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Nietzsche 2.0
El documento resume la filosofía de Friedrich Nietzsche. Aborda su crítica a la metafísica, moral y religión de la cultura occidental, defendiendo en su lugar el vitalismo. Introduce conceptos como lo apolíneo, lo dionisíaco y la figura del superhombre. Concluye que Nietzsche realizó una corrosiva crítica de los valores tradicionales occidentales que influyó en filósofos y artistas posteriores.
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Nietzsche considera la existencia humana como un camino entre la bestia y el superhombre, simbolizando la lucha entre instintos primarios y aspiraciones superiores.
El vitalismo privilegia la vida sobre la razón. Schopenhauer resalta la voluntad como fuente de deseo y sufrimiento, abogando por el ascetismo.
Nietzsche, nacido en 1844, influenciado por Schopenhauer, tuvo una carrera académica y personal marcada por desafíos, incluyendo problemas de salud y una crisis mental en 1889.
Nietzsche critica la filosofía, religión y moral de Europa, abogando por el vitalismo y la afirmación de la vida frente a la decadencia.
Nietzsche explora los conceptos de apolíneo (belleza y orden) y dionisíaco (desmesura y caos), argumentando que su fusión es esencial para la cultura.
Nietzsche critica la visión socrático-platónica que menosprecia la vida real, abogando por una filosofía que refleje el cambio y la vitalidad.
Zaratustra, un personaje simbólico, representa el nihilismo y la necesidad de transformar a la humanidad en el superhombre, abogando por la voluntad de poder.
Nietzsche denuncia la moral cristiana por debilitar al hombre, proponiendo una nueva moral que afirme la vida y destruya las viejas creencias.
La filosofía de Nietzsche es una crítica corrosiva a la tradición occidental, influyendo en existencialistas y artistas, siendo un destacado prosista alemán.
Establece las condiciones bajo las cuales se puede distribuir la obra, destacando la necesidad de reconocimiento y prohibiciones contra usos comerciales.
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Nietzsche 2.0
- 1. Filosofía de lasospecha Friedrich Nietzsche Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre, una cuerda sobre un abismo.
- 2. 1. EL VITALISMO Corriente filosófica que se centra en la afirmación de la vida por encima de lo racional. La vida es lo irracional , lo dinámico, lo emotivo. Un autor influyente fue Arthur Schopenhauer , para quien tras la representación del mundo se encuentra la voluntad , que hace que el ser humano desee y sea infeliz. Recomienda el ascetismo.
- 3. 2. NIETZSCHE: VIDAY OBRA Nació en 1844 en Röcken (Alemania). Su familia era protestante y muy religiosa (su padre y abuelo fueron pastores protestantes). Estudió en la Escuela de Pforta y cursó filología clásica y teología en la Universidad de Bonn . Al final abandonó la teología.
- 4. La lectura delfilósofo Schopenhauer le influyó mucho. Además fue discípulo de Ritschl. Por sus méritos, logró ser catedrático de filología clásica en la Universidad de Basilea muy joven. Fue amigo del compositor Richard Wagner , aunque terminaron enfadados.
- 5. Participó brevemente enla guerra franco-prusiana aunque, debido a su antigermanismo renunció a la ciudadanía alemana para nacionalizarse suizo . Por problemas de salud , tuvo que jubilarse a los 35 años. Pasó temporadas en los Alpes para reponerse. Fue amigo de la filósofa Lou-Andreas Salomé , que rechazó su amor. R. Wagner
- 6. En 1889, Nietzschesufrió un ataque de esquizofrenia del que ya nunca se repuso. Murió habiendo perdido la cordura, escribía cartas sin sentido. Tras su fallecimiento, Elisabeth , su hermana, tergiversó las obras inéditas para favorecer al nazismo . Pero en 1956 K. Schlechta lo descubrió y se rescataron las obras auténticas. Lou A. Salomé
- 7. El punto departida del pensamiento de Nietzsche es la crítica de los valores de la cultura europea . Su ataque se dirige principalmente a la filosofía , a la religión y a la moral , que son los tres síntomas de decadencia . Frente a la tradición anterior, defiende el VITALISMO . ¡Decadentes! Yo digo “sí” a la vida
- 8. PRINCIPALES OBRAS: Elorigen de la tragedia (1872). Así habló Zaratustra (1883-1885). El crepúsculo de los ídolos (1888).
- 9. 3. FILOSOFÍA DELA NOCHE: LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO En su obra El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música , Nietzsche rastrea el origen de la tragedia y de la cultura occidental a partir de dos conceptos: lo apolíneo y lo dionisíaco. Influencias: el cambio de Heráclito , la voluntad de Schopenhauer y la creatividad de Wagner .
- 10. APOLÍNEO DIONISÍACO Dios Apolo . Ideal de belleza, medida y formas acabadas . Lo estático . Ej.: Escultura y arquitectura. Dios Dionisos . Desmesura y arte inacabado . Lo dinámico . Ej.: Música.
- 11. Ante el horror y el terror, el dolor y el sufrimiento de la vida caben dos posturas: Cubrir la realidad con un velo estético creando un mundo ideal de forma y belleza . Esta es la forma apolínea . (Mitología olímpica, artes épicas y plásticas).
- 12. Afirmar y abrazarla existencia en toda su oscuridad y horror, dolor y sufrimiento . Ésta es la actitud dionisíaca (la tragedia y la música). Es la unión con la naturaleza
- 13. Lo apolíneo ylo dionisíaco se necesitan . La suprema realización de la cultura griega radicaba en su fusión . El problema es que la cultura griega entró en crisis . Cuando Eurípides intentó eliminar de la tragedia el elemento dionisíaco (coro) en favor de elementos morales e intelectualistas , la clara luminosidad de la vida se transformó en la superficialidad de la razón. Eurípides
- 14. Su máximo representantees Sócrates . Con él surgió la decandencia , que es hostil a la vida y culmina en el cristianismo . A partir de Sócrates la filosofía ha sido apolínea, pero debería ser dionisíaca , tematizando lo oscuro y lo irracional. Sócrates
- 15. 4. FILOSOFÍA DELA MAÑANA: CRÍTICA A LA METAFÍSICA SOCRÁTICO-PLATÓNICA Para Nietzsche, la civilización occidental es socrático-platónica, al considerar que los valores de las cosas no están en ellas (en la vida) sino en un mundo ultraterreno de esencias . Platón Influencias: Voltaire y los ilustrados franceses.
- 16. Ese otro mundoes hostil a la vida , la odia: La historia de la filosofía es una rabia secreta contra las condiciones de vida . La realidad es que la vida es devenir , cambio (Heráclito), por eso Nietzsche se interesó por las ciencias y adoptó un perspectivismo vitalista usando lenguaje metafórico.
- 17. 5. FILOSOFÍA DELMEDIODÍA: ZARATUSTRA Y EL ETERNO RETORNO Este es el período más creativo y original de su obra filosófica. Nietzsche toma el nombre de Zaratustra de un moralista persa, convirtiéndolo en un personaje con el que parodia los escritos evangélicos.
- 18. Zaratustra es unsabio que intenta decirle al pueblo que Dios ha muerto , defiende la voluntad de poder y cree en el eterno retorno , esperando la venida del superhombre . Dios ha muerto significa que la sociedad de la época de Nietzsche es nihilista, decadente (sin valores antiguos). El nihilismo positivo es aceptar que no existe nada trascendental , sólo la tierra.
- 19. La voluntadde poder (voluntad de ser más, de vivir más), es la esencia misma del ser, algo dinámico y creador. Nietzsche dice que su época es la del último hombre, que debe convertirse en Superhombre ( Übermensch ), al asumir la muerte de Dios. Hay que amar la vida, la tierra.
- 20. El superhombre esel fruto de tres transformaciones : primero el espíritu se convierte en camello que carga con el peso del tú debes , después el camello en león que exclama ¡yo quiero! y finalmente el león en niño , el que dice sí a la vida. Tú debes ¡Yo quiero! Sí a la vida
- 21. El superhombre poseela inocencia de un niño , está más allá del bien y del mal , crea nuevos valores, vive fiel a la tierra. Es el que supera la prueba del eterno retorno . El eterno retorno es aceptar la vida que tenemos aunque tuviéramos que vivirla innumerables veces. Es comprender que cada instante es único, eterno y que tiene sentido.
- 22. 6. FILOSOFÍA DELATARDECER: CRÍTICA AL CRISTIANISMO Y CULTURA OCCIDENTAL La cultura occidental se asienta sobre dos pilares: la metafísica socrático-platónica y el cristianismo. Nietzsche piensa que la religión surge del miedo y el horror que siente el hombre, esto le lleva a inventarse a otro ser: Dios .
- 23. La crítica secentra en la moral cristiana, pues para él actúa sobre los hombres haciéndoles débiles, sumisos, resignados y humildes . Es la religión de la compasión y de la muerte , no de la vida. Provoca el resentimiento . Hay que ser fuertes. El cristianismo es platonismo para el pueblo, moral de esclavos y metafísica de verdugos. Pese a todo, Nietzsche respetaba a Jesús de Nazaret , porque fue un revolucionario .
- 24. Contra esta moralde esclavos y débiles, cuyos valores son un error, Nietzsche propone una nueva tabla de valores. A esto lo llama filosofar con el martillo. Hacer una nueva moral de señores que diga sí a la vida. Transvaloración de todos los valores Antigua tabla de valores
- 25. 6. CONCLUSIÓN Lafilosofía de Nietzsche es, ante todo, una corrosiva crítica de los valores de la tradición occidental . Nietzsche cuestionó de forma variada la metafísica , la moral , la teología judeocristiana , la filosofía , la ciencia moderna , y el culto de Europa a su cultura científica y artística.
- 26. Su influencia esmuy grande, por ejemplo en los filósofos existencialistas, escritores como Gide y pintores como Klimt. Se le considera un filósofo de la sospecha y uno de los mejores prosistas en lengua alemana, por su estilo metafórico y aforístico. Palas Atenea , de Klimt
- 27. Licencia Creative Commons2.5 Concepción Pérez García. 2008 Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra.