Sectores de la mente y la comprension 1990.pdf

Los sectores de la mente humana y el
estudio de sí mismo
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón (el contenido de la
conciencia: procesos del pensamiento) por que de ella emana la vida...
Ramón Ruiz Limón
Ciudad de México, Enero de 1990.

Í n d i c e
1. - Reflexión.
2. - Introducción.
3. - Las formas o ideas y los sectores de la mente humana.
4. - La mente humana y los tipos de pensamientos.
5. - El pensamiento humano y su relación con el conocimiento.
6. - Estudio de las necesidades básicas según Maslow.
7. - Estudio de la psicosexualidad según Sigmund Freud.
8. - Las emociones y su relación con la vida cotidiana.
9. - El arte de la sabiduría y de la prudencia.
10. - Las funciones humanas: Intelectual, emocional, instintiva y
motriz.
11. - Resumen del libro, “El viaje al poder de la conciencia”.
12. - Oración por la Libertad.
13.- La observación y la auto-observación de sí mismo.
14. - Temores físicos y psicológicos.
15.- Glosario de términos.
16. - Fuentes de Consulta.

Reflexión
El mundo actual, ha progresado más allá de los límites de la
imaginación y de la comprensión humana. No obstante, este progreso
está solamente en el exterior, es decir, no es mucho lo que ha
cambiado en el mundo interior del ser humano, en virtud de que aún
en nuestros días, el hombre postmoderno sigue manifestando las
mismas conductas, que el hombre que vivió hace miles de años.
Es decir, siguen ahí la misma ira, el odio, la avaricia, la violencia, el
egoísmo, la arrogancia y los conflictos entre las personas y los países son
la nota escrita y electrónica de cada día.
Como podemos darnos cuenta, el hombre actual solo ha cambiado sus
expresiones. Por lo tanto, ahora ha llegado el momento de transformar
el mundo interior del hombre y de la mujer para crear un equilibrio
entre lo externo e interno.
Aunque para ello, es necesario sembrar las semillas para que florezca
la conciencia acrecentada de la humanidad por todas partes, y así de
esta manera, este florecer marcará el inicio de la era de la iluminación
y la transformación del verdadero ser humano.
Ramón Ruiz Limón

La vida no es otra cosa, que un arte de vivir. Por lo tanto, todo
depende de la forma como veamos todo a nuestro alrededor, y en la
manera (actitud), como respondamos a las situaciones cotidianas. Es
decir, a cada momento la vida nos está llevando a situaciones felices o
desdichadas, dependiendo de la manera como utilicemos nuestra
percepción, en virtud de que, si nos damos cuenta simplemente, son
situaciones o circunstancias concretas, que siempre han existido en
cualquier parte del mundo y en cualquier sociedad.
Cada uno de nosotros somos los únicos responsables del destino de
nuestra vida, es decir, cada uno debe saber cómo enfocar estas
situaciones, aprovechándolas como posibilidades para construir una
vida llena de propósito y significado, en donde los frutos sean la dicha,
la felicidad, la misericordia y el amor; o desperdiciando la oportunidad.
Por lo tanto, una persona que no utiliza adecuadamente su potencial,
es decir, la inteligencia intelectual y emocional en sus relaciones tanto
personales como intrapersonales, le será muy difícil permanecer con
estados emotivos en equilibrio, y estará siempre en conflicto.
Al contrario de lo anterior, una persona sabia es aquella la cual es
capaz de transformar, los problemas cotidianos en situaciones de
esperanza y oportunidades, cambiando así el entorno y sus condiciones
de vida. Por lo tanto, es importante mencionar, que la inteligencia
genuina y la capacidad de la conciencia acrecentada no brotan del
pensar, sino solo en el silencio con la no mente.

Introducción
Querido lector, me da mucho gusto poner a su disposición este material, el
cual me ha costado más de 35 años de mi vida, para ordenar el contenido
de los diferentes temas, que a continuación deseo compartir, y espero que,
pueda ser de alguna utilidad para mejorar la calidad de vida, y sobre todo
para disfrutar de la paz, la fe, la alegría y la felicidad.
Los temas que abordaré en este material, no son nuevos, es decir, desde hace
más de cuatro mil años, algunos hombres en la antigüedad también
intentaron dar respuesta a cuestiones acerca de la naturaleza del hombre, y
para ello, compartieron sus hallazgos de sus observaciones y alcances al
respecto.
Estudiosos como Tales de Mileto, Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes,
Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, entre otros. Estas personas fueron
filósofos provenientes de la ciudad de Mileto y de Atenas en Grecia.
Posteriormente, surgieron otros pensadores como San Agustín, Santo Tomás
de Aquino, Roger Bacon, Francis Bacon, Rene Descartes, John Locke, George
Berkeley, David Hume, Immanuel Kant, Baruch Spinoza, Friedrich Niestzche,
Sigmund Freud, Carl Gustave Jung, Pedro Ouspensky, Jiddu Krishnamurti,
Osho, Carlos Castaneda, entre otros.
Los seres humanos, casí desde el nacimiento, nos interesamos por las demás
personas: qué piensa, cómo se sienten, por qué están tristes, por qué actúan
de una manera determinada o por qué han dicho lo que han dicho. Para
responder a estas cuestiones, o en otras palabras, para comprender la
conducta de los demás, y por supuesto, las propias se requiere de un
interpretación de las acciones y verbalizaciones en términos de las creencias,
deseos, emociones o intenciones. (Jessica Serrano D. Desarrollo de la teoría de la mente,
lenguaje y funciones ejecutivas en niños de 4 a 12 años.
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/123549/tjso.pdf?sequence=5)

Históricamente, a través de estos últimos 2 mil 400 años, se ha intentado
construir un modelo teórico (paradigma científico), que nos permita
comprender y explicar, las funciones y su relación entre la mente y el
cerebro humano en la construcción de la realidad.
La curiosidad y la astucia en el razonamiento, ha permitido al hombre de
ciencia, intentar comprender la relación que existe entre el cuerpo y la
mente humana, y esto ha sido posible, gracias a un enfoque dualista.
El llamado enfoque dualista, que realmente abarca varias teorías muy
diferentes, aunque todas coinciden en que la esencia de la inteligencia
consciente, reside en algo no físico, que no puede entrar en la esfera de
acción de las ciencias de la naturaleza (física, química y biología).
Esta postura, ha sido a través del tiempo uno de los más importantes
enfoques acerca del estudio de la mente humana, y por ello, varias religiones
del mundo y grupos intelectuales, han aceptado esta hipótesis como
dominante para explicar, la relación entre el cerebro humano y la mente
humana.
Por consiguiente, desde hace varias décadas (1860), son varios los cuerpos
disciplinarios que han estado cambiando la noción de la mente, y entre ellos,
podemos citar: la psicología cognitiva, las neurociencias, las ciencias
cognitivas, la inteligencia artificial, la robótica, la lingüística, la lógica y la
teoría de la computación, entre otras. (Filosofía de la mente: aportes teóricos y
experimentales. https://www.redalyc.org/pdf/4396/439642488002.pdf)
Desde la antigua Grecia, los filósofos y desde 1930 a la fecha, los
neurocientíficos han llegado a formularse las siguientes preguntas:
1. - ¿Cómo el cerebro humano construye la realidad?
2. -¿En que consiste la realidad circundante?
3. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y procesos mentales?
4. ¿Cómo la experiencia puede modificar y ampliar la capacidad de
razonamiento?

5. ¿Cómo se desarrolla o construye la inteligencia?
A partir de los estudios pioneros de Premack y Woodruff, se ha considerado
que los seres humanos, nos valemos de conceptos mentales tales como deseo,
creencia y pensamiento; etc., para interpretar, explicar y predecir nuestra
conducta y la de los demás (Zelber Analía. Teorías acerca de la mente: el rol de los procesos
cognitivos y emocionales. https://www.redalyc.org/pdf/4395/439554381001.pdf)
El concepto de teoría de la mente, se refiere a la habilidad comprender y
predecir la conducta de otras personas, sus conocimientos, sus intenciones, y
sus creencias. Desde este punto de vista, este concepto se refiere a una
habilidad heterocognitiva, puesto que, hacemos referencia a cómo un
sistema cognitivo logra conocer los contenidos de otro sistema diferente de
aquel con el se lleva a cabo dicho conocimiento (J. Tirapu y otros ¿Qué es la teoría de
la mente?
https://www.catedraautismeudg.com/data/articles_cientifics/5/0ff0534e8d1b4980986ed2c1d9e4aa13-que-
es-la-teoria-de-la-mente.pdf)
David Premack y Woodruff (1978) estudian la cognición y el símbolo de la
utilización comparativa en los chimpancés. El bebe interactúa a través de
sensaciones y emociones con el adulto hasta los siete u ocho meses
(intersubjetividad primaria), y antes de los doce meses, es decir, entre los
nueve y los doce meses, el bebe cambia su forma de interactuar con el
adulto, y los hace con la ayuda de objetos (intersubjetividad secundaria).
La capacidad humana de compartir experiencias subjetivas -es decir- en
encuentro entre dos o más subjetividades o la intersubjetividad puede ser
abordada de diversas maneras (Mauricio Sebastián Martínez. De la intersubjetividad primaria a
la secundaria: ¿Qué percibe el bebe cuando mira al adulto?
https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/2596/1/TFLACSO-2010MSM.pdf)
La mente se define como la capacidad del sistema nervioso central de
ser consciente de cada uno de los actos que realiza el sujeto, es
decir, los procesos y causas de su propia programación ocasionada por
estar en contacto, con un mundo en apariencia física y en el cual, se
llevan a cabo procesos macros y micros de carácter dinámicos.

En el ser humano esta función emergente del sistema nervioso es,
además, consciente de su propia existencia con capaz de decisión y
propósito, en un caso contrario a los animales y plantas.
Eso que llamamos “mente” no es algo con lo que el sujeto nace –como
nace con un cerebro- ni algo que el cerebro produce, sino una dotación
genética, por ejemplo un cerebro con una estructura y un volumen
determinado, que nos permite aprender de nuestra familia, y más tarde
en el entorno de los adultos, los resultados de una tradición que no se
transmiten por vía genética sino a través de costumbres y hábitos
sociales.
De este modo, el entorno familiar y social, es condicionante para el
desarrollo mental de la personas. Las normas, los hábitos, las
costumbres, inculcados a quienes se incorporan a la vida en sociedad en
un determinado país, le permiten el control sobre sus impulsos
instintivos, haciendo del “animal” humano un seguidor de normas a partir
de un modelo cultural.
Por lo tanto, la personalidad del hombre es un producto histórico-
cultural, y la mente viene a ser como una identidad extra-temporal, a-
histórica, extraña a la cultura. Sin olvidar, que el sujeto no es un
recepto pasivo, como lo consideraron John Locke (1678) y David Hume
(1748).
En relación a las sensaciones procedentes del mundo externo, la mente
del sujeto es un mecanismo activo caracterizado por su capacidad
psicológica de clasificar fenómenos, con ayuda de los órganos
sensoriales y el razonamiento.

George Herbert Mead (1863-1931), critica la teoría contractualista de
la sociedad por suponer que los hombres dotados de capacidad mental y
autoconciencia, existieron antes del surgimiento de la sociedad.
Por ejemplo, en su tesis señala que, el sujeto humano dotado de mente y
de un sentido del “yo” (identidad personal) es más bien producto, no
causa de la sociedad. Sostiene que la interacción preverbal, es anterior
y fundamental en el proceso por el que desarrollamos el lenguaje, la
mente y la autoconciencia.
Como en todos los problemas que existen en el universo y sobre todo en
nuestra sociedad, debemos de demostrar que existe este problema que
pretendemos plantear, en nuestro caso: la estructura y funciones de
la mente humana, y tratar de explicar este fenómeno a través de ideas,
nociones, conceptos, razonamientos, teorías y leyes científicas, que den
razón de su importancia y transcendencia.
Veamos, como aspecto principal: ¿Existe el problema de la mente
humana? Los avances extraordinarios del pensamiento positivista1
del
siglo XIX, con las grandes revoluciones en la Física, Biología, Química,
es decir, en las ciencias naturales y sociales, han potenciado posturas
radicales y ortodoxas que intentan explicar este fenómeno.
Por ejemplo, los militantes del primer grupo resumen su postura en la
afirmación, de que los que llamamos “estados y procesos mentales”,
simplemente no existen, y que lo único necesario para explicar
totalmente, el fenómeno humano es la observación simple de su
1
El positivismo es una perspectiva científica que nació en 1840 en Europa propuesto por August Comte, creador
también de la Sociología. Sólo acepta como válidos los conocimientos que proceden de la Experiencia, rechazando,
por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica y la
experiencia y la inducción, son los métodos exclusivos de la ciencia. El positivismo niega lo ideal.

comportamiento (actos de su conducta), este grupo es conocido como
los conductistas primitivos, e inician sus estudios en 1906.
El argumento principal del conductismo, que se inicia con Watson en los
años 20, es que la “conducta de un organismo” no tiene causas mentales,
sino que es la consecuencia de o la respuesta a los estímulos que recibe
tanto del interior como del exterior el sujeto.
Sin embargo, sabemos que existen estímulos externos producto de la
luz solar, del calor, del frío, es decir, del medio ambiente (aspectos
ambientales de temperatura), así también otros, que son internos, que
provienen de las necesidades del cuerpo humano como un organismo vivo,
y estos son de carácter fisiológico y endocrino.
Desde el punto de vista de la investigación experimental, gracias a los
estudios emprendidos en la psicología a partir de 1870 al estudiar el
comportamiento de los animales y del hombre mismo, se logró
identificar y formular leyes, que regulan las relaciones causales entre
estímulos y respuestas.
Posteriormente, esto dio lugar al desarrollo de técnicas psicológicas tan
importantes, que han permitido estudiar la conducta animal y del
hombre a través del condicionamiento operante o instrumental.
La gente normal acepta la existencia de la mente como dato obvio de
la realidad cotidiana, debido a que ellos saben, que piensan, sienten y
tienen emociones y sentimientos sobre las demás personas y por los
objetos o situaciones, que se encuentran en el medio ambiente.
Por lo tanto, algunas personas comunes consideran, que estas funciones
y procesos, es decir, estados o manifestaciones mentales
(pensamientos, sentimientos, emociones, actitudes) se dan en todos

los seres humanos, no obstante, algunos de ellos se dan cuenta y una
gran mayoría, ni saben que esto ocurre o sucede.
Como podemos apreciar, esta teoría (conductismo) adscribe toda la
conducta humana al circuito estímulo-respuesta, sin contar con la
intervención de procesos selectivos intermedios modificadores y
organizadores, que permiten tomar decisiones acertadas a las personas
y además, les ayuda a adaptarse a su medio ambiente.
En particular, funciones tales como el pensamiento creativo, crítico,
innovador, la deliberación previa a la toma de decisiones, la fantasía y el
sentido del humor, no han encontrado una explicación convincente con la
sola ayuda del “conductismo radical2
”.
Si bien es cierto, que en los últimos años las teorías conductistas, se
han sofisticado lo bastante como para ser capaces de conceder un
estatus limitado a la realidad mental.
Por ejemplo, por otra parte, el llamado “conductismo lógico”, considera
que algunos estados mentales pueden definirse como predisposiciones a
actuar de manera determinada, y así aceptarse como un
condicionante de la conducta, no realmente independiente de la misma.
La utilización por Skinner del término “operante” frente al tradicional
de “instrumental” empleado por Thorndike (1898), que sugiere el uso de
instrumentos como medio para alcanzar una meta o conseguir un fin,
elimina los matices propositivos de la conducta que implica el segundo
término de Skinner (1963).
2
Su precursor fue B. F. Skinner (1943) y su propósito se centró en estudiar el comportamiento humano y animal a
través del análisis experimental. Esta perspectiva dejó a un lado la introspección y el mentalismo, es decir, la
autoobservación y el autoconocimiento no son variables consideradas dentro de esta perspectiva científica.

Según sugiere el término “instrumental”, un organismo se comporta de
una determinada forma, empleando instrumentos porque pretende
lograr una meta o espera obtener un determinado efecto o consecuencia;
ello en definitiva nos acerca a causas interiores mentales como origen
del comportamiento observable3
.
Otra postura, que estudia el fenómeno de la mente humana, que ha
logrado posicionarse en nuestros días, gracias a la tecnología de la
resonancia magnética y el uso de los Tacs ha sido la neurociencias.
Los neurocientíficos, hoy en nuestros días se apoyan de manera
exclusiva en la bioquímica y la actividad bioeléctrica y el dinamismo
anatómico del cerebro humano para estudiar la conducta humana4
.
El estudio del sistema nervioso, ha logrado resultados revolucionarios,
desde la localización anatómica de las funciones motoras y sensoriales
más complejas, hasta la identificación de procesos bioquímicos
moleculares responsables de las variaciones del humor, pasando por la
observación directa de la actividad cerebral en distintos estados
normales y patológicos.
3
Perspectivas psicológicas que estudian la conducta humana. Disponible en:
https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/3834/25/TEMA%201_PROCESOS%20PSICOL%C3%93GICOS%
20BASICOS.pdf
4
Los Principios Básicos de la neurociencia. Disponible en:
https://webs.um.es/fags/neurociencias_at/doc/2_principios_neuro.pdf

Neurocientíficos como el premio Nobel Sir Jhon Eccles5
(1963), y el
neurocirujano Wildred Graves Penfield6
(1945), han contribuido de
manera importante al estudio de los fenómenos mentales.
El primero de ellos, centró sus estudios en la fisiología del sistema
nervioso, desde los fenómenos iónicos de la sinapsis hasta el cableado
del cerebelo.
El análisis de la conducta humana a través de las neurociencias se
mueve a la luz de la observación objetiva de fenómenos externos. ¿Pero
estamos seguros de que es allí donde se encuentra la solución?
Si damos una ojeada a la historia de la humanidad, nos podemos
percatar que la preocupación por comprender y explicar, este objeto de
estudio, ha sido de interés no solo de nosotros, sino de aborígenes
australianos, esquimales e indios del Amazonas y Mesoamérica, estos
parecen estar de acuerdo en la existencia de espíritus, que habitan en
el hombre, e incluso en los animales y plantas.
Esta creencia en espíritus, por cierto, no en absoluto desconocida para
el hombre moderno, por absurda que ahora nos parezca, debió ser en su
momento, un descubrimiento revolucionario típicamente humano. Platón
y filósofos de la antigüedad llamaron Pneuma.
5
Científico australiano quien ganó el premio Nobel de Medicina en 1963 y dirigió un laboratorio de neurofisiología
en Canberra, Australia. Fue alumno de Charles Scott Sherrington en la Universidad de Oxford, autor del libro
titulado: The Integrative Action of the Nervous System (1906). Vivió de 1903 a 1997.
6
Fue un neurocirujano estadounidense nació en Montreal el 26 de enero de 1891 y murió el 5 de abril de 1976.
Contribuyó con importantes avances en el estudio del tejido nervioso, de las enfermedades neurológicas,
especialmente en la epilepsia y en la técnica de la neurocirugía.

Sin embargo, en una epístola del evangelio de Mateo7
en la Santa Biblia
reina Valera 1960, encontramos lo siguiente:
“Cuando llegó a la otra orilla [Jesús el hijo de Jehová Dios], a la tierra
de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados (dos
personas poseídas por una legión) que salían de los sepulcros, feroces en
gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino”.
[…], Él les dijo: Id. Y ellos (espíritus inmundos) salieron, y se fueron a
aquel hato (grupo) de cerdos; y he aquí, todo el hato de cerdos se
precipitó en el mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas.
Como podemos apreciar en estos últimos párrafos, desde hace 2 mil
años, ya se encontraban personas que daban testimonio de fuerzas
invisibles (espíritus), que podían poseer a personas y provocar en ellos,
comportamientos agresivos y esta conducta los hacia refugiarse en los
lugares más apartados de las comunidades o pueblos.
Pasando a otro concepto del cual es muy importante en este tema, dado
que, se relaciona con lo que estamos tratando, la conciencia no es una
cualidad inmaterial que viene al hombre por insuflación exterior, sino
una propiedad producto de la evolución de las especies, en el proceso de
continuo repliegue de la materia sobre sí misma.
La conciencia no es localizable sino un estado de vigilancia (en el
interior del ser humano hay un testigo silencioso que observa todo lo
que acontece a cada instante tanto en el interior como exterior) o
conocimiento sensible del mundo interior y reflejo de mundo exterior,
7
El libro de Mateo, es uno de cuatro libros como Marcos, Lucas y Juan, conocidos como los Evangelios. Inician en la
página 1329 y terminan en la 1512, estos hablan de personas que estaban poseídas por espíritus inmundos o
demonios. Afectaban su conducta y su forma de vida de manera importante, puesto que los atormentaban de gran
manera principalmente en su salud física y mental (psicológica), es decir, no tenían paz mental. Estos libros fueron
escritos por sus autores hace 2000 años a partir de esta fecha.

que día a día, se amplía con la ayuda de la memoria a largo plazo y la
información sensible se convierte en recuerdos.
La actividad cerebral, es decir, las funciones de cada una de las parte
del cerebro: cerebelo, tálamo, hipotálamo, amígdala, encéfalo, los cuatro
lóbulos, etc., es el papel directivo ejercido por la conciencia lo que le
confiere responsabilidad a estas partes sobre la conducta o el
comportamiento del sujeto en los diferentes ámbitos o contextos en los
que se desenvuelva cada día de su vida.
De ahí que un robot, aún dotado con sensores y efectores perfectos, no
pueda ejecutar los mismos actos que un organismo consciente, sin
lugar a dudas, siempre será el hombre el que programe la conducta del
robot; éste no puede decidir ni programarse a sí mismo, y carece,
además, del factor de aprendizaje en la propia experiencia, que
caracteriza a todo ser humano.
La verdadera liberación del hombre de la situación en la que hoy se
encuentra, es a través del conocimiento de sí mismo, es decir, una vez
que acepte que no es todo aquello que hace, sino un ser divino
constituido por un cuerpo-alma-espíritu, y que sin darse cuenta, la
dualidad que ha construido de cuerpo-mente, le hace creer, que es todo
lo que el cuerpo le ordena o indica en cada día de su vida.
La vida del hombre no es posible describirla o explicarla como un mero
receptáculo de estados psíquicos (procesos mentales), sino el conjunto
de experiencias conscientes en función de un cuerpo, en donde la
conciencia actúa, como presencia del hombre ante sí mismo,
posibilitando el progreso espiritual a través de la oportunidad del
potencial de habilidades y capacidades innatas, que poseen el hombre
sin que este se dé cuenta de su existencia.

Si la psicología contemporánea excluye a la conciencia humana esto
supondría prescindir de uno de los más nobles atributos del hombre,
automatizando a éste e igualándolo a las especies inferiores o
simplemente a la semejanza de un robot.
Aristóteles que fue un filósofo heterodoxo y progresista, de quién se
tiene una idea equivocada por las versiones, que de él dieron San
Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino y los antiempiristas
reaccionarios del siglo XVIII, difieren del mentalismo de su maestro.
Este gran filósofo griego, elaboró un sistema de conocimiento que sitúa
el estudio del alma en relación tanto empírica como racional con el
estudio de los organismos vivos.
En su definición de la naturaleza del alma y de sus actividades,
convirtió el alma en una expresión de la criatura viva, y a la criatura viva
en una expresión del alma, eliminando cada rudimento del dualismo
alma/cuerpo tal como estaban planteados entonces.
Hipócrates fue el primer médico serio que promovió la escuela
alejandrina, la cual logró perdurar gracias a Galeno, y podemos
mencionar que, Aristóteles es sin duda, el primer psicólogo, este tuvo la
enorme virtud de describir en detalle, la experiencia humana y el
comportamiento en términos concretos. Años más tarde Rene Descartes
bajo la concepción cartesiana consideró el cuerpo y alma.
Aristóteles definió la mente como un proceso, es decir, en términos de
lo que hace y de sus manifestaciones, más que como una esencia. Este
filósofo, además, estudió detenidamente los sentidos, el aprendizaje, la
memoria, la emoción, la imaginación y el razonamiento, temas de gran
importancia aún en nuestros días.

Por tanto, sentó las bases de un monismo inteligente, aplicando el
concepto de “forma” para explicar la mente humana, haciendo una
analogía entre la cera, como material básico, y la forma o troquelado
que adquiere esta cera cuando se aplica sobre ella un sello.
Como podemos apreciar, los griegos crearon una primera epistemología,
con el descubrimiento del principio de causalidad y el desarrollo de
métodos inductivos y deductivos (Sócrates, Platón y Aristóteles).
Vivieron en Atenas del 470 a.C. al 300 a.C.
Cabe enfatizar, que las creencias animistas primitivas, dejan paso a las
primeras conceptualizaciones racionales y agnósticas del estudio de la
mente humana y sus funciones, así como también su relación con la
conciencia y los mecanismos necesarios para interpretar la realidad.
Por ejemplo, el médico Hipócrates fundador de la medicina discípulo de
Asclepios (padre de la medicina), dejó bien claro en sus estudios sobre
la epilepsia la idea de que la mente es un producto humano, no
sobrenatural, y que sólo podía expresarse a través del cerebro.
Sin embargo, el teórico más influyente sobre la mente humana fue
Platón, quien elaboró el primer sistema filosófico coherente en el que se
incluye un claro dualismo psicofísico.
Este filósofo, introduce el concepto de apriorismo, según el cual es el
Alma Humana, quien posee ya este conocimiento de todas las cosas y el
disfrute de toda la belleza desde antes de morar en el cuerpo y sólo
necesita, librarse de él para volver al mismo estado perfecto anterior.
Volviendo al fenómeno de la mente como objeto de estudio, surge una
pregunta como cuestión de cómo en un organismo puede reproducirse el

orden existente en su entorno, y asimismo también las condiciones que
posibilitan semejante reproducción.
Por ejemplo, tenemos la naturaleza, el mundo físico, el entorno en el
cual el sujeto se mueve y desarrolla su vida, que constituye el orden del
cual se derivan todos nuestros estímulos; conocidos algunos de ellos, y
otros ni cuenta nos damos.
El sistema nervioso neural, por medio del cual tenemos estímulos, es a
su vez, parte del mundo, es decir, de la naturaleza. Por lo tanto, el orden
fenomenal, mental, de las sensaciones, y otros hechos psíquicos o
mentales, de cuyas relaciones no es posible dar completa y perfecta
cuenta por la vía del análisis, sólo podemos saber cómo, pero no saber
qué.
De este modo, se puede afirmar que no tenemos capacidad para llegar a
conocer plenamente el orden de la mente humana, puesto que, algunos
de los principios sobre los que descansa su funcionamiento son de un
grado de complejidad extraordinario que le es propio, y no pueden ser
analizados por la misma mente.
Para Friedrich Von Hayek (1899-1992), la mente es lo pre-racional, es
decir, es un conjunto de principios que posibilitan el surgimiento,
desarrollo y funcionamiento de las capacidades racionales.
Su base orgánica, física y biológica, es el cerebro y la red de fibras
nerviosas, trasmisora de estímulos sensoriales provenientes del mundo
externo. Pero una cosas es el cerebro y otra, diferente el intelecto y la
mente humana.
La idea central de este autor, es que la estructura de la mente, los
principios o leyes, que la constituyen no tienen carácter innato. Esto

significa: 1). Un rechazo al materialismo marxista que se sumió en alguna
medida en un biologismo extremo; 2). Un rechazo al apriorismo absoluto
de Leibniz (el intelecto mismo) y al de Kant (las categorías del intelecto).
En consonancia, con su teoría el aparato mental es el resultado de la
experiencia pasada, es decir, el sujeto ha estado en contacto con el
mundo físico y se han generado sensaciones e impresiones las cuales se
guardan en la memoria a largo plazo, sea esta individual o en grupo.
Sin embargo, este empirismo (perspectiva filosófica que considera que
el conocimiento se construye a partir de las experiencias del sujeto)
resulta distinto del preconizado por John Locke o David Hume.
Este origen empírico de la estructura que constituye nuestro aparato
clasificatorio (mente humana) lo abre, por definición, al cambio.
Es decir, que no obstante y a pesar de ser base y condición del
conocimiento humano, la mente podría sufrir cambios a lo largo del
proceso evolutivo individual y/o grupal. Cambios producidos por la
experiencia tanto de la intuición como del sentimiento.
Para Hayek8
todo está sujeto a cambios y a transformaciones9
, desde el
mundo, la naturaleza, pasando por nuestras teorías al respecto, las
normas que hacen posible nuestro actuar, llegando hasta los
fundamentos mismos del conocer humano.
8
Friedrich Von Hayek fue un filósofo, jurista y economista austriaco, recibió un premio Nobel en Economía en 1974.
Disponible en: https://economipedia.com/definiciones/friedrich-august-hayek.html
9
Estas ideas que retoma Hayek, ya las había propuesto Heráclito de Éfeso (S. VI a.C.), y señaló que todo
fluye, y todo está en un constante cambio. Los fenómenos que se suceden, es un devenir. Disponible en:
https://www.emagister.com/uploads_courses/Comunidad_Emagister_34062_34062.pdf

Nuevos hechos, pueden contradecir una teoría largamente aceptada;
nuevas experiencias pueden hacernos dudar de lo adecuado de una
norma de comportamiento, etc., por lo tanto, tener esto en mente, nos
puede ayudar a comprender mejor la postura de este autor.
En este trabajo, nos interesa comprender y explicar a través de un
marco teórico, cómo esa potencia clasificatoria, que llamamos “mente”
llegó a formarse. En qué sentido es resultado de la experiencia y cuál es
la relación entre ese orden fenomenal y el orden de lo físico.
Líneas arriba mencionamos, que según algunos autores, señalaban
que todo su contenido de la mente, provenía del tradicional binomio
alma-cuerpo, o partiendo de la dualidad psíquico-físico o desde una
perspectiva yo/no-yo.
Desde el momento mismo en que la mente, es una capacidad ordenadora,
basada en los estímulos endógenos y exógenos, que recibimos por medio
de los nervios sensitivos y motores, que forman parte del sistema
nervioso central, por lo tanto, todas aquellas cuestiones metafísicas tan
importantes para los empiristas y racionalistas no tienen razón de ser.
Indubitablemente, reconocemos que existe una especie de unidad del
sujeto en la cual llamamos físico y lo que denominamos “psíquico” en el
lenguaje del dualismo, constituyen un todo.
Sin olvidar que, hace referencia concreta a que algunas cualidades que
tradicionalmente, se consideran psíquicas en realidad pertenecen a lo
que de acuerdo a esa misma tradición, podría haberse llamado físico,
concretamente en lo relacionado a la memoria.
Todos los fenómenos denominados “psíquicos”, como por ejemplo:
discriminación, generalización, transferencia y conceptualización, son

directa o indirectamente afectados por los impulsos transmitidos por la
red nerviosa de neuronas.
Por lo tanto, la distinción entre el yo y el no yo, pierde a su vez,
importancia desde el momento en que nuestro sistema nervioso es parte
del mundo físico, del orden de la naturaleza.
Es más, nosotros mismos como seres humanos, somos parte de la
naturaleza en cuanto a organismos biológicos. Por tanto, precisamente a
eso, y aquí se plantea, el grave problema de la mente: ¿Cómo en un
organismo pueden darse o reproducirse aspectos del orden físico?
La mente humana, es pues, en cierto sentido un orden relacionado con
los acontecimientos del mundo físico; orden que se da en algunos
organismos y que pese a relacionarse con el entorno físico, no es
idéntico a éste.
El problema de la mente no es meramente psicológico, sin restar mérito
a las investigaciones psicológicas, tampoco se trata de minusvalorar la
antropología física o la biología, aun cuando Hayek reconoce aspectos
positivos en tales investigaciones, señalando a la vez, algunos errores a
los que según él han conducido sobre todo en el terreno de la
sociobiología.
El problema de la mente, es una cuestión de psicología filosófica, es
decir, dicho de otro modo, es una cuestión eminentemente filosófica.
Debido a este punto de enfoque, al igual que por la manera crítica de
encarar este objeto de estudio, puede decirse que, Hayek ha venido a
devolverle a la filosofía el sitio que mayormente tuvo en sus principios, y
la actitud positivista en Occidente, irrumpió con la supuesta
cientificidad. Sometido al riguroso método científico.

Después de las sugerencias de Roger Bacon (1260) y Francis Bacon
(1629), en relación a la investigación científica, cualquier objeto de
estudio tenía que someterse a un rigor científico, es decir, contar con
las suficientes evidencias concretas, y así demostrar su veracidad, con
la ayuda del método científico y la demostración o experimentación.
Años más tarde, el positivismo de Augusto Comte (1840), vino a
deshacerse de manera tajante con los fenómenos humanos y sociales,
sin piedad alguna mutiló, destruyó todo lo que se encontró a su paso,
principalmente la riqueza de sus más hondas interrelaciones.
No obstante, en ese proceso destructivo, la filosofía también se vio
afectada, y no cayó como víctima contingente cuyo fin es desaparecer,
es decir, cayó presa del mal que cambio su antigua identidad, rebajada
crecientemente, después Comte, a manos del análisis sintáctico,
semántico, o analítico del lenguaje, dejaron en un rincón todos los
avances que había logrado la filosofía.
Después de 1840, todos los fenómenos fueron reducidos a la
observación descriptiva del objetivo, que ha de reducirse a fenómenos
cuantificables. En una palabra, los hechos concretos, lo factual, se
erigieron en origen y parámetro del conocimiento.
Este tenía que ser por su naturaleza a posteriori, y de este modo se
creyó superar el paradigma paralelo y antitético originado a fines del
siglo XVIII por Immanuel Kant. El conocimiento en cuando deducible de
verdades a priori, es inevitablemente a priori.
En su teoría acerca de la mente y el conocimiento, Hayek acepta tanto
lo a priori, como lo a posteriori. Según este autor manifiesta que,

aprendemos del mundo físico (externo) a través de ciertas
presuposiciones que son a priori, y se convierten en experiencias.
Sin embargo, éstas no son innatas como creía Platón y Descartes, ni
fijas ni independientes de la experiencia cambiante o dinámica. Al
contrario, descansan sobre experiencias pasadas (previas), ya sea del
sujeto o del grupo que lo socializa. La socialización es un factor muy
importante.
Las presuposiciones apriorísticas, son reproducciones generales de las
relaciones de los elementos del entorno ya experimentadas en el pasado.
Es éste el sentido en el que Hayek, se aparta del subjetivismo o
idealismo de corte kantiano. Claramente establece, que mente y
conciencia son, ambas, el resultado de la experiencia individual y
colectiva o grupal.
Para este autor, la experiencia del pasado precede a las sensaciones y a
las percepciones del presente. Consiste esa experiencia,
fundamentalmente en una interpretación y ordenación de los eventos a
los cuales, el sujeto se enfrentó; proceso a su vez basado en las
diferenciadas respuestas del organismo que evoluciona, lo cual condujo a
una clasificación u ordenamiento de los acontecimientos del entorno.
Todavía más interesante resulta, su idea de que la conciencia, o la
mente humana no producen experiencia, y que ni siquiera, es ésta una
especie de función mental, pues, es más bien, la “experiencia” la que
sustenta eso que llamamos “conciencia humana”.
Por lo tanto, esto implica que todo lo que hemos llegado a saber
(conocimiento acumulado), ha de ser sujeto de confirmación o
refutación, recurriendo siempre a dicha experiencia sensorial.

De este modo queda al descubierto, el error cometido por el empirismo
supuesto por el pensamiento de Immanuel Kant. Por otra parte, también
queda al desnudo el error aristotélico de creer que la “experiencia”,
consiste en llegar a poseer la esencia (la verdad del mundo físico y de
los fenómenos) de las cosas (objetos físicos y fenómenos sociales y
psicológicos) por la vía de la abstracción.
Es cierto, que no todos los empiristas comparten esa visión, pero todos
han brincado su apoyo a la doctrina que establece que: la experiencia
comienza con la recepción de datos sensoriales, que constituyen las
cualidades primarias o secundarias, considerando a los objetos como
constantes, sin darse cuenta que todo está cambiando continuamente.
Algunos han ido más allá, al ampliar lo anterior con la conclusión de que:
así entramos en posesión de los correspondientes atributos de los
objetos externos, que percibimos a través de los órganos sensoriales.
De acuerdo con Friedrich Von Hayek, lo que se halla presupuesto aquí,
es que la mente humana, posee capacidades propias, innatas,
independientes de todos los hechos del mundo físico, y que son, las que
le permiten ordenar, relacionar y reproducir los datos sensoriales, que
se recogen por medio de los sentidos (órganos sensoriales) del sujeto.
Por ejemplo en el sistema de David Hume (Tratado de la naturaleza
humana, 1740), este está edificado sobre una concepción acerca de la
“razón”, tal que ella, constituye el origen y la medida de lo que puede
llamarse “conocimiento”.
De este modo, la figura de Hume para quien no existen supuestos
dogmáticos –principios a admitir independientes de la experiencia-, se
derrumba: él parte de suponer que existen capacidades inherentes al

hombre y que son, las que le permiten “asociar” (capacidades asociativas
del sujeto) los datos sensoriales que recibe el sujeto.
Es posible establecer algunas diferencias entre la teoría de la mente en
Hayek y en Kant. Por ejemplo, viene el caso de recordar que Hayek no se
refiere a “estructuras” o “formas fijas”, invariables sino más bien a
conexiones, relaciones o productos de la experiencia, y susceptibles de
cambio por la experiencia misma como parte del proceso evolutivo.
Además, hay que agregar que, tales concatenaciones o vínculos no son
consideradas como pertenecientes a las cosas o los hechos, son más bien,
resultados de la clasificación en que en virtud de ciertos aspectos,
construimos en todos los objetos que percibimos.
Para Immanuel Kant (1724-1804)10
, el conocimiento viene a ser
resultado de un acto inconsciente de síntesis. Pero además, para este
mismo autor la actividad cognitiva ha de encontrar su explicación en la
aplicación de las formas puras del entendimiento a los objetos de la
intuición espacio-temporal.
Por lo tanto, este tipo de conocimiento es constitutivo de la experiencia,
a diferencia del metafísico que es meramente regulativo del espíritu
libre conocido también como noumenal para Leibniz.
Hayek afirma, en cambio que el aparato clasificatorio nos provee la
capacidad para experimentar y adquirir ulteriores conocimientos acerca
del mundo físico. Ve así mismo, el aparato clasificatorio como producto
fisiológico, sujeto a modificaciones vía la experiencia, considerándolo un
derivado evolutivo aún en proceso.
10
Immanuel Kant, fue un filósofo alemán, autor del libro titulado “Crítica de la razón pura en 1781”. Disponible en:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

Lo anterior significa, que la influencia del medio ambiente condujo a los
organismos: 1). A acumular información utilizable (pragmática)
posteriormente; 2). A adaptar su conducta, al igual que esos mecanismos
del conocimiento, con el fin de sobrevivir como especie y como individuo.
La mente es un grupo de reglas para el éxito.
Conclusiones
La mente humana es como el agua, cuando está en calma y en paz, es
capaz de reflejar la belleza en el mundo. Sin embargo, cuando esta
agitada (angustiada y desesperada por los problemas cotidianos), puede
tener el paraíso enfrente y no será capaz de reflejarlo.
Por lo tanto, una mente en paz consigo misma tiene grandes ventajas,
por ejemplo, es capaz de proteger y cuidar la salud del cuerpo del cual
forma parte. Esto debido a que existe una dualidad.
De lo contrario, una mente agitada por los muchos problemas
aumenta la vulnerabilidad frente a las enfermedades de todo tipo.
Señala, Arthur Schopenhauer (1836), filósofo alemán:
La Salud no lo es todo en la vida, sin embargo, sin ella todo lo
demás es nada. De esto se da cuenta generalmente, siempre
tarde el paciente.
Según la organización mundial de la salud (OMS), menciona que hay más
de 300 millones de personas en el mundo, que tienen algún tipo de
enfermedad crónico degenerativa, y esto es consecuencia del estrés,
que día a día, sufren en sus hogares, trabajo y sociedad.
Estas personas viven constantemente enfermas, puesto que, no saben
cómo lidiar o gestionar con sus pensamientos, emociones y sentimientos

entonces estos estados cognitivos y emocionales, se vuelven tóxicos a
través de segregaciones bioquímicas en el organismo y producen
patologías, que se manifiestan en desequilibrios neurofisiológicos a
través de enfermedades crónico degenerativas que afecta la salud del
paciente de manera importante.
Por su parte, las investigaciones del nuevo campo de la
Psiconeuroinmunología estudian las relaciones biológicas entre la mente
humana, el cerebro y el sistema inmunológico y han ido descubrimiento
una importante vinculación y relación que los focos emocionales del
cerebro humano se hallan estrechamente vinculados no sólo al Sistema
Inmunológico sino que también al Sistema Cardiovascular.
A continuación, les comparto una noticia impresionante para la
mente humana. Gracias a los avanzados métodos científicos en
neurocirugía y a la tecnología moderna, al realizarle a un paciente
un implante esta persona recuperó la conciencia.
Un artículo publicado en la revista “Nature” de 2007, describió como un
paciente de 38 años de edad, durante años en estado de “mínima
conciencia” debido a una lesión cerebral, recuperó la capacidad de
hablar (área de broca), de comer, de comunicarse, de estar despierto
[…], y todo gracias a unos “alambres” (diminuto y delgados cables de
material especial) que estimularon el lado profundo del cerebro. Los
especialistas comentaron, maravillados, “ha vuelto a ser una persona”.
Parece sencillo para algunas personas, sin embargo, entonces tendríamos
que plantearnos las preguntas siguientes:
1) ¿La conciencia es lo que nos hace ser personas?; 2). ¿La
conciencia se puede reemplazar o al menos estimular, con la
ayuda de un implante cerebral?

No obstante, […] las apariencias a simple vista engañan.
Indubitablemente, en las últimas décadas algunos aspectos de la
investigación en el estudio del cerebro humano se han vuelto, sino
sencillos, al menos abordables, es decir:
Se ha logrado entender cómo funciona una neurona (Santiago
Ramón y Cajal, propuso la Teoría de la Neurona y ley de la polarización
dinámica 1906; C. Scott Sherrington en 1912 estudio la Sinapsis; J.
Eccles [1963], Stanistas Dehaene, Dámaso, entre otros), cómo charla
con sus vecinas, cómo se transmite la información a través de un nervio
sensitivo, e incluso cómo de pronto una célula que no sabe quién es, se
convierte en una neurona, y no en un hepatocito o un espermatozoide.
Sin embargo, lo que sí es seguro es que en ese lugar de preguntas no
entran otras como qué quiere decir sentir que tenemos un cuerpo, o que
estamos vivos, o que si nos pinchamos nos duele, o qué quiere decir el
“rojismo” de un color (cualidades de los objetos).
Como podemos apreciar, nos queda claro, que existen algunas cuestiones
más complicadas, y en un alarde de originalidad, algunos científicos hoy
en día, se regodean en llamarlas el “problema difícil”: cómo un puñado de
neuronas que de pronto, estas al interactuar como una unidad dan forma
a la Conciencia (atención perceptiva).
Nuevamente, es fácil la ilusión, que nos presenta el mundo físico al
hacernos llegar estímulos por todas las direcciones, y de pronto somos
capaces de ver un documental, o jugar un juego de ajedrez.
Pero reflexionemos por un momento, ¿cómo es que esos estímulos
externos de repente se convierten en estados mentales de los cuales

somos capaces de interpretar y decodificar, es decir, cómo poder sentir
y darnos cuenta que algo está pasando a nuestro interior?
Ante estas descripciones y explicaciones, es conveniente cuestionarnos
lo siguiente: qué es exactamente eso que llamamos conciencia
(atención perceptiva), y si nos damos cuenta, actualmente y desde la
antigüedad, son una gran cantidad de investigadores, que andan tras su
búsqueda, desde filósofos, biólogos, neurocientíficos, informáticos,
endocrinólogos, neurocirujanos, entre otros.
Como bien sabemos, los científicos en las ciencias duras, utilizan
instrumentos y aparatos (electrodos, cables, tubos de ensayo y
controles) para llevar a cabo sus experimentos y con la ayuda de las
matemáticas, siendo el caso de la estadística llevan a cabo sus análisis
de los datos obtenidos de las evidencias físicas y con esto logran
redactar sus conclusiones y recomendaciones.
Quizás en estos últimos dos mil años, una de las mayores complicaciones
en el problema de la conciencia, como objeto de estudio, es poder
abordarla a través de experimentos y encontrar una vez por todo, la
diferencia entre la mente como un hiperfenómeno del cerebro y su
relación con la conciencia.
¿Cómo preguntarle a un sistema nervioso qué significa sentir, doler,
pensar, recordar, imaginar, fantasear, y todos los procesos mentales y
emocionales, que convergen a cada segundo en el interior del cerebro
humano?
Quizás en ciertos momentos, en algún rincón del mundo algún grupo de
científicos, se dieron cuenta que estudiar a la mente, cerebro y la
conciencia, no es una tarea sencilla de acuerdo con la tecnología, que

hasta el momento contamos, tal vez sea necesario, plantear un nuevo
marco teórico y diseñar nuevos dispositivos, que nos permitan poder
medir y encontrar realmente sus funciones y características.
En resumen, podemos mencionar que, todas las posturas acerca del
estudio de la mente humana, coinciden en la afirmación de que la
“experiencia”, depende completamente o parcialmente de la conciencia y
de los órganos sensoriales.
No obstante, F. Von Hayek habrá de afirmar, que como ya se mencionó
líneas arriba, que la misma “conciencia” es un producto de la cadena de
experiencias (contenido de la mente), que va acumulando el sujeto
durante su desarrollo y provienen del entorno en el que se desenvuelva.
Sin embargo, aun en nuestros días nos es difícil demostrar a través de
un experimento científico, que realmente la mente humana tiene
propiedades innatas como hiperfenómeno, y a partir de estas cualidades,
nos ayuda a decodificar e interpretar la realidad inmediata.
Esperamos que muy pronto salgan resultados que demuestren, cómo las
experiencias construyen la estructura de la mente humana, y cómo se
desarrolla o evoluciona la conciencia, en caso que así sea.
¿Por qué mecanismos se forman las ideas en el individuo?
John Locke, utiliza el Método Introspectivo el cual nos permite dos vías
diferentes.
1. La experiencia Externa proviene de la SENSACION y
PERCEPCION (el mundo de los sentidos de acuerdo con Platón
(Pág., 106) que es la modificación que experimenta el alma cuando
los sentidos la excita directamente (factores externos, estímulos).

2. La experiencia Interna es el camino de la reflexión que es la
autopercepción del alma de su propio acontecer (el mundo de las
ideas según Platón (Pág. 106)).
Existen Ideas o Representaciones Simples, Compuestas y complejas.
Hume, empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes
de percepciones, que son impresiones e ideas. Con impresiones quiere
decir la inmediata percepción de la realidad externa. Con ideas quiere
decir el recuerdo de una impresión de este tipo (Pág. 324-325,
Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
Por ejemplo. Si un individuo se quema en una estufa caliente, recibe
una impresión inmediata o crea en su mente una imagen del suceso. Mas
adelante puede pensar en aquella vez que se quemo. Es a esto lo que
Hume llama Idea.
La diferencia es que la Impresión es más fuerte y más viva que el
recuerdo de la reflexión sobre el recuerdo. Se puede decir que la
sensación sólo es el original, y que la Idea o el recuerdo de la sensación
sólo es una pálida copia. Porque la impresión es la causa directa de la
Idea que se esconde en la conciencia.
 Cualidades objetivas o cualidades primarias de los sentidos
según John Locke, se refiere a la Extensión de las cosas; su peso,
forma, movimiento, número. En cuanto a estas cualidades
cuantitativas podemos estar seguros de que los sentidos
reproducen las verdaderas cualidades de las cosas (Pág. 318,
 Cualidades subjetivas o cualidades secundarias de los sentidos
según John Locke, son cualidades cualitativas como color, sabor o
sonido, aunque no siempre reflejan las verdades cualidades que son
inherentes a las cosas mismas, sino que sólo reflejan la influencia

de la realidad exterior sobre nuestros sentidos (Pág. 319,
¿Cómo adquiere el conocimiento el individuo?
Periodos del desarrollo del Niño según Piaget
1. Periodo del Pensamiento Intuitivo (4 – 7 años).
Los niños que se encuentran en la etapa del pensamiento intuitivo
modifican al azar las circunstancias; observando lo que ocurre en
casos particulares sin deducir principio general alguno. Al igual que
en la etapa precedente, se considera mas fidedigno lo que se
percibe (información que se recibe a través de los sentidos y la
percepción) que el producto del pensamiento (el mundo de la Ideas
o la Razón) (Pág. 62, D. W. F. Brown, Activemos la Mente).
2. Periodo de las Operaciones Concretas (7 – 11 años).
Este tipo de pensamiento se caracteriza por la capacidad para
analizar el problema, pero también por la ineptitud para
enfrentarse al problema de la integración. El todo tiende a quedar
desorganizado en virtud de la preocupación por las partes. Así, en
esta etapa, un alumno puede tener varias soluciones parciales a un
problema sin poder seguir el camino que lo lleve a la integración
que le dé la respuesta global.
3. Periodo de las Operaciones Formales (11 – 15 años).
Solo hasta este periodo, el niño puede realizar y llevar a cabo
investigaciones puramente científicas, notificando los factores de
acuerdo a todas las combinaciones posibles y en un orden
sistemático.

4. Etapas de Transición.
De acuerdo a los periodos del Desarrollo de Piaget. Es importante que el
profesor conozca las limitaciones que a cierta edad tiene el pensamiento
de un alumno para dominar un concepto matemático.
Por lo tanto, el niño no es un ser pasivo y sin carácter, al que el maestro
puede formar arbitrariamente. El niño no es nunca un mero objeto de
enseñanza, sino que es siempre un ser activo e independiente, orientado
por conceptos personales, deseos, sentimientos y reflexiones.
El profesor o facilitador debe de tratar siempre al niño como una
personalidad que aprende creadoramente y a quien es necesario para
orientar la enseñanza (Pág. 20, K. Tomaschewski, Didáctica General).
¿Cuáles son las facultades de la mente?
¿Cuál es el sentido constructivo de la necesidad y el sentido que tiene el
SABER en la vida humana o en que se va a usar o emplear en la sociedad?
¿Cómo adquiere y a través de que mecanismo ENTENDIMIENTO
HUMANO?
¿Para que le sirve al individuo el ENTENDIMIENTO?
¿Cómo conoce y percibe la información del exterior y del interior el ser
humano?
¿Qué es el cerebro humano?
El cerebro es la parte del encéfalo que utilizas para pensar y que te
ayuda en tareas como resolver problemas de matemáticas, aprender un
nuevo idioma, y jugar a los juegos de ordenador. También es el lugar
donde se producen las emociones, lo que te permite llorar durante una
película triste o reír viendo los dibujos animados. Por último, el cerebro
controla los músculos de tu organismo que te permiten saltar, correr o
lanzar una pelota.

Las formas o ideas y los sectores de la mente humana
Para su estudio y comprensión de las actividades o funciones que se llevan a
cabo por medio del cerebro humano, y su contraparte psicológica, que es la
mente, se puede dividir en tres sectores: consciente, inconsciente o subconsciente y
supraconsciente.
La mente humana es la que da forma a las cosas. Por ejemplo, lo que llamamos
ideas, ya existen como formas en la mente, y estas son las reacciones o el
resultado de ponernos en contacto con el medio ambiente, a través de los
órganos de los sentidos. Por lo tanto, estas formas en la mente son las que luego
se materializan, como formas físicas, tales como un vestido, una casa, un vehículo,
una cita, un viaje, una teoría, una hipótesis, un argumento, etc.
Como se puede apreciar en el párrafo anterior, las formas son muy importantes,
en el sentido que toda forma es una expresión de una idea la cual ha sido
incubada por una persona en su mente. La materia prima de la mente, son los
pensamientos, y estos se convierten en ideas simples y compuestas, dando lugar,
a representaciones mentales de las cosas u objetos tanto físicos como formales, y
de personas, y estas representaciones mentales, producto de las sensaciones o
impresiones del medio ambiente o del interior de la personas vienen a forma
parte del contenido de la conciencia.
Es importante enfatizar, que cuando mencionamos la palabra “forma” esta
hasta alusión a toda clase de formas sean estas visibles o invisibles, físicas y
mentales. Por lo tanto, no solamente son formas los objetos, las cosas, las personas,
las circunstancias, las situaciones, la naturaleza, sino también nuestras ideas, o
cualesquiera formas sutiles que puedan existir entre lo material y lo mental, o
también formas superiores a las formas que actualmente conocemos de
pensamiento o materia.
Toda forma, es la expresión de una idea que ha sido incubada en la mente de
una persona determinada. Todo absolutamente lo que existe en nuestro
alrededor está determinado y mantenido por una idea, es decir, existe un
equivalente físico o formal que dice algo de ese objeto o ser. La idea en la mente
es la que configura, la que prefigura, y mantiene cualquier forma física o formal
que se encuentre en la naturaleza y en el universo.

Por lo tanto, al hablar de forma no hemos de pensar sólo en los objetos o
personas, en las cosas que, podríamos decir, son algo, sino que nos referimos a
todo lo que es funcional, y operativo.
Las cosas son, a fin de cuentas, más que una visión estática de algo que es
esencialmente dinámico. Todo cuanto existe en la naturaleza está sujeto a un
constante devenir, es decir, todo aparece y después desaparece, todo nace y todo
muere, y se manifiesta en un fluir, es un intercambio, una interrelación, bien sea
de materia física, o de energía, o de mente o de afectividad.
Aunque los objetos físicos y las personas, manifiesten una sensación de algo
estático ante nuestros órganos sensoriales, en realidad en su interior ninguno de
sus componentes lo es. Por lo tanto, todos los objetos físicos y los cuerpos son
dinámicos.
Por lo tanto, es importante mencionar, que la mente humana está
constantemente pensando (se llevan a cabo procesos cognitivos), expresando,
materializando dinámicamente las cosas.
Todos los modos de ser, de estar y de hacer, vienen determinados por lo que hay
en la mente; todo es expresión de nuestras formas físicas y formales que existen y
se han guardado en el interior de los sectores de la mente.
Todo cambio que pueda producirse en nuestro interior, o en nuestro exterior, de
un modo estable, es una consecuencia de un cambio en nuestro mundo interior.
Lo anterior significa, que nosotros estamos construyendo a cada instante nuestro
propio mundo, o bien aceptando el que nos encontramos hecho, cuando la
mente vive de un modo pasivo, o reformándolo activamente, recreándolo,
cuando tomamos la iniciativa de nuestra propia capacidad de pensar.
Y es así que todas las formas, de naturaleza mental o psicológica, que hay en
nuestra conciencia son las que determinan nuestro modo de ser en su totalidad.
Ahora bien, estas formas, la conciencia o mente individual está conformada por
tres sectores.
A.- La mente consciente, es una pequeña porción de nuestra mente total. Por
medio de esta porción, nos ponemos en contacto con nuestro medio ambiente a
través de los sentidos (tacto, vista, olfato, etc.), y mediante ella nos identificamos,

gracias a que nos permite estar en contacto y en interacción con el mundo que
nos rodea.
B.- El subconsciente es ese gran mundo de imágenes, de ideas, de actitudes, de
fuerzas que hay en nosotros, procedentes del pasado. Son todas aquellas
circunstancias o situaciones que un día fueron presente, pero que, por no
haberlas vivido en su totalidad, se han quedado dentro sin consumirse, sin
culminar. Las actividades que ha realizado del todo en el pasado, no quedan
como residuos en el subconsciente, sino que, se incorporan a nuestras experiencias
del presente y forman una mezcla en donde se altera de manera importante
cada día, sin que nos demos cuenta de ello.
La mente humana y los tipos de pensamientos.
Una gran cantidad de personas en el mundo, crece creyendo desde niño
que la vida cotidiana es muy difícil, y por lo tanto, tiene que luchar muy
fuerte y muy duro cada día de su vida, mientras que otra cantidad
menor de ellas, se da cuenta que, cada problema en la vida tiene un
propósito, y esto es que por medio de la experiencia obtenemos una
lección para ser cada día mejores en relación a nuestra conducta.
Recordemos que, toda persona tiene la capacidad de cambiar su vida,
hacia una vida llena de prosperidad, paz, tranquilidad y felicidad.
Siempre y cuando, esté dispuesta a cambiar ciertos esquemas de
pensamientos y sentimientos. Es decir, su vida pasada está llena de
prejuicios, supersticiones, miedos, opiniones falsas, etc.
Veamos como en todas partes del mundo, sin importar el nivel
socioeconómico, encontramos algunas personas que se siente infelices y
frustradas, esto es debido a que no sabe, que es lo que están haciendo
en cada momento de su vida, pero en todo ser humano, existe en lo más
profundo de su ser, la aspiración a ser feliz.

Considero que, nadie suspira por sufrir, todos estamos creando el
sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, y sobre todo,
no comprendemos el funcionamiento de la mente humana, y de cómo se
construyen los pensamientos y sentimientos, y sus efectos en cada uno
de nosotros y en el entorno.
De acuerdo con lo anterior, es importante puntualizar que, el
comprender el papel que tienen nuestros pensamientos en nuestra vida,
y en el desarrollo de la personalidad y el carácter, es de suma
importancia. Puesto que, al tener este conocimiento seres conscientes.
Recordemos que, nuestros pensamientos juegan un papel muy importante
en todos los aspectos de la vida, incluso, podríamos afirmar que, todo
depende de ellos y del lenguaje. El éxito en la vida depende de esto.
Por ejemplo, existe una cita muy antigua, que dice lo siguiente: Eres lo
que piensas”, esta expresión contiene una gran verdad, puesto que, la
calidad de nuestros pensamientos tarde o temprano, se hacen visibles
mediante nuestras palabras (lenguaje), y nuestro comportamiento e
incluso a través de las experiencias, se manifiestan en las acciones
diarias. Por tanto, la semilla de nuestras palabras y acciones es el
pensamiento. Por favor, traten de interesarse en comprender esto.
Déjeme le recuerdo que, todo lo que está hecho por el hombre (ciencia y
tecnología), empezó primero con un pensamiento, o una idea básica, que
vino a la mente de alguna persona, sea una idea de una casa, un edificio,
una carretera, una presa, un descubrimiento científico de una vacuna o
un arma nuclear o biológica, o una herramienta, e incluso la planeación de
una guerra. Todo cuento existe en la sociedad fue una idea básica.

Primero hay un pensamiento (una idea básica), después se hacen los
planes (mapa conceptual) y finalmente, ese pensamiento se exterioriza
en forma de palabras o acciones. El pensamiento tiene un gran poder.
Por lo tanto, debemos de ser conscientes que, los pensamientos son la
raíz de las acciones y de la actitud, por ello, es conveniente cambiar
estas raíces para que nuestras acciones y comportamientos diarios se
hagan más positivos. Es pertinente cambiar nuestra forma de pensar.
Pero, ¿por qué debemos de pensar en forma positiva?, es decir, ¿cuál es
el beneficio que puede traernos a nuestra vida el aprender a pensar de
una manera positiva? El pensamiento positivo es una gran fuerza.
Lo primero, antes que empecemos a aprender este “arte de pensar en
positivo”, es necesario descubrir, cuántos tipos de pensamientos puede
crear la mente humana, es decir, su mente que utiliza a diario.
Normalmente, cada día emergen cuatro tipos de pensamientos de
nuestra mente, y son los siguientes: Pensamientos necesarios, inútiles,
negativos y destructivos, positivos y sutiles.
Una vez que seamos capaces de entender cada uno de ellos, podemos ser
capaces de empezar a escoger, los pensamientos que nos den un
beneficio, y descartar los pensamientos, que sean inútiles o dañinos para
nosotros.
1.- Pensamientos necesarios.
Son aquellos que se refieren a nuestra rutina diaria, como qué comemos,
qué tengo que hacer hoy, cuándo tengo que pagar los servicios públicos y
el desempeñar, una profesión o un oficio, etc. Estos pensamientos son

necesarios, porque nos permiten llevar una vida ordenada, si cumplimos
con ellos, y tratan con la vida diaria. Nos son de gran ayuda en la vida.
2.- Pensamientos inútiles.
Son los que no tienen utilidad alguna, ni son constructivos ni
particularmente negativos. Estos se refieren a cosas o actos del pasado,
como “si esto no me hubiera ocurrido, por qué me dijo esto o eso, si sólo
hubiera hecho esto o lo otro, no estaría en esta situación, etc.”
Si se dan cuenta, una gran cantidad de personas en el mundo tienen una
gran cantidad de pensamientos inútiles todos los días, sin que se den
cuenta de esta situación. La ciencia dice que, cada día los niños,
adolescentes y adultos, tienen alrededor de 20 a 30 mil pensamientos
diarios. Imagínense toda la energía que desperdician debido a esto.
Sin embargo, estos pensamientos son del pasado, mucho de ellos
provienen de la primera infancia o adolescencia, y otros del futuro.
Demasiados pensamientos sobre algo, que ya no podemos cambiar. Los
pensamientos inútiles tratan también sobre el futuro, como: ¿Qué va a
ocurrir si…? ¿Cómo va a ocurrir…? ¿Qué debo hacer…? etcétera.
Muchos de nuestros pensamientos entran bajo esta categoría de
pensamientos inútiles, y aunque, no son negativos, aun así nos vacían o
desgastan de nuestra fuerza interior, y nos hacen sentir cansados.
Por lo tanto, nuestra habilidad de concentración o atención plena
también se debilita mediante los pensamientos inútiles; y por eso, si
tenemos muchos de tales pensamientos entonces utilizaremos una mayor
cantidad de energía y tiempo para llevar a cabo una tarea.

3.- Los pensamientos negativos.
Son los más dañinos de estas categorías, especialmente, nos afectan de
manera importante tanto en el cuerpo (enfermedades) como en nuestro
cerebro (perdemos la capacidad de ser innovadores y creativos).
Los pensamientos negativos están basados en la ira, avaricia, envidia,
codicia, egoísmo, expectativas insatisfechas, frustración, desdicha,
infelicidad, celos, desacuerdos, etcétera.
Si nuestros pensamientos están basados en estas debilidades, es como
si estuviéramos envenenando nuestra propia vida a través de la mente, y
también, la atmósfera o entorno de nuestro alrededor.
No importa, cuánta razón tengamos para pensar de forma negativa, es
decir, si las personas nos han lastimado o nos han causado daño siempre
seres perdedores, puesto que, los pensamientos negativos siempre nos
arrebatan nuestro autorespeto y también, los demás pierden el respeto
hacia nosotros.
Por lo general, vemos cada día que la gente que piensa negativamente
sobre los demás a menudo se encontrará sola, aunque tengan muchas
amistades. Si, por ejemplo, “alguien se la pasa criticando a los demás”,
entonces los demás intentarán evitar a esta persona, dado que, esta
actitud negativa, es como un fuego que destruye y hace daño, y nadie
quiere acercarse a tal fuego.
4.- Los pensamientos positivos.
Estos son los únicos que nos permiten acumular una gran fuerza o
energía interior, y nos capacitan a ser constructivos e innovadores. Los
pensamientos positivos, son los que siempre dan beneficio en todas las

situaciones sin atraparnos en la apariencia externa de una situación
determinada.
Por lo tanto, pensar positivamente no significa que ignoraremos la
realidad, es decir, lo que sucede a nuestro alrededor, y pretender vivir
en lo irreal o pretender ser otra persona.
Por ejemplo, cuando pasamos por la calle, y hay mucha basura tirada por
todas partes, el decir, que no lo veo, que no huelo nada, esto es irreal,
puesto que, ahí está un problema que es concreto. Otro ejemplo, es
cuando pasamos al lado de un grupo de personas, y estás utilizan en sus
conversaciones palabras antisonantes.
O cuando, estamos enfermos y nos repetimos una y otra vez, estoy sano,
estoy sano, y no queremos admitir que, una bacteria nos ha producido
una alergia, o un malestar en el estómago. Esto no es lo que queremos
decir, con el pensamiento positivo.
Pensar positivamente significa ver los problemas tal como son, y
reconocer su realidad y su importancia, y en el corto plazo, ser capaces
de encontrar soluciones a ese problema. Esto no hace responsables.
Cabe destacar que, a menudo, esto requiere de disciplina, tolerancia,
paciencia, prudencia, discernimiento y sentido común. Es fácil ser
pesimista ante un problema que se nos presenta, o bien ser optimista,
pero necesitamos ser muy cuidadosos y maduros, si realmente queremos
ser realistas y objetivos. La vida cotidiana tiene situaciones concretas y
objetivas, por tanto, no podemos evadirlas, sino enfrentarlas.
Una persona que piensa positivamente, será consciente de las
debilidades de los demás a su alrededor, pero aun así, dirigirá su
atención hacia las buenas tendencias de los demás.

Los pensamientos positivos, nos dan el sentimiento de contentamiento
interior, es decir, una paz y dicha interior, y gracias a esto, nuestras
expectativas hacia los demás disminuyen cada vez más.
Esto no significa, que no nos importen, sino que dejamos de pedirles
amor, respecto, afecto, reconocimiento, e incluso favores, etc., y
hacemos, que la relación sea más ligera y responsable. Este es el mejor
método para crear relaciones duraderas y armoniosas.
También cuando estamos contentos interiormente, tenemos la fortaleza
para aceptar a los demás tal como son, sin querer cambiarles como
nosotros pensamos que sería correcto. Se aceptan las cosas como son.
Junto a esto somos capaces de darnos tal como somos, con nuestros
talentos positivos, y admitimos nuestras limitaciones, sin pretender en
ningún momento aparentar ser otra persona. Somos naturales.
Nuestro cuerpo y el sistema inmunológico también experimentan un gran
beneficio, cuando utilizamos pensamientos positivos, puesto que, cuando
nuestra mente está en equilibrio y en armonía entonces somos menos
sensibles a las enfermedades. Al contrario del pensamiento negativo.
Todos hemos oído hablar más de alguna ocasión el término
“enfermedades psicosomáticas”, y vemos como la ciencia, está
descubriendo cada vez más, la profunda interacción y conexión entre el
cuerpo, el alma y el espíritu. Los avances actuales son grandiosos.
Una persona que tiene muchos pensamientos inútiles, a menudo se
encontrará muy cansada, puesto que, está gastando su energía en crear
miles y miles de pensamientos sin sentido y propósito.

Nuestra mente se hace fuerte, innovadora, y sana, si logramos
alimentarla con pensamientos positivos. Una mente sana y creativa, se
convierte en la base para una personalidad equilibrada, centrada en
propósitos sólidos. En el mundo hay pocas personas que conocen esto.
Nuestros pensamientos, sean estos positivos o negativos, crean nuestra
consciencia y nuestra actitud hacia los demás o sobre las situaciones.
Si nuestros pensamientos son positivos, entonces nuestra actitud será
también positiva, y esa es la mayor protección de la negatividad en
nosotros y a nuestro alrededor.
Adoptar y mantener una actitud positiva seremos capaces de
permanecer pacíficos cuando afrontamos algún obstáculo o dificultad, y
por lo tanto, rápidamente seremos capaces de encontrar una solución
correcta sin quedarnos atrapados en esa dificultad.
De esta forma, siendo capaces de tomar una decisión correcta en el
momento adecuado, uno es capaz de ahorrar mucho tiempo y energía.
Sobre todo, una actitud positiva nunca permite la falta de esperanza o
que la confusión entre la mente y por eso, nos ayuda a mantener nuestra
dignidad y autorespeto.
Realmente, la forma en la que afrontemos a los demás, o a las
situaciones depende completamente de nuestra actitud. Algunas
personas, por ejemplo, consideran una botella de agua medio vacía,
mientras que otros, la consideran medio llena.
Para las personas con una actitud positiva, todos los obstáculos será
simplemente una oportunidad para mejorar aún más, no para reaccionar
con negatividad.

Se dice, así como es tu actitud, así es tu mundo interior. Estamos
acostumbrados a ver la negatividad que existe en el mundo. Sin embargo,
al dirigir constantemente nuestra atención hacia ella, no hemos
conseguido cambiarla por lo mejor.
Por tanto, tenemos que ser conscientes de que donde quiera que dirijan
sus pensamientos, es ahí donde irá también nuestra energía.
Concentrémonos ahora en el aspecto positivo de nosotros mismos,
hagamos algo constructivo para llevar a cabo, un cambio en nosotros
(forma de pensar) y esto se reflejará en nuestro entorno inmediato.
Esto se puede entender, como el mayor desafío de nuestros tiempos
para el que necesitamos valentía, disciplina, diligencia y autoconfianza.
El pensamiento humano y su relación con el conocimiento
Los seres humanos al igual que los animales inferiores, utilizamos la
sensopercepción para aprender a desenvolvernos en el medio ambiente, y es
este proceso que se da, cuando el objeto de conocimiento está presente ante
los órganos de los sentidos del sujeto cognoscente.
Una vez que recibimos sensaciones o impresiones de los objetos y son
captadas por medio de los órganos sensoriales, estas quedan en la memoria
de la persona, como una huella de menor intensidad. Una vez que hemos
tenido algunas vivencias, al estar en contacto con objetos físicos, personas y
situaciones entonces somos capaces de construir la idea o representación
mental, y estas se construyen, cuando el objeto de conocimiento está
ausente de los sentidos. Por lo tanto, las ideas pueden designar percepciones,
sensaciones e impresiones de cualquier sentido: visuales, auditivas, gustativas,
olfativas, etc.
Por la producción mental de ideas el hombre puede ponerse en contacto
con el mundo físico, y así de esta manera, crear más ideas al combinar las
ideas simples, y pronto estas se van convirtiendo en los pensamientos en la
vida del hombre. Por ejemplo, piense en la nieve blanca con los ojos
cerrados por un momento, piense en el estrepitoso ruido que emite un

trueno en el momento de una tormenta, y finalmente, piense o imagínese en
su comida favorita con la boca vacía.
Por lo tanto, imaginar, evocar o traer al umbral del sector de la mente
consciente los recuerdos de experiencias pasadas denominadas también
vivencias, estas nos permiten rememorar de alguna manera indirecta los
acontecimientos que han ocurrido en el pasado.
No obstante, al recordar o rememorar los hechos pasados con la ayuda de la
imaginación y los recuerdos como pensamiento del pasado (procesos
mentales), en el cuerpo humano se activan sustancias químicas que se
segregan al torrente sanguíneo de la persona haciendo que los recuerdos
sean intensos y que parezcan tan reales como la primera ocasión.
En el mundo, existen personas que son capaces de crear ideas o imágenes
mentales en su vida diaria sin la ayuda de los objetos de conocimiento,
mientras que otras utilizan en su caso símbolos mentales para poder
comprender y pensar en las cosas, personas o situaciones. Estas formas son la
materia prima de los pensamientos humanos según sea el caso.
En el siglo XVIII hubo un matemático polaco llamado Leonhard Euler, quien
se asombró grandemente, al darse cuenta que cuando observamos por
ejemplo la Luna llena, en este acto se involucran de manera inmediata
cualidades como la redondez y el brillo. Con esta reflexión, se dio cuenta del
poder del pensamiento y de las cualidades, que utilizamos de manera
implícita sin darnos cuenta, y así de esta manera, construimos nociones sobre
los objetos, y este acto mental, se denomina abstracción.
Con lo anterior este matemático, se dio cuenta del poder mental de la
abstracción que posee todo ser humano dando un ejemplo sobre los tipos
de árboles. Por ejemplo, cuando miramos un peral, un manzano y un nogal
de nueces. Estos tienen en común y semejanza: un tronco, hojas y raíces.
Para designar de forma general utilizamos la palabra árbol, la cual es
universal para designar a cualquier planta que tenga estas semejanzas. La
idea de árbol es una noción genérica.
Los sentidos u órganos sensoriales nos ayudan para representar objetos que
existen externamente, es decir, independientes del observador, y todas las
ideas simples o representaciones mentales se refieren a ellos y a sus
cualidades.

Sin embargo, con estas ideas simples la mente humana puede construir una
gran variedad de otras ideas, en virtud que una vez que se aportan o retiran
de nuestros sentidos podemos representarlos mediante ideas o
representaciones mentales internas, aunque no estén presentes físicamente
ante el observador.
En todos los objetos que existen en la naturaleza, y los que ha creado el
hombre por medio de su facultad de ingenio e inventiva tienen cualidades
en común, y semejanzas que nos permiten colocarlos por categorías, clases y
tipos. Esta observación la hizo, y la aprovecho un filósofo griego llamado
Aristóteles.
Por lo tanto, el conocimiento que se adquiere por medio de los sentidos, es
decir, por la experiencia o las vivencias es de dos tipos; el primero de ellos es
de carácter potencial, y el segundo se denomina actual. Ambos son producto
del proceso psíquico en que se conoce algo, es decir, un objeto o persona.
Los conocimientos de las cosas, y por lo tanto, el saber se logran mediante la
producción de ciertas vivencias que se convierten en experiencias, las cuales
más tarde se guardan en la memoria, y ese conjunto de vivencias recibe el
nombre de pensamientos, siendo estos lo que llamamos recuerdos o huellas
que han dejado las sensaciones o impresiones en el pasado sobre los objetos,
las personas o las situaciones, y estas se han convertido en ideas o
representaciones mentales, que forman parte de los pensamientos de la
persona como abstracciones y nociones generales de los modos de ser, y sus
relaciones y semejanzas.
Por lo tanto, los pensamientos en el hombre, son un conjunto de vivencias o
experiencias obtenidas por medio de los órganos sensoriales mediante el
acto de pensar, el cual es un hacer que se lleva a cabo a través de
acontecimientos psíquicos que versa sobre objetos y situaciones.
Los elementos que forman parte de la estructura del pensamiento en el
hombre son los conceptos, las imágenes, los símbolos y las proposiciones.
Estos elementos pasan a ser pensamientos o ideas, las cuales se comparten
con la ayuda del lenguaje hablado y escrito en nuestra vida diaria para
comunicarnos con las demás personas, y para resolver problemas en nuestro
medio ambiente.

El ser humano mediante el acto de pensar le da significado y sentido a lo
que escucha, piensa y siente durante su vida, y en los diferentes ámbitos en
los cuales se desenvuelve a diario.
Por lo tanto, es importante mencionar que el ser humano sin darse cuenta
tiene grandes capacidades, habilidades y destrezas por medio de sentir,
pensar y moverse en su medio ambiente. Tiene la capacidad que lo
diferencia de los animales inferiores, de organizar sus sensaciones o
impresiones por medio de la razón, y además de reflexionar sobre sus actos
y conductas.
La capacidad consciente de darse cuenta o adquirir un nivel o estado de
conciencia de las emociones y los pensamientos humanos, o bien, de lo que
ocurre en el interior de la persona, y de las cosas que ocurren externamente
solo es propio de los seres humanos.
Por lo tanto, una vez que hemos descrito y explicado las fuentes y la forma
de cómo se construye el conocimiento, es pertinente preguntar: ¿En qué
consiste el conocimiento?
El conocimiento es un proceso en donde están vinculados estrechamente las
operaciones y procedimientos mentales de carácter subjetivo (ideas,
imágenes y símbolos), con las operaciones y formas de actividades objetivas
(sensaciones o impresiones), prácticas, aplicadas a los objetos, personas y
situaciones.
El conocimiento es la apropiación de las características que poseen los
objetos presentes a nuestra conciencia las cuales se guardan en la memoria, y
pueden ser evocadas o traídas al umbral de la mente humana a través de los
recuerdos cuando son necesarias.
Esta apropiación nos permite actuar sobre el mundo físico, o también
llamado realidad amanual, y así de esta manera dirigir nuestra conducta y
nuestra atención para darle sentido a nuestra existencia.
La posesión del conocimiento sobre algunas cosas y situaciones de la vida, o
bien sobre disciplinas del conocimiento científico sobre alguna área o parcela
del conocimiento constituye en determinado momento nuestro saber actual.
Finalmente, es importante enfatizar que el conocimiento científico y
tecnológico se logra mediante las facultades intelectuales y la experiencia que

se sujeta al razonamiento y a la observación sistemática de las características
que se manifiestan en los fenómenos naturales, sociales y humanos. Son
importantes en el sentido que permiten mejorar las condiciones de vida y
satisfacción personal, sin embargo, este conocimiento tendrá mayor alcance
cuando mediante ellos sea posible cambiar la forma de vivir de las personas
y les permita conocerse a sí mismas para mejorar la convivencia y la
comprensión de las situaciones a las que se enfrenten en su medio social, y
en los diferentes ámbitos.
En resumen, la gran mayoría de los acontecimientos de nuestra vida forman
parte de las experiencias subjetivas; y por otra parte, están las experiencias
objetivas que se obtuvieron por medio de las sensaciones o impresiones al
estar en contacto con objetos o situaciones en el medio ambiente en nuestro
diario vivir.
Por lo tanto, debemos de reconocer y aceptar, que las formas de
conocimiento sensible tales como la sensación, la percepción, la imaginación,
la fantasía, y los recuerdos son muy importantes como procesos mentales
para desempeñarnos en el trabajo y la profesión. Sin embargo, debemos
cada día hasta donde sea posible estar muy alertas en nuestras relaciones
personales al utilizarlas de manera inapropiada con las demás personas, y
provocar en cualquier momento heridas emocionales tanto a nosotros
mismos como a los otros.
La función perceptual o perceptiva en el ser humano, y en los animales
inferiores es muy importante debido a que se vale de la sensación o
impresión para ponernos en contacto con el mundo exterior o físico, y en el
caso del hombre cuyo acto sirve de base al percibir. Por lo tanto, la
percepción viene a ser una aprehensión inmediata de algo (objeto, persona,
situación, idea, pensamiento, etcétera), en cuya realidad creemos fielmente y
en algunas veces sin percatarnos si lo percibido es subjetivo u objetivo. Ante
esto debemos de utilizar la razón.
Lo anterior nos hace reflexionar, que ante cualquier decisión y acto
cotidiano debemos de meditar y reflexionar sobre el origen de las
sensaciones, impresiones y sobre todo de la interpretación, es decir, de la
percepción y del contenido de la información que recibimos por medio de
los órganos sensoriales o bien, mediante los recuerdos o evocaciones de
situaciones pasadas que encuentran almacenadas en nuestra memoria y en
nuestra mente.

Las percepciones producen en el hombre actitudes y estas se manifiestan
como posturas internas las cuales en ciertos momentos estas influenciadas
por elementos subjetivos de carácter psicológico. Nunca olvidemos que, un
acto de conciencia y el contenido de ese acto son los aspectos de la
sensación la cual se encuentra sujeta a un triple condicionamiento: físico,
neurofisiológico y psicológico. Las ideas, impresiones, sensaciones,
percepciones y pensamientos subconscientes desempeñan un papel muy
importante en nuestra vida.
Las emociones y su relación con la vida cotidiana
Las reacciones emocionales que nos dominan, son una de las causas más
comunes por las que caemos en estados de ánimo negativos y nos desbordan
los problemas en los diferentes ámbitos de la vida.
Tanto en nuestra vida personal como en la profesional, estas circunstancias
adversas afectan nuestras relaciones personales y sociales, en virtud de que
influyen en nuestro bienestar y a veces incluso atacan y deterioran la salud
emocional y física en las personas.
Con mucha frecuencia nos encontramos con la siguiente disyuntiva: si
experimentamos y expresamos nuestras emociones, es fácil que lastimemos a
otros. Si las reprimimos, nos arriesgamos a lastimarnos a nosotros mismos.
Por lo tanto, debemos aprender cómo comprender las raíces de nuestras
emociones, debemos a aprender cómo se desarrollan y a encontrar la calma
interior y la sabiduría incluso en situaciones difíciles en cada momento de
nuestra vida diaria.
Si el ser humano es capaz de comprender las raíces de las emociones y de los
pensamientos, entonces tendrá la capacidad de transformar la conciencia de
sí mismo logrando la calma interior y la sabiduría incluso en situaciones
difíciles.
Para Carlos Darwin (1856), la emoción es el mecanismo fundamental que
poseen todos los seres vivos para orientarse en su lucha por la supervivencia
y la adaptación al medio ambiente.
Por ejemplo, los animales compiten para sobrevivir. Por lo tanto, sobreviven
y se reproducen las especies más fuertes y aquellas que cuentan con el

equipamiento (capacidades) adecuado. Por ello en la lucha por la existencia
algunas variedades de animales sobreviven mejor que otras.
Con respecto a las emociones, Wurkmin planteó que siendo la vida
(existencia humana) y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la
emoción es el resultado de una medida (valoración) subjetiva de la
posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situación
dada o frente a unos estímulos determinado.
Con respecto a las líneas anteriores, es conveniente mencionar, que la
emoción informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situación.
Diríamos, pues, que la emoción se comporta como una variable de estado
intensiva, es decir, en donde el valor total es igual al promedio de las partes.
Por lo tanto, sólo en la medida en que seamos capaces de reconocer,
distinguir, las emociones que nos embargan en una determinada situación,
tendremos la capacidad de utilizarlas en nuestro provecho. Comprender
nuestras emociones es una tarea muy importante en nuestra vida la cual
inicia en nuestra niñez.
Todos en cualquier parte del mundo, de alguna manera u otra, deseamos
desarrollar las habilidades empáticas y así de esta manera, establecer un
verdadero contacto con los demás en la mejor manera posible, y desarrollar
competencias sociales.
Prestar diariamente atención a las habilidades empáticas, a través de
ponernos en el lugar del otro, intentar comprender qué sentimientos nos
aquejan o motivan, y así de esta manera, aprender a escuchar los
sentimientos propios y comprender los de los demás, esto forma parte de la
antesala de la toma de decisiones, fundamentadas en los principios éticos y
morales.
Por ejemplo, desde la perspectiva filosófica de Aristóteles (384-322 A.C.),
todos los seres vivos también tienen la capacidad de sentir es decir, perciben
y tienen emociones con el mundo de su entorno, y la capacidad de moverse
en la naturaleza. No obstante, los seres humanos tienen además de la
capacidad de pensar o razonar y de sentir.
Una facultad adicional, la cual se ha desarrollado a través del tiempo, esta
facultad única en la especie humana es la conciencia de sí mismo, la cual le
permite a la persona organizar y ordenar las sensaciones en varios grupos y

clases, y categorías para una mejor interpretación de los estímulos que recibe
a través del cuerpo provenientes del medio ambiente por medio de los
órganos de los sentidos. La conciencia de sí mismo es la facultad espiritual
que le permite reflexionar y auto descubrir los detalles que aparecen en su
conducta de su vida, y le permite cambiar el rumbo de su destino cuando
sea necesario hacerlo para su beneficio propio y de los demás.
Por lo tanto, el ser humano tiene sentimientos, emociones y pensamientos, y
así mismo la capacidad de moverse como los animales en la lucha por la
sobrevivencia y la adaptación a las diferentes condiciones del medio
ambiente.
Pero además de lo anterior, el ser humano tiene una capacidad, que
solamente se encuentra en su especie, y es la de pensar racionalmente, es
decir, elaborar juicios, hipótesis con antelación ante una situación o
problema, y sobre todo, de estar o adquirir un nivel o estado de conciencia
de las cosas, que le suceden y que experimenta en su vida diaria.
Como podemos apreciar en las líneas anteriores son muy interesantes las
conclusiones a las que llego Aristóteles, al comprender que el ser humano
está conformado tanto por su parte racional como irracional, es decir, es una
unidad integrada en las que las emociones cumplen una función importante;
por esta razón, se considera el precursor de una teoría cognitiva de las
emociones.
Por lo tanto, es necesario mencionar, que todo lo que te sucede y tienes en
la vida hasta el momento, depende de la naturaleza y calidad de las
emociones y pensamientos, en virtud de que estos elementos forman las
actitudes que la persona ha construido y albergado durante cada situación o
experiencia a lo largo de su vida.
Por ejemplo, algunas personas adoptan actitudes de infelicidad, porque no
saben comprender o interpretar que es lo que están pensando y sintiendo,
pero en todo ser humano existe la aspiración de ser completamente feliz.
Nadie suspira por sufrir constantemente, todos estamos creando el
sufrimiento porque no sabemos lo que estamos haciendo, al no comprender
las raíces de las emociones y de los pensamientos (actitudes).
Recordemos que a cada estado de nuestro organismo le corresponde una
emoción, que es más positiva cuando se trata de un estado más saludable,
más orientado hacia la vida (orexis), y es más negativa cuando nuestro

estado se acerca más a la enfermedad y la muerte (anorexis). Pero, como
todo proceso de medida, las emociones están sujetas a errores que acaban
perjudicando al organismo que las experimenta.
Lo anterior permite y ayuda a entender, de manera consciente algunos de
los procesos, a los cuales se ve sometido el sujeto durante su interacción en
la sociedad y en el mundo entero a través de las diferentes esferas de acción
tales como: el trabajo, la escuela, la familia, el medio ambiente, etcétera;
van modificando los esquemas iniciales a lo largo del desarrollo biológico de
las personas.
No obstante, no debemos de olvidar que la construcción de esquemas
mentales y afectivos son muy importantes, en virtud de que, esto facilita en
gran medida al desarrollo del pensamiento y del razonamiento para actuar
con mayor eficiencia y eficacia ante las diversas situaciones, que se le
presenten a la persona en la vida cotidiana.
Para cerrar este apartado, es importante mencionar, que pensadores de corte
cristiano, como san Agustín y Santo Tomás en la época medieval, rescataron
la importancia de las emociones, en virtud de que en su momento
comprendieron como estas pueden modificar la conducta del hombre, es
especial la voluntad.
La conclusión anterior a la que llegaron estos dos teólogos y filósofos
cristianos, se basa en que siendo nuestro mundo físico y social un lugar
deseable donde siempre lo mejor que debemos elegir conscientemente es
hacer el bien, por difícil que sea, y hasta donde sea posible apartarse del mal,
esta conducta última esta siempre haciéndole invitaciones al hombre y se
encuentra muy cerca de su camino hacia donde quiere que se dirija.
Por su parte estos dos estudiosos encontraron que, la voluntad juega un
papel muy importante, y en su apoyo surge una lista de emociones
mediadoras como son la alegría, la esperanza, el amor, o sus opuestos: el
miedo, el temor, la desconfianza, y el odio.
Por su parte Pascal, en relación con las líneas anteriores, insistía en el valor
de los sentimientos como fuentes de conocimiento, y afirmaba que los actos
voluntarios del hombre pasan necesariamente por el tamiz de las emociones.
Siguiendo esta línea abierta por Blas Pascal, en su caso Immanuel Kant, fue
uno de los primeros filósofos que reconoció el significado y la función

biológica de las emociones antes que lo hiciera y los demostrará por medio
de la expedición, que emprendió en las islas Galápagos el investigador inglés
Carlos Darwin en 1856.
En 1986 debido a los resultados obtenidos en la investigación que realizó
Daniel Goleman, para obtener el grado de doctor en ciencias, dentro de su
tesis doctoral demostró que, las emociones son parte de una nueva
inteligencia a la cual se le restaba importancia hasta ese momento, se volvió
a retomar su importancia debido a las conclusiones a las que llego, y a partir,
de esa fecha, se considera a la inteligencia emocional parte importante en la
vida de las personas, al igual que la inteligencia intelectual.
Este autor recomienda que, una sana vida de una persona, depende en gran
manera, de cómo aprenda a gestionar las emociones y su relación con los
procesos cognitivos (procesos del pensamiento). Por lo tanto, el éxito o
fracaso en las relaciones humanas diarias depende de manera importante de
la forma como se interpreten y se gestionen las emociones, principalmente,
el miedo y la ansiedad.
Como podemos apreciar, un mal manejo de las emociones pueden
ocasionar trastornos de la personalidad, y esto, es lo que se aprecia en los
asesinos en serie, los cuales presentan rasgos de psicopatía debido a la falta
de empatía por los demás.
Por tanto, cada sistema educativo en el mundo, y en especial en México,
debe de incluir en sus planes y programas de estudio, el estudio del
pensamientos y de las emociones, es decir, considerar tanto la inteligencia
intelectual como la emocional, y así de esta manera, los niños y niñas sean
capaces de gestionar.
Introducción
Actualmente, el desarrollo social y la personalidad se conciben como dos
caras de la misma moneda. La sociabilidad es un rasgo de la persona, que se
construye y se desarrolla a lo largo de la vida.
A través del proceso de socialización, los niños, los adolescentes, adultos
jóvenes y mayores adquirimos creencias, valores y compartimos conductas,
que varían en función de su adecuación a contextos culturales específicos.

Por lo tanto, la psicología social como la psicología de la personalidad
tienen como objeto de estudio el individuo: de hecho, la asociación de
Psicología Americana incluye dos subcampos en las mismas revistas
especializadas (el Journal of Personality and Social Psychology y el
Personality and social Psychology Bulletin).
La diferencia estriba en el carácter social de la psicología social –ciencia de la
mente y la sociedad-, estudio científico en que las personas piensan unas de
otras, se influye y se relacionan entre sí.
Mientras que la psicología de la personalidad, se centra más en el
funcionamiento y evolución interna del individuo. La psicología social tiene
una historia más corta y por tanto, sus investigadores y su corpus son menos
conocidos.
El desarrollo social y el de la personalidad avanzan unidos, es decir,
paralelos uno a otro, siendo productos de la interacción entre el medio
socio-cultural y las influencias biológicas, los cuales nos hacen ser a la vez
semejantes y diferentes.
Antecedentes
Desde una perspectiva histórica, puede puntualizarse que, el estudio
global del desarrollo humano de manera sistemática, es relativamente
reciente. En la época clásica y durante la edad media, apenas existió
interés por la infancia, siendo los niños y los adolescentes considerados
y tratados como objetos poco valiosos.
Es hasta después del Renacimiento (1700), cuando surgen tratados
acerca de las características y educación de los niños, desde el
enfoque de la filosofía y la educación, por autores como: Rousseau,
Pestalozzi, Broebel, Montessori, Claparede, entre otros.
Los primeros estudios sistemáticos de los niños datan del siglo XIX, y
van ligados a las llamadas biografías de los bebes, este estudio se le
debe a Campe (1746-1818), ligado a este movimiento filantrópico alemán,
propone en su enciclopedia “revisión del sistema escolar y de educación”,

que se lleven a cabo diarios sobre el desarrollo físico y mental de los
niños. El primer diario publicado del que se tiene constancia, es el del
filósofo alemán D. Tiedemann (1748-1803).
Durante el siglo XIX aparecen nuevas publicaciones sobre este tema,
habiendo una gran eclosión a partir de 1870. El reporte fue publicado en
un artículo por un filósofo francés H. Taine en 1876, titulado “la
adquisición del lenguaje en el niño y la especie humana”, el cual
provocó que Darwin publicase su esbozo bibliográfico de un bebe, en el
que recogía observaciones de uno de sus hijos.
Es como en estos trabajos iniciales, se observa una importante intención
por separar lo aprendido (experiencia) de las capacidades heredadas
(genética), y de esta manera comienzan a comprender y analizar cómo se
dan los procesos de desarrollo y su relación con las conductas
aprendidas.
Como podemos apreciar a la fecha van 150 años aproximadamente, que
en su momento algunas personas interesadas en comprender, el proceso
de evolución del desarrollo físico y mental de los niños, se dieron la
tarea de observar todos los pormenores importantes, que fueran clave
para comprender este objeto de estudio.
En los inicios la observación fue de suma importancia como parte del
método de investigación, en sus inicios la psicología del desarrollo se
utilizaron en menor medida la experimentación y los cuestionarios. Sin
embargo, estaban convencidos que los factores biológicos y culturales,
tienen una incidencia importante en el carácter y la personalidad del
sujeto.

Por su parte, Adolf Kussmaul médico alemán en su obra investigaciones
de la vida mental del niño recién nacido publicado en 1835. Publica sus
experimentos para comprobar las capacidades sensoriales de los
bebes.
Otros investigadores como Stanley Hall, fue quién generalizó el empleo
de los cuestionarios para estudiar las mentes infantiles. El astrónomo
belga Quetelet en su obra sobre el hombre y el desarrollo de sus
facultades, o ensayo de la física social (1835), fue el primero en usar
procedimientos estadísticos para obtener datos normativos sobre las
personas.
En la década de 1880 salen a la luz algunas publicaciones que han tenido
una influencia definitiva en el nacimiento de la psicología del desarrollo,
siendo sus autores William Preyer, Granville Stanley Hall, y Alfred
Binet.
Preyer publica en 1882 el alma del niño, obra considerada por algunos
como el primer trabajo científico de la psicología evolutiva. Por su
parte, Stanley Hall (1844-1924) es considerado también como el padre
de la psicología infantil, destacó por sus estudios en la inteligencia,
psicología infantil y juvenil. Introdujo en los estados unidos la moderna
psicología experimental.
Interesado en el pensamiento infantil, desarrolló un cuestionario para
descubrir los contenidos de las mentes de los niños, en su obra
adolescencia publicada en 1904, reconoce ésta como una fase peculiar
del desarrollo de la persona.
Alfred Binet (1857-1911) psicólogo francés es recordado como el primer
investigador que se interesó en medir la inteligencia, con su famoso

test Binet-Simon, aunque fue un excelente psicólogo experimental, su
praxis metodológica es plural. Sus principales aportaciones fueron en el
área de la psicometría y la psicología diferencial.
James Mark Baldwin (1861-1934) es reconocido por sus aportaciones al
desarrollo teórico de la psicología evolutiva, en su obra mental
development in the child and the race publicada en 1894 (el desarrollo
en el niño y la raza), describe las etapas del desarrollo cognitivo,
anticipándose de esta forma Jean Piaget (1896-1980).
Baldwin junto con Stanley Hall, fundaron la Asociación Americana de
psicología en 1897 (American Psychological Association) y el congreso
internacional de psicología, que se efectuó en 1909 y 1913
(International Congress of Psychology).
Sus estudios se centraron en la epistemología genética, la dimensión
social de la vida individual y el aprendizaje y sus consecuencias. Sus
principales aportaciones corresponden al campo de la psicología infantil
y la psicología social. Entre sus obras más importantes, se destacan
Handbook of Psychology (1889-1891), y History of Psychology (1913).
Como podemos apreciar hasta aquí, después de revisar algunos
antecedentes sobre el tema de la psicología evolutiva, principalmente la
que se refiere a la niñez, infancia y adolescencia, y su relación con la
psicología social. Nos damos cuenta de su importancia, para mejorar los
niveles de rendimiento escolar principalmente en las etapas iniciales de
los estudiantes, con esto me refiero al preescolar, primaria y
secundaria.

Siendo estos niveles escolares reconocidos como educación básica en
México, y estamos completamente seguros, que sí los docentes
aprovechan el marco teórico de la psicología evolutiva, entonces serán
capaces de elevar la calidad en la educación de sus alumnos en la
educación básica.
Por otra parte también cabe destacar, que con la ayuda de la pedagogía
y los métodos didácticos, los docentes serán capaces de vincular estos
conocimientos científicos, que pueden ser aplicados en el aula de clase
para mejorar el rendimiento escolar y fortalecer de manera
importante el desarrollo psicológico y cognitivo de los estudiantes.
Las ciencias de la educación, cuentan hoy en día con interesantes
teorías científicas, que permiten comprender con mayor amplitud la
conducta de los alumnos, y así de esta manera, los docentes serán
capaces de ayudar al alumno a gestionar apropiadamente sus emociones
y sus pensamientos para beneficio de su crecimiento y desarrollo
psicológico integral.
Por lo tanto, la educación y la formación recibida actualmente en las
aulas de cada una de las escuelas en América Latina y el Caribe, no es
suficiente para que los alumnos, sean capaces de enfrentar los cambios
científicos, tecnológicos y axiológicos, que nos han llegado con la
globalización y la era de la información.
El alumno necesita de nuevas herramientas y recursos, que le permitan y
garanticen, afrontar estas transformaciones cada vez más frecuentes y
aceleradas. Igualmente, la ciencia y la tecnología necesitan de
herramientas y recursos, que posibiliten la adaptación de sus modelos y
paradigmas de acuerdo, con las demandas sociales, sino dejaran de ser
ciencia y se estancará la tecnología.

Antes estos resultados que han logrado comprender, los científicos
gracias a las investigaciones emprendidas en relación al estudio del
comportamiento social, y su correlación con los tipos de pensamiento
(sistemas de creencias), podemos ser capaces de asociar el tipo de
personalidad, el carácter y los procesos cognitivos de las personas, y
con ello, comprender el porqué de sus actitudes y conductas manifiestas.
A continuación pasaremos a describir y explicar el objeto de estudio y
la importancia de comprender las necesidades básicas de la persona, y
cómo estás influyen de gran manera en su conducta y sus respuestas
ante las situaciones que vive un sujeto a diaria en su vida cotidiana.

Motivación humana: Jerarquía de las Necesidades Humanas.
Introducción
Abraham Maslow psicólogo estadounidense después de terminar su
doctorado en la Universidad de Wisconsin, propuso en 1934 una
jerarquía de las necesidades humanas basadas en la motivación humana.
Años más tarde, es decir, en 1951 se interesó por la psicología
humanística y comenzó a tener amistad, con otros colegas seguidores de
la teoría de Sigmund Freud y de la Gestalt.
En ese entonces, las perspectivas predominantes eran el conductismo
(Watson) y el psicoanálisis (Sigmund Freud, 1906), estas teorías eran
consideradas las dos fuerzas principales en la psicología, y Maslow tuvo
oportunidad de establecerse como una tercera fuerza con sus
aportaciones.
Maslow, formuló una jerarquía de las necesidades humanas y su teoría
defiende, que “conforme se van logrando necesidades básicas, los seres
humanos van desarrollando otras necesidades y deseos más elevados o
mayores”.
Por ejemplo, el hombre en la antigüedad dedicó una gran cantidad de
tiempo (años) en llevar una vida nómada, es decir, viajaba de un lugar
a otro en busca de alimentos, y se dedicaba a cazar animales y a
recolectar semillas, puesto que, esto le permitió sobrevivir.
Posteriormente, aprendió a construir viviendas y a elaborar
instrumentos (herramientas) y esto le permitió, ser capaz de sembrar
semillas como el maíz, el trigo, y algunas frutas y verduras, y se dedicó

a la domesticación de algunos animales, con estas actividades inició una
vida sedentaria.
El hombre en la antigüedad primeramente vivió en el África, después
viajo hacia el continente asiático, y años más tarde se dirigió a Europa.
Esta emigración, se debió al agotamiento de los recursos (alimentos) y a
las catástrofes climáticas (las sequías y la falta de alimentos,
provocaron que el hombre buscará en otros lugares del planeta como
sobrevivir).
Como podemos apreciar, la vida del hombre en la antigüedad
(existencia), tanto en su vida nómada como en la vida sedentaria a
través de la teoría de las necesidades básicas de Maslow, nos permite
comprender el motivo de la emigración de estas personas y cómo le
hacían para sobrevivir.
Cada una de las civilizaciones desde la gran Mesopotamia 4000 años a.C.,
Egipto 3000 a.C., India 2500 a.C., China 2200 a.C., Grecia 2000 a.C.,
Roma siglo VIII a.C., todas estas culturas y civilizaciones, tuvieron que
pasar por circunstancias muy difíciles, las cuales les permitió diseñar
sus propias herramientas, y fueron de gran utilidad para sobrevivir.
La pirámide propuesta tiene cinco niveles, y estos son los siguientes: las
cuatro primeras necesidades, se agrupan como necesidades déficit que
son: las fisiológicas, seguridad, afiliación, y reconocimiento.
La última etapa, se refiere a la autorrealización. Esta necesidad se
denomina necesidad del ser, es decir, una minoría de las personas
alrededor del mundo, empiezan a interesarse con mayor profundidad
en cuestiones espirituales, y se apartan mucha veces de la rutina de las
grandes ciudades y prefieren iniciar, una nueva vida en pueblos pequeños

o comunidades muy alejadas de la zona urbana. Tratan hasta donde sea
posible de estar un mayor tiempo en contacto con la naturaleza, con
las plantas y los animales.
La diferencia estriba de esta última etapa, en relación con las otras, que
las personas, han acumulado una gran cantidad de experiencias y se
han dado cuenta, que la vida (existencia humana) a pesar de todas las
pérdidas y esfuerzos necesarios, es extraordinaria, sólo se requiere
saber cómo aprovecharla para innovar. En esta etapa la persona ha
adquirido paciencia.
Las necesidades fueron dispuestas en una estructura piramidal, en las
que las necesidades básicas (fisiológicas) se ubican debajo, y las
superiores o racionales en la parte superior (sociales, estima e
autorrealización).
Para Maslow (1954), estas categorías de relaciones se sitúan de forma
jerárquica, de tal modo que, una de las necesidades sólo se activa
después, que el nivel inferior está satisfecho.
Únicamente, cuando la persona logra satisfacer las necesidades
inferiores, entran gradualmente, las necesidades superiores, y con esto
la motivación para poder satisfacerlas.
En cualquier país del mundo, las personas tienden a cubrir sus
necesidades básicas o fisiológicas de manera primordial, como son
alimento, vestido, vivienda, confort, instinto de conservación.
Una vez cubierta este primer nivel entonces proceden a situarse en el
segundo nivel que se refiere a la seguridad: seguridad, estabilidad en su
empleo, evita los daños físicos, evita los riesgos, es decir, vive en
conformismo y todos sus esfuerzos se dirigen a este segundo nivel.

El tercer nivel se refiere a los aspectos sociales, es decir, en esta
etapa busca compañía de otras personas con las cuales tiene alguna
afinidad, con esto desarrolla el sentido de pertenencia. La persona
quiere pertenecer a un grupo social, grupo político, grupo religioso o
club deportivo o de otro tipo en el cual encuentra aceptación, bien sea
por sus ideas o por sus gustos.
El próximo nivel o etapa, se relaciona con la estima (autoestima) y esta
contribuye a la autorrealización de la persona. En este nivel, el sujeto
muestra y comparte sus competencias, se autoexpresa y manifiesta un
nivel de independencia y libertad para compartir sus ideas, sentimientos
y emociones. Este nivel es la parte superior de la pirámide.
En este último nivel, la persona manifiesta certeza de contribuir en la
realización de algo de valor, es decir, reconocimiento de una labor bien
hecha: el sujeto sabe y las demás personas que ha realizado un trabajo
importante. Este es una etapa llena de oportunidades para realizar
actividades importantes e interesantes, bien sea en el arte, en la música,
en la danza, en el aspecto técnico o científico.
Por ejemplo, en Mesopotamia se creó la rueda y la escritura; en
Egipto se desarrolló los conocimientos en medicina y arquitectura; en
China se descubrió la pólvora, el papel, la brújula y una forma
rudimentaria de imprenta; en la India se inventó el alfabeto y la
numeración que usamos actualmente; en Grecia nació la democracia, la
filosofía, las matemáticas y la literatura; y en Roma el derecho
romano, y el idioma latín; etc.
Otro autor como McClellad enfoca, su teoría básicamente hacia tres
tipos de motivación: logro, poder y afiliación.

1.- Logro.- es el impulso de sobresalir, de tener éxito. Lleva a los
sujetos a imponerse a ellos mismos metas elevadas que tienen que
alcanzar. Estas personas tienen una gran necesidad de desarrollar
actividades, pero muy poca de afiliación con otras personas. Los sujetos
motivados por este fuerza (motivo) tienen deseo de la excelencia,
apuestan por el trabajo bien realizado, aceptan grandes
responsabilidades y necesitan feedback (retroalimentación) constante
sobre su actuación.
2.- Poder.- necesidades de influir y controlar a otras personas o grupos,
y obtener reconocimiento por parte de ellas. Las personas motivadas
por esta fuerza (motivo), les gusta que se las considere importantes, y
desean adquirir progresivamente prestigio y status. Generalmente,
luchan por que predominen sus ideas y suelen tener una mentalidad de
tipo política.
3.- Afiliación.- deseo de tener relaciones interpersonales amistosas y
cercanas, formar parte de un grupo importante, etc., les gusta ser
habitualmente populares, el contacto con los demás, no se sienten
cómodos con el trabajo individual, y les agrada trabajar en equipo y
ayudar a otra gente.
Como podemos apreciar, en las líneas anteriores a través del tiempo, el
ser humano, desde su aparición en este planeta Tierra, ha pasado por un
sinnúmero de situaciones, que quizás en algún momento podríamos decir,
que han sido adversas (situaciones en las cuales puso en peligro la vida).
Sin embargo, han sido estas las que han permitido templar el alma y el
espíritu del hombre y lo ha hecho más fuerte y esto le ha permitido
adaptarse a cada uno de los cambios inusitados y han favorecido el
desarrollo de las capacidades, habilidades y competencias humanas.

La falta de alimento y las grandes sequías, le permitió al hombre en su
momento, emigrar y conocer otros lugares en los cuales nunca se imaginó
que existieran, y gradualmente, comenzó a recorrer nuevos lugares que
le proporcionaban mejores condiciones de vida para él y su familia,
quienes formaban parte de algún grupo de nómadas, que se unieron para
sobrevivir.
Teorías de la personalidad
Personalidad es la naturaleza psicológica o identidad del sujeto.
Esta tiene características fundamentales y periféricas
secundarias.
1.- Las características centrales son los rasgos característicos,
fundamentales y duraderos del sujeto.
2.- Las características periféricas o secundarias. - estas se
refieren a conductas que están sujetas a cambios, como las
preferencias, intereses y expectativas.
De acuerdo con los resultados de investigaciones, se puede
apreciar que, la personalidad de un sujeto es estable, es decir,
no cambia significativamente con el tiempo.
Una teoría de la personalidad es una interpretación personal de
la naturaliza psicológica individual y colectiva de un sujeto, que
de acuerdo con un resumen de criterios, nos permite
acercarnos a comprender y explicar, las leyes que gobiernan la

conducta de un sujeto, y a comprender, por qué las acciones
(formas de conducta) que emprende forman parte de su vida.
Una teoría nos permite describir, explicar, predecir y evaluar
los tipos de conductas que se manifiestan en un sujeto
determinado, y sirven a la vez como guías para comprender y
estudiar la naturaleza humana a partir de la recolección e
interpretación de datos, y para la aplicación personal para el
asesoramiento y la terapia clínica.
1.- Sigmund Freud: Psicoanálisis.
Este investigador escribió extensos materiales producto de
sus investigaciones emprendidas con pacientes después de
haber estudiado la dinámica de la psique humana.
Como podemos apreciar, logró significativos avances en la
comprensión y tratamiento de los trastornos funcionales
(psicógenos), en los que no se puede demostrar por medio de
alguna base orgánica.
Para el estudio y comprensión de los trastornos funcionales,
fue necesario acuñar una serie de conceptos, tales como:
pulsión e instinto, eros, thanatos.
El instinto lo definió como una fuerza de base biológica, es
decir, es un comportamiento innato, no aprendido,
característico de una especie en particular. Su fuerza se
descarga en un solo objeto.

El eros por su parte nos ayuda a conservar la vida, y garantiza
la supervivencia individual y colectiva, es decir, de la especie.
Por tanto, los instintos de necesidad como la comida, el agua, el
aire, el sueño, regulación de la temperatura corporal, y el alivio
del dolor entre otros contribuye a cuidar y proteger de la vida
del sujeto.
El Thanatos se refiere a los instintos de muerte que empujan
al sujeto hacia el descanso y la conservación de las energías, y
hacia el equilibrio constante del cuerpo. Según Freud, deriva
del instinto de muerte, a la agresión.
Topografía de la Psique
Este investigador encontró, que la Psique tiene una estructura
y sus funciones respectivas, que permiten al sujeto garantizar
su sobrevivencia en este planeta tierra como especie, y la
describe como niveles de conciencia: inconsciente, consciente
y superconsciente.
Por ejemplo, Freud comparó la Psique humana con un iceberg,
es decir, el contenido de la mente humana para su comprensión
se puede utilizar, las categorías de análisis o dimensiones de
inconsciente, consciente y superconsciente.
En el sector consciente, se ubica toda la información de los
actos que se realizan por un sujeto y este se da cuenta de ellos,

es decir, de lo que ha hecho, cuándo y cómo lo ha hecho. En
este sector, se interiorizan las reglas morales y éticas.
En el sector inconsciente se guarda toda la información
relacionada con nuestro pasado, y todos aquellos anhelos,
deseos o expectativas inconclusas, cabe señalar que, este
sector no entiende las reglas morales o éticas. Constantemente
está en conflicto con el presente.
Este sector de la mente humana, es uno de los más importantes,
debido a que, en él se guarda una gran cantidad de información
que tiene que ver con el sistema de creencias, temores,
falsas ideas. Generalmente, se encuentran los sentimientos de
culpa y de vergüenza. Este contenido mantiene una lucha
constante.
Para explicar el comportamiento humano, Freud consideró
necesario hacer uso de preceptos, tales como el ello, el yo y
el superyó, considerando que forman parte del aparato
psíquico.
El Ello es un sistema de energía, que surge con el sujeto en su
nacimiento, y sólo conoce el principio del placer. Es materia
cruda, salvaje, indisciplina, hedónica y fundamental. No conoce
leyes, no obedece reglas o normas, y solo tiene en cuenta sus
propios apetitos.

Proporciona al sujeto voluntad para seguir adelante, y pone en
movimiento, todos los otros sistemas de energía que pudieran
imponérseles. Debe adaptarse a otros sistemas, esa adaptación
hace necesario un principio de polaridad (lucha de contrarios
o ley del péndulo) y otro de reducción de tensión.
El Yo, es una ramificación del Ello, y nunca se independiza de él.
Es la parte más importante y organizada del Ello, y
simplemente, busca medios para que este logre su propósito sin
destruirse.
El Yo sigue el principio de la realidad, tiene como función de
vigilar la energía del Ello, y dirigirla hacia un logro tan total,
como orgánica de la personalidad, el Yo se transforma en su
parte psicológica.
El Superyó es el tercer componente de la personalidad, se
encuentra al otro extremo del continuo y se opone
diametralmente al Ello. Debido a que constituye, el brazo
ético-moral de la personalidad del sujeto, a diferencia del Ello,
que está en contra de reglas o normas de conducta.
El Superyó es idealista y no realista (concreto a la realidad
circundante), más que el placer busca la perfección, y decide si
una acción es buena o mala de acuerdo con los criterios de
conducta, que ha aprendido en la familia o sociedad

(socialización). No da valor a las leyes sociales a menos que las
haya aceptado o interiorizado.
Freud consideró varias etapas psicosexuales para explicar y
describir el desarrollo de un sujeto y su relación con el tipo de
personalidad.
Por ejemplo, la etapa principal es conocida como la fase oral, y
esa se ubica en la edad de 0 a 12 meses; después se localiza la
fase anal, la cual se desarrolla entre los 12 meses a los trece
meses de edad; posteriormente, está la fase fálica, esta se
ubica en la edad de tres a cinco años de edad.
Finalmente, se ubica la etapa de latencia entre los cinco y los
doce años de edad, es decir, llega a la adolescencia. Cabe
señalar, que esta fase permite, que se supriman los
sentimientos sexuales, y las energías se enfocan a los logros
sociales e intelectuales, como pueden ser el deporte, las
actividades artísticas, culturales, y de ciencia y tecnología.
Esta etapa es muy importante, puesto que, de la pubertad se
lleva a cabo una transición tanto biológica como psicológica y el
sujeto, experimenta cambios fisiológicos.
Para Freud la adolescencia, es una de las etapas que la
denomina la fase genital, y es muy importante para el
desarrollo psicosexual del sujeto.

Esta etapa, se inicia durante la adolescencia con el fin de
alcanzar, la madurez sexual.
Los cambios biológicos de dicha etapa, preparan al sujeto para
la etapa genital del adulto maduro, con el despertar de la
líbido. Los impulsos reprimidos de la etapa fálica en el periodo
de la latencia, se afirman de nuevo, dirigidos ahora a canales
socialmente aceptados manifestándose en las relaciones
heterosexuales con gente fuera de la familia.
Un requisito importante, que permite que los adolescentes
sean capaces de alcanzar la madurez sexual, consiste en
liberarse de la dependencia de los padres, la cual puede
persistir debido a los sentimientos sexuales no resueltos hacia
el padre del sexo opuesto, reflejándose a través de la
adoración o la admiración de héroes o amistades íntimas.
Los cambios físicos y fisiológicos en la pubertad, hacen de la
reproducción un componente fundamental de la sexualidad,
dejando las manifestaciones infantiles, cuyo único objetivo es
el placer, es decir, el narcisismo que se centra en las
sensaciones sensuales que surgen de la autoestimulación.
El instinto sexual, comienza su evolución hacia el fin biológico
de la reproducción. Por tanto, el adolescente comienza a
sentirse atraído por miembros del sexo opuesto, y dicha

atracción, culmina en la unión sexual. A esta etapa se le
denomina la etapa genital.
Como podemos apreciar, el desarrollo psicosexual del sujeto
es muy importante, debido a que si en alguna de las fases o
etapas, hubo algún daño psicológico, entonces el sujeto al llegar
a la adolescencia o adulto joven, tendrá una serie de problemas
de conducta, que necesitaran ser atendidos por algún
especialista en salud sexual.
La pubertad y la adolescencia, son dos etapas muy
importantes en el desarrollo fisiológico y psicológico del sujeto,
debido a que, durante estas etapas el organismo del sujeto, se
prepara para adaptarse a los cambios, que requiere para
interactuar con otras personas.
La pubertad se caracteriza por la madurez de los órganos
sexuales, y requiere de toda la evidencia, que el sujeto integre
ese nuevo estado, lo cual va a depender esencialmente del
grado de desarrollo de la sexualidad infantil, cuyo éxito o
fracaso en la forma en que se han sido franqueadas, las otras
etapas de este desarrollo psicosexual.
Freud en la teoría de la sexualidad explica las
transformaciones de la pubertad y su caracterización a través
de los dos siguientes aspectos:

1). - la subordinación de todas las excitaciones sexuales a la
primacía de las zonas genitales; 2). - se refiere al proceso por
el cual se hace la elección del objeto, ambos fenómenos están
previamente formados desde la infancia.
Así al llegar a la pubertad, aparecen en el sujeto dichas
trasformaciones que conducen la vida sexual infantil definitiva
y normal (Freud, 1909).
Como pudimos apreciar, durante el desarrollo biológico,
fisiológico y psicológico del adolescente, nos dimos cuenta que,
cada una de las fases o etapas correspondientes tiene una
relación muy estrecha, una con la otra, y el éxito en cada una
de ellas, permitirá que el niño o la niña en la pubertad, y más
tarde en la adolescencia, sea capaz de comprender cada uno de
sus cambios.
Gracias a este tipo de investigaciones, que se han llevado a
cabo en el ámbito psicológico, no permite contar con un
conjunto de teorías que explican y describen el
comportamiento humana a partir del análisis del desarrollo
fisiológico y psicológico del sujeto, y esto nos ayuda de gran
manera para ayudar a los niños, niñas y adolescentes para que
logren un pleno desarrollo integral, principalmente en sus
actitudes y forma de pensar.

Estructura y función de la mente humana.
La teoría de la mente humana y su estructura.
El Cerebro humano es un sistema modular formado por partes,
por hemisferios, lóbulos, áreas, continentes, islas, naciones…,
independientes entre sí, que realizan sus cómputos como
pensar, recordar, percibir, etc., de manera distribuida y en
paralelo.
Mente humana. - se refiere a una habilidad cognitiva compleja
que permite que un sujeto atribuya estados mentales así mismo
y a otros.
Es un sistema de conocimientos que permite inferir creencias,
deseos y sentimientos, y de esta manera conseguir interpretar,
explicar o comprender los comportamientos propios y de otros,
así como predecirlos y gestionarlos. (Anatomía de la
conciencia).
La mente se define como la capacidad del sistema nervioso
central de ser consciente de sus propios procesos y causa de
su propia programación. En el hombre, esta función emergente
del dicho sistema, es además, consciente de su propia
existencia y capaz de decisión y de propósito.
Todos sabemos que pensamos, que sentimos, que queremos
ciertas cosas en un momento y después estas cambian según
las circunstancias y nuestro estado de ánimo, y todos

consideramos normalmente, estas funciones como procesos,
estados, o manifestaciones mentales.
Sin embargo, es importante poner en claro que existe un
desarrollo psicológico y social en cada una de las personas, y de
acuerdo en el ámbito que se desarrolle, le afectara de una
magnitud mayor a menor, de manera positiva o negativa en el
carácter y personalidad del sujeto.
La familia con sus estilos de crianza tales como autoritario,
permisivo,…; la escuela con su endoculturación y la sociedad con
sus reglas, normas y leyes van moldeando cada día, la conducta
de los ciudadanos para que cumplan y obedezcan, sin reclamar o
que protesten por las imposiciones. Olvidándose del espíritu y
el alma, y este descuido trae en el futuro grandes problemas.
La mente humana se ha visto como la cera, siendo este un
material básico, y la forma o troquelado que adquiere esta cera
cuando se le aplica sobre ella un sello. Lo mismo pasa con la
conducta humana, debido a los hábitos y costumbres, va
adquiriendo a través del tiempo ciertas conductas, que pueden
beneficiar a la persona o afectar de manera importante su
forma de vivir, con esto se va construyendo su propio destino
cada persona.
El filósofo Aristóteles (330 a.C.) fue uno de los primero
estudiosos de la mente humana, se interesó en la función de los

sentidos (órganos sensoriales), el aprendizaje, la memoria, la
emoción, la imaginación y el razonamiento, por lo tanto, con
estos trabajos sentó las bases de un monismo inteligente.
Por la falta del desarrollo científico y tecnológico, el estudio
de la mente humana fue dejado durante mucho tiempo, y fue
hasta la edad moderna, después del renacimiento (1600),
cuando en el periodo de la Ilustración (1700) un filósofo y
matemático, conocido como Rene Descartes (1630) consideró la
versión de dualismo interaccionista (cuerpo-mente).
Es decir, este estudioso señaló que el cuerpo humano, puede
ser comparado con una máquina y la mente (espíritu) otra
entidad distinta, que se relaciona con la maquinaria a través de
la glándula pineal.
El cuerpo humano tiene vida propia con todos sus órganos y
partes, puede estudiarse como cualquier mecanismo, vivo o no,
y no hay nada especialmente sagrado en él. Por otra parte, el
alma humana es otra entidad, no sabemos mucho de ella, y
según Descartes, no puede ser objeto de estudio científico.
El ser humano, como objeto de estudio se reparte entre
científicos y teólogos, dando a unos el cuerpo y a otros el
alma y el espíritu. Esta partición resulto liberadora para la
ciencia biológica, que pudo investigar sin trabas el
funcionamiento de sus órganos.

En cambio la filosofía de la mente, se vio privada de su base
orgánica, resultado cada vez más difícil conceptualizar una
entidad mental independiente, al menos tan bien y tan de prisa,
como lo estaban haciendo los biólogos con la dinámica cerebral.
Después de la aparición de la Psicología, como una disciplina
científica que nació en 1860 en Alemania, pasaron más de 160
años y se volvió a retomar el tema del estudio de la mente
humana y sus procesos. A partir de 1960 los neurocientíficos,
están llevando un estudio para comprender el origen,
estructura y función de la mente.
La concepción actual del cerebro, por el contrario, es más la de
un organismo vivo, dinámico, autorregulable, cuya actividad
principal es la de captar y procesar información de manera
económica y sofisticada.
Sus peculiares funciones requieren un gasto enorme, pues, con
sólo el 4% de la masa corporal, necesita el 15% de la
circulación sanguínea y consume el 20% del oxígeno que captan
los pulmones.
Se calcula que una neurona media mantiene contacto físico
directo con al menos 10 mil neuronas, y que muchas de estas
conexiones se modifican, ramificándose, atrofiándose,
cambiando de lugar continuamente.

Pero la neurona es también una fábrica bioquímica hiperactiva,
dedicada a la síntesis y resíntesis continua de proteínas y
otras sustancias bioquímicas capaces de regular el contacto
entre ellas.
Modifican la estructura de sus membranas, y seguramente
decodifican en su propia estructura molecular fragmentos de
los estímulos, que llegan al cerebro a través de los nervios
sensitivos y motores.
Con una contabilidad total aproximada de casi un billón de
neuronas, cualquier persona que desconoce el mundo de la
ciencia, está lejos de imaginarse, que el cerebro humano sea
un sitio muy ocupado y de gran interés para la neurociencia,
puesto que, se ha tornado fascinante ver a través de
resonancia magnética y escáneres de alta definición, las
actividades de los procesos mentales que ocurren en el cerebro
humano.
Por si solas, las neuronas adultas tienen, como cualquier célula,
la capacidad necesaria para mantener su propia vida, aunque no
para reproducirse.
A cambio, poseen una exquisita responsabilidad a los estímulos
externos, y tienen la habilidad de codificar, almacenar, y
responder a toda la información que les llega a través de
órganos sensoriales.

No cabe la menor duda, que la experiencia y el aprendizaje,
son dos factores reguladores no sólo de la síntesis de RNA,
sino seguramente también de la síntesis proteica neuronal, en
general, y ciertamente, de la síntesis y destrucción de
sustancias neurotransmisoras.
Cómo se establecen las conexiones neuronales y cómo las
neuronas se seleccionan unas a otras es aún en nuestros días un
gran misterio.
Lashley denominó engrama al registro físico de la experiencia
subjetiva, que ahora podemos definir como un proceso de
formación de familias neuronales específicas, cuya activación
conjunta reproduce la experiencia subjetiva.
Es muy posible, por tanto, que la información total acerca de
una experiencia determinada, se represente en el cerebro
como un sistema holográfico de pautas coherentes de
actividad bioeléctrica, físicamente mantenida en grupos
neuronales más o menos diseminados.
Los profesores Wildred Penfield y Wolfgang Luthe, el primero
de ellos, neurocirujano y el otro, médico y psicólogo estaban
desarrollando un método psicoterapéutico para el
tratamiento de trastornos neuróticos y psicosomáticos.
La descripción de los mecanismos cerebrales de Penfield y la
teoría de los engramas traumáticos de Luthe, han sido dos

datos elementales sobre los que se pueden fundamentar la
comprensión del desarrollo de la mente humana.
La conciencia comienza cuando el niño descubre que pensar, o
sea, correlacionar conceptos, es una actividad mental que
puede iniciar, detener o cambiar a su antojo, hasta cierto
punto, claro está.
Inicialmente, el niño no sabe bien manejar sus pensamientos,
los recuerdos y la imaginación, cree al principio que son cosas,
que pueden materializarse o que son públicos.
Debe ser una experiencia grandiosa para el niño, el primer día
que descubre que sus padres no pueden saber lo que él piensa.
Sin embargo, pronto aparece la conciencia reflexiva, que
Penfield denomina la segunda conciencia, y esta consiste en
darse cuenta de que es un mismo, el que está realizando el acto
de pensar, emocionarse, recordar, sentir, etc.
El ejercicio continuado de esta consciencia reflexiva, permite
diferenciar entre vivencias (experiencias) y conductas reflejas
o automáticas y otras, que se perciben como deliberadas o
elegidas.
Aparece la experiencia de voluntad, y finalmente, acaba por
desarrollarse plenamente la conciencia de sí mismo y el sentido
de identidad personal.

Nota: ¿Qué dice Sigmund Freud y Erikson sobre el desarrollo
psicológico del niño hasta la adolescencia, cuando entra en una
crisis de identidad?
La aparición del lenguaje aporta una nueva posibilidad de
codificar respuestas y también estímulos, de forma mucha más
fluida. El desarrollo rápido de los nuevos engramas verbales
pronto servirán de vehículo para el registro no ya de
experiencias, ni de representaciones, ni siquiera de símbolos,
sino de conceptos y de vivencias con significado.
Hasta este momento, el niño estaba siendo programado
directamente por el ambiente, y su vida mental consistía en la
interacción espontánea de representaciones concretas y de
respuestas reflejas.
A partir de esta estadio, cuando comienza la actividad
conceptual, es decir, el niño utiliza palabras o nociones
generales para hablar, describir y explicar situaciones, que
han ocurrido utilizando el lenguaje o abstracciones para
comunicarse con otras personas tanto de su edad como
mayores a él.
En el momento que se sitúa la aparición de la conciencia
corresponde a lo que Jean Piaget (1940) denomina fase
operacional del desarrollo cognitivo, mientras que Bruner le
denomina fase simbólica, y las demás personas le llaman “tener

uso de la razón”, es decir, hacen un análisis de la situación y
presentan los argumentos lógicos y las evidencias del tema a
tratar.
Es a partir de ese momento, cuando la sociedad empieza a
considerar al niño como ser humano, quizá porque, además de
sus habilidades cognitivas, es capaz de mostrar interés,
propósito, decisión y voluntad por sí mismo.
Hasta este momento, el niño y la niña están en una etapa de
transición biológica, es decir, pasan de la infancia hacia la
pubertad y esto les permite, que su forma de pensar tenga
una madurez en algunos de ellos. Esta etapa nueva se conoce
como la adolescencia, e inicia a partir de los 12 años y llega
hasta los 18 años de edad.
Wilhelm Wundt (1916) fue uno de los pioneros en estudiar la
estructura y funciones de la mente humana, en su psicología
natural propone que en el ser humano, subyacen mecanismos
básicos de inferencias sobre conceptos mentales sencillos
como: deseos, creencias, intenciones, etc., vinculados al
comportamiento.
Otro estudioso de este objeto de estudio, fue Edward
Thorndike (1920), quien señaló que la inteligencia humana, se
encuentra compuesta por tres tipos de inteligencias, dentro de

las cuales se encuentra la inteligencia abstracta, la mecánica,
y una tercera, que es la inteligencia social.
Después de 1990 Howard Gardner, encontró en sus
investigaciones que en realidad, existen ocho inteligencias
múltiples, tales como: Visual-espacial, musical, corporal-
cinestésica, interpersonal, intrapersonal, lingüístico-verbal,
lógico-matemática y naturalista.
Según este psicólogo la inteligencia es la capacidad
desarrollable o potencial, y no sólo la capacidad de resolver
problemas y/o elaborar productos que sean valioso en una o
más culturas.
La inteligencia no sólo se reduce al ámbito académico, sino que
es una combinación de todas las inteligencias. Por ejemplo,
tener la habilidad para destacar en algún deporte, en las
relaciones humanas, una capacidad que implica ser asertivo y
empático, y en el ámbito artístico y cultural.
Este investigador llevo a esta conclusión, después de revisar
cuidadosamente los resultados obtenidos en pruebas
psicológicas experimentales aplicados a niños, niñas y
adolescentes en exámenes específicos o exámenes
psicométricos. (Aleix Mercadé. Los 8 tipos de inteligencia
según Howard Gardner: la teoría de las inteligencias múltiples).

Un psicólogo británico llamado Lloyd Morgan (1930), se le
considera el creador de la psicología comparada, e insistió en
estudiar la mente humana a partir de las funciones de menor
jerarquía. Señaló que en ningún caso debemos de interpretar,
la acción (conducta) como el resultado del ejercicio de una
facultad psíquica superior, si se puede interpretar, como el
resultado del ejercicio de otra que se encuentre a nivel
inferior en la escala psicológica.
A menudo, las personas intentar descubrir cómo es la gente y
qué causa su conducta (acciones diarias). Es decir, por qué son
así. Sin embargo, cabe destacar que estudiar la conducta
humana, implica el estudio de las teorías psicológicas,
sociológicas y filosóficas.
Para Fritz Heider (1958) señala que, las personas
continuamente hacen análisis causales, con el fin de lograr
comprender el mundo social y la realidad inmediata.
Por lo tanto, puede decirse que, un sujeto interpreta la
realidad atribuyendo a esta las causas internas o externas
según se la disponibilidad de experiencias similares, que posee
sobre la situación que desea interpretar.
Por su parte Harold Kelley (1967) formalizó las ideas de
Heider, especificando las variables utilizadas por las personas

para hacer las atribuciones, y así disminuir, la condición de
incertidumbre que generan los eventos de la vida diaria.
Kelley propone el principio de covariación, el cual implica que
las personas atribuyen una conducta a un factor causal,
siempre y cuando, dicho factor esté presente cada vez que
ocurre la conducta, y está ausente cuando esta no ocurre. Para
ello, propone tres dimensiones de información para explicar
una conducta por medio del principio de covariación:
1).- Distinción: este principio se refiere a las conductas que son
específicas a una situación en particular. Así, por ejemplo,
cuando un sujeto responde con manifestaciones de temor a un
estímulo -una persona que presenta miedo frente a todas las
arañas u otro tipo de insecto-.
2).- Consistencia: este principio se refiere a si la conducta
ocurre de manera repetida en respuesta a dicha situación. De
modo esquemático, imaginemos que el sujeto en otras ocasiones
ya había presentado miedo al encontrarse con arañas.
3).- Consenso: este principio describe cuándo otras personas
también producen la misma conducta en la misma situación.
Sería el caso de que varias personas estuvieran presentando
las mismas conductas de temor al ver las arañas.
Por otra parte, Daniel Dennett (1978), filósofo orientado hacia
el ámbito de la psicología, propuso que los seres humanos, son

criaturas con la capacidad de predecir y reflexionar acerca del
futuro.
Según este investigador, esta capacidad es la que diferencia
radicalmente a los humanos de los demás organismos de la
naturaleza, y en parte, es causada por nuestro lenguaje. Ante
esto, propone una teoría de la intencionalidad, que sugiere que
para explicar y predecir, el comportamiento de un sistema
pueden seguirse tres estrategias, como son:
1).- Postura física: con esta se deduce el comportamiento del
organismo por medio de la estructura y las leyes de la física, la
química y la biología, entre otras.
2).- Postura de diseño: consiste en predecir el comportamiento
de un objeto sobre el supuesto de que se comportará tal y
como ha sido diseñado para comportarse. Con esta estrategia
predecimos el comportamiento de un ordenador o el de un reloj
despertador. Según Dennett, esta estrategia no se limita sólo
a artefactos; sino que sirve también para predecir sistemas
biológicos como animales, plantas, y ciertos órganos, tales como:
el riñón, el corazón, etc.
3).- Postura intencional: se trata al sistema como un agente
racional, e imaginamos qué creencias y deseos podría tener,
dada su situación en el mundo, y predecimos su comportamiento

suponiendo que actuará de determinada forma para satisfacer
esos deseos.
Finalmente, podemos destacar que, Dennett supone que el
comportamiento de un sistema intencional puede predecirse
mediante el método de atribuirle creencias, deseos y
perspicacia racional.
Además, el sistema puede serlo en distintos grados: el primer
orden se refiere a que el sistema tiene simplemente estados
intencionales como son: creencias, deseos, etc., propios, y el
segundo orden tiene, adicionalmente, creencias, deseos, etc.,
sobre los estados intencionales de otros sistemas.
Otro concepto, que permite explicar y describir la teoría de la
mente, es el término intersubjetivo. Para Colwin Trevarthen
(1982) propuso que, la actividad mental, es decir, la conciencia,
la emoción, la motivación, las intenciones, la cognición, etc., es
transferida entre las mentes.
Según este autor señala, que es transferida a través de la cara,
los sonidos producidos por las bandas vocales, las señas de las
manos, etc., todo ello, otorga información visual, táctil o
auditiva sobre las intenciones, propósitos, intereses, emociones
y deseos en las mentes de los sujetos.

Además, la intersubjetividad juega un papel muy importante en
el aprendizaje de las pautas culturales, de las creencias, los
rituales, los lenguajes, y demás prácticas sociales y culturales.
Para Premack y Woodruff (1978) en su teoría de la mente,
después de haber estudiado a los chimpancés como etólogos,
señalan que esta hace referencia, a la habilidad de las personas
para explicar, predecir, e interpretar la conducta en términos
de estados mentales, tales como: creer, pensar o imaginar.
Los resultados de este estudio, contribuyó para que Dennett
(1983), pudiera establecer los criterios mínimos necesarios
para que el comportamiento de una persona, pudiese ser
interpretado, por un observador, como el producto de una
atribución de creencias sobre la representación de unos
pensamientos que otra persona tiene.
Como podemos apreciar, las creencias, las costumbres y los
pensamientos y emociones negativas, tienen una gran influencia
en la conducta del sujeto, para bien, o par mal de sí mismo.
Es decir, una gran cantidad de personas hoy en día, su vida
cotidiana esta gobernada por falsas creencias y costumbres
que hacen de su vida algo insoportable, y esto incluso, los lleva
a depender de ciertos fármacos para intentar vivir una vida, en
la cual, la ansiedad y la depresión pueda ser soportada.

El arte de la sabiduría y de la prudencia
La Sabiduría es la capacidad que tiene una persona determinada para actuar
(conducta, comportamiento) con prudencia y equidad.
Capacidad es el espacio de un recipiente, un local u otra cosa para contener
algo, por ejemplo la capacidad de un cajón; la capacidad de un local para
albergar a un grupo de personas. Cualidad, circunstancia o aptitud para
hacer o desarrollar algo.
Es capaz la persona, que tiene capacidad, aptitud o disponibilidad o
disposición para algo. Que tiene buen talante (estado o disposición de
ánimo), es instruido, diestro. Que tiene habilidad y experiencia para realizar
una determinada actividad.
Hábil es la persona o animal que posee la cualidad o es capaz de llevar a
cabo una actividad que muy pocos pueden conseguir, también se dice de la
persona inteligente o dispuesta para cualquier actividad que otros son
incapaces de realizar. Persona capaz que es apto legalmente para ejercer una
actividad específica.
Las personas formamos hábitos. Hábito forma de conducta (manera de
comportarse de una persona o animal) adquirida por la repetición de los
mismos actos.
El arte de la prudencia es tener la capacidad, la habilidad, la cualidad y la
aptitud de usar apropiadamente en cada una de nuestras actividades y
relaciones personales diarias, el razonamiento (el arte del pensamiento o del
pensar apropiadamente haciendo uso de todos los argumentos y hechos
posibles, los cuales nos lleven a una conclusión o una inferencia verdadera
por medio de un conjunto de juicios basados en hechos concretos y
coherentes con la realidad) en cada decisión y acción, que emprendamos en
nuestra vida, y con respecto a la equidad, esta se refiere a la capacidad de
una persona para discernir que es justo y que es injusto con respecto a su
actuar y la conducta de otras personas con quienes convive o se relaciona.
Prudencia significa moderación, cautela en la manera de ser o actuar,
asimismo también sensatez y buen juicio.
Por lo tanto, una persona es prudente cuando ha logrado cultivar la cualidad
que implica una actitud o manera de ser, en donde se muestra en su

conducta la moderación y la cautela en la toma de decisiones y en sus
acciones. Actúa y procede con prudencia, es decir, con juicio al argumentar
con sólidos datos empíricos, o bien con su experiencia que ha logrado a
través de la vida, y sensatez, que piensa y actúa con buen juicio y
moderación talentosa.
Equidad cualidad que consiste en juzgar con imparcialidad (proceder sin
pasión o sin parcialidad). Cualidad que consiste en atribuir a cada uno
aquello a lo que tiene derecho. Justicia natural, por oposición a justicia legal
y a justicia ideal. Justicia es la concepción que cada época y civilización tiene
sobre el bien común.
El hombre posee en estado latente: juicio, una facultad de entendimiento
por la que una persona puede conocer y comparar. Cordura, prudencia,
tener juicio. Opinión y criterio. Es la capacidad de utilizar apropiadamente la
razón o el razonamiento.
Para comprender el proceso del conocer, el filósofo y el científico crearon
una ciencia llamada epistemología. La epistemología es el estudio crítico del
desarrollo, métodos y resultados de las ciencias que ha creado el hombre por
medio de sus facultades superiores, con la finalidad de mejorar las
condiciones de vida al aprovechar de la mejor manera los recursos que le
ofrece la naturaleza.
El ser humano a diferencia de los animales inferiores posee un espíritu, este
es un principio inmaterial opuesto al cuerpo físico, o bien lo podemos llamar
sustancia incorpórea, en oposición a material corpórea. El espíritu del
hombre no posee extensión, es decir, no ocupa un lugar físico en el espacio.
Esta facultad humana es la que impulsa al hombre a conocer e indagar sobre
el Universo y su vida.
El hombre desde la más remota antigüedad, ha hecho uso de una facultad
mental extraordinaria, de la cual hoy en día al parecer los animales inferiores
también cuentan con ella. Con esto me refiero a la imaginación
reproductora y creativa.
La imaginación es la facultad de reproducir en la mente rastros de
impresiones sensoriales en ausencia de sus objetos físicos o formales. Es la
capacidad para inventar, crear o concebir. Idea falsa, ilusión o sospecha sin
fundamento real.

Imaginar es el acto de representar algo en la mente en ausencia de sus
objetos físicos o formales los cuales emiten sensaciones o impresiones al
observador.
El ser humano, gracias a las investigaciones del cuerpo y de las funciones de
sus órganos, se ha dado cuenta del potencial que tienen los órganos del
cuerpo, por ejemplo el cerebro humano y su relación con los procesos
mentales. Desde el tiempo de la Grecia antigua, se acuño el término de
psique, la cual es un conjunto de las funciones sensitivas, afectivas y mentales
de un individuo.
Desde el año de 1879 fue necesario crear un laboratorio en Alemania para el
estudio de los procesos y funciones del cerebro humano, con esto me refiero
a la psicología, la cual es una ciencia que estudia la actividad psíquica, por
medio de la conducta y los procesos de la información. Se refiere al carácter
o manera de ser, o bien, la capacidad para conocer el carácter de las
personas y actuar según este.
El estudio de la naturaleza humana desde la antigua Grecia, y pasando por
filósofos como G. Berkeley, J. Locke, D. Hume, I. Kant y hasta nuestros días,
ha requerido de otras disciplinas científicas para su mejor comprensión, y
para ello nació la psiquiatría, es una ciencia que estudia y trata las
enfermedades mentales como la psicosis, la esquizofrenia, entre otras, y
también es conocida como frenopatía.
Desde la creación de un laboratorio experimental de psicología en Alemania
(1879), algunos investigadores de la conducta humana en otros países han
intentado formular teorías que permitan estudiar el comportamiento
humano, prueba de ello es el psicoanálisis. Este es una técnica
psicoterapéutica o método de investigación psicológica, la cual tiene por
objeto de estudio dilucidar el significado inconsciente de la conducta y cuyo
fundamento se encuentra en la teoría de la vida psíquica formulada en el
año de 1920 por Sigmund Freud, un psiquiatra vienés.
Como podemos apreciar, para comprender la naturaleza humana, es decir,
el potencial que yace en el interior del cerebro, y la relación que existen
entre este órgano maravilloso y extraordinario, ha sido necesario crear
disciplinas científicas como la biología, la psicología, la psiquiatría, la
epistemología, la química, en fin un sinnúmero de áreas del conocimiento
científico que tienen como objeto concreto el estudio de los seres vivos, en

donde cada una de ellas tienen sus propias teorías, y sus propios
instrumentos de estudio con la intención de comprender las funciones y la
estructura de los diferentes órganos y actividades que llevan a cabo los
organismos vivos en su medio ambiente.
Por lo tanto, es importante enfatizar, que hace más de 3500 años, el
hombre en la antigüedad, no contaba con las herramientas intelectuales
(disciplinas científicas) que hemos mencionado, y con las cuales contamos
hoy en nuestros días.
Sin embargo, se llevamos a cabo un análisis sobre ciertos acontecimientos
que se llevaron a cabo en algún lugar determinado en la antigüedad,
encontramos que existen construcciones fabulosas y extraordinarias del
pasado, y en otros casos también, se puede apreciar con respecto a las ideas
que tuvieron en su momento algunas personas que nos antecedieron con
respecto a la conducta humana o al arte de vivir, y encontramos que tenían
y contaban con algunas técnicas sobre el arte de pensar, y de comprender de
cómo actuar en los diferentes ámbitos.
Estas personas en sus lugares de origen fueron llamados sabios, o personas
que tenían sabiduría la cual se manifestaba en sus actos, y en su conducta
diaria.
Una persona con sabiduría, es aquella quien ha adquirido a través de la
experiencia un conjunto de conocimientos sobre un área determinada del
saber. Además, sustenta su hacer diario en juicios y en principios éticos como
la equidad.
Experiencia conjunto de conocimientos que se adquieren con la práctica.
Desde el punto de vista filosófico se refiere a todo conocimiento que es
aprehendido por medio de los órganos sensoriales (vista, oído, tacto, olfato
y gusto) y constituye la materia del conocimiento humano. Conjunto de
fenómenos conocidos y conocibles.
Experimentar, es someter una cosa (fenómeno) a experimento,
especialmente un producto, aplicándolo a alguien o algo. Percibir algo por
propia experiencia. Sufrir alguien o algo un cambio de estado. Percibir una
sensación o tener un determinado estado de ánimo. Hacer experimentos con
algo.

Prueba o acción de experimentar que consiste en provocar un fenómeno en
determinadas circunstancias o condiciones y observar detenidamente y
sistemáticamente el desarrollo del mismo y verificar una hipótesis, como
medio de investigación científica.
Tanto la mujer como el hombre se esfuerzan por ser expertos en alguna
actividad intelectual, artística o deportiva. Experto es una cualidad que
posee una persona quien tiene experiencia, conoce y domina muy bien una
materia o área del conocimiento científico o tecnológico, o bien un arte o
un tema determinado.
El conocimiento, es la facultad humana de comprender y de conocer: el
misterio del amor se escapa del conocimiento. Es la conciencia de la propia
existencia. Son las nociones, abstracciones, datos empíricos o ideas que se
conocen de una determinada ciencia, por ejemplo conocimiento de la física,
química, biología o bien de las ciencias sociales: historia, geografía, economía
o psicología, etc.
En nuestra vida diaria nos esforzamos por conocer. Conocer es tener
información sobre un objeto de conocimiento, y se adquiere mediante el
ejercicio de las facultades intelectuales propias del género humano, de la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.
Conocer es saber diferenciar o distinguir unas cosas de otras, es decir, sus
cualidades y propiedades, semejanzas o diferencias; por ejemplo conocer las
plantas medicinales que pueden restablecer la salud de una persona, de
aquellas que pueden producir la muerte de la misma debido a las substancias
venenosas que contenga la planta. Tener o contar con una idea formada del
carácter o la forma de ser de una persona. Tener trato o relación con alguien.
Los seres vivos tenemos sensaciones, y esta es la información recibida por el
sistema nervioso central, cuando uno de los órganos de los sentidos
reacciona ante un estímulo externo. Por ejemplo, la impresión de estupor,
sorpresa o admiración que produce un hecho, noticia o un suceso
determinado. Dar o tener la sensación determinada de una idea u opinión
de una cosa, sin conocerla completamente.
Sentir, es el acto de percibir alguna sensación del medio físico a través de los
sentidos, excepto el de la vista. Percibir o notar algo por medio del sentido
del oído sin total claridad, o bien mediante el sentido del tacto con respecto
a un objeto.

El ser humano es capaz de experimentar un sentimiento. Lamentar algún
suceso triste o doloroso. Tener la impresión, creer, y opinar. Tener
determinada disposición o capacidad de experimentar ciertas sensaciones o
emociones. Presentir, o ser consciente de algún hecho subjetivo, darse cuenta.
Por ejemplo, sentirse o encontrarse en determinada situación o estado físico
o moral: sentirse contento, alegre por una acción o un acto determinado.
Considerarse, reconocerse de cierta manera: importante. Tener un dolor o
molestia en alguna parte del cuerpo.
En México, por ejemplo, por parte de la cultura de la población, se
considera ofenderse, sentirse herido o triste por lo dicho o hecho por alguien:
se sintió cuando le pedí que por favor regresara la computadora que le había
prestado, o bien, se sintió cuando no la invité a comer o al cine cuando
estaba con sus amigas.
Como podemos apreciar en los párrafos anteriores, hasta donde sea posible
como seres humanos, debemos de aspirar, cultivar, trabajar con ahínco, y
disciplina, y sobre todo bajo la dirección de un método o técnica la cual nos
permita cada día acercarnos a la sabiduría, y así de esta manera, poner el
sello de la sensatez, la prudencia, la misericordia, y del amor en cada una de
nuestras actividades, por medio de las acciones y de nuestra conducta diaria
ante los demás.
Reconozcamos, que un pueblo sabio, es decir, quienes cultivan la sabiduría,
es el resultado del cultivo y de la práctica de las cualidades tales como el
amor, la prudencia, la justicia, la equidad, la honestidad, la solidaridad.
Estas cualidades superiores encontradas únicamente entre el género humano,
son virtudes que se ubican en lo más profundo de nuestro ser
específicamente en la mente interior o la conciencia acrecentada; pueden
desarrollarse en personas que sin importar clases sociales, o las diferencias
económicas o políticas, estas cualidades maravillosas y extraordinarias, se
encuentran en estado latente en cada uno de los seres humanos.
Sin embargo, es necesario trabajar intensamente, con disciplina, dedicación,
impecabilidad, amor, y de manera consciente en el aquí y en el ahora, para
que cada día se integren a nuestro diario vivir como perlas preciosas que
brillen en cada una de las conductas de las personas de quienes las practican
y las ejercen en su diario vivir en los diferentes ámbitos de la sociedad.
RUIZ LIMÓN, RAMÓN: CONSULTOR E INVESTIGADOR EN CIENCIAS DE LA SALUD, CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.

Las Funciones humanas: Intelectual, emocional,
instintiva y motriz, y su relación con la toma de
decisiones
El sistema mental y el cuerpo humano, ayudan al hombre
en gran medida al llevar a cabo un sinfín de procesos
tanto psicológicos, biológicos y neurofisiológicos con
la intención de comprender la realidad mediante las
funciones humanas, y con el propósito de mantener con
vida al organismo, y así lograr la supervivencia de la
especie humana sobre el planeta tierra.
Las etapas o estadios que se ha logrado identificar en
un ser humano y en un animal inferior son conocidos
como procesos mentales y procesos de la conciencia,
estos subyacen en cada actividad que realiza el hombre
al ponerse en contacto con el medio ambiente, y son los
que a continuación se en listan: sensaciones,
percepción, decisión, actos o conducta, conocimiento y
experiencia, memoria y transferencia.
Pregunta de investigación
¿Qué factores o procesos mentales intervienen en el ser
humano en el momento de tomar una decisión en su vida?
Objetivo general
Determinar los factores y los procesos mentales que
intervienen en la toma de decisiones.
Objetivos específicos
Identificar los tipos de percepciones que utilizan las
personas a la hora de tomar una decisión en su vida.
Ubicar los procesos mentales que se manifiestan durante
la toma de decisión.
Comprender la importancia de las creencias, los hábitos
y las costumbres como factores externos que influyen de
manera importante en la toma de decisiones.

Relacionar de qué manera los valores éticos y morales
influyen en la toma de decisiones, y hasta donde la
razón y la experiencia son tomadas en cuenta al momento
de tomar una decisión importante.
Hipótesis
Mientras que las personas cuenten con gran cantidad de
información entonces mayor es la probabilidad de lograr
tener éxito en la toma de sus decisiones.
Esta proposición ha sido considerada durante mucho
tiempo tanto en las empresas cuando estas desean poner
en el mercado un producto determinado, en los ejércitos
cuando desean ganar una batalla, en la administración
pública con la intención de mejorar los servicios que
prestan a los ciudadanos, y en la educación cuando se
pretende mejorar la calidad y la eficiencia de este
servicio, y asimismo en el sector de la salud.
Sin embargo, hoy en día después del combate en Vietnam
y la pérdida de esta batalla por parte de estados
unidos en el año de 1969.
Este hecho y otros más, han influido para hacer cambios
en las suposiciones, y con la ayuda de investigaciones
científicas en el campo de las neurociencias, se ha
logrado mediante el análisis de datos empíricos,
recoger resultados muy importantes que han permitido
elaborar conclusiones interesantes al analizar y tomar
en cuenta, los sentimientos y las emociones de las
personas, que participan en el quehacer de los
proyectos tanto económicos, bélicos, sociales,
sanitarios y de educación.
En primera instancia, se han logrado identificar tres
elementos muy importantes que se presentan a la hora de
tomar decisiones, y estos se ubican en el proceso de la
percepción, siendo los siguientes: el pensamiento, el
sentimiento y la intuición.

Mediante el pensamiento se logra una percepción
sensible la cual permite al hombre tener una idea o
noción de la realidad, y así construir un conocimiento
de esas realidades que acontecen a cada instante.
Por su parte las sensaciones sensibles y la experiencia
que tenemos a diario, nos permiten admitir que existe
un mundo fenoménico e independiente de nuestra mente y
conciencia, y en él se suceden a cada instante una gran
cantidad de procesos biológicos, químicos y físicos.
Por otro lado, con la intención de sobrevivir el hombre
ha creado los oficios y las profesiones (empleo). Estas
son actividades humanas que permiten hacer uso de los
recursos y facultades del hombre (destrezas,
habilidades, capacidades y competencias) para
desempeñar un trabajo, y así de esta manera, trasformar
la materia prima que nos proporciona la naturaleza en
satisfactores, que permitan a las personas garantizar
su alimentación y cubrir de esta manera, sus
necesidades básicas y secundarias.
Por ejemplo, el filósofo Sócrates en la antigua Grecia, propuso
una forma para edificar la vida humana, y este eligió la
reflexión sobre el saber mediante la razón y el cultivo de la
sabiduría. Esta persona intenta hacer de toda acción humana sea
una acción consciente, es decir, buscar un saber que permita
elevar las condiciones de vida de los grupos sociales,
asociaciones e instituciones a través del conocimiento de sí
mismo y con la ayuda de los valores éticos y morales, y además
hacer uso de la razón y la inteligencia intentando lograr la
sabiduría.
Finalmente, para concluir este apartado, preguntaríamos:
¿De qué factores o procesos mentales depende el éxito de la sana
convivencia de las personas en una sociedad determinada y la
disminución de los altos niveles del conflicto y los malos
entendidos?
Si el hombre moderno logra conocerse a sí mismo, logrará todo...
Ramón Ruiz Limón, autor de libros como: Historia y evolución del pensamiento
científico, Historia de la psicología y sus aplicaciones, El viaje al poder de
la conciencia, El conocimiento silencioso, El método científico y sus etapas,
y otros más.

Palabras clave
Propósito en la vida, emociones negativas y positivas, sectores de la mente: consciente e
inconsciente, imaginación, deseos, necesidades, compasión por sí mismo, juez, verdugo,
victima, parásito, villano, conocerse así mismo, conflictos, conciencia acrecentada o mente
interior, meditación, concentración, auto-observación, auto-análisis profundo, esclavitud
del ego, mecanismos de defensa, dualidad o ley del péndulo.
Síntesis del libro: El viaje al poder de la conciencia Interior.
Se dice: “Eres lo que piensas, o bien, el hombre se convierte en lo que
piensa”. Una afirmación sencilla, sin embargo, con un gran poder para
afectar la realidad del medio ambiente y el destino de nuestras vidas en el
planeta tierra.
Por lo tanto, es importante reflexionar, y estar alerta de lo que hacemos, lo
que decimos, lo que pensamos y lo que sentimos, en virtud que todo esto
tiene un origen común en la mente humana. La energía de la mente es el
pensamiento. Uno de los poderes más grandiosos en el ser humano, es el
pensamiento.
Los pensamientos con la ayuda de las imágenes e ideas y conceptos, nos
permiten construir sentimientos positivos y negativos, así también emociones
dependiendo de las situaciones y los ámbitos en los que las personas se
desenvuelven a diario. En otros casos nos sirven para resolver problemas y
tomar decisiones.
El medio ambiente influye de manera importante en la calidad de nuestros
pensamientos y las emociones. Sin embargo, cada uno de nosotros somos los
únicos responsables de nuestro destino y la calidad de nuestra vida, en virtud
que nosotros podemos controlar y dirigir nuestra mente humana en vez de
que ella nos controle y nos convierta en sus esclavos. Cada uno debe decidir,
controlar o ser controlado. Esto sólo es posible cuando uno se conoce a sí
mismo.
Los pensamientos a través del recuerdo, es decir, experiencias pasadas que se
guardan en la memoria están siendo traídas al umbral de la consciencia por
medio de la imaginación reproductora sin que nos percatemos de ello, y

esto afecta de manera importante nuestras acciones y decisiones del presente
y del futuro.
Por ejemplo, el sólo hecho de recordar un acontecimiento negativo afecta a
nuestro organismo internamente en su fisiología al desencadenar un
conjunto de sustancias químicas en el torrente sanguíneo con esto se vuelve
a experimentar la misma experiencia o situación de una manera subjetiva, es
decir, ya no existe el estímulo real o concreto, sólo es una representación
mental que existe de la sensación o impresión que causo el su momento esta
situación.
Los acontecimientos pasados, es decir, las experiencias agradables o
desagradables están influenciadas por la identificación, la imaginación
reproductora y el diálogo interior, estas son las fuerzas invisibles que utiliza
el Ego, y que están constantemente reforzando los recuerdos del pasado que
se ubican en el sector del subconsciente de la persona. Lo anterior provoca
cada día un desgaste intenso tanto físico como psicológico en las personas
con intensidades diferentes de acuerdo con la voluntad que cada uno tenga
y los mecanismos de defensa que utilice a diario.
Cada uno de nosotros somos la obra maestra de nuestros pensamientos,
ideas, conceptos y emociones, que hemos construido desde la primera
infancia, y además los reforzamos a diario sin darnos cuenta de ello con la
ayuda del recuerdo, la imaginación, la identificación y el diálogo interior.
Por lo tanto, es importante mencionar, que la fuente de todos los problemas
en la vida diaria en nuestro mundo, es la conciencia foránea integrada por
todo el contenido de los procesos mentales (inventario personal) que se
ubica en el subconsciente, y también, se le conoce como el Ego o yo mismo,
o la importancia personal, y esta ilusión nos hace vivir una vida miserable de
infelicidad y desdicha sin que nos percatemos de ello cada día. Siempre está
sujeta y gobernada por la Ley del péndulo o la dualidad (lucha de contrarios
sujetos a dos polos: positivo y negativo).
Y así es, como todo conflicto de cualquier índole, que se ha suscitado entre
los miembros de una familia, en una comunidad y entre los países vecinos o
lejanos en cualquier parte del mundo, desde la más remota antigüedad es
causa del contenido psicológico que traemos en nuestra memoria desde la
primera infancia (niñez) todas las personas, y este material psicológico forma
parte del subconsciente individual y colectivo de las personas.

Este saldo atrasado, está lleno de emociones negativas como la envidia, los
celos, el egoísmo, la avaricia, la arrogancia, etc., y es así, como estos
agregados psicológicos son las fuerzas invisibles que continuamente afectan
de manera importante nuestras decisiones y nuestra conducta diaria en
cualquier parte del mundo en donde nos encontremos siempre están
acompañándonos, por la simple razón que constantemente sin darnos
cuenta los hemos estado alimentando con nuestras actitudes y nuestros
hábitos negativos.
No obstante, ha llegado el momento de desenmascarar al Ego, y solamente
una vez que nos damos cuenta de la miseria, la infelicidad y la desdicha que
cargamos a diario en nuestra vida, entonces es el momento apropiado para
cambiar el rumbo de nuestra vida y el contenido de nuestro subconsciente
para beneficio nuestro y de los demás, a través de la concentración, la
meditación, el auto-análisis y la auto-observación de sí mismo, y con estas
técnicas en cualquier momento, tendremos la oportunidad de acceder y
despertar nuestra conciencia acrecentada o mente interior produciendo con
ello un viaje al poder de la conciencia y a la dicha y plenitud que siempre
hemos buscando.
En el México prehispánico existió en estas tierras, un pueblo de nativos en la
ciudad que hoy en día se conoce, como Teotihuacán en el estado de
Hidalgo, y fueron conocidos, como La tradición Tolteca. Un grupo selecto
de estos nativos, crearon un método llamado el arte de la transformación
personal: el arte de la segunda atención.
Durante su existencia de esta cultura en México por el año 1350 de esta era,
un grupo de indígenas se dieron cuenta que conforme crece el ser humano,
desde su infancia por medio de la domesticación o proceso de socialización
(endoculturación), van creando en la mente a tres entidades: el juez, la
víctima y el parásito.
En un lugar muy lejano de Teotihuacán, México; en el oriente desde el año
500 a.C., específicamente en la India a estas entidades se les conoce como
las cinco hijas de Mara y son: la codicia, el orgullo o arrogancia, el temor, la
ignorancia y el deseo.
Hubo un hombre llamado Siddhartha Gautama conocido también como el
Buda, que significa, el que se ha iluminado, fue un príncipe que un día a la
edad de 26 años, al darse cuenta sobre el dolor y el sufrimiento, que vivimos

en nuestra vida, se dedicó a comprender las causas que la produce, y
después de grandes esfuerzos y sacrificios, mediante diferentes técnicas de
meditación y ayuno, logro comprender el origen del dolor y del sufrimiento,
que construimos sin darnos cuenta desde la primera infancia hasta la
senectud, y llevamos consigo a la muerte.
Sus experiencias personales y las observaciones sobre su conducta, le
permitieron crear un conjunto de enseñanzas, que tienen su fundamento o
base en cinco leyes espirituales, que son: el poder de la Fe, el poder de la
diligencia, el poder de la concentración, el poder de la visualización
profunda, y el poder de la atención plena. Desde el año 500 a.C., en Asia,
China, India, y Europa, estas enseñanzas han estado siendo practicadas por
sus seguidores en más de 60 países del mundo.
Por su parte en la tradición cristiana, que nació en Jerusalén en el año 30 de
esta era, y promovida por Jesús de Nazaret, se hicieron llegar por medio de
enseñanzas a través de parábolas a un grupo de 12 discípulos, también
llamados apóstoles. El trabajo de ellos, era evangelizar al pueblo para hacer
llegar las buenas nuevas a las personas, y así de esta manera, cambiaran su
forma de vivir.
A estas personas, se les hizo llegar una serie de procedimientos y técnicas por
medio de enseñanzas, las cuales se constituirían como forma de vivir, que
debían practicar y utilizarlas en la vida diaria, con la finalidad de darle un
mayor significado a su vida. Estos principios espirituales, forman parte de
una enseñanza denominada “el evangelio o el mensaje de amor”, traído a
los hombres de la tierra desde el mundo espiritual.
Dentro de los principios espirituales, que forman parte de la base de estas
enseñanzas están: amar a Dios con todas nuestras fuerzas, y asimismo a
nuestros semejantes (reconocer que existe una fuerza que sostiene a todo
cuanto existe el Universo, y esta fuerza inconmensurable es amor y luz),
morir y nacer de nuevo (significa abandonar todos nuestros viejos patrones
de pensamientos y sentimientos: esquemas cognitivos y afectivos), también
se le conoce como el renacer.
Estos principios deberán cultivarse para su fortalecimiento mediante la
lectura de los libros (66 libros contenidos en 1773 págs.), que forman parte
del nuevo testamento, y de esta manera comprender por medio de

analogías y parábolas, el funcionamiento de la mente humana y sus
mecanismos de defensa, el cuerpo y el espíritu del hombre.
Estas enseñanzas vienen a formar parte del antiguo testamento, y a esta
nueva parte, se le conoce como el nuevo testamento y está constituido por
una serie de escritos, denominados epístolas las cuales fueron escritas por los
seguidores o discípulos de Jesús, y dentro de ellas están: Evangelio de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan, y después de la muerte del Mesías, fueron
concluidas aproximadamente para el año 56 de esta era los libros siguientes:
Hechos de los apóstoles, Romanos, I Corintios, II Corintios, Efesios, Gálatas,
Tesalonicenses,… y concluye con el Apocalipsis o Revelación. Cabe señalar
que, El antiguo testamento tiene 1323 págs, y el nuevo testamento 450 págs,
y suman ambos 1773 págs.
El mensaje es sobre el Reino de los Cielos, y utilizo una analogía como la luz,
las tinieblas, y menciono que Dios es amor, y es al mismo tiempo la luz que
viene a sustituir a la bruma que acompaña al hombre desde que nace y
siempre está con él sin darse cuenta.
Moisés llamó a este fenómeno espiritual: la tierra donde emana leche y miel,
Buda lo relacionó con el Nirvana, y Jesucristo promovió este lugar sagrado y
del ser como el reino de Dios, y los Toltecas le llamaron “El nuevo sueño o
la Segunda Atención”.
Con relación a los párrafos anteriores, es importante enfatizar, que la mente
humana como un hiperfenómeno inmaterial y el cerebro al formar parte de
un sistema del pensamiento permiten al hombre la decodificación e
interpretación de la información que nos llega por medio de los sentidos
(vista, olfato, oído, tacto, etc.) de los reflejos del mundo exterior, y este
sistema orgánico convierte a las sensaciones o a las impresiones por medio
de pensamientos, sentimientos o sensaciones y emociones, para que así de
esta manera, el ser humano pueda comprender y adaptarse a su medio
ambiente al desenvolverse cada día en la naturaleza y sobrevivir.
El ser humano en la vida diaria, desde que nace hasta que muere se
comunica y se pone en contacto con las cosas, personas, animales y
situaciones a través del hacer (actuar), pensar (pensamiento), y el sentir
(sentimiento o sensación), es decir, se pone en contacto con ellas en sus
actividades diarias por medio de estas acciones o actos como son: pensar,
sentir y hacer.

Estos tres elementos, están constantemente combinándose de diversas
maneras, sin que la persona se percate de ello en todas las actividades
humanas. Sin embargo, el sentimiento tiene una gran fuerza sobre las
decisiones y conducta del hombre, y afecta la realidad inmediata.
Por su parte, los guerreros selectos de la Tradición Tolteca dentro de sus
investigaciones y observaciones, que lograron por medio de grandes
esfuerzos de observación y estudio durante años, encontraron que existen
cinco enemigos, que acompañan al hombre mientras vive en el planeta tierra,
y estos son: el miedo, la lucidez o confianza en sí mismo (soberbia o altivez,
arrogancia), el poder, la vejez y la muerte.
Como podemos apreciar, hoy en día, se cuenta con una gran cantidad de
información sobre el funcionamiento y las formas del Ego, y gracias a los
esfuerzos que se han llevado a cabo desde el año 3500 a.C., hasta la fecha.
Grupos de estudio y personas interesados en comprender la estructura y
funcionamiento del cuerpo, la mente y el espíritu, nos han dejado unas muy
fructíferas aportaciones, que en los diferentes párrafos hemos descrito y
mencionado, las cuales en cualquier momento pueden ser la brújula, que nos
guie en la vida diaria para lograr entrar al Nirvana o reino de Dios.
Una solución a la disolución del Ego, o a la transformación del contenido
del subconsciente, que es la información que constantemente está afectado e
influenciando nuestros pensamientos, sentimientos y emociones, debemos
lograr el desprendimiento de todo este lastre, en virtud que estas acciones
afectan y dirigen la conducta de las personas en su diario vivir y de su
destino.
A continuación pasaremos a describir el propósito principal de la vida en el
planeta tierra, a la que debe aspirar todo ser humano.

El objetivo principal en la vida del ser humano es:
La liberación de la esclavitud del Ego, es decir, lograr la libertad
personal, y así de esta manera lograr encarnarse en Dios, en virtud que
de esta forma se libere del dolor y del sufrimiento que produce el
inventario personal, y pueda salirse de la rueda del Shamsara conocida
como “los ciclos de la vida y de la muerte”.
Al lograr la disolución del Ego, el hombre entonces será capaz de
alcanzar la verdad suprema, y vivir en la dicha y en el amor divino
mientras transita su tiempo por el planeta tierra (frutos del espíritu:
felicidad, dicha, misericordia, bondad, paz interior).
Cada día de nuestra existencia, como pasajeros temporales en este
planeta tierra, más allá del trabajo diario, es decir, de nuestro oficio o
profesión debemos hasta donde sea posible comprender el amor o ágape,
y convertirnos en amor y luz para hacer de esta manera nuestra base de
operaciones.
Esta actitud o postura interna dará significado y llenará de propósito
cada día de nuestra vida, sin olvidar que, esta visita de forma física a
esta plano material es transitoria y pasajera, en virtud que, no somos
originarios de este lugar, sino es una parada necesaria e importante
para prepararnos de la mejor manera, y así continuar nuestra viaje, a
otros planos de existencia a través del Universo.
Una vez que el ser humano, sea capaz de abandonar sus falsas creencias,
costumbres, sus pensamientos y emociones negativas, entonces será
capaz de comprender, el objetivo principal de la vida diaria, y además,
logrará experimentar la paz interior y la felicidad, en cada una de sus
actividades.

La observación y la auto-observación de sí mismo
Hoy en día, aun se puede apreciar que, la educación formal, la ciencia, la religión
organizada, la propaganda y la política han fracasado. Ellas no nos han traído paz,
aun cuando el hombre ha progresado tecnológicamente en forma increíble. Éste,
sin embargo, continúa tal como ha sido por muchos años: pendenciero, codicioso,
envidioso y agobiado por grandes sufrimientos.
Por lo tanto, hoy más que nunca urge de manera inmediata examinar qué
haremos, en un mundo tan perturbado, tan brutal, tan completamente infeliz,
tenemos que examinar no sólo que es el vivir, pero antes de ello, es importante
conocernos a nosotros mismos por medio de la auto-observación de sí mismo.
Tenemos que comprender la totalidad de la existencia, no simplemente una parte
de ella, no importa lo tediosa, lo agonizante, lo brutal que esa parte sea, tenemos
que ver el cuadro total. Tenemos que comprender el fenómeno de la existencia
como un todo, y sólo así de esta manera sabremos hacia donde nos dirigimos.
Por ejemplo, la imagen que cada uno de nosotros hemos construido de él o ella, o
sobre nosotros mismos siempre va a ser un estorbo para mirar. Por lo tanto,
cuando mira hay distorsión, surge la contradicción. De manera que para mirar
realmente, tiene que haber relación entre el observador y la cosa observada.
Cuando alguien tiene interés de algo, realmente lo observa muy de cerca, lo cual
significa que esta movido por un gran afecto, entonces es capaz de observar.
Así, pues, mirar significa observar con cuidado, con afecto, de manera que juntos
veamos lo que realmente es, pero para ello, es necesario estar libres de la imagen
que tenemos de nosotros mismos, y así también de la identificación.
Por lo tanto, debemos hacer lo posible para que todos los prejuicios desaparezcan,
y estos desaparecen tan pronto ve claramente lo que está frente a usted, porque
lo que uno ve es mucho más importante que lo que debe hacer en relación con lo
que ve. Cuando se ve con claridad, sin el ego esa claridad actúa. Solo la mente
caótica, confusa, que selecciona, es la que pregunta.

Es muy importante, aprender a ver, a observar. ¿Y qué es lo que observamos? No
es únicamente el fenómeno externo, sino también el estado interno del hombre.
De manera que sólo nos interesa averiguar si el hombre, tal como es, puede
transformarse radicalmente a sí mismo, no de acuerdo con una teoría o filosofía
en particular, sino viendo realmente lo que es. Tenemos que observar y ver por
nosotros mismos lo que realmente somos. Para ello es necesario conocernos a
nosotros mismos.
Se ha mencionado, que el conocimiento de uno mismo es la más alta sabiduría,
pero pocos lo hemos logrado. No tenemos la paciencia, la intensidad o la pasión,
para averiguar lo que somos. En nuestro interior vive un cordero y un lobo.
Tenemos que vivir libremente –no para hacer lo que nos guste, sino para vivir
felices jubilosos. Un hombre que tiene el corazón lleno de júbilo no siente odio, ni
violencia, ni acarreara la destrucción de otro. Ser libre significa que no hay
condenación, en forma alguna, de lo que vemos en nosotros mismos. Es decir, la
mayoría de nosotros condenamos o interpretamos, o justificamos; nunca miramos
sin justificar o condenar.
Para ello, es importante observar sin condenar en forma alguna. Sin elaborar
juicio alguno al respecto. Lo anterior no es tan fácil, porque toda nuestra cultura,
nuestra tradición consiste en comparar, justificar o condenar los que somos.
Cada día en nuestras actividades diarias, utilizamos la lucha de los contrarios sin
darnos cuenta de ello, este hecho nos impide observar lo que realmente somos.
Recordemos que somos seres vivos, y cuando condenamos lo que vemos en
nosotros mismos, y además lo hacemos desde un recuerdo que está muerto, que
es el pasado. Por lo tanto, para comprender lo que está vivo, el pasado tiene que
desvanecerse, de manera que podamos observar tal como son las cosas. puesto
que, cuando se hace uso de la memoria o la propia experiencia, eso es el pasado.
Por tanto, si estamos virando por el presente con los ojos del pasado, así nunca
comprenderemos lo que es la cosa viva, es decir, lo que estamos observando.

Cuando hayamos comprendido la violencia en nosotros mismos, puede que
entonces no sea necesario observar la externa, porque lo que somos
internamente es lo que proyectamos fuera.
Esa violencia en nosotros mismos es el resultado de la propia naturaleza, de la
herencia o de la llamada evolución de la humanidad que viene desde la más
remota antigüedad. Miles y miles de años que cargamos en nuestro inconsciente
colectivo.
Es importante enfatizar, que la descripción no es la cosa descrita, la explicación
no es lo explicado. El verdadero conocimiento no es parte del pensamiento, es
decir, no requiere del pensamiento, este se obtiene de manera directa.
Reconozcamos, que desde la niñez a cada uno de nosotros a diferencia de los
tipos de familia cada una de ellas de alguna u otra forma nos educan para ser
violentos, competidores, brutales unos con otros sin que se percaten de ello.
Toda nuestra existencia tiene sus raíces en el pasado; nuestra vida es el pasado.
Todo pensamiento –lo que examinamos diariamente- es la respuesta del pasado,
la respuesta de la memoria, del conocimiento y de la experiencia. De modo que
el pensamiento nunca es nuevo, nunca es libre. Con este proceso de pensar es
que miramos la vida diaria.
Cuando miramos como un fragmento que mira otros fragmentos, entonces ese
fragmento ha asumido autoridad, y ese fragmento causa contradicción y, por lo
tanto, conflicto. Pero si podemos mirar sin fragmento alguno, entonces
observamos la totalidad sin el observador. Nosotros somos el conflicto y es con el
conflicto que vivimos.
¿Cuál es la raíz del conflicto, es decir, cual es la causa del conflicto?
Es muy importante que comprendamos por nosotros mismos, que veamos,
mediante la propia observación, que el conflicto existirá eternamente mientras
haya división entre el observador y lo observado. Mientras continúe esa lucha
incesante entre el contenido del sector de la mente consciente y el subconsciente
siempre estaremos fragmentados en nuestro interior (Ley del Péndulo).

Significa que uno mismo ve muy claramente, y por lo tanto, sin selección, la forma
en que esa división entre el observador y lo observado crea malestar, confusión y
sufrimiento. Mientras no se comprenda este conflicto, el hombre sufrirá.
Lo cual significa que debemos estar libres del pasado. Para mirar necesitamos
gran energía, debemos tener intensidad. Sin pasión no podemos mirar. A menos
que tengamos gran pasión e intensidad, no podemos mirar la belleza de una nube,
o las maravillosas montañas que existan en algún lugar.
De la misma manera, para poder mirarse uno mismo sin el observador, se
requiere una pasión y energía tremendas. Y esa pasión, esa intensidad se destruye
cuando comenzamos a condenar, a justificar, cuando decimos: no debo.
De manera que la primera cosa es observar sin el observador (censor); mirar la
esposa, los hijos, sin la imagen. La imagen puede que sea superficial, o que esté
escondida en lo inconsciente; por eso tenemos que observar no sólo la imagen
que hemos construido externamente, en los abismos profundos del ser –la imagen
de la raza, de la cultura, la perspectiva histórica de la imagen que tenemos de
nosotros mismos.
Debemos de observar, pues, no solo en el nivel consciente, sino también en el
nivel oculto, en los lugares más recónditos de nuestra propia mente.
Parte de nuestro trabajo consiste en averiguar cómo mirar lo inconsciente, pero
no a través de sueños, ni por medio de la intuición, porque su intuición puede ser
su anhelo, su deseo, su esperanza oculta. Una forma de mirar es en el silencio.
Tenemos que darnos cuenta no solo de las cosas externas (mundo concreto), sino
también del movimiento interno de la vida (mundo subjetivo), del movimiento
interno de los deseos, motivos ansiedades, temores, sufrimientos.
Desde luego, darnos cuenta sin elección es darnos cuenta del color de la ropa que
alguien usa, sin decir me gusta, o no me gusta, sino simplemente observar;
mientras estamos sentados en algún lugar debemos de observar el movimiento
de nuestro propio sentimiento, sin condenar, sin justificar, sin elegir.

Cuando miramos de ese modo vemos que no existe el observador. Ya que el
observador es el censor, que depende del pasado, y cuando el pasado mira, es
inevitable que separe, condene o justifique un hecho o una acción determinada.
Los seres humanos vivimos en el pasado, porque el pasado siempre está
dirigiendo y moldeando el presente y el futuro. Los recuerdos del pasado lo
obligan a actuar de esta o de aquella manera sin que nos demos cuenta.
Por lo tanto, vivir en el pasado es estar libre del tiempo; y cuando usted dice si,
está introduciendo el tiempo. Y el tiempo constituye el más grande sufrimiento.
Nuestro problema es no dividir, sino ver la totalidad, no ver un fragmento en
particular como lo consciente o como lo inconsciente. El ver la totalidad es una de
las cosas más difíciles de hacer, mientras que ver un fragmento es bastante fácil.
Para ver algo como un todo, lo cual significa verlo cuerdamente, sanamente,
completamente, no podemos mirar desde un centro – el centro se manifiesta
como el yo, el tú, el ellos, el nosotros.
A menos que la mente (la psiquis humana) este absolutamente libre del temor,
toda clase de acción engendra más perjuicio, mas desdicha, más confusión.
Para aprender tiene que haber libertad, un gran interés, y tiene que haber
intensidad, pasión y urgencia. No puede aprender si les falta pasión o energía
para investigar. Si existe cualquier clase de prejuicio, cualquier predisposición de
agrado o desagrado, de condenación, no es posible aprender, porque entonces
uno meramente distorsiona lo que observa.
A menos que la mente esté absolutamente libre del temor, toda acción genera
más perjuicio, más desdicha, más confusión. En cuanto sea posible debemos de
aprender a observarnos a sí mismos. Aunque es necesario estar alerta de la
imaginación, la fantasía, la importancia personal y el diálogo interior.

Temores físicos y psicológicos
Existen diversas formas de temores psicológicos, por ejemplo, –miedo a la muerte,
miedo a la sociedad, miedo a no ser respetable, miedo a lo que gente pueda decir,
miedo a la oscuridad, etcétera.
Todos nosotros funcionamos desde un centro de miedo, ansiedad, codicia, placer,
desesperación, esperanza, dependencia, ambición, comparación –desde ese
centro pensamos y actuamos.
Nuestros dioses, nuestras iglesias, nuestra moral se basan en el miedo, y para
comprender eso tenemos que comprender cómo surge ese miedo. Hemos hecho
algo en el pasado y no queremos que otro lo descubra. Esa es una forma de temor.
De manera que tenemos miedo del pasado y del futuro.
El miedo surge cuando el pensamiento (recuerdo, memoria) mira atrás a las cosas
que han ocurrido en el pasado, o a los acontecimientos que puede que ocurran en
el futuro. El pensamiento es responsable de esto.
Los seres humanos, estamos llenos de creencias, supersticiones, todo ello porque
estamos llenos de temor, y todo es producto del pensamiento y de la imaginación.
El pensamiento es el que crea y sostiene el miedo del ayer y del mañana, y el
pensamiento alienta también el placer.
El pensamiento es obviamente la respuesta de la memoria, si no tuviéramos
memoria no habría pensamiento. De manera que el pensamiento no sólo
engendra y sostiene el miedo, el placer y el dolor, sino que el pensamiento es
también necesario para funcionar y actuar eficientemente.
El proceso total del presente nunca es libre porque tiene sus raíces en el pasado,
el pensamiento nunca es nuevo. No hay libertad en la selección porque el
pensamiento está funcionando cuando seleccionamos. El pensamiento tiene que
ser utilizado eficientemente, objetivamente, sin sentimiento o emoción alguna.

Desde la niñez se nos educa para ser católicos, protestantes, americanos, o lo que
sea. Somos el resultado de propaganda repetida y nosotros continuamos
repitiéndola. Somos seres humanos de segunda mano.
Para comprender todo esto, uno tiene que observarse a sí mismo. Uno es el
resultado del mundo; uno es un ser humano que forma parte de otros seres
humanos, quienes tienen los mismos problemas, es decir problemas humanos.
En el momento que logremos comprender las causas de nuestros conflictos
externos, entonces podrá uno vivir como un ser humano total con una mente
individual o mente interior, sin jamás hacer daño alguno. En una dicha
interminable, con comprensión y un conocimiento verdadero. Cada palabra que
salga de nuestro ser será como un canto de las aves en el paraíso.
Por lo tanto, sólo cuando comprendamos el problema del temor en su totalidad,
no sustentamos creencia alguna, se la que sea. Entonces la mente humana es feliz
y funciona sin distorsión y, por lo tanto, hay gran júbilo, y de ello nace el éxtasis.
Recordemos, que la naturaleza de la mente humana, es estar llena de deseos,
llena de pensamientos que generan sentimientos y emociones. La mente está
siempre moviéndose de un sitio a otro sin parar nunca sin darnos cuenta de ello.
Uno tiene que comprender y aceptar, que la mente humana parlotea, porque la
mente pasa de una cosa a otra continuamente, es decir, nunca cesa o para de
estar procesando pensamientos, recuerdos de situaciones que han sucedido.
Tenemos muchas experiencias todo el tiempo. Cada experiencia deja una huella;
esas huellas se van fortaleciendo día tras día y se convierten en la imagen. Tan
pronto alguien nos insulta, ya hemos formado una imagen del otro. O si alguien
nos adula, otra vez se forma una imagen.
Tenemos que preguntar lo siguiente: ¿Cómo son construidas esas imágenes, y
cómo son creadas, por qué deben existir y lo que significa vivir sin esas imágenes?

Que sería la vida humana en la que no haya imágenes, fórmulas, representaciones
que significaría vivir sin ellas. Alguna ocasión se ha puesto a pensar en esto. Para
que una imagen cese, tenemos que comprender primero cómo se forma, es decir,
sino reaccionamos emocionalmente, entonces no se forma imagen alguna.
Si cambias las ideas de los patrones cognitivos y afectivos, cambias los estados
emocionales, es decir, las siguientes emociones: histeria, enojo, ira, depresión,
tristeza, ansiedad, preocupación, autoconcepto, etcétera. En virtud que producen
un estado emocional el cual se manifiesta en cargas psíquicas o emocionales, y
existe mayor probabilidad de construir y transformar la realidad inmediata y
circundante, y así se logra acceder a la felicidad y la alegría que siempre han
estado cerca de nosotros.
Lo que cada uno de los seres humanos pensamos y sentimos, es lo más
importante. Por lo tanto, a cada instante se producen, construyen y proveen
pensamientos y sentimientos importantes.
Si somos el resultado de nuestros pensamientos y sentimientos (procesos
cognitivos y afectivos), entonces se puede mencionar que los pensamientos y
sentimientos (procesos cognitivos y afectivos) guían nuestra forma de ser y
nuestro destino (personalidad, carácter, comportamiento, conducta, etcétera)
manifestados a través de decisiones y acciones cotidianas.
¿Qué tipos de pensamientos y sentimientos (procesos cognitivos y afectivos) son
importantes para construir y generar diariamente la realidad cotidiana que nos
permita comprender y aceptar la felicidad y la alegría que la existencia
proporciona?
Todas las cosas o eventos que se manifiestan las atraemos por nosotros mismos, a
través de nuestros pensamientos y sentimientos (procesos cognitivos y afectivos
positivos o negativos), por ello, es importante reconocer, que los pensamientos y
sentimientos se transforman y se manifiestan en hechos cotidianos, es decir, en
cosas o sucesos diarios en nuestra vida y afectan nuestro destino.

Cuando estas imaginando algo, estas activando los deseos o intenciones a través
de pensamientos (procesos cognitivos) y estos atraen y construyen una
determinada realidad en cualquier de los ámbitos de la sociedad.
Por ello, cuando enfocas o intencionas algo con gran intensidad y además lo
visualizas como si ya existiera, entonces esa gran pasión y entrega hacen que las
cosas o eventos se materialicen y suceden con mayor rapidez.
Por ello, es muy importante que con aquello que deseas intensamente seas muy
prudente. Ya que todas las cosas que imaginas como deseos, anhelos y
necesidades en cualquier momento determinado pueden manifestarse o
construirse.
¿Cómo puede la vida emocional y cognitiva influir en las acciones y actividades
cotidianas de una persona, y así mismo en el destino?
¿De qué manera influyen los pensamientos y sentimientos de una persona en la
construcción de la realidad cotidiana e inmediata?
El origen de todos los problemas del ser humano son las cargas emocionales, los
pensamientos habituales, es decir, la historia personal que cargamos consigo
desde nuestra primera infancia (niñez) y se refuerza cada día por medio de la
imaginación, la fantasía y el diálogo interior.
Por ejemplo, la emoción del miedo siempre existe en relación con algo, es decir,
no existe por sí mismo. Hay temor de lo que ocurrió (experiencia) ayer en relación
con la posibilidad de que se repita mañana.
Si alguien tuvo dolor; existe el recuerdo (sensación) de ello y no quiere que se
repita mañana. El pensar en el dolor de ayer, pensamiento que encierra el miedo
de volver a sentir dolor mañana siempre producirá angustia y sufrimiento.
De manera que es el pensamiento (procesos cognitivos: memoria, imaginación,
percepción, etcétera) el que genera y construye el miedo y los sentimientos o
emociones en una persona con la ayuda de la imaginación y las fantasías.

El pensamiento engendra el temor (sentimiento de miedo), aunque es importante
mencionar que el pensamiento cultiva también el placer.
La idea, la imagen son representaciones o medios que permiten guardar
recuerdos o experiencias en nuestro cerebro producto de las sensaciones que
hemos recibido por medio de los órganos sensoriales.
¿Cuál es la función del pensamiento?
¿Cómo se forma el pensamiento, es decir, cuál es la estructura del pensamiento?
La memoria mediante el pensamiento y el diálogo interior alimenta y fortalece el
miedo, el temor y todas las actividades cotidianas (sentimientos y emociones).
La memoria es el almacén de todos los objetos y de todas las experiencias que ha
pasado a través de los órganos sensoriales (mediador) en un sujeto.
¿De qué manera influyen los órganos sensoriales en la decodificación y
construcción de la realidad?
¿De qué depende la percepción en la descripción de la realidad?
¿De qué manera influyen las emociones y sentimientos en la construcción y
generación de la realidad inmediata en una persona?
¿Por qué y para qué el censor o analizador, juzga, evalúa, condena y justifica?
En el momento en que nombramos a través de conceptos algo, lo dividimos, lo
fragmentamos, lo apartamos de la totalidad.
Para observar el miedo tiene que prestarle atención y cuando está en atención no
condena, no juzga, ni evalúa, sino que sencillamente observa.
La fuente de la violencia es el “yo”, el ego, el yo mismo. Es el contenido de
experiencias que se guardan en el sector de la mente conocido como
subconsciente.
La violencia es una forma de energía, es energía utilizada de tal manera que se
convierte en agresión o ira.

Es importante comprender, por qué siempre estamos traduciendo la realidad
inmediata presente en términos del pasado. En recuerdos fijados en la memoria.
Por ejemplo, tenemos la imagen de uno mismo o como algo, que consideramos
deseable, que vale la pena; y usted está insultando esa imagen, a ese recuerdo.
Esa imagen, que es lo viejo, es la que responde constantemente en cada ámbito
de la vida sin que nos percatemos de ello. El contenido psicológico del
subconsciente controla nuestra vida, y provoca constantemente conflictos.
¿De dónde proviene La frustración y la amargura en una persona?
Desde la niñez aprendimos a sentirnos culpables y con vergüenza sobre algunas
conductas. Por lo tanto, cuando las reprimimos están producen frustración y
amargan constantemente nuestros estados de ánimo por más placenteros que
estos sean, siempre estamos insatisfechos de lo que hacemos y logramos.
Toda nuestra vida está condicionada y construida a partir de todas las
experiencias, sentimientos, emociones y pensamientos pasados. Generalmente
muchos de ellos son de origen negativo. Todo este contenido psicológico forma
parte del inventario personal, que cargamos con nosotros desde la primera
infancia y constituye, el contenido del subconsciente (ego).
Por lo tanto, el origen de todos los problemas del ser humano son las cargas
emocionales, los pensamientos habituales, es decir, la historia personal.
Únicamente hasta que no hayamos depuesto todo este material psicológico fuera
de nuestro interior, sólo entonces seremos libres y dejaremos de ser esclavos de
las circunstancias externas. Dijo Jesús: “el que quiera seguirme niéguese primero
a sí mismo, y después tome la cruz”. (Mateo 10: 37-39 y Juan 12:25)
En resumen, es importante mencionar, que es necesario morir a nuestros viejos
patrones cognitivos y afectivos, y así de esta manera, brillará el sol en nuestro
interior. Únicamente, cuando hayamos sido capaces de transformar el contenido
negativo del subconsciente, entonces seremos capaces de amar, sin miedo y
expectativas. El miedo es oscuridad, y en donde hay luz, esta el Amor (Ágape). El
amor es la fuente de la dicha y de la felicidad, y el antídoto del miedo o temor.

El poder de las ideas y del pensamiento
El poder del ser humano radica en la mente y en el cerebro, y la materia
prima de esta son los PENSAMIENTOS. Por medio del proceso del
pensamiento o cognitivo, el hombre crea las ideas simples y compuestas
sobre los objetos, deseos o necesidades, las cuales tarde o temprano se
convierten en realidad.
Por lo tanto, podemos señalar que, “el mundo está gobernado por las
ideas de los hombres más brillantes”. Esta expresión quizás nos
sorprenda, pero si dedica a reflexionar con profundidad en cada uno de
los sistemas religiosos, filosóficos o de cualquier índole intelectual, que
conozca se dará cuenta, que son un conjunto de ideas, que se han
sostenido a lo largo de cientos de años.
Todas las ideologías utilizadas como fundamento de los gobiernos tanto
de hace de miles de años, como actualmente, así también las religiones e
instituciones, de cualquier índole sea esta de naturaleza civil o social,
tienen como base intelectual ideas (sistema de creencias) de personas
que ya han muerto.
Ideologías como el liberalismo, la monarquía, el feudalismo, el
socialismo, el comunismo, el capitalismo, la dictadura, la democracia, la
globalización, han nacido a partir de ideas cultivadas, gestadas y
desarrolladas por mentes brillantes, que aunque hace tiempo han muerto,
están presentes mediante la aplicación de sus ideas en nuestra sociedad
moderna.
Cada gobierno en el mundo sin importar su lugar geográfico, guía, ajusta
y amolda la conducta de sus ciudadanos a partir de ideas diversas a
través del acondicionamiento social y cultural (sistema de creencias,

tradiciones, estereotipos, normas y reglas sociales), con la ayuda de la
familia, la escuela y la iglesia. Las legislaciones de cada país, es el
resultado de ideas concebidas en el seno de cada una de las sociedades
que existen en el mundo.
El producto de tales ideas que en su momento cada una de las
civilizaciones y sociedades del mundo han establecido, han sido
aceptadas por los ciudadanos sin que estos se den cuenta, del gran
poder que existe detrás de este sistema de creencias y como son
influenciados en sus comportamientos y su forma de vivir.
Todos los conflictos y problemas sociales, que padecemos desde hace
miles de años la raza humana, han sido el resultado de la discrepancia
entre las ideas, el miedo y el deseo de la conquista del poder
(acumulación de bienes materiales y humanos).
Las ideas son más poderosas que la muerte, es decir, la muerte nunca
puede acabar con una idea o un sistema de creencias. A través de la
historia de la humanidad, nos hemos damos cuenta, que las ideas no
pueden ser destruidas por la muerte.
Las ideas viven por más tiempo que los seres humanos que las gestaron,
y por tanto, no existe persona capaz de destruirlas. Las ideas producen
el todo, porque el todo, comienza por una idea, y es el resultado final de
la concepción de una idea específica.
Indubitablemente, cualquier intento por acabar con una idea, solo
contribuye a que se fortalezca y se multiplique, todas las ideas, que han
sido reprimidas o que parecen hacer desaparecido en un intervalo del
tiempo en una generación, se abrirán paso en la siguiente, y dejarán una
profunda huella en futuras generaciones.

La batalla más difícil consiste en querer luchar en contra de una idea o
sistema de creencias. Por tanto, “todo lo que el hombre piensa y le
insufla una fuerte sensación o sentimiento desde lo más profundo de su
ser, entonces tarde o temprano se convierte en realidad en el mundo
físico y en el Universo”.
En términos filosóficos, las ideas nunca pueden ser destruidas por
armas forjadas por el hombre, bien sean estas espadas, artillería, armas
nucleares, biológicas o químicas. ¿Por qué sucede esto? Porque las ideas
se gestan en un lugar de acceso difícil para el hombre y para cualquier
arma forjada, y este lugar es la mente.
Si se acaba con la vida de un erudito o pensador, en ningún momento se
destruyen sus ideas, dado que, dicho sistema de ideas se transmiten y
viven de generación en generación durante mucho tiempo.
La mente humana a cada instante da forma a todo pensamiento, sin que
las personas se den cuenta de ello. Con la ayuda de la fe, la esperanza y
el pensamiento positivo, el hombre desde la más remota antigüedad ha
contribuido a modelar la realidad inmediata con sus actitudes y sus
ideas.
Finalmente, para cerrar este apartado mencionaremos, que es muy
importante observar, el tipo de percepciones e impresiones que tenemos
en nuestra vida diaria, y de la manera, como interpretamos la
información tanto aquella que procede del exterior como de nuestro
interior, en virtud de ser cada día de nuestra vida más asertivos en
nuestras relaciones sociales, y así de esta manera, ser portadores y
embajadores de la paz interna, de la misericordia, y de todas aquellas
grandes virtudes, que caracterizan a una persona sabia y prudente.

Sin importar el país o comunidad del mundo, la cultura puede tener como
piedra angular ideologías con fundamento religioso, político o económico
y al basarse en un sistema de creencias, será muy difícil cambiar o
mover la cultura.
Históricamente, las diferencias religiosas han sido y son aún hoy en
nuestros días, la causa principal de la mayoría de los conflictos violentes
en el mundo en que vivimos. Debemos de tener en claro que, las
religiones sean cuales sean sus tipos, son un conjunto de creencias y
estas son ideas fuera de la realidad.
La actividad cerebral produce una experiencia consciente, esto es, que
el dolor, el placer, el color, se corresponden con un patrón de
actividades neuronales. La liberación de neurotransmisores causa una
señal eléctrica, de manera que, el mecanismo de comunicación es de
eléctrico a químico, y a eléctrico.
Durante más de dos mil años, el ser humano no tuvo la menor idea de la
influencias del pensamiento en su vida diaria, gracias a las
investigaciones científicas emprendidas en el laboratorio de algunas
universidades nos pudimos dar cuenta que cada idea va formando parte
de un sistema de creencias que llega a tener una fuerza y poder
inconmensurable.
Hoy en día gracias a la tecnología como los escáneres y las tomografías,
estas herramientas y las bases teorías de las neurociencias nos
permiten comprender y explicar los procesos mentales y su relación con
cada una de las partes del cerebro desde los lóbulos, la amígdala, el
tálamo, el hipotálamo, y los circuitos o redes neuronales que cada día se
forman en el cerebro del sujeto con la ayuda de las experiencias.

Como podemos apreciar hasta aquí, hemos descrito y definido
únicamente el aspecto intelectual, sin embargo, las personas sin
importar su clase social, religión o estatus socioeconómico pasan por
situaciones difíciles para algunos de ellos, y algunos otros, sufren menos
al aceptar las cosas tal y como son.
Lo que si se aprecia en nuestra sociedad moderna y en la totalidad de
los países del mundo, es una ausencia de valores éticos y morales, y la
falta de justicia y misericordia por parte de las personas, puesto que, la
gran mayoría únicamente se centra en ellos, y se olvidan de los demás.
Viven en un egoísmo generalizado.
Atendiendo a los múltiples problemas, que se suscitan en una sociedad
debido a los diferentes grupos de personas, y a su idiosincrasia,
presentamos un tema más en donde comenzamos haciendo una pregunta
muy importante.
El ser humano está constituido por tres partes: cuerpo, alma y espíritu,
si le dedica mucho tiempo a alguna área de estas, entonces descuida las
otras, por ello, su atención debe ser uniforme. Es decir, todo con una
buena medida.
¿Existen algunas Claves para llevar una vida llena de paz, gozo y
felicidad?
A lo largo de la historia de cada una de las civilizaciones y países del
mundo, nos hemos dado cuenta que, existe una gran cantidad de
personas que de alguna forma u otra en su interior, no han logrado ser
completamente felices, es decir, no experimentan una plenitud en su
vida y esto es, por causa de haber practicado ciertos hábitos
(conductas), que fueron controlados por el pensamientos y pasaron a ser

deseos, que controlaban su vida, sin que la persona aceptara que era
esclavo de sus pasiones, deseos y actitudes.
Las consecuencias de no pensar antes de actuar, son muy graves,
puesto que, afectan de manera importante en nuestra vida espiritual,
económica y física, es decir, cuando las personas no piensan las cosas
que hacen, y en lugar de esto actúan dejándose llevar por su forma
de vivir entonces su presente y su futuro estará lleno de problemas
y esto causará un vacío en su interior, el cual será muy difícil de llenar y
comprender.
Ante esta problemática que hemos planteado, es importante formular la
siguiente pregunta:
¿Cuáles son los deseos que controlan su vida? Como organismos
biológicos, estamos sujetos a los siguientes estímulos: Pueden ser de
origen psicológico, físico o psicosomático.
Sin embargo, generalmente los estímulos fisiológicos tienen una gran
influencia en los aspectos psicológicos del sujeto, y estos se van
fortaleciendo cada día, con la práctica diaria sin que nos demos cuenta
de ellos, y estos son los que dirigen nuestra vida a través de actitudes.

Definiciones
Carácter.- Conjunto de rasgos, cualidades o circunstancias que indican
la naturaleza propia de una cosa o la manera de pensar y actuar de
una persona o una colectividad, y por los que se distingue de las demás.
También se refiere a la naturaleza propia de cada cosa que la distingue
de las demás.
Por ejemplo, la empresa acabo cerrando por problemas de carácter
económico; a la asociación civil tal, le han retirado el apoyo económico
debido a su tendencia política o su tipo de ideologías de sus integrantes.
También se considera como un modo, manera de ser, temple, índole,
condición, etc.
El carácter es un componente que se ve fuertemente influenciado por el
medio ambiente, la cultura, la educación, el entorno social y familiar, el
núcleo de amistades o vecinos o de trabajo, etc.
Uno de los factores esenciales del carácter, es la voluntad unida al
temple, como la expresión del autodominio sobre los propios
comportamientos, especialmente en las decisiones que importan ejercer
libertad, pero a la vez, se condicionan por el deber, la responsabilidad y
el respeto a límites sociales o morales.
Temperamento.- Carácter o manera de ser de una persona. Por ejemplo,
en ciertas ocasiones decimos tiene un carácter fuerte, enérgico, firme
y vivo de una persona. También se refiere a la constitución particular de
cada sujeto, que resulta del predominio fisiológico de un sistema
orgánico.

Los términos que se relacionan son idiosincrasia, personalidad, índole,
etc.
Personalidad.- Conjunto de rasgos y cualidades que configuran la manera
de ser de una persona y la diferencian de las demás. También se refiere
a la circunstancia de ser de determinada persona. Persona que por sus
cualidades, conocimientos u otras aptitudes, destaca o sobresale en
una determinada actividad o ambiente social.
Términos que se relacionan son: carisma, temperamento, celebridad,
figura, etc.
Sabiduría.- Conjunto de conocimientos amplios y profundos, que se
adquieren mediante el estudio o la experiencia. Facultad de las
personas para actuar con sensatez, prudencia o acierto. Hay quienes
mencionan que, con los años se adquiere sabiduría. Esto se logra si la
persona verdaderamente la busca.
Otros términos relacionados son: cordura, juicio, prudencia, seso,
ciencia, sapiencia, saber, etc.
Cordura.- Estado psíquico de la persona que tiene la mente sana y no
padece ningún trastorno o enfermedad mental. También se refiere a la
capacidad de pensar y obrar con buen juicio, prudencia, reflexión,
sensatez y responsabilidad.
Sensatez.- Cualidad que tienen las personas que muestran buen juicio,
prudencia y madurez en sus actos y decisiones. También se relaciona con
la circunspección lo cual es la seriedad y reserva de una persona al
hablar o actuar, para comportarse comedidamente.

Recato.- Miramiento o reserva con que una persona hace o dice una cosa.
También se refiere al cuidado que una persona, especialmente mujer,
muestra de no parecer indecorosa o provocativa. También se le dice
recatada.
Razonamiento.- Acciones de razonar. Es un enunciado con que se
expresa o se expone “la razón de algo”, sin olvidar incluir las evidencias
(demostraciones) o los juicios de verdad, que demuestran la realidad del
objeto de estudio o discusión. Por ejemplo, las leyes y teorías
científicas son todo el conjunto de razonamientos, que explican un
determinado fenómeno.
Otros términos relacionados son: la argumentación, la arenga, el
discurso, la oración, el intelecto, la inteligencia, el discernimiento.
Argumentar.- Es exponer una situación o un problema (social, político,
laboral, escolar, científico, etc.) con sus detalle y su estructura.
También se refiere a la justificación, exposición o demostración
mediante hechos teóricos o fácticos de un determinado problema o
situación.
Por ejemplo, Albert Einstein en 1920 argumentó que la materia y la
energía, son equivalentes, y esto lo explicó, a través de la fórmula
siguiente: la Energía es igual al producto de la masa del cuerpo por la
velocidad de la luz al cuadrado.
Términos que se relacionan son: argüir, razonar, discutir, impugnar,
contradecir, replicar, objetar, etc.
Intelecto.- Es la facultad de la mente humana que permite aprender,
entender, razonar, tomar decisiones y formarse una idea determinada
de la realidad circundante.

Términos relacionados son: entendimiento, inteligencia, razón, mente,
razonamiento, discernimiento, etc.
Inteligencia.- Es la habilidad o capacidad para hacer algo con facilidad,
acierto y rapidez. También se refiere a la acción de comprender una
situación o un problema sea este de naturaleza científico o tecnológico.
Como podemos apreciar, durante el desarrollo biológico y psicológico el
niño y adolescente desde su nacimiento hasta la adolescencia, necesita
de supervisión, cuidado y guía por parte de una persona adulta, quien
realmente conozca los procesos de cambio, que va teniendo durante su
desarrollo en cada etapa.
Esto no es una tarea nada sencilla, puesto que, requiere de sabiduría,
sensatez, circunspección, cautela, prudencia, cordura y sobre todo,
conocer cómo funciona la mente humana, las emociones y los
sentimientos, y su efecto en la personalidad y carácter del sujeto.

Oración por la libertad
Creador del Universo, hoy te pedimos que compartas con
nosotros una fuerte comunión de amor, sabemos que tu
verdadero nombre es Amor, que comulgar contigo
significa compartir tu misma vibración, tú misma
frecuencia, porque tú eres lo único que existe en el
universo.
Hoy te pedimos que nos ayudes a ser como tú, a amar la
vida, a ser vida, a ser amor. Ayúdanos a amar como tú,
sin condiciones, sin expectativas, sin obligaciones,
sin juicios. Ayúdanos a amarnos y aceptarnos a
nosotros mismos tal como somos sin juzgarnos, en virtud
de que cuando nos juzgamos, nos encontramos culpables y
por lo tanto necesitamos ser castigados.
Ayúdanos a amar todas tus creaciones de un modo
incondicional, en especial a los seres humanos, y sobre
todo a las personas que nos rodean: a nuestros
familiares, y a todos aquellos que nos esforzamos tanto
por amar. Porque cuando los rechazamos, nos rechazamos
a nosotros mismos, y cuando nos rechazamos a nosotros
mismos, te estamos rechazando de esta manera a ti.
Por lo tanto, ayúdanos a amar a los demás tan como son,
sin condiciones. Ayúdanos a aceptarlos como son, sin
juzgarlos aunque su conducta no sea de nuestro agrado,
porque si los juzgamos, entonces los encontramos
culpables, y sentimos la necesidad de castigarlos.
Por favor, fuerza Infinita y sublime, este día y cada
día de nuestra vida, limpia con tu Amor y Misericordia
nuestro corazón de todo veneno emocional, libera
nuestra mente de todo juicio y prejuicio, y así tener
la capacidad de vivir en paz, y un amor absolutos.

Hoy es un día muy especial: hoy abrimos nuestro corazón
para amar de nuevo, y para decirnos los unos a los
otros: Te amo, sin ningún miedo, de verdad. Hoy nos
ofrecemos a ti. Ven a nosotros, utiliza nuestra voz,
nuestros ojos, nuestras manos y nuestro corazón para
compartir una comunión de amor con todos.
Hoy creador del Universo, ayúdanos a ser como tú, puro
amor. Gracias por todo lo que hemos recibido cada día
de parte tuya, y por lo que seguiremos recibiendo en
los futuros días que nos permitirás estar en este
hermoso planeta que tú has construido, y en especial
por la libertad de ser quienes somos.
Gracias, creador del Universo, por el regalo de la vida
que me has dado. Gracias por proporcionarme todo cuanto
he necesitado. Gracias por la oportunidad de sentir
este precioso cuerpo tan bien diseñado, y esta
maravillosa mente con la cual me has dotado. Gracias
por vivir en mi interior con todo tu amor, con tu
espíritu puro e infinito, con la luz cálida y radiante.
Gracias por utilizar mis palabras, mis ojos y mi
corazón para compartir tu amor dondequiera que voy. Te
amo tal como eres, y por ser tu creación, me amo a mí
mismo tal como soy.
Cada día de mi existencia, por favor dame las fuerzas
necesarias, la voluntad y el poder de la comprensión
para conservar el amor y la paz en mi corazón, y hacer
de ese amor una nueva forma de vida y permíteme que
pueda vivir amando, el resto de mi existencia a todo
el mundo sin importar las razas, las ideologías, y las
creencias de ellos.
Amén
Ramón Ruiz Limón, autor del libro titulado: El viaje al
poder de la conciencia.
Nota: Éstas páginas fueron extraídas de este libro.

Filósofos que realizaron estudios acerca de la naturaleza humana
Immanuel Kant. (Filósofo alemán, 1724-1804).
''La teoría kantiana que explica la constitución de todos los cuerpos
celestes actualmente existentes por la rotación de masas nebulosas, ha
sido el mayor progreso efectuado por la astronomía desde Copérnico.''
(Engels).
Francis Bacon. (Londres, 1561-1626).
Filósofo materialista que propugnó el ''sometimiento a los hechos'':
''Sobre la naturaleza sólo se triunfa obedeciéndola''. La
experimentación, convierte al hombre en ''el intérprete de la
naturaleza''. Filósofo materialista mecanicista.
Galileo. (1564-1642).
Desarrolló el método experimental. Desarrolló asimismo las doctrinas de
Copérnico, lo que le valió el enfrentamiento con la Iglesia. La Inquisición
lo condenó en 1633. Fue obligado a abjurar de su doctrina totalmente
científica postrado de rodillas. Al levantarse, golpeó con el pie el suelo y
dijo ''y sin embargo se mueve'' (¡Y sin embargo se mueve!).
George Hegel. (1770-1831).
Desarrolló las leyes de la dialéctica, pero a la vez filósofo idealista. Mar
dijo que ''el hecho de que la dialéctica sufra en manos de Hegel una
alteración, no obsta para que este filósofo fuese el primero que supo
exponer de un modo amplío y consciente sus formas generales del
movimiento. Lo que ocurre es que en él la dialéctica aparece patas arriba.
No hay más que invertirla y enseguida se des-cubre bajo la corteza
mística la semilla racional''.

Heráclito. (Filósofo griego, 540-480 a.n.e.)
''El mundo es uno y no ha sido creado por ningún dios, ni por ningún
hombre, sino que ha sido, es y será un fuego eternamente vivo que arde
según una ley, se apaga según una ley''.
Se le ha considerado como el primer inspirador de la dialéctica.
Isaac Newton. (1642-1727)
Inventor del cálculo infinitesimal y la teoría de la gravitación universal.
Sus descubrimientos en el terreno de las ciencias naturales
contribuyeron a hacer posible más adelante el materialismo dialéctico.
John Locke. (1632-1704)
''Todo conocimiento, incluso el abstracto, es adquirido y se basa en la
experiencia.'' Uno de los principales pensadores del materialismo
mecanicista inglés de siglo XVII.
Ludwig Feuerbach. (1804-1872)
Perteneció a los jóvenes hegelianos de izquierda. Criticó la filosofía de
Hegel. Marx calificó el materialismo de Feuerbach como materialismo
contemplativo, y Engels dijo de él que era ''mitad idealista, mitad
materialista''.
Platón. (Filósofo griego, 427-347 a.n.e.)
Filósofo idealista. Toda su obra está re-corrida por la idea de un valor
absoluto.

Tomas Hobbes. (1588-1679)
Según Hobbes, toda sustancia es corporal y todos los fenómenos se
reducen a movimientos mecánicos. Materialista mecanicista, niega la
existencia del alma.
Zenón de Elea. (Filósofo griego, 490 a.n.e.)
Aristóteles le llamó ''padre de la dialéctica''. Célebre por las famosas
premisas (aporías) según las cuales Aquiles jamás alcanzaría a la tortuga
o la flecha jamás llega al final de su trayectoria, con las que trataba de
negar la existencia del movimiento.
Algunos conceptos filosóficos
Axioma: Proposición evidente que se admite sin demostración. Un
principio del que se parte.
Silogismo: Un razonamiento en el que la conclusión deriva
necesariamente de la posición de las premisas.
Si ''hombre'' implica ''mortal''.
Si ''Manolo'' es un ''hombre'', la conclusión es clara: Manolo’’ es
''mortal''.
El materialismo es una doctrina filosófica que reduce todos los
fenómenos de la naturaleza a magnitudes físicas concretas.
Algunos filósofos pensaban que la existencia era, en el fondo, de
naturaleza espiritual. Ese punto de vista se llama Idealismo.
Durante el siglo XVII, varios filósofos pertenecientes a la corriente
filosófica del Empirismo (John Locke, George Berkeley y David Hume,
entre otros) adoptaron el punto de vista, de que no tenemos
absolutamente ningún contenido en la conciencia, antes de adquirir
nuestras experiencias mediante los sentidos.

Puesto que, un empirista desea hacer derivar todo conocimiento sobre
el mundo de lo que nos cuentan nuestros sentidos (Pág. 315, Gaarder
Jostein, el mundo de Sofía).
Locke intenta aclarar dos cuestiones. En primer lugar pregunta de
dónde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo lugar
si podemos fiarnos de lo que no cuentan nuestros sentidos. Locke esta
convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son
sólo reflejos de lo que hemos visto y oído. Antes de captar con nuestros
sentidos, nuestra conciencia es como una tabula rasa, o pizarra en
blanco (Pág. 317, Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
Sócrates, estaba seguro y convencido de que sólo nuestra RAZON
puede proporcionarnos conocimientos seguros. No podemos fiarnos de lo
que dicen los viejos libros. Ni siquiera podemos fiarnos de lo que nos
dicen nuestros sentidos. Así pensó Platón, también que solo la RAZON
nos puede proporcionar conocimientos seguros.
Hay una línea que va desde Sócrates y Platón y pasa por San Agustín
antes de llegar a Rene Descartes, Baruch Spinoza, Leibniz. Durante el
Siglo XVII todos estos filósofos fueron RACIONALISTAS.
Opinaban que la RAZON es la única fuente segura de conocimiento. Sí,
un RACIONALISTA cree en la RAZON como fuente de conocimiento.
Opina que el ser humano nace con ciertas ideas, que existen por tanto
en la conciencia de los hombres antes de cualquier experiencia (Pág.
283, Gaarder Jostein, el mundo de Sofía).
La autoobservación permite una conciencia ecuánime de sentimientos
apasionados o turbulentos. Se puede decir que, se adquiere o se
desarrolla un estado de conciencia cuando, la mente se dedica a
observar e investigar (haciendo a un lado toda doctrina, juicio personal,
opinión, o idea, etc.) la experiencia misma, incluyendo las emociones,
producto de sentimientos e impulsos que provienen desde el fondo del

corazón del individuo (Pág. 25, Krishnamurti Jiddu, Más allá de la
violencia).
Fuentes de consulta:
1. David A. Quebradas Angrino. La emoción, la razón y el cerebro humano. Cuaderno de
Neuropsicología Paranamericana Journal of Neurophychology. Vol. 5, no. 2, diciembre de
2011. Disponible en: pepsic.bvsalud.org/pdf/cnps/v5n2/a06.pdf
2. Mente y Cerebro. Retrospectiva Charles Scott Sherrington, sinapsis y reflejos. Disponible
en: https://www.investigacionyciencia.es/revistas/mente-y-cerebro/los-limites-del-ego-
721/charles-scott-sherrington-sinapsis-y-reflejos-15793
3. Arthur, Schopenhauer (1844). El mundo como voluntad y representación. Disponible en:
juango.es/files/Arthur-Schopenhauer---El-mundo-como-voluntad-y-representacion.pdf
4. Percy C. Acuña Vigil. El concepto de verdad y de certeza en Descartes. Universidad
Nacional de Ingeniería Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Disponible en:
www.urbanoperu.com/sites/urbanoperu.com/files/descargas/el_concepto_de_verdad_
y_de_certeza_en_descartes.pdf
5. Manuel Desviat. El error de Descartes. Disponible en: www.atopos.es/pdf_14/2-
4_El%20error%20de%Descartes.pdf
6. Alfredo Marcos. Filosofía de la naturaleza humana. Departamento de
Filosofía/Universidad de Valladolid, España. Disponible en:
7. René Descartes. Discurso del Método. Disponible en:
www.posgrado.unam.mx/musica/lecturas/LecturaIntroduccionInvestigacionMusical/epi
stemologia/Descartes-Discurso-Del-Metodo.pdf
8. David Hume. Investigación sobre el conocimiento humano. Disponible en:
www.unizar.es/departamentos/filosofia/documents/Hume-David-Investigacion-sobre-el
conocimiento-humano.pdf
9. Stanislas Dehaene. La conciencia en el cerebro: Descifrando el enigma de cómo el
cerebro elabora nuestros pensamientos. Argentina, 2015. Disponible en:
10. J.L. González de Rivera. Estructura y función de la mente humana. Psiquis 346/87
volumen VIII/87. Disponible en:
11. Ruiz Limón, Ramón. El conocimiento silencioso. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2007a/260/index.htm

12. Ruiz Limón, Ramón. Historia y evolución del pensamiento científico. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2007a/257/index.htm
13. Ruiz Limón, Ramón. El viaje al poder de la conciencia. https://es.slideshare.net/khyn/viaje-
al-poder-de-la-conciencia
14. Ruiz Limón, Ramón. Las fuerzas invisibles del bien y del mal.
https://scienceulerruiz.blogspot.com/2019/03/las-fuerzas-invisibles-del-bien-y-del.html
15. Ruiz Limón, Ramón. El poder de los dichos de la boca y el pensamiento.
https://www.slideshare.net/Euler/el-poder-de-los-dichos-de-la-boca-y-del-pensamiento
16. Capítulo IV. La mente humana. Tesis.
17. John Locke. Bibliografía. Disponible en: https://redhistoria.com/biografia-de-john-locke-el-
padre-del-liberalismo/
18. David Hume. Bibliografía. Disponible en:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hume.htm
19. Immanuel Kant. Bibliografía. Disponible en:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
20. Krisnahmurti, Jiddu. Usted es el mundo. Editorial Edaf, Madrid, España, 2006.
21. Krisnahmurti, Jiddu. Sobre la vida y la muerte. Editorial Kairós, Barcelona España, 1962.
22.- La pirámide de las necesidades Abraham Maslow. Disponible en:
http://www.infonegociacion.net/pdf/piramide-necesidades-maslow.pdf
23.- Revisión crítica sobre las necesidades humana de Abraham Maslow. 18 págs.
Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/305/30517306006.pdf
24.- Vida y obra de Abraham Maslow. 4 págs., Disponible en:
http://encina.pntic.mec.es/plop0023/psicologos/psicologos_maslow.pdf
25.- Me divierto y aprendo (2018). Guía de estudios del nivel de primaria en México.
Montenegro tecnología educativa. Guadalajara, Jalisco, México.
26.- El debate sobre la conciencia y el pensamiento moderno y en la ciencia actual:
otras perspectivas. 340 págs. Disponible en:
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/461355/SCM_TESIS.pdf?sequence=1&is
Allowed=y
27.- Daniel Santiago Uribe Ortiz, Mónica Gómez Botero, Olber Eduardo Arango Tobón. Teoría de
la mente: una revisión acerca del desarrollo del concepto. 31 de marzo de 2010.
28.- La Santa Biblia, reina Valera 1960.

RAMÓN RUIZ LIMÓN
ESCRITOR E INVESTIGADOR EN CIENCIAS DE LA SALUD, CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, CIENCIAS DE LA
CRIMINOLOGÍA, Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA. ASESOR EN REDACCIÓN DE TESIS DE GRADO: LICENCIATURA,
MAESTRÍA, DOCTORADO Y POSTDOCTORADO EN ESPAÑOL E INGLÉS.

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