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Fabian Parrado
- 1. Fabián Parrado TrianaComunicación Social por la paz
- 2. Biografía Nace enAtenas en el seno de una familia aristocrática en 428 a-.C. Su nombre verdadero era Aristocles Podros, fue apodado Platón por la anchura de su espalda. Algunos de sus familiares participaron activamente en el gobierno de los 30 tiranos Fue soldado en las guerras e Peloponeso entre Atenas y Esparta
- 3. Hacia el año407 conoce a Sócrates de quien se convierte en discípulo, y mantiene una estrecha relación de amistad hasta su condena y muerte en el año 399. Luego de la muerte de su maestro , Platón realiza un viaje por el sur de Italia, de esta manera conoce directamente al escuela pitagórica.
- 4. Estuvo en lacorte de los tiranos de Siracusa, donde intento poner en practica sus ideas políticas, poniendo en riesgo su seguridad personal Regreso a Atenas en el año 387 a.C. donde funda una academia, la que podría considerarse el primer centro universitario de Europa lo llamo “Academo”(Filosofia, Matematica, Astronomia y Fisica entre otras ciencias) Muere en el año 347 a.C. a los 81 años
- 5. La obra dePlatón Casi todos los escritos de Platón están escritos en forma de dialogo, con un lenguaje didáctico (en el que suele insertar ejemplos y mitos para explicar sus teorías principales) Cada uno de los diálogos se centran en un tema, generalmente una virtud o una idea, en casi toso aparecen los problemas centrales de sus pensamientos Se pueden distinguir fases o etapas que muestran la evolución del pensamiento de Platón
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- 9. La política Las tesis expuestas por Platón lo llevan al planteamiento de una organización cerrada de la sociedad (productores, guardianes-guerreros, gobernantes-filosofos.) A cada de uno de esos grupos sociales les corresponde practicar según Platón una virtud particular : la prudencia es la virtud de los gobernantes, la valentía es la virtud de los guerreros, y la templanza es la virtud de los agricultores y artesanos La justicia parece como reguladoras en las relaciones de los individuos del estado (-la definición de justicia es ”hacer cada uno lo suyo”
- 10. LA TEORIA DELAS IDEAS Intenta encontrar una una realidad absoluta, ante las apariencias cambiantes de las cosas, ya que considera que el buen conocimiento de las cosas es necesario para dar una base solida a la moral y ala política, y así escapar del relativismo de los sofistas
- 11. ANTECEDENTES. La investigaciónde Sócrates sobre la definición que supone el invento de encontrar lo esencial delo definido El “uno” de Parménides que conduce a la realidad abstracta El “nous” de Anaxágoras, como ordenador del cosmos La matemática Pitágorica, que considera que la realidad esencial de las cosas no esta en sus componentes materiales sino en su proporción, en su estructura ordenada y armónica (logos)
- 12. Con todos esoselementos que tomo en cuenta, la teoría de Platón es básicamente racionalista, aunque tiene en cuenta un elemento irracional (la necesidad) El demiurgo, ordena el mundo en que vivimos, desde afuera del miso, de acuerdo con las ideas, y en particular con la idea de bien
- 13. Concepto de ideaPlatón parece entender la idea como “forma única de algo múltiple” Esta concepción de “idea” le creara dificultades a la hora de explicar como se accede a su conocimiento, tanto así que en una de sus últimos diálogos Parmenides llega a sugerir que las ideas pudieran ser “pensamientos de la mente” Sera así como Platon inicia un tema de mucha importancia a lo largo de la historia de la filosofía: el tipo de realidad que corresponde a los conceptos que presentan las cosas particulares
- 14. TIPOS DE IDEASY SU JERARQUIZACIÓN Platón admite ideas que son: formas matemáticas (igualdad, unidad, pluralidad etc.), Valores ( justicia, bondad, belleza etc.) y otras que son cosas naturales (agua fuego hombre etc.) aunque a veces dude su existencia Las ideas están organizadas jerárquicamente, se establecen diversas jerarquías de las ideas en función de los distintos puntos de vista desde los que se enfoca la teoría
- 15. LA REALIDAD INTELIGIBLE SENSIBLE El mundo de las ideas, (el de la verdadera realidad) El mundo en que vivimos (es un reflejo del mundo de las ideas) A la hora de explicar como se manifiesta la relación entre estos dos mundos, el eterno de las ideas y de las cosas que nacen y mueren (mundo de la generación) Platón duda entre dos modos de relación, participación y la imitaciones ambos casos encuentra dificultad para inclinarse por alguno Si las cosas “participan” de las ideas, la idea estaría, en cierto modo, en las cosas que participan de ella, y por tanto separada de la misma Si las cosas ”imitan” a las ideas”, estas son los modelos que copian las cosas, pero explicar como se da esta imitación plantea problemas para Platón
- 16. MITO DE LACAVERNA El mito de la caverna ejemplifica sintetiza claramente la condición humana
- 17. ANALISIS COMPARATIVO MATRIXMITO DE LA CAVERNA Hombre sumergido en la realidad virtual los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo las sombras Mundo virtual creado para que los humanos no se den cuenta de la realidad Es sacado al mundo real, conoce lo que es el matrix, ayuda a la resistencia humana contra esto, para que otros humanos sean sacados del mundo virtual Hombre sumergido en la caverna la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas” en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos y situaciones Mundo creado por las el fuego que proyecta sombras a los presos Es sacado de la caverna para que conozca el mundo real, se da cuenta de que lo que conocía como realidad es mentira y decide sacar de la ignorancia a sus compañeros
- 18. CRITISISMO Criticismo Análisis Consiste fundamentalmente en una critica del conocimiento Cuando los sujetos son sacados de sus realidades, y conocen el mundo real, son sometidos a un gran cambio, lo que genera una critica absoluta de su conocimiento
- 19. Criticismo Análisis ElCriticismo es la tendencia epistemológica, que investiga las formas a priori, que hacen posible el conocimiento Aquellas formas a priori, podrían compararse en matrix y en el mito, con “la información” y “las sobras” respectivamente,
- 20. Criticismo Análisis es la actitud que considera la realidad, o el mundo desde un punto de vista critico En este análisis dicha actitud critica de la realidad, se manifestaría en el momento en que los hombres conocen la verdadera realidad, y con base a su criterio deciden salvar a la “masa” y a los “esclavos”
- 21. LAS IDEASY EL COSMOS A partir de la teoría de las ideas Platón construye por una parte la teoría de lo que hoy consideramos “valores” y por otra una interpretación del universo (cosmos), como la relación de un orden ideal Platón concluye, si el mundo sensible es imperfecto y el cosmos es lo mas bello de cuanto ha sido producido y el demiurgo (genio ordenador) es la mejor y mas perfecta de las causas, resulta absolutamente necesario que este mundo sea imagen de un modelo ideal, eterno
- 22. DUALISMO PLATONICO Platónconcibe al hombre como un ser dual, compuesto por alma y cuerpo, al cuerpo lo presenta con connotaciones negativas, como prisión material del alma ( la vida que lleve el hombre en este mundo influirá en el destino posterior de su alma) Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e inmortal. Procede del Mundo inteligible.
- 23. El alma Naturalezatripartita del alma Es anterior al hombre al que constituye ya existirá antes y después del hombre La unión entre alma y el cuerpo es accidental Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e inmortal. Procede del Mundo inteligible. Relaciona la salvación del alma – la liberación de las sucesivas reencarnaciones- con la adquisición del conocimiento dela ciencia de la verdadera realidad
- 24. Mito del carroalado
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- 26. EL CONOCIMIENTO COMORECUERDO El alma, al quedar encerrada en un cuerpo, olvida todo lo referente a su experiencia en el mundo de las ideas, aunque este no sea total ni definitivo. Al contacto y mediante el conocimiento de las cosas – reflejos y participación de las ideas – las diferentes sensaciones le recuerdan (reminiscencia) Platón usa la teoría de la reminiscencia para argumentar la inmortalidad del alma Sócrates dice que aprendes es recordar, por lo que platón dice que0 esto exige haber aprendido anteriormente lo que le da fuerza a su teoría del alma inmortal
- 27. LOS GRADOS DELCONOCIMIENTO En su obra “la república” Platón desarrolla mas detenidamente el tema del conocimiento, distingue dos tipos de conocimiento “el sensible” y “el intelectual” a cada uno de los cuales le da diversos grados.
- 28. Conocimiento sensible Conocimientointelectual Tiene como objeto el mundo sensible, que es cambiante, recibe el nombre de opinión Tiene como objeto el mundo inteligible, que es inmutable, al cual da el nombre de inteligencia
- 29. MUNDO INTELIGIBLE MUNDOVISIBLE CIENCIA O INTELIGENCIA (Episteme) OPINION (Doxa) Bien, belleza, justicia.etc. (Noesis) Números, figuras, geometrías etc. (dianoia) Objeto sensible (pistis) Sombras y reflejos (eikasia) IDEAS CONOCIMIENTO OBJETOS MATEMATICOS PENSAMIENTO OBJETOS SENSIBLES CREENCIA IMAGENES IMAGINACION C E B D A
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