CVX MGIS. Programa y metodología

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PROGRAMA DE FORMACIÓN A LARGO PLAZO
PARA MIEMBROS DE CVX
EN AMÉRICA LATINA
1997 - 2000

Presentación
En noviembre de 1995 se reunió en Roma un grupo internacional de reflexión que tenia
un mandato del EXCO para elaborar un programa de formación a largo plazo para miembros CVX.
La motivación que llevaba el EXCO a convocar un grupo de trabajo con esa misión era
darse cuenta de que la formación del laico cristiano en CVX carecía de un proceso más largo y coherente
para posibilitarle dar respuestas fundamentadas al mundo de hoy. Había muchas buenas iniciativas de
formación que quizás estaban todavía un tanto fragmentadas. Las comunidades iniciales quedaban
demasiado dependientes de su guía y no vivían un proceso continuo que las llevara adelante en el
conocimiento, la vivencia y la profundización de su vocación CVX.
Además de esto, se sentía la necesidad de formar buenos multiplicadores laicos para la
formación en CVX, ya que los jesuitas y los religiosos que tanto nos han ayudado hasta ahora
empezaban a ser escasos como consecuencia de nuestro crecimiento. Sentíamos que teníamos
miembros y comunidades bien maduros que deseaban más. Y sentíamos la necesidad de ofrecerles ese
“plus” que los conduciría más en dirección al mayor servicio y a la mayor gloria de Dios.
El fruto del trabajo de aquellos días en Roma, que fueron duros y difíciles, pero
también preñados de esperanza fue llamado cariñosamente “el baby” por sus artesanos. Con
todo el significado de futuro que ese nombre llevaba consigo estaba también su dimensión de
“incompletud” . Teníamos un lindo y promisor bebe, pero que necesitaba todavía crecer, nutrirse,
completarse.
El Encuentro Latinoamericano de Responsables CVX, en julio de 1996, después de
un proceso serio de discernimiento, decidió asumir el desafío de hacer crecer el bebe. Fue
constituido un equipo que tenia la misión de pulir, concretar e implementar el programa de
formación a largo plazo y ofrecerlo a la CVX de América Latina.
Un marco de referencia: los criterios para la formación: el programa tenía como objetivo
principal elevar la calidad de la formación en CVX a fin de que la misión de los miembros y comunidades
CVX también pudiera ser optimizada. Por eso desde un principio fue concebido en estrecha conexión con
los criterios para la formación que venían siendo elaborados y que serán ofrecidos a la comunidad
mundial en esta Asamblea. De acuerdo a esos criterios se dispuso a componer este programa en sus
contenidos y su forma. Se trata, por lo tanto, de una formación para la misión; de una formación integral;
que desea preparar hombres y mujeres para que sean personas de discernimiento, apóstoles,
interlocutores bien calificados para la sociedad y la Iglesia, protagonistas de la nueva evangelización.
Siendo una experiencia adonde se aprende y se vive la colaboración entre jesuitas y laicos, el programa
MAGIS ya apunta en la dirección de la formación de una Red apostólica ignaciana, en el modelo de la
propuesta del decreto n. 13 de la CG 34
Un tiempo de duración: tres años: lo que al principio había sido un proyecto pensado para
cinco años se redujo a tres . A lo largo de esos tres años los participantes alternarían etapas intensivas
( vividas en conjunto, en interacción de varias comunidades nacionales) con etapas extensivas (vividas a
lo largo de un año, cada uno en su respectiva comunidad nacional). Durante los tiempos intensivos,
habría profesores y un equipo permanente que propondría los contenidos, mientras que durante las
etapas extensivas, los participantes contarían con la ayuda de tutores y de una coordinación nacional,
además de los acompañantes espirituales y de sus mismas comunidades de pertenencia.
El primer año está centrado en Jesucristo, su persona, su misterio, su vida, muerte y
resurrección.
El segundo año está centrado en la Iglesia , esa comunidad de pertenencia y salvación
adonde somos llamados a vivir el seguimiento de Jesucristo.
El tercer año está centrado en nuestra identidad y misión de cristianos laicos ,
bautizados, en la Iglesia y en el mundo.

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Un punto de partida y de llegada : la comunidad nacional: los miembros CVX que
participan en el programa de formación a largo plazo son enviados a él por sus comunidades nacionales.
De ellas salen y a ellas deben retornar y devolver todo lo que han recibido. Tienen la responsabilidad de
hacer que toda la comunidad nacional reciba lo que ellos han recibido.
Un nombre que es un símbolo: MAGIS : para bautizar ese programa y el sueño que el trae
consigo, el equipo coordinador no encontró nada mejor que la palabra MAGIS, tan llena de sentido para
todos los que vivimos la experiencia de los Ejercicios Ignacianos. Se trata de un programa elaborado por
miembros que desean más y es destinado también a personas que no se satisfacen con lo que ya han
alcanzado y desean acceder a más.
En enero de 1998, en Lima - PERU, se ha realizado la primera etapa intensiva de MAGIS. Y
creo no exagerar al decir que para todos nosotros que tuvimos la gracia de participar en ella representó
mucho más que las expectativas que teníamos. Todos sabemos que para un laico o una laica no es fácil
salir por dos semanas de su vida diaria, de su país, dejando su familia, sacrificando sus vacaciones,
perdiendo días de trabajo.
Fue, por lo tanto, una grata sorpresa la generosa respuesta de 12 comunidades nacionales
latinoamericanas que se hicieron presentes con casi 60 participantes a esa primera etapa intensiva. El
clima reinante era excelente y la interacción entre los participantes no podía ser más fraterna, alegre y
también seria y atenta.
Con gran consolación escuchamos los informes que nos decían que en algunos países, además
de los que habían sido enviados a la etapa intensiva, había muchos otros más haciendo el programa. La
etapa preparatoria había sido vivida con extrema seriedad y profundidad y los participantes llegaron a
Lima muy bien preparados y dispuestos a dar lo mejor de si mismos para entrar en el proceso.
Por los informes que nos llegan, tenemos noticia de que lo mismo está pasando durante la etapa
extensiva. Hay comunidades nacionales que no estaban en Lima y que se incorporan ahora al camino ya
empezado. Las acogemos con alegría y esperamos que enriquezcan mucho nuestro camino.
La segunda etapa intensiva tuvo lugar en Santiago de Chile, en enero de 1999 . Hasta
esa fecha, nos comunicamos en nuestra home page en la world wide web: hotmail/magiscvx/ignacio y
trabajamos con la ayuda de los tutores, acompañantes y compañeros de comunidad.
La tercera y última etapa intensiva tuvo lugar en Río de Janeiro en enero de 2000. La
experiencia positiva de esos tres años pudo ser clara y definitivamente sentida ahí, al mismo tiempo en
que todos sentían ya las “saudades” (nostalgias) de no poder verse más en el año siguiente. Sin
embargo, permanecía al fondo de todos los corazones la alegría de saber , tener la certeza de estar
realizando el deseo del Señor con respecto a asumir en las comunidades nacionales la misión para la
cual MAGIS los había preparado de manera especial.
El programa MAGIS en su primera configuración fue financiado por las propias comunidades nacionales,
que aportaron una parte importante de sus costos. Recibió también ayuda externa de organizaciones
católicas internacionales, así como del FACSI, fondo de ayuda de la Compañía de Jesús.
MAGIS viene recibiendo apoyo de parte de la Compañía de Jesús en América Latina. Son
jesuitas muchos de los tutores, de los acompañantes espirituales y de los coordinadores nacionales. Ese
apoyo se ha expresado claramente con la recomendación firmada de todos los Provinciales del
continente reunidos en Cali, Colombia en el año 1998 y en el interés que todos demuestran por el
programa.
La asamblea latinoamericana de CVX, que se realizó en Montevideo en el último mes de julio,
puso el sello definitivo en el saldo positivo que representó el programa MAGIS. Las comunidades
reunidas decidieron por la continuación del programa, nombrando dos de los coordinadores anteriores
para llevar adelante esa continuación. La legitimidad que goza MAGIS en la comunidad del continente
habla más que todos los argumentos en favor de su positividad e importancia. Sin duda, hay un largo
camino que recorrer y mucho que perfeccionar. Pero sin la menor duda, hay mucho más que agradecer y
alabar, siendo inmensamente grande la generosidad del Señor, que nos permitió a todos experimentar
algo de los que nos dice San Ignacio en el Principio y Fundamento, sobre la necesidad de “elegir
solamente lo que MÁS nos conduce al fin para que somos creados”.

EL MANDATO
Del 7 al 11 de agosto de 1996 se realizó en Buenos Aires la Asamblea de Delegados
Latinoamericanos de CVX. En ella se decidió poner en marcha un "Programa Latinoamericano
de formación a largo plazo. He acá el "mandato" que confirió dicha asamblea:

MANDATO DE LOS RESPONSABLES LATINOAMERICANOS
DE C.V.X. A LA COMISIÓN PARA EL
"PROGRAMA LATINOAMERICANO DE FORMACIÓN A LARGO PLAZO"

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Reunidos en la V Asamblea de Delegados Latinoamericanos de la Comunidad de Vida Cristiana en Buenos Aires,
entre el 7 y el 11 de agosto de 1996, pedimos a María Clara Lucchetti Bingerner, que convoque a las personas
propuestas y que las constituya en una comisión encargada de preparar y llevar adelante el "Programa de Formación
a Largo Plazo" para la Comunidad de Vida Cristiana Latinoamericana. Este programa ha de ser elaborado contando
como marco de referencia, con el documento "Líneas para un programa de formación a largo plazo", propuesto por el
EXCO Mundial.
A partir de esto, encargamos a dicha comisión:
1- Que elabore un programa para América Latina, en el cual la dimensión intelectual vincule lo teológico con nuestra
realidad social y política, de modo que quede explícita la relación entre nuestra fe y la promoción de la justicia.
2- Que dicho programa de carácter laical, con su metodología y la propuesta de sus posibles docentes, sea presentado
a las comunidades nacionales. Estas pueden aportar sus comentarios y sugerencias en un plazo máximo de tres
meses, para que sean considerados por la comisión antes de lanzar el programa a mediados de 1997.
3- Que dicho programa tenga una duración aproximada de tres años y en él se alternen tiempos intensivos -de
carácter internacional- con tiempos de profundización realizados en cada comunidad nacional. De los tres
tiempos intensivos, dos de ellos tendrán nivel latinoamericano y uno regional.
El programa en su conjunto no debe debilitar el normal desarrollo de los planes de formación ya existentes en la
Comunidad Nacional.
La comisión debe velar para que durante los tiempos de profundización haya tutores en cada comunidad nacional.
Para éstos la Comisión debe preparar pautas y guías que aseguren la calidad del acompañamiento. Además,
deberá proveer a cada comunidad nacional de instrumentos que permitan evaluar anualmente el programa.
4- Que presente a las comunidades nacionales los siguientes requisitos para la participación de sus miembros en el
programa:
a) Poseer una madurez humana que permita estabilidad como miembro de la Comunidad de Vida Cristiana;
b) haber hecho, al menos, 8 días de EE.EE. y
c) con capacidad de ser agentes multiplicadores.
5- En relación con el marco de referencia mencionado y elaborado por el EXCO, pedimos:
- que los EE.EE. no se incluyan en los tiempos intensivos;
- que los contenidos y la metodología de los tiempos de profundización consideren la realidad personal, familiar y
profesional de cada uno de los participantes;
- y que, teniendo en cuenta la primordial importancia que ya da cada comunidad nacional a la formación de sus
miembros en lo específicamente ignaciano, se aprovechen los tiempos intensivos para enfatizar la formación en
otros contenidos considerados o más difíciles de abordar a nivel nacional.

En fecha 16 de septiembre de 1996, María Clara enviaba un primer esbozo sobre el
proyecto. En él proponía una reunión del equipo nombrado en Buenos Aires para
noviembre de ese mismo año.
Dicha reunión se celebró en Santiago de Chile del 27 de noviembre al 2 de diciembre. En
último día se redactó la primera carta circular, en la que se presentaba a las Comunidades
Nacionales el Proyecto del Programa MAGIS, que copiamos a continuación:

Santiago, 2 de Diciembre de 1996
CONSEJO EJECUTIVO CVX Y RESPONSABLES NACIONALES
DE LA COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA DE
Queridos amigos y amigas:
La V Asamblea Latinoamericana de Responsables Nacionales CVX, celebrada en Buenos Aires en
Agosto de 1996, se reunió para estudiar si nuestra formación obedece plenamente a lo que se espera de nosotros hoy.
Después de un serio discernimiento se acordó ofrecer un PROGRAMA DE FORMACIÓN A LARGO PLAZO para
miembros CVX. Para esto designó un Equipo de seis personas encargado de elaborarlo: María Clara Lucchetti
Bingemer de Brasil, Josefina Errázuriz de Chile, José Luis Caravias SJ de Paraguay, David Martínez de México,
Elbio Medina SJ de Uruguay y Francisco Merino de Perú. Como Uds. saben, un primer esbozo de Programa fue
diseñado en Roma para la CVX Mundial en 1995 como respuesta a una recomendación de la Asamblea Mundial de
Hong-Kong 1994.
El Equipo se ha reunido en Santiago de Chile, entre el 27 de Noviembre y el 2 de Diciembre y ha
diseñado un proyecto que llamamos "PROGRAMA MAGIS". Este Programa pretende prestar un apoyo para elevar
el nivel de formación de algunas personas seleccionadas por su propia Comunidad Nacional, que reúnan las
características exigidas, y que estén dispuestas a comprometerse a tomarlo con toda seriedad para luego servir mejor
al crecimiento y fortalecimiento de ella.

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Les adjuntamos el proyecto total, tal como quedó elaborado en nuestra reunión. Dura
aproximadamente tres años y tiene tres fases cada una con un momento intensivo y otro extendido a lo largo del año.
El calendario que proponemos es el siguiente:
a) FASE PREPARATORIA: Mayo a Diciembre de 1997 en cada Comunidad Nacional.
b) FASE 1:
Intensiva Latinoamericana: en LIMA PERU, del 18 al 29 de Enero de 1998
Extendida: de Febrero a Diciembre de 1998 en cada Comunidad Nacional
c) FASE 2:
Intensiva Regional: del 17 al 28 de Enero de 1999.
- En GUADALAJARA, MÉXICO
- En SANTIAGO, CHILE
Extendida: de Febrero a Diciembre de 1999, en cada Comunidad Nacional
d) FASE 3:
Intensiva Latinoamericana: del 16 al 27 de Enero del 2000 en RIO DE JANEIRO,
BRASIL.
Extendida: de Febrero a Diciembre del año 2000 en las Comunidades Nacionales.
Para que este Programa Latinoamericano cumpla con sus objetivos, cada Consejo Ejecutivo
Nacional tendría que hacerse cargo de varias tareas que detallamos a continuación:
1.- Buscar posibles candidatos según el perfil propuesto y comunicar a este equipo si harán uso de todo el cupo del
que pueden disponer a más tardar a fines de Marzo. Proponemos un Programa de no más de 60 participantes.
Cada Comunidad Nacional tiene un cupo que no puede sobrepasar para que todas tengan posibilidades. En el
caso de la Comunidad Nacional de
el cupo es de personas.
2.- Responsabilizarse del costo económico de cada participante. Lo hemos calculado en US$ 3.500.- para los tres
tiempos intensivos, lo que incluye pasaje y estadía de 12 días cada vez. Pensamos que este costo podría
financiarse en forma compartida: una parte mayoritaria con fondos que buscará la Comunidad Latinoamericana y
otra minoritaria que tendrán que ponerla las Comunidades Nacionales. Esto significa que cada participante,
ayudado por su Comunidad Nacional, deberá aportar US$ 500 anuales para su formación.
3.- Nombrar un COORDINADOR RESPONSABLE DEL PROGRAMA, que lleve adelante las tareas necesarias,
que dé cuentas al Presidente CVX y al Consejo Ejecutivo y que sirva de nexo con este Equipo.
4.- Hacerse responsables últimos de la FASE PREPARATORIA y de las FASES EXTENDIDAS del Programa.
Más indicaciones para ello irán en una nueva carta circular.
Estas son las buenas noticias que tenemos para las Comunidades Nacionales en Latinoamérica
como respuesta al mandato recibido. Contamos con que todos pediremos al Señor que bendiga este Programa Magis
para que logre su objetivo de dinamizar nuestras CVX y hacerlas más misioneras.
Con mucho cariño en el Señor Jesús,
María Clara Lucchetti Bingemer
Vice-Presidenta Mundial CVX
Coordinadora del Equipo MAGIS

MAGIS I
Introducción
Este programa es un intento de responder a las necesidades de formación de los miembros CVX, expresadas
en la asamblea mundial de Hong Kong 94, y ratificadas en la asamblea latinoamericana de Buenos Aires 96.
Éste es un aporte complementario a los programas nacionales de formación, y de ninguna manera pretende
reemplazarlos.
Lo presentamos con alegría y esperanza a las comunidades nacionales de América Latina y a sus miembros,
destinatarios finales de este programa.
Dios, con su infinita misericordia, así como nos ha dado gracia y fuerzas para diseñarlo, esperamos que
también nos seguirá acompañando para llevarlo a cabo.
1. Objetivos generales:
- elevar la calidad de la formación y de la misión en CVX,
- renovar y recrear la vocación laical,
- profundizar y cualificar la misión apostólica,
- promover un mayor compromiso con la CVX a todos los niveles,
- iniciar un proceso comunitario que lleve hacia una experiencia más fuerte de Comunidad Nacional,
Latinoamericana y Mundial,

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- estimular a vivir una experiencia completa de los Ejercicios Espirituales en una de sus modalidades.
2. Duración: Tres años, con seis meses de preparación previa.
3. Metodología:
En la metodología constituyente del programa se han de observar los siguientes parámetros:
- que se alternen los tiempos intensivos internacionales con tiempos de profundización realizados en cada
comunidad nacional;
- que los tiempos intensivos -que serán uno por año- tengan nivel internacional (dos de ellos de nivel
latinoamericano y uno regional);
- que dentro de la liturgia, de las actividades de convivencia y la dinámica en general de los tiempos intensivos se
procure armonizar el logro de los objetivos intelectuales con los afectivo-espirituales.
- que sean respetadas, a lo largo de todo el programa, las cuatro dimensiones esenciales de la formación en la
CVX:
. la espiritual,
. la del conocimiento de la fe,
. la comunitaria,
. la apostólica;
- que el documento “Criterios para la formación CVX”, recientemente aprobado por el EXCO para ser
experimentado y a ser votado en la Asamblea Mundial del año 1998, sea la base sobre la cual se apoye
todo el Programa de formación.
4) Destinatarios: miembros de CVX que:
- sean adultos o adultos jóvenes, que estén comprometidos con CVX desde por lo menos 2 años,
- posean una madurez humana que permita estabilidad como miembros CVX,
- hayan hecho al menos ocho días de Ejercicios Espirituales personalmente guiados,
- tengan "subjecto" para estudiar, reflexionar y dejarse transformar por la experiencia,
- tengan capacidad para ser agentes multiplicadores,
- se sientan llamados por el Señor a vivir la experiencia completa de los Ejercicios Espirituales en alguna de
las tres modalidades,
- estén dispuestos a destinar un promedio de 5 horas semanales de estudio,
- se comprometan con su Comunidad Nacional a servir al crecimiento de la misión CVX.

(El programa y la metodología eran básicamente los mismos que los que desarrollan en la segunda etapa)

MAGIS II
2001 - 2005
Los responsables latinoamericanos de CVX a la comisión para
el “Programa Latinoamericano de formación a largo plazo”
Reunidos en el VI Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales CVX en Montevideo, entre el 14 y el 18
de julio de 2000, luego de evaluar el Programa “Magis”, y a la luz de nuestra Misión Común, e intentando dar un
paso más, decidimos iniciar una segunda etapa de este programa, ratificando el ejecutado en su primera versión. Para
ello resolvemos:

Realización por regiones
Decidimos realizar el programa dividiendo el grupo en dos regiones:
1) Centroamérica, Caribe, México, Colombia y Venezuela.
2) Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Paraguay, Argentina, Uruguay y Brasil.
Integración del Equipo Coordinador
Estará integrado por dos coordinadores generales, y al menos un miembro de cada uno de los equipos regionales.
Encomendamos la coordinación general a María Clara Luchetti Bingemer y José Luis Caravias sj. Además, reunidos

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por región, los Responsables sugieren nombres para la integración de sus equipos regionales. (Se adjunta la lista de
los nombres propuestos.)
Duración
El programa tendrá una duración de tres años y medio, constando de una fase de preparación de un semestre, tres
fases intensivas y tres fases extensivas anuales correspondientes.

Inicio
En el hemisferio sur será en julio de 2001. En el hemisferio norte será en enero de 2002.

Búsqueda de Recursos
El equipo coordinador se encargará de la búsqueda de los recursos económicos para ambas regiones de manera
centralizada.
A continuación se reseñan algunas sugerencias para ser tenidas en cuenta por el equipo coordinador:

 Reforzar o incluir los siguientes contenidos. La espiritualidad ignaciana laical: reflexión acerca de los EE.EE.;
misión y discernimiento apostólico, teniendo el documento “Nuestro Carisma” como referente.

 Abrir el programa “Magis” a las prioridades apostólicas (Misión Común) de la comunidad latinoamericana.
 Mantener el criterio de que el aporte económico, en la etapa intensiva, sea igual para cada participante.
 Potenciar las etapas extensivas aprovechando los recursos locales y los de la Compañía de Jesús en la región y
buscar formas alternativas de tutoría para los casos en que no se pueda obtener un tutor o tutora local.

PROGRAMACIÓN
Fase preparatoria
EL DIOS DE LA MODERNIDAD Y EL DIOS DE LA REVELACIÓN
A realizarse antes del 1er. tiempo intensivo,
durante unos seis meses:
a) Objetivos específicos:
i) Para los participantes:
“sentir" el gusto de lo que se va a hacer y, además, tomar conciencia de a qué se van a
comprometer.
actualizar y recibir algunos contenidos respecto a la propia experiencia de Dios al estilo
ignaciano y al conocimiento del proceso de formación de la Biblia.
ii) Para la Comunidad Nacional:
nombrar a un Responsable Nacional del Curso,
clarificar las obligaciones financieras de los individuos y comunidades,
identificar y seleccionar los participantes,
acompañar a los participantes durante todo el proceso.
b) Inicio:
 Para la región Sur: 31 de julio del 2001 (fiesta de San Ignacio de Loyola)
 Para la región Norte: 1 de enero del 2002 (fiesta del Santísimo Nombre de Jesus)
El hecho de que el inicio de estas etapas preparatorias se hagan en fiestas
ignacianas tan significativas desea marcarlas con el carisma y la espiritualidad
que se quiere reforzar en todo el Programa de Formación.
c) Contenidos:

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Esta fase introductoria constará de las siguientes actividades:
- Un encuentro (dentro del triduo de preparación para la fiesta ignaciana en cuestión) en el que
se tendrá:
– una parte del día de oración y contemplación sobre la persona de Ignacio de Loyola
– otra parte del día en que se dará a conocer el Programa completo a los posibles
candidatos.
- Cinco jornadas o tiempos intensivos, que cubran los siguientes temas:
1. Las imágenes de Dios que tienen los participantes y las que encuentran en los demás.
2. Una introducción pastoral a la Biblia y al proceso de revelación de su Dios
a) Proceso de formación del Antiguo Testamento
b) Proceso de formación del Nuevo Testamento
- Revelación progresiva
- Marco histórico de los libros principales
- Hilo conductor de la revelación de Dios
- Un fin de semana para hacer juntos una síntesis global de esta fase introductoria.
- Todo esto supone la lectura personal asimilada de un libro al menos de cada una de las dos
partes de bibliografía indicadas a continuación.
Bibliografía General.
1 Víctor Codina, Ser cristiano en América Latina, diversas ediciones.
2 J. Mª. Castillo, Teología para Comunidades, Paulinas, Madrid.
3 Luis González-Carvajal, Esta es nuestra fe. Teología para universitarios, Sal Terrae, Santander.
4 F. Varillon, Alegría de creer alegría de vivir, Mensajero, Bilbao.
Bibliografía Fase Preparatoria como introducción a la Biblia
1. J. L. Caravias, Biblia, Fe, Vida, Quito Sur, Quito; CEPAG, Asunción; DABAR, México; (¿Qué es la
Biblia?): Guadalupe, Bs. As.; Indo-American, Bogotá; http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica
2. Rafael de Sivatte: Dios camina con su pueblo, Sal Terrae, Santander; UCA, San Salvador; Quito Sur,
Quito; CEPAG, Asunción; http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica
3. Etienne Charpentier, Para comprender el Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella.
4. Etienne Charpentier, Para leer el Nuevo Testamento, Verbo Divino, Estella.
5. J. L. Caravias, Idolatría y Biblia, Quito Sur, Quito; CEPAG, Asunción; Guadalupe, Bs. As.; Paulinas, São
Paulo; Indo-American, Bogotá; http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica.

Fase 1

JESUCRISTO: PERSONA Y PROYECTO
Objetivos:
- Profundizar la experiencia de conversión en un nivel personal, comunitario y estructural;
- profundizar en el conocimiento de la fe cristiana, sobretodo en lo que concierne a la persona de
Jesucristo;
- alimentar un conocimiento de la realidad desde las Ciencias Sociales y Humanas en vista a su
transformación.
Fecha y lugar del primer tiempo intensivo:
Región Sur: del 4 tarde al 17 de mañana de enero del 2002 en Asunción, PARAGUAY
Región Norte: del 5 al 18 de julio del 2002 en Mérida MÉXICO
Contenidos del primer tiempo intensivo:
1. Compartir la experiencia personal y comunitaria de los EE. EE, enfocando especialmente la
experiencia del Principio y Fundamento y Primera Semana (1 día: sáb. 5)

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2. Biblia y Ejercicios (2 días: dom. 6 y lunes 7).
 La experiencia progresiva de Dios en la Biblia.
 Lectura orante de la Biblia
 Introdución al Nuevo TestamentoLa Biblia en cada una de las semanas de los EE.
 José Luis Caravias sj.
i) La concepción del ser humano (1 día y medio: martes 8 y 9 medio día).
El yo como ser relacional.
Los dinamismos fundamentales de la persona
La estructura de la libertad desde la fe y la búsqueda de mediaciones históricas.
Creación y ser para el mundo.
El ser humano para Ignacio de Loyola
María Clara Luchetti Bingemer.

4.

Aproximación a la realidad latino-americana en función de un análisis y un diagnóstico
procedente de las Ciencias Sociales (2 días: Miércoles 9 medio día a viernes 11 medio día).

5. Tarde del viernes 11 libre.
6. La persona de Jesucristo en las principales teologías del Nuevo Testamento y en San
Ignacio (5 días: sábado 12 al miércoles 16).
Cristología sistemática
Lucas López sj
Cristología bíblica
J.L. Caravias sj. El Cristo de San Ignacio.

Tiempo extendido a lo largo del año:
1. Lecturas con la ayuda de un tutor sobre (ver bibliografía):
- Cristología Bíblica,
- Cristología Sistemática,
- Antropología Fundamental,
- Discernimiento socio-político,

2. Orientación espiritual regular en la vida diaria, según la dinámica de los Ejercicios y
posibilidad de diez días de Ejercicios sobre Principio y Fundamento y Primera Semana.
3. Compartir en la comunidad local y nacional la experiencia de lo que se está viviendo.
4. Relatorios escritos anuales hechos por los participantes con la ayuda de tutores y guías para
ser enviados al Equipo Coordinador del Programa (ECP): una reseña sobre un libro de
Cristología y un ensayo sobre el mismo tema.
5. Experiencia de inserción en una realidad, a ser discernida con la ayuda de la CVX local y
del guía espiritual, según las necesidades de cada persona.

Bibliografía de la primera fase
Cristología Bíblica.
1 Carlos Mesters, Con Jesús a contramano… en defensa de la vida, Paulinas, Bogotá y São Paulo; Edic.
Mundo, Santiago; Cristo resucitado, Quito; CEPAG, Asunción; Emaús, Buenos Aires.
2 Albert Nolan, ¿Quién es este hombre? Jesús antes del cristianismo, Sal Terrae, Santander; Quito Sur.
3 Josep O. Tuñí, Jesús en comunidad. El Nuevo Testamento, medio de acceso a Jesús, Sal Terrae, Santander.
4 J.L. Caravias, El Dios de Jesús, Paulinas, Bogotá y Bs. As.; Quito Sur; CRT México; Vozes Petrópolis;
CEPAG Asunción; http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica
5 Carlos Bravo, Galilea año 30, CRT, México; Sígueme, Salamanca; El Almendro, Córdoba; Quito Sur;
http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica
6 José Luis Sicre, El cuadrante, Verbo Divino, Estella (3 tomos sobre los Evangelios y su tiempo).
7 J.R. Busto, Cristología para empezar, Sal Terrae, Santander.
Cristología sistemática.
1 Walter Kasper, Jesús: el Cristo, Sígueme, Salamanca
2 José Ig. González Faus, Acceso a Jesús, Sígueme, Salamanca.
3 Equipo de consiliarios CVX Berchmans, Jesucristo. Catecumenado para universitarios 1, Sal Terrae,
Santander.

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4 Jon Sobrino, Jesucristo liberador, Lectura histórica - teológica de Jesús de Nazaret, UCA, San Salvador.
5 Bruno Forte, Jesús de Nazaret, Historia de Dios Dios de la Historia, Ensayo de una Cristología como
Historia, Paulinas, Madrid.
6 J.F. Mayer, Catecismo cristológico. Sígueme, Salamanca.
7 Joseph Moingt, El hombre que venía de Dios, Desclée, Bilbao.
Cristología Ignaciana.
1 Ricardo Antoncich, Revolución de la Espiritualidad, CIP, Lima.
2 Hugo Rahner, La Cristología de los Ejercicios, Renovación, México.
3 Jon Sobrino, El Cristo de los Ejercicios de san Ignacio, Aquí y ahora, Sal Terrae, Santander.
Antropología Fundamental.
1 J.L. Segundo, ¿Qué mundo, qué hombre, qué Dios?, Sal Terrae, Santander.
2 José Ig. González Faus, Proyecto de hermano, Visión creyente del hombre, Sal Terrae, Santander.
3 José Ig. González Faus, Este es el hombre, Estudio sobre identidad cristiana y realización personal, Sal
Terrae, Santander.
4 J. Comblin, Antropología Cristiana, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis.
5 A. Gesché, El Hombre, Colección Dios para pensar, Sígueme, Salamanca
6 Pedro Trigo, Creación e Historia en el proceso de liberación, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis.
Discernimiento sociopolítico.
1 Gregorio Iriarte, Para comprender América Latina. Realidad socio-política, Verbo Divino, Estella.
2 J. B. Libanio, Discernimiento y Política, Sal Terrae, Santander; Loyola, São Paulo.
3 J. B. Libanio, Discernimiento y mediaciones socio-políticas, EIDES, Barcelona.
4 Adela Cortina, Etica civil y Religión, PPC, Madrid.
5 J.L. Mardones, Posmodernidad y cristianismo, Sal Terrae, Santander.
6 Varios Autores, Neo Liberalismo en Cuestión, Sal Terrae, Santander.

Fase 2
LA IGLESIA: MISTERIO Y PUEBLO DE DIOS
Objetivos:
crecer en familiaridad y seguimiento apostólico de Jesucristo pobre y humilde;
reflexionar sobre la Iglesia en algunos de sus principales modelos;
profundizar en los valores éticos cristianos como trasfondo de la vida en la sociedad y en la
Iglesia.
Fecha y lugar del primer tiempo intensivo:
Región Sur: 3 al 16 de enero del 2003 en el sur del BRASIL (Florianópolis)
Región Norte: 4 al 17 de julio del 2003 en Caracas
Contenidos del segundo tiempo intensivo:
1. Experiencia de recolección de la Fase y segunda semana de Ejercicios (4).
Equipo de formación.

2. El Misterio de la Iglesia (5 días:5-9):
Las eclesiologías del nuevo testamento.
Los modelos de Iglesia.
La eclesiología de Latino-América.
Las distintas pertenencias a la Iglesia.
El sentir en la Iglesia según San Ignacio.

5
Víctor Codina sj

3. Día libre.
4. Sacramentos de Reconciliación y Eucaristía (2 días: 11 y 12):
La comunidad, lugar de perdón.
Seres para y con los demás, reconciliación para y con los demás.
Mesa y vida compartida.
Textos eucarísticos del Nuevo Testamento.
Celebrando una nueva Alianza.
JL Caravias sj.

5. Ética del seguimiento de Jesús en el mundo de hoy (3 días: 13-15):
Una ética relacional.
La Etica y las morales.
Humanidad plena, hombre pleno.
Liberación con espíritu.
Los rostros de Cristo en el mundo de hoy.
Misión global, acción local.
El seguimiento creativo de Jesús en las distintas situaciones vitales.
Tony Mifsud sj.

Penitencia
1 D. Borobio, Reconciliación penitencial. Tratado actual sobre el sacramento de la penitencia, Desclée,
Bilbao.
2 Joan Banier, Comunidad, lugar de perdón y fiesta.
3 Henri Nouwen, El regreso del hijo pródigo, PPC, Madrid.
4 Fernando López, ¿Pobres sacramentos? Montoya, Asunción / Paulinas, S. Paulo.
Eucaristía
1 M. Díaz Mateos, El sacramento del Pan, PPC, Madrid.
2 F. Taborda, Eucaristía e Iglesia, Perspect. Teológ. 17, 1985.
3 J. L. Espinel, La Eucaristía del Nuevo Testamento, Ed. San Esteban, Salamanca.
4 L. Maldonado, Eucaristía en devenir, Sal Terrae, Santander.

1. Lecturas guiadas por un tutor sobre:
Eclesiología bíblica.
Modelos de Iglesia.
Documentos del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia.
Penitencia.
Eucaristía.
Ética teológica fundamental.
Diálogo interreligioso y ecumenismo.

2. Orientación espiritual regular según la dinámica de los Ejercicios Espirituales, y la
posibilidad de hacer la segunda semana en diez días de retiro.
Eclesiología y un ensayo sobre el mismo tema
5. Experiencia apostólica intra-eclesial (catequesis, preparación para los sacramentos, etc.)
discernida y acompañada por el guía espiritual y la comunidad, según las necesidades de
cada persona.
Bibliografía de la segunda fase
Eclesiología
1 Lhöfink, La Iglesia que Jesús quería, Desclée, Bilbao.
2 Aguirre, La Iglesia que los apóstoles nos dejaron, Desclée, Bilbao.
3 Víctor Codina, Renacer a la solidaridad, Sal Terrae, Santander.
4 Víctor Codina, Para comprender la Eclesiología desde América Latina, Verbo Divino, Estella.

5
5 A. Quiroz, Eclesiología en la Teología latinoamericana de la Liberación, Sígueme, Salamanca.
6 J. A. Estrada, La Iglesia: ¿institución o carisma?, Sígueme, Salamanca.
7 Juan Luis Segundo, Esa comunidad llamada Iglesia, Lohlé, Bs. As.
8 L. Boff, Eclesiogénesis, Sal Terrae, Santander.
9 Remi Parent, Una Iglesia de bautizados, Para una superación de la oposición clérigos/laicos, Sal Terrae,
Santander.
10 Jon Sobrino, Resurrección de la verdadera Iglesia. Los pobres, lugar teológico de la Eclesiología, UCA,
San Salvador; Sal Terrae, Santander.
11 Documentos del Vaticano II: Lumen Gentium y Gaudium et spes.
12 Documentos del CELAM: Medellín, Puebla y Sto. Domingo.

Ética teológica fundamental.
1 Marciano Vidal, Moral de actitudes, P. S., Madrid.
2 Tony Mifsud, Libres para amar, San Pablo, Santiago de Chile.
3 Enrique Dussel, Ética comunitaria, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis; EDICAY, Cuenca.
4 Bernhard Häring, Libertad y fidelidad en Cristo. Teología moral para sacerdotes y seglares, Herder,
Barcelona.
5 Fernando Savater, Etica para Amador, Ariel, Barcelona.
6 Fernando Savater, Política para Amador, Ariel, Barcelona.
Diálogo interreligioso y ecumenismo.
1 Karen Amstrong. Una historia de Dios. Compañía de las letras.
2 Vaticano II, Unitatis redintegratio, sobre el ecumenismo.
3 Jesús Ortal, Y arderá un solo rebaño, Loyola.
4 Faustino Texeira, Teología das religioes, Paulinas, São Paulo.

Fase 3
IDENTIDAD Y MISIÓN DEL CRISTIANO LAICO
Objetivos:
Conocimiento y seguimiento de Jesucristo en su misterio pascual.
Profundizar el entendimiento y la vivencia de la vocación laical.
Comprender la profunda unidad entre vida y misión, a nivel personal, profesional,
comunitario y estructural.
Fecha y lugar del tercer tiempo intensivo:
Región Sur: 2 al 15 de enero del 2004 posiblemente en QUITO
Región Norte: 2 al 15 de julio del 2004 posiblemente en QUITO
Contenidos del tercer tiempo intensivo:
1. Recolección de la Fase 2 (1 día).
Equipo de formación.

2. Teología del pueblo de Dios y misión de los laicos (3 días).
La identidad del laico.
Raíces bíblicas de la identidad laical.
Las urgencias universales en AL hoy.
¿Teología del laicado o del Pueblo de Dios?
Con los demás, persona; para los demás, cristiano.
Ministerios suscitados por el Espíritu.
María Clara Bingemer.

3. Fe y política (3 días)
Ubicación teológica de la DSI.
La Iglesia y su pensamiento social.

5
La justicia en la DSI y movimientos emergentes en la actualidad.
Análisis social y DSI.
El mundo del trabajo y de la política.
Retos y alternativas para el futuro.
Ricardo Antoncich sj (región sur)

4. Día libre.
5. Ética de la sexualidad y del matrimonio (2 días y medio).
La pareja en la Biblia.
El sacramento del amor.
La familia: Iglesia doméstica.
La pedagogía familiar.
Matrimonio, familia y compromiso.
Tony Mifsud sj.

6. Discernimiento para la misión (2 días).
João Batista Libanio sj.

1. Lecturas guiadas por un tutor sobre:
Doctrina Social de la Iglesia.
Moral sexual y matrimonial.
La dinámica del compromiso social y político en la Biblia.
Teología del Pueblo de Dios.
Teología de la misión.
Espiritualidad ignaciana.
Escatología.

2. Orientación espiritual regular según la dinámica de los Ejercicios Espirituales, y posibilidad
de hacer diez días de Ejercicios de tercera y cuarta semana.
Espiritualidad laical y un ensayo sobre el mismo tema.
5. Profundizar en el sentido apostólico de todas las dimensiones de la vida, para ponerlas al
servicio de los demás, especialmente de los pobres.

Bibliografía de la tercera fase
Doctrina social de la iglesia.
1 Ricardo Antoncich / J. M. Munárriz, Doctrina Social de la Iglesia, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis;
EDICAY, Cuenca.
2 Ild. Camacho, Doctrina social de la Iglesia. Una aproximación histórica, Paulinas, Madrid.
3 Ild. Camacho, Creyentes en la vida pública. Iniciación a la doctrina social de la Iglesia, San Pablo,
Madrid.
4 José Ig. González Faus, Vicarios de Cristo, Trotta, Madrid.
5 Vaticano II, Gaudium et spes.
6 Juan Pablo II, Laborem excercens, Sollicitudo rei socialis, Centesimus annus.
7 Neoliberales y pobres. El debate continental por la justicia, Cinep - CRT - Gumilla - CRAS, Bogotá
8 Carta de los Provinciales de A. Latina sobre el neoliberalismo, 1996.
9 Características del apostolado social de la Compañía de Jesús, Roma 1998.
Moral sexual y matrimonial.
1 López Azpitarte, Sexualidad y Matrimonio hoy, Sal Terrae, Santander.
2 Marciano Vidal, Moral de actitudes. Tomo II, P. S. Madrid.
3 Tony Mifsud, Reivindicación ética de la sexualidad, San Pablo, Santiago de Chile.
4 Peter Brown, Cuerpo y sociedad.
5 José Luis Caravias, Matrimonio y familia a la luz de la Biblia, EDICAY, Cuenca; CEPAG, Asunción;
Guadalupe, Bs. As.; http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica
6 Tony Anatriella, El sexo olvidado, Sal Terrae, Santander.
La dinámica del compromiso social y político.

5
1 Carlos Escudero Freire, Devolver el evangelio a los pobres, Sígueme, Salamanca.
2 Barros/ Caravias, Teología de la tierra, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis; CEPAG, Asunción; EDICAY,
Cuenca.
3 Gustavo Gutiérrez. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de Job,
CEP, Lima; Sígueme, Salamanca.
4 Ellacuría et al. Compromiso con los pobres, CRT, México.
5 Francisco Migoya, Los cristianos laicos (el cristiano y la política).
6 Xavier Gorostiaga, Una aldea global en un mundo dividido, Mimeo, 1998.
7 Antonella Attili, La política y la izquierda a fin de siglo.
Teología del Laicado.
1 J. Ant. Estrada, La identidad de los laicos. Ensayo de Eclesiología, Paulinas, Madrid
2 J. Ant. Estrada, La espiritualidad de los laicos en una Eclesiología de comunión, Paulinas, Madrid.
3 Bruno Forte, Laicidad, la identidad de la Iglesia, Paulinas, São Paulo.
4 María Clara Bingemer, A identidade crística. Sobre a identidade, a vocaçao e a missão e a missão dos
leigos, Loyola, São Paulo.
5. Mª Castillo, Teología para comunidades, Paulinas, Madrid.
6 Ives Congar, Jalones para una Teología del laicado, Estela, Barcelona.
7 Gustavo Gutiérrez, Beber en su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo, CEP, Lima; Sígueme,
Salamanca.
8 Juan Pablo II, Christi fideles laici.
Teología de la misión.
1 J. Comblin, Teología de la misión, Latinoamérica Libros, Bs. As.
2 CVX y la centralidad de la misión, Progressio, suplemento 42, julio 1994.
3 J. Vives, Si oyerais su voz... Exploración cristiana del misterio de Dios, Sal Terrae, Santander.
Espiritualidad ignaciana.
1 S. Arzubialde, Ejercicios Espirituales, texto e interpretación. Mensajero, Bilbao.
2 K. Rahner, Palabras de Ignacio a un jesuita de hoy, Sal Terrae, Santander.
3 J. I. Tellechea, Ignacio de Loyola solo y a pié, Cristiandad, Madrid.
4 Carlos Cabarrús, Discernimiento espiritual, Centrum Ignatianum Spiritualitatis, Roma; Loyola, São Paulo.
5 Carlos Cabarrús, Puestos con el Hijo, UCA, San Salvador.
6 Jesús Corella, Sentir la Iglesia. Comentario a las reglas ignacianas para el sentido verdadero de Iglesia,
Mensajero - Sal Terrae, Bilbao.
7 M. Giuliani, La experiencia de los Ejercicios Espirituales en la vida, Mensajero - Sal Terrae, Bilbao.
8 María C. Bingemer, CVX. Leigos vivendo o carisma inaciano, Loyola, São Paulo.
Escatología.
1 L. Boff, Vida más allá de la muerte, Indoamérican Press Service, Bogotá.
2 J. B. Libanio / Mª. C. Bingemer, Escatología cristiana, Paulinas, Madrid; Vozes, Petrópolis.
3 Juan José Tamayo, Para comprender la escatología cristiana, Verbo Divino, Estella.
4 Andrés Torres Queiruga, Cuando decimos "infierno" qué queremos decir, Selecciones de Teología nº 139.

Fase conclusiva
(después del último tiempo extendido):
Un encuentro nacional o regional que permita realizar una síntesis global de la
experiencia y proyecciones para el futuro.
¿Un encuentro de la zona sur y norte? ¿Cómo financiarlo?
Evaluación.
Síntesis personal y grupal sobre la experiencia en su globalidad.
Propuestas para el futuro.
Creemos conveniente aconsejar que se organicen, para los que se sientan llamados, una
experiencia completa de Ejercicios espirituales en alguna de sus modalidades.
José Luis Caravias sj., María Clara Bingemer

5

METODOLOGÍA del Programa MAGIS
CVX latinoamericana

1. MAGIS: una propuesta de formación integral.
MAGIS no es un curso, ni tampoco una serie de momentos puntuales y aislados. Es un programa, hecho de
etapas intensivas y extensivas, que busca dar al participante la oportunidad de integrar en su vida las cuatro
dimensiones de la formación ignaciana; la espiritual, la intelectual, la comunitaria, la apostólica. Por esto, es
imprescindible que los participantes tomen conciencia de que se han comprometido en un proceso que dura tres
años y medio, que abarca todas las dimensiones de su vida humana y de fe.
2. Los núcleos de las etapas intensivas:
Toda la primera etapa intensiva se centra en la Cristología. Ahí está su núcleo fuerte, el centro vital al cual todo
apunta. Sin embargo, se hace todo un camino para llegar a los cinco días de reflexión y estudio sobre el misterio
de Jesucristo, que consiste en un día de reactualización de la vivencia de Ejercicios, dos días sobre Biblia y
Ejercicios, dos días de Antropología y dos días de análisis de la realidad
La segunda etapa intensiva está centrada sobre el misterio de la Iglesia como comunidad de bautizados
que siguen a Jesucristo. Por eso, además del bloque principal de Eclesiología, hay igualmente un día inicial sobre
la segunda semana de los Ejercicios, un bloque de Moral Fundamental y otro de Sacramentos (Reconciliación y
Eucaristía).
La tercera etapa intensiva está volcada sobre la espiritualidad laical: el lugar, identidad, vocación y
misión del cristiano laico en la Iglesia. Está compuesto, por lo tanto, de un día sobre las Reglas de
Discernimiento de los Ejercicios, un bloque de Teología del pueblo de Dios y misión de los laicos, uno de fe y política,
otro sobre sexualidad, matrimonio y familia y otro de discernimiento socio-político y misión.
3. El enlace con la etapa extensiva:
Las etapas intensivas, que describimos arriba, no son conjuntos independientes que empiezan y terminan en sí
mismas. Son el lanzamiento de un proceso que se va a extender a lo largo de cada año. Los participantes que han
sido introducidos a los contenidos de las etapas intensivas, tienen que profundizarlos, estudiarlos más a fondo,
asimilarlos con todo su ser. Y esto no solamente en términos de estudio intelectual, sino también en su vivencia
espiritual, comunitaria y apostólica.
Cada uno de los participantes lleva consigo una pequeña bibliografía sobre los temas presentados. Es
muy importante que los tutores los estimulen y acompañen para que realmente cumplan su compromiso de
estudio de un promedio de cinco horas semanales y que tengan realmente un contacto periódico y frecuente con
ellos, de forma que les puedan ayudar a la asimilación de los contenidos a lo largo del año. Es importante que los
tutores tomen conciencia de que no se trata de hacerles asimilar contenidos aislados el uno del otro, sino de
ayudarles a integrar en su estudio esos contenidos. Contenidos que iluminan mejor su comprensión de ese
misterio central de Jesucristo que debe ser siempre más la razón de ser de sus vidas.
Los participantes tienen que presentar dos trabajos a la coordinación del programa: 1) El primero, a
mitad de cada etapa extensiva, es una reseña (3 ó 4 páginas) sobre uno de los títulos centrales propuestos en la
bibliografía; 2) el segundo, al final de de cada etapa, es un pequeño ensayo de 10 a 20 páginas sobre un tema
central (Cristología, Eclesiología y Espiritualidad laical), que deben elegir con la ayuda del responsable nacional
y del tutor.
4. La integración del estudio con las otras dimensiones:
El seguimiento de Jesús tiene que convertirse en una actitud personal más que en una categoría teológica
aprendida solamente de forma racional, y para esto es imprescindible, al lado del estudio serio y formal, una
interacción con otras dimensiones de la vida y de la formación.
Para eso, invitamos a los responsables nacionales, acompañantes espirituales y tutores a mirar con
especial cariño la formación espiritual de los participantes que tienen a su cargo, ya que esa formación se debe
dar concretamente en sus propios países. Notamos que la experiencia de Ejercicios que tienen los que llegan a la
primera etapa es algo desigual y no equilibrada. Como uno de los objetivos centrales del programa es que los
participantes puedan llegar al final de él habiendo pasado por la experiencia completa de los Ejercicios, nos
parece importante que presten especial atención a cómo esto puede darse.
La dimensión comunitaria también es algo esencial para que ese programa dé todo su fruto. Nuestra
intención es que los participantes puedan ser multiplicadores en sus comunidades nacionales y hacer crecer sus
comunidades a todos los niveles, local, regional, nacional. En muchos países la parte extensiva del programa está
siendo realizada por otras personas que por diversas causas no pueden asistir al curso intensivo y ello está teniendo
buen impacto en la comunidad nacional. Ahora el programa ha sido incluso abierto a personas de espiritualidad
ignaciana, pero que no son miembros de CVX. Insistimos en todos los casos en que se busque asegurar siempre que
la experiencia del MAGIS se desarrolle a nivel comunitario. Por otra parte, innegablemente, los que han podido
participar en las etapas intensivas han tenido una fuerte experiencia de comunidad mundial con la gente de otros
países. Sería indispensable que pudieran compartirla a nivel nacional de forma a ir creando así efectivamente
comunidad mundial y ensanchando las posibilidades de colaboración en la misión de jesuitas y laicos.
Finalmente, pero no menos importante, es la dimensión apostólica. A eso apunta toda la formación que

5
MAGIS ofrece y esto es la identidad misma de la vocación ignaciana: una vocación apostólica y misionera. Por eso,
pedimos a los acompañantes que pongan toda su atención en que los participantes vayan creciendo en la conciencia y
la práctica del discernimiento apostólico. Incluso sugerimos vivamente que los que nunca han tenido experiencias
fuertes que les pongan preguntas e interpelaciones apostólicas fundamentales (inserción en comunidades pobres,
cercanía a enfermos en hospitales, servicios en la cárcel, etc.) aprovechen este primer año para hacerlas, a fin de
abrirse más a lo que el Señor les quiere pedir en términos de una entrega siempre más radical de sus vidas al servicio
del Reino de Dios.
Como ven, queridos amigos, queridas amigas, lo que pedimos no es poco. Exigirá seguramente mucha
dedicación y no poco esfuerzo. Sin embargo, creemos que vale la pena. En los diversos cursos sentimos la
confirmación del Señor en el sentido de que lo que estamos haciendo enlaza con Su voluntad. Y creemos que puede
realmente ayudar y contribuir para que haya en América Latina en este milenio más laicos que asuman su
protagonismo en la Iglesia y en la sociedad.
Estamos juntos en este trabajo. Por lo tanto, no duden en escribirnos al equipo coordinador para compartir
sus dudas, angustias o perplejidades durante el decurso del proceso.
Asunción enero 2002
María Clara Bingemer y José Luis Caravias

A - SUGERENCIAS PARA EL TIEMPO EXTENSIVO
Es importante que durante el tiempo extensivo de todas las fases se asegure la articulación de las cuatro dimensiones
propuestas desde el principio del Programa Magis, que son las siguientes:
1. DIMENSIÓN INTELECTUAL:
Estudio metódico, guiado por el tutor, de cada una de las materias de la bibliografía:
Primera etapa
Biblia y Ejercicios
Cristología sistemática
Cristología bíblica
Antropología fundamental
Análisis de la realidad
Segunda etapa

El Misterio de la Iglesia
Sacramentos de Reconciliación y Eucaristía

Ética del seguimiento de Jesús en el mundo de hoy
Tercera etapa
Teología del laicado
Moral sexual
Matrimonio y familia
Discerrnimiento socio-político y de la misión.
Hacer fichas de los libros leídos
Hacer reseña de un libro de Cristología, de Eclesiología y de Espiritualidad Laical, a mitad de cada etapa
extensiva.
Escribir un ensayo de algún tema de Cristológico, de Eclesiología y de Espiritualidad Laical, al final de cada
etapa extensiva. Otra alternativa puede ser redactar una serie de esquemas sobre estos temas de forma que puedan
servir como guías de formación en las reuniones de las diversas comunidades de base.
Mantenerse informado sobre la realidad nacional e internacional y sobre las tendencias y urgencias de nuestro
mundo.
2. DIMENSION COMUNITARIA:
Buscar formas para profundizar el compromiso personal con CVX u otras comunidad de pertenencia a nivel de
grupo y comunidad regional o nacional
Tener reuniones con los participantes del Programa Magis local para:
intercambiar experiencias de la vivencia del programa
buscar formas de servicio a la comunidad a la que se pertenece.
3. DIMENSION APOSTOLICA:

5
Buscar formas de dar testimonio apostólico en las diversas dimensiones de la vida familiar, de trabajo, de estudio,
etc.
Buscar formas de servicios y apostolados para ayudar a otros
Buscar formas de acercarse a los más pobres y marginados para aprender a mirar el mundo desde ellos.
4. DIMENSION ESPIRITUAL:
Ejercicios Espirituales de 8 días o empezar los Ejercicios de 30 días según alguna de las diferentes modalidades
(30 días según la anotación 20; 30 días en etapas de 10 días cada vez; en la vida corriente)
Lectura orada de la Autobiografía y del Evangelio de San Lucas.
Examen diario que permita tomar conciencia del gozo y del dolor de compartir la misión de Cristo en los desafíos
del mundo actual
Acompañamiento espiritual permanente que ayude a profundizar en forma personal todo lo anterior, además de
las vivencias de la vida comunitaria, apostólica y académica del Programa Magis.

B - SOBRE LA EXPERIENCIA DE LOS EE.EE.
EN LOS PARTICIPANTES DEL PROGRAMA
La experiencia de los Ejercicios Espirituales ignacianos es un componente fundamental del programa MAGIS.
Entendemos por EE.EE. la experiencia personal guiada por un acompañante, que sigue la metodología y el
recorrido que San Ignacio establece para ellos.
Los retiros, en cambio, son experiencias de oración (personal o grupal), con momentos de silencio y charlas
temáticas, pero que no siguen necesariamente el recorrido ni la metodología propuesta por San Ignacio.
Sugerimos un recorrido progresivo en la experiencia de los EE.EE. según el momento y el contexto vital de cada
participante. En esta perspectiva proponemos que, durante su participación en el Programa Magis, cada uno pueda
realizar una experiencia completa de los EE.EE. siguiendo alguna de las siguientes modalidades:
a. EE.EE. completos, en silencio, retirado de la vida diaria para quien los hace y que siguen todo el recorrido durante
un mes (Anotación 20 de los EE.EE.).
b. EE.EE. en la vida diaria para las personas que no pueden hacerlos en el contexto de "retiro" por sus trabajos y
ocupaciones (Anotación 19 de los EE.EE.). Esto supone un guía espiritual muy cualificado que acompaña
personalmente a quien los hace con entrevistas semanales para que pueda progresar en el recorrido propuesto por
San Ignacio. Pero también requiere en quien los hace una capacidad de silencio interior que le permita percibir la
acción de Dios en su vida vinculándola al momento que está viviendo en el recorrido de los EE.EE.
c. EE.EE. de 30 días hechos en tres etapas, con una duración de 10 días cada una, personalmente guiados, en silencio
y retirados de la vida diaria para quien los hace. La "primera etapa" está dedicada al Principio y Fundamento y a la
Primera Semana; la "segunda etapa" está centrada en la Segunda Semana y la "tercera etapa" en la tercera y en la
cuarta semanas. Sugerimos que la frecuencia entre una y otra etapa sea de seis meses (o dedicar cada año del
Programa a una etapa) y que durante el tiempo en que no se realizan los EE.EE. el participante mantenga su
acompañamiento espiritual de forma regular, seria y sistemática.
Esta variedad, por etapas, se puede realizar de otras diversas formas, según las posibilidades del ejercitante.

C - PAUTAS PARA EL MAPA APOSTÓLICO
Como ya saben, el programa Magis abarca, en todas sus fases, las dimensiones espiritual, intelectual,
comunitaria y apostólica.
Pedimos que nos respondan acerca de la dimensión apostólica de la vida de cada uno como laico ignaciano.
Apellido, Nombre, País
1. En tu vida familiar; ¿en qué consiste tu vivencia apostólica y por qué?
2. En tu vida profesional o de estudio, ¿cómo llevas adelante tu ser apóstol y por qué?
3. Apostolados o servicios a otros:
qué servicios realizas
a quiénes sirves
dónde los realizas

5
cuánto tiempo le dedicas
lo haces sólo (a), en equipos o en comunidad.

D - MISION DEL RESPONSABLE NACIONAL
Tener contacto personal periódico con cada uno de los que están siguiendo el Programa en su comunidad
nacional.
Asegurar que cada uno cuente con un tutor y guía espiritual.
Reunirlos al menos tres veces al año para socializar la experiencia vivida en las cuatro dimensiones:
espiritual, intelectual, comunitaria y apostólica. Además, para trasmitir lo que está sucediendo en el resto de América
Latina.
Tener contacto periódico con tutores y guías espirituales para estar al tanto de cómo está desarrollándose el
caminar
Mandar informes periódicos al equipo central del Programa en Latinoamérica dos veces al año que puedan
distribuirse en las otras Comunidades latinoamericanas. Así todos nos acompañaremos en el caminar.
Socializar dentro de la Comunidad Nacional los avances del Programa Magis, por ejemplo por medio de
boletines o encuentros.

E - ROL DEL TUTOR
El tutor es la persona que acompaña personalmente al participante del Programa de Formación en lo
relacionado al estudio durante el tiempo extensivo.
A cada tutor le corresponderá atender a una o más personas, de acuerdo a las condiciones de cada país o
región.
El tutor debe elaborar, junto con cada participante, un programa anual de trabajo, que sea realista y exigente.
De acuerdo a los conocimientos y posibilidades del participante, deben seleccionar juntos, a partir de la
bibliografía presentada, los textos que el participante se compromete a estudiar durante el periodo.
Deben encontrarse los dos al menos una vez al mes para dialogar e intercambiar opiniones sobre las dudas y
cuestionamientos que surjan del estudio de los textos.
El tutor debe asesorar y evaluar los trabajos que el participante realice a lo largo del año: una síntesis de la
etapa intensiva al volver de ella, fichas de los libros estudiados, una reseña de un libro elegido como básico (a mitad
del año) y un ensayo temático al final de año, que sea representativo del tema central de cada periodo.

F - GUIA PARA LA REALIZACION DE LA FICHA DE LECTURA.
La ficha tiene como objetivo consignar los principales datos e ideas de un texto y recurrir a ella de manera rápida
cuando sea necesario. Como parte del Programa Magis, se recomienda el fichaje de los textos revisados. En
coordinación con el tutor todo libro revisado y trabajado, deberá ser consignado en una ficha de lectura.
ESQUEMA:
Nombre:
Titulo:
Autor:
Editorial:
Año:
Considero que las ideas más interesantes del libro son:
No he comprendido bien los siguientes puntos (indica también el número de las páginas):
Plantea dos preguntas para reflexionar en grupo:

G - GUIA PARA LA REALIZACION DE LA RESEÑA
La reseña tiene como objetivo la presentación crítica de los principales planteamientos de alguno de los textos base
de la bibliografía ofrecida para la etapa extensiva.

5
Entendemos, por lo tanto, que la reseña debe ser hecha sobre un libro que verse sobre el tema central del
bloque intensivo. Eso significa: Cristología en la primera etapa; Eclesiología para la segunda; y Espiritualidad del
laicado para la tercera etapa.
Esta presentación permitirá profundizar y dominar obras o autores claves para el proceso de formación que
estamos llevando. La selección del texto se realizará de acuerdo con el tutor. La extensión del trabajo no será mayor
de cuatro páginas ni menor de tres.
ESQUEMA.

ii) A manera de encabezado, el documento consignará los principales datos de la obra y del autor.
TITULO DE LA OBRA. Editorial. Lugar y año de publicación.
Apellido y nombre del que realiza la reseña. Profesión. Ocupación actual.

iii)En un primer momento se deberá restituir de manera sucinta el esquema que estructura y ordena el texto,
explicitando las principales ideas y movimientos del texto. De manera que, en pocas palabras, sea posible tener
una mirada rápida el desarrollo y contenido de la obra.

iv) Se concluirá con una apreciación crítica del texto. El participante deberá plantear si recomienda o no el texto,
fundamentando a qué tipo de lectores beneficiaría esta obra.
En este tipo de trabajos es importante distinguir claramente lo que son las ideas u opiniones del autor y las
apreciaciones del participante.

H - GUIÓN PARA EL TRABAJO FINAL DE CADA ETAPA
Para el trabajo final, lo más importante es que elijas un tema de la materia principal de cada año, que te haya
gustado especialmente y te haya despertado no solamente el "apetito" académico, sino también que te haya motivado
espiritual, afectiva y apostólicamente.
El trabajo deberá tener no menos de 10 páginas y no más de 25.
Deberá ser redactado en un estilo riguroso, coherente, pero también afectivo, espiritual. La teología no es
sólo pensar intelectual, sino también sentir espiritual que la inteligencia razona y reflexiona. Por lo tanto, tu trabajo
debe ser lógico, pero también inspirado. Y como el Único que inspira es el Espíritu de Dios, te recomendamos que te
abras mucho a Su acción, ofreciéndole tu libertad, tu memoria, tu inteligencia y tu voluntad, como lo enseña San
Ignacio (cf. EE. 231). Dios no es solamente misterio lógico, sino también misterio de salvación. Como la teología es
reflexión sobre Él, conviene no olvidar que estamos tratando con el misterio de nuestra salvación.
En este guión te daremos algunas sugerencias y unos marcos para el recorrido que vas a hacer:
Elegir un tema que tenga condición de recapitular bien el estudio que has hecho durante el año. Ejemplo:
Jesucristo y la política de su tiempo, Jesucristo y las mujeres, el Jesús de Lucas, etc. Es bueno que sea también
un tema que tenga que ver contigo y con el cual tengas "intimidad" vivencial, pastoral, etc.
2. La bibliografía que deberás trabajar es la indicada por la coordinación del Programa MAGIS. Pero por
supuesto, si encuentras otra bibliografía que tenga mucho que ver con el tema de tu trabajo, puedes utilizarla sin
problemas, bajo previa consulta a tu tutor.
3. Escribir un primer esbozo de lo que pretendes con el trabajo. Y enseñarlo a tu tutor. Él podrá ayudarte a ver si
estás abordando algo posible, razonable, coherente, etc.
4
Hacer un esquema de cómo pretendes desarrollar la reflexión por escrito. Un esquema con rubros numerados:
1, 2, 3. Poner título en cada rubro. Eso te ayudará a no perderte en cuanto escribes.
5. Escribir primeramente el capítulo central, el más importante, el que te da más ilusión escribir. Es un error
empezar por la introducción. La introducción es lo último que se escribe. Así estarás seguro/a que no prometiste
algo que no vas a dar a tu lector. Eso es una regla académica de oro: todo lo que se promete hay que darlo.
6. En cada capítulo o parte del trabajo estar seguro/a que el tema central está constantemente presente y que la
redacción gira alrededor de él. Es más fácil de lo que se piensa desviarse del objetivo propuesto.
7. Después de escribir las distintas partes del trabajo, escribir la conclusión. La conclusión debe retomar todo el
recorrido en sus puntos principales y, si así lo ves, proyectar algo para adelante, pistas para una futura reflexión.
Debe ser "lisa" y escueta. No alargarse demasiado en ella.
8. Al final de todo, escribir la introducción. La introducción debe empezar justificando el por qué del tema
elegido, su importancia, su pertinencia, etc. En seguida, decir el objetivo que se pretende con el trabajo. Debe
describir los pasos metodológicos que van a ser dados para alcanzar este objetivo. ¿Sabías que en griego
"método" quiere decir camino? Estarás explicando los marcos del camino que vas a recorrer a quien te va a leer.
9. Antes de dar forma final a tu trabajo, enséñalo a tu tutor. Él es la persona más adecuada para dar el "visto
bueno" antes que entregues tu trabajo a la coordinación de MAGIS.
10. Todo trabajo es resultante de 10% de inspiración y 90% de transpiración. Por lo tanto, ánimo. Habrá
seguramente momentos de dificultad y desánimo. Hay que tomarlos en clave de abnegación para el fin que se
pretende que es bueno: formarse mejor para servir mejor al Señor en los demás.
1.

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Estamos todos acompañándote en la oración, seguros que el Señor nos acompaña a todos. Si Él nos trajo
hasta aquí, no dejará de llevarnos hasta el final. Con mucho cariño, permanecemos a tu disposición para cualquier
duda que tengas
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