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CONCEPTO DE FILOSOFIA DEL LENGUAJE
Es una rama de la filosofía que estudia las relaciones entre el lenguaje y el mundo,
esto es, entre lo lingüístico y lo extralingüístico, o entre el lenguaje y el pensamiento.
De los temas preferidos por la filosofía del lenguaje merecen ser destacados: el
estudio del origen del lenguaje, la simbolización del lenguaje (lenguaje artificial) y,
sobre todo, la actividad lingüística en su globalidad, y en particular.

PROBLEMA DEL SIGNIFICADO
¿Qué es una definición? Por etimología, este término proviene de las voces latinas de
(con) y finitio (límites). Por ello, de forma coloquial, definir es poner límites a un
concepto. Pero, de forma estricta, la definición es la explicación del significado de
una palabra por medio de una identidad, es decir, la definición consiste en dar
cuenta detallada del significado de un símbolo o palabra. Es así que llegamos a la
idea del significado.

SIGNIFICADO
Thomas Nagel (1995: 34-40) problematiza el hecho del significado de las
palabras. Él se pregunta ¿cómo es posible que unos sonidos o un conjunto de signos
sobre el papel signifiquen algo? Básicamente, se asume que las palabras o
vocablos contribuyen al significado de las oraciones o aseveraciones en las que
aparece. Pero, ¿cómo un vocablo puede tener significado? Comúnmente cuando
queremos definir y entender el significado de un vocablo recurrimos al diccionario.
Por ejemplo, investigando el significado del vocablo “asno”, según el diccionario de
la Real Academia Española (2001), encontramos lo siguiente:
“asno. (Del latín asinus) m. Animal solípedo, como de metro y medio de altura, de color, por lo
común, ceniciento, con las orejas largas y la extremidad de la cola poblada de cerdas. Es muy
sufrido y se le emplea como caballería y como bestia de carga y a veces también de tiro.”

SIGNIFICADO
Notamos que la mayor parte de los términos de esa definición también pueden ser
definidos a su vez. Tendríamos que definir cada uno de ellos para dar con el
significado de asno, pero eso nos llevaría a un regreso al infinito (porque toda
palabra definida involucra otras palabras desconocidas) o a un círculo vicioso
(porque algunas palabras pueden remitirnos al término inicial “asno”). Para
escapar de estos problemas debemos aceptar que hay ciertas palabras que ya no
se pueden seguir definiendo y cuyo significado es directo y primitivo.

SIGNIFICADO
 Asimismo, cuando usamos la susodicha palabra en una oración (por ejemplo: “Los asnos son
animales de carga”) sabemos que nos referimos a todo tipo de asno aunque no los
conozcamos a todos. Lo que sorprende es el hecho que tal palabra tenga tan amplio
alcance. Es prioritario averiguar cómo se da esta relación de la palabra “asno” con el
cuadrúpedo al que alude. Siendo así, el problema está en identificar el intermediario que
posibilita tal relación: ¿Dónde está ese elemento vinculante? ¿En la mente de todos los
humanos? ¿De qué modo la palabra significa la sustancia aludida? ¿Qué cosa es esa que
puede tener relación exclusiva con el asno, y nada más? ¿Cómo puede significar algo tan
específico como el sonido que hago al decir “asno”, algo tan general? ¿Cómo se supone
que la imagen que tengo en la mente cuando uso la palabra abarcará todos los ejemplos
reales y posibles de asno? ¿Cómo mi uso de la palabra adquiere un contenido proveniente
de todos los demás usos, sobre la mayoría de los cuáles no se nada? ¿Cómo es que el uso
de la palabra por todos los demás hablantes del mismo idioma le da su rango universal,
mucho más allá de todas las situaciones en las que realmente se le usa?

SIGNIFICADO
Para el autor mencionado el problema del significado envuelve cuestiones que
demandan esclarecimiento. Se debe insistir en la aclaración de la relación del
lenguaje con el mundo y con el pensamiento. Asimismo, urge estudiar la historia de
la formación del lenguaje, los usos prácticos que le dan los humanos, la finalidad
del aprendizaje del manejo de las palabras, las diversas relaciones (semejanzas y
diferencias) entre los distintos idiomas y sus vínculos con el significado, la real
posibilidad de la formación de nuevas palabras y su consecuencia en la imagen del
hombre como criatura finita.

REALISMO
 Rep: Frege
 Cuando se estudia una expresión como Juan es ingeniero se procede a dividir la misma en
sujeto y predicado. Frege sugiere que se la analice en argumento y función.
 Una función es una expresión incompleta que puede saturarse mediante un argumento.
 Cuando esto sucede deja de ser una función y se convierte en una expresión completa
saturada, o sea, un nombre.
 Por ejemplo, si “Francia” actúa como argumento de la función “la capital de …”, se obtiene
la expresión saturada “la capital de Francia”. Esta sería un nombre para París.
 En otro caso, cuando una función como “… es un trabajador infatigable” se satura mediante
un argumento apropiado, “Óscar” en este caso, el resultado es un nombre que debe
señalar a un objeto, a saber, un valor de verdad: o lo Verdadero o lo Falso.
 Toda expresión saturada es un nombre para Frege, y toda expresión no-saturada en una
función

REALISMO
Las funciones pueden tener otras funciones como argumentos. Las funciones que
tienen como argumento funciones de primer orden se llaman “funciones de segundo
orden”.
Analicemos las oraciones siguientes:
A) Mario Vargas Llosa es feliz
B) Alguien es feliz
Lo que dice B) no es que un persona concreta es feliz sino que el concepto “ser una
persona feliz” no es vacío.
La afirmación de existencia no es más que la negación del número cero. Y la
afirmación de inexistencia es la idea de que un predicado tal como “… ser un
monstruo y habitar en el Lago Ness” no se predica de nada.

REALISMO
Frege sostiene que los significados de las expresiones en general tienen una
existencia independiente de la mente de los sujetos que las piensan.
Como ya dijimos, toda expresión saturada es un nombre para Frege, y toda
expresión no-saturada en una función. Pero todo lo que hay en el mundo son o bien
funciones o bien objetos. A los nombres les corresponde en la realidad objetos,
entendidos como entidades saturadas.
Frege llama “conceptos” a las funciones que como valores toman valores de
verdad: lo Verdadero o lo Falso.

REALISMO
Las relaciones que hay entre concepto y objeto pueden ser de tres tipos:
C) César Vallejo es escritor
D) Los escritores tienen una vida bohemia
E) El concepto trabajar es un concepto asociado a la economía
Vemos que hay tres posibilidades:
- El caer un objeto bajo un concepto
- La subordinación de un concepto a otro
- El caer un concepto bajo otro concepto de orden superior
La existencia es una propiedad de conceptos y no de objetos

PUZZLE DEL VALOR INFORMATICO
¿Cómo puede haber enunciados de identidad a la vez verdaderos e informativos?
Sabemos que es verdad que
F) la estrella matutina es la estrella vespertina
Pero a su vez notamos que cada una de las partes de esa identidad refiere a
Venus. Por lo que podríamos afirmar
G) Venus es Venus
Por lo cual, se podría decir que F) expresa lo mismo que G). Pero eso no es cierto
porque G) es de la forma a=a y es una tautología, analítica y vale a priori. En
cambio, F) es de la forma a=b es sintética y vale a posteriori. Por ende, difieren en
valor cognitivo

PUZZLE DE LA SUBJETIVIDAD EN CONTEXTOS DE ACTITUD
PROPOSICIONAL
 No siempre el valor veritativo de una oración es su referencia. Por ejemplo:
 (1) Víctor cree que Londres es la capital de Inglaterra
 (2) Victor cree que London es la capital de Inglaterra
 Lo que distingue a (1) de (2) es que se ha sustituido en una un nombre por otro de igual referencia. Pero, a pesar de que
la referencia de oraciones completas no debería cambiar por el hecho de reemplazar algunas de sus partes por
equivalentes, podría ser (1) verdadero sin ser (2) verdadero. Con esto se muestra que en determinados contextos las
referencias de las expresiones pueden no ser sus referencias habituales. Esto sucede porque los términos “Londres” y
“London” no tienen el mismo sentido.
 Para Frege los verbos de actitud proposicional definen contextos en los que las expresiones cambian su referencia por lo
que era su sentido habitual, de manera que para el valor de verdad de las oraciones compuestas lo relevante son los
sentidos de las expresiones de la subordinada y no sus referencias usuales.
 Por ejemplo, si reemplazamos en (1) la verdad de “Londres es tal y tal” por otra verdad como “Mario Vargas Llosa fue
premio Nobel de Literatura” esto no debería afectar el valor de verdad de la oración resultante, a saber,
 (3) Víctor cree que Mario Vargas Llosa fue premio Nobel de Literatura
 Pero notamos que esto no sucede porque la gente no tiene la misma actitud proposicional respecto de todas las oraciones
verdaderas. Para solucionar esto Frege estipulando una nueva tesis: la referencia de las expresiones que se encuentran en
un contexto indirecto es lo que habitualmente se consideraría su sentido

PUZZLE DE LOS TÉRMINOS SINGULARES VACUOS
¿Cómo puede ser significativa una oración que contenga un término singular vacuo?
Por ejemplo:
a) Ulises fue desembarcado en Ítaca profundamente dormido
El nombre “Ulises” no tiene portador ya que el personaje es ficticio. Puesto que el
nombre no tiene referencia, y el significado de una oración es determinado por los
significados de sus partes, se sigue que a) tampoco tiene significado. Pero,
ciertamente podemos entender la oración, no es una mera jerga sin sentido.

PUZZLE DE LOS ENUNCIADOS EXISTENCIALES
SINGULARES
 Decimos:
 1) Zeus no existe
 Dado que “Zeus” carece de referencia, parece que el enunciado completo debe carecer de
significado. Pero es obvio que tiene significado. Y si admitimos que es significativo, entonces
podemos suponer que “Zeus” se refiere a algo. Pero si es así, la oración será falsa: si es
que hay tal entidad a la que se refiere el nombre, tiene que ser falso decir que no la hay.
 Ahora decimos:
 2) Marte existe
 Si 2) fuese falso, el término singular carecería de referente, y el enunciado carecería de
significado. Entonces 2) sería verdadero. Pero esto es trivial porque identificamos un objeto
y luego decimos de él que existe; pero esto ultimo es redundante: si no existiese, no
podríamos haberlo identificado previamente.

TEORÍA DE DESCRIPCIONES
 Rep: Russell
 Es la teoría de la cuantificación aplicada al lenguaje natural. Si digo que
 1) Encontré un hombre
 En esta expresión no se nombra una persona real sino un concepto que involucra la función
proposicional
 1’) Encontre a x y x es humano
 De la que dice que es verdadera para al menos un x. En general, un enunciado como
 2) Un tal y tal tiene cual y cual propiedad
 No sería de la forma sujeto-predicado, “Ga”, sino de la forma
 3) x (Fx & Gx)
 Podemos leer 3) como “Hay al menos un individuo al que encontré y ese individuo es humano”. Es decir, las expresiones denotativas no
denotan nada sino que tienen significado solo en el contexto.
 En el caso de “No existe una montaña de oro” la forma gramatical de ese enunciado no corresponde a su forma lógica. Cuando lo
analizamos existencialmente se convierte en “No hay nada que a la vez sea una montaña y sea de oro”, donde “una montaña de oro”
no es un componente. Así un existencial negativo puede ser significativo y verdadero sin comprometernos a admitir en “el mobiliario
del mundo” entes inexistentes o imposibles.

Hay que señalar que “x ~Fx” y “~ x Fx” significan cosas totalmente distintas. La
primera dice que algo no es F; la segunda dice que no hay nada que sea F. Así, el
enunciado:
1) El actual rey de Perú no es canoso
es ambiguo porque admite dos lecturas
1A) Existe un único individuo que es actualmente el rey de Perú pero no es verdad que ese
individuo sea canoso
1A*) x (Px & y(Py→y=x) & ~Cx), donde P=ser rey de Perú, C=ser canoso
1B) No es verdad que exista un individuo que sea actualmente el único rey de Perú y sea
canoso
1B*) ~ x (Px & y(Py→y=x) & Cx), donde P=ser rey de Perú, C=ser canoso
Este último sería el más correcto.

Usando la teoría de Russell podemos dar solución al siguiente problema de Frege
que aparece cuando aparecen verbos como “decir”, “saber”, “creer”, “juzgar”, etc.
que expresan lo que Russell denominó actitudes proposicionales (después llamadas
por Ducasse actitudes epistémicas). Yo quiero saber si Bin Laden es el individuo que
organizó el atentado contra las torres gemelas y supongamos que efectivamente
Bin Laden (BL) es quien organizó el atentado. Explicitando las premisas:
 (4) Yo quiero saber si BL = organizador del atentado
 (5) BL = organizador del atentado
 Podríamos concluir que:
 (6) Yo quiero saber si BL = BL

Pero esto es contraintuitivo porque nadie quiere saber si a=a lo cual es muy obvio.
Russell considera que las descripciones inducen a ambigüedades. En casos donde
aparecen expresiones de la forma creo que p, él dijo que p, etc. las oraciones
tienen por lo menos dos lecturas lógicamente diferentes. Así, el sentido de (4) “Yo
quiero saber si BL = organizador del atentado” puede ser:
(7) Yo quiero saber si solo un hombre organizó el atentado y si ese hombre es BL
(7) Yo quiero saber si x (x organizó el atentado & y(y organizó el atentado →
y=x) & x = BL )
Mientras que (5) diría que hay tal único individuo y que era BL como en (8)
(8) x (x organizó el atentado & y(y organizó el atentado → y=x) & x = BL )

Entonces, para evitar la falacia de atribuirme el interés por saber si BL es BL solo se
evita si no se considera “el organizador del atentado” como un nombre. Al reescribir
así las premisas, de acuerdo con la teoría de las descripciones definidas, la
descripción desaparece en el análisis. (8) no es un simple enunciado de identidad de
la forma “a=b” y no contiene como constituyente “organizador del atentado”, que
pudiéramos sustituir por “BL” en (7)

ATOMISMO LÓGICO
Russell llegó a la filosofía a través de las matemáticas y sintió la necesidad de un conocimiento cierto acerca
de lo real. Para poder fundamentar correctamente la filosofía y a la vez para eliminar de ella todo elemento
superfluo debemos adoptar el método del análisis. El análisis consiste en la tarea de ir descomponiendo lo
más complejo en lo menos complejo (segunda regla cartesiana). En ese proceso de resolución de lo complejo
se llegará a los elementos simples y para llegar a estos elementos atómicos el mejor método es el analítico tal
y como se emplea en lógica formal. De ahí que su doctrina se llame atomismo lógico. El lenguaje artificial que
él desarrolló con Whitehead en Principia Mathematica (PM) si es respetado impedirá que se infieran cualquier
tipo de conclusiones erróneas sobre el mundo. En este sentido no se rechaza la metafísica en general sino un
cierto tipo de metafísica (de corte hegeliano) a la que él ofrece una alternativa. El postulado fundamental
que guía las investigaciones de Russell y el primer Wittgenstein es el de que existe una correspondencia entre
el lenguaje y la realidad: la estructura de las proposiciones coincide (es isomorfa) con la estructura de los
hechos, pero tal correspondencia viene impuesta a priori. Cuanto más perfecto sea un lenguaje, tanto más fiel
será el conocimiento de la realidad que nos proporcione. Hará falta por ello un lenguaje preciso, riguroso.
Este el lenguaje de PM. Gracias a este lenguaje se podrá analizar la forma lógica de las proposiciones sin
caer en los errores en los que el lenguaje ordinario nos sumergía. Este lenguaje lógico estaría formado de
proposiciones que Russell divide en atómicas y moleculares. Y ya que el lenguaje lógico es el idóneo para
expresar la realidad tenemos como resultado una nueva concepción metafísica de la realidad que nos
propone lo siguiente: la realidad está formada por un conjunto de hechos atómicos que son perfectamente
conocidos mediante el lenguaje lógico de PM. Las proposiciones moleculares son las formadas por
proposiciones atómicas, y por tanto, son las que pueden ser descomponibles en términos de estas últimas. En
términos semánticos, una proposición molecular es una función de verdad que depende de la verdad o
falsedad de sus proposiciones componentes. La verdad o la falsedad de una proposición molecular no
depende de la experiencia sino que se resuelve por métodos lógicos.

ISOMORFISMO
 En la filosofía contemporánea del siglo XX Wittgenstein en su Tractatus esboza la teoría de la verdad como
correspondencia estructural con la siguiente sentencia:
 (W1) "Una proposición P es verdadera con respecto a un hecho H, si y sólo si existe un isomorfismo estructural
entre la estructura de la proposición P con la estructura del hecho H"
 Este planteamiento encaja dentro de la teoría del atomismo lógico elaborada por el primer Wittgenstein y
su maestro Bertrand Russell. De acuerdo a esta propuesta, para las proposiciones elementales o simples
como p, q, r, etc. la definición de la verdad se da en términos de correspondencia con estados de cosas que
se dan o con hechos, y esta correspondencia se entiende como isomorfismo. Las proposiciones elementales
son concatenaciones de nombres, donde los nombres van por objetos, que son componentes de los estados
de cosas. Así, las proposiciones elementales son representaciones figurativas de la realidad porque exhiben
propiedades estructurales que se asemejan al mundo mediante la relación de isomorfismo. En palabras de
García Suarez:
 “(…) Una Proposición Elemental lógicamente analizada tendrá la misma estructura que el Estado de Cosas
que representa: a cada Nombre de la proposición le corresponderá uno y sólo un Objeto del Estado de
Cosas, y la disposición de los Nombres en la proposición será un reflejo de la disposición de los Objetos en
el correspondiente Estado de Cosas. Es en ese sentido que es una Bild [representación] de ese Estado de
Cosas. Una Proposición Elemental es verdadera cuando concuerda con un Estado de Cosas que se da
efectivamente” (2011: 254)

ISOMORFISMO
 Pongamos un ejemplo: “El 5 de abril de 1992 Fujimori realizó un autogolpe” es verdad
porque efectivamente se dio ese hecho en la realidad peruana. En términos
wittgensteinnianos,
 G(f,e) & p
 (donde G=dar un golpe, f=Fujimori, e=estado peruano y p=ocurrió un ataque a la
democracia el 5 de abril de 1992)
 y ésta fórmula es isomorfa con el hecho de que en esa fecha ese sujeto realizó esa acción
(y este año 2012 se cumple el 20.mo de ese evento)
 Fijémonos en este ejemplo más ilustrativo. El caso que vamos a ver es el de la proposición
“La taza azul está sobre la mesa”. En el gráfico se puede visualizar cómo el análisis lógico
permite explicitar la descomposición de los elementos constituyentes de la proposición.
Además, cada uno de esos elementos se corresponde con algún aspecto de la realidad. Así,
nos daremos cuenta de la íntima relación existente entre la forma de una proposición
atómica y la estructura ontológica de un hecho atómico del mundo que Wittgenstein
bautizó con el nombre de isomorfismo.

ISOMORFISMO
 Se plantea un isomorfismo entre lenguaje y realidad: “Los límites de mi lenguaje son los
límites de mi mundo”. El papel del lenguaje es representar el mundo. El lenguaje es como una
maqueta de la realidad. Además, la lógica es el único lenguaje perfecto. Wittgenstein
establece un paralelismo entre el mundo (hechos, objetos) y el lenguaje (proposiciones,
nombres) lo que origina una concepción figurativa del lenguaje.
 A primera vista, no parece que la proposición – por ejemplo, tal como se imprime en un
papel- sea una representación de la realidad a la que se refiere. No obstante, tampoco la
notación musical parece a primera vista una representación de la música, y nuestra
escritura fonética (las letras) no parece una representación del lenguaje hablado. Y a pesar
de ello, dichos símbolos demuestran ser incluso en el sentido ordinario del término,
representaciones de aquello que prefiguran. Tanto el disco fonográfico como el
pensamiento musical, la notación las ondas sonoras mantienen entre ellos la misma relación
interna representativa que se da entre lengua y mundo. A todas estas cosas les es común la
estructura lógica.

ISOMORFISMO
Por lo tanto, el pensamiento o proposición representa, refleja proyectivamente la realidad. Y
a cada elemento constitutivo de lo real le corresponde en el pensamiento otro elemento. La
realidad consta de hechos que se reducen a hechos atómicos, compuestos a su vez por objetos
simples. De manera análoga, el lenguaje está constituido por proposiciones complejas
(moleculares), que pueden dividirse en proposiciones simples o atómicas (elementales), que no
son ulteriormente divisibles en otras proposiciones. Estas proposiciones elementales son lo que
corresponde a los hechos atómicos. Consisten en combinaciones de nombres, correspondientes
a objetos: “El nombre significa el objeto. El objeto es su significado”. Por ejemplo, “Sócrates es
ateniense” es una proposición atómica, que describe el hecho atómico por el cual Sócrates es
ateniense. “Sócrates es ateniense y maestro de Platón” es una proposición molecular que
refleja el hecho molecular por el Sócrates es ateniense y maestro de Platón. La proposición
atómica es la entidad lingüística más pequeña de la cual se puede predicar la verdad o la
falsedad. El hecho atómico es aquello que convierte a una proposición en verdadera o falsa.
El hecho molecular es una combinación de hechos atómicos que convierten a una proposición
molecular en verdadera o falsa.

ATOMISMO LÓGICO
 Concepción figurativa del lenguaje
 Las proposiciones figuran la realidad.
 Tipos de proposiciones:
 1) Representan lo real: “p” puede ser V o F (significativas)
 Ej: “El pasto es sintético”, “El vaso es de vidrio”, “La camisa es roja”, etc.
 2) No representan lo real: (son asignificativas)
 2.1) Sinsentido ( solo falsa [contradictorias], T solo verdad [tautologías])
 Ejemplos: “A=A”, “2+2=4”, “Juan corre y no corre”
 2.2) Insensatas: Seudoproposición
 (Ni V, ni F= carentes de significado)
 Ejemplos: "Pedro se come un número primo", “El sol baila música criolla”, “El noúmeno es incognoscible”

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