Diferencias entre hegel y marx
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El documento compara las visiones de la educación en Hegel y Marx. Para Hegel, la educación es un "segundo nacimiento" a través del cual el individuo alcanza el reino del espíritu. Implica la transmisión y recepción de un contenido espiritual existente. Marx ve la educación como un instrumento de la ideología dominante bajo el capitalismo, pero también como un germen revolucionario que puede guiar la acción transformadora del hombre.
![Lo supremo para el espíritu es saberse, llegar no sólo a la intuición, sino
al pensamiento de sí mismo. El espíritu tiene por fuerza que realizar esto
y lo realizará […]
La educación es un término formal y se construye en general mediante la
forma de la universalidad. El hombre educado conoce en los objetos los
distintos aspectos; éstos existen para él; su reflexión educada les ha
dado la forma de la universalidad. Sabe también dejar que en su conducta
se manifieste cada aspecto particular. El ineducado, por el contrario, al
aprehender lo principal, puede echar a perder, con la mejor intención,
media docena de otras cosas.
La educación expresa, pues, esta sencilla determinación: imprimir a un
contenido el carácter de lo universal (Hegel, 1980: 69-70).](https://image.slidesharecdn.com/diferenciasentrehegelymarx-151013181442-lva1-app6892/85/Diferencias-entre-hegel-y-marx-4-320.jpg)
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- 1. INSTITUTO CAMPECHANO BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL “PROFRA. PILAR ELENA FLORES ACUÑA” DIFERENCIAS ENTRE LA FUNCIÓN DE LA EDUCACIÓN EN HEGEL Y MARX ALAN JESÚS FLORES ARROYO SEXTO SEMESTRE
- 2. Filósofo idealista alemán (1770-1831). «Formación»: el hombre sólo es lo que es, y sólo podrá llegar a ser lo que desea ser, por medio de la educación. Educación como «segundo nacimiento»: al reino del espíritu. Insiste no sólo en la necesidad del estudio de los Antiguos como base de toda cultura superior, sino en la necesidad de no separar materia y forma en la educación.
- 3. Ir y venir constante; proceso de pérdida y reconocimiento. Conservación de un contenido espiritual ya existente. Avance como despliegue de nuevas posibilidades. Práctica auto-formativa del espíritu de un pueblo. Una práctica a través de la cual el espíritu llega a saber de sí.
- 4. Lo supremo para el espíritu es saberse, llegar no sólo a la intuición, sino al pensamiento de sí mismo. El espíritu tiene por fuerza que realizar esto y lo realizará […] La educación es un término formal y se construye en general mediante la forma de la universalidad. El hombre educado conoce en los objetos los distintos aspectos; éstos existen para él; su reflexión educada les ha dado la forma de la universalidad. Sabe también dejar que en su conducta se manifieste cada aspecto particular. El ineducado, por el contrario, al aprehender lo principal, puede echar a perder, con la mejor intención, media docena de otras cosas. La educación expresa, pues, esta sencilla determinación: imprimir a un contenido el carácter de lo universal (Hegel, 1980: 69-70).
- 5. EDUCACIÓNConstrucción progresiva Hay transmisión- recepción Perfección del ser humano Formación intelectual y moral El hombre debe volver a nacer renovado Como ser espiritual, libre y ético Por encima de los demás objetos y seres.
- 6. Filósofo alemán (1818-1883). Se oponía a la división capitalista del trabajo. El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad práctica en el trabajo. Coloca el trabajo y el mundo de la producción como centro de todos sus planteamientos.
- 8. Instrumento de la ideología dominante Privilegio para la clase hegemónica Marginación para la clase trabajadora Germen revolucionario de oposición Guía para la acción transformado ra del hombre Conciencia crítica
- 9. A través de la educación el hombre de esta sociedad lucha y da forma a las condiciones por y para el cambio, y en esta medida, el hombre se forma y se transforma a sí mismo.