Mente cuerpo

Mente cuerpo

• 1.
  PROBLEMA MENTE-CUERPO. Desde laantigüedad el hombre para dar respuesta a sus interrogantes de los movimientos de los objetos se lo atribuían a los espíritus animados. Este enfoque característico de los pueblos primitivos llevó a la concepción de que poseemos un alma, que es considerada como el principio de vida interno que reside en todos los organismos vivos y que posibilita y regula tanto sus funciones fisiológicas como mentales. Mientras que en las religiones orientales como el hinduismo y el budismo defienden concepciones contrapuestas acerca del alma; mientras el Hinduismo afirma la existencia de un alma sustancial para el Budismo no hay alma sustancial permanente. En la antigua griega, los sabios consideraban que el alma, aparece como un aliento que mantiene la vida del cuerpo inanimado y que solo abandona al cuerpo cuando el ser humano muere o se desmaya. Para platón el alma y cuerpo son de naturaleza distinta, el cuerpo pertenece a un Mundo Sensible donde hay cambios y corrupción, mientras que el alma es del Mundo Divino, consideraba que el alma era totalmente independiente del cuerpo. Aristóteles en cambio, elimina el dualismo planteado por Platón, manifiesta que en los seres vivos el cuerpo es materia y el alma es la forma del cuerpo. No pueden darse el uno sin el otro, pero es el alma donde residen las funciones vitales y es la causa y el principio de las actividades del cuerpo. En la época medieval, el cristianismo afirma la existencia de un Dios que es el creador de todas las cosas. Para ellos, el alma ha sido creada por Dios y constituye entonces un puente de unión entre lo material y lo divino. Por lo anterior los filósofos medievales distinguen tres funciones del alma: memoria, entendimiento o conocimiento y voluntad, cada individuo tiene sus propias experiencias, diferentes y propios pensamientos y racionamientos, y toma libremente sus propias decisiones. En la época moderna René Descartes sugiere que el problema mente-cuerpo sólo surge en los seres humanos, ya que, la única evidencia de que algo tiene mente es la posesión de lenguaje, por lo que ni los animales ni las máquinas tienen mente. Los filósofos empiristas retoman la noción aristotélica de que la mente no tiene ningún contenido en el momento del nacimiento y que todas las ideas, se adquieren a través de la experiencia. Por otro lado durante el siglo XIX se contribuyó a la creación de una psicología científica por medio de investigaciones y experimentos.
• 2.
  La frenología deGall, relacionó las facultades psíquicas con determinadas zonas del cerebro de modo que la forma y las dimensiones de las distintas zonas implicarían un mayor o menor desarrollo de las funciones psíquicas. En la Psicofísica se avanzó en el estudio del sistema nervioso y de la sensación. Bell, describió las funciones de los nervios, Flourens investigó las funciones del cerebelo, Weber, estableció la ley de la sensación en la que formulaba la relación matemática que existía entre la intensidad de un estímulo y la sensación producida por éste. Mientras Wundt a finales de este siglo funda la psicología como ciencia de la mente y sus contenidos, en base a métodos rigurosos de observación y experimentación. En la teoría de la evolución de Darwin afirmaba la continuidad evolutiva entre algunas especies de primates y el hombre, continuidad presente también en el psiquismo. De este modo, el hombre y el animal tendrían básicamente las mismas capacidades psíquicas, si bien en grado muy diferente. Posteriormente Spencer fundamentó la psicología en la biología evolucionista afirmando que lo psíquico surge en el curso de la evolución fisiológica del sistema nervioso y el cerebro. Por otra parte Freud, para explicar y tratar el comportamiento mental patológico, explicaba también los mecanismos que determinan el comportamiento de los individuos considerados normales. Manifestaba que en la mente humana existen procesos que inciden en la conducta sin estar controlados por la conciencia, es lo que él denomina inconsciente. Para Freud la conducta del hombre está regida por los instintos. En el enfoque Conductista no existen los estados mentales, pues para Watson, sólo era importante la conducta, lo observable y excluía la mente, que no se podía observa o medir. En el conductismo se reduce los fenómenos psicológicos en términos de estímulo-respuesta. Las últimas posiciones adoptadas ante este problema mente-cuerpo son el Funcionalismo, según el cual los procesos mentales internos son estados funcionales del organismo; y el Emergentismo según el cual los estados mentales no son iguales a estados físicos del cerebro ni pueden reducirse a ellos, pero tampoco son independiente a ello. La teoría más importante es la planteada por Jhon Searle, quien manifiesta que los procesos mentales ya sean conscientes o inconscientes, están causados por procesos cerebrales, pero no se reducen a estos sino que son fenómenos o propiedades autónomos que emergen de los sistemas neurofisiológicos en el curso del largo proceso evolutivo de la especie.