Irene Caiazzo
Habilitation à diriger des recherches (2012), Directrice de recherche au CNRS, Rédactrice en chef des "Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age", 2004-2024,
Directrice du Laboratoire d'études sur les monothéismes (LEM-UMR 8584), 2025-
Address: Paris, Île-de-France, France
Directrice du Laboratoire d'études sur les monothéismes (LEM-UMR 8584), 2025-
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Books by Irene Caiazzo
A wide range of specialists provide a comprehensive overview of the reception of Pythagorean ideas in the Middle Ages and the Renaissance, shedding new light especially on the understudied ‘Medieval Pythagoras’ of the Latin West. They also explore the survival of Pythagoreanism in the Arabic, Jewish, and Persian cultures, thus adopting a multicultural perspective. Their common concern is to detect the sources of this reception, and to follow their circulation in diverse linguistic areas. The reader can thus have a panoramic view of the major themes belonging to the Pythagorean heritage – number philosophy and the sciences of the quadrivium; ethics and way of life; theology, metaphysics and the soul – until the Early Modern times.
Table of contents
Introduction.
Pythagoras, from Late Antiquity to Early Modernity. A Multicultural Approach
Irene Caiazzo, Constantinos Macris and Aurélien Robert
Part 1: Pythagorean Number Theory and the Quadrivium
1 Pythagoras and the Quadrivium from Late Antiquity to the Middle Ages
Cecilia Panti
2 Music and the Pythagorean Tradition from Late Antiquity to the Early Middle Ages
Andrew Hicks
3 Nicomachean Number Theory in Arabic and Persian Scholarly Literature
Sonja Brentjes
4 The Tribulations of the Introduction to Arithmetic from Greek to Hebrew Via Syriac and Arabic. Nicomachus of Gerasa, Ḥabib Ibn Bahrīz, al-Kindī, and Qalonymos ben Qalonymos
Gad Freudenthal
5 Medieval Jewish Pythagoreanism. Remarks on Maimonides and on Sefer Melakhim
Tzvi Langermann
Part 2: Pythagorean Way(s) of Life, East and West
6 Popular Pythagoreanism in the Arabic Tradition. Between Biography and Gnomology
Anna Izdebska
7 Pythagoras’ Ethics and the Pythagorean Way of Life in the Middle Ages
Aurélien Robert
Part 3: Theology, Metaphysics and the Soul
8 Pythagoras’ Philosophy of Unity as a Precursor of Islamic Monotheism. Pseudo-Ammonius and Related Sources
Daniel De Smet
9 The “Brethren of Purity” and the Pythagorean Tradition
Carmela Baffioni
10 “Pythagoras’ Mistake”. The Transmigration of Souls in the Latin Middle Ages and Beyond
Irene Caiazzo
11 Pythagoras Latinus. Aquinas’ Interpretation of Pythagoreanism in His Aristotelian Commentaries
Marta Borgo and Iacopo Costa
12 Latin Christian Neopythagorean Theology. A Speculative Summa
David Albertson
Part 4: New Trends in Early Modern Pythagoreanism
13 Pythagoras and Pythagoreanism in the Renaissance. Philosophical and Religious Itineraries from Pico to Brucker
Denis J.-J. Robichaud
14 Pythagorean Number Mysticism in the Renaissance. An Overview
Jean-Pierre Brach
De l'homme, de la nature et du monde, Mélanges d'histoire des sciences médiévales offerts à Danielle Jacquart
Geomancy had a prominent position among the medieval arts of
divination. Outstanding thinkers such as Thomas Aquinas, Albert
the Great and Bonaventure dealt with it. Writers and poets quoted
geomantic concepts and texts. This volume addresses crucial issues
concerning this particular form of prognostication as well as the
ecclesiastical reactions and condemnations. Chief texts of Latin
medieval geomancy – Hugh of Santalla’s Ars geomantiae, Estimaverunt
Indi and the Geomantia ascribed to William of Moerbeke
– as well as texts from the Arabic and Hebrew geomantic tradition
are carefully investigated here. Attention is also paid to lesserknown
forms of divination – onomancy, chiromancy, spatulomancy
and astral medicine – and to magic.
Figure éminente de la «renaissance du xiie siècle», Jean de Salisbury (vers 1115/1120-1180) continue à susciter l’intérêt des spécialistes de domaines variés. Secrétaire des archevêques de cantorbéry et, à la fin de sa vie, évêque de chartres, Jean de Salisbury fut un acteur important dans les grandes crises politiques de la période; il a surtout laissé une oeuvre multiforme dont certains aspects restent encore sous-estimés, tandis que d’autres méritent d’être repris à nouveaux frais, en tenant compte des avancées de la recherche des dernières décennies. c’est ce qu’offrent les différentes contributions réunies dans cet ouvrage collectif, en revenant sur cette oeuvre d’un point de vue tant formel que
matériel. le renouvellement de nos connaissances sur la tradition manuscrite du «Policraticus», sur l’art d’écrire de Jean de Salisbury, et sur son recours aux sources permet de reprendre sous un angle neuf ses idées philosophiques et politiques, en les replaçant dans leur contexte culturel et social. de la sorte, l’ouvrage entend poser les jalons en vue d’une connaissance réactualisée d’une oeuvre exceptionnelle.
Papers by Irene Caiazzo
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Résumé
C’est précisément à partir du XIIe siècle que la distinction clerc/laïc se propage en Occident. Les deux termes sont polysémiques; cependant, les deux acceptions les plus courants de laïc sont «non-religieux» et «non-lettré». Dès le XIIe siècle, les laïcs deviennent de fait une catégorie sociale et culturelle et ils sont demandeurs d’une production littéraire et philosophique spécifique. Tantôt auteurs tantôt destinataires d’ouvrages philosophiques, les laïcs «philosophants» se rencontrent principalement dans les cours princières: ils s’intéressent surtout aux questions naturelles, à l’éthique et à la politique. Des ouvrages philosophiques en langue vulgaire voient également le jour.