Unidad 4 | Teorías de las Comunicación | MCDI

UNIDAD 4:
Teorías no antropocéntricas de la
comunicación: ecología de medios y
mediatizaciones

 Teorías representacionalistas: parten de la hipótesis
de que los medios son espejos que permiten reflejar
(re-presentar) una realidad que está afuera.
 Teorías constructivistas: Los medios, lejos de
representar un real, lo construyen; son ambiente.
Recalan en las potencialidades cognitivas, perceptivas,
socializantes de los distintos soportes o tecnologías de
la comunicación.
Representacionalismo vs. Constructivismo
[Valdettaro, 2015]

 Premoderno (S. V a.C-S. XV):
- Antigüedad clásica: inicio del proyecto racionalista (racionalidad fundada en
principios lógicos), centrado en el logos (logocentrismo).
- Edad Media: subordinación de la razón a la fe, saber regido por el principio de
autoridad y comprensión del mundo en términos de un orden divino (teocentrismo).
 Moderno (S. XVI- mitad S. XX): centralidad de los problemas prácticos-mundanos en
un orden racional-matemático con miras al progreso organizado por el principio de
experiencia personal (intelectiva/sensorial/histórica), ya sea racional o empírica
(humanismo).
 Actual: crisis de las certidumbres modernas, tensión entre universalismo-
particularismo, verdad provisoria y contingente, relativismo cognoscitivo,
preocupación por el futuro, revalorización de otras formas de racionalidad (pos/trans-
humanismo).
Pardo (2002)
Modelos epocales de ciencia

El proceso histórico de
mediatización

Humanidad, semiosis y mediatización
 No existe comunicación sin mediación: todo proceso de
producción de sentido requiere de una materialización más
o menos compleja.
 Toda comunicación requiere materialización de un soporte
y circulación (desface inevitable).
 “La técnica es inseparable de la aparición del Homo sapiens
y está íntimamente ligada a la emergencia de la semiosis”
(Verón).
 Co-evolución hombre-técnica.

 Se denomina así a la secuencia histórica de los fenómenos
mediáticos (explicación histórica).
 Tiende a la complejidad y es un proceso no lineal (efectos radiales y
transversales).
 Proceso de largo plazo: es una invariante de la dimensión
antropológica del Homo sapiens, no de la etapa moderna.
 No es un fenómeno contemporáneo; lo contemporáneo es la velocidad
con que se acrecienta su complejidad.
 La interacción “cara a cara” como único fenómeno no-mediatizado.
Proceso de mediatización

 Producto de la capacidad semiótica de nuestra especie que
requiere la “fabricación” de un soporte.
 Implica la exteriorización de procesos mentales bajo la forma de
un dispositivo (técnico) material dado.
 Involucra sistemas de significación primarios o secundarios.
 Testimonio de la actividad de la mente y produce autonomía de
emisores y receptores y persistencia a través del tiempo.
 Permite la descontextualización del sentido y su circulación.
Fenómeno mediático

 “la cultura escrita transformó la relación con la tradición y las
formas de acumulación y transmisión de valores culturales; modificó
profundamente la representación social del tiempo y de la historia;
reconfiguró la conversación y los intercambios interpersonales; hizo
posible la operación de nuevos mecanismos políticos y económicos, lo
que condujo a la emergencia de los grandes imperios e hizo posibles
nuevos modos de construir la identidad personal”.
“Efectos radiales” de un fenómeno
mediático
[Verón, 2015: 178]

De la Escuela de Toronto
a la Ecología de los
Medios

 Teoría generalista (Scolari) de tipo constructivista
(Valdettaro). No se concentra en ningún medio en
particular (es transmedia), ni en un período de tiempo
limitado.
 Se propone construir cuadros integradores de todos los
procesos que afectan al mundo de la comunicación: desde
las relaciones entre los medios y la economía hasta las
transformaciones perceptivas y cognitivas que sufren los
sujetos a partir de su exposición a las tecnologías de la
comunicación.
La ecología de los medios como teoría

 Recupera un concepto utilizado por McLuhan, pero formalmente
introducido por Neil Postman en 1968.
 Se define como “el estudio de los medios en su ambiente” y,
también, los medios como ambiente (modelan percepciones) y como
especies (evolucionan de modo interdependiente).
 Lewis Mumford, Jacques Ellul, Norbert Wiener y Harold Innis son
considerados precursores; Marshall McLuhan, Neil Postman y Walter
Ong, fundadores.
 Los cambios tecnológicos no son aditivos, sino ecológicos.
“Ecología de los medios”

 Método diacrónico comparativo en la historia.
 Acercamiento interpretativo.
 Medios como extensiones de las facultades sensoriales del
hombre.
 La cultura, la sociedad y la civilización cambian aparejadas con
los cambios en los medios de comunicación.
 Los medios son más importantes que los contenidos.
Escuela de Toronto

 ¿Qué facultad del hombre agranda o incrementa?
 ¿Qué otra tecnología desgasta o deja obsoleta?
 ¿Qué recupera que haya estado antes en desuso?
 ¿Qué invierte o cambia cuando se la empuja hasta
el límite de su potencial?
Modelo-tétrada de McLuhan

 Un paradigma no antropocéntrico es aquel que no considera a lo
humano (tanto en lo individual como en lo social) como único
productor de sentido (Carlón, 2015).
 El ser humano no está aislado de su ambiente “natural” ni de su
ambiente “artificial”.
 Los medios confirman un sistema/ecosistema en el interactúan.
 La comparación de los medios con las especies naturales invita a
explicar en su “extinción”, así como en su “supervivencia”.
 Todo proceso de evolución tiende a la complejidad.
Hacia una perspectiva no-antropocéntrica:

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