Capitulo 5 Gonzalez Hugo.pdf de tanato nijc efewy
- 1. DELAEXISTENCIA HUMANA Muerte como límite fundamental
- 2. El término “muerte" y su definición han existido y evolucionado con la humanidad a través del tiempo, de acuerdo con diferentes aspectos mitológicos, culturales, religiosos, sociales y pensamientos predominantes de cada pueblo y época, con la creencia o no de la vida después de Ia muerte, que tiene la esperanza de una vida posterior cuando la terrenal haya terminado. Como tes timonio de lo anterior existen sarcófagos, tumbas y pirámides egipcias, con un significado similar a los entierros y pirámides de algunas culturas americanas precolombinas. Muerte
- 3. Ante la realidad de la muerte, el hombre puede huir o negarla como dice Pascal: "No habiendo podido encontrar remedio a la muerte, a la miseria, a la ignorancia, Ios hombres para ser felices han tomado la decisión de no pensar en ello". También ante ella puede caminar con fe, esperanza y amor. Durante la vida, el hombre puede experimentar de alguna manera la muerte cuando vive y sufre ante las pérdidas y las disminuciones. El hombre, al descubrir un sentido al sufrimiento, encuentra un para qué de esas pérdidas. Realidad de la muerte
- 4. Antes de empezar a reflexionar sobre Ia muerte hay que distinguirla de la palabra morir. Esta segunda es el momento en que cesa la vida, pero el problema filosófico de la muerte va más allá del hecho de morir, porque implica la existencia humana misma. El hombre, en su existencia, se da cuenta que, día a día, muere en las pequeñas o grandes pérdidas de su vida, por otro lado, sabe que la muerte es la mayor pérdida del hombre. Por eso, nos detendremos a estudiar un poco más este apartado de la antropología filosófica. El hombre en su existencia
- 5. Dato biológico Desde el punto de vista biológico, Ia muerte es un fenómeno irreversible que es Ia parte final de la vida, es una situación ineludible con la que termina el ciclo vital de todo ser viviente, incluido el hombre. Su definición y sus límites no son precisos, sólo se puede asegurar, sin lugar a duda, que ha ocurrido por la presencia de desintegración, así el hablar de la muerte clínica y/o encefálica.
- 6. Paciente sin respuesta, con una temperatura menor a 32.2'C. Ausencia de drogas depresoras. Sin movimientos espontáneos. Presencia de apnea sin respirador por tres minutos sin oxígeno complementario. Ausencia de reflejos, pupilas fijas, deglución, corneal, faríngeo. Electroencefalograma (ECC) plano. Los siguientes criterios deben repetirse a las 24 horas para poder diagnosticar de manera cierta la muerte. CRITERIOSPARA DETERMINARLAMUERTE
- 7. DELIMITACIÓN CONCEPTUAL La muerte se entiende desde varias perspectivas filosóficas. Pueden tomarse dos posiciones: como un hecho natural que no tiene ningún efecto particular en el hombre; y en relación específica con la naturaleza humana. Por ejemplo, Epictecto comenta en sus Máximas: "Temes nombrar la muerte, cual si sólo su nombre fuese cosa de augurio funesto. Sin embargo, mal puede haber augurio funesto en lo que no hace sino expresar un acto de la Naturaleza".
- 8. CULTURA CONTEMPORÁNEA Hasta principios del siglo XX, la muerte todavía era un hecho que afectaba a toda la sociedad, "No era sólo un individuo el que desaparecía, sino la sociedad que había sido alcanzada y necesitaba cicatrizar". La muerte ha sido un acontecimiento social y público. Sin embargo, éste se ha modificado. En la sociedad actual se ha tratado de expulsar Ia muerte. La muerte deja de ser un momento de pausa y se convierte en parte continuo del vivir como si nadie muriera.
- 9. Antiguamente la enfermedad y la salud no estaban vinculadas de manera tan directa con la medicina como hoy en día. Se entra en un ciclo en que el destino de un enfermo comienza a depender de su diagnóstico, se crea una relación parasitaria del paciente hacia el médico. Aunque el enfermo siente que Ia muerte se acerca, se dedica a rechazarla y a tratar de enmascararla con su enfermedad, investigando más acerca de ésta, está dispuesto a mentirse a sí mismo con tal de no aceptar su muerte.
- 10. Después de la muerte, lo único que queda es el duelo y éste ha cambiado, al igual que la muerte. La mayoría de la gente ya no asiste a los entierros, los niños permanecen al margen de la muerte. Hay una decadencia en el luto, el que se nota en primera instancia en la pérdida de la solemnidad de los funerales. Los cuerpos de los muertos ya no se entierran, se incineran; ya no se erigen monumentos para los muertos, sino que, a lo más, se acompañan de placas conmemorativas.
- 11. La muerte ya no tiene tiempo específico, se regula para prolongarla y se puede permitir a un moribundo subsistir casi indefinidamente. Entonces la muerte depende de un acuerdo entre la familia y el equipo médico, se puede prolongar o acortar su duración. Se define una manera aceptable de morir, es silenciosa y no causa mayor ruido en el hospital. La muerte de aquel que sólo espera y no se reconoce su muerte inminente. Se desnuda a Ia muerte de su dignidad, se espera que la muerte sea pacífica y en silencio. Hoyendía
- 12. La muerte de manera invertida comienza en Europa a finales del siglo XIX, pero se arraiga en el siglo XX en Estados Unidos e Inglaterra de manera más importarte. Por ejemplo los más ricos e instruidos son activos respecto a la muerte, es decir, se preparan para ella, compran seguros de vida y hacen testamentos; esto les ayuda a olvidarse de la muerte, a comparación de los pertenecientes a las clases populares que toman una actitud de resignación pasiva ante la muerte. Para ellos, la muerte está presente y es un hecho grave. Perspectivasde lamuerte
- 13. Finalmente se analiza el caso de la muerte en Estados Unidos, en donde la muerte no ha sido eliminada como en Inglaterra, sino que todavía es parte de alguna manera, del paisaje urbano. La muerte, poco a poco se ha tornado un negocio; el duelo se desvía de su estado privado en la vida cotidiana de los sobrevivientes. Perspectivasde lamuerte
- 14. GRACIAS Muchas