La tecnología como un problema transdisciplinario.pptx

 Tanto la multidisciplinariedad como la interdisciplinariedad
rompen con la mirada tradicional de la ciencia. La ciencia estudiaba
la realidad separada en parcelas. Sin embargo, con cada
descubrimiento se hacían visibles coincidencias estructurales entre
las teorías de las diversas ciencias. Esto hizo posible que algunos
científicos fueran más ambiciosos con respecto al objetivo de
encontrar la verdad oculta detrás de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Pero la transdisciplinariedad supera ambos conceptos
previos.
 Inesperadamente, la concepción transdisciplinaria del saber
científico tiene un objetivo más grande: permitir el diálogo entre la
ciencia y la espiritualidad. Esto es sumamente importante toda vez
que la comprensión del mundo necesita de un conocimiento que no
se base únicamente en la eficacia por la eficacia misma. Es
imperativo romper con ese modelo representacional de racionalidad
que posibilitó la lamentable división entre cultura científica y
cultura humanística.

 Primera paradoja, mientras la humanidad más
rechaza la tecnología más dependiente se vuelve de
esta.
 Segunda paradoja, mientras más pequeños son los
dispositivos tecnológicos más caros cuestan.
 Tercera paradoja, promovemos la tecnología como
aquello que mejorará nuestras vidas, pero esta podría
terminar destruyéndonos.
 Cuarta paradoja, mientras hay más información
disponible, menos informados estamos.
 Quinta paradoja, más contactos en redes sociales
menos amigos reales tenemos.
 Sexta paradoja, más importantes nos creemos, menos
cosas importantes hacemos.
 Séptima paradoja, mientras avanza la tecnología más
se parece a la ya existente realidad.

 Las técnicas son sistemas de habilidades y reglas
que sirven para resolver problemas. Las técnicas se
inventan, se comunican y se aplican. Por ejemplo,
podemos hablar de un grabado hecho con la técnica
de “punta seca”, de técnicas para resolver sistemas
de ecuaciones, de técnicas de propaganda para
ganar el mercado para un cierto producto, o de
técnicas de lavado de cerebro para eliminar el
pensamiento crítico y la disidencia en un cierto
sistema político.
 Los artefactos son objetos concretos que se usan al
aplicar técnicas y que suelen ser el resultado de las
transformaciones de otros objetos concretos. Los
artefactos se produce, se fabrican, se usan y se
intercambian. Por ejemplo, televisores, ordenadores,
autobuses, aviones, etc.

 Un sistema técnico consta de agentes intencionales (al menos una persona que tiene alguna
intención), de al menos un fin que los agentes pretenden lograr (abrir un coco o intimidar a
otra persona), de objetos que los agentes usan con propósitos determinados (la piedra que
se utiliza instrumentalmente para lograr el fin de pulir otra piedra y fabricar un cuchillo), y
de al menos un objeto concreto que es transformado (la piedra que es pulida). El resultado
de la operación del sistema técnico, el objeto que ha sido transformado intencionalmente
por alguna persona, es un artefacto (el cuchillo).
 La tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen a las personas y los fines que
ellas persiguen intencionalmente, al igual que los conocimientos, creencias y valores que se
ponen en juego al operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas.
 Para Bunge la tecnología es el estudio científico de lo artificial, el área de conocimiento
relacionado con el diseño de artefactos y la planificación de su realización, operación,
ajuste, mantenimiento y monitorización a la luz del conocimiento científico.
 Un cuerpo de conocimientos es una tecnología si y solamente si
 (i) es compatible con la ciencia coetánea y controlable por el método científico, y
 (ii) se lo emplea para controlar, transformar o crear cosas o procesos, naturales o sociales

 Tecnologías materiales:
 Físicas (ingeniería civil, eléctrica, electrónica, nuclear y espacial)
 Químicas
 Bioquímicas (farmacología, bromatología)
 Biológicas (agronomía, medicina, bioingeniería)
 Tecnologías sociales:
 Psicológicas (psiquiatría, pedagogía)
 Psicosociológicas (psicologías industrial, comercial y bélica)
 Sociológicas (sociología y politología aplicadas, urbanismo, jurisprudencia, ciencias de la
comunicación)
 Económicas (ciencias de la administración, investigaciones operativas)
 Bélicas (ciencias militares)
 Tecnologías conceptuales (informática, ciencias de la computación)

DIFERENCIAS
ENTRE LOS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS Y
TECNOLÓGICOS
Ciencia Tecnología
Finalidad Explicación (diseño de
teorías, leyes e hipótesis)
Fabricación (productos
y servicios)
Ámbito de realidad La naturaleza Lo artificial
Procedimiento Propone modelos que
simplifican la realidad
Construye artefactos
complejos y útiles
Producto Teorías especializadas
universalizables
Objeto particular y
concreto

CIENCIA
Ciencia: observar, comprender y explicar el
mundo natural y el mundo humano y social.
Conocimiento
(la verdad)
Investigación científica
asistida por instrumentos
Conocimiento científico
especializado
MOTIVACION ACTIVIDAD RESULTADO

TECNOLOGÍA
Tecnología: diseña, crea, fabrica y usa artefactos útiles a la
sociedad; innova a partir del conocimiento tecnológico y
científico, y de habilidades prácticas.
Problemas,
necesidades y deseos
(utilidad y satisfacción)
Diseña, crea, fabrica
y usa (Innovación)
Productos/servicios
(artefactos, instituciones,
conocimiento)
MOTIVACION ACTIVIDAD RESULTADO

 La historia de la ingeniería se relaciona con la de la tecnología en general.
Veremos este desarrollo desde la época antigua y medieval hasta nuestros días
y nos daremos cuenta que la tecnología y la ingeniería no siempre han tenido
el rango y la importancia de la que hoy gozan.
 Platón (427-347 a. c.) estableció una distinción a favor del conocimiento teórico
abstracto frente a la actividad manual basada en la práctica. De ahí, su
desprecio por los artesanos (antecesores de los ingenieros) y los poetas que solo
enseñan a creer en apariencias y no en verdades puras.
 Aristóteles (384-322 a.c.) pensaba que el conocimiento científico (episteme) era
deseable por sí mismo, mientras que la técnica (techne) (ingeniería) era solo un
medio para satisfacer necesidades humanas. La ciencia que es más elevada se
distingue de la técnica porque:
 A. es más completa y exacta que la técnica, y así se puede expresar en un
lenguaje y comunicar por medio de la enseñanza
 B. La naturaleza de sus objetos es diferente. La ciencia trata de lo que
efectivamente es; la técnica, concierne esencialmente al cambio, en la medida
que pretende engendrar una obra y el conocimiento de los medios para crear
cosas que podrían ser o no ser, y cuyo principio de existencia reside en el
creador, no en la cosa creada
 Así, según Aristóteles, la tecnología se relaciona de modo esencial con cosas y
objetos creados artificialmente.

 A pesar de que en esta época aún se considera la actividad
técnica como una ocupación menor, en el Medioevo se reconoce
a las artes o técnicas o ingenierías como algo valioso.
 Según Tomás de Aquino (1224/5 – 1274), el hombre posee de
modo natural la razón y las manos que son el órgano de los
órganos, ya que por ellas puede preparar variedad infinita de
instrumentos para diversos fines. Es innegable que los
ingenieros se ocupan del diseño y la mejora de los aparatos y
sistemas tecnológicos y, desde ese punto de vista, representan
las “manos” o la “fuerza” o el “trabajo pesado” en relación a las
actividades humanas.
 Es claro que a pesar de que Agustín de Hipona (354-430) y
Tomás de Aquino dejan de menospreciar el trabajo manual,
continúan aceptando la tradicional división entre artes
liberales (trívium (gramática, dialéctica y retórica) y
quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música)) y
serviles (ars victuaria, para alimentar a la gente; lanificaria,
para vestirles; architectura, para procurarles una casa;
suffragatoria, para darles medios de transporte; medicinaria,
que les curaba; negotiatoria, para el comercio; y militaria, para
defenderse) recibida de la filosofía de Platón y Aristóteles. Las
artes mecánicas o serviles (relacionadas a las futuras
ingenierías) contrastan con las artes liberales porque en las
segundas se hace uso de la razón, mientras que en las primeras
se usa el cuerpo

 La profesión del ingeniero se fue configurando fuera de las universidades. Los ingenieros antiguos
eran los artesanos, los mismos que construían molinos, los albañiles, los herreros, etc. En relación a
la guerra, el oficio del ingeniero fue tomando mayor protagonismo porque fue responsable de
fabricación de armas de guerra, puentes y caminos. En el Renacimiento, podemos mencionar a
Francis Bacon (1561-1626) quien con su empirismo defendió que el conocimiento para manipular las
cosas materiales era más útil para el progreso social que el saber abstracto (su frase que resalta de
modo inequívoco es “Saber es poder”). Es decir, buscar lo aplicable era más digno que buscar lo
teórico.
 Tomas Campanella (1568-1639) Comunismo utópico
 Plantea un proyecto utópico en su libro La ciudad del Sol. En esta obra se bosqueja una ciudad
llamada Taprobane donde impera el comunismo absoluto, al no haber viviendas, mujeres, comidas,
hijos o muebles privados. El Estado señala todo, todos son iguales, todos trabajan desde pequeños y
se acostumbran a ello de ahí que haya abundancia y disposición. Campanella brinda bastante
importancia a la ciencia, a los adelantos técnicos, así nos describe vehículos de velas, naves movidas
por mecanismos, asombrosos tubos para escuchar la música celestial, etc. Según el: “los habitantes de
la ciudad del sol ensalzan a Ptolomeo y admiran a Copérnico” y “son enemigos de Aristóteles, le
llaman pedante”.
 Esta concepción de la tecnología y de lo práctico les permitió a los ingenieros gozar de mejor
reputación social, la misma que ocupó un lugar intermedio entre el estatus de la pequeña
aristocracia y el del trabajador manual.

 Acabando el siglo XVIII, la ingeniería fue un oficio
consistente en un conjunto de destrezas manuales
y habilidades mecánicas transmitidas de modo
informal. Esto fue cambiando con el tiempo y la
ingeniería se fue incorporando a algunos
programas de estudios universitarios en Europa y
así la ingeniería se fue acercando a los científicos
puros. Este fue un encuentro feliz que propició
beneficiosas relaciones tanto para la ciencia como
para la tecnología. De este modo, la ingeniería se
encontró por fin al mismo nivel de relevancia social
que la medicina o el derecho. Hoy en día los
ingenieros si bien ya tienen un logrado y merecido
estatus poseen una dualidad interesante. Los
ingenieros son empresarios y administradores y al
mismo tiempo poseen los conocimientos prácticos
del trabajador.

 Sin duda el ascenso de los ingenieros fue ganado a pulso
por ellos mismos a pesar del inicial desprecio que sentían
por esta los intelectuales de antaño. Sus obras y proyectos
hicieron posible que la vida humana fuera haciéndose más
cómoda y esto fue reconocido por la misma sociedad. Hoy en
día, la tecnología está más presente que nunca en casi todos
nuestros intercambios y eso es debido en parte a la
globalización.
 La globalización es consecuencia directa del desarrollo de la
tecnología en especial de la microelectrónica, la robótica, la
biotecnología, el reciclaje, la reingeniería y las relacionadas
con la información y comunicación (TICs). La globalización
es un proceso complejo que posee múltiples dimensiones
(tales como la política, la económica y la social). Abarca a
todo el planeta, aunque no del mismo modo.

 Desde mediados del siglo XX, la electrónica se convirtió en parte intrínseca de las
telecomunicaciones modernas, creando un sin fin de elementos como interruptores,
resistencias, aislantes y transformadores que fueron interconectados con tubos de vacío para
producir completos sistemas de comunicaciones.
 A partir de esto se hará posible maximizar el desarrollo de las comunicaciones a través de las
televisiones y los radios. Sin embargo, el tamaño no favorecía el funcionamiento del
computador. Por ende, fue necesario reducirlo hasta su mínima expresión y así nació el
transistor en 1947 en los Laboratorios Bell de Estados Unidos. Este hallazgo motivó el
desarrollo de los sistemas telefónicos. La carrera por la miniaturización había empezado
 De 12 circuitos integrados en un chip de silicio en 1960 se llegó a fines de la década de los 70 a
50 000 circuitos lógicos denominados digitales que son utilizados en las modernas
computadoras. De hecho, la microelectrónica y la computación han tenido desarrollos
paralelos
 Los sistemas digitales basados en un lenguaje binario han hecho posible que tanto los
servicios de información como las señales telefónicas para televisión se convirtieran en
señales idénticas. La microelectrónica permitió que los microprocesadores con capacidad de
memoria se instalasen en las centrales telefónicas y en los computadores. En los años 80 el
uso de redes de bases de datos se generalizó y con ello se accedió de forma barata a la
información. Esto lo desarrollaron intensamente Japón, Inglaterra, Estados Unidos, Francia y
Alemania.

 Las redes telemáticas que incorporan tanto telecomunicaciones como televisión y
computación posibilitan el manejo de información de modo masivo sin interesar las fronteras.
Así, apareció el fax, el videotexto, el correo electrónico, las redes y los bancos de datos, las
teleconferencias, la transferencia electrónica de fondos, la telemedicina, etc
 El uso de microondas se ha vuelto común pues es la base para las comunicaciones vía satélite
y la radiotelefonía móvil celular. La idea de lanzar un satélite (que se posicionara a 35. 900
kilómetros y que orbitara con la Tierra) propuesta por Arthur Clarke en 1945 fue útil para
lograr la radiocomunicación entre varios puntos de la superficie. Esta idea se puso en práctica
a partir de 1957. Estos sistemas satelitales permiten acortar el tiempo de instalación de las
redes terrestres para transmisiones internacionales a nivel global.
 Las primeras redes móviles celulares de comunicaciones también fueron importantes en esta
etapa de la historia. Esto permitió maximizar la transmisión de datos, el videotexto y los
faxes.
 Así, las ondas de luz se podían guiar por fibra óptica, donde la luz que ingresa por un extremo
de un hilo se refleja repetidamente en las paredes de la fibra, igual que si se transmitiera por
una tubería.
 Esta idea fue llevada a cabo en 1970. Estas fibras ópticas maximizan la capacidad de
transmisión y se usan principalmente para la televisión por cable e Internet. Estamos ante la
tercera revolución industrial la misma que se basa en el transistor que hunde sus raíces en la
teoría de la relatividad y en la mecánica cuántica y que sirve para la física de
semiconductores y la física de estado sólido.

 A raíz de la desaparición de la Unión Soviética en 1991 y el desarrollo de las comunicaciones y la
información basados en el concepto de innovación tecnológica la globalización se ha hecho cada
vez más patente. Evidentemente, este proceso mundial también repercute en las economías,
específicamente, en el comercio y la producción de todos los países. En principio las corporaciones
transnacionales van ganando poder al mismo tiempo que va disminuyendo el poder del Estado-
Nación.
 La tercera ola de la revolución industrial se dio con la electricidad y los procesos de urbanización
que favoreció. Esto permitió la creación de organizaciones mundiales tales como el Fondo
Monetario Internacional en 1944, el Banco Mundial en el mismo año y la Organización Mundial
del Comercio en 1995. En el siglo XX el capitalismo ya se ha repartido eficientemente por el
mundo. Según Bravo: “La innovación en ordenadores y en las telecomunicaciones estimularon la
integración económica internacional, redujeron los costos del comercio y de la inversión económica
y los de la supervisión a distancia”.
 Es evidente lo relevante de la revolución científico-tecnológica del transistor y el desarrollo de las
TICs. Esto ha implicado especialización por parte de los países del globo. Por este motivo, hoy
existen países que se dedican a la producción de materias primas porque sus niveles educativos
son bajos y otros que producen tecnología debido a que su nivel de especialización profesional es
muy alto. Esta inequidad esencial produce tensiones internas en los países donde no hay
reconcentración económica. La globalización incrementa la asimetría entre los países
desarrollados y aquellos que están en vías de desarrollo. Pero esos no son los únicos problemas
que la tecnología y la globalización han causado.

 La tecnoética es el estudio ético de los problemas sociales que plantea el avance técnico, de los
códigos morales inherentes a la tecnología. Estos problemas nacieron a mediados del siglo
XVIII con la Revolución Industrial. Pero no fueron advertidos sino en el siglo siguiente, y no
llegaron a la conciencia pública sino en la década de 1960. Los problemas principales son la
desocupación técnica, la alienación y el deterioro ambiental.

 En el siglo XVII, el filósofo inglés F. Bacon había enfatizado el valor práctico del conocimiento cuando
afirmó: “Saber es poder”. Al mismo tiempo surgía la cuestión en torno a la responsabilidad moral que
implicaba el uso de este poder. Al respeto, diversos pensadores han llamado la atención sobre la
carencia de teorías éticas que nos orienten frente al desarrollo de la tecnociencia. Algunos sostienen que
la razón estriba en que la tecnociencia avanza tan rápido que la reflexión ética no suele estar preparada
de modo adecuado para esos cambios tan acelerados y drásticos.
 El punto de vista anterior se sustenta en casos trágicos acontecidos durante la 2da. guerra mundial. En
efecto, durante esa guerra, se desarrollaron notablemente ciencias tales como la mecánica cuántica, la
química, la lógica matemática, la electrónica y la aerodinámica. Esto dio lugar a la invención de nuevos
artefactos que fueron usados como armas de destrucción masiva.
 La invención del computador hizo posible realizar complejos cálculos que facilitaron la construcción de
las bombas atómica y de hidrógeno, las mismas que fueron lanzadas contra poblaciones humanas. Esto
genero una gran preocupación por parte de los científicos y tecnólogos de la época que manifestaron su
desacuerdo con ese uso del conocimiento logrado.
 Además, el hallazgo de los campos de concentración alemanes en los que se realizaron crueles
experimentos en seres humanos para supuestamente enriquecer el progreso de la ciencia fue también
motivo de alerta. Es necesario mencionar los intentos de usar centrales nucleares para mejorar la vida
de algunas poblaciones pero que terminaron en lamentables accidentes como el de Three Mills o el de
Chernobil que causaron la muerte de muchas personas por efectos de la radiación, además de haber
causado daños irreversibles a la naturaleza.
 Lo anterior evidencia que el uso de la tecnociencia amenaza la vida humana y también los sistemas
ecológicos. Esto ocurre con el uso de diversas tecnologías de transporte y producción que usan
principalmente petróleo. El problema es que estas generan desechos que dañan gravemente a la
naturaleza.

 A nivel ecológico las demás especies se encuentran a
merced de un ser humano que al parecer no está
capacitado para ejercer un liderazgo representativo a
nivel planetario que considere a la vida misma como
principal valor. El ideal a conseguir debe ser el ver a la
naturaleza y al hombre unidos. No se deben tolerar más
absurdos enfrentamientos entre ambos.
 Con respecto al tema del cuidado de la naturaleza,
debemos distinguir entre ética ambiental y ética
ecológica. Para Elliot una ética ambiental busca
principios morales para fundamentar el rechazo hacia
actos contra la naturaleza y opuestos a los intereses
vitales del hombre.

 En principio, nosotros nos inclinamos por una ética que considere
a la naturaleza como un sujeto receptor de ciertos derechos (y
deberes, hasta cierto punto) con el fin de que pueda tener un
papel dentro de las consideraciones humanas sobre la
administración de los recursos de este planeta.
 Son las consignas capitalistas y sus herramientas tecnológicas
sin ningún límite las que han funcionado como condiciones para
la existencia de desastres como el que estamos viviendo a causa
de la pandemia y sus efectos económicos y sanitarios en nuestras
vidas. Marx pensaba que el motivo para un cambio sería la
organización social de los hombres en una revolución
fundamental. Se equivocó. Los engañosos brillos del capitalismo
seducen hasta al más santo. El cambio forzado vendrá del grito
de una naturaleza que amenaza con aplicarnos uno de los tan
conocidos principios de la selección natural: adaptarse (y
respetar) a las condiciones ambientales para poder sobrevivir.

 Según Denegri, la televisión nunca se pondrá limites porque es como la
droga (Denegri, 3 de enero del 2020). La “cacosmia” es una
degeneración del olfato. A los que padecen de cacosmia les gusta lo
fétido, lo maloliente y apestoso. Eso pasa precisamente con los que
consumen televisión basura o videos de YouTube basuralicios o alguna
otra cosa que no los mejora en absoluto. De pronto se sentirían
amenazados si se les quitase su “Magaly”, su “Dota2”, su “Bichota” y
demás cosas análogas. El problema es que cuando la basura adictiva
gana terreno, ya nadie la puede sacar y, en consecuencia, los demás lo
asumen como si fuera algo normal, cuando, realmente, proviene de una
degeneración. La televisión basura revela mucho de nosotros como
sociedad. Nos pinta de cuerpo entero. Aquello que nos entretiene y que
nos divierte exhibe nuestras bajezas. Nos encanta el cotorreo, las
noticias sangrientas y lo ridículo que resulta el saber cómo el guapo
famoso vive de modo casi parecido a nosotros (solo que con más dinero).
 La lectura es menos habitual. A la gente de hoy le invade la
preocupación por la expectación televisiva, la distracción de las redes
sociales y los videos de gatos de Youtube. Estamos bajo el yugo de la
videocracia. Hoy rige el ver y se está abandonando el leer. Esto no solo
ocurre con la televisión sino también con la aparición de la Internet
pues si somos un poco más afortunados, nos deleitaremos con los
sofisticados shows que nos ofrecen las plataformas de streamings de
Netflix o de cualquier otro medio. En este sentido, ahora los seres
humanos prefieren ver videos cortos o resumidos en Facebook o
YouTube. El problema es que la lectura requiere concentración y
adentramiento y, para ello, se necesita una dosis de soledad y de
quietud en el ambiente.

 Pero, lamentablemente hoy vivimos un exceso de estímulos
(visuales, auditivos, etc.) que imposibilitan el que seamos
personas introvertidas. Eso se ve raro y, más bien, abunda
la extroversión. Todos tienen algo que decir o publicar en
Twitter o Instragram, por ejemplo. Se considera que la
lectura es una actividad esotérica, sotánica, oculta,
misteriosa y secreta. De este modo, la lectura se posterga
en comparación a la contemplación de materiales
audiovisuales en TikTok. Tal y como lo decía Sartori,
estamos ante el apogeo del homo videns que no se educa
con palabras sino con imágenes, esto es, con lo más animal
e instintivo de nosotros. Adicionalmente, Denegri escribió:
“El aburrimiento no era antes un problema (…) ¿Por qué?
Tal vez porque la gente hallaba mayor satisfacción en su
trabajo. Se ha dicho que el trabajo es el mejor antídoto, el
trabajo productivo creativo, no el trabajo rutinario y
monótono” (Denegri, 2018, p. 152). Esto explica el hecho de
que sea más común el aburrimiento en nuestra época y, por
ello, el hombre de hoy necesita cada vez estímulos externos
más fuertes como, por ejemplo, drogas más potentes o
programas cada vez más vulgares y atrevidos (Denegri, 19
de abril del 2020).

 Los smartphones son medios y no fines en sí mismos. Las cosas
están para el hombre, no el hombre para las cosas. Esas máquinas
(mediante aplicaciones tales como WhatsApp o con la exposición
constante de memes entretenidos que alientan el pensamiento
caótico) han terminado esclavizando a la gente haciéndoles más
fácil estar en contacto con todos los estímulos que esta sociedad
dispone. Escribe Denegri: “La proteticidad que nos caracteriza
tiene el inconveniente principal de alejarnos de nosotros mismos.
(…)” (Denegri, 2018, p. 75). En el hombre el aumento de su
extroversión ha disminuido su introversión. De este modo, los
seres humanos ya no entrenan su mente ni le dedican el tiempo
suficiente a mirar en la dentrura, el penetral, la intimidad, la vida
interior de su ser más propio. El ser humano se deleita con el
progreso de la tecnología, pero no se esfuerza del mismo modo
para conseguir su progreso moral y social. En ese sentido, sigue
teniendo un carácter primitivo. Es un salvaje que prefiere ver
evolucionar a las máquinas antes que a su propio espíritu, es decir,
no ha progresado en lo que respecta a sus relaciones
interpersonales y a su trato con los demás . La juventud debería
dedicarse más a leer, a entrenar más el intelecto con el lenguaje
pues pensamiento y lenguaje están profundamente involucrados.
La confusión entre hombre y cosa está a la mano, a un simple paso
lógico deductivo. Si el mundo está compuesto solo de cosas,
entonces el hombre es una cosa entre cosas y solo debe ser
considerado desde un punto de vista meramente técnico. Esto es lo
que hay que evitar.

 Los hombres son parte de la especie humana pero muy
pocos son realmente humanos. Solo son humanos los que
reciben educación humanística para perfeccionar su
espíritu, enriquecer su interior y desarrollar las potencias
de su alma (entendimiento, voluntad y memoria). Los que
han sido humanizados se caracterizan por su formación,
cultura, discreción y afabilidad. Pero, esto último requiere
esfuerzo y perseverancia, aptitudes que la mayoría no
tiene. Sin embargo, es necesario insistir en la difusión de lo
cultural en la población. Solo así podremos enfrentar las
olas de violencia que aumentan cada vez más en el mundo.
 A diferencia de los animales que tienen mecanismos
automáticos de control, el ser humano ha perdido tales
mecanismos instintivos. Y, como el ser humano no tiene
instintos debe buscar otro modo de frenar su capacidad de
actuar con violencia. La educación humanística nos inhibe,
nos permite tener vergüenza y darnos cuenta de que
podemos dañar y que, ante eso, debemos arrepentirnos. La
evolución y el uso de las armas nos desinhibe y esto nos
puede llevar a la autodestrucción más penosa. Por este
motivo, los seres humanos se han vuelto más agresivos y
más violentos. Las redes sociales, por ejemplo, gran
herramienta que puede servir para realzar la altura
humana está siendo usada para difundir discursos de odio
y rechazo que polarizan nuestra sociedad (Denegri, 11 de
enero del 2014).

 Hace muchos años, las especies mortales dieron
inicio a su existencia de la mano de los dioses,
quienes las modelaron desde las entrañas de la
tierra, mezclándola con fuego y otros elementos.
Cuando se disponían a sacarlas a la luz, mandaron
a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de
facultades distribuyéndolas convenientemente
entre ellas. Prometeo y Epimeteo distribuyen las
capacidades y atributos a animales y hombres.
Pero, Epimeteo gastó todas las fuerzas naturales
con los animales (repartió velocidad, raíces, pelos,
uñas, etc.), sin percatarse de que todavía le faltaba
el hombre, que aún estaba desnudo, descalzo, sin
abrigo ni armas cuando llegó a inspeccionarlo
Prometeo. Entonces, este robó la sabiduría técnica
de Hefesto y Atenea, junto con el fuego y se la
entregó al hombre.

 Los hombres tenían ya medios para procurarse el
alimento, disponían de sabiduría técnica, pero les
faltaba la sabiduría política. Vivían dispersos, no
existían las ciudades y cuando se agrupaban eran
incapaces de convivir, se peleaban entre ellos y
muchos perecían. Zeus, temiendo que la especie
humana fuera a perecer por completo, envió a
Hermes a llevar a los hombres la honestidad y la
justicia, a fin de que hubiera orden y paz en las
ciudades. Estos dones podrían haberse repartido
como las artes de las profesiones, es decir, de modo
selectivo y excluyente. Por eso Hermes preguntó a
Zeus: “¿Las distribuyo tal y como fueron distribuidas
las artes? ¿He de poner también la justicia y la
honestidad de esa misma manera en los hombres o
las distribuyo entre todos?”. Y Zeus respondió: “Entre
todos. Y que todos participen, pues no habría
ciudades si sólo unos pocos participaran de estas”.
Finalmente, el dios concluyó ordenando: “Instituye
una ley en mi nombre para que al incapaz de
participar en la honestidad y la justicia se le mate,
como peste de la ciudad”

 La paradoja de las partes y el todo: Aparentemente, el origen de las totalidades
complejas se basa en sus partes, pero, en realidad, las partes se basan en el todo al
que pertenecen.
 La paradoja de lo obvio: Lo que es más obvio suele estar más oculto. Los peces viven
en el mar, pero ellos no problematizan eso
 La paradoja del origen: Detrás de todo lo racional hay una historia detrás olvidada
 La paradoja del marco: La eficiencia no explica el éxito de la tecnología, más bien el
éxito explica la eficiencia de la tecnología
 La paradoja de la acción: Al actuar nosotros mismos nos convertimos en el objeto de la
acción
 La paradoja de los medios: Los medios son, en realidad, el fin
 La paradoja de la complejidad: La simplificación, en realidad, complica
 La paradoja del valor y el hecho: Los valores de hoy son los hechos del futuro
 La paradoja democrática: El público y las tecnologías se transforman mutuamente
 La paradoja de la conquista: El vencedor, curiosamente, pertenece al botín
 Esta lista de paradoja es, en realidad, muy interesante. De estas la que destacan son
cinco: la paradoja del origen, la del marco, la de los medios, la de la complejidad y la
de la conquista. Esas paradojas revelan nuestra ignorancia, consumismo y vanidad en
relación a la tecnología. Las dos última nos dice que estamos dañando nuestro
ecosistema y a nosotros mismos.

 3. La paradoja del origen: Detrás de todo lo racional hay una historia detrás olvidada. Todo artefacto o
sistema tecnológico ha surgido para satisfacer una determinada necesidad. Pero su origen histórico no
siempre coincide con su uso actual. Por ejemplo, John Walker queriendo inventar un nuevo explosivo
creó accidentalmente los primeros cerillos de fricción que se usan para tener fuego cuando sea
necesario. Veamos otro caso: Percy Spencer estuvo cerca a un radar y notó que el chocolate de sus
bolsillos se había derretido. Debido a esto procedió a modificar el magnetrón utilizado para construir
radares y así surgió el primer horno de microondas. La idea es que los aparatos y sistemas tecnológicos
no siempre han estado allí dispuestos para satisfacer nuestras necesidades. Hay una historia, un
contexto, unas investigaciones previas que les dieron sentido.
 4. La paradoja del marco: La eficiencia no explica el éxito de la tecnología, más bien el éxito explica la
eficiencia de la tecnología. Curiosamente creemos que las tecnologías son exitosas porque hacen bien
su trabajo. Sin embargo, es al revés. Las tecnologías hacen bien su trabajo porque son exitosas. Cuando
algo es exitoso se procede a realizarle continuas mejoras y añadiduras. Esto ocurre, por ejemplo, con los
celulares que reúnen tantas funciones que prácticamente se han vuelto indispensables. Lo mismo
podemos decir de los automóviles que cada vez avanzan con más velocidad o de las computadoras que
cada vez son más rápidas y tienen mayor almacenamiento. Estos aparatos y sistemas tecnológicos son
mejorados porque son mercancía que se venderán con mucho éxito.
 6. La paradoja de los medios: Los medios son, en realidad, el fin. Sabemos que una calculadora es un
medio para lograr sumar y restar de modo más rápido. Sin embargo, hoy en día con la sociedad de
consumo no solo se accede a la tecnología como un medio para otros objetivos, sino que, más bien,
obtener tecnología se ha vuelto un fin en sí mismo. Esto es notable cuando uno observa propaganda
sobre automóviles. Muy poco se menciona sobre velocidad o eficiencia del aparato. Lo que más señala
es que dará estatus, nivel, buen gusto, refinamiento y sofisticación a quien lo posea. Por este motivo,
las empresas suelen contratar a los cantantes de moda o a los futbolistas para que sean la imagen de
sus marcas. No se trata de satisfacer una necesidad, sino de convencer al público de que deben comprar
porque comprarlo es bueno.

 7. La paradoja de la complejidad: La simplificación, en realidad, complica. El proceso de
simplificación implica transformar algunos recursos naturales para convertirlos en elementos
útiles para el ser humano. Por ejemplo, la fabricación de papel implica la destrucción de varios
árboles. Esas hojas de papel obtenidas ahora se pueden utilizar para nuestros propósitos de
escritura y demás. Esto simplifica nuestra vida. Sin embargo, también complica otros aspectos
como la naturaleza porque el proceso de fabricación de papel implica el uso de materiales tóxicos.
Pongamos otro ejemplo. En algún momento de la pandemia se necesito intensamente la
producción de mascarillas para proteger a las personas. Esto demandó mucho plástico entre otros
materiales a tan punto que la industria de preservativos dejo de producir sus profilácticos. En
este caso, la simplificación (alta producción de mascarillas) trajo una complicación (baja
producción de preservativos).
 10. La paradoja de la conquista: El vencedor, curiosamente, pertenece al botín. El ser humano, la
tecnología y la naturaleza interactúan constantemente. Mediante la tecnología se puede crear
armas para la defensa personal. Así, el hombre cree que ha vencido la inseguridad. Sin embargo,
esas mismas armas a veces son usadas en tiroteos en universidades y terminan afectando a otros
seres humanos. Asimismo, mediante la tecnología nuclear se produce una fuente energética
poderosa. Con esto, se cree que el hombre ha vencido la falta de energía. No obstante, estas
mismas plantas nucleares producen desechos que terminan causando daños a la naturaleza y al
mismo ser humano. Del mismo modo, las computadoras representan la posibilidad de jugar,
transmitir y guardar información y así el hombre cree que ha vencido las limitaciones de su
mente y su memoria, sin embargo, las futuras generaciones al usar las máquinas solo para jugar
y guardar datos no se verán en la necesidad de ejercitar adecuadamente sus mentes y sus
memorias y así terminarán menos preparados académicamente y tendrán menos sentido crítico
ante las injusticias de su sociedad.

 En base a la transdisciplinariedad hemos podido dar cuenta de la complejidad de la tecnología pues la historia, la
sociología y la filosofía nos otorgan elementos críticos relevantes para entender este tema. Existen siete paradojas
relacionadas con la tecnología. Las más importantes son aquellas relacionadas con la existencia de tecnófilos y
tecnófobos, la miniaturización constante y la posibilidad de destruir el mundo.
 Además, hay muchos conceptos relacionados con la tecnología. Lo importancia es no confundir tecnología con
aparato o dispositivo tecnológico. Básicamente, los aparatos son máquinas que resultan del proceso de diseño
tecnológico mientras que la tecnología busca transformar el mundo a beneficio del ser humano. Conocer la historia
de la ingeniería nos hizo conscientes de que no siempre la tecnología ha gozado del apoyo y la preferencia de los
poderosos o influyentes. Recién en el Renacimiento el ingeniero sabrá ganarse su lugar y en el siglo bien con una
posición firme podrá convivir con los científicos en las mismas universidades.
 La historia de la ingeniería nos invita a conocer la historia del desarrollo tecnológico y la globalización. Pensamos
que tanto el desarrollo tecnológico asociado a las investigaciones sobre electrónica y sistemas digitales como la
globalización forman parte de lo mismo. Y hemos comprobado que una y otra están muy relacionados. La
globalización nos ha permitido conocer lo que ocurre en otras partes del mundo y al mismo nos ha permitido ser
conscientes de los problemas que el desarrollo tecnológico está causándole tanto al mundo como al mismo ser
humano. En relación al mundo, la contaminación es innegable y la necesidad de una ética especial es inminente. En
relación al hombre, sus adicciones a lo tecnológico lo han vuelto un ser dócil y manipulable que no ya no siente
necesario ejercitar el pensamiento crítico.
 Sin embargo, no todo es culpa de los tecnólogos y los ingenieros. De acuerdo al mito de Protágoras la
responsabilidad también debe recaer sobre los políticos pues son ellos quienes deberían ponerle límites y
condiciones al desarrollo tecnológico y a sus desastrosas consecuencias. Finalmente, las diez paradojas que hemos
conocido nos han permitido constatar de manera tajante aquellos aspectos de la tecnología que no son tan evidentes
bajo una primera mirada. De estas destacan la paradoja del origen que advierte que toda tecnología tiene una
historia previa, la paradoja del marco que afirma que la industria desarrolla tecnológicamente con más atención
aquello que puede ser rentable, la paradoja de los medios que señala que hoy se busca la tecnología no para
resolver algún problema concreto sino porque es sinónimo de estatus, la paradoja de la complejidad que sostiene
que todo aparato que simplifica nuestra vida necesariamente complica otros aspectos no tan obvios y, por último, la
paradoja de la conquista que señala que todo dominio sobre la naturaleza que la tecnología logra es también un
dominio sobre nosotros mismos y, por lo general, eso no necesariamente es una buena cosa.

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