Proyecto marco teorico y metodologico

Proyecto DE INVESTIGACION:
“COMO FORTALECER LA LENGUA MATERNA EN
ALUMNOS DE 3° GRADO”.

ASESOR: JUSTINO PÉREZ SEGURA.

ALUMNO: EFRAÍN MORALES RAMÍREZ.

MATERIA: METODOLOGÍA DE LA
INVESTIGACIÓN V.

TRABAJO: MARCO TEÓRICO y marco
metodológico.

HUAUCHINANGO, PUE; SEPTIEMBRE
2012.

CAPÍTULO IV: FUNDAMENTACIÓN TEÓRICO

4.1. Antecedentes de la lengua indígena.

Los niños de diversos pueblos indígenas no hablan más la lengua indígena ancestral,
sino que hablan castellano como primera lengua y en varios casos como única
lengua, ya que año tras año los padres ya no fomentan lo que es la lengua materna
(lengua indígena) por lo que muchos dicen que es un atraso o un rechazo ante la
sociedad, así poco a poco los niños se les va quitando las ganas de aprender la
lengua indígena y al final se va perdiendo y ante nosotros como maestros queda que
esa lengua no se pierda si no fomentarla con los niños con base a su cultura,
tradiciones y no dejarla en el olvido.

La comunidad del Cajón se encuentra ubicada a hora y media del centro de la ciudad
de Xicotepec de Juárez, municipio al que pertenece la localidad. Lugar en el que se
encuentra la escuela Primaria Miguel Hidalgo y costilla con centro de trabajo
21DPB0172A, en esta comunidad es donde doy mi servicio como docente con el 3°
grado, en el mes de agosto de 2011 fue cuando me presente al centro de trabajo, en
esta comunidad se encuentran establecidas un número reducido de familias
hablantes de la lengua náhuatl, sin embargo con el paso del tiempo las nuevas
generaciones se han olvidado por completo de sus raíces , esto es debido a que los
propios padres de familia tampoco se comunican con sus hijos en su lengua original
que los identifica como parte de una cultura nacional así a nivel mundial vemos que
si dejamos esto como algo sin importancia al paso de algunos años todo estará
perdido así como lo dice el siguiente párrafo:

Esta tendencia mundial de desaparición de las lenguas afecta a una gran cantidad de
las lenguas indígenas que actualmente se hablan en México, pues es uno de los
ocho países que concentran la mitad de las lenguas que se hablan en el mundo.
Cuenta con 364 variantes lingüísticas que pertenecen a 68 agrupaciones de 11
familias lingüísticas (INALI, 2008). El INALI reporta que en la actualidad en México,
de las 364 variantes de lenguas indígenas, sólo se enseña 10 por ciento y 50 de las
lenguas están en riesgo de desaparecer, incluso algunas variantes del náhuatl, la
lengua indígena con mayor número de hablantes (La Jornada, 2007).

La posesión de una lengua o lenguaje implica una relación particular con el medio. A
veces el conocimiento de un lenguaje parece estar genéticamente definido en todos
sus detalles esto ocurre en muchos sistemas de comunicación, en tanto la lengua,
debe ser aprendida a lo largo de la vida, mediante la interacción con otros miembros,
en este caso el ser humano, en este sentido el lenguaje, el habla y el pensamiento
son productos sociales que son comunicados al individuo a través de la educación.

El desarrollo del pensamiento conceptual se halla, sin duda, unido al desarrollo de la
función de hablar. Es necesario definir cada concepto antes mencionado para
abordar a lo que nos interesa que es la lengua materna o indígena. Nos dice que el
lenguaje se configura como aquella forma que tienen los seres humanos para
comunicarse. Se trata de un conjunto de signos, tanto orales como escritos, que a
través de su significado y su relación permiten la expresión y la comunicación
humana. La lengua es el conjunto de vocabularios que antiguamente se habla en el
mundo entero ya que desde chicos lo aprendemos de nuestros antecesores.

El lenguaje y la lengua son posibles gracias a diferentes y complejas funciones que
realiza el cerebro. Estas funciones están relacionadas con lo denominado como
inteligencia y memoria lingüística. La complejidad del lenguaje es una de las grandes
diferencias que separan al hombre de los animales, ya que si bien estos últimos
también se comunican entre sí, lo hacen a través de medios instintivos relacionados

a diferentes condicionamientos que poca relación tienen con algún tipo de
inteligencia como la humana.

Otra característica de la lengua y el lenguaje es que éste comienza a desarrollarse y
cimentarse a partir de la gestación, y se configura según la relación del individuo con
el mundo que lo rodea. De este modo, aprende a emitir, a escuchar y a comprender
ciertos sonidos y así al paso del tiempo aprende a hablarlo, planificando aquello que
se pretende comunicar de una manera absolutamente particular.

Como bien sabemos existen muchos lenguajes diferentes, con lo que nos referimos a
la diversidad de idiomas que existen alrededor del mundo, sin embargo, se han
desarrollado múltiples hipótesis que explican al lenguaje como el resultado de ciertas
relaciones psicofísicas que nacen a partir de las sensaciones, tanto visuales como
auditivas. Las teorías modernas apuntan a que el lenguaje es parte integral de
nuestro cerebro, por lo que se va a manifestar de una forma u otra, y la educación lo
que hace es desarrollar este impulso y habilidad en nosotros.

A pesar del desconocimiento del origen del lenguaje y de la lengua, lo único que es
posible afirmar es que resulta absolutamente imposible definirlo ya que se trata de
una facultad humana que evoluciona constantemente ante la aparición de nuevas
necesidades de expresión. De este modo, no existe ninguna lengua que pueda
decirse completa, ya que no existe alguna que logre expresar la totalidad de
sensaciones, sentimientos e ideas que siente el ser humano. Por otro lado el
pensamiento se puede entender como la capacidad mental para ordenar, dar sentido
e interpretar los esquemas mentales disponibles en el cerebro. Además, el
pensamiento es el medio a través del cual razonan los seres humanos.

Piaget define que el pensamiento esta antes que el lenguaje y surge mediante la
acción y que el lenguaje es una de las formas de liberar el pensamiento de la acción
dicho de otro modo el pensamiento construye el lenguaje. Piaget (1952:15). Otra idea
que apoya que el lenguaje genera el pensamiento es el ruso Vigotsky en su teoría
sociocultural, defiende la idea del principio simultáneo del lenguaje, donde refiere la

relación que existe entre estos, de una manera dialéctica, considerando que las
estructuras del habla se convierten propiamente en estructuras del pensamiento,
adquiriendo una conciencia puramente lingüística. Lev Semenovich
Vigotsky(1978:75).

4.2. Bases Teóricas de la lengua indígena.

La reforma integral de la educación básica pretende elevar la calidad de la educación
para que los estudiantes mejoren su nivel de logro educativo, cuenten con medios
para tener acceso a un mayor bienestar y contribuyan al desarrollo nacional, en la
que se retoma la noción de un enfoque por competencias, la cual permita atender los
retos que enfrenta el país de cara al nuevo siglo, lo cual contribuye a lograr una
mayor articulación y mejor eficiencia entre preescolar, primaria y secundaria. Uno de
los elementos centrales de la reforma es la articulación curricular entre los niveles de
la educación básica para lo cual exige la capacitación de profesores, la actualización
de programas de estudio y sus contenidos, los enfoques pedagógicos, métodos de
enseñanza y recursos didácticos.

En la primera semana estando en la comunidad del cajón en Xicotepec de Juárez
relacionándome con la gente vi que los abuelos de los niños hablan bien la lengua
náhuatl pero los papás ya casi no lo hablan solo entre ellos, eso hace que los niños
solo lo escuchen pero no lo hablen por que los papás les hablan en español y no en
náhuatl preguntándoles él porque no lo hablan con sus hijos mencionaron que es por
el rechazo o porque ya no lo hablan y pues que no les ayudaría en algún trabajo
porque en las empresas quieren más el idioma español e inglés y no la lengua
náhuatl.

Cuando comencé a atender a los alumnos de tercer grado y a conocerlos mejor me
di cuenta que algunos niños le entendían un poco al náhuatl ya que porque lo
escuchaban de algunas personas y tenían la curiosidad de saber que decían y pues

eso fue bueno porque así lograron rescatar algo de su cultura como es la lengua
indígena en eso me base por lo que es mi problemática “el reforzamiento de la
lengua materna en los alumnos de tercer grado” ya que por medio de cantos,
trabajos y juegos ellos podrían aprender lo que es el náhuatl.

Con la valoración de las lenguas indígenas, en cambio, después del siglo XVI, en la
etapa de la conquista y principios de la colonia, cuando fueron vistas por los
españoles como elementos útiles y con frecuencia indispensables para la
consecución de sus finalidades (Triana y Antorveza 1987:91), nos dice que sufrió una
constante disminución que culminó en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando por
primera vez la monarquía española manifestó explícitamente interés en su extinción
(ibídem 505-11). Esta falta de valoración, que es parte de la que se hace a las
culturas indígenas en general, se mantenido hasta el presente (Chaves Mendoza y
otros, 1995: 209-227), si bien desde hace algo más de 50 años han surgido
movimientos que, con grandes limitaciones en los medios y los resultados, luchan
por su conservación y su incorporación a la educación formal, la administración y los
medios masivos de comunicación.

Así vemos que otras personas tienen mayor interés en la lengua indígena que en
nosotros mismos pero si nos damos cuenta de que nuestra lengua indígena es
importante la valoraríamos más ya que en algunos países pagan por clases de
lengua indígena y nosotros renegamos de ella y la tenemos en un margen de
denigración y adoptamos otra lengua en la cual creemos que es más importante que
la nuestra y digna para nosotros de algún rechazo ante la sociedad.

Por ejemplo, y tomando los casos extremos citados al principio, una demanda de
recuperación lingüística para fines de identificación o diferenciación por terceros, de
tipo más bien emblemático, podría ser satisfecha probablemente con una oferta de

enseñanza de lengua indígena como materia. Al otro extremo, una demanda por la
reversión total del desplazamiento, devolviendo a la lengua indígena su calidad de
primera lengua, supondría, cuando menos, de una oferta de inmersión total temprana
para los niños y, necesariamente, alguna oferta intensiva de segunda lengua para los
padres y jóvenes. Es obvio, en estos casos, que la oferta no podría limitarse a la
escuela, ya que ésta no puede intervenir en la decisión de los padres respecto a la
lengua de crianza de sus hijos.
En esta lógica, es necesario hacer un deslinde con la propuesta que tiene fama en
algunos de nuestros países, en el sentido de que la enseñanza de segundas lenguas
es un tema esencialmente técnico-pedagógico, que implica métodos, recursos
humanos formados, capacitados y materiales elaborados desde un cierto enfoque,
sin que exista mayor diferencia derivada de la identidad de la lengua objeto de
enseñanza. A nuestro entender, existen diferencias contextuales importantes que
implican consideraciones en el diseño del proceso de enseñanza, según se trate del
castellano o de una lengua indígena. PROEIB Andes Línea de investigación:
Enseñanza de lenguas indígenas como segunda lengua (2002:10)

Nosotros como maestros debemos considerar que no somos personas civilizadoras
sino que debemos impartir y tener en cuenta para nuestra práctica docente lo que es
la lengua materna ya que dice ser escuelas indígenas, pero en sí solo aparentan ser
una escuela indígena, porque algunos maestros decirse indígenas están
desapareciendo lo que es la lengua materna o lengua indígena.

Al enseñar la lengua materna, significa no solo mantener la lengua sino también
rescatar la cultura e identidad propia de los pueblos indígenas, así como sus formas
de organización, los valores y los saberes. Nosotros como maestros indígenas
debemos saber que los niños de los pueblos tienen conocimientos y saberes, así
como sus propias estrategias de aprendizaje, su manera de explicar, así como de
investigar y describir sus conocimientos.

Por ello considero que como maestros del medio indígena debemos de luchar día a
día en nuestras comunidades para evitar la desigualdad y discriminación de la lengua
materna, para que no las vean como signos de atraso o rechazo, si no que sean
valoradas por su cultura, y sus valores indígenas y así con el transcurso del tiempo
no las perdamos sino que quede como un valor único en la historia. Así que
debemos motivar a los niños con cantos, juegos, cuentos y dibujos en la lengua
materna.

4.3. Definición de Términos

Abordaré algunos aspectos de la educación intercultural bilingüe en la comunidad,
referidos a las lenguas indígenas y a sus hablantes, en la medida en que ellos estén
relacionados con la interculturalidad bilingüe. A ello quiero destacar que, al margen
de las diferencias sociolingüísticas que en muchos casos definen las características
del bilingüismo y de uno o más idiomas indígenas y mucho de la información
pedagógica con que se cuenta es válida tanto para el bilingüismo e idioma
extranjero como para aquél de castellano e lengua indígena. Y una de las tareas que
tenemos como maestros indígenas son de luchar por la lengua materna, las
costumbres, tradiciones y no dejarlas a que en el futuro solo sean recordadas y como
se ha visto día con día que se ha establecido que la castellanización debe ser lo
prioritario y dejar a un lado la lengua indígena.

Por ello considero que como maestros del medio indígena debemos de luchar en
nuestras comunidades para evitar la desigualdad y discriminación de la lengua
materna ya que desde las épocas prehispánicas la lengua materna era muy
importante porque se distinguían por la forma de hablar y hoy en día la estamos
perdiendo y nos estamos apropiando de una lengua que no es nuestra a la que
estamos valorando mas como la castellana que a nuestra propia lengua indígena y
hasta nos avergonzamos de ella en lugar de sentirnos orgullosos.

En si nosotros como maestros no debemos considerarnos como personas
civilizadoras sino que debemos impartir y tener en cuenta para nuestra práctica
docente la realidad de la vida y apoyar a las personas indígenas ya que ellos
necesitan de nosotros para darles una noción de lo que es el entorno urbano con las
experiencias personales y colectivas que vamos adquiriendo tomando en cuenta las
necesidades e intereses de la comunidad en donde realizamos nuestra práctica
docente y no marginarlas como tal.

Ya que de esto depende lo que vamos a enseñar por que nos hace identificar los
buenos y malos aspectos de nuestra enseñanza y la confianza que nos tienen las
personas del pueblo y los niños nos ven como un ejemplo a seguir para superarse y
así llegar a cumplir sus sueños y metas en la vida. Por lo que como docente del
medio indígena una de las actividades más significativas que comparto con los niños
es conocer sus identidades personales y sociales para el desarrollo de la educación
de los pueblos además de su lengua, cultura y tradiciones.

Así como Chomsky considera que la capacidad para adquirir el lenguaje es innata,
que el lenguaje es el primer dato que orienta toda la organización de nuestra
percepción y de nuestro pensamiento. Esto quiere decir que para él la lengua es la
que modela el pensamiento. (1976: 42)

Apoyando más la teoría de Vigotsky, el pensamiento y el lenguaje se dan
simultáneamente, ya que si tenemos un lenguaje programado pero que se desarrolla
con el ambiente convirtiéndose en pensamiento, y por tanto esta conducta innata sin
el pensamiento no es nada, así como de otra forma el pensamiento si no está en un
lenguaje codificado en la mente del ser humano, no puede ser pensamiento.

4.4. Categorías de análisis

Lenguaje: es una capacidad o facultad extremadamente desarrollada en el ser
humano, es un sistema de comunicación más especializado que los de otras
especies animales, a la vez fisiológico y psíquico, que pertenece tanto al dominio
individual como al social, y que nos capacita para abstraer, conceptualizar, y
comunicar. Según Ferdinand Saussure, en el lenguaje humano estructurado debe
diferenciarse entre lengua y habla.

Lengua: llamada también idioma, especialmente para usos extralingüísticos. Es un
modelo general y constante para todos los miembros de una colectividad lingüística.
Los humanos crean un número infinito de comunicaciones a partir de un número
finito de elementos, por ejemplo a través de esquemas o mapas conceptuales. La
representación de dicha capacidad es lo que se conoce como lengua, es decir el
código. Una definición convencional de lengua es la de "signos lingüísticos que sirve
a los miembros de una comunidad de hablantes para comunicarse".

La lengua indígena: En español el término lengua indígena suele referirse a alguna
de las lenguas indígenas de América, aun cuando en general el término puede
referirse a la lengua materna de cualquier grupo indígena del planeta. La gran
cantidad de lenguas que se hablan en el territorio mexicano hacen del país uno de
los que poseen mayor diversidad lingüística en el mundo. Además del idioma
español, cuyos hablantes en sus variedades locales constituyen la mayoría

lingüística, se hablan en México sesenta y siete lenguas y agrupaciones lingüísticas
indígenas. Por la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas
que se promulgó en 2001, las lenguas indígenas y el español han sido declaradas
lenguas nacionales por su carácter histórico, por lo que cuentan con la misma validez
en todo el territorio mexicano.

CAPÍTULO V: MARCO METODOLÓGICO
5.1. Nivel de Investigación (DESCRIPTIVA)
El objetivo de la investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las
situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción exacta
de las actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no se limita a la
recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que
existen entre dos o más variables. Los investigadores no son meros tabuladores,
sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y
resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los
resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al
conocimiento.

5. 2. Diseño (acción participativa)

Al ver el poco aprendizaje de la lengua materna o lengua indígena de los niños
empecé a fomentarles lo que son cuentos en náhuatl y cantos que aprendí en la
universidad ya que con eso me apoye para que ellos empezaran aprender lo que es
el lenguaje náhuatl así con el apoyo del director y los padres de familia fui haciendo
lo que son libros cartoneros con algunos cuentos en español que ellos se supieran y
luego yo les iba ayudando a traducirlo en náhuatl y al final de esos libros cartoneros
ellos tenían que leerlo y a empezar a entenderle en náhuatl por que lo tenían que
pasar a exponer ante sus compañeros.

Después de dos o tres meses empecé a ver que los niños poco a poco le iban
entendiendo y pues que les empezó a gustar por leer cuentos en lengua indígena ya

que decían que cuando lo leían era como un trabalenguas y pues a los padres les
sorprendió ver lo que hacíamos y lo que aprendían sus hijos al principio les fue raro
ver que empezaran hablar la lengua náhuatl por que solo los padres de familia los
hablaban pero poco a poco se acostumbraron y así poco a poco voy enseñándoles
que la lengua materna es linda y que no debemos dejarla en el olvido.

5.3. Tipo de investigación (investigación-acción participativa)

Investigación-Acción Participativa es un método de estudio y acción de tipo
cualitativo que busca obtener resultados fiables y útiles para mejorar situaciones
colectivas, basando la investigación en la participación de los propios colectivos a
investigar. Así, se trata de que los grupos de población o colectivos a investigar
pasen de ser “objeto” de estudio a “sujeto” protagonista de la investigación,
controlando e interactuando a lo largo del proceso investigador (diseño, fases,
evolución, acciones, propuestas,...), y necesitando una implicación y convivencia del
personal técnico investigador en la comunidad a estudiar.

En la comunidad de el cajón fue a donde fue mi investigación de si hablaban la
lengua materna todas las personas o no y el porqué de si no lo hablaban así empecé
a preguntarles primero a las personas grandes como son los abuelos y luego a los
padres y por último a los niños, los abuelos decían que si lo hablaban muy bien
porque sus padres se los inculcaron pero que los jóvenes casi no lo hablaban por el
rechazo ante la sociedad o la burla y los padres de familia me decían que era porque
no les iba a servir en algún trabajo y los niños no sabían porque sus papas ya no lo
hablaban con ellos solo en español y porque se les hacía difícil de entenderle.

5.4. Modalidad de investigación (de campo)

La investigación de campo se presenta mediante la manipulación de una variable
externa no comprobada, en condiciones rigurosamente controladas, con el fin de
describir de qué modo o porque causas se produce una situación o acontecimiento
particular. Podríamos definirla diciendo que es el proceso que, utilizando el método
científico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad social.

(Investigación pura), o bien estudiar una situación para diagnosticar necesidades y
problemas a efectos de aplicar los conocimientos con fines prácticos (investigación
aplicada). Como es el caso de la lengua materna del como en algunas comunidades
no lo hablan siendo que serian los que mejor lo hablen y no se avergüencen de ella.

5.5. Población de estudio
3° grado grupo “A”
NOMBRE COMPLE
No TO edad lengua
1 HERNANDEZ / VAZQUEZ / DIANA 8 español
2 GASPAR / VARGAS / FRAY ANTONIO 9 español
3 GAYOSSO / HERNANDEZ / CRISTAL 9 español
HERNANDEZ / VAZQUEZ / JORGE
4 LUIS 8 español
5 LOPEZ / HERNANDEZ / NADIA 9 español
6 ROMERO / GASPAR / MOSERRAT 10 español
7 SALAS / ABRAHAM / VALERIA 8 español
8 CRUZ / VARGAS / JUVENTINO 9 español
9 ABRAHAM / FRANCO / BERNARDO 8 español
10 GASPAR / MARTINEZ / ARNULFO 8 español
HERNANDEZ / HERNANDEZ /
11 YESSICA 8 español
12 LEYVA / CRUZ / JOHANNA LIZETH 8 español
13 RIVERA / SALAS / JOSE URIEL 8 español
14 VELAZQUEZ / GASPAR / ABRAHAM 9 español
15 AUSENCIO / HERNANDEZ / MARTIN 8 español
16 CANALES / GASPAR / SOFIA 9 español
17 GASPAR / ABRAHAM / RICARDO 8 español
18 GAYOSSO / HERNANDEZ / CANDIDO 8 español
19 HERNANDEZ / GASPAR / GABRIELA 10 español
HERNANDEZ / HERNANDEZ /
20 GUSTAVO 8 español
21 LOPEZ / GASPAR / ARACELI 8 español
22 MARTINEZ / ABRAHAM / EFRAIN 9 español
23 NEPOMUCENO / LEYVA / ALEXIS 8 español
ROMERO / GASPAR / JOSELIN
24 XITLALI 9 español

5.6. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

Lo que use para mi investigación fue lo que es: la cámara fotográfica, cuaderno y
lápiz, cartones, pintura, grabadora. Porque con la cámara fotográfica fui tomando
fotos para las evidencias o trabajos que iba haciendo y después mostrarles a los
niños lo bien que se ven los trabajos, con el cuaderno y lápiz pues para ir
preguntándole a los niños las palabras que no entendían y volver a mostrarles la
palabra y lo que significa, con los cartones y la pintura fueron para hacer lo que es
un libro cartonero con algunos dibujos o algo alusivo a su lengua, cultura y tradición y
por ultimo lo que es la grabadora en ella me apoye para enseñarles cantos en
lengua indígena el cómo se cantaba todo eso me ayudo a que los niños poco a poco
empiecen a aprender la lengua indígena.

5.7. Análisis de datos (resumen)

La lengua indígena o lengua materna no la debemos dejar en el olvido ya que son
nuestras raíces y debemos explotarlas mas y aprender algo nuevo de ella y no
denigrarla y hacerla menos ya que la lengua indígena es nuestra forma de
identificarnos por lo que somos y por lo que valemos por eso como maestros
debemos de aprender más de la lengua indígena y fomentarlo con los alumnos para
que ellos aprendan y les ´puedan enseñar a sus hijos y así no se pueda perder
nunca porque hoy en día hablamos mas el castellano y nos olvidamos de la lengua
indígena y hasta queremos adoptar otro idioma como el inglés así que a luchar por
nuestras raíces y lo significativo que es ser indígena y hablar la lengua indígena.

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