ruanjiananquan99的博客

原创 南怀瑾先生：无忧无虑的日子太少，不要被虚妄的人生骗去了

“百年寿之大齐”，大家都希望长命百岁，但是一百岁有什么了不起！“得百年者，千无一焉”，一千个人里头没有一个人活到一百岁。假定有一个人活一百岁，“孩抱以逮昬老，几居其半矣”，从小孩到成年的十几二十年，加上六七十岁以后昏老的三十多年，人生已去了一半，一百年打了一个对折五十年了。在五十年之中，“夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣”，夜晚睡觉加上三餐、大小便及生活，还有电视一看，再加上在那里愣头愣脑，又去了十来年。再加上“痛疾”，生病，发烧感冒，头痛牙齿痛；“哀苦”，讲恋爱失恋，躺了一个月都不肯起床，然后股票失败

原创 如何评价明末的袁毛之争？zz

毛文龙，率领200人打出明末自萨尔浒以来对后金首胜，在位累计爆刷后金6万多人头，救了上百万辽民，不费朝廷粮饷发展出10万部队，通过策反敌军、消灭敌人有生力量、煽动辽民早饭、破坏敌人生产、游击、间谍情报战等方式不断消耗后金，牵制巅峰期后金整整8年，大小胜仗不计其数，被授予太子太保、左都督、平辽总兵官、征虏将军印、尚方宝剑，从基层一路靠军功做到文武官职一品的帅才。首先说袁，这厮在崇祯面前吹牛五年平辽，事后自己都说聊慰上意（欺君之罪），崇祯信了给他蓟辽督师的位置，结果这家伙没那本事只想养寇自重，私下与后金议和；

原创 代码静态分析开源工具推荐

简介：jQAssistant 是一个用于 Java 应用程序分析和验证的开源工具，它基于 Neo4j 图形数据库存储代码的结构和依赖关系，能够以图形化的方式展示代码之间的关联，方便进行代码变化关联分析。简介：Soot 是一个用于 Java 程序分析和优化的开源框架，它能够对 Java 字节码进行静态分析，提取代码的控制流、数据流和依赖关系等信息，为代码变化关联分析提供有力支持。支持自定义静态分析规则，开发人员可以根据项目的具体需求，编写自己的分析插件，实现对特定代码变化关联的分析。

原创 从钢铁法则到代码世界：华为基本法在软件公司的落地实践

软件行业的快速迭代特性与华为强调的系统规划并不矛盾，可建立 "OKR + 敏捷开发" 双轨制：公司层面设定季度 OKR 对齐战略方向，团队层面采用两周冲刺的 Scrum 模式，将华为的 "造势与做实的协调发展" 理念转化为华为基本法的核心要义，在软件公司的场景下，通过具体机制设计，让华为基本法的精神实质得以落地，实现战略规划与战术执行的动态平衡。构建可持续的技术传承机制。推行 "内部创业" 制度，允许核心团队带着项目独立运营，如同华为 "鼓励员工的内部创业活动" 的实践，培育自驱动的组织文化。

原创 《嘉定乙酉纪事》：血色记忆中的历史见证

在中国明清易代的历史巨变中，无数民间史著者以笔为刃，记录下王朝更迭中的苦难与抗争。朱子素所著《嘉定乙酉纪事》便是其中极具分量的一部，这部诞生于战火硝烟中的纪实作品，以亲历者的视角忠实记录了 1645 年嘉定地区在清军铁蹄下的悲壮历程，为后世留下了关于 "嘉定三屠" 的第一手珍贵史料。​作者朱子素：血色记忆的忠实记录者​《嘉定乙酉纪事》的作者朱子素，字九初，号湛庵，是明末嘉定（今属上海）的一位士人学者。他出身于当地著名的文化世家，为嘉定竹刻艺术创始人朱鹤的曾孙、竹刻大家朱缨之孙，深厚的家学渊源培养了他的文化素

原创 今夏多雨：气候系统失衡的多维透视

2025 年的夏天，一场场暴雨如重锤般叩击着中国大地。从华北平原到东北黑土地，从太行山区到长江中下游，极端降雨频繁刷新历史纪录：北京密云黄土梁站 6 小时降水 315.3 毫米，河北阜平 10 小时降雨量达 375.2 毫米，辽宁丹东鸭绿江流域累计降水量超 900 毫米。这场持续数月的多雨现象，既是气候系统深层变化的直观显现，更是全球变暖背景下人类生存环境面临挑战的缩影。

原创 《谁在导演这世界》书籍推荐，每个中国人应该了解的

站在 2025 年的时间节点回望，边芹的洞见愈发显现出前瞻性。当 deepseek 等人工智能开始介入文化生产，当元宇宙成为文明竞争的新场域，《谁在导演这世界》所揭示的规律依然有效：技术迭代改变的只是斗争形式，争夺解释权的本质从未改变。对于中国读者而言，这本书既是一部文化 "解毒剂"，更是一张精神 "航海图"—— 它指引我们在文明的惊涛骇浪中，既不盲目跟风，也不固步自封，而是以清醒的姿态，书写属于自己的文明篇章。

原创 儒释道中的 “不二” 之境：超越对立的智慧共鸣及在软件中的应用

不二法门” 源自佛教般若思想，其核心是破除二元对立的执着，直指诸法实相的统一本质。这种超越是非、善恶、有无等相对概念的智慧，并非佛教独有，在儒家与道家的思想体系中，亦能寻见异曲同工的深刻洞见。三者虽路径不同，却共同指向对二元对立的超越，展现出中国传统文化中圆融通达的智慧境界。​儒家以 “中庸” 为核心理念，暗含对二元对立的超越。孔子言 “过犹不及”，强调在 “过” 与 “不及” 之间寻求恰到好处的平衡，这种平衡并非简单的折中，而是对事物本质的精准把握。

原创 2025 年下半年软考全景分析：科目特征、通过率与岗位匹配指南

在数字化转型加速推进的今天，软件和信息技术人才成为企业竞争的核心资源。新增的 "数据安全工程师" 科目成为 2025 年的焦点，考试内容涵盖数据安全法规标准、数据分类分级、数据安全技术、数据泄露防护、数据安全评估等核心知识，采用 "理论 + 案例分析" 的考核方式，反映了数字经济时代对数据安全专业人才的迫切需求。信息处理技术员是初级中相对特殊的科目，分为基础知识和应用技术两部分，应用技术部分采用上机操作形式，主要考查办公软件高级应用、数据处理和信息安全基础知识，适合从事行政、文秘等信息处理工作的人员报考。

原创 对金庸越了解，就越鄙夷其人品！他所有的作品都夹带私货

这场文字狱牵连极大，庄廷鑨被凌迟处死，庄家被灭门，江南文人死的死逃的逃闭嘴的闭嘴，而查伊璜就靠着这帮同僚的血成为了包衣老爷，和吴之荣瓜分了庄家的财产。他把所有黑锅都扣给了吴志荣，把查伊璜和顾炎武等抗清义士并列，称他是被卷入的受害者，甚至专门分了一段文字讲他是无辜的，他并不是首告，还在被满清鹰犬追杀。清初，浙江湖州有一个富户，姓庄，因为双目失明，决心做点大事，编一部国史出来。包括后来的《天龙八部》，他也利用萧峰在白山黑水的一轮游，暗搓搓的洗白了满清的祖宗，完颜阿骨打，将其塑造成一个讲义气的好汉子。

原创 伟大的中国

因为中国是个不仰人鼻息的大国，是近代史上唯一没有完全沦为西方殖民地的国家，是已有核弹保卫自己不再受列强侵略的军事强国，是人类历史上创造并延续了独一无二文明的智慧民族，是在强盗当道的世界有力量和才智不作打手和附庸的国家。这几条捡出其中哪一条在今天这个不讲理的世界都是极不容易的，遑论一占五条。

原创 筑牢软件供应链安全防线：方法与开源利器

软件物料清单（SBOM）就像软件的 “身份证”，详细记录了软件所包含的各种组件、库和模块等信息，包括它们的版本、来源、许可证等。代码签名是指开发人员使用私钥对代码进行签名，用户或系统在使用代码之前，通过公钥验证签名的有效性，以确保代码的完整性和来源的可靠性。监控则可以实时跟踪软件供应链中的各种活动，如代码提交、组件下载、系统访问等，一旦发现异常，立即发出警报并采取相应的措施。然而，软件供应链就像一条复杂的产业链，任何一个环节出现安全漏洞，都可能引发连锁反应，给企业和用户带来难以估量的损失。

原创 文理共济，共筑强国根基

从新能源汽车的电池续航突破到特高压输电技术的全球领先，从 5G 通信的广泛应用到人工智能的深度赋能，理科生用严谨的逻辑与创新的思维，将实验室的成果转化为生产力，让 “中国制造” 向 “中国智造” 跨越，为国家的硬实力注入源源不断的动力。当文科生勾勒出文化产业的发展蓝图时，理科生的数字技术能让传统文化以更鲜活的方式传播。无论是实验室里的通宵达旦，还是田野间的细致调研，无论是代码行间的逻辑推演，还是文字背后的思想沉淀，理科生与文科生都在用自己的专业能力回答着 “建设什么样的祖国、怎样建设祖国” 的时代命题。

原创 觉林菩萨偈

尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．

原创 浪浪山小妖怪电影

小妖怪们也走在成佛的路上，修了自己的成佛的道。情与无情，同圆种智。反正唐僧会把真经取回来，翻译给大家看的。

原创 豆瓣捂嘴，记录下，它们怕了吗？

原创 谁在导演这世界，书摘1

那么经过封锁线搭建人的筛选和设计，历史最终汇到一条轨道上，并且永不偏航。封锁线的主子深知必须在异议苗头萌芽时，将挑头的眼尖之人封埋。由于封锁线上有一群忠诚卫士，同属一个族群、利益互绑，他们的任务就是尽早发现并连手封杀任何挑战封锁线的人，必要时亲自扮演假挑战者，以构造舆论自由的假象。秘密封锁线的存在，就是让绝大多数人只在封锁线以上接受、思索、承传历史。让知识精英变成一群精神空虚、没有传统文化依托、只有自身享乐作为人生目标的人，再控制一个民族的生杀大权就易如反掌，甚至摧毁一个古老文明也已经指日可待。

原创 2025 年软件代码审计行业全景透视：AI 重构范式，合规驱动变革

2025 年的代码审计行业正经历 “AI 重塑工具、合规重构流程、生态催生创新” 的三重变革。企业需构建 “工具 - 流程 - 人才” 三位一体的防御体系：采用灵脉 AI 等多模态工具实现精准检测，建立覆盖供应链的自动化审计流水线，培养兼具技术能力与合规意识的复合型人才。在这场范式革命中，唯有主动拥抱变化者，方能在数字安全的新战场中占据先机。

原创 代码审查：别让你的代码成为定时炸弹！程序员血泪教训告诉你审什么zz

这场用生命维护代码规范的极端悲剧，将代码审查推到了关乎“生死存亡”的高度。每一次对命名、异常、原则的较真，都在为构建可读、可扩、可测、可维护的软件添砖加瓦。它审查的不仅是符号与逻辑，更是开发者对质量的敬畏、对协作的尊重，以及对“代码文明”的追求。是否捕获了异常却“吞掉”不处理或记录（异常淹没）？是否检查数组边界、除数零、数值溢出？变量、常量、函数、类名是否清晰达意？边界条件、安全校验是否覆盖？UI层、业务逻辑层、数据层是否职责清晰、边界分明？代码能跑通只是第一步，逻辑是否健壮、高效、安全才是关键。

原创 不忘历史。砥砺前行

汉族有史以来最大的劫难是清军入关，留发不留头，留头不留发，汉服都不能穿了，代表伟大的大汉民族，彻底沦为异族的奴隶，如果不是汉族强大的生命力，强大的文化，汉族基本上就会消亡于历史的长河。实际上，经过满清的近三百年统治，汉族基本上消亡了，现在成了中华民族，汉族反而是权益最少的民族。汉族有史以来第二大的劫难是崖山之战，代表伟大的汉族第一次彻底失去了土地，沦为鞑子的奴隶。汉族有史以来第三大的劫难是五代十国，人命如草芥，人是两脚羊，是行走的食物。

原创 曾国藩曾剃头，假圣人

这段话大致意思就是：主子您不懂，虐杀是非常重要的指标，我知道主子您仁慈，但是为了主子你能坐稳江山继续玩儿小脚女人，我愿当个恶人替主子您杀出一片江山永固！把曾国藩和明末有名的大汉奸吴三桂、洪承畴对比一下，就可以得出这样的结论，曾国藩是华夏有史以来最狠毒、最无耻的汉奸，没有之一。然而，时至今日，却有人将曾国藩捧成了“圣人”，在研究他的所谓“成功学”。”————《曾国藩奏折》

原创 重写明末历史，逐鹿中原！《明末，伐定天下》震撼登场

当山海关的烽烟染红天际，当李自成的大顺军叩响紫禁城的朱门，你是否渴望亲手改写这段血色春秋？由《伐清》正版 IP 授权的全网首款历史互动影游《明末，伐定天下》现已登陆 Steam，带你穿越至崇祯十七年的风雨飘摇，在权谋与战火中铸就千古霸业！“驱除鞑虏，恢复中华” 的号角已经吹响，是成为拯救万民的救世主，还是留下千古骂名的罪人？你的选择，将永载《明史》！

原创 中国者，中国人之中国

今之满洲，灭我中国，据我政府，迫汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。穷凶极恶，今已贯盈，义师所指，覆彼政府，还我主权。中国者，中国人的中国。中国人的政治，中国人任之。驱除鞑虏后，光复我民族的国家，敢有为石敬瑭、吴三桂所为者，天下人共击之。

原创 wu大事件记录

原创 技术对比图

原创 汉文化的历史基因与未来势能：从文明连续性看中国的文化自觉

这种优越性既表现为汉字系统的强大传承力、科举制度的社会流动性，也体现为 "和而不同" 的文明包容观，它们共同构成了中国应对现代性挑战的文化密码。与西方 "民族国家" 理论不同，汉文化传统中的 "天下" 是一个多元共生的文明体系 —— 正如东汉时期中原与夫余、高句骊、三韩各族既保持差异又相互依存的关系，当代中国倡导的 "各美其美，美美与共"，正是这种文明观的现代诠释。从东汉乐浪郡的文化传播到当代 "一带一路" 的文明互鉴，从甲骨文的占卜记录到元宇宙的汉字编码，汉文化始终保持着 "变与不变" 的辩证智慧。

原创 正本清源1

舒乙，满人，作家老舍的儿子，编造所谓“满族是个了不起的民族，对中华民族大家庭做出过伟大贡献。清朝开始的几位皇帝都很有本事的，尤其是康熙皇帝”等谣言。

原创 关于鸦片战争的历史

此后，为弥补财政亏空（尤其是太平天国运动后的军费、赔款等压力），清政府不仅对进口鸦片征税，还默许甚至鼓励国内种植鸦片（称为“土药”），并对国产鸦片征收重税。据统计，到19世纪末，鸦片税已成为清政府财政收入的重要来源之一，部分省份的鸦片税甚至超过了传统的田赋，成为地方财政的支柱。19世纪，英国东印度公司获得了鸦片贸易的垄断权，而犹太人是东印度公司的主要投资人之一，英国东印度公司又将鸦片经营权外包给了犹太人。其中，塞法迪犹太人控制了主要的鸦片交易，著名的沙逊家族就是当时臭名昭著的犹太鸦片贩子。

原创 八一建军节：传承红色基因，感恩最可爱的人

从此，一支为人民利益而战的军队应运而生，历经土地革命、抗日战争、解放战争的烽火洗礼，逐步发展壮大，成为捍卫国家主权、安全和发展利益的坚强柱石。军人，是这个时代最可爱的人。八一建军节，不仅是对历史的铭记，更是对军人的礼赞。他们舍小家为大家，告别亲人，坚守岗位，把对家人的思念深埋心底，将对祖国和人民的忠诚镌刻在行动中。八一建军节：传承红色基因，感恩最可爱的人​。

原创 钱穆先生：如何保养我们的身体？如何安放我们的心？

禽兽也有心，但他们是心为形役，身是唯一之主，心则略如耳目四肢一般官能，只像是一工具，一作用。人类心不比禽兽心，它已不愿为形役，它要自作主，这是人类之所异于禽兽处，这是人类文化之所贵。人心不能尽向神，尽向神，不是一好安放；人心不能尽向物，尽向物，也不是个好安放。人心又不能老封闭在身，专制它，使它只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回到禽兽。如是则我们究将把我们的心如何地安放呢？又说：忠恕违道不远，孝弟也者，其为仁之本欤。孔子教人，把心安放在忠恕与孝弟之道之内。这不是道心即仁心吗？——钱穆先生《人生十论》

原创 从零构建游戏世界：剧情驱动型创作工具指南​

其自带的物理引擎能增加剧情沉浸感 —— 比如地震场景中，晃动的镜头和掉落的吊灯会随玩家选择产生不同反馈。记住，工具永远是叙事的仆人 —— 就像纸笔不会限制小说家的想象力，这些引擎能帮你打破技术壁垒，让玩家真正走进你构建的故事宇宙。虽然不是游戏引擎，但这个世界构建平台能帮你整理复杂的剧情设定：从王国编年史到角色关系网，从魔法体系到城镇风貌，所有细节都能结构化存储。当你脑海中盘旋着一个跌宕起伏的故事，渴望将它转化为可交互的游戏体验时，合适的工具能让创意落地事半功倍。文字叙事的轻骑兵：无需编程的剧情实验​。

原创 勿忘历史，继往开来

清代龚自珍《定庵续集》卷二《古史钩沉二》:“灭人之国，必先去其史；鹽人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

原创 万古气节照丹青：从英雄群像看精神传承

当文天祥在大都狱中的月光下写下 “天地有正气，杂然赋流形” 时，他或许没想到，这缕气运会穿越千年，在虎门销烟的火光里、在戈壁滩的蘑菇云中、在方舱医院的白大褂上，不断绽放出新的光彩。中国人的气节从不是博物馆里的标本，而是流动在历史长河中的精神基因，在不同时代的英雄身上，展现出既一脉相承又与时俱进的生命力。​。

原创 煤山残照里的君臣

"都走了..." 崇祯的声音像被砂纸磨过，他望着宫墙下涌动的大顺军，黄色的衣甲在朝阳里晃得人眼晕。王承恩解开自己的腰带，在旁边的树枝上打了个死结，最后望了一眼紫禁城的金顶，那里曾有过万历爷的新政，天启帝的木工，还有崇祯十七年的焦头烂额。可崇祯只是摆了摆手，龙袍下摆早已被血污浸透 —— 那是砍杀昭仁公主时溅上的，十岁的小公主倒在血泊里的模样，此刻正和煤山的晨雾缠在一起。王承恩扶着踉跄的崇祯帝，踏上煤山那截断裂的石阶时，露水正顺着他的蟒纹宦官袍往下滴，像极了昨夜乾清宫里摔碎的龙纹盏，碎光里全是倾覆的声响。

原创 《六祖坛经》：佛教中国化的丰碑及其文化辐射

深受中国传统文化影响的马克思主义哲学家毛泽东高度重视佛教文化，青少年时代的毛泽东就已经接触了一些佛学知识。1920 年 6 月 7 日，他在给国学大师黎锦熙的信中明确表示：“文字学、言语学和佛学，我都很想研究…… 希望先生遇有关于言语文字学及佛学两类之书，将书名开示与我。” 新中国成立后，代表中国几个佛教宗派的经典，如《金刚经》《六祖坛经》《华严经》等，以及研究这些经典的著述，毛泽东都读过一些。1959 年 10 月 1 日，毛泽东在中南海颐年堂同来访的赫鲁晓夫谈话时，曾经直率地说：“佛经我读过一些。”​毛

原创 开国大典：巨赞法师

原创 《明末：渊虚之羽》极端设定的剖析：错误导向与深远危害

在明末时期，诸如史可法等民族英雄，他们在国难当头之际，挺身而出，以热血与生命捍卫国家尊严、百姓安危，其事迹与精神是中华民族宝贵的精神财富。这一案例警示游戏开发者，在创作过程中，务必尊重历史、敬畏英雄，以正确的价值观为引领，精心打磨游戏内容，方能创作出既具娱乐性又有文化价值的佳作，赢得玩家认可与市场成功，为国产游戏行业的健康发展贡献积极力量。《明末：渊虚之羽》作为一款备受瞩目的国产单机游戏，却因游戏内 “只能杀老百姓，只能杀民族英雄” 这样的极端设定，陷入了舆论的漩涡，引发了广泛的争议与深刻反思。

原创 南明抗清名将李定国：传奇一生与卓越贡献

​​李定国，这位在明末清初历史舞台上闪耀着独特光芒的人物，以其卓越的军事才能、坚定的抗清意志和高尚的民族气节，成为了中国历史长河中一位令人敬仰的英雄。他的一生，充满了传奇色彩，其事迹至今仍被人们传颂不衰。​一、出身贫寒，投身起义​李定国于 1621 年出生在陕西榆林（一说延安）的一个贫苦农民家庭 。在那个动荡不安的年代，百姓生活困苦不堪，社会矛盾日益尖锐。崇祯三年（1630 年），年仅十岁的李定国，因生活所迫，毅然投身于张献忠领导的陕北饥民起义军。张献忠见李定国相貌不凡，聪明伶俐，便将其收为养子，从此李定国

原创 格格装：文化符号的误用与隐忧

更值得警惕的是对历史记忆的轻慢。当 “格格装” 被当作普通 “古装” 随意穿着、戏谑化使用，甚至与 “穿越”“宫廷戏说” 等娱乐化内容绑定，可能消解历史的厚重感 —— 它模糊了 “服饰” 与 “身份”“制度” 的关联，让人们在消费符号中逐渐淡忘服饰背后的历史语境，进而对传统文化产生 “娱乐化”“功利化” 的认知惯性，不再追问符号背后的文化根源与历史逻辑。中华文明的服饰传统是汉服的飘逸、满服的实用、蒙古袍的豪迈等多元文化的集合，而格格装作为特定历史阶段的贵族服饰，显然无法承载 “传统服饰” 的全部内涵。

原创 汉服和满服的区别，及格格服不是汉服

更重要的是，这种混淆可能忽视服饰背后的民族情感，汉服复兴承载着对传统文化的认同，满服传承蕴含着对本民族历史的尊重，轻率地将二者等同，容易弱化民族文化的独特性，甚至可能引发对文化传承的轻视，不利于各民族对自身文化根脉的珍视与守护，也会让中华文明多元一体的丰富性变得模糊。直到清代，满服在保留民族特征的基础上吸收汉元素，逐渐形成礼服与常服体系，但 “实用为先” 的底层逻辑从未改变。纹样多以对称构图遍布衣身，或在衣襟、袖口形成呼应，如宋锦的 “满地锦”、蜀绣的 “虚实针”，皆追求 “虽由人作，宛自天开” 的意境。