Martin Donald

“يسألنى بول اليوار
عن معنى الكلمة
"الحرية"
يسألنى برت بريخت
عن معنى الكلمة
"العدل"
يسألنى دانتى اليجيرى
عن معنى الكلمة
"الحب"
يسألنى المتنبى
عن معنى الكلمة
"العزة"
يسألنى شيخى الأعمى
عن معنى الكلمة
"الصدق"
تتزاحم أسئلتهم حولى، لا أملك رداً
أستعطفهم، و أنام..
حين يهلُ الصباح،
شرد فى الطرقات، الشمس، الأيام
تسألنى القدم السوداء
عن معنى الكلمة
"الصمت”
― صلاح عبد الصبور, شجر الليل

“أيها القارئ
هل عرفت أحدث تعريف للإنسان؟!
لقد قيل مرة: إنه حيوان ناطق ثم تبين أن الببغاء تنطق!
وقيل: إنه حيوان ضاحك ثم تبين أن القرود تضحك!
وقيل إنه حيوان عاقل، ثم تبين أن كل الحيوانات تعقل، وإن كان العقل درجات!
وحار العلماء طويلا، فالإنسان كائن حى، يأكل ويشرب وينام ويعقل كغيره من الحيوانات، ولكن المؤكد أن هناك شيئا يميزه عن الحيوان، شىء ارتقى به حتى أصبح هذا السيد الذى يحكم الحيوان والجماد ويقهر الطبيعة!
وأخيرا اهتدى العلماء إلى التعريف الدقيق: الإنسان حيوان ذو تاريخ!
ما معنى ذلك؟! معناه أن الميزة الأولى التى تميز الإنسان عن غيره من المخلوقات هى أن كل جيل من البشر يعرف تجارب الجيل الذى سبقه ويستفيد منها، وأنه بهذه الميزة - وحدها - يتطور وعلى العكس من ذلك الحيوان، فالأسد أو القط أو الكلب الذى كان يعيش فى الأرض منذ ألف سنة لا يمكن أن يختلف عن سلالته التى نراها اليوم فى الصفات والطباع ونوع الحياة.
أنت تستطيع اليوم أن تصطاد الفأر الذى تجده فى بيتك بنفس الطريقة التى كان يتم بها اصطياده منذ زمن قديم: مصيدة وقطعة جبن!
ولو كان فى بيتك عشرة فئران لاستطعت أن تصيدها واحدا بعد آخر، يوما بعد يوم بنفس المصيدة وقطعة الجبن.. ذلك أن الفئران ليس لها تاريخ، ولا تستفيد من تجربة.. هى لا تعرف أن فى اليوم السابق دخل الفأر ليأكل الجبن فأغلقت عليه المصيدة، وهى قد تعرف ولكنها لا تدرك المغزى فلا تتحاشى أبدا قطعة الجبن!
وعلى العكس من ذلك الإنسان، إنه يعرف ما أصاب أسلافه بالأمس، ومنذ مائة سنة، ومنذ آلاف السنين.. فهو قادر على أن يتجنب ذلاتهم ويستفيد من تجاربهم ويضيف إلى اكتشافاتهم وكل جيل لا يبدأ من جديد ولكن يضيف إلى ما سبق وهذا هو التقدم.
على أن الإنسان لا يولد وعبرة التاريخ فى جوفه، ولكنه يتعلم فهو لا يستيطع أن يعرف التاريخ إلا إذا قرأ.. إن كان رجل قانون قرأ ما سبق إليه فقهاء القانون.. وإن كان رجل كيمياء تعلم ما وصل إليه المكتشفون السابقون.. ومن حيث انتهوا يستطيع أن يبدأ، وإن كان مواطنا فإنه يتعلم تاريخ وطنه كله، ويدرك مغزاه، وسر تطوره واتجاه خطواته!
وليس يكفى أن تقرأ حوادث التاريخ لكى تحسب أنك قد تعلمت التاريخ، فالأهم أن تستخلص من هذه الحوادث عبرتها على أى شىء تدل؟! وفى أى طريق يمضى التاريخ؟! فإن ذلك يجعلك تعلم ما سوف يحدث، وما لا يمكن أن يعود، فيجنبك أن تكون رجعيا ويحميك من السير وراء دعوات براقة فات وقتها!
والتاريخ هو الفرق بين الإنسان الواعى وغير الواعى!
الإنسان غير الواعى لا يرى إلا قطعة الجبن، ولكن الإنسان الواعى يرى قطعة الجبن.. ويرى المصيدة!”
― أحمد بهاء الدين, أيام لها تاريخ

“مُنذُ زَمانْ
منذُ اعتدْتَ التفكيرَ كما يعتادُ المُدمِنُ وخزَ الأفيونْ
وأنا أسالُ نَفسي بِضعةَ أسئلةٍ قبلَ النَومْ
أحيانًا، وأنا بينَ اليقظةِ والإغماء
إذ أشعرُ أني أهوى في قاعِ البئر المُعتِمْ

ألقي عني بضعةَ أسئلةٍ مِلحاحة
حتى أهوي، لا يُثقِلُ صَدري شىء
لكني، أيضًا مُنذُ زَمانْ
يتعلّقُ في خيطِ أنفاسي، لا يُفلتُني
حتى يلتفَ على صَدغي و عَيني
هذا الاستفهامُ المُحكَمْ :
"ماذا قد يحدث ؟"
"ماذا قد يحدث ؟"
لكني…
إحقاقًا للحقِ
لا أسألُ أبدًا، لا أسألُ
"ماذا قد تفعلُ؟"

مخنوقًا في كُلِّ مساءٍ بسؤالي أهوى في قاعِ البِئر
وقدِ اعتدتُ النومَ كما يعتادُ المُدمِنُ وخزَ الأفيون..”
― صلاح عبد الصبور, شجر الليل

“the former oppressors do not feel liberated. On the contrary, they genuinely consider themselves to be oppressed. Conditioned by the experience of oppressing others, any situation other than their former seems to them like oppression. Formerly, they could eat, dress, wear shoes, be educated, travel, and hear Beethoven; while millions did not eat, had no clothes or shoes, neither studied nor travelled, much less listened to Beethoven. Any restriction on this way of life, in the name of the rights of the community, appears to the former oppressors as a profound violation of their individual rights – although they had no respect for the millions who suffered and died of hunger, pain, sorrow, and despair. For the oppressors, 'human beings' refers only to themselves; other people are 'things'.”
― Paulo Freire, Pedagogy of the Oppressed