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Arte bizantino
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- 2. CONTINUADOR DEL ARTE PALEOCRISTIANOORIENTAL LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA (PERVIVENCIA DE LAS FORMAS CLÁSICAS) PILARES Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA (variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL (Siria, Egipto, etc.) fuertemente enraizada en el mundo helenístico EL ARTE BIZANTINO
- 3. ETAPAS históricas yartísticas del ARTE BIZANTINO PRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX) Época de Justiniano, s. VI. Intento de restauración del Imperio Romano. Etapa de formación. Luchas iconoclastas. SEGUNDA EDAD DE ORO (2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa TERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV) Etapa de decadencia y desintegración territorial Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos… 1453 caída de Constantinopla en manos de los turcos. Fin del Imperio Bizantino.
- 4. EL IMPERIO BIZANTINO: UNACIVILIZACIÓN URBANA LA RECUPERACIÓN DEL IDIOMA Y LA IDENTIDAD GRIEGA. LA TRADICIÓN ROMANA EN EL DERECHO Y LA ADMINISTRACIÓN. UNA MONARQUÍA AUTOCRÁTICA (monarquía absoluta de origen divino) CESAROPAPISMO (intervención del monarca en asuntos religiosos). Un Imperio fuertemente centralizado y burocratizado.
- 5. EL REPARTO DELIMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 391)
- 6. EL IMPERIO BIZANTINO:UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA OCCIDENTE ORIENTE PUEBLOS ESLAVOS ÁRABES (EVANGELIZADOS POR LOS BIZANTINOS) IMPERIO ROMANO DE ORIENTE TURCOS PROGRESIVA REDUCCIÓN DEL ESPACIO GEOGRÁFICO
- 7. LA ARQUITECTURA BIZANTINA LACIUDAD DE CONSTANTINOPLA (actual Estambul) La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al Emperador como al clero que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida privada de la gente. Este poder cesaropapista del Emperador se ve reflejada en la disposición urbana pero también en las manifestaciones públicas.
- 8. LA ARQUITECTURA BIZANTINA:TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS. LA BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULAR Y EJE LONGITUDINAL (tradición paleocristiana) LA BASÍLICA DE PLANTA CENTRALIZADA CON CÚPULA CENTRAL
- 9. LA ARQUITECTURA DELA EDAD DE ORO DEL IMPERIO BIZANTINO (S. VI-IX). LA ÉPOCA DE JUSTINIANO.
- 10. La basílica deSan Apolinar en Clase pertenece a la Primera Edad de Oro de la Arquitectura Bizantina siendo durante el siglo VI Rávena el principal foco de este tipo de arquitectura en el norte de Italia. San Apolinar en Clase, presenta una planta característica del tipo de basílica de tradición tardorromana, heredado de las basílicas paleocristianas. El interior de la iglesia está dividido en tres calles separadas por una hilera de columnas (doce por nave) con base en forma de pilar y que soportan arcos de medio punto. BASÍLICA DE SAN APOLINAR EN CLASSE (RÁVENA) S. VI
- 11. BASÍLICA DE SANAPOLINAR EN CLASSE (RÁVENA) S. VI
- 12. EL MOSAICO BIZANTINO Se diceque el mosaico es el arte de crear pinturas, incrustando en cualquier tipo de material adherente como el cemento, mortero, etc. fragmentos de piedra, vidrio, cerámica o cualquier otro material de similares características. El vocablo griego mousa significa, musa y se ha dicho , aunque no se ha podido localizar la fuente, que de ella proviene la palabra latina musivus, pues para los romanos era tan preciado el arte de hacer mosaicos que suponían que sólo podían elaborarlo las musas o los favorecidos por ellas. La Musivaria es, por tanto, el arte del mosaico. MOSAICO DEL ÁBSIDE DE SAN APOLINAR IN CLASSE
- 13. MOSAICOS DEL ÁBSIDEDE SAN APOLINAR IN CLASSE, RÁVENA
- 14. IGLESIA DE SANVITAL (RÁVENA, ITALIA) S. VI El modelo preferido por los bizantinos fue la iglesia de planta centralizada, cuyos elementos están dispuestos alrededor de una gran cúpula central que se sostiene sobre pilares y columnas.
- 15. IGLESIA DE SANVITAL (RÁVENA) S. VI San Vital presenta una planta octogonal, con exedras de dos pisos con columnas, cubierta por una cúpula muy ligera y rodeada por una nave; posee, además, un ábside y un nártex. La cúpula, paradigma de ligereza, está construida con pequeñas ánforas de barro empastadas en grueso lecho de cemento que forman un casquete resistente y ligero.
- 16. INTERIOR DE SANVITAL San Vital se aleja de la influencia romana, pero no abandona una cierta concepción occidental. Busca la articulación racional del espacio, establece proporciones esbeltas con altos pilares que acentúan la verticalidad y añade a la base de la cúpula un tambor con ventanales que iluminan el espacio central.
- 17. LOS MOSAICOS DEL ÁBSIDEDE SAN VITAL (RÁVENA)
- 18. LOS MOSAICOS DELÁBSIDE DE SAN VITAL (RÁVENA)
- 19. EL EMPERADOR JUSTINIANOY SU SÉQUITO (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
- 20. LA EMPERATRIZ TEODORAY SU CORTE (MOSAICO DE SAN VITAL, RÁVENA)
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- 22. MOSAICOS DE SANVITAL, RÁVENA
- 23. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA La principalobra bizantina es, sin duda, la Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla" pues, además de ser la cumbre de su arquitectura marca la pauta de la construcción del Imperio en el milenio de su existencia. Tiene una magnífica estructura pensada para crear un interior digno de sus creencias cristianas y se basa en los materiales y las técnicas de construcción romanas de los que han formado parte hasta la división del antiguo Imperio Romano en el 395 d.C. a la muerte de Teodosio el Grande. En efecto, el espacio arquitectónico romano atiende especialmente al interior y es concebido de forma estática, a la vez que la solución de la cúpula sobre pechinas, conocida desde tiempos romanos, permite crear un amplio espacio interior que se extiende a los ábsides. Cuando el Imperio bizantino desaparece por la conquista musulmana en 1453 esta obra, que era la admiración de sus conquistadores, se convirtió también en el modelo a imitar para la construcción de la mezquita en oriente.
- 24. Basílica dedicada ala 2ª persona de la Santísima Trinidad, como “sabiduría Divina” (Hagia Sofia)
- 25. BASÍLICA DE SANTASOFÍA: VOLUMETRÍA EXTERIOR
- 26. RECONSTRUCCIÓN DE LABASÍLICA DE SANTA SOFÍA SIN LOS AÑADIDOS DE ÉPOCA TURCA
- 27. LA BASÍLICA DESANTA SOFÍA: PLANTA PLANTA CENTRALIZADA CON CRUZ GRIEGA INSCRITA Y CÚPULA CENTRAL
- 28. LA ARQUITECTURA BIZANTINA: ELSISTEMA DE CUBIERTA. LA CÚPULA SOBRE PECHINAS Las “pechinas” son cada uno de los cuatro triángulos esféricos constituidos por el anillo de la cúpula y los dos arcos torales que sirven para pasar de la superficie cuadrada de la planta a la circular de la cúpula. Esta forma de resolver el soporte de la cúpula es más elegante y limpia que el sistema de “trompas”, empleado por los romanos.
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- 30. EL EXTERIOR: ELSISTEMA DE CÚPULAS Y CONTRARRESTOS CORTE TRANSVERSAL DE LA BASÍILICA DE SANTA SOFÍA. OBSÉRVESE LA CÚPULA CENTRAL Y EL SISTEMA DE MEDIAS CÚPULAS Y CUARTOS DE CÚPULA QUE LE SIRVEN DE CONTRARRESTO
- 32. VISTA INTERIOR DELSISTEMA DE CÚPULA CENTRAL Y SEMICÚPULAS COMO CONTRARRESTOS
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- 34. EL INTERIOR El edificioconsta de una galería superior con un palco desde donde la emperatriz podía presenciar las largas y fastuosas ceremonias que generalmente se celebraban. El acceso a esta tribuna se hacía mediante una rampa por la que, si era necesario, podían acceder jinetes a caballo
- 37. Su inmensa cúpulase levanta a 55 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
- 38. LA EVOLUCIÓN DELOS ELEMENTOS CLÁSICOS: EL CAPITEL, EXPONENTE DE LA MÁXIMA RIQUEZA BIZANTINA capitel de Santa Sofía (capitel de avispero y capitel albarda) Capitel de San Vital
- 39. LOS MOSAICOS DESANTA SOFÍA El repertorio iconográfico de los muros realizado entre los siglos IX y XII, es de inspiración cristiana. Los mosaicos cubren parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueron cubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca; posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían. La combinación de luz y color crean un ambiente de extraordinaria riqueza.
- 40. La Virgen flanqueada por losemperadores Justiniano (que ofrenda la iglesia a la Virgen) y Constantino (que le presenta la ciudad de Constantinopla
- 41. MOSAICO DE SANTASOFÍA La Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene
- 42. MOSAICOS DE SANTASOFÍA: LA THEOTOKOS
- 43. La Deesis: Jesucristo,entre la Virgen y San Juan Bautista
- 45. Jesucristo flanqueado porel emperador y la emperatriz
- 46. Santa Sofía: conclusiones. Elinmenso ámbito que creaba la bóveda por encima de los fieles quería representar un único Dios y una única fe para toda la humanidad. La iglesia custodiaba las reliquias más extraordinarias del cristianismo primitivo, desde el pozo de la Samaritana, o los restos de la Vera Cruz, hasta la losa donde se había depositado el cuerpo de Jesús. Se cree que el exterior de la iglesia tenía un color salmón oscuro parecido al actual. Santa Sofía representa la síntesis entre Oriente y Occidente. En ella se funden las dos concepciones del mundo y se forma un estilo nuevo, completamente original. La simbiosis entre la cúpula, como símbolo del arte oriental y la planta basilical, cuyo origen está en Occidente. Dice la leyenda que cuando Antemio e Isidoro terminaron la iglesia, Justiniano exclamó: "Salomón te he vencido".
- 47. LA IRRADIACIÓN DELARTE BIZANTINO La evangelización de los pueblos eslavos por monjes ortodoxos y la propia dimensión territorial del Imperio Bizantino, explican la extraordinaria difusión de sus soluciones arquitectónicas y estéticas. Hoy podemos hallar iglesias de tradición bizantina en los Balcanes, Centroeuropa y Europa del este. Monasterio de Dafne, Khatholikon, Atenas
- 48. Santa Sofía deNovogorod (Rusia)
- 49. SANTA SOFÍA DEKIEV (UCRANIA)
- 50. IGLESIA DE SANMARCOS (VENECIA)
- 51. IGLESIA DE SANMARCOS (VENECIA)
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- 53. ARTE BIZANTINO: LOSICONOS • Los bizantinos, antiguamente, designaban con la palabra icono a toda representación de Cristo, la Virgen, un santo, un acontecimiento de la historia Sagrada, representación que podía ser pintada o esculpida, móvil o monumental. Pero la Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las pinturas de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte. • El icono bizantino es, por consiguiente, una pintura sacra sobre una estructura portátil, de madera o metal, cualquiera que sea la técnica de la pintura: colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,...
- 54. • Pronto circularon retratos dela Virgen y de Cristo, considerados por la tradición como auténticos y atribuidos a san Lucas. Ya en el S. VI, los iconos pasaron a convertirse en objetos de culto, como lo eran las reliquias a las que aparecían asociados, transformándose en algo operativo. Adquirieron un valor místico. • Se rezaba ante ellos y se les utilizaba como objetos profilácticos. por eso el emperador Heraclio puso imágenes de la Virgen en los mástiles de sus barcos. Este culto idolátrico llegaría al paroxismo en el ambiente catastrófico del S. VII, en el momento en el que el enemigo -eslavos, árabes-, pone cerco a la propia Constantinopla y reduce el Imperio a la mitad.
- 55. • Las luchasiconoclastas purificarían la función y significado del icono al precisar que si estaba pintado correctamente, es decir, si reproducía modelos cuya autenticidad esta garantizada por la tradición, el icono se convierte en reflejo de un prototipo divino, y participa de su santidad. • El icono es el espejo en el que se refleja el mundo visible: es existencialmente idéntico a su modelo, a pesar de ser diferente en su esencia. Venerar un icono es identificarse con él y recibir su gracia. Sobre esta doctrina se construirá el sistema clásico de la pintura bizantina.
- 56. • Los iconos y el desarrollo del iconostasio, tabique revestido de iconos que aísla el santuario de la nave de la iglesia en la línea de las exigencias del rito ortodoxo, marcan el nacimiento de una escuelaoriginal, caracterizada por la sencillez de composición, necesaria para que las tablas resultasen legibles desde la altura a la que estaban colocadas, el idealismo de las expresiones, que ennoblece incluso las obras más mediocres y traslada a sus figuras del lugar y el tiempo, el sentido del ritmo, que equilibra armoniosamente los distintos elementos que intervienen en el cuadro, y en el uso de un colorido vigoroso y placentero, donde se afirma el sentido del color y el gusto por las luces vivas que han caracterizado siempre al arte ruso.
- 57. La Theotokos (La Virgencomo trono del niño) LA ICONOGRAFÍA BIZANTINA SERVIRÁ DE MODELO AL ARTE CRISTIANO OCCIDENTAL
- 58. Pantocrator (mosaico de la iglesiade Dafne, Atenas)
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- 62. La creación deAdán, capilla palatina de Palermo