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Agustín de Hipona
1) El documento describe el surgimiento del cristianismo dentro del Imperio Romano y su evolución hasta convertirse en la religión oficial. 2) Explica que la patrística fue un periodo de desarrollo teológico en los primeros siglos cristianos y presenta las tesis principales. 3) Resalta la importancia de San Agustín de Hipona, su vida, obra y pensamiento filosófico que influyó en la Edad Media.
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Agustín de Hipona
- 1. San Agustín deHipona Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED Philosophia ancilla theologiae La Filosofía Medieval – I Fª Cristiana
- 2. El surgimiento delcristianismo tuvo lugar dentro del Imperio Romano , el cual tuvo dos etapas : ALTO IMPERIO ROMANO (S. I-II). EL CRISTIANISMO En el siglo I Augusto creó el Imperio romano. En esa época vivió Jesucristo , el Mesías cristiano. El emperador se rodeaba de sabios y artistas mientras el pueblo era miserable.
- 3. Augusto restauróla religión oficial romana siendo Pontifex Máximus . Pero el pueblo admitía otros cultos , como el cristianismo. BAJO IMPERIO ROMANO (s. III-IV). Una terrible crisis llevó al emperador Constantino a buscar apoyo en la Iglesia. En el 313 promulgó el Edicto de Milán , por el que se concedía libertad para practicar el cristianismo.
- 4. En el 325,el Concilio de Nicea fijó el dogma cristiano . Finalmente, en el 392 Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio . El cristianismo dejó de ser perseguido, pero tuvo que unificar y racionalizar sus teorías para defenderse de los otros credos. Una forma de hacer razonables sus propuestas fue asimilar la cultura greco-romana imperial. Teodosio
- 5. La Patrística es un período de actividad intelectual centrada en la teología , que tuvo lugar en los primeros siglos de la era cristiana. LA PATRÍSTICA Los escritores eclesiásticos son de tres tipos: APOSTÓLICOS (S. I): Conocían directamente a los apóstoles . APOLOGETAS (S. II): Defensores del cristianismo contra el paganismo . PADRES DE LA IGLESIA (S. III-VIII): Elaboraron la teología cristiana .
- 6. La patrística surgióen Alejandría , donde había una Escuela catequética. En ella se mezclaban la tradición griega (con influencia de Platón y los estoicos) y la tradición judía (con influencia del A. Testamento). Se llama Crismón al monograma de Cristo formado por las letras griegas, entrelazadas, ji y ro , primeras de la palabra Christós .
- 7. Tesis principales dela Patrística: UNIDAD DE DIOS Y CREACIONISMO DIVINO LOS HUMANOS SON LAS CRIATURAS Versión de La creación de Adán, Miguel Ángel.
- 8. LOS HUMANOS SONHERMANOS Y SON PECADORES EL HIJO DE DIOS ES JESÚS EL TIEMPO ES LINEAL Según la tradición cristiana, Jesús vino al mundo para redimirnos del pecado. Cristo pintado por Zurbarán Año 0. Nac. Jesús Mu. Jesús Apocalipsis Creación
- 9. La filosofía medievales deudora de la tradición filosófica anterior (platonismo, aristotelismo y estoicismo) pero enfoca los problemas desde un punto de vista cristiano . Aborda temas como las relaciones entre fe y razón , la relación Dios-Mundo y el problema de los universales.
- 10. SAN AGUSTÍN DEHIPONA Aurelio Augustino . Hijo de padre pagano y madre cristiana (Santa Mónica). Leyendo el Hortensius de Cicerón se animó a hacer una búsqueda espiritual y filosófica . Tuvo contactos con el maniqueísmo (diez años), el escepticismo y el neoplatonismo. (354, Tagaste – 430 Hipona).
- 11. Finalmente conoció alobispo San Ambrosio , que le fue convenciendo de la verdad de la Biblia. En el 386, tras leer la Carta a los Romanos de San Pablo , decidió bautizarse , siendo posteriormente ordenado sacerdote. En el 396 fue proclamado Obispo de Hipona . S. Ambrosio
- 12. S. Agustín fueun gran polemista , luchó duramente contra las herejías y respondió a los maniqueos, arrianos, pelagianos, etc. Murió en el 430, a los 76 años, cuando los vándalos sitiaban la ciudad. A su muerte, el imperio romano llegaba a su fin.
- 13. Entre su obradestacan tres títulos: Confesiones (considerada la primera autobiografía). De Trinitate (Dios es uno y trino) La Ciudad de Dios , ( De civitate Dei ) en la que defiende la verdad del cristianismo.
- 14. 1. CONOCIMIENTO, VERDADY FE Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza . Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en la autoconciencia . Ante la pregunta ¿Y si te engañas? , él respondió: Pues si me engaño existo . ( Si enim fallor, sum ).
- 15. Saber que unoexiste es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, para eso es necesario buscar en el interior del alma . Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad . Con esa búsqueda interior de la verdad llegaremos a conocer las verdades eternas , que están en la mente de Dios . Él es la verdad suprema.
- 16. Cuando Dios ilumina el intelecto humano, la criatura humana conoce las verdades eternas . Razón y fe son complementarias , pero la razón está al servicio de la fe ( ancilla theologiae ). Comprende para creer, cree para comprender.
- 17. 2. IDEA DEDIOS, CREACIÓN Y MAL El Dios de San Agustín es la esencia inmutable : Es la realidad plena y total , es perfecto y es amor . Dios es necesario , pero los humanos somos contingentes . Sólo aquél que no cambia ni puede cambiar es verdaderamente ser .
- 18. Además, Dios es uno y trino : se compone de El Padre (ser absoluto), el Hijo (el saber del Padre) y el Espíritu Santo el amor). Sagrada Trinidad , por El Greco PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO
- 19. Teoría sobre lacreación : Dios creó el mundo de la nada ( ex nihilo ) tomando como base las ideas o modelos de las cosas que están en su mente. Tardó siete días. Pero no lo dejó todo terminado, algunas cosas quedaron en germen, en semillas ( rationes seminales ), y se irán desarrollando poco a poco.
- 20. Problema del mal: Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El mal puede ser de tres tipos: MAL METAFÍSICO : se refiere a que las criaturas son más imperfectas que Dios , que es el sumo bien. MAL FÍSICO O NATURAL : es ausencia de bien . El dolor o la muerte son un mal sólo si se considera a la criatura que lo sufre, no desde el punto de vista de la totalidad del cosmos. Es un elemento necesario para la salvación. MAL MORAL : es fruto de la libertad del hombre (libre albedrío), es él mismo quien decide pecar y da origen al mal. Él es el único responsable. OPTIMISMO METAFÍSICO
- 21. 3. LA NATURALEZAHUMANA El hombre es un compuesto de alma racional y cuerpo . El alma es inmortal y simple. Posee memoria, inteligencia y voluntad. Por el amor cristiano ( charitas ) el alma va hacia Dios y es feliz (eudemonismo agustiniano). Dios está en nuestro interior . El amor de Dios se representa con el Sagrado Corazón.
- 22. Pero la mayoríade los hombres son pecadores , por eso sólo se salvarán quienes se conviertan al cristianismo y obren con fe sincera . Estos recibirán la gracia divina . Sacré Coeur. París
- 23. 4. FILOSOFÍA DELA HISTORIA Se considera a S. Agustín como el padre de la filosofía de la historia . Postuló que el tiempo es el despliegue del alma . La historia es la intervención divina para salvar a los hombres . Escribió su obra La ciudad de Dios para mostrar que la ruina de Roma no tenía que ver con la propagación del cristianismo. Reloj medieval
- 24. En la historiaexisten dos ciudades : CIUDAD TERRENA Fundada por Caín . Busca los bienes terrenales . Vive según la carne . CIUDAD DE DIOS Fundada por Abel . Es el cuerpo místico de los fieles unidos en Cristo . Vive según el Espíritu .
- 25. Ambas ciudades convivena lo largo de la historia. Esta doctrina tiene un sentido místico , ciudad designa a una congregación de hombres con creencias comunes. La ciudad de Dios es la de los elegidos y la terrenal, la de los condenados .
- 26. La historia es lineal y tiene seis edades . Desde la venida de Cristo vivimos en la última edad , pero sólo Dios sabe cuánto durará.
- 27. 5. CONCLUSIÓN En palabras de Santo Tomás, la filosofía de San Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica. El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la Edad Media y fue hegemónico en la filosofía cristiana hasta la aparición, en el siglo XIII, de la figura de Sto. Tomás de Aquino . Filósofos agustinianos fueron Boecio (480-524) y San Anselmo de Caterbury (1033-1109). Influyó en el pensamiento del filósofo moderno René Descartes .
- 28. Licencia Creative Commons2.5 Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Concepción Pérez García. 2007