesen.
c) die Franken am Main, am Mittelrhein, an der Mosel.
d) die Hessen.
e) die Thüringer.
Letztere zwei bilden den Uebergang zum Niederdeutschen.
8 . Das Hochdeutsche hat von jeher eine reichere Literatur gehabt als das Niederdeutsche, wie denn überhaupt die hochdeutschen Stämme früher dem Christentum und der Cultur zugänglich gewesen sind, als die niederdeutschen. Das Hochdeutsche hat drei Perioden, in deren jeder es auf einer andern Stufe der Sprachentwicklung steht:

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a) das Althochdeutsche, von x—1100.
b) das Mittelhochdeutsche, von 1100—1300.
c) das Neuhochdeutsche, von 1300 bis jetzt.
9 . In der ganzen althochdeutschen Periode herrscht die fränkische Mundart vor.
Karl der große ließ die alten Heldenlieder der deutschen Volks- stämme aufzeichnen, die aber leider sein Sohn in mönchischem Eifer wieder hat zerstören lassen. Die lingua theodisca bezeichnet schon damals die Sprache des deutschen Volkes.
Das Adjectivum theodiscus kommt vom gothischen thiuda (ahd. diot) = Volk, und lingua theodisca bedeutet zuerst die Vulgärsprache, im Gegensatz zu dem Latein der Geistlichen und der Canzleien.
Die älteste Form unserer Poesie nennt man den Stabreim oder die Alliteration. Der Vers wurde in der ältesten Zeit construiert durch die bedeutsamsten Wörter desselben, und diese hervorragendsten Wörter, die Träger des Verses, die man eben darum Liedstäbe nannte, correspondierten einander durch gleiche Anfangsbuchstaben. In unserer jetzigen Sprache hält es schwer, von dem imponierenden Eindrücke dieses alten Versmaßes selbst nur einen ungefähren Begriff zu geben, da wir die Stärke der Organe gar nicht mehr besitzen, einzelne Buchstaben so hervorstechend hörbar auszusprechen.
Vgl. folg. Zeilen aus Fouque’s Thiodulf:
Weit im Weinberg Wohnen zwei Schwestern;
Kühn zwei Klingen Zwischen Klippen starren.
Wenn die Schwestern wohnen Wirtlich an einem Heerd,
Wenn die Klingen klirren Kräftig in einer Hand u. s. w.
ln diese Zeit fällt das merkwürdige Lied von Hildebrand und seinem Sohne Hadubrand, welches wir der Muße zweier Mönche des Klosters Fulda verdanken. Das Wessobrunner Gebet.
Unter Ludwig dem deutschen (840 — 876) trennt sich ein selbständiges Deutschland vom Frankenreiche ab. In der Poesie tritt zugleich an die Stelle der Alliteration das musikalische Prineip, der Reim. Die Evangelienharmonie des weißenburgischen Mönchs Otfried ist das erste und zugleich das maßgebende Reimwerk aller folgenden Jarhunderte.
10 . Die mittelhochdeutsche Periode ist die Zeit der

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Kreuzzüge, die man als die Manifestation der Verschmelzung des occidentalischen Krieger- und Heldencharakters mit dem christlichen Geiste anzusehen hat. Es ist der Lebensfrühling der deutschen Poesie, es ist die Zeit der Vollendung des nationalen Epos und die Zeit des Minnegesanges, die erste klassische Periode unserer Literatur, in welche wir nunmehr eintreten, und der erst spät, am Ende des vorigen Jarhunderts, eine zweite folgen sollte. In dieser Blütezeit ist die schwäbische Mundart, das eigentliche Mittelhochdeutsche, vor allen Dialecten die eigentliche auch für Vers und Keim am kunstreichsten ausgebildete Dichtersprache.
Mit dem Kittertum entwickelte sich der ritterliche Gesang. Da er neben Frühlings- und Festeslust besonders die «minne» feierte, wird er auch der Minnegesang genannt. Er ist frisch und lieblich und unschuldig, gleich dem Lied, das «diu sselige nahtegal, daz liebe süeze vögellin» erschallen läßt. In dieser Weise sang Kaiser Heinrich VI. selbst und fast alle Hohenstaufen ; so sang der reichste und tiefste der damaligen Lyriker,, Herr Walther von der Vogel weide, dem aber auch seines Vaterlandes Schmerz zu Herzen gieng:
So we dir, tiuschiu zunge, wie stet din ordenunge daz nü. diu mugge ir künec hat, um daz din 6re also zergät bekörä dich, bekSre!
11 . Die erzählende Poesie dieser Periode bildet vor allem das Epos. Wir unterscheiden das Volksepos, das die nationalen Sagen behandelt, und das Kunstepos, dessen Stoffe außerhalb' des Kreises unseres Nationallebens liegen.
Das größte Werk der ganzen Zeit ist der Nibelunge Not, das um 12 IG durch einen unbekannten Sänger im südöstlichen Deutschland in seine jetzige Form gebracht ward. Dies gewaltige Lied von Sigfrids Tod und Chrimhildens Kache hat einen überwiegend ahnungsvollen Charakter; das dunkle Schicksal erscheint überall drohend im Hintergründe, das Ende ist grausenvoll erschütternd:
Diu vil michel öre was da gelegen tot. die liute heten alle jämer unde not.

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mit leide was verendet des küneges höchzit, als ie diu liebe leide ze aller jungiste git.
Nach Simrocks Uebersetzung:
Da waren auch die Stolzesten erlegen vor dem Tod:
Die Leute batten alle Jammer und Noth.
Mit Leide war beendet des Königs Lustbarkeit,
Wie stäts die Liebe Leiden gern am letzten Ende leiht.
Den Nibelungen steht als heiteres Gegenbild die Kudrun gegenüber, ein Epos, das um dieselbe Zeit nach alten norddeutschen Sagen und Volksliedern gedichtet wurde und in dem sich das Kampfesleben der Nordseevölker abspiegelt. Die Erhaltung dieses unseres zweiten großen Volksepos verdanken wir Kaiser Maximilian I.
Das bedeutendste Kunstepos ist der Parcival Wolframs von Eschenbach; es ist dies ein psychologisches Epos, das den Heldenkampf der Seele darstellt und uns das Ideal der Bildungsund Entwicklungsgeschichte des innern Menschen giebt.
12 . Die neuhochdeutsche Periode zerfällt in zwei größere Abschnitte, in die Zeit vor und seit der Reformation.
Der erste dieser Abschnitte zeigt uns den traurigen Verfall aller der Dichtungsherrlichkeit, in welcher das 13. Jarhundert geglänzt hatte. Deutschland zerfällt mit dem Untergange des Hauses der Hohenstaufen immer mehr in sich. Von den Höfen und aus der Ritterwelt verschwand im Laufe des 14. Jar- hunderts die Poesie völlig; Raubleben und Faustrecht gestatten ihr keinen Platz. Aus dem Minnegesang ward der Meistergesang, der nach festen Regeln sehulmäßig gelernt und schulmäßig geübt wurde. Meisterschulen blühten in Mainz, Straßburg, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt, Ulm, Regensburg u. a. Städten. Dem Meistergesang gegenüber erwuchs aber auch in diesem Zeiträume eine andere Art Lyrik, das echte Volkslied. Der Stoff desselben ist zum Theil historisch; es werden Begebenheiten gesungen «von einem der auch dabei gewesen» (Halbsuter: «Lied von dem strlt ze Sempach»). So die Lieder des «frummen Landsknechts». Die edelsten unter den Volksliedern sind die vom Scheiden und Meiden, von treuer Liebe, von Heimweh und Wanderlust. Tief ergreifend sind Lieder wie: «Innsbruck ich muß dich lassen, ich fahr dahin mein

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Straßen, in fremde Land hinein» und «So viel Stern am Himmel stehen, an dem blauen güldnen Zelt».
In diese Zeit fallen auch die Anfänge der dramatischen Poesie unseres Volkes. Gleich wie bei den Griechen, so ist auch bei den Deutschen das Drama aus dem religiösen Cultus hervorgegangen. Hans Sachs war es, der dasselbe von der Herrschaft geistlicher Stoffe emancipierte, indem er der Menge geistlicher Stücke. eine eben so große Anzahl weltlicher an die Seite setzte, wodurch eben das Schauspiel aufhörte, eine Art Gottesdienst zu sein. Auf diesen so bedeutenden Mann werden wir später zurückkommen.
13 . Ein gewaltiger Umschwung wurde durch Luthers Bibelübersetzung gewonnen, welche sprachumgestaitend und sprachbeherrsehend geworden ist. Als Luther 1522 —1534 die Bibel übersetzte, schloß er sich dabei an die Sprache an, welche in der sächsischen und in der kaiserlichen Canzlei gebräuchlich war und nicht einer bestimmten einzelnen Mundart zugehörte, obgleich sie wol mit dem meißnischen Dialect am meisten übereinstimmte. Luthers Bibel wurde zwar anfangs noch ins Niederdeutsche übersetzt, allein allmählich wurde das Hochdeutsche die allgemeine deutsche Schriftsprache und durch die Ausbreitung der Reformation in Norddeutschland dort auch die Sprache der Gebildeten und der Städte.
Luthers Bibelübersetzung war ein Riesenwerk, wenn man bedenkt, wie unentwickelt die Sprachforschung und ungebildet die deutsche Sprache damals noch waren. Zu bewundern ist nicht minder Luthers feines Verständnis wie für Sache und Wort so auch für das Deutschvolkstümliche.
Die Zeit seit der Reformation theilen wir in drei Stufen:
a) 1517—1624, bis Opitz;
b) 1624—1750, bis Klopstock;
c) 1750 bis jetzt.
14 . In dem ersten dieser Zeitabschnitte (1517 —1624) geschieht durch die reformatorischen Schriften ein wichtiger Schritt zur kunstvollen Ausbildung einer frischen und energischen Prosa. In dieser Zeit entstanden die bekannten Volksbücher, wie das Buch vom Eulenspiegel, in dem der landstreichende Witz bei allen Ständen und Gewerben personificiert ward, das Buch von

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den Schildbürgern, das Lalenbueh genannt, die Sage vom Erz- Schwarzkünstler Dr. Faust und die Sage vom ewigen Juden; als Satiriker glänzen Ulrich von Hutten und Joh? Fis ch art, das größte komische und satirische Talent der deutschen Nation, ein Dichter, welcher sich auch in der erzählenden Poesie durch sein «glückhaft Schiff» vor allen auszeichnete.
In der Poesie kommt das Volkslied, besonders aber das evangelische Kirchenlied zu hoher Blüte; letzteres hauptsächlich durch Luther, Paul Speratus und Nicolaus Decius.
In diesen Zeitabschnitt fällt ebenfalls die bedeutendste Wirksamkeit Hans Sachsens. Hans Sachs ist ein Dichter des gemeinsamen deutschen Vaterlandes, ein Vorkämpfer der neuen Ideen, ein Mann voll Wissen und Ueberblick auf alle Weltverhältnisse. Bekannt ist Göthe’s Gedicht: «Hans Sachsens poetische Sendung».
15 . Der zweite Abschnitt (1624—1750) zerfällt in die Zeit der Herrschaft der fremden Elemente in unserer Sprache und Poesie während eines vollen Jarhunderfcs (1624—1720) und .in die Zeit der Vorbereitung zur Wiederkehr eines bessern Zustandes (1720—1750).
Wie Deutschland immer mehr sinkt, vom 30jährigen Kriege heimgesueht und zerfleischt, ein Kaub der Fremden, von diesen niedergetreten und in eignen Streitigkeiten immer mehr verzehrt wird, so die Literatur. Was die Vergangenheit herrliches gebracht, an deutscher Größe im Leben wie im Dichten, das schien gänzlich erstorben; dagegen finden wir fremde Sitte und Nachahmung des Ausländischen allüberall. Ein gewisses Streben nach dem Besseren ist allerdings in diesem ä la mode- Zeitalter anzuerkennen; die Gesellschaften zur Sprachbildung und Hebung der Dichtkunst verfehlen jedoch alle ihren Zweck.
Epochemachend wurde ein kleines Büchlein, Martin Opitz’ «Buch von der deutschen Poeterey 1624.» Opitz ist der Begründer der Kunstdichtung nach den Kegeln der Alten.
In der Zeit des Verfalls und der Erniedrigung der deutschen Literatur bildeten sich verschiedene Dichterschulen, vor allen die erste schlesische Schule oder die Opitz-Flemming’sche Gruppe und die zweite schlesische Schule oder die Hofmannswaldau- und Lohenstein’sche Gruppe. Die Herrschaft des Un-

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geschmacks zeigte sich auch im Roman, dessen Entstehung in diese Zeit fällt. Unter den historischen Romanen ist ausgezeichnet der «Abenteuerliche Simplicissimus» des Christoph von Grimmelshausen als eine der lebenvollsten und warhaftesten Schilderungen des dreißigjährigen Krieges.
Die ausgezeichnetsten Leistungen der Zeit bis 1680 zeigt das Kirchenlied (Zeugnislied), das herrlich, kräftig und innig ist, wie es vorzüglich Paul Gerhard singt.
Nachdem sich schon einige Begangen des Bessern, gegen Hofmannswaldaü und Lohenstein ankämpfend, gezeigt hatten, trat ein edler Schweizerdichter, Albrecht von Haller, auf, und mit ihm beginnt eine neue Zeit. Schon in seinem 21. Jare vernichtete er alle Poesieen seiner lohensteinischen Jugend, indem er, wie er selbst sagt, erkannt hatte, daß «Lohenstein in seinem gebläheten und aufgedunsenen Wesen auf Metaphern wie auf leichten Blasen schwimme», und wendete sich gleich seinem Landsmann Bodmer den ernsten Engländern, namentlich ihrer moralischen und philosophischen, sowie ihrer beschreibenden Poesie zu. Hallers berühmtestes Gedicht sind die «Alpen», ein durch die Warheit seiner Naturschilderungen ausgezeichnetes beschreibendes Gedicht. Hallers Zeitgenosse war in Hamburg Hagedorn, der Fabeldichter, welcher zuerst der schwerfälligen deutschen Poesie wieder Anmuth lehrte. In Leipzig dagegen blüht seit 1730 Gottsched; gegen seine Geschmacks- dictatur und französischen Vorbilder weisen die Schweizer Bodmer und Breitinger auf die Engländer (Milton) hin. Es entbrannte ein heftiger Schriftenkampf, der zur bessern Erkenntnis des Wesens der Poesie führte. Durch und trotz Gottsched ward Leipzig der Sammelplatz der bedeutendsten Kräfte des letzten Jarzehnts im zweiten Abschnitte der Zeit seit der Reformation. Den TJebergang auf Klopstock und damit auf unsere zweite klassische Periode bildet die sächsiche Schule, zu der Männer wie Geliert, Rabener und Oramer gehören und deren Vereinigungspunkt eine Wochenschrift, die «Bremischen Beiträge», war.
16 . Im dritten Abschnitte (seit 1750) kommt, was bisher angestrengt erstrebt ist, zur herrlichsten und allseitigsten Blüte. Poesie und Prosa gelangen zur Vollendung mid bleiben selbst-

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Ständig und national, obgleich sie von allen Kationen das Beste in universellem Sinne in sich hineinziehen.
Die sechs Heroen unserer zweiten Glanzzeit sind Klopstoek, Lessing, Wieland, Herder, Goetlwe und Schiller.
1. Pr. G ottlieb Klopstock (1724—1803); ihn zeichnete deutscher Sinn, christliches Gefühl und ein antik-klassischer Geist aus." Br ist der Dichter des Messias, dessen Stoff das Erlösungswerk Jesu ist, und herrlicher Oden.
2. Neben dem Dichter ist der große Kritiker Gotthold Ephraim Lessing (1729—1781) zu nennen, welcher unsere moderne Prosa und das deutsche Drama geschaffen hat; ihm sind die schöpferische Kraft, sowie das strengste Maß und die festeste Regel das erste Erfordernis der warhaften Dichtung.
3. Wieland (1733—1813) weiß mit Heiterkeit, Witz und Anmut den noch immer schwerfälligen deutschen Geist zu beleben.
4. Joh. Gottfried v. Herder (1744—1803) dagegen erschloß dem deutschen Sinn das Verständnis für die Poesie aller Völker und aller Zeiten.
5. Den höchsten Gipfel des Schönen aber gewann Joh. Wolfgang v. Goethe (1749—1832), der in jeder Gattung des Dichterischen groß, im Drama und Roman am größten ist.
6. Neben diesem Dichterheros erstand der große Tragödiendichter der Deutschen, Pr, v. Schiller (1759—1805), der auch ein bedeutender Lyriker ist.
17 . Die Dichter des Göttinger Dichterbundes, welcher der Hainbund genannt wurde, waren Bürger, Hölty, die Grafen Stolberg, Voß, Claudius u. a. Sie machten sich um Dichtkunst, Muttersprache, Metrik und Uebersetzungen höchst verdient.
Außer den Romantikern, zu denen als vorzüglich die beiden Schlegel, Ludwig Tieck, Brentano, von Arnim, Chamisso, von Eichendorff, Justinus Kerner, Ludwig Uhland und G. Schwab zu rechnen sind, und den patriotischen Lyrikern, unter denen Th. Körner, der Dichter von «Leier ued Schwert», E. M. Arndt, Schenkendorf und Pr. Rückert hervorragen, haben wir zum Schlüsse noch als der neuesten Zeit angehörig aufzuzählen, Dichter wie Heine, W.

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Müller, A. von Platen, Lenau, Freiligrath, Anastasius Grün, Geibel, Victor von Scheffel u. a.
Nun aber, da wir vorzüglich den Verlanf des poetischen Lebens des deutschen Volkes bis auf unsere Tage verfolgt haben, müssen wir uns leider gestehen, daß wir in einer Periode der Abnahme der poetischen Schöpferkraft desselben leben, wenn es auch nicht an Dichterlingen und poetischen Tageserscheinungen fehlt. Möge darum das Verständnis der Jugend für die Gesänge der Väter und Altväter ein lebendiges werden; denn von diesen gelten die Worte des Dichters:
«Das Echte bleibt der Nachwelt unverloren.»

Der Satzbau.
1. Zu der sprachlichen Darstellung gehört außer der Wahl der Worte noch die Anordnung und Verknüpfung derselben, die Organisierung der einzelnen Worte zum Satz und zur Periode.
2. Ein Satz drückt einen Gedanken aus, und jeder Gedanke verbindet mindestens zwei Begriffe zu einem Ganzen. Im Satze muß
a) ein Gegenstand genannt werden, von welchem geredet wird (Subject, auf die Frage: wer?).
b) muß von diesem Gegenstände etwas ausgesagt werden (Prädicat, auf die Frage: was tut oder leidet er?).
Ein Satz besteht also aus Subject und Prädikat.
3. Wir unterscheiden den einfachen und den mehrfachen oder zusammengesetzten Satz. Einfach heißt ein Satz:
a) wenn sich in ihm nur ein Subject und ein Verbum findet: Die Sonne scheint;
b) wenn er zwar mehrere Subjeete, aber nur ein Verbum enthält: Der Vater und die Mutter kommen;
c) wenn er zwar mehrere Verba, aber nur ein Subject enthält: Der Vater kommt und geht;
d) wenn zwar mehrere Subjeete und mehrere Verba im Satze stehen, aber die Subjeete nur mit den Subjeeten, die Verba nur mit den Verben (durch Conjunctionen) verbunden sind: Der Vater und die Mutter kommen und gehen.
Mehrfach oder zusammengesetzt heißt jeder Satz, in welchem zwei oder mehrere Subjeete stehen, deren jedes für sich mit einem Verbum verbunden ist. Der mehrfache Satz ist also die Verbindung zweier oder mehrerer Sätze zu einem Ganzen: Der Vater kommt und die Mutter geht. Ich lobe dich, weil du fleißig bist.
4. Die verschiedenen Arten des einfachen Satzes sind:
A) Behauptungssätze, welche eine Aussage hinstellen: a) als der Wirklichkeit entsprechend (objective Behauptung) : die Sonne scheint;
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b) bloß als eine Meinung des Sprechenden (subjeetive Behauptung) : die Sonne könnte scheinen. — Ich möchte dies nicht tun. — Gern täte ich es. — Du solltest das nicht tun.
B) Forderungssätze, welche einen Befehl oder eine Bitte bezeichnen und daran erkenntlich sind, daß sie einen Imperativ enthalten: tue das. — Liebe deinen Nächsten. — Heb’ immer Treu und Redlichkeit.
Zur Umschreibung der Forderungssätze dienen objektive Behauptungssätze mit sollen: das sollst du am Kreuze bererren.
C) Aufforderungssätze, welche durch die erste Person Pluralis Conjunetivi Präsentis gebildet werden: Gehen wir! — Beginnen wir mit Gebet!
Zur Umschreibung dienen die Forderungssätze mit lassen: Laß uns von heute an Freunde sein, Cinna! (Soyons amis, Cmna! Corneille).
DJ Wunschsätze, welche im Conjunctiv stehen: lang lebe der König!
E) Fragesätze,welche entweder Bestimmungsfragen (W ortfragen) sind und dann mit Fragewörtern eingeleitet werden. — Wer kommt? — Wann kommst du? — oder Giltigkeitsfragen (Satzfragen, Fragen nach dem Ob?): Kommt er? — Er kommt?
5. Die Arten des mehrfachen Satzes sind:
a) die Satzverbindung,
b) das Satzgefüge.
6. Von der Satzverbindung:
Wenn Hauptsätze einander beigeordnet werden, so entsteht eine Satzverbindung.
Die Sätze einer Satzverbindung (die beigeordneten Sätze) werden verknüpft:
AJ mit beiordnenden Bindewörtern:
a) zusammenstellend (copulativ) mittelst der Bindewörter: und, nicht nur — sondern auch; zudem, außerdem, überdem, überdieß; auch, erstlich, zweitens, endlich, nun, teils — teils, der, derselbe; noch, weder — noch; da, dort, dahin, daher; da, dann, alsdann, damals, seitdem; hierauf, nachher, hernach, indessen, zuerst, ferner, zuletzt; so, insofern, desto.
b) entgegenstellend (adversativ) mittelst der Binde-

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Wörter: sondern, aber, allein, nur; dagegen, hingegen, inzwischen, indessen, sonst; doch, dennoch, jedoch, gleichwol, nichtsdestoweniger, dessenungeachtet; zwar, freilich, übrigens, vielmehr; oder, entweder — oder. c) ursächlich (eausal) mittelst der Bindewörter: denn, darum, deswegen, deshalb, daher; demnach, somit, also, mithin, folglich, nemlich, namentlich, ja.
B) ohne grammatisches Bindungsmittel:
Stets Pfeiler bei Pfeiler zerborst und brach ;
Laut krachten und stürzten die Bogen nach.
7. Von dem Satzgefüge:
Wenn irgend ein Satzteil aus dem engeren Satzverbande heraustritt und zu einem eigenen Satze erhoben wird, so entsteht das Satzgefüge, in dem der zu einem Satze erweiterte Satzteil als Nebensatz dem ursprünglichen einfachen Satze als ■dem Haupssatze untergeordnet wird.
Jeder Satzteil, mit Ausnahme des Aussagewories, kann aus dem einfachen Satze heraustreten und zu einem eigenen Satze erhoben werden; daher sind folgende drei Arten von Nebensätzen zu unterscheiden:
A) der Substantivsatz (Casussatz), welcher die Stelle eines Substantivs, sei es Subject oder Object, vertritt und auf die gleichen Fragen wie das Substantiv steht; er wird eingeleitet:
a) durch die Conjunction daß:
Ich will nicht, daß der Bauer Hauser baue auf seine eigne Hand.
b) durch Fragewörter: ob, wie, wann, wo, womit, wodurch u. a.:
Lug, Seppi, ob das Vieh sieh nicht verlaufen.
c) durch das substantivische bezügliche Pronomen wer, was:
Kein Kaiser kann, was unser ist, verschenken.
B) der Adjectivsatz vertritt die Stelle eines Adjectivs oder einer anderen adjectivischen Beifügung und steht auf die Frage: welcher? oder was für ein? Er wird eingeleitet mit dem bezüglichen Pronomen welcher oder der, an dessen Stelle oft auch das altertümliche Pronomen so steht:

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Wol steht das Haus gezimmert und gefügt,
Doch, ach — es wankt der Grund, auf dem wir bauten. C) der Adverbialsatz (Umstandssatz) vertritt die Stelle eines Adverbs oder sonst einer Prädicatsbestimmung und steht auf die Fragen: wo? wohin? woher? wann? wie lange? wie oft? wie? warum? wozu? u. a. Er fügt dem Hauptsatze nähere Umstände bei:
a) des Ortes (Adverbialsatz des Ortes):
Die Gemsen stellen klug, wo sie zu Weide gehn, eine Vorhut aus.
b) der Zeit (Adverbialsatz der Zeit):
Wo warst du denn, als man die Welt getheilet?
c) der Weise (Adverbialsatz der Weise):
Die Wolken flogen vor ihm her, wie wenn der Wolf die Herde scheucht.
d) des Grundes (Adverbialsatz des Grundes):
Er ist dir neidisch, weil du glücklich wohnst,
Ein freier Mann auf deinem eignen Erb.
8. Von der Periode.
Das griechische Wort Tzspcodoz (periodos) bezeichnet ursprünglich und in seiner sinnlichen Bedeutung einen Umlauf, einen Kreislauf, eine Linie, bei deren Zurücklegung man zuletzt wieder bei demselben Punkte anlangt, wovon man früher ausgegangen ist.
Im übertragenen Sinne, in der Sprache der Rhetoren und Grammatiker heißt daher Periode ein Satz, der durch Nebensätze unterbrochen, zuletzt wieder in sich selbst zurückkehrt. Wir aber nennen es eine Periode, wenn sich eine Mehrheit einzelner Sätze grammatikalisch zu einem Ganzen vereinigt.
Zu einer Periode ist im allgemeinen erforderlich:
a) Einheit des Grund- und Hauptgedankens,
b) Mannigfaltigkeit der zur Bestimmung oder Vervollständigung des Hauptgedankens dienenden Nebengedanken.
c) gefällige und logisch-richtige Verbindung dieser Nebengedanken mit dem Hauptgedanken.
d) Uebersichtlichkeit des Ganzen.

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