Speaking of the Way the Useless Media Covers Things These Days

If you want all the attention just be a tiny minority of lunatics on the fringes of society.

It’s Not Just the Catholic Epistles, It’s the Rest of the New Testament as Well

With many thanks to Michael *The Augustinian* Barber for sharing it on the face book.

Resisting Nazis: The Story of Hermann Diem

Hermann Diem: Gegner der Nationalsozialisten und beharrlicher Mahner seiner Kirche

Der am 2. Februar 1900 geborene Hermann Diem wuchs in einer Handwerkerfamilie auf. 1919 bis 1923 studierte er Evangelische Theologie in Tübingen und Marburg, 1927 bestand er sein Zweites Examen. Danach arbeitete er zunächst als Religionslehrer bis er 1934 eine Stelle als Pfarrer in Ebersbach antrat.

Bereits im April 1933 bezog Hermann Diem als Beteiligter am Votum „Kirche und Staat. Ein Wort württembergischer Pfarrer zur kirchlichen Lage“ Stellung zur (kirchen-)politischen Situation nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten. Von seiner Pfarrstelle in Ebersbach aus, die er bis weit nach dem Krieg innehatte, engagierte er sich seit ihrer Gründung in der Bekennenden Kirche. So zählte er 1934 bis 1937 zu den führenden Mitgliedern im Landesbruderrat Württemberg; ab 1937 war er dessen Vorsitzender. Am 19. Januar 1936 erfolgte die Konstituierung der Kirchlich-theologischen Sozietät in Württemberg und Wahl Diems zu ihrem Vorsitzenden. Die Karl Barth nahestehende Theologenvereinigung nahm eine entschiedene Haltung innerhalb der Bekennenden Kirche ein.

Ihre Mitglieder lehnten im Frühjahr 1938 das von Landesbischof Theophil Wurm als Friedensangebot an den Staat von den Pfarrern geforderte „Gelöbnis an Eides Statt auf den Führer“ ab. Diem wurde daraufhin kurzzeitig amtsenthoben. 1940 verfasste er ein ausführliches theologisches Gutachten für Wurm, in dem er sich aus theologischen Gründen sehr deutlich gegen die Euthanasiemorde aussprach. Nach Einführung des Judensterns forderte Diem von der Kirchenleitung, die Pfarrer dazu anzuhalten, sich in der Predigt mit den verfolgten Juden zu solidarisieren. Ostern 1943 formulierte Diem zusammen mit einem Münchner Arbeitskreis den „Münchner Laienbrief“, der als Hirtenbrief der Bischöfe von allen Kanzeln verlesen werden sollte. Nachdem aus Angst vor Verfolgung dieser Vorstoß zu einem gemeinsamen öffentlichen Wort der Kirche gescheitert war, blieb den Freunden der Sozietät nur noch der Weg, sich an illegalen Rettungsaktionen zu beteiligen. Sie waren es, die die „Pfarrhauskette“ in Württemberg ins Leben riefen.

Nach dem Krieg versuchte Diem die Traditionen der Bekennenden Kirche fortzusetzen. Er war Mitunterzeichner des sog. Darmstädter Worts und entschiedener Gegner der westdeutschen Wiederbewaffnung. 1951 erhielt Diem einen Lehrauftrag an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen, 1955 den Titel des Honorarprofessors. 1957 wurde Diem auf den Lehrstuhl für Systematische Theologie an der Universität Tübingen; 1964 wechselte er auf den Lehrstuhl für Kirchenordnung. Zwei Jahre, 1964 und 1965, wirkte Diem als Rektor der Universität. Seine Emeritierung erfolgte 1968.

Am 27. Februar 1975 starb Hermann Diem in Tübingen.

Mehr erfahren:
https://de.evangelischer-widerstand.de/…
https://wiki.de.dariah.eu/display/F1P/Diem%2C+Hermann
Foto: Privatbesitz Martin Diem

Calvin’s Final Lecture- 2 February, 1564

From the time of his prolonged illness in the autumn and winter of 1558–59, Calvin’s health, never vigorous at best, and long undermined by overwork, anxiety and want of exercise, was evidently gravely impaired. That illness left its mark in a lameness that at times involved distress; and a yet more serious sequence was manifest in pulmonary hemorrhages. The severe indigestion from which he had suffered since the days when he was an unsparing student at Paris and Orléans now increased so as to compel the rigidly abstemious diet, the long hours on the bed, and the semi-invalid life of which some account has been given.

His old enemy, protracted headaches, doubtless the result of his digestive weakness, often attacked him. By 1563, Calvin’s feeble frame was rapidly breaking. In the autumn he was for two months confined to the house. His indigestion was now marked by severe attacks of colic. He suffered from renal calculus and gout; and other distressing symptoms appeared.

He still laboured at his books and correspondence, he still preached and lectured; but with increasing difficulty. The brave spirit was master of the feeble body and he was carried to the familiar pulpit in a chair, when no longer able to walk. But a shortness of breath that seemed to his contemporaries an indication of advancing pulmonary tuberculosis was now manifest. On February 2, 1564, he lectured for the last time in the Academy; four days later he preached his last sermon.*

________________
*Williston Walker, John Calvin: The Organiser of Reformed Protestantism (New York; London: G. P. Putnam’s Sons, 1906), 434–435.

This Includes Your Political Self, Your Voting Self

“Do not offer any part of yourself to sin as an instrument of wickedness, but rather offer yourselves to God as those who have been brought from death to life; and offer every part of yourself to him as an instrument of righteousness.”- Rom 6:13

I’ve Counted Them All… And the (Updated As Necessary) Grand Total of Books in my Library Is…

8,912* volumes.

“A well-composed book is a magic carpet on which we are wafted to a world that we cannot enter in any other way.” ― Caroline Gordon

_______________________
* denotes the current number, updated 1 January 2026.

New Twitter Rules

New rule for the twitter- no one is allowed to tweet about the church unless

1- they actually belong to a church

and

2- they’ve read AT LEAST Brunner’s ‘The Misunderstanding of the Church‘.

This will spare ALL of us a LOT of annoyance. k. thx. bye.

Important Events in Church History that took Place in February

A notable event took place:

  • Emil Brunner takes the chair of Systematic Theology in Zurich – 1924 – February 7

Our friend Heinrich Bullinger published some things:

  • B 6,3 – 1526 – February 8
  • B 6,437 – 1568 – February 14
  • B 6,83 – 1532 – February 17

Some important births:

  • Philip Melanchthon Born – 1497 – February 16
  • Herbert Donner born – 1930 – February 16
  • Ernst Jenni Born – 1927 – February 17
  • Johannes Reuchlin born – 1455 – February 22
  • Don McKim born – 1950 – February 25

Some important deaths:

  • Martin Luther – 1546 – February 18
  • George Beasley-Murray – 2000 – Feb 23
  • Martin Bucer – 1551 – February 28

Zwingli only published a couple of things (but it is cold in Zurich in February, so…):

  • Z 4,773 – 1526 – February 23
  • Z 5,548 – 1527 – February 28

Quote of the Decade: On Abused Wives and Divorce

With many, many thanks to Mike Bird for posting this on his blog-

If a man is cruel to his wife and displays excessive harshness of word and of deed toward her … and if he refuses to abandon his cruelty… Then he must be considered his wife’s mortal enemy and a threat to her life … In her peril, recourse must be made to the remedy of divorce, no less than if her life had been openly attacked… it is our will that parties set free in this manner may contract a new marriage, while those convicted of the said crimes be punished either by perpetual exile or imprisonment for life. – Thomas Cranmer

Truth

I am not obligated to explain myself to everyone on Twitter. It’s not a missed opportunity; it’s a deliberate rejection of the notion that I owe an individualized explanation of everything I say to anyone who demands one, and that I have to keep it up until they’re satisfied. — Linda Holmes

The Barmen Synod

Photos of the Synod that met at Barmen follow.  See this page for the photos and for a lot of information on the Conference where Christians stood against tyranny.  Let those with ears, hear.

 

Theologians Who Resist Nazis: Otto Dibelius

Find out here all there is to find out about this brilliant theologian and, because brilliant, foe of Nazism.

Dibelius schließt sich der bekennenden Kirche an, die sich 1934 in der Barmer Theologischen Erklärung unmissverständlich von der falschen Lehre der „Deutschen Christen“ distanziert. Von Beginn an ist er Mitglied des Pfarrernotbundes um Martin Niemöller und Kurt Scharf. In einem offenen Brief an Reichskirchenminister Kerrl 1937 weist er den Versuch, den Staat zur Kirche zu machen und über Predigt und Glaubensbekenntnis zu kontrollieren, entschieden zurück: „…wenn der Staat darauf abzielt, die Kirche selbst zu sein und seine Macht auf die Seele der Menschen und die Lehre der Kirche zu erstrecken, dann sind wir, um Luthers Wort zu gebrauchen, in Gottes Namen dazu verpflichtet, Widerstand zu leisten, und es besteht kein Zweifel darüber, daß wir entsprechend handeln werden.“ Er wird daraufhin wegen des Vorwurfs des Verstoßes gegen das Heimtückegesetz verhaftet und vor Gericht gestellt. Der Richter spricht ihn jedoch frei, sodass ihm die Inhaftierung im Konzentrationslager erspart bleibt.

dibelius2In der Bekennenden Kirche ändert sich auch seine Einstellung zu den Juden. In einem Rundbrief von 1928 bezeichnete er sich selbst noch als Antisemiten. Es ist kein Antijudaismus, sondern durchaus ein rassischer Antisemitismus, wenn er dort schreibt, „dass bei allen zersetzenden Erscheinungen der modernen Zivilisation das Judentum eine führende Rolle“ spiele. Im selben Brief heißt es jedoch zugleich: „Das Völkische, … aus der Verbindung mit dem christlichen Glauben herausgenommen, verfällt einer Hemmungslosigkeit, die die nicht minder verhängnisvoll ist als das, was dadurch bekämpft werden soll.“ Ihm wird bewusst, dass die nationalsozialistische Verleumdung Jesu als „Judenlümmel“ zugleich das Christentum verneint. Unter Gefahr für sich selbst und seine Mitarbeiter gelingt es Dibelius, während des Krieges zwei „Nichtarier“ im Büro des Gustav-Adolf-Vereins zu verstecken.

The Confessing Church has a lot to teach American theologians about resisting tyranny.

Luther: On Concessions

On the last day of January Luther discussed many things with the licentiate of Magdeburg about the casual haughtiness of the Italians. “Although they have been convicted by the very plain Word of God,” said Luther, “it’s intolerable to them to be reformed by the Germans.

I’ve often thought to myself, ‘What if you went to the council after all in order to establish some sort of harmony?’ But no means to this end can be found, for if the pope were willing to acknowledge manifest articles of faith and his gross and palpable errors and were willing to submit to the council, he would lose his authority because he boasts that he’s the head of the church and that all its members owe him obedience. Accordingly the Council of Constance is accused of arrogating to itself authority over the pope.

If the papists made a concession to us in the most insignificant point, everything else would be put into question. Everybody would cry out, ‘Hasn’t it been said that the pope is the head of the church and can’t err?’ This is the foundation and chief claim of the papacy.

Sylvester Prierias, the master of the sacred palace, tried to frighten me with such a thunderbolt when he said, ‘Whoever questions a word or act of the Roman church is a heretic.’ At that time I was still weak. I didn’t want to attack the church. I had respect for such arguments. Now, however, I write about the council and offer the emperor this advice: that he give the Roman pontiff the liberty and power to decide and decree whatever he pleases. This is the best way to solve the problem. Little as the pope can concede anything, so little can I relax what is demanded by the Word of God.”

Sometimes, conceding something is really conceding everything.  And that, well, that’s just not possible nor practical.