《杜甫传》读书笔记与经典摘要（四）成都草堂与再度流亡-CSDN博客

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1、成都草堂生活

2、再次流亡

3、幕府生活

1、成都草堂生活

注：在长安洛阳以外，繁荣的城市除去扬州就要算成都了

注：安史乱起，中原民不聊生，更加上严重的灾荒，到处都有人吃人的现象，可是西蜀还能保持暂时的安定。唐玄宗曾经一度率领着一批官僚逃到成都，至于一般人民流亡到这里的当然也不在少数。杜甫就是其中一员。

✔️ 杜甫到了成都的生活

杜甫和裴冕虽然没有直接的交谊，他既然到了裴冕统治的境内，不得已在纪行诗《鹿头山》里用四句诗来恭维恭维裴冕，这种用心是很可怜的。他到成都后，我们再也找不到一句和裴冕有关的诗了。

注：裴冕，当时的成都尹兼剑南西川节度使，杜甫到成都就到了他的地盘，虽然裴冕个人行为品格不咋地，杜甫在人家的地盘不得不违心说话了。

注：裴冕的幕中可能有杜甫的友人和亲属，例如他的从孙杜济就是裴冕身边的一个得意人物，这些亲友或多或少会给他一些经济上的帮助。

759年的岁末到达成都，大约48岁左右，住在西郊外浣花溪寺里，寺里的僧人复空是他临时的主人。注：住了很短一段时间

在城西七里浣花溪畔找到一块荒地，先开辟了一亩大的地方。杜甫经营这座草堂，不是轻而易举的，几乎事事都需要朋友和亲戚的帮助。

一方面营建草堂，一方面写诗向各处觅求树秧：向萧实请求春前把一百根桃树秧送到浣花村，向韦续索取绵竹县的绵竹，向何邕要蜀中特有的、三年便能成荫的桤树秧，他亲自走过石笋街到果园坊里向徐卿索求果木秧，无论绿李黄梅都无不可，他还向韦班要松树秧和大邑县的瓷碗。

经过两三月的经营，草堂在暮春时节落成了。不只杜甫自己欣庆得到一个安身的处所，就是飞鸟语燕也在这里找到新巢，从此这座朴素简陋的茅屋便成为中国文学史上的一块圣地，人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。

760年，杜甫49岁，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，币制紊乱，杜甫却结束了他十载长安、四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。。

在这时期内杜甫写了不少歌咏自然的诗。他所歌咏的，鸟类中有鸬鹚、燕、鸥、莺、黄鹂、凫雏、鹭、、花鸭；昆虫中有蝴蝶、蜻蜓、蜂、蚁；花木中有丁香、丽春、栀子、枇杷、杨柳、荷花、桃、李、桑、松、竹、桤、柟、柟树下的一片药圃。

《茅屋为秋风所破歌》由于自己的灾难想到流离失所的人们

✔️ 此时的唐朝诗坛状况——仿佛进入一个暂时休息的状态 + 杜甫诗文被攻击

岑参已经结束了他的开辟新境界的边塞诗
王维死于761年
李白死于762年
下一代的孟郊尚在童年，韩愈、白居易还没有降生

此时只有杜甫还没有休息，但杜甫并不被当时文坛所认可。那时流传下来的诗选集如《中兴间气集》、《河岳英灵集》里边，就没有选过一首杜甫的诗。他们不但不承认他的特殊的成就，反而常常制造出许多谣言来毁谤他，就是后来《旧唐书》和《新唐书》的作者也不加审查，把一些恶意的谣言写在杜甫的本传里，使后人对于杜甫发生许多误解。那些拘泥形式的评论家们不但攻击杜甫，对李白也不放松，所以杜甫在《不见》一诗中说李白：世人皆欲杀，吾意独怜才。

说得最清楚的是后来韩愈的《调张籍》：

李杜文章在，光焰万丈长！不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。

李白杜甫不只在生前，就是死后也不断受人毁谤。杜甫针对着他所受到的毁谤，写成《戏为六绝句》。这六首绝句表面上是替初唐四杰辩护，实质上是接触到当前文艺界里批评和创作的问题。 杜甫在当时不只在政治上，就是在文艺界里也是处在被人误解、被人否认的地位。

✔️ 杜甫请名画家韦偃在他的草堂东壁上画出两匹雄赳赳的骏马，好像他心情的写照——一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄；时危安得真致此，与人同生亦同死！（《题壁上韦偃画马歌》）

注：杜甫穷困还很有”格调“

✔️ 为了生计，也不能不和另外一些友人周旋。

初到成都时，仰仗一个故人分赠禄米，一旦这厚禄的故人书信断了，他一家人便不免于饥饿；他给唐兴县令王潜作《唐兴县客馆记》，随即一再寄诗给他，希望王潜给他周济；侍御魏某骑马到草堂给他送来买药的代价，他也得作诗酬答。这都足以说明，草堂周围的农产物还不能养活杜甫的一家人；
杜甫就很坦白地向高适求过援助，他寄诗给高适：百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？（《因崔五侍御寄高彭州一绝》）

与严武来往。 762年的春夏两季，严武到成都后，就常常带着小队人马，走出郊外，来到浣花溪边，拜访杜甫；有时还亲携酒馔，竹里行厨，花边立马，形成一种难得的欢聚。杜甫也曾到府尹厅中宴会，展阅《蜀道画图》，歌咏西蜀的形势

✔️ 杜甫的诗作——诗史

从761年冬到762年春，成都苦旱，杜甫认为“谷者百姓之本”，写《说旱》一文。他希望严武能够亲自讯问狱里的囚犯，加以清理，除却应该处死刑的以外，都释放出来，若是囹圄一空，怨气全消，甘雨必定会降落。这意见虽然有些迷信，但由此我们可以知道，在成都狱中一定禁闭着不少长久没有判决的冤屈的囚犯。
在春社日，杜甫出游，被农夫们拉住在一块儿喝酒。酒酣耳热时，大家都称赞严武。一个老农夫回过头来指着他的大儿子向杜甫说：“他是一个弓弩手，在飞骑籍里永无更代，但是前天放回来了，帮我耕田；我们对于府尹真是感激，日后如有杂色差科，我们绝不全家逃避了。”杜甫把这样的谈话写在《遭田父泥饮美严中丞》一诗里，这对于在史书里并没有得到多少好评的严武，是一种过分的称赞。

2、再次流亡

背景：玄宗和肃宗先后死去，代宗（李豫即李俶）即位，七月召严武入朝，严武去后，成都少尹兼侍御史徐知道便在成都叛变了，蜀中道路阻隔，致使杜甫流亡到东川梓州。

✔️ 流亡中，杜甫继续诗作——诗史

许多历史上不曾记载的事迹都反映在杜甫的诗中，像他的《光禄坂行》、《苦战行》、《去秋行》和后来在云安写的“前年渝州杀刺史”（《绝句三首》）都是很宝贵的史料。
763年正月，史朝义缢死，他的将领田承嗣、李怀仙等纷纷投降，轰动一时的安史之乱才算勉强告了结束。此时杜甫大约52岁。杜甫远在梓州，听说收复河南河北，一时惊喜欲狂，觉得从此可以不在异乡流浪，有希望回到洛阳的故乡，脱口唱出一首惊心动魄的名诗，好像把他六七年来胸中的郁结都发泄无余：

剑外忽传收蓟北（河北），初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（《闻官军收河南河北》）

763年的《有感五首》、《述古三首》同样是杜甫在这时代的政治诗。这些诗好像处处都为君王着想，事实上是为国家的前途担忧，在那时，要挽救国家的危急，杜甫只能把希望寄托在君王身上。他看一切的祸源都由于藩镇的跋扈与理财者的搜刮，他说，政府只要下决心铲除小人，实行节俭，便能转变危机，一新宇宙。但他除此以外，已经能够更进一步，道破一个真理：

盗贼本王臣！（《有感五首》之三）

注：杜甫此时看的比较透彻了。

这就是说，你们天天所骂的“盗贼”并不是什么怪物，本来都是逼得无路可走的人民。所以他送路使君赴陵州（四川仁寿）时说：

战伐乾坤破，疮痍府库贫；众僚宜洁白，万役但平均。（《送陵州路使君之任》）

这是杜甫在当时条件下所能有的进步的政治思想。同时他在另一方面也直接揭发了政府的腐败：

天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。（《释闷》）

杜甫一直创作

杜甫在阆州听说松州被围，写出《警急》、《王命》、《征夫》及《西山三首》，对于西蜀边疆的危急，不胜焦愁，而悲凉激壮，成为五律中的名作。

松州陷后，成都震动，杜甫为阆州王使君拟《论巴蜀安危表》，希望减省军用和诸色杂赋名目，最好“省之又省”，因为巴蜀人民困于军需，充备百役，已经到了无法应付的地步，地方上呈现出一片凋零的景象

✔️ 杜甫的颠沛流离

杜甫在762年秋从绵州入梓州，晚秋时一度到成都，把妻子接到梓州，763年秋和764年春到过两次阆州，762年十一月曾南游射洪通泉，763年春再赴绵州，西去汉州（四川广汉）；杜甫虽然说，“三年奔走空皮骨”，实际上他往来梓阆之间，从离开草堂到再回草堂，不过只有一年又九个月。杜甫在这时期内，衣食无着，生计完全依靠那些“边头公卿”。

注：无论进京或入蜀，成都都成为官吏们往来的要道。那些地方官常常设筵迎送，杜甫也陪居末座，写了许多陪宴和送别的诗，这些诗多半是应酬的作品，粗浅无味

763岁，章彝能训练士兵，指挥部属，也许因为严武的关系，时时照顾杜甫。杜甫不得不陪他宴会，陪他迎送客人，陪他游山寺，陪他打猎。 杜甫为了衣食，不得不陪着那些刺史县令们宴会，不得不迎送来来往往的官吏，宴会的场所多半设在寺院或园亭，迎送的地方不外江边或郊野。那些陪宴诗与送别诗是不得已的应酬，没有深厚的情感，甚至浅薄无味，但是宴会与迎送却给杜甫一个机会，能更多观看一些周围的山水。“远水非无浪，他山自有春”，他深切地感到，自然的美到处都存在着。