第二个文章

您敏锐地抓住了关键矛盾点——该隐的“恶”并非源于他的职业或祭物本身，而是根植于他对神的态度和回应方式。让我们从经文本身出发，厘清逻辑：

一、献祭被拒 ≠ 定罪为恶者

您完全正确：该隐的愤怒是献祭被拒后的反应，不能直接反推他献祭时的心态。但圣经的定罪依据不仅是愤怒行为，更在于：

1. 神对该隐的劝诫（创4:6-7）：

   “你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”
   “行得好”（希伯来文 תִּיטִיב/tîṭîḇ）指按神的公义标准生活。神给他机会悔改，他却选择谋杀（创4:8）。

2. 新约的总结性判断：
   约翰壹书3:12 明确解释：

   “不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”
   ——这里将谋杀动机归因于他本质的“恶”（πονηρὰ/poneira），而非仅愤怒情绪。

二、该隐的“恶”如何体现？

核心问题：
该隐的“恶”在于他：
❌ 拒绝按神的法则敬拜（尽管是农夫，却未寻求合神心意的献祭方式）
❌ 将宗教行为视为功劳交易（认为神“理应”悦纳他的努力）
❌ 刚硬不肯悔改（神亲自警告后仍选择犯罪）

三、“种地”与“牧羊”并非善恶标准

1. 神从未轻看务农职业：
   • 亚当的使命本是“耕种看守”伊甸园（创2:15）。
   • 律法中农产品可作素祭（利2章），与血祭同属神圣礼仪。
2. 关键区别不在职业，而在信心：
   • 若该隐存敬畏之心，他完全可以：
     ✓ 用农产品交换羊羔献祭（如后来以色列民的做法）
     ✓ 求问神当如何献祭（如亚伯拉罕筑坛求告神）
   • 但他未寻求神的心意，反在遭拒后怨恨神和义人。

四、为何定性为“属那恶者”？

“属那恶者”（ἐκ τοῦ πονηροῦ/ek tou ponerou）的字面意思是**“出于那恶者”**（约壹3:12），指：

1. 与神的敌者同阵营：
   他选择听从蛇（创3章中引诱夏娃的“恶者”）的谎言——

   “你们便如神” （创3:5） → 该隐想靠自己决定何为“合理敬拜”。

2. 体现罪的本质：
   如奥古斯丁所言：“该隐建了属世的城（创4:17），亚伯却等候天上的城（来11:16）。”——两者代表两种生命方向：顺从神 vs 对抗神。

结论：神的公义与人的责任

该隐的悲剧提醒我们：

信仰的本质不是“我认为合理”，而是“神启示的真理是什么”。
该隐若在献祭前求问神，或遭拒后谦卑悔改，结局必将不同——这正是神在创世记4:7中给他的恩典机会。