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![CHAPITRE 1
Les suivantes
1
Le peintre est lêgèl'ement eu retrait du tableau. TI jette Un
coup d'oeil sur le modèle; peut-être s'agit-il d'ajouter une dernière
touche, mais il se peut aussi que le premier trait encore
n'ait pas été posé. Le bras qui tient le pinceau est replié sur la
gauche, dans la direction de la palette; il est, pour un instant,
immobile entre la toilt' et les oouleurs. Cette main habile est
suspendue au regard; et le regard, en retour, repose sur le geste
arrêté. Entre la fine pointe du pinceau et l'acier du regard, le
spectacle va libérer son volume.
Non sans un système subtil d'esquives. En prenant un peu
de distance, le peintre s'est placé à cÔté de l'ouvrage auquel
il travaille. C'est-à-dire que pour le spectateur qui actuellement
le regarde, il est à droite de son tableau qui, lui, occupe toute
l'extrême gauche. A ce même spectateur, ]e tableau tourne le
dos: On ne peut en percevoir que l'envers, avec l'immense
châssis qui le soutient. Le peintre, en revanche, est parfaitement
visible dans toute sa stature; en tout cas, il n'est pas
~8qué par la haute toile ·qui, peut-Atre, va l'absorber tout à
l'heure, lorsque, faisant un pas vers elle, il se remettra à son
travail; sans doute vient-il, à l'instant même, d'apparattre
aux yeux du spectateur, surgissant de cette sorte de grande
cage virtuelle que projette vers l'arrière la Burface qu'il est en
train de peindre •. On peut le voir maintenant, en un instant
d'arrêt, au centre neutre de cette oscillation. Sa taille sombre,
IOn 'Yisage clair sont mitoyens du visible et de l'invisible : sortant
de cette toile qui nous flchappe, il émerge à nos yeux; mais
lorsque bientÔt il fera un pas vers la droite, en se dérobant à nos
regards, il lie trou'Ye1'8 placé juste en face de la toile qu'il est en
train de peindre; il entrera dana cette réfitÏon où. son tableau,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-14-2048.jpg)
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négligé un illlitant, va, pour lui, redevenir vi~it>ie sons ombre
ni réticence. Comme IIi le peintre ne pouvait à la fois être YU sur
le tablcllu où il ellt représenté et voir celui où il s'emploie il
repréllent.er quelque chose. Il r~gne au seuil de ces deux visihilités
incolllputibles.
Le }leintre rr.gonle, lB visage légèrement tOUTllé et 11 tête
penchée vers l'éllauJe. Il fixe un point invisible, niais qllC nous.
les spectuteurs, nou:'! pouvons lIi~ément assigner puillque :0
Jloint, c'est nous-mêmes: notre corps, notre visage, nos yeux.
Le spectacle qu'il observe est donc deux fois invisible: puis'lu'il
n'cst pas représenté dans l'espace du tableau, et puislIU'il Ile
lIitue prér.i~ément en ce point aveugle, en cette cache e5sentitllle
où se dérobe pour nous-mêmes Ilotre regard au moment où
nous regardons. Et pourtant, cette invisibilité, comment pourrions-
nous éYiter de la voir, là BOUII nos yeux, Plùsqu'elle a
dans le tablelu lui-mArne Bon sensible é1luivalent, SB figure
Icellée? On pourrait en ellet deviner ce que le peintre regRrde,
l'il était possible de jeter les yeux sur la toile à laquelle il
l'applique; mais de ctille-ci on n'a{lCl'Çoit que la trame, ]e8
montantB à l'horizontale, et, il la vertICille, l'obliquedu chevalet.
Le haut rectangle monotone qui occupe toute la partie ~uche
du tRbleau réel, et qui figure J'envers de la toile représentée,
restitue sous les espèces d'une surface l'invisibilité en profondcur
de ce que l'arll"tc contemple: cet ellpflce où nous .Olumes,
que nous sommes. Des ycux du peintre à ce qu'il regarde, ulle
ligne impériculle est tracée que nous ne saurions éviter, nouli
qui regardons: elle travertle le tableau réel et rejoint en avant
de sa surface ce lieu d'où nous voyons le peiutre qui noUB
observe; ce pointillé noui atteint immanquablement lit nOUS
lie à la repré$entation du tableau.
En apparence, ce lieu est. simple; il est de pure réciprooité :
nous regard uns un tableau d'où un peiutre à son tour nous
contemple. Rien dti plus qu'un face à face, que des yeux qui
sc surprennent, que des rllgards droits qui en BC croi~8nt se
superposent. Et pourtant cette mince ligne de visibilité en
ret.our enveloppe tout un ré~au complexe d'incertitudes,
d'échanges et d'esquives. Le peintre ne dirige les yeux vers
nous que dans la mesure où llOUS nous trouvons il la place de
son motif. Nous autres, spectateurs, nous sommes en sus. AccueilIi!!
sous ce regard, nous sommes cha!l!és par lui, remplacés pltr
ce qui de tout temps s'est trouvé là avant nous: par le modèle
lui-même. Mais inversement. le regard du peintre adressé hors
du tableau a.u vide qui lui fait face a.ccepte autant de modèles
qu'il lui vjeut de spectateurs; en ce lieu précis, majs iudifréreut,
le l'egardant et le regardé l'écha.ngent !jlU1S cesse. Nul rtlg'drd](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-15-2048.jpg)
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D'est stable, ou plutit, dam ]e sillon neutre du regard qui
transperce la toUe ~ ln perpendiculaire, le sujet d l'objet, le
spectateur et le modèle inversent leur rôle à l'infini. Et la
granùe toile retoumée à l'extrême gauche du tableau exerce
là sa seconde fonction : obstinément invisible, elle empêche
que soit. jamais repérable ni définitivement établi le rapport
des regards. La fixité Opaque qu'elle lait régner d'uu côté
rend pour toujours instable le jeu des métamorphoses qui au
centre s'établit. eutre le spectateur et le modèle. Parce quenoul
ne voyous que cet euvers, nous n6 savons qui nous sommes,
ni ce que nouil faisons. Vus ou voyut? Le peintre fixe aotuellement
un lieu qui d'instant en instant ne cellse de changer de
contenu, de forme, de visage, d'identité. Mais l'immobilité
attentive de aes yeux renvoio li uno llutre direction qu'ils ont
suivie souvent dêjfl, et que bientôt, li n'on pas douter, ils vont
reprendre : celle de la toile immobile sur laquelle se trace ..
est tracé pent-être depuis longtemps et pour toujours, un por~
ait qui ne s'eRacera jamais plus. Si bien que le re~al'd souverain
du peintre commande un triangle virtuel, qui définit en
Ion parcours ce tableau d'un tableau : au sommet - seul
point visible -les yeux de l'artiste; à la base, d'un côté,
l'empla.cement invisible du modèle, de l'autre la figure probabl"
mtmt esquissée aur la toile retournée.
Au moment oil il. pla.cent le spectateur dans le champ de
leur regard, les yeux du peintre le saisissent, le contraignent à
entrer dans le tableau, lui assignent un lieu lIa fois privilêgié
et. obligatoire, prélèvent sur lui sa lumineuse et. visible eapèce,
et. la projott..eJl~ ~~ ~a surface ~c.colIsjble de la t~ile retournée.
li VOlt Ilon IDVJslblhté rendue villible pour lè pemtre et traIlllposée
en une image définitivement invisible pour lui-même.
Surprise qui est multipliéo et rendue plus inévitable encore
pal' un piège marginal. A l'extrême droite, le tllbl8llu reooit
sa lumière d'une fen~tre représentée selon une perspective très
coune; on n'en voit guère que l'embrasure; si bien que le
flux de lumière qu'elle l'épand largement baigne à la fois,
d'une m~me générosité, deux e~paecs voisins, entrecroisés, mais
irréductibles : la. surface de la toile, avec le volume qu'elle
:représente (c'est-t-dire l'atelier du peintre, ou le salon dana
lequel il a installé Ion chevalet), et en avant de cette surface 1«:
volume réel qu.'occupe le spectateur (ou encore le site irréel du
modèle). Et parcourant la pièce de droite à gauche, la vaste
lu.mière dorée elllporte lIa lois le spectateuT vers le peintre, et
le modèle vers la toile; c'est "Ile .uasi qui, en éclairant le peintre.
le rend ,·isible au spectateur et fait briller comme autant de
lignell d'or aux. yeux du modèle le cadre de la toile énigmatique](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-16-2048.jpg)
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où !Ion image, trnnllportée, va sc trouver enclose. Cette (enôtre
extrême, partielle, à peine indiquée, libère un jour entier et
mixte qui sert de lieu commun b ln représentation. Elle équilibre,
à l'autre bout du tableau, ln toile invisible: tout comme
celle-ci, en tournaot le dos aux spectateurs, se replie contre le
tableau qui la représente et formo, par la superpo~ition de son
envers visible sur la SUnlCe du tableau porteur, le lieu, pOUl' nous
inaccessible, où scintille l'Image par excellence, de même la
fenêtre, pure ouverture, inlltaure un espace aussi maniEe8te
que l'autre est celé; aussi commun au peintre, aux personnages,
aux modèles, aux spectateurs, que l'autre est solitaire (CQr nul
ne le regarde, pas même le peintre). De la droite, a'épanche
pllr une feoêtre iovisible le pur volume d'une lumière qui rend
visihlo toute représentation; à gauche a'étend la lurface qui
esquive, de l'autre côté de sa trop viBible trame, la représentation
qu'elle porte. La lumière, en inondant la scène (je veux dire
aURsi bien ln pièce que la toile, la pièce représ8nt6e sur la toile,
et ]a pièce où la toile est pIncée), enveloppe les personnages et
lea spectateurs et les emporte, sous le regard du peintre, vors le
lieu O"l son pinceau va les repréllenter. Mais ce lieu oous est
dérobé. Nous nous regardons regardés pnr le peintre, et rendus
nsibles à sei! yeux par la mème lumière qui noOB le fait voir.
Et au moment où nous allons nOU8 saisir transcrits por &Il
main comme daus un miroir n01111 oe pourrons surprendre de
celui-ci que l'envers morne. L'autre côté d'une psyché.
Or, exactement en face des spectateurs - de nous-mêmes -,
sur le mur qui constitue le fond de la pièce, l'auteur a représenté
une série de tableaux; et voilà que parmi toutes ces toiles suspendues,
l'une d'entre eUes brille d'un éclat singulier. Son cadre eat
plus large, plus sombre que celui des autres; cependant UDe fine
ligne blanche le double vers l'intérieur, dilIusant sur toute 8&
BUnaee un jour mulllisé li. assifPler; car il ne vient de llulle part,
sinon d'un espnce qui lui serait intérieur. Dans ce jour étrange
apparaissent deux silhouettos et au-de96UB d'eUes, un peu vers
l'arrière, un lourd rideau de pOUl'pro. Les autres tableaux ne
donnent; guère à voir que quelques taches plus pâles b la limite
d'une nuit sans profondeur. Celui-ci au contraire s'ouvre Bur
un espace en recul où des formes reconnaissables s'étagent dans
une clarté qui n'appartient qu'à lui. Parmi tous ces éléments
qui sont destinés à offrir des représentations, mais les contestent,
les dérobent, les esquivent par leur position ou leur di, ..
tance, celui-ci est le seul qtÙ fonctÎoooe en toute hoooêtet6 et
qui donne à voir ce qu'il doit montrer. En dépit de 8011 éloignement,
en dépit de l'ombre qui l'entoure. Mais ce n'ellt pail
un tableau: c'est un miroir. Il offre enfin ce~ enchantement](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-17-2048.jpg)
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du douhle que refusaient aussi bicn les peintures éloignées que
la lumière du premier plan avce la toile ironique.
De toutes les représentations que représente le tahleau, il
cl>1.1a lIcule visible; mais nul ne le regarde. Debout à côté de sa
tuile, et l'attention toute tirée vers son modèle, le peintre ne
peut voir cette glace qui hrille doucement derrière lui. Les
autres personnages du tableau liant pour la plupart tournés
eux aU5si verl ce qui doit se passer en avant, - vers la claire
inviDi~ilit{, qui borde la toile, vers ce balcon de lumière où ]eUl'S
regards out à voir ceux qui les voient, et non vers ce creux
sombre par quoi se furme 111 chambre où ils sont représentés. fi
y a bien quelques têtes qui s'offrent de profil : mais aucune
n'cst sulIisammeut détournée pour regarder, au fond de la
pièce, ce miroir désolé, petit rectangle luisant, qui n'est rien
d'autre que visibilité, mais sans aucun regard qui puilse s'en
emparer, la rendre actuelle, et jouir du fruit, mQ.r tout à coup,
de 80n spectacle.
Il faut reeonnattre que cette indifférence n'a d'égale que la
lIienne. Il ne reflète rien, en effet, de ce qui se trouve dans le
même espace que lui : ni le peintre qui lui tourne le d08, ni
lei personnages au centre de la. pièce. En sa claire profondeur,
ce n'eat pas le visible qu'il mire. Dans la. peinture hollandaille,
il était de tradition que les miroirs jouent un rôle de redoublenient:
il!> répétaient ce qui était donné une première fois dans
le tableau, mail à l'intérieur d'un espace irréel, modifié, rétréci,
recourbé. On y voyait la même chose que dans la première instance
du tableau, maia décomposée et recomposée selon une
autre loi. Ici le miroir ne dit rien de ce qui a ét6 déjà dit. Sa
l,osition pourtant est à peu près centrale: Ion bord supérieur
est exactement sur la ligne qui partage en deux 1" hauteur du
tableau1 il occupe aur le mur du fond (ou du moins sur la part
de celUI-ci qui est visible) une position médiane; il devnit
donc Ôtre truversé par les mOrnes lignes pel'5pectives que le
tableau lui-même; on pourrait s'attendre qu'un même atelier,
un même peintre, une même toile se cl.ù!posent en lui lielon uu
espace identique; il pourrait être le double parfait..
Or, il ne fait rien voir de ce que le tableau lui-mêwe repré~
entc. Son regard immobile va 'lai sir au-devant ùu t.ableau.
dan8 cette région nécessairement invisible qui en furme la (ace
extérieure, les personnages qui y sont disposés. Au lieu de
tourner autour des objet. visibles, ce miroir traverse tout le
champ de la représentation, négligeant ce qu'il pourrait y capter,
et restitue la visibilité à ce qui demeure hors de tout regard.
~ai. cette invisibilité qu'il surmonte n'est pas celle du caché:
Il ne contourue pas un obstacle, il nc détour:le pa.s une perspec·](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-18-2048.jpg)
![28 Lu mots et llls chuses
vers la princesae. Son visage se découpe solon un profil parfait.
n est à la hauteur de ~elui de l'enlant. La duogne reb'8J'de )a
princesse et ne regarde qu'elle. Un peu plus sur la droite, une
autre suivante, tournée elle aussi vers l'infante, lébtèrement
inclinée au-dessus d'eUe, mais les yeux clairement dirig6s von
l'avant, là ou regardent déjà le peintre et ]a prinooSBo. Enfin
deux groupes de deux personnages: l'un est en retrait, l'autro
composé de nains, ellt au tout premier plan. Dans chaquo couJ1Ic,
un personnage regarde en Iace, l'autre à droite ou à gaucho.
Por lour position et. par leur taille, ces deux groupes se répondent
et forment doublet: derrière, les courtisans (la femme, à gfluchc.
regarde vers )a droite); devant, les nains (le garçon qui est li.
l'extrême droite regardo li. l'intérieur du tableau). Cet ensemble
de personnages, ainsi dispos6s, peut constituer, selon l'attention
qu'on porte au tableau ou le centre do référence que l'on choisit,
deux figures. L'une serait un grand X; nu {'oint supêrieul'gauche,
il y aurait ]e J'egard du peintre, et à drolto celui du court.isau;
à la pointe inférieure, du c6t6 gnuohe, il y a )e coin de la toile
représentée à l'envers (plus exactement le pied du ohevaJet);
du côté droit, le nain (sa chaussure pos6e Bur le dos du chien).
Au croisement de ccs deux lignes, au centre de l'X, le regard
de l'jnfante. L'au tre figure serait plut6t celle d'une vuste courbe;
ses deux homes lIer"ient déterminées pal' le peintre li gllucbe ot le
courtisan de droite - extrémités hautes et reculêes; ]e croux,
beaucoup plui rapproché, coincider~t avec ]e visage de la
princesse, et avec le regard que la duègne dirige vers lui.
Cette ligne souple deslline une vasque, qui tout à ]a fois enserre
et dégage, au milieu du tableau, l'emplacement du miroir.
Il y Il donc doux centres qui peuvent organiser ]e tableau,
selon que l'attention du spectateur pupiUote et s'attache ici
ou là. La princesse se tient. debout. au milieu d'une croix de
Sa.int-André qui tourne autour d'elle, avec le tourbillon des
courtisans, des sWTIlntcs,. dos animaux et des boulions. Mais
ce pivotement est ng6. Figé par un speot"cIe qui serclit absolument
invisible si ces mômes rCI'SonDag6B, 80uduin immobiles,
n'ofJraient comme au creux d une coupe la pOllsibiliLéde regarder
au fond d'un miroir le double imprévu de leur contemplation.
Dans le sens de ]a pro rondeur, la princesse se sul,erpose au
miroir; dans celui de la hauteur, c'est le reflet qui se superpose
au visage. Mais la perspective les rend très voisins l'un de l'autre.
Or, de chacWl d'eux jaillit une ligne inévitable; l'une issuo du
miroir !ranchit toute l'épaisseur repr6.'Ientée (et même davllntage
puisque le miroir troue le mur du fond et rait nattre derrière
lui lU1 autre espace); l'autre est plus courte; elle vient du
regard de l'enfant et ne traverse que le premier plan. Ces deu](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-23-2048.jpg)
![31
depuis Je regard du peintre. III l'MIelle et sa 1IIitin en arrêt
iu~qu'aux tableaux achevés. la repr~sentatioD Dai5~aiL, ,'accomplissnit
pour se défaire à nouveau dans la lumière; le c)'cle était
parfait. En revanche. les librnell qui traversent III prorondeur
du tableau t'ont incomplètes; îlleur manque li toutes uue partie
de leur trajet. Cette lacune est due il l'abselloo du roi,absence
qui est un artifice du peintl"e. Mais cel. art.ifice recouvre
et désigne Will Tacance qui, elle, est illunédillLo : ceUe du
peintre et du spectateur quand ils l'tIgardent ou composent le
tableau. C'est que peut-être, eu ce tableau, comme en toute
représentation dont il est pour ainsi dire l'e!l~el1ce manifestée,
l'invisibilité profonde de ce qu'on voit est solidaire de l'invisibilité
de celui qui voit, - malgré les miroirs, les reflets, les
imitations, les portrcits. Tout autour de la scène sont déposés
les signes et les formes 8uccessives de la. représentation; mais
le double rapport de ]a repré~entation à son moùèle et à son
souverain, à 80n auteur comme à celui à qui on en fait offrande,
ce rapport est néce!l8airement interrompu. Jamais ill1e peut
être présent BallS reste, fdt-ce dans une repré!lenta.tiou qui 10
donnerait elle-même en apectacle. Dllns la profondeur qui traverse
la toile, la creuse fict.ivement, et. III projette en a.vant
d'elle-même, il n'est pali possible qUI! le pur bonheur de l'image
oare jum,~i!; co pleine lumière le uudt.re qui représent.e et. le
souverain qu'ou représente.
Peut-être y a-t-il, daDa ce tableau de Vélasquez, comme la
représentatioll de la représentation classiquo, et la définition
de l'espace qu'elle OUV1"6. Elle entreprend en effet do s'y reprâMenter
en tous ses élôments, avec ses Jmnges, les regards auxquels
eUe s'offre, les visagp.5 qu'elle rend visibles, les geste:; qui la font
naitre. Mais là, dans cette dispersion qu'elle recueil1e et étale
tout. ensemble, un vide essentiel est impérieu.'emtmt indiqué de
tOllt6S parts: ]a disparition néce.'1!Bire de ce q'lÙ la fonde, - de
celui à qui elle ressemble et de celui /lUX yeux de qui elle n'est
que re~semblance. Ce sujet même - qui est le même - ft été
élidé. Et libre enfin de ce rapport qui l'eucbolnait.. lu représentation
peut se donner comme pure repréllcnttl,l.ion.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-26-2048.jpg)
![33
Qu'il suffise pour l'ÏJ~stant.d'indiquer 1~9 principales figures qui
prescrivent leurs articulatlonl au savotr de la res!lemblanee. fi
yen a quatre qui. 60nt, à coup a6r, essentielle. ...
D'abord ]a con9tlnientia. A vrai dire le voisinage des lieux se
trouve, par ce mot, plus fortement désigné que" la similitllde.
SOllt • convenantes .lcs clloses qui, approchant l'une de l'autre,
viennent à se jouxter; elles 80 touchent du bord, leurs franges
sc mêlent, l'o:lrtmmit6 de l'une désigne le début de l'autre.
Par là, le mouvement sc communique, les iuOuences et les
passionl, les propriétés aussi. Do sorte qu'en cetto charnière
des choses une ressemblance apparatt. Double dès qu'on eSliaie
de la dém~ler : ressemblance du lieu, du site où la nature ..
pIncé les deux choses, donc similitude des propriétés; car en ce
contenant naturel qu'est 10 monde, le voisinage n'est pal une
relation extérieure entre les ehoSCB, mais le signo d'une parenUt
au moins obscure. Et puis de ee eontnet naissent par échange
d~ nouvelles ressemblances; un régime commun s'imposo; à la
similitude comme raison sourde du voisinnge, se superpose une
re.'Isemblaneo qui es' l'ellet visible de la proximit6. L'Ame et
le corps, par exemple, sont deux fois convenants: il a fallu que
Je péché nit rendu l'âme 'paisse, lourde et tene.'Itre, pour que
Dieu la placc au plus creux de la matière. Mais par ce vOlsinage,
l'âme reçoit les mouvements du corp., et s'assimile à lui, tondis
que« ]e COl'flS s'nIt ère ct se corrompt par les passions de l'âme 1 ••
Dans la vaste syntaxe du monde, les êtrcs diJlérents s'ajustent
les uns aux autres; la plante communique avec la bête, la
terre a,vec la mer, l'homme avec tout ce qui l'entoure. La ressemblance
impose des voisinages qui assurent à. leur tour des
ressemblances. Le lieu et la similitude s'enchevêtrent: on voit
pousser des mousses sur le dos des coquillages, des plantes daM
la ramée des eerfs, des lIones d'herbes sur le visage dcs hommes;
et l'étrange zoophyte juxtapose en les môlant les propriétés qui
le rendent semblahle aussi bien à III plante qu'à l'animal ••
Autant. de signes de convenance.
La com'enientia est une ressemblance liée à J'espIlce dans la
forme du c proche ou proche Il. Elle est de l'ordre de la conjonolion
et de l'ajustement. C'est pourquoi clIc Bppartient moins
aux choses cUes-mAmos qu'au monde dans lerr.ue1 cnes 68
trouvont. 1.0 monde, c'est la c convenance lt umve1'5elle dos
choses; il y 8 autant de poissons dans l'eau qn~ sur la terre
d'animnl1x ou d'objets produits par la nature ou les hommes
(n'y a-t-il pas des poissons qui s'appellent Epi&copru, d'~utres
J. G" POI'l:l, 1.a Ph!l.inRflmi~ humlJine (trad. françaIse, J6!;ti), p. 1.
2. U. Aldru"Ulldl, MOll,r~um hi.roria rrJonolllo8, 1617), p. 663.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-28-2048.jpg)
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CatlJna, d'aut.res PriapluP)j dans J'eau et Bur ]a Rurffll:e de la.
terre, autaut d'êtres qu'il y en a dans le ciel, et auxquels ils
répondent; enfin dans tout ce qui ellt créé. il '1 en a autant
qu'on pourrait en trouver éminemment contenuB en Dieu,
1 Semeur de l'Existence, du Pouvoir, de la Connai~~ance et de
l'Amour 1 J. Ainsi par l'enchalnement de la ressemblance et de
l'esJlace, par la force de cette convenance qui avoisine le
semblable dt assimile les ,Proches, le monde forme chaîne avec
lui-mème. En chaque pomt de contaçt oommence et finit un
anneau qui ressemble au précêdent et ressemble au luivInt.
et de cercles en ceroles los similitudes 8e poursuivent retenant
les extrêmes dans leur distanco (Dieu et ia matière), les rapprochant
de manière que ]a volontô du Tout-Puissunt pénètril
jusqu'aux ooinsles plus endormis. C'Ctit cette chaloe immense,
tendue et vibrante, cette corde de la convenance qu'évoque
Porta en un texte de fla M(Jgia naturerk : 1 Quant à l'égard de
8& végétation, la plante convient avec la hète brute, et par
aentimtlnt l'animal hruts.1 avec J'homme qui se conforme au
reste des 1I.8tres par Bon intelligence; cette liaison procède tant
proprement qu'elle aemble une corde tendue depuis la première
cause jusqu'aux choses hasses et infimes, par une liaison réciproque
et continue; de sorte que la vertu IUpérieure épandant
8es rayons viendra à ce point que ai on touche une extrémité
d'icelle, elle tremblera et fer. mouvoir le reste 1 ».
Ln seoonde forme de lIimilitude, C'61It l'aemulcJtio : une lIorte
de convenance, mais qui lierait .tTranchie de la loi du lieu, et
jouerait, immobile, dans la distance. Un peu comme si ]a
connivence spatiale avait été rompue et que les anneaux de la
chaîne, détachés, reproduisaient leurs cercleB, loin les uns des
autres, selon une ressemblance sans contact. li y a dllDS l'ému·
lation quelque chose du reflet et du miroir: par elle les choses
dispersées à travers le monde se donnent réponse. De loin le
-vÎ!;age est l'émule du ciel, et tout comme l'intelleat de l'homme
reflète. imparfaitement, ]a sage.'1ge de Dieu, de même les deux
yeux, avec leur elartfl bornée, réfléchissent la grande illumina·
"tion que répandent, dans le ciel, le soleil et III lune; la bouche elll
Véuus, pui~que par elle passentles baisers et]es paroles d'amour;
le nez donne la minuscule image du sceptre de Jupiter et du
caducée de :Mercure '. Par ce rapport d'émulation, les choses
peuvent s'imiter d'un hout à l'autre de l'wûvera sans encha!nement
ni proximité: par sa réduplication r.n miroir, le monde
abolit la dista.nce qui lui est propre; il triomphe par l!l.dulieu
1. T. Gamponella, R~Qt!. phtlo.opflla (Francfort, 1623), p. 98.
2. G. Porto, Magie flalure/ld (trad. trançaJie, ROUilll, 1650), p. 22.
3. U. Aldl'QYlIudJ. Mo,,,lrorum hutoria, p. 3.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-29-2048.jpg)
![La pros6 du TnOIiM 35
qui est donné à chaque chose. De ces reflets qui parcourent
l'e9paoo, quels sont les premiers? Où ut ]a réalité, où est
l'image projetée? Souvent il ~'est .pAS possible de le dire, cal'
l'ému]atirlll est une sorte de gemelhté naturene des cho~esi elle
Dait d'une pliure de l'être dont les deux côtéll, immédiatement,
se font face. Paracelse compare ce redoublement fondamental
du monde à l'image de deux jumeaux Il qui se ressemblent
parfaitement, saD& qu'il soil possible l personne de dire lequel
a apporté à l'autre sa similitude 1 ••
Pourtant l'émulation ne laisse pas inertes, l'une en face de
l'autre, les deux figures réfléchies qu'elle oppose. Il arrive que
l'une soit ]a plus faible, et accueille la forte influence de celle qui
vient. se refléter dans son miroir passif. Les étoiles De l'emportent-
elles pus sur les herbes de la terre, dont elles sont le
modèle sons changement, la lorme inaltérable, et sur lesquelles
il leur est donné de secrètement déverser toute la dynastie de
leurs inf1uence~? La tel'l'e sombre est le miroir du eielsemé, mais
en cette joute les deux rivaux ne sont ni de valeur ni de dignité
éga.les. Les clnrtb de l'herbai 8ans violence, reproduisent la.
fonne pure du ciel : Il Les étoiles, dit Crollius, 80nt la matrice
de toutes les herbes et chaque étoile du oiel n'est qU6 la spirituelle
préfiguration d'une herbe, telle qu'elle la rer.résente, et
tout ainsi que cllRque herbe ou plante est une étOIle terrestre
regardant le ciel, de môme aussi chaque étoile est une plante
céleste en forme spirituelle, laquelle n'est ditTérente des terrestres
que pal' la seule matière. .. , les plantes et les herbes
célestes sont tournées du côté de la terre et regardent directement
les herbes qu'elles ont procréées, leur influant quelque
vertu particulière 1 •.
MalS il arrive aussi que la joute demeure ouverte, et que le
calme miroir ne réfléchisse plus que l'image des « deux soldats
irrités.. La ,-iroilitude devient alors le combat d'une forme
c0!1tre une Rutre - ou plutôt d'wle même forme séparée de
801 pal' le poids de]a matière ou la di&tanc6 des lieux. L'homme
de Paracelse est, COlUlD6 le firmament, «coostellé d'ast.res ••
mais il ne lui est pas lié comme Il le voleur aux gal(,rel5, le
meurtrier à la roue, le poi85on au pêcheur, le gibier à celui qui
le. chasse li •• n appartient ou firmament de l'homme d'être
• h~re et pUISsant Il, de Il n'oMir fi. aucun ordre 1, de «n'être
régi pOl' aucune des aut1'68 créatures •• SOIl ciel intérieur peut
êt1'6 autonome et Ile reposer qu'en soi-même, mais à condition
que par sa sagesse, qui est aussi savoir, il devienne semblable li.
!. Pa1"1lC1!l186. Lllltr Prrramirum [lmd. Gril")l rie Givry, Pari~, 1!l13!, p. 3.
~ Crllllhu:, Trailt d,. 6lgl/Qlllru (trad. Jr;uII;OIiee, Lyon, 1624), p. 18.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-30-2048.jpg)
![36
l'ordre du monde, le reprenne on lui et fasse ainsi basculer dana
Ion nrmament intemo celui où scintillent lOI visibles 6toiles.
Alors, cette sagesse du miroir enveloppera en retour le monde
où elle était pIncée; son grnnd annMU toW'llem jusqu'au fond
du cie], et au-delà; l'homme décollvrira qu'il contient 1: los
étoiles à l'intérieur de soi-mime ... , et qu'il porte ainsi 10 flmul ..
ment avec toutes ses influences 1 1.
L'êmIl1~tion se donne d'abord sous la forme d'un simple
refiet, furtif, lointain; eUe parcourt en silence les espaces du
Inonde. Mais la distance qu'elle franchit n'est pas annulée par
sa subtile métaphore; elle demeure ouverte Jlour la. visibihté.
Et dans ce duel, les deux figures affrontées s'emIl81'Cnt l'une
de l'autre. Le sembllble enveloppe le semblable, qui li. Bon
tour Je cerno, ~t peut-èlre sera-t-il à nouveau enveloppé, par
un redoublement qui a le pouvoir de se poursuivre à l'infini.
Los nnnellux de 1'6mulat,ion Deforment pas une chaine comme
les éléments de la COJlVlmlUlCe : mais plut.ôt deI cercles concentriques,
réfléchis et rivaux.
Trois.tème forme de similitude, l'analogie. Vieux concept
familier dejb. à la science grecque et l la pensée médiévale,
mais dont l'u!l8ge ost devenu probablement ditIérent. En celte
analogie se superposent ooll96nienlÏB et aamulatw. Comme
ceUe-ci, eUe assure le merveilleux affrontement des ressemblances
à tra.vers l'espace; mais ello parle, comme celle-là,
d'ajustement.s, de liens et de jointure. Son pouvoir est immense,
car les similitudes qu'elle traito ne sont pas celles, visibles,
massives, des choses elles-mêmesj il suffit que ce soient les l'es"
semLI~lIces plus subtiles des 1'8.pports. Ainsi a.llégée, elle Jleut
tendre, il partir d'un même point, un nombre indMim do
parentés. Le rapport, pal' exemple, des astres au ciel oia ils
scintillent, on le retrouve aussi bien: de l'herbe à ]8 terre, des
vivallts au globe qu'ils habitent, des minéraux et des diQmants
aux roobers où ils sont enrouis, des organes des sens a.u visage
qu'ils animent, des t.aches de 1. peau au corps qu'elles
mOTq1lcnt Bocretemsnt. Une analogie peut aussi se retourner
Bur elle-même sans litre pour autant contestée. La vieille analogie
de ]a plante à l'animal (le végétal est UDS bête qui se tient
]a têto en bas, la bouobe - ou les racmes - enfoncée daoa 1.
terre), Césalpin ne la critique ni ne l'efface; il la reoforce au
contraire, il la multiplie pal' eUe-même, lorsqu'il découvre que
la plante, c'cst un animal debout, dont les principes nutritifs
montent du bas vers le sommet, tout au long d'une tige qui
.'étend comme un corps et s'a.chève par une tate, - bou'!uet,
J. Paraoelac. loc. cU.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-31-2048.jpg)
![38 LM mot. et le. chOlltlll
drovandi, lorsqu'il compare le!! parties basses de l'homme aux
lieux infeota du monde," l'Enfer, à ses ténèbres, aux damn6s
qui lIont. commo les excréments de l'Univers 1; elle appartient Il
la même cosmographio analogique que]. comparaison, classique
à l'époque de Crollius, entre l'apoplexie et la tempête: l'orage
commonce quand l'air s'alourdit et s'agite, la crise au moment
où lcs pensées deviennent lourdel, inquiète6; puis les nuages
s'amonccUent, le ventre sc goufle, le tonnol'l'O éclate et la vessie
se rompt; les éclairs fulIUÎnent tandis que los yeux brillent
d'un éclat terrible, la pluie tombe, )a boucho écume, la loudre
se déchaîne tandis que les esprits font éclater la peau; mais
voilà que le temps redeviont clair ct que la raison se rétablit
chez le malade 1. L'espace des analogies est au fond un espace
de ra)'onnemwt. Do toutes parts, l'homme ert concerné par
lui; mais ce même hornmo, inversement, transmet les ressemblances
qu'il reçoit du monde. n est le grand foyer des proportions,
-la centre où les rapporta viennent s'appuyer et
d'où ile sont rllfléchis Il nouveau.
Enfin la quatrième fonne de ressemblance est assurée par
le jeu dcsll1Jmpalhiu. Là nul chemin n'est déterminé à l'avance,
nullo distance n'est 8upposée, nul enchalnement prescrit. La
sympathie joue à l'~tat libre dans leli profondeurs dLL monde.
Elle parcourt en un instant les espaces les plus vastes : de la
planète à l'homme qu'elle régit, la sympathie tomba de loin
comme la foudre; eUe pCLLt naltre au contraÏro d'un seul contact,
- comme ces l' roses de deuil et d6Squtlllcs on S8 sera servi
aux obsèques JI, qui, par 10 seul voisinage de Jn mort, rendront
toute personne qui en respire le parfume triste etmourante a ••
:Mail tel est son pouvoir qu'elle ne 80 contente pas de jaillir
d'un unique contact et de parcourir les espaces; elle suscite
le mouvement des choses dans le monde et provoqne Je rapprochement
des plua diatantes. Elle est principe de mobilité: eUe
.ttire los lourds vers ln lourdeur du sol, et les légers V01'S l'éther
sana poids; elle pousse les racines vers 1'eau, et eUe fait virer avec
la courbe du soleil )a grande fleur ja.une du tourneso). Bion plus,
en attirant les choses les unes vers les autres par un mouvement
extérieur ct viSlole, elle suscite en secret un mouvemont
intérieur, - un déplacement des qualités qui prennent la relève
]es unes des autres: ]e feu parce qu'il elt chaud et léger s'élève
dans l'air, vers lequel ses flammes inlassablement se dressent;
mais il perd sa propre sécheresse (qui l'apparentait à la terre)
et acquiert ainsi uue humidité (qui le li. Il l'eau et 11 l'air); il
1. Aldrovanùi, MonllrOf'um "',(orla, p. 4.
2. Crolllui. l'ralf~ du ,ignolUrll. p. 87.
3. G. PorLa, Magie nl1lunJlt. p. 72.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-33-2048.jpg)
![dirlpurllit. alors en 16g~re vap-:ur. en fum~e bleue, en nuage: i!
est duvellu air. La sympat.lllll ~t. une mstance du M,J.".. Il
forte eL !.Ii pressante qu'dle nB le content.e pas ~'~l~ u~e ~'I
fnrmcs du semblable; tille a le dangereux pouvOIr d asa,m,"',
de rendre les cho!1C5 idunt.iques letI.ulI~l!.aux ~ut.rell,delesm6Ier,
do lill faire di:!paraitre. elL leur. llldlVldualité, --:- donc de lea
rendre ét.rangè~ à cc qu c1~. ..'1. 1 éL~lent. L~ sympathie transforme.
Ellc ultère, IDIIIS, dal,ls Iii tbrecLIQIL de Ildentlque,. de .so~le que
si sun Jlouvoir n éta1t pus bnlnnc6, le monde tie redwralt • un
poinl, li une m~ssc h01:nogèn~, li la morue fi~e ~u MAIne:
toutes fies parties se tllmdraJont et. cOIlUnumqucr&J8nt. entre
elles I!iUlS rupture ni dist.ance, «:omBle ces chl1tncs de métal
sUSl1tlodues par sympa t. h·l e a" l"a t.ttrance d'u n seu lR'i man1t .
C'Clit pourquoi la sympathie est compens6e pal' sa figure
jwoclle, l'ant.ipathie. Celle-ci maintient. les choses en leur isole·
Illimt et. empêche l'assimilation; Illle enferme chaque espèce
daos 8a dilIérence obstiDéc et Sil propension li. persévérer en C6
qu't:lle t:st : c Il e!lt assez connu que les plantt'.5 ont haine entl'e
ellt!s ... on dit que l'olive et]a vigne baient le chou; le concombre
fuit l'olive ... Entendu qu'elles croiueot par III ch.Ieurduaoleil
et l'humeur de la terre, il est. nécessaire que tout arbre opaque
et. épais soit. pernicieux aux autres et aWisi celui qui a plulieun
racines l ». Ainsi li. l'infini, à travers le temps, les êtres dUlDonde
Ile )uw-ont. et cont.re toute sympathie DUlintit!ndront leur féroce
appétit. f[ Le rat. d'Iude est pernicieux au crocodile cm: Nature
le lui a donné pour ennemi; de sorle que lorsque ce violent.
s'égaie au solt:il, il lui drelille embûche et flness8 mortelle;
apercevaut que le crocodile, endormi en ses délices dort la
gueule bée, il entre par là et se coule par le large gosier dans
le venue d'icelui, duquel rongtlUllt Ills entrailles, il sort eafin
par le venue de la bête occitie. , Maill li son tour les ennemis
du rat le guettent car il est en discord avec l'araignée, et
! comb~t.tant. souventes lois avec l'aspic, il meurt J. Par ce
leu de l'antipathie qui lCII dispCl"sc, mais tout autant les attire
nu co,!,bal, les rend Inllurtrières et. les expose li. leur tour li. la
mort, il se trouve que les choses et les Mtcs et toutes les figures
du monde dt:meurtmt ce qu'elles sont.
L'identité des choses, le fait qu'elles peuvent ressembler aux
autres et Il' a pprocher d'elles, mais sans s'y engloutir et en prieervunt.
leursingularitê,-c'cstle ba.lancementconstantdelaaympnt~
le et de l'antipathie qui en répond. n explique que le. cho/lel
crOissent, se d6veloppent, le mélanpnt, dispara.illient, meure ... t
~. G. PorLa, /I1l'lflit narurotlle, p. 72
2. J. Cardan, De la "'II/Ili/. (&rad. frBDGlllHo PuIs, 166ti), p. 164.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-34-2048.jpg)
![La pr088 du moRd.
comment le monde doit se replier BtU' lui-mOrne, 80 redoubler, se
réOécJ!ir ou s'enchaîner pour que les ohoses puissent 8C ressembler.
Elles nous disent les chemins de III similitude et par où
ils passcut; non là où clic est, ni comment on la voit, Di il quelle
marque un la recollnaît. Or, peut-être DOUS arrivernÎt-ii do
traveI'licr tout ce loi:lonnement merveilleux des ressemblances,
snn!l même nous douter qu'il est préparé depuis longtemps par
l'ordre du monde, et pour notre plus ~and bienfait. Pour
savoir que l'aconit guérit D08 maladies d'yeux ou que ]a noix
pilée uvce de l't:sprit de vin so.igne les maux ~e tête, il faut. bic!l
qu'unc.marque nous en ~vertlsse : sans .quol.ce se~!et rest.c~R1t
indëfimmllut en sommeil. Sauralt-on lamaIS qu il y a d un
hommc à sa plauèlo un rapport de gémellité ou de joute, s'il
D'Y avait sur son corps et parmi les rides de son visage, le signe
qu'il est rival de Mars ou apparenté li. S.tW'ne? n faut que les
similitudus eillouies soient signlliéeli à la 8W'face des choses; il
est bc!;oin d'Wle marque visible des analogies invisible!. 'l'uute
ressembluIlce n'est-elle pas, d'un même cuup, ce qui Cllt. le
plus manifeste ct cc qui est. le mi"ux caché? Elle n'est. pas eOI1lVos6e
en etTet dc morceaux juxtaposés, -les UllS identiques, IIlI
autres difJércnts : elle est. d'un 8eul ttlnant une similitude qu'oD
voit ou qu'on ne voit. pas. Elle serait dono sans oriLère, s'il
n'y avait en eUe - ou au-dessus ou li. 0616 - un blêment d.
dëci:;ion qui transforme son scintillement douteux cn claire
certitllde.
TI n'y a pas de ressemblance sllns signature. Le monde du
similaire ne peut être qu'un monde marqu6. c Ce n'est pas la
volonté de Dieu, dit. Paracelse, que ce qu'il crée pour le bénéfice
de l'homme et ce qu'il lui a donné demeure caché •.• Et même
s'il a caché certaines choses, il n'a rien laissé sans signes extérieurs
et visibles avec des marques spéciales - tout comme un
homme qui Il enterré un trésor en marque l'endroit aûn qu'il
puisse ]e retrouver 1 li. Le savoir des liimilitudes se fonde SUl'
le relevé de CCI signatures et sur leur déchiffrement. Inutile
~e s'arrêter à l'écorce des plantes pour connaître leur nature;
li .faut a~er droit à leW'8 marques, - c li. l'ombre et image de
Dlcu qu ellt:s portent 011 à la vertu inteme, laquelle leW' Il
été donnée du ciel comme par dot naturel, ••• vertu, dia-je,
Inque~le se reconnult plutOt par la signature S Il. Le syst.ème
des SIgnatures renverse le rapport du visible à l'invisible. La
ressemblance l:tait la forme invisible de ce qui, du fond du
monde, rtmùait 165 choses visibles; mais pour que cet.te forme
t. 1 •• Paraet<I>e, Die " Bû~l/~r d~r Na!uflJ Ruum (CEuuru, 6<1. SuhdorlJ.
IX, p. 313).
2. CrulliuJI, TruiU de • • ignQluru, p. 4.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-36-2048.jpg)
![à Bon tour vienne jusqu'à la lumlère, il faut une figure visible
qui la tire de sa profonde invisibilité. C'est pourquoi le visage
du monde est couvert de bla~ons, de caractères, de chiUre8,
de mots obscurs, - de c hiéroglyphes Il, doeait Turner. Et l'espace
des immédiates ressemblances devient. comme Wl grand
livre ouvert; il est hérissé do graphismes; on voit tout au long
de la page des figures étrangea qui s'entrecroisent et. parfoia
8e répètent. li n'est plus que de les déchitrrer : c N'est-il pas
vrai que loutes Jes herbes, plantes, arbres et autres, provenant
deI entrailles de la terre 80nt autant de livres et de signes
magiques 11. Le grand miroir calme au fond duquel les choses
Be miraient et se renvoyaient, l'une l'autre, leurs images, cst
en réalité tout bruissant de paroles. Les reflets muets sont
doublés par dos mots qui les indiquent. Et pal' la grâce d'une
demièrc fOl'IDe de ressemblance qUI enveloppe toutes ies autres
et les enferme en un cercle unique, le monde peut se comparer
l un homme qui parle: « de même que les secrets mouvements
de lion entendement sont manilestés par la voix, de même ne
semble-t-i! pas que le.' herbes parlent au curieux médecin par
leur signat.ure, lui découvrant .•• leurs vertus intérieures cacllées
80US le voile du silence de la nature 1 1.
Mais il faut s'attarder un peu sur ce langage lui-môme. Sur
les signes dont il est formé. Sur la manière dont ces !;igncs renvoient
à ce qu'ils indiquent.
li y a sympathie entre l'aconit et les yeux. Celte alflnité
imprévue resterait dans l'ombre, B'il n'y avait sur la plante
une Biguature, une marque et comrue un mot dislmt qu'elle
est bonne pour les Jnüllldies des yeux. Ce signe, il est parlaitement.
lisib]e dans ses graines: ce sont de ~etits globes sombres
onchAssés duns dos pel1ioules blanche!!, qUI figurent il peu près
ce que )09 paupières sont aux yeux 1. De même pour l'affinité
de la noix et de ]a tête; ce qui guérit • les plaies du pMicrAne
J, o'est l'épaisse écorce verte qui repose sur les 09 - sur
]a coquille - du fmit : mais les maux intérieurs de la tête lIont
prêvilnus par le noysu lui-même 1 qui montre tout à fait le
cerveau 4. Il. Le signe de l'affmité, et ce qui la rend visible, c'est
tout simplement l'analogie; le chiffre de la sympathie réside
dans la proportion.
Maia la proportion elle-même, quelle signature portera-t-elle
pour qu'il soit possible de la recollIlsU.re? Comment pourrait-on
1. Crolllus, Traité du BignolurU, p. 6.
2. Id., ibid., p. 6.
S. Id., ibid., p. 3:'!.
4. Id., Il/id., p. 33-34.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-37-2048.jpg)
![de 8'8~ter, parce qu'il indique une secrète et essentielle relsemblunce?
Quclle forme constitue le Bigne dans sa singulière
valeur de signe? - C'est la ressemblance. n signifie dans la
mesure où il a ressemblance avec ce qu'il indique (e'est-li·dire
l1. une similitude). Mais il n'est pas cependant l'homologie qu'il
signale; car son être distinct dc signature s'etJllcerait dans le
visuge dont il cst Bigne; il ut une autre re9semblance, une
similitude voisine et d'un autre type qui sert à reconnettre la première,
maia qui est décelée à son tour par une troisième. Toute
resl:ieolLlllIlce reçoit uoe signa.ture; mll,is cette signature n'est
qu'wie forme mitoyellDe de ]a même ressemblance. Si bien que
l'ensemble des ruarques fait glisser, sur le cercle de:5 similitudes.
un second cercle qui redouhlel1lit exactement et point par point
le premier, n'était ce petit décalage qui lait que le signe de III
sympathie réside dans l'analogie, celui del'ana.logie dalls l'émulation,
celui de l'émulation dans la convenance, qui requiert
à son tour pour être reconnue ]a marque de la sympathie .••
Ln signature et ce qu'elle dlisigne sont exactement de même
nature; ils n'obéissent qu'à une loi de wllt.riliution dilIérent.e;
le découpage est le même.
Forme lIignante et forme signlle sont dos ressemblances, maÎII
d'à cÔté. Et c'est en cela Mns doute que ]a ressemhhlDce dana
Je savoir du XVIe .iècle est ce qu'il y a de plus universel; k
la (ois ce qu'il y a de pIns visible, mais qu'on doit cependant
chercher li. découvrir, car c'est le plus cacM; ce qui détermine
la .forme de I~ connaissance (car on ne connatt qu'en suivant
Jes cbeIuins de la similitude), et ce qui lui garantit ]a richesse
du son contenu (ClU', dès· qu'on soulève ]el signes et qu'on
regarde ce qu'illl indiquent, on laisse venir au jour et étinceler
duns lI8 propre IUIlIièl'e la Ressemblance elle-même).
Apvelons herméneutique l'ensemble des counaissance! et des
techniquetl qui permettt:Jlt de faire parler les signes et de découvrir
leur sellS; appeloD8 séuliologie l'eu~emble des connaissances
et des teclmiques qui permettent de di:stillguer où sont
les signcs, de d6finir ce qui les institue cUlwue Bigues. de con·
naître leurs liens et les lois de leur enchaInement: le XVII! siècle
Il lIuperposé sémiologie et herméneutique dans la furme de la
similitude. Chercher le senll, c'est mettre au jour ce qui se ressemble.
Chercher la loi des sigues, c'est découvrir les cboses
qui sont semblables. La grawmaire de~ êtres, c'est leur exégèse.
Et le langage qu'ils parlent nll raconte l'jeu d'autre que la syotaxe
qui le!! lie, La. nnture des choses, leur coexÏi!tence, l'enchaiuement
qui les attache et par quoi elletl communiquent,
n'est pas différente de leur resseinblllulle. Et celle-ci n'aIlparai
que dam le rëseau de. signes qui, d'Ull bout à l'autre, parcourt](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-39-2048.jpg)
![47
I!avoir une nécessité: illalJait ajuster l'infinie richesse d'une
ressemblance introduite en tiers entre les signes et leur sen!!, et
la monotonie qui imposait le même découpage de la rcssemhlance
nu signifiant et à ce qu'il désignait. Duns une épüU""
où signes et similitudes l'enroulaient réciproquement selo11 UDe
volute qui n'avait pas de term." il rallait bieu qU'OD pensât
dans Je rapport. du microcosme au macrocollme la garantie de
co savoir et 10 terme de sou épanchement.
Par la même néoossité, ce savoir devait accueillir Il la fois et
sur le même plan magie ot érudition. Il nous semble que les
connaissances du XVIII siècle étaillnt const.ituées d'Wl mélange
instable de savoir rationnel, de notions dérivées des pratiques
de la magie, et de tout un héritage culturel dont la redécouverte
des textes anciens avait multiplié les pouvoirs d'autorité. Ainsi
conçue, la science de cette époque apparatt dotéo d'uoe structure
faible; elle De serait que le lieu 1ibêral d'un affrontement
entre la fid6lité aux Anciens, le gotlt pour le mel'Veilltlux, et
une attention déjà éveillée sur cette !louvcraine rationalité en
laquelle nOU5 nous reconnaissons. Et cette époque trilobéo le
réfl6chirait au miroir de chaque oeuvre et de chaque esprit
partagé ... En fait ce n'est pas d'une insuffisance de structure
que loutlre le savoir du XVI- siècle. Nous avons vu, au contraire,
combien sont mêticuleUlles les coniigurations qui défmissent
80n espace. C'cst cette rigueur qui impose le rapport à ]a magie
et à l'érudition - non pas contenus acceptés, mais formes
requises. Le monde est couvert de signes qu'il faut déch~firerJ
et ces signes, qui révèlent des rc8l!lemblances et dei affinités,
ne Bont eux-mêmes que des fonnes de la similitude. Connaître
sers donc intcrpréter : aller de la marque visihle l ce qui se dit
il travers elle, et demeurerait, !!ans eUe, parole muette, ensommeillée
dans les choacs. 1 Nou!! autres hommos nous découvrons
tout ce qui est caché dans les montagnes par des signes et des
correspondances extérieure,; et c'cst ainsi que nous trouvons
tOhtcs les propriétés des herbes et tout ce qui est dans lei
pierre.~. n n'y a rien dans la profondeur des mers, rien dans 1"
hauteurl du firmament que l'homme ne loit eapllhle de découvrir.
n n'y a pas de montagne qui loit assez ... aste pour cacher au
l"!g&rd de l'homme ce qu'il y .. en ene; cela lui est :r6v61ê par des
81gnes correspondants 1 _. La divination n'est pas UDe forme
concurrente de la connaissance; elle fait corps avec Ja connaissance
elle-même. Or, ces signes qu'on interprète ne dé!ignent le
caché qne dans la mesure ort ils lui r8uemblent; et on n'agira
pas !Ul" les marques saDS op&er en m8me temps !IUt ce qui est,
1. PUBcel!e • .Arclaidod. DHlgicG (lrad. franÇ8ll1ft. 11109), p. 21-23.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-42-2048.jpg)
![49
muette lA la OhOM el1e-mêmc (et elle fnit pnrler la natu1'e);
l'autre va du grapbismeimmohile à la claire parole (elle redonne
vie nux. langages CD sommeil). Mais tout comme les signes
naturels sont liés li. ce qu'ils indiquent par le profond rapport
de ressemblance, de même le di!!cours des Anciens est à l'image
de ce qu'il énonce; s'il a pour nous la valeur d'un signe précieux,
c'est purce que, du Cond de SOn être, et par la lumière qui
n'a cessé de le traverser depuis sa naissance, il est ajusté aux
cboscs m~mes, il en {orme le miroir et l'émulation; il cst lA la
vérité étemelle ce que les signes sont aux secrets de la nature
(il est. de cette parole la marque à déchilIrcr); il a, avec les choses
qu'il dévoile, une aflinité sa us âge. Inutile, dODC, de lui demander
~on titre d'uutorité; il est UD trésor de signes liés par similitude
à ce qu'ils peuvent désigner. La seule différence, c'est
qu'il s'agit d'un trésor au second degré, renvoyant aux DotlltiODS
de la nature, qui, ellcs, indiquent obscurément l'or fin des
choses elIe!l-mêmes. Ln vérité do toutes ces marques - qu'elles
traversent la nature, ou qu'elles s'alignent SUl' les parchomins et
dans ]u bihliothèques - est panout ln même: aussi a1'Chnique
que l'institution de Dieu.
Entre les mArques et les mots, il n'y a pal! ]a différence de
l'observation à l'autorité acc~ptée, ou du vérifiable à la tradition.
n D'y a partout qu'un même jeu, celui du signe et du similaire,
et c'est. pourquoi la nature et le yerhe peuvent s'ennecroisel'
à l'infini, formant pour qui sait lire comme un grand texte
unique.
IV. L'tCRITURB DES cnOSBS
. Au XVIe siècle, le langage réel n'est pas un ensemble de 5Ïgnes
1ndêllend8nts, uniforme et lisse 011 les choses 'viendraient se
refl~tep comme dans un miroir pour y énoncer une à une leUJ'
vérIté singulière. n est plutôt chose opaque, mystérieuse,
re~e1'Dléc sur elle-même, masse fragmentée et de point en point
éwgrnatique, qui se mèle ici ou là aux figures du monde, et
l'enchevêtre à elles : tant et si bien que, toutes ensembles,
~Ues fonnent un réseau de marques où chacune peut jouer, et
Joue en ~fTet, par rapport à toulesles autres, le rÔle de contenu
o~ de Slgne, de secret ou d'imlicatÎolI. Dans son être brut et.
hlS~oriqlle du XVIe silcle, le langage D'cst pas un système arbitraIre;
JI est déposé dans le monde et il en {ait. partie à la fois](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-44-2048.jpg)
![51
lA la loisl-évélltioll enrouie et révélation qui peu à peu se l'e~titl1e
daJls une clart6 montante.
Sous sa forme première, quand il fut donné aux hommee
par Diou lui-même, le langage ét.ait un signe des cllOse! abaolument
certain et tran~paront, parce qll'il leur restiemblait. Les
Iloms etuient déposés sur ce qu'ils désignaient, comme la force
est écrite dans le corps du lion,]a royauté dllDs le regard de
l'aigle, cooune l'influence des planètes est marquée sur le front
des hommes: par la forme de la similitude. Cette transparence
Iut détruite il Babel pour la punition de8 hommes. Lei langues
ne furent séparées les unes des autres et ne devinrent. incompatibles
que dans la mesure 01'1 fut efTacOe d'abord cette l'eIIsemblance
aux choses qui avait été ]a première raison d'ûtre du
langage. TouLesleti langues que nous connaissons, DOUS De Ica
parlons maintenant que sur fond de r,ettc similitude perdue, et
dans l'espace qu'eUe a laissé vide. Il D'y a qu'une langue qui
en garde la m6moire, parce qu'elle dérive tout droit de ce
premier vocabulaire maintenant oublié; parce que Dieu n'a
pas voulu que le ohâtiment de Babel échappe au souvenir des
hommes; parce que cette langue a dllaervÎr à raconter la vieille
Alliance de Diell avec Bon peuple; parce qu'enfin c'est dan a
cette langue que Dieu s'es1 adressé à ceux qui l'écoutaient.
L'hébreu porte dono, comme des débris, leI> marques de la
nomination première. Et ceB mots qu'Adam avait prononcés
en les imposant aux animaux, ils sont demeurés, au mows en
partie, emportant avec eux daDs leur 6.1?Rislleur, comme un
fragment de silvoir silencieux, les proprIétés immobiles des
êtres: 1 Ainsi la cigogne tant louée à çause de la cbarité envers
ses pères et mères est appelée en hébreu Chaaida, c'est-à-dire
débonnaire, charitable, douée de pitié ... Le cheval nommé Su..
est estimé du verbe Hastu, si plutôt ce verbe n'en est dérivE,
qui signifie s'élever, car entre tous les animaux li quatre pieds,
cestui-Ià. elt fier et brave, comme Job]e décrit au chapitre 391 ••
Mais ce ne 1I0nt plWl là que des monwnents fragmentaires; les
Butres langues ont perdu ccs lIimilitudes radicales, que seul
l'hébreu conserve pour montrer qu'il a été jadis ]a langue
commune à Dieu, à Adam, et aux animaux de la première terre.
Mais ai le langage ne ressemble plus immédiatement aux
choses.qu'il Dommo, il n'est pas pour autut. séparé du monde;
il CQnt~ue, sous une autre forme, à être Je lieu des révélatioDs
et à Iaue partie de l'espRce où la vérjté, à la fois, se maoifeste
d~ I:é~onee. Certes, il n'est plll!~ ]a nature dans sa visibilité
OrIgme, mais il n'est pas non plus un wstrument. mystéritlux
J. Couda Durel, Trûor d, rlllllolre da '.nllllU (Cologne, 1613), p. 40.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-46-2048.jpg)
![62
dont quetques-uo8 seutement, privilégiés, connatt1'llient les pou·
voirs. n e~t'plutôt la figure d'un monde en train de se racheter
et !le mettant enfm à l'écoute de la vraie parole. C'est pourquoi
Dieu a voulu que le latill, langage de son église, se répande sur
tout le globe terrestre. C'est pourquoi tous les langages du
monùe tels qu'on a pu les commUre grâce à celte conquête
forment ensemble l'image de la vél'ité.L'e5paco oùilssed6ploient
et leur enchevêtrement libèrent le signe du. monde sauvé, tout
comDle la dillposition des premiers noms ressemblllicnt aux:
cboses que Dieu avait. mises au service d'Adam. Claude Duret.
fait remarquer que les Hébreux, les Cananéens, los Samaritains,
les Chaldéens, les Syriens, les Égypt.ien!!, lcs Puniques, les
Carthagilloi~, les Arabes, 1f'.!I Sarrasins, les 'furcs, les Mores, les
Persans, les 1'01'101'05 écrivlmt de droite à gauche, suivant ainsi
c le cours ct mouvement journal du premier ciel, qui est très
parfuit, suivnnt l'opinion du grand Aristote, approchnnt de
l'unité.; Ics Grecs, les Georgioniens, les :Maronites, les Jacobites,
les Cophtitcs, les Tzervinns, les P01.TlonienR, et bien sar
les LntÎJl8 ct tous les Européens, écrivent de gauche à droite,
suivant c le eou1'9 et mouvement du deuxième ciel, ensemble
des sept planètes Il; les Indiens, Cathaios, Chinois, Japonais,
écrivent de haut en ha!!, conformément à 4C l'ordr~ de la nature,
laquelle a donné aux hommes la tête baute et les pieds bas 1;
c au rebours des susdits Il, les Mexicains écrivent $oit de bas en
baut,soit en c lignes spirales, telles que le soleil les fait panon
cours anuuel sllr le Zodiaque •• Et ainsi ft pa.r ces cinq diverse.
aortes d'écrire les secreh et mystères de la croisée du monde et
de la forme de la croix, emiemble de la rotondité du ciel et de
la terre, 5011l proprement. dénotées et exprimées 1 JI. Les langue.
lont avec le monde dans un rapport d'analolZie plus lJ.Ue de
lignificatioo; ou plut.ôt. leur valeur ùe signe et reur fonctIon de
redoublement se superposent; elles ùisent.le ciel et la terre dont
ellcs sont l'imogcj eUes reproduisent dans leur architecture la
plus matérielle la croix dont elles almonccnt l'avènement, -
cet av~ncment qui il Bon tour s'établit par l'~criture et la
Parole. Il y ft une fonction symbolique daos le langage: mais
depuis te dé.'1llstre de Babel il ne faut plus ]a chercher - à de
rares exceptions près t - dans les mots eux· mêmes mai!! bien
dans l'existence même du langage, dans son l'apport total à la
totalité du monde, dan!! l'entrecroisement de son espace avec
les lieux ct les figures du cosmos.
J. D,m't, loc. cil.
2. G~II~r, daUII Mi'''rlda',,,, clt. évidemment, mals 6. tt1'9 d'oxcepLioD
lei Dnomalopl:cs (2° éd. Tlgurt, 1610. p. 3·t).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-47-2048.jpg)
![54
peut·être même dans le savoir des hommès. Car il se pourrait
bien qu'avant Babel, qu'avant le Déluge, il y ait Cil une f!c1'Ïture
composée des marques mêmes de la. na.ture, si bien que ces
cnractères auraient eu pouvoir d'agir directement sur lea
ohoses, de les attirer 011 de les repousse!', de figurer ItmN prfr
priétés, leurs vertus et leurs sccret.'1. Ecriture primitivement
naturelle, dont peut·êt.re (!erL~ins savoil's ésotériques, et la
cabale BU premier chd, ont conservé la mémoire dispersée et
tentent do ressaisir les Jlouvoirs depuis longtemps eudormis.
L'êsotérifime QU XVIe siècle est un phénomène J.'{n:rit.ure, non
de parole. En tout cas, celle-ci est dépouillée de ses pouvoirs;
elle n'est, disent Vigenère et Duret, quela l'urt [emelle du langage,
comme son inellcct pas~i{; l'ECriture llle, O'eiit l'intelleot
agent, le c principe môlo» du langage. Elle seule déLient la
vérité.
Cette primauté de l'éCl'it explique ]a présence jumelle de
deux formes qui sont indis.'1ociobles dnnsle savoir du XV~ siècle,
malgré leur opposition Apparente. TI s'agit d'abord de ]a nondistinction
entre ce qu'on voit ct ce qu'on lit. entre l'obsct'V6
et le rapporté, donc de la constitution d'une nappe uniC'(Ue et
li85e où le l'egard et ]e lanp:age s'entrecroisent li. l'infini; et il
s'agit auslii, à l'inverse, de la dis!lociation immédiate de tout
langage que dédouble, sans jamais aucun terme allsignable, le
ressal1semeut du commentaire.
Bufioll, un jour, s'étonnera qu'on puisse trouver chez un
naturaliste comme Aldrovandi un mélange inext.ricable de descriptions
exaotes. de citatiolls rapportées, de fables sans critique,
de remllrques portant iodiJIéremment lIur l'anatomie, les
blasons, l'habitat, les valeurs mythologiques d'un animal, sur
les usages qu'on peut en faire dans la médecine 011 dans III
magie. Et en effet, 100"Squ'on se reporte à l'Historia 86rpemam
et drlJCOnum, on voit le chapitre, DI1 Serpent en général. se
déployer selon les rubriques suivantes: équivoque (c'est-à-dire
les différent.'1 sens du mot ilerpent.), synonymes et étymologies,
différence!!, forme et description, anatomie, nature et moeurs,
tempérament, coït et génération, voix, mouvements, lieux,
nourriture, physionomie, antipa.thie, sympathie, modes rie CRp·
ture, mort et blessures par le serpent, modes et signes de l'empoisonuernent,
remèdes, épithètes, dénominations, prodi"'es et
présages, Jllonstres, mythologie, dieux auxquels il est cor:;acré,
apologues, allégories et mystères, hiéroglyphes, emblèmes et
symboles, adages, monuaies, miracles, énigmes, devises, signes
héraldiques, faits historiques, songes, simulacres et IItatues,
usages dans la nourriture, usages daus la médecine, UlSgeS
divers. Et Buffon de dite: cqu'on juge après cela quelle pOl"-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-49-2048.jpg)
![La prOIe du monde 57
ressemblance Jlarc~ que la n:ssemblau08 ne peut ~tre connue
par elle-même, mms que lOB sagous De peuvent être autre choSI!
que des similitudes. Et de même que 08 jeu infini de la nature
trouV(: SOIl lien, SB forme et sa limitation dans le rapport du
JnÎcrocoslI1e au macrocosme, de la mOrne façon la tAohe infinie
du commeutuire 9C rassure par la promesse d'un texte eiTectivement
bcrit. que l'interprétation un jour riv61cra 8n Bon
entier.
v. L'ATRB DU LA.I'IG.AGB
Depuis le stoïcisme, le système des signes dans Je monde
occidental avait lité ternaire, pUÏlSqU'Oll y reconnais!lait le
signifiant, le signifi6 et la te conjoncture Il (le WnOE'VQ'I). A
partir du xvne siècle, en revancbe, la disposition des signes
deviendra. binaire, puisqu'on la définira, avec Port-Royal, par
la liaison d'un signifiant et d'un signifié. A la Renaissance,
l'organisation est différento, et. beaucoup plus complexej elle
est ternlire, puisqu'clic fait appel au domaine formel des
marques, au contenu qui se trouve signalé par elles, et aux
similitudes qui lient les marques aux. choses déllignêes; mais
comme la ressemblance est aussi bien la forme des signOl que
leur contenu, les trois é16ments distincts de cotte diatribut.ioJ1
Ile résolvent en une figure unique.
Cette disposition, avec le jeu qu'elle autorise, 8eretrouve, mais
inversée, da.ns l'expérience du langage. En elIet, celui-oi existe
d'abord, eu. Ion être brut et primitif, sous ]a forme silDple,
matérielle, d'une écriture, d'un stigmate sur ]08 ohoses, d'une
!Darquo répandue par le monde et qui fait panie de 80S plus
lndIaçables figures. En un sens, cette couche du langage est
unique et ablOlue. Mais elle fait nattre aussitôt deux autres
formes de discours qui se trouvent l'encadrer: au-dessus d'elle,
le commentaire, qui reprend les signes donnés dans un nouveau
propos, et au-dessous, le texte dont le commentaire suppOse
la primauté cl1cMe au-dessous des marques visibles à tous.
De là, trois niveaux. de langage, à partir de l'être unique de
l'écriture. C'est ce jeu oomplexe qui va disparaître avec ]a
6n de la Renaissance. Et ceai de deux· façons : parce que les
figures qui oscillaient indé6niment entre un et trois termes vont
être fixées dans une forme binaire qui les rendra stables; et
parce que 10 langage, au lieu d'exister comme l'écriture IIUlté-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-52-2048.jpg)
![58 Lu mots et ka c/wS48
rioUe des cllOS8S, ne t.rouvera plus son espace que daDsle r~gime
général deB lignes repr6selltatifs.
C~Ùe nouvelle dÎtil'usit.ion entraine l'apparit.ion d'un nouveau
prublème, jusque·là inconnu: en effet on s'était demandé
comwent reconllu1Lrll qu'un signe désignait bien ce qu'ilsigxüjjuit.
j li. partir du xvue liièele on se demandera comment un
signo peut être lié li. ce qu'il signifie. Question à laquelle l'âge
clas~iqul) ropondra plU" ramdy:ie de la reprélScntation; et à
laquelle la pensée moderne répondra PlU l'~lIalyse du lIeUIi ct de
la signification. Milis du fait même, le langage ne liera. rien de
plus 'l.u'un cas particulier de la représent.ution (pour ItHI classiques)
ou de la l:iignificat.ion (pour nous). La profonde appartenance
du langage et du monde se trouve défaite. Le primat.
de l'écriture est suspendu. Digparatt.IlIOl·s cet.te couche uniforme
où s'entrcct'Oi~8ieJt indelinirncnt. le PU eL le lu, le villible et
l'énonçable. Les choses et les mots vont IHl s6parer. L'oeil
.era destiné à voir, et li voir seulement; l'oreille li. seulement
entendre. Le discours aura bien pour tAobe de dire ce qui est,
mais il ne sera l'ien de plus que ce qu'il dit.
Immense réorganisat10n de la culture dont l'âge classilJUe a
ét.é la première étape, la plus importunte peut-être, pUIsque
Cl'est eUe qui est responsable de la nouvelle disposition dans
laquelle DOUS sommes encore pris - puisque c'est elle qui
nous sépare d'une cult.ure où la signification des signes n'exiatait
Fas, car elle était résorbée dans la souyeraÏneté du Semhlable;
mais où leur être énigmatique, monotone, obstiné,
primitif, sciutiJlllit dans une dispersion à l'inûni.
Cet ôtre, il"Il'y a plus rien dans notre savoir, ni dans notre
rl:flexion pour DOUS en rappeler maintenant le lIouverur. PlU!
rien, sauf peut-être la littérature - et encore d'une manière
plus allusive et diagonale que directe. On peut dire en un sens
que )a "littérature l, 1.Il1iu qu'elle s'est constituée et s'est
désignée comme telle au seuil de l'âge m(lderne, mllJlÜest.e
la réapparition, là où on De l'attendait ].las, de l'être yif du
langage. Au XVI~ et au xvme siècle, 1 existence propre du
langage, sa vieille solidité de cholle inscrite dans le monde
étaient dissoutes dans le fonctionnement de ]8 représentation;
tout langage vala.it comme discoUl'S. L'art du langage
était une manière de 1 faire signe lt, - à la (oia de
lignifier quelque chose et de disposer, autour de cette chose,
dl:s lignes : un art donc de nommer et puis, par un redoubltllnenl
li. la fois démonstratif et décoratif, de capter ce nom,
de l'enfermer et de le celer, de le désigner à son tour par
d'autres noms qui en étaient la présence difIérée, le sigue second,
la figure, l'apparat rhétorique. Or, tout au long ÙU XIX. liiècle](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-53-2048.jpg)
![La pr03e du mondft 59
, lUtiqu'lt nous encore - de Holderlin il Mallarmé, A Antorun
Arwud -, la littérature D'a exisu, dans son autonomie, elle
ne s'est détachée de tout autre langage par une coupure profonde
qu'en formant une sorte de 1 contre-discows " et en
rcmonl~nt ainsi de la fonct.ion représentative ou signi6ante du
lanbragll à cet être brut oublié depuis le XVIe siècle.
Ou croit avoir atteint l'essence même de la littérature
en Ile l'interrogeant plus au niveau do cc qu'elle dit, ruais
dans sa fOrIDe signifillnte : ce faisant, on en reste au statut
cillssique du langage. A l'âge modeme, ]a littérature, c'est ce
lJ.UÏ com~ense (et non ce qui confirme) le fonctionnement
slgliificatIf du langage. A trnvers elle, l'être du langage
brille à nouveau aux limites de la culture occidentale - et
en tion coeur - car il est, depuis]e XYle sièc1e, ce qui lui elt
le plua étranger; mais depUlI ce même XVI- 8iècle, il est au
centre de ce qu'elle a recouvert. C'est pourquoi de plus en plus
la littérature apparatt comme ce qui doit être peusé; maia
iussi bien, et pour la même raison, comme ce qui ne pourra en
aucun cas être pensh à partir d'une théorie de la Bignificatiou.
Qu'on l'analyse du côté du signifié (de ce qu'elle veut. dire, de
Be8 • idées :J, de ce qu'elle promet ou de ce li. quoi elle engage)
ou du côté du signifiant (k l'aide de schémas empruntés à la
linguistique ou à la psychanalyse), peu importa: ce n'est là
qu'épisode. Dam un cu comme dauB l'tlutre, on la cherche
liors du lieu où, pour notre culture, elle n'a cesBê, depuis un
siècle et dllIlli, de Dattre et de B'imprimer. De tels modes de
déchiffrement relèvent d'une situation classique du langage -
celle qui a régné au XVlle sillcle lorsque ]e régime des signea
devint Linaire et lorsque la signification fut réOéchie dans 1.
forme de la représentation; alors la littérature était bien faite
d'un sigrùfiant et d'un signifié et méritait d'être analysée
comme telle. A partir du XIX' siècle, la littérature remet au
jour le langage en son être: mais non pli! tel qu'il apparaissait
encore li la nn de ]a Renaissance. Car maintenant il D'y a plua
cette parole première, absolument initiale par quoi se trouvait
fondé et limit~ le mouvement infini du dillcours; désormai. le
langage va croltre saDS départ, uns terme et. Bau. promesse.
~'e~t le plll'cours de cet espace vain et fondamental qui trace
e JOur en jour le texte de la liUérature.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-54-2048.jpg)
![CIIAI'ITRB III
Représenler
1. DON QUICHOTTB
Aveo leurs tours et leurs détoul'S, les aventures de Don Quichotte
tracent la limite : en elles Jin.ill8ent les jeux ande ...
de la :ressemblance et des signes; là se nouent déjà de llouvea,WI:
raPJHlrtB. Don Quichotte n'est pu l'homme de l'extravagance,
mais plutÔt 10 pèlerin méticuleux qui fait étape devant toules
les marques de la similitude. li est le héros du Même. Pas plu
quo de son étroito provmce, il ne parvient à. s'é1oigoer do la
p'loÎno familière qui s'étalo autour del'Anulogue. Indélùûment
11 la parcourt, Bans franchir jamuis les frontières nettes de la
difTèrence, ni rejoindre le coeur de l'identité. Or, il est lui-même à.
ln ressemblance des signes. Long graphisme maigre comme une
lettre, i1vicnt d'échapper tout droit duhAilIementdeslivres.l'out
80n être n'est quolangage, texte, feuillets imprimés, histoÏl'e déjà.
transcrite. n est fait de mots entrecroisés; ç'est de l'écrit.ure
errant. daDsle mondo parmi ]n ressemblaRce des chosos. Pus t.out
à. fait cependant: car en lia réalité de pauvre hidalgo, il ne peut
devenir le chev.wer ({U'en écoutant de lom l'épopée s6culaire
qui formule la Loi. Le livre est moins son existence que Bon
devoir. Sans cesse il doit le consulter ~fin de sQvoir que faire ct
que dire, et quels signes donner à lui-même et aux autres ].l0ur
:montrer qu'il est bien de même nature que le texte dont il est
illsu. Lus romans de chevalerie ont écrit une fois pour toutes la
prescription de lion aventure. Et chaque épisode, chaque d';cisiou,
ohaque exploit. lieront sigues que Don Quichotte est en
effet semblahle à tous ces ognes qu'il a décalqués.
Mais s'il veut leur être semblable, c'est qu'il doit les prouver,
c'est que déjà les signes (lisibles) no sont plus à. la rossemb11lDC8
des êtres (visibles). Tous ccs textes écri18. tous ces romanI
extravagants sont justement sans pareila : nI&l dans le mODdene](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-55-2048.jpg)
![Repri84RÜr 61
leur a jamais ressembl6; leur langage infini reste en suspens, sans
'aucune similitude vienne jamais le remplir; ils peuvent brtlWr
tout et tout entiers,]a figure du monde n'en sera pas changée.
En ressemblant aux textes dont il est le témoin, le repré~entant,
le réel analogue, Don Quichotte doit fournir la démOllstration
et apporter la marquc indubitable qu'ils disent vrai, qu'ils sont
bien le langage du monde. n lui incombe de remplir la promesse
dea livres. A lui de refa.ire l'épopée, mais en sens inverse: celle·
ci racontait (prétendait raconter) des exploits réels. promis à
la mémoire; Don Quichotte, lui, doit combler de réalité les
signes sans contenu du récit. Son aventure sera un déi:hilIre·
ment du monde: un parcours minutieux pour rolover sur toute
la surface de la terre les figures qui montl'ent que les livrel
disent vrai. L'exploit doit être preuve: il confliste non pas à
triompher rêellement - c'est pourquoi la victoire n'importe
pal> au fond -, mnis à. transCormer la réalité en signe. Ensigne
que les signes du langage sout bien conformes aux choses ellesmêmes.
Don Quichotte lit le monde pour démontrer les livres.
Et il ne se donne d'autres preuves que le miroitement des rCIIsemblances.
Tout son chemin est une quête aux similitudes: les moindres
analogies sont sollicitées comme des signes assoupis qu'on doit
réveiller pour qu'ils se mettont de nouveau à parler. Les troupeaux,
les servantes, les auberges redevienn~nt le langage des
livres dans la mesure imperceptible où ils ressemblent aux
châ.teaux, aux dames ct aux armées. Ressemblauce toujours
déçue qui transforme )a preuve c1lerchée en dérillion et laisse.
indMiniment crellse la parole des livres. Mais la non-similitude
elle-même a son modèle qu'elle imite servilement: clle le trouve
dans la métamorphose des enchanteurs. Si bien que tous les
indices de la non-ressemblance. tous les signes qui montrent que
les text.es écrits ne disent pas wai, 1'e!!semblent à ce jeu de
l'cn~orcellemeut qui introduit par ruse ]a différence dflns l'indubl~~
le de la similitude. Et puisque cette magie a été prévue
et decnte dans les livres, la dilIérence illusoire qu'clle introduit
ne sera ja,mais qu'une similitude enchantée. Donc un !ligne BUPplêmental1'
6 que les signes ressemblent bien à la vérité.
I.P,?R Quiclwllll de~sine le négatif du monde de ]a Renai3sance;
ecrlt~ a. cessé d'être la pl'Ose du monde; les res~emblances
et I,:~ signes ont déuou6 leur vieille entente; les similitudes
d~ço!vel1t, tournent à la vision et audélirej les choses demeurent
o stmément dans leur idcntitlt ironique : elles ne sont plus
que ce qu'clles sonti lcs mots errent li. l'aventure, sans contenu,
IIhns res~emLlanee pour les remplir; ils ne marquent plus les
c osesj ils dorment entl'e les feuillets des livres au nülieu de](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-56-2048.jpg)
![63
La similitude et les signos Wle foia dénouêa, dewt expériences
peuvent se constituer et deux penoDJlagea apparaître faceâ face.
Le fou entendu non pas oomme malade, mais CODWle déviance
coullc.i~ée et. entretenue, comme fonct.ioD oulturelle indi8JIeosable
est devenu, dans l'expérienCB occidentale, l'homme dea
rcs"e:nblances lauvages. Ce p01'8onnage, tel qu'il eat dOllllin6
daJ~s les romans ou le théAtre do 1'6poquo baroque, et. tel
qu'il s'est illititutionnnlisê J'lBU à peu jusqu'à ]a psychiotrie
du xrx8 siècle, c'est celui qui s'est. alUnA dans l'lIMlogiIJ. n
esL )e joueur déréglé du M~rne et de l'Autre. Il prend ]es
choses Jlour ce qu'ellcs ne sont pas, et les gens les uns pour
les autres; il ignore scs amis, reconnatL les étrangers; il eroit
démasquor, et. il impose un masque. Il inverse toutes les
valeurs et toutes les proportions, Ilarce qu'il croit Il eltacru6
iilstant déehiflrer des lignes: pOUl' lui les oripeaux font un roi.
Dans la perception culturelle qu'on a eu du fou jusqu'à la fin
du xvm8 siècle, il n'est le Di1!éreDt que dans la mesure où il De
connait pas la DitTérence; il De voit partout que ressemblances
et signes de la :ressemblanCB; toua les signes pour lui se ressemblent,
et toutes 16s ressemblances valent cOlome des IÛgnes.
A l'autre extrêmité de l'espace culturel, mais tout proche
par S8 symétrie, 10 poète est celui qui, au-dessous des di1!6-0
rences nommêes et quotidiennement prévues, retrouve les
parentés enfouies des choses, leurs similitudes dispersées. Sous
les signes établis, et malgré eux, il entend un nutre discours,
plus profond, qui J'Ilppelle le temps 01 les mots scintillaient
dan~ la ressemblance universelle des choses : la Souveraineté
du M~me, si difficiie à énoncer, effaee dans son langage la distinction
des signes.
De là sans doute, dallS la culture occidentale modeme, le
face à face de ]a poésie et de la folie. Mais ce n'est plus le
vieux thème platonicien du délire inspiré. C'est ]a maTqUe
d'une nouvelle expérience du langage et des choses. Dans les
marges d'un savoir qui sépare les êtres, les signes et les similit?
dcs. et comme pour limiter IOn pouvoir le fou assure la fonction
de l'homoelmalIIislIIII : il rasaemble tous les signell, et les
comble d'uut! ressemblance qui ne cesse de proliférer. Le poète
assure la fonction mverse; il tient le rôle alligori''"i sous
le, langage ~es sigues et BOU8 le jeu de leurs distinctions bien
decoup~es,. il lie ruet. à l'écoute de l'c autre langage I, celui, sans
~OI.8. ru ditlcours, de la ressemblance. Le poète fuit venir ]a
ti~IllIhtude jWiqu'aux Bignes qui la disent, le fou charge tous les
tilgnes d'une re8semblance qui finit por]88 etTacur. Ainsi ont-ils
tous lea deux, au bord extérieur de notre culture et au plus
proche de 8es partagea esaentie1a. cette situation 1 à la limite _](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-58-2048.jpg)
![- posture mllrginale et silhouette profondément archatque -
oà leurs paroles trouvent sans cesse leur pouvoir d'étrangeté
et. ]n ressource de leur ccmtcliLation. Entre eult s'ost. ouvert.
l'espace d'un savoir où, par une rupture cssent.ielle dans le
monde occidental, il ne sora plus quest.ion des sjmilitl1de~, maia
des identités et des différences.
n. L'OHOR.
Le sotut des discontinuités n'est pas facile li. établir pour
l'histoire en général. Moins encore sans doute pour l'histoire
de la pensée. Veut-()n tracer un partage? Toute ]imite n'est.
peut-titre qu'une coupure arbitraire dans un ensemble indéfiniment
mobile. Veut-on découper une période? Mais a-t-on le droit
d'établir, en deux points du temps, des ruptures symétrique9,
pour faire apparattre entre elles un système continu et unitaire?
D'où viendrait alors qu'il se constitue, d'où viendrait ensuite
qu'il s'efface et bascule? A quel régime pourraient bien obéir à
la foill son existence et sa disparition? S'il a on lui son principe
de cohérence, d'où peut venir l'élément étranger qui peut le
récuser? Comment. une pensée peut-cllo s'esquiver devant autre
chose qu'elle-m8me? Que veut dira d'une 'açon générale: ne
plus pouvoir peuller une peuslle? Et inaugurer une pensée nouvelle?
Le discontinu -le fait qu'ou quelqur.s années parfois une
culture cesse de penser comme elle l'avait fait jusque-là, et lie
met à peuser nutre chose et autrement - ouvre sana doule sur
une érosion du dehors, sur cet espace qui est, pour la pensée, de
l'autre cOt6, mais où pourtant elle n'. cessé de penl!er dès l'ongmo.
A ]a limite, le problème qui se pose c'est celui des rapports
de la pensée h ]a culture: comment se fait-il que ]a pen~6e ait
un lieu dans l'espace du monde, qu'elle Y ait comme une ori.
gine, et qu'clle.ne cesse, ici et là, de commencer toujours à
nouveau? Mais peut-être n'est-il pa! temps encore de poser le
prob]j>.mej il n-ut probablement attendre que l'arch601ogie de
la pensée se soit davantage assurée, qu'elle ait mieu pris la
me-'I1Jre de ce qu'elle peut décrire directement et positivement,
qu'eUe ait défini les systèmes singuliers et les enchatnement8
internes auxquels elle s'adresse, pour entreprendre de faire le
tour de la pensée et de l'interroger dans la direction par où elle
.'échappe à eUe-même. Qu'il BuffiBC donc pour l'inetant d'ao-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-59-2048.jpg)
![Rtp'ü""
cueillir ces dillconlinuités dans }tordre empirique, ilia fois ~vident
et obscur, où elles se donnent.
ÂU début. du. xvne siècle, en celte période qu'à tort ou li. rai-
80n 00 ft appelée baroque, la pensée cesse de se mouvoir dans
l'élément de la re&liembl~Dce. ~a simi~itude n'est plus la foJ'tne
du savoir, mais I,lutôt 1 occasion de 1 erreur, le danger auquel
on s'expose quand on n'examine p8S le lieu mnl éclairé des
conlu!lion~. 1 C'est une habitude fréquente Il, dit. Descartes aux
premil:res lignes des Regulae, dOrsqU'OD découvre quelques l'eSlem},]
ance.'I entre deux choses que ii'att.ribuer à J'une comme li.
l'autre, même SUI' lBS points où elles Bont. en réalité différentes,
ce que l'on a reconnu vrai de l'une seulement des deux 1 •• L'ige
du semblable est on train do se refermer sur loi-même. Derrière
lui il ne laisse que des jeux. Des jeux dont les pouvoira d'eneb~
ntement croissent de cette parenté nouvelle de la resllemblaoce
et de l'illusion; partout. sc dessinent les chimères de la
similitude, mais on sait que ce sont des chlmères; c'est le temps
privilP.gié du trompe-l'reil, de l'illusion comique, du tlléâtre qui
le dédouble et représente un théâtre, du qtÜproquo, dès songes
et visions; c'est le temps des sens trompeun; c'est le temps
où les métaphore!!, les comparaisons et les allégories définissent
l'espace poétique du langage. Et par le fait mGme le
lIavoir du XVIII siècle laisse le souvenir déforme d'ODe connais!
lance mêlée et sans règle où toutes les choses du monde pouwient
se rapprocher au hasard des expériences, des traditions
ou dei crédulités. Désormais leI belles figU1'68 rigOUl'euses
et contraignantes de ]a similitude vont Gtre oubliées. Et on
tiendra les signes qui les marquaient pour rêveries et charmes
d'un lavoir qui n'ét.ait pu encore devenu raisonnable.
On trouve déjà, chez Bacon, une critique do la ressemblance.
Critique empirique, qui De concerDe pas les relations d'ordre et
d'égolité entre les chosea, mais les types d'esprit et les fonnee
d'illusion auxquelles ils peuvent atre BOjets. n s'agit d'une
doctrine du quiproquo. Les similitudes, Bacon nc les dissipe
pas par l'évidence et ses règles. n les montre qui scintilleot
devant les yeux, s'évonouissent quand on approche, mais
~e recomposent il l'instant, un peu plus loin. Ce sont des
idolBB. Lès ÎfÙJles de III ClJ96I'M et celles du théâtre nous foot
croire que}e5 choses ressemblent l ce que nous avons appria et
aux théoDes que nous nous sommes formées; d'autres idoles
nous font croire que les choses se ressemblent. entre elles.
c~'esprit humain est naturellement porté à suppoller dans les
e oses plus d'ordre et de renemblauce qu'il n'yen trouvei et
1. Descartes, oetlllm philoropllilluu (Purls, 1M3], " l, p.77.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-60-2048.jpg)
![66
tandis que Ja nature est pleine d'exceptions et de ditJ6rencel,
l'esprit voit partout harmonie, accoM et similitude. De là
cette fiction que tOUB les corps céJestes décrivent en se mouvant
des cercles parfaits» : telles sont les idoùlI de la. tribu, fictions
spontanées de l'esprit. Auxquelles s'ajoutent - effets et purfois
causes - Jes confusions du langage: un seul et même nom
l'applique indifféremment à des choses qui ne Bont pas de
même nature. Ce sont les idow du forum 1. Seule la prudenoe
de l'esprit. peut lea diSsiper, s'il renonce à sa hâte et à sa légèret.
é naturelle pour devenir 1 pénétrant Il et percevoir entin Je'
dilTérenees propres à la nature.
La critique cartésienne de la ressemblance est d'un autre
type. Ce n'esL plv" la pensée du XVIe siècle !l'inquiétant. devant
elle-même et commençant à se déprendre de SilS ligures les plus
familièros; c'est la pensée classique excluant Ja ressemblance
enmme expérience fondamentale et lorme première du BIlVOir,
dénonçnnt en olle un mixte confus qu'il faut analyser en termes
d'identité et de dillérencos, de mesure et d'ordre. Si
Descartes r6cose la ressemblance, ce Q' est pas en excluant de ]a
pensée rationnelle racle de comparaison, ni en cherchant à ]e
limiter, mais ou contraire 8ul'universalisant et en lui donnant
p-.r là sa forme la plus pure. C'8St eo. effet par la compamison
que nous retrouvons. la n".,. .. re, l'étendue, le mouvement et
autres semblables» - c'est-à-dire les Datures simples - dans
toua les sujets où elles peuvent être présentes. Et d'autre part,
dans une déduction do type • tout A eit. B, tout B est C, donc
tout A est C », il est clair que l'esprit Il compare entre eux le
terme cherché et le terme donné, savoir A et C, BOUS ce rapport
que l'un et. l'autre sont B •• Pal' conséquent, si on met à parti
l'intuition d'une chose isolée, on peut dire que toute CODDaiS-
8ance • s'obtient pal' la comparaison de deux ou plUllieurs choses
entre elles 1 D. Or, il n'y a de connaissance vraIe que p-.r l'intuition,
c'ost-l-dire par un acte singulier de l'intelligence pure
et attentive, et par la déduction, qui lie entre elles los 6vidences.
Comment ]a comparaison, qui est requise pour pl'Osque toutes
les connaissanoes et qui par définition n'est pas une évidence
isolée ni unB déduction, peut-elle autoriser une pensée wnie?
«Presque tout le travail de la l'Bison humaine consiste Sllns
doute à rendre cette opération possible S 1. n existe deux formes de comparaison, et il n'en existe que
J. F. Bacon, NODUtIJ 'l'fallum (Uad., Parts, 184'1), UY'. l, p. III e 119,
145 el 55.
2. D~arles, Re,ulae, XlV, p. 168.
3. IlIid., XIV, p. 168..](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-61-2048.jpg)
![68
l'ordre 1 •• Et c'est en coci j11stement que conl'istent la môthodo
et 80n • progrès. : rnmener toute mesure (I.oule détermination
par l'égalité et )'égalit6) à une mise en lIérie qui, partant du
simple, lait Rpp81'8itre les ditTérllnces comme .les degré.' de
complexité. Le sembJ8blll, nprès s'âtre analysé selon l'unité et
les. rapports d'égnlité 011 d'iruignJit6, s'unalyse selon l'idenlitë
évidente et les difrérences : diflërll1&CBIt qui peuvent êt.re penaées
dans l'ordre des inférenoe. •. Copendnnt. cet ordre ou comparaison
gênéralisée ne s'étnblit qun d'après l'enchaînement
dans la connaissance; le caractère ab!oll1 qu'on reconnatt
Il co qui est simple ne concerne pas l'être des chosos mais
bien la Inonière dont elles peu 'ent "tre COnnllr.lI. Si hien qu'li no
chose peut être absolue I;OUII lUt certain rappnrt et relutive 80UB
d'autl'es 8; l'ordre peut être li. la [ois néccssairo ct naturel (pnr
ropport à la pens6c) et arbitraire (par rapport aux choseR),
pl1i!lqu'uoe mArne chose solou la mallière dont on la considère
peut être placée en un point ou en un autre cIe l'ordre.
Tout ceci a été de grtlndo cOllsélluonc8 pour la pens~
occidentllle. Le semblable qui avait ét.é longtemps catégnne
fondament.ale du SAvoir - à ]A foill formo et contenu de la
connaissance - se trouve dissocié ~an8 une Ilnalyse faite en
termes d'identité et dn ditTérence; do plus. ut soit indirectement
par l"intermédiaire de la ntfl!llll"C, soit directement et
comme de plain-pied, la comparaison est ropporLée à l'ordre;
enfin la comparaieon n'a plus pour rôle de révéler l'ordonnance
du monde; elle se fait selon l'orrlre de la pens6e et en allant
naturellement dl! simple au complexe .. Pal' là, touto l'épisttfmi
de la culture occidentale se trouve modinr.e dans ses dispositions
fondamentales. Et en particulier le domaine empirique
où l'homme du XV18 &iècle voyait encore sc nouer les
parenté!!, les resscmblances et les affinités et où s'entrecroiaient
sans fin·]a Jang-dge et les choses - tout. ce champ
immenso va prendre unD conOgurdlion nouvelle. On peut bien,
si on ."eut, la d~signerdu nomdeuot.ionalismu; on peut bien,
si 00 n'a rien dons ln tête quo des cOllcept& tout faits, dire que
]exTnesièclernarque la dispnrit.iondes vieilles croyance.'1 superstitieuses
ou magique!I. et l'entrée, enfin, de la nalure dans l'ordre
scientifique. Mais ce (['Itil faut soisir ct eSl'Rye." de rest.ituer, ce
lonl. les modifications qui ont altéré 10 savoir lui-même, à ce
niveauarchaique qui rendpossiblesJes connaissances et le modo
d'être de ce qui est à savoir.
Ces modifications peuvent se résumer de la manière suivante.
1. negll/tu, XIV, 11. 182.
Il. Ibid., V J. p. lOa.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-63-2048.jpg)
![ReprbenUr 69
D'abord. substitution del'analysoll. lahiërarchieanalogique: au
xVIe siècle, on admettait d'abord le syst.ème globul des correspondances
(1a terre et le ciel, ICB planètes 010 le visage, la
microcosme et le macrocosme), et ohaque similitude singulière
venAit S6 loger à l'intérieur de ce rapport d'ensemblo; déKormnis
toute Tc~semblance sera soumise li. l'épreuve de la com{lRraizon,
c'est-à-dire qu'elle ne sern admi.'1e qu'une fois trouvée, par la
mesure, l'unité commune, ou plus radicalement par l'ordre,
l'identitê et. la série des différences De plus le jeu des simi]
itudes êtait autrefois infini; il était toujours p()~sibI8 d'en
dêcouvrir de nouvelles, et la setùe limitation vennit d8 l'ordonnance
des choses, de la finitude d'un monde l'Ilflsp.rrê
cntre le macroOO!mlC et le microscome. Maintenant une éoum6ration
complète va devenir possible: soit IOUS le forrne
d'un recensement exhausLÏf de tous les éléments qui constitue
l'ensemhle envillOg6; soit sous la forme d'une mi~e en
cntégories qui articule dons sa totalit6 10 domaine étudip.;
soit enfin sous la forme d'une analyse ù'un certain nombre
de points, en nombre suffisont, pris tout au long de la série.
La comparaison peut donc attemdre une certitude parfaite :
jamais achevé, et toujours ouvert sur de nouvelles éV6J1tllalit6l!,
10 vieux système des similitudes pouvait bien. par
voie de confirmations succeSllivu, devenir de plus 81 plus
probable; il n'était jamais certain. L'énumération complète et
la pos~ibjlité d'assigner en chaque point le passage nêcetlsairo
au suivant permet une connaissance absolument certaine des
identités et des différences: «l'énumération l'cule peut nous
permettre, quelle que lIoit la question à laquelle noui nous
appliquons, de porter toujours sur eUe un jugement Yl'Qi et
certain 1. •• L'activité de l'esprit - et c'est le quatrième poiot
- ne consistera dono plus à rapprocher les choses entre elles, li.
partir on quOte do tout ce qui peut déwler eu eUes comme une
parenté, une attiranco, ou une nature secrètement partagée,
mais au contraire li. discerne,.: c'est-à-dire à établir les identités.
puis la nécessité du passage li. tous les degrés qui s'en éloignent.
En ce sens, le discernemnnt impose à la. comparaison 1.
:recb6J'che première et fondamentale de la différence ~ se donne;
.par l'intuition une représentation distincte des choses, et
SalSll' clairement le passage nécessaire d'un élément de 1. série
à. celui qui lui succède immédiatement. Enfin, dernière conséquence,
puisque connaitre, c'est discerner, l'histoire et la ecieuce
vont ~e trouver sépuêes l'une de J'autre. D'un ·côté, il y aurt.
l'érudition, la lecture des auteurs, le jeu de leurs opinions;
1. Regulae, VII, p. 110.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-64-2048.jpg)
![Reprutmw 71
et qui maintiennent ainsi, au fond du classicisme, la ressource
du non rationalisElble. Ces deux formes d'analyse sont aussi
iJl~u1Iisantes rune que l'autrtl. Car le fondamental, pour l'épistémè
classique, cc n'ost ni ]e succès ou l'échec du mbcanismc, ni
le droit ou l'jmpo~sibilité de mathématiser la nature, mais biell
un. rapport à la malhe8i,., qui jusqu'à la fin du xvme siôc]e
demeure constant et inaltéré. Ce l'apport present.e deux carnc·
tères c~nieJ1tiels. Le premier c'est que le~ relations entre les
êtl'es seront. bien pen~ées sou!lla forme de l'ordre et de la mesure,
mais avec Cil déséq uilibre fonda mental qu'on peut t on jours ramener
les problèmes de la mesure à. ceux de l'ordre. De sorte que le
rapport. de toule connaissance il la mathesis se donne comme la
pos~ibilité d'établir entre les choses, m~me non mesurables,·une
aur.r.e~sion ordonnée. En ce sens l'analys8 va prendre très vite
valeur de mél.hode univer!lt:llc; et le }lrojet leibniticn d'établir
une mathématique des ordres qualitatifs se trouve au coeur
même de la p~nsél! clntisiquc; c'est autour de lui que tout entière
elle gravite. Mais d'aut.re part ce rapport à la mal1l&is comme
science générale de l'ordre ne signifie pas une absorption du
savoir dans leB mllthématiquell, ni le fondement eu elle. de
toute connaissance possible; au contraire, cn corrélation .ne
la recherche d'une rntIÙlMi." on voit apparatt.re un certain
nombre de domaines empiriques qui jusqu'à pr6sent n'avaient
été n.i lormés ni définis. En aucun de ces domaines, ou peu
s'en faut, ilu'est possible de trouver trace d'un mécanisme ou
d'une mathématisation; et pourt.ant, ils se lIont tous consti·
~u~s sur (ond d'une science possible de l'ordre. S'ils relevaient
bien de l'Analyse en général, leur instrument particulier n'était
paa la mulJllxu algébrique maia le ~slèm.e du aign68. Ainsi sont
apparues la grammaire générale, l'histoire naturelle, l'analyse
des richesses, sciences d~ l'ordre dans le domaine des mots,
des êtres et des besoins; et toutes ces empiricitf:s, neuves à.
l'6poque classique et coextemives à Sa durée (elles ont pour
pumts de repères chrollologiques Lancelot et Bopp, Rayet
Cuvier, Pctty et Ricardo, les premiers écrivant autour de 1660,
les seconds autoul' des ann6es 1800-1810), n'ont pu se cooatituer
sans le rapport que toute l'BPLstbnè de la culture o·coidentale
0 entretenu alors avec une science univC1'Selle de l'ordre.
Ce rapport. il l'Ordre est aussi essentiel pour l'Age clall8Ïque
que le fut pour la Renaissance le rapport à 1'1 ntm'pr&oewn.
Et tout comme l'interprétation du XVIe siècle, superposaDt
une sémiologie à une herméneutique,6tait essentiellement uno
connaissance de la similitude, de m~me, la muo on ordre pat' 10
moyen des signes constitue tous les savoirs empiriques comme
savoirs de l'identité et de la ditIérence. Le monde à la fois indé6ni](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-66-2048.jpg)
!['12
et fermê, plein et tautologique, de la ressemblllnce se trouve
diasociê et comme ouvert en IIOU milieu; lUI' 1W bOI'd, on trouvera
les signes devenus wtrwnents de l'anltlyle, luarques de
l'identité et de la difrércnce, principes de III uUl!e en ordre.
clefs pour une taxinomie; et sur l'autre, la ressemblance eznpiriqu.
et. murmurante des ohoses, cette similit.ude sourde qui
au-dessous de la pensée foumit. la matière infinio des putagea
eL des distributions. D'un CÔté, III théorie g6n6ra1e dea signes,
des di"iaionl et des classements; de l'autre le problème des
l'Cssemhlances immédiates, du mouvement spontané de l'imagination,
des répétitions de la nature. Entre les deux, les savoirs
nouveaux qui t.rouvent leur espace en cette dist.ance ouverte.
III. 1.. RBPRÉSBI'ITATIOI'I DU SlGI'IB
Qu'clll-ce qu'un signe à l'âge classique? Car ce qui Il cbangê
dans ]a première moitié du XVIIe siècle, et pour longtemps -
peul-être jusqu'à nous -, c'est le régime entier des signes, les
conditiuu5 IOUl lesquelles ils exercent leur étrange fonction;
c'est ce qui, parmi tant d'autres choses qu'on sait ou qu'on
voit, lt,S drellie soudain comme signes; c'est leur être même.
Au seuil de l'Age classique, le signe cesse d'être une figure du
monde, et il cesse d'être lié à ce qu'il marque pal' les liens solides
et secrets dll la l'eltiemhllUlce ou de l'nffinitê.
Le classicisme le définit selon trois variables 1. L'orIgine de
la liaiRon : un sib'lle peut être naturel (comme le reflet dans
Ull miroir désigne co qu'il reOète) ou de convent.ion (comme un
mot, pour un groupe d'hoDlIneli, peul signifier nlle idée). Le
type de la liaison: un signe peut apparleJùr à l'ensemble ~u'il
détlibrne (comme la bonne mine qui fait partie de la santé qu elle
manifeste) ou en ~tre sép"ré (comme lei> fibrures de l'Ancien
'l'estamcnt. sont les signes lointu.ins de l'lucar'laLion et du
Rachat). La certitude de ]0 liaison : uu signe peut être si
constaut qu'on est s4r de sa fid6lité (c'est aillllL que la respiration
désigne la vie); mais il peut être Sioll'lclIlent. probable
(comme la pâleur pour la grossesse). Aucune de ces fONnes de
liaison n'implique nécessairement la similitude; le signe naturel
lui-même ne J'exige pu : lea cris sont les signul:! spont.an6s, oillis
Don analogues, de la peur; ou encore, comme le dit Berkeley, les
senlalions visuellllll Bont des signes du touchor inst.aurés par
1. Lp,rqu, '" Port-Roya', l'· parUe, cbup. IV.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-67-2048.jpg)
![7' Lu mots et la Ch08t.8
sant.es, inévitables ot contraignantes, qui servent de signes li.
des connaissances discursives, que nous aulres, parce quo 110US
DO sommes pa!! de purs esprits, nous n'avous plus le loisir ou la
permi!l.'1ion d'atteindre nOlis-mômes et par Ja seule force de
Dotre csprit. Chez Malebranche et Berkeley, le signe ménagé
par Dieu, c'cst la superposition rusée et prévenante de deux
eonnaissanr.c!l. Il n'y a pills là de dipinatio, - d'iJlscrtion
de la connaissance dans l"cRpne6 6nigmatiquc, ouvert et
ancré des signes; mais une connaissance brève et. ramassée
sur elle-même ]0 repli d'UDO longue suito de jugements
dans la figure rapide du signe. On voit aussi comment, par
un mouvement en retour, la connaissance, qui a emermé lcs
BignOB dans 80n espace propre, va pouvoir mnintenant .,'ouvrir
à J. prob[1bilité : d'wle impression il une autre le rar,port.llera de
signe à siguifié, c'est.-à-dire un rapport qui, il la manière de
oolui do suocess~on, B6 dél)loiera de la plus 'Ilible Pl'Obabilit6 à
la plllS grande certitude. « La connexion des idées implique
Don pas la relation de cause à effet, muis seulement celle d'lm
indice ct d'un signe li. la chose signifiée. Le leu que l'on voit
n'est pas la CRll!l6 de la douleur dont je souffre si j'en approche:
il en est l'indice qui me prévient de cette douleur 1,. A la
eonnaissan«le qui devinait, au hal/Ard, des signes absolus 'et plus
anciens qu'elle, s'est substitué un réseau du signes bâti pas à
pas par la connaissance du probable. Uwne CIIt devenu possible.
2. Seconde variable du Rigne: la forme de sa liaisoD avec ce
qu'il signifie. Par le jeu de ]n conVCDWlce, de l'émulation, et
de l~ sympatbie surtout, la similitude au XVIO siècle triomphait
de l'espace et du temps : CBI' il appartenait au signe de ramener
et de réUllir. Avec le clRs!IÏelsrnc, au contraire, le signe se
caractérise par son essentielle dispersion. Le monde circulaire
des signes convergents est remplac6 pal' un déploiement à.
l'infini. En oet espace, Je signe peut avoir doux positions :
ou bien il fait partie, à titre d'élément, de ce qu'il sert à
désigner; ou hien il en est réellement et actuellement sll.paré.
A vrai dire cette alternative D'est l'II!! 1'8.dicalej car le Signe,
pour fonctionner, doit être à la fois inséré dans ce qu'il signifie
et distinct de lui. POUl' que le signe, en effet, soit ce qu'il est
il a. rallu qu'il soit donné à la connaissance en même temps
que ce qu'il signifie. Comme le fait remarquer Condillac,
un son ne deviendrait jamais pour un enfant le signe ... erbal
d'une chose s'il n'avait été entendu, pour le moins, une foia
1. Berkole) .. , Prlndpu de la c:ormaûllUlu lIumain. (Qi'1IlII'CI choral." t. r,
p.2671·](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-69-2048.jpg)
![Reprl.enter 75
au momllnt où cette cholle est perçue 1. Mais pour qu'un
élément d'une perception en prusse devenir le signe, il ne suffit
pas qu'il en fasse partie; il faut qu'il lioil distingué il litre
d'élément et dêgagé do l'impression globale à laquelle il était
Clon[usément liê; il faut donc que celle-ci soit divisée, que l'attention
tie !loit port6e sur l'une de CliS régions enchevêtrées qui la
composent et qu'elle l'en ait isolée. Ln constitution du sir"rne est
donc inséparable de l'analyse. n cn est le résultat puisque, SIlIlB
elle, il ne saurait apparaître. Il en est aussi l'instrument puis"
qu'une fois défini et isolé, il peut être reporté sur de nouvelles
im11l'essions; et là, il joue pa1'rappol't il elles comme le rôle d'une
grille. Parce que l'e~prit analyse, ]e signe apparaît. Parce que
l'esprit di~posc de signes, l'ana.lyse ne cesse de se poursuivre.
On comprend pourquoi de Condillac il Destutt de Tra.cy et il
Geraodo, la doctrine générale des signes et ]a définition du
'Pouvoir d'analyse de la pensée se sont très exactement mperposées
dans Wle seule et rn!hne théorie de la connaissance.
Lo1'!lrpto la Logique de Port-Iloyal disait qu'un signe pouvait
être inhéront li. 00 qu'il désigne ou séparé de lui, elle montrait
que le signe, à l'âge classique, n'est plus chargé de rendre ]e
monde proche de soi et inhêrent li S65 propres forme!!, mais au
contraire de l'étaler, de 10 jmttaposer selon une surface indéfmiment
ouverte, et de poursuivre Il partir de lui le déploiement BanS
terme dlls suhstituts dans lesquels On le pense. Et o'est ~ar là
qu'on l'ofTre à la fois à l'analysa ct il la combinatoire, qu on le
rend, de bout en bout, ordonnable. Le signe dans la pcnlloo classique
n'efface pas les distances, et n'abolit }las ]e temps: an
contraire, i] permet de les déroulcr ct de les parcourir pas li. pas.
Par lui les choses deviennent distinctes, sc conservent en leur
identité, se dénouent et se lient. La raison occidentale entre
dans J'âge du jugement.
3. fi l'elite une troisième variable: celle qui pP.Ut prendre les
deux valeurs de la oature et de la convention. On sa.vait depuis
longtemps - ct bien avant Je Cralyle - que les signes peuveot
être donnés par la nature ou constitués par l'homme. Le
XTle siècle ne l'ignorait pas lui non plus, et recolUlai!lsait. dans
les langues bumaines les signes d'institution_ Mais ]~s signel
artiliciels ne dtlvaient leur pouvoir qu'à leur fidélité auxsiglles
na.lurt:ls. Ceu.'(·ci, de loin, fondaient tous les autres. A partir
du XVIIe siêclo, on donne Wle valeur inverse à la nature et ~
la convention: naturel, le signe n'est rien de plus qu'un 61êment
prélevé sur les chosoo, ct. constitué comme liigno par
1. Condillnc, Es!oÎ "Ir rorigine du conlltli_nee6 numaÎna (OEullrea, l'lIrÏ!,
17<Jb, t. l, p. 1~2()S).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-70-2048.jpg)
![Repmentfr 77
d'un di!lcours tenu, et retenu, pour toujours; c'est tenter de
découvrir le langage arbit.raire qui autorisera le déploiemeot
de la Jlature en son espace, les termes derniers de son analyse
et. Jes lois de sa composition • .Le sa.voir o'a plus il désensabler
la vieille Parole duos les lieux incoDDus où elle peuL se
c[lcher; il lui faut fabriCJ1:ler une langue, et qu'elle Boit bieo
faite - c'est-à-dire quc, analysante el. combinanle, eUe lIoit
réelldmont la langue des calculs.
On peut dëfuùr maintenant Ics inst.ruments que prescrit à Ja
pensée classique le système des signes. C'est lui qui. int.roduit
dans la connaissance la probabilité, l'analyse et la combinatoire,
l'arbitraire justifié du système. C'cst lui qui donne lieu il la fois à
la recherche de l'origine et à la c.lculabilitéj Il la constil.u&ion de
tableaux fixantles compositions possibles ct à.]a restitut.ion d'une
genèse Il partir des éléments les plus simples; c'est lui qui rapproche
tout savoir d'un lugage, et cherche Il substituer il toutes
les langues un système de symboles artificiels ct d'opérations do
llature logique. Au niveau d'une histoire des optnions, tou
ceci appnraltrait sans doute comme un enchevêt.rement. d'influences,
où illaudrait. bien 58DS doute faire apparaître la part
iodividuelle qui revient. à Hobbes, Berkeley, Leibniz, Cqndillac,
al,pt Idéologues. Mais si on interroge la pensée classique au niveau
de ce qui archéologiquement.l'a rendue po~sible, on s'aperçoit
que la dissocintion du signe ct de la ressemblance au début du
XVll' 5iècle a fait appa1'llitre cos figures nouvelles que BOOt. la
probaLililé, l'analyse, la combinat.oire, le système et la langue
universelle, non pas comme des t.hèmes succeSlliCli, s'engendrant
ou se chastiant les uns les autres, mais comme un réseau unique
de nécessités. Et. c'est lui qui a rendu possibles ces individualités
que nous appelons Hobbes, ou Berkeley, ou Hwne, ou
Condillac.
IV. LA REPRÉSENTATION RBDOUBLÉE
Ccpr.ndant 1ft propriét.é des signes la plus fondamontale
pour l'épÏ81émè classique n'a pas été énoncée jusqu'à présent.
En effet, que le signe puisse être plus ou moins probable, plus
ou moins éloigné de ce qu'il si:;?Ùfie, qu'il puisse être Dat.urel
ou arbitraire, sans que sa nat.ure ou sa valeur de signe cn soit
affectée, - tout cela montre bien que le rapport du signe il BOil
contenu n'est pas assuré dana l'ordm des choses elles-m&mel.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-72-2048.jpg)
![78 Le. mot. el lu eh08t.
Le rapport du liigniliant .u .;gnifiê se loge maintenant danl
un eB)la~ où nulle figure intermédiaire n'assure plu. leur
rencontre : il est, li l'intérieur de la connai,~ance, le lieD
ét.abli cntre l'idk d".&nB chaRs et.l'idé8 d'uM aulrs. La Logiql~
de Po,'-Rnynl 10 dit : c le signe enferme deux idées, l'une
de la r,hORC qui repréRcnte, l'autre de la chose représentée;
et sa nature consiste à excit,er la première pur la lIeconde 1 1.
Théorie ducne du signe, qui s'oppose Bans équivoque li l'organisation
plus complexe do la Renaissance; alors, la théorie
du !li~ne impliquait trois éléments parraitement distincts:
ce qui était marqué, ce qui était marquant, et 00 qui permettait
de voir en ceci la mArque de cela; or ce dernier élément, c'était
la ressemblance le signe marquait dans la me!IUre où il
était 1 presque la même chose 1 que ce qu'il désignait. C'est
ce système U:lIitaire et triple qui disparait en même temps quo
la 1 pensée par ressemblance l, et qui est remplacé par Wle
organisation strictement binaire.
Mais il y a une condition pour que le signe aoit bien celte pure
duolit6. En son être simple d'idée, ou d'image, ou de percep·
tion, associéo ou substituée il une autre, l'élément signifiant n'est.
pas signe. Il no ]e devient qu'à la condition de manifester, en
outre, le rllpport qui ]0 lio li. co qu'il signifie. Il faut qu'il reprél'lente,
mais quo cette repmscntotion, à Bon tour, se trouve
repr~sentée en lui. Condition indispensable il l'organiaation
binaire du signe, et que ]u LogiqU8 de Pore-ROt/al énonce avant
m~me de dire ce que c'ost qu'un signe: 1 Quând on ne regarde
un certain objet que comme en représentant un autre, l'idée
qu'on en Il est une idée de signo, et ce premier objet s"appelle
si~rne 1. Il L'idée signifiante se dédouhle, pui!lque li l'idée qui en
remplace une autre, se superpose l'idée de SOD pouvoir représentatif.
N'aurait-on pas trois termes: l'idée signifiée, l'idée
signifiante et, à l'intérieur de celle-ci, l'idée de son rôle de représentation?
Il ne s'agit pas cependant d'un retour subreptice li.
un système ternaire_ Mais plutôt d'un décalage inévitable de la
figure il deux termes, qui recule par rapport à elle-même et
vient. se loger tout entière ft l'intérieur de 1'61ément. signifiant..
En fait 10 lIignifiant n'a pour tout contenu, tout.e (onction
ct toute détermination que ce qu'il représente: il lui est
ent.ièrement ordonné et transpllrent; mais ce contonu n'est
indiqué que dlln~ une représentation qui se donne comme telle,
et le signifié se loge saDS -résidu ni opacité lA l'intérieur de la
représentation du signe. Il est caractéristique que l'exemple
1. Logique dt Porl-Rogal. lM parU", oh.p. lV.
2. Ibid.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-73-2048.jpg)
![ReprMenler 79
premier d'un signe que donne la Logique de Port'Royal, ce ne
lioit 11i le mot, ni 10 cri, ni )e symbole, mais la repr(:senlation
spatiale et graphique, - le d08sin : corto ou tableau. C'est.
qu'en elTet le tnblenu n'a pour contenu que cc qu'il repr6sante,
cl pourtant cc contenu n'lIpparaÎt que représent.é pnr une représentation.
La dispo~ition binaire du signe, telle qu'elle apparatt
au XVIIIl 3ièclt~, se 9ub!ltitue li. une organiSAtion qui, sur des
modes différents, avait. toujours été terri aire depuis les stoïciens
et même depuis les premiers grammairiens grecs; or, cette
dj~p05itjon suppose que le signe est une repré.,entlllion dédouhlée
et redoublée sur elle-même. Une idée peut être !liJrllc
d'uilc aut.re non seulement parce qu'entre. elles peut !l'établir
un lien de représentation, mais parce que celte représentation
pul1t toujOUf$ se représenler à l'intérieur de l'idée qui représcute.
Ou encore porço que, en son essence propre, la repré-
8cntul.ion est. toujours perlJtlDdiculaire la elle-même: elle est à.
lu fois indiculion. et apparattre; rapport la un objet el manifestation
de soi. A partir de l'üge classique, 10 signe c'est. la repri·
lumlati"Ïld de III représentation en tant. qu'elle est repré$8,llab~.
Ceci a des conséquences d'un gr-.lDd poids. D'abord l'importance
des signes dans la pen9ée classique. Ils êLaient autrefois
moyens de connaitre et clefs pour un savoir; ils sont maintenant
coextensifs à 10 représentation, c'est dire li la pouée tout entière,
ils sont logés en eUe, mais ils ]0 parcourent selon t.ouLe son
étendue : d~ qu'une rcpré~eDtat.ion est 1iéo la une autre et
représente en elle-même ce lien, il y 8 signe: J'idée abstraite
llilmi6e lR perception concrète d'où elle a lité formée (Condillac);
l'idêe générale n'est qu'une idée singulière servant de signes aux:
autres (Berkeley); les imaginations sont signes des perceptions
dont elles sont issues (Hume, Condillac); If'_'1 sensations sont
"ignes les unes des aulres (Berkeley, Condillac) et il se peut
finalement que les sen5atiollS soient elles-mêmf'-s (comme chez
Berkeley) les signes de ce que Dieu veut nous dire, ce qui ferait
d'elles comme les signes d'UD ensemble de signes. L'analyMl
de la représentation et la théorie des signes Be pénètrent
ab~olument l'Wle l'autre: et )e jour oiL l'Idéologie, à. )a fin du
xvme siècle, s'interrogera IIlll' le primat qu'il faut donner à
l'idée ouau signe, le jour où Destutt reprochera à Gerando d'avoir
fait une théorie des signes avant d'avoir défini l'idée l, c'est
que déjà leur immédiate appartenance commencera à se brouiller
et que l'idée et le signe cesBeront d'être parfaitement transparents
l'un li l'autre.
Seconde conséquence. Cette extension universelle du sigue
1. Deatutl de Traey, Bilmenli tl'I/Uologir (Perl., ln XII, 1. Il, P. 1.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-74-2048.jpg)
![80 Les mots et ~ Cl1OS6S
dans le champ de la représrntation, exclut ju~qu'à la possibilité
d'une théorie de la signification. En elIet s'interroger
sur ce qlle c'est que ]a signification suppose que celle-ci soit
une figure déterminée dans ]a conscience. Mais si les phénomènes
ne sont jamais donnés que dans une reprélentation qui,
en elle-même, et. par sa représentabililé propre, est tout enlière
signe, ln signification ne peut faire probl~me. Dien plus, elle
n'apparaît même pas. Toute1J les représentations 60nt liées
entre elles comme des signes; à elles toutes, elles forment
comme un immense réseau; chacune en sa transparence se
donne pour le signe de ce qu'elle représente; et cependant - ou
plutôt par le fait même - nullo activité spéoifique de la
conscience ne peut jamais constituer une signification. C'cst
88ns doute parce que la pensée classique de la représcntation
exclut l'aualyse de la signification, que nous outres, qui ne
pensons Jes signes qu'à partir de celle-ci, nous avons tnnt de
mal, en dépit de l'évidence, à reconnnttro que ln philosophie
classique, de Malebranche à l'Idéologie, n été de rond en
comble une philosophie du signe.
Pas de sens extérieur ou antérieur au signe; nulle présence
imJllicite d'un discoul'!! préalable qu'il raudrait restituer pour
mettrc au jour le sens autochtone des choses. Mai!! non plus,
pail d'acte consLit.uant do Ja signification ni de genè~e intérieure
à la conscience. C'est qu'cntre le signe et son contenu, il n'y a
aucun élément intermédiaire, ct aucune opacité. Les signes n'ont
donc pas d'autre!! lois que celles qui peuvent régir leur contenu:
toute analyse de signes est en même temps, et de plein droit,
déchiffrement de ce qu'ils veulent dire. Inversement, la mise au
jour du signifié ne sera rien de plus que la réflexion sur les signes
qui l'indiquent. Comme au XVIe siècle, 4( sémiologie" et Il herméneutiquc
li sc superposent. Mais dans une Corme différente. A
l'âge classique, elles ne se rejoignent plus dans le tiers élément
de ln ressemblance; elles se lient en ce pou"oir propre de la
représentation de se représenter elle-même. fi n'y aura dono
pas une théorje des signes dilIérenle d'une analyse du sens. Pourtant
le système accorde un cerLain privilège à la premillrc sur
la seconde; puisqu'elle ne donne pas à ce qui est. signifié une
nature différente de celle qu'elle accorde au signe, le sens ne
pourra être plus que la totalité des signes déployée dans leur
enchaînement; il se donnera dans le tableau. complet des signes_
Mais d'autre, part le réseau complet des signes se lie et s'articule
selon les découpes propres au sons. Le tableau des signes
sera l'imagB des choses. Si l'êtoo du sens est tout entier du
côté du l'igne, le fonctionnement est. tout entier du côté du
signifié. C'est pourquoi l'analyse du langage, de Lancelot â](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-75-2048.jpg)
![81
Destutt. de Tracy, le lail à partir d'une lhéorie ah5traÎte de.
!li~es verbaux et. dallS la forme d'une grammaire générale:
m~is elle prend touJours pour fil direct.eur le sens des mots;
c'e5t pourquQi aussi l'histoire nat.urelle se prltsenle comme
annly!le dm; caraatèrcs des êtres vivants, mais que, même ani·
fiddles, les taxinomies ont toujours le projtlt de J'Cjoindre
l'Qrdrc nnturel ou tIe le disflocier le moins possible; c'e.o;t pourquoi
l'analyse des nt:hesscs st' fait n partir de la monnaie et de
l'échange, Ulais que ln valeur est toujours fond6e sur le besoin.
A l'âge" oln~Riqlle, la sr.ience pure des signes vaut comme le
disr.ollr!l immédiat du signifié.
Enfin, dl~rnir.re cOTl!Céqucnec qui s'étend sans doute jusqu'à
nous : la tllt~oric binaire du signe, c-'!l1e qui fonde, depuis Je
XVII~ siècle, toute ]a science générale du signe, est liée, selon un
rapport fondamental, à une théorie générale de la représentation.
Si le signe, c'est ]a pure et simple liaison d'un signifiant
et. d'un signifié (liai~on qui est arbitraire ou non, volontaire
ou imposéc, individuelle ou collect.ive), de toute façon le rap·
port ne peut être établi que dans l'élément général de la représen·
tation : le signifiant. et. le signifié nc sont liés que dans la mesure
où l'un et l'autre Bonl (ou ont étu ou peuvent être) représentés,
et où l'UIl repré~onte act.uellemcnt l'autre. n était. donc néces!
iaire que la théorie classique du signe se dODDe pour Condem"
cnt ct jus.ification philosophique une. id6010gie~, c'est· à-dire
"une analyse générale de toutes les Cormes de la rcpl'6sontation,
depuis la sensation élémentaire jUllqu'à l'idée abstraite et
complexe. Il" était hien nécessaire également que l'etrouvant le
projet d'une sémiologie générale, SausruJ'C ait donnê du siee
une définition qui ft pu parattre c psychologiste ~ (liaison d un
concllpt ct d'une image): c'est qu'en fait il redécoUTl'llit là la
condition cla~sique pour penser la nature binaire du signe.
v. L'IMAGINATION DE LA. RESSBMBLANCB
Voilà donc les signes affranchis de tout ce fourmillement du
moude où la Rcnaj~!l8Jlce les avait autrefois répartis. ns sont
logés dê~ormnis à l'intérieur de la représentation, dans l'interstice
dc l'idée, en ce mince espace où elle joue avec eUe-mê~e,
50 décomposant et se recompo5ant.. Quant. à la similitude, elle
n'a plus de~ormajs qu'à retomber hors du domaine de la connaissance.
C'cstl'eml)jrique sous lia forme la pluli fruste; on ne peut](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-76-2048.jpg)
![82
pluil C 1- regarder comme faisant partie de la p)lilollopltie 1 IJ il
moins qu'elle ne soit elTacéo duJlS Bun inexactitude de ressemblance
et transformée par le savoir en Wltl relation d'6gal.
ité ou d'ordre. Et cependant pour la culUlltissance, la simllitude
elt une indispensable bordure. Cllr une égùité ou UDe
relation d'ordre ne peut être étahlie 8I1re dllux choses que
si leur ressemblance a été au moins l"occasion de lei comparer:
Hume plaçait la relation d"idclltit6 parmi celles, c philo8&'
pbique&! 1, qui lupposent la réllexion; alurs que la resaemhl;
mce appartenait pour lui aux relations naturelles, ~ celles qui
contraignent not.re esprit selon une 1 force calme 1 mais inévitable
1. 1 Que le phiiOtiophe se pique de précision autant. qu"ille
voudra ••• j'ose pDurtaut le défier de fau'e un seul pal dBJlS sa
carrière IBns l'aide de la relsemblance. Qu'on jette un coup
d'oeil Bur la face métaphyaique dei sciences, mAmé lcs muÏDs
abstraites; et qu'on me dUe si les inductions générales qu'on
tire des faits particUliers, ou plutôt si les genres mêmeti, les
espèces et toutes les notioDS abstraites peuvent Sil formerauLrement
que par le moyen de la ressemblance:l 1. A l'ourlct ext~
rieur du savoir, la similitude, c"e5. clllte forme à peine dtlSsinée,
ce rudiment de relation que la counaill5ance doit recouvrir dans
toute la largeur, mois qui, indéfwiment, demeure au-dessous
d'eUe, à la lDanière d'une n6ce5~i1.6 muette et ineffaçable.
CoDuue 8U XVIe siècle, ressemblance et signe s"appellent fata.lement.
Mais sur un mode nouveau. Au lieu que la similitude
ait belluin d'une mllrque pour que lIoit levé IfUn lecret, eUe est
maÏD.tenant lu fond indiil'érencié, mouvaut, ÎIllItable sur quoi
la connaissance peut établir ses. relations, &es melurea et 1169
identités. Double renversement por conBé~uellt : puisque c'eat
le signe et avec lui toute la connaissance discursive qui exigent
un fond de sjmilitude, et puisqu'il ne s"agit plus de manifester
un contenu prialable à la connaissance, muis de donner un
contenu qui puisse olIrir un lieu d'application aux forme!! de
la connaissance. Alors qu'au XVIIl sièele, la l'Casemblance était
le rapport fondamental de l'être à lui-même, et la pliure du
monde, e]Je est ill"age claasique la forme la plus aimple BOUS
laquelle Apparaît ce qui est à connaitre et qui est. le plus
éll>Îgné de la connaissance eUe-même. C'est par elle que la
représentation peut 6tre connue, c'eat-li-dire comparée avee
celles qui peuvent être Similain:I, aualyaée en éléments. (en
1. Hobbes, LOflqu (trad. Destutt de TraCT, IlUmlll" Il' ltUologl" PlIne.
1806, 1.. Ill, p. 699J.
2. Hum", E"ai ...,. la MIIIN '''illw/n, (trad. Leroy, Parill. 1946), L r.
p.75·80. a. Keriaa, RI/faio". pltil_phifUu .ur ,. '''_'''llnel (1767), P. 3 el 40](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-77-2048.jpg)
![Lu ma" et lu cf,osu
]. série dos rcpréllentntions en un tablllau inactuel mois simu1-
"ané de comparaisons : analY80 de l'impression, de la réminisconce,
de l'imagination, de la mémoire, de tout ce fond
in,,'olontaira qui est comme la mécanique de l'image dana le
temps. De l'autre, il y fi l'analyse qui rend compte de la rellsemblnneo
des choses, - de leur rellScmblonce avant leur mise
en ordre, lour décomposition en éléments identiques et dif[érents,
la répartition en tableau de Jeun similitudes désordonnées:
pourquoi donc les choses se donnent-eUes dans un ~he-·
Tauchement, dans un mélange, dans un entrecroisement où
leur ordre essentiel est hrouillé, mais assez visible encore pour
qu'il transparaisse sous forme de ressemblances, de similitud08
VRbrues, d'oocasÎons allusives pour UDe mémoire en werte? La
première série de problèmes correllpond tin gros à l'analytique ds
l'imagiMti.on, comme pouvoir positif de trcinsronner le temps
linéaire de la représentation en espace simultané d'éléments
virtuels; la seconde correspond en gros à l'analyse de la
nalure, avec les laClmes, les désordres qui brouillent le tableau
des êtres et l'éparpiUent en une suite de représentations qui,
vaguement, et de loin, se res~emhlent.
Or, ces deux. moments opposés (l'un, négatif, du désordre de
la nflture dans Jes impressions, l'autre, positit, du pouvoir
de reconstituer l'ordre à partir de ces impressions) trouvent
leur unité dans l'idée d'une « genèse ». Et ceci de deux façons
possibicli. Ou bien le moment négatif (celui du désordre,
de la vague ressemblance) est mis au compte de l'imaginutioD
eUe-m~me, qui exerce alors à elle seule une double fOllctioD :
si elle peut, par le seul redoublement de la représentation, restituer
l'ordre, c'est dans la mesure justement où ~lle empêcherait
de percevoir directement, ct. duns leur vérité analytique,
les identités ct les diiI6rcnees des choses. Le pouvoir de
l'imagination n'est que l'envers, ou l'autre fnce, de son dêfnut.
Elle est dans l'homme, li. la couture de l'âme et du corps. C'est
là que DeSCArtes, Malehranche, Spinoza l'ont en effet 8nalysée,
à la fois comme lieu de l'erreur et pouvoir d'accéder à Ja
vérité même mathématique; ils ont reconnu en elle le stigmate
de la finitude, que ce soit le signe d'une chute hors de
.l'étén:due intelligible ou la marque d'une nature limitée. Au
contraire, le moment positif de l'imagination peut-être mis
au compte de la ressemLlance trouble, du murmure vague des
similitudes. C'est le désordre de la nature dO. à sa propre histoire,
li. lieS catastrophes, ou peut-être simplement il sa pluralit~
enchevêtr6e, qui n'est plus oapable d'otTrir à la représentation
que des cholles qui se l'68Somblent. Si bien que la
l'8proeentation, toujours 8nohatnée à des contenus tout proches](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-79-2048.jpg)
![86
d'ouvrir sllr une science du l'interprétation, elle impliclue unu
geni'lse qui remonte de ces lonnes frustes du Même aux grandI
tableaux dl! savoir développés selon les lormes de l'identité,
de lu dilTêrence el. de l'ordre. Le projet d'un~ science de l'ordre,
tel qu'il fut fondé au XVIIe siècle imIlliquait qu'il soit douL16
d'une genèse de la connaissance, comme il le fut effect.ivement.
et sons interruption de Locke Il l'Idéologie.
VI. IlllA.TREilS. ET • T"XI1'tOMU 1
PI'Ojet d'wle science généralu de l'orare; th6orio des siemes
analysunt III représlmtMtiuD; dispullitiuD lm tableaux ol'do~nés
dUI ideut.ités et des difI6reucIl8 : ainsi Il'etiL const.itué Il l'âge
clussique Ull "tipac" d'eJnpirieit6 qui n'avait. IIUS existé jUllqu'è.
la nu de la Renllilllluee et qui Bera vou6 à dispnrattre dès le
début du XIX' liiècle. n est pour DOUS mllintenant si difficile lA.
restit.uer, et. si profondément recouvert pal' 16 . .système de
positivités auquel appartient notre savoir, que longtemps il
est palillé inaperçu. On ID déCorme, on le Dl0sque-A travers
des oet,6gorius ou un d600upage qui sont les nÔtres. On veut.·
reconstituer, paraIt-il, ce qu'ont. 6té BU X'Yue et au x'Yltle' siècle
les c sciences de la vie l, de la c nature. ou de l', homme J.
Oubliant simplement que ni l'homme, ni la vie, ni la nat.ure
ne sont des dornainuB qui s~ollrent spont.anément et passivemcmt
à la curiosité du savoir.
Ce qui rend possible l'ensemble de l'~pi8thnè' classique, c'est
d'aboM le rapport à une connaissance de l'ordre. Lortl'lu'.ils'agit.
d'ordonner les natures simples, on ft recours à une malhuï.
dont la métbode tmiverselle est l'Algèbre. Lorsqu'il l'agit de
mettre en ordre de! natures complexes (les l'eprésentatioDil en
général, telles qu'elles sont données dan. l'expérieuce), il faut.
commuer une t.oeinomia et pour ce faire msaurer un système
de signes. Les signes sont à. l'ordre des naures composées ce
qu'est l'algèbre à l'ordre des natures .imples. Mais dans la
mesure où les représentations empiriques doivent :pouvoir s'analyller
en nat.ureli simples, on vuit quD la taa;inumw. Be 1'8pporte
tout entière à la malh"~i en revanche, puisque la perception
des 6viden~ea u'elt qu'un cas particulier de la représentation
8U général, on peut dire Ilwsi bien que ]a mathe.Ï8 n'est qu'~
cas particulier de la toeinomia. De mflme, les signes que la
peDl!ée établit elle-même coDiltituent comme UQfI algèbre deI
repr6sentations complexes; et l'algèbre inveraement est uno](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-81-2048.jpg)
![87
méthode pour donner des .igues aux natures .imples et pour
opérer ,ur ce •• ignes. On a dong la dillpolition suivante:
Science général!! de l'ordre
Natures simples 04 Représentations complexes
.J. • ". ."- • ltI aUwsu " oz mom&a
t . t
Algèbre +~---------+) Slgues
Mais ce )l'est pas tout. La ta:z:ûwmEa implique en outre un
certain COlltwUWll des choses (une non-di1icontinuité, une
plônilude de l'être) et une certaine puis~auce de l'imagination
qui rait appnrattre ce qui n'est pas, mais permet, par
là-môme, de mettre au jolll' le continu. La p05liwilité d'une
SciCUC6 d"t; ordres empmques l'Clquiert dono une analyse de
la cOIWaissance, - analyse qui devra ulUntl'tlf OODlWtlnt la
continuité cachée (et comme brouillée) de l'être peut S6 recoostituer
à trv.vel'& le lien temporel de représentations disconti-
11ues. De là la nécessité, toujours manlCcst6e au long de l'âge
classique, d'interroger l'origine des connaissances. En fait, ces
analyses empiriques De s'opposent pal au projet d'une mathesia
universclle. comme un scepticisme à un rationalisme; elle8
étaient ennlolJpées daUIi les réquisits d'un savoir qui ne se donne
plus cowwe expérience du Même, mais comme établissement de
l'Ordrt:. Aux ù~ux Ilxtr6witéa de l'éputimè clas1Iique, on a dono
une mathlUlU comwe science de l'ordre calculable et une genùa
comwe analyse de la COWiLitutioD des ordres à partir des suites
empiriques. D'un côt.é OII. lI.liliso les symboles des opérations
pUliliiblcti SUI' dcs identn6s et des différences; de l'autre, on analyse
1611 marques progressivement défOsées par la ressemblance
des oho~es et les retours de l'imagmation. Entre la mathu;'
et la glJllèBe, s'ëtend la Jjgion des signes, - des Signll8 qui travere
eut tout ]e domaine de la représentat.ion empirique, mais
DU la débordent jamais. Bordé par le calcul et la genèse, c'est
l'e~pace du tableau. En ce savoir, il s'agit d'affecter d'UD sigue
tout ce que peut nous offrir notre représentation: perceptions,
~D8éeS, _ désirsi ces signes doivent valoir comme caractères,
ç .t:II~-à.-dire articuler l'ensemble de la représentation en plages
~ILm6le.II, séparées les UDes des autres par des traits assignables;
1Is aut.oriSent ainai l'établissement d'un système simultané selon
]equelJes représentations énoncent leur proximité et Jeur éloir~
ent., JeUl' ,!oisiaage et leurs écarta. - donc I.e réseau qui,
on; cluulIologlc. mauiCclte lcur parenté et rc!:!tltuc dans uo](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-82-2048.jpg)
![88
espace permanent Jeun relations d'ordre. Sur ce mode peut se
dessiner le ta.bleau des identités ct des différences.
C'est dans cette région qu'on rencontre l'lr.ütoire naturelte,_
science dl'ls caractères qui a.rticulent la continuité de )a nature
et. son enr.hevêtrement. Dans cette région aussi qu'on rencontre
la tlléor; .. de la monnaie et de la valeur, - science des siJp1es
qui autorisent l'échange et permettent d'établir des équlva~
lences enlre les besoins ou les désirs des hommes. Là onfin
que se loge la Gmmm"ire ginérale, 5cillIlce des signes par quoi
los howroes rtlgroupent la sillb'Ularité de leurs perceptions et
découpent le mouvemeut continu de leurs pensées. Malgré leuTS
ditrércnoo~, ces trois domaines n'ont oxitit6 à l'âge classique
quo duns la mesure où l'espace fondamental du tableau s'est
instauré entre le calcul des égalités et la genèse des représentations.
On voit que ces trois notions - math6.!Ï8, tlJ3:inomÙJ, gerW6t
- no désignent pas tellement des domame.q séparés, qu'uu
réseau solide d'appartenances qui définit la configuration générale
du savoir à l'époque classique. La ta:J:inomia ne s'oppole
pas à la mathUÎ6 : elle se loge en elle et s'en distingue; car eUe
aussi est une science de l'ordre, - une malllesu qualitative.
Mais entendue au sens strict, )a mathesis est seience des égalités,
donc des attributions et des jugements; c'est la science de
la YiriUj la toeinomia, elle, traite des identités et des différences;
c'est la science des articulations et des classes; elle est
le savoir des êtres. De même la genèse se loge à l'intérieur de la
tazinomia, ou du moins trouve en eUe sa possibilité première.
Mail! la ta:ûnomia établit le tableau des dilI'6rences visibles;
la genllso 8uppose uno série successive; l'une traita les
signes dans leur simultanéité spatiale, comme une syntaxe;
l'autre les répartit dans un analogon du temps comme
une chronologie. Par rapport à la mathesis, la taxinomia ronetionne
comme une ontologie en face d'uno apophantique;
en face de la genèse, elle fonctionne comme une sémiologie
en face d'une histoire. Elle définit donc ]a loi générale
des êtres, et en même temps, les conditions sous lesquelles
on peut les connaître. De là, le fait que la théorie des signes à
l'époque clauique ait pu porter à la fois une science d'allure
dogmatique, qui se dowlait. pour la connais5auce de la nature
elle-wême, et une philosophie de la représentation qui, au cours
du temps, est dovenue de plus en plus nominalÏlite et de pluR
en plus sceptique. De là aussi le fait qu'une pareille disposition
aiL disparu au poiut que les âges ultérieurs ont perdu jusqu'l
la mémoire de Bon existence: c'est qu'après la critique kantienne,
et tout ce qui est paesé dans la culture occidentale à J.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-83-2048.jpg)
![89
L! du XTtIai' siècle, un partage d'un nouveau type s'est l•i ns ta..... • d'un côté la mat14t1a"" s'est regroupee conllt•l tuant
ID ~~. l' , 11 . • , une apophantique ct une onto ogle; c est e e qUi JUsqu il nous
a régné sur les disciplines formelles; d'un autre côté, l'histoire
et )a 8~miologie (celle-ci o~s~rb.~ d'aille,1:'l's par cel!e-Ià) s~
sont rejointes dans ces dlllCJphnes de 1 mterprétatlon qUl
ontdérou16 lour pouvoir de Schleiermacherà N iet:r:sclleetàFreud.
En tout cas, l'ipistlmè clossique peut se défmir, en sa disp.r
silion )a plus gbnéra,le, par ]e systèm~ articule: d:une malhesÏ$,
d'Wle taxinnmia et. d une analyse géndt'que. Les sCiences portent
toujours avec clle8 ]~ proje1.l1}ême loin~ d'une mise en ordre
exhaustive: elles pOJOtent touJours ~~ISSl vers la ~éoouverte des
éléments simples et de leur composition progressIVe; ct en leur
milieu elles Ront tableau, étalement des oonnaiRsancos dans un
systèn:e contemporain de lui-même. Le centl'e du 8Ilvoir, au
xvu& et au nUle siècle, c'est le tableau. Quant aux grands
débats qui ont occupé l'opinion, ils se logent tout naturellflmeut
dlln~ les pliures de cette organisation.
On peut bien écrire une histoire de la pensée à l'époque
claesique, en prenant ces dl:bats pour points de départ ou
pour thèmes. Mois on ne fera alors que l'histoire des opinions,
c'est-à-dire des choix opérés selon les individus, les
JDilieux, les groupes sociau."'(; et c'cst toute une méthode d'enquête
qui est impliquée. Si on veut entreprendre une analyse
archéologique du savoir Ini-même, alOI'5 ce ne sont pas ces débats
célèbres qui doivent servir de fil directeur et articuler le propos. n faut reconstituer le' système général de pensée dont le
rt8eau, en sa positivité, rend Jlossible un jeu d'opinions simultan~
s et apparemment contrudictoires. C'cst ce réseau qui
définit les conditiOn! de possibilité d'un débat ou d'un prohlème,
c'est lui qtü est porteur de l'historicité du sovoir. Si le
:monde occidental s'est battu pour savoir si la vie n'était que
D?IlVemellt ou si la nature était assez ordonnée pOUl' prouver
Dieu, ce n'est pas parce qu'un problème a été ouvert; c'est
Jlltrcequeaprès avoir dispersé le cercle indéfini des signes et des
l'e!isemblauces, et avant d'organiser les séries de la causalité
ct de l'hi5tOire, l'épÏ$thn~ de la culture occidentale a ouvert
un espace en tableau qu'elle n'a cessé de parcourir depuis
les Io~es calculables de l'ordre jusqu'à l'aualyse des repré~
tatloDS les plus complexes. Et ce parcours, on ca perçoit le
bjllnge à la surface historique des thèmes, des débats, des pro-èmes
.et des préférences de l'opinion. Les connaissances ont
t~ave~e de bout en bout un « espace de savoir J qui avait lIt6
diSpos: d't,!ll coup, nu xvne siècle, et qui ne devait être referm6
que cent cmquante ans plus tard.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-84-2048.jpg)
![90 Lu mo'" et la choIe,
De cet espace en tableau, il faut entreprmldre mailltenallt
l'analyse, là oil il appurait. sous sa forme )11 plus eillirü, c'e.~tà-
dire dan8 la théorie du langage, de la ela!1sification et de la
monnaie.
On objectera peut-être que le seul fait de vouloir aJlRl)'sel'
à la foil!l et d'un scul tenant, la grammaire bréllémle, l'hist.oire
naturelle et l'économie, en les ral'portant à une théorie générale
des signes et de la représontation, SUIJJ,ose une question qui
ne peut venir que de notre siècle. SaD5 doule l'ilge classique,
pas plus qu'aucune autre culture, nia pu circonscrire ou nornmer
le système général de son savoir. Mais ce système a été
assez contraignant pour que ]es formes visibles dts cOlwaisBances
y esquistlent d'elles-m~mes leurs parentés, comme Iii ltlti
méthodes, les concepts, les types "d'onalyse, les expériences
acquises, les esprits et finalement les hommes eux-mêmes
l'étaient déplacés au gré d'un réseau fondamental qui d6fini .. -
sait l'unité implicite maia inévitable du savoir. De ces d6placements,
l'histoire a montré mille exemples. Trajet tant
de fois parcouru entre la théorje de la connnissllnce, colle
des signes et celle de la grammaire : Port-Royal a donné
.a Grammaire en complêment et comme suite naturelle de
88 Logique à laquelle elle .e :rattache par une commune
analyse des signes; Condillac, Destutt de Tracy, Gerando
ont articulé l'une sur l'autre )a décomposition de ln connaissance
en ses conditions ou Il éléments lt et la réflexion sur
ces signes dont le langage ne forme que l'applicatiun et l'usage
l8S plus 'YÏsibles. Trajet aussi entre l'analyse de la représentation
et de. signes et celle de la riobesse; Quesnay le Physiocrate
a éerit un article «Évidence 1 Jlour l'EncyclupAdie; Condll·
lac et Destutt ont l,lacé dans la ligne de Jour théorie de la
connaissance et du langage celle du commerce et de l'écunomie,
qui avait pour eux valeur de politiTle et aussi de morale; on
lait que Turgot a écrit l'article 1 Etymologie li de l'Encyclopédie
et le premier parallèle lIystématique entre la monnaie et
lei mota; qu'Adam Smith a écrit, outre Ion grand ouvrage
f:conomique, un cssai sur l'origine des langues. Trojet entre la
théorie des classifications naturelles et. celles du longage :
Adanson n'a pas voulu 8eulBment créer une nomendatpre li. la
fois mificiene et cohérente dans le domaine de la botanique;
il visait (et il a en partie appliqué) toute uneréorgaoillRtioude
l'6criture en fonction des données phonétiques du langage;
Rousseau a JaisBé panni Iles oeuvres posthumes dBS éléments de
hotani'Jue et un trail~ sur l'origine des langues.
Ainsi se dessinait comme en pointill6 le grand réseau
du savoir empirique : celui des ordres non quantitatifs. Et](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-85-2048.jpg)
![Reprl.se~r 91
peUI.être l'unité l'Coulée mais jn!listnnte d'une Ta:r:inomia
UlIijJ6r.rralü apparalt·clle en toute clarté choz Linné. quand il
projette de retrouver on tous les domaines concrets de lu nature
ou de ]a 6ociêté, les mêmes dIStributions et Ir. môme ordre 1.
La limite du savoir, ce serait la transparence parfaite dC1l rcpJ'ê.
sontatioM aux signes qui los ordonnent.
J. LiDné, Phifo8(1phl. botaniqrlt, § Hi5 ~l 256.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-86-2048.jpg)
![CHAPITRB l'Y
Parler
1. CR1TIQ":B :BT COJUIBl'CTAIRB
L'existence du langage il l'ûge classique eat à ]a loia souveraine
et discrète.
Souveraine, liuisque Jes mots ont reçu la tâche et Je pouvoir
de «représenter la pensée.». Mais représenter De veut pas dire
ici traduire, domler une version visible, fabriquer Wl double
matériel qui puisse, sur]e 'Yersant externe du corps, reproduire
la .pensée en son exact.itude. Représenter est à entendre au Buna
stnet : le langago rcpr6sente la pensée, comme la pemée 56
l'tlprésente elle-même. II n'y ft pas, pour constituer le langage,
ou I!0ur l'animer de l'intérieur, un aote essentiel et primitif
de SIgnification, mais seulement, au coeur de ln repré~entatioD,
ce pouvoir qu'elle détient de sc représenter elle-même, e'està
·dire de s'analyser en se juxtaposant, partie par partie, sous
le regard de la réflexion, et de se déléguer elle-même dans un
substitut qui ]a prolonge. A l'âge classique, rien n'est donn6
qui lie soit donné à la représentation; mais par le fait même,
nul signe ne surgit, nulle parole ne s'énonce, aucun mot ou
aucune propositioll ne vise jamais aucun contenu si ce n'cst
par le jeu d'une représentation qui se met à distance de soi, 80
dédouble et se réOéclüt en une autre représentation qui lui
est éCluivaJente. Les représentations ne s'enracinent pas d,an." un
monde auquel eUes emprunteraient leur sens; elles Il'ouyren
d'eUes-mêmes sur un espace qui leur est propre, et dont la.
nervure interno donno lieu au sens. Et. le langage est. là, eu ce
écart que la représentation établit à aoi·même. Les mols n6
forment donc pas ]0 mince pellicule qui double la ,onsée du
côté de )0 façade; ils la rappellent, ils l'indiquent, malS d'abord
vers l'intérieur, parmi toutes ces représentations qui ell représentent
d'antres. Le langage classique est b68ucoup plu8 proche](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-87-2048.jpg)
![Ptlrkr 93
, 0- croit de la pensée qu'il est chargé de manifester; mais
q')u onlu i ..e. st pas paroUe•le; .1 o•st p.rl5 daos 50n ér seau e't tlSS c~ d ans i Dt~lDe môme qu'eUe dÔroule. Non pas effot extérieur de. la
sensée mais pens6e elle·mêmo.
P Et, par là. il so lait invisible ou pl'C~que. Il est en tout cas
devenu si transparent à la repr6senta~lOn qu.ft son 6tre ce~e
do {aire problème. La Renaissance a Brr&talt devant le fait
brut qu'il y avait du languge : dans l'épaisseur du monde, un
graphisme mêlé aux chosca ou courant au-dessous d'elles; dei
sigles déposés 8ur les ~a,!uscrits ou sur ~es feuillets des livres.
Et toutes ces marques mSI!tantes appelaient un langage Bocond
_ celui du commentaire, de l'exégèse, de l'érudition -, pour
laire parler et rendre enfin mobile ]e langage qui lommeillait
eu elles; l'être du langrt~ précédait, comme d'un entêtement
muet, ce qu'on pouvait llJ'e en lui et les paroles dont on le laiIIIlÎt
résonner. A partir du xvu· siècle, c'cst cette existence
massive et intrigante du langage qui le trouve élidée. Elle
n'apparaît plus celée dans l'énigme do la marquo : elle n'appal'IÛt
~s encore déployée dans la théorie de la signification. A
la limite, on pourrait dire que le langage classique n'existe
pas. Mais qu'il fonctionne : toute son existence prcnd place
dans .son rôle représentatif, s'y limite avec exnctitude et finit
pal' s'y épuiser. Le langage n'a plu8 d'autre lieu que ]a représentation,
ni d'autre valeur qu'en elle: en ce creux qu'eUe a
pouvoir d'aménager.
Par Il, le IllDgêlgc classique découvre un certain rapport à
ltii·m&ne qui jUliqu'a}ors n'avait ét.é ni possible ni même coneevablo.
A l'égard de soi. le langage du XVIe siècle était dan. une
posture de petpétuel commentaire: or, celui-ci ne peut s'exercer
que s'il y a du langage, - du langage qui préexiste silencieusement
au discours par lequel on essaie de le faire parler;
pour commenter, il laut le préalable absolu dll texte; et inversement,
si le monde est un entrelacs de marques et de mots,
comment en parler sinon sous la forme du commentaire? A
purtir de l'~ge classique, le langage se déploie il l'intérieur d!, la
représentatIon ct. dans ce dédoublement d'eUe-mllme Tli la
creuse. p~or~ai6, le Texte premiel' s'effaeo, et nv~c lu!, tout
Je fond lnepUlliablo des mots dont l'être mu ct était msemdans
~es c~oses; lioulo demeure la rcpréllentation se déroulant danl
e:, Blgnes verbaux qui la manifestent, ct devenant par ]à
rfiscour!_ A l'énigme d'une parole qu'un second langage doit
IQterp!eter s'est substituée Ja Wscllrsivit6 essentielle de ]8. repré-
8en~tlon : possibilité ouverte, encore neutre et indifférente, OUB que III discours aura 'pour tâche d'accomplir et de fixer.
/:'. quand ce discours deVIent à lion tour objet de langage, OA](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-88-2048.jpg)
![Porter 90
chaCUD, 81l81y!!6 des Iropes, c'e.,t-t-dire des clifléreuta rappol'ts
ur. It's mot.lI pcu,:ent entl'cteUll'. avec un mê"!6 cont~nu re~l'(r.
~nr.ntif (désignation par la pa~le ou le tout,l essenLlel ou lacces!
lOirc l'événement ou la CircOnstance, la chose eUe-même
ou ·&CS ~n!llo~tJ~s). Enfin la critique, en f~ce ~Il langage elt~tant
ct déjil é~rJt., 96 d,,?nne pOUl' tache ,de definar le rapp~rt qu 11
entTtlLicnt avec ce qu t1 représent.e : c est de colLe mawè1'8 que
l'exligè~e d~s text.ell religioux: s'etit chargée à partirdllxvu6 sièole
de mél.h(ldes critique9 : il na s'agissait. plus· on elret de redire ce
qui avait été déjh dit en eux, muis de définir à travers quelles
figures et images, en suivant qoel ordre, li quelles fins exproelIIives
et pour dire quelle v6ri1.6, tel discours avait été tenu pBl"
DitlU ou par les Pl'ophèt.e.'1 sous ln fonne qui nous a été transmIse.
Telle e!!t dRn!! !ID diversité, la dimension critique qui s'instaure
nllcessairement IO!MJUe le IBngage s'interroge lui-même
li partir de sa fonction. Depuis l'Age classique, commentaire et
critique s'opposent profondément. Parlant do langage eu
tennes de représentations et de vérité, la critique le juge et le
profane. Maintenant )e langage dans l'j1'l'Uption de son être et
Je questionnlUlt en direction de 80n secret, le commentaire
s'arrêle devant )'e!'earpement du texte préalable, et il se donne
la tâche imJWIssible, toujours renoovelée, d'en répétel' en aoi
la naissance : il Je sacralise. Ces deux façons pour le langage de
fondel' un rapport à lui-même vont entrer dbormaiB dans une
rivalité dont nous Ile sommes point sortis. Et qui peul-être se
renforce de jour en joUI'. C'est que la littérature, objet privilégié
de la critique, n'a ceBBé depuis Mallarmé de Be rapprocher de
ce qu'est le lallgage en Bon 6tre même, et par là elle soUicite UD
langtlge second qui ne soit plus en forme de critique maïa de
comm~ntaire. Et en effet toua les langages critiques depwsle
XlXe SIècle ae Bont oharg6ll d'exégàse, un peu comme les ex6-
~e!J ll'époque classique s'étaient cbargoos de méthodes critIques.
Cependant, tant que l'appartenance do langage ,. la
reJl~!lr.ntation ne sera pas dénouée dans notre eolture 00 du
mOiDS contournée, tous les langages seconds seront pris dans
l'altemative de la critique ou du commentaire. EtiJsprolifêrel'ont
à l'inrmi ùans leul' indécision.
Il. LA. an .... "M.Ul. GBNi.AL.
ti L'existence du langage one lois êüdêe,seulsuhsiste sou fonCo
OllDcment dans ]a représentation: sa nature et ses vertus d.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-90-2048.jpg)
![96 Lu muu et lilS C'IO!lU
dUcoun. Celui-ci n'est rien de plus que la reprê5entation diem6me
représentC:e por des signes verbaux. Mais '{.,clle C5t dOllg
la particularité de ces lignes, ct cet otrange pouvoir qui Jour
permet, mieux que tous les autres, de notor la représentation,
de l'analyser et. de la recoJllposer? !'arnù toules sysLèlllos de
signes, quel est le propre du laugage?
Au premier examen, il est. possible de d6Hnir les mots par
leur arbitraire olllellr earaeL~rc collectif. En sa racine première.
le langage est fait, comme dit Hobbes, d'un Bystème de notes
que les illdividus ont. cboisies d'abord pOUl' eux-mêmes : par
oes marques, ils peuvent rappeler les représentations, les lier,
les dissocier et opérer sur cllos. Cc sont ccs notes q'.l'une convention
011 une violence ont imposées à la collectivité 1; mais d6
toute façon le Bens des mots n'appartient qu'à la représentatiou
de cbacun~ et il a heau être accept6 par tous, il n'a d'autre existence
que dans la pensée des individus pris un il un : c C'est
des idées de celui qui parle, dit Locke, que les mots sont les
signes, et personne ne peut les appliquer immédiatement comm.
aignes à autre chose qu'aux idëes qu'il a lui-même dans 1".prit
1 ». Ce qui distingue le langnge de tous les autres signos et
lui permet. de jouer dans la représentation un rôle décisif, ce
n'est donc pas tellement qu'il soit individu.el ou ~ol1eetjf, Jl3.turel
ou arbitl'llire. Mais qu'.il analyse la représentation Belon un
ordre nécessairement successif: les sons, en eiret, no peuvent
être articul~s qu'un à un; le lllllgage ne peut pas représenter la
peusée, d'emblée~ en sa totalité; il faut. qu'il la disposo partie
par partie selon un ordre lilléaire. Or, celui-ci est étmngor à la
l'8présentation. Certes, les pensées se succèdont dans ]e temps,
:lI1ai8 chacuno forme une unité, soit qu'on admotte aven Condillao
a quo tous lea élémenta d'une représentation sont donnés
en un instant ct que seule lu réllexion peut les dérouler un il un,
Boit qu'on admette avec Destutt do Tracy qu'ils se succèdent.
avec une rapidité si grande qu'il n'est pratiquement pas posBlnle
d'en observer ni d'en retenir l'ordre t. Ce sont ces repré·
sentations, ainsi resserrées sur elles-mr:mes, qu'il taut dérouler
dans les propositions: pour mon regard, c l'éclat e!lt intérieur li.
la J'Ose Ij dans mon discours, je ne peux évitcr qu'il la précède
ou la suive 6. Si l'esprit avait pou"oir de prolloIlcer les jùéea
1. Hot.lJes. 1.1)111'111', "Je. cU., p. Il07-6OS.
2. Loçko, ESlIllf ,"r '·En/llle/.mini humain (lr:ad. Coste, 2" ,..d •• Amslerrllm,
l'nll) , p. 321)·321.
3. Comlill:tc, Grammaire (oellrr~ .• , l. ..... p. 39-10).
4. Deslult ù" Trac)', J111n1t111, rl'1Uiolu!Ji" l. 1 (l':orli, lUI IX).
5. U. J)omerguD, Grammaire g~ntral' ulllllytique (l':lrls, BR VII), (. r,
p. 10-11.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-91-2048.jpg)
![98 Lu mots ,r les chose
selon le point de vue sous lequel on l'envi9age, une représentation
déjà analysée qu'une r6tlexion li l'étl1t souvage. A vrai
dire, il est le lien concret de la représentation à la réflexion. Il
n'est pas tant l'inst.rument de communication des hommes
entre eux, que le chemin par lequel, nécessairement, la représentation
communique nvec la réflexion. C'est pourquoi la
Grammaire générale a pris tant d'importance pour 10 philosophie
au cours du xvm8 siècle: elle était, d'un seul tenant, la (orme
IIponlanée de la science, comme une Jogique incontrôlée. de
l'espri1.1 et la première décomposition réfléchie de la pensée: une
det; plus primitives ruptures avec l'immédiat. Elle constituait
comme une philosophie inhérente à l'esprit - «quelle métaphysique,
dit Adam Smith, n'a pas été indispensable pour former
le moindre des adject.ifs 2 JI. - et ce que toute philosophie
devait reprendre pour retrouver, à travers tant de choix divers,
l'ordre nécessaire et évident de lu représentation. Forme init.iale
de toute réflexion, thème premier de toute critique: tel est le
langage. C'e!11; cette choso ambiguë, aussi large que la connaissance,
IDIlis toujours intérieure li. la représentation, que la
Gramrnai.ra générale prend pOUl' objet.
Mais il faut tout de suite tirer un certain nombre de consé·
quences 1. La première, c'est qu'on voit. bien comment se partagP.
nt à l'époque classique les sciences du langage: d'un eût#:
la Rhét.orique, qui traite dcs figures et des tropes, c'est-à-dire
de la manière dont le langage se spatialise dans les signes verbaux;
de l'autre la grammaire, qui traite de l'articulation et de
l'ordre, c'est-à-dire de la manière dont l'analyse de]a représentation
se dispose selon une série successive. La Rhétorique
définit la spatialité de la représentation, telle qu'elle IlaU avec
le langage; la Grammaire définit pour chaque langue l'ordre qui
répartit daos le temps cette spatialité. C'est pourquoi, comme
onle verra plus loin, la Grammaire suppose la nature rhétorique
des langages, même des plus primitifs et des plus spontanés.
2. D'autre part, la Grammaire, comme réflexion sur le langage
en général, manifeste ]e rapport que celui-ci entretient
avec l'universalité. Ce rapport peut. recevoir deux formes selon
qu'on prend en consid6ration la possibilité d'une Langus uni~
ar8elle ou d'un Discours universel. A l'époque classique ce qu'on
désigne par la langue universcllc, ce n'est pas le parler primitif,
inentamé et pur, qui pou1Tait restaurer, Bi on le retrouvait
par-delà ]es châtiments de l'oubli, l'entente d'avant Babel. TI
s'agit d'une langue qui serait susceptible de donner à chaque
1. ConniJIac, Grammaire (OEuvru, t. V, p. 4-5 et 67-73).
2. Adam SmiUl, C6Midirolion. lIur l'originr dia formation du lllngue..
(trad. lrançab., 1860), p. ·HO.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-93-2048.jpg)
![Parkr 101
Icntat.ion. celle-ci n'avait. en revanche de rapIlor, <l a'uluversel
que par l'intermédiaire du langage.
3_ COlwaissance et. lan~age lont. strictement elltrecroÜiés. Ils
ont, dans la représentBtlOn, même origims et mÙllle J)rincil'c
de {ullct.ionuement; ils s'appuient. l'un l'uutre, se complètllut
eL se critiquent incessamment. En lour Lorme la plllll g{mérule.
connRttro et parler consistent d'ubord h analyser le silllultaué
de la rcprétitmtation. à cn distinguer les éléments, à établir les
relations qui los combineut. les successions possibles selon lesquelles
on peut les déruuler : c'ellt dans le même mOUVllwellt
que l·c~prit. pUI-Ie et conuait, c c'est l'ur les nH~mf'.s procédos
qu'oll apprend à parh:r et qu'ou découvre ou les principes dll
Iyst.èmc du monde ou ceux des opérations de l'esprit humain,
c'est-à-dire tout ce qu'il y a de iublime dans nos connaisBances
1,. M'ais le langage Il'elit cowlaissance que sous une
forme irréfléchie; il s'impose de l'extérieur aux individus, 'Ju'il
guide hon gré mal gré vers des uotious concrètes ou abstraites,
exactes ou peu fondées; III connais:.ance. ell revanche, est
comme un langage dont cbuIJUIs mot aUl'llit été examiné et
chaque relation vérifiée. SavoU', c'est parler CUlwne il Caut et
comwe le prescrit la démarche certaiue du l'esprit; parler,
c'erst lIavoir comme on {leut et sur le mudèle qu'imposent. ceux
dont on partage la naISsance. Les scienoos sout des laugues
bieu Iaiteli, dans]a mesure même où les langues son~ de:; scielll':es
ell friche. Tout.e lawgue est donc à reluire: c'est-à.-ilire à expliquer
et à juger ell partant de cet ordre analytique que nulle
d'untre eUu5 ne suit exactement; et à réajuster ovuut.uellemel1t
pour que la chalue des coDIlaissllnces puisse apparaltre en toute
clarté, saIlli ombre Ili lacune. Ainsi, il appartient à la nature
Dlome de la grammaire d'être prescriptivc, non pas du tout
pan"e qu'elle voudrait imposer les Ilormes d'un beau langage,
fidèle aux règltlli du gollt, mais paree qu'eUe réfère la possibi
lit.é radicale de parler à la ID.Û;C en ordre de la représentation.
De~tutt de Tracy devait Wl juur remarquer que les meilleurs
tt'alLés do Logique, au xvm8 siècle, avaient. été écrits par des
~~uUlHirjens : c'est que lCI:i presCl'Ïptiouli de la grammaire
etaleut d'ordre analytique, 11011 ~thétiquç.
Et cct~e appartenunce do la langue au savoir ljbère tout. un
champ }lIstonque qui n'avait pas ~xhMl aux él'0quc~ précédeu~
eB. Quelque chose COUlme une histoire de la coullaillSnnce
deVient possible. C'est que Bi la langue est une science .pontaIlée,
obscure à elle-même et malhabile, - elle eat en retour
perfectionnée par leI connaissances qui Ile peuvent lie dépo!'er
1. De5tull di! Traçy, ItCëmCIll' fl' lJMogic, l. J, II. 24.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-96-2048.jpg)
![102
dans ltml'5 J1'Jots san!! y laissor JOlll' trace, et comme l'empla.
cement vide de leur contenu. Les langues, &avoir imparfait, sont
la mêmoire fidèJe de son perfectionnement. Elles induisent Ch
erreur, mais eUes enrew!ltrent co qu'on a appris. Daus Jeur
ordre d6sordollllê, elles ront nnttre de fausses idées; mais les
idées vraies déposent en elles Ja marque inclTaçable d'Wl ordre
Clue )e husal'd n'aurait pu il lui senl disposer. Ce que nOllll
laissent 118 civilisations et les peuples comme monum6ots de
leur peusée, ce ne SOlit pas tellement les textes, que les vocabulaÏ1'
cs et ]es synt.axes, les son!!! de Icurs lunguos plutÔt quo
les paroles ~U'jj5 ont prononcée!!!, moins Jeurs discours que ce
Clui Jes rendit possibles: la discul'!'ivilé de Jeur langage. 1 La
langue d'un peuple donne son vocabulaire, ct Bon vocabulaire
est une bible uStiez fldèle de toutes les connaissances de ce pcu.
pIc; snI' ]n seule comparaisou du vocabulaire d'unc nation en
dillércnf,8 tem(ts, on se formerait uue idée de ses progrès. Chaque
science fi Bon nom, c]Jaque notion dans la science 8 le sien,
tout ce qui cst connu dans ]a Dature est désigné, ainsi que
tout ce qu'on invente dans les arta, et les phénom~nC8, ct les
manoeuvre!l, et les instrumental/l. De là, la possibilité de faire
une histoire de la liberté et do l'esclavage à partir des langues',
ou encore une histoire des opinions, des préjugés, des superItilions,
des croyances de tout ordre dont les écrits témoignen'
toujours moins bien que les mots eux-même5 1• De là aussi le
projet de Caire une encyclopédie Il des sciences et des arts 1
qui ne suivra pas l'enchll!nement des connaissancos elles-mêmes,
mais se Jogera dans la forme du langage, h l'intérieur de l'espace
ouvert dans Jes mota; c'est là que les telllos à venir chercheront
nécessairement ce que nous avons su ou pensé, car los
mots, en leur déeoupage mute, sont répartis sur cette ligne
mitoyenne JlOT quoi la science jouxte ]8 perception, et la
l'éRexion lcs images. En eux ce qu'on imagine devient ce qu'on
sait, et cn revanche, ce qu'on sait devient ce qu'on se représente
tous Ics jOlll'B. Le vieux rapport au tt.r:te pal' quoi ]a
Renaissance définisBait l'érudition s'est maintenant. transformé
: il est devenu à l'Age classique le rapport au pur
61ément de la kmgus.
On voit ainsi s'éclairer 1'61ément lumineux dans lequel Çom-
J. Diderot, Article. Encyclopédie, IÙ rEn~rlopUl., l. V, p. G:l7. U
2. nOU1scau, Huai,ur foriginc dt' langue, (OEuvres, Paris, JS26, l. XI ,
p. 220-221).
3. cr. ltlichaelis, De l'jnfluuae. dei oplnlom ,ur le langagfJ (1159; trad.
française, P:lrls, 1762) : OD snit pal' le seul mot de ao;oe que IllS Grecs IdeDtIRent
Ja glolro et l'oplnloJl; eL pa, l'expre.'I3ion da Clsbs OeIt·ilItr que lai
Germains cro:yeient. !lUX Tllrtu8 fbndllltei de l'orngfl (p. 24 et. 40).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-97-2048.jpg)
![104 Lt!-I muu et lu chUllu
4. Paree llU.'ilc:it devenu all81yse et ordre, le Ir.tngagu hOUe
aVeG lu temps dus rappurta jus'Iue-Ià. inédits. Le XVIii siècl ..
admettait que 1l1li langues 118 .u.ccwaient. dans l'histoire et.
pouvaiont s'y engendrer l'wie l'aut.re. LeI plu. anciennes 6tnitlt
les langues mères. De tout.es la plus archaïllue puisquu c'étaiL
la longue de rÉtllmel qUllnd il s'lldreSlilJit (mx hommeti, l'hébreu
plissait pour livoir dOJlIlê uaisHaUle au syriaqullI et li rarabe.
puis venait ]e grec dont lu copte êtait issu ainsi que l'ébryptiell~
le lotin aV8i~ dans 50 filiation rit.aliefl, l'espagnol et le françai~:
enfin du « teutonique - d6rivaiont l'llUewaud, l'anglais et. I~
Damand 1. A panir du xvue siècle, le rapport du langage au
temps s'inverse: celui-oi no dépose plus lus parlers à tout' do
rôle daIllll'histoire du monde; ce sont les langages qui déroulent
les représentations et les mots selon une succession dont. euxl11~
U1eS définissent la loi. C'est par cet ordre interne et l'empla~
WUl81lL qu'elle réserve aux mots que chaque langue dêfinit
88 spécific:ité. Et Don plus pauaplace dans uncsériehistoriquc.
Le telUpli ~t pour le langage 80n mode intéricur d'analysci
116 n'el:!t pu IiUU lieu de naissance. De là le peu d'intérêt que
l'üge c1aSlii'lue a porté à la filiation chronologique, nu point tlil
Dier, coutre toute« évidence - - c'est de ln nÔtre ~l1'il s'agit -
la {'BrllULu de l'italien ou du français avec le latin • A de tellf'.S
sénes qui exilStaieut au xne siècle et réapparaîtront au X.IX",
on substitue des typologies. Et ce sont celles ùe l'ordre. Il y
a le groupe des langues qui placeut ù'abord ]e 9uje~ dont on
parle; pma l'action 'lui est entreprise ou subie par lui; enlin
l'agent sur lequol il l'exeroe : témoios, le rran~ais, l'anglais,
l'espagnol. En faoe, lit groupe des langues qui font 1 précéder
tantôt l'action, tant.6t. l'objet, tant6t. la modification 011 la
circonstance»: le latin par exemple ou r «elil:lavon. dans leaquels
la fonction du mot n'est. pail indiquée par sa place mois
8a Jlexion. Enfin, le troisième groupe est. Carmé par les langues
mixtes (comme le gree ou le teut.onique), 1 qui tiennent des
deux autres ayant un article et dea oas Il _. Mail:! il faut bieD
çOlIJpren~e que ce n'est pas la presence oul'~sence desJlexi~ns
qui défiuit pour chaque langue l"ordre possible 01 néce3SUll't)
de »88 mots. C'est l'ordre comme analyse et alignewent su~·
ceasif de. représentationa qui forme le préalable et presel'It
J. E. Guiehard, l1armonie ~lgmo/ogifl1t: (1606). Cf. des e11WlnC8U~nB. dl
memo t.ypo dans Sçaligllr (Diatribe de Europaeorum Iingul8) ou Wilkins,
..4/1 _fi .toll'Gl'd6 ,etJi dr/JNelu (Lundre!i, 16118), p. 3 Jq. .
2. Le Dilln, Thb1rie nouueiMJ al la plU'IIlfl (ParhI, .750). Le latin n'aurait.
&nDliUUS t .'1t.alleu, à l"e8papol et au fran!;llÎa qu", c J'hériLage do qutllqUei
PlOU.. ,
3. Abb6 Girard, lM Yroll PrIRl:i~. d.'a langue /,lInW611t. (Paria. 1741"
L 1. p. 2'l--2!i.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-99-2048.jpg)
![Parler 105
d'utiliser des déçli~ailo.ns ou des a~~icJes. Les lang,ues q~iluiveDt
l'ordre 1 de l'imagmation et de IlDt~rêt » n~ detenmnent pas
de place constante poUt' les mots : ellos dOivent !e~ marque~
l' des flexions (ce .ont lei langues 1 tranlposlt.lves .). S.
:: reVAnche elles 8uivent J'ordre uniforme de la réflexion, il
leur suffit. d'indiquer par un article le nombre et le genre des
8ubstanifs' ]a place dans l'ordonnance analytique a en ellem6me
une 'valeur fonctionnelle : ce sont les langages 1 analogues
1 •• Les langues s~apparentent et ~ distinguent s~r le
81,loou des types possIbles de SUCcesSIOn. Tableau qw est
einmlLaué, mais qui I!uggère queUes ont été les lllngues los plus
anciennes: on pout admettre eu elTet que l'ordre le plus 81,ontané
(c~lui d~s images et des passions) a dft précéder 10 plus
réfléchi (celui de ln logique) : la datation externe est eommand6e
par les formes internes de l'analyse et de l'ordre. Le temps est
devenu intérieur au langage.
Quant à l'histoire mÔme des langues, eUe n'est plus qu'érosion
ou accident, introduction, rencontre, et m6langes d'él~
ments divers; elle n'a ni loi, ni mouvement, ni nécessité propres.
Comment la langue grecquc, par exemple, 8!;t-elle formée? Il Co
BOnt des marchands de Phénicie, des aventuriers de Phrygie,
de Macédoine et d'Illyrie, des Galates, d66 Scythes, des bandes
d'exilés ou de fugitifs ~i chargèrent. le premier fond de la
langue grecque de tant d espèces de particules innombrable~ et
de tant de dialectes 1 Il. Quant nu français, il est fait. de Doms
latins et gothiques, de tournures et de constructiolls gauloises,
d'articles et de chiffres arabes, dc mots emprunt.és aux anglais
et aux italiens, à l'occasion des voyages, des guerres ou des
conventions de commerce -. C"est que les longues évoluent J,ar
l'elTet des migrations, des victoires et des défaites, dl1s modos,
des échanges; mais Don point par la lol'CC d'une historicité
qu'clics détiendraient d'eUes-mêmes. Elles n'obéisstmt li aoeun
princi~e int~mc de déroulement; ce sont elles qui déroulent Jo
long d IIne ligne les repré5entations ct lcu1"5 élément!!. S'il y Q J'ïur .Ic!'l l;'ln~e5 llll temps qui o~t positif, ilue faut pa!! le du:r-d
Ç mr a l'extérieur, du côté de l'histoire, mais dans l'ordOlllHlJlCC
es mots, au creu.~ du discours.
1 On peut c!rcoDScrüc maintenant. le champ épistémologique de
a Gramnu.nre gén6rala, qui est apparu dans la seconde moitié
m~i~su; ce problèll!e el tes discussions qu'il a I01IlllYles, cr. D!I'IZM. Graml'int.
tr~o"U: (Pans, 1767); abbé BaUeux, NOWH:lcmmen du prijugt de
(paris, 1;71)~ris, 1767li abb6 d'Olive', BtlJflZlTlU" ,ur la ltmgue/ran,ai ..
~.• t:b~o,I !'...J ac.l,U Chpe., 2L3a. Aféaznil[tlc fi" lDngu" (ritld. de 1811), p. 16.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-100-2048.jpg)
![106
du XVIIe siècle et s'est effacé dans les dernières années du siècle
suivant. Grammaire générul~n'elt point grammaire comparée:
les rapprochements entre los langues, elle nc les prend pas pour
objet, olle ne les utilise pas comme méthode. C'est que sa- généralité
ne consiste pas à trouver des lois proprement grammaticales
~i seraient communes à tous les domainlls linguistiques,
et forolOnt apparaître, en une unjt.é idéale et contraignante, la
st.ructure de toute langue po~sible; ai elle est générale, c'est
dana la mesure où elle entend faire apparattre, au-destious des
règles de la grammaire, mais au niveau de leur fondement, la
fonct.ion représentat.ive du discours, - que ce soit la fonction
verticale qui désigne un représent.é ou celle, horizontale, qui le
lie sur le môme mode que la pensée. Puisqu'elle fait apparultre
le langage comme une J."eprésentation qui en articule uno autre,
elle est de plein droit c générale 1 : ce dont elle traite, c'est du
dédoublement intérieur de la représentation. Mais pui."'que cette
articulation peut 86 faire de bien des manières différentes, il y
aurll, paradoxalement, diverses grammaires générales : cene
du français, de l'anglais, du latin, de l'allemand, etc. 1. La
grammaire générale ne vise pas à définir les lois de toutes les
langues, mais à traiter, il tour de rôle, choque langue particulière,
comme un mode d'articulation de la pensée sur eUe·même.
En tout.6 langue prise isolément la représentation se donne
de! • caractères -. La gramlllllire générale définira le systèmo
d'identités et de diflérenccs que supposent et f!.U'utilisont ces
caractères spontanés. Elle établira la ta:r:inom&6 de chaque
langue. C'est-à-dire ce qui fonde cn chacune d'elle la possibilité
de tenir un discou1'5.
De là ]es deux directions qu'olle prend nécessairement.
Puisque le discours lie ses parti cs comllle la représentation ses
éléments, la grammaire générale devra étudier le fonctioIUlI'Imeut
représentatif des mots les uns par rapport aux auucs :
çe qui suppose d'abord une analyse du lien qui noue 101i
naots ensemble (théorio de la proposition et singulièrement du
verbe), puis une analyse des divers types de mots et de la
Inanière dont ils déoolll,ent la représentation et IiC -distinguent
ent.re eux (théorie de l'art.iculaLion)_ Mais puisque le discours
n'est pas liiwplement un eDllemble représentatif, mais une représentation
redoublée qui en d6signe une autre - celle-là même
qu'elle reJIlêsente -la gralDluaire générale doit étudier la
1. cr_, par exemple, Bumor, G1'IlIIllPlain frvJ,,~ist (porla, 1723, nouVIlUe
Mition). C'IlIi!. pourquoi, 61a Bn du :II:YUI·, on prerërer& 1·BXPreuiun.~3mmaire
philllsophiqul! 1 fi celle do grnmmllire génénl .. , qui l5emlL clllie dl
toutes les )lIJIgUC8 a; D. Thlébault., G1'Ilmmllll't philOIIOphi'luC (l'ariS, 1802J.
L. J, p. 6 et 7.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-101-2048.jpg)
![Parvr 109
Ne pn~ oUReller d'jmlwrtouce, comme I~ Faisait Buxtorf, a~
dirTi:rentes personnes du verbe, car certains pronOIllS eux aussI
oat ]0 Tlropriété de les d.ésigner. ~ais fairo venir t.out de suite
on plr.inc Ilirniè~e ce qUI le c0l!stIt.uc : ~e verbo nflirms, c'està.
dire qu'il indique c que le dl~cours ou ~e mot c.Ü employ6
est. le diHcours d'un homme qUI oc conçoit pas seulement les
noms mnil! qui le!! juge 1 Il. Il Y a proposition - et discours -
lon~'on uliirJOc.entre deux ~ho~es un ~ien d'attribution, lorsqu'on
dit que cecI f1st celn 1. L e~pèce entière du verbe se mmène
au seul qui signifie : ëtre. Tous les autres se servent secrèteDlllnt
dr. cette fonction unique, mais ils l'ont recouverte de
déterminations qui la cachent : on y a ajouté des attributs, et
nu lieu de dire k je suis ohantont Il, on dit. • je chante ltj on y a
ajouté des inùication~ de. temps, e~ au lieu de di~e: autrefois, je
suis chAntant, on a dit. : le chantol!>; enfin cenames langues ont
int.q"rré aux verb:s le sujet lui-mArno, ct c'est. alllsi que les
Latins ne disent pas: ego vivit, mois yiyo. 'l'out ceci n'8IIt que
d~pùt et sédimentation autour et au-dessus d'uns fonction
verhale ohsolumellt mince mAis e.'lsenticlle, c il n'y a que le
verbe être ... qui soit demeuré dans cette simplicité Il J. L'essence
entière du langage se recueille en ce mot singlliier. Sans lui,
tout sernit demeuré silencieux, et les Jlommes, comme certains
animaux, aU1'aient bien pu faire usage de )eul' voix, aucun de
ccs cris lancés dllns la forêt. n'aurait jamais tioué la grande
chaîne du langage.
A l'épo'TuC èla!1Sique, l'iUre brut du langage - cette masse
de s~1'Ile~ déposés dans le monde pour y exercer notre interrogation-
s'est effacé, mais 10 langage a noué avec l'être de non·
veau.""( rapports, plus difficiles à saisir puisque c'est pal' on
mot que ]e langage l'énonco et le rejoint; de l'intérieur de
lui·mi!me, il l'atlilmcj et pourtaut il ne pourrait pas exister
comme langage si ce mot, il lui tout seul, ne soutenait par
avance tOll1 discours possible. Snns une manière de désigner
l'être, point de langage; mais sans langage, point de veroeêtre,
qui n'eu est qu'une partie. Ce simple mot, o'est l'être représenté
dans le langage; mais c'est Bussi bifln l'âtre représentatif
du langa~e, - ce qui, en lui permettant d'an1nner ce qu'il dit,
le rend susceptible de vérité ou d'erreur. En quoi il estdilIérent
de tous les signes qui puuvent être conformes, fidèles, ajustés
1. Logique de Port-ROI/al. p. 106-107.
'l. Cow1illllc, Gmmmaire, p. lUi.
3. LO!liqu~ d" Porl·n"yal, p. 107. - Cf. Gond1l1ac, Grammaire p. 132-
la4. Jhn~ J.'Origine da Clmnuinancl&, l'histoire du verbe esl onalys* de
ra~on 1111 pell olllTérenlc, mali non 53 '"uellon. - D. Tbi.lbaull, Grammair"
pJ,jtosup~iqul! j.Pll1i~, I~U'.!), l. 1, p. 216.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-104-2048.jpg)
![HO
ou non li. ce qu'ilB désignent, mail oe 800t jamais vraiB ou fauz.
Le laQga~e est, de fond en comble, diaco",,,. par ce singulier
Jlouvoir d'WI mot qui enjambe le système d. signes vers l'ttre
de ce qui est signifié. .
Mais d'où vient ce pouvoir? Et quel cst ce liens qui en débordant
les motl, londe la proposition? Les grammairiens do Port.
Rorfl disailmt que le sen." du verbe être était d'aHirmer. Ce
qUI indiquait. bien en quelle région du langage était son privilège
absolu, mais non point en quoi il consistait. Il ne faut pas
comprendre que le verbe être contient l'idée de l'amrmation,
car ce mot même d'atflrmation, et le vocable oui. la oontiennent
aussi bien lj (l'est donc plutôt l'affirmation de l'idée, qui S8
trouve assurée par lui. Mais affirmer une idée, est-ce énonC'.er
Bon existence? - C'est bien ce que pense Bauzée qui tl'OUVe l~
ime raison pour que le verbe ait. recueilli en Ba fonne les variations
du temps: car l'essence des choses ne change pas, seule
leur existence apparatt et disparait, seule elle a un y'8Saé et un
futur 1. A quoi Condillac peut faire remarquer que 1. l'existence
peut êt.re retirêe aux cboses, o'est. qu'eUe n'est rien de plu
qu'un attribut, et que le verbe peut atlirmer la mort aUllli bien
que l'existence. La seule chose qu'aIHrme le verbe c'est la
aowsteoce de deux l'eprêsentatioDs : celle par exemple de la
verdeur et de l'arbre, de l'homme et do l'existence ou de la
mortj c'est pourquoi le temps des verbes n'indique pas celui
ota los choses ont existé dans l'absolu, mais un système relatif
d"antériorité ou de simultanéité des choses entre elles'. La
coexistence, en eITet, n'est pas un attribut de ]a chose eUemême,
mais elle n'est rien de plus qu'une forme de la représentation
: dire que le vert eL l'arbre coexistent, c"est dire qu'ill
lont liés dans tout.es, ou dans ]a plupart des impressions que
je reçois.
Si bien que le verbe titre aurait essentiellement pour 'Imctioll
de rapporter tout langage à la repré.entation qu'il désigne.
L'être vel'! lequel il deborde les Bignell, ce o'est ni plus ni moins
que l'être de la pensée. Comparant le langage à un tableau, un
grammairien de la tin du XVllle siècle définit les noms comme
des forme., les adjectirs comme des couleurs, et le verbe comme
]a toile eUe-même 8ur laquelle e)] .. ,s apparaissent. Toile invisible,
entiàremeDt recouverte par I"éclat et le dessin des mots, mail
qui dOlme au laugage le lielt où faire valoir sa peinture; ce
que le verbe désign~, c'est finalement le caractère représentatif
J. Cf. Loglqur '" Pori.Rogal, p. 107 et Abb6 Gtrard, Lu Yrak PrlncfpiJJ
de la Jangue /ran,ai,t, p. 56.
2. IlBuzé"" Gmmmairc gtn"rale, l, p ... ~ el "1.
3. CondIllac, Grummaire, p. 181J-1S6.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-105-2048.jpg)
![112
autour de ce 1 judiealeur Il, comme la chose li juger - le jr.t.dLcandit,
et. la chose jugée -le jutliClll.l. Coounent. ce pur dessin
de la ProlJoliiLion peut-il se transformer eo phraBlls dist.inotes?
Comment. le discours peut-il énoncer tout le contenu d'une
reprlisontaLion?
Parce qu'il elôt Cail de mots qui nom"uml, partie par partie,
ce qui est nonn6 li. ]a ~eprésentation_
Le moL désigne, o'est-li-dire qu'en sa nature il est nom. Nom
propre puisqu'il est pointé vers teUe représentation, et vers
nulle autre encore_ Si bien qu'en face de l'unirormité du verbe
- qui n'e!lt jamais quo l'ûnoncé universel de l'at.tributionles
noms fourmillent, ot. li l'infini. Il devrait y cn avoir autant
que de choses à nommer. Mais ohaque nom serait alors si rortemoot
at.taché à ]a seule représentat.ion qu.'il désigne, «111'on ne
pourrait pas même formuler ln moindre attribution; et le langage
retomberait au-dessous de lui-même: 1 si nous n'avions
pOUf Ilubstant.ifs que des noms propres, il les faudrait multiplier
sans fin. Ces mots, dont la multitude surchargerait. la mémoire,
ne met.traient aucun ordre dans les objets de nos connaissances
ni par conséquent. dans nos idées, et tous nos disOOUfS seraient
dans la plus grande contusion 1 1. Les noms De peuvent. (ooctionner
dans la phrase et pennettre l'attribution que si l'un des
deux (l'attribut nu moins) désigne quelque élément conunun à
plusieurs représentations. La généralité du nom est nussinéceslIaire
aux parties du discours que la désignation de l'être à la
forme de la proposition.
CeUe généralité l'eut être acquise de deux manières. Ou hieu
par une articulation horizontale, groupant les individus qui
ont ontre eux certaines identit.és, séparant ceux qui sont cliJTérents;
elle forme alors une généralisat.ion successive des groupes
de plus Cil plus larges (ct de moins en moins nombreux); ella
peut aussi les subdiviser presque li l'infini par des distinctions
nouvelles et rejoindre ainsi le nom propre dont elle est partie 3;
tout l'ordre des coordinations et. des subordinations se trouvo
recouvert; par 10 langage et chacun de ces points y figure avec
Bon nom: de l'individu à l'espèce, puis de celle-ci au genre ct à
la classe, le langage s'articule exactement sur ]e domaine des
généralit~s croissantes; cette fonction taxinomique, ce 1I0nt les
substantifs qui la manifestent danl1e langage: on dit uo animal,
un quadrupède, un chien, un barbet. •• Ou bien par une
1. U. Domergue, Grammair, pn/raltana/gliglU, p. 11.
2. Condillllc, Gramtrlllln, p. 1~2.
3. Id., ibid., p. 105 .
.J. Id., ibldo, p. lü3. cr. éj;alemen~ A. SmiLb, C~r.$irlérfllioRA IUt' L'tN'igillf
ct la lormalion du la1llUA. p. 408-410.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-107-2048.jpg)
![Parkr 113
articulation verticale -liée lIa première, car elles sont indiapen!!
ablcs l'une à l'autre; cette seconde articulation dist.iugue
les choses qui subsistent par elles-mêmes et ceUes - modifications
traits, accidents, ou caractères - qu'on ne peut jamais
rcnc~ntrer à l'êtat indépendant: eD profondeur, les substances;
il la superficie, les qualités; ceUe coupure - ceUe m6taphysique,
comme disait Adam Smith 1_, elle est manifestée dans
le disoours par ]a présence d'adjectifs qui désignent dans la
représentation tou L ce qui ne peut pas subsister par soi. L'articulation
prcmi~re du Inn gage (si on met il part le verbe être
qui cst condition aut.ant que partie du dillcOUl'S) se fait donc
selon delL'c: axes orthogonaux: l'un qui va de l'individu singulier
au générnlj l'autre qui va de ]a lIubstance il la qualité. A leur
croi~ement réside le nom commun; Il une extrémité le nom
propre, à l'autre l'adjectif.
Mais ces dcmc types de représentation ne distinguent les mots
entre eux que dans la me~ure exacte où ]a représentation est
analysée sur ce même modèle. Comme le disent les auteurs de
Port-Royal: le!t mots Il qui signifient les chosess'appellenl noms
.",bstlJnti{s, comme tll"e, soleil. Ceux qui signi6ent les manières,
en marquant en même temps le sujet auquel eUes conviennent,
s'appdlellt nowa adjectifs, comme bon, just", rond a It. Entre
l'articulat.ion du langage et ceUe de la repmentation, il y a
cepenùant. un jeu. Quand on parle de • blancheur J, c'est hion
une qualité qu'on désigne, mais on la dés~ne par un substantif:
quallù on parle des • humuios J, on utilise un adjectif pour
désigner des individus qui subsistent pal' eux-mêmes. Ce dêcalage
n'indique pas que le langage obéit li d'autres lois que ]a
représentation: maIs au contraire qu'il n, avec lui-même, et
dans son épaisseur propre, des rapports qui sont identiques à
ceux de la représentat.ion. N'est-il pas en effet one représentation
dédoublée, et n'a-t-il pas pouvoir de combiner, avec les
éléments de ]a représcntation, une repré!lentation distincte de
la première, bien qu'elle n'ait pour fonction eL sens que de la
représenter? Si le discours s'empare de l'adjectif qui désigne
une modification, et le fait valoir à l'intérieur de la phrase
co~me la 8ubslance même de la proposition, alors l'adjectif
deVIent suhslantü; le nom au contraire qui se comporte dans
la p~sc comme un accident devient. li 8011 tour adjectif, tout
en tleslgnant, COllUlle par le passé,- des substances. c Parce que
la substance est ce qui subsiste {Jar Boi-même, on Il appelé
substantifs tous les mol! qui 8ub~lstent par eux-mêmes dans
1. À. ï;milb, ID(. cir., p. -410.
2. Lor;i'l1Jf de l>ort-Iltlgul, p. 101_](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-108-2048.jpg)
![Parkr us
IOnt. des c signifioat.if. absolus " ils n'ont, eux, de signl6cation
que Bur un mode relatif 1. San, doute "lIdresseDt.-il. ilIa reprê.
entation· ils D'exist.ent que dau la mesure où ceUo-ci, en
"analY51i~tJ laisse voir le rélellu int.érieur de CBII relo.tioDB; maïa
cUX-lnêmes n'ont de valeur que par l'ensemble grammatical
dont ils font partie. Da ét.ablisllent daJJsle langage une articulation
nouvelle d de nature mixte, à la {ois reprétlcntative et
graluDiaLicale, sans qu'auollD de !lei deux ordres puisse le
rabattre exactement sur l'autre.
Voilà que ]a phrase se peuple d'éléments I)'ntaxiquea qui
sont d'Wle découpe plus fine que les figures larges de la propositiou.
Ce nouveau découpage met la grammaire générale
devant. la nécessité d'llD choix: ou hien poursuivre l'analyse
au-de~8oUS de l'unité nominale, et faire apparattre, avant la
signillcllLion, les éléments insignifiants dOl~t elle est bâtie, ou
bien réduire par une démarche régrellsive cette unité nominale,
lui recoJUlIÛLl'e des mesures plus restreintes et en retrouve!'
l'eflicacité représentative au-dessoui des mots pleins, dau lei
particules, dausles syllahes, et jusque dans les lettres mêmes.
Ces pot;sibilités sont oUertes - plus: lout prescrites - dès
le moment où la théorie des langues 8e dOWle pour objet le
dk~ouJ"lj et l'aualyse de sea nleurs représentatives. Elles définillHent
le pUillt d'lidrui. qui partage la grammaire du x'nu8
siècle.
c Supposerons-nous, dit Harris, que toute significatioD est,
COIllRle le corps, divÏtiible en llDe infiuité d'Qutreli signitications,
divisibles eUBIi-mêmes la l'iofuü? Ce serait. une absurdité; il
faut doue nécessaÏl-ement. admettre qu'il y a des sons significatifs
dont aUCUDe partie ne peut par elle-m~me avoir de signification
S J. La signilication disporatt dès que sont dissociées
ou 8uspeDdues leli valeurs représentatives des mots : apparaissent,
en leur .indépendance, des matériaux qui ne s'articulent
pas sur la pensée, et dont les liens ne peuvent se ramener à ceux
du discours. Il y a une 1 mécanique 1 propre au.': concordances,
aux ré~imes, aux flexions, aux syllabes et aux BOllS, et, de ceUe
m~caruque! aucune valeur repréientative ne peut rendre compt.e. n faut ~ralter la langue comme ces machines qui. peu à peu, 88
perfectionnent a : en 80 forme la pluli simple, la phrase n'est
CO~P?!ée que· d'un sujet, d'lJJ. verbe, d'un attribut; et tout8
addllion de sens exige une nouvelle et entièrtl proposition;
"f~; rH1 arr, ls. Hamù. p. 3()'31 (ct. au&91 A. Smltb, COlllidtNtiOIU IUt" ror;-
• e. fln,un. p. ~OS.-i09l.
2. ld., Ihld., p. 57.
~. A. ::iU1llb, CQlI8idéralloru lur rorigi/Je du lunfjuu. p. 430-4.31.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-110-2048.jpg)
![fi6
aillsi les plus rudimentaires dos machines supposent des principes
du mouvement qui dinèrent pour chacuIl de leurs organes.
Mais lo~qu'elles se perfectionnent, elles 80umettellt li un seul
et même principe tOUII leurs organos, qui n'en sont plus al01'8
quo les intormédiaires, les moyens de transformat.ion, les
points d':IPplication; de m~mc, cn S8 perfectionnant, les langues
font pusser le seus d'une proposition l'lor des organes grammaticaux
«ui n'ont pas en eux-mêmes de valeW' reprêsentat.ive,
mois ont. pour rOle de la prêciser, d'cn relier los éléments, d'en
indiquer les déterminations actuelles. En une phrase, et. d'un
seul tenant, on peut marquer des rapports de temps, de conséquence,
de possession, de localisation, qui entrent bien dons la
sl!rie sujet-verbe-attribut, mais ne peuvent êtM comés par une
distinction aussi vDste. De là l'importance prise dcpuisBouzéc 1
par les tMorics du complément, de la subordination. De là aus~i
le rôle eroillllont dc la syntaxe; à l'époque de Port-Royal, celle-ci
était identifice avec la const.ruction et l'ordre des mots, dono
avec le déroulement intérieur de Ja propo!:iilion 2; avec Sicard
elle est. ùevenue mdépendnnte : o'est. elle 1 qui commande à
chaque mot sa lorme propre a •. Et ainsi l'autonomie du grammaLical
s'esquissc, telle ~'c1lc sera définie, tout li fait l)a fm
du siècle, par Sylvestre de SacÏ, lorsque, le premier avec Sicard,
il distingue l'analyse logique de la proposition, et ceDe, grammnt.
icalc, de la phrase 1.
On comprend pourquoi des analyses de cc genre sont demeurées
en susJlcns tant que le discours fllt "objet de la grammaire;
dès qu'on atteignait. une coucbe de l'articulation où.
les valeurs rcprllsentat.ives tombaient en pOU9sière, on passait
de l'autre côté de la granunaÏre, là où elle n'avait plus prise,
dans un domainA qui était. oelui de l'usage et de l"bistoÏl'o,
-la syntaxe, au xvme siècle, était. considérée comme le lieu
de ]'urhiLraire où se déployaiooL en leur fautaÎliie les habitudos
de chaque peuple 1-
En tout cas, elles ne pouvaient être, au xvme siècle, rien de
plus C{ue des possibilités abstl'aites, non pas préfigurations de
ce q1ll allait être la philologie, mais branohe non privilégiée
d"un choix. En Iace, à partir du même point d'hérêsie, on voit
1. Doude (Grammaire gtnéralc) emploie pour III prew1l1r. Ms le lermodD
.c:omJlI~ment '.
2. l.ogiql/t de Part-Royal, p. 117 el ~q.
3. Abbé Slcard, E.ltrntRIlI de la gramnull" gitrlrale, l. H, p. 2.
4. S)'lvestr. de SlIcI, Printipu di! grammaire gln;ral, (ti!l9). cr. IIUssi
U. Domergue, Gl'Omnralrll gint/tlte analyli']"" p. 29-30.
D. cr. pal' exemple abbé Gll'IU'd, Les Vruil Prj,.,;ipu de la langue frGn,ai'll
(Pllrl!i, 1747), p. 82-83.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-111-2048.jpg)
![119
analyses sont restées, au sens strict du terme, 1 lettre morte ••
Mais non point pour toute une expêrience du langage - d'abord
ésot6rique et mystique li. l'époque de Saint-Maro, de Reveroni,
de Fabre d'Olivet, d'OEgger, puis littéraire lorsque l'énigme du
mot resurgit en son être massif, avec ~faUarmê, Roussel, Leiris
ou Ponge. L'idée qu'en détruisant les mots, ce ne sont ni des
hruits ni de purs éléments arbitraires qu'on retrouve, mais
d'autres mots qui, à leur tour pulvérisés, en libèrent d'autres,cette
idée est à la fois le négatif de toute la science moderne des
langues, et le mythe dans lequel nous transcrivons les plus
obscurs pouvoirs du langage, et les plus réels. C'est sans doute
parce qu'il est arbitraire et qu'on peut définir à queUe condition
il est signifiant, que le langage peul devenir objet de science.
Mais c'est parce qu'il n'a pas cessé de parJer en deçà de lui-même,
parce que rIes valeurs iuépuil!ables le pénètrent aussi loin qu'on
peut l'atteindre, que nous pouvons parler en lui tians ce murmure
à l'infini où se noue la litt6rature. Mais à l'époque classique,
le rapport n'était point le mômu; les deux figW'es se
recouvraient exactement : pour que le langagu soit compris
tout entier dans la forme générale de la proposition, il rallait
que chaque mot en la moindre de ses parcelles soit une nomination
méticuleuse.
.... LÂ DÉSIGNÂTI0N
Et pourtant, la théorie de la 1 nomination généralisée:t
découvre au bout du langage UI1 certain rapport aux choses
qui est d'une tout autre nature que la Iorme propositionnelle.
Si, au fond de lui-même, le langage a pour fonction de nommer,
c'est-à-dire de faire lever une représentation Ou de ]a montrer
COmme du doigt, il est indication et DOD pas jugement. Il se lie
aux choses par une marque, une note, une figure associée, un
g~ste.qui désigne: rien qui soit réductible à un rapport do prédIcatIon.
Le principe de la nomination première et de l'origine
des mots. fait équilibre à la primauté formelle du jugement.
Comm~ 81, de part et d'autré du langage déployé dans toutes
s? artIculations, il y avait l'être dans son rôle verbal d'aUriliu.tlon,
et l'origine dans son rôle de désignation première. Celle-ci
~rmet de substituer un signe il ce qui est indiqué, cclui-l!t de
her uu contenu à un autre. Et on retrouve ainsi, dans leur
OPposition, mais aussi dans leur appartenance mutuelle, les
deux COllctions de lien et de substitution qui ont été données au](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-114-2048.jpg)
![120
ligne en g~néral avec son pouvoir d'analyser la repréllentatioQ.
Remettre au jour l'origine du langage, a'est retrouver le
moment primitif où il était pure désipmtiollo Et par là on doit
li. la fois expliquer Bon arbitraire (puisque co qui déllÎgou peut
être aussi ditIérent de ce qui montre qu'un ge&te de l'objet
vers quoi il tend), et ion rapport profond avec OB qu'ii
nonuu8 (puisque telle syUabe ou tel mot ont toujours ôté choisis
pour désigner telle chose). A la première exigenoo rejJoud l'aoalyse
du langage d'action, à la seconde l'étude des racinea.
Mais eUes ne s'opposent pas comme dalllie Cratyle l'explicaLiou
pur la Il nature]t, et celle par la 1 loi 1; eUes sont. au contruire
absohunent indispensables rune à l'autre, puisque la premiùre
rend compte de la substitution du signe au désigné et quo la
seconde justiiie le pouvoir permanent de désignation de ce
signe.
Le langage d'action, c'est le eorps qui )e parle; et pounant,
il n'est pas donné d'entrée de jeu. Ce que la nature permet,
c'est sowemt'nt que, dans les diverses situations où il se trouve,
l'homme ÎOflse des gestes; son visage est agité de DlouVemen1.sj
il pousse des cris inarticulés, - c'est-il-dire qui DC sont 1 frappés
ni avec la langue ni avec les lèvres 1,. Tout ceci n'est encore ni
langage ni mème signe, mais effet et suite de notre animalité.
CoLte luaniresle agitation a cependant pour elle d'Iltre universclle,
puisqu'elle ne dépend que de la conCormation de nos
organes. D'où la possibilité pour l'homme d'en 1'8IIl8l'quer
l'iJenLité cbez lui·même et ties compagnons. Il pout donc
associer ail cri qu'il entend chez l'autre, Il la grimace qu'il
perçoit sur son visage, les mêmes représentations qui ont,
plusieurs fois. doublé ses propres cris et ses mouvement.s à lui.
n peut recevoir cette mimique comme la marque et le substitut
de ]0 IJlmsée de l'autre. Commo un signe. La compréhension
commonce. Il peut en retour utiliser cette mimique dovenue
!!i~ne pour susciter chez ses partenaires. l'idée qu'il éprouve
I"j.mêmo,lcs ticnsations, les besoins, les peines qui sont associés
d'ordinairo à de loIs gestes et à de tels lions: cri jeté à desscill
en {ace J'outrui et. en Jirection d'un objet, pure int.erjeotion :1 •
.Avec cet lL..C8ge concerté du signe (expression déjà), quelque
cbose comme un langage est en. train de naître.
On voit, par ces analy5es communes à Condillac et à Destutt,
ql.le le langage d'actioD relie bien par une genèse le langage li. la
nature. Mais pour l'en détacher plus que pour l'y elU'lIcincr.
1. Condillac. Grammaire. p. 8.
2. TouLea Jes parLies du di5cour. DO ~raien~ alors qUI les lragm~nta
d~comJlotiés et combinés de ceUe IDlerJeclion initiale (Destutt. de Tr'l.cy.
6/émenl. d·ld~f}lol1le. L U, p. 'iS).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-115-2048.jpg)
![Parler 1.21
pour marquer sa différence ineffaçable avec le cri el ronder ce
qui constitue Ion arti6ce. Tant qu'elle elt le simple prolongement.
du corps, raction nia aucun pouvoir pour parler: elle n'est
paB langage. Elle le devient, mais au terme d'operations d6finies
el complexes : notation d'une analogie de rapporta (le cri de
l'autre ell li ce qu"il Aprouvo-l'incoDnue-cequele mien est
l mon appetit ou Il ma frayeur); inversion du tem.ps e&. usage
volontaire du aigne avant la représentation qu'il déSIgne (avant.
d'éprouver lIDe lIensation de faim assez forle pour me faire
crier, je pousse le cri qui lui est 81900i6); en6n dessein de faire
uartre chez l'autre la représentation col1'e!lpondant au cri ou au
geste (mals aveo ceci de particulier qu'en poussant un ori, je ne
fais pa8 nattre et n'eolends pas faire naiue la sen!Ultion de la
faim, mais la reprêseolation du rapport entre ce signe et mon
propre désir de manger). Le langage n'est possible que sur fond
Cie cet enohev6trement. 11 ne repolie pas lur un mouvement
naturel de compréhensioo ou d'expression. mais sur les rapports
réversibles et analysables des sigoes et des repr~entations.
Il n'y a pas langage lorsque la représentation s'extériorise
mais lorsque, d'uue raçoo concertée, eUe détache de soi
un signe et se fait représenter par lui. Ce n'est donc pas à titre
de sujet parlant, ni de l'intérieur d'un langage déjà. lait, que
l'homme découvre tout autour de lui des signel qui lieraient
comme autant de paroles muettes Il déchiffrer et. à l'ondre
audibles de nouveau; c'est parce que la représentation se donue
des signes, que des mots peuvent naltre et avec eux tout un
langage qui n'est que l' orgamsation ultérieure de signes sonores.
Malgré son nom. le • langage d'aetion:l fait surgir l'irréductible
réseau de signes qui sépare le langage de l'action.
Et par là, il fonde en nature son artifice. C'est que les élém~
nts dont ce langage d'action est composé (sons, gcstos,
grImaces) sont proposés successivement par]a nature, et cep en?
ant, ils n'ont. pouda plupart, avec ce qu'ils désignent,aucune
ldentité de coutenu, mais surtout des rapports de simultanéité
ou de succession. Le cri ne ressemble pas à la peur, ni la main
tondue à la sensation de faim. Devenus concertés, ces signes
restero~t saDS • fantaisie et 8anli caprice 1 _, pWs'lu'ils ont été
UDe fOIS pour toutes instaurés par la nature; rouis ils n'exprimeron:
pas la I;lIture de ce qu'iL; d6ligneot, car ils ne 80nt point
k 80n Image. Et à parti!' de là, les hommes pourront établir un
l~gage conventionnel : üs disposent maintenant d'allsez de
Ilgnes marquant les choses poUl' 80 fixer de nouveaux qui
analysent et combinent les premiers. DansleDiscour6 .url'ori·
1. Conc11l1ac, GramIRalr., p. 10.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-116-2048.jpg)
![122 Le, mots et lt!8 choses
Slne de l'inigalité 1, Rousseau laisait valoir qu'aucune langue
ne peut reposer lIur un accord entre les homme~, puisque celui-ci
Buppose déjà unlangage établi, reconnu et pratiqué; il faut dono
l'imaginer reçu et non bâti par les hommes. En fait le Jungage
d'action confirme cette nécessité et rend inutile cette hypothèse.
L'homme reçoit de la nature de quoi faire des signes, et
ces signes lui servent d'abord à s'entendre avec les autres
hommes poUl' choisir ceux qui vont être retenus, les valeurs
qu'on leur reoonnaltra, les règles de leur usage; et ils sorvent
ensuite à formel' de nOUVe8L~ signes sur la modèlo des premier~.
La première forme d'aocord consiste li ohoisir les signes sonores
(plus faciles li. reconnaître de loin et seuls utilisables la nuit), la
seconde à composer, pour désigner des repre~entntions non
encore mal'qUées, des sons proches de celL't qui indiquent des
reprillentations voisines. Ainsi se constitue le langage proprement
dit, parWle série d'analogies qui prolongent latéralement le langage
d'action ou du moins BQ partie sonore: il lui ressemble et
• c'est cette ressemblance qui en facilitera l'intelligence. On la
nomme analogie .•• Vous voyez que l'analogie qui nous fait la
loi ne nOU8 permet pas de choisir les signes au haliard ou
arbitrairement Il ».
Ln gen~se du langage à partir du langage d'action échappe
entièrement à l'alternative entre l'imitation naturelle et la
convention orbitraire. Là où il y a nature - dans les signes
qui nai.Qgent !!pontanément à travers notre corps - il n'y a
nulle ressemblance; et là où fi y a utilisation desl'Cssemblnnces,
c'est une fois êtab1i l'accord volontaire ent1"e Jes hommes. La
nature juxtapose les différences et les lie de lorce; ln réflexion
découvre les ressembJaDce.'1, les analyse et Jes développe. Le
premier temps permet l'artifice, mais avec un matériel imposé
d'une façon identique à tous les hommes; le second exclut
l'arbitraire mais ouvre à l'analyse des voies qui ne seront pas
exactement superposables chez tous les hommes et dans tous
les peuples. La loi de nature, c'est la différence des mots et des
choses -le partage vertical entre le langage et ce qu'au-des-
80US de lui il en chargé de désigner; la règle des convention~,
c'est la ressemblance des mots entre eux, le grand réseau hon.
zontal qui forme les mots les uns li partir des autres et les
propage à l'infini.
On comprend alors pourquoi la tMorie des mcines ne contredit
en aucune manière l'aoelyse du langage d'action, mais YÏent
]. Rousseau, DilC(Jor. aar forfgine d4 rl1l6galilt (cf. ConrllUac, Grammoire,
p. 27, n. ]l.
2. Cond11lac, GNlmmaire, p. 11-]2.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-117-2048.jpg)
![Parler 123
très eXACtement se loger en elle. Les Moines, ce sont des mots
rudimentaires qu'on trouve, identiques, dons un grand nombre
de langues - dans toutes peut-être; elles ont été imposées par
la natUre comme cris involontaires et utilisées spontanément
pur le langage d'action. C'est là que les hommes sont .nés les
chercher pour les faire figurer dans leurs langues conventionnclle~.
Et ~i, t.ous les peuples, dans tous les climats, ont choisi,
pamli le m8tr.~au du .Iungag~ d'act.i,!n, ~es sODor~tés élémentnirt-'
ll, e'c5t qUIIII y decouvralent,mals dune maruère seconde
et réfléchie, une re~!lllmblance uvee l'objet qu'ils désignaient,
ou la possibilité de l'appliquer à un objet analogue. La ressemblance
de la l'8cine à ce qu'olle nomme ne prend sa valeur de
IIÎ!!ne verbal que par ]0 convention qui a uni les hommes et
ré'gl~ en une langue Jeur langage d'action. C'est. ainsi que, de
l'intérieur de ]11 reprÎl~entntion, les signes rejoignent la nature
même de ~ qu'ils Maignent, et que s'impose, de façon identique,
à toutes les langues, ]e tré!lOl' primitif des vocables.
Les racines peuvent !le fonner de plu~ieurs façons. Pal' l'onomatopée,
hien silr, qui n'est pas exp~~ion spontanée, mais
articulation volontaire d'un siWle l'e9!1emblant : c faire avec BIl
voile Je mllme bmit que rait l'objet qu'on veut nommer 1 •• Par
l'utilisation d'une ressernhlance éprouvée dans les sensations:
c l'impression de ]a couleur rouge, qui est vive, rapide, dure
à.la vue, sera très hien rendue par le son R qui fait une impres-
810n anaJogue 5ur l'ouie S JI. En imposant aux organes de la
voix des mouvements analogues à ceux qu'on a le dessein de
signifier: c de sorte que le son qui résulte de la forme et du
mouvement nat.urel do l'organe mis en cet état devient le nom
de l'objet" : ]a gorge racle pour désigner le frottement d'un
corps contre un autre, elle S8 CreU!l8 intérieurement pour indiquer
une surfulle conl'.ave a. Enfin en utilisant.pour désigner un
organe los sons qu'il prodUlt naturellement : l'articulation
ghen a donné son nom à )a gorge d'où elle provient, et on se
8er~ des .dentales (d et t) poUl' désigner les dents 4. Avec ces
artlculutlClDs conventionnelles de la ressemblance, chnquelangue
pe,;,t S8 donner son jeu de raemes primitives. Jeu restreint,
pu!Squ'elJes sont presque toutes monosyllabiques et qu'eUes
e~lsteMnt en très petit nombre - d~ux cents pour la langue
hebralque selon les estimatioDS de Bergier 1; encore plus res-
17!5)De Brosses, Traité dt! la farmalion mttanique dl:8 langua (Parla,
, p, 9.
j 2, Abbé Cllpinp.ntl, R""li .ynlhllique .lIr rOl'igine t:I la f/lrmation du
c"'gu~ (Parlll, 1774), p. 3<1.35.
~. rd ~!lMSJ TNlirt de la fllrmlJliort mkarti'llle dl!S langueiI, p. 16-18.
• "Ibid., t. l, p. loi.
. Eergier, Lea EMmellU primitif. dl!5 langua (PariB. 17641. p_ 7-8.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-118-2048.jpg)
![Parler 125
eL de ré!1cxion; c'es .. un espace d'analyse sur lequel le tenlp.
eL le savoir des hommes déroulent. leur parcoun. Et que le
langage ne Boit. pas devenu - ou redevenu -, par la t.béorie
de!! racines, un 6tre bist.orique, on en t.rouverait. bien aisément.
)a preuve dans la manière dont, au XVlIIe siècle, on a
recherché los étymologies. On ne prenait pas oomme fil dire""
teur J'étudo des transformations matérielles du mot, mai» la
COliS tance des significations.
Cette recherche avait. deux aspects : définition de la racine,
jj;olement des désinences et des préfIXe!. Définir III racine, c'est
{aire une étymologie. Art qui a Iles règles codifiées 1; il faut
dépouiller )e mot do toutes les traces qu'ont pu déposer sur lui
Jes combinaisons et los Owons; arriver à un élément monOllyl·
Ji/bique; suivre cet élément dans tout le passé de la langue, à
travers les anciennes 1 chartes et glossaires 'i remonter à
d'autres langues plus primitives. Et tout au long de cette filière
il Iaut bien admettre que ]e mOllosyllabe se transforme: t.outes
los voyelles peuvent sc substituer les 1UleB aux autres dans
l'histoire d'une racine, CBr les voyeUes, o'est la voix elle-môme,
qui est sans discont.inuité ni ru~tUl'O; les CODSOnnes en revanche
se modifient. selon des voies pnvilégiées : gutturales, linguales,
palatales, dentales, labiales, nasnles forment des Camilles de
consonnes homophones à l'intérieUl' desiuelles le font, de
préférence mais saDS aucune obligntion, cs changements de
prononciation 1. La seule constante ineffaçable qui alsure la
continuitk de la racine tout au long de son histoire, c'est l'unité
de sens: la plage représentative qui persiste ind6finiment.. C'est
que 1 rien pcut-être ne peut borner les inductions et. tout peut
leur servir de fondement depuis]a res!lemblnnce totale jUllqu'aux
re.·;jiemblnnces]es plus légères.: le sens des mots es 1 la lumière
]a plus sare qu'on puisse c()Jl5ulter 3 Il.
VI. LA DtSlVAT101'l
Comment !le fait-il que les mots quj, en leur essence première
lont DOIlll et désignations et quj s'articulent comme s'analyse
1. cr •• urtoul Turgot, arUcie • ~tymOIOgl8' de l'Enrgdopldit.
2. Ce sont, avec quelques varumU!a acceMOires, lei IeUlCB lois de variaUoDs
pbunéUques reconnues por d. BIO!!IieI (De 1. formaliOll mécanlqu. dulan", .. ,
p. 108-123), Hergllll' (EIIPlltn16 primfllf' du l/Ulguu, p. "fJ.8:1), COu,", da
Géhelln (Billoire nalureU. de la ptII'OIe, p. 69-64), TW'(Io& (Adiele • et1TllGlogle
.).
a. l·urgot, nrUela • ~~ymolocle • clIl'Encycloptdic. cr. de Br06IIi, p. "20.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-120-2048.jpg)
![126
la t'eprésenlation elle-même, puissent s'éloigner irrésistiblement
de leur signification d'orJgine, acquérir un sens voisin,
ou plus large, ou plus limité? Changer non seulement de forme,
mais d'extension? Ac~érir de nouvellos sonorités, et aussi de
nouveaux contenus, SI bien qu'h partir d'un èqwpement probablement
identique de raeines, les diverses langues ont form6
des sonont6s différentes, et en outre des mols dont le sens ne se
recouvre pail?
Les modifications de forme sont snns règle, lA peu pris indéfinies,
et jamais sta1!les. Toutes leurs causes sont externes :
facilité de prononciation, modes, habitudes, climat -le froid
favorit18 1 le sill1ement labial,., la chaleur Ilos aspirations guttumlos
1 1. En revanche, les altérations de sens, pUIsqu'elles 80nt
limitllos au point d'autoriser une !Icience étymologiquo, sinon
absolument certaine, du moins «prohable» 1 - obéissent h des
principes qu'on peut assibrner. Ces principes qui fomentent
l'histoire intérieure des langues sont tous d'ordre &patial. Les
uns concernent la ressemblance visible ou le voisinage des ohoses
entre elles; les autre9 ooncernentlelieuoüsedérosentlelangage
et la forme selon laquolle il 6e conserve. Les figures et l'éoriture.
On connait deux grands types d'écriture : ceUe qui retrace
le sens des mots; celle qui analyse et restit.ue les SODS. Entre
elles, il y a un parlnge rigoureux, soit qu'on admette que la
seconde a pris chez certains reuplesla relève de la première à la
Buite d'un véritable «coup de génie 3 », soit qu'on admette,
tant eUes sont différentes l'une de l'autre, qu'oUes sont apparues
à puu prês simultanément, la rremière chez les peuples dessinateurs,
la seconde chez les peuples chantours t. Représenter
graphiquement 1" sens des mots, o'est b.l'origino faire le dessin
exaot do ]a chose qu'il désigne: à vrai dire, c'est à. peine une
écrituro, tout. au plus une reproduction pie1.urale grâce à quoi
on ne pellt guèt'e transcrire que les récits ICI! plus cOllcrets. Selon
Warbllrton, les Mexicains ne connaissaient gll~l'O que C8 procédé
Il. L'écriture véritable a commencé lorsqu'on s'ost mis à
représenter non plu8 ]a chose eUe-même, mais un dos élément!!
qui la constituent, ou bien une des circonstances habituelles qui
la marquent, ou bien enCGre une autre chose à quoi elle ressemble.
De là trois techniques l'écriture euriologique des
1. DII BrolS@8, Trailé dt ln fOl'malion m'-t:an''1ulI/Û' langutl, t. l, p. 66-67.
2. Turr:o, orLicle • g~ymoltlgie • de I·Bncyrloptttie.
3. Duclo!!, Remarque,'1ur la grammaire ginérulfl, p. 43-44.
4. De~Lul~ de Tr.Icy, ËMmmr. d'ldl(llogill, Il,'p. 307-312.
5. Warburlon, Essai sur le. hih'fJIIUpllu de. Ewplien. [traduction francaise,
'Pam, 1744), p. 15.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-121-2048.jpg)
![128
l'ltage : c ils sentent que tout chang/!ment dans lell moeul':l en
apporte dans la langue et que tout changement dans la langue
conCond et anéantit toute leur science 1 •• Quand un peuple
ne PQss~de qu'une écriture figurée, sa politique doit exolure
l'histoire, ou du moins touto histoire qui ne serait pas pure et
simple col15ervation. C'est là, dans ce rapport de l'espace au
langage, que sc situe, selon Volney s, l'essentielle différence
entre l'Oriellt et l'Occident. Comme li la disposition spatiale
du langage prulicrinit la loi du temps; comme .i Jeur langue
ne venait pas aux hommes li. travers l'hiatoire, mais qu'inver.
ement ils n'aBcédaient à l'histoire qu'à. travers le sY!ltèmè de
leurs signes. C'&,jt dans ce noeud de ]a représentation, des mota,
et de l'espace (les mots repré!entant l'espace de la repréMlnution,
et se représentant lIeur tour dans le templi) que se forme.
ailenciewement, le dest.in des peuples.
Aveu l'écriture alphabétique, en efTet, l'histoire des hommes
cbange entièrement. Ils transcrivent dansl'espaoe non pas leurs
idées mais Jessons, et de ceux-ci ils extmient les éléments COm·
muns pour former un petit nombre de signes uniques donUa comhinaillon
permettra do former toutes les syllabes et tous les motl
possibles. Alors que l'écriture symbolique, en voulant spatiali.'4ef
les repnisentations elles·mêmes, suit la loi confuse des similitud&
ï,et CaitgIisser lelnngagehors des Cormes de Ja pensée rifle;·
chie, l'écriture alphabétique, ellrenonçant à dp.ssincr la représen.
tation, transpose dans l'ana lyse des roBS les règles qui valent pOUf
la mison elle-même. Si bien que les lettres ont beau ne pas représenter
dos idées, eUes se combinent entre eUes comme Jes idées,
et les idées se nouent et se dénouent comme les lettres de l'alphabet.
s. La rupture du parallélisme exact entre repr6sentation
et paphisme permet de Joger la totalité du langage, m~lDe
écrit, dans le domaine général de l'analyse, et d'appuyer l'un
lur l'autre 10 1)1'ogrès de J'écrituro et oelui de Ja pensée '.
r .. es mêmes signes graphiqUe! pourront décomposer tous les
mot.'I nouveaux, et transmettre, saRS crainte d'oubli, chaque
découverte, dès qu'eIlts aura été laite; on pourra le servir du
mame alphabet pOUl' transcrire difTérentes langues, et laire
pllssël' ainsi Il un peuple les idées d'un nutre. L'apprentissage
de CIII; alphabet étnnt très laciIe à. cause du tout petit nombre
de ses éléments, chacun pourra consacrer Il la réOexion et "
l'analyse des idées Je temps que les autres peuples gaspillont
1. DUIlLuLt de Tracy. Elr.lmllf6 d'Iddorr;g", t.. H, p.284-300.
2. VOlllllY, Lu Ruina (Paris 1791). ohsp. XlV.
3. Cnnrllllnc, Gramm"ir., chap. 2.
~. Adilm Smith. Co",id~ralion. "zr rorlginc " fa larmallon du '"npuu,
p. C4.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-123-2048.jpg)
![f30
la rhétorique connait bien : lIyneodoque, métonymie et cataohrèse
(ou métaphore 8i l'analogie est moins immédiatement
sensible). C'est qu'eUes ne 80nt point refret d'uu raffinement
de style; clles trahissent, au contl'oiro, )a mobilitê propre li. tout
langage dès qu'il cst Bpontan~ : Il il se fait plus de figures un
jour de marché à la Halle qu'il ne s"cn fait en plusieurs jours
d'assemblées académiques J. ». Il est bien probable quo cette
mobilité était même beaucoup plus grandc à l'origine que maintenant:
de DOS jours, l'analYlle est li fine, le quadri1lage si 8crré,
les rapports de coordination et de subordination si bien établis,
que les motll n"ont gul!rc l'occasion de bouger de Jeur place.
Mais aux commencements de l'humanité, quand les mots étaient
rares, que les représentntions étaient encore confuses et mal analysées,
que les palsions les modifiaient ou lesfondaient en8emble,
lcs mots avaient un grand pouvoir de dêplacement. On peut
mÔme dire que les mots ont été figurés avant d'être propres :
c'es-à-dire qu'ils avaient Il peine leur statut de noms singulie1'8
qu'ils s'étaient déjl répandus sur le8 représentations pa.r la
force d'une rhétorique Bpontllnêe. Comme le dit Rousseau. on
8 Bans doute parlé de géants avant de d6signer des hommes 1.
On Il d'abord désigné les bateaux par leun voiles, et l'âme,
la «Psyché I, reçut primi.tivement la figure d'un papillon '.
Si bien qu'au fond du langage parlé ClOmme de l'écriture, ce
qu'on découvre, c'est l'espace rhétorique des mota : cette liberté
du ligne de venir se poser, selon l'analyse de ]a représentation,
lur un élément interne, sur un point de IOn voisinage, Bur une
figure analogue. Et si lcs langues ont la diversité que nous
constatons, si Il partir de désignations primitives, qui ont sans
doute été communes Il cause de l'universalité de la nature
humRine, elles n'ont OO8sé de se déployer selon des formes différentes,
si eUes ont eu chacune leur histoire, leu1'8 modes, leurs
habitudes, leurs oublis, c'est parce que les mots ont Jeur üeu,
Don dans le temJV, mais dans un Blpace où ils peuvent trouver
leur site onginai'te, se déplacer, se retourner lur eux-mêmes,
et. déployer lentement tout.e une courbe: un espace tropologique.
Et on rejoint ainsi cela même qui avait servi de point
de départ à la réOexion sur le langage. Parmi tous les signes,
le langage avait 1& propriété d'être suooessif : non parce qu'il
aurait appartenu fui-même Il une chronologie, mais parce qu'il
étalait en sonorités successives le simultané de la repmentation.
Mais cette 8ucçelsion qui analyse, et 'ait apparattre les uns
aproe les aut.rea des éléments discontinus, parcourt rapace que
1. Du ~fan;als, Tram dell Iropta, p. 2-
2. Rouesenu, Bual ,~,. ra"l/ine du ltJnguu, p. 15?-153.
3. De BroSi!I!8, TraiU de ,. "rollOnclaUlln mtcllIIiqu" p. 267.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-125-2048.jpg)
![Parkr 131
la repré!lcntation oOEre au regard de l'esJl!Ït. ~i bien Tl8 le !angage
ne fait que mettre dans un ordre hnéalre les dispersions
roprésenLécs. La propositi.on déroule e fait entendre la 6gure
que la rhétorique rend i:le~llble ou regard. Sans cet espace tropolo-ique
le langage ne serait pas formls de tous CM noms communs
~ui p~rmettent d'établir un rappo~ d'attribution. Et sa'!scette
analyse des mots, lei figures seraient restées muettes, luatantauées
et, aperçues daua l'incandescence de l'instant, elles
seraient tombées aUl8it6t daDl Ull8 nuit oil il n'y a même pu
de temps.. .• • , ell d 1 d •
Depuis ]a tMorle de. la proP'!B1tiOU JUSqu à cee a én:
vation, toute ]a réflCloon classique du langage - tout ce qUI
s'est appelé la 41 grammaire génlsrale IJ u'est que le CODUnentaire
serré de cette simple phrüsa : 1 le langage analyse IJ. C'est
là qu'a bascull:, au XVIIe siècle, toute l'expérience occidentale
du langage, - eUe qui avait toujours cru jusqu'alors que la
langage parlait •
.,JI. LB QU,A,DRII.,A,TSRB DU I.,A,"OACB
Quelques remarques pour terminer. Les quatre théoriesde
la proposition, de l'articulation, de la désiguation et de la
dérivation - forment comme les segments d'uu quadrilatère.
EUes s'opposent deux à deux .t deux à deux le prêtent
appui. L'articulation, c'est ce qui dODUe contenu à la pure
fonne verbale, vide encore, de la proposition; elle la remplit,
mais s'oppose à elle comma une Domination qui ditTérencie
les choses s'opPOlie il l'attribution qui les relie. La théorie de
la d~signatioD manifeste le pomt d'attache de toutes les formes
n?mlDales quel'8I'ticulation découpe; mais elle s'oppose à celleClt
CODUDe la désignation instantanée, gestuelle, perpendicu-
181r~ s'oppose au découpage des généralités. La théorie de ]a
ténvat}O;U mont~e le m~l1Vement continu des mots à pnrtir de
~Ul' ongme. UlalS le ghllSement à la surface de la représentation
s'oppose au lien unique et stable qui attache une raciue
à U!,~ 1'8prés.entation. Enfin la dérivation fait retour à la proP08rt1(~
n, pwsque saDS elle la désignation demeurerait repliée
B~I' 801 e.t no pourrait pal acquérir cette généralité qui autol'ISe
un lien d'8ttn"bution; pourtan.t la dérivation Ile (ait selon
une figure spatiale, alors que la proposition lie déroule lelon
un ordre successif.
n faut Doter qu'entre les sommets oppos6a de ce rectangle,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-126-2048.jpg)
![132
il existe comme des rapports diagonaux. D'abord entre articuI.
tion et dérivation: s'il peut y avoir un langage articulé, avec
des mots qui se juxtaposent, ou .'emboUent, ou s'ordonnent
les UDS aux autres, c'est dans la mesure où, à partir de leur
valeur d'origine et. de l'acte simple de désignat.ion qui les a
fondés, les DlOtll n'out cessé de dériver, acquérant Will uxten.
sion variable; de là un axe qui traverse tout le quadrilatère
du langage; c'est le long de cette libme que se fixo l'état d'une
langue : sos CEl'pocités d'articulation 60n prescrites par 10
point de dérivatlon auquel elle est parvenue; là sc définissent ..
la fois 81l posture historique et Bon POll·oir de discrimination.
L'autre diagonale va de la proposition Il l'origine, 'c'est·/l·dire
de l'aIIirmation enveloppée en tout acte de juger Il la d~igna.
tion impliquée por tOlltoote de nommer; o'est le long de cet
axe que s'établit le rapport des mots li. ce qu'ils rcprusentent :
il apparatt là que les mots ne disent jamais que l'ètre de la
représentation, mais qu'ils nomment toujours quelque chose de'
représenté. La première diagoDale marque le progrès du langage
dans 80n pouvoir de spécification; la seconde, l'enroulement
indéfini du langage et de ]a représentation, -le dédoublement
qui fait que le signe verbal représente. toujours une
représentation. Sur cette dernière ligne, le mot fonctionne
comme substitut (avec son pouvoir de représenwr); sur la première,
comme élément (avec son pouvoir de composer et de
décomposer).
Au point de croisement de ces deux diagonales, au centre
du quadrilatère, là où le dédoublement de la représentation le
découvre comme aualyse, et où le ~ubstitut a pouvoir de répartir,
là où se logent par conséquent la possibilité et le principe
d'une taxinomie générale de la représentat.ion, il y a Je mm.
Nommer, o'est, tout Il la fois, dODIler la repré:leutotion verbale
d'une représentation, et la placer dans un tableau général.
Toute la théorie classique du langage s'organise autour de
cet être privilégié et central. En lui se croisent toutes les fonctions
du lan~age, puisque c'est par lui. que les représcntation~
peuvent venar figurer dans une proposltlOn. C'cst dono par lUI
aussi que le discours s'articule sur la connaissance. Bien entendu,
seul le jugement peut être vrai ou faux. Mais si tous les noms
étaient exacts, si l'analyse SUI" laquelle ils reposent avait été
parfaitement réfléchie, si la langue était c bien faite Il, il n'y
aurait aucune difficulté à. prononcer des jugements vrais, 8t
l'erreur, danl le cal où. elle se produirait. serait IlU99i facile !t
déceler et aUlSi évidente que dans un calcul algébrique. Ma~1J
l'imperfection de l'analyse, et tous les gwsements de la dérivation.
out. impo5é des nODl6 è. des analyses, il des abstraction.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-127-2048.jpg)
![Parle,. 133
ou à des combinaisons illégitimes. Ce qui serait sans inconvénient
(comme de prêter un Dom aux monstres da la fable) ai
le mot ne ~e do~ait comme représentation d'une r~pré6ent.ation
: .i bIen qu on ne peut penser un O1Ot- aUIISI abstrlUt,
général et vide qu'illioit - sans affirmer la possibilité de ce
qu'il repré~eDte. C'est pourquoi, au'milieu du quadrilatère du
langage, le nom appOl'Illt il Ja fois colDDle le point vers lequel
oonvergent toutes 1011 structures de la langue (iJ est sa figure
la plus intime, ]0 mieux protégêe, le pur résultat. intérieUl' de
toutes ses conventions, de toutes ses règles, de toute Bon histoire),
et comme le point il pnrtir duquel tout le langage
peut entrer dans un rapJlort il la vérité d'où il sera jugé.
Là 118 noue toute l'expérience classique du langage: le enraatère
révet;'ible de l'analrse. grammaticale qui est, d'on seul
tenant, JClence et prescnptJon, étude des mots et règle pour
les bâtir, les utiliser, les rérormer dans leur fonction représentative;
le nominalisme fondamental de ]a philosophie depuis
Hobbes jusqu'à l'Idéologie, nominalisme qui n'est. pas séparable
d'w18 critique du langage et de toute cette méfiance à
l'égard des mots généraux et abstraits qu'on trouve chez Malebranche,
chei: Berkeley, cllez Coudillac et chez Hume; la grande
utopie d'un langage parfaitement transparent où les c1105eS
elles-nlême1l seraieut nommées saUlI brouillage, soit par Wl système
totalement arbitraire, mais exactement réUéc}ù (langue
artificielle), soit par uu langage IIi naturel qu'il traduirait la
pensée comme Je visage quand il exprime ulle passion (c'est
de ce langage fait de signes immédiats que Rousseau a rêvé
au premier de Iles DiaIoglJ88). On peut dire que c'est le Nom
qui organise tout le discours classique; parler ou écrire, ce n'est
pas dire les choses ou s'exprimer, ce n'est pas jouer avec le
langage, c'est s'acheminer vers l'acte souverll1n de nomination.
nller, à travers le langage, jusque vers le lieu où les choses et
les mots se nouent en l~ur essence commune, et qui permet
de leur donner un nom. Mais ce nom, une fois énoncé, tout le
Ja~gage qui a conduit jusqu'à lui ou qu'on ft traversé pour l'atteindre,
Be résorbe en lui et s'efTace. De sorte qu'enson essence
pro.r0!lde le discours classique tend toujours à cette limite;
mais il ne subsiste que de la reculer. li chemine dans le l!llspens
8~ns cesse II}uintenu du Nom. C'est pourquoi, tIans sa possibilité
même! Il y est lié il la rhétorique, c'est-à-dire à tout cet
espace qw en~oure le nom, le fait osciller aulour de ce qu'jl
iprésente! 1!U8l1e apparaître les éléments ou le voisinage ou
~s analogieS de ce qu'iJ Domme. Les figures que traverse le
1 SCOIU"8 assurent le retard du nom qui vient au dernier moment
ea combler et les abolir. Le Dom, c'nt le terme du discours.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-128-2048.jpg)
![t3'
Et peut-êtTe toute la Iitt~rnttD'8 ola!lsi~e se loge-t-eUe en cet
espaçe, dana ce mouvement pour at.lewdre un Dom toujolU'l
redoutable parce qu'il tue, en l'épuisant, la possibilité de pu-
1er. C'sst. ce mOllvement qui a emporté l'exp6rieoce du lauHage
depuis l'aveu si retenu de la PrinCUIIB da ClAp" jusqu.'à 1 ill'lmMiate
violence de Juliett6. Ici, ]a nomination so donlle enfin
dans BD nudité la plua .imple, et les figures de la rhétorique,
qui jusqu'olorl la tenaient en suspens, basculent 9 deviennent
)ea figures indéfinies dll déBir que les mêmes noms toujours
répétés s'épuisent iii parcourir .ana qu'il leur sOR jamais donné
d'en atteindre la limite.
Toute la littérature clauique se loge dans le mouvemen'
qui va de ]a figure dll nom 811 Dom lui-même, passant de la
Uche de nommer encore la même chose par de nouvellBS
figures (c'est la préciosité) Il celle de nommer pllr des mata eni ..
jUltes, ce qui ne l'a jamall été ou elt demeuré en lJommeil dana
)es plis de mots lointains : tels ces seorets de rime, cea impre.s.
ioDi nées ~.la limite des choses et du corps pour lesquels le
langage de la CinquièmB PromflTllltÙJ 8'est rendu spontanément
limpide. Le romantisme croira avoir rompu aveo l'âge précédent
parçequ'il aura appris à nommer los choses parleur nom. A dire
'Ynli tout le classicisme y tendait: Hugo accomplit la prome8Se
de Voiture. Mais du fait même, le nom cesse d'lUre la récompense
du langage'; il en devient l'énigmatique matière. Le B8Ul
moment - intolérable et longtemps enfoui dans le secret - oà
le nom rut ilIa lois accomplissement et substance du langage,
promesse et matière brute, ce fut lorsque, avec Sade, il fut t1'8-
vel'Ré dans toute Ion étendue par ]e désir, dont il était le lieu
d'apparition, l'a8BOUvitillement et l'indéfini reoommUDcement.
De là le fRit que l'oeuvre de Sade joue dans notre culture le
rôle d'un incessant murmure primordial. Avec oette viulence
du nom enfin prononc6 pour lui-même,le 18nga~e émerge danB
Ba brutalité de chose; les autres. parties de l'oraIson 1 prennent
li leur tour leur autonomie, elles échappent li la souveraineté
du nom, ce!lsent de former autour de lui une ronde acoessoire
d'ornements. Et puisqu'il n'y a plus de beauté singulière l
• ,retenir 1 ]e langage autour et au hord du nom, il lui fa~e
Dlontrer ce qu'il ne dit pas, il y aura un diacoun non discursif
dOllt le rOle sera de manifc!lter le lanioage eu Ion êt.re brut. Cet
être propre du langage, c'est oc qua e XlXe liècle appellera le
Verbe (pal' opposition au c verbe. des classiques dont la fonC'"
tion est d'épingler, discrètement mais continllment, le langage
• l'être de Ja représentation). Et le discou1'II qui déûcDt cet
"re et. le libère pour lui-même, c'est la littêrature.
Autour de ce privilège clauique du nom, 16s aegmenta thêo-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-129-2048.jpg)
![139
uissonce créatrice de la vie, son inépuisable pouvoir de traDS·
fonnution, sa plasti~ité et cette dérive J'laI' InCJ!lelle elle enveloppe
toutes scs productIon!',' nous-mêmes .camP:ls, dRns un temps
dont nul n'cst maitre. Blfln avant Dal'Wln et bien avant Lamarck,
]e grand déhut de J'évolutionnisme aurRit été ouvert par le
T"Uiamr41 Ja Pulin,giné.,ie et le, Rêge ~ lf Akmbm. Le mécanisme
et la théologte, appuyés 1 un SUI' 1 autre ou se contestant
S8~S ce~se, maint.iendraient l'Agit classique au plus près de IOn
origine - du cÔté de Descartes et de Malebranche; en faoe,
l'irréligion, et toute une intuition confuse de la vi.e,. à leur to~
en conflit (comme chez Bonnet) ou en complicIté (comme
chez Diderot) l'attireraient vers son plus proche avenir: vers
ce Xlx.e si~cle dont OD suppose qu'il a donn6 aux tentatives,
encore obscures et enchatnées du XVI ne, leur accomplissement
positif et rationnel en une science do la vie qui D'a pal eu besoin
de sacrifier la rationalité pour maintenir au plus vif de sa
con9cience la spécificité du vivant, et cette ohaleur uo peu IOUterraine
qui oircule entre lui - objet de notre connaissance -
et nous autres qui 80mmes là pour le coDnattre.
Inutile de revonir Bur les présupposés d'une telle méthode.
Qu'il suffise d'en montrer ici les conséquences: la düliculté à
lai sir le réseau qui peut relier les unes aux autres des recherches
aussi diverses que les tentatives de taxinomie et los observa·
tions microscopiques; la nécellsité d'enregist1'er comme faita
d'obsel'Vation les conflita entre les fixistes et ceux qui ne le sont
pal, ou entre les méthodilltes et les partisans du système;
l'obligation de partager le savoir en deux trames qui s'enohevêtrent
bien qu'elles soient étrangères l'une la l'autre: la première
étant définie par ce qu'on lIavait déjà et par ailleurB ~'héritage
aristotélicien ou scola.tique, le poids du cartésiamsme,
le prestige de Newton), la seconde par ce qu'on ne Bavait pas
enco1'e (l'évolution, la spêoificit.ê de la vie, la Dotion d'organisme);
et surtout l'application de catégories qui Boot rigoureu8~
ment anachroniques par l'apport à ce saY'oir. De toute! la
plus importante, c'est évidemment celle de vie. 00 veut faire
des histoires de la biologie 8U XVIIIe 8iOOle; mais on ne se rend
pas compte que la biologie n'existait pas et que ]a découpe du
sovoir, qui nous est familière depuis plus de cent cinquante 8W1,
n? peut pas valoir pour UDe période antél'ÏeUl'6. Et que si la
bJologie était inconnue, il y avait à cela une raison bien simple : d'est que la Vie elle-même n'e:z:ist,ait pas. Il existait seulement
es ~tres vivants, et qui apparaissaient à travera une gcille du
saVOir constitu6e par l'hUtoir. narur8lla.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-134-2048.jpg)
![142 lA. mou et lu cholli!s
naturelle trouve Ion lieu dans cette di. tance maintenant ouverte
entre 1. cboses et les mots - di.tance silencieuse,.pure de toute
sédimentatiolL verbale et pourtant articulée selon les élément.
de la représentation, ceux-là même qui pourront de plein droit
être nommé •• Les choses abordent jusqu'aux. rives du discours
parce qu'elles apparaissent au creux. de la raprétientation. Ce
n'cst dono pas au moment 011 on renonce il calculer qu'on se
met enfin li observer. La constitution de l'histoire naturelle,
avec le climat empirique où elle le développe, il ne faut pas y
voir l'expérience forçant, bon gré, mal gré, l'accès d'une connaissance
qui guettait ailleurs la vérité de la nature; l'hi:rtoire naturelle
- et c'est pourquoi elle est apparue précisément li ce
moment-là-, o'est l'espace ouvert dans la représentation l'Ill'
une analyse qui anticipe Bur la possibilité de nommer; o'est la
pOBBibilil.é de poil ce '(u'on pourra dire, mais qu'on ne pourrait
pas dire par la suite Dl voir li distance .i leI chosel et le. motll,
distinots les unI des autres, ne communiquaient d'entrée de
jeuenunereprésentation.L'ordredescriptifqueLinné,bienaprèa
JonBton, proposera à l'histoire naturelle, OBt très oaraetéristl,
ue. Selon lui, tout chapitre coneernant un animal queloonque
dOit suivre la démarche suivante: nom, théorie, genre, espèee,·
attributs, usage et, pour terminer, LiItBral'Ï4. Tout le langage
déposé pal' le temps sur les choses est repoussé Il la dernière
limite, comme un supplément olt le discours se raconterait
lui.même et rapporterait les découvertes, les traditions, les
croyances, les figures po~tiques_ Avant ce langage du langage,
c'est. la chORe elle-même qui apparatt. dans ses caractères propres
maia à l'intérieur do oet.te réalité qui a été. d'entrée de jeu
découpée par le nom. L'instauration li l'âge classique d'une
soience naturelle n'est pas l'eRet,dil'cct ou indirect du transfert.
d'uue rationalité fonnêe ailleurs (li. propoadela géom6tr!eoude
la mécanique). Elle eltune formationdistinote, ayant sonal'ch éologie
propre, bien que liée (mais sur le mode de la comlation
et de la simultanéité) il la théorie générale des signes et 8"
projet de ~Ï$ universelle.
Le vieux mot d'histoire change .101'8 de valeur, et peut·
Am retrouve-t-il une de ses significations areharques. En tout
caB, s'il est vrai que l'historien, dans ]a pensée grecque, ft bien
I:tê celui CJUi voit et qui raconte à partir de son regard, il n'en
a pal touJours ét.6 awsi dllDII notre culture. C'est même Basez
tard, au seuil de l'Age eIaasique, qu'ü a pria ou repris ce rôle.
Jusqu'au milieu du xvue sièole, l'historien avait pour tâohe
d'établir le grand l'e6Ueü des documents et des signes, - de 'ou~
ce qui, à travers Je monde, pouvait former comme une marque.
C'était lui qui était charg6 de redolUl8l' langage Il toulles mots](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-137-2048.jpg)
![1.46
Il'Oftri .. directement aux sens l? Et Tournefort. pel1llait que pOUl'
connattre les plantas, 1 plutôt que de scruter chacune de leura
'Variations avec un scrupule reügioux », il vuluit. mieux les ana]
y~e .. c telles qu'elles tombent 80U8 lcs yeux 1 ».
Observer, c'est donc se cont.enter de voir. Do voir systématiquement
peu de choses. De voir ce qui, daD8 la richesse Ull
peu confuse de la rcpr~entation, peut s'analyser, être reconnu
par tous, et recevoir ainsi un nom que chacun pourra entenùre :
c Toutes les similitudes obscures, dit Linné, ne sont introduitea
qu'à III honle de l'art a. » Déployées elles·mêmes, évidées de
toutes ressemblances, nettoyées même de leurs couleurs, les
représentatiou8 visuelles vont enfin donner 11 l'hi!ltoire naturelle
ce qui conditue 1100 ol,jet propre: cela même qu'elle fera
passer dUIlB cet.te langUI! bien faite qu'elle entend bâtir. Cet
objet, c'est l'étendue dont sont constitués le, êtres de la nature,
- étendue qui peut être alfectée de quatre variables. Et de
qUAtre variables seulement: Corme de!! êlémenb, quantité de
ces éléments, maniôre dont ils se distribuent dans l'espace les
uns par rapport aux autres, grandeur relative de chacun.
Comme le disait Linné, dons un texte capital, _ toute note
doit être tirée du nombre, de la figure, de la proportioD, de la
situation ~ •. Par exemple, quand on étudiera 108 organes BlIXu"l,
de la plante, il sera sulJisant, maia indispensable de dénolDbrer
étamines et pistil (ou éventuellement de constater leur absence),
de définir la forme qu'ils affectent, aelon quelle figure géométrique
ils 80nt répartis dans la fleur (cercle, hexagone, triangle),
quelle est leur taiUe par rapport aux autres organes. Ces quatre
variables, qu'on peut appliquer de la même manière aux cinq
parties de la plante - racines, tiges, feumes, fleurs, fruitaspécifient
assez l'étendue qui ,'olire à la représentation pour
qu'on pUÏllS8 l'articuler en une descripûon acceptable pour
toua: devant le Dl~me individu, chacun poorra faire la même
description; et invorsewent, à partir d'une telle description,
chacun pourra reconnnttre les individus qui y correspondent.
En cette artioulation fondamentale du visible, le premier affron·
tement du langage et des cboses pourra s'établir d'une manière
qui exclut toute incertitude.
1. Linné, Sysftma IIIlturae, p. 214. Sur l'ullllt.ê llmfL6e du mlcro.cope, cr.
ibid., p. 22!J..221.
2. TourntrurL, II1fJ!l()(If ln nm h,.,.barlam (l71g), traducttnn ln BeckerTourneforL
(pariS, IUb6), p. 295. BuJluo reproche à la mHhode linnéenne de
l'eIHlller ~ur de~ CBT'1icUJrea ai ténos qu'olle oblige" uWiMlr le micru,;eO~
D'un n~turlili.Le ll'.um, le reprocbe de lie servir d'un InstrumOlIL d·ujJ~ique
• VBli!ur d'okljecLlon tb60rlque.
3. Unn6, PhIiOlop"/c bo/tmlqu .. 1 299-
0&. Id., ibid., li 167, cr. BUset 327.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-141-2048.jpg)
![148
comme Bell noms, sa structurei son ensemble ext&ieur, sa
uture, SOD usage. Il Transposée dans le langage, la plaote vient
,'y graver, et, 80U8 les yeux du looteur, eUe recompoae .8 pure
forme. Le livre devient l'herbier des structurea. Et qU'OD ne
dise pas que o'est là rêverie d'un aystématicien qui De représente
pas l'histoire naturelle en toute 800 extension. Chez
Buffon, qui fut advel'!laire constant de Liuu6; la mOrne struetU1'
e existe, et elle joue le même rôle : c La méthode d'inspection
se portera sur la forme, sur la grandeur, sur les dilTérentel
parties, 8ur leur nombre, sur leur position, 8ur la 8ubstance
même de la chOie '. Il BufIon et Liollê pOBent la mOrne grille;
leur regard occupe 1lU' les choses la même 8urface de contact;
les mêmes cases noires Jn61logent l'invisible; les mêmes plages,
claires et distillctes, s'ollrent aux mots.
Par la structure, ce que la représentation donne confus6-
ment et dana la forme de la simultanéité, se trouve analysé
et olIert par III au déroulement linéaire du langage. La description,
en eiTet, est il l'objet qu'on regarde ce que la proposition
est Il la représentation CJ.u'cllc exprime: sa mise en sllri.,
éléments après êlêments. MalS on se souvient que le langage
sous 8a rorme empirique impliquait une théode de la proposition
ot une autre de l'articulation. En eUe-même, la propOIIÏtion
demeurait vide; quant li. l'articulat.ion, eUe ne formait
véritablement discours qu'à. la conditioD d'i!tre li6e par la fonotion
apparente ou 8ecrète du verbe ê're. L'hist.oire naturelle
est une science, c'elt-l-dire une langue, mais fondée et bien
faite : 80n déroulement. propollitionnel est d. plein droit une
articulat.ion; la mise en liérie linéaire des éléments découpe la
représentat.ion sur un mode qui est évident et univel'lel. Alol'l
qu'une même représelltat.ion peut dOlUler lieu à un nombre
considérable de propositions, car les noms qui la remplissent
l'articulent sur des modes différents, un soul et même animal,
uno seule et même plante, seront déerita de la même façon,
dans la meSUl'e où de ]a représentation au langage règne la
structure. La tMorie de la .'rllctüre qui parcourt, dans toute
80n étendue, l'histoire naturelle li. l'âge classique, superpose,
dans une seule et m~me fonction, les rôles que jouent dans le
langage la proposition et l'areû:,dation.
Et c'cst par là qu'elle lie la possibilité d'une histoire naturelle
à la m.athesi.. Elle l'amène, en elIet, tout le champ du
visible à un système de variables, dont toutes Ica valeurs
peuvent être assignées, sinon par une quautit6, du moin8 par
1. BuitOD, Manr", de 'f'fJfi"l'll"'ofrc lIDfurtlic (OEalll"U compUta, t. l,
p. 21).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-143-2048.jpg)
![150 Les moLs et 1. chosea
un espace taxinomique de visibilité, la connaissance des plantel
devait bien l'emporter IOl celle des animaux.
J ardiIUI botaniques et cabinets d'histoire naturelle .étaient,
au niveau des institutions, les corrélatils néces!aires de ce
découpllge. Et leur importance, pour la culture clauique,
ne tient pas essentiellement il ce qu'ils permettent de voir,
mais il ce qu'ils cachent. et à ce que, par cette oblitération, ils
laissent surgir: ils dérobent l'anatomie et le fonctionnement,
ils occultent l'organisme, pour susciter devant des yeux qui en
attendent la vérité, le visible relief des {ormes, aveo leurs élémonts,
leur mode de dispersion et leurs mesuros. Ils sont. le
livre aménagé des structures, l'espace où S6 combinent los
caractères, et où se déploient les classements. Un jour, à la
fin du XYllle siècle, Cuvier fera main basse sur]es bocaux du
Muséum, il le! cassera et disséquera toute la grande conserve
classique de la visibilité animale. Ce geste iconoclaste, auquel
Lamarck, jamais, ne se résoudra, ne traduit pas une curiosité
nouvelle pourunsecret qu'on D'aul'Bit eunile souci, ni le courage,
ni la possibilité de connattre. C'est, bien plus gravement, une
mutation dans l'espace naturel de la culture occidentale: la
fin de l'histoire, au sens de Tournefort, de Linné, de Buffon,
d'Adanson, au sens également où Boissier de Sauvages l'entendait
quand il opposait la connaissance hü!orique du visible
à celle philosophique de l'invisible, du caché et. des causes 1;
et ce sera aussi le début de ce qui permet, en substituant l'anatomie
au classement, l'organisme à la struct.ure, la subordination
interne au caractère visible, la séria au tableau, de précipiter
dans ]e vieux monde plat, et gravé noir sur blanc, des
animaux et des plantes toute une masse profonde de temps il
laquelle on donnera le nom rcnouvelê d'h&8toire.
IV. LB C.t..lACTÈRB
La structure, c'est cette d~signation du viaible qui, par une
sorte de tri prélinguistique, lui permet de le transcrire dans le
langage. Mais la description ainsi obteuue n'est rien de plos
qu'une manière de nom propre: elle laisse il chaque être 80n
individualité stricte et n'énouce ni le tableau auquel il appartient;
ni le voisinage qui l'entoure, ni la place qu'il OCCUpll. Elle
1. Doissirr de Sa uvegr-I, NtJlOlogl, m6thodlqul! (trlld. fr8n~8Ise, Lyon, 1712),
,. l, p. 91-92.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-145-2048.jpg)
![i52
dei reesemblances est manifestement si êlev6 que l'énumération
des diBérence& ne liera pas longue il parachever; et ainsi d.
proohe eu proche, l'ütablissement des identit.6s et des distinctions
pourra 6tre assurü. Ou bien choisir un ensemble fini, et
relativement limitü, de tralts dont on étudiera, chez tous ]os
individus qui se J1~eutent, les constances et les variation.'1. Ce
demier procédé, c'est ce Q1l'OD a appelé le Système. L'antre,
Ja Méthode. On les oppose, comme on oppose Linné il BuITon.
il Andonson, il Antoine-Laurent de Jussieu. Comme on oppose
une conception rigide et claire de la nature, à J. perception
fine et immédiate de ses parent~. Comme on oppose l'idée
d'une nature immobile. il celle d'uue cuntinuité fou.rmillante
des êtres qui communil{1lent entl'8 ew::. se confondent et peutetre
se transforment les uns dBnaloli autres ••• Pourtant, l'esseo.tieln'est
pas dans ce conflit dm! grund8l! intuitions de la nature.
D est plutôt dans 1. réseau de n6cessit6 qui en ce pow.t a rendu
pOlllible et iudispenll8ble le choix entre dew:: manières de couatituer
l'histoire naturene comme une langue. Tout 10 reste
D'est que conséquence logique et inévitable.
Le Sy.tème délimite, parmi les t:léments que SB desori,Ptioll
juxtapose avec minutie, tels ou tels d'ent.re eux. 118 d6linis8eo.t
la slruolure privilégiée et à vrai dire exclusive, à ;p'rop08 de
laquolle on étudiera J'ensemble des identités ou des ditférenoes.
Toute dilIérenoe qui ne portera pas sur un de ces éléments sera
réputée imli1Jérento. Si, comme Linné, on choisit pour .note
caractéristique. tout.es les parties différentes de la fructification
1 If, liDO dilIérence de fouille, ou de tige ou de racine ou do
~tiole, devra être systématiquement négligée. De même toute
Identité qui ne sera pas celle de l'un de ces élément.s n'aura pas
de valeur pour la définiLion du caractère. En revanche lors quo,
chez deux individus, eus éléments sont semblables, ils reçoivent
une dénomination commune. La struoture choisie pour
être ]e lieu dos identités et des difIérences ptlrtio.entes, c'est
ce qu'on appelle 10 CtII'act61't1. Solon Linné, le caractère 110
composera dec la descril.tion la plulIl!oigniie de la fructification
de la première espèce. Tout.csles autres ospèces du genre sont
comparées à la première, en bannitl!lont tout.es lus notes discordant6ll;
enfin, après ce travail, le oaractère S8 produit 1 ••
Le système est arbitraire en son point de départ puisqu'il
Déglige. d'Wlo façGn cODcertéa toute différence et toute idoD:'
titi qui De porte pas sur la structure privilégiée. Maiarion n'empêche
OD droit qu'ou puillO UD jour. à travers cette technique,
1. LlnnA. Phillltflllh'c ""'onrque., 1 192.
2. Liune. l'hil~lOphic enlunique. 1193.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-147-2048.jpg)
![CItuH,. 153
découyrir un .yst~me qui serait ~aturel; ll ~outes ]es différences
dolUl le caractère correspondraient. les différences de même
Y81eur dans la .tructure générale de la pla~lte; et invel'lemeut
toue les individue 011 toutos 188 espèce, réunas .0111 UA caractère
conUJIun auraient bien en chacune de leun partieslemême rap-rt
de ressemblance. Mais on ne pellt. aceéder au eyltême
raturel qu'oprèl avoir êtabli avec certitude un système artificiel
au moiDleu certains domaines du monde végétal ou animal.
C'est' pourquoi Lirmé ne cherche pa.1 dana ~'iDlD16diat Il établir
un système naturel c aV8nt que SOlt parfaitement 4lOnnu tout
ce qui e.',t pertinent 1 • pour son système. Certes, la méthode
naturelle constitue c le premier et le dernier voeu des botanistes-,
et tous ses c fragments doivent être recherchés avec le plus grand
laiD 1., comme Linné l'a fait lui-m~me dana ses Claue. PlanIal'um
· mais il défaut de cette méthode naturelle encore Il venir
danl ~8 forme certaine et aehevée, c les systèmes artificiel •
• ont absolument nécesiaires ' •.
De plus le système est relatif : il peut fonctionner avec la
précision qu'on désire. Si le caractère choisi est formé d'une
structure large, avec un nombre de variables élevées, les
différences apparattront trèl tOt, dès quO on passe d'un individu
è un autre, même s'Hlui est tout l rait voisin: le caractère est
alol'1 tout proche de la pure et limple description '. Si au
contraire la stn1eture privilêgiêe est étroite, et comporte peu
de variables, les difl'érences Berout rares et les individua Beront
woupês en masscs compactes. On ohoisira le caractère en fonction
de la finesse du clasaement qu'on veut obtenir. Pour fonder
les genres, Tournefort a choisi comme caractère la combinaison
de la fleur et du fruit. Non p'RS comme Césalpin, parce que
c'étaient les parties les plus ullies de la plonte,muÏBparcequ'ils
ptlnnettaÎent une combinatoire qui était numériquement satisfaisante:
les éléments empruntés aux trois outres parties (racines,
tiges et feuilles) étaient en effet ou trop nombreux ai on les
tTaitait ensemble ou trop peu nombreux si on les envisageait
lI~parément 1. Linné a calculé que les 38.organes de la génératIon,
comportant chacun les quatre v8rJablc8 du nombre, de
la figure, de la situlltion et de )a proposition, autorisaient
5776 configurations qui suffisent à définir les genres '. Si on
1. Linné, Sg.r,ma nalurat, ! 12-
2. LllWé, PllilOM/plaie bollU/ique, § 77.
3. Linné, Sg"~ma lIu'urat, § 12.
"II· • Le C111'Reüre naturel de l'IIpke est la description. (Llnnf, Philo.
op It bota";qu" § 193).
6. T?umerort. &tlnenr. de &erllJÛ4UI, p. 17.
ç. LmD6, PllilulOphie bolanilJUt, 1 167.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-148-2048.jpg)
![154 U6 mo" et les ChOIM
veut obtenir des groupes plus nombreux que les genres, il
faut. faire appel li. des caraotères plus restreints (c caraotères
factices convenus entre les botanistes JI), comme par exemple
les seules étamines ou le seul piliLil : on pourra aÏOaii diatinguer
les classes 011 les ordres 1.
Ainsi le domaine entier du rllgne vég6tal ou animal poul'1'a
être quadrillé. Chaque groupe pourra recevoir un nom. Si
bien qu'une e!lpèce, sans aVOir li. être d6crite, pourra être désignée
avec la plus grande précision par les noms des dilT6rents
ensembles daJls lesquels elle est emhoitée. Son nom complet
t.raverse tout le réseau des caractères qu'on étahlit jusqu'aux
classes les .plus élevées. Mais, comme le fait remarquer I.inné,
ce nom, pour la commodité, doit rester en partie c silencieux Il
(on ne nomme pas la c1as6e et l'ordre), mais l'autre part doi~
être 1 sonore 1): il faut nommer le genre,l'espèce, el la variétés.
La plante ainsi reconnue dOIls lion carclctère essent.iel el désignée
à partir de lui énoncera en même templl que oe qui la désigne
précisément, la parenté qui la lie li. celles qui lui ressemblent et
appartiennent au même genre (donc li. la même lamille et au
même ordre). Elle aura reçu Il la fois son nOnt propre, et toute
la série (manifeste ou cacbée) des noms eOmtDWlS dans lesquels
eUe se loge. c Le nom générique e!lt pour ainsi dire la monnaie
de bon aloi de nom république botanique 1. » L'histoire natl}1
relie aura accompli la tâche fondamentale qui est 1 ]a disposition
et la dénomination' 1.
La Méthod. est une autre technique pour résoudre le même
problème. Au lieu de découper dans la totalitp. décrite, les éléments
- rares ou nombreux - qui serviront de caractères, )a
mêthode consiste klell déduire progressivement. Déduire est
ici à prendre au sens de soustraire. On part - c'ellt oe qu'a fait
Adanson dans l'examen des plantes du Sénégal 6 - d'Wle
espèce al'bitraÏ1'emont choisie ou donnée d'abord par le hasat'd
de la rencontl'e. On]a d6crit entièrement selon toutes ses par Lies
et en fixant toutes les valeurs que les variables ont prillos en
elle. Travail qu'on recommence pour l'espèce suivante, elle aussi
donnée par l'arbitraire de la reprêsentation; la description doit
être aussi totale que la première fois, li. ceci près cependllnt que
rien de ce qui a été mentionné daDII la description première Jle
1. Lbmê, S/1stelM 6f!I:!Jll d~ vlI'-'nllz, p. 21.
2. Linné, Phiio/1O[Jhle botalliqut, • 212.
3. Id., ibid., § 284.
4. Id., iOid., § 101. - Ces d.u~ 1000&lon8, QIlI Bont garanUoI par le
C8l'11dènl, Wlrt!llllOndent exactement. aux foncLions de d6eignaLioR eL d~
dériva Lion qui ionl aslurée., dUIII la langage, par le nom commun.
ft. AdaDBon, Rillaire nllfurrUe d" Sbllgal (Pmi, 115i).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-149-2048.jpg)
![i56
déroulement, mais une fois que le Bf.stAme des variables -1.
caractèro - Il été défini nu déport, il n'est plus possible de 1.
modifier, d'" ajouter ou d'en retrancher mêlne un élément. La
méthode ~lIt imposée du dehors, par 16s l'8ssemblances globales
qui 0ppRrentent les choses; elle t1'8D.Scrit immédiatement la
perception dans le discours; elle demeure, en BOil point de
départ., au plus près de la description; maia il lui esL toujours
possible d'apporler au caractère g~nérnl qu'elle a d6fini emliriquement
lea modilications qui s'imposent : un trait qu 00
croyait enentiel à un groupe de plantes ou d'animaux l!eut tria
bien n'être qu'une }lorLicuhlrilé de 'l."elques-uI18 sion en
découvre qui, BaDIl le posséder, appartiennent d'une manière
évidente li. la même famille; la méthode doit touj ours être prête
A se rectifier elle-mAme. COlrune le dit Adanson, le système eat
comme 1 10 règle de fOU8se position daus le calcul. : il résulte
d'une d6cision, mais il doit être absolument cohérent; la méthode
au eontraire est 1 un arrangement quelconque d'objets ou de
faÎta rapprochés par des convenances ou dea ressemblances
quelconques, que l'on exprime par une Dotion générale et applicable
à toU!! ces objets, Bons 6el'enrfant regarder cette notion
fondamentale ou ee principc comme absolu ni invariable, ni ai
général qu'il ne pui!4!'lo souffrir d'exception. •• La méthode ne
dillère du système que par l'idée que l'auteur attache à sea
principes, en les regardant comme variables dans la méthode,
et comme abliolus daDB le système 1 ».
De plu8, le système ne peut reconnaître entre le!! lItruotures
de l'animal ou du végétal que des_ rapports de coordination:
puisque le caractère 8lit choisi, non pas à raison de son imIJ:Ortance
foncLiofiDolle, WIlÎII à ra.i~oI1 de $OD e1Iicacité combinatoi1'8,
rien ne prouve que daus la hiérarchie intérieure de l'individu,
telle forme de pistil, telle disposition des étamines entraîne telle
struetnre:-si le germe de l'Adoxa est entre le calice et la corolle,
si dana l'arum, les ét..'lmines sont disIJOsées entre les pistila, ce
ne sont là ni plus ni moins CJue des 1 struotures singulières s» :
leur peu d'importance ne Vlcnt que de leur rareté, alors que
l'égale division du calice et de ]a corolle n'a d'autre valeur que
sa fréquence *. En revanche la méthode, parce qu'elle va de.
identités et des clifIêrences les plus générales il celles qui le IIOJ1t
moins, est susceptible de faire Rppal'aitre des l'apports verticaux
de subordiuaLion. Elle penuet, en effet, de vOir quels soot les
oaractèreB aSliez importants pour n'être jamais démentis dam
1. Adan60n, Famlll" do. plrm'u, t. l, pr6fllC:e.
2. J.lnn6, Philosophie lIo/aRifJ/ll, § 100.
3. Id., ibid., 1 9-'.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-151-2048.jpg)
![Clouer 159
Hume laisait portnr sur la nécesllÏté de la répétition dans l'expé'
enee il Iaul bien que l'histoire naturelle, qui en est menacée
~IU mè;no tiLre que .tout )a!,g~ge, trouve le moyen de le contour-ner.
Il doit y avol~ contInUIté da~ la n~ture. .
Cette exigence d Wle nature contanue n a pas tout il rait la
même Corme dans les systèmes et dans les méthodes. Pour
181 s)·!tématici~ns, ]a con,tit;tuité n'est ~aite que de la juxtaposition
sans (aane des differentes réglODB que les carnotores
permettent de distinguer clairement; il suffit d'une gradation
minterrompue des valeurs que peut prendre, dans le domaine
Bntier des espèces, la structure choisie comme caractère;
à partir de ce principe, il apparattra que toutes ces valeurs
seront occupées par des fltres rêeIs, même si on ne les
connait pas encore. 1 Le système indique les plante!, même
cellel! dont il n'a pas (ait mentionj ce que ne peut jamais
faire l'énumération d'un catalogue 1. , Et sur cette continuité
de juxtaposition, les catêgories ne seront pas simplement des
convcntioDII arbitraires; elle8 pourront correspondre (si elles
IOnt êtablies comme fi faut) à des régions qui existent dùtin.cWnem
sur celte nappe ininl8"DmpUe de la nature; elles seront
des plages plus vastes mais aussi réelles que ]es individus.
C'est ainsi que le système sexuel a permis, selon Linné, de
découvrir des genres indubitablement (ondés: 1 Sacbe que ce
n'est pas 10 caractère qui oonB1.itue le genre, mais le genre qui
constitue le caractère, que ]e oaractère découle du genre, non
le e;enre du caractère 1. , En l'flvunohe, dans les méthodes pour
qUl 181 ressemblances, lous1em forme mauive et évidente, sont
données d'abord, la continuité de la nature ne sera pas oe
p08tulat purement négatif (pas d'espace blanc entre les catégories
distinctes), mais une exigence posiLive : toute la nature
forme une grande t.rame où les êb'es ae reasemblent de proche
en pro'.lhe, où les individuB voisins sont infiniment lemblables
81,ltre eux; si bien que toute coupure qui n'indique pas l'infime
dift~rence de l'individu, maïa deI catégories plus larges, eRt
toul4?UTS imc11e. Continuité de fusion où toute généralité est
nOlDUlnle. Nos idées générales, dit Buffon, 1 sont relatives à une
échelle continue d'objets, de laquelle nons n'apercevons nett~
ent que les milieux et dont les extrémités fuient et échappent
touJoun de plus en plus il nos considérations ... Plus on augmentera
le nombre des divisions des productions naturellfls, plus
on approchera du vrai, puisqu'il n'existe réellement dans la
nature que des individus, et que les genres, les ordres, les classes
!. LlIIIIA. PIIUotopld. bol/lllifJIJc 1 156 •
.. Id., ibid., § 169. '](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-154-2048.jpg)
![f6li Le. mou et les CMII!'
Benott de Maillet ont fort clairement articulé l'idée que Jes
formes vivantes peuvent passer les unes dana les autres, que
les espèces actuelles sont sans doute le résultat de transformations
anciennes et que tout le monde vivant se dirige peut-Otre
vers un point futur, si bien.qu'on ne pourrait assurer d'aucune
forme vIvante qu'elle est définitivement acquise ct st."lbilisêe
pour toujOUl'!. En fait, de telles analyses sont incompatibles avec
ce que nous entendons aujourd'hui pnr ]a pensée de révolution.
Elles ont en effet poUt' propos le tableau des identités
et des différences à ]a série des événements successifs. Et pour
penser l'unité de ce tableau et de cette série, eUes n'ont Il Jeur
disposition que deux moyens.
L'un consiste à intégrer à la continuité des êtres et ft leur
distribul.ion en tableau la série des successions. Tous les êtres
que la taxinomie a disposés dons une simultanéité ininterrompue
Bont alors soumis 8U temps. Non pas en ce sens que la
s6rie temporelJe Cerait nuttre une multiplicité d'espèces qu'urt
regard borizontal pourrait ensuite disposer 8elon un quadriJ1age
ol8ssificoteur, mais on ce 81)D8 que tous les points de la
taxinomie sont affectés d'un indice temporel, de sorte que
1'« êvolution 11 n'est pas autre chose que ]e déplacement solidaire
et général de l'échelle depuis le premier jusqu'nu dernier
de ses éléments. Ce syrtème est celui de Charles Bonnet. IL
implique d'abord que ]a chatne des ~trcs, tendue par une série
innombrable d'anneaux vers la perCection absolue de Dieu, ne
]a rejoigne pas !tctuellement 1; que la distance soit encore infinie
entre Dieu et ]a moins dHectueuse des créatures; et que,
dans cette distance peut·être infranchissable, toute la trame
ininterrompue des êtres ne cesse de s'avancer vers une 'pIns
grande perfection. Il implique aussi que cette • évolution 11
maintienne intact ]e rapport qui existe entre les ditTérentes
espèces : si l'une en Be perfectionnant atteint le degré de
complexité que Jlossédait par avance celle du degré immédiatement
supér3eur, celle-ci n'est pas rejointe pour autant, cnl',
emportllo par ]e même mouvement, elle n'a pas pu De pas S8
perfectionner dans une proportion équivalente: 4( Il Y aura un
progrès cont.inuel et plus ou moins lent de toutes les espèces
vers une periection sup~rieure, en sorto quo tous les degrê! de
l'échelle Beront continuellement vnriublcs dans Wl rapport
déterminé ct constant .. _ L'homme, transporté dans un séjour
plus assorti à l'éminence de ses facultés lais!:Iera au singe et ~
l'éléphant cette première place qu'il occupait parmi les aDJ'
1. Ch. Bonnet, Cont,mplatlon de Id nalure, 1" parLie (OEuurtl computa,
t. IV, p. 34 ''1.).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-159-2048.jpg)
![165
DlaUX de noUe planète ••• TI y aura des Newton parmi les Binges
et des Vauban parmi les castors. Les hutt1'es et les polypes
Beront par rapport aux espèces les plua 61evées C6 que les
oiseaux et les quadrupèdes sont ill'hoIDDle 1• lt Cet 1 évolutionnisme
Il n'est pal une manière de concevoir l'opparition des
êtres les uns à partir des autres; il est, en réalité, une manière
de généraliser le principe de continuité et la loi qui veut que leB
~tres forment une nappe laDS intemJption. n ajoute, dans un
style Jeibni!!ien', ~e ~~ntinu du tem~~ au. continu de l'csp,ace
ct à l"inilnl6 multipliCité des êtres, 1 Infini de leur perfectIonnement.
Il n6 s'agit pus d'un~ hiérarchi!ation progressive, mais
de la pou~séc constante et globale d'une hiérarchie tout instaurée.
Ce qui suppose finalement que le temps, loin d'être un
principe de I~ ta:tirwmia, n'en soit qu'un des fac~eurs. Et qu'il
soit. préétabli comme toutes les autres valeurs pnses par toutes
les autres variables. Il faut donc que Bonnet soit préformationnillte
- et ceci au plus loin do ce que nous entendons, depuille
XlX8 siècle, par« évolutimmismc'j il est obligé de suppotierque les
avatars 0'1 le~ catastrophes du glohe DDt été disposés à l'avance
comme autant d'occlIsions pour que la chatne mfinie des êtres
s'achemine dans le sens d'une infinie amélioration : Il CeB
évolutions ont été prévues ct inscrites dans les germes des
animaux dès le premier jour de la création. Cor ces évolutions
Bont liées avec des révolutions dans tout le système solaire que
Dieu a aménngées à l'avance. 1 Le monde en son entier a 6té
larve; Je voici chrysalide; un jour, 88nll doute, il deviendra
papillon 3. Et toutes les espèces seront emportéell de 1~ même
façon par cette grande mue. Un tel système, on le voit, ce n' eat
pas un évolutionnisme commençant à bouleverser le Vieux
dogme de ]a fixité; ç'est une ta:rinomia qui enveloppe, de plus,
le temps. Une classificlltion générdlitiée.
L'nutre forme d', évolutionnisme J consÎtlte à raire JOUeT au
~mps ~ rôl~ t.OI!t oppol;é. Il ne sert. pllU> à déJ,lacer sur la
lIgne. fiOle ou mliDle du perfectionnement l'ensemble du tableau
clls~uficateur, DUlis à faire apparuttre les unes après les autre Il
toutes les Clt~es qui, ensemble, formeront le réseau continu
d~.s e!lpèces. Il lait. prendre successivement aux variables du
vivant. ~out.e8 les. vül(urs possibles: il est l'instance d'une
caractensatlOn qUise fRit petit li petit et comme éléments après
p. li.;~i,~~nnr:l, PaTingblhie philf)8f)pJalq/Jc (OE/Juru tOmpmf~, L VU,
• ~. Ch. Honll"l (OErll"ll3 tOmpl,~I'", t. III, p. 173) cite une letre de LelbDlz
3. arman .ur lu llbullJ~ dèS ~~res ..
Po l~~' Bonnet., Pallnlllnùre pfuloallpltlqlM (OEu_ complèlu, LVII,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-160-2048.jpg)
![Clauer 167
Le premier système, c'est celui des 8l'l"8Ul1 ll'Ùl6IÙ - el
qu'on 10 trouve chez Maupe~uia. L~ tabl.u cl~1 4!'pècetl !IU8
l'histvire naturelle peut ~tabhl't aurai' 'té aoqws pu'tce • plèoe
ur l'équilibre, cOWitant danala nature, entre une mémoire qui
~SIlul'8 le continu (maintien des espèces dans le tempa et res!
I~mblance de l'une la l'autre) et un penchant l ~ déVlation qui
&Ssure à la foi. l'histoire, les ~iflérencos et la ~spersion. Maupertuis
suppose que les particules de la matière aont douées
d'activité et de mémoire. Attirées les unes pal' les autres, les
moins actives forment 10' substances mi!lêrales; los plua act.ive~
dessinent ]e corps plus complexe des .arumaax. Ces formes, qw
Bont ducs la l'attraction et au hasard, dispal'8iS!lênt si eUes ne
peuvent subSister. Celles qui se maintiennent donnent nai ..
Bunce la de nouveaux individus dont la mémoire maintient 188
caractères dn couple parent. Et ceci jUllqu'à ce qu'une déviat.
ion des pRrticules - un hllsard - faillie nattre une nouveU.
espèce que la force obstinée du souvenir maintient à son tour:
«A force d'éCArts répétés, serait veaue la divenit4 infinie des
animaux 1. 1 Ainsi, Cie proche en proche, 101 ttra vivante
acquièrent pal' variations IJUccoslives tous les oaractères que
nous leur connaissons, et la nappe cohérente et solide qu'ils
iorment n'est, lorsqu'on les regarde daulll dimenaion du temps,
que le ré..'!ultat fragmentaire d'un continu hoaUCOLlp plus Berri,
beaucoup plus fin : un continu qui a été tillé d'un nombre
incalculable de petites dift'érl'uces oubliées ou avortée.. Lea
ellpèces visibles qui s'offrent à notre analyse ont été découpées
8UJ' le fond incessant de moQIrtrUosités qui appal'BÏBsent, scintillent,
vont à l'abime, et paHois se mamt.iennent. Et ç'eat Il
le point fondllmental : la nature n'a une bistoire que clau la
mesure où elle est susceptible du continll. C'est parce qu'eUe
prend il tour de rôle tous les caractères possibles (chaque valetoe
de tout:c! les variables) qu'elle se présente BOUS la forme de la
succession.
Il n'en va pas autrement pour le sys~me inverse du prototype
et de l'a.pèce terminale. Dana ce cas,'n faut supposer,
avec ~.-B. Robinet, que la continuité n'est pas aSSUNe pal' la
iélUOIre, mais par un projet. Projet d'un être complexe vers
eq,uel la nature s'achemine en partant d'éléments simples
qu eUe compose et arrange peu à peu: c n'abord les éléments
le combinent, Un petit nombre de principes simples sert de
bas:.! li. to~ le., corps .; ce 1I0nt eux qui président ~c1usivement
à 1 urgamsatlun des .minéraux; puil «la magwficence de la
p.l.il~UPl!rttlù. EIIl.d .ur la formatioll .. oerp; O/'gfUIIIi, (BerUD, 1754',](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-162-2048.jpg)
![169
eoir les monstres - qui lont. comme le bruit de lond,Ie mur~
ure ininterrompu de la nat,:,re. ~'il faut en elIet que le temps,
ui est. limité, parcoure - ait déjà parcouru peul-être - tout j!, co~tinu de la nature, 00 doit admettre qu'un nombre considérable
de 'Iariations possible~ ont. été ~ro!5éos! puis. bilTées;
tout comme la cotastrophe geologJqu~ eta~l neceSlaJl'e .pour
qu'on puj5~e rem?nter du t!lbleau tu!nornJque 311; oontlnu ft.
travers une e;cPérJ~nce brouill/ie, CI130tlque et. ~échiquet6e, ~e
même la prolifération de monstres 6!mSlelldema.n cstnécesemftl
pour qu'on puis!!e redescendre du c~ntinu ~u tableau à trave~
une série temporelle. Autrement dIt ce qUJ dons un seos dOit
être lu corn nie drame de la te1'l'e et des eaux, doit ~tre lu, dans
l'autre sens, comme aberration 81'parente des fonnes. Le
monstre assure dam le temps et pour notre savoir th~orique une
continuité que les déluges, les volc8m et le!! continents effondres
brouilleut dans l'espace poUl' notre expérience quotidienne.
L'autre cons(:quence, c'est qu'au long d'une l'oreille bistoire, les
signes de la continuité ne sont plus que de l'ordre de ]a ressombluDce.
Puisque nul ral'port du milieu à l'organisme 1 ne
d6Jinit cette histoire, les formes vivantes y subiront toutes les
mêtamorphoses possibles, et ne laisseront. derrière eUes comme
marque du trajet parcouru que les repères des similitudes. A
quoi peut-on reconnaitre, par exemple, que la nature n'a cessé
d'ébaucber, à partir du prototype primitif, la figure, provisoinlmcut
termina·le, de l'homme? A ce qu'eUe a abandoDIJé SUI'
80n parcours mille formes qui en dessinent. le modèle rudimeotaire.
Combien de fossiles lIont, pour l'oreille, le crllne ou 1.
parties sexuelles de l'homme, commc des statues do plâtre
façoIUlécs un jour et délaissées pour UDC forme plus perCoctionnée?
c L'espèce qui 1'C98crnblc nu coeur hUm&lO, et qu'on
nomme à cause de ooln Anthl'Opoeardite ..• mérite une attention
parliculière. Sa substance est un caillou nu-dedans. La fonne
d"uncoeurestaussibienimitéequ'ellepuisscl'~tre.Onydist.ingue
le tronc de la veine cave, avec une l'ortion de ses deux tranches.
On voit aussi sortir du ventricule gauche le tronc de la grande
artère avec sa partie inférieure ou descendante'.» Le fossile,
avec sa nature mixte d'animal et de minéral est le lieu privilégié
~'une ressemblance que l'historien du continu exige, alon que
1 espace de la tazinomÎ4 la décomposait l"Ïbroureusement.
Le monstre et le fossile jouent tOUI deux un rolo très pdcis
cr lGs' g" l'in-:xlslenC8 de la nollon biologique de • mUieu • au X,"III' liiècle, 2 j B,~lI~em, Le Connar .. 1UICe delIlDi.(P8rie,~l!d •• 1965), p.121H54.
df;fn':: .... ohmel, COlUjfUra';OIll phU/Moplriguu 6fJl' la grallGlion IIrJ1lJNll •
. ~ N,CI .... "lire, p. 19.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-164-2048.jpg)
![t70
dan. oette configuration. A partir du pouvoir du continu que
détient la nature, le monstre fait apparaltre Ja différence :
celle-ci est encore sa ni loi, et Bans .tructure bien définie; le
mon.tre, c'est la IInuche de la sp6cificatioD, mais ce n'est qu'uae
IOUll-esl,èee, dans l'obstinatioD lente de l'histoire. Le fossile,
c'est ce qui laisse subsister les re8semblaDces à. travera toute.
les déviations que la nature 8 parcourues; il fonctioue comme
une f?Mle lointaine et approximative de l'identité; il mas:que Un
qUBsl-clU'8ctère dans le bougé du temps. C'eet que le mODstre et
le f08sile De sont rien d'autre que la 'Projection en arriêre de çe.
différences et do ces identités qui définissent pour ]8 ~inomÏG
la structure puis le caractère. li!! forment, entre le tableau et le
continu, la régioD ombrewe,mobile, tremblee où ce que l'a nalyse
définira comme identité n'est encore que muette analogie; et ce
qu'elle définira comme dillérence aS91gnable et constante D'est
encore que libre et hallardeuse variation. Mais la. vrai dire l' hü:eoÏTe
à4la Mture est BÏImposswleà.pénaerpourl'laür.o'fenoewflUe, la
disposition épistêmologique dessinée par le tableau et le continu
eat si fondamentale, que le devenir ne peut avoir qu'une place
intennêdiaire et mesurée pal' 161 "ulea exigences de l'ens'emble.
C'est pourquoi j} n'in'tel'YJont que pour le pRSsage nécessaire de
l'Uil .It. l'autre. Soit comme un ensemble d'intempéries étrangères
~ux vhrants et qui ne leur advielUlent jamais que de
l'extérieur. Soit comme un mouvement Balll cesse ébauché mais
arrêt6 disl Ion esquisse, et perceptible seulewent lU" lea borda
du tableau, dalll! sea marg611 négligées: et aiDai lUr le fond du
continu, le monstre raconte, comme en caricature, la genèse des
dillérenCe6, et le fossile rappelle, danal'incertitude de !lei reaHmblanceli,
les premiel'8 entêtement. de l'identité.
vil. LB »IICOV •• DB 1.... n"''l'UBa
La théorie de l'histoire Daturelle n'est pas dissociable de celle
du langage. Et pourtant, il ne l'agit pal, de l'une kl'auUe, d'un
transfert de méthode. Ni d'une communication de OODcepts, ou
dei prestiges d'un modèle qui, pour avoir c reu88i • d'un cat6
lerait euàyé dans le dOl~Dine voi.in. Il ne s'agit pas non plus
d'une rationaJitb plus générale qui imposerait desformeaidentiquel
li. la réflexion Bur la grammaire et à la Ca.1:inomia. Mais
d'une disposition fondomentale du savoir qui ordonne la
coDDaissance des êtrel li. la possibilité de lei représenter dans
un syltème de Doml. Sanl doute, il y eut, dans cette régiOD que](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-165-2048.jpg)
![172
ind~pendante de toutes les autrtlS que si eUe est langue bien
faito. Et universellement Y8lable. Dans le langAge spontané
et 1 mil! fait '. les quatre éléments (proposition, arti.
culation, désignation, dérIV8tion) laissent entre eux des
interstices ouverts : les expériences de chRcuo. les besoins
ou les pussions, les habitudes, les préjugés, une attentivn
plus ou moins éveillée ont con!tÎtl1é des centaines de langues
difTérentes. et qui ne se distingllcnt pns seulement par la
forme des mots, mais avant tout pnr la Inanière dont ces
mots découpent la représentation. L'histoire naturelle ne sera
une langue bien faite que si le jeu est !erm6 : si l'exactitude
descriptive rnit de toute proposition un découpage constant du
réel (si on peut toujours attribuer à la représentation ce qu'on y
artiCl.k) et li la dé.,ignation de chaque ~tre indique de plein
droit la place qu'il occupe dans la dilpolition générnle de l'en·
semble. Dans le langage, ]a fonction du verbe est univcl"lIelle et
vide; elle prescrit seulement la forme la plus génémle de la
proposition; et c'est à l'intérieur de celle-ci que les noms font
jouer leur système d'sniculntion; l'hi!toire naturelle regroupe
ees deux fonctions dans l'unité de la Mtructure qui articlIle les
unes aux autres toutes les variables qui peuvent être attribuées
à un être. Et alors que dans le langage, la désignation, en sou
fonctionnement individuel est exposée au hasard des dérivations
qui donnent leur ampleur et leur extension aux noms
communs, le caractère, tel que l'établit l'histoire naturelle,
permet à ]a fois de marquer l'individu et de le situer dans
un espace de gén6ralit6s qui s'embottent les unes ICI autres.
Si bien qu'au-de98us des mots de tous les jours (et à travers
eux puisqu'on doit bien les utiliser pour les descriptions
premières) se b&.tit l'édiGce d'une langue au second degr6
où ~gnent enfin les Noms exacts des choses: c La méthode,
Ame do la science, désigne à première vue n'importe quel corps
de la nature de telle Borte que ce corps énonce le nom qui lui
est propre. et que .ce nom rappelle toutes les connaissances .qu!
ont pu être acqwses BU cours du temps, Bur ]e eorps amI!
nommé : si bien que dans l'extrême confusion se découvre
l'ordre souverain de la nature 1. Il
Mais cette nomination ell.'lentielle - ce passage de la stru~ture
visible au caractère taxinomique - renvoie à une eXi"
gence coûteuse. Le langage sponoeno, pour accomplir et bouoler
la figure qui va de la fonction monotone du verbe eu:e
ilIa dérivation et au parcours de l'espace rhétorique, n'avaIt.
besoin que du jeu de l'imagination : c'est-ll-diredesressemblaDces
1. Lbmê, SM'ftma nar_ (1766), p. 13.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-167-2048.jpg)
![17~ Les m0f8 " lu cJUISU
animaux qui se déplacent spontan6ment 1. Quant à la vie et au
seuil qu'elle iOllLaure, on peut, selon les critères qu'on adopte
les faire glisser tout au long de cette échelle. Si, avec ~8uper!
tuill, on la définit par ]. mobilité et les relat.ions d'affinité qui
attirent les êlérnllIll.8 les uns vcrs les autl'es et. les mllintiennent
attaché!!, ill.ut loger la vie dans les particules lcs Illu9 simples
de la matière. On est. obligé de la situer beaucoup plus haut daQI
la série IIi on ]a définit. par un caractère chargé et complexe,
comme le faisait Linn6 quand il lui fixait comme critères la
miBliance (pal' semence ou bourgeon), la nutrition (par intussusception),
le viemissement, le mouvement extérieur, la p~
puhiion interne des liqueurs, les maladies, la mort, la prêlltnce
de niBseaux, de glandes, d'é.pidermoB et d'utricules '. La vie
ne constitue pas un seuil mamfeste li partir duquel des lormes
entièrement DOUVelles du savoir 80nt. requises. Elle ellt une
catégorie de classement, relative comme toutes les autres aux
critères qu'on se fixe. Et comme toutes les aut.res, souuùse
l certaines imprécisions dès qu'il s'agit d'en fixer 188 frontières.
De même que le zoophyte est ilIa frange ambigu~ des animau
et des plantee, de même les fossiles, de même les métaux se
logent à cette limite incertaine où on ne sait s'il faut ou Don
parler de la vie. Mais la coupure entre le vivant et le non vivant.
n'est jamais un problème décisif '. Comme le dit. Linné, le
lIaturalisle - celui qu'ü appelle llulorieM naturali.t - 1 distiogue
par la ?Ue les parues des corps mturell1, il les décrit
oonvenablement selon le nombre, la figure, la pOilition et la
proportion, et illell nomme' J. Le naturaliste, c'est homme du
visible structuré et de la dénomination caractéristique. Non
de la vie. n ne faut donc pas rattaoher l'histoire naturelle, telle qu'ene
l'est déployée pendant l'époque classique, li une philosophie,
même obscure, m&me encore balbutiante, de la vie. Elle est,
en réalité, entrecroisée avec une tMorie des motll. L'histoire
naturelle est 8ituée l la fois aYant et après le langage; elle
défait celui de toua les jours, mais poUl' Je refaire et découvrir
ce qui l'a rendu possible li t1'8vers les ressemblances aveuglcs
de l'imagination; eUe le critique, mais poUl' en découYJ'Ïr le
1. Cf., par exemple, Linné, Sud,ma nalura, (17561, p. 215.
2. Linné, PAilu.ophie bDtuRil]Ut, 1 133. cr. BuAl s,.rêm. ,"ud du Pig#loul:,
p. 1.
S. Dunnet. aclmettalt uue tUvlliion qllltdrlpAl't.Ite dan. la nature : I!l~
lIrula InorganilP.a, i:trell orrnnla66 1l1llnimell (v~g'l:iwc), êtres Org;:IIÙEëIl .rumé8
(animaux), OU8Ii orKanilléll anim~ et railOlUlllblea (bommal). cr. conrempItItion
de la IIfflure, Jlo part.le, chap. 1.
4. Und, SglfemlJ nalurat, p. 21~.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-169-2048.jpg)
![cn .... ITRE VI
ÉcTUJnger
1. l.',UULYSK DB& lUCUK&5EII
Pas de vic li. l'~poque claBSique, ni de scieDce de III vie;
pBS de philologie DOD plus. Maïa une histoire naturelle, maia
une grammaire générale. De mOme, pos d'éCQnomie' politique,
porco quc, dans l'ordre du savoir, la production D'existe pas.
En revanche, il existe au xvue et au XYIIlII siècle, une notion
qui nous cst demeurée fomilièrebien qu'elle ait perdu pour nous
S8 précision essentielle. Encore D'cst-cc pas de c notIOn J qu'il
faudrait porler li. son sujet, car elle ne prend pas place il 1'intérieur
d'un jeu de concepts économiques qu'eUe déplacernit'légèrcmcnt,
en ]cur confisquant un peu de leur sens ou en mordant
sur leur extension. TI s'agit plutôt d'un domaine général: d'une
coucho très cohérente et fort bien stratifiée qui comprend et
loge comme autant d'objets partiels les Dotions de valeur, de
prix, de commerce, de circulatioD, de rente, d'intérêt. Ce
dOUl!JinC, sol.et objet de l' « économie 1 à 1,'Age classique, c'est
cehll de la r~Bse. Inutile de lui pOiler des quelltioll5 Yenuea
d'une économie de type différent, organisée, par exemple, autour
de )a. production ou du travail; inutile également d'analyser
a~s dIvers concepts (même et surtout si leur Dom, Pm: la luite, d est perpétuê, avec quelque analogie de seos), saru; terur compte
u système où ils prennent leur positivito. Autant vouloir
analyser Je genre linnéen en dehors du domaine de l'histoire
da~~ue, ou la théorie des temps chez Bnuzée san9 tenir compte
.u aJdt que )a grammaire gênérale en était la condition historIque
e posaibililé.
li ~l faut donc é!Ïter une lecture rétrospective qui ncpr~terajt
. 1 analyse claSSIque des richesses que l'unité ultérieure d'une
ec:onomie politique en train de se constituer à tâtOM. C'e~t sur
ce mOde, pourtant, que les historiens des idées ont coutume de](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-172-2048.jpg)
![178
restituer ]a naiss~ce énigmntiCJuo de ce savoir qui, dans la
pensée occidentale, aurait surgi tout. armé et déjà périlleux
il l'époCJUe de Ricardo et de J.-B. Say. Ils supposent qu'une
éconooue scientifique avait été rendue longtemps impossible
pal' une problématique purement morale du profit et de la
rente (théorie du juste prix, justification ou condamnation de
l'intérêt), puis par une confusion systématique enue monnaie
fit richesse, valeur et prix de marché: de cette aSliimilation, le
mercantilisme aurait été un des principaux responsables el 1.
manifestation la plus éclatante. Mais peu à pou 10 X"YllIe siècle
aurait assure les distinctions essentielles et. cemé quelques-uns
deI grands problèmes que l'économie posit.ive n'aurait cessé
par 18. suite de traiter avec des instruments mieux adaptés: la
moonaie aurait. ainsi découvert Ion caractère conventionnel,
bien que non arbitraire (et ceci à travers la longue ditlcussion
entre les' métallistes et les aIitimétallistes : panni les premiers
il faudrait compter Child, ·Petty, Locke, Cantillon, Galiani;
parmi les autres, Barbon, Boisguillebert, et surtout Law, puis
plul dillcrètement, après le désastre de i720, Montesquieu et
Melon); on aurait aussi commencé - et c'est l'oeuvre de ContilIon
- à dégager l'une de l'outre ln théorie du prix d'échange
et celle de la valeur intrinsèque; on aurait cerné le grand
K paradoxe de la valeur» en opposant li l'inutile cherté du diamant
le bon marché de cette· eau sans laquelle nous ne pOUVODl
'YÏvre (il est possible en effet de trouver ce problème rigoureuBement
fonnulé par Galiani); on aurait commencé, préfigurant
ainsi Jevons et Menger, à. rattacher la valeur à une théorie
générale de l'utilité (qui est esquissée chez Galiani, chez Graslin,
chez Turgot); on aurait compris l'importonce des prix élevés
pour le développement du commerce (c'e3t le «principe de
Becher» repris en France par Boisguillevert et par Quesnay);
enfin - et voilà le3 Physiocrates - on aurait entamé l'analyse
dU: méeaniame de la production. Et ainsi, de pièces et de morceaux,
l'économie politique aurait a.ilencieusement mis en place
ses thèmes essentiels, jusqu'au moment où, reprenant dans un
autre seos l'analyse de ln pl'OductiOD, Adam Smith aurait mis
au jour le prooessus de la division croissante du trayoil, Ricardo
le l'Ole joué par le capital, J.-B. Say quelques-unes des lois fondamentulos
de l'économie de marché. Dès Ion l'économie politique
se serait mille à exister avec 80n objet propre et B8 cohérence
intérieure.
En fnit, les concepts de monnaie, de prix, de valeur, de circulation,
de marché, n'ont pas été pensés, au xvn8 et au
XYllle siècle, à partir d'un futur qui les attendait dans l'ombre,
mais bien sur le 1101 d'uue disposition épistémologique rigou-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-173-2048.jpg)
![179
reuse et générale. C'est cetto dilpositioD qui loutient dans sa
n6cessité d'eJl~e.mble l' c ~nalyse des ri~hesses ... Celle-ci est ll
l'économie pohtlque ce qu p.st la grammal1'8 génerale à la philologie
ce qu'est à la }liologio l'hÏlJtoil'e Daturelle. Et pas plus
qu'~n ne peut comprendre la th60rie du verbe et du nom,
l'unillysc du langage d'action, 00110 des racin~ et de leur dériwtion,
sons so référer, à travers la grammaue générale, ll ce
réseau archéologique qui les rend possibles et n6ce1lllairee, pa.
lus <{'l'on DO peut. comprendre, 8808 corner 10 domaine d.
f.histolre naturelle, ce qu'ont été ]a description, la caractérillation
et ]a taxinomie classiques, non plu que l'opposit.ion
entre système et méthode, ou c fixisme - et c évolution l, d.
la même façou, il ne serait pas possible de retrouver le lien de
nécessitê qui euchuwe l'Ilnalyse de la mOlUlllie, des prix, de
la nleur, du commerce, si OD ne portait pas à la lumière ce
domaine des richesses qui est. le lieu de leur simultanéité.
Sans doute l'nnlllyse des richesses ne l'est pas conatituée
selon les mêmes détours, ni sur le même rythme que la grammaire
générale ou l'histoire naturelle. C'est que la réflexion
sur la monnaie, Je commerce et. les éehaDges est. liée à uue
pratique et à des institutions. Mais lion peut oppoler la pratique
à la spéculation lIUre, l'une et. l'autre, de toute façon,
reposent sur un seul et m~me savoir fondamental. Une réforme
de la monnaie, un ll~age bancaire, uno pratique coIDIDvciale
peuvent. bien se rationaliser, se développer, 88 maint.enir ou
disparaltre 8elon des fonnes propres; ils sont toujours fond.
aur un certain lavoir: savoir obscur qui ne 88 manifeste pas
p?ur lui-même en un diaCOur9, mais dont les nécesBÏtéIJ Bont.
Identiquement les mêmes que pour les théories abstraites ou
le. spéculations 8ans rapport. apparent il la réalité. Dans une
cult.ure et à un nloment. dOlUlé, il D'y a jamais qu'une ~piIJ..
tAmè, qui définit. les oondiLioDl de possibilité de tout savoir.
Que .ce sl!it. celui qui 18 IWIJÙCeite en une théorie ou celui qui
est sllencleusement. investi dans une pratique. La réforme moné~
prescrite par les J!:tala généraux de 1575, les mesur811
!mi ercantilistes ou. l'expérience de Law et lia liquidation ont même aocle archéologique que les thllDries de Davanzatti,
.6 Bouteroue, de Petty ou de Cantillon. Et ce sout ces néeesBItés
fondamontalos du savoir qu'il Iau.t. faire parler.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-174-2048.jpg)
![180
Il. K01UIAIB aT .RIX
Au XVIe siècle, )a pena6e 6collomique est limitlle, ou peu
.'en faut, au problème des prix ~t à celui de la substance
monbtaira. La questioll des prix. concerne le C81"actbre abtiolu
ou relatif de l'enchérusement des denrées et l'eRet qu'ont
pu avoir lIur lei prix les dêvaluations successives ou l'aillux
des m6taux américains. Le problème de la substance monétaire,
c'est celui de ]a nature de l'étaloo, du rapport de prix
entre les différents métaux utilisés, de la distorsion entre le
poids des monnaies et leurs valeurs noulioales. Mais ces dellX
16ries de Ï'foblèmes étaiellt liées puisque 10 métal n'apparoia..
it. comme 8lgna, et comme signe lD6surllnt. des ricbcsl!eS,
qu'autant qu'il êtait.lui·même unc richesse. S'il pouvait signifier,
c'est qu'U était une marque réelle. Et tout comme les
mols avaient la même réalité que ce qu'ils diwent, tout comme
les marques des êtres vivants étaient mscriLll1I BUl' leur corps
• la manière de morques villibles et positives, de même le.
lignes qui indiquaient 1118 richesses et les mesuraient devaient
en porter eux-mêmes la marque réelle. Pour pouvoir dire le
prix, fi fl1l1ait qu'ils soient précieux. Il fallait qu'ils fWllent
rares, utiles, dél>irables. Et il fallait aussi que toutes ces qualités
fussent s'ables pour quo III marque qu'ils imposaient {dt
uue véritable signature, univcn!ellement lisible. De III cette
corrélation entr., le problème des prix et la nature de la
monnaie, qui constitue l'objet privilégié de toute réflexion Bur
les richesses depuis CopernIc jusqu'Il BodiD et. Da'f8nzatti.
Dans la réalit6 matérielle de la monnaie se foudent leS deu;
fonctions de mesure commune entre les marc:hanwseB et de
substitut. daosle mécunisme d'échange. Unomesure est stable,
reconnue par tOU9 et valable en tous lieux, si eUe a pour êtaIon
une réalité assignable qu'on puisse comparer à. la divel'"
.it6 des choses qu'on veut mesurer : ainsi, dit Copernic, la
toise et le boisseau dunt la longueur et le volume matériels
servent d'unité 1. Par cOWlêquent. la monnaie ne mesure 1'I'8iment
quo si BOU unit6 est une réalité qui existe r6ellemeot et
à laquelle ou peut rHérer n'ùuporle quelle marchundUïe. En
ce sens le XYle lIiècle revient sur la théorie admise au moins
1. Copernic, Dlno"" •• ur la trappe du monnalft (ln J.-Y. Le Braucbu,
kit. nPlublu 'UI'I/I IfIDMGf .. Parle, 11134, l, p. 16J.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-175-2048.jpg)
![182 Les mot.3 et lM chose.
preuion des unités de compte (qui introduisaient UIle troisième
définition de )a monnaie, purement arithmétique et a'ajoutant
li. la définition du poids et à. celle de ]a valeur IlolIlÎlutle : cu
rapport aupp]émentnire cacbait aux yeux de ceux qui en élaient
mal instruits le sens dcs manipulations sur la mOMaie); l'édit.
de septembre 1571 établit l'écu d'or à, ]a fois comIllU piècft
réelle et. comme unité de compte, décrète la subordination à
l'or de toUIlles autres métaux-do l'argent cn particulief,qui
garde valeur libératoire mais perd son immutabilité de drOit
Ainsi Jes mOllDaies se tl'Ouvent. réétalonnées li. Pllrtir de leur
poids métallique. Le signe qu'ellel portent --le Mlor impo-
4ittul- n'cst que la marque exacte et trunsparente de]a mesure
qu'eUes constituent.
Mais en mÔme temps que ce retour est exÏL,ré, parfois accompli,
un certain nombre de phénomènes lont mis au jour qui
lont propres li. la monnaie-aigne et compromettent peut-être
détinitivement son rôle de mesure. D'abord le fait qu'une mon.naie
circule d'autant. plua vite qu'elle est. moins Lonne, tandis
que leB pièces li. :haute teneur de métal se trouvent cachées
et ne figurent pas. dans le commerce: c'est la loi dite de Greaham
1, que Copernic 1 et l'auteur du Compendi.ous 1 connaisBaient
déjà. Ensuite, et Burtout, le -.. apport entre 1118 faib! monétaires
et le mouvement des prix: c'est par là que la monnaie
est apparue comme une marohandise parmi les autres - non
pu étalon absolu de toutes les équivalences, mais denrée dont
la capacité d'échange, et par cOlllJéquent la valeur de substitut
dans les éohanges se-modifient. selon sa fréquence et. sa
rareté : la monnaie eUe aussi a SOn prix. Malestroit' avait
fait remarquer que malgrA l'apparence, il n'y avait pas eu
augmentation des prix au cours du XVIe siècle : puisque les
marchandises BOnt. toujours ce qu'eUos Bont, et que la monnuie,
en 8a n.ature propre, est un étalon constant., le renchérissement
des demées ne peut être da qu'à. l'augmentation des vaJeurs
Dominales portées par uae m&me masse mét.allique : mais, pOUl'
une meme quant.ité de blé, on donne toujOUl'6 un même poids
d'or et.d'argent. Si bien que. rien n'est enchbri. : comme
l'écu d'or Talait en monnaie de compte virigt Bol8 tournois
80UB Philippe VI et ~u'il en vaut maintenant cinquante, il
est. bien nécelliaire qu une aune de velours qui coQ.tait. jadis
quatre lines en vaille dix aujourd'hui. c L'enchérÏ5aement de
1. GrnbaM, Ar/i, de SÏ1' Th. Grur."rn (in J.-Y. Le Branchu, op. ciro, L Il,
p.7 et. 11).
2. Copem1o, DI,cou,. 'lU' ltI frtIpPi d. 111l1IIIIlIi., Ioc. cil., l, p. 12-
3. Cornpendie,., tllC. cjl_, II, p_ Ui6.
4. Mlleitroit., Le pfll'fMlotl:ll ,ur le Id ddI_IIIIGI. (Pull, Iri6S).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-177-2048.jpg)
![Échanser t83
toutes choses ne vient pas de plus bailler, mais de moins recevoir
en quantité d'or et d'argent fin que l'on avait accoutumé.
li ~["Ü; à partir de cette identification du rôle de]a monnnie
à ]a m8!llIe de métal qu'elle fait circuler, on conçoit bien
qu'die ut soumise aux mêmes variutions que toutes les autres
mllrchandi~es. Et si Malestroit admettait implicitement que
la quantité et la valeur marchande des métaux restaient stabl6s,
Bodin, bicn peu d'années plus tard 1, constate une augmentation
de la masse métallique importée du Nouveau Monde,
et par conséquent un enchérÏ8sement réel des marchandises,
puisque Jes prinoos, posséùant ou recevant des particuliers dos
lingots en plus grande quantité, ont frappé des pi~ce.s plus
nombreuses et de meilleur aloi; pour une même marchandise,
on ùonne donc une quantité de métal plus imp<lrtallte. La
montée des prix a dono une 1 cause principale, et pre.!lque la
seule que per!Onne jUilQu'ici n'a touchée. : c'est .1'a!Jondaoce
d'or et d'argent ., 1 l'abondllnce de ce qui donne estimation
et prix aux choses •.
L'étalon des équivalences est pris lui-même dans le système
des échanges, et le pouyoir d'achat de la monnaie ne siJ:Jnifie
que la ~aJeur marchande du métal. La ml.rque qui wlitingue la
monnaie, la détermine, la rend certRine et acceptable pour tous
est donc réversible, et on peut la lire dans les deux saIllI : el1'!J
renvoie à une quantitè de métal qui est mesure collstante (ç'est
ainsi que la ùéchilrre Malestroit); mais elle renvoie IlUllsi à. ces
marchandises yariables en quantité et en prix qui sont les
métaux (c'est la lecture de Bodin). On a là uoe disposition
analogue à celle qui caractérise le régime général des SIgnes au
XYIe siècle; les signes, on s'en souvient, étaient constitués par
des ressemblances qui à leur tour, pour être reconnues, nécessitaient
des si!:,rncs. Ici, le signe monétaire ne peut définir sa
valeur d'échange, ne peut se fonder comme marque que sur
Une masse métallique qui à son tour définit la yaleur dans
l'ordre des autres marchandises. Si on admet que l'échange.
dans le système des besoins, correspond à la similitude dans
~Iui des connaissances, on voit qu'une seule et même configuratIOn
de l'épistémè a contrôlé pendant la Renaissance le savoir
Ide la na~, et la ré1lexion ou les pratiques qui concernaient
8 monnaIe.
~t .de même que le rapport du microcosme au macrocosme
êt81t Indispensable pour arrêter l'oscillation indéfinie de la !'eSsemh!
ance et du Bigne, de la même façon il a fallu poser un
certain rapport entre métal et marchandise qui, à la limite,
1. BlJdin, La Iltpome QUI: paradoeu cû M. cû Malulrvit (1568).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-178-2048.jpg)
![permeLtait do fixer ]a valeur marchande totale dos métaux.
précieux et]lU' suile d'étalonoer d'une CBljOn certaine et défi.
DÏtive le prIX de toutes les denrées. Ce rapport, o'est celui qui
• été établi par la Providence lorsqu'elle a cnConcê dons la terre
JOli mines d'or et d'argent, et qu'elle les Cait croître lentement,
comme sur la terro pUullllent IC8 plantes et se multiplient les
animaux. Entre toutes les cboses dont l'homme peut avoir
hellom ou déSir, et le! veilles scintillantes, cachées, où croissent
obscurément les métaux, il :t a une correspondance abaolue.
1 La nature, dit Dovanzutti, a lait bonue8 touta les choses
terrctltrellj la somme de celle8-ci en vertu de l'accord conclu
par les hommes vaut tout l'or qui se tranille; tous les bommell
désireut donc tout pour acquérIr toutes les choses •.• Pour Constater
chaque jour la règle et proportions mathématiques que
ICB abOlIes ont. entre elles et avec l'or, il faudrait, du baut du ciel
ou de quelque observatoire très élevé, pouvoir contempler les
choses qui exillteut. et. qui se font sur terre ou bien plut.ôt le1.U'S
images reproduites et réfléchies dans le ciel comme dans un
fidèle mirui ... Nous abandonoerions alon tOU8 nOll cul culs et
nous dirioJlll : il y a sur la tene tant d'or, tant do chotle5, taut
d'hommes, tunt de besoins; dans la me!lure où c:baque chose
satisfait des belKlins, !la valeur sera de tant de choses ou de
tant d'or 1. J Ce calcul céleste et exhaustif, nul aut1'8 fJU8 Dieu
ne peut le faire: il correspond l cet aut.re calcul qUl met en
rapport chaque 61ément du microcosme et un ~Iément du
macrocosme - à cette seul., différence près que celui-ci joint
le t.errestre au céleste, et. va des cboses, de. animaux ou d.,
l'Lomme iwqu'aux étoiles; 1l10l'S que l'autre joint la terre il S88
cavernes et li. ses mines; il fHit correspondre les choses qui
Baissent entre les mains des hommes et lei trésors enFouis
depuis la création du monde. Les ma~es de la similitude,
parce qu'elles guident la connaissance, 8 adreuent il la perFec·
tion du ciel; les signel de l'échange, parce qu'ils aatisfont le
désir, s'appuient sur le scintillement noir, dangereux et maudit
du m6tal. Scintillement équivoque, car il re:produit au (ond de la
terre celui qui chante li. l'extrémité de la DUlt: il:t réside comme
une promesH iuversée du bonheur, et parce que le métal ressemble
amt astres, le savoir de tous ces périlleux: trésors est en
même temps le savoir du monde. Et la réflexion Bur les richesses
bascule aiOlli dam la grande spéculation sur le cosmos, tout
comme • l'inverse la profonde eono.issanee de l'ordre du
monde doit conduire au .ecret des métaux et • la pOlille!sioD
1. DlIVantllLU. L'Son ,ur lu IJIIJRIIU1. (III J.-Y. Le Branchu, .p. ~il ..
Po 230-231).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-179-2048.jpg)
![i86 Lu mot. ., lu choau
pouvait: référer la valeur de cbaque marcbandise 1. Le ben ..
mêtal était, de soi, marque de ]a richesse; Bon éclat enfoui indiquait
oSIez qu'il était à la. fois prMence cachée et visible siçnature
de toutes les richesses du monde. C'lIst pour cette r11lson
qu'il Rvait un pri:&; pour cette raison aU!I9i qu'illllMI,rait tous
les prix; pour cette raÎllon enGn qu'on pouvllit l' tichang/jr contre
tout co qui avait. un prix. il était le précülUJ par excellence. Au
xvIIe si~clo, on attribue toujours ces trois propriétés à la
monnaie, maia on los fait reposer toutes trois, lion plus sur 1&
première (avoir du prix), mais sur la dernière .(5e substituer à
ce qui a du prix). Alors que la Renaissance Condait les deux
fonctions du m~tal mounayé (mesure et suhstitut) sur le redoublement
de !Ion auacl.ère intrinsèque (le fait. qu'il était précieux),
le XTl1e siècle fait basouler l'aoalysc; c'est]a (onction d'échAnge
qui Bert de fondement aux deux autres caractères {l'aptitude à
mesurer et la capftcitê de recevoir un prix apparaiasant alortl
comme des qualité8 dérivant de celte (unction).
Ce renversement, il est l'oeuvre d'un eosemblo de réOexioDB
et de ,Pratiquel qui se distribuent tout au long du XYUe siècle
(depuIS Scipion de Grammont jusqu'à Nicolas Barbon) et qu'oo
groupe BOUS le terme un peu approximatü de «mercantili.'!me 1.
HAtivement, on a coutume de le caract6rÏA8r par un Il monétarisme
1 àbsolu, c'est-à-dire par une confusion systématique (ou
obstin~e) dos riches80s et des espèces monétaires. En lait, co
Jl'est pas une identité, plus ou moins confuse, que le c morcantilisme
li instaure entre les unes et les autres, mais une arLicwation
réfléchie qui fllit de la mQnnaÏe l"instrument de rel,r(:sentation
et d'analYse des richesses, et fait, en retour, des richesses
10 contenu reJll'êsenté par la monnaie. Tout comme la vieille
configuration circulaire des similitudes et des marques !J'était
dénouée pour se déployer selon les deux nappes corrélatives de
la représentation et de~ signes, de même le cercle du 1( précieux li
se déCait à l'époque du mercantilisme,les richesses se dêpIoient
comme objets des hesoins et des désirs; elles se divi!lent. et 18
substituent les unes aux autres par le jeu des espèces mQD,nayées
qui les signifient; et les rapports réciproques de Ja
monnaie et de la richesse s'établissent sous la forme de la Cll'"
culation et des échanges. Si on a pu croire que le mercantilisme
confondait richesse et monnaie, c'e!t sans doute parce que la
monnaie ft pour lui le pouvoir de représenter toute riches!IC pos~
aible, parce qu'elle en ellt l'ÏQstrument universel d'analyse et de
1. Cf. cncore au·début du XTII' .illcle celte proJloeiLion d·Anl.oinc de La
Pir.rre : • La valeur eS!lCntlclle dK espèces deR IQ(lnnHies d'or et d'lIrg~~~ ~t
fondée Bur lu matière précieuB8 qu'eUIlI cODUt:wllnL. IDe la nloeurli .. II
,MmtRr) (5. J. JI. d.).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-181-2048.jpg)
![&1uJngtlr t57
re résentat.ion, porce q:u'elle couvre sanl risidu rensembl~ d~
JO~ domaine. Toute nchesse est monnayable; et c'est 81nlll
'elle ent.re en circulation. C'était de la même façon que tout
itre naturel étoit caracUris{Jble, et qu'jl pouvait entror daDa
une ttJ:dlwmiej quo tout individu était nommabk et qu'il pouvait
entrer dans un langag, articulé; que toute représentation était
aignifWbla et qu'ollo pouvait entrer, pour êtl'e connue, dans un
.y~tbno tl'identith " dB diffirencu.
Mais ceci demande la être examiné de plus pl'ès. Pamü toutes
les choses qui existent daDa le monde, quelles sont celles que le
mercantilisme va pouvoir appeler" richesses I? Toutes celles qui,
étant représentables, BOnt de plui objets de désir. C'est-la-dire
encore ceUes qui sont marquées par "la nécessité, ou l'utilité,
ou le pluisir ou la rareté 1 ;,. Or, peut-on dire que les métaux CJ.ui
servent li. fabriquer dos pièces de mOlUlaie (il ne s'agit pas Ici
du billon qui ne sert que d'appoint dans certaines contl'ées.
mais de celles qui sont utilisées dans le commerce extérieur)
fas98nt partie des ricbesge9? D'utilité, l'or et l'argent n'en ont
que très peu - « autant qu'on poUl'l'8it s'en servir pour l'usage
de la maison Ij et ils ont beau être rares, leur abondance excède
encore ce qui est requis pour ccs utilisations. Si on les recherche,
si les hommes trouvent qu'ils leur font toujOUl'll défaut, .'iIa
creusent des mines et s'ils se font la guel'l'8 pour s'eu emparer,
c'eet que la fabrication des monnaies d'or et d'argent leur ont
donné une utilité et une rareté que ces métaux ne détiennent
pus par eux-mêmes. "La mOlUlaie n'emprunte point sa valeur
de la matière dont eUe est composée, mais bien de la fOrlDe qui
est l'image ou la marque du Prince 1 •• C'est parce que l'or est
lDonn~ie qu'il est précieux. Non pas l'inverse. Du ooup Jo raJ;lport
III étroitement fixé au XVIe siècle est retourné: ]a monnaie
(et jusqu'au métal dont. elle est faite) reçoit 158 valeur de SQ
pure fonction do signe. Ce qui entraîne deux conséquenc6tl.
D'abo~ c,~ n'es~ plus du métal que viendra la valeur desch08es.
Celle-cI s etablit par elle-même, SanI! référence à la monnaie,
d'après des critères d'utilité, de plaisir ou de rareté; c'est par
1'8PPOrL les unes aux autres que les choses prelUlent de la
valeurj le métal permfttra seulement de représenter cette
valeur, c0m"me un nom représente une ima~e ou une idée, mais
Ile la constitue pas: « L'or n'est CfUe le Bigne et l'instrument
u8l!el p,?ur mettre en pratique la valeu!' des choses; mais la Traie
es~lIUatlon d'jcelle tire sa source du jugement humain et de
"a~g· t~~IP(II~ .de Grammont., Le D.nier roI/fll, will; eul'ieua Ü rtll' el· d.
2. . n~s, 1(120), p. 48.
Id., 161d •• p. 13-14.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-182-2048.jpg)
![ÉehnngtT 189
dODlIlo mOnDaie, dit !Jarbon, ~e n'es~ pas, tel1e~eDt ]a ~antité
d'argent qu'elle contient, malS le fait qu elle 81t cours ••
On est d'ordinaire injuste, et deux lois, avec ce qu'il est
convenu d'appeler ]e c mer~tiltsme:l : soit ~u'f!n dénonce
eo )li ce qu'il n'a cess6 do critiquer (la valeur Jntrtn.'1èque du
métal comme principe de richeRse), Boit qu'on découvre en lui
UDe série d'jmmédiate.'1 con~radictj~ns : n'a-t-il ,I!8S défini la
monnaie dans sa J1ure fonction de sIgne, alors qu Il en demandait
l'accumulation comme d'une marchandise? n'a-t-il pns
reconnu l'importance dr.s fluctuations quantitatives du numéraire
et méconnu leur action sur le!! priX? n'a-toi] J'la!! été pro-tectl.
O' nru-ste, tout en 1o nd ant sur l" cc hange le m'p. cam. sme d'a e-croi~!
lcmcnt des richesses? En lait ces contradictions ou ces
Msitations n'existent que si on pose au mercantilisme un
dilemme qui ne pouvait pas avoir de sens pour lui : celui de la
monnnie mnrchandise ou signe. Pour la pensée classique en
train de S8 constituer, la monnaie, c'est ce qui permet de repréIIcntn'
]es richesses. Sans de tels signes, les richessesresteraient
immobiles, inutiles et CODlDle silencieuses; l'or .,t l'argent sont
en ce sens créateurs de tout ce que!'holDJDe peut convoiter. Mais
pour pouvoir jouer ce rôle de représentation, 11 faut que la
monnaie prêsente des propriétés (physiques et non pRS économiques)
q1li ]0 rendent adéquate à sa tàche, et partant predeuse.
C'est à titre de signe universel qu'eUe devient marchandise
rare et inéwtlement répaJ'tie: 1 Le cours et valeur imposés
à toute monnaie est la 'Vl'IIie honté intrinsèque d'icelle 1. It Tout
comme dans l'ordre des représentations, les signes qui lc8 remplacent
et les analysent doivent être eux aussi des représentations,
ln monnaie ne peut signifier les richesses sans être eUemême
une richesse. Mais elle devient richeslle parce qu'eUe est
signe; alors qu'une représentation doit être d'ahord representM
peur ensuite devenir signe.
De Ill, les apparentes contradictions entre les Jlrineipes de
l'accumulation et les règles de la circulation. En un moment
donné du temps,]e nonihre d'espèces qui existent est détenniné;
Colbert penslÛt même, malgré l'exploitation des mines, malgré
]e métal américain, que c la quantité d'argent qui roule en
Europe est constante li. Or c'est de cet argent qu'on a hesoin
pour représenter les ricllesses, o'est-à·dire les attirer, les faire
apparaître en les amenant de l'étranuer ou en les fabriquant sur
plaCtl; c'est de lui aussi qu'on a hes~in pour les faire passer de
16~}N. BOl'bOn~ ~ diltourte concernlng colninglhentIDmonq lighrtr (Londres,
"" , Dnn pRglDe.
'l. DumoullD (ci1~ pDr Gonnard, HU/oire du Ih~rfu monllafru, l, p. 1 iJl.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-184-2048.jpg)
![190
main en main dans les processus d'échange. n Iaut donc importer
du métal en le prenant aux Stats voisins: • n n'y a ,UO le
commerce seul et tout ce qui en dépend qui puissent prodwre ce
grand ettet 1. ,. La législation doit dono veiller à delL'C chose., :
1 interdire le transfert du métal 111'étr8ngerou8oll utilisation à
d'autl'llS fins que le monnayage, et fIxer des droits de douene
tels qu'ils permettent 11 la halance commerciAle d'être toujours
positive, favoriser l'importation des marchandises bru~es, prévenir
autent que possible cene d'objets fabriquês, exporter les
produits manufacturé!! Jllutôt que les denrées elles-m~mes dont
)a dillparition amène]a di!lctte et provoque]a montée des prix' •.
Or, Je métal qui s'accumule n'est pas destiné Il s'engorger ni
li dormir; on ne l'attire dans un état que pour qu'il y IOlt
consommé par l'échange. Comme Je disait Becher, tout ce qui
est dépenlle pour l'un des partenaires est rentrée pour l'autre 1;
et Thomas Mun identifiait l'argent comptant avec ]a fortune c.
C'est que l'argent ne devient richesse réelle que dans l'exacte
mesure OIi il accomplit sa fonction représentative: quand il
remplace les marchandises, quand il leur permet de 5e déplucer
ou d'attendre, quand :il donne aux matières brutes l'occasiou
do devenir consommables, quand il rétribue le travail. Il nt,
a donc pas Il craindre que l'accumulation d'argent dans un
ttat y fasBe monter les prix; et le principe établi par Bodiu
que la ~ande chertt: du XTJfI sièole ôtait due Il l'atllux de l'or
améncam n'est pas valable; s'il e~t vrai que la multiplication
du numéraitoe fait d'abord monter les:prix,il stimule le commerce
et les manufactures; la quantité de J'lchesses crolt et le nombre
d'éléments entre lesquels se répartissent les eBp~ces se trou.n
augmenté d'autant. La hausse des prix n'est pal' Il redouter:
au contraire, maintenant que les objets précieux se 80nt multipliés,
maintenant que les bourgeois, comme dit Seipion de
GramoJont, peuvent Jlorter« du satin ct du velours ., la valeur
des choses, même les plus rares, n'a JIU que baisserparrllpport
Il )a totalité des autres; de même chaque fragment de métal
perd de sa valeur eu face des autres à mesure qu'augmente la
masse des espèces en circulation 1.
Les rapports entre richesse et monnaie s'établissent dOM daU8
la circulation et l'écbange, non plus dans la • préciosité 1 dll
métal. Quand les biens peuvent circuler (et ceci grâce à la mou-
1. C}('mf'nt. L~llrf~t inllrurlinn. el mtmllir~" de Cdlbf.rl, Le VIT, p. 2.19.
2. Id., ibid., p. 2S-S. cr. lIu~si nOllU,foue, IItr:l'UC/IU euriculu, p. 10-11.
3. J. B...eher, Poli/i,clrer Di.lrun(1668) •
•• Th. Mun, Engbmd TretJlUre bU ,~relf1n Irade (16641. cbap. Il.
'j. Scipion de Grammont, Le Denier N'liaI, p. 116-11l~.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-185-2048.jpg)
![191
ie) il. se mulLiplitlnt et. lei richesses augment.ent; quand les
:plJ~es deviennent plui nombreuses, par l'eflet d'une bonne
ïrculation et d'une balance favorable, on peut attirer de
c ouvelles merchandiaes et multiplier les cultures et les fabriqueL
il faut. donc dire avec Homeck que l'al' et l'argent. sont 1.
lus pur de notre sang, la moelle de nos forces 1, • lea inatru~
ent.81es plus indiapellBables de l'activit6 humaine et de notre
"exist.euee 11. On retrouve ici la vieille mbtaphore d'une monnaie
ui serait fi. la aooiêté ce quo le sang est au corps·. Mai. chez
~avallZlllti, les espèces n'avaient pas d'autre rôle que d'irriguer
les diverses parties de la nation. Maintenant que mOQlUlieet
richesse lont prises toutes deux Il l'intérieur de l'espace des
échanges et. de la cireulation, le mercantilisme peut ajuster SOIL
analyso lUI' le modèle récemment donné par Harvey. Selon
Hobbes '. le circuit veineux de lAl monnaie, c'est celui des
impÔts et des taxes qui prélèvent lUI' les marchandiaes trauportées,
achetées ou vendues, une certaine masse métallique;
celle-ci ellt conduite jusqu'au coeur de l'Homme-Léviathan,
- o'est-b.-dire jusqu'aux cotTres de l'ttat. C'est là que le métal
l'eçoit. le • principe vital • : l'Jl:tat en elIet peut le foodre ou 1.
remettre eu circulation. Seule en tOut cu, Ion autorité lui donnera
cours; et redistribué aux particuliel"ll (lOua forme de penlions,
de traitements ou de rétribution pour dei fournitures
achetées par l'~tat), il.timulera, danale second cirouit, maintenant
artériel, la échangllll, les fabrications et les cultures. La
circulation devient ail18i une des catégories fondamentales de
l'aualyso. Mail 10 traD8fert de ce modèle physiologique n'a
été rendu posllible que par l'ouverture plua profonde d'un espace
commun à la monnaie et aux signee, BUX richesses et aux reprélenllitiollS.
La métaphol'O, tellement assidue daue notre Occident,
de la cité et du corps, n'. pris, au xvnl siècle, sea pouvoira
imaginaires que SUI' le fond de néce8Bités archéologiquel bien
p1us radicales.
A travers l'expél'icnce mercantiliste, le domaine des ricbess ..
se constitue SUI' ]e même mode que celui des représentations_
On ~ vu que cellc8-ci avaient le pouvoir de se représenter k
~Drt.!r d'eUell-mêmes : d'oum CIL soi un espace où elles s'anayS,!"
lent et de fOl'Dler avec leurs propres éléments des .uhstitute
IJUl permettaiènt ilIa fois d'établir un syatème de eignes et un
tableau des identités et des diJlérencea. De la même façon, 1.
1. Horneek, Ourerrricl& Qw fllla, INItia • miU (168&). p. 8 el 188.
• 2. ,Cf, . DavallZ8UI, Lqpn .ur la mofIIUIic (cité par J.-Y. L. Srauchu,
p. t ., t. Il, p. 230'.
3. Tb. Hobbea, l.flllialhan (M. 19CN. Camllddp" p. 1711-180.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-186-2048.jpg)
![192
richesses onL le pouvoir de s'r.changer; de s'analyser en PRrties
qui Ilutoril!ent. des rapports d'égalité ou d'inégalité; de sesigni.
tier les unes los autres par ces éléments do richoeses parfaitement
comparables que sont les métaux précieux. Et tout comme le
monde ent.ier de la repr~sentation Be couvre de repré5entfltiol1l
au second deJ,rré qui les représentent, et ceci eD une chatne
ininterrompuc, de même toutes les richesses du Dlonde sont
en rapport les unes avec les autres, dans ]a mesure où elles font
partie d'un sY!ltème d'échange. D'une représentation Il l'autre
il n'y a pas d'acte autonome de signification, mais une 8impl~
et indéfinie possibilité d'échange. QueUes qu'en aient. été les
déterminations et les conséquences éconOmiques, ]e mercanti.
li5rue, si on l'interroge au niveau de l'lpÏ8ldmA, apparatt comme
le lent, le long eJJort pour mettre la réflexion SUl" les prix et la
monnaie dans]e droit fil de l'analyse des représentations. na
fait surgir un domaine des 1 riohesses Il qui est eonnexe de CellÛ
qui, vers la môme époque, s'cst ouvert devant l'hi5toire natu·
relie, de celui également qui s'est déployé devant la grammaire
gên6rale. Mais 8]Ol'S que duns ces deux derniers cas, la mutatiOQ
s'ost faite brusquement (un certQin mode d'être du langage
se drosse soudoin dans la Grammaire de Port-Royal, un certam
mode d'être des individus naturels se manifeste presque d'un
ooup avec Jonston et Tournefort), - en revanch~ le mode
d'Otre de la monnaie et de la riehe$se, parce qu'il était Iii à
toute une prtJ3:Ü, à tout un ensemble ilUltiLutiuDDel, avait un
indice de viscosité historique beaucoup plus élevé. Les êtl8l
naturels et le langage n'ont pas eu besoin de l'équivalent de
]a longue opération mercantiliste pour entrer dans le domaine
de la représentation, se soumettre à ses loi8, recevoir d'elle S611
ligue. et ses principes d'ordre.
IV. LB GAGB BT LB PRIX
ta théorie classique de la monnaie et des prix s'est
élaborée il travers des expériences llistoriques qU'OD connait
bien. C'est d'abord la grande prise des sigues monétai~s
qui a commencé assez tôt en Europe au xvn8 siècle; faut-!l
en voir une premi6re prise de conscience, encore margtnale
et allusive, dans l'affirmation de Colbert. que la ma~S8
métallique est stable en Europe et que les apports américalDS](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-187-2048.jpg)
![195
IUlion que choisit Law, la cause de la rareté du métnI et des
10 l'Iluu'ons de S8 valeur marchande. Il pense qu'on peut 'aire
Ol'JlC'C uler une monnaI'e de papi'er "qws eralt gagé e par l a pl'Oprl' é t é
f~ncière : il ne s'ugit alor~ q~e d'ém~ttr~ 1 des billets hrP0thé.
qués sur le~ terre:! et qUI dOlvent li étemdre par des paiements
annut:ls .. , ccs billets circuleront comme de l'argent mGnnayé
pour la v~leur qu'ils expriment 1 J. On sait que Law fut obligls
de rtluonc~r il ceLLe technique dans son expérience française et
qu'il lit llSsurer le gage de la monnaie pur une compagnie de
comlllerce. L'échtlO de l'entreprise Il'a entamé en rien la théo·
l'je de la monnaie-guge qui l'avait rendue pObibte mais· qui
rendai. égalementpo:!swle toute réflexion.ur la monnaie, même
oppOliée aux conceptions de Law. Et IOl.'lqu'unemonnaie métal·
)j'lue 8lab10 lIora instaUJ'ée eu 1726, le gage Bera demandil à la
8ubstance même de l'espèce. Ce qui 8saure à la monnaie son
échllllgeabilité, ce sera la valeur marchande du métal qui ,'y
trouve présent; et Turgot critiquera Law d'avoir cru que c la
monnaie n'est qu'une riches~e de signe dont le crédit est Condê
sur la marque du prince. Cette marque n'est là que pour en
certifier le poids. et le titre ... C'est dono comme morchlUldise
que l'argent est non pas le signe, mais la commune mesure des
autres marchandises ... L'or tire son prix de sa rareté, et bien
loin que ce soit un ma] qu'il soit employé en même temps ct
comme marchandise et comme mesure, ces deux emplois soutiennent
son prixz •• Law, avec seS partisans, ne s'oppose pas
li son siècle comme le géoial- ou imprudent - prêcurseur
des monnaies fiduciair ..' S. Sur le même mode que ses adversaires,
il définit )a monnaie comme gage. Mais il pense que le fondement
en sera mieux aS!luré (à la 'oi. plws abondant et plus
stable) par une marchandise extérieure à l'espèce monétaire
eU.e-même; ses advel"8l1ires, en revanche, pensent qu'il sera
DIJeux assuré (plws certain et moins soWD.Ï& aux spéculations)
par la 8ubs~ncu mél.allique qui con.st.itue la réalité mutérielle
d~ lu monRale. Entre Law et ceux qui le critiquent, l'opposi.
tion ne concerne que 18 distance du ~geant au gaaê. Dans UD
cabans, ]a rnon~e, allégée en eUe-rnê~e de toute ~aleur marc
de, mau ilsaurOO par une valeur qui lui est extl!rieure,
est ce 1 par quoi;,on écbonae les marchandises 1. dans l'autre
cas, la monnaie ayant en s~ un prix est il la Cois 'ce 1 par quoi.
et ce 1 pour quoi • on échange les richCllses. Maia dans un cas
,1. Law, COlIIidirallon. IUJ' 1, nDmUalre (In DaIre, ~nomilfee el /ùlrmCI~
du XV1JIOlllill:l" p. 61IJ).
p, i4~~f,ï~' Suund~ ldlre li l'abbi de Ci~, 1'''9 (OEuv1'U, M. Schelle, t. l,
3. Law, Canaidb-aliom IUf le numll'a/re; p. 472 If.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-190-2048.jpg)
![196 Les mou et lM Ch03Cb
comme dons l'autre, ]a monnaie permet de fixer le prix des
ohoses grâce il un certain rapport de proportion avec Jes
richesses et ~n certain pouvoir de les faire circukr.
En tant. que gage, ]a monnaie désigne une certaine richcsse
(actuelle ou non) : elle en établit le prix. Mais le rapPOrt.
entre la monnaie et les marchandises, dOllc le système des
prix, se trouve modifié dès que la ~uantité de monnaie ou
]a quantité de marchandises en un pornt du temps sont, elles
aussi, altérées. Si la morwaie est. en petite quantité par rapport
aux biens. elle aura une grande valeur, et les prix:
seront bas; si sa quantité augmente au point de devenir abondante
en (ace des richesses, alors ulle aura peu de valeur et les
prix: serout hauts. Le pouvoir de représentation et d'analyse
de la monnaie varie avec la quantité d'espèces d'une part, et
avec la quanlit.é de richesses do l'autre: il ne serait conlllant
que si les deux: quantités étaient stables ou variaient ensembl.,
dans une même proportion.
La «loi quantitative» n'a pns été «inventée 1 par Locke.
Bodin et Davonzatti savaient bien au XVIO siècle déjà que l'accroissement
des masses métalliques cn circulation faisait
monttll' le prix des marchandises; mais ce mécanisme apparaissait
lié li une dévalorisation intrinsèque du métal. A la fin du
XVIIe siècle, ce m~me mécanisme est défirù à partir de la (OIlCtion
représentative de la monnaie, « la quantité de la monnaie
étant en proportion avec tout le commerce!J. Davantage de
métol- et du coup cbaque marchandise existant au monde
pourra disposer d'un peu plus d'élémenb représcntatÜli; davautage
de marchandises et chaque unité métallique sera un peu
plus fortement gagée. nsuffit de prendre une denrêe quelconque
comme repère stable, et le phénomène de variation appurait
en toute clarté: ft Si nous prenons, dit Locke, le blé pour DlCllure
fixe, nous trouveruns que l'argent a essuré dUDs sa valeur les
mêmes variations que les autres marchandises ... La l'Uisoll en est
sensible. Depuis la découverte des Indes, il y a dix {ois plu~
d'argent dans le monde qu'il X en avait alol'8; il vaut aUSSl
9/10 de moins, c'est-à· dire qu il faut en donner 10 fois p~us
qu'on en donnait il y Il 200 ans, pour acheter la même 'l.uanti.t~
de marchanditles 1. ,. La baisse de ]8 valeur du métal qw est le!
invoquée ne concerne pas une certaine qualité précieuse qui lUI
apparLiendrait en propre, mais son pouvoir général de représen·
tation. 11 faut considérer les monnaies et les richesses COlDlue
deux: masses jumelles qui se correspondent néce8soirem~nt :
«'Comme ]e total de l'une est au total de l'autre, la partie de
1. Locke, Con,idtralion. 01 ICHLoering of inlerul., p. 73.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-191-2048.jpg)
![199
. d· o-ibuêe ni rétribuée par le système du troc doit être, à un
ni 18own t quelconque da Bon parcoUl'll,. repruJBoel.b.e 8 plll' d a 1a
lHomnllie. la quW1t.ité ùe métal l laquella ~eut. S6 subsûtuer la
JllOicr ~~rit· enfin la rythme auquel dOivent .'ellautuor lea
pilPcmeup :'il n'elt plia inditJérent, comme le fait rtmUll'quer
t:~ltillon l, que lOI ouvrie~s lIoient payés h la. 8emni~e ou ~ la
·ouruée que lua fOntes 10lent versêes 8U terme de 1 année, ou
llutbt ~omme c'es' la coutume, à la fin de chaquo trimestre. La vaieun de ces quaue variables ~tant définies poU!' un pays
dODDé, on peut. définir hl quanti th optima. d'espèces mM.al1iq~ell.
Pour faire un calcul de ce genre, Cantillon part de la productIon
de III terre dont toutes les richolll68 lont issues directement ou
inùil'eCtem'ent. Cetta production se divise en trois rentes entre
les mainll du lermier : la rent.e payée au propriétaire; celle qui
elt utilisée à l'entretien du fermier, ft celui des hommes et des
chevaux; enfin 1 UIle troÏl!ième qui doit lui demeurer pour faire
profiter Ion entreprise Il. Or, seule la premièN rente et uno
moitié environ de la troisième doivent ltre versées en ellpèces; 1.
autres peuvent !tre payées IiOUS la formo d'échanges directll. Eu.
tenant compte du fait qu'une moitié da la population réside dlUl&
leB villes et a de8 dépellB68 d'entretien plus élevées que les paysane,
on voit que la masse monétaire en circulatioll devrait
etre presque égale aux 2/3 da la production. Si du moins toua
les paiements se faisaient une lois par anj mais en fait la lente
foncière est acquittée chaqùe trimestre; il suffit dono d'una
quantité d'espèces ëquinlent ~ i/6 de la production. De plus
beaucoup de paiements se font l la journée ou li. la semaine;
la quantité de monnaie requise eat donc de l'ordre de la neuvimue
partie de la production, - c'est-à-dire du if3 de la
l'Ilnt.e dca propriétaires s.
Mais ce calcul n'est exact qu'à ]a condition d'imaginer une
nation isolée. Or, la plupart da l1&.ats entretiennent les uns
avec les autre, un commerce où.lea seuls moyens de pai8lllent
SOnt le troc, 10 métal estimé d'après Ion poids (et non pas lei
bPèc~ avec leur valeur nominale) et éventuellement les dIets
.1lIlC8lres. DaD8 ce cu, on peut calculer aUlili la quant.ité relative
d., .monnaie qu'il O!t souhaitable de mettre ou. cirew..tion :
toutefol~ cet~ estimation no doit pu prendre pour référence 1.
ProductIon foncière, mais un certain rapport dea salaires et
p. 1';3~·lIlWJu, ~U(J/ 6ur IcA nalure du cllmmerçc 'R glnlra/ (WlUOll de 195'2).
!I.l . IIdd ., f&./d• , P. ."." ". ..a, g• 1
Utu·e d'·'f'fb'ld. Pdly donnait III proportion analogue 12'- ( .. tnulomle pou.
r undc). 10](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-194-2048.jpg)
![2M
autres; le verbe, tendant possibles toua les mots du langage k
partir de leur lien proposiûonnel, corresponct à l'échange qui
fonde, comme un acte plus primitif que les autres, ln valeur
des choses échangéell et le prix contre lequel on 1611 cède' dilDa
l'autre forme d'analyse, le langage est enruciné hors de luimîlmu
et comme dans la nature ou les analogies deI! choses· la
rnoine, le premier cri qui donnait naissllnce aux mots 8V:u.t.
même que le langagç soit. n6 correspond li III formaûon immédiate
de la valeur avant. 1'6chunge eL les mesures réciproque.
du besoin.
Mais pour ]n grammaire, ces deux Cormes d'annlyse - l
partir de la proposition ou li. partir ùes raoines - sont padaitement
distinctes, parce qu'olle a alfaire au langage-c'estla-
dire à un !I)1stèmc de représentations qui est charr;l;é 11. la foia
de désigner et de juger, ou encore qui a rapport li. la Cois à un
objet et à une vérité. Dans l'ordre de l'économie, cette distinction
n'existe pas, car pour le désir, le rapport li. son objet et
l'alIirmation qu'il est désirable ne font t'fU'une seule et même
cholle; le désigner, c'est déjà poser le lien. De sorte que là GiA
la grammaire disposait de deux segments théoriques séparés
et ajustés l'un li l'autre. formant d'abord une analyse ùe la
pl'Oposition (ou du jugement) puis une analyse de la délligm:ilion
(du ge!rte ou do la racine), l'{:t)~nomie lie connait qu'un seul
segment théorique, mais qui ellt susceptible simult.anément de
deux lectures faitos en sens inverse. L'une analyse la valeur à
partir de l'échange des objets du besoin, - des obje.t8 uiillJ4;
l'autre à partir do la formation et de la naissance des objets
dont l'êchanJ;te définira enlluite ln valeur, - lA partir de la
prolixité de la nature. On reconnutt, entre ces deux lectures
po.sibles, un point d'hérésie qui nous est familier: il sépare
ce qu'on appelle la «théorie psychologique It de Condillac, de
Galiani, de Graslin, de cclle des Physiocratcs, avec Quesnay
~t son école. La Physiocratie D'a 880S doute pas l'importance
que lui ont attribuée les économistes dans la première partie
du XIX. siècle, quand ils cherchaient en elle l'acte de fondation
de l'économie politique; mais il serait aussi vain sans doute de
prêter le même rôle - comme l'ont lait les marginalistes-:il
l' c école psycl1010gique '. Entre ces deux modes d'analyse, Il
n'y fi d'autres dillêrences que le point ù'origine et la direction
choisis pour parcourir Wl réseau de· nécessité qui demeure
identique. •
P01ll' qu'il y nit valeurs et ricliesses, il taut, disent les Physu~cra1ell,
qu'un échange Boit possible: o'est-à-dire que l'on ~It
l H di~positioo un superflu dont l'autre S8 trouve avoir beSOIn.
Le fruit dont j'ai faim, que je cueille et. que je mange, c'est. un](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-199-2048.jpg)
![205
b. ue m'olIre ]a nature; ü n'., Dura riehusa que li les fruits
,en ~uu arbre sont. assez nombreux pour excéder mon appét.it.
~r .... faut-ü qu'UD autre ait faim et me les demande. 1 L'air
J!.DCOno...u S respl"r OIlJ, d"I t Quesna)y, 'e au que noua pws.O.Q.S .Il la
~~iëre et tous los aut.res biens ou richesses surabondant.os et
lDIDunes ll1.OUS les hommes, ne sont pas commerçablos : ce
co nt des biens, non des richesses 1 •• Avant l'échange, il n'y a
~:e ceue réaliLê, rare ~u abondante, q,:,e .fournit ,la nature;
seules la demande de 1 un et la renonciatIOn do 1 autre lont
eapabie5 do laire apparaître des valeurs. Or, les échanges ont
récÏsliment pour fin de répar~i~ les excé~ont.s de manière qu'ils
~oient distribués à cuux à qUI lis (ont. dolaut. lJs no 80nt dono
c richMsl1s. qu'à titre provisoire, pendant. le temps oil, présents
chez les uns et absents cbe:.: les autres, ils commencent et aecomplis~
ent le trajet. qui les amenant cbez les consommateurs les
restituera r..leur no ture primitive de biens. 1 Lo but de l'échange,
dit Mercier de La Rivière, est. la jOUÜlsancc, ID consommation,
de Borte quo le commerce peut. ôtre défini sommairement:
l'échnnge des choses usuellOli pour parvenir Il leur distribution
entre lr,s moins de leurs consommateurs 1 •• Or cette constitution
de la valeur pDr le commerce B ne peut pas se laire sans
une soustraction de biens : en elfet, le commerce transporte
les ohoses, entra1ne des frais de voitul'oge, de conservation, de
transrormation, de mise en vente' : bref, il en coûte une certnine
consommation de büms pour que les bÛJns eux-mêmes
aoient transformés en ricMsst'oS. Le seul commerce qui ne
coQterait rien serait le troc pur et simple; les biens n'y sont
riohess611 ot valcurs que le temps d'un éclair, pendant. l'instant
de l'êobange : 1 Si l'échange pouvait être rait immédiatement
el tla08 Irais, il ne pourrait ~t.re que plus avantageux aux deux
écb8~eurs : aussi se trompe-t-on bien lourdement quand on
prend pour le commerce mihne les opérations int.ormédiaircs
qui servent li fnire le commerce ' •• Les Physiocmtos ne se
donnenL que la réalité matérielle des biens: et la formation de la
v~leur .dans l'éc~ange devient alors cotiteuse, ct s'illllcrit en
dcducllOn des bIens existant.s. Former de la valelll', ce n'est
dOllc pUll satisCaire des besoins plus nombreux; o'est sacrifier
~," QUel'!,ay, arllcle • Hommel • (ln Dllllre, Let Phy .• jIJCI'Illtll, p. 42).
(1 -D~~~rcler de La Blviêre, L'OTtIr, naturel et usenlitl du ~cil'.t(id 1",liIi'luea
'1 lOIn', Lu Phg.iocrutel p. 709).
le ~"l' Eu 1116 ~o .. sid~runL ~mme de!! riclle'!les cOlnrnE'r~AlJl~, le blé, III fllr,
U~I rlol, le dl:IlDanL sont "gal"menl des riclte5S4!S dout!:1 valeur no cou5i~LIi
q • d~11!J le prIx, (QlJesnay, arLiele • HommOi " toc. CIl., p. 1;1:1).
5' S Uponl Ile lIiemuul'$, Ittp6r11e oematulte, p. 16.
• .lnl.-P~r-dvr, JOLll'na' d'agricullur" décembre 1765.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-200-2048.jpg)
![207
. de ce qui est juste indispensable pour leur subsistance 1;
Pl'ea: aUX b~néfices dei entrepreneurs, il est vrai que les prix
:rl~~onopole les ro~t croUre, dans la m~ure où augmente. la
el ur des objets mis sur le marché; malS cette augmentatloD
:~;t rien d'autre que la b8ÏBs~ proportionnelle de la valeur
d" chnnge des autres marchandises : 1 Tous ces entrepreneurs
n: ront des fo~~ que )?afce que d'autres Eont des dépe~es •. »
Apparemment, Imdustne augmente les. valeurs; en faIt, eUe
prlilève Bur 1'6change lui-même le pri:' d'u,ne ou de plusieurs
sub~i~tances. La valeur De se [~rme DI ne 8 ~cçroit par;la p~.
ducLioll mais par ln consorwoatlon. Que co 80lt ceUe de 1 ouvrle~
qui IIss:u.e sa suhsistanll6, de l'entrepreneur' qui retire des
bénéfices, de l'oisif qui achète: 1 L'accroillsement de la valeur
vénale qui est dtl à la clas!!e stérile e~t l'ellet de la dépense de
l'ouvrier, et non pas celui de son travail. Car l'homme oisif qui
dépellse !JaIlS travailler produit à cet égurd le même ellet '. »
La vnleu.r n'apparaît que là où des biens ont disparu; et le
travail fonctionne comme UDe dépeDse : il forme un prix de la
subsistallce qu'il a lui-m~me consommée.
Ceci est. vrai du travail agricole lui-même. L'ouvrier ~
laboure n'a pas un statut différent de celui qui tisse ou qui
transporte; il n'est qu'un c des outils du travail ou de la cultivation
t • - outil qui a besoin d'une subsistance et. la prélève
Bur les produits de la terre. Comme dans tous les autres cas, la
rétribulion du travail agricole tend à s'ajuster exactement à
aUe subsistance. Pourtant, il a un privilège, non pas éçononÙ(
lue - daDlle système des échanges - mais physique, dans
l'ordre de la production des biens; c'est que la terre,lonqu'elle
est travaillée, fournit une quantili de subsistance possible bien
supérieure à ce qui est nécessaire au cultivateur. En tant que
travllll rétribué, le labeur de l'ouvrier agricole est donc tout
aussi ni:~,.ati( et dillpendieux: que celui des ouvriers de oelllUlfac·
ture; ~is en tant que c commerce physique. avec la nature 1,
fi suscite chez eUe une fécondité imm6DSIl. Et s'il est vrai que
celte pl'!'lixité est ri:tribllée il l'avance par les prix: de labour,
de semailles, de Jlourriture pour les animaux, on sait bien qu'on
t~llvera. un épi là où ~n a Bemê une graine; et les troupeaux
c s.engralssent. chaque Jour au temps même de leur repos, ce
qui ne peut êLrc dit d'un ballot de soie ou de laine dans les
~- ~t!!?l. IiIrralon. aur la formalio" du riche"e., 1 6.
3' M:lblllU de ,."n:~Nlmlenl (ln Da1re, op. cil_. p. ~9).
C· '1" Y. P.~[]. l'hilUlOpJ,ie rural,. p. 66.
~; '.1., .lm1., p. 8 .
. Dupont d!I NllmounI, Journal agricole, mai 1766.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-202-2048.jpg)
![208
magasins 1 •• L'agriculture, o'est I&Beul domaine oi. l'a('!croi!~ement
do valmlt' dl! la la production o'est. pas équivale~i k
l'entretien du producteur. C'Cllt qu'à vrai dire, il y a un producteur
invisible qui n'a besoin d'aucune rétributionj c'~t à lui
que J'agriculteur se trouve associé sans 10 98voir; et au moment.
nù le laboureur consomme autant qu'il travaille, ce même travail,
pal' la vertu de 90n Co-Auteur, prodtÜt. toU!! les biens Bur
lesquels sera prl!levée Ja formation des valeurs: c L'Agriculture
est une manufacture d'inBtitution divine où le fabricant. a pour
associê l'Auteut' de la nature, le Producteur même de toU8 les
biens et de toutes les riohesses 1 .•
On comprend l'importance théoriq1le ct pratique que le!!
Physiocrates ont accordée à' la rente foncière - et non pas au
travail agricole. C'est que celui-ci est rétribué par une consommation,
alors que la renle foncière représente, ou doit représenter,
le produit net: la quant.ité de biens que la nature fournit,
en 8US de la subsistance qu'elle assure au travailleur, et de la
rétribution qu'elle demande eUe-même pour continuer à produire.
C'est cette rente qui permet de transformer les bi6IJS en
valeurs, ou en nchot'lses. Elle fournit de quoi rétribuer tous los
autres traV8UX et toutes los consommations qui leur correspondent.
De là deux soucis majeurs: mettre à sa disposition
une grAnde quantité de numéraire pour qu'clio puisse alimenter
le travail, ]e commcrce et l'industrIe; veiller à ce quesoit protégée
absolument la part d'avance qui doit revenir à la terre pour
lui permettre de produire encore. Le programme ëconomique et
politique des Physiocrates compGrtera donc, de toute nécessit6 :
une augmentation des prix agricoles, mais non pas des SAlaires
à ceux qui travaillent la terre; le prélèvement de Wllsles impÔts
sur la rente foncière elle-même; une abolition des prix de
monopole et de tous les privilèges commerciaux (afin que l'!ndustrie
et le commerce, contrôlés par la concurrence, mBmtierw.
ent forcément le juste prix); un vaste retour de l'argent
à la terre pour les avances qui 80nt nécessaires aux récoltes
futures.
Tout 18 systèmo des ~changes, toute la formation cotîtellse
des valeurs sont reportés à cet échange déséquilibré, radical et
primitif qui s'établit entre les avances du propriétaire et la
génêrosité de la nature. Seul cet 6change est absolu meut bénéficiaire,
ct c'est à l'intérieur de ce profit net que peuvent êtr:e
prélevés les frais que néccssite choque échange, donc l'appari·
tion de chaque élément de richesse. Il serait. faux de dire que
1. Minlhr-J!tJ, Philoeophil rlUale, p. 37.
2. Jd., ibid., p. 33.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-203-2048.jpg)
![201}
roduit spontanément des valeUl'l; mais eUe est la
la D~ti~R~5ablc des bieua que l'é~hBnge transforme en ':QI~urs,
lIOurc:o dé enses ni CODlommatlon. Quesnay et ses dISCIples
J1unl S::t.IJ'riche5ses à partir de ~e q~i se donne dana l'échange
onac~5'.b..dire de co auperllu qw existe 8a~s '"!lIeur auct~ne,
- . i devient valeur en entrant dans un Cll'eUlt de substltut~
UIS quu' il devra rétribuer chacun de ses dép1acements, cba-
110/111. d0e ses transfonnatl•o Dl par des ala a'ir es, d e la nourri' tu re,
cduu nlea sub~istalJce, bref par une }?art'l e de cet exc..L. d ent Ruque l 1'1
rtl'ent lui-même, Lea PhySiocrates commencent leur ana-luypsIe'a
yJllr I~ cllo,se cllc:m&me qw' ade trouév~ 'sig ne• e da ns 1a
1 Ur mOIS qui nrécxlste au système des rIchesses, Il en est
vdae em ê,m e des gr'am"ma.ir i,e ns l orsqu' il• a ualy .ent 1c a mo.•.- . .A..
IIrtir de lu racine. du rapport inunédiat qui unit un Ion et une
~ho:'le, et de~ abstractions Bucccalives par quoi c:ette raeiu.
devient un nom dans une langue.
VI. L'UTILIT4
L'onalyse de Condillao, de Gu1iani, de Grsslin, de Destutt
correspond à ]0 théorie grammntioale de la proposition. Elle
choisit pour point de déport, non pos 00 qui est donn6 dans un
échonge, mais ce qui est revu: ln même chose, Il vrai dire, maÏtl
envisagée du point de we de celui qui en a besoin, qui la
dtIJDande, et qui accepte de renoncer Il ce qu'il possède pour
obl.tlnir cette outre chose qu'il estime plus utile et à laquelle fi
attache plus de valeur. Les Physjocrates et leurs adversaires
parcourent en fait le même segment thêorique, mais dans DB
lenl opposé: les uns se demandent li. quelle condition - et li.
qud co~t - un bien peut devenir une valeur dlUll un système
d:é~aoges, les autre., il quelle condition un jugementd'appréCI,
atlon peut se transformer en prix dan. ce même système
d «bunges. On comprend pourquoi ln analYlea des PhylÏocrate~
et. ceIles des utilitaristes lont BOuvent li procbea, et
~~rr~'8 complémentaire&; pourquoi Cant.i1lon a pu être ravene~
v,e par les uns - pour sa thêorie des trois revenus fonciers
UDporLance qu'il accorde Il la terre - et par les autres -
pour I?n analyse des circuits et le rôle qu'il fait jouer Il la
:aonnn;.:' i pourquoi Turgot 8 pu être fidèle li. la Physiocratie
de G l' .o~dmlJtion el la dimibution du richu.u, et fort proche
a lêlDl ons Valeur st Monlllli&
1. CanLWulI, Bilai 'ur le commerce en ,~n6rlll, p. S8, 6D et 73.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-204-2048.jpg)
![tcllanger 211
de blé contre le trop de vi!1' mais li la suite d'un.e altercatioo! on
d e tant. de muids de VlD contre tunt de !etlers de blé. DlrII.OnD
ue cclui qui donne Je plus perd dans l'échange sur la valeur
td- onc eqq u'ilp05~éd"u lûNonpomt,cnrc6superf i uC8tpour l U'I Bans
~'lité ou en tout cas, puisqu'il a accept6 d'cn faire l'ôchange,
U,I.t b" '1 en J,aree qu'il accnrde plus de valeur li cc qu'il reçoit
c e',à ce qu'il abandonne, E' nf i n, trOJ"S,le me h ypOLh ès c, n'e n n , est
:5:snlumcnt sllperflu pou~ personne, car eh8~un des de?x partenllires
sait. qu'il peut utililler, à plus ou mOins longue echéance,
]a totalité de ce qu'il possède: J'état de besoin est général et
chRque parcelle de prorri~té devi~nt.riches!le. Dès,lors, les deux
pnrtenuirtlli peuvent trcs bien ne rien ecbaoger; malS chacun peut
égalemenL esl.imer qu'une part de la lOarchandise de l'autre lui
sllmit plus utile qu'une port. dola, sienne propre. L'un cL l'a';lt~e
établissent - et chacun llOUl' SOI, dOliC selon un calcul dilIercnt
- ulle inégalité miruma : tant de mesures de mais que je
n'ni pus, dit l'un, vaudront pour moi un ]Jeu plus 1ue tant de
mr"sures de mon bois; telle quantité de bois, dit 'autre, me
sera plus précieuse que tant de mals. Ces deux inégalités estimatives
définissent pour chacun la valeur relative qu'il accorde Il
ce qu'il possède et à ce qu'il ne détient pa8. Pour ajuster ces
deux intig-.ilités, il n'y a pas d'autre moyen que d'établir entre
elles l'égalité de deux ra:pports : l'échange se fera lorsque le
rapport du mais au bois pour l'un devient égal au rapport pour
l'autre du bois au maïs. Alors que la valeur estimative se
~éfinit. par le seul jeu d'un besoin et d'un objet - donc par un
u;t.té~êt unique ~hez un individu isolé-, dans la valeur apprécla.
tave, telle qu elle apparutt maintewmt, « il y a deux bOIDIDe&
qui comparent et il y Il quatre intérêts comparés; mais les deux
intérêts particuliers de chacun dos deux contractants ont
d'a.bord été comparés entre eux à part et ce sont les résultat.
qu~ 8on~ elll!uit.e' comparés ensemble, pour former une valeur
e.stlmative moyenne.; cette égalité du 1'8pport permet de dire
pa~ exemple que quatre mesures de maIs et cinq brosses de
billS ont Ul:'8 valeur échangeable égale l, Maïs cette égalité ne
YJut pas dire qu'on échange utilité contre utilité par portions
~e~bqu~; o~ échange des inégalités, c'est·à-dirc que des deux
t~~S -: et bien que chaque élément du marché ait eu une
u Ih~é ~ntrins~que - on acquiert plus de valeur qu'on n'en
possediilt,. Au lieu de deux utilités immédiates, on en a deux
auges qUi sont censées satilifaire des besoios plus grands.
et de l!:Uhel! analyses montrent l'enl.recroisemeot de la valeur
e cange: o.n .n'échangerait pas, .'i1 D'existait des valeur_
J. TlIlgtl, Vafeu/' et mcnnaie (OEul/ru, t. 111, p. 91-99),](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-206-2048.jpg)
![213
18 rüeDtotioD des richelSu eD circul!1tion :.la circulation
~. ltre auui simple et. oomplète que possible. Mau ces segmenta
t:~iqueillont dJllposés pa.r leI. Physiocrates et. chez le~ 1 uti-l,
'Ltm 1 duoi un ordre qw CIIt IDVerse; et pauUlte de ce leu du
ItanB " • 1 -Al' if d' ê 'f
d, l'tl'ons ce qui pour es WlI a UDru e poSlt eVlont D gat.1
r. 8urp lt:Os aSutr'e s. Condi'lGluc,a l"la Ul. Gr asl I'D partent d e lié c ha nge utilités comme 'ondement subjectif et positif de toutes lea
~e"-' wut ce qui satisfait le besoin a donc une valeur, et
VILI ... a,. . d'
toute transformation ou t.o'.'t. transJ!Oft qui permet e • satll-fwire
de plus nombreux b080UlS. çODlltI:ue une augm?n~tlon de
nleur • u'est cette augmentation qw permet de retrJbuer les
ouvrie"; cn leur donnant, prélevé sur cet accroissement, l'équivillent
d'e leur subsistance. Mais tous ccs élémeuts positiC$ qui
constituent. la valeur reposent sur un certain état. de besoin
cbez Ica hommes, donc Bur le caractère fini de la fécondité ùe
III IUIture, Puur les Pbysiocrates, la même série doit être parcourue
lll'enven : toute transformation et tout travail sur les
produits de la terre sont rét.ribués pur la suhslstuoce de l'ouvrier;
il. ,'wscriveot donc en diminution du total des bieus;
la vuleur nc Dait que là où il y a consommation. Il faut dono,
pour que la valeur apparaisse, que ]a Dature aoit. douée d'une
(écullÙi Lé iudéfiwe, Tout ce qui est perçu p08itivemont et comme
eu relie[ dallB Wle des deux lectures, est perçu en creux, n6gativcJueut,
dans l'autre. Les c utilitaristes 1 fondent. aur l'articulalilJfl
des échanges l'aUrtbution aux choses d'uno certaine
valeuri les Physiocratos expliquent par l'e.%"'tence des richesses
10 découpage progres!lif des valeurs. Mai. chez les uns et les
autros, la théorio de la valeur. comme celle deJa structurs dans
l'h~toirc naturelle, lie le moment qui attrib~ et celui qui
",tlCUÛl.
Peut'être aurait-il étê plus limple de dire que les Pbysioc!
Btcs représentaient les propriét.auel fonciers, et lea 1 utilitarlst~"
les comme~ants el les entrepreneurs. Que ceux-ci, pal'
cuwequentt croyaient k l"augwentation de la VIdeur lorsque
les,produ~tlon!' naturelles le transformaient ou Ile déplaçaient;
qu d,1 étalent, par la force dtllJ choses, préoccupés par une éconQolwe
de marché, où les besoiu8 et les désirs faisaient la loi.
• U6 leti ?hysiocrales en revanche ne croyaient qu'ft la produc!
Oiitgrlcule et qu"ils revendiquaient pour eUe Ull8 rét.ribut.ion
ci~r eurei qu"étant propriélail'8l!, ils at.tribuaient. à la re.o.te fODpoli:'
UQ ~ndemen~ ndurel, et que, revendiquant le puuvoir
d Ique, ils l.IOub;nlllieut être les seuls sujets souuùs à l'impôt
l.o:l.urLeura des. droits qu"il confère. Et sall8 doute ft traver.:
écODO~~ence ddes mtill'6ts, on retrouverait les grandes OptiODI
Iques es WUi et des autreL Mais si l'appartunaDce li.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-208-2048.jpg)
![214
un groupe socinl peut toujours expliquer que tel ou tel .
h . . è dl' (lit
C OIS! un syst me 0 pensêo p utÔt. que 1 autre, ln conditi
pour que ce système oit ét6 pensé ne résiùe jonmis dans l'e"111
tence de cc groupo. Il faut distinguer avec soin deux forms-et
d eux ni•v eaux d'l". lud c!. L" une soralt wle eDqu~tc d'opinione ~
pour savoir qui au XVIIIe siècle a 6té Physiot.Toto, et qui a éJ
AntiphY!lioerate; quels étnient les intérÔts en jelli quels Curent
les points et les arguments de la polémique; comment s'on
déroulée la lutte pour le- pouvoir. L'autre consiste, sona te~it
compte des personnages ni de leur histoire, li. définir les condi.
tions il partir desquelll's il a été possible de penser dllns des
forme!! co.héren!t;s e~ simultanées, .Je savoir 1 phy~iocratiqu() J
et le savOir. ul.tlttarlste J. Ln premlère analy~e relèverait d'une
doxologie. L'archéologie ne peut reconnuttre et pratiquer que
la seconde.
VII. TA.BLG ... V GÉI'IBRA.L
L'organisation générale des ordres empiriques peut être main·
tenant dessinée dans Bon ensemble 1.
On constate d'abord que l'analy" des richesses oMit à la
même configuration que l'histoirs natllreUe et la ~rammaire
~~nérale. La théorie de la valcQI' permet, en etTet, d expliquer
lsoit par la carence et le be!!oin,soit par la prolixité de la nature)
comment certaills objets peuvent être introduits dons lB système
des êchanges, comment, par le geste primitif du troc, une
choire peut ~tre donnée pour équivalente à une autre, comment
l'estimation de III première peut être rapportée à l'estimation
de ]8 seconde selon Wl rapport d'égalité (A et D ont la même
valeur) ou d'analogie (la valeur de A, détenu par mon portenaire,
est à mon b6110in ce qu'est pour lui la valeur de B que
je possède). La valeur correspond donc à la fonction attribu·
tive qui, pour la grammaire générale, est assurée par le verbe,
et qui, faisant apparott.rc la proposition, constitue le seuil
premier à partir duquel il y ft 18ngu.~e. Mais lOl'lique la valeur
appréciative devient valeur d'estimatlOD, c'est-à-dire lorsqu'eUe
Be dHinit et se limite à l'intérieur du système constitué par toUS
les échanges possibles, alors chaque valeur se trouve posée et
découp6e par toute~ lei autres : de ce moment, la valeur
assure le rôle articulatoire que la grammaire générllÙ recoo·
1. cr. schéma, p. 2'15.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-209-2048.jpg)
![215
" 't à tous les blêments non verbaux de la proposition
D~I!I~~_diro auX noms et à chacu,! des m,!ts qui, visiblement
(c est cret détiennent une fonction nommale," Dans le sys- CD se , .,
t:me des échanges, daDs le Jeu qUI, perm~t ~ caque part de
"1 ... de sicrni6er les autres ou d ~tre 81gmnêe par elles, la
l'IO1d elr.. .e. .,t à l"a 'fo.IS Y/fruJ.e et nom, pOUVO•I l' d e 11" er et pn"nC.lp e
d?o:lysc, attribution elo découpe. La l'ale",,., daDs .l'~oalyse
des richesses, occ~p.e d~DC exactement la même p~Sltlon. que
la ,truetur/J dans 1 hUltOIl~ ~tureUe; c0l'!lme C!lle-cl, elle, J01~1:
en une seule et même oper.ation la• fonctIon qw •p ermà et d atm- buer un Bigne à un autre Bigne, une representation une autre
et celle qui penn~t d'art.iculer les élém~nts qui ~ompos~nt l'enlemble
des representatIOns ou les slgDes qUI les decompo-
"nD~e 800 côté, la théorl"c de 1a mOnD'ale et d u commerce exp1 l" que
emnment une matière quelconque peut prendre uue fonction
signifiaute en se rapportant à un objet et en lui servant de
aibrrle permane~t; elle expli~e.aus~i (par 10 je~ ~u commerce,
de l'augmentatIOn ct de la dunmutlon du Dwueraue) comment
ce rapport d~ signe à signifié puut s'altérer. Slins dis~lll"~ître
jlllllais, comment un même élément mouêtaue peut signifier
plus ou moins de richesses, comment il peut glisser, s'étendre,
se rétrécir p!lr rapport aux valeurs qu'il est chargê de repré&
enter. La théorie du prix monêtaire correspond dODe à ce qui
dans la rrrammaÛ'e ginérate apparatt sous la forme d'une analyse
des racines et du langage d'action (fonction de déaignalion)
et à ce l{1;'i apparaît sous la forme des tropes et ·des glissements
de sens (fonction de dérivation). La monnaie, comme les mots,
a pour rôle de désigner, mais ne cesse d'osciUer autour de cet
":0 vertical: les variations de prix sont à l'insta1l1'9.tion pnr
DUère du rapport entre métal et richesses ce que sont les d6plaCeD!
e~ts rhétoriques à la valeur primitive des signes verbaux.
tllll~ l~ Y a plus: en assurant à partir de ses propres possibilités
Il d~~lgnntOn des richesses, l'établissement Jes prix, la modifihillon
des valeurs nominales, l'appauvrissement et l'enrie
~se.ment des nations, la monnaie fonctionne par rapport
af rlchet;se5 comme le carar:tire par rapport aux êtres natu-l~
il : elle permet à la Coia de leur imposer une marque singu-l'h
:re I-·t .le 1 . di . . u eur ln quel' une place sans doute proVlSoue uans
.tl!Ipace act.uellement. défini par l'ensemble des choses et des
:~es dont on dispose. La théorie de la. monnaie et. des prix
th~~ :ans l'analyse des richesses ]a même position que la
niè rle!1 U ':H:-,ctère daus l'histoire naturelle. Commo cette derde
~ne e JOln~ en une seule et même fonction la possibilité
nef un signe aux choses, de faire reprêsenter une chose](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-210-2048.jpg)
![217
t avec les peuples, et qui expliquent 8ans doute, outre ]a
rend' e8ité des langues, la relative ioetabilité de chacune. En un
Ive~pt. dono6 de cette dérivation, et il ),intérieur d'une langue
JJ}o~Jière Ica hommes ont il leur disposition un ensemble de
lan LS de ~om!l qui s'articulent les uns sur les autres et découpent
Jmors' -pré.~eotatioDII; mais cette analyse est si imparfaite, elle
JeAuis se .s..u bsister tant d" nnpn_;C.1I.S" I,?DS et. tant d e ch eV8~~ }I Inuent.
qu'avec les mêmes representallons Jes hommes utilisent. des
moLS divcrs et. formulent des propositions différentes leur.
rét!l:xion n'c5t pas il 1'IlLri de l'erreur. EntTe la dé15ignation etla
d6rivation, Jes glissements de l'jmoginationsemuJtiplient; entre
l'articulation et. l'attribution, prolifère l'erreur de la réllexion.
C'est pou"l1loi il l'horizon peut-être indéfiniment reculé du
JI1Djlsge, 00 projette l'idée d'une langue universelle où la valeur
repré.~cnt8tÏ·e des mots I18rait a5sez IHltt.ement fIXée, assez
bien fondée, assez évidemment reconnue pour que la réflexion
puisse délJÏùcr en toute clarté de la vérité de n'importe queUe
ProlJOsition - par le moyen de cette langue « les payssns pourraient.
mieu.'t jugar de la vérité des choses que DB font maintenant
les philosophes l _; un Jan..auge parfaitement distinct
permeumit un discours entièrement clair: ccUe longue semit
en clle-même UDe Ars combioowria. C'est pourquoi également
J'exercice de tout.e langue réelle doit être doublé d'une Encyclopédie
qui définit le parcoUl'S des mots, prescrit lcs voies les
plus naturelles, dessine les glissements légitimcs du sA.voirr
codifie les relations de voi.'!inoge et de rel!scmblance. Le Dictionnaire
est lait pour cODtrôler le jeu des dérivations à partir.
de la désignation première des mots, tout comme la Langue
u!"ve:sell~ est faite pour contrôler, à partir d'une articulation
~Ien elablie, les erreUl'!l de la réflexion quand elle formule un
Jugement.. L'Ars combinntoria et l'Encyclopédie se dpondent
de ra.rt ~t d'autre de l'imperfection des langues réelles.
la L. hI9tol~naturelle, puiaqu'ilfaut bien qu'elle soit une scienl'e,
CIrculatIon des richesses, puisqu'elle est une institution créée
par, I~ h~mmes et. contr6lée par eux, doivent échapper à. ces
pénis 1n1!eren~ aux langages spootanês. Pas d'erreur possible :er ir a,,!-lcuJatlon ct attribution dllDS l'ordre de l'histoire natu:
e?WSque la structure Ile donne daus une visibilité immé~
'Pha) s Don plus de glis8ements imaginaires, pas de fausses
D• ..a..t.u ermel an.'es ' de v O.l S'mag.es lD congms qm' p1 aC'.e'ral ent un être
le sie co!feCtement désigné dans'un espace qui ne scrait pas
ayltè 0, PU1~que le caractère est établi BOit par la cohérence du
1Q8,SOlt par l'exactitude de la méthode. La structure et le
1. De.~rles. LeLlre à MeJ'5enne, 20 novelÙl'8 1629 (A. T., 1, p. 76).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-212-2048.jpg)
![218
caractère assurent, dans l'histoire naturelle, ]a fenneture théorique
de ce qui reste ouvert dans le Jnnp:o~e et fuit nllître SI
ses frontières ]es projets nt
d'arts essentiellement inach~véR mêrn? .la. valeur qui d'.estin~ntive devient !lutom~tique~lIm:
8ppreclallve. la mOnIUlitl qUI par sa quantité crol~IIRnte ou
décroisllaDte provuque mais linùte toujours l'oscillRtion des
Jlrix, garantissent da us l'ordre des rjche~s68 l'aj1L'ttement de
l'attribution et de l'articulation, cillui de]a débignation et de la
dérivation. La valeur et les prix assurent la fermeture pratique
des St".gments qui demeurent ouverts dam! le langage. La structure
pormet à l'bistoire naturelle de se trouver tout desuitedans
l'élément d'une combinatoire, et le caractère lui permet d'établir
li propos des êtres et de leul'll rCt~scmblnnc('.s une poétique
exacte et définitive. La valeur comhine les richesse!! les WU!II
avec lcs autres, la monnaie pcrmct leur êcbange réel: Là oÏl
l'ordre désordonné du langage implique le rapport continu à 11.0
art et à scs tâche!! infinies, l'ordre de la nature et celui des
riche"ses se mani(estent dans l'exi!ltence pure et simple de la
structure et du car!lctère, de la vnll!ur et de ]a monnaie.
Il faut pourt.ant noter que l'ordre naturel !le fonnule dans
une théorie qui vaut comme]a juste lecture d'une série ou d'un
wbJeau réd : aussi bien la structure des êtres e!lt-elle à la fois
la forme immédiate du visible et son articulation; de même le
caractère désigne et Iocalitl8 d'un seul et même mouvement. En
revanche, la valeur estimative ne devient. appréciative que pal'
Wle transformation; et le rapport initial entre le métal et la
marchandise ue devient que peu à peu un prix: sujet à vaMa'
tions. Dans 10 premier OOS, il s'agit d'une superposition exacte
de l'attribution el de l'articulation, de la désignation et. de la
dérivation; dans j'autre cas, d'un passage qui Ilst lié à la Dature
des choses et à l'activité des hommos. Aveo le langage, le
système des signes est reçu pn!lsivemcnt en son imperfection
et seul un art peut le rectifier: ln théorie du langage est immédiatement
pres cript ive. L'bistoire naturelle instaure d'ellemême
pour dé!!igner les êtTes un système de signes et c'es~
pourquoi elle est une théorie. Les ric11esses 90nt des signes cr.u
sont produits, multipliés, modifiés par les hommes; la théorHt
des riche!SCs est liée de part en part ayec une politique.
Cependant. les deux autres côtés du quadrilatère fODd~en.tal
demeurent ouverts. Comment peut-il se faire que la déslgllBtl0:
(acte sinbrulj~r el ponctuel) ~ermett~ une articulation dil
nature, des rlche!llles, des representat.lons? Comment peut- (de
(aire d'une façon générale que les deux segments opposés u
jugement et. de ]a signification pour le langage, de la strUct;j11l
et du caractère pour l'histoire naturelle, de la valeur et es](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-213-2048.jpg)
![219
• pour la tMorie des riche~ses) se rapportent l'un à l'autre
pnx 'orisent ainsi un langage~ un ayltème de la nature e le
eL au erDent ininterrompu des richesses? C'est là qu'il faut bien
xnOuV sel '1U6 les reI)ré~entation8 se reuemblent entre elles et
::P~llellent Jcs unes les autres dana l'j."!8ginatioll; que les
être., naturels SOllt dans un rapport de vOIsInage et de resllemblance
(lue Ics btllioins des hommes se correspondent eL trouvent
~ se ~tisr8ire. L'enchaînement des représentations, lIA nappe
IBOS rupturc des êtres, la prolifération de la nature 50nltoujQurs
is poUf qu'il Y ait du langage, pour qu'il y ait une histoire
:furelle et )lOur qu'il puisse y lAvoir ricbesses et pratique des
richllsses: I.e continuum de la nprésentation et de l'être, ulle
outologie délinie négativement comme absence de néant, une
re)lrê~,mtabilit6 générale de l'être, et l'être manifestA por la
prellence de la représentation, - tout ceci fait part.ie de la
configuration d'ensumhle de l'lpÙlt.8,ni classique. On pourra
reconnBItl'C, dans ce prjncipe du continu, le moment métaphysiquement
fort do la l'OIlSé6 dOl! XVUO et XVIIIe siècles (ce qui
permet Il la formc de ln proposition d'avoir un sens effectif, à la
structure de s'ordonnor cn caractère, it la valeur des choses de
se cnlculol' en prix); tundis que les l'Ilppol'ts entre articulation
et attribution, désignation et dérivation (ce qui fonde le jugement.
d'une part et le sens do l'outrel ]a structure et. le caractère,
la valeur ot les prix) définissent pour cette pensée le moment
scientifiquement fort (ce qui rend possibles la grammaire,l'histuire
nuturello, la scienee des richesses). La mise en ordre de
l'elDJliricité BC trouve ainsi liée à l'ontologie qui caractérise la
pensée classique; celle-ci se trouve en cftet d'entrée de jeu ~
l:intérjeur d'une ontologie rend.ue transparente par le fait que
1 ~tre est donné snns rupture à la repré5entatioll; et. à l'intérlour
d'.une représentation illuminée par le lait qu'elle délivre
le contmu de l'être.
QuaD~ à la mutation qui s'est produite vers la fin du
X~lIe 8,lècle dans toute l'épidémi occidentale, il est possible
des 1D8IDte~an: de la caract€:r.ÎBer .de loin en disant ~'un
~om~nt sCleutJflqucment fort a'est cOllstitué lit où 1'~p~mè
e Il!,,lque conllaissait un tempa métaphysiquement fort; e~
: e~ ~V8Ilche. un espace philosophique s'e.'It dêgagê Ill. où le
.oi~dIClËe avaIt. établi ses serrures épistémologiques les plull
no:.v es. n elTet, l'analyse de la production, comme projet
rnent88U de li DOuvelle c 6conomic politique 1 a essentielleprix.
de 1=.: ~on~pts d'organismes et d'organi!lation, les méthodes
Daisllim~ DUel~omparée, bref tous les thèmes de la c biologie.
lour rû e d'analyser le rapport entre Ja valeur et les
exp lqueut comment des Btructures observables sur](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-214-2048.jpg)
![220
des individu~ peuvent val"ir à titre de caractères génêrllux po
d~ genres, des famille~, de!! embranchements; enfin pOur u:r
fier lc~ di~positi?~~ formelles d'un 18!lgage (s~ capacité il COIIstt
tuer de!! proposlt.IOn!!) et le sens qUI appartient à SCB mots la
« phi~ologie» êt~diera non plus les fonctions repréRentali~C:9
du dl.SCOurS, maIS, un, ensem~le d~ cO~!ltnn~es m,orphologiques
soumIses à ulle histone. PhilologIe, bIOlogIe et economie prJJj.
tique ~e constituent lion pas 11 la place de la Grammaire génërak
de l'Iluloire naturelle et. de l'ATlafyse du ric/res,'08, mais 1/:
où ces savoirs n'exilltaient pns, dans l'espace qu'ils lai~Sllielit
blanc, dans la profondeur du sillon qui séparait lcul'!l grands
segments théoriques et que l'emplissait ]a rumeur du continu
ontologique. L'objet du savoir au Xlxe siècle se {orme là même
où vient. de Be taire la plénitude classique de l'~tre.
Invorsernent, un espace philosophique nouveou va se libérer
là où se défont lel! objets du savoir classique. Le moment de
l'attribution (comme forme du jugement) et celui de l'articulation
(comme découpe gén6mle des êtres) se séparent, faisant
Battre le problème des rapports entre une Bpophantique et
nne ontologieio1'l1'lelles; le moment de ln désignation primitive
et celui de la dérivation à travers le temps se séparent, ouvrant
un espace où se pose la question des rapports entre Jo sens
originaire et l'histoire, Ainsi se trouvent mises en place les
dcux grandes formes de la réflexion philosopbique moderne,
L'une interroge les rapports entre la logique et l'ontologie; eUe
procède par les chemins de la formalisatiQu et rencontre sous
un nouvel aspect le problème de la malhesis. L'autre interroge
les rapports de la signification et du temps; elle entreprend un
dévoilement qui n'est et. ne sera sanl,! doute jamais achevé,
et elle remet BU jOllr les thèmes ot. les méthodes de l'in~rpréfation.
Sans doute 10 qUOlition la plus rondamen~al6 qui puis5e
alors sc poser fi 10 philosophie conceme-t-eIJe le rapport entre
CCR deux {ormes de réRexion. Certes, il n'appartient pas à l'archéologie
de dire si ce rapport est pos,clible ni comment il peut
Be fonrier; mai..'! elle peut désigner III région où il cherclle à ~e
nouer, en quel lieu de l'épi3témè la philosophie moderne essate
de trouver son unité, en quel point du savoir e11e découvre
son domaine le plus large: ce lieu, c'est celui où le rortll~l (de
l'apophantique et de l'ontologie) rejoindrait le signifi'!lltlf yI
qu'il s'éclaire dans l'interprétation, Le pl?bli:me cssentlOl de 8
pensée classique se logeait dans les rapports entre le ~m et
l'ordre: découvrir une nomenclature qui (lt une ta%ÎnomLe, ou
enco~e i,nstauror un système de signes qui ltU tr:llI.~parcnt à 1~
contmulté de l'être. Ce quo la ponree moderne va mettre {on
damentalement en question, c'est le 1'8pport du sens arec](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-215-2048.jpg)
![222 Lu mati et le, cha,~
lll'inlérieur de soi par la représentation quand elle se représente
elle-même: l'être et le m6me y ont leur lieu. Le langllge n' t
que la reprllsentation des motsi Ja nature n'cst que la re rêse~
talion des êtresi Je besoin n'est que la représentation du hC!4)in:
La f~n de la pensê~ cJas,sique - ~t d~ cette épi..ttimè qui a rendu
possibles grammaire gnn{!ralf'., histOire naturelle et 8citmr.o dus
richesses - coïncidera avec le retrllit de la représentation 011
.plutôt avec J'affranchissement, à l'égard de la repré&entntÎon,
du Jan~Rge, du vivant et du besoin. L'eRprit obscur rna.i!l ent"té
d'un peuple qui parle, la violence et l'elTort inCt:sliant de la
vie, ]a force sourde <les be~oins échapperont au mode d'âln.: de
la représentation. Et celle-ci !ieta doublée, limitée, bord~e
mystifiée peut-être, régie en tout cas de l'extérieur par l'énoMIl~
poussée d'uno liberté, ou d'un désir, ou d'une volontû <Jlli !tl
donneront comme l'envers métaphysique de la COIISClence.
Quelque cbose COmme un vouloir ou une fOret! va surgir dans
l'expérience moderne, -la consLituant'peut-être, signalallt en
tout cas que l'âge,c1assique vient de se terllliuer et. aVllc lui le
règne du discours représllntatif, la dynalllie d'une reprÔtlentation
se signifiant ell~lIIêlJl6 et énonçant dans la Buite de Set!
mots l'ordre dormant des cholles.
Ce renvo1'5llJnont, il est oont.emporain de Sade. Ou plutat.
cetto oeuvre inlussable manifesta le prilcaire é'Iuilibre entre la
loi Buns Joi du désir et l'ordonnance métiouleuse d'une représentation
disoursive. L'ordre du discours y trouve sa Limite et
88 Loi; mais il a encore la force de demeurel' c06xistensif à
cela même qui le régit. Là Sflns doute est le principe de CI!
• libertinage » qui fut le dernier du monde occidental (après lUi
cornmcnr.e l'âge de ]a (lcxunlité) : ]e lihel'tin, c'est celui qui, eu
obéis.'lant il toutes les fantai~ies du dé!lir et à chacune de sel
fureurs, peut mais doit aussi en éclairer]e moindre mouvement
par une représentation lucide et volontairement mise en oeu':re. n y a un ordre striot. de la vie libertine: toute représent.:t~~n
~O!t s'~lIimer aussitôt dans le c,orps vivan~ du désir, t!lut de~L
dOIt. s'enoucer dans la pure luuuère d'un dl:;COUrs reprC5on~a~1
De là cette succession rigide de III scènes B (la 8cène, chez ~a 8,
c'est Je dérèglement. ordonné à la représentation) et, à .lant
rieur des scènes, l'équilibre soigneux entre la combinatOln: es
COl'ps et.l'slIchtlincment des l"ùisons. Peut-êt.re JUStilUl et JI/lulla,
li. la naissance de ln cu1t1J1'8 moderne. sont-elles daus ln mèm."
position que Don Q,,,i,chotte entre 13 Ren8i!l~auce et le c1assl;
cisme. Le héros de Ccrvan~!I,.1isant les ~JlPorts.du. monde er
du langnge comme on le fal~8tt 8U XVIe sli!cle, ùi:lchitTnlnt. ~
le seul jeu de la re!lSemblance des châtcoux dans les auber 18
et des dames dans les filles de fenne, s'emprisonnait slUll](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-219-2048.jpg)
![223
• le mode de la pure représentation; mais puisque
IBVoir dll:entation n'avnit pour loi que la similitude, elle n8
cetl~ ~~aJlquer d'apparp.ttre sous la fOnDe d~jlloire du dlll~
poUV1l 10 lIeeondo partie du roman, Don QUichotte recevait
Or, OliM ode représenté SR vérité et sa loij il n'avait plus qu'Il
de ce JI1° de ce livre 0"1 il était né, ou'il n'avait. pas lu maill
atUlIIOre d -, - • 1 •• . d' •
dont il devait suivre le cour;;, un ~stlD qw If etait. esOmlall1
• r, nBr les aut.res. Il lUi sullisalt de S8 lall1er VIvre en un
unl~t: r' •• li' • f li d 1 h'tesu où lui-même, qUI avnlt p netre J'ar la 0 e anl e
c a do de la pure représentation, devenait bnalement pur et
m'mnnp le personnage dans l' artl·6 c e d' une repre, sentatl.o n. Le 8
81,.rsollllllg4'.11 de Sude lui répondent il l'autre bout de l'âge cla ..
r~e c'est-à-dire au moment. du déclin. Ce n'est plus le triomphe
ironique de la repr,étlentat!o!' 8U~ I~ rellsemblancej. C'!lIt l'obscuru
violence répêl~ du deslr qUI Vlopt battre les IlJwtes ~e la
repré~p.ntalion. J/.4Iitme co~re!!Jl0ndr~lt b. la ~econde partul de
Don Quit:hnue; elle est objet mdéfim du désll' dont elle est la
pure origine, comme Don QuiClhotte est mnlgré lui l'objet de la
repré;!entntioll qu'il est lui-même en son être lIrofond. En Justine,
Je doeir et la reprl!sentation ne commumquent que par la
pré.~8nce d'un Autre qui se représente l'héroine comme objet.
de désir, cependant qu'ene-même ne connalt du désir que la
forme légère, lointaine, extérieure et glacée de la repré."entation.
Tel est. sun malhelI' : son innocence demeure toUjours en tieN
ontre le dé8ir et la représentation. Juliette, elle, n'est rien de
plus que le sujet de tous les désirs possibles; mais cee désira
IOnt repris sans ré15idu dans la représentation qui les fonde
raiMnnablement en dÎ$cour. et les transforme volontairement
en 3t:è~ •• De sorte que le grand récit de la vie de Juliette dêploie,
tout. au long des désirs, des violences, des sauvageries et de
lu mort, le ~b!eau 5~int.iUant de la représentation. Mais Cf'J
tu~I~81J est SI mlDee, lU transparent li. toutes les figures du désll'
~Ul mlo8~hlemellt s'accumulent en lui et se multiplient par
rft seule ~orce de leur combinatoire qu'il est aussi déraisonnable 6 cel~l de Don Quichotte, quand de similitude en similitude j. croyait ~vRncer à travers le8 chemins mixtes du monde et des
lVres,.mals s'enfonçait dans le labyrinthe de ses propres repré-lIf!~
t8t'OIIS. Julietl<l exténue cette épaisseur du représenté pour
~or d'meuri] sans le moindre défaut, ]a moindre réticeuce, ]e
En re ':'01 e, toutes Ics possibilités du désir.
Dun QI~h ce ~cil ~ferme l'Age classique sur lui-même, comme
I.nga t'te oU~ l aV81t ouvert. Et s'il est vrai qu'il est le demier
~t lel!:ci en~re .contempo1'8in de Rousseau et de Racine, l'il
~ire denuer dlsCQurs qui entreprend de • représentel'., c'est·
e n01llmer, vu sait bien que tout à la fois il réduit cette](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-220-2048.jpg)
![23~
introduisant daDl un domaiJle de réflexion qui ne le connai .
pas encore le concept de travail: du coup toutes Jes ,/:"It
analyses de la monnaie, du commerce et de l'êchange our:! el
été renvoyées il un âge préhistorique du savoir, _ à 1" ~e~t
exception peut-être de la Physiocratie Il gui on fait mérite
d'avoir tenté au moins l'analyse de III production agricole, n
est vrai qu'Adam Smith rê(ilre d'entrée de jeu la notion d
richesse à celle do tl'avaU : .1.. 0 travail onnuel d'une nation ,.s~
le fonds primitif qui fournit il la consommation annuelle lOllt~
les choses néceSl!aires et commodes il la viei et cos chose~ Sont
toujours ou le produit imm~.diat de ce travail ou achetées dt'll
autres nations avec ce produit 1 Ij il est aussi vrai que Srnith
rapporte la • valeur en usage Il des choses au besoin dcs hornrnoe
et ]0 Il v~leur en échange 1 il la quantité de travail applirruêe ,
le prndll11'e : c La valeur d'une denrée quelconque pour celui qui
la po~sède et qui n'entend pas en user ou la consommer luimême,
mais qui a l'intention de l'échanger pour autro chose est
éj:(ale à ]a quantité de travail que cette denrée le met en état
d'acheter ou de commander 1. » En lait la différence ent.re let
analyses de Smith et celles de Turgot ou de CantiUon est moitlB
grande qu'on ne croit; ou plutôt eUe ne réside pas III où on
l'imagine. Depuis Caotillon, et avant lui déjà on distinguait
parfaitement la valeur d'usage et la valeur d'éehangej depuis
Canl..iUoo également on se servait de ]0 quantité de travail JlOur
mesurer cotte derniorc. Mais la quantité de tm.vail inscrite dans
10 prix des chose.o; n'était rien de plus qu'un instrument de
mesure, li ln fois relatif et réductible. Le travail d'un homme
en effet, valait la qu.ontité de nourriture qui était nér.essaire,à
lui ct il sa famille, pour les entretenir pendant le tcmp~ que
durait l'ouvrages. S1 hi en qu'en de1'Dière instance, le besoinla
nourriture, le vêtement, l'hahit.ation -c!Minissait la mesure
absolue du prix de marché. Tout au long de l'âge c1IlSllique,
c'est le besoin qui mesure les équivalences, la valeur d'us!l~e
qui sert de référence absolue aux valeu1'8 d'échange; c'-;~t la
nourriture qui jauge les prix, donnant. à la production agricole,
au blé et à la terre, Je },rivilège que tous leur ont reconnu.
Adam Smith n'a donc pas inventé le travail comme concept
économique, pUlllqu'on le trouve déjà chez Cantillon, chez Quesnay,
cllez Condillac; il ne lui fait même pas jouer 110 rôle ïOu-veau,
car il s'en sert lui aussi comme mo.'I11r8 de la VB 6ur
1. A. Smith, Ruhtrche. 'ur la rich_ de. nulioM (trad. fr8n~nisp, Pari',
1843), p. 1.
2. Id., IbId •• p. 38.
3. GRDUUon, Bilai 'rU' le commeru en ft_al, p. 17-18](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-227-2048.jpg)
![236
)a perfection des mflnufacturea (a'est-à-dire lelon la diviai
du travail qu'on a inst.aurée), un labeur plus ou moins lonl)[l
Mais il dire vrai, ce D'est paB le travail en lui-même ai g.
changé; c'est le rapport. du travail il la production dont ~
IUHceptible. Le travail, entendu comme journée, peine et
fatigue, est un Dumêrateur fixe : seul le dénominateur (1
nombre d'objets produits) est capable de variations. Un OUVl"i;
Cl.ui aurait il faire il lui tout seul les dix·huit opéra tions dis.
tmotes que nécessite la fabrication d'une épingle D'en produir~
it B0!ls doute po.s l'lys d'Ul~e vin~ai~e da.ns tout le coura
d une Journée. MaiS diX' ouvriers qUI n aurausnt à accomplir"
chacun qu'une ou deux opérations pourraient. faire entre eux
plus de quarante·huit milliers d'épingles dans une journée'
donc chaque ouvrier faisant une dixième partie de ce produit
peut être considéré comme fai8aDt d8.Dli sa journée quatre mille
huit cents épingles 1. La puissance productrice du travail a
été multipliée; dans une même unité (la journée d'un salarié),
les objets fabriqués lie sont. accrus; leur valeur d'échange va
donc baisser, c'est-à-dire que chacun d'entre eux ne pourra à
80n tour acheter qu'une quantité de travail proportionnellement
moindre. Le trayail n'a pas diminué pal' rapport aux chos8S;
ce sont les choses qui se sont comme rétrécies par rapport Il
l'unité de travail.
Il est. vrai on échange parce qu'on a des besoins; saOI eux,
le commerce n'existernit pos, ni non plus ]e travail, ni surtout
cette division 'lui le rend plus productif. Inversement, ce sont
les besoins, quand ils sont satisfaits, qui bornent. le travail et.
son )'lerfectionnement : 1 Puisque c'est la faculté d'échanger
qui donne lieu à )a divi!lion du travail, l'accroissement de cette
division doit par conséquent toujours être limité par l'tHe.due
de la faculté d'éclJanger, ou en d'autres termes par l'étendue
du marché 1. » Les besoins et l'échange des produibl !JUÏ
peuvent y répondre sont toujours le principe de l'économle.:
ils en sont le premier moteur et ils la circonscrivent; le trayall
et ]a divi~ion qui l'organise n'en sont que des effets. MaiS à
l'intérieur de l'échange, dans l'ordre des équivnlcnccs,ln mesure
qui établit les égalités et les difJéronces est d'une autre !I~ture
que le besoin. Elle n'est pliS liée au seul désir des iudmdu!I,
modifiée aVtle lui, et variable comme lui. C'est ,me mesure
absolue, si on entend par là qu'elle ne dépend pas du coe~l'
des hommes ou de leur appétit; elle s'impose à euX de l'IIJtte'
rieur: c'cst leur temps et c'est leur peine. Par rapport à celle
1. Adom SmlLh, loc. cll., p. 7-8.
2. Id., i.bid., p. 22-23.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-229-2048.jpg)
![237
éc.léeesseurs, l'analyse d'Adam Smith représente un
de .es P~e essentiel: elle disLingue la raison de 1'';change et
décrooh~ de l'échangeable, la nature de ca 'lui eat échangé
Ja mcsunilt!S qui en permettent la décomposition. On échange
el les Il 'on a besoin, et les objets précisément dont on a
pllr~ lJ~ais l'ordre des éohanges, leur hiérol'Chio et les dilT6-
bt!'OIP'qui s'y manifestent sont établis par les unités du travail
rt''!Ctlsr. o'l:' dénro,;ées dans les objets en question. Si pour l'ex-
"III on ~ ,'-" • d •• ", . n"c .Ies hommes - au ruvellu e ce qui va mcessammunt
n"fle ,., U • 'il éch ' '1 ~'I'I 1 rll,r lu psychologie - ce qu • , angent. c es~ ce qUI .Bur
est' ~indisJlen!lnble, commode ou agreable,.' pour 1 éconolRlsto
"ui circule sous la f01'me de ChOlies, c est du travan. Non
rpAl!u !'' c1lell o.bje ts de beso•m • • te t l 1 ~1 se represen n es ~ms es ~?trest
n!lds du temps ct de la, peme, trallB~ormés, cache." oublie!!.
Ce dêcrochage est d une grande unportance. Certe.'I, Adam
Smith analyse encore, comme sea prédécesseurs. ce champ de
po~ilivité que ]e XVIII- aiècle a appelé les c ricllessea 1; et par
U., il entendait, lui aUlsi, des objets de besoin - dOM lea
objets d'une certaine forme de représentation - 8e représentant
eux-mêmes dans les mouvements et le8 processus de
l'échange. Mais à l'intérieur de ce redoublement, et. pour en
zi"ler la loi, les unités et les mesll1'eS de l'écbruage, il formule
1.1I~ principe d'ordre qui eet. irréductibleà l'analyse de la représeutHtion:
il met à jour Je travail, c'est-à-dire]a peino et 1. temps,
celle journée qui ilIa lois découpe et use ln vi" d'un homme.
L'{~'luivalence des objets du déllir n'est plus établie par l'intermêdiaire
d'autres objets et d'autres désirs, mais par un passnge
à ce qui leur est radicalement hétérogène; s'il y 8 un
ordre dans 14'.9 riclleBses, si ceci peut. acheter cela, si l'or vaut
deux Fois plus que l'm'gent, ce n'est plus parce que Ip.9 hommes
onl dcs désirs comparables; ce n'est pas parce qu'à trovers
leur corps ils éprouvent la même faim ou parce que leur coeUI'
il tou~ obéit aux m~mes p1'cstiges; c'est parce qu'ils sont tous
j.OU!llIS 8U temps, à la peinc, à ln fatigue et, en passant à la
.InUte, àla mort elle-mble. Les hommes échangent parce qu"ils
eprouvent des besoins et des désirs; mais ila peuvent échanger
el ordcmMr ces échanges parce qu'ils sont soumis au temps et
à 1!" gnlnde fatalité extérieure. Quant à la fécondité de ce travail,
elle n'est pas due tellement à l'habilet.é personnelle ou
au C!t1cul des intérêts; elle 18 fonde sur des conditioIlll, elles
a~!I!lI,. eltlérieures à sa représentation : progrès de l'mdUlitrie,
:Cjltisement de ]a division des tâches, accumulation du capi- 0'; P!I;tage du travail productif et du travail Don productif.
IDe 'VOit de queUe manière la réflexion aur les richesses com-nce,
avec Adam Smith, l déborder l'espace qui lui était.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-230-2048.jpg)
![240
constants et tnntbt variables (structure monophylle 011 01
phylle du calice, nombre de loges dans le fruit, litu8tio: lfleurs
et deI Eeuilles, natuJ'6 de la tige) : avec ces caraClèrl!lllem~
uniformes, il n'est pas poslible de définir deI famillos Ou dtordrel-
non pAS qu'ils ne lOient point capables, si On 1':
appliquait à toutes lei espèces, de fonner des entités g6nêral ...1 1
mais parce qu'ils ne concernent pas ce qu'il y a d'e88entiel dan~
un groU}?8 d'êtres vivants. Chaque grande famille nat.urelle 8
des réqUisits qui la définissent, et les caractèrlll qui permettent
de la reconuaitre sont leI plul proches de ces conditioDs fondalnentalcs
: aiDlii la reproductiou étant la fonction majeure de la
planle, l'embryon en lera la partie la plua importnnto, et OA
pourra répart.ir leI végétaux en trois classes: acotyltidones, monocot.
ylédones et dit:otyllidones. Sur le rond de ces caractères f'.s~elltids
et. c primaires l, les autrel pOW'l'Ont apparaltre et int.roduire
des distinctions plus fines. Ou voit que le caractère n'elt
plus prôlevé directement sur la structure visible, et SODI aut~
critllre qlle sa p~sonce ou son absoncei il se (onde sur l'existence
de fonotions e9.'Ientielles il l'être vivant, et sur de!, rapports
d'importance qui ne relèvent. plus soulement. de la description,
2. Les coractères sont donc liés il des IObctions. En un seDII,
on revient il la vieille théorie des signatures ou des marrr!eI
qui supposaient que ]es êtres portaient, BU point ]e plus viSible
de leur surface, le signe de ce qui était en eux le plus essentiel.
Mnis ici ICI rapporta d'importance sont des rapports de subordination
fonctionnelle. Si le nombre de cotylédons est décisif
pour classer les végétaux, c'elt parce qu'ils jouent un rôle déterminé
daDl la (onction de reproduction, et qu'ils sont liés, pRr
là même, à toute l'orgaDÏsationmterne de la plante; ils indiqllen~
ulle fouction qui commande toute la disposition de l'individu 1.
Ainai, pour les auimoux, Vicq d'Azyr a montré que les fonetiOIl8
alimentaire8 BOnt 8UlI8 doute les plus Wlportalltesj o'est
pour cette raison que c dus rapports constants existent entre la
structure des dents des carnivores et. celle de leW'5 muscle~1 de
leurs doiJlR, do leurs ongles, de lour langue, do leur estomac,
dalours mtestins 1 •• Le caractère n'est donc pas établi psr un
rBl!port du visible à lui-même; il n'est en lui-même que la
pomte visible d'une organisation complexe et hiérarchilée o~ la
fonction joue un rôle ellsentiel de commande ct de d6terminatloQ.
Ce n'est pas paree qu'il est fréquent dans les St1'l1cturea oblMll'"
1. A.-L. de Ju.leu, Ger/lira planfarum, p. X"III. .
2. Vicq d'Azyr, Sgstbn8 analomi'lJl' du 'luaclrupidfl, 1792, DISCOUrs pr60
Uminaire, p. LXXX'n'.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-233-2048.jpg)
![L.;s limilu de la roprûenUUton
, caractère est important; c'est pareo qu'il al lODe-vec:
5 qü un nt important qu'on le rencontre souvent. Comme le
lionne enlll uer Cuvier, réiumant l'oeuvre des derlùel'll grands
It~a rd-~~~ du siècle, li melure qu'on s'élève vers les clasiesles
p'lcthû• I~ C les li plus aus~i les propriétés qui restenl. communes
T' 11 18. gl'nurLa allles' Ilt comIIlle les raplports cs p 1u s constants Bont
on t conl!' . 1 l . 1 8 , appartiennent aux parties es pus unportanles, es
Ccux qUI • • J._' '. d
L' ..... des diVISions BupQ"Jeures se trouveront tU'ees el
!:arac cr",~ C' .• ] 'Ihod l' les plus importantes... est amsi que 0 m,,. e liera
I,~r 1e5lle pUlsqu'elle tient compte de l'importance des organes 1».
pa3lu. rlOl n comprend dans ces cood 'l ~.l OOS comment ]' d • 8 nollon e VIO
devenir indispensable ~ la IDlse en ordre des ~trcs naturels.
Êfi~ l'est de,'cnuc pour delL't l'ai5VW$ : d'abord, il fallll!t pouvoir
luisir dans la profondeur du corps les rapports qUl hent les
ofllunes superficiels k ceux dont l'elÙlltence et ln larme cachée
Mblurent les Conctions essentielles; ailllli Storr propose de classer
les m8mmjfèr~s d'après la disposition de leurs labots; c'cst que
celle'ci est liée aux modes de déplacement et aux possibilités
motrices de l'animal; or, ccs modes Il leur tour sont en corrélation
avec 111 forme de J'alimentation et les diJIérents organes du
"Y5tème di~esliC '. De plus, il peut se faire que les caractèrcs
IC$ plus importants soient les plus cachés; déjà dans l'ordre
v~gétult on a pu constater que ce no sont pas 14:$ Oeurs et les
IruilK - parties les micux visibles de ln plaute - qui 80nt les
éléments lIignificatifs, mois l'appareil embryol11laire et dei
organes comme les cotylédons. Ce phénomène est plus fréquent
encore chez Jes animaux. Storr pensait qu'il fallait définir les
grandes classes par lu formes de la circulation; et Lamarck,
qui pourtant ne pratiquait pas lui·même ln dissection, récuse
pour les animaux: inférieurs un principe de classement qui ne so
ionderait que sur la forme visible: c La considération des articulations
du corps et des membres des crustnc~s les a fait
re~~~~cr p~r tous les naturalistes comme de véritables insectes,
~t J Ul mo!·même longtemps sui,·i l'opinion commune Il cet
cgard, MalS comme il est reconnu que l'orCl'anisation est de
~~ut':81e~ considérations 1. plus essentielle p01~r guider dans une
I!tnh~hon .méthodique et naturelle des animaux ainsi que
pour. deternuner parmi eux les véritables rapports, il en résulte
que .~s crustacés, respirant uniquement par des branchies li. la
i~DI re, des mollU!!ques, et ayant comme eux un coeur muscu.::
d?lVent ~tr~ placél immédiatement après eux avant les
c rudes et]es U1Sec:tea qui l1'oot pas une lemhlablo organisa-p.
~O-~I.Cuvler. Tableau ilimenlaln ri, j'/aislDin naturellt, Paris. an VI,
~ Slo
l'r. Prodromu, mellaDdi mcunmaliul1l lTüblngen. 1750), p. 7-20.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-234-2048.jpg)
![Les limitu de la reprdsenlalion 243
II.rck qu'on la doit: dans le Discours préliminaire de la
de La;' ançais/l il a oppos6 comme mdicaloment distinctes les
Fwra Jches de' la botanique: la c détermination Il qui applique
deuX les de l'analyse, et permet de retrouver le nom par le
J~ ~g ieu d'une méthode binaire (ou tel carnctère est présent d1mp f'fndividu qu'on examine, et il faut chercher à le situer
dons )11. partie droite du tableau; ou il n'est pas présent et il faut
d:!her dans la partie gauche; ceci jusqu'à la d6termination
d nl'è--)' et ]a découverte des rapports réels de ressemblance,
eri sup''p'o' se l'examen d e l' orgBlU.lIo.tIo n entl'"", re d es esp è ces1. L e
~~rn et. les genres, la désignation et la classification, le langage
et la nature cessent d'êtTe entrecroisés de plein droit. L'ordre
des mots e~ l'ordre des ê!res ne 6~ ~oupent plus qu'o.n ~e
ligne 8rtificl~l1ement défiDle.,!.eurvleJ~le 8pparte~8nc~ q1llava!t
'ondl: l'histOIre naturelle à 1 age clusHlque, et qUI avaIt condUit
d'un seul mouvement la structure jutlqu'au caractère, ]a représentat.
ion jusqu'au nom et l'individu visible jusqu'au genre
abstrait, commence à se déCaire. On sc met à parler !lur des
choses qui ont lieu. dans un autre espace que les mots. En faislInt,
et très tÔt, une pareille distinction, Lamarck a clos l'âge
de l'histoire naturelle, il a entrouvert celui de la biologie beaucoup
mieux, d'une façon bien plus certaino et radicale qu'en
reprenant, quelque vingt aus plus tard, le thème déjà connu de
I~ série unique des e~pèces et de leur transformation progresBlVe.
Le concept d'organisation existait déjà dans l'histoire naturelle
d!1 xvme siècle- tout comme, dans l'analyse des richesses,
)a n?tlOn de travail qui elle non plus n'a pas été inventée ou
8o~ttr de J'âge cJal!Sique; mais il servait alors à définir un CCl'tnm
~odc de composition des individus complexes à partir de
mat~l"l8ux plus élémentaires; Linné, par exemple, distinguait
)~ C Juxtaposition li qui fait croltre le minéral et l'. intus!!lIsCCP~
ou » par laquelle le végétal se développe en se nourrissant 1.
,o.nnet oppo~Ait l'c agrégat» des ( solides bruLs • à la « compo!
Itn::: des soll~es c.rganisés » qui c entrolnce un nombre presque
ln de punies, les unes fluides, les aulres solides li J. Or, ce
c?ènept d'organisRtion n'avait jamais Beni avant la fia du i! c. e à {onder J'ordre de la nature, à définir son espace ni en li. villltd,.. . ~!gures. C'est à travers les oeuvres de Jussieu, de
)a cq ~ .... ~ .. c.t de Lamarck qu'il commence à fonctionner pour
preIlllèrc fOIS comme méthode de J. caractérisation: il suhor-
1. Lamarck L F .
p. J(C-Cl/. ., a 101'6 trQII~"e (Paris 1778) Discours préliminaire,
2. Linn~ S!l1U
3. llollll~t C me ".xu~l d~ dgHoru: (trad. truoçalsQ, Paru, an VI), p. 1.
, antemplalUHI &le lu ncllur'/l (OEulll'u UJmpldu, t. IV, p. 40),](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-236-2048.jpg)
![LI'!J limite, de la représentatiQn
'f n des premÎtlres eSlJ11issel de grammaire comparée : on ne
rrt 10d plus comme objet de comparaison duns 101 divers el CD es le couplc.lormé par un groupe de let.tres eL par un lien ••
~:~ dos en!lemblr.~ d~ modifications. il valeur grammaticale
(conjugai50n!!, di.ocbDllIsons et. a~~atlons). Les lan~el IODt
confrontées non plus par ce que dt,"slgnent les mots, .mals par.ce
qui Jes lient les Ul.S aux autres; elles vont commulUquW" maantenant
DOD pRr l'intermMinire de cette pensée anonyme
et gim6rale qu'elles ont il r~prése~ter, mais di~ectement d~
l'uDe il l'uutr~, grJce à ce~ !'1IDC8li ~D6trum~n~s d apparence Il
fnlgilc muis SI eon~tunts, Il irréducLlblel qUI dillposent le8 moli
Je.~ un~ pur fapp .. rt aux autres. Comme le disait lIonboddo :
1 Le mécanisme des langues étant moinl arbitraire ct mieux
réJl:lé que ]a pron.meiation des moL" nous y trouvons un exeet
Jent critliriwn pOlir déterminer l'affinité des langues entre elle!'
C'est pourquoi, q,1Rnd nous voyons deux la~uu"s employer de
la m~m" manière .t'lS grands procédés du langage, la dérivatlon,
la composition, l'iuOe"ion, nous pouvons en conclure que l'une
dérive de l'ilutre 001 qu'elles sont toutes deux des dialectes d'une
m~me longue primitive 1. 1 Tant que la langue avait été définie
comme didcours, .:11e ne pouvait. avoir d'autre histoire que
celle de SIlS rcplisentation., : les idées, les choses, les connai ..
sances,les sentiment.s venaient-ils à changer, alors et seulement
la langue 80 modifidit et dans l'exacte proportion de sos change
ments. Mais il y Il désormais 11n «mécanisme» intérieur des
langues qui déterlnine non seulement. l'individualité de cha·
Olme, mais ses ressuDlblanr.e., aussi avec les autres: c'est lui qui,
porteur d'ident.ité el. de ditTérenee, signe de voisinage, marqu&
de la parenté, va d"vellir suppon de l'histoire. Par lui, l'historicité
pourra s'int.oduire dans l'épaisseul' de III parole elle.
même.
v •• otOLOGIE ET CRITIQua
, Dans la grnmmat.e générale, dans l'histoire natrlriJlle, dans
1 a~ly~e des richeS/Je'" i1 s'est donu produit, vers les dernières
:~ecs du ?cyme sièCle, un événement. qui e~t partont de même
1) pe. Le,. SI gncs dODt les rcprr.sentations ét.."lient atTcetêes, l'analyse
des Jdentités et Jes d.itTércnees qui pouvait alors S'établir,
e tableau à la fois .ontinu et articulé qu'on ill.taurait dans le
t. LOrd ){onbo,ido, A •• tienl mdllfl"Ulllu, voJ. IV, p. 326.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-242-2048.jpg)
![250
foisonnement des 8imilitudes, l'ordre défini parmi les muh,ipli_
citês empiriques, ne peuveDt plul désormais se fonder 8Ul' 10
seul redoublement de la représoDlation T,ar rapport. à elle-Dl~rne.
A panir de cct ~v6nelDent, ce qui valorise les objets du désir
ce ne 80nt plus soulement les autres objetl que le désir peut 8~
représenter, mais un 61llInent irréductible à celte représenta_
tion: le &rawJilj ce qui pormet de caractéria8r un être naturel
ee ne lont 1'1118 les éléments qu'on peut analyser lur les reprë!
lentatioD.'! qu'on 8e fuit de lui et des autres, c'est un certain
rapport intérieur à cet être et qu'on oppeDe 800 ol'ganÏBflLÏo".
ee qui pennet de définir une IRnguo, co D'est pns la maniè1o~
dont eUe r~présente les repr~8entations, mais une certaine archi.
tecture interne, une certaille manière de ma di lier les mots euxmêmes
• .,100 la posture grammaticole qu'il9 occupent les uns
par rapport aux autres: c'est SOD .YRtème flezionrael. Dans tous
les cas, le rapport de la représentation à ellc·mÔme et les relation8
d'ordre qu'il permet de déterminer hora de toute mesul'O
<J.URntitotive, pallSent maintenant par des conditions extél'IeU1'
C9 il la repréaentatioD elle-même dans son actualité. Pour
lier ]ft représentation d'un seus avec celle d'un mot, il Caut se
référer, et avoir recours aux lois purement grammaticales d'UD
langage qui, hol'B de tout pouvoir de représenter les représentations,
est soumis au système rigoureux de ses modifications
pbonétilJUcs et de ses subordinations syuthistiques; à l'âge claasique,
les langues avaient une grammaire pan:e qu'elles avaient
puissance de r/lpré!!enterj maintenant elles représentent à purt.ir
de cette grammaire qui eAt pour eUes comme un envers historique,
un volume intérieur et nécessaire dont les valeurs représentatives
ne sont plus quo la face externe, 8cintillante et
visible. Pour lier dans un CAractère défini une 8tructure partielle
et la visibilité d'ensemble d'un être vivant, il faut mainteDont
8e référer aux lois purement biologiques, qui, hors de
toutes les ma"Iues signalétiques et comme en retrait por rapport
il elles, organisent lus rapports entre fonctions ct orgtmus;
]C8 êtres vivants ne définissent plus leurs ressemhlances, leurs
omnité.'l et leurs CamiIJes à part.ir de leur descriptibilité déployée;
ils ont des caractères que le Il1Dgage peut parcourir et. dMinir,
parce lJU'ils ont une structure qui est COUWll:: l'envers somb""
volumineux et intérieur de leur visibilité: c'est à la surface
claire et discursive de cette masse secrète mais souveraine lJl!e
le! caractères émergent, sorte de dépôt extérieur à la périphérie
d'organismes maintenont noués sur eux-mêmes. Enfin, lorsqu'il
s'agit de lier la représentation d'un objet de besoin à tous ceux:
qui peuvent figurer en face de lui dans l'acte de l'échange, il
faut avoir recours à la forme et ,. la quantité d'uo travail qui en](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-243-2048.jpg)
![Les limÏIM de la représentaûon 251
détenninenl la valeur; ce qui hi6rarchise les choses dan!! les
o~vement .. continus du marché, ce ne sont pas les But.res
bjct.! ni les autres besoins; c'est l'activité qui]es ft pro~uileaet
oui silencieusement, ,'est dépnllée en elles; ce sont.lr_'l Journées
qt 1:' hfmres n~cessaires à les fabriquer, à le8 extriiit'8, ou à es
:mn!pnrt8r qui constit.uent leur pcHant.eur propre, leur solidité
marchande, leur loi ?utérieure et. par là ~ qu'on peut. appeler
leur prix réel; Il partU' de ce nOy8u esaent.lel les échan~es pourront.
s'accomplir et les prix de march6, après avoir oscillé, trou,'
eront leur point fixe.
Cet événement un peu !nigmatique, cet hénement d'en
des~ous qu~ vers la fin d" xvm8 ~iècle s'es~ p!Od"it dans ces
trois domumes, les soumettant d un seul trait à. une même
rupture, on pent donc maintenant l'assigner dans l'unité qui
fonde fiCS Cormes diverses. Cette unité, on voit combien il serait
superficiel de la chercher du côté d'un progrès dans la rationalité
ou de la découverte d'Wl thème culturel nouveau. Dans le5
dp.rnières onnées du XVIIIe siècle, on o'a Jlns fait entrer les phênomènes
complexes de la biologie, ou de l'bistoire des langues
ou de ln production industrjelle dans des formes d'analyse
l'Ationnelle auxquelles jusqu'alors elles étaient demeurêesétrangères;
on ne s'est pas mis non plus - sous ]', influence» d'OD
ne sait quel, romantisme 1 naissant - à s'ioté1'el'Ser soudain
aux figures complexes de la vie, de l'histoiro et de la société;
on ne s'est pal détaché, 80U8 l'instance de ses problèmes, d'un
rationalisme soumis au modèle de la mécanique, aux règles ,1"
l'analyse et aux lois de l'entendement. 0" plutôt tout ceci s'eet
bien produit, wais comme mouvoment de surface: alt6ration et
g)ills~ment des intérê~s.cultureI8, redisuiliution des opinions et
d~ JIJJ{ements, apparItion de nouvelles formes dans le discoUl'll
aCJ6otdique, rides tracées pOUl' la première fois 8ur III face
ét;lairée du aavoir. D'une façoo plU8 londameutale, et il ce
,!1.ve.8u où les connaissances s'en1'8.cinent dana leur positivit6.
1 eve.nement concerne non pas les objets visés, analysés et
exphqués dans la cOIUlBissance, non Jl8S même la manière de
les co~ttre ou de les rationaliser, mais le rapport de 18 repréBentat10n
~ ce qui est donné en elle. Ce qui s'est produit avec
A,dam Sauth, avec les premiers philologues, aveo Jussieu, Vicq.
d A.z}: ou Lamarck, c"est un décalage infime, mais Boeolument
essentiel et. qui a fait basculer toute la pensée occidentale : la
l'eprhental1on a perdu le pouvoir de tonder, li partir d'ellemême,.
dans .~n déploiement propre et par ]e jeu qui la redouble ::1' BOI,.l.es liens qui peuvent unir ael divers éléments. Nulle
en 'd~~ltJOn, nulle décomposition, nulle analyse en identités et
1 et'eoces ne peut pll18 juRi&u le lien des représentatioDi](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-244-2048.jpg)
![rabaUre tout snvoir sur une reprb!entation à l'immédiatct.6 de
laquelle on n'échappe jamais: c Vous êt .. -voua jamais rend"
compte un peu précisément de ce que CI'est que peUller, de ce
que vous éprouvez quand vous pensoz, n'importe à quoi? ... Voua
dites-vous: je p,ns. UÙI, quand vous avez une opinion, quand
YOUS formez un jugement. Effectivemont. porter un jugement
yrai ou faux esL un acte de la pensée; cet. acLe consiste à sentir
qu'il existe un rapport, une relation ••• PIJ1lSfII', comme 'VOUI
voyez, c'ue toujour' .,mir, et ce n'est. rien que sentir1 •• II faut.
not.er cependant qu'en définissant la pensée d'un rapport pal'
la sensntion de ce rapport ou, plus brièvement, la pensée en
général par la sensatioD, Dest.utt couvre bien, SRns en sortir.
le domaine entior de la représentation; mais il rejoint. la frontière
où la sensnt.ioD, comme forme première, absolumentsimple
de la représentation, comme contenu minimum de ce qui peut
être donné à la pensée, basoule dans l'ordre des conditions physiologiques
qui peuvent en rendre compte. Ce qui, lu dans un
leus, apparaft comme la généralité la plus mince de la pensée,
apparait, déchiffré dans une aut.re direction, comme le résultat
complexe d'une singularité zooJo,i!lue: c On n'a qu'une connaissance
incomplète d'un animal, 811 on De connatt. pas seslacultés
intellect.uelles. L'idéologie est une'partie de la zoologie, et
c'est Burt out dans l'homme que cette partie est importante et
CJ.U'elle mérite d'atre approfondie 1 •• L'analysedelareprésentatlOn,
au moment où eUe atteint sa plua grande extension.
touche par soo bord le plus extérieur l1D domaine qui serait à
peu près - ou plutÔt. qui sera. car il D'existe pas encorecelui
d'une soience naturelle de l'homme.
AUASi différentes qu'elles soient par leur forme, leur aly1e 'Ct
leur villée. la question kantieone et. celle df".8 Idéologues ont le
même point d'application: le rapport. des représenta1.ioDII cntre
elles. Mais ce rapport - ce qui le fonde et le justifie-, Kant
ne le requiert pas au niveau de la représentation, môme allénuée
en son contenu jU!lqu'à, n'êt.re plus, aux confins de la
passivité et de ]a conscience. qU8 pure et simple sensntioDj il
l'interroge dans la direction de 08 qui le rend possible dans sa
gén6ralité. Au lieu de fonder 10 lien entre les repré!lcntatioDI
par une sorLe de creusemcnt interne qui l'évide peu à peu
Jusqu'à, la pure impression, il l'établit sur les conditions qui e~
d6finis88nt.la forme universellement. valable. Eu dirigeant. aiu!l~
la quotlLioD, Kant contourne ]a représontation et. ce qU?
est donné Bn elle. pour s'adresser à cela mÔme à parLir de quoI
1. DIlIILuU. de Tl'llcy, Sl~m'II" 4'Jdtlllo,l., r, p. 33·35.
l. Id., Ibid., préface, p. 1.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-247-2048.jpg)
![Lu limita de la "p,uentation
te réaentat.ion, quelle qu'elle soit, peut êt.re doonée. Ce
touent ~ono pas les représentations elI~m~~s. sillon les loie
D~ so. u leur appartenant en propre. qw pourraient se déployer
d un J:ir de soi et d'un seul mouvement se décompoeer (pu
f.a~~lY88) et S8 recomposer (pOl' la Bf.BLhèslI) :. s.8ula des juge-ta
d'eXpérir.nce ou des CODstatatlODIi empulqUtlS peuven~
mtl;oDder sur le9 contenus de la représentation. Toute autre
Ml' . on IIi elle doit êt.re univel'!lelle, doit se ronder au-delà de toute
eIxH ISé riel noe, danl 1, a p.rio.n q.~1 1a rend ibl N "1 .P'OIIS e. on qu 1
, ~II!18 d'un autre monde, maIs des condItions sous lellquellel
• eafuOt· exi:lLp.r tOUÙI repr.esent'atlo n du mo!, d8 81é1 g n'er a1 : •
P Il Y a donc une conespondanee certamo entre la crItique
kantienne et ce qui à la même époque ge donnait. colDIDe la
remière Corme il peu près compl~te d'analyse idéologique.
Mais l'Idéologie, en étendant sa réflexion sur tout le ohamp
de la çl>l1lll1issance - depuis les impressions originaires jusqu'Il
l'économie politique en passant par la logique, l'arithm6-
1.ique, les aciences de la nature et la grammaire -, essayait de
l'Bl,reo.dre dans la forme de la représentation cela même qui
étuit en train de 8e constit.uer et de se reconstituer en dehors
de celle--ci. Cette reprise ne pouvait se faire que sous la fonne
qunili Ulythique d'une genèse à la fois singulière et universelle:
une conscience, isoMe, vide et abstraite, devait. à partir de la
représentation la plus mince. développer peu il peu le grand
tableau de tout ce qUI est représentable. En ce sens. l'Idéologie
est ]a dernière des philosophies cla.siques . - un peu comme
Julielù est le dernier dei récits classiques. Les scènes et lei
niaonnements de Sade reprennent toute la neuve violence du
dé!lir dans le déploiement d'une représentatiun transparente et
I8ns défaut; les analyses de l'Idéologie reprennent dans le
récit d'une naissance toutes leI formes et. jusqu'aux plus
complexes de la représentation. En face de l'Idéologie, la
critique kantienne marque en revanche 10 seuil de notre moderDiLéj
c:lle interro~e la représentation non pas selon le mouvem~
nt IDdé6ni qUI va de l'élément simple à toutes ses combinal~
ons possibles, maia l partir de sca limites de droit. EUe
sanctionne aiDsi pour la première fois cet événement de la cul~
ure eu~pêenne ~ui est contemporain de la fin du XVIIIe siècle:
e retr!llt du savoir et de]a pensée hors de l'espace de la repré-aeUt.
lil~o~. Celui-ci est mis alors en queationàans!!onfondement,
1O!l.orlgme, et. ses bornes: par le fait même, le champ illimite.
de la représentation, que la pensée cl~ssique avait. inalad'
ure. IJue l'Idéologie avait. voulu parcouru selon un pas à pas
MI!a!ics unlf fi t SC•l ent'lf i que, apparait comme une métaphYS•i que.
COmUle une métaphysique qui ne se serait jamais contour-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-248-2048.jpg)
![256 Ull mots et lu ChOBM
Dée elle·meme, qui 58 serait posée daos un dogmatismo non
averti, et n'aurait jomois loit venir en pleine lumière la ques
tion de Bon droit. En co sens, 10 Critique fait. resllortir la dimen:
Bioo métaphysique que )0 philosophie du xvm' siècle avait
voulu réduire pnr ]0 seule analyse de la représentation. Mais
elle ou'.. re en même temps )u possibilité d'une autre mét.aphy_
sique qui aurait pOUl' propos d'interroger hon de la représentation
tout ce qui en est la source ct l'origine; ene permet CIlI
philosophies de ]a Vie, de la Volont.ê, de la Parole que ie
xrxe siècle va déployer dans ]e sillago de la critique.
VI, LBS SYt'fTRP.SBS ODJECTIVES
De là unn sûrie pre s'lue infinie de COD9~qllonces. Do c01l9êquence5,
en tout cas, illimitées puisque notre pensêe aujourd'hui
appnrtient encore à lour dynAstie. Au premier rang, il
faut sans doute placer l'émergence simll1tan~e d'un thùmo tran.'I'
cendantal et de champs empiriques nou'eOIlX - 011 du moins
dist.ribuês et fondés d'W1f.l manière nouvelle. On a vu comment,
au XVIIe siëde, l'apparition de )a malhe3ts comme scienco
générale de l'ordre n'avait pas eu seulement lin rôle ronrlateur
da os les disciplincs mathématiques, mais qu'elle avait été corrélative
de la formation de domaines divers et purement ~mpiriques
comme ]a grammaire génér,tle, l'histoire naturelle et
l'analyse dei riche!lsesj ceux-ci n'ont. }181 olé cOnlltruits 8010n
un 1 modèle It que leur aurait prOllcrit. la mathématiAAtion ou la
mécanisation de la nature; ils se soot constitués et di!lposés sur
le fond d'ulle possibilité gént~rale : colle qui permettait d'établir
entre les repr{:solltations un tnbleau O!'donné des identitéll e~
des dilfôr.,oCBs. C'est la dissolution, dau8 les dernières années
du xvm8 siècle, de ce champ homogène des représentations
ordonnnbles, qui fait apparaître, col'l'élativement, deux formes
nouvelles rie pensées. L'une interroge les conditions d'un rapport
entre les représentations du côté de ce qui les rend en gén~
raI possibles : eUe Illet ainsi à découvert un champ transce.n"
dantal où le sujet. qui n'est jamai! donné à l'expérience (pULSqu'il
D'C!lt pas empirique), mais qui est fini (puisqu'jJ n'y a pas
d'intuition intellectuelle), détermine dans son rapport à un
objet = x toutes les conditions formelles de l'expérienco en
général; c'est l'analyse du sujet transcendantal qui dégage )e
fondement d'une synLhêse possible enm les représentatjOD~.
Eu face de cette ouverture aur ]e transcendantal, et symlltn-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-249-2048.jpg)
![257
ruent il elle, une autre formo de p.DII~e interroge les condique
d'un rapport entre les reprisontat.lons dll c6té de l'être
tl~Il!1 e qui l'Y trouve représenté: ce qui, à l'horizon de toute. Ïes ~IlJlrliaentalioD8 a~tueUes, s'indiqu~ de, loi.1!1êm~ c~mmel.
fondement de I«:ur u!llté, ~ BO~t ces obJets Ja~lS oblectlvabl,e~,
représentations Januul entièrement representables, ces VIIl- bcri.lsi tés àla fOI,s _ma!Wtlc stel et m" VISl' ble s, cei re'a lJ' te1.l l qut• sont en
ctrait dans ]a mesure même où elles sont fondatrices de ce
r ui le donne ct s'avance jusqu'à noul : la puissance de travail,
~ roree de la vie, le po~v~ir de J?8~ler- C'est li. partir d!S ces
formes qui rôdent aux ]IIOI,tes ex~en~ures de l~ot1'e expérJence
que la valeur des choses, lorgamsatton des VIvants, ]a structure
grammaticale et l'amnité historique des langues viennent
jUllqu'à nos reprêsentations et lollicitent de nous la tAche
peut-êt.re il16nie de la connaissance. On cherche ainsi les condition!
de pos.'1ibilité de l'expérience danll les conditions de pos.
ibilit6 de l'objet. et deson existence, alors que, dans la réflexion
transcendantale, on identifie les conditions de possibilité des
objets de l'expérience aux: condit.ions de possibilité de l'expérieDce
elle·m~mo. La positivité nouvelle des sciences de la
vic, du langage ct do l'économie est en correspondance avec
l'instaurat.ion d'une philosophie traDlcendnntale.
Le travail, la vie et le langage apparaissent comme autant de
1 trllIlscendantaux J qui rendent JIOssible la connaissance objective
des êtres vivants, des lois de lu production, des formes dll
longage. En leur être, ils sont hors connaissance, mais ils BOnt,
par cela même, oonditions de connaissances; ils correspondent
il la découverte par Kant d'un cllOmp transcendantal et pOUl"
tant. ils en dilTèrent sur deux points essent.iels:ils se logent· du
côté de l'objet, et en 'luelque sorte au-delà; comme l'Idée
dans ]a Dialectique transcendantale, ils totalisent les phéno~
ènes et disent ln cohérence a priori des multiplicités empil!
quesi mais ils les fondent dans un être dont. la réalit6 énigmatique
cODstitue avant tout.e cOIlllRissance l'ordre et le lien de
c~ I}u.'elle a à connatn-ej de plus, ils concernent le domaine des
Verites a pamriori. ct les principes de leur synthèse - et non
JI8;~ la ~ynthèse a priori de toute expérience possible. La premlerc
dlfT';rence (le fait que les transcendantaux lioient Jogés du
c6té de l'objet) explique la naissance de ces métaphysiques qui,
~1l1gre. ~eur chronologie post-kantienne apparais51lnt comme
prê~r!tJque!l1l en effet, elles se détournent de l'analyse des
cond,ltIons de IR connaissance telles qu' elles peuvent se dévoiler
a~ DlVeau de IR subjectivité trall&cendantale; mais ces métaph7.~:
qpes Si dével!>ppent à partir des transcendantaux objectifs
a aro e de Dieu, la Volonté, la Vie) qui ne sont possibles que](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-250-2048.jpg)
![1 JI'.JI limite$ de la reprhentalion 259
inteDsnt que le lien des roprê.sentations ne .'établiL plu. ùuos
JXlRmouvement même qui lus décompose, les disciplilles ull3ly~
qutlll se trOuvent épist6mologiquement distiuctos de celles qui
d 'vent avoir recours il la 8ynthèse. On aura donc un cbamp
deD l seÏences a ~"o• rt•, de 8C'1 ences f 0!IDe IIe s Il t pures, d0 so'!c ncos
dtductivc9 qw rel~vent de la logtque et .des mut.hématlques;
d'Butre pnrt, 011 VOit se .d,étacher ?Jl ,do~alDe de sCiences a posteriori
de soiences emplMqur.s quI n utlhsent les formes déductives
~ue par fragments et dans des régions étroi"t!Jmc!lt looolisres.
Or, ce partage a pour con~équen~ !e, SOU~l épistémologique
de retrouver il un autre nIveau 1 umte 'lUi ft été perdue
avec ln dis~oeialion de la mathesu et de la science universelle
do l'ordre. De là un certain nombre d'eRorts qui caraetéri~ent
la réOexion moderne sur les Iciences la classification des
dornaines du BBvoir il partir des mathématiques, et la hiérarcbie
qu'on instaure pour aller progressivement vers le plus
complexe et !e moi~ exact;.'a réllexion sur}es méthodes empiriques
de l'mductlOn, et 1 effort à la f011 pour les {onder
philosophiquement et les jusLifier d'un poillt de vue formeli
la tentative poUl' purifier, formaliser et peut-être mathématiller
les domaines de l'économie, de la biologie et finalement de la
linguistique elle-même. En contrepoint de ces tentatives pour
reconstituer un champ épistémologique unitaire, on trouve
à intervalles réguliers l'affirmation d'une impossibilité: celle-ci
Berait due soit à une Bpécificité irréductible de la vie (qu'on
essaie de cerner surtout au déhut du XIX& siècle), soit au
eoractère singulier des sciences humaincs qui résisternient à
toute réduction méthodologique (cette résistance, on cssaie de
la définir et de la mesurer surtout dans la seconde moitié du
XlXtI siècle). Sans doute en celte double aflirmatioD, alternée
o~ ~imult8né~, de pouvoir et ùe ne pail pouvoir formaliser rempu!
que, faut-JI reconnattre le tract: de cet événement profond
qUI, ,vers l.a fin du XVlllQ lIièclc, a détacbé de l'espace des
represen~tlonll la possibilité de la syntbèloe. C'est cet événement
qm place ]a formalisation, ou la mathématillation, au
coe~r de .tout projet scienLifique moderne; c'est lui également
~w exph~le pour quoi toute mathémat.isation hât.ive ou toute
?rmultsatlo~ ~uüve de l'empirique prend l'allure d'un dogmatIsme
Il précnllque Jt et r6sonne dans Ja peJlllée comme un n'Lour
aux platitu~es ùe l'Idéologie.
II faud1'lllt évoquer encore un second caractère de l'épÏ8lémè
moderne. Durant l'Age classique, le rapport constant et fouda!",
en.tal.du savoir, même empirique, li une malhuis UlIiverselle
~~~tifialt le projet, sans cesse repris sous des formes diverses,
Uu corpus enfin unit1ê des connaisSIlIlcesj ce projet, il a pri"](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-252-2048.jpg)
![Les limius de w reprkontaûora 261
aniCestée d'abord lIans l'entreprise tichtéenne où 1" totas~
e~tr dODlaine transccnduntal est génétiquement déduite des
h~e u es universelles et vides de la pensée: par là s'est ouvert
]011 Ph ur p' de recherches où l'on essaie loit de ramener toute
U'1ll1 c 'aomn trnnscondantale à l'a na ly S8 d es f orma l'I SOles, 80•l t d e
Jd'tél' eXlvrl'r doms la lIubjectivitll transcendantale le sol de pos-ibcTtOu
dlei t'o ut formali'smQe. u ant à l'a ut.re ouverture Phl'O) -
al Ihl'que ellc ost.III)parue d'abord aveo)a phénoménologie bégé-
r.o p nle , u, and lu totali-té du doma'm e empi, ri, que a .1,. te' repri' se
~el~inté:Ieur d'une conscience se rêvêlan~ li. ell~-~êlIle comme
ClIprit, o'est-à-dire comme champ h la fOlS emplnque et tralls-cenùantal.
•
011 voit comment la tlÎcbc:,phénom{mologique que Hu.sse~l
SIl fIXcra bien plus tarJ. est bee, du plus profond de ses POijSIbilités
et de ses impotlsiLilités, au destin de la philosophie occidentale
tel 'lu'il est établi depuis le XIX" siècle. Elle eSf'aie,
en elIet. d'Ullcror les droit. et les limites d'llDe logique lormello
daus u~e ré:flexion de type transcendantal, et de lier d'outra
part la subjectivité transcendantale à l'horizon implicite des
contenus cml,iriqulltl, qu'elle seule a la possibilité de constituer,
de maintenir et d'ouvrir I)ar des explicitations infinies. Mais
peut-être n'écl1oppe-t-clle pliS au danger qui menace, avant
mème la pllénomÎlnologie, toute entreprise dialectique et la
fait toujours basculer de gré ou de lorce dans une anthropologie.
Il n'ost sans doute pas {losslhle de donner valeur tnl.U8-
cendantale aux contenus empll'Ïqu88 ni de les déplacer du côté
d'une subjectivité constituante, sans donner liou, au moins
Bi14sncieusemont, à une anthropologie, o'cst-à-dire à un mode
de pensée où les limites de droit de la connaÏs!ance (et par
couséquont de tout savoir empirique) soot on même temps les
f~rme5 concrètes de l'existence, telles qu'elles 8e donnent pré·
cllément dans ce même savoir empirique •
• Le~ conséquences les plus lointaines, et pout nous les plus
djfficiles à contourner, de l'événement fondamental qui est surven~
à l'épia~~ occidentale vers la fin du xvme siècle,.peuvent
'de rt:sumer ~lIUIl : négativement, le domaine des Eonnes pures
e l~ conmussance s'isole, prenant à la rois autonomie et souv~
ra,neté p~r rapport. à tou.t savoir empirique, laisant naHre d renlll~re mdêfiniment. le projet de {ormalilier le concret et
e COnstltuer envers et contre tout. d85 sciences pures; positi)'
eIO::' 1~8 ,domaines empiriques se liunt à des réUexions sur
f· 1 • Jecl1vné, l'être humain et la finitude prenant. valeur et
1:~i~10n dedPhilosophie, aU6:ii bien que de réduction de la pbil~
ue GU e contre-philosophie.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-254-2048.jpg)
![CBAPITRS Vill
Travail, vie, langage
'. Las NOUVELLES BMPInICITBS
Voilà que nous nous sommes avaucés bien loin au-dclà de
l'év6nement historique qu'il s'agissoit de situer, - bien loin
au-delà dos bords chronologiques de cetto l'Uptul'O qui partage
en S8 profondeur l'dpiBtémè du monde occidentnl, et isole pour
nous le commencement d'une certaine manière motkrM de
eonnnltre les empiricit6s. C'cst que ]a pensée qui" nous ellt
contemporaine et avec laquelle, bon gré mal gré, nOU9 FDSOns,
.e trouve encore largement dominée pal' l'impossibihté, mise
au jour vers 19. fin du xvme siècle, de fonder les synthèses dana
l'espace de la représentation, et pal' l'obligation corrélative,
aimultanée, mais aussitôt pllrtagée contre elle-meme, d'ouvrir
le champ transcendantal de la subjectivité, et de constituer
ÏDvel"l!ement, au-delà. de l'objet, ces c quasi-tramcendantaux 1
que sont pour noui la Vie, le Travail, le Langage. Pour faire
surgir cette obligation et cette impossibilité daDS l'âpreté de
leur irruption historique, il Iallait laisser l'analyse courir tout
ou long do lu pens60 qui trouve lia source en une pareille Mance;
il fallait que le propos redouble bAtivernent]e destin ou la pente
de la pensée moderne pour atteindre finalement son point ~e
rebroussement: cette clarté d'aujourd'hui, encore pAle m~18
'Jlcut-&tro décisiye, qui nous permet, sinon de contourner Aen!Jèroment)
du mOIDs de dominer par fragments. et do Dlallrlser
un peu ce qui. de cette pensée formée au seuil de l'dgemoder,ne,
vient encore jusqU'à nou8. nous investit, et sert de sol continu
à notre discours. Cependant l'autre moitié de l'événement - Ja
plus importante sans doute - car elle concerne en leur être
même, en leur enracinement, les positivités .ur lesquelles s'accrochent
nos connailliunces empiriques - est reltée en 8UlpenJ;
et c'.t elle qu'il Iaut DlQintelUUlt analyser.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-255-2048.jpg)
![263
une p'hol1e première - celle qui chronologiquement
DaD; d 1775 fi. 1795 et dont on peut désigner la configuration
.'':len rsulus reuvr,~ de Smith, du JUllsicu et de Wilkins-les
l travet l1 de travlII.I , d' orgBm.s lfle et dI J ,yst èm e grammat IO ca1
c()n~el)t 'été intToduita - ou réintroduits avec Wl s~tut ainguj.
V"dll:n JOliS l'onalys: des repré.~onLal.iolla esl.dans l'espace tabul~
e~;:I'l culle-ei jusqu'à présent SO, déplorait. Sans doute, leur
f l 'IOll n'éluit-elle encore que d autorIser cutte analYII~ de
ODe 0 .ottr,,!'étHbh!ll!8lUeul d es 1° d enuote. s 0 t d ilS dilIe' rences, e•. de
~er/ll" v 1,)0' d' .
ou m·lr J'outil- comm. e aune qua ltatlve - une 1D188 eD 0 • • , ordre. Mois ni 10 travail, ~ le système ~mmatlcal, ~1l1 orga-
·I ... tion vivante ne pouvaient être défirus, ou assures, par 1.
sni"m"p le jeu de la ropre"; ;entutlon.1e de' CGmposant, s' a na1 y &an t , 88
recomposant et nID!!1 se represenlant elle-même en un ptoe
redoublo/D.eut; l'espace de l'analyse ne pouvait dGno manquer
de p,'rdre son autonomie. Dêsormllis le tableau, cessant d'être
le 1itl~ dit tous les ordres possibles, la matrice de toua les rapporta
la forme de di:;tribution dit toulles êtres en leur individI/
oUt' singulière, ne forme plus pour le savoir qu'une mince
pellicule de surface; les voiaÏDaglts qu'il manifeste, les identités
élémentaires qu'il circon.'!crit et dont. il muntre la répétition, les
l'IItlSClublance!I qu'il dénoue eD litS êtalant, lés constances qu"il
permet de I,arc:ourir ne sont riell de plus que les eD'els de certaines
syuthèses, ou organisations, ou syst.èmes qui liègent bien
au-delà de toutes les répartitions qu'on peut ordonner Il partir
du visible. L'ordre qui se donne au regard, avue le quadrillage
permanent de ses distinetions, n'est plus qu'un scintillement
luperficiel au-dessus d'Wle profondeul'.
L'espace du savoir occidental se trouve prêt maintenant ll
basculer: la '(Uirwmia dont la grande nappe Wlivorselle s'étalait
en corrélation avec la possibilité d'une rnntJae.tü et !{1li
eonstituait le temps fort du savoir - à la fois sa possibilité
prcn:tièr~ et le terme de sa perfection - va s'ordonner Il une
vertl('~hté obscure : celle-ci d6liuira la loi des ressemblance.,
p,rescma les voiawages et les discontwuiLd, fondera les dispositlO,!
S perceptibles et. décalera tous les granùs déroulements
horlzon~ux de la t~'''f'mia vers la région un peu acceuo~
des consequences. Auw, la culture européenne s'inveDle une
p!,oron~e~r où il sera question non pl119 des identités, des caracte!'
Cs dl9tIRCLifs, dus tables perIDunentetl avec tOU8 leurs ched~
ns ct p&r1.'Ours ]lossibles, mais des grandes [orces cachées
d e'i~lopl!eea à purtlr de Jeul" noyau primit.if et inacc85sible, maÏl
e ,!rlgtne, de la causalité et de l'histoire. Désormais, les choses
~e ~Iendront. plus à la. repr~sentation que du lond de' cette
piUl;seur retlrée en BOl, brouillées peut-être et 1'6ndues plUl](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-256-2048.jpg)
![méuger une place importante au travail dans le jeu de l'écoDomie;
mais eUe {ait éclater l'unité de ]a notion, et dis Lingue
pour la première lois d'une manière radicale, cette force cetl~
peiue, ca temps de l'ounier qui s'achètent et se vend~nt e
cette acti,-ité qui est à l'origine de la valeur des Ch08IlS.'OIl
aura donc d'uu côté le travail qu'offrent les ouvriert, qu'acceptent
ou que demandent les entrepreneurs et qui est rétribué
pur les aalaires; de l'autre on aura le travail qui extrait les
m6taux, produit les denréll8. fabrique les objets, transporte
les ~arcllandises, et forma ainsi des valeurs échallgeables qui
avant. lui n'existaient pas et De seraient pas apparues nns lui
Certes, r,»ur Ricardo comme pour Smith, le travail peut bie~
meSU1'er 1 êquivalonce des marchandises qui palsent par le
circuit des échanges: • Dans l'enfance des sociétés. la valeur
échangt".able des choses ou la règle qui fixe la quantité que l'on
doit donner d'un objet pour un autre ne dépend que de la
quaDtité comparative de travail qui a été tllnployée à la production
de chacun d'eux 1. 1 Mais la dilIérence entre South et
Ricardo est en ceei : pour le premior, le travail, parce qu'il est
analysable en journées de subsistance, peut. sorvir d'uoité
commune à toutes les autres marchandisl!8 (dont. les denrêes
Décessaires à la subsistance se trouvent elles-mêmes faire
partie); poUl' le second, la quantit6 de travail p8l'lIl0t de fixer
la valem d'une chose, Don point seulement pArce quo celle-ci
était représentable eD unités de travail. mais d'abord et fondamentalement
parce que le travail comme aetivit6 de production
est .la source de toute valeur •• Celle-ci ne peut plus être définie,
comme à l'Age classique, à partir du système total des équivalences,
et de la capacité que peuvent avoir les marchanrull8l
de ge représenter les unes les aut.res. La valeur n cess6 d'être
un signo, elle est. devenue UD produit. Si ]es choses valent..autaDt
que le travail qu'on y a cOWlacré, ou si du moins leur val8~~
est en proportion de ce travail, ce n'eat. pas que le t.ravail.llolt
une valeur fixe, CODstante, et écbangeable IIOUS tous les cieUX
et eD tous les temps, c'est parce que toute valeur quelle qu'elle
soit tire 80n origine du t.ravail. Et la meiUeur~ preuve en ~L q~ïÎ
la valeur des clio ses augmente avec la C{uaDu1.é de travail qu
faut leur consacrer si on veut les prodUIre; mais elle ne chaoge
pas avec l'augmentation ou la baisse dt'.5 salaires contre lesquels
le travail s'échange comme toute autre marchandise 1. CJrculant
lur les marchés, s'échangeant les unes contre le! aut.I~'
~I valeun ont. bien encore un pouvoir de représentation. 1t &li
1. Ricardo, loc_ ciL, p. 3.
t. leL, ibid., p. 24.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-259-2048.jpg)
![TrtWa;I, fI~, kmgtJgs 267
uvoir, elles le tirent d'ailleurs - de. ce trava}l plus pricc.
1!{ t plus radical que toute représentation et qUI par consémltJ
te e eut pas se définir par l'éohange. Alors que dans la
que"/! fi c1~s!liquc le commerce et l'échange servent de fond
pu:: ,e S 'lIh1e à l'analyse dcs richesses (et ceci même encore chez
lDd pU Smith où la division du travail est commandée par les
A 't~~~'s' du troc) de nuis Ricardo, la pOS5wilité de l'échange eat cforIn dcé, e~ Bur le tra, vaill:; et ] a t hll.' on.o d~ 1a p~ ùucl'lo n de'S 0rDl81.8
devrll toujOU1'8 prêcéder celle ,~e la clreul~tl()n, • ,
De là, trois eon86qu~n~es qu Il faut ~temr; La prenuère, c.est
}" swuration d'une serie causale quI est dune (ormo radical:~
ent. nouvelle .• Au :'-VlIl.e siècll1 on n'ignorait.past loin de là,
le jeu des détcrml1~atlO~ economlques : o~ explIquolt com!flcnt
la monnaie pOll;8lt (UlT ou alIluer, les P'I,X monter ,ou boumer,
]a production S nccrottre, Btagner ou dlDl1nuerj mais tous oos
mouvements étaient dl:fiuis à partir d'un c.'Ipace en tableau où
les valeurs pouvaient se refrésenter les unes les au~rest le8 pm
augmentaient I01'8lJuoles él.eme~ts représenta~ts CI'~m.S81e~t plus
vile que les éléments rcpresentes; I~ pro.d~tiol,l dlDunualt lorsque
let! instruments de représenu,atl~n d~mmu.alent 1!al' rapport
BUX choses à représenter, etc, Il 8 aglssalt touJours d une causalité
circulaire et de Burfnce puisqu'elle ne concernait jamais
que les pouvoirs l'éciproquc8 de l'analysant et de l'analysé. Â
partir de Ricardo, le travail, décalé par rapport à la représentation,
et s'installant dans une région où elle n'a plus prise,
,'organise selon une causalité qui lui ost propre . .La quantit6
de travail nécessaire pour la fabrication d'une chose (ou poUl'
aa récolte, ou pour son transport) et déterminant sa va]eur
dépend des formes de production : selon le degré de division
dans le travail, la quantité et la nature des outils, la mas Ile de
capital dont dispose l'entrepreneur et celle qu'il a investie dans
les in;rtallations de son usine, la production sera modifiée; dans
rAlJ"!-81nS cas eUe sera collteuse; dans d'autres elle le sera moins 1.
MaIS comme, dans tous les cas, ce codt (salaires, capital et
nve~us~ profits) est déterminé p~r du trav;ail déjà accompli et
ar~h~~ à. cette nouvelle production, on VOlt naître une grande
Bene ~lnCRlfe et homogène qui est celle de la productioD. Tout
travl.1I1 n un résultat qui 80US une forme ou sous UDe autre est
8pplul'Ié ~ un nouveau travail dont il définit le codt· et ce nou-
V~ea u t raVBI'1 à Wn tour entre dans la formation d'uno 'v alour, etc.
1 tle aC~ul:*tion en 86rie rompt pour la première fois avec
les dête"!Jtnatll>DB réciproques qui seules jouaient dans rana~
J'Se clasS1que dea richesses. Elle introduit pal' le fait même la
1. IUtard~. lot. cir" p. 12.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-260-2048.jpg)
![268
possibilité d"un temps historique continu, même li en fait
çomme nOU8 le velTOna, Ricardo ne pense l'évolution il vem:,
que sous la forme d'un ralentissement et, à la limite, d'un lUI!
pena totnl de l'Msloire. Au niveau des conditions de posa:
bilité de la pensée, Ricardo, en dissociant forma.tion et l'ep;
aentativitê de la valeur, a permis "articulation de "économie
8ur l'histoire. Les c richesses J, nu lieu de I!e distribuer en Un
tableau et de constituer pal' là un Il)'stème d'équivolcnce s'organisent
et s'accumulent en une cha!ne temporeUe : toute ;aletu
8e détermine non pa8 d'après les instruments qui pennettent
de l'unulYtier, mail! d'après les conditions de production qui
l'ont fait nuttrei el au-delà encore ces conditions sont détenllinées
por des quantités de travail appliquées li. les produire.
Avant m6mu que la réflexion économique soit liée à l'histoire
des êvénements ou des sociétés en un discours explicite, l'his.
toricité a pénétré, et. pour longtemps sans doute, le mode d'être
de l'économie. Celle-ci, en Ba posit.ivité, n'est plus 1iêe è. un
espace simultané de différenceB et d'identités, maia au tempi
de productions successives.
Quant à la !!Bconde conséquence, non moina dêciaive, eDe
concerne la notion de rareté. Pour l'analyse clas8ique, la rareté
était définie par rapport 8U besoin: on admettait. que la rareté
.'accentuait ou se déplaçait li mesure que lei! besoins augmentaient
ou prenaient de.'! formes nouvelles; pour ceux qui out
faim, rareté de blé; mais pour les riches qui fréquentent le
monde, rureté de diamant. Cette rnreté, les économistes du
XVIIIe si~cle - qu'ils {ulsent PhysiOC1'8tes ou non -pensaient
que la terre, ou le travail de la terre, pennettait de la sunno&ter,
au moins en partie: c'est que la terre a la merveilleuse
propriété de pouvoir t."Ouvrir des besoins bien plus nombreux
que ceux des hommes qui la cultivent. Dans la pensée classique,
il y a rareté paree que les hommes Ile représentent des objeta
qu'ils n'ont pOR; malS il y a richesse parce que la terre produit
eD une certaine abondance des objets qui ne sont pas aU.68itôt
consommés et qui peuvent alors en repréllenter d'autres duulIles
échanges el dans la circulation. RicUl'do inverse les tennes de
cette unalyse : l'apparente générosit6 de la terre n'est due en
fuit qu'à Bon avance croissante; et ce qui est premier, ce. n'est
pas 16 besoin et. la représcntlltion du besoin dans l'e8p~lt ?es
hommes, C'6lIt purement et simplement. une carence orlguliure.
Le travail en effet - c'est-à-dire l'octivité économiquen'est
appuru daIlsl'lûatoire du monde que du jour où les hOIIllneB
se sont trouvés trop nombreux pour pouvoir se nourrir des
fruits spontanés de la terre. N'ayant pal de quoi 8ubsist,i]'
certains mouraient, et beaucoup d'autres seraient morts 1 •](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-261-2048.jpg)
![270 LBs mots et lM C1wS68
rechercher 1. notion d'utilité. On croira alors que Condillo
ou Graslin, ou Fortbonnais, étaient c déjàl des« psychologisle:'
puisqu'ils analysaient. ]a valeur à partir du besoin; et on croi~
de même que les Physiocrates étaient les premicl'!l 8nc~tree
d'une économie qui, à partir de Ricardo, a analysé la va]~ur à rarlir des coQts de production. En fait, c'est qU'OIl sera Sorti de
a configuration qui rendait. simultanément possibles Quesnay et
Condillao; on aura échappé au règue de cette épiatémè qui londait
la connaissance sur l'ordre des représentations; et on sera
ent.ré dans une autre disposition épistémologique, celle qui
distinguo, non sans les référer l'une li l'autre, une psychologie
des besoins repr6scntés et une anthropologie de la fuûtude
1laturelle.
Enfin, ln dernière cons6quence concerne 1'6volution de l'économie.
Ricardo montre qu'il ne faut pas interpréter comma
fécondité de ]a nature ce qui marque, et d'une manière toujOU1'9
plus insistante, Ion essentielle avarice. La rente foncière où
tous les économistes, jusqu'à Adam Smith lui-même!, voyaient
le ligne d'une fécondIté propre à ]a terre, n'existe que dans la
mesure exacte où le travail agricole devient de plus cn plus dur,
de moins en moins Il rentable Il. A mesure qu'on est contraint
par la croissance Uûnterrompue de la population de défricher
des terres moins fécondes, la récolte de ces Douvelles unités de
bIll exige plus de travail: soit que les labours doivent être plus
profonds, Boit que la surface ensemencée doive être plus large,
BOit qu'il :Cuille plus d'engrais; le coQt de la production e5t donc
beauooup plus élevé pour C88 ultimes récoltes que pour les premières
qui avaient H6 obtenues à l'origine sur des terres riches
et fécondes. Or, ces dcnr~es, si difficiloe à obtenir, ne sont pa8
moins indispemables que les autres Bi on ne veut pas qu'une
certaine partie de l'humllnité meure de foUn. C'est donc le
collt de production du hl/: 8ur les teITes les plus stériles qui
déterminera le prix du blé en général, même s'il a ét6 obtenu
avec deux ()u trois fois moins de travail. De là, pour les terr:es
faciles à cultiver un bénéfice accru, qui pe1'lllet à leurs proprlêtaires
de les louer en prélevant un important fermage. La renle
foncière est l'efTet non d'une nature prolifique, mais d'une terre
avare. Or, cette avarice ne cesse de devenir chaque jour plus
sensible : la population, en eITet, se développe; on se met à
labourer des terres de plus en plus pauvres; les c06ts do production
augmentent; les prix agricoles au.,crmentent et avec eu~
les l'mlles roncières. Sous cette pression, il se peut hien -).
faut bien - que le salaire nominal des ouvriers se mette lUI
1. Adam Smith, Redzutllu tuT la ridtu,~ du naliltnl, l, p. 190.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-263-2048.jpg)
![TrafltJil, flic, langage 273
s la seconde solut.ion (représentée par Marx), le rapport
de~~fh5toire la la finil~d~ an.thropologique alll déchifIr~ le!on
d· cll'on jnverse. L Hlltolre, alors, loue un rôle negallî :
lu Irc • 1 . db' . r . c'est eUe en elFet qUi accen~ue es pre.O;Slons u t)som! qw ait
crO'tro J.!!! carences, contraignant les hommes li travailler et la I ~ • 1 . 1 roduire toujours davan~ge, lans recevoir" us que ce q~1 eu~
P t indispensable pour Vivre, et. quelqucfols un peu mOlnll. SI
br~ n qu'avec le temps, le produit du travails'accumule, écbap-len
t sans répil à ceux qUi l'a ccompl I' ssent : ceux-cI. prod w'& cnt
m'liniment plu~ que cettc part de)a yaleur qu! leur revian.t~o.us
forme de sahure, et donnel~t al!!SI. au. capItal ]a pOSSlblhté
d'acbeter à nouveau du travail. Aïolil Croit sans cesse le nombre
de ceUX que l' HÏliLoire maintient aux limites de leurs conditions
d'eJ;istencej et par là même ces conditiuns ne ce!sent de devenir
plus précaires et d'approcher de ce qui rendra l'existence eUemême
impossible; l'accumulation du capital, la crois.,ance des
entreprises eL de leur capacito, la pression constante SUl' les
salaires, l'excè5 de la production, rétréci8lent le marché du
travail, diminuant sa rétribution ct augmentant le chômage.
Repoussée par la misère aux confins de la mUft, toute unc
classe d'hommes fait, comme il nu, l'expérience de ce que sont le
besoin, la faim et. le travail. Ce que les autres at.tribuent à la
DBturc ou fi l'urdre spontané des choses, i1a savent y reconnattre
le résultaI. d'une histoire et l'aliénation d'une finitude
qui JI'a pSI ceUe lorme. C'est cetle vérité de l'essence bumaine
qu'ils peuvent pour cette raison - et qu'ils sont seuls il pouvoir
- ressaisir afin de la restaurer. Ce qui ne pourra Atre
~bt~nu. que par la suppression ou du moins ]c renversument de
l HistOire teUe qu'elle s'est déroulée jusqu'à présent: alon
8euleme~t commencera un temps qui n'aura plus ni la même
fonnc:, Dl les.lnelues lois, ni la même manière de s'êcouler.
~lalS peu ~Iporte san. doute l'alternative entre le 1 pessiInIsme
1 de Ricardo et. la promesse révolutionnaire de Marx.
Un t~l systèm~ d'options ne représente rien de plus que les deux
:aDlh~ pos~iblel de parcourir les rapports de l'anthropologie
~e 1 HIstOire, tel. que l'économie le& instaure à travers les
jotlons de rareté el de t.ravail. Pour Ricardo,l'IU.toire remplit
;8.l:c reux ménagé par la :flnjl.ude anthropologique et manifesté .une per~ét.uelle carence, jusqu'au moment où. se trouve mll;:/e f.H!lt ~'une stabilisation définiti'Cj selon la lecture
rait 1 c.' Ist?lre, en dépoesédant. l'homme de aon traVAil,
maté ~u en relie~ la lorme positive de sa finitude - sa vérité
cOID~~e te enfi~ libêréc. Certes, on comprend &aIlS difficwté,
LUés ..: ' BU r;uveau. de J'opinion, Jes choIX réels ae sunl dislri-
• urqUOI certalDS ont opté pour le premier type d'analyse,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-266-2048.jpg)
![274
et. d'autres poUl' le second. Maia ce ne aont. là que des dia'
l'Bnoes dérivées, qui relèvent en tout et. pOUl' tout d'une enqu~:;
et ~'UD traitement .doxol~gilJUe. A~ niveau profond ·du savoir
oCCIdental, le marxIsme n ft IntroduIt. aUCUDe coupure réelle' il
s'est logé saDli dilIiculté, comme uue figure pleine, tl'anquUl
conFortable, et ma foi, saûsfai8ante pour un temps (le sien) ~
l'intérieur ù'une disposition épistémologique qw l'a accu.,iUi
avec faveur (puisque c'est elle justement qui lui faisait place) et.
qu'il n'avait en retour Di le propos de troubler, ni surtout le
pouvoir d'altllrer, ne fllt-ce que d'un pouce, puisqu'il reposait;
tout entier sur ello. Le marxisme est dans la pensée du XIXe siècle
comme poisson dans l'eau: c'est-l-dire que partout ailleurs il
cesse de respirer. S'il s'oppole aux théories c bourgeoises. de
l'économie, et si dana ceUe opposit.ion il projette contre eU.
un retournement radical do l'Histoire, ce conDit et ce projet ont
pour condition de possibilité non pas la reprise en main de
tout.e l'Histoire, maia un év6noment que toute l'arohéologie
Caut sit.uer avec précision et qui a ,Prescrit simultanément, sur
8 même mode, l'économie bourgeoise et l'économie révolutionnaire
du XIX. siècle. Leura débats oot beau émouvoir quelques
vagues et delsiner des rides Il 18 surface: ce ne sont tempêtes
qu'uu bassin des enfants.
L'cssentiel, c'est qu'au début du X1Xe siècle selloit coustituée
une disposition du Bavoir où Agurcnt li la fois l'historicité de
l'économie (en rapport avec le! formes de production), la fini'
tude de l'existence humaine (en rapport avec la rareté et le
travail) et l'échéance d'une fin de l'Histoire - qu'elle soit l'alentissement
indéfini ou renversement. radical. Histoire, anthropologie
et BU9peD1i du devenir s'appartiennent selon une Agure
qui définit pour la pensée du XiX· siècle un de BeB réseaux
majeurs. On sait, par exemple, le rôle que cette disposition a
joué pour .. animer le bon vouLoir fatigué des humanismes; on
.ait comment il a fait. l'enaitre les utopies d'achèvement. Danl
la pensée classique, l'utopie fonctionnait plutôt comme ~e
rêverie d'ongine : c'est que la UaÎcheul' du monde deva!t
assurer le déploiement idélll d'un tableau où chaque cho~e serait
présente en la place, avec aes voisinages, ses différences proprlll,
ses équivalences immédiates; en cette prime lumière, les re~rêsentatioos
ne devaient pas encore être détachées de la VIVe,
aiguë et selUible présence de ce qu'elles représentent. Au
XIX. lIiècle l'utopie conceme la chute du temps plutÔt que sdn
matin: c'est que le savoir n'est plua coDstitué sur le mOde dU
tableau, mai. sur celui de la série, de l'enchainement, et dU
devenir quand viendra, avec ]e soi .. promis, l'ombre U
dlmouement, l'érosion lente ou la violence de l'Histoire feronl](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-267-2048.jpg)
![280
les caractères secondaires d'apres leur déguisement 1. 0
comprend conuuent les espèces peuvent à la fois S6 re9Se~blt~
(pour former des groupes comme les genres, les classes et r.
que Cuvier appelle les ewbr'dnchemeuts) et so distjngl~er I~"
unes dcs autros. Co qui les rapproche, co n'est pas une tcrtuin:
quantit6 d'éléments superpo:lsbles, c'est une sorte de foyer
d'identité, qu'on ne peut analyscr en plages visihles l'urc'!
qu'il définit l'importance réciproque dos fonotions; à partir cie
ce coeur imperceptiblc des identités, Jes organes se displ~eot
et à mesure qu'ils s'en éloigncnt, ils gagnent en souplesse (!~
possibilités de variations, en caractères distinctifs. Les espèct!.,
animales diffèrent par la périphérie, clles sc re.qscmblent. par le
centre; l'inaccessible les relie, le manifeste les disperse. ElIee; fiO
généralisent du côté de ce qui est essentiel à leur vie; elles Ml
singularisent. du côté de ce qui est plus accessoire. Plus 00 veut
rejoindre dt.'1i groupes étendus, plus il faut s'cnConcer dansl' ... bs·
cur de l'organisme, vers le peu visible, dans cette dimension qui
échappe au perçu; plus on veut cerner l'individualité, plus il
faut remonter à la surface, et laisser scintiller, en leur visibilité,
]00 formes que toucbe la lumière; CGr la multiplicité se voit ~t
l'unité 80 cuche. Bror, les ospèces vivantes Il échappent. au.
founnillement des individus et des espèces, elles ne peuvent
être clnssêes que parce qu'olles vivent et à purtir dé ce qu'eUes
cachent.
On mesure l'immense renversement que tout cela suppose
par rapport à la ta:eil1lJrni.e classique. Celle-ci se bâtis1>ait eutièrtment
à partir des quatre varIables de descriptioD (rorme~,
nombre, disposition, grandeur) qui étaient peroourues, comme
d'uo seul mouvement, par le langage et le regard; ct da us cet
étalement du visible, la vie apparaissait comme l'clIet d:"o
découpage - simple frontière classificatrice. A pnrtirdll CUVIer,
c'est la vie dans ce qu'elle a de non-perceptible, de purement
fonctionnel qui fonde la possibilité extérieure d'un classement.
Il n'y a plus, flur la grande nappe de l'ordre, la classe de cu
qui feut vivre; mais venant de la profondeur de la vic, de cc
qu'i y Q de plus lointain pour le regard, la possibilité de cIlSser.
L'ôtre Vlvant était une localité du c]assement naturel; 16
fait d'être clnssuble est maintenant UDe propriété du. vi~a~t.
Ainsi disparlltt le projet d'une ta:I:inomia générale; alllSt dIS:
parait. la possibilité de dérouler un grand ordre naturel 1'11
trait san!! discontinuité du plus simple et du plus inerte nu P ~~
vivant et au plus complexe; ainSI disparaît la ftlcherche 16
l'ordre comme loI et fondement d'une scienco générale de a
1. G. Cu'ler. SoerlUl mtmoir/! ,ur lu (J/llma/l:r: ct long ~Ian~ (l(1c. ci L)•](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-273-2048.jpg)
![282
elle ne Ile cODtente Jla~ de chercher li. voir en" dessous, et. miel
el de plu. près; elle Instaure un espace qUI n'est Dl celui dIX,
caractères visibles ni celui des ~I~ment!l microscopiquell 1 Ü
elle fail uppnraltre la disJlosition rêciproque des orguocs 'leu;
corrélat.ion, la manière dODt se décomposent, dont ae lI~li.liscnt,
don~ s'ordonn.ent ]es ,!n!l. aux autres. ]~s principaux
moments d UDe fonctJon. Et amSl, par opposItIon au regard
simple, qui en parcourant les organismes intègres, voit ..
dllployer devanllui le foisonnement des différences, l'anatomio
en découpant réellemen t les corps, enles fractionnant en pRrce1~
distinctes, en le5 morcelant danill'espace, Cait surgir les gmndea
ressemblances qui seraient demeurées invi!lihlcs; ello recOIllltitue
les unités sous-jacentes aux grandes dispersions visibles
La rormation des vastes unitês taxinomiques (classes et ordres)
était, au XTlle et nu XVIII' siècle, un problème de décolI.pag,
lingui.~tLque : il faU8it trouver un nom qui fnt gén~rnl et fondé'
eUe relève mlllntenant d'une déaariiculalwn anatomÜrue; il ralli
isoler le système fonctionnel mnjeur; ce sont les pru1..nges réels
de l'anatomie qui vont permettre de Douer les grandes familles
du vivant.
Ln seconde technique repose Bur l'anatomie (puisqu'cne cn
est le résultat), mais s'oppose ~ elle (parce qu'elle pennet de
.'eu dispenser); elle consiste ft étllblir des rnppons d'indication
entre des éléments superficiels, donc vi~ibles, et d'n1ltr6S
qui sont. celés dans la profondeur du corp5. C'est que, par la
loi de s(}lidarité de l'organisme, on peut savoir que tel orgnac
périphél'ique et acce8!!oire implique telle structure dans un
organe plus essentiel; ainsi, il est permis « d'établir ]a correspondnnce
des formes extérieures et intérieures qui les unes
et les autres font partie int.égrante de l'essence de l'animal 1 ••
Chel les insectes, pllr exemple, la disposition des antennes n'a
pas de valeur distinctive parce qu'elle n'est en corrélation avec
8ucune des grandes organisations internes; en revanche, ln
lorme de ln mâchoire inférieure peut jouer un rôle capital pour
les distn1lUcr selon leurs l'elIsemblances ot.lcurs dilJércuce~j car
e11e est liée li. l'alimentation, li ln digestion et pur là aux fonctions
essentielles de l'animal: , les organes de la mastication
devront être en rapport avec ceux de ]a nourritU1'C, conséquemment
uvec tout le genre de vie et conséquemment avec totJte
1. Sur ce l'I!fU8 ou mJCl'QlICOpe, qui eal le mP.me che:L Cuvier eL cheZ Ire
anllwmo-palholvglHeë, cl. LflIiCHI' rt'/lIIIIIQmle compar'" L V, p_ ItlO, et Lt
lill/ne animal, 1, .p_ XXVIU.
~. G. C'.u'lrr, Le I/~~e animll' diltrf~u~ ~apt'tl #on IIrganllallun. L J,
p. XIV.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-275-2048.jpg)
![Traj/ail, j/itl, langage 283
, j"at.iOfi 1 •• A vrai dire, cette technique dCR indices no
1y o.r gploi l"l forcément •d e III périphérie" visible a.ux fo rmes faise•s de
l'inériorit{: orga.n1que : tille reu~ etabhr dos resc~}lx e noooll-
. il aUaot de D'Importe que pomt du corps Il n Importe quol 'Il,_ . de sorte qu'uB seul élément peut suffire dons certains ,u ".. , s.u "gérer 1' ahrc 'lt ecture li: é n é ra1 e d' un organi.s me; on pourra
C/lC~ Uu DJl/.l.Î trtI un anI• mal tout. 'entie r 1 4[ par un seu os, par une
:ule facette d'os: mél.hode qui a dooné de li curieux résultat8
.ur J~ animaux .'os8il~ 1 1. Alors ~e pour ]a pensée du.
XYlne sillel" le [o!lSlIo étaIt une préfiguratIon des (onnes a ctuelles,
ot qu'il indiquait ainsi la grande contiuuil6 du temps, il sera
désormais l'indication de la figure à laquelle réellement il apparten((
iL L'anatomie n'a pas seulement brjsé l'espace tabulaÏl'8
et homogène des identités; elle a rompu la continuité suppo.
ée du temps.
C'cst quo, du point de vue théorique, les analyses de Cuvier
recompusent entièrement le régime des continuités et deI
discmntinuitéll naturelles. L'anatowe comparee perDIet en
elTet d'établir, dam le monde vivant, deux (ormes de contiDuité
parCaitement distinctes. La première concerne les grandes
fonctions qui Be retrouvent dans ]a plupart des cspèces (la
rcspiratiou, lu digestion, la circulation, la reproduction, le mouvewDuL
•• ); elle établit dant tout le vivant une vaste r6IJaemblnDce
qu'on peut distribuer selon une échelle de complexit6
déc:roissante, allant de l'holDDle jusqu'au zoophyte; dans 188
etll'èces !;upérieures toutes les Conetions sont présentes, puis
on les voit disparaitre les unes après les autres, et chez le zoophyte
flualeulent, il o'y a 1 plUli de centre de circulation, plus
de nl:;III, plus de cenLre de seosation; chaque point semble 58
DOurrlr par succion 1 '. Mais ceUe cQnlinuité est faible. reIntivem~
nt lâche, fo~t, par le nombre restreint des [onctions
c-~~entlelleli. un Simple tubleau de présences et d'absences.
L'autre co~tinuit6 est benucotfp plus surrée : elle concerne la
plus ?U iliollls,grande perfeotion des org-dIIes. Maili 00 ne peut
é~I~llr à parL1r de là que des séries limitées, des cont.inuités
ïglOllllles vito interrompues, et qui, de plus, s'enchevêtrent
d~t a~ l'$ l~s aURas dans de! directions dilférenoes; c'est que es dIverses espèces c les organes ne suivent pas tOU5 le
n~rre ~rdre de dégradation: tel est Il son plus haut degré de
P ectlOu dlUl!! son espèce; tel autre l'est dans une eSFilce
rl~~:" ..c~ri!t', !.elIre à 1IartmaRR, clt.ée par Daudfn. Lu Cla". :"(I}(1-
~. G. C ,p.:ro, ft. 1.
3. G. C uYier, HtJN_1 hUIOt'lqu. lUI' ,. "lllleu nalurcllu. p. 3'29-3;lO.
uVier. Tulllwu tlimenlsir.s, p. 1) ''l.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-276-2048.jpg)
![284 [J6,' mou et lu Ch03U
dilTérente 1 J. On a donc ce qu'on pourrait appeler des c miero
léries J limitées et. partielles, qui portent moins eur les esp~c';
que lIur tel ou tel organe; et à l'autre extrémité une « macrOsé
ri!! J, discontinùe, relàcliée, et qui port~ moins sur les or[la:
IIlllUes eux-m.'mes que sur le grand registre fondamental d"'l
fonctions.
,~ntre ces de~ conûnlli.t8s qui no 118 !nJJle1'p~sent ni ne
Il ajustent, 00 VOlt so répartIr des ~ande6 masses dIscontinues
Ellos obéissent à des plnnA d'orgamsation difJ'érents,leti m~me~
fonctions 80 trouvant ordonnées selon des hiérarchies variées
ût réoliRées pal' des organes de type divan. Il O,'lt, parexernple'
fncile de retrouvcl' chez le poulpe c toutes les (onctions fJui
s'cxerccnt dnns les pois.,ons, et cependant, il n'y a nullc re~sembhmcc,
nulle analogie de disposition III. Il faut. donc nnalyser
chacun de ces groupes on lui-même, considérer non PiS
le fil étroit des ressemblances qui peuvent le rattacher li lm
autre, mais la (orte cohésion qui Je resserre sur lui-même; on
1Ie chercllera pas à savoir ai les animaux à sang rouge sont
sur la même ligne que les animaux li. sang blanc, avec, seulement,
des perfections supplémentaires; on établira que tnut
animal à lIang rouge- et c'est en quoi il relève d'un plan
autonome - possède toujours une tête osseuse, une colullno
,'ertébrale, des membres (à l'exception des serpents), des arLèrC8
et des veiues, un foie, un pancréas, une rate, des reins 1. Vertébrés
et invertébr6s forment dos plagos pnrfnitement. isolêcs,
entre Jesquelles on ne peut paa trouver de formes interrnodiaircs
assurant ]e passnge dans un sens ou dans l'outro:
« Quelque arrang~ment qU'OD donne aux animaux li vertèbres
et il ceux (lui n:cn ont pas, on ne parviendra jamais à trOlwcr
li ·In fin de rune de ceB grandes classcs ni il ln t~te de l'Ilutre,
deux animaux qui se ressemblent assez pour servir de lien
entre elles t. ,. On voit donc que la théorie des embranchements
n'ajoute pas un cadre taxinomique supplémentaire nme: clussements
traditionnels; eUe est liée à la constitution d'un espllc.o
nouveau des identités et des différences. ESI,ace sans conti"
nuité cssentielle. Espace qui d'entrée de jeu se donne. dans ~n
forme du morcellement.. Espace t1'8versé de ligues qUI porfoll
divergent et parfois se recoupent. Pour en désigner la Com.e
générale, il faut donc substituer à l'image do l'échelle contInue
qui avait été traditionnelle au XYUle siècle, de Bonnet l
1. G. Cuvier, l.t,on. d'ana/omI. comparû, L J, p. 59.
~. G. Cu'ier. M'moire '"' It. t'phalnpodt~ (1817), p. 42·43.
3. v. Cuvier, Tallftnu mmulfaire d'hi.toire M'UTelle, p. S"-80'>.
4. G. CUVier, Lleons rI'Qna'omie comparie; &. l, p. 60.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-277-2048.jpg)
![285
k cene d'un rayonnoment, ou plutôt d'lin ensemble de
(.amure ô.' partir desquels se déploio une multiplicité de myons;
centrOJ rrai~ ainlli replacer chaque être c daus cet immense
ou pou qui con~tjt.ue la nature or~nisée ... ~ail dix ou vingt
::~s I10 lIufliraient pas li. expruner ces lDDombrables rap-
• 1 poCrt'se stJ .t oute l'expérI•e nce cl as'slq ue d e 1a d1'f fe' renc:e qm• b as-
1 alors et avec olle le rapport de rOue ot de la nature. Au
cu I~e et ~u XVIIIe siècle, la différence avait pour fonction de
:eJier les eapèces les unos aux autres et de comblol' ainsi l'écart
entre les extrémités de l'être; elle jounit un l'Ôle c caténaire Il :
elle Hait 8115111 limitée, aussi mince que possible; eUe,so logeait
dan!! le quadrillage 10 plus étroit; elle était. toujours diviB~le,
et pouvait tomber mème au·dessoU!! du seUlI de la perception.
A partir de Cuvier, au c~mtraire, ~lIe se mu1tipli~ ello-même,
additionne, des formes diverses, diffuse et retentit li travers
]'orgnnisme, l'i!lOlant do tous los autres de diverses mnnières
simultanées; C'C!!t qu'clle De se loge pas daDS l'inter!ltice des
~tre5 pour les relier entre eux; elle fonctionne par rapport à
l'organisme, pour qu'il puisse c faire corps» avec lui-m~me et
se maintenir en vie; elle ne comble pas l'entre-deux des êtres
pnr des Unuilés suece9!livcsj elle le creuse en s'approfondis!l8nt
elle-même, pour définir en leur isolement les grands types de
compatibilité, La nature du xrxll sièole est discontinue daM
la mesure même où elle est vivante.
On mesure l'ÙDportance du bouJeversementj li l'époque claaBique,
les êtres naturels formaient un ensemble continu parce
qu'jJ~ êLaienl des êtres et qu'il n'y avait pas de raison àl'inle-rruptlon
de leur déploiement, Il n'était pas possible do représenter.
ce qui sé~arait.l'.être de lui-même; le continu de la représ~
ntatloD (ùes signes et des caractères) et le continu des êtres
g.cxtr~me proximité des struct.ures) étaient donc corrélatifll.
est c~tte trame, ontologique eL représentative à )0 fois, qui
s~ déchire dëflnitivement avec Cuvier: les vivants, parce qu'ils
v.lvent, ne peuvent. plus former un tissu de difIérences progre!ldIves
t~ graduées; ~ls doivef!1 ~e resserrer autour de noyau~
Vc: ro lerence parfaltoment dlstmct!! les uns des autre!!, et q;tI1 t comm~ autant de plans difTérents pour entreteuir la VIe.
, tl'c clas~lque 6tait sans dHaut· ]0 vie elle est saus fran .....
ru ùl .... d' L" 'J' ~-
, • 'l:>' A e, être s épanchait dans un immense tableau; la
"dtoe Iso' le des formes' qUi se nouent sur eI l e9-m~es. L ' être se
tior::i11 ~s l'espace toujours analysable de la représenta-
, a Vle S6 retire dans l'énigme d'une force inaccessible en
1. G. Cuvier, lli~toi" du PQ;"on. (Paris, 1828). t. l, p.569.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-278-2048.jpg)
![286 Lu mo" t' ks chlJ8s,
~o.n essence, l8iBi8Sa~18 leulement d~nB J~s elTorts qu'elle r .. il
ICI et là pOUl' Be manifesm et. 8e mamtelUl'. Bref, tout au long
de l'Age classique la vie relevait d'Wle ontologie <I.ui CODCernait
de la même façon toua les êtres maté~jul~. 80umlB à l'éten_
due, Il la pesanteur, ou mouvement; et c était en ce !leDS u.
toutes lus sciences do 10 nature et singulièrement du viv~nt.
avaient une pl'ofonde vocation mécaniste; Il partir de Cuvier
le vivant. échoppe, au moina en première instance, aux loi~
généraleB de l'être étendu; l'être biologique Be régionalise et
a'autonomise; la vie est, RUX confins de l'être, ce qui lui ett.
extérieur et ce qui pourtant le manifeste en lui. Et si 00 pOSe
la question de Bel rapports avec le non-vivant, ou culle de Iles
dëtenninationa physico-cbimiques. ce n'eBt pal du tout don.
la ligne d'un c mécanisme J qui ,'obstinait en Bes modalité.
cl.8I1iques, c'est, d'une manière touLe nouvelle pour artioul.,r
l'une 8ur l'autre deux natures.
Mais puisque les discontinuités doivent être expliqu6cs par
maintien de ]0 vie et. par scs conditions, on voit B'esquÏStler
une continuité imprévue - ou du moins un jeu d'interal)o
tions non oncore analysées - entre l'organisme et ce qui lui
permet de viTre. Si les Ruminants B8 dist.inguent des Rongeurs,
et par tout un &ystllmc de ditréroncol! maHsivos qu'il
n'est pas question d'atténuel', o'est parce qu'ils ont. une autre
denLition. un autre appareil dige~if, une autre diRpnsition des
doigtB et des ongles; c'cst qu'ils ne peuvent pos eoptur6l' la
même nourriture, qu'ils ne pouvent pas la traiter de la môme
façon; c'est qu'ils n'ont pas à digérer]a même nature d'"limontli.
I.e vivant ne doit donc 1'1115 être compris seulement r,omrne UDIS
certaine combinaison de molêcules portant des car8otèl'tlll
définis; il dessine une organisation qui fie tient en J'Ilpports inin·
terrompus avec de! éléments extérieurs qu'elle utili.~e (l'or III
respiration, par la nourriture) pour maintenir ou développer I!a
propre structure_ Aulour du vivant, ou plutôt à travers lui et
par le JilLre de sa 8urCace, Il'eiIuct.ue Il wle circula lion continutlUe
du dehors au dedans, et du dedanll au dehors, COllstamn~t1l1t
entretenue et cependun!. fixée entre certaines limites. ~insl 11:5
corps vivants doivenl. être considérés comme des espèces de
foyers dans 168'1,u616 les suhst.anctlB Ulortes sont.. porlées ~UCClJ>·
sivoment pOUl' Il Y combiner entre elles de diverses manjère.~ 1 ':
Le vivt.lnt, par le jeu cL la souveraineto.de colte ulêlll0 force ~IU
le maintient. en discontinuité avec lui-mêmu, se t.rouve 1I0U!nlS à
un l'apport continu avec ce qui l'entoure. Pour 'lue le VIVUUt
pui8lle vivre, il fout CIU'n Y ait pLusieurs orgollisallODIi i.·rÏ!JuC"
1. G. Cuvier, LePIn. d'an.tomie (ampli"'., L. l, p_ "·5.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-279-2048.jpg)
![287
'bl les une!! aux autres, et, aussi bien, un mouvement ininli
61 U entre chacune et l'air qu'elle respiro, l'oou qu'elle
~e~if nourriture qu'eUe ab50rbe, Rompant l'ancionno contin~
iJ: classique de l'être et de la ,nature, la fo~e divisée. de la vie
f ire apparAître des formes dl"persées, mats toutes liées li. des
'8 ditiolls d'existence, En quelques années, au tournant du
con e et du Xl'x.8 siède, la culture europr.enne a mod:fié entière-xVIII
.,' f d t 1 d 't l" t la spatialisatIOn on amen 8 e U vIvan : l'our 8XJ'1e-
III en . L' • , d . nee classique, ]e Vlvant vtalt une case ou une sene e case!!
rdioen s la ~iROmr..4 un'IV orse 11 0 del '''"', LN; 8•. sa 1o c~ .I ~tl. on g.e o~.
hilJuo avait un rôle (comme cbez Bulton), c étaIt pOUl' fa1l'e
~pparattre des variations qui étniel}t déjà possibles. A P!'!LÎr de
Cuvier le vivant s'enveloppe sur lUI-même, rompt ses VOISlnago&
taxino:W11ue@, s'arrache nu vost.e plan contraignant des cootinuité.",
et se constitue un ~o~el ':8pace : espace double il vrai
dire - puisque c'est MIUl, mtél'Jeur, dos cohérences Dnatomi!'[
ues ot. dos compatibilités physiologiques, et celui, extérieur,
des éMments où il réside pour en fnire Bon corps propre. Mais
ces doux espaces ont uoe commande unitaire: ce n'est plus
celui des possibilités de l'être, c'est celle de!! conditions de vie.
Tout l'a priori historique d'uoe science dcs vivants sc trouve
pOl' là bouleversé et renouvelé. EnviSAgée dan!! sa profondeur
ol'llMologique et non pas au niveau plus apparent des découvertes,
des discussions, théories, ou ùes options philosophiques,
l'oeuvre de Cuvier surplombe de 10iD ce qui a1l8it être l'avenir
de la biologie. On oppot!O souvent les intuitions c transformistes»
d.e Lamarck qui ont. l'air de 1 préfigurer J ce qui sera l'évolutIonnisme,
et 10 vieux fhùame, tout imprégné de préjugés kaditioonels
et. de postulats théologiques, dans lequel s'obstinait
Cu!Ïer. Et. par tout un jeu d'amalgames, de métaphores, d'anaJ?
glel ~al contrôlées, on dessine le profil d'une penséo «réact!
onua.rre », qui tient psssionnêment à l'immobilité des cholles,
pour.braranLir l:ordre précaire des hommes; telle serait ln pbilo-
80phle de CUVIer, homme de tous les pouvoirs; en face, on
retrace le destin difficile d'une pensée progres!!iste, qui croit à
~ force du l!'0uvement, il l'incessante n~uve~uté, à l~ vivacité
es IdélJ.»ta~lons : Lamarck, le révolutlonnRIre, serait là. On
donne aUlsl, sous le prétexte de faire de l'hi!ltoire des idél'.S
e~_ un. sene rigoureusement historique, un bel exemple de
:DnaJtv ete, Car dans l'historicité du savoir, ce qui compte, ce ne pas!es o{'inions, ni les ressemblances qu'à travers les Ages
ent peu:...etabhl' entre eUes (il y a en effet une c r8llsemblance »
eehrl . marck et un certain évolutionnisme, comme entre
MailÏc;) et les j~ées de Diderot, de Robinet ou de Benoit de
e ; ce qUI est import~nt, ce qui permet d'artieuler en](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-280-2048.jpg)
![indu!ltricls, de lu popullllion et ùe la rente toile quo
rll'~'tI~~' révue Ricardo, 10 Jixilé des espèces allirméo par Cuvior
l'BV8l nt asser après un examon superficiel, pour Wl ro(us do
lp'e .1~J!v. Lc O'rie.~ cn (uit ' R• icard() ct Cuv•i or Ile _r écu8uie, n~ que les• m•oda -., .1 é de la succeSSion chronologtque, toiles qu elles avuumt olé
lat ,s L,u au ~"1J1l sièçlcj ils dénounient l'nppnrLonanco du temps
"-.':n1~'l lt:,.Ir.e hiérarc l u' qlle ou l'" 1 • l' 11 (! aSSllwntcur r es roprescn at.lOns. fin
à onruc lle colte u• nmol Il' l'I l é acluc1 1 e ou l uturc qu" 11 s de' crl.v O•l ent
revu'ials, I Innonça"len1t, 1 s ne pOUv8'1en]t n conccvO.Ir q.u .H p.ar.tir dU ~ pu~sibililé d'une histoire; et celle·ci leur étllit donnée soit
p:r ïtlti conditions d'existence du vivant, soit par les ~0~dilion9
de product.ion de la valeur. Paradoxalement, le pesSimisme de
Ricardo, le fi,xism~ .ù~ Cuvier n'aPI?~raiss~ot que s~r un fon~
hititoriquc : Ils ,deilIUSllcnt la stab~llé d êtres qUI on~ drOit
desormais, au Dlveau de leur JDOd~llé pro(onùe, ~ avoU' une
histoire' l'id6e classique que les nchetiSe5 pouvaient croiLre
aeloD u~ pro !!l'ès continu, ou que les espèces pouvaient aveo le
ttlDJpa se ~nsformer lcs unes dans les autres, dêfuüssaiL au
contraire lu mobilité d'ôtre8 qui, avant même toute histoire,
oooissaient déjà à un système de variables, d'identités ou d'équivalences,
Il 8 lullu Je suspens et COJDDle la mise entre parenthèses
de cette histoire-là pour que les êtres de la nature et les
produits du tra'vail reçoivent une historieit! qui permette à la
pensée moderne d'avoir prise sur eux, et de déployer ensuite
la science discursive de leur succession. Pour la pensée du
XVIIIe siècle, les suites chronologiques ne sont qu'une propriété
et une manifestation plus ou moins brouillée de l'ordre des
êtres; il partir du )l'rxe siècle, elles expriment, d'une façoD plus
ou moins directe et jusque dans leur interruption, le mode d'êLre
profondément historique des choses et des hommes.
En tout cas, cette constitution d'une hil!wricité vivants a
eu pour la pensée européenne de votes conséquences. Aussi
hllUlte~ B.ans doute que celles entrainées par la formation d'une
storlClté économique. Au niveau superficiel des grandes dale!-,r8 imaginaires, la vie, désormais vouée à l'histoire, se
esslne sous la funne de l'animalité. La hôte dont la grande
menace ou l'étrangeté radicale étaient restées suspendues et
dOllUDe dés~rmêe5 à la fin du Moyen Age ou du moins nu terme
r e la R.ena'ssancc, trouve au XIXe siècle de nouveaux pouvoirs
l"n~stlques. Entre-temps, ln nature classique avait privilégié
1:5 valeurs végét~1~8 -la plante portant sur sOn hlasonvisible 1arque sans retlcence de chaque ordre éventuel; avec toutes j;' .g~ déploy6u9 de la tige à la graine, de la racine au fruit,
lra vegetal formait, pour une pensée en tableau, un pur, objet
nSPatent aux socrets généreuaement retoumés. A partir du](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-282-2048.jpg)
![Travail, viii, langage 291
'leow1e III vie écJ1RPI'o aux lois gén6rales de l'être, tcl qu'il
occ:; one e~ s'analyse duns la représentatioD. De l'autre c6te
d~ ,;,t611Ie5 chose. qui sont. en ~eçà môme. de ceUes qui, pe~vont
êl les tlUpportliut pour les faire apporalt.re, et 1. detrwsont
.n rno., "","e par )0 violence de la mort, ln vic devient une lorce ~.' f(lndamtlntale, et. qU,I s, o )1f:ose à l' être com!'l0 1e mouvement !l
l'inupobiliLé, le t~DlpS. à 1 espace, ~e vouloIr secre,t. à la mamfestation
visihle. La v!e cst la racIne ~e toute eXIStence, et !e
Don.vivant, ]a nut.ure merte, ne liunt. Tien de plus que de la Vie
l'tlwmbéu' l'être pur et simple, c'atiL le non-~tre de la vie. Car
ceUc.ci et c'est Jluurquoi elle a dam la pensée du XiX· siècle,
tw!: vllicur radicale, I:st à ]a lois le noyau de l'être et. du nonOtre:
il n'y a d'~Lre que parce qu'il y Il vie et dans ce mouvement
fomlllmcnLa] qui 165 voue à la mort, les êtres dispersés ct stables
un illstant se rorment, s'arrêtent, la figent - et en un sena la
tuent -, mais sont lA ll:ur tour détruits par cetUI force in6puiIlIl,
le. L'lIxpérioncc de la vie se donne donc COIDlDe la 'loi la plus
générale des êtres, la mise à jour de ceUe force primitive li.
p&rtir de quoi ils 60nt; tille fonctionne comme une ontologie
IDuvRge, qui chercbcruiL à dire l'être et le Don-être indissociables
de tous les êtros. llais cette ontologie dévoile moins ce
qui fondl: les êtres que ce qui les porte un instant àuneforme
précaire et secrètement déjà les mine de l'int.érieur pour les
détruire. Par rnpport à ]a "ie, les êtres De BOnt que des figures
trunsiloires et J'être qu'ils mainûeonent, pendant. l'épisode de
leur existence, n'est l'ion de p]ua que leur présomplion, Jeur
volollt6 de subsister. Si biun que, pour la connaissance, l'~tre
des choses est illusion, voile qu'il faut déchirer pour retrouver
la violence muette et imisiblo qui les dé"ore dlUlS la nuit.
L'~l,ltologie de l'anéantissemcot des êtres vaut donc comme
Critique de]a connaissance: mais il De s'agit pliS tont de fonder
le phéno~è!le, d'cn dire li. la rois ]a limiLe et la loi, de le rapporter
~ ]a .timtude qui ]e .rend possible, que de le dissiper et de
le d~tnnr~ comme la VIC elle-même d6truit les êtres: car tout
sun eLre.n est qu'ap'l8l'ence.
0ch "Olt se constituer ainsi tlne pensée qui s'oppose, presquo
d~ ahclfn d~ ,se:- ~ermes,. à celle qui étai~ liée à la formatiun
~ne Istorl~lté econOlDlque. Cette dermère, nous avons vu lU el}e prenait appui sur une triple théorie des besoins irri-
1 ~.clables, de l'ohjeutivité du travail et de la fin de l'histoire. l'i:.tÜ°!d )f!Yons au contraire 8e dévelol'per Ulle pensée où
qu'u VI ua lté, avec &es formes, leS limites et 80S besoins, n'est
tOIiL n toment précaire, promis à la destruction, formant en
-.oiede ~our ~OUL.'Ul &.impIe obstacle qu'il s'agit d'écarter sur Ja
teet aneantililement; une pensée où l'objecLivité des choses](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-284-2048.jpg)
![Travail, "ie, langagiJ 293
&lentative qu'ils détenaient, et le pouvoir d'analyse, d.
rapr :Wlement de composition et de mise en ordre qu'on leur
redo lissait à l'égard des choses "eprésentées. Avec JUllsieu
recOJllDaml arek d'abord. avec Cuvier en.uite. le caraotère aVilit
el. ù, u. "II fonctl, on repre' sentati•v e, ou p IU·AlN. t, 8" 11 pOUV81' t emlore
per r:':cnter /1 et permettre d'établir de. "elations de voisinage
~redpeç ·p,l lrentô, ce n Je" tait pas pal' 1a vertu propre d e sa structure
:ible ni des éléments descriptibles doot il était compos6,
mais parce qll'il avait d'a~ord é~ rapporté à une org!,nisation
d'en!ICmble et li. une Conetlon qu Il a~81l1'1? de façon dlrect~ ou
indirecte Dlajeure 011 coUatérale, 1 pmnolfe Il ou 1 secondalte lt.
Dans le domaine du langage, le mot subit, à peu près il la
même époque, une transformation nnalogue : bien .Or, il ne
ce~!!e pHB d'avoir un .eoa et de p'0uvoir c représenter Il quelque
chO!le dan. l'esprit de qui l'utilise ou l'entend; mais ce râle
n'est plui COD!!titutif du mot dans son ôtre même, dans son
architecture es!lentieUe, dans ce qui lui permet de prendre
place à l'intérieur d'une phrase et de s'y lier avec d'autres mots
plus ou moins différents. Si le mot peut figurer dans un discours
où il veut dire quoIque chose, ce ne Bera pas parla vertu d'une
dÜicuraivité immédiate qu'il détieudrait en propre et par droit
de Daissance, mais parce que daoa Ba forme mArne, dallll lea
sonorités qui le composent, dans lei changements qu'il subit
.don la {onction grammaticale qu'il occupe, daO! les modification'
enfin auxquelles il se uouve soumis à travers le temps, il
obéit à un certaID nombre de lois strictes qui l'égissent de foçon
aemhlllbie tOU8 le!l autres éléments d. ]a même langue; si bien
que le mot n'est plus attacbé Il une représentation que dans la
mesure où il fait partie d'abord de l'organisatioD gramruaticalo
por laquelle la lugue définit et a89ure sa cohérence propre.
Ponr que le mot puisse dire ce quoil dit, il faut qu'il appartienne
~ une tota 1 ité grammaticale qui, par rapport à lui, est première.
londnmentale et déterminante.
f Ce .d6calage du mot, cette sorte de saut en arrière hors des
ODCtiO~s représentatives, a été certainement vers la fia dll dYIllO Siècle un des êvénemeDta importants de la culture oeci-::
e1:'~ le. Un .de ceux ~UB8i qui est pa89é le plus inaperçu. O. ~ volontiers a ttentloD aux premiers moments de l'économie
de ~tl:1de, ~ l'analyse par Ricardo de la rente foncière et du coût
d' r .uctlon: on l'IIconnl1tt ici que l'événement Il eu de grandea
pelIr1m1ie lllilO,Op!uli' sque, d e proche en proche, i•l a non !leulement
Ilertai Il le ~e'oPPelment d'une science, mais aU!lsi entralné un
nëgli ~ DO re de mutations écoDomiques et politiques, On De
.cièD~ea~alll trop DOD plus les formllll nouveUes prises pal' les
e a nature; et s'ü .tvrai que par une illusion rétros-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-286-2048.jpg)
![TrtWaU, v&s, 14ngGge 295
n ue 6t la philosophie du 1ndie", (1808), de la Deut8C11S
~ La n~tik de Grimm (1818) et du livre de Bopp sur le Jy,- ri;::; tÙ conj/lgaison du sanskrit (i8i6). .
1 Lo premier de ces sebrments eoncerDela maruère dont une
] ~c peut se caractériser de l'intérieur et se distinguer des
ang, e. A l'êpoque classique, on pouvait définir l'individualité
dau' r e" l. an"ue à partll. " de p lu9'1e urs Ol'.J t èr es: proportI.O n entl'O 16 8
d'~~ent!l"souS utilisés pour fOl'lDer des mots (il y a des langues
A Imujoritê vcx:ulique et. d'au~ à n;tajorité cousoJUlDt.ique), privilège
accordé à. certames categorle~ de mo~ (langue) à 8~Stantifs
concrets, langues à substantIfs abstralts, etc.), manière
de reprétientcr les relations (par des prépositions ou par des
déclinaisons), disposition choisie pour mettre lei mots en ord1'6
(50it qU'OIl place d'abord, comme les Français, le sujet logique,
ou qu'on donne la préséance aux mots les plus importants,
comme en latin); ainsi on distinguait les langues du Nord et
cellus du Midi, ceUes du sentiment et celles du besoin, celles de
la liberté et celles ùe l'esclavage, celles de la barbarie et celles
de la civilisation, celle .. du raisonnement logique et celles de
l'ar"umentation rhétorique : toutes ces distincliollS enlre les
Inn~es ne concernaient jamais que la manière dont eUe!! pouvaient
analyser la représentation, puis en composer les élôments.
Mais à partir de Schlegel, les langues, au moins dans leur
typologie la plus générale, se définissent par la manière dont
elles lient les uns aux autrel les éléments proprement. verhaux
qui la composent; parmi ces éléments, certains, bien sllr, sont
représentatifs; ils possèdent en tout cas une valeur de représentation
qui est visible mais d'autres ne détiennent aucun
8C!lS, ct servent seulement par une certaine compo!>ltlon li déterminer
le sens d'un autre élément dans l'unité du discours. C'est
cc ?llntéri!1U - fait de noms, de V6rbes, de mots en général,
11181S aussI dc syllabes, de sons - que les langues unissent entre
cID'. P?Uf {onner des propositions et. des phrases. Mais l'unité
matéMelle constituée par l'arrangement des sons, des syllabes
el des mots n'cst pas régie pal' la pure ct simple coDwinatoÎre
des é~ê~ents de la représentation. Elle Q ses principes propres,
et q~ ddTèrent dans les diverses langues: la composition gram~!
I~c.ule .8 dcs régularités qui ne sont pas transparentes à la
S!guificatlOn du discours. Or comme la signification peut
pasli~r, à peu près intégralement, d'une lnn.l7.Ue dans une autre,
d::li~t. d~s régularités qui vont permettre de définir l'iudivinom.
une langue. Chacune a un espace grammatical autod'une,
t 1 peut comparer ces espaces latéralement, c'est-à-dire
e anguo à l'autre, sans avoir à passer par un l milieu _](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-288-2048.jpg)
![Travail, II~, langage 297
lura nêcellllairement. une organillat.ion qui la rapprGchacun:,
l'un des deux, ou qui la tiendra à égale distance, eh""'r u du champ ainsi d6fini, Au plus près du chinois, on
au pu IJBe bosclue, le ~opte, 1ea langues américnines; elles lient
trOU"· d éJ ' é hl ' • 1 s I,'ec les autres es emenh li para es; mais ceux-CI,
e5,,!DU de demeurer toujours li l'état, libre, et. comme autant
daI'l tolem es Terbaux l.r re'd llCl·o!LWI es, 1 commencent . de"J à à se ro nd re
d:ns Je Dlot.; l:arebe se d~linit. pa,r Ull méla~e ent,re le syst'
me des allixat.lon& et cehu dea DeXlODSj le celtique est presque
e~c'usivemen une langue à flexion, m~iB OD y t.rouve encore
des 1 vestigr.s de langues amxes 1. On dua peut-être que cette
orrosition était déjà connue 8U xnne aièile, et. qu'on savait.
depuis ]ongt.emps distiDlt"er ~a combinatoire des mots cbino,ia
auX déclinaisons et. CODJugfllSons de langues comme le latlll
et le grec. On objectera aussi que l'0rpositiqn absolue 6tablie
par Schlegel fut très tôt critiquée pAr Bopp : III 06. Schlege!
voyait deux 1)1'es de langues radicalement. massimilables l'un
à l'autre, Bopp a Cllel'chê une origine commune; il essaie d'êtablir
1 que les Dexioos ne sont pas une so11e de développement
intérieur et spontané de l'élément primitil, mais des partiCilles
qui se sont agglomérées à la syllabe radicale: le m de
]a premillre personne en lIan5krit (bl,avâmi) ou le , de la t.l'Oisi~
me (b1uJlldû) sont. l'elTet de l'adjonction du radical du verbe
du pronom 17Idm (je) et Mm (il). Mais l'important pOUl' la
constitution de la phiJolo~ie n'est pas tellement de savoir si
]611 êléments de la conjugaIson ont pu bénéficier, dans un. pass6
plus ou moins lointain, d'une existence isolée avec une valeur
autonome. L'es~entiel, et ce t(UÏ dist.in..crue les analyses de Schleg~
et. de Bopp de celles qtu, au XVIIIe siècle, peuven.t anticiper
~pparcmment snI' elles " c'est que les syllabea primitives
ne croJBS~nt. pas (par adjonction ou prolifération internes) sana Dn certaIn Dombre de modifications réglées dans le radical~
, IInl une lan"aue comme le chinois, il n'y 8 !lue des lois de
JII;ctapusit~on; mail! dans des langues où les radICaux sont 80UilS
à cr"?l!;sance (qu'ils soient monosyllabiques comme danl
.c !IIln!lknt ou polysyllabiques comme l'hébreu), on trouve touJOurs
des formes régu1ières de variations internes. On compl'eDd
quel la nouvelle philologie, ayant maintenant pour coractéri~..
f: ~8ngu68 ces critères d'organisation intérieure, ait abant
Ounn : es classements hiérarchiques que le xvme siècle prai
IIIllalt. : On admettait alora qu'il y avait des langues plue
qlportantes que lcs autres, parce que l'analyse des représen-i
~o~, Uclltr da. Kon/ugallort,."""". dit' San.k~lI.pmcl1" p. 147.
, lime Tooke, ParoI" r1Olanl" ,LondreS, 17D8),](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-290-2048.jpg)
![298
tations y était plus précise ou plus fine. Dêsormais t.out
lei langues 8e , .. lent : elles ont seulement des organisatio es
internes qui 80nt dilTérentell. De lil cette curiosité pOur d'fla
langues rares, peu parlées, mali civilisées l, dOllt Rask a don':
le témoignage dans sa grande enquête à travol'B la Scandioa
vie, la Russie, le Caucase, la Pene et l'Inde. •
2. L'éLudo de ces fJtJriaûo1l8 in.t61'1UJ$ constitue 10 second se
ment tMorique important. Dans ses recherchos étymOlo~iqu~
la grammaire généralo étudiait bien les tranRformations d~
mots et des syllabes à travers le temps. :Mais cette étude était
limitéo pour trois l'Rison!!. Elle portaIt plutôt sur ln métamor.
phose dcs lettres de l'alphabet que Bur la manière dont les
sons effectivement prononc~ pouvaient ~tre modifiés. De plus
ces transformations étaient considérées comme l'efTet, toujours
possible, en tout temps et sous toutes conditions, d'une certaine
affinité des lettres entre elles; on admettait que le p Ilt
le b, le m et le n étaient assez voisins pour que l'un pdt a8
Sub!!Lituer à l'antre; de tels changements n'ëtaient provoqulis
ou déterminés que par cette douteuse proximitê et la confu.
sion qui pouvait s'ensuivre daus la prononciation ou dans
l'audition. Enfiu, les voyelle. étaient traitées comme l'élément
le plu.'i fluideetle pluB instabledullUlgage, alors que les consonnes
passaient pour en former l'architect.ure solide (l'hébreu, par
exemplo, ne disp'ense.t-il pas d'écrire les voyelles?).
POlU' ln premlore fois, avec Rask, Grimm et Bopp, le Jangllge
(bien qu'on ne cherche plus à le l'amener à sos cris orjginlliret)
est tl'aité oomme un ensemble d'éléments phonétiques. Alors
que, pOUl." la grammaire gén6rnle, le langage naissait lorsque
le bruit de la bouche ou des lèvres était devenu hUre, on ad.net
désormai, qu'il y a langage lorsque cC!! bruitll sc sont articulés
et divisés en une série de aOM dist.inrl.s. Tout l'êt.re du
langage est maintenant sonore. Ce qui 6X]11iq1le l'illtérêt. nou'
veau, mauifcsté par les frères Grimm et 1'81' Raynouard, pour
la littéruture non écrite. les récits populaires et It's dialcete8
parlés. On cl.terche le langage au plus près de ce qu'il est: d:Jns
la parole - cette parole que l'écriture dessècllo et fige SlIr
place. 'l'oule une mystique est eu lraill de mlÎtre : cel.1e (lu
vorho, du pur éclat poétique qui passe sans trace, ne lal5!1ant
d01Tière soi qu'une vibration un iJlstant suspendue. Eu. Ail
Bonorit6 pfissagère et profonde, la parole devient som·crame•
Et ses secrets poUVOIrs, l'animés du Bouffie des pl'OphèLe~~
8'opposont rondnmentolement (m6me s'ils tolèrent qlllllqtlCS
entrecroisements) à l'ésotérisme do l'éoriture qui, lui, 51lJll'~SC
la pennanonce Tecroqucvill~c d'un secret uu centre de Ja y'
rinthes visibles. Le langage n"e!!t plus tellcmenl. ce sigue - plus](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-291-2048.jpg)
![Travail, vie, langage 299
'ns lointain, reS1lemblant et arbitl'aire - auquel la
oU ~OJ cû Port-RoYlIl proposait. comme modèle immédiat et
Lo.~ql~ le portrait. d'un homme ou une carte de géographie.
~t'~ :~quis une nature vibratoire q~i le détll~he du !!i~e visible
)'n)lproclll'r de la note do mUSique. Et. 11 " fallu Justement
poeu Srauu ssure contourn~ ce mornen~ del a pAro ]e qm' fu t maj. eur
qu toute la philologte du XIXt! SIècle, pour restaurer, au-delà
~~rormcs historiques, la ,dime.nsion ~e la langue en gén.éral,
et rouvrir par-delà tant d oubh, 10 VIeux .problèm~ du 8Ign~,
i ovoit anim6 toute la pensée Bans mterruptlon depws
~~rt-Royal jusqu'aux derniers Idéologues, ,
Au xlxe siècle commence donc une ~nalytlo du lang~ge tralt6
comme un ensemble de s~ns ~fTranchls d~B l~ttre~ qUi p~uvent
les transcrire 1. EI!e a ête 131t-: dans ~OIS d11'C.c~lOns. D abord
ln typologie des diverses sonorItés qui sont utilIsées daOll une
longue: pour les voyelles, par exemple, opposition ontre les
simples et les doubles (allongées comme dans d, 6; ou diphtongtl~
l.'lI comme dans lB, ai); parmi les voyelles simples, opposition
entre les pures (a, i, 0, u) et les fléchies (e, 0, UJi panni
le8 pures, il y a celles qui peuvent avoir plusieurs prononciations
(comme le 0), et celles qui n'eo oot qu'une (a, i, u); enfin
parmi ces dernières, Jes unes sont sujettes au changement et
peuvent recevoir l'Umlaut (a et u); le i, lui, reste toujours
fixe 1. La seconde forme d'analyse porte sur les conditions qui
peuvent déterminer un changement dans une sonorité sa
place dans le mot est en elle-même un facteur important: une
syUabe, si elle est terminale, protège moins facilement sa per-
7T!Rnenr.e que si elle constitue la racino; les lettres du radical,
dIt Grimm, ont la vie longue; les sonoritês de la désinence
Ont une vie plus brève. Mais il ya en outredcsdétcrminatioD8
positives, car «le maintien ou le changemeot lt d'une 8Onorit.6
qu~lconque «n'est jamais arbitraire s J. Cette absence d'arbitrmM
était pour Grimm la détermination d'un sens (dans le
rnd!csl d'un grand nombre de verbes allemands le a s'oppose
d~ , comm: le prétérit au présent). Pour Bopp, elle est l'effet
un certain nombre de lois. Les unes définissent les règles
de ~hnpgement lorsque deux consonnes se trouvent en contact:
~~~s(ld quI and 0!l dit. en sanskrit at-ti (il mange) au lieu de
, c a racme ad, manger), le changement du d et t a
(lll;n?l~ a lait ~uvent reproche A Grimm d'avoIr confondu leLLrel et lIOn!
6U.iL r1tnl~:hrlll c~ hUit t1t1ment.! paree qU'il diviEe , cn p eL on hl. Tant n
2. J Gri 110 traIter II! langllge comllle pur ~lement sonore.
Ile se lrouvm~, Dtubche Grammallk (2o M., 1522), l. I, p. 5. Ce! 8nalysea
3. II!. i.el·dn PaBSdllDi la première 1ld111on (1818).
1 u ., p. •](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-292-2048.jpg)
![Travail, lIie, lnngngt! 301
'é blir leur oomposilion constante et hl tabl. de leurs modld
·t~ n9 p~9iblC!1. L'étymologie va donc cesser d'être une
lir.A LlOr che indéfiO•l ment re.gres'sIV e vers une ) aogue prI•m i"t IVe
de:::: peuplée des premi~r~ cris .de. la naturej eUe devient une
lOHhode d'analyse certaine et lImltée pour retrouver dans un
rn t le radical li. partir duqncl il a été formé: Il Les racines de: m~ts ne rurc.nt mi~e!l cn é~idc!,ce ~u'uprès le succès de
l,o na• vJ o~c. dl..-s flexIOns •e t des ddé l'lvatlons' )••
00 peut ainsi établir que, aDS certomes angues comme les
'mitÎ(l'lCs ]~ rncines sont bi!yllabiques (en généra) de trois
i:ttre5); q~e dans d'auLr~s (les indo-germaniI"(1I8s) eUes. Bont
régulièrement monosyllabiques; quelques-unes sont constituées
d;une !leule et unique voyelle (i ~st.'e ~adicul de.'1 ;verbes. qui
veulent dire aller, " de ceux quI SIgnifient retenhr); millS la
plupnrt du temps la racine, dans ces )nnglle~, comporte au
JUojn~ une consonne ct une voyelle -la consonne pouvant âtre
tenninnle ou initiale; dans le premier cas, la voyelle est nécessairement
initiale; dans l'autre cas, il arrive qu'elle soit suivi8
d'une seconde consonne qui lui sert d'appui (comme dans IR
racine ma, mad qui donne en latin metiri, en allemand me.tsen
1). Il arrive aussi que ces racines monosyllabiques soient
redollblées, comme do se redouble dans le sanskrit dada mi, et le
~ec didümi, ou s'a dans tishtami et Ï8témi. 1. Enfin et surtout la
natura de la racine et son rôle constituant danale langage sont
conçus sur un mode absolument nouveau: au XVIIlO siècle, la
racine êt.ait uu nom rudimentaire qui dési~ait, en son origine,
une chose concrète, une représentation Ilomédiate, un objet
qui se donnait au regard ou à l'un quelconque des sens. Le langage
se bâtissait à partir du jeu de ses caractérisations nominales
: la dérivation en étendait la portée; l'abstraction laisait
fUtUre les adjectifs; et il suffisait alors d'ajouter il ceux-ci l'auLre
élément irréductible, )a grande (onction monotone du verbe
être, pour que se constitue la catégorie des mots conjugablcs -
1011e de resserrement en une rorme verbale de l'être et de l'épithète.
Bopp admet lui aussi que les verbes sont des mixtes
obtenus p:u-1a coagulation du verbe avec une racine. Mais son
apalyse .dilIèro sur plusiours points essentiels du schéma clos~
Iq~e : il ne s'agit pas de l'addition virtuelle, sous-jacente et
tn~sible do )a fonction attributive et du sens propositionnel
q.ul1n prète au vorbe êtrej ils'aO'it d'abord d'une jonction motéfIe
e entre un radical et les fories du verbe êtrB : le tU sanskrit
" ~;. ;.~.rtmm, L'Origine du langag" p. 37. Cf. BU5Si lkul6elrt Grammallk,
l ~~ Grimm, L'Origine du langage, p. 41.
pp, Ueber da. KonjugqliollMjJ"cm dII Saruk""'praclls.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-294-2048.jpg)
![302
Be retrouve danile sigma de l'aoriste grec, dans le IR' du plus.
qU6-l'arfait ou du futur anûrieur latin; le bliu sanskrit
retrouve dans le b du futur et de l'imparfait latins. De l:se
cette adjonc~ion cl" nrbe être permet essentiellement d.!ttri~
buer au radical un templl et une personne (la dusinence conatituêe
par le radical d" verbe être apportant en outre celui d1l
pronom personnel, comme dans 6cript·,-i 1). Par suite, ce Il'est
pas l'adjonction de lUTa qui transfonne une épithète en verbe'
]e radical lui-même dét.ient une signification verbale, à 18quell~
les dé.'Iinences d6riv6es de la conjugaison de Itra ajo1ltent seulement
des modifications de personne et de temps. Les racin8S
dei verbes ne désignent dono pas li. l'origine des 1 challes Il mais
dOl actions, des procl'.S!ms, des désirs, des volontés; et c~ sont.
elles qui, recevant certaines d6sinenoes issues du verbe être et
des prono.IDS personnels, de"fÏennent susceptibles de conjubrai-
SOD, tandiS que, recevant d aums suffixes, eux-mêmes modifiables,
elles deviendront des noms susceptibles de déclinaison.
A la bipolarité Doms-verbe être qui caractérisait l'analyse
classique, il faut dODC substituer une disposition plus complexe:
des racines à signification verbale, qui peuvent recuvoir des
désinences de types difIérents et donner ainsi naistiance à dei
verbes conjugables ou à des substantifs. Les verbes (et Jes proDoms
personnels) devienoent ainsi l'élément primordial du langage
- celui il partir duquel il pellt se développer. Il Le verbe
et les pronoms personnels semblent être les véritables leviers
du langage s. 1
Les analyses de Bopp devaient avoir une importance capitale
Don seulement pOUl' la d6cornl'osition interne d'uno langue,
mais encore 'Pour définir ce que peut être ]e lang'dge ell
Bon essence. Il n'est plus un système de repré.~cntations qui a
J!0uvoir de découper et de recomposer d'autres repré;mntatloll8j
il désigne en ses racines les plus constantes des actions, des
états, des volontés; plutôt que ce qu'on voit, il veut dire originairement
ce qu'on lait ou ce qu'on subit; et s'il finit par mOD"
trer les choses comme du doigt, c'est danll ]a mesure où elles
sont ]e l'égnltat, ou l'objet, ou l'instrument de cette action; les
noms ne découpent pas tellement le tableau complexe d'une
représentation; ils découpoot et arrêtent et figent le pl'ocessUl!
d'une actioD. Le langage 1 s'onracino 1 non pas du côté des
choses perçue!!, mais du côté du sujet en son activité. Et peutêtre
alors est-il issu du vouloir et de ]a force, plutôt que de cette
mémoire qui redouble la représentatioD. On parle parce qU'OD
1. nopp, loc. cif., p. 1.&7 Ill.
2. J. Grimm, L·OriflÎM du lDnflfJ~, p. 39.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-295-2048.jpg)
![TrAvail, vie, langage 305
~ont déterminable.Q j les modp.s d'RlTaxation répondent l
pat.ure ~ modèles parfaitement fixes; tandis que daDs le.
quelqu Il radicllux polysyllnbique.q, toutes les modifications et
Illngue:it.ions obéiront la. d'autres loi!!. Entre deux systèmes
c(lmpo~ ceux-lit (l'un étant caractéri~tique des langues iudo<:
lIIum"enlle!' l'nutre dell lan~es sémitiques), on ne trouve pas
euVI'~ , ., . d f d .. D' ~ '11 de lVlle illtermédl~lre DI. e. ?rmes. e ~ralls.t.lon- une &lUlU e
kl'8utre, il Y a d.lscO!~Llnulte. ~la15, d autre I?arl, les systèm~
tmmut.icuu.'c l''llsqu dll pmcrlvera.t un cel'taan nombre de 10 ..
r·''olut.ion cl de mutation permettent de fiXer, jusqu'à UIL
cl.~tRin point, l'jndillc de vieillissflment d'une langue; J,our que
1,:110 fonne 811'(larai!lse à partir d'un cert.ain radical, 11 a fnllu
t;'lIo ct. teUe tran!'formntion. A l'âge olassique, lorsque deux
l~nguc8 IiC ressemblnient, il fallait ou bien It"n<; rattnchel' touler.
del1-'C il ]a langue absolument primitive, ou bien admetl1'8 qua
J'une venait de l'autre (mais le critère était externe, )a longue
la plus dérivée était tout simplement celle qui étnit apparue
dall.'i l'histoire à )1 dnte ln plus récente) ou bien encore admett1'8
des échanges (dus à des événement! extra-linKllistiques : invasion,
commerce, migration). Maintenant, lorsque deux langues
presentent. des systèmes analogues, on doit pouvoir décider soit
que l'uue est dérivée de l'autre, soit encore qu'elles sont. toutes
deux issues d'une troisième, à partir de laquelle eUes ont chacune
développé des systèmes différents pour une part, mais
pour une part aussi aOillogues. C'est ainai qu'à propos du
!l8n~kril et du grec, on a successivement abandonné l'hypothèse
de Coeurdoux qui croyait. à des traees de la lan~e primitive et
cene d'Anquetil qui lIuppol'ait. un mélange à l'époque .du
ro):aume de Baclf'ill!le; et Bopp a pu au~si réCuler Schlegel pour
qm .' la langue andlenne était la plus ancienno, ct les aut.res
(1lIbn, grec, laubrues germaniques et persanrul) étaient ph ..
modt~r~e."1 et dl!rivées de lu première 1.,. Il a montré qu'ontrB le
liunskrlt, )e latin et. le g~IlC, lell lungues germnniques, il y avait
u~ rapport de c fraternaté Il, )e sanskrit n'étant. pas la langue
d~lre des Rutres, muu; plutôt Jeur soeur ainée, la plus proC'.he
une In~glle qui aurait. été à l'origine de toute cette famille.
1 On VOIt que l'hi.~l.oricité s'est introduite dans le domaine des
.&IlJru~ comme dans celui des êtres vivants. Pour qu'URe
eV~lit.l~n - qlü ne soit pas seulement parcours des continuités
~n 0 ogJqu~!I :-pllis~e être pensée, il a rallu que le plan ininJrr,?~
pu et h~lie de l'histoire naturene soit brisé, que la diseon-
8Il~nteddes ernhra~chement!l rasse apparattre les plans d'orgeni-on
ans leur diversité sans intermédiaire, que les organismes
1 ...... Schlegel, F.~,"i ,ur la lanl/rlC cl III plrilOlophie dM Indt_, p. 12.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-298-2048.jpg)
![306
,'ordoouent aux dispositions fonctionnelles qu'ils doivent
8sIIurer eL que se nouent ainsi les rapports du vivant avec ce
qui lui perm"t d'exister. De la même façon, il a fallu, pour que
l'lUstoire deI langues puisse être pensée, qu'oIllee détacbe de
cetLe grande continuité chronologique qui Jes reliait Bllna ruptUl'
6 jusqu'à l'origine; il a Lullu Buui Jell libérer de 111 nappe
commune d6!l représentations où elles otaient prises; à la faveur
de cette double rupture, l'hOtérogénéit6 des systèmes grammaticaux
est apparue aveo ses découpes propres, les lois qui en
chacun prescl'lvent.le changement, et les chtllIlÏns qui fixent let!
possibilit~s de l'évolution. Une fois 8uRpondue l'histoire dus
espèces comme suite chronologique de toutes les formes possibles,
alors, et seulement alors, le vivant. a pu recevoir llnu
historicité; de la même fllçon, si on n'avait pas suspendu, daos
l'ordre du langage, l'analyse de ces dérivations ind~finies et de
ccs mélanges sans limites que la grammnire générale supposait
toujours, le ]KIlgage n'aurait jamais été affecté d'une historicité
interne. Il Il fallu traiter le sanskritt le grec, le latin, l'allemand
dans une aimultanOité sYlitématique; On ft dli, en l'Upture de
Ioule ohrollologie, les mstaller dans un temps fraternel, pour
que Jeurs struotures deviennent transparentes et qu'une histoire
des longu8l:i s'y laisse lire. Ici comme ailleurs, les mises en série
chronologiques ont dO être oUacées,leurs éléments redistribués,
et une histoire nouvolle B'est alors constituée qui n'énonce pas
seulement ]e mode de Succtlssion des être5 et leur enchatnemellt
dans Je temps, mais le9 modalités de leur furmation. L'empiricité
- il s'agit aussi bien des individus naturels que des motl
par quoi on peut les nommer - est. d6sormaÎs t.raversée par
l'Histoire et dans toute l'épaisseur de son être. Ltordre du
temps commence.
Il y a cependant une différence majeure entre les langues et
les êtres vivants. Ceux-ci n'ont d'hilltoire véritable que par un
certain rapport entre leurs 'onctions et leurs conditiulls d'existonce.
Et il eat vrai que c'est leur composition interne d'~ldividus
orgauisés qui rend possible leur historicité, ct:lle-Cl ne
devient histoire rûclle que par ce monde extérieur dans .Iequel
il:i vivent.. Il a donc fallu pour que cette histoire 8pparUl.!ilitl e.n
pleine lumière et soit décrite en un discour~t qU'à l'anatuull•C
comparée de Cuvier s'ajoute l'analyse du milieu ct des coudllions
qui. llgissent sur le vivant. L'Il anatomie li du langage, pour
reprendre l'expression de GrimIrlt fonctionne en revanche dans
l'élément de l'Histoire: car c'cst une anatomie des ehangemeDts
possibles. qui énonce non pas ]0 coexistence réeJle des organes,
ou leur exclu~ion mutuelle, mais le sens dans lequellcs mutations
pourront ou ne pourront pas se faire. La nouvelle gram-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-299-2048.jpg)
![307
• t jmm~diaf.eJDent diachronique. Comment en aurait·il
maire ~ mont puisque 118 positivité ne pouvait être instaur6e
~tê eU re une ~pture entre le langage et. la ropr6seDtatioD?
'P,ltl P':i~ation intérieure des la~gues, ~ qu'elles autol'Ù!ent et
L or~ Iles oxcluent pour pouvOIr fonctl0I"ner ne pouvaIt plUli
ce qu Il Il!' .. i que daDli la forme des mots mais, en elle-même,
Itre resl! " 1 • • 1 tte forme Ile rcut énoncer 88 propre 01 que ft on a rap~rte
ce états antérieurs, aux changementa dont elle e8t8usceptlble,
• ses odiSootions qw' ne 8e produisent jamaia.. En coupant 1.
laaunX IgeDdecequ.'lh eprésente,.on ] e fa'l8 81.t . certes appara1 t repOUl'
la ~mière fois d~ns sa lég~l!té propre e~ d.u lI!ême coup' on, se
vouait à ne pOUVOI!' le ressaISI!' que dans 1 ~tol~. On S~lt bien
ua SaulIsur6 n'a pu échapper à cette vocation diachronIque de
~ pllilologic, qu'en restaura~t le rappol't du !ang~ge k la. représentation
quitte à reoonstltuer une «sémIologie 1 qw, k la
manière de la grammaire générale, définit le 9ign~ pal' la liaison
entre deux idées. Le même événement archéolOgique .'elt donc
manifesté de façon partiellement diflérente pour l'histoire naturelle
et pOUl' le langage. En détachant les caractères du vivant
ou les règles de la grammaire des loi. d'une représ8Iltation qui
l'onalyse, on a rendu possible l'historicité de la vie et du langage.
Mais ceUe historieitA, dons l'ordre de la biologie, a eu
bt".5oin d'une hist.oire lupplémontaire qui devait énoncer lus
rapports de l'individu et du milieu; en un lens l'histoire de la
vic 6.'It ext6rieure à. l'historicité du vivant; c'est pourquoi l'évolutionnisme
cOlIStitue une théorie biologique, dont la condition
de possibilité fut une biologie SODS évolution - celle de Cuvier.
Au contmire, l'bititoricilé du langage découvre aussitôt, et sans
intermêdiaire, son hilltoire; enes communiquent l'une avec
l'autre de l'intérieur. Alurs que la biologie du XIX. sièc.e Il'avan·
cera de plus en plUB ven l'extérieur du vivant, vers son autre
CÔté. relll]llDt toujours plus 'perméable cette suriace du curps à.
laquelle le rllgard du naturaliste 5'arrê~~it autr~fois.11I 'philologie
dénouem les rapports que Je gramm81nen avait établis entre le
~ngage e~ l'hiatoire externe pour définir une histoire intérieure.
d t cdl~cl, une fois assurée dans son objectivit!, pourra servir
e fil dll'Il~teur pour reconstituer, 8U profit de l'Histoire proprement
dite, des événements tombés bors de toute mémoire
v. LB LANGAGB DBVBNU O.JE~
neOn peut. remarquer que les quatro segment» théoriques qui
nnellt. d être analysés, parce qu'ils constituent lIaDi doute le](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-300-2048.jpg)
![at2 Lu mou et les chollu
Les mét.hodes d'interprétation Cont. ùunc Cace, dnns la Illln~'
moùerne, aux techniques de formalisation: les premières a~!lt:
la prétention de laire parler le langage au-dessous de h~1!
môme, et au plus près tle ce 'lui so dit on lui, ~8n!l lui- ,:
secondes avec la pretentiun de (:"ntrôler tout lun~n"e évell~lI(!1
eL du 10 surplomber par 1 .. loi do ce qu'il est po~sft,le dl! dire'
l~tcrJlféLor ct rormuli~er sont ~o,":enuClllcs d.oux grlln~es romlf~~
d analyse do notre â~o : il vrai dire, nous n cn Cflnnmssons 1"15
d'autres. Mais connniflsonK-nollK Ill!; mpports de l'Ilx~gèse oL d;.
]a formalisation, "omm es-nous cnpnbles de les contrôlel' el do I('~
maîtriser? Gal' si l'exégèse nous conduit moins il. lm discollu
premier qu'à l'existence nue de quel'lue cho~e comme un Inngage,
ne va-t-elle pas être contrainte de dire seulement le~
formes pures du langage avant même qu'il ait pris un sens?
Mais pour formaliser ce qu'on suppose êtrc un lal:gage, ne rauL-il
pas avoir prnti(IUé un minimwn d'exégèse, et. illterprulu uu
moiDs toutes ces figures lIlueLtes comme voulant dire qUllh(UIl
cbose? Le partage entre l'interpri:lation et la rormalisa Lion - il
est vrai qu'il nous presse aujourd'hui et DOW! domÎlle. ~hais il
n'est pas assez rigoureux, la fourche qu'il dessine ne s'enfollce
pas assez loin daIDI notre eulLure, ses doux branches saut trop
conternpol".üoell pour que nous }JUissions dire·seulement c}u'il
prescrit un choix simple ou qu'li nous invite à 0IJlel' enlre le
passé qui eroynit au som;, ct le present (l'avenir) qUI a découvert
le signi6unt. Il s'ngit en rait de deux techniques corrélati.;es dont
]e 1101 commun de possibilité est form() por l'être du langage, tel
qu'il s'est constitué au seuil de l'âge moderne. La surélévaLion
critique du langage, qui compensait son nivellement dans l'objet,
impliquait qu'il soit rapproché à la Cois d'un acte de COli naître
pur de toule parole, et de cela qui ne se connaît pas en chacun
de nos discours. Il fallait ou le rendre transparent flUX rormes de
la connaissance, ou l'enIoncer dans ]es contenus de l'ineoID'cient.
Ce qui. explique bien Ja double marche du XIX:. sièelo yers le
(orwablime de lu pensée et vers la découverte de 1 meonsclen~ -
veMi Hussel el; vel'S lrreud. Et ce qui explique aussi lM tenl.a~lOnS
pour infléchir l'ulle vers l'autre et entrecroiser ces doux dlre.:t.
iOIIS : tenlaLive pour mettre au jour par exemple les Io~me.1
pures, qui avant tout contenu s'imposent à notre inconSCient;
ou onool'O oOEort pour lairo venir jusqu'à, notre discours le ~I
d'expôrience, 10 sens d'être, l'horizon vécu de taules nos ~O!U1;l1~sonces.
I.e structul'8lisme et la ph~noménologje trouvent ICI, arc
Jour disposition propro, l'ospace gén6rnl qui délinit leur ~
oommun.
EnRn ln dernière des compensations au nivellement du I!aogage,
la plus importanLe, la plus inat.tenduo au~i, c'est ap-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-305-2048.jpg)
![313
.' de la littérature. De 1. littérature comme telle, car
Jlllrlli~nDante, depuis Homère, il 8 bien exi!tê dans l~ mond&
ilep.d tal une fonne de langage que nous autrc~ maintenant
OCCI e~pelol1!1 « littérature lt. Mais le mot est de fraîche date,
nous 1 e5t récent aussi dans notre culture l'isolement d'un jmm,tc sïngulior dont la modalité propre esl d'être «littéraire ••
ê,n~ qu'au début du X1Xe sièclo, à l'époque où le langage s'en-r
e~ 1'" dons son épais!eur d'objet et se laissait, de l'urt. en part,
onça .. . '1 ., '11 l verser pAr un saVOIr, 1 se reconstituait al eurl, ~ous une
r'~me indépendante, difficile d'accè9, repliée sur l'énigme de
o naÎlisunce ct tout. entière rMérée à l'acte pur d'écrire, La lit::
rature c'est la contestation de la philologie (dont ell" est
pnllrtant.la figure jumelle) : eUe ramène 10 langage de la grammoire
au pouvoi~ dénudé de parler, ct là elle renc~nt.re l'être
fl8uvage et. impérieux des mots. De la révolte romantique contre
un discoun immobilisé ùans sa cérémonie, jusqu'à la découverte
mallarmêennc du mot en aon pouvoir impuissant, on voit bien
quelle fut, au xa" siècle, la fonction de la littérature par
rapport au mode d'êt.re moderne du langage. Sur le fond de co
jeu essentiol, ]e reste est effet: la littérature se distingue de
plus en plus du discours d'idées, et s'enferme dans une intran·
sitivité radicale; elle B6 détache de toutes les valeurs qui pouvaient
à l'âge clnssique la faire circuler (le gotlt, le plaisir,
le naturel, le vrai), et elle fait nattre dans son propre espace
tout ce qui pout en assurer la dénq,l'lltion ludique (le scandaleux,
le laid, l'impossible); elle rompt avec toute définition de
c genres li comme formes ajustées à un ordre de représentations,
et de,'icnt pure et simple manifestation d'un langage qui n'a
poUl' loi que d'affinner - contre tous les autres discours -
Bon existence escarpée; elle n'a plus alol'5 qu'à se recourber
dans un perpétuel retour sur SOI; comme si son discours ne
~uvait avoir pour contenu que de dire sa propre {orme : elle
s adres~e. à soi comme subjectivité écrivante, ou elle cherche
li. rcssa,JSlr, dans le mouvement qui la fait naître, l'essence de
~oute lit.têrature; et ainsi tous ses fils convergent vers la pointe
a plus fine - singulière, instantanée, et pourtant absolument
jnlverselle -, Vers le simple acte d'écrire. Au moment où le
angage, ~omme parole répandue, devient objet de connaissance,.
vOd,à q~'jl réapparaît sous une modalité strictement
bfPosee : SIlenCIeuse, précautionneuse ùéposition du mot sur la
10 ancheur d'un papier, où il ne peut avoir ni souorité ni inter·
Cute'!r, .où il n'a rien d'autre à dire que soi, rien d'aut.re à {aire
que iClnt1l1el' dans 1'601&t de lion être,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-306-2048.jpg)
![L'homme "' Be, doubles 3i5
6ticlmce ni résidu l'ordre des êtres? Tout. le ay!tème des
~r r qui analysoit. la lIuite des représentations (mince série
'j'~ cs relie se déroulant dans l'esprit des hommes) pour la faire
.t,cmpOler pour l'arrêter, la déployer et )n réparLir en un tableau
H~' rllB ile,n t. toutes ces e hl' eanes const"ltucos )par e s mol.8 et 1e
~i.:l1l"!1, p~r lei; CIIrae.tères et le cI8~semcnt, .pnr le~. équiva!e~c.:es
et'I'échange, tlont mn.mtenant abohs, au pomt qu il est ';lilhcile
de retrouver la manlôre. dl?nt cet en!lemble a pu~onct~o~er.
l,a dernière « pi~ce li qm aIt sauté - ~t don~ In dlsp~rltl0!l a
éloigné pour tO~Jours do no~ la pensee,classlque:- e est. .Justflm6nt
ln preuuère de CI)8 grilles: le diSCOurs 'lm 8RSunut. le
dêploiement initial, spontané, naif de ]a représentation' en
tubletlu. Du jour où il a ~clSê d'exister et. de fonctionner à f'intérieur
de ln représentation comme lia mise en ordre première,
la pen!lée cla6~ique a ee!!Sl: du même coup de nous être directeillent
accessible.
Le seuil du classicisme à ]a modernité (mais peu importent
les moL"! eux-mêmes - disons de not1'6. préhistoire à ce qui
nous Mt encore contemporain) a été définitivement franchi
Ior.;qllc les mots ont cessé de s'entrecroiser avec les représentations
ct de quadriller spontanément la connaissance des choses.
An début du XIX8 siècle, ils ont retrouvé leur vieille, leur
~njgmntique épaissour; mais ce n'est point pour réintébrrer la
courbe du mondo qui les logeait à la Rena;ssanr.e, ni pour se
mêler aux choses en un système circu1aire de signes. Détaché
de 111 représentation, 10 langage n'existe plus désormais, et
jUl'flU' h nous encore, que sur un mode dispersé: pour les philologues,
lesmoUlsont comme autant d'objets constitués et dépo.o;oe
par l'J!istoire; pOUl' ceux qui veulent formaliser, le langage doit
dé)101JJl1er son contenu concret et ne plus laisser apparaîtl'O
9ue les fonnes universellement valables du discours; si on yeut
lJllIJrpréter, alors les mots deviennent texte à fracturer pour
qu'on puisge voir émerger en pleine lumière cet autre sens qu'ils
cachent; enfil!- il arrive au langage de surgir pour lui-même en
~I nete d'~cnre qui ne désigne rien de plus que soi. Cet épar~
ille!llent .Impose au langage, sinon un privilège, du moins un
t estlJ~ qui apparatt singulier quand on le compore à celui du
fu~va~l ou, de la vie. Quand le tableau de l'hist.oire naturelle
dISSOCIé, les êtres vivants n'ont pas été dispersés, mais rgrOrpés au c!lntraire autour de l'énigme de ]n vie; lorsque
lIliD.a yse des nchesses eut disparu, tous les processus éconal
que I~ Bont regroupés autour de la production et de 00 qui
g~~~n~alt Pissib!e; en revanche, IOf&q1le l'urutëdela grammaire
a ra e - e discours - s'est dissipé, alors le IB~ange est
l'paru &elon des modes d'être multiples, dont l'unité, sana](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-308-2048.jpg)
![L'hontIM et 1168 rlou.bTa 317
6 ré nd et ne cellie de reprendre sa réponse, en disant
J.rrn q!:i pll:le, o'est. en. 18 lolit.ude, en sa VlDration fragile, en
que ce élant le mot lui-même - non pas le sens du mot, mais
IOn :tre énigmatique et. précaire. Alors que Nietzsche mainte·
IO~L ju .. qu'ou bout l'inLerrogation aur celui qui parle, quitte en
I~al de 'compte à lnire irruption lui-même à l'intérieur de ce
bn IJ!LÏonnclilent pour le fonder sur lui-même, Bujet padant et
gUt.errogennL : Ect:c homo, - Mallarmé ne cesae de ,'eaacer lui~
~1D0 de BOn. propro languge au point de "le plull vouloir y
r.;Urer qu'l Litre d'exéouteur dans une pure cérémonie du Livre
où le discours Ile comJ?Oseroit .de lui-même. li se pourrait. biea
ue toutl'.8 1011 questIons qw traversent aot.uellement notre
~uriosiLë (Qu'ost-ce que le langage? QU'OBt.-ce qu'un ligne? Ce
qui est mueL dans le monde, daM nos gBStes, dana tout le
bln!!OD ënigmatique de DOS conduites, dans nos rêves et n08
malndies -tout cela parle-t-il, et quel langage tient-il, selon
quelle grammaire? Tout est-il signifiant, ou quoi, et pour qui et
telon qucUeIS règles? Quel rapport y a-t-il entre le langage e
l'être, et IlIit-ce bien à l'être que toujours s'adresse le langage,
celui, du Inuius, qui parle vraiment? Qu'est-ce donc que ce
]angngc, qui ne dit. rien, ue se tait jamais et s'appelle c littérat.
ure ln - ilS8 pourrcÜt bien. que toutes ces questions se posent
aujourd'hui dans la distance jamais comblée entre la question
du Nietzsche et 1/1 réponse que lui fit MaUarmé.
CIlIi questions, nous savons maintenant d'où eUes noui
viennent. Elles ont été rendl1e& possibles par le fait qu'au
début. du XIX! siècle, ID loi du discours s'étant dét.achée de la
nsp~gentation, l'être du langago s'est trouvé comme fragmenté;
OlillS elles sont devenues nê>.cessaires lorsque, aveo Nietzsche,
avec Mullarmé, la pensée fut l'eooDduit.e, et violemment., vers
le 1~Il~a~e lui-mérno, vers son être unique et difficile. Toute la
cur,lOslle ùe notre pensée se loge maintenant dans ]0 qUllst.ion:
Qu Cl'-t-.cc que le.langnge, comment le !»ntollmer pour le faire
appll':'llre en lw-môme ct dans 58 p]émt.ude? En un seDS, CBtf.6
qU~tlOl1 prend la relève de celles qui au xrxe siècle CODcerdalent
la vie ou le travail. Mais le statut de cette recherche et ct ~outes le~ questions qui la diversifient n'est pas parfaitement
1 air. FauL-JI y pl'cssent.ir la naissance, moins encore, la première
uour da u b. "-o d u cI.e 1 du'n· J our qUI. li ,a nnooce à pe.me,• mais 0: ... ...
d~~ d'UOU~ déj~ que la pensée - &leUe pensée qui parle
n èru -;s DuUênall'eS sans lavoir ce que ç'est que parler ru
à 1 e qu elle parle - va &e ressaililr en &oa en,ier ets'iUuminer
pr~~vc;u ~s l'éclair de l'ê're? N'est.-ce paIS ce que Nietzsche
eL Die~l. 'la ir&ftU'à l'intérieur de son langage, il tuait l'homme
a OlS. et promeUait. par là avec le Retour le scint.ille-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-310-2048.jpg)
![322 Lu mots eL les C'IOSU
qui nomme, qui découpe, qui combine, qui noue et dénoue Ilia
choses, en les fuisant voir dau la transparence des mots. En
cc rôle, le langage transforme la suite dOl perçeptions en tuhleau
et en retour déeoupe le continu des êtres, en car,lCt.lll'OO. Là o~
il y a discours, les représentations s'étalent et sc juxtaposent.
les choses so rasselIÙllent et. s'articulent. La vocation pl'Orond~
du langage claHsique a toujours 6!.6 de (aire 1 tableau. : quo ce
soit commo discours naturol, recueil dc la vérité, description
des choses, corpu:. do connaissnnces exactes, ou dictionouil'O
encyc1op~dique. Il n'existe donc quo pour être trnn~pHrent· il
a perdu cette consistanco sccrète qUi, nu X''lI0 siècle, l'ép~ill.'
si!lsait en une parole il déchiJTrer, ct l'enchevM1'8it avec les
choses du monde; il n'a pns encore acquis cette existence
multiple sur laquelle nous nous interrogeons aujourd'hui : la
l'âge classique, le discours, c'est cette néces!lité translucide à
traven laquelle passent la représentation et les êtres -lorsque
les êtres lIont représentés au regard de l'esprit, lonque la représentation
rend visibles les êtres en leur vérité. La possibilité de
connottre les choses et leur ordre passe, dans l'expérience classique,
par la souveraÏnetê des mots : ceux-ci ne lIont au juste
ni dcamarquea àdéchifJrer (comme à l'époque Ù6 la Renaissance)
ni des instruments plu.s ou moins fidèles et maUrÎsab]es (comme
à l'époque du positivisme); ils forment plutôt .Je réseau incolore
à partir de quoi ]es êtres se mani(egtent et. les reprêsentations
s'ordonnent.. Delà BaDS doute le luit que la réOexion clnssique
sur le langage, tout en faisant partJe d'une dis~silion
générale où elle entre au mêmo titre quo l'analyse dcs l'Ichesses
et l'bistoire natUJ'Clle excrce, par rapport li. elles, un rOle recleur.
MalS la conséquence esscntielle, c'est que le langage
classique comme discours commun de ln reprêBentation et
des choses, comme lieu Il l'intérieur duquel nature et ualu",
humaine s'entrecroisent, exclut absolument quelque chose
qui Herait • science de l'homme 1. Tant que ce langage·lli
a parlé dau la culture occidentale, il n'était pas poll3Ïble
que l'existence humaine fût mise en question pour eUe-même,
car ce qui ae nouait en lui, c'était la représentation et l'être.
Le disoours qui, au XVIIe siècle, a lié l'un à l'autre le 1 ~e
pense li et le « Je suis JI de celui qui l'eutreprenait - ce dJ5·
cours-là est demeuré, BOUI uue forme visible, l'e1l5ence même ~u
langage classique, car ce qui se nouait eu lui, de plein droit,
c'l:taient la roprésentation et l'être. Le passage du 1 Je pense'
au 1 Jo Buis 1 a'accomplillsait saus la lumière de l'é,,-idencc, à
l'intérieur d'un discours dont tout le domaine et tout le foottioDDement
consistaient à articuler l'un sur l'autre ce qu'on 110
représente et ce qui est.. Il n'y a donc à objllcter à ce passage](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-315-2048.jpg)
![L'/wmm, el ~B6 doublas 323
• e l'Otre en général n'est pos contenu dans la pensée ni que
lU t.~tre lIiu!!Ulier tel qu'i) est désigné pnr le 1 Je suis J n'a pas
~~ intcrrog: ni analysé p.our lui-!"ême. Ou 'phlt~~ cos obj~cti?ns
cuvent bitln nattre ct IOlre volOlr leur droit, mAlS Il porlar d un
~iscours qui est prorond~ment ~utre et q~ n'a pas pour raison
d'~t.re le lien d~ la representatlon et de 1 !tre; seule une probl~
lDatiquo qw. co?tourne .la. repré5c.ntatlO~ po~ formuler
dtl pareilles obJtlcllons. MOIs tant qu a dure le discours classique,
une il1ltlr~gation sur 1.8 n;-ode d'être impliqué par le
Co.". ito ne pouvait l,as être articulee.
Ill. L'ANALYTIQUB DB LA. FINITUDB
Lorsque l'histoire naturelle devient biologie, lorsque l'analy5e
des richosses devient économie, lorsque surtout la réUexion
sur Ic longage se luit philologie et que s'etTuce ce dÏ800ura c1nseil)
lIc où l'être et la représentation trouvaient leur lieu commun,
{dors, dans le mouvement profond d'une telle mutation
Dr(~héologiquc, l'homme oppnratt avec sa position ombigu~
d'objet pOlir un savoir et de sujet qui connaît: souverain soumis,
!;peetntcur regardé, il surgit là, en cette ploce du Roi, que
lui assignaient pnr avance les Méninu, mais d'où pendant
longtemps sa présence réelle fut exclue. Comme si, en cet
'-'l'pace vncant vers lequel était tourné tout le tableau de Vélasq~
cz! mnis qu'il ne reOétait pourtant que par le llaurd d'un
8111'011' et comme par effraction, toutes les figures doot on
tmupçonnnit l'alternance, l'excll.lSion réciproque, l'entrelacs et
le papillotement (le modèle, le peintre, le roi, le spectateur)
Cl'5~Ultmt tout à coup leur imperceptible danse, se fiaeaient en
une f4,'111'C pleine, et exigeaient que fOt enfin rdpp~rté à un
rcgllnl ùe chair tout l'espace de la représentation.
Le motif de cette pr~sence nouvolle, la modalit6 qui lui est
propre, ln dispositioll singulière de l'épistémè qui l'autorise, 11)
l'lIl'port nouveau qui à travers ollo s'établit entre les mots, les
Ch08.t;5 et leu~ ordre, - tout. cela ..,out être maintenant mis on
~Iml~re •. CuVIer et ses contcmporaID9 avaient demandé à ]n vie
c ~?~Dlr cl1e-même, et duns 10 profondeur do son ~trc, Jes
COn ,Itions de p085ibilit.é du vivant; de la même façon, Ricardo
i'~~ht demandé au travail les conditions de possibilité do
1 c ango, .du profit et de la production; les premiers philotgues
avalent aussi chercbé dans la profondeur historique des
~gu.es la possibilité du discours et de la grammaire. Du lait
me, la représentation a cessé de valoir, pour les vivant.s, pour](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-316-2048.jpg)
![324 LM mot8 III le8 cJWIJ83
les b8lloins et pour les mots, comme leur lieu d'origine et. 10
siègu primitif de leur vérité; par rapport à eux, cllc n'est rien
de plui, dhormaù, qu'un effet, leur répondant plus ou lUoins
brouillé dans une conscience qui les saisit et les 1'6!1titue. La
rel,réllentation qu'on se fait des choses n'a plus à déployer, cn
un elll'uce souverain, le tableau de leur mise en ordre; elle est
du côté de cet indivjdu empirique qu'est l'homme, le phêno~
mi'mo - moins encore peut·être, l'Ilppal'ence - d'un ordre qui
B ppartien!. maiutenant aux choses memel! et à leur loi intérieure.
Duns lu rcpré~cntation, lus êtres ne manifestent plul! leur identité,
mais Je rapIJort c."térieur qu'ils étabü~sent à l'être humain.
Celui-ci, avec son être propre, uvec son pouvoir de se donner
des représentations, surgit en un creux ménagé par les vivants,
les objets d'échange et les mots lorsque, abandonnant III repnsentatlon
qui avait élll jusqu'alors leur site naturel, ils Be
retirent dans ln profondeur des choses et s'enroulent Bur euxmêmes
selon les lois de la vic, de la production et du langage.
Au milieu d'eux tous, serré par le cercle qu'ils fonnent, l'homme
'I8t ù~~igné - bien plus, requis-par eux, puisque c'est lui qui
I,arle, puisqu'on le voit résider parmi les animaux (et en une
place qui n'est pas seulement priviJé~ée, mais ordonnatl'Ïce de
l'ensemble qu'illi furment : même s'il n'est pas conçu comme
terme de l'êvolution, un reeonnait en lui l'extrémité d'une
longue série), puisque enfin le rapport entre les besoins et les
moyens qu'il a ùe les satisfaire elIt tel qu'iJ est nécessairement
principe et moyen de toute production. Mais cette impériCUS6
ùésignntion est ambigu!!. Eu un sens, l'homme est dominé par le
travail, la vie et le langage: son existence concrète trouve en
eux ses déterminations; on ne peut avoir aecèti à lui qu'au travers
de ses mots, de Bon organisme, de8 objets qu'il fabrique, -
COIllme si eux d'abord (eux seuls peut-~tre) détenaient la
vérité; et lui-ru~me, dès ~u'il pense, ne se dévoile à IICS propres
yelUt que sous la forme d un être qui est déjà, en une épaiSl!eur
Dél:~tlairelnent sous-jacente, en une irréducunJe antériorité, un
vivant, un instrument de production, un véhicule pour de!!
mols qui lui préexistent. Tous ces contenus quo son savoir l~l
révèle extérjeurs à lui et plus vieux que sa nais~onctl, lIut.·
cil'Ilut sur lui, le surplombent de toute Jeur soliditll et le tra·
vel'sent comme s'il n'était rien de plus qu'un objet do nature
ou un vÏliage qui doit Il'etfacer dans l'histoire. La fini~uùe de
l'IlOmme !;'UWlOnCe - et d'une manière impérieuse - duns ]a
l,osiLivité du &avoir; on sait que l'hunune est fini, comme 011
connalt l'anatomie du cerveau,. le mécanisme des 'cotlts d6 prO"
duc lion, ou 10 système de Ja conjuli.lÎllon indtreuropéennuj oU
plutôt, au filigrane de toutes COB figures solides, positives et](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-317-2048.jpg)
![ô26 Le. moll et tu chaau
donce, et peut-être même dans un temps plus imperceptible
encore, nc me sont donnés qu'au long de lu mince chatDe do Dla
pensée parlante. Au fondomont de toutOll los pusitivités empi.
riques, et de cc qui peut. s'indiquer de limitations concrètes ft
l'existence de l'homme, on découvre une finituùe - qui en un.
Beni est la même: eUe est marquée par la spat.ialiL6 du corps la
héance du désir, et le tempa du langage; et pourtant elle ~t
radicalement autre : là, ]a limite ne Be manifeste pas comme
détermination imposée à J'homme de l'extérieur (parce qu'il a
une Dature ou une histoire), mais comme finitude fondamentale
qui ne repose qUlllur son propre fait et s'ouvre sur la positiviu.
de toute limite concrète.
Ainsi, du coeur même de l'empiricit.6, a'ind ilJUe l'obligation de
:remonter, ou, comIDe on vouùra de descendre, jusqu'à une analytique
de la finitude, où l'être de l'homme pourra fonder en
leur positivité toutes les formes qui lui indiquent qu'il o'estpas
in fin;' Et le premier caractèro dont cette analytique marquera
le mode d'être de l'homme, ou plutôt l'espace dans lequel elle se
déploiera tout cnti~ro sera celw de ln répétition, - de l'identité
et de la difFérence entre 10 po:litiC .,1. le fondamental : la mort
-qui ronge anonymement l'existence quotidienne du vivant, est
la mêmH que ceUe, fondamentale, il partir de quoi 6e donoe à
moi-mOrne ma vie empirique; le désir, qui li., et sépllre les
hommes dans la neutralité do pro~essus économique, C'Clit le
même à. partir duquel toute chose est pOUf moi désirable; ]e
temps qui porLe les langages, 8e loge en eux et finit par les
Usef, o'ost ce temp8 qui étire mon discours avant même que
je l'aie prononco dans une succession que nul ne peut matt_.
Du bout Il l'autre d., l'expérience, la flnitude se répond à ollemême;
elle eat dans la fIgure du Même l'identité et la différenco
dei positivités et de leur londement. On voit comment la
réRexion moderne dès ln première amorce de cette analytique
contourne vers une certaine pensée du Même - où la Dü!énnce
eat la même chose que l'Identité -l'étalement de la
représentation, avec son épanOUIssement en tableau, tel que
l'ordonnait le savoir classique. C'est dans cet espace mince et
immense ouvert par la répétition du positif daDsle fondamtl~tul
que toute cette analytique de ]a finitude, - si liée au deti~l
de la ponsée moderne - va se déployer: c'est là qu'on Vil v91f
Buccessivement le transcendantal répéter l'empirique, le COglto
répéter l'impcDsê, le retour de l'origine répêter sou recul; c'est
là que va s'amrmur à partir d'clic-même une pens6e du Môme
irréducu'ble li ln philosophie clanique.
On dira peut-être qu'il n'était pas besoin d'aLLeudr6 le
XIX! siècle pour que l'id6e do la finitude soit mise nu jour. Il](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-319-2048.jpg)
![L'MmTM et lU Mublu
ai qu'i] 1'0 peul-être seule meut ùêplacée dans l'espace de jl vr sée lui faisant jouer un rOlo plUli complexe, plus ambigu,
ft p'e~ fa~ilo li couloumer : pour la pensée du XVIIe ct du
JJlom~ .' d' .. l'h li ~
11 ~iècle c'était sa fimtu 6 qm contflugnalt omme VIvre
d~~ cl(ist~ncc animale, à travailler à la iueur de son front, Il
nsor ~veo des mots opaques; c'était cette même finitude qui
foe mpêchait de cODDaltre absolument Jes m6canismes de son
e:rps les moyens de satisfaire ses besoins, la méthode pour
ptlns:r Bans le pé~1l6~ secours d'un. langage t?ut tr~é d'~bitudes
et d'imagmatlOns. Comme mad6quatioD à IlD6nt, la
limit.e de l'homme rendait compto aussi· bion de l'existence de
ces contenus empiriques que de l'impossibilité de les connattre
immédiatement. Et ainsi le rappotl négatif à l'infini - qu'ü
ltit conçu comme créatioD, ou chute, ou liaison de l'âme et du
corps, ou dét.ermination à ~'intéric:ur de l'être infini, ~u point
de vue [li~gulier sur la to~té, ou hen d.e Ja rcpr~enta_ti.~ aveo
l'impressloD - se donnrut comme anterleur à 1 empmClté de
l'homme et à la connaissance qu'il peut eD prendre. Elle fondait
d'un 90ul mouvement, mais SIlIl8 renvoi réciproque ni circularité,
l'existence des corps, des b8lloins et des mots, ct l'impossibilit6
de les maîtriser en une connaissance absolue. L'expérience
qui se forme au d6but du XIXe siècle loge la découverte
de la finitude, non plus à l'intérieur de la pensêe de l'infini,
mois au coeur même de ces contenus qui sout donnés, par uri
savoir fini, COmIue les formes concrètes de l'existence finie. De
l~, le jlU interminable d'une r6férence redoublée: si le savoir de
l'holWue est fiui, c'est parce qu'fi est pris, Bans libération possible,
dans les contenus positifs du langage, du' travail et de la
vie; et inversement, si la vie, le travail et le langage se donnent
dllDll leur positivité, c'est parce que la eonnaistillDce a des
1of!Ue!i finies. ED d'autres termes, pour la pensée cJassique, la
finitude (comme détermination positivement colllitituée à partir
de l'infioi) rend compte de ces formes négatives qui BOnt le
corps, le besoin, le langage, et la connai88ance bombe qu'on
~eut en avoir; pour la peDsée moderne, la positivité de la: -ne,
_e ~ ... production. et du travail (qui ODt leur existence, leur bistol'!
clte et leurs 1018 propres) fonde comme leur conélatioD négtl~~
le caractère borné de la cODDaissance; et inversemont les
~lMltcs ~e la c.onnllissance fondeDt positivement la possibilit6
e 8avol~, maIS dans une expérience toujours bornée, ce qua
8?Dt la VIe! le travail et le langage. Tant que ces contenus empinluea
h é~t!nt logés dans l'espace de la représentation, one
~ lap y!lque de l'infini était DOD. seulement possible mais
fe.fée d l} faU~t bien, en effet, qu'ils soient les formes mani-tlS
e a finitude humaine, et pourtaot qu'ils puissent A'YOÏf](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-320-2048.jpg)
![L'lwmme et Sil doutM, 329
r lis d'un langage tellement plus yjeux que lui qu'il n'en
les maltriser les significations ranimées pourtant par l'inP.
c':ance do sa parole. Mais plus iondamentalement, notre
SISlture n franchi le seuil fi partir duquel nousrectmnnissons not.re
cUodernité le jour où ln finit.ude 8 été pensée duns une réfl!~
nce int.c~ahle il elle-même. S'il est vrai, au niveau des
dilIérents savoirs, que la finitude est ~ujours dés,ignée à part~r
do l'homme CODcret. et des formes empll'lques qu on pent aSSI-ra
er à 90n elÙl:ilence, au niveau archéologique qui découvre priori historique et général de chllcun des savoirs, l'homme
moderne - cet hommo assignable en son existence corporelle,
laborieuse et parlante - n'est possible qu'à titre de figure de
la finitude. La cullure moderne peut penser l'homme parce
qu'ellc pense le fini à partir de lui-même. On comprend dans ces
conditions que la pomée classique et toutes celles qui l'ont précedée
aient pu J.larler de l'esprit et. du corps, de l'ilt.re llUmain,
do sa place si liuùtêe dans l'univers, do toules les bornes qui
mesurent sa connaissance ou sa libert.é, mais qu'aucune d'enLre
elles, jamais, n'aiL connu l'homme tel qu'il 6!t donné au ti8vOir
moderne. L' , humanismo Il dola Renaissance, le Il ra tionalisme»
des clllssiques ont bien pu donner une place privilégiée aux
humains dans l'ordre du mondo, ils n'ont pu llonsur l'homme.
IV. L'EHPnUQUB ET LB TRANSCENDANTAL
L'homme, dans l'analytique de ]0 finitude, est un étrange
doublet empirico-transcendantal, puisque c'est un être tel qu'on
prendra en lui connaissance de ce qui rend possible toute
cOllIUlissance. Mais ]a nature humaine des empiristes ne jouait.
elle J'as, au xvme siècle, le même rôle? En lait, ce qu'on analysait
~lors, c'étaient les propriétés et les formes de la repréa~
n~llOn qui permettaient la connaissance en géntral (c'est
8Ulsl que Condillac définissait les opérations nêcessaires et su!fi.
s~l~s ponr que la représentation 80 déploie en eounaissance :
l'eDllWsccncc, conscience de soi, imagination, mémoire); mainten~
nt. que le lieu de l'analyse, ce n'est plus la représentation,
mnls.l.homme en sa finitude, il s'a oit de mettre au jour les
oo~dllions de la connaissanco li part.k des cont8D.U8 empiriques i:I1 don~ donnés, en elle. Peu importe, pour le mouvement gêné-
10 .e. a feens~ moderne, où ces contenus se sont trouvés
1.:115es: ~ poml n'est pas de savoir si on les a chorchés dims
de tospeetton o~ da~s d'nutre~ formes d'analyse. Car le seuil
notre modenuté n est pas Situé au moment où on a voulu](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-322-2048.jpg)
![L'!r.ommlJ et HB doubles 331
lus obscur, et plus fondamental : ~'«;st. cel~i de ]a ~érit.6
tB"gt' Pftme • il doit. eXister, en effet, une venté qut 8.'t de 1 ordre
ed ~ Cl'o-IbJjeItC., ,- ceUe qUi- peu Il peu s "0 MIlllsse, se.f orme, • '~ re
laniCclle à travers le corps, et les rudiments de per-et
se li' • d • .. 1 ill
L'OII cello tim.lement qUl se e.'sme Cl mesure que es u-cer
l, -eo- l'h"" d
, Q le dillsinont, et que Islolre s mstaure ans un .tatut.
8d1é0sna.l.i éné; mU~ls i.l dO,it. .~Is ter.aussi, une ve• r'lté, qui. est d e l'o rd re
du discours, - une v~ml.é qw permet. de te~ s,ur la ~at~ ou.
l'hÜitoire de lu coonalSliance un langage qui solt vraL C eat. le
stnlul de ce discours vrai qui demeure ambigu, De deux choses
l'Wle : 011 ce discours vl'lli t.rouve Bon fondeIntmt et lion modèle
elll'ette vhité empirique dont il rell'llce la genèlse dans la nat.ure
et dam l'histoire, et on a une analyse de t.ype posiLivÜlte (la
vérité de l'objet p~scrit la vé~t.é d,u. discolll'll qui el! ~écrit la
formlltion)j ou le dillcours vrai anllClpe sur cette verlté dont
il dHmit ~a Nlture et l'histoire, il l'esquisse k l'avance et la
fomenl~ do loin, et alors on ft un diticours de type eschatologique
(la vérité du discours philosophique constitue la vérité en formation),
A dire vrai, il s'agit là moins d'une alt.emative que de
l'oscillation inhérente à toute analyse qui fait valoir l'empirique
au niveau du transcendantal. Comte e1. Marx eont bien témom.
de ce {ait que l'eschatologie (comme vérité objective à venir
du discours SOl' l'homme) et le positivi~me (comme vérit.6 du.
discours définie il partir de celle de l'objet) sont archéologiquement
indissociables: un discours qui se veut. à la {ois empirique
et critique ne peut être que, d'un seul tenant, positiviste
et eschatologique; l'homme y apparatt comme une vérit.6 il la
fois réduite et promise. La naïveté précritique y règne saDB
partRge.
C'est pourquoi la pensée moderne n'a pas pu éviter - et à
partir justement de ce discours Daif - de cherch8l' le lieu d'un
dÜicours qui De serait ni de l'ordre de la réduction ni de l'ordre
de la promes.'Ie : un discours dont la tension mllmtiendrait séparéf.
l:empirique et le transcendantal, ou pennettant 'pourtant
de ylSer l'nn et l'auue en même temps; un discours qul permettnut.
d'analyser l'homme comme sujet, c'est-à-dire comme lieu
de ,connAiSSAnces empiriques mais ramenées au plus près de ce
qu~ les rend pOtiSwles, et comme forme pure immédiatement
préliente à ces cont.enus; un discours en somme qui jouerait
p~r rapport à la quu8i-esthétique et à la quasi-dialeclique 16 d e d~une analyt.ique qui à la lois les fonderait dam une théorie
Il ~~p't, et l~ur permettrait peut-être de .'arLÏculor en ce terme
~Jateme et lD.term~di8ire où s'enracÏDeraient à la {ois l'expé:~~
du ~Orpil et celle de la culture. Un rôle si complexe, si
elomuné et. si nécessaire, il a été tenu. dan. la peos(:o](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-324-2048.jpg)
![332 Lu mot. el la CWfJ.
modeme par l'annlyec du vécu. Le vEcu, en eRet, eat a J8 rois
l'espace où tous les contenus empiriques sont donnê! li. L'exllênonce;
il est aussi ln forme originaire qUl Jes rend en générul
possibles et désigne ]our enracinement premier; il fait bien co~muniqullr
l'ospace du eol'Jls avec le temps de la culture les
déterminations de ]a nature avec la pesanteur de l'histoke l
condition cependant que ]0 corps ct, à travers lui, la nat.~ro
Boient d'abord donnés dans l'expérience d'Wle spatialité irréductible,
et que la culture, porteuso d'histoire, soit d'abord
6prouvée. dODs l'immédiat des significations sédimentées. On
peut bien comprondre que l'analyse du vécu .'est instaurée, dans
la réflexion moderne, comme une contestation radicale du positivisme
et de l'eschatologie; qu'elle a e.'1sayé de restaurer la
dimension oubliée du transcendantal; qu'clle Il voulu conjurer
le diacours naïf d'une vérité réduite à. l'empirique, et le diséoura
prophêtique qui promet natvement la venue li. l'expérience d'un
homme enfin. n o'en reste pas moins que l'analys8 du vécu est
un di!lcours de nature mixte: elle s'adresse 11 une couche spéoifique
mais ambiguA, assez concrole pour qu'on puisse lui appliqucrun
langage méticuleux et doscriptif, assez enretrnitcependant
sur la positivité des ehosos pour qu'oo puisse, li. partir de
là, ~chapper la cette naïveté, ln contetter et lui quérir des
.fondements. Elle cherche à. articuler l'objectivitê poSllihlo d'unD
coJUlaÏssancè de la nature SUl' l'expérience originaire qui s'osquiase.
à travers le corps; et à articuler l'histoire pOlSible d'uDe
çulture sur l'éraiBseur sémantique qui à la fois 8e cache et 1!8
montre dans 1 e?cpêrieoce vécue. Elle ne flUt. donc que remphr
avec plus de !loin les exigences hâtives qm avaient été posées
lorsqu'oo avait voulu, en l'homme. faire 'V8.10Ï'r l'elDpirique pour
18 transcendantal. On voit quel réseau serré relie, malgrê les
~pa16nces, les penséos do type poaitiviste ou eschatologique
e marxisme étant au Elomier rang) et les rêDexions inspir~es
e la phénoménologie. Le rapprochement récent o'est pliS de
l'ordre dola conciliation t8:rdivo au niveau des configurations
archéologtqu6B, eUes étaient n~cessaires les unes et les autres
- et les unllll aux autres - dès la constitution du postulat.
anthropologiqutl, c'est-à-dire dès le moment où l'homme est
apparu eomm" doublet empirico-trnnsClCodaotal. •
La vraie contestation du positivisme et de l'eschatolog18
n'est donc pos dans un retour au vécu (qui à vrai dire 1e9
confirme plutôt en les enracinant); mOlS Bi elle pouvait s'cxct'cer,
ce serait l pnrtÏl' d'nue question qui BaJ15 doute 6e'!lblo
aberrante. tant elle est en discordance avec ce qui a rendulust.o.
riquement possible toute notre pensée. Cette quest.ion conSISterait
à se demander si 'fraiment l'homm .. p.~iste. On croit qUO](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-325-2048.jpg)
![33~ Ler mut, et le, choses
mi)me tempa de se rappeler b Itnrtir de ce qui lui ~chappe.
C'est la raison pour laquelle la réflexion transcendllntale, BOUS
BB forme moderne, ne trouve pas le point de 88 nécessité, comme
cbez Kant, dans l'existence d'une science de la nnturo (il
laquelle s'opposent le combat perpétuel et l'incl!rtitude de!!
philosophes), mais dflng l'exillten~e muette, prête pourLant Il
parler et comme toute traversée secrètement d'un dÎRoours
virt.uel, de ce non-connu à partir duquel l'homme est Bnns
cesse appelé à la conn8is~al1ce de soi. La que~tion n'est plus'
comment peut-il le faire que l'expérience de la nature d(Jnn~
lieu à des j ugemenlB nC:cessaires? Mais: comment. pllut-il se Caire
que l'homme pense ce qu'il ne pense pas, habite ce qui lni
é,chnppe sur le mode d'une occupat.ion muette, anime, d'une
lIorte de mouvement figé, cette figure de lui-milme qui se Jlr~Bcnte
Il lui SOUK la lorme d'une exlériorité t.ôt.ue? Comment
l'homme peut-il être cette vie dont. le r6seau, dont lC8 p1l11l8-
tions, dont 10 force enfouie débordent indéfiniment l'expllrienco
qui lui en est immédiatement donnée? Comment pOlit-il être
ce travall dont les exi~{mr.os et les lois s'imposent à ]ui comme
une rigueur étrangère? Commnnt peut-il être le sujet d'un
langage qui depuis des millénaires s'est lormé sans lui, dont
le système lui échoppe, dont le liens dort d'un sommeil presque
invincible dans les mots qu'il fait, un instant, scintiller par
son discours, et à rintt~rieur duquel il e~t, d'entrée de jeu,
contruint de loger !III porole et sa pensée, comme si clics 110
failiaient rien de plus qu':mimer quelque temps un sl!gment
Bur cette trdme de possibilités innombrables? - Quadruple
déplacement par fUJlPort. à la question kllnticnne, puisqu'il
s'n~it non plus de la vérilê mais de l'~lre; nOlll'lu5 do la naturo
mOlS de l'homme; non plus de ]a possibilit.é d'une connaissance,
muis do celle d'une méconnaissance première; non plu!!
du caractère non fondé deI théories philosoplùques en face
de ln science, mais de la reprise en une eonscience philosophique
claire de tout co domaine d'expériences Don fondées
où l'homme ne se l'econnatt pas.
A partir de ce déplnGI'.ment de III question transcendantale,
la pensée contl!mporaine ne pouvnit éviter de ranimer le thèmo
du cogito. N'était-ce pas aussi la partir de l'erreul', de l'illusion,
du rève et de la folie, de toutes les expériences de la
pensée Don londée que De:lcartes découvrait l'impossihilitA
qu'elles ne soient pas pensées, - si bien que la pengéo d~ 1/!31
pensé, du non vrai, du chimérique, du purement imngma,re
apparaisllnit. comme lieu de possibilité de toutes ces expérÎt:
nces et. première évidence ilTéeu~able? Mais le cogito mode~n6
est aussi diJIérent de celui de Dt:scurLes. que Dotre réflwuon](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-327-2048.jpg)
![L'homme fiL 6eB dvublu 335
8CfJndantale e.'It éloignée de l'analyse kantienne. C'est qu'il
trnDjs~8it pour Descortea de mett.re au jour la pensée comme
IfI ligne la plus uénérale de toutee 009 penllées que BOnt. l'erreur
orl .,... • 1 é '1 • 1
011 l'illusion, de manière u en conjurer e 'P ri , qUitte à ea
trouver h la fut de !8 démarche, il Jes explaquer, et à donner
relOl'c5 la 'mé t.hode P?tlr s' ené ~r v eru. r. D• ans 6I cog'tt o mo d erne,
il l'IIgit nu co~tralre de .1a1ssel ~8101! selon aft plus grAn~e
dillllui~ioll ]n, dltilonce ']'11 à la fOIlJ. sep~re e~ rehe la pensee
r~!ienlc il SOI, et ce qUI de]a pen~ee, a enracme da1JJ! le non~
6u~é; il lui ra~t (ut c'est J?ourquoi il ea~ mo~na un~ évidence
dtieollverte qu une tâche mcell~ante qUi dOlt toUjours être
reprise) parcourir, redoubler et. réactiver 10US une forme explicito
l'articulation de la pensée lIur ce qui en elle, autour d'eUe,
au.dessous d'olle D'6lit pas pensée, mais Ile lui est pas pour
autant étranger, seloD une irréductible, une infranollÏ:isable
extériorité. Sous cette forme, le cogito De lIeru dODO pas la
Ivudlline découverte illuminante que toute peDll8e est penBéo,
mais ri n terrogntion touj 0111'8 recommencée poUl' savoir commlln t
)a pensée habite hors d'ici, et pourtant au plus proche d'elleml!
me, comment eUc peut ê'rlt sous les espèces du non-pensant. n ne mmène pas tout l'être des ChOS6S il la pensée sans mmifiel'
l'être de ln pensée jusque dans 18 ne1'YtU'8 inerte da ce
qui ne J1en~e pas.
Co double mouvement propre au cogito moderne expliqua
pourquoi le Il Jc pense lt n'y conduit pBS il l'évidence du c Je
auis 11; aUMitôt, en effet, que le« Je pense» s'est montré engngé
dans toute une épaisseur où il cat quasi présent, qu'il anime
DulÏs sur le mode ambigu d'une veille sommeillante, il n'est
pl,!!! poss,ible d'en faire su~vre ~'affirmation que '~e suis lt :
PUU;-J8 dIre, en effet, que Je aUlB ce langage que le llarle et
où ma pensée se glisse au point de trouver en lui le système
de toutos SilS possibilités propres, mais qui n'existe pourtant
que duns ln lourdeur de sédimentatioDS qu'elle ne seru jamais
cal'lAb}o d'actualiser entièremenL7 Puis-je dire ~ue je suis ce
travlul que je fais de mes mains, mais qui m échappe DOD
8eulllment I?rsque je l'ai fini, mais avnnt même que jo l'aie
entam~? Pms-je dire que je suis cette vie que je sens au fond
de ,mOI, mnis qui m'enveloppe à la fois par le temps formidable
qu ~lIe po'!sse avec soi ct qui me juche un instant sur sa crète,
jais aussI. par le temps imminent qui me prescrit ma mort?
e1 pelu x dire aUS5i bien l11le je suis et que le ne suis pas tout
cle a'' e c-o gl' t0 ne cond m1-t- pas à une affinnab• on d'être, mal•S
1 :uvre ~ustemllnt SUl' toute une série d'interrogations où il
: ~est!on de l'être: que faut-il que je sois, moi qui pense
qUI lUIS 1Dn perure. pour que je sois ce que je De penae pas,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-328-2048.jpg)
![336
pour que ma pensée Boit co que je oe suis pas? Qu'est-ce donc
que cet être qui scintille et pour ainsi dire clignote dao.a l'ou.
ver Lure du cogito mais n'est pas donné souverainement en haï
et pat lui? Quel ost donc le rapport eL la difficile apparteuance
de l'être et de la pen~ée? Qu'est-ce que l'être de l'hornme et
cODlWeot peut-il se faire que cet être, qu'on pourrait Bi aillement.
caractériser par le fait qu' 1 il a de la pensée 1 ut que
l'eut-être à lui seul il la détient, a un rapport inelTaçable et
fondamental à l'impensé? Une forme de réUexion s'instaure
fort éloibrnée du cartésianisme et de l'analyse kantierwe, o~
il ost questivn pour la première fois de l'i1tre de l'homme dans
cet.te dimension lIelon laquelle ln pcnsélS s'adnstiso à l'impensé
et 6'arLil~ultl sur lui.
Ceci a deux conséquences. La première est négative, et d'ordre
pUl·cmlmt historique. Il peut sembler quo la phénoménologie
a joint l'un à l'autre le thème cartésien du cogito eL le moLÏi
transcendantal que Kant avait d~.gagé de la critique de Hwue;
Husserl aurait uinsi :ranimé la vocation la plus profonde do
)a ralio oocidontale, Ja courbant Bur elle-môme en uno réUllxlon
qui serAit radicalisation de Ja philosophie puro ot fondement
de ]a possibilité de sa propre histoire. A dire vrai, Husserl n'a
pu opérer cette jonction que dans la mesure où l'analyse t.ranscendantale
avait chang6 son point. d'application (celui-ci 61!'t
trlln!lporté de ]0 pOllSibilil.6 d'une science de la nQtUM à la possibilité
pour l'homme de se power), et où le cogito avait modifié
sa fonction (celle-ci n'est plus do conduire à uno existence apo·
dictique, à partir d'une pensoe qui .'affame partout où elle
pense, mais de montrer comment la pensée peut s'échapper Il
elie-même et conduire ainsi à une interrogation m1ùtiple et
proliCérante sur l'être). La phénuménologie est donc beaucoup
moins )a ressaisie d'une 'Vieillo dostination rationnelle de 1'00'
cident, q:.re le constat, fort sensiblo et ajusté, de )a grande rupture
qui s'était produite dans l'dpÎaltfmà moderne au tournant
du XVIUe et 'du xrx. siècle. Si cUo a parLie liée, c'est avec la
découverte de la vie, du travail et du langage; ç'est aussi aV8~
cette ligure nouvelle qui. IOUS le vieux num d'homme, a surgi
il n'y a pal encore maintenant deux siècles; c'est avec l'interrogation
sur le mode d'être de l'homme et sur son rapport à
l'impeosé. C'ost pourquoi la phénoménologie - même si elle
s'est esquissée d'abord à travers l'antipsychologisme. ou plutôt
dans la mesure même où, contre lui, cHe a rait resurgir ~e
problème de l'a priori et le motif transccndantnl- n'a jamaIs
pu conjurer l'insidieuse parenté, le voisina~ à la fois promeLteur
et menaçant, uvee les analyses empirique.,> sur l'homf!1ti
c"est pourquoi aussi, tout en Il'inaUgurant pnr une réductloa](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-329-2048.jpg)
![L',.ommt! Il' SM doulMs 337
cogito elle ft toujoun été conduite Il des questions, il lG
8"elllion ~ntologique. ~OU5 nos yeux, le P!oj~t phénom6nolo:
~ ne cesse de so denouer en unc de.'!cnptlOn du vécu, qUI
~Ju:mpirique ~nlgrê ~lle, et une ontologie de l'imponsé qui
met hors circUit la pnmauté ~u. c Jo pense 1.
L'autre conséplCnce est posItive. Elle conceme le rap'p?rt.
d l'homme à l'unpens6, ou plU! exactement leul' oPr.nrltlon
. °melle dans la culture occidentale. On a facilement 1 impl'Csl~
on 'à partir du moment où l'homme siest constitué comme
~Ine ff,;ure positive 8ur le champ du savoir, le vieux privilège
de la connai~saDce réfloxi,:e, de !a pens~ se ~~n~~t e1Jc-mêm~,
ne pou,'oit manquer de dlsparaltre; malS qu 11 etmt pRr le rOlt
m'I!me donné à u!,e pensée objec~Îve de parc,o,!r~r l'homme en
80n entier, - quItte li y découvr~r ce 9,w prccl~cment D~ pouvait
jamois être donné lBS ré1lexJon ru même à sa conscience:
des mécBnÎl!mes sombres, des détenoinatioDS sans figure, tout
un l'nysf:'ge d'o~re ~e dire~em~t o!, Îndirecle1!lcnt on a
fll'Pclé l'mconsclent. L mconSClent n est-il pus ce qw se donne
nêcossairement à la pensée scientifique que l'homme applique
Il lui-même lorsqu'il cesse de se penser dans la forme de la
réOexion? En fait, l'inconscient, et d'une façon générale 1cs
fonnes de l'impensê o'ont pas êté ]0 r6compensc aller te à un
savoir pOIlitif de l'homme. L'homme et l'impeDli6 sont, uu
niveau archéologique, des contemporains. L'homme n'a pas pu
le des5Îner comme une configuration dans l'dpisMma, sans que
). pensée ne découvre en m~me temps, li. la fois en soi et hors
de soi, daos ses marges mais aussi bien entrecroisés aveo sa
propre trame, une part. de nuit, une épaÏ!lseur apparemmont
inerte où elle est. engagée, Un ÏJOpensé qu'elle contient de bout
en bout, mais où aussi bien eUe se trouve prise. L'impensé
(quel que soit le nom qu'on lui donne) n'est pas logé en l'homme
comme une nature recroquevillée ou une histoire qui s'y scrait
stratifiée, c'est, par rapport à l'homme, l'Autre: l'Autre fratomel
et jumeau, né non pas de lui, ni en lui, mais à côté et ir 6m~me temps, ùans une identique nouveauté, dans une dua-
.t SRDS recours. Cette plage obscure qu'on interprèle volontlllfS
comme une région abyssale dans la nature de l'homme,
o!, c?mme. une ~ortel'8S8e singulièrement cadenassée de sou
~toare, t!'1 est liée sur un tout autre mode; eUe lui est. à la
1~1I cxténeur~ et indispensable: un peu l'ombre portée de
pa 0ë'de sur~~5ant dans le savoir; un peu la tache aveugle à
pe r ~ e qU~l il est possible de le conuattre. En tout cas, l'im-
1'0 l1IIe a 8C":l li l'homme d'8ccompapement sourd et ininterdor;
J;t ~e~ws le JUXe l!i~c1e. Puisqu'" n'éta~ eu somme qu'un
e Insistant, il n'a jamais éû rétlêchi pour lui-même Bur](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-330-2048.jpg)
![339
l,u' ope ns~.. ,., c'est l.a ré'fle xion,1 c 'cat]a1 priae •d e Lco.n.s cience, •c 'ut l'61ucidotion du 8~lellCleUX, a paro ,6 reatit.uv~ u.. ce ,CJ)JJ est
Jlue t • 10 vellue autour• de c•eUe• par•t d o•mbr•e qu I retire 1 homme•
Il l 'même c'est U leanunatJon de 1 Inerte, c est tout cala qw
Ult','tue ,; floi laul lQ contenu et 1. fonne de l'éthique. La
COll!! ,.. .. d' •
lI~e moderne n a lllm81a pu,. 1re vrin, proposer une
rel ""le' mui.la raison n'en ell pa. qu'elle est pure spéculation;
tmouu. t~ B.U coutr81•J '8, e1 1 e ellt. d' entrv.. e de 'le u, et. d ans S8 propJ'8
ê atÏascur un certain mode d".clion. Lai~sODS parler ceux CJUÏ
~citent l~ pensée llaort.ir de sa ntruite et la formuler sea choIX;
luis80ns luire ceux qui veulent, hon de toule promesse et en
l'Ilbsence de vertu, conBtituer une morale. Pour la pensée
1l1Oderne, il D'Y 8 pal de morale possible; car depUÏli le XIX· aiècle
III pensée cst déjà 1 lortie 1 d'clle-mAme en SOIl être propre, eU.
Diest plUB théorie; dès qu'elle ponlle, elle blll8l!e ou réconcilie,
elle rapproche ou éloigne, elle rompt, elle dissocie, elle noue 011
renouei eUe nc peut .'empêcher de libérer et d'asllcrvÏ1'. Avant
même do prescrire, d'esquisser un futur, de dire ce qu"i! faut
'aire, avant. même d"exhorter ou seulement d'alerter, lu pensée,
lU ras de 60n existence, dès S8 forme la plu8 matinale, est. en
elle-même une action. - un acte périlleux. Sude, Nietzsohe,
Artaud et BIlt.1ÙlIe ront lU pour tous ceux qui voulaient l'jgno.
rer; mais il est certain aussi que Hegel, Marx et Freud ]e
lavajent. Peut-on dire que l'ignorent, en leur profonde niaiserie,
ceux qui affirment qu'il n'y • point de philosophie sans chois:
politique. que toute pensée tliit • progressiste» ou c réaction·
naire -1 Leur sottise est de croire que toule pensée 1 exprime 1
l'idoo)ogie d"un6 cl&llse; leur involontaire profondeur, c'eat
qu'ils montrent du doigt le mode d'être moderne de 1. pen·
.h. A la superficie, on peut dire que la cOlUl8illllance de
1:~lommcJ à lu diJJêrence dOB Bciences deI. nature, est toujoun
lIee, ~6me sous sa forme la plui indooise, ft des ét.hiques ou il dëa
~OLil.jques; plus fondamentalement, ]a r,ena6e moderne ."avaDe,
ana cette direction où. l'Autre de 1 homme doit deveoir l,
M~me que lui.
VI. 1.8 RBCUL BT "B BBTOUR DB L'ORIGINB
1,. Le dernier trait qui caractérise lIa fois le mode d'être d,
ODUne et la réOexi",n qui I"adrealie , lui, c'est le rapport ft
qU~ 1 En"" lei deux, le I/Iument bnUm fl.IlL chllmière : c'e.ll. découverte
"qui ':t'UJJet,1 el n ~lIt qu'li elt raJsoWlsble,le dUADIi Uul-w~me 511 propre 101
e 0 UIUVert;eUe.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-332-2048.jpg)
![340
l'origine. Rapport Lroe différent de celui que la pensée classi Ue
o8suyait d'établir duns ses genèses idéales. Retrouvor l'ori~ne
au xvm8 siècle, c'étnit se repInce!, au plus près du pur Cl simple
redoublement de ln représentatlOn : on pensait l'économie à
partir du troo, puree qu'en lui les deux représentations quo
chacun des partenaires sc laisait de sa propriété ct de celle do
l'autre, étaient équivalontes; offrant la satisfaction de deux
désirs presque identiques; elles étaient, cn somme, c pareiUes.
On pensnit l'ordre de la nature, avant t.oute catastrophe, comm~
un tablcRu où les êtres se seraient suivis dans un ordre si seM
et sur une trame si continue, que d'un point b. l'autre de cet.~
8uccession, on se serait déplae€! Il l'intériour d'une quasi-identité,
et. d'une ex.trémité à l'auLre on oUl'Qit été conduit par la
nappe lisse du« pareil •• On pensait l'origino du langage, comme
la transparence entre la représentation d'une chose et lareprêaenlation
du cri, du son, de la mimique (du langage d'actIon)
qui l'accompagnait. Enfin l'origine de la connaissance étuit
chercMe du côté de cette.suite pure de représentatioDS, - suite
ai parfaite ct si linéaire que la scconde avait remplacé la prelDÏùro
suns qu'on en prIt conscicnoo puisqu'elle ne luiétait.pas
simultanée, qu'il n'était pns po~sible d'établir entre elle8 deux
une diOérence, et qu'on ne pouvait éprouver la suivante autrement
que Il poreille Il à la première; et c'est Beuloment.lorsqu·une
sensotlon apparaissait, plus «pareille JI à une précédente 'JUe
toutes les autre!!, que la réminiscence pouvait jouer, l'imagination
représenter à nouveau une repréiOentation et la connoissance
prendre pied en ce redoublement. Peu importait que
cette nai8!lance tilt considérée conuoe fictive ou réeUe, qu'ello
ait eu valeur .d'hypothèse explicat.ive ou d'événcmcnt historique
: à dire vrai ces distinct.ions n'exi8tent quo pOUl' nousi
dan'll une pensée pour qui le développement chronologique 80
loge à J'intérieur d'un tabJeau, sur lequel il ne constitue qu'un
parcours, le point de départ est b. la fois hors du temps réel, et
on lui : il est ce pli premier pal' lequel tous les événement.s
historiques peuvent avoir lieu.
Dans la peruléo modame, unc telle origine n'est plus conr.evable
: on a vu comment le travail, ]a -vie, le langage avaient
acquis Jeur historicité J,roJlT'C, en laquelle ils étaient enConcé5 :
ils ne pouvaient donc jamais énoncervéritab]ementleur origine,
bien que toute leur histoire soit, de l'intérieur, &:Olnme pointée
vers elle. Ce n'est plus l'origine qui donne lieu 1l1'hisloricil6;
c'est l'historicité qui dans sa trame même laisse S8 profi1er ]11
néc68Sité d'unc origine qui lui serait à la {OiB interne et. étrougàre
: comme le sommet virtuel d'un cône oia toutes les différences,
toutes les dispersions, toutes les djllcontinuités seraient;](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-333-2048.jpg)
![L'homme el BU doubùs M1
rrées pour ne plus former qu'un point d'identité, l'impolrell~
ie figuro du _Même, oyant pouvoir cependant d'éclater sur
F, t. de dOVOlllr autre.
aOL~Jj(llDme s'est. con~titué au début du XIX8 siècle en corrélat'
n oveo oCS historicités, avec toutes ces choses cnveloppées
10 ellcs-mômes et indillunnt, à travers leur Malement mais
sunrr leurs lois propres, l'] 'd ent'lté m- 8CC6,';S ihl e d~ elur "orlg tDe.
~ourtant ce n'eBt pas sur le même mode que 1 homme a rap-téo
rt à so~ origi~~, ~te~~ qu',en ~et~'ho~me !le 8& découvr~ que à une historlelte deJà ffute : 11 n est JamaIS contemporam de
cette origine qui à traverlle temps des choses s'elquuse en Be
dérobant; quand il etlliaie de se définir comme être vivant, il ne
découvre 80n propre commencement que sur rond d'une vie
qui elle-même a débuté bien ,av!,nt,lwi quand ,il essai" de se
restioisir comme ~Lre au travail, 11 Il. en met au JOur les (ormes
les plus rudimentaires qu'à l'intérieur d'un temps et d'un
espace humains déjà. institutiolUUll.isés, déjà maltrisés par la
société j et quand il essaie de définir son essence de sujet parlant,
en deçà de toule ]angllo etreetivement consti~uéê, il ne trouve
jamais que ]0 possibilité du langage déjà. déployée, et non pas
]e balbutiement, le premier mot à partir de quoi toutes Jes
lan~es ct le langnge lui-même Bont devenus possibles, C'est
touJours sur nn fond do déjk commencé que l'homme peut
penser cc qui vaut pour lui comme origine, Celle-ci n'est donc
pas du tout pour lui le commencement, - une sorte de premier
matin de l'hinoire à partir duquel se seraient entassées les
acqui~itions ultérieures, L'origine, c'est beaucoup plus tôt la
Illunièrc dont l'homme en général, dont tout homme quel qu'il
Boit, s'articule sur le déjà cOIDDlencé du travail, de la vie et du
lungage; elle est à chercher dans ce pli où l'homme travaille en
toute naïveté un monde ounagê depuis des millénaires, vit
dlillS la fratcheur de Ion existence unique, récente et précaire,
u~e vie qui s'emonee jusqu'aux premières formations organiques,
,compose en phrases jamais encore dites (même si des
géné~tlOns les ont répétées) des mots plus vieux que toute
mémOIre, En ce sens le. niveau de l'originaire est sans doute
pour l'homme ce qui est le plus proche de lui: cette surface ql1'il
tarcourt innocemment, toujours pour la première fois, et sur
,aquelle scs yeux à puine ouverts d6couvrent des figu.res aussi
le1.1nes que sou regard, - des figures qui pas plus que lui ne
peUvent avoir d'âbre, mais pour une l'oison inversa: ce n'est pas
parce 'JU'elles liont toujours aussi teunes, c'est parce qu'clles
appartiennent à un temps qui n'a ru les mêmes mesures ni les
:!~es fOl·~dements que lui. Mais cette mince surface de l'ori-
Dire qui longe toute notre existence et ne lui fait jamais](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-334-2048.jpg)
![L'/w.".. st lU dore"," 343
, ni patrie ni date., celui donL la uaÏIIS8Dce n'esL jamais
Da 88,ible parce que jamaill elle n'a eu c lieu •• Ce qui s'annonce
.:. l'immédiat de l'originaire, c'esL donc que l'homme est
~6pari de l'ori~l}e qui le rundrait. co~l.6m'por-din du lia propre
xillt..ence : parmi toutes loe chO!ltIB qul n8JS!lent dans le tamils
:, y meurent sans doute, il ost, séparé de toute origine, déjà là.
Si bien que c'est en lui que les choses (celles-là même qU} le
surplombenL) trouvont.loUl' commencement : plutôt que. Cicatrice
manIuée en un Instant quelconque de la durée, il est
l'ouverture à part~ d~ laquelle le temps en ~énéral peut se
recoDstit.uer, la duree s écouler, et les choses faire, au moment
qui leur est propre, leur apparition. Si dans l'ordre empirique
1.,. choses 60nt toujours reculées pour lui, insaisissables en leur
point zéro, l'homme se trouve fondamentalement en recul par
rapport Il ce recul des choses eL .. 'es, par là qu'elles peuvent.
lUI' l'immédiat de l'expérience origwail'e, faire peser leUl' solide
antériorité.
Unc tache 88 donne alors Il la pensée : celle de contester
l'origine des choSD8, maïa de la contester pour la fonder, en
retrouvant le mode lIur lequel B8 constit.ue la possibilité du
temps, - cette origine BaDS origine ni commencement la part.ir
de quoi tout peut prendre naissance. Une pareille tache implique
que soit mis en question tout ce qui a~artient au temps, t.out
ce qui s'cst. formé cn lui, tout ce qul loge dans son élémont
mobile, de manière qu'apparaisse la déchirure SBDS chronologie
e' BlIns histoire d'où provient le temps. CeLm-cl alon serait
suspendu dans cette pensée qui pourtant ne lui échappe pas
puillCJu'ellc n'est jamais contemporaine de l'origine; mais ce
suspens Burait.le pouvoir de faire basculer ce rapport. réciproque
dIS l'origine et de la pensée; il pivoterait autour de lui-même et
l'origine devenant ce que la penllée a encore à penser, et. toujours
~tI nouveau, elle lui aorait promise dans une imminence touJOurs
plus proche, jamaÏ8 accomplie. L'origine est alors ce qui ilt en train de revenir, la rép6t.ition vers laquelle va la pensée,
~ rutour ~e ce qui a toujours déjà commoncé, la proxiuiité
d !,ne.lu!'l~ère qui de toUII temps a êclair6. A!nsi, UDe ~roi8iëme
fOl8, 1 onglne se profile il travers le temps; mBIS cette loIS c'est le
~ecÜI dans l'avenir, l'injonction que la pensée reçoit et se fait
e e-même, d'avancer à pas de colombe vers ce qui n'a cessé
~e la rendre ~ossible, de guetter devant soi, sur la ligne, tou~~~
e]n retmt, de son horizon, le jour d'où elle est venue et
ou e le vient li profusion.
h ~u moment même oil il lui 6tait possible de dénoncer comme i lIIlèr~ 1es genèses décrites au XVUle siècle, la pensée moderne
nstaurtnt une problématique d.l'origine fort complexe e~ fort](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-336-2048.jpg)
![encbevêtr6e; cotte problématique a servi de fondement à nolm
expérience du temps et c'est à partir d'elle que, depuis le
XIX· siècle, 80nt né os toules les tentatives pour ressaisir ce que
pouvaient être dans l'ordre humain, le commencement et. le
recommencement, l'éloignement et la présence du début le
retour et]a fin. La poru;ée moderne en efTet a établi un rapl:on
à l'origine qui litait inverse pOUl' l'honune et pOUl' les choliln •
elle autorisait ainsi - mais d6jouait à l'avuce et gardllit e~
face d'aux tout son pOl1voir do contestation -les ellorts positivistes
pour insércr la chronologie de l'holDme à l'intérieur de cuUe
dus ch,n;es, de manière que l'unit.6 du temps lIoit restaurée et que
l'origine de l'homme ne fllt rien de plWl qu'une date, qu'un pli
dans. la série l:lucC8!1sive des êtres (placer cet.te origine, et aveo
eUe l'aPI,ar.it.ioD de la culture, l'aurore des oivilisutions dans
le mouvement de l'évolution biologique)j eUe autorisait aUilai
l'etTort invcrse et complémentaire ~our aligner 8010n la chronologie
dB l'homme l'expérience qu'i] a des Ch0808, los connai ..
80nces qu'il en a prises, 1811 sciences qu'il a JIU ainsi con!JLituBr
(de sorte que si tous les commencements de l'homme ont leur
lieu dans ]e temps dos obo8es, le temps individuel ou culturel
de l'homme perIDot, 8D une gunèse psychologique ou historique,
de définir le moment 011 les choses rencontrent pour
la première fois le visage de leur vérité); en chacun de ces doux
alignements, l'origine des choses et celle de l'homme so subordonnent
l'une Il l'outre; mais le seul fait qu'il y ait deux aligllements
possibles et irréconciliables indique l'asymétrie fondllJucntale
qui caractérise la pensée modeme de l'origine. ne
phl!, ceLte pensée fait venir en une dernière lumière et comme
daus un joUI' essentiellement réticent, une certaine couche de
l'originllire où nulle origineJ Il vrai dire,n'était présente,nwis
ollIe temps, tians commencement, de l'homwe manifestait pour
uno mémoire pDijllible le temps saos souvenir des choses; de
111 une double tentation : psycbologiser toute cODIIBis!I8nce,
qllello ql1'eUe soit, et faire de la psychologie uno sorte de science
généralo du toutes les sciences; ou inversement décrire ceUe
couc)le originairu dallB un alyle qui échappe à tout pOtiitivi5D1e
de manière qu'ou puisse 11 partir de là mquiétor la positivité
de toute science et revendiquer contre elle le earactère fondamental,
incontournable de eetLe expél'ience. Mais on se donnant
pour tàcllC de restituer le domaÎ11e de l'originaire, la pensée
moderne y découvre austiitôt le recul de l'origino; et elle se
propose paradoxnlement d'avancer daus la direction où ce re~ul
.'accomplit et ne cesse do s'approfondir; eUe essaie de le f~lre
apparattre dl l'autre côt6 de l'axpér.ience, comme ce qUI la
loutient par SOD retrait même, comme ce qui est au plus proche](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-337-2048.jpg)
![345
d a poiltlibilit6]a plus visible, comme ce qui est, en elle, immi-e
It. et li le recul de l'origine se donne ainsi dan, sa plua
DeD de olBrtl:, n'Mt-ce pas l'origino elle-même qui elt délivréo
~;"'onlll jUllqu'à soi dans la dynastie de SOD archal,me? C'est
e ai la pensée modeme est vouée, de fond en comble, à la
~ur:le préoccupation du retour, au sOlJci de recommencer, à
eHe étrange inquié1.ude sur place qui la met en devoir de
~ Hel' la répétition. Ainsi de Hegel à Marx el à Spengler s'est
dfr,loy6 le .thème d:uno ~e!lSl:e qui p'a~ le.mounme,nt où e~le
-'8ccomI,lit - totahté reJomte, resS8I~le Violente à 1 extrémlt.6
~u dénull/lumt, déclin !!olaire - se courbe SUl' elle-même, illulIline
S8 propre pl,'mitude, achève son cercle, se retrouve dans
toutes lot; ligures étranges de son odyssée, et accepte de disparuÎtre
en ce mùme océan d'où elle avait jailli; à l'opposé de ce
retour qui même s'il n'c~t pRS heure'lx est porfait. se dessine
l'cxpêriellee do Hôldcrlin. de Nietzsche et de Heidegger, où
le retour ne se donne que dans l'extrême r~cul de l'origine -là
mi les dieux Ile liant dëtoumés, où ]e désert troit, où la 't~ n
instalU, la domination de sa yolonté; d8 sorte qu'il ne 8 agit
point. là d'un achèvement ni d'une courbe. mais plutôt de cette
déchirure iJlcetlsaote qui délivre l'origine dans ln mesure m~m~
de lion retrait; l'extrême est alors le plus proche, Mais, que cette
couche de l'oribrÎDairc, découverte par la pensée moderne dans
le mouvement même où elle a inventé l'homme, promette
l'échi:aoce de l'accomplissement et des pléoitudes achevées, ou
restitue le viùu du l'originu - cului ménagé par lion recul et
celui que croule son approche - de toute façon, ce qu'elle prescrit
de polltier, c'est quelque chose comme le & Même. : à tr<lvers
le domaine de l'originaire qui art.icule l'expêrience hwnaine
Bur ]0 temps de la nature et do la yie, sur l'histoire, sur le passé
sédimenté des cultures, la pensée moderne s'offorce ùe retrouYer
l'honune en son identité - en cette plénitude 011. en ce
r!c!l qu·i~.est lui-môme -, l'histoire et le temps en cetto râpétl~
llOn qu il!! rendent impossible mois qu'ils forcent li. penser, ct
être en cela même qu'il est.
~l pnr là, dan~ cette t;Acbe infinie do penser l'origine nu plus
pres et au plUlllum de SOl, la pensée découvre-que l'homme n'est
pHS .contemporain de ce qui le fail être, - ou de ce li. partir de
q~Ol il est; mais qu'il est pris à l'inl.êrieur d'un pouvoir qui le
~'SI'61'8e, ~e re~ire loin d8 sa propre origine, mais la lUl promet
lUIS ~e ~lDcnce qui sera peut-être toujours dérobée; or, ce
rOUvo}r .ne lw est pas étranger; il ne siège pas hors de lui dans
~ I~emlé des origines éternelles el sans cesse recommencées, cel . :ilS l'origine serait eiJectivement donnée; ce pouvoir est
Ul e son, être propre. Le temps _ mais ce temps qu'il est](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-338-2048.jpg)
![346
lui·même -l'écarte aussi bien du motin dont Il est i~,u que de
celui qui lui est annoncé. On voit combien ce temps fondamlllltal
- cu temps à partir duquel le temps peut être donné à
l'expérience - est dilTi!l'ent de celui qui jouait c.llllls la phi.
losophie de la représentation : ]e temps alors disJ1er~nit III
rcpré!;entatioii puisqu'il lui imposait la forme d'Wlc succossioD
linéairej mais il appartenait à la représentation de lie resti.
tuer à elle·mr,me dans l'imaginatioD, du se redoubler ainsi
parraitement et de mattriser le temps; l'image permettait de
reprendre le temps intégralement, de ressaisir ce qui avait ét~
concédé à la BUCCfll'l.'1ion, et do bâtir un savoir aUllsi vrai que
celui d'un entendement éternel. Dans l'expérionce moderne
au contraire, le retrait de l'origine est plus rondamentnl que
toute expérience, puisque c'est en elle que l'expnrionce sein·
tille et manifeste sa positivité; c'est parce que l'homrn~ n'est
pas contemporain de lion être que les ehos&..'1 viennent ~e donner
ane Wl temps qui leur est propre. bot on retrouve ici le thème
initial de la finitude. Mais cette finitud" .JUi était d'abord annon·
cée par Je surplomb des choses sur l'hoDame - par le fait qu'il
était dominé par la vie, par l'histoire, par le langage -appa·
raît maintenaDt à un Diveau plus fondamental : elle est 1"
rapport ÏJlsunnontable de l'être de l'homme au temps.
Aim;i en redécouvrant]a finitude dans l'interrognlionde l'ori·
gine, la pans6e moderne referme le grand quadrilatère qu'elle p
commencé à deflsiner lorsque toute l'iputémè occidentale :1
basculé ft Ja fin du xyme siècle : le lien des positivitts à ]n
:finitude, le redoublement de l'empirique dans le transcendantal,
Je rapport perpétuel du cogito il l'impensé, le retrait et ]e retour
de l'origine définissent pour nous le mode d'être do l'homme.
C'est sur l'analyse do ce mode d'~treJ et non plus sur celle de
la représentation que depuis le xrx8 siècle la réflexion cherclll"
à fouder philosophiquement ln possibilité dIt snvoir.
vu. J.B DISCOURS ET L'tTBB DE L'nOMME
On peut remarquer que ees quatre segments théoriques (ana·
lyses de )a finitude, de la répétition empirico.t.ramcendantale,
de l'impensé et de l'origine) entretiennont un certain rapport
avec les quatre domaines subordonnés, qui, tous ensemble,
constituaient à 1'~poqU6 classique la théorie générale du langage
1. Rapport qui ost, ou premier regard de restiemblonce l'!t
1. Cf. 8upra. p. 131.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-339-2048.jpg)
![L'homme et 8U doublu
! étrio, On Sft souviont que la théorie du Pero. explid:
aiicommonl le InDWI~e pouvait duhorder hors ~e lui-~êrne
~, .. lIirlllcr l'être, - CClll duos un, mo~'ement. qU! a~~ul'8lt on
tour l'I~tre même du Inngnge, p'uisqu il ne pOUVRIt. 6 mstaurer
:~ ouvrir 501& e!lpace que là 01'1 al Y avait. déjà, DU moins 80US
1 ne forme t'I!crète, le verbo 1 être li; l'anlllyse de la (ini.tutùJ
~xplillllC do la mème façon comment l'être de l'homme se
trouve dlil.r.rrbiné par des po!litivitês qui lui sont. extll~eures
ct qui le lient il l'upaisllcur des choses, mai." comment en retour
1)'08t. l'être fini qui donne il toute détermination ]a po!lsibilité
d'Ilpparnttl'c dans 611 vérité posit.ive. Tandis que la théorie de
1'.jrtieliWion momrait de quelle manière pouvait se faire d'un
Stlul t.enallt ln découpe dol' mou et des choses qu'ils représenttlnt,
J'anlllyso du rdtlo"b~ment empirico-'ransoerulantal mOlltre
t.'omment !Ill corre!'IlOodl'lnt. on une oscilla Lion indéfinie ce qui eBt
dunné dAn!! l'expr-riBollB et 00 qw rend l'expérience pO!isible.
La recherr.lll~ nl1!! d;,siiRIJtiOnA prcmiill'l'ls du langage (aisuit jaillir,
311 coeur le plu!! ~ile'16iellx des mots, da.,> syllnbn.", des SODS ouxmt
me!', lIne 1'f:p~('ntut.ion cn sommeil qui en formRit comme
l'l1me ouhli"" (ct qu'il fallait. faiM revenir 8U jour, foire parler
el. chall1er de nom'cau, pour une l'lus grande juste.clse de 1.
I,ensée, pour lin plus merveilleux pouvoir de la J1o~n"ie); c'est
slIr lin mode unalngue 'I"e pour la réflexion moderne l'épRis,;
eur inerte de l'iml'en3é est toujours habitée d'une certaine
mAnière rar un cogil.o, et que cette pcnllée assoupie dans ce
qui n'e~t pas pen~ée, il fHllt l'animer 11. nOllvcau et la tendre daos
)R ~o ... veraillel.é du <II je Jlense Il. Enfin, il y avait. dans la réflexion
clA~slque sur I~ langage une t.hllorie de la t16rivation: ello mOIltraIt
eO,"11I01lt le langttgu, dès Jo début. de son hifitoire et peutêtre
dallS l·j~,~la."l cie Ron origioB, 8U l'0intmllmooi! il se met.Lait.
li l'arler, glll'Salt dllu~ l'lin I!ropre espnllO, tournait lIur luibJrm.
e ell l'~ délourmmt de sn rcpré.~enlRt.ion premiilro et ne
11O~:nt ses mot.~, m/'!mu ]cs rlll~ nMiens, 'lue déployés déjà
tout 811 101l!.:' des figures dc ln rhétorique; à cette analyse corrL::;
J1o~d J'clIort J'onT pen."er une origine qui Mt toujours déjà
cJ,",rllhl~p., l'our lS'av;R('.er clnns cette direct.ion où l'être del'homma
l'~t. ,tfllJjOlUS tunu l'or rnpJlort à lili-même, daosl1n éloignement
"l, I~) lJUIJ di~tflnce qlli le cOI1!!tituent.
1 Mrnl~ ce jcu db correllpnlld'lIlct'!S ne doit pas faire i]lusion. Il
le uut p .... l'n· l' 1 l' .1 d' , ; ... Ii Ulglner 'lllt' una y56 c a!SMf}ue uU ISCOUrs s"'llt
PUlIl'!llUVle ~. D" d'li . ] â ' ü 1 . "a ~ mo '1(;at'OI1 à travers es .... ~ Cil S apI' quant
SI'IJ enteut fi 1 l' .,.-
hl' t " • un nouve 0 )Jet; q Ile ln rorce de quel'l'le pesaDteur
lif)~1 ItOi I~'I'" l.I.e ' l" 8 " • lnflmtelllie en son ulenulc, malgré tant de mu la-u'
• OI~IIIIlS. En fait, lus qUlltro sULYlDcnls Lhéorj(lucs qw des-
~1/'iUl:llll'· d 0 elop(jce e la grammaire générale no 88 sont pail come ....](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-340-2048.jpg)
![348 u. mots ee 188 ohos"
"és : mois ils sc lIoni dissociês, ils ont cbang6 de fonction et
do niveau, il!! ont modifié tout leur domaine de validité lorsqu'à
]a fm du xvm8 siècle la théorie de la repr6sentntion Il disparu
Pendant l'âge classique ]a grammaire générale avait pou;
fonction de montrer comment à l'intérieur de la chaine 8ue.
cessive des représentations pouvait s'introduire un langage qui
tout. eu se manifestant dans ]a ligne simple et absolument t~nu~
du discours, supposait des formes de simultanéité (ailinnatioll
des exi~tcnce6 et des coexistences; découpe des choses reprë.
senlées et formation dei généralités; rapport originaire et. mef.
fuçable des mots et des Ch06eSj déplacement des mols dons
Jeur espace rhétorique). Au contraire l'analyse du mode d'être
de l'homme telle qu'elle s'est développée depuili le XJ",e siècle
ne se loge ros li. l'intérieur d'une théorie de la repr~8entationi
sa tâche, 0 ost tout au contraire de montrer comment il se pout
que les choges en g6néral 80ient donn6es 11 la l'eprllsentution, à
quelles conditions, SUI' quel sol, dans quelles limites eUes peuvent
apparattre en une positivité plus profondo que ]ca modes divers
de la perception; et CIl qui 86 découvre alors, dans cette coexistence
de l'homme ct des choses, li. travers le grand déploiement
spatial qu'ouvre la représentation, c'est la finitude radicale
de l'homme,ln di~persionqui àla fois l'écarte de l'origine etlalni
promet, la distance incontournable du temps. L'anulytique do
J'hoDWle ne reprend pas, teUe qu'elle a été constituée ailleurs ct
que la tradition la lui a livrêe, l'analyse du discours. La prélence
ou l'absence d'une théorie de la représentation, plU!!
exactement 1., çaractère premier Ou la position dérivée de cette
théorie modifie de Iond en comble l'équilibre du système. Tant
que ln représentation va de soi, comme élément général de ]a
pensée, la tMorio du discours vaut à la IoÏti, et dans un seul
mouvement, comme fondement de touto grammuire possible ct
comme théorie do ]a connaissance. :Mais dès que disputait le
primnt de la représentation, alors ]a théorie du discours se
dissocie, et on peut en rencontrer la forme désincarnée et métamorphosée
11 deux niveaux. Au niveau empirique, lell quatro
segments constitutirs se retrouvent, mois la fonction qu'ils
exerçaient est entièrement inversée 1. : là où on analysait 10
privilège du verbe, son pouvoir de faire sortir 16 discours do
lui·m~me et oe l'enraciner dans l'être de la représentation. on ~
substitué l'analyse d'une structure grammaticalo interne qUl
est immanente à chaque langue et la con"titue comme un.ètrO
autonome, alors sur lui-même; de même la théorie des Jlwaons ,
]a recherche des loil de mutation propre aux mots remplacent
1. cr. 'Dpra, p. 308.](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-341-2048.jpg)
![L'homme 8t ~u rloublu 349
, 1 se de l'artjculation commune aux mot. et aux choses;
~ '~lorie du radical s'est substituée à l'analyse do ]0 racine
• rÛlientllLivei enfin on a découvert la parenté latérale des
JrtlP 'l'es III où on cherchoit la continuité sans Û'ontière des déri-
IiDg· . • • r . . d votiODS. En d'autres termes tout ce qw avaIt onetl?nne aos
la dimension du rapport entre Jcs choses (teUes qu ell~s sont
repréllenwilti) et les mola (aveo Itlur valeur reprâentatlve) se
trouve reprill à l'intérieur du langllge et. chargé d'aS!urer sa
légillité inLerne. Au niveau dBS fondementl, les quatre segments
de la th60rie du disco1!rs se retrouvent. e~core : conuue à râge
cl1l8sique, ils lervent hlen, en cet.te analytique nouv~Ue de 1 èt.::e
humain, li manifester le rapport aux choses; maJS ceUe (OJS
la modilication est inverse de la précëdent.8; il ne s'agit plus
de les replacer dans un espace intérieul' au langage, maia de
la libérer du dOinaine de la représentation fll'intérioW' duquel
ils étaient pris, et de les faire jouer dans cette dimension de
l'extériorité où l'homme apparalt comme fini, déterminé,
engAgé dons l'épaislleur de ce qu'il ne pense pas et soumis, en
Ion être même, Il la dispersion du temps.
L'analY80 clallSique du discours, Il partir du moment oà
elle n'était plus on continuité avec une théorie de la représentation,
s'ost trouvée comme fendue en deux: elle s'est, d'une
part, investie dans UI1e conna!88&Dce empirique des fonnes
grammaticalcs; et elle est. devonue, d'autre part, une analytique
de la finitude; mais aucune de ces deux translations
n'a pu s'opérer sans une inv81'8ion totale du (onctionnement.
On peut comprendre maintenant, et jusqu'à IOn (ond, l'in·
compatibilité ~i rllgne entre l'existence du discours clàuique
(1I1'?u>:ée sur 1 évi,dence non questionnée dola représentation)
et. 18x1I;tence de 1 homme, teUe qu'elle est donnée à la pomée
muder.ue (et avec la réOexion anthropologique qu'eUe auloris!) :
q~el'luechosecommeuneanalytiqlledurnoded'dt.redol'homme
n est devenue possible qu'une fois dissociée, transférée ot inveraoe
l'analyse du discours représentatif. On devine aussi par là
que!le lDeD8CO fait peser sur l'être de l'homme ainsi dé6ni et
sose, la l'~uppnrition contemporaine du laDgag~ dans l'énigmo
e son umté et de son être. Est.-ce que notre tâche à venir est de :?US avancer vers un mode de pensée. inconnu jusqu'à ~résent
d ~ns a<!lre. culture, et qui permettrait. de rélléchir à la fOIS, !lBas
) IllconbawLê ni contradiction, l'être de l'homme et l'être du
Jl~;~g~? - ct dans ce cas. il faut cunjurer, avec les plus grandes
ai ue ~ 100:', ~ut ce qui peut êLre retour naIt Il la théorie clases1
d'a ~d iscours (l'ctour dont la tentation, il laut. bien le dire,
peaaer ~'ê:t ph~ ~nde qu.e nous sommes bien désarmés pour
nt BCUllillanL lIUU5 abrupt du langage, alors que la](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-342-2048.jpg)
![351
r Cd limitées ou dans l'éloignement de lia distance, peut et
0'1'1t1 se.. assor de me• taph ys'lq uO, Un 'Je u d1' 81 e ctl•q ue et une onto-dl
01, I!a~s métaphysique s'appellent et se répondent l'un l'autre
lia gtIroa vers la pense. c.l!'0 de ~e et tout. au ] ong de son, h"1 !I~Olre.:
r clle est une pensee qUI ne va plus vers la formatIon lamaIs
:bovée de la DifIérence, mais vers. le dévoilement toujou:-s à
accomplir du Mê~e, Or, un tel dévoilement n~ va pas S~D~ l ~p-nrition
simultanee du Double, et cet écart, 1I16me maIs 1I1Vln~
il,le 'lui réside dans 1" « et Il du recul et du retour, de la pensée
et de'l'impensé, de l'empirique et du traDScendantal, de ce qui
~6t de 1'ordre de la positivité et de ce qui est de l'ordre des fondements.
L'identit.6 séparée d'elle-même daDli UIle distance qui
lui est, en un sens, intérieure, mais en Wl autre ]a const.ituo,
la répétition qui don De l'identique mais dans la forme do l'éloignement
sont tlaDS doute au coeur de cette pensée moderne à.
1011ue11e on prête hAtivement la découverte du temps. En Cait,
si on regarde avec un pau plU8 d'attention, on s'aperçoit que
III pensée classique rapportait 10. p098ibilité de spatialiser les
choses en un tableau, il cette propriété de ]0. pure succession
représentative de se l'appeler ft partir de soi, de se redoubler
et de constituer une simultan6ité il partir d'un temps continu:
le temps fondait l'espace. Dans la pensée moderne, ce qui se
révèle au fondement de l'histoÏ1'e des choses et de l'historicité
propre Il l"homme, c'est )a distance creU8ant le Même, c'est
l'écart qui ]e dispe1"!!e et le rassemble aux deux bouts de lui·
même, C'est cette profonde spatialité qui permet à la pensée
moderne dcpensertoujours]e temps,-de]e connaître comme
succession, de se le promettre comme achèvement, origine
ou retour.
VIII. LB 8011111181L .A.NTBROPOI.OGIQUB
Il L'anthropologie comme analytique de l"homme a eu, à coup i:' un rôle constituant duns la pensée moderne pu isque pour une
d hUe part encore nous n'en sommes pas détachés. EUe était
eV~nue nécessaire Il portir du moment où la représentation
aVQlt perdu le pouvl)ir de déterminer à elle seule et dans un
ii~:ne'!lent uniquo ]e jeu de ses synthèses et de Iles analyses.
u :ut que les synthèses empiriques fussent assurées ailleurs
'1 e daus la souveraineté du 1 Je pense 1. EUes devaient ê1ro](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-344-2048.jpg)
![352
re-IuisclI lb. où pr~oisément ceUe sOllvorainoté trouve III limite
c'est-b.-dire dans III finit.ude do l'homme, - finitude 'lUi es~
autllü hion celle de la conscicnco quo celle do l'individu viVlUlt
parlant, travaillant. Cola, Kant l'avait déjà fonnulé doru l'
LOlliqr4~ lorllqu'il.ovait njout~ Il 50 ~rilogie. ~raditillnllclle un:
ultIme mterrogutlon : les trOIs questions cntll}ues (quo puis'je
lavoir? que dois-je laire? que m'est·il perDUI d'ellpérer?) ltI
trouvent. nlors rnpportées à une quatri~me, et misel eo quelquo
sorte' à Bon comptel: WtU ü& der MdlUc1& 1;
Cette question, on l'a vu, parcourt la pensée depuis le
début du Xlxe siècle : c'~st qu'elle opère, en sous-main et par
avance, la eonru~ion de l'empirique et du transcendantal dODt
Kant avait pourtant montré le partage. Par elle, une réflexion
de niveau mixte S'811t constituée qui caractérise la philosophie
moderne. Le souci qu'elle a de l'homme et qu'elle rovendlqt1e
non seulement dans ses discours mais daus Bon pathos, 10 loin
avec le({uel eUe tente de le défiuir comme être vivant, individu
au travail ou lujet Jlarlant, ne lignaient que pour les belles
Ames l'année enfin revenue d'un règne humain; en fait, il
l'agit, et c'est plul }ll'O!laique et o'65t DIOinS moral, d'un redoublement
ompirico-critique par lequel on e88Bie de faire valoir
l'homme de la nature, de l'échange, ou du discours comme le
fowlemeut de 8a proprc finitude. En ce Pli, III Conction tmnscendantale
vient recouvrir de Bon réseau impérieux l'espace inerte
et gris de l'cmpiricitéj inversement, les contenus empiri'lllet
l'animent, se redressent peu Il peu, S6 mettent debout et sont.
Illbsllmés aussitÔt dans un discours qui porte au loin leur pré·
lomption transeendnntale. Et voilà qu'en ce Pli la philosophie
l'cst endormie d'un !IOmmeil nouveau; non plus celui du Dogmatisme,
mais celui de l'Anthropologie. Toute connai!Sance empirique,
pourvu qu'elle concerne l'homme, vaut comme champ
philosophique possible, où doit se découvrir le Eondement do la
connaissance, ]a défmition de ses limites et finalement la vé~iLQ
de touLe vérité. La configuration anthropologique de la phil!,
lophie moderrl6 consiste k dédoubler le dogmatisme, à le réparlJt
à deux niveaux dilIérenb! qui l'appuieut l'un sur l'autre et se
bornent. l'wa par l'autre : l'analyse précritique de ce qu'et!
l'homme en son essellce devient. l'analytique de tout ce qw
peut 86 donner en gén6ral à l'expêrieuce del'howme. ,
POUl'réveiUcr III penllée d'un telsommeil-si pro(ond qu eUe
l'éprouve paradoxalement comme vigilancc, taut eUe conrund
la cil'Clllarité d'un dOgrDntisme Ile dédoublant pour trouve! ~
lui·même son propre appui aveo l'agilité et l'inquiétude dun-
1. Kant, Logi" (U""kI, éd. Cauirer, 1. VIn. p. 343).](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-345-2048.jpg)
![l .. 'lwmme et ,,, doublu 353
é rlldloolement philosopllique -, pour la rappeler il ses
pene'lité& le8 plut matinales, il n'y a pu d'auLre moyen que do
poSSl '~jusqu'en tlel fondements le 1 qUlldrilntèru oothropoloCI~
t"lI On liait bicn, en tout cali, que tous les elTorts Fur penser
gJquev' eau ,'en l,reoneut précisément. b lui: soit qu'al s'ogts8e de
l no.u - cr le cbam1l uulb ro pol og'IC JUe el, s 'arhmc 'nn"t u l UI' li. part.i r
U'II,c.o rI' 'fi'
d e qu'il i!nonc6, de retrouver une OlltO ogle pun lee ou une
., c 1" h ' • ~ée l'IIdicale de être; 80lt encore que, mettant ors Clrcwt,
pe~.... le plIychologi:nne et l'historicisme, toutes les formes
ou...... '.1._ 1 • • d .'
Crète. du préjugé I!UIoUl'OpO oglque, on essalo e remterroger
lCllOl!l il imit.es de la pcnsu• c et.. d e renouer •• 1 • d' WUII avec. e. proJ.et une
critique générale de III nIUion. Peut-êlre faudraIt-il VOir le preJnier
rJJorl ùe ce dérncinemeut de l'~throJXIlog~e, a~q."elsans
doute est. vouée la pensée coutemponllue, danii 1 experlence de
Nietzscbo : li travers une critique philologique, li travers une
certaine fonu: de hiologisme, Nietzsche a retrouvé le powt où
l'homme et Dieu s'apPl!rtiennent l'un ItauLre, où la mort du
le(:ond ellt synonyme de ln dispariuon du premier, ct où la
promesse du ~urhomme signifie d'abord et avant tout l'imminence
de III JUort de l'homme, En quoi Nietzsche, nOU8
proposaut ce futur Il III fois comme éclléance et comme
1.licb6, Jnlirque le lIeuiJ à partir duquel la philosophie contemporaine
peut recoJUluencer li. penser; il continuera 8aDS doute
]ungt~llpt; li tlurplomver BOil cheminement. Si III. découverte du
Rt:Lour c:>' Lien Itl fin dl! Iii philusophie, la 6n de l'homme, elle.
eetle retuur du commencement de la puüosoJlhie. De nos jours
011 ne puut plus peWillr que dans lu vjde de l'homme disparu.
CHr oe viùe ne creuse l'a~ un manque; il lie prescrit pas une
IHcu~tI à cowLlcr. 11 n'CIlt rien de plus, rien de moins, que le
dfpli d'uu espace où il cst. enfin à nou.veau possible de
IleUler.
L'An.thropologie constitue peut-être la disposition Condamentale
'il!-' Il cununandé et conduit]a pen Bée philo80phiIJ.ue depuia
Kant Jutl9u'à nOUB, Cette dillposition, elle est essentlell8 puis:
r'ell~ faIt partie de noue histoire; mnis eUe est 8D train de 88
ISSOCler tIlWI nos yeux puisque DOUS commençons à y reCODmItre,
Il y dénoncer sur un mode critique, b la fois l'oubli de
ouvert~ qui l'a rendue possible, et l'obstacle -Wtu qui l'Op·
pose obslJnêment k une pemée prochaine. A tous ceux qui
;.eulent encore parler de l'homme, de son règne ou de SB h"béra- 1::D, à WWI ceux qui posent eIlcore des questions sur ce qu'cst
po ODUne !'Il 80n essence, IL loUIi ceux qui veulent partir de lui
tee lU av.oll' accès à la vérit6, à tous ceux en revanche qui
~ onduuellt toute cOlUlai8Ballce aux vérités de l'homme lui-
Ille. à tous ceux qui Ile veulent pa' formlÙÎl:iur JallS anthropo-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-346-2048.jpg)
![CHAPITRE X
Les sciences Tlumaines
L LE TRlkDBE DBS SAYOIBS
Le mode d'être de l'homme tel qu'ils'e8t constitué dan! 1.
pensée moderne lui permet de jouer deux rOles : il est à la fois
au fondement de toutes les positivités et présent. d'une façoo
qu'on ne peut même pas dire privilégiée, dans l'élément des
choses empiriques. Ce fait - il ne s'agit point là de l'essence
en gënéral de l'homme, mais purement et simplement de
cet a priori historique, qui depuis le XlXe siècle, sert de 801
p1'C8~ êvident à notre pensée - ce fait est sans doute
déci3if pour 10 statut à donner aux « sciences humaines _, à
ce corps de connaissances (mais ce mot même est peut-être
trop fort : disons, pour être plus Deutre encore, à cet ensemble
d~ d~c?urs) qui prond pour objet l'homme en ce qu'il a
demplMquo.
La première choso ft constater, c'est que les sciences humaines
n'oot pas reçu en Mritnge 1Ul cortain domaine déjà dessiné,
nrpenté pcut-Ôtre en son ensemhle, mais laissé en friche, et
qu'elles .a1li'!licnt eu pour tâche d'élaborer avec des concepts
enfin sCIent.lfiques et des méthodes pOsitJV8S; le XYlUQ siècle he le~r Il pas tmnsmis SOU9 le nom d'homme ou de nature
llmtne un e.~pnce circonscrit de l'extérieUl', mais encore vide,
CJu~ eUr rôle e(Jt Hé ensuite de couvrir et d'analyser. Le champ
:r~3témolo.gique que parcourent les sciences humaines n'a pas
t' prescrit b. l'avance: nulle philosophie, nulle option polinIJl';:
ou mO",!le, nulle science empirique quelle qu'elle s.oit,
d~ l;·obse.rvn~lon du corps humain, nulle analyse de ln sensation,
llVIl~II.~lOntl0n ou des passious D'a jamais, au XVIIe et au
l'homm5JeC~O, _ren~ontri quelque chose comme l'homme; car
t.ravail)~ n iXI!!~'t pas (non plua que la vie, le ]angnge et le
,et es SCiences humaines ne Bont pal apparues lorsque,](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-348-2048.jpg)
![La sciencu humain. 357
testnt.ion: ceUe qui forme le perp6tu1l1 d6bat entre les 8cienoos
1 ti1'homme et les sciencos tout com, les pl'6mièl'Os Byant lB
d~tentjon invincible de fonder les secondos, qui 88ns e8.'lSe sont
l' bJ'gécs de chercher leur propre fondement, lB juatificntion de î ~ méthode et la purification de leur histoire, contre le Il pAyhologisme
li, oont.oe le c sociologisme li, contre ]' • hL'Itoricisme JI;
Ct cello qui lorme le perpétuel débat entre la philosophie qui
e bjeete auX soioncea humaines la naïveté Avee laquelle elles
:s!IIlient de se fonder el1es-m~mesJ et ces seiel!ces h,!maines.qui
revendiquent oommeleur obJet propre ce qUI aurait constItué
·udi~ le domaine de la pbllosophi~.. •
J Mais (lue toutes ces constatataons SOient néeenaJJ"es, cela
ne veut pas dire qu'eUes se développent dans l'élément de la
pure contradiction; leur existence, leur inlassable répétition
(lepuis plus d'un sièolo D'indiquent pas la permanence d'un problèmo
indéfiniment ouvort; elles renvoient l une disposition
épiiltémologiql1e pr~cise et fort bien déterminée dans l'bi,toire.
A l'~puque classique, depuis le projet d'ulle analyse de la représentation
jusqu'au thème dola lIUJUle8is rmiverBalis, le champ
du Avoir était 'Parfaitement homogèno : toute oonuaisijance,
qutllle qu'elle fût, procédait aux mises en ordre par l'établisleJDent
des différences et définissait les diiléronces par l'instaurationd'unordre:
ceci était vrai poUl'lesmatbématiques, Vl'lIi
aussi pour les taxinomiB3 (au sens large) et les sciences de la
nature; mais vrai ~galement pour toutes ces connaissonces
approximatives, imparfaites et pour une grande part spontanées
qui sont l l'oeuvre dans la constnJction du moindre discours
ou dans les procesms quotidiens de l'échange; o'était
vrai enfin pour la pensée philosophique et ces longues chatnes
ordonnées que les Idéologues, non moins que DCReartes ou
Spinoza, mais sur un autre mode, ont voulu établir pour mener
~lcl',5sairemeDt. des idées les plus simples et les plus évidentes
Jusqu'aux ~é.rit~s les p~us composées. Mai~ à partir ~u XIX8 siècle
e ch~mp ~plstémologlque se morceUe, ou plutôt il éclate dans
des dlrec~,ons dilJércotes. On échappe difficilement au prestige
des claSSifications et des hiérarchies linéaires à la manière de
COm!-ei mais chel'cher il ali!!llBr tous les savoirs modernes à
sar~lI' ~e n:'"~hématiques, c'c~t soumettre au seul point de vue
cde:'I obJe~tiVlté de la conDlli.~sance, III qucstiou de la pOliit.ivÎté &8·0.11:5, de leur mode d'être, de leur enracinement dans
loi~ iQditlo~s de possibilité qui leur donne, duns l'histoire, à la
1 eur obJet et leur forme
lIlodterrogé à Ce niveau arcl:éologic.ue, le cbamp del'ipistémè
laiteera: ne s'or~onne pas à l'idêal. dune matltématisaLiun pa~
, e ne deroule pas à. partir dc la pureté (orollille une](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-350-2048.jpg)
![361
d l'a priori IU!ltoriCJue dos sciences de l'homme, une forme
an8 ~llu ùe mathématIques ou lme brusque avancée de cellos-ci
dno UV"l e "d omaine de l'uhrn"aIn , mms h oaucoup p 1u t.Au t lme Borte
d:D~t.r'dit de la rn~"lit:si." une dis80cia~ion de ~OD .champ uni-
..... c' la libérat.lon, Tlar rapport b. 1 ordre linéalJ'o dos plua
tUl ... , • ibl d' .. . ,
l 'tl'" dilfêrcnctlS pOS, ~, orgnm9lltioDs empmquo8 comme
1p. elv.ie~ le lon<"'dge, et 1e travai.l E ), .. d D ce eens oppant.lOn 0
li m:ne ct 1; const.itution des sciences humaines (ne ftlt-ce
~~ sous la fonne d'un I,rojet) seraient corrélatives d'uno !lorte
~c ede-mathématisation J. On dira sans doute que cette dissocÏnlifJn
ù'un snvoir con~u e~ SOD entier comme math~IA n'était
pail un recul, d~s m~theUla.t.lques, pour la bon!,e rAison que.ce
1I11voir n'<w<llt. lamaiS meDU (tiIlU[ CD a!lt.rononue et sur eert.alDS
points do p~y~!q~1f.,). à une mathémat.Ïtiation effective; en disp:
lrllis~anl, il IIberult plu~t !a nature ct. t~ut. ]e ch:,mp. des
cmpiri!!itéij .pour une appllcatlOD, à chaque mstant Imntee et
contrlilée, des mathématiques; les premiers grands progrès de
)a physique mathémotique, les premièrlls utilisations massives
du calcul des probabilités ne datent-elIcs pas du moment. où
on a renoncé à constituer immédiatement une science généralo
dus ordres Don quantifiables? OD ne peut nier en elIet que
la renonciation à une mallaesu (au moins provisoirement.) a
permis, en certains domaines du savoir, de lever l'obstacle de
la qualité, et d'appliquer l'outil mathématique là où il n'avait
pas encore pénétré. Mais si, au niveau de la physique, la dissociation
du projet. de matftesu n'a {ait. qu'une seule et même
ch~u avec la découverte de nouvelles applications des mathémaliques,
il n'cn a pas été de même nans tous les domaines :
la billlu~,'ie, par exemple, s'e:;t const.ituée, hors d'une science des
ordre!; qualitatifs, comme analYllu des rapports entre les organes
et h .. s fonctions,6tude dea struct.ures et des équilibres, recherches
~ur.l~ur formation et leur développement darus l'histoire des
l~dl'l.dus ou des espèces; tout cela n'a pas empêché la biologie
d ,utiliser les mathématiques et celles-ci de pouvoir s'appliquer
bIen plUiS largement que par le passé Il la biologie, Mais ce n'est
pas dau5 son .rapport aux mathématiques que la biologie ft pris
ion R';llunOIIllC et ft défini sa positivité. JI enaétédemêmepour
~'1 !lClcnces humaines: c'est le retrait de la mathulA, et DOD
1 aVfl~ce des mathématiques qui a permis li. l'homme de 88
constituer comme objet de savoir; c'est l'enveloppement sur
dwc-~nêl1~e~ du travail, de la vie, et du langage qui a prescrit
1,6Il 1 ext.e r. ll!Ul' l'apparition de ce nouveau domaine,' et c'est
d pparltion de cet être empirÏco-transcendanta1 de cet Atre
e~nt ln ~I!nsée est indéfiniment tramée avec l'imprnsé, de cet
re touJours Bêparé d'une origine qui IUl est promü~ dana](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-354-2048.jpg)
![363
, ~iotcs et lur touto la lon"uucur de ces sciences où il caL
un~t~'oD de la vie, du travail et du langage, Celles-ci no viennent-qUU5
1 {1'1.')·è
Il O• J'ustement de se ormer à çpoque ou pour a prelui ro
{eo Ï!C!~ lf'hi oD lwnc s'o~fe ~ l ~,poS91' b~'l 'I t é ,d ' UD 6~volr pOHI. t.ilr~ P,o ur-a
n'I 1-1 biologie, m 1 cconomle, DI la plulologle no dOivent
tl!alIn'e. prise' s pour les premI'e. res d es s~l. ence~ h T • 1 UmBlQCS DI Jl?ur ~s
l 'fondumentales. On le reconnalt. sans mal pour la blOlogll)
lp :~~ Il',,dres50 à bien d'autres vivants que l'homme; on a plus ditncuJlél! à l'admeure pour l'é,coDomie ~~ l,a ph~l~logio qui
opt pour dornaine propre el exclusif des actlvlte~ spec:tfiqu.es do
l'hommo, Mais on D~ so demamle,P?s pour~uoi la bIologie ou
la physiolugie bumamcs, pOurqUOl 1 anatoIDle ~~s centres co~tieaux
du langarre ne peuvent en aucune manlere être CODS1-
derr.(~s comme d~ sciences de l'bolDlDe. C'est que l'objet do
celles-ci DC 68 donne jamais sur le mode d'Oue d'un fonctionnement
biolorrique (ni m~me de Ba forme singulière et. comme
de son prololl"'gement. en l'homme); il on est plutôt l'envers, la
marque on creux; il commence là où s'ürrtte, non pas l'action
ou les effets, maiti l'Mre propre de ce fonctionnomont, -là où
8e libèrent des représentations, vraies ou fausses, claires ou
obscllre~, parfaitement conscientes ou engagées dans la profondeur
de quelque somnolence, observables directement ou
indirectemcnt, olier tes en ce quo l'homme énonce lui-m~mo,
eu repérables soulement de l'ext.érieur; la recherche de! liaisons
mtraeorticalcs enUe les diJIérentt centres d'intégration
du langage (auditifs. visuels. moteUfll) ne relève pas des sciences
humaincs; mais celles-ci trouveront leur espace de jeu dès qu'on
int~:rrogcru cet espace de mots. cette présence ou cet oubli
d.e leur sens, cet écnrt entre ce qu'on veut dire et l'articulation
~ù cette visée s'investit, dont le sujet n'a peut-êt.re pas
,,?nSCICncc, m3is qui n'auraient aueUD mode d'être aSliignable,
'l cc même sujet n'avait des repl'ésentntions.
lJ'u.no façon plus générale, l'homme pour Ics scieDces
hu~ame~, ce n'est pas ce vivant qui a une [orme bien porticuh.:
re. (une, physio,logie as!ez spéci~18 et. une. autonomie ,li
peu pres u~lque); c ~st ce VIvant qUI de 1'1Otérieur de la VIe
li lllquclle Il appar-tlent de lond en comble et par laquelle il
cst. tranrs~ en tout 80n être, constitue des représentations grAce
uuxq~tJ~lc~ il vit, et à partir desquelles il détient cette êtrange
f,bpaclte de ]lOuvoir se représenter justement la vie, De même, lIme a h~:lU être au monde, smon la seule espèce qui tra::
1 e, du ~Olns celle chez qui la production,la distribution, la
fl.l:oTIu:n,ation ~es hiens ont pris tantd'importanco ctreçudes
puur es il multiples et si dill6rcoci6es, l'économio n'eat pal
Ce a une science humaine. On dira peut-êtra 'III'elle •](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-356-2048.jpg)
![364 I..u mol8 et lu cllo8u
recours pour définÎr des lois qui sont pourtant intérieurell 'IUt
mécanismes de la production (comme l'accumulation ùu cap·
tal ou les rapports entrc Jo taux des salaires et les prix dlrevient)
qui le fondent (l'intél·èt, la recherche du profit maximum t
ten,dancc à l'éparb'Ie)} .mail" ce faisa~t, eUe utilise les repré;en~
tallons comme ~!lUl< d .un fon~~oDDement (qui passe, en
effet, pnr une actiVIté humame exphclte); en revanche il n'y aura
science de l'homme que si on a'adresse li la manière dont les
individus ou les groupes se repr6sontent leurs partenaires dun.s
la production et dans l'échange, 10 mode sur lequel ils écl~irent
ou ignorent ou masquent ce fonctionnement et la position qu'ils
y occupent, la façon dont il! 110 représentent la société où il
Il liou, III mani~re dont ils se sentent int6grlls li. eUe ou isolé,
dépendants, soumill ou libres; l'objet des sciences humaine:
n'ellt paa cet homme qui depuis l'aurore du monde, ou le premier
il des comportements humains, et une repréBent8lio e
eri de son ilge d'or est voué au travail; c'est cet être qui
de l'intérieur des formes de ln production par lesquelles tou~
son existenco. est commandée, forme la reprêsentation de e~
besoins, de la Boeillt6 par laquelle, avec laquelle ou eontre
·laquelle il les Bntisfait, si bien qu'li. partir de là il peut finalement
se donner la reprllsentation de l'économie elle-m~me.
Quant au langago, il en est de même: bien que l'homme soit
au monde le seul Atre qui parle, ce n'est point acience humaino
que de eonnftttre les mutatioDII phonétiques, la parenté dos
laogues, ]a loi des glissements Bémantiques; en revanch~, on
pourra parler de science humaine dès qU'OD cherchera à définir
la maDière dont les individus ou les groupes se représentent les
mots, utilisent leur forme et leur sens, composeDt des discoun;
réels, montrent et cochent on eux ce qu'ils pensent, disent,
à lour insu peut-êtro, plus ou moins qu'ils ne veulent, laisse?t
en tout cas, de ces pemées, une masse do traces verbal cs qu il
faut dC:chiiTrer et restituer autant que possible à leur vivacité
représentative. L·objet des sciences humaines, ce n'est dOlle
pOl le langllge (parlé pourtant par les seuls hommes), c'est cet
être qui, de l'intérieur du langage por lequel il est entou:~, se
représente, en parlant, le sens des mots ou des propOSitiOns
qu'il ênonco, et Be donne finalement 111 représentlltion du laogage
lui-même.
On voit quo les sciences humaines ne sont pas analyse do cd
que l'homme est par nature; mais plutôt analyse qui s'ét~
entre ce qu'est l'homme en aa positivité (être vivant, tr~va( l~
tant, parlant) et ce qui permel à ce même être de savo~ 0 t
de chercher à savoir) ce que c'est que la vie, en quoi eon5lSlen
l'ossence du travail et ses lOÎli, eL de quelle manière il peut par-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-357-2048.jpg)
![J67
• nCes hurnnlnes en genéral l ]a biologie, à l'économie. à ]a
ICbl 'eI ologie. On pourra•i t d "l' • h r 8 mettre alOSI CJUO a 1 regton psyc o- li uo t a trouvé ln" lieu III où l'IUre vivant, dans Je prolono~~
n' de les fonction~, de ses schémall neuro-moteurs. de ses
~18Li"ns physiologi,{Ue~, maill aussi dans le IIlll1pens qui les
interrompt et les limite, s'ouvre, ilIa P?"sib!lilé de la ~eprésen~
taUon' de la milmelaçonla. région SOCiologIque J auraIt trouve
Ion Jit'l~ là où l'indiVidu travaillant, produisant et consommant.
le uo~ne III repr6sentatioD de la lociét6 où s'exorce cette acl~.
iLé des groupes et delt individus entre le~'1up.llI ello 80 réparti~
des imporatifs, des I18nctionll, des rites. de~ fêtes et des croyances
par quoi elle est soutenue 011 scandée; eofin dans ceUs rêgion
où rl!~entles lois et les fa rIDes d'un langage, mais oil ce~8ndaot
elletl demeurent au bord d'ella-mihnsl, permettant li. 1 homme
d')" laire l'1158er le jeu deses reprêsentationl,lknaissentl' étudedea
littérat.ure. et des mythes, l'analyse de toutes les manirestationa
orales et de tOUI Ie.i documents écrits, bref l'allalyse des traces
yerbnlr.s qU'Wle culture ou un individu peuvent laisser d'euxmêmes,
CeUe répartition, bien qu'eUe soit très sommaire, n'est
Ions doute pu trop inexacte. Elle laisse pourtant entière deux
problèmllS Iunùamentaux : l'un concerne la forme de positivité
qui est prnpre aux sciences humaine. (les concepts autour desquels
ellUli s'organisent, le type de rationaliLé auquel elles
se r6rèrent et par lequel elles cherchent à se cODit.it.uet comme
Bavoir); l'aut.re, leur rapport à la représentation (et ce rail
pOl'lldoxal que tout en prenant place là seulement oùil y a repré~
enUit.ion, u'aat Il des mécanismes, des formes, des processus
UlcoDlic1eoLs, u'est en tout cal aux limitell enérieurea de la
cODicience qu'eUes s'adressent.).
On connait trop bien les débats auxquels a donné lieu la
rech.u;cbe d'une positivité spécifique dans le champ des scienc61
bWl1aulcl : analyse gënétique ou st.ructurale? explication pu
comprehension? recours Il l' c inférieur 1 ou maintien du
d~chifIrement au niveau de 111 lecture? A vrai dire toutes ces
dJ~c~s8ions théoriques ne 80nt pliS néell et De ae sont pas pourIUIVIel
tout au long de l'histoll'6 des sciences humaines parce
Clue ceUIl6-ci auraicnt eu afJ'aire, en l'homme, à un objet si
complextl, qu'on n'aurait pas pu encore trouver en la direction
~(l~ode d'accèa unique, ou qu'on aurait été cont.raint d'eo
ex~ IStI" tour Il tour plusieurs. En fait, ces discUlISÎons n'ont pu
i'lIlSler,qu~ dans la mesure où la politivité des sciences humaines
t' PPIU8 simultanément sur le transfert de trois modèlea di.pb?
U, Ce transftlrt n'est pas pour les sciences humain. ua
pa:nomè!'& marginal (une sort.e de structure d'appui, de détour
Une Ultelligibilit.ê extêrieure, de cOD6rmation du oeta dei](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-360-2048.jpg)
![368
sciences déjà constitu~es); co n'est pas non l)lus un épÏsod
limité de leur hi~toirc (une crise do Cormation, à une ép Ue ~
Il é . • • , II . oq Ou Il cs lalent encore !Il Jel1ne~ qu 0 cs nc pouvaient sc fixer Il
~Ues.m~mes le!-lfs C?!leepl'l et !OI.l1'S lois). Il. s'ag~t d'un rait
InelTa~able, q~ .es~ he, p(~ur tOUJOUT~, à leur dlsP~sllion propro
dans 1 e~pacc cplstemologlllue. On dOIt, en clTct, dlslilJlruer dcult
sorles de modèles utilisés par les !lcÏences hwnaillel! "(en Inéltant
à part les modèles de formalisation). Il y a Cil d'ulIf)
purt - ct il ~ a ~ncol"e souvent:-de~ concepts qui sunt tl'llIllio
porté~ li. parllr d un autre domame ùe la connaissance, ct (lui
perdont nlurs toule ellicaeité opératoiro, 110 jouent. plus '1lJ'U~
rôlc d'imago (les métapholos organicistes dans ln sociologie
du XIX8 si~c1ei les métaJ,lllll'es énergétiques chez .Janet· les
mi~tnphores gêomél,riques ct ùynumiqulls chll~ Lewin). MI:is il
y a aus~i 1/'.8 rnodillcs con!!tilunnts qui no Ionl. pns pour les
science!! humaines cle.,> tcchniq1l4!S de Cormalisntion ni de ~;mplcs
moyens pOli!' imaginer, li moindre fmi'!, des processus; ils permeUent
de Former des ensemble'! de phénomènes comme aulant
d' c objets lt p01lr un savoir possiblc; ils Assurent leur liaigon
dans l'empiricité, mais il~ les ofTl"ent à l'expérience déjà liés
ensemble. Ils jouent le role de «catégories» dans le savoir
singulier des science!! humaines.
Ces modèles constituants 80nt empruntés aux trois domaines
do la hiologie, de l'économie et de l'étude du langage. C'est
sU!' la surface de project.ion de la biologie que l'homme nppno
ratt comme un être ayant des fonctions, - recevant des stimuli
(physiologiques, mais aussi bien sociaux, interhumains, culturels),
y répondant, s'adaptant, évoluant, se Iwumeltant ault
exigence.,> du milieu, composant uvee les modifications qu'il
impose, chercll8nt à uliacer lus déséquilibres, a/"rissant ~elon des
régu18l'ités, ayant en !iomme des conditions d'exist.ence et I~
possibilité de trouver des normes moyennes d'ajustemcllt .qui .IUI
permettent d'exercer se8 fonctions. SUT ln surface de proJ~ctJOD
de l'économie, l'homme apparaît comme uyant d~ beSOinS et
des désirs, comme chcrc1IRnt il les sati~rnire oyant donc des
intérêt.s, visant à des profit~, s'opposant à d'autres ht)J~lmcs;
bref, il apparaît dans une irréductil)Je situation de conthli ce~
conllits, il les esquive, il les fui.t, ou il parvient li 1e5 ~onllner,
à trouver une 501utioll qui ~n .apa~e,.au moin~ Il un ru.eau t
pour un temps, la cunlradlcllon; il lUstaure un cnsemLle . e
règles qui sont à la fois limitation el rebondissement du ~on!ht.
Enfin, sur la surface de projection du langage, les condUltes ùo
l'homme apparaissent comme voulant dire quelque cho;,e; se~
moindres gestes, jusqu'en leurs méca0Ï5mes invo]ontalfeS li
jusqu'en leurs échecs, ont un ,elUj et tout ce qu'il dépose autOUr](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-361-2048.jpg)
![369
d lui en lait d'objets, de rites, d'habitudes, de dillcours, tout
10 ·llarre de traces qu'il laisse derrière lui conlltituo'un ensemble
Il Iblé re1n> t et un systè• me de s·Ig nes. A"I DSI ces trOI.S coup1 e s de 11
~nctilJn et do la ,:orme, du conflit et de .10 règle, de .la 8ign~fi~,.
on et du syst6me couvrent sans résIdu Je domame entIer
d ln connaissance de l'homme.
Il n ne faudrait. pas croire cependant que chacun de ces couples
de concepts demoure localisé sur 11 surEace de projection où
ils ont pu IIppRratt~ : la fonction .et ]a norme ne sont :en! des
concept!; psychologiques .et ~xcl~,,:e~ent tels; le co~(ht et.la
règle n'ont pas 1me apphcatloB JUBltee au seul domame SOCIOlogique;
la signification et le 8y~1.ème ne valent pas seulement
pour les IJbénomènes plus ou mOIDS apparentés au langage. Tous
ces concepts 80nt repris dans le volume commun des sciencos
humaines, ils valent en chacune des régions qu'il enveloppe: de
là vient qu'il est difficile souvent de fixer les limites, non seulement
entre les objets, mais entre les méthodes propres à ]a
psychologie, à la sociologie, à l'analyse des littérat.ures et des
mythes. pourtant, on peut dire d'une façon glohalequelapsy·
chologie, c'est fondamentalement une étude de l'homme en
termes de fonctions et de normes (fonctions et normes qu'on
peut, d'une façon seconde, interpreter à partir dos conllits
et des significations, des règles et des systèmes); ]a sociologie
est fondamentalement une étude de l'homme en termes de
règles et de conflits (mais ceux-ci, on peut les interpréter, et
on est sans cesse amené à les interpréter secondairement soit
il partir des fonctions, comme s'ils étaient des individus or~nniqucD?-
ent liés à eux-mêmes, soit à partir de systèmes de significations,
comme s'ils étaient des textes écrits ou parlés);
enfin, l'étude des liUérdtures et des mythes relève essentiellement
d'une analyse des significations et des systèmes signi~
untSI t.nais On sait ~ien qu'on peut rep~ndre celle-ci en termes
~ ~oherence fonctJonnelle ou de conllits et de règles. C'est
aUlIlI que toutes les sciences humaines s'entrecroisent et peuvent
t?ujours s'interpréter les unos les autres, que leurs frontières
5.el~acent, que les disciplines intermédiaires et. mixtes se mult:
Jtp h~nt. indéfiniment, que leul' objet propre finit même par dls~oudre. Mais quelle que soit ]a nature de l'analyse et le
s:m~Ine 8u~uel tillo s'applique, on n un critère {ormel pour ouVdlr ~e qUI est du niveau de la psychologie, de la ~ociologieJ
me : 1 analyse .d~s langngcs : c'est le choix du modèle londaà
n ~,etlaposlti)ndesmodèlessecond5 quipermettentdc52voir l'é'tud do~~n~ on c psychologise JI ou on Il 8ociologi~c Il d~8
CD sees ~tteratul'es et des mythes, à quel moment on fait,
P Ycholog1e, du dêebiffrement de textes ou de l'analyse socio-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-362-2048.jpg)
![37ft LBS mots el les chose,
comment la lonction se donne il olle-même ses propres condi
tionR de possibilité et les limites do Bon exercice. •
Ainsi on comprend pourquoi ces grandtls catégories peuvent
orgAniser tout. 10 champ des scienC',cs humaines: c'est qu'clles
le traversent. do hout en bout, qu'elles tiennent li distance mais
qu'elles joignent. aussi les positivités ompiriques de la vie dll
travail et du langage (à partir desquellel:i l'homme s'est histori.
quement détaché comme figure d'un savoir pOllswle) aux. formes
dtl la finitude qui caractérisent le mode d'êt.re de l'houune (leI
qu'il s'est constitué du jellr où la repmen'tation a cessé de
définir l'espace général de la connaissance). COB catégories ne
BOllt donc pas de simplOli concepts empiriques d'une assez
grande généralité; eUes lIont. bien ce à partir de quoi l'homme
peut s'olTdr à un sllvoir possible; eUes parcourent tout le
chnmp de sa possibilité et. l'articulent fortement sur les deUX'
dimoDl:iiollB qui le bornent.
Mais ce n'est pas tout : elles permettent la diSSOeilltiClD,
coroctérilltique de tout le savoir contemporain sur l'homme,
entre lu conscience et la reprêsentation. Elles définissent ]a
manière dont lcs empirieitês pouvent être données li. la représen
tationmais sous une Eorme qui n'est pas présente à la conscience
(la Eonction, le conDit, ]a significat.ion sont bien la manière dont
la vie, le besoin, le langage sont redoublés dans la reprêsentation,
mais sous une forme qui peut être parfaitement incons·
ciente); d'autre part, elles définissent la manière dont ]a fini.
tude fondamentale peut être donnêe li. la représentation sous
une forme positive et empirique, mais non transparente li. la
conscience naïve (ni la norme, ni la règle, ni le système ne son'
donné. à l'expérience quotidienne: ils la tru.veoeent, donnent
lieu à. des consciences partielles, mais ne peuvent être bc1airr.s
entièrement que por un savoir réflexif). De sorte que les sciences
humaines ne parlent que dans l'élément du représentable, ntais
eelon une dimension consciente-mconsciente, d'autant plua
marquée qu'on essaie de mettre au jour l'ordre dos 6ystèmes,
des règles et des normes. 'l'out se passe comme si la dichotomitt
du normal et du pathologique tendait à s'effacer au profit de la
bipnlaritê de la conscience et de l'inconscient.
Il ne fout donc pas oublier que l'importance de plus en plus
marquée de l'inconscient ne compromet en rien le primat de la
reprp.sentntion. Cette primauté cependant soulève un impor
tant problème. Mainlenah1: que les savoÎrll empiriques comm!l
ceux de la vio, du travail et du langage échappent à sa ]01,
maintenant qu'on essai" de définir hon. de son cbamp le mode
d'Hre de l'homme, qu el:lL-Ce que ln repr~sentation, sinon un
llhénomrlJl' d'ordrt> empirique qui 'le produit en "hotIUlle el](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-367-2048.jpg)
![37&
qu'on pourrait analyser comme tel. Et si ]a représentntion se
produit en l'ho~me, quelle dilIl:ronce, y a-t-il c?'tre clio et ]p
conscience? Mms la représentatIon n est pas slmpltment un
objet pour les sciences humaines; clio e~t., comme on vient de
10 voir, le chnmp milrne des sciencos humaine! et dans ~oute
leur étondue; ellc c~t.le socle gê.nérel de cette Ionne de savoir,
cc à partir do quOI Il cst pOSSIble. Do là deux: consêquences.
L'une est d'ordre historiquo c'est le fait que Jes sciences
IlUmaines, à la dilTérence des scicnces empiriques depuis ]e
XIXU sièclo, et à ln dilrérenco de la pensée moderne, n'ont pu
contourner le primat de la représentation; comme tout le savoir
classique, elles se logent en elles; mais clics n'on 60nt pas du
tout le~ hêritières 011 ln continuation, cal' touto la conliguration
du savoir s'ost. modifiÏ'e, et allci ne sont nées que dans la mesura
où est apparu, avec l'homme, un être qui n'existnit pas auparavant
dans le chilmp de l'épi8témâ. Cependant, on peut comprendre
pourquoi chaque fois qu'on veut se servir des sciences
humaines pour philosopher, reverser dans l'espace de la pende
co qu'on 8 pu apprendre là où l'hommo était en quC'3tion, on
mime la philosophie du xvrne siècle, dons laquelle l'homme
pourtant n'avait pus de place; c'est qu'en étendant nu-delà.
do ses limites ]e domlline du savoir de l'homme, on étend de
m~me au-delà de lui le règne de la représentation, et on s'installe
li nouveau dans une philosophie de type classique. L'outre
conséquence, c'e9t que les sciences humaines en traitant de ce
qui est représentation (sous une forme consciente ou inconsciente)
8e trouvent traÏ!.er comme leur objet ce qui est leur
condition de possibilité. Elles sont donc toujours animées d'une
sorte de mobilité transcendantale. Elles ne cessent d'exercer
à I:égurd d'elles-mêmes uno reprise critique. Elles vont de ce
qw est donné à la représentation, li ce qui rend possible la repré-
6entatioll, mais qui est encore une représentntion. Si bien
~'el1es. cllerchent moins, comme les autres sciences, à se
gcnérahser ou à se préciser, qu'à se démystifier sans nlTôt : à
I)as~er d'une évidence immédiate et non contrôlée, à des formes
mOIDS transparentes, mais plus fondamentales. Ce cheminedent.
qunsi trnnscendantal se donne toujours sous la fOl'lJle du
évOllement. C'est toujours en dévoilant que par contrecoup
elles pe~'ent sè généraliser ou s'affiner jmqu'à penser les phénornènes
l!;dividuels. A l'horizon de toute science humaine, il y ri ]e pr?Jct de ramener ln conscience de l'homme à ses condi:
l' OIlS re~lles, de la restituCl' aux contenus et aux formes quI
ont !alt nattre! et qui s'esquivent cn eUe; c'cst pourquoi Je
~r:;le;e .de l'mconscient - sa possibilité, son statut, son
e eXlStence,les moyens de Je connaître et dele mettre au](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-368-2048.jpg)
![377
ulture : li. pl!'ti!' du XVII· si~cle, pal' exemple, la mngie natu~
lIe. ecSlié d'appartenir k l'dpi,timè occidentnle, mais cne .'est
rolongée longtemps dans !e jeu des croy:u~ces et de~ valorisafions
atTceti'"es .. I~ Y 0 ensuite .Ics figures l:pl!ltêmologlques ~on~
le dell~in, la posItiOn, 10 fonctionnement peuvent être restituh
e~ leur pO$itivitl: par une anal)'Be de type oTchéologique; et k
leur tour, eUes peuvent obêir k deux organisations dilJérentes:
les unes présentent dos caractères. d'objeclivi~é et de systémalicité
qui permcttent de los définir eODlDle sCiences; les autres
lUl répondent pas à ces critàres, c'esl-à-dire que leur fonne de
cohérence et leur rapport à leur objet lonl déterminés par leur
aeule pO!litivité. Celles-ci ont beau ne pas posdder les critères
formels d'une connaissance scientifique, elles appartiennent
pourtant. BU domaine positif du savoir. Userait ~o~c .auui vain
et injuste de les analyser comme phénomènes d oplD1on que de
les confront.er par l'histoire ou la Cl'itiquo aux formationi proprement.
scientifiques; il serllit plus absurde encore de les traiter
comme uno combinaison qui mélangerait selon des proportionl
variables des 161émenls rationnels 1 et d'autres qui ne le seraient
pas. Il fnut. Ica replacer au niveau de la positivitê qui les rend
p09~iblcs ct détermine nécessairement leur forme. L'arcb6ologie
a donc à leur égard deux tiches : déterminer la manière dont
ellcs se disposent. dans l'épütémè où elles s'enracinent; montrer
al1~5i en quoi lour configuration est radicalement dilTérente de
celle des sciences au sens strict. CeUe configuration qui leur est
pnrticulii!rc, il n'y a pas à la traiter comme un pb~nomène
négatif: ce n'est pas la prisence d'un obstacle, ce n'est paa
quelque déficicnco interne qui les font échouer au seuil des
(ormes scientifiques. Elles constit.uent en leur figure propre,
Il c6té des sciences et sur le même loi archéologique, d'dUIru
configurations du savoir.
1 De tolles configurations, on en a rencontré des exemples .wec
a grammaire gênél'llle ou avec la t.héorie classique de la valeul'i
ell~ avaient le même sol de positivité que la mathhmatique c ....
t~slelllle, mais elles n'étaient pas dos sciences, du moins pour la
p IIp~rt do ceux qui étaient leura contemporains. C'est. le ca8
dU~s~ ùe cc qu'on appelle aujourd'hui les sciences humaines; elles
c,'SI~eDt, quand on en fait l'analyse archéologique, dei configuratIOns
llllrfnitement positivcs; mais dès qu'on. détermine ces
~nra~r~tJons et ]a manière dont elles Bont disp9shei dans
êt!uLS~eme ~oderne, on comprend pourquoi ellcs ne peuvent pu
etrt • es 5~ences : ce qui les rend possibles en eJIet, C'8!t une
de l~~ne tiJL~tion de 1 voisinage 1 Il l'égard de la biologie,
n'ex.i.conomae, de la philologie (ou de ]a linguistique); eU.
litent quo dans la mesure où eUes 80 logent Il cGl6 de eeUes·](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-370-2048.jpg)
![37b .ut, mot: et ,es cflose.
ci - ou plutôt fin dessous, dans leur elIpncc do projection. EUlla
entretiennent cependant avec elles un rapport qui e~l radicale_
ment difTércnt de colui qui pout .'établir entre deux 8cicncII5
• connexes Il,OU ft nffin?s D: ce rappor~, en e.tJet, flUr.P05C 10 trons_
lert de Modeles extérlCurs ùans la dlDlenslon de 1 lnconscÎcnt et
de la conscienco et le reflux de ]a réncxioD critique vers le lieu
même d'ol viennent ces modèles. Inutile donc de dire que loe
1 8cicJ?-ces humaines J sont de fau?ses IIc~ences! ce ne sont pas
des sCIences du tout; ]0 configuratIon qw définIt leur positivil6
et les enracine dans l'épislbnè moderne les met en mmne temps
hors d'état. d'~tre des sciences; et si on demande alors pourquoi
elles ont pris ce titre, ilsuffirn de rappelor qu'il nppnrtient à III
définition urch6ologique de leur enracinement qll'elJc~ appellent
et accueillent.]e trandert de modèles empruntés li des sciences.
Ce n'est donc pall'irréduct.ibilité de l'homme, ce qu'on dÏ'_~i(ne
comme son invinc.ible transcendance, ni m~mc !IR trop grande
complexité qui l'empêche de devenir objet de science. La
culture oecident.ale a constitué, 1I0US le nom d'homme, un être
qui, pnr un seul et m~mc jeu de raisons, doit être domaine positir
du "o,IJoir et ne peut pas être objet de scÎenoe.
IV. L'IIISTOIRB
On 1 parlé des sciences bmnnines; on a parlé de ces grandes
r6gions que délimitent A peu près ]0 psychologie, la 8ociologie,
l'anlllyee dos litt6ratures et des mythologies. On n'a pal parlé
del'Hiltoil'6, bien qu'elle soit la première et comme la mère de
toute9 les sciences de l'homme, bien qu'elle soit aussi vieille
peut-~tre que la mémoire humaine. Ou plutôt, c'est pour cette
raison même qu'on l'a passée jusqu'à présent 90US silence.
Peut-ètre, en effet, n'a-t-eUe pal place parmi les sciences
humaines ni à côté d'elles : il est probable qu'elle entretient
avec elles toutes un rapport étrange, indéfini, ineffaçable, et
plus fondamental que ne le serait un. rapport de voisinnge da1l5
un espace commun.
Il est ,-rai que l'Histoire 0 exist6 bien avant la constitution
de5 sciences bumainc5j depuis le fond de l' Qge grec, ene R 6x~r~
dans la culture occidentnle un certnin nombre de fonctIons
majeures mémoire, mythe, trnnmlission de la Parole et de
l'Exemple, véhicule de la tradition, conscience critique du p1-
aent, déchitJrement du destin de l'humanité, anticipation sur e
futur ou promesse d'un retour. Ce qui C81'9ctêrÏBait cetto](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-371-2048.jpg)
![382 LM mol" st lea cnoe/J8
l'historicité humaine, -le rAit que l'homme en tant que tel est
expoa6 lA l'événement. De là, le souci soit de trouver desloia Il
ceUe pure fonne (et ce sont de." philosophie'! comme celles de
Spengler), soit de la dlifinir à partir du fait qucl'homme vit que
l'homme travaille, C)ue l'homme parle et pense: et ce so~1. les
interpr6tQtions de l'Histoire lA partir de l'homme envisagë
comme e!!pèC8 vivante, ou à part.ir des lois de l'économie, ou il
partir des ensembles culLurels.
En tout cas, cette disposition de l'Histoire dans l'espace épistémologique
est d'une grande importance pour son rapport aux
8ciences humaines. Puisque l'homme historique, c'est l'homUie
vivant, travaillant et parlant, tout contenu de l'Histoire quel
qu'il soit relève de la ]lsrchologie, de la sociologie ou des
sciences du langage. MalS lDversemcnt, puisque l'êLre hunmin
est devenu de part en part ht'ltorique, nuoUll doe contenus
analysés par les sciences humaines ne peut rester 6labla en luimême
ni échapper au mouvement de l'Histoire. Et ceci pOUl
deux misons: !,aree que la psychologie, la sooiologie, la philosophie,
même quand on les applique il des objets - c'ost-h.-dire
il des hommefl - qui leur liont contemporains ne visent jamais
quo des découpes synchronique:; à l'intérieur d'une historicité
qui les constitue et les traverse; paree que les fonnes prisM
successivement }lal' les sciences humaines, le choix qu'elles font
de leur objet, les m6thodes qu'oUesleur appliquent sont donnés
par l'Histoire, sans ec.'1ge portés par elle et modifiés il son gr6.
Plull'llistoire c.'saie de dépassel' son propre enracinement historique,
plus elle fait d'efforts pOUl' rejoindre, par-delà la relativité
historique de son origine et de sos options, la sphère de
l'universaliLé, plus clairement elle porte les stigmates de S8
naissance historique, plus évidemment apparatt à travers eUe
l'histoire dont elle-même fait partie (et là !lncore, Spengler e
tous les pl~oa;ophes del'hisloÏre e~ I!O!tent témoi~Dage); inversement,
nuoux olle accepte sa relatlvlte, plus elle s enfonce daDl
le mouvement qui lui est commun avec ce qu'elle rllconle, p!~s
alors elle tend li la minceur du récit, et tout le contenu ~o~Jllf
qu'elle se donnait Il travers les sciences humaines Ile dil~lp".
VHistoirc forme donc pour les 6citnces humaine.'! u~ mlhdu
d'accueil à la lois privilégié eL dangereux. A chaque scumr.c e
l'homme elle donne lm arrièro-fomi qui l'établit, lui fIXe un ~~l
et comme une patrie: elle détermino la phtge culturello-l'éplsodt
chronologique, l"insertion géographÎtl'lO - où on peut
reconnaîlre à ce savoir sa validité; mülS elle les CCl'no d'~n8
frontière qui les limite, et nline d'ent,roo de jeu Jeur pretention
à valoir dam; l'élément de l"unlversnlité. Elle révèle de cctllt
manière que Iii l'homme - avant mème do le savoir - a toU-](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-375-2048.jpg)
![381
qui en découvrant qu'elle était h elle-même Ion propre {onlle.
ment, n fait nppnrnttre 8U Xlxe siècle la figure do l'homme - UI
fin!'tdu ~ sans lnf !ir"u , c est sans,J oute une lmit'u d0 qU'I n'a ja1-uInQÏs
rom, qUI est touJours en rctrrut par rapport à e))o-mnme à qu'
il rene encore quelque chose à penser dans l'imItant min'B 01
elle pense, à qui il reste toujours du telnps pour pORl1cr dB nouvenu
ce qu'eUo a pensé.
J?ans la peDl;ée modern~, l'l~is.torjcisme et l'ana1ltique 110 la
fim1.uilo 110 {ont face. L'lustorlCltiffie ellt UDe mam~re de luirt;
raloir pour lui-même le purpét.uel rapport critique qui joue
entre l'Hisloire et les IIcienoos humainos. Mais ill'in!tauru uu
80ul niveau dss pOtiitivitéa : la oonnniss:mce positive de l'homme
est Jimit6e rar la pooitivité hislonque dit sujct qui connalt. d.,
sorte que le moment de la finitude Mt dbsous dans 10 jeu d'une
relativité à laquelle il n'est pas po~sible d'échapper et qui vaut
elle-même comme un ahsolu. :Ittre fini, ce serait. t0l1Lsilll1'18!1Ulllt
être J.lris pnr les lois d'une perspective qui ~ la fois permet unl
certnme saisie - du type de la percept.ion 011 de la comprl:heruion
- et empêche que celle-ci soit jamais intellect.ion universelle
et définitive, Toute cOIUlaÙlsanc6 a'enraoine dans URe
vie, une société, un langage qui ont une hi~t.oir6; 6t dans ceUe
histoire même elle t.rouve l'élém61lt. qui lui pormot do commu·
niquer avec d'ulllres- formes de vie, d'uutrlls t~ de soci6té,
d'autres significat.ions : C'lIst pourquoi l'histc)[Jcismo implique
toujours une corloine phIlosophie ou du moin~ tlne ccrtl'llne
nuithodolugiu do la compréhension vivnnte (dans l'élément dola
LabeTl8wlJ/.I,), de la communicat.ion interhumaine (sm fond des
organisations llOClQ'C~) et de l'herméneutique (comme re:;saisie
à travers le sens manifeste d'un discours d'un sellS à la fois
second et premier, e'8..'1t-à-dire plus caché mais plus fondlmen·
tal), Par là, les djlTérentes positivités formées par l'Histoire ct
déposées en elle peuvent entrer en conlacl les unlls avec les
nutres, s'~nvelopper sur le mode de la cOIUlaÎssance, libérer le
contenu qui souulleille en elles; ce ne sont Jlas alors IIl8 limit~
elles-rnêml!5 qui appurdissellt dallsleur rigueur impiu-ieuse, maIS
des lolalit.6s partielles, des tot.aliLés qui 50 trouvent Ijruit~es
de fait. des tot.alités dont on pout., jusqu'li. un certain point, faire
houger le .. Il'OnLières, mais qui De s'6tendront jnmoi~ Jans l'e.~.
pace d'une analyse dbfiniLlvo, ot ne s'élèveront jumais Don
plus jusqu'à la lululité absolue. C'est pourquoi l'analyse de ln
finitude ne cesso de revendiquer contre l'hi!lrorici~D1o ln pa,rt
que celui-ci avuit négligée: elle ft pour projet de laire surgi!',
I1U londeIllcnt do tout.es les positivité,; et avant elle!, ln fin.itud.e
qui les·cnd llossihles; là 04 l'historicisme cherchait la pO~1
bilitê et ]a Justification de rapports conCl'f"l:$ eutre des totalités](https://image.slidesharecdn.com/foucaultmichel-lesmotsetleschoses1966-141124200505-conversion-gate01/75/Foucault-Michel-les-mots-et-les-choses-1966-377-2048.jpg)
Foucault, Michel - les mots et les choses (1966)
- 2. Prijace Ce livrea son lieu d6 naissance daM un Wû d6 Borges. Da,.. le rire qui .ecoue Il .0. lecture toutu lu familiarités de la penlH - de la nôtn : d. celle qui a notre 4ge et notre géographie-. ibranlant toules le3 8urrlWBll oràonnéM et tous les plans qui oe,agissent pour noUl le foisonnement de, êtres, faisane vaciller et inquiétant pour IongtBmp, no'rs pratiqua millénaire du M21718 ~ d6 l'AutnJ. Ce te3;lfJ cite • une certaine encyclopédie chinoi,u où il ese écrit que c les animaw: ,e dipissnt sn : a) appartenant fi l'Empereur, b) smbaumU, c) apprivoisés, d) cochons ds lait, e) sirènes, f) fabulew:, g) ChieM en libertB, h) inclus daM la présente classification, i) qui ,'agitent comme de8 fO/l8, j) innombrables, k) dessink allec un pinoeau très fin en poils de chameau, 1) et coetera, m) qui viennent ds CQ8ser la cruchs, D) qui d8 loin ,emblent des mouches •• Dans l'émerveillement de cette tD.1;inomie, ce qu'on rejoint d'un bond, ce qui, fi la fapeur de Z'apologU/l, 1IOUS est indiqué comme le charme 1JX0tique d'une autre peTUléB, C'"' la limite de la n6tre : "impossibilité nue de penssr cela. Qu'est-il donc impoB8i~ de peMer, et ds qlUJZls Impossibilité ,'agit-ilP A chacuTIB d6 ce, ,inguLières rubriqua, on peut donner 8ens précis et contenu oesignable;quelques-une, enveloppent. bien des êtres fantastiquu - ammaus fabulew: ou .irèna; mais juso tsment en lsur faisant place li pare, l'encyclopAdie chinois, en localise les poul/oir, de contagion; elle distingU/l avec 80in 188 animaw: bien réel. (qui .'agitent comme du foUB ou qui piennent de cauer la cruche) et cew: qui n'ont leur .its qua dans l'imaginaire. Le, dangmus mélanga BOnt conjurés, lu blaso", et le. fabla ont njoint leur haut lku; pas d'amphibie inconcel/able, pas d'aile griffus, pas d'immonde peau. .quamelJ8e, nulle de cu faces polymorphes et tUmoniaquu, pas d'haleine de flammu. La mDTUltruo.ité ici n'altère aucun corpa réel, ne modifie en rkn le bestiaire de l'imagination; sUe ne IS cache dans la profondeur d'aucun poupoir étrange. Elle ne .erait même nuU.
- 3. 8 pMI prHtnteen ce'" ciallifiCGtion ,i eUe ne .e glill.ait dan. tout ""pace yid8, do,.. lout le blanc inrer.tiliel qui lépare te. ètl'fl' les uns de. autre •• Ce ne ,ont poilu animaw: • (abulew:» qu, ,ont imposdbllJs, pUl.qu"la ,ont dé~,grW' comme tell, mai, l'étroite dÜltance 'Illon laqueUe ila .ont juztaposé, au.z chiens Bn libené ou à ceuz yui de loin aemblent de, mouc1,e,. Ce qui traMgr,." toute imagmation, toute pensée pOBBibk, c'est ,impkment la série alphabétique (a, b, c, d) qui lie li loulu ks awu chUCURB de ce, catégorie •• Encore ne ,'agit-il pas de la bi:a"erie de, rencontre. insolite •• On ,ait ce qu'il 11 a de dkoncertant dam la prozimité du e:&tr8mca ou tout bon1lllment daM le yoiainage .oudain dei dw,u ,am rapport; l'énumération qui lu entrechoque pollBède à elle .eulB un pOUf/oir d'enchantement: ,J. lIB .uÏl plUII à jelÂn, dit EUIIchènu. Pour tout ce jourd'hui, 'eront en ,/lreU de ma .aliflB : ,A 'pic" Amphisbè,,", Anerudwe., AbedeB8imom, AiarümD, Amnwbates, Apinaos, Alatmbam, Aracte8, Alterions, Aleharata, Ar811s, Araines, A,calabu, Attelabe" A.calabotu, Aemo,.. rorde' ••• » Mais toUII ce, fier. et "rpe"", WUII cel 8tru de pourri' ure et de fll.oositi groui&nt, comme k, syllabu qui 18, nomment, dan. la ,alifle d'EustMne, : c'ut là que toUII ont leur lieu commun, tomme sur la table d'opération 18 pMapluie et la machine ci coudl'fl; .i l'étrangeté de leur rencontre éclate~ c'est .ur (ond da cel et, de ce en, de ce sur dont la .olidiu et l'évidence garantis,ent la poa.ibilité d'une ju.ztapo~ition. Il était cene. improbable que lu }~morroidu, lsa araignée, et lu CJl1II1Wbatu Yu:n1lllnt Un jour .fI miler 80UII les tkntl ,r EUBtl&ènes, mais, aprù tout, jln ceue bouclre accueiUanU et fIOrace, lla allaient bien. de quoi .e loger el 'roulier 18 palaiB de lsur couistenoe. La mOnBlruosÎlé que Borgu fait circuler doM .on énumératio" conaiste au contraire en ceci que "upace commun dtls rencontre, 8'y trouve lui-même ruinA. Ce qui. ut imp08.ible, ce n'ut pal le vol.inage des cho8u. c'ut le .ite lui-m8me où eUs. pourrai"nt 90isiMr. Lu animaw:« i) qui ,'agitent comme des (OUI, j) innombrables, k) d68.iruiB al'ec un très fin pinceau de poit. de cham6au J, - où pourraient-ila jamai. .. rencontrlJl', .auf dans la yoi:& immatérielle qui. prononoe lsur tnumAratwn, ,auf .ur la pag" qui. la transcrit? Où p'UfI6nt-ila .e jw:tapour ,inon daM 18 nonlieu du langage? MaÏl celui· ci. en lu déployant, n'oUf/re jamaÎl qu'un espace impemable. La catégorie centrals des animaw: «inclUII daM la prujlnte cla"ificoeion J indique (INez, par l'ezplici~ référence ci tk. paradoee. conn"" qu'on ne parlliendra jamais à dtfin,r entre chacun de cu .",emblu '" celui qui. lu riur,it tous un rapport ,,,,ble de contenu à conUnant : Bi tous les animauz répal1i • • e logent .arll ezception dana une des cases de
- 4. Préfat'A 9 ladi.tr&bution, ut-ce qU4J tOiMe' lu Gutra ne IOn! pCJI en celU-cii' Eteelle-ci ci .on tour, en qU4Jl apat:e ruÏtlB-t-ellû L'ab,urde ru.lM la et de Z'énumiral.;'on en frappant d';,mp088ibiliU le en olheréparliraient lu clunu énuméré". Borgu n'ajouü aucune figure ci l'atlas de l'impossible; il ne (aù jai.Ui.r nulle p'-'t& l'éclair de Id rencontre p08tique; il eaqu;,pe .eulement la pZ"" discrète mau la pius iMistante de, nku,Îlés; il ,0Uleralt l'emplacemenl, 16 .01 muet où le, &rer peullenl 8e ju:&taposer. Duparition masquée ou plutôt dérisoirement indiquée par la ,érie abécédaire de noIrs alphabet, qui el' cenau ,er"ir de fil d;,recteur (le seulpuihle) au.s énumératLQna d'une encyclopédie c1Linoise ... Ce qui ut retiré,en un mot, c'est la célêbre 1 table d'opération 1; et rendant à Roussel une faible part de ce qui lui ed 'oujourll dû, j'empwie ce mot • table 1 en d.6u:z; "ns 8uperposé, : table nicheik, caoutchouteuse, enpeloppée d.6 blancheur, éei,7IC8lanü 80US le soleiZ de verrtJ qui dévore le8 ombre8, - là où pour un iMtant, pour toujours peutêtre, le parapluie rencontre la machine à coudre; et, tableau qui permet à la pensée d'op4rer ,ur lsII 8eru U718 mue en ordre, un partage en classe., un groupement nominal par quoi .ont désignée, leu" ,imüitudel et leur. diRéreneu, - là où, depuu le fond des 'emp', le langage .'entrecroile avec l'"pace. Ce te%te tU Borg" m'a fait rire longtemps, non ,a718 un malaise certain Bt difPcila ci painere. Peut-2tre paru qU4J dans .on .illage nai88ait le loupçon qu'il y CI pire désordre qU4J celui de l'incongrl1 fi du rapproch6ment de cs qu, M co1wient paB; ce serait le tUsordrB qui (ait 8cintiUer leB (raf'MntI d'un grand nombre ,tordra polSible, dana la dimemion, .. ans loi. ni. géomitrÎB, de "hl:téroclitej et il fam enündre ce mot au pl"" prè, de Bon étymoZogie : lea choses y BOnt • couchée, 1, «po'Bea l, «disposéu 1 da718 deB ,iter ci ce point diRérentl qu'il eBt impo88ibls de trouper pour eu:z; un upace d'aceueü, de définir au-dea8oUl des U718 et du autru un lieu commUD. Le. utopies C07l8olent : c'ut qU4J,i elle. n'ont paB de lieu réel, elleB ,'épanouÎ"ent pourtant dans un "PfJC8 merpeiUcu:z; et IÎSle; ellu ouprent Ja citél aWl paste8 111'671"", des jardina bi.en planli., des 1!ay. facile., même ,i leur acoM el& chimiriqU4J. Le8 hétérotopies Inquiètent, 8/IIV doute parcs qu'eUM mineR! .ecrètement la langage, parce qu'eUe. Ilmpichent de no,,,,mer ceci et cela, paru qu'elle. bmBnt le, nomB communa ou lai Bncluwêtrent, parce qu'ellu ruinent d'oponce la •• ynlaU " " pal .eulament cella qui construit lu plltfJ868, - celle moi1l3 manifute qui (ai.t • tenir ,nsemble 1 (à côté IIIt e", fat:e lu U718 des autru) le, motl et lea choeB8. C'B8t pourquoi lu utopi68 permettent le. fabler et lu discout. : eUe. IOn! dana la droit fil du langage, daM la dimBnBion fOn4anrentale de la fabula; lsII hlClrotopies (comme on en trou". ,i frlfrumment cM, BO'8611)
- 5. 10 Les mot3et lM ChOSM de .. kMnt k propos, arrêtent l88 mots Bur SUZ-nWl1UlS, cont6.~l6"j. dès S/I raci1l8, toute possibilité de grammaire; elles dérwuent lu mythes et frappent de st8rilité le lyrisme des phrasM. Il partât que ctlrtaÎ.n8 aphasiqurlS n'arrivent pas à classer de façon cohér6nta les écheveaw: de laines multicolores qu'on leur présente ,ur la ,urface d'U1l8 table; comms si cs rectangLe uni ne poupait pa3 servir d'tJ8pacs homogèT/8 et neutre où les CIwS63 viendraient à la foi! mani(e8fer l'ordre continu de leurs identitéll ou de lsura différeT1U8 et le champ 8éma1/Jiqw~ de leur dérwmination. Ils forment, en cet espace uni où les choses normalement u distribuent et 86 nomment, une multiplicitti de petit3 domaina grumeleux et (ragmentaireB où des ressemblances Bans nom agglutinent lu choses en îloI3 dillcontinu$; dans un coin, illl placent les tiche~aw; les plUIJ clairs, dans un autre le., rouges, aiUeurs c~mz qui ont une consistance plu..s laineuse, ailleurs encore les plwlongs, ou cew; quftirent sur le piolet ou ceuz qui ont été noués en boule. Mais à peine esquissés, taus ~s gro!&pement3 Be défont, car la plage d'identité qui les soutient, aussi étroite qu'eUe soit, est encore trop ~tendU8 pour n'êtra pM illstable; et à L'infini, 18 malade rassemble et sépare, entasse lu similitudes divers63, ruine les plu..s é"idenles, disperse lu identités, &uperp08e 18s critère, différentB, .'agite, recommence, ,'inquiète et arrive fUllÙ8ment au bord de l'angoisse. La gêne qui fait rire quand on lit Borgu est apparentée saFU doute au profond malaise de ceuz dont le langage est ruinA : avoir perdu le * commun _ du lieu ~ du nom. Atopie, apha.,ie. PoUl"tant le t6:l;le de Borges pa dans WI6 autr~ direction; cet.t6 distor,ion du classement qui nous empkhe de le penser, ce tabl6au ,ans upllCe cohérent, Borges lsur donne pour p/Jlrie mythique une région précise dont le nom seul constitue pour "Occident une grande rheTPe d'utopiu. La Chine, dans notra rêve, n'est-eUe 1!GS justement le lieu privilégié de l'espace? Pour notre sy81atne amaginaire, la culture chinoise est la plUl méticuleUlte, la plia hiérarchisée, la plus lourde aw: ,wtinetne11t8 du temps, la plru atWchi8 au pur déroulement de l'étuuluej nous BongsoM ci eUe comFM ci une cipilillation de digue8 et de barrages sou..s la face éterneUa du cielj nou, la l'oyons répandue et figée Bur foute la 8uperficie d'un continent cernl de muraiUes. Son écriture mime rI8 reproduit palt en ZignM hori:umtales le pol fuyant de la POÎ3;; eUe dresBe en colonnes l'image immobile et encore reconnaÎ88able du choS88 ellu-mêmu. Si bien que l'encyclopédie chinoise citée par BorgM 8t la toeinomie qu'elle propose conduisent ci une pensée 801'13 espace, ci du mot. et ci du caUgones "am feu ni lieu, mais qui reposent au (OM sur un upace BOleMBl, tout surchargé de figuree complexeB, de chemins enclievltru. de ,ieu étrangee. da
- 6. Préface il s~cret.pa.3,ages et ds commumca&WnI imprivuu; il 11 ourtlic ainsi, à L'autre utrimité ds la. te"e que 7IOUS habltoM, une cul' ure POrde tout entière à Z'ordonnanu da "dlendue, mai. qui IN distri.buerait la prulifération du ~tr8JJ daM aucun ,u, upacu 0' il nuus est pos8ible de 7IOm1R6r, de parler, tÜ penaer. Quand MUS i1l8tau.r01l8 un cla8.am.ent réfléchi, quand 7IOUS dÏBoM que le chat et le chisn ,e res.emblent moins que dew: UII,iBl'8, même ,'ils .ont "un et l'a"'re tlppr",oisé. ou embaumés, même .'ils courent toUl dA!1J,IJ; comme du fous, et meme ,'ils viennent de casser la t:r/.I.CÙ, qui' ut donc le 801 ci partir da quoi MUS pou~'01l8 rétablir en toute csrtitudeP Sur quelle «table», selon quel espace d'identiUs, de .imilitcules, d'analogiu, fJ4I01&l-nous pris Z' habitude de J,i"'ribuer tant de choi61 diRérentu ct pareülca P QI~lk ut cette cohirenc8 - dont on lIoit bien to'" de suite qu'elle n'est ni tUterminAe par un enchaînement a priori et nB088,aire. ni imposée par des contenus immédiatement se1&8i.bluP Car il nA! s'agit pas de lier du conséquenC81, mais da ,approoher et d'isoler, d'aruJlyser, d'ajust8r et d'emboUer d6I contenus concrets; rien de plus tdtonnant, rien de plus empirique (au moina 8n apparence) que "instauration d'un ordre parmi 161 chosu; rien qui n'ui.ge un oei.l plus ouvert, un langage plw fidèle eC miew: modulé; rien qui M demandB allec plus d'i."",isCance qu'on 8e laisse porter par la p'roli(ération dM qualité. et du forme.. Et pourtant un regard qui 1&8 .erait pa.3 armé pou"ai' bi.n rapprocher qlUlques figuru BemblabZea et en distinguer d'autres d railon cù telle ou telk diRérenu : en fait, il n'y a, même pour l' upér~ la plus natllB, aucune /J~militlUÙ, auculUl distinction qui 1&8 résulte d'une opération précise et de l'application d'un criHre préalable. Un «système dS/J éléments 1-une tUfini.l.ion de. 8egments BUI' kaqu.eZs pourront apparaître Zea r6lBIJmbiaTUJU et lu diRérence., lu types de IIariation dont cu .egments pourront Blre aRec", le /Jeuil enfin au-da.us duqu.el il 11 aura diRérlJnce et au-dessous duquel il y aura similicutÜ- est indispensable pour l'établi,,BBrnent de l'ordre le plus 8imple. L'ordre, c'ut ci la fois ce qui 8. donne dans le. chos8/J COm1R6 18ur loi intérieure, le ré.eau Becrel /Jelon lequel eUe/J 8e regardent en quelque Borte Zea unes lBB a"',. et ce qui n'uÏ8te qu'à trtwer, la grille d'un regard, d'une attention, d'un langage j et c'uc seulement da"", les ca868 blanchu de ce qrUJdriliage qu'il B8 manifeste en profondeur comme déjà là, attendant 8n .ilence le moment d' Itre énond. Les codes fondamentCJu:r; d'une culture - ceu:!: qui rigi"enC .on langage, S61 ,ckémas perceptif., 861 échangu, S8I techniqUBI, au PaleurB, la hi.érarc1lie de 881 pratiquu - fount d'entrée cù jeu pour chaque homme lu ordres empirique. aU%1JuelB il aura aRatre tC dan. le.quels il " ,.,tro,,"era. A l'autre .rémité d.
- 7. Les mots etles C1wIl~1I la pensée, du 'Mories 8cientifiquu ou du interprétations de philosophes expliquent pourquoi iZ y a en général un ordre, ci qualls loi générale il obéit, quel principe peut en rendre compte. pour queUe raison C'Mt pluMt cet ordre-ci qui elt établi et non plJl f8Z autre. Mais entre ces deu:e régwnui distant8ll, rÎlgntJ un domaine ~ui, pOUl' {WoÎ.r surtout un rôle d'intermédiaire, n'en ut pas mom. fondamental: i.l 63t plus confus, plus olncur, moina facile SaM doul6 à analyser. C'cst là qu'uns culture, se décalant insensiblement des ordr6B empiriques qui lui sont prescrits par S8S codu primaires, instaurant une première dista1lC8 par rappor& à eu:e, leur fait pmire leur tranaparenoe initial8, cesse de se lais8#Jl' "fIISsÎ.l'ml6nt trfJC1ener par euz, 88 déprend. dB leurs poupoir. immédiats et irwisibw, se libère asse~ pour consta!u que cu ordru ne sont peut-Btre plJl 188 seuls pos,ibles ni les meilleurs; de som qu'eUe se trouve tÙlyant le fait brut qu'il y a, au.-dtfflsous de 88B ordm 8P0ntanis, de, choses qui 80nt en ell8l-mBmeB ordonnables, qUI- appartiennent à un certain ordre muet, bref qu'il y a dB rordre. Comme si, s'affranchissant pour uns part dB MU grilla linguistiques, perceptipes, pratique8, la culture appliquait lur ceUes-ci une 8riUe seconde qui les neutralise, qui, en les doublant. lu font apparattre et les excluent en même temps, et 8e trouvait du mime coup devant Z'Btre brut de "ordre. C'est au.nol!' de cd ordra que tes code. du langage, de la perception, de la pratique .ont critiqués st rendus partiellement i,walides. C'est ,ur fo114 da est ordre, tenu pOUl' 80l positif, qlJ6 88 bâtiront le. théonu générales de "ordonnance du choses et les interprétati01~ qu'eUs appelle. Ainsi entrels regard déjà codé et la connaissance réflexillB, il y a une région médiane qui délivre rordra en son lire mhne : c' e..~t là qu'il apparaît, selon les cultures et selon les époquu, contin" at gradué ou morcela et diacontinu, lié li l'upace ou conafitué ci chaque instant par la pOU8sée du temps, apparenté à un tableau de variables ou définI- par de. sys:èmu séparé. da cohérencu, compod de reuemblancu qui se suivent de prochs en procha ou 88 répandent en miroir, organisé autour de différences crois- 14ntU, etc. S~ bÜJn que ceUs régi.on c m8clwnB l, dans la ","UI'B o~ elle manifes~ les modes d' ~tre de "ordre, peue S8 don1UR' comme la plus fondamenlal8 : anUrieurB aw; mots, aw: percepti01~ el aw; gute, qui ,ont C8més alors la traduire aveo plus ou mam. d'exactitude ou da bonheur (c'est pourquoi. ceUs expérienoe da "ordre, en 80n être ma.ssif et premier, joue toujoUrB un 76le critiqlMl); plus .olide, plU8 archarque, moins doul6U8e, tou~ jours plus c vraie 1 que les théorie, qui 88,aÜJnt de leur donner une forma explici18, une application exhau8tiJla, ou un fonds. msnt philoaoph.i.qua. Ainsi dam toute cultlJl'8 entre "usa,e de Cf qu'an pourr~ie appder les codu ordinateurs 0' '" ré~wM .u,
- 8. Prlfaoe 13 ziorilre.il Y a l'e:l:périenCit R!J8 ds "~ordre " ds ,u modu tJ:itre. Dam l'élude q!J8 poici, o'e&t ceUe e:l:pbwnoe qu'a" poudrai, analyser. Il .'agit de montrer ce qu'elle a pu devenir, depui, le XVIe siècle, au mÙÛJu d'une cl.J.ture comme la nôtre: de q!J811e manière, en remonUmt, comme ~ contre-coura"', le langage tel q,,'il étai.t parlé, les êtru naturel. tel$ qu'il. étaient perçU$ ee rassemblés, le. échange. tels qu'ifs étaient pratiquâ, notre cult" T8 li manifesté qu'il y al'ait de l'ordre, et qu'aut: modalités de cet ordre les échanges dsvaÏ8nt lsur. 10;", le. être. vÎl'antB leur régularité, te. mots teur 8nchatnement et leur valeur représentatiye; qusUss modalitâ de l'ordre ont été reconnues, posée" nouées avec l'espace et le temps, pour former ls .ocls positif .18. connais,ancu tellfl, qu'elle8 " déploient dam lagr/Jln11'l.aÎre ee dans la philologÏ6, NM18 l'h~toire naturelle et dans la biologie, tL,ns l'étude des riches8e. 6t dans l'économÙJ politiqus. Une telle uRlllyse, on le poit, ne relèl'e pas de l'hiBtoÎTe des idées ou du sciencu:c'est plutiJt unB étud8 qui .'elforC6 ds rtltroufl6r à panu. de quoi connais,ance8 et thioriu ont été pouibw; .elon que' Il'pace d'ordre 8'est constitué le 'iWoir; .ur (aM de quel a priori historique et dans l'élément de quslle p08itipité du idbut ont pu apparlÛtre, dss .ctences 86 constitU8J', ds8 ezpirÎencu .e réfléchi.r dans du philosophies, des mtionalités 88 former, pour, peutêtre, se déoo!J8r et 8'éllanouir bient6t. Il ne sera donc pal question de conna;",ances décrites dans leur progrù peril une objectil'ÏU dans laquelle notrB science d'aujourd'hui. pourrait enfin 88 rBconnlÛtre; ce qu'on poudrait meUre au jour, e'es' le champ épiBtémologique, l'êpistémè où lu connais.wa1&C8l, 8n,,;"agées hors de tout critèr" BB référant à ùur l'aleur rationnelle ou ~ leurs forme. objectil'6l, enfoncent leur po.itiviU el manifestent aiRl' uns histoire q'" n'eBt pal celle de ùur perfection croissants, mai. plu"'t oeUe de leur. conditionB de poS!ibüité; en ce récit, ce '1'" croit apparaître, ce .ont, dans Z' espace du. savoir, les configuratioM qui ont donnA lieu aru forme, dil'Brsu de la conna;"rance empirique. Plutôt que d'une h.i.~toire au ,sens traditionnel du mot, il s'agit d'une c archéologie 1:1. Or, ceUe enquête archéologique a montré deuz grandu disconti. nuités dans "épistémè de la culture occidentale: celle qui inaugure l'âge cla.uique (fI8r8le milÙJu du XVIIe siècle) et CIJUe qui, au début du XIXe marquels B6uil de notr. modemité.L'ordrlJ 814" fond duquel no"" pemonB n'a pal le mèmtJ mode cl'ëtre qUIJ celui de. clasBiq!J88. Nous al'OnB beau iWQtr "impruiion d'u" moul'ement presque ini~rrompu de la ratio 8u.ropéBnne depuÎ8 1. Les problèmes de méthode poaél par une &eUe c arch6ologfe a .. ron' examinés dana un procbaù1 ouvrage.
- 9. la Renai8'tlnce jusqu'ànos jour., noUB avons beau pel18er que la cw..ificatWn tk Linné, plua ou moins aménoegée, peul en 8ro, continuer à avoir une sorte tk yalidit6, que la théorie tk la yaleur chez CQndWac st retrouve pour une part dans le marginalisme du XIXe siècle, que Keyna a bitm Benti l'affinité de ses propres anoelyaes "Pee celle, de Camillon, qtuJ le propo, de la Grammaire générale (l8l qu'on le troupe CMZ les auteura de Port-Royal ou chez Baruû) n'est pas .i éloigné de notre oclw!lle linguistiqu6, - toute cetù quasi-continuité au niveau de.t idks et. des thèm611 n'est 8ans doute qu'un en6t de surface; au nweau archéologiqtuJ, on POît que le système du posÏliyith a changé d'une façon 11IlJ8- 8iY8 au tournant du XV Ille et du XIXe .iècle. Non pas que la raison ait fait du progrès; mais o'e" qtuJ le mode d'être de. chosfJII et de fordrs qui en les répartis,ant les offre au s(Woir a été profondbnent altéré. Si "hUtoire noetureUe de Tournefort., da Linné e& de Buffon a rapport à autre chose qu'à eUe-m2rne, ce n'ut pas à la biologie, à l'anatomie comparie de CuvlSr ou à "éyolutionnisme de Darwin, c'est à la grammaire ginérale de BaU1k, c'ut à l'annl.ys6 da la 1nOnnoeie et de la richesse telle qu'on la trorwe cher. Law, chez Véron ch Fortbonnais ou chez Turgot. Le. '!()nnnissalICM parviennent peut-être à ,'engendrer, les idks à Be .ra1l!former et à agir les unes 8ur 188 autr611 (mais comment1 les hr.storiens juqu'à pruent 718 noUB ,'ont pas dit); U1I8 choslJ en tout cas 6IIt certaLnS : C'Mt que l'archiologie, ,'adressant il l'upace général du s(Woir, à 86S oonfigumtwns et a" mode d'2t.rtJ des chos6ll qui. y apparaissent, définit d6IIsyltèmes de simultanAité, ainsi que la 8érie des mutations n6ces8aire8 et 8uffi8an1e8 pour circonscrirs le seuil d'u1l8 positivité noUYtlle. Ail18i l'arwlY8e a pl' montrer la cohérence qui a uisté, fout Ilt, long de l'dge cWssiqtuJ entre la théorie de la représentation 6& ceUes du langage, des ordres naturels, de la richs8se et de la yaleur. C'est cette configuration qui, à partir du X/xe siècle, change entièrement; la théorie de la représentation disparaU comme fondement gén~ral de tous les ordr88 possibles; le langage comms tableau 8pontanA et quadrillage premier d6II choses, comme relais indispensable entre la r8prMentatwn e& le8 être8, s'efface à son tour; une historioité proforule pénètre au coeur des choses, les isole et lfJII définit dans leur cohérence propre, leur impose de, formes d'ordre qui 80nt impliqué68 par la continuiti du I6mps; "analyse lÙ8 échangM et de la monnaie fait place à l'étude de la production, celle d6l'organisme pmulle pCJ8 sur la r6cherche dss coracûr6s lazinomiquuj et surtout le langage r.erd 8a place pri· vilégik et devient à son lour U1I8 figure de l histoire cohérente a,'ee l'épaÎ3seur de son pCJ88é. Mais à mesure que les choses s'8nroulent Bltr elles-mêmes, 118 demandant qu'à Ifur d,yenir le prin·
- 10. Préfaoe 15 cipede lAIur inklligibiliU et abandonnant l'upaoe de la représentaricln, l'homme à .on wu,. e~ et poUr' la pnmiAre fois, dan .. Z, champ du SlJfIoÏl' occidenlal. ~'wngemtJnt, "/aomme - dont la connaissance ptJlfH Il rk& yeu naif, pour la plu. vieille recherche depuï. Soera1.6 - n'ut 8anl douta rian ~ pl"" qU'UM certaiM déchirure dans l'ordre du cho.ru, UM configuration, en tout CM, deB,inée par la diapo,ieion nou,""lle qu'il a priaeriClrnmentdansle .avoir. De là ,ont nUs to~, lu cllim8rtJ8 dtJB nouveaw; humanÏ811UJB, to~ le, facilités d'UM «anthropologie J, ent6ndU8 comme réflaion génArale, mi-positive, mi-philOsophiqU8, sur l'homme. Réconfort cependant, et profond apaisement de penser que l'homme n'68t qu'lJ.1I8 invention récenf8, une figure qui n'a pas dew: sièclu, un .. imple pli. dans notre .avoir, et qu'il disparedira dû qU8 celui-ci aura trouvé une forme nouvelle. On voit que cette recherche répond un peu, COI1lln6 lin écho, au proje~ d'écrire UM histoire de la folie ci "tSge cloesique; elle a dana le temps les mêmu articulati.ons, prenant 801' départ ci la fin da la Renats8ance et trouPant, elle aussi, au tournant du XIXesidcl", le nuil d'une modernité dont no"" ne sommu toujour. pas 807Û8. AIor8 que dans ,'hlaeoire de la (aliB, on interroglloet la manU,. donE UM culture peut po,er 80US UM fOrmB maBsiVII et génArals la diffirence qui la limite, il .'agit d'ob'lITger ici la manière dont dll! éprouge la proeimité dtJB cha8M, dont elle établit le 2ableau de leur. parenlis et "ordre 811wn legU8' il faut les parcourir. n .'agit en .tomme d'une histoire de la l'S8smnblance : ci queUe, conditions la pensée claIsique a-t-elle pu ,.lllichi.,., entP'e le, chosea, du rapporC8 de ,imilariU ou d'iquivalencIJ qui fondent etiusti~nt les mors, lu classifications, les khangeû A panir de 91MJZ a priori m,torUjue ~t-il été possibk da rUfinir le graM damIR dtJB identiUs distinctes 'lui ,'établit 'Ur' le fond brouilU, i.ndéfini, 8ans 9isage et COI1lln6 indifférent, du différencesP L'histoire de la folie 8erait l'hiBtoire de Z'Autrs, - de ce 'lui, pour UM CultUT6, 68' à la fois intérieur et étranger, donc à ~clure (pour Bn conjurer ,. péril inMrieur) mais Bn l'enfermant (pour 81' réduire l'aUlrité); "hiatoire do l'om,.s da. ChOBU Berait l'histoire du MamtJ, - dl ce qui pour une culture ed ci la foi.& disper8é et .apparsnté, donc ci distmgue,. par dM marqw4 et à recueiUi,. dGns dtJB idenritis. Et 8i on songe que 14 maladie tJ8t à la fots le dé,ordre, la ptrü' euse altérité dans le corps humain et jusqu'au coeur de la PÛI, mais aussi un pl,énomènB de nalure qui a 8tJ8 régularités, 88' rusemblances et 868 typ6S, - on POit queUe place pourrait avoi,. UM archéologie du. regard médical. De l'e:&périence-limite de l'Autre au fOP'm1l8 constitutives du savoi,. mAdical, et de celle,..ci à l'ordre da. choses et à la. penséB du Mime, ce qui ,'offre ci l'analY88 archéologique, c'ur tout le 8avoir clauique, ou plutôt ce aeuil gui
- 11. 16 1JQ," .épa.rede la pmi" clo.,~ " conriÎtua not .... 11lOIUmÏU. S14T' ce .euil uL appanu: pour la pram~rtl fo" cette étrangtl figurs du BaVOL,. qu'on ap~lk l'lwm"",, Ilt qui a ouvert un u~ propr. UI./oZ Bciencell humainu. En ",ayant de 7emeUre au iour ceUe profond.s dinivtlUoJ.wn ck la culture occûLmlal6. e'ut à notrs BOl .ilencÏtlWJ et naEvement immobile que no," 7t1ndoru ;e, T'upturu, .Ion instabiliU, 86' fai.lù'i ~t'C'Il,t lui qui ,'inquiète ci noUI'BaU 80'" no, pal.
- 12.
- 14. CHAPITRE 1 Lessuivantes 1 Le peintre est lêgèl'ement eu retrait du tableau. TI jette Un coup d'oeil sur le modèle; peut-être s'agit-il d'ajouter une dernière touche, mais il se peut aussi que le premier trait encore n'ait pas été posé. Le bras qui tient le pinceau est replié sur la gauche, dans la direction de la palette; il est, pour un instant, immobile entre la toilt' et les oouleurs. Cette main habile est suspendue au regard; et le regard, en retour, repose sur le geste arrêté. Entre la fine pointe du pinceau et l'acier du regard, le spectacle va libérer son volume. Non sans un système subtil d'esquives. En prenant un peu de distance, le peintre s'est placé à cÔté de l'ouvrage auquel il travaille. C'est-à-dire que pour le spectateur qui actuellement le regarde, il est à droite de son tableau qui, lui, occupe toute l'extrême gauche. A ce même spectateur, ]e tableau tourne le dos: On ne peut en percevoir que l'envers, avec l'immense châssis qui le soutient. Le peintre, en revanche, est parfaitement visible dans toute sa stature; en tout cas, il n'est pas ~8qué par la haute toile ·qui, peut-Atre, va l'absorber tout à l'heure, lorsque, faisant un pas vers elle, il se remettra à son travail; sans doute vient-il, à l'instant même, d'apparattre aux yeux du spectateur, surgissant de cette sorte de grande cage virtuelle que projette vers l'arrière la Burface qu'il est en train de peindre •. On peut le voir maintenant, en un instant d'arrêt, au centre neutre de cette oscillation. Sa taille sombre, IOn 'Yisage clair sont mitoyens du visible et de l'invisible : sortant de cette toile qui nous flchappe, il émerge à nos yeux; mais lorsque bientÔt il fera un pas vers la droite, en se dérobant à nos regards, il lie trou'Ye1'8 placé juste en face de la toile qu'il est en train de peindre; il entrera dana cette réfitÏon où. son tableau,
- 15. 20 négligé unilllitant, va, pour lui, redevenir vi~it>ie sons ombre ni réticence. Comme IIi le peintre ne pouvait à la fois être YU sur le tablcllu où il ellt représenté et voir celui où il s'emploie il repréllent.er quelque chose. Il r~gne au seuil de ces deux visihilités incolllputibles. Le }leintre rr.gonle, lB visage légèrement tOUTllé et 11 tête penchée vers l'éllauJe. Il fixe un point invisible, niais qllC nous. les spectuteurs, nou:'! pouvons lIi~ément assigner puillque :0 Jloint, c'est nous-mêmes: notre corps, notre visage, nos yeux. Le spectacle qu'il observe est donc deux fois invisible: puis'lu'il n'cst pas représenté dans l'espace du tableau, et puislIU'il Ile lIitue prér.i~ément en ce point aveugle, en cette cache e5sentitllle où se dérobe pour nous-mêmes Ilotre regard au moment où nous regardons. Et pourtant, cette invisibilité, comment pourrions- nous éYiter de la voir, là BOUII nos yeux, Plùsqu'elle a dans le tablelu lui-mArne Bon sensible é1luivalent, SB figure Icellée? On pourrait en ellet deviner ce que le peintre regRrde, l'il était possible de jeter les yeux sur la toile à laquelle il l'applique; mais de ctille-ci on n'a{lCl'Çoit que la trame, ]e8 montantB à l'horizontale, et, il la vertICille, l'obliquedu chevalet. Le haut rectangle monotone qui occupe toute la partie ~uche du tRbleau réel, et qui figure J'envers de la toile représentée, restitue sous les espèces d'une surface l'invisibilité en profondcur de ce que l'arll"tc contemple: cet ellpflce où nous .Olumes, que nous sommes. Des ycux du peintre à ce qu'il regarde, ulle ligne impériculle est tracée que nous ne saurions éviter, nouli qui regardons: elle travertle le tableau réel et rejoint en avant de sa surface ce lieu d'où nous voyons le peiutre qui noUB observe; ce pointillé noui atteint immanquablement lit nOUS lie à la repré$entation du tableau. En apparence, ce lieu est. simple; il est de pure réciprooité : nous regard uns un tableau d'où un peiutre à son tour nous contemple. Rien dti plus qu'un face à face, que des yeux qui sc surprennent, que des rllgards droits qui en BC croi~8nt se superposent. Et pourtant cette mince ligne de visibilité en ret.our enveloppe tout un ré~au complexe d'incertitudes, d'échanges et d'esquives. Le peintre ne dirige les yeux vers nous que dans la mesure où llOUS nous trouvons il la place de son motif. Nous autres, spectateurs, nous sommes en sus. AccueilIi!! sous ce regard, nous sommes cha!l!és par lui, remplacés pltr ce qui de tout temps s'est trouvé là avant nous: par le modèle lui-même. Mais inversement. le regard du peintre adressé hors du tableau a.u vide qui lui fait face a.ccepte autant de modèles qu'il lui vjeut de spectateurs; en ce lieu précis, majs iudifréreut, le l'egardant et le regardé l'écha.ngent !jlU1S cesse. Nul rtlg'drd
- 16. 21 D'est stable,ou plutit, dam ]e sillon neutre du regard qui transperce la toUe ~ ln perpendiculaire, le sujet d l'objet, le spectateur et le modèle inversent leur rôle à l'infini. Et la granùe toile retoumée à l'extrême gauche du tableau exerce là sa seconde fonction : obstinément invisible, elle empêche que soit. jamais repérable ni définitivement établi le rapport des regards. La fixité Opaque qu'elle lait régner d'uu côté rend pour toujours instable le jeu des métamorphoses qui au centre s'établit. eutre le spectateur et le modèle. Parce quenoul ne voyous que cet euvers, nous n6 savons qui nous sommes, ni ce que nouil faisons. Vus ou voyut? Le peintre fixe aotuellement un lieu qui d'instant en instant ne cellse de changer de contenu, de forme, de visage, d'identité. Mais l'immobilité attentive de aes yeux renvoio li uno llutre direction qu'ils ont suivie souvent dêjfl, et que bientôt, li n'on pas douter, ils vont reprendre : celle de la toile immobile sur laquelle se trace .. est tracé pent-être depuis longtemps et pour toujours, un por~ ait qui ne s'eRacera jamais plus. Si bien que le re~al'd souverain du peintre commande un triangle virtuel, qui définit en Ion parcours ce tableau d'un tableau : au sommet - seul point visible -les yeux de l'artiste; à la base, d'un côté, l'empla.cement invisible du modèle, de l'autre la figure probabl" mtmt esquissée aur la toile retournée. Au moment oil il. pla.cent le spectateur dans le champ de leur regard, les yeux du peintre le saisissent, le contraignent à entrer dans le tableau, lui assignent un lieu lIa fois privilêgié et. obligatoire, prélèvent sur lui sa lumineuse et. visible eapèce, et. la projott..eJl~ ~~ ~a surface ~c.colIsjble de la t~ile retournée. li VOlt Ilon IDVJslblhté rendue villible pour lè pemtre et traIlllposée en une image définitivement invisible pour lui-même. Surprise qui est multipliéo et rendue plus inévitable encore pal' un piège marginal. A l'extrême droite, le tllbl8llu reooit sa lumière d'une fen~tre représentée selon une perspective très coune; on n'en voit guère que l'embrasure; si bien que le flux de lumière qu'elle l'épand largement baigne à la fois, d'une m~me générosité, deux e~paecs voisins, entrecroisés, mais irréductibles : la. surface de la toile, avec le volume qu'elle :représente (c'est-t-dire l'atelier du peintre, ou le salon dana lequel il a installé Ion chevalet), et en avant de cette surface 1«: volume réel qu.'occupe le spectateur (ou encore le site irréel du modèle). Et parcourant la pièce de droite à gauche, la vaste lu.mière dorée elllporte lIa lois le spectateuT vers le peintre, et le modèle vers la toile; c'est "Ile .uasi qui, en éclairant le peintre. le rend ,·isible au spectateur et fait briller comme autant de lignell d'or aux. yeux du modèle le cadre de la toile énigmatique
- 17. 22 où !Ionimage, trnnllportée, va sc trouver enclose. Cette (enôtre extrême, partielle, à peine indiquée, libère un jour entier et mixte qui sert de lieu commun b ln représentation. Elle équilibre, à l'autre bout du tableau, ln toile invisible: tout comme celle-ci, en tournaot le dos aux spectateurs, se replie contre le tableau qui la représente et formo, par la superpo~ition de son envers visible sur la SUnlCe du tableau porteur, le lieu, pOUl' nous inaccessible, où scintille l'Image par excellence, de même la fenêtre, pure ouverture, inlltaure un espace aussi maniEe8te que l'autre est celé; aussi commun au peintre, aux personnages, aux modèles, aux spectateurs, que l'autre est solitaire (CQr nul ne le regarde, pas même le peintre). De la droite, a'épanche pllr une feoêtre iovisible le pur volume d'une lumière qui rend visihlo toute représentation; à gauche a'étend la lurface qui esquive, de l'autre côté de sa trop viBible trame, la représentation qu'elle porte. La lumière, en inondant la scène (je veux dire aURsi bien ln pièce que la toile, la pièce représ8nt6e sur la toile, et ]a pièce où la toile est pIncée), enveloppe les personnages et lea spectateurs et les emporte, sous le regard du peintre, vors le lieu O"l son pinceau va les repréllenter. Mais ce lieu oous est dérobé. Nous nous regardons regardés pnr le peintre, et rendus nsibles à sei! yeux par la mème lumière qui noOB le fait voir. Et au moment où nous allons nOU8 saisir transcrits por &Il main comme daus un miroir n01111 oe pourrons surprendre de celui-ci que l'envers morne. L'autre côté d'une psyché. Or, exactement en face des spectateurs - de nous-mêmes -, sur le mur qui constitue le fond de la pièce, l'auteur a représenté une série de tableaux; et voilà que parmi toutes ces toiles suspendues, l'une d'entre eUes brille d'un éclat singulier. Son cadre eat plus large, plus sombre que celui des autres; cependant UDe fine ligne blanche le double vers l'intérieur, dilIusant sur toute 8& BUnaee un jour mulllisé li. assifPler; car il ne vient de llulle part, sinon d'un espnce qui lui serait intérieur. Dans ce jour étrange apparaissent deux silhouettos et au-de96UB d'eUes, un peu vers l'arrière, un lourd rideau de pOUl'pro. Les autres tableaux ne donnent; guère à voir que quelques taches plus pâles b la limite d'une nuit sans profondeur. Celui-ci au contraire s'ouvre Bur un espace en recul où des formes reconnaissables s'étagent dans une clarté qui n'appartient qu'à lui. Parmi tous ces éléments qui sont destinés à offrir des représentations, mais les contestent, les dérobent, les esquivent par leur position ou leur di, .. tance, celui-ci est le seul qtÙ fonctÎoooe en toute hoooêtet6 et qui donne à voir ce qu'il doit montrer. En dépit de 8011 éloignement, en dépit de l'ombre qui l'entoure. Mais ce n'ellt pail un tableau: c'est un miroir. Il offre enfin ce~ enchantement
- 18. 23 du douhleque refusaient aussi bicn les peintures éloignées que la lumière du premier plan avce la toile ironique. De toutes les représentations que représente le tahleau, il cl>1.1a lIcule visible; mais nul ne le regarde. Debout à côté de sa tuile, et l'attention toute tirée vers son modèle, le peintre ne peut voir cette glace qui hrille doucement derrière lui. Les autres personnages du tableau liant pour la plupart tournés eux aU5si verl ce qui doit se passer en avant, - vers la claire inviDi~ilit{, qui borde la toile, vers ce balcon de lumière où ]eUl'S regards out à voir ceux qui les voient, et non vers ce creux sombre par quoi se furme 111 chambre où ils sont représentés. fi y a bien quelques têtes qui s'offrent de profil : mais aucune n'cst sulIisammeut détournée pour regarder, au fond de la pièce, ce miroir désolé, petit rectangle luisant, qui n'est rien d'autre que visibilité, mais sans aucun regard qui puilse s'en emparer, la rendre actuelle, et jouir du fruit, mQ.r tout à coup, de 80n spectacle. Il faut reeonnattre que cette indifférence n'a d'égale que la lIienne. Il ne reflète rien, en effet, de ce qui se trouve dans le même espace que lui : ni le peintre qui lui tourne le d08, ni lei personnages au centre de la. pièce. En sa claire profondeur, ce n'eat pas le visible qu'il mire. Dans la. peinture hollandaille, il était de tradition que les miroirs jouent un rôle de redoublenient: il!> répétaient ce qui était donné une première fois dans le tableau, mail à l'intérieur d'un espace irréel, modifié, rétréci, recourbé. On y voyait la même chose que dans la première instance du tableau, maia décomposée et recomposée selon une autre loi. Ici le miroir ne dit rien de ce qui a ét6 déjà dit. Sa l,osition pourtant est à peu près centrale: Ion bord supérieur est exactement sur la ligne qui partage en deux 1" hauteur du tableau1 il occupe aur le mur du fond (ou du moins sur la part de celUI-ci qui est visible) une position médiane; il devnit donc Ôtre truversé par les mOrnes lignes pel'5pectives que le tableau lui-même; on pourrait s'attendre qu'un même atelier, un même peintre, une même toile se cl.ù!posent en lui lielon uu espace identique; il pourrait être le double parfait.. Or, il ne fait rien voir de ce que le tableau lui-mêwe repré~ entc. Son regard immobile va 'lai sir au-devant ùu t.ableau. dan8 cette région nécessairement invisible qui en furme la (ace extérieure, les personnages qui y sont disposés. Au lieu de tourner autour des objet. visibles, ce miroir traverse tout le champ de la représentation, négligeant ce qu'il pourrait y capter, et restitue la visibilité à ce qui demeure hors de tout regard. ~ai. cette invisibilité qu'il surmonte n'est pas celle du caché: Il ne contourue pas un obstacle, il nc détour:le pa.s une perspec·
- 19. live, ils'adreasc ilce qui cst. invisible à 111 fois par la structU1'e du tableau et 1!ar son existence comme peinture. Ce qui S6 reflète en bli, c est ce quo tous les personnage." de la toile sont en train de fixer, le regnrd droit. devant eux; c'est donc ce qu'on pourrait voir si ln toile se prolongeftit vers l'avant, descendant plus bos, jl1Squ'il envelopper les per!onnages qui ser.vent. de modèles nu peintre. Mais c'est aussi, puisque )a t.oile Il'arr~te là, donnant à voir le peintre et son at.elier, ce qui eaf. extérieur ou tableau, dans la mesure où il est tableau, c'e5tà- dire fragment. rectangulaire de lignes et de couleurs charg6 de représenter quelque chose aux yeux de tout spectateur pOltsible. Au fond de la pièce, ignoré de tous, le miroir inattendu fait luire les figures que regarde le peintre (le peintre en su r6alité représent.ée, objective, de peint.re au travail); mais aussi bien les figures qui regardent le peintre (eu cette réalit.é matérielle que les lignes et les couleurs ont déposée sur 10 toile). Ces deux figures sont aussi inacoessibles l'une que l'autre, mais de façon dilIérente : la première par un effet de composition qui cst propre au tableau; la seconde pOl' la loi qui préside à l'existence Blême de tout tableau en général. Ici, le jeu de la représentation consiste à amener l'une à la place de l'autre, dans une superposition instable, ces deux formes de l'invisibilité, - ct de les rendre aussitÔt 11. l'autre extrémité du tableau - à ce pÔle qui est le plus hautement représenté: celui d'une profondeur de :reflet au creux d'une profondeur de tableau. Le miroir 8Smt'O une métathèse de la visibilit.é qui entame à la fois l'espace représenté dans le tableau et sa nature de représentation; il fait voir, au ceDtre de la toile, ce qui du tablcou est deux fois nécessairement invisible. Étrange façon d'appliquer au pied de la lettre, mais en 10 retournant, le conseil que le vieux Pachero avait donn6, parattil, li. son élève, lorsqu'il travaillait dana l'atelier de Séville : «L'image doit sortir du cadre. 1 Il Mais peut-Mre est-il temps de nommer enfin celle image qui apparatt au fond du miroir, et que le peintre contemple en avant du tableau. Peut-être vaut-il mieux fixer ulle ballll6 fois l'identité des personnages présents ou indiqués. pour ne pas nous embrouiller à l'infini dans ces dé5i~atioD5 Bottantes, un peu abstraites, toujours susceptibles d'équivoques et de
- 20. 2S détlouLlements :Ile Jleintre JI,.lcs persollnugp.9 n, IL le! modèles_, alt:s sI'cctateurs Il, • les images Il. Au lieu de poursuivre sans terme Wl langage fatalement inadéquat au visible, il suInrait de dire que Vélasquez Il composé un tableau; qu'cn ce tableau ils'e!;t rcpré5enté lui-même, dans son atelier, ou dalUl un salon de l'Escurial, en train de peindre deux personIl8ges que l'infante Morbrucrite vient contempler, entourée de duèbrnes, do suivantes, ùe courtisans et de nains; qu'à ce groupe on pout très pl'l!r,Ïsélllent attribuer des Doms: la tradition reconnalt ici doüa Marin AglL';tlna Sarmiento, là-bas Niélo, au premier plan Nico! aso Pertusato, houfTon italien. n suffirait d'ajouter que les deux perllonnages qui servent de modll1es au peintre na sont pas visibles, au moins directement; mois qu'on peut les apercevoir dans une glace; qu'il s'agit' li. n'en pas douter du roi Philippe IV et de son épouse Marianna. Ces noms propres formeraient d'utiles repères, éviteraIent des déliignations ambiguës; ils nous dira.ient en tout cas ce que regarde le peintre, et avec lui la plupart des personJi.oges du tableau. Mais le rapport du langage à la peinture est un rapJlort infini. Non pas que la parole soit imparfaite, et en face du visible dans un déficit qu'eUe s'efforcerait en vain de z:attra- 1ler. Ils SOllt irréductibles l'un à l'autre : on Il beau dire ce qu'olt voit, ce qu'on voit ne Joge jamais dans ce qu'on dit, et on u houu taire voir, pur des images, des métaphores, des compamisl) ns, cc qu'on est en train de dire, le lieu où elles 1'6s-· plcndisscHt n'est pas celui que déploient les yeux, mais celui que définissent les sucl:essions de la syntaxe. Or le nom propre, dans ce jeu, n'61,1; qu'un artifice : il permet de montrer du doigt, c'est-à-dire de faire passer subrepticement de l'espace où l'on parle à l'espace où l'on regarde, c'cst-à-dire du lenefermer commodément l'un sur l'Ilutre comme s'ils étaient adéquats. Mais si on veut maintenir ouvert le rapport du langage ct du visible, si on veut parler non pas à l'encontre mais à partir dB leur incompatibilité, de manière à rester au plus proche ùe l'un et de l'autre, alors il faut effacer les noms propres et se maintenir daas l'infini ùe la tâche. C'est pellt-êtrcparl'intermédiaire de ce langabre gris, auonyme, toujours méticuleu. '.I C et répétitif parce que trop large, que la peinture, petit à petit, allumera ses clartés. Il faut donc feindre de ne pas savoir qui se reflétera au lond de la glace, et interroger ce reUe!. au ras de son exisltmce. D'aburd il est l'envers de la grande toile représentée à gauche. L'envers ou plutôt l'endroit, pUÙiqu'il montre de {ace ce qu'die ~ache pur so position. Dc plus, il s'oppose à la ftmêtre et. la renrorce. Comme ellc, 11 est un lieu COIDIDIUl au tableau et à ce
- 21. 26 qui luiest extérieur. Mais la fenêtre opère pllr le mouvement ClOntinu d'une effusion qui, de droite à gauche, réunit. nID: personnages aUenti(s, au peintre, au tableau, le spectacle qu'ils ClOntellIpleuti 10 miroir, lui, par Wl mouvement violent. instantané, et. de pure surprise, va chercher en avant .lu taLleau ce qui est rtlgardé, Blais nou villiblo, pour le rendre, au bout de la prolondtSllr fictive, visible mail! indilléreut à tous les regards. Le point.illCt impérieux qui est tracé eatrtS le rellet et ce qu'il reUète coupe à la perpelldiculaire le flux la.térltl de III lumière. Enfin - et. o'sst. la troisième fonction de ce miroir - il jouxte Wle porte qu.i s'ouvre comme lui dans le mur du loud. Ello découpe clltS aUBtii Wl rect.angle clair dont. la lumière IUllte ne rayonne pail daua lu pillee. Co ne seruit qu'un apluL doré, s'il n'était crew;é vlll'IIl'extéritlUl', (!ar un batt.ant Bculpté, la oourllo d'Wl rideou ct J'ombre de pluBunus marcboll. Là commeuce Wl. corridor, mais I1U lieu de se perdre carmi l'ohscurité, il se dissipe dans un éclotement jaune où a lumière, Bilnll eutrer, tourbillonne 8ur ellc·loème et repose. Sur ce fond, à l~ fuis proche et se.DS limit.e, un homme détaclle sa haut.e silhouettu; il est vu de profil; d'une main, il retient le poids d'une tenturll; ses pieds sont posés Slll' deux marches différentes; il a le genou fléchi. Peut-être va·t-il entrer dans la pièee; peut-être se homet- jl à épier ce qui se passe à l'intérieur, content de surprendre sauli être observé. Comme le miroir, il fixe l'envers de la scène: pas plUli qu'au miroir, oune prête attentionUui. Onne sait d'où il vieut; ou peut lIupposer qu'en Buivlint d'meerLlÙlls curridors, il a contourné la pièce où les perllolwageli :sont riuuls et où travaille le peintre; peul-être était-il lui aUIIl!i, tout à l'heure, sur le devant dam scène da us la. ré~iou invillible que contempleut 'tous les youx du taLleau. Couune 1118 images 'l;u'ou a}Jerçuit au fond du miroir, il Sil peut qu'Il soit Wl 6lWslI!Üre de cet espace évident et caché. Il y a cependant une ditItirlll1ce : il est là en choir et en 08; il surgit du dehors, 8U seuil de l'aire représentée; il est indubitable - non pas reUet probllble mais irruption. Le miroir, en faisant voir, au-delà même des mW's de l'atelier, ce qtÜ se passe en avant du tableau, fait osciller, dans sa dimension sagittale, l'intérieur et J'extérieur. Un pied SUI' la marche, et le corp~ entièrement de profil, le visiteur ambigu entre et sort à la fois, daus un balaucement immobile. Il répèt.e 8W' place, mais daus la réalité sOlllbre de sou corps, le mouvement instantaoé des uuages qui travel'lltmt la pièce, péllètrent le mÎruÎl:, s'y J'êlléuhislieut et eu rejaillincuL COUWIC des espècell vÜiibles, uouvellet; et. ideutiques. Pâleli. uliuuscwcs, ces tiiJ· houettes daDIIIIl glace BOllt récUt;ée~ par la hau~ est lioliùesl,a' ure de l'hullllDe qui surgit dallti l'elllbr.lImre de la l'0rte.
- 22. 'J.7 Mais ilraut redesoendre du fond du tableau vers le devaut de la scùne; il raut quitter C6 pourtolU" dont. on vient de parcourir la volute. En partant du regard du peint.re. qui, à gaucbe, constitue comme un centre décalé, on BIJerçoit d'abord l'envers de la tuile, puis les tableaux exposés, avec au ceutn le miroir, puis la pone ouverte, de nouveaux tableaux, mais dont ulLe perspective très aiguë ne laisse Il voir quo les cadres dans leur épaisseur, enfin à l'extrAme droite la fenêtre, ou plutôt.l'éehanCMU' 6 par où se déverse la lumière. Cette coquille on hélice oiTre tout le cycle de la représentation: le regard, la palette et le pinceau, la toile innocente de signes (ce sont les inst.rumenta ma1.êriels de la représentation), les tableaux, les reflets, l'homme réel (la représentation achevée, mais colOnie allrancbie de ses contenus illusoil'8S ou véritables qui lui sont juxtaposés); puis la reprêsentation Ile dénoue : on n'en voit plus que lea cadres, et cette lumière qui baigne de l'extérieu .. les tableaux, mais que ceux-ci en retour doivent reconstituer en leur espèce propre tout comme si elle venait d'ailleurs, traversant leurs cadres de hois sombre. Et cette lumière, on la voit en eRet sur le tableau qui semble sourdre dans l'interstice du cadre; et de là elle rejoint le front, les pommettes, les yeux, le regard du peintre qui tient d'une main la palette, de l'autre le fin pinceau... Ainsi se femae III volute, ou plutôt. par cette lumière, elle s'ouvre. CeUe ouverture, ce n'est plus comme dlUlllle fond, une porte q,,'OD a tirée; c'est la largeur même du tableau, et les regards qui y passllnt ne sont pas d'un visiteur lointain. La irise qui occupe le premier et le second pllln du tableau représente, - si on y comprend le peintre - huit personnag8ll. Cinq d'entre eux, la tÔte plus ou moins inclinée, tournée ou penchée, regardent Il la perpendiculaire d" tableau. Le centre du groupe caf. occupépar la petite infante, avec Ion ample robe griso et rose. La princesse tourne la tète ver. la droite du tableau, alors que 1011 buste et. les grands volants de la robe fuient légèrement. vers la gaucho; mllis le reçard se dirige bien d'aplomb dans la diruction du spectateur quI 8e trouve cn face du tableau. UDe ligne médiane pllrtageant la toile en deux volet. égaux passel'ait entre les deux yeux de l'enfant. Son visage est au tiers de la bautclU" totale du tableau. Si bien que là, à n'en pas douter, réside le thème principal de la composition; Il, l'objet même de cette peinture. Comme pour le prouver et le souligner mieux cncore, l'a11te11l' El eu recours à wae 6gure traditionnelle: Il CÔté du personnage cent1'8l, il en a placé un autre, agenouillé et qui le regarde. Comme le donatour en prii:re, comme l'Ange saluant le. Vierge, une gouvernante il genollX tend les mains
- 23. 28 Lu motset llls chuses vers la princesae. Son visage se découpe solon un profil parfait. n est à la hauteur de ~elui de l'enlant. La duogne reb'8J'de )a princesse et ne regarde qu'elle. Un peu plus sur la droite, une autre suivante, tournée elle aussi vers l'infante, lébtèrement inclinée au-dessus d'eUe, mais les yeux clairement dirig6s von l'avant, là ou regardent déjà le peintre et ]a prinooSBo. Enfin deux groupes de deux personnages: l'un est en retrait, l'autro composé de nains, ellt au tout premier plan. Dans chaquo couJ1Ic, un personnage regarde en Iace, l'autre à droite ou à gaucho. Por lour position et. par leur taille, ces deux groupes se répondent et forment doublet: derrière, les courtisans (la femme, à gfluchc. regarde vers )a droite); devant, les nains (le garçon qui est li. l'extrême droite regardo li. l'intérieur du tableau). Cet ensemble de personnages, ainsi dispos6s, peut constituer, selon l'attention qu'on porte au tableau ou le centre do référence que l'on choisit, deux figures. L'une serait un grand X; nu {'oint supêrieul'gauche, il y aurait ]e J'egard du peintre, et à drolto celui du court.isau; à la pointe inférieure, du c6t6 gnuohe, il y a )e coin de la toile représentée à l'envers (plus exactement le pied du ohevaJet); du côté droit, le nain (sa chaussure pos6e Bur le dos du chien). Au croisement de ccs deux lignes, au centre de l'X, le regard de l'jnfante. L'au tre figure serait plut6t celle d'une vuste courbe; ses deux homes lIer"ient déterminées pal' le peintre li gllucbe ot le courtisan de droite - extrémités hautes et reculêes; ]e croux, beaucoup plui rapproché, coincider~t avec ]e visage de la princesse, et avec le regard que la duègne dirige vers lui. Cette ligne souple deslline une vasque, qui tout à ]a fois enserre et dégage, au milieu du tableau, l'emplacement du miroir. Il y Il donc doux centres qui peuvent organiser ]e tableau, selon que l'attention du spectateur pupiUote et s'attache ici ou là. La princesse se tient. debout. au milieu d'une croix de Sa.int-André qui tourne autour d'elle, avec le tourbillon des courtisans, des sWTIlntcs,. dos animaux et des boulions. Mais ce pivotement est ng6. Figé par un speot"cIe qui serclit absolument invisible si ces mômes rCI'SonDag6B, 80uduin immobiles, n'ofJraient comme au creux d une coupe la pOllsibiliLéde regarder au fond d'un miroir le double imprévu de leur contemplation. Dans le sens de ]a pro rondeur, la princesse se sul,erpose au miroir; dans celui de la hauteur, c'est le reflet qui se superpose au visage. Mais la perspective les rend très voisins l'un de l'autre. Or, de chacWl d'eux jaillit une ligne inévitable; l'une issuo du miroir !ranchit toute l'épaisseur repr6.'Ientée (et même davllntage puisque le miroir troue le mur du fond et rait nattre derrière lui lU1 autre espace); l'autre est plus courte; elle vient du regard de l'enfant et ne traverse que le premier plan. Ces deu
- 24. 29 lignes sagittalessont convergnntell, selon un angle très aigu et le point de leur rencontre, jaillissant de la toile, se fixe à.l'!I."8Dt du tableau, là à peu près d'où nous le regardons. PoinL douteux puisque noull ne le vorons pas; point inévitable et par{l.Litement défini cependant pwqu'i1 est pl'flKCl'Ît par ces deux ligures mait.re~ses, et confirmé de plus par d'Bntres pointillés adjacents qui JiaiAsent du tablt'.8u ct. eux aussi s'ou échapl"mt.. Qu'y a-t-il enfin en ce lieu parfaitement inacefl5sillic puisqu'a ost 8xtéricur au tableau, mais prescrit par toutes IClIlignes de sa compusition? Quel est ce spectacle, qui sont ces visages qui se ruflèt.t:llt d'abord au fond des pnmellcs de l'inmnte, puis des courtisans et. du peintre, et finalement dans la clarté lQintaine du miroir? .Mltillla question aUllsittt se dédoublc : le visugo que réfléchit le miroir, c'cst également celui qui le contemple; ce CJUB rugardent tous les penonnages du tableau, ce sont aussi Dien lus persounages aux yeux de qui ils sont offerts comme une lIellne à contempler. Le tableau en Ion entier regarde une scène pour qui il est il son tour WJ6 scène. Pure réciprocité que manifc~ tc 10 miroir regardant et :regardé, et dont les deux moments sont d~nouêB aux deux angles du tableau : à gauche la. t.oile retoumée, par laquelle le point extérieur devient pur spectacle; à drolte le chien 8Uongé, seul6161D8nt du tableau qui ne regarde ni ne bouge, pal'ce qu'il n'e8't fait, avec Bes gros reliefs et la. lumière qui joue dans ses poils Boyeux, que pour être un objet à regarder. Ce spectllcle-en-regard, Je premier coup d'oeil sur le tableau noull a appris de quoi il est fait. Ce sont les souverains. On les devine déjà dans le regard respectueux de l'assistance, dans l'étonnement de l'enfant et des nains. On les reconwût, au bout du tableau, dans lcs deux petites silhouet.tes que fait miroiter la gla.ce. Au milieu de tous ces visages .ttentifs, d. tous ces corps parés, ils 50nt la plus pâle, la plus irréelle, la plus compr:ouüse de toutes les images : tDl mouvement, Wl peu de lumière sulliraient à les fam s'évanouir. De tous ces penunnages en représentation, ils sont 8,uSlli les plus négligea., car nul ne prBte attention à ce reOet qui se glisse derrière tout le monde et s'introduit silencieusement par un espace insoul" çunnê; dans la mesure où ils sont visibles, ils sont la forme la plus frêle et. la plus éloignée de toute réalité_ Inversement, dans la IDetiurc UlI, résidant à l'extérieur du tableau, ils soniretirés en une invisibilité essentielle, ils ordonnent autour d'eux toute la l'Cl'résentHtion; c'est la eux qu'on fait race, vers eux qu·on 8e toume, il leurs veux qu·on pIisente la princesse dans sa l'obe de fêle; de 1. toile retoum6e la l'infute et de cene-ci au nain jouant à l'extr!me droite, une courbe se dessine (ou
- 25. 30 encore, laLranche inférieure de l'X s'ouvre) pour ordonner ~ leur regard toute la disposition du tableau, et. faire apparaltre ainli le vérit.abl. centre de la composition auquel le regard de l'inranle et l'image dans le miroir lont finalement soumis. Ce ceutre est lIymboliquemeut souverain dans l'anecdote, l,uiNqu'il est occupé par le roi Philippe IV et son épou.'!e. Mais liurtollt, il l'ost par 1.11 triple l«mction qu'il occupe par rapport au tableau. En lui vieouent 8e luperposer exactement le regard du modble au moment où 011 le peint, celui du spectateur qui contempl6 la scène, et celui du peintre au moment où il compose Bon tableau (non paB celui qui est ."présent6, mais celui qui est. devant nous et dont nous parlons). Ce!! trois {onctions 1 regardantes» BO confondent en un powt ext.êrieur au tableau: c'est-à-dire idéal par rapport li C6 qui est représenté, mais parlB.itement rêel puisque c'est. à partir d61ui que devient possible la représelltation. Dans cette réalité même, il ne J!eut pas no pas être invisible. Et cependant, cette réalité est projetée à l'intérieur du tableau, - projetêe et diffractée en troi& figures qui correspondent aux trois fonctions do ce point idéal et réeL Ce sont: à gauche le peintre avec sa palette 1t. la main (autoportrait de l'auteur du tableau); Il droite le visiteur, un pied .ur la marche prllt 1t. entrer dans la piècei il prend à revers toute )a scène, wais vuit de face le couple royal, qui est le spectacle Jnêmoj au centre eDfw, le reRet du roi et de la reine, parés, iUJluobile6, dal1lS l'Iltt.itwle des modèles fatients. ReReL qui montre naïvement, et daus 1 ombre, ce que tout le Dlonde regarde au premillr plan. 11 rasti tue comme par.enchantemont co qui manque à chaque regard : Il celui du peintre, le modèle que recopi6 là·bas sur le tableau son double représenté; Il cclui du l'oi, lion llorlrait qui s'achève Bur ce VIlr~nt de la toile qu'il ne peut percevoir d'où il esL; à celui du spectaLeur, le centre r6el de la soone, dont il a pri5 la. place comme pitt' etTraction. Mais peut-être, cette générosité du miroir est·elle feinte; peut·être cache·t·it autant et plu!! qu'il ne manifeste. La place où trône le roi avec son épouse est aUIlli bilW celle de l'arListe et celle du spectateur: ail fond dl1 miroir pou.rra.iellt apparaitre - devraient apparaître - le visage anonyme du pusant et celui de Vëlas'luezo Cal' la fOllction de ce reUet IlIIt d'attirer à l'intérieur du tableau ce qui lui est intimement iitrauger : le regard qui l'a. organisé et celui pour lequel il S8 déploie. Mais parce qu'ils sont I-résents dans le tableau, ~ droite et à W'uche,l'artiste et le visiteur ne peuvent être logés dausie uairuir : tout comUle le roi appaTSlt au fond de la glace dalla la mOSUloe mllme où il u'appartient pel!! au tableau. DaDa la grande volute ql.l.i parcourait le Ilérjmètre de l'atelier,
- 26. 31 depuis Jeregard du peintre. III l'MIelle et sa 1IIitin en arrêt iu~qu'aux tableaux achevés. la repr~sentatioD Dai5~aiL, ,'accomplissnit pour se défaire à nouveau dans la lumière; le c)'cle était parfait. En revanche. les librnell qui traversent III prorondeur du tableau t'ont incomplètes; îlleur manque li toutes uue partie de leur trajet. Cette lacune est due il l'abselloo du roi,absence qui est un artifice du peintl"e. Mais cel. art.ifice recouvre et désigne Will Tacance qui, elle, est illunédillLo : ceUe du peintre et du spectateur quand ils l'tIgardent ou composent le tableau. C'est que peut-être, eu ce tableau, comme en toute représentation dont il est pour ainsi dire l'e!l~el1ce manifestée, l'invisibilité profonde de ce qu'on voit est solidaire de l'invisibilité de celui qui voit, - malgré les miroirs, les reflets, les imitations, les portrcits. Tout autour de la scène sont déposés les signes et les formes 8uccessives de la. représentation; mais le double rapport de ]a repré~entation à son moùèle et à son souverain, à 80n auteur comme à celui à qui on en fait offrande, ce rapport est néce!l8airement interrompu. Jamais ill1e peut être présent BallS reste, fdt-ce dans une repré!lenta.tiou qui 10 donnerait elle-même en apectacle. Dllns la profondeur qui traverse la toile, la creuse fict.ivement, et. III projette en a.vant d'elle-même, il n'est pali possible qUI! le pur bonheur de l'image oare jum,~i!; co pleine lumière le uudt.re qui représent.e et. le souverain qu'ou représente. Peut-être y a-t-il, daDa ce tableau de Vélasquez, comme la représentatioll de la représentation classiquo, et la définition de l'espace qu'elle OUV1"6. Elle entreprend en effet do s'y reprâMenter en tous ses élôments, avec ses Jmnges, les regards auxquels eUe s'offre, les visagp.5 qu'elle rend visibles, les geste:; qui la font naitre. Mais là, dans cette dispersion qu'elle recueil1e et étale tout. ensemble, un vide essentiel est impérieu.'emtmt indiqué de tOllt6S parts: ]a disparition néce.'1!Bire de ce q'lÙ la fonde, - de celui à qui elle ressemble et de celui /lUX yeux de qui elle n'est que re~semblance. Ce sujet même - qui est le même - ft été élidé. Et libre enfin de ce rapport qui l'eucbolnait.. lu représentation peut se donner comme pure repréllcnttl,l.ion.
- 27. CDAPITRB Il Laprose du monds 1. I.ES (lUATnE ~JMILITUDBII JU!lqll' h la fin du XVIe si~e1e, la rellscmbJanC6 a jou6 un rOle bâtisseur dans le lavoir de la culture occidentale. C'cst eUe qui a conduit pour une grande part l'exégèse et l'interprétation dts textll!i; c'est eUe qui a organisé le jeu des symbolos, fermil la connaissance des chailles visibles et invisibles, guidé 1 arL de les représenter. Le monde s'enroulait sur lui-même: la terre répétant le ciel, les vjsages Ile mirant clanliles étoiles, et l'herbe enveloppant dans ses tiges les secrets qui servaient à l'homme. La peinture imitait l'e~llace. Et la représentation - qu'elle fllt fête ou savoir - sc donnait comme répétition : théâtre de la vie ou miroir du mon do, c'était là le titre de tout langage, lia manière de s'annoncer et de formuler son droit à parler. Il faut nous arrltcr un peu en ce moment du temps où la ressemblance va dénouer son appartenance au savoir et disparnltre, au moills pour une part, de l'horizon de la connaissance. A la fin du XTIB siècle, au début enco1'6 du X"'llB, comment la similitude litait-elle pensée? Comment pouvait-elle organiser les :figures du savoir? Et s'il est vrai que les choses qui se ressem.blaient étllient en nombre infini, peut-on, du moinll, établir leI formes selon lesquelles il pouvait leul' arriver d'ètro semblables les unes aux autres? Le. trame s6muntique de la re!I!lembJance au XVIe siècle est lort riche: Amiaitia, Aequalitas (contraatw, C01l88I'1BUS, mahimomum., lIociew, paz et 8imilia), COMonanna, Concenu., Cominaum, Paritas,Proporl.w, SimiLiluclo, ConjunctilJ, Copulai. Et il y a encore bien d'autres notions qui, à la surfaee de la pens6e, .'entrecroisent, se chevauchent, se renforcent ou se limitent. 1. P. Gregoire. SgnffUJtAJn GIf" mlrall"ia (CoIDSlle, 16101, p. 28.
- 28. 33 Qu'il suffisepour l'ÏJ~stant.d'indiquer 1~9 principales figures qui prescrivent leurs articulatlonl au savotr de la res!lemblanee. fi yen a quatre qui. 60nt, à coup a6r, essentielle. ... D'abord ]a con9tlnientia. A vrai dire le voisinage des lieux se trouve, par ce mot, plus fortement désigné que" la similitllde. SOllt • convenantes .lcs clloses qui, approchant l'une de l'autre, viennent à se jouxter; elles 80 touchent du bord, leurs franges sc mêlent, l'o:lrtmmit6 de l'une désigne le début de l'autre. Par là, le mouvement sc communique, les iuOuences et les passionl, les propriétés aussi. Do sorte qu'en cetto charnière des choses une ressemblance apparatt. Double dès qu'on eSliaie de la dém~ler : ressemblance du lieu, du site où la nature .. pIncé les deux choses, donc similitude des propriétés; car en ce contenant naturel qu'est 10 monde, le voisinage n'est pal une relation extérieure entre les ehoSCB, mais le signo d'une parenUt au moins obscure. Et puis de ee eontnet naissent par échange d~ nouvelles ressemblances; un régime commun s'imposo; à la similitude comme raison sourde du voisinnge, se superpose une re.'Isemblaneo qui es' l'ellet visible de la proximit6. L'Ame et le corps, par exemple, sont deux fois convenants: il a fallu que Je péché nit rendu l'âme 'paisse, lourde et tene.'Itre, pour que Dieu la placc au plus creux de la matière. Mais par ce vOlsinage, l'âme reçoit les mouvements du corp., et s'assimile à lui, tondis que« ]e COl'flS s'nIt ère ct se corrompt par les passions de l'âme 1 •• Dans la vaste syntaxe du monde, les êtrcs diJlérents s'ajustent les uns aux autres; la plante communique avec la bête, la terre a,vec la mer, l'homme avec tout ce qui l'entoure. La ressemblance impose des voisinages qui assurent à. leur tour des ressemblances. Le lieu et la similitude s'enchevêtrent: on voit pousser des mousses sur le dos des coquillages, des plantes daM la ramée des eerfs, des lIones d'herbes sur le visage dcs hommes; et l'étrange zoophyte juxtapose en les môlant les propriétés qui le rendent semblahle aussi bien à III plante qu'à l'animal •• Autant. de signes de convenance. La com'enientia est une ressemblance liée à J'espIlce dans la forme du c proche ou proche Il. Elle est de l'ordre de la conjonolion et de l'ajustement. C'est pourquoi clIc Bppartient moins aux choses cUes-mAmos qu'au monde dans lerr.ue1 cnes 68 trouvont. 1.0 monde, c'est la c convenance lt umve1'5elle dos choses; il y 8 autant de poissons dans l'eau qn~ sur la terre d'animnl1x ou d'objets produits par la nature ou les hommes (n'y a-t-il pas des poissons qui s'appellent Epi&copru, d'~utres J. G" POI'l:l, 1.a Ph!l.inRflmi~ humlJine (trad. françaIse, J6!;ti), p. 1. 2. U. Aldru"Ulldl, MOll,r~um hi.roria rrJonolllo8, 1617), p. 663.
- 29. 34 CatlJna, d'aut.resPriapluP)j dans J'eau et Bur ]a Rurffll:e de la. terre, autaut d'êtres qu'il y en a dans le ciel, et auxquels ils répondent; enfin dans tout ce qui ellt créé. il '1 en a autant qu'on pourrait en trouver éminemment contenuB en Dieu, 1 Semeur de l'Existence, du Pouvoir, de la Connai~~ance et de l'Amour 1 J. Ainsi par l'enchalnement de la ressemblance et de l'esJlace, par la force de cette convenance qui avoisine le semblable dt assimile les ,Proches, le monde forme chaîne avec lui-mème. En chaque pomt de contaçt oommence et finit un anneau qui ressemble au précêdent et ressemble au luivInt. et de cercles en ceroles los similitudes 8e poursuivent retenant les extrêmes dans leur distanco (Dieu et ia matière), les rapprochant de manière que ]a volontô du Tout-Puissunt pénètril jusqu'aux ooinsles plus endormis. C'Ctit cette chaloe immense, tendue et vibrante, cette corde de la convenance qu'évoque Porta en un texte de fla M(Jgia naturerk : 1 Quant à l'égard de 8& végétation, la plante convient avec la hète brute, et par aentimtlnt l'animal hruts.1 avec J'homme qui se conforme au reste des 1I.8tres par Bon intelligence; cette liaison procède tant proprement qu'elle aemble une corde tendue depuis la première cause jusqu'aux choses hasses et infimes, par une liaison réciproque et continue; de sorte que la vertu IUpérieure épandant 8es rayons viendra à ce point que ai on touche une extrémité d'icelle, elle tremblera et fer. mouvoir le reste 1 ». Ln seoonde forme de lIimilitude, C'61It l'aemulcJtio : une lIorte de convenance, mais qui lierait .tTranchie de la loi du lieu, et jouerait, immobile, dans la distance. Un peu comme si ]a connivence spatiale avait été rompue et que les anneaux de la chaîne, détachés, reproduisaient leurs cercleB, loin les uns des autres, selon une ressemblance sans contact. li y a dllDS l'ému· lation quelque chose du reflet et du miroir: par elle les choses dispersées à travers le monde se donnent réponse. De loin le -vÎ!;age est l'émule du ciel, et tout comme l'intelleat de l'homme reflète. imparfaitement, ]a sage.'1ge de Dieu, de même les deux yeux, avec leur elartfl bornée, réfléchissent la grande illumina· "tion que répandent, dans le ciel, le soleil et III lune; la bouche elll Véuus, pui~que par elle passentles baisers et]es paroles d'amour; le nez donne la minuscule image du sceptre de Jupiter et du caducée de :Mercure '. Par ce rapport d'émulation, les choses peuvent s'imiter d'un hout à l'autre de l'wûvera sans encha!nement ni proximité: par sa réduplication r.n miroir, le monde abolit la dista.nce qui lui est propre; il triomphe par l!l.dulieu 1. T. Gamponella, R~Qt!. phtlo.opflla (Francfort, 1623), p. 98. 2. G. Porto, Magie flalure/ld (trad. trançaJie, ROUilll, 1650), p. 22. 3. U. Aldl'QYlIudJ. Mo,,,lrorum hutoria, p. 3.
- 30. La pros6 duTnOIiM 35 qui est donné à chaque chose. De ces reflets qui parcourent l'e9paoo, quels sont les premiers? Où ut ]a réalité, où est l'image projetée? Souvent il ~'est .pAS possible de le dire, cal' l'ému]atirlll est une sorte de gemelhté naturene des cho~esi elle Dait d'une pliure de l'être dont les deux côtéll, immédiatement, se font face. Paracelse compare ce redoublement fondamental du monde à l'image de deux jumeaux Il qui se ressemblent parfaitement, saD& qu'il soil possible l personne de dire lequel a apporté à l'autre sa similitude 1 •• Pourtant l'émulation ne laisse pas inertes, l'une en face de l'autre, les deux figures réfléchies qu'elle oppose. Il arrive que l'une soit ]a plus faible, et accueille la forte influence de celle qui vient. se refléter dans son miroir passif. Les étoiles De l'emportent- elles pus sur les herbes de la terre, dont elles sont le modèle sons changement, la lorme inaltérable, et sur lesquelles il leur est donné de secrètement déverser toute la dynastie de leurs inf1uence~? La tel'l'e sombre est le miroir du eielsemé, mais en cette joute les deux rivaux ne sont ni de valeur ni de dignité éga.les. Les clnrtb de l'herbai 8ans violence, reproduisent la. fonne pure du ciel : Il Les étoiles, dit Crollius, 80nt la matrice de toutes les herbes et chaque étoile du oiel n'est qU6 la spirituelle préfiguration d'une herbe, telle qu'elle la rer.résente, et tout ainsi que cllRque herbe ou plante est une étOIle terrestre regardant le ciel, de môme aussi chaque étoile est une plante céleste en forme spirituelle, laquelle n'est ditTérente des terrestres que pal' la seule matière. .. , les plantes et les herbes célestes sont tournées du côté de la terre et regardent directement les herbes qu'elles ont procréées, leur influant quelque vertu particulière 1 •. MalS il arrive aussi que la joute demeure ouverte, et que le calme miroir ne réfléchisse plus que l'image des « deux soldats irrités.. La ,-iroilitude devient alors le combat d'une forme c0!1tre une Rutre - ou plutôt d'wle même forme séparée de 801 pal' le poids de]a matière ou la di&tanc6 des lieux. L'homme de Paracelse est, COlUlD6 le firmament, «coostellé d'ast.res •• mais il ne lui est pas lié comme Il le voleur aux gal(,rel5, le meurtrier à la roue, le poi85on au pêcheur, le gibier à celui qui le. chasse li •• n appartient ou firmament de l'homme d'être • h~re et pUISsant Il, de Il n'oMir fi. aucun ordre 1, de «n'être régi pOl' aucune des aut1'68 créatures •• SOIl ciel intérieur peut êt1'6 autonome et Ile reposer qu'en soi-même, mais à condition que par sa sagesse, qui est aussi savoir, il devienne semblable li. !. Pa1"1lC1!l186. Lllltr Prrramirum [lmd. Gril")l rie Givry, Pari~, 1!l13!, p. 3. ~ Crllllhu:, Trailt d,. 6lgl/Qlllru (trad. Jr;uII;OIiee, Lyon, 1624), p. 18.
- 31. 36 l'ordre dumonde, le reprenne on lui et fasse ainsi basculer dana Ion nrmament intemo celui où scintillent lOI visibles 6toiles. Alors, cette sagesse du miroir enveloppera en retour le monde où elle était pIncée; son grnnd annMU toW'llem jusqu'au fond du cie], et au-delà; l'homme décollvrira qu'il contient 1: los étoiles à l'intérieur de soi-mime ... , et qu'il porte ainsi 10 flmul .. ment avec toutes ses influences 1 1. L'êmIl1~tion se donne d'abord sous la forme d'un simple refiet, furtif, lointain; eUe parcourt en silence les espaces du Inonde. Mais la distance qu'elle franchit n'est pas annulée par sa subtile métaphore; elle demeure ouverte Jlour la. visibihté. Et dans ce duel, les deux figures affrontées s'emIl81'Cnt l'une de l'autre. Le sembllble enveloppe le semblable, qui li. Bon tour Je cerno, ~t peut-èlre sera-t-il à nouveau enveloppé, par un redoublement qui a le pouvoir de se poursuivre à l'infini. Los nnnellux de 1'6mulat,ion Deforment pas une chaine comme les éléments de la COJlVlmlUlCe : mais plut.ôt deI cercles concentriques, réfléchis et rivaux. Trois.tème forme de similitude, l'analogie. Vieux concept familier dejb. à la science grecque et l la pensée médiévale, mais dont l'u!l8ge ost devenu probablement ditIérent. En celte analogie se superposent ooll96nienlÏB et aamulatw. Comme ceUe-ci, eUe assure le merveilleux affrontement des ressemblances à tra.vers l'espace; mais ello parle, comme celle-là, d'ajustement.s, de liens et de jointure. Son pouvoir est immense, car les similitudes qu'elle traito ne sont pas celles, visibles, massives, des choses elles-mêmesj il suffit que ce soient les l'es" semLI~lIces plus subtiles des 1'8.pports. Ainsi a.llégée, elle Jleut tendre, il partir d'un même point, un nombre indMim do parentés. Le rapport, pal' exemple, des astres au ciel oia ils scintillent, on le retrouve aussi bien: de l'herbe à ]8 terre, des vivallts au globe qu'ils habitent, des minéraux et des diQmants aux roobers où ils sont enrouis, des organes des sens a.u visage qu'ils animent, des t.aches de 1. peau au corps qu'elles mOTq1lcnt Bocretemsnt. Une analogie peut aussi se retourner Bur elle-même sans litre pour autant contestée. La vieille analogie de ]a plante à l'animal (le végétal est UDS bête qui se tient ]a têto en bas, la bouobe - ou les racmes - enfoncée daoa 1. terre), Césalpin ne la critique ni ne l'efface; il la reoforce au contraire, il la multiplie pal' eUe-même, lorsqu'il découvre que la plante, c'cst un animal debout, dont les principes nutritifs montent du bas vers le sommet, tout au long d'une tige qui .'étend comme un corps et s'a.chève par une tate, - bou'!uet, J. Paraoelac. loc. cU.
- 32. La pro., dumonde 37 Beurs, feuilles : .!appo~ inverlte, mais .non contradi.ct?Ïre, .avec l'analogie prema~re, qUI pla~e .la r~C1ne il la partae IDf~neure de la plante, 1/ tige hla partIe aUpél'leure. car chez les amma.ux, le r~eau veineux commence aWllli à la partie inférieure da ventre ot la veine principale monte vora le coeur et. la tête 1 .. CeLte rêversibilité, comme cette polyvalence, donne Ill· ...... logie Wl cbaDl~ universel d'application. Par elle, toutes los figures du mondo peuvent se rapprocher. n elÛste cependant, dans co~ ospace sillonné en toutes les direotiont, UD. point privilégié : il est saturé d'analogies (chaeune peut y trouver l'un de ses points d'apInü) et, en paSl!ant par lui, les rapporta .'inversent SaDS s'alLérer. Ce point, o'est l'homme; il ost en proportion avec le ciel, comme aveo les animaux el. los plantes, commo Ilvec la terre, les métaux, les stalaotites ou los orages. Dressé entre les faces du monde, il a rapport au firmament (SOll visage ost. à 80n corps ce que la face du ciel est à l'éther; Ion pouls bat dans ses veine.'!, oomme les astres circulent selon leurs voies I,ropres; les sept ouvertures formcnt dans son visage ce quo lIont les sept planètes du ciel); mais tous ces rapporls, il les fllit basculer, et on les retrouve, similairlls. dans l'analogie de l'animal humain avec la terre qu'il habite: la ehair est ulle globe, ses os des rochers, ses veines de grllndsfleuves; sa ...· 6S:!ie. o'ost. la mer, et ses sept membres principaux, les sept métaux qui sc cac}leot au Iond des nüoes a. Le corps de l'homme est toujours la moitié possible d'lUl atlas universel. On" sait comment Pierre Belon a tracé. et. jusque dans le détail, la première plauche comparée du squelette hwnain et de celui des oiseaux: on y vôit • l'aileron nommé apptmwx qui est on proportion en l'aile, au lieu du }Jouce en la maiu; l'extrémité de l'aileron qui Cl!t comme les doigts en nous ... ; l'os dODIlé pour jambes aux OIseaux correspondant à notre talon; tout ainlii qu'avoDs ([uatre orteils es pieds, ainsi les oiseaux ont quatre doigts desquels celui de derrière est donné en proportion comme le gros orteil en DOUS 1 •• Tant de proeillion n'6IIt anatomitt comparée que pour un reganl armé des connaissances du XIX! siècle. li se trouve que la grille à travers laquelle nous laissons venir jUS(lU:à notre savoir les figl1l'es de la ressemblance. recoupe eD ce pomt (et. presque en ce seul point) celle qu'avait disposée sur les ChOS6S le savoir du XVIe siècle 1t!~ili. J~ d~cr!pt.ion de Belon ne relève li vrai dire que de la POSltiVJ~ qUl 1 a rendue, à son époque possible. Elle n'cs't ni plus rationnolle, ni plus scientüique que telle observation d'Al- I. C~~lpin, De pl/Jn/ï. lillri XVI ()583). 2. CloWus. TI'aitt du "gllaluru, p. 88. 3. P. Belon, m,loi,.. de III 1I/IItU'I du olleaUII (PUll, 1555), p. 37.
- 33. 38 LM mot.et le. chOlltlll drovandi, lorsqu'il compare le!! parties basses de l'homme aux lieux infeota du monde," l'Enfer, à ses ténèbres, aux damn6s qui lIont. commo les excréments de l'Univers 1; elle appartient Il la même cosmographio analogique que]. comparaison, classique à l'époque de Crollius, entre l'apoplexie et la tempête: l'orage commonce quand l'air s'alourdit et s'agite, la crise au moment où lcs pensées deviennent lourdel, inquiète6; puis les nuages s'amonccUent, le ventre sc goufle, le tonnol'l'O éclate et la vessie se rompt; les éclairs fulIUÎnent tandis que los yeux brillent d'un éclat terrible, la pluie tombe, )a boucho écume, la loudre se déchaîne tandis que les esprits font éclater la peau; mais voilà que le temps redeviont clair ct que la raison se rétablit chez le malade 1. L'espace des analogies est au fond un espace de ra)'onnemwt. Do toutes parts, l'homme ert concerné par lui; mais ce même hornmo, inversement, transmet les ressemblances qu'il reçoit du monde. n est le grand foyer des proportions, -la centre où les rapporta viennent s'appuyer et d'où ile sont rllfléchis Il nouveau. Enfin la quatrième fonne de ressemblance est assurée par le jeu dcsll1Jmpalhiu. Là nul chemin n'est déterminé à l'avance, nullo distance n'est 8upposée, nul enchalnement prescrit. La sympathie joue à l'~tat libre dans leli profondeurs dLL monde. Elle parcourt en un instant les espaces les plus vastes : de la planète à l'homme qu'elle régit, la sympathie tomba de loin comme la foudre; eUe pCLLt naltre au contraÏro d'un seul contact, - comme ces l' roses de deuil et d6Squtlllcs on S8 sera servi aux obsèques JI, qui, par 10 seul voisinage de Jn mort, rendront toute personne qui en respire le parfume triste etmourante a •• :Mail tel est son pouvoir qu'elle ne 80 contente pas de jaillir d'un unique contact et de parcourir les espaces; elle suscite le mouvement des choses dans le monde et provoqne Je rapprochement des plua diatantes. Elle est principe de mobilité: eUe .ttire los lourds vers ln lourdeur du sol, et les légers V01'S l'éther sana poids; elle pousse les racines vers 1'eau, et eUe fait virer avec la courbe du soleil )a grande fleur ja.une du tourneso). Bion plus, en attirant les choses les unes vers les autres par un mouvement extérieur ct viSlole, elle suscite en secret un mouvemont intérieur, - un déplacement des qualités qui prennent la relève ]es unes des autres: ]e feu parce qu'il elt chaud et léger s'élève dans l'air, vers lequel ses flammes inlassablement se dressent; mais il perd sa propre sécheresse (qui l'apparentait à la terre) et acquiert ainsi uue humidité (qui le li. Il l'eau et 11 l'air); il 1. Aldrovanùi, MonllrOf'um "',(orla, p. 4. 2. Crolllui. l'ralf~ du ,ignolUrll. p. 87. 3. G. PorLa, Magie nl1lunJlt. p. 72.
- 34. dirlpurllit. alors en16g~re vap-:ur. en fum~e bleue, en nuage: i! est duvellu air. La sympat.lllll ~t. une mstance du M,J.".. Il forte eL !.Ii pressante qu'dle nB le content.e pas ~'~l~ u~e ~'I fnrmcs du semblable; tille a le dangereux pouvOIr d asa,m,"', de rendre les cho!1C5 idunt.iques letI.ulI~l!.aux ~ut.rell,delesm6Ier, do lill faire di:!paraitre. elL leur. llldlVldualité, --:- donc de lea rendre ét.rangè~ à cc qu c1~. ..'1. 1 éL~lent. L~ sympathie transforme. Ellc ultère, IDIIIS, dal,ls Iii tbrecLIQIL de Ildentlque,. de .so~le que si sun Jlouvoir n éta1t pus bnlnnc6, le monde tie redwralt • un poinl, li une m~ssc h01:nogèn~, li la morue fi~e ~u MAIne: toutes fies parties se tllmdraJont et. cOIlUnumqucr&J8nt. entre elles I!iUlS rupture ni dist.ance, «:omBle ces chl1tncs de métal sUSl1tlodues par sympa t. h·l e a" l"a t.ttrance d'u n seu lR'i man1t . C'Clit pourquoi la sympathie est compens6e pal' sa figure jwoclle, l'ant.ipathie. Celle-ci maintient. les choses en leur isole· Illimt et. empêche l'assimilation; Illle enferme chaque espèce daos 8a dilIérence obstiDéc et Sil propension li. persévérer en C6 qu't:lle t:st : c Il e!lt assez connu que les plantt'.5 ont haine entl'e ellt!s ... on dit que l'olive et]a vigne baient le chou; le concombre fuit l'olive ... Entendu qu'elles croiueot par III ch.Ieurduaoleil et l'humeur de la terre, il est. nécessaire que tout arbre opaque et. épais soit. pernicieux aux autres et aWisi celui qui a plulieun racines l ». Ainsi li. l'infini, à travers le temps, les êtres dUlDonde Ile )uw-ont. et cont.re toute sympathie DUlintit!ndront leur féroce appétit. f[ Le rat. d'Iude est pernicieux au crocodile cm: Nature le lui a donné pour ennemi; de sorle que lorsque ce violent. s'égaie au solt:il, il lui drelille embûche et flness8 mortelle; apercevaut que le crocodile, endormi en ses délices dort la gueule bée, il entre par là et se coule par le large gosier dans le venue d'icelui, duquel rongtlUllt Ills entrailles, il sort eafin par le venue de la bête occitie. , Maill li son tour les ennemis du rat le guettent car il est en discord avec l'araignée, et ! comb~t.tant. souventes lois avec l'aspic, il meurt J. Par ce leu de l'antipathie qui lCII dispCl"sc, mais tout autant les attire nu co,!,bal, les rend Inllurtrières et. les expose li. leur tour li. la mort, il se trouve que les choses et les Mtcs et toutes les figures du monde dt:meurtmt ce qu'elles sont. L'identité des choses, le fait qu'elles peuvent ressembler aux autres et Il' a pprocher d'elles, mais sans s'y engloutir et en prieervunt. leursingularitê,-c'cstle ba.lancementconstantdelaaympnt~ le et de l'antipathie qui en répond. n explique que le. cho/lel crOissent, se d6veloppent, le mélanpnt, dispara.illient, meure ... t ~. G. PorLa, /I1l'lflit narurotlle, p. 72 2. J. Cardan, De la "'II/Ili/. (&rad. frBDGlllHo PuIs, 166ti), p. 164.
- 35. 40 mais indMinimentse retrouvent; bref, qu'il y ait un espace (qui pourtant n'est JM'S sans repère ni répétition, sans havre .le similitude) et un temps (qui pourtant laisse r6aPPfrallre ind6finiment les mi!rnes figures, les mêmes espèces, les mllmcs éléments). c Conlbien que d'cux-mêmes lell quatre corps (etlu, .ir, feu, terre) soient simples ct ayant leurs qualités distinctes, toutefois d'autant que le Créateur Il ordulUlé que des éléments Dlêlés aeront composés les corps élémentaires, voilà pourquoi leun convenances et discordances lont remarquables, ce qui ae conna.U par leurs qualités. L'élément du feu est chaud et see; il a donc antipathie aveo ceux de l'eltu qui est froide et humide. L'air chaud est hwnide,la terre lroide esL sèc:hc, c'est antipathie. Pour les Ilccorder,l'air a été mis entre le feu et l'eau, l'eau entre la terre et l'air. En tant que l'air cat chaud, il voisine bien avec le feu et son llllmiùiLé s'accommode avec celle de l'eau. Derechef, pour ce que son humidité est tomJlérlic, elle modère la chaleur du feu et on reçoit aide aussi, comme d'autre part par sa chaleur mMiocre, il attiMit la froidure humide de l'cau. L'humidité de l'cau C!lt chauffée par la chaleur de l'air et soulage la froide aécherc!ise de la terre 1 •• La souveraineté du couple sympathieantipathie, le mouvement et la dispersion qu'il prescrit donnent liou à toutes les formes .de ressemblaDce. Ainsi se trouvent reprises et expliquées les trois premières similitudes. Tout le volume du monde, tous les voisinages de la convenaQce, tuus les échos de l'émulation, tous Ills encha.tnements de l'analogie sont supportés, maintenus et doublés par cet espace de la sympa.tbie et de l'antipathie qui ne ceue de rapprocher les choses et de les tenir à distance. l)ar ce jeu, le monde demeure identique; les ressemblances continuent à être ce qu'elles sont, et. k Ile ressembler. Le même relile le mtime, et verrouillé SUI' lOI. IL LBS SIGIU.TURBS Et pourtant le système n'est pus clos. Une ouvorture demeure : par elle, tout le jeu des ftlSsomblances risquerait de s'échapper il lui·m~me, ou de domeurer dans la nuit, IIi une figure nouvelle de la similitude ne venait achever le cercle, -le l'Cndre à la fois parfait ct manireste. COnlll!Runtia, tu1mulnlio, analogie et 81JmpalAr.e noU!! disent 1. S. G. 5., Annolaflon. GII Grrllld l.firoir du MOI/III! d, Ducll,.n" p. 498.
- 36. La pr088 dumoRd. comment le monde doit se replier BtU' lui-mOrne, 80 redoubler, se réOécJ!ir ou s'enchaîner pour que les ohoses puissent 8C ressembler. Elles nous disent les chemins de III similitude et par où ils passcut; non là où clic est, ni comment on la voit, Di il quelle marque un la recollnaît. Or, peut-être DOUS arrivernÎt-ii do traveI'licr tout ce loi:lonnement merveilleux des ressemblances, snn!l même nous douter qu'il est préparé depuis longtemps par l'ordre du monde, et pour notre plus ~and bienfait. Pour savoir que l'aconit guérit D08 maladies d'yeux ou que ]a noix pilée uvce de l't:sprit de vin so.igne les maux ~e tête, il faut. bic!l qu'unc.marque nous en ~vertlsse : sans .quol.ce se~!et rest.c~R1t indëfimmllut en sommeil. Sauralt-on lamaIS qu il y a d un hommc à sa plauèlo un rapport de gémellité ou de joute, s'il D'Y avait sur son corps et parmi les rides de son visage, le signe qu'il est rival de Mars ou apparenté li. S.tW'ne? n faut que les similitudus eillouies soient signlliéeli à la 8W'face des choses; il est bc!;oin d'Wle marque visible des analogies invisible!. 'l'uute ressembluIlce n'est-elle pas, d'un même cuup, ce qui Cllt. le plus manifeste ct cc qui est. le mi"ux caché? Elle n'est. pas eOI1lVos6e en etTet dc morceaux juxtaposés, -les UllS identiques, IIlI autres difJércnts : elle est. d'un 8eul ttlnant une similitude qu'oD voit ou qu'on ne voit. pas. Elle serait dono sans oriLère, s'il n'y avait en eUe - ou au-dessus ou li. 0616 - un blêment d. dëci:;ion qui transforme son scintillement douteux cn claire certitllde. TI n'y a pas de ressemblance sllns signature. Le monde du similaire ne peut être qu'un monde marqu6. c Ce n'est pas la volonté de Dieu, dit. Paracelse, que ce qu'il crée pour le bénéfice de l'homme et ce qu'il lui a donné demeure caché •.• Et même s'il a caché certaines choses, il n'a rien laissé sans signes extérieurs et visibles avec des marques spéciales - tout comme un homme qui Il enterré un trésor en marque l'endroit aûn qu'il puisse ]e retrouver 1 li. Le savoir des liimilitudes se fonde SUl' le relevé de CCI signatures et sur leur déchiffrement. Inutile ~e s'arrêter à l'écorce des plantes pour connaître leur nature; li .faut a~er droit à leW'8 marques, - c li. l'ombre et image de Dlcu qu ellt:s portent 011 à la vertu inteme, laquelle leW' Il été donnée du ciel comme par dot naturel, ••• vertu, dia-je, Inque~le se reconnult plutOt par la signature S Il. Le syst.ème des SIgnatures renverse le rapport du visible à l'invisible. La ressemblance l:tait la forme invisible de ce qui, du fond du monde, rtmùait 165 choses visibles; mais pour que cet.te forme t. 1 •• Paraet<I>e, Die " Bû~l/~r d~r Na!uflJ Ruum (CEuuru, 6<1. SuhdorlJ. IX, p. 313). 2. CrulliuJI, TruiU de • • ignQluru, p. 4.
- 37. à Bon tourvienne jusqu'à la lumlère, il faut une figure visible qui la tire de sa profonde invisibilité. C'est pourquoi le visage du monde est couvert de bla~ons, de caractères, de chiUre8, de mots obscurs, - de c hiéroglyphes Il, doeait Turner. Et l'espace des immédiates ressemblances devient. comme Wl grand livre ouvert; il est hérissé do graphismes; on voit tout au long de la page des figures étrangea qui s'entrecroisent et. parfoia 8e répètent. li n'est plus que de les déchitrrer : c N'est-il pas vrai que loutes Jes herbes, plantes, arbres et autres, provenant deI entrailles de la terre 80nt autant de livres et de signes magiques 11. Le grand miroir calme au fond duquel les choses Be miraient et se renvoyaient, l'une l'autre, leurs images, cst en réalité tout bruissant de paroles. Les reflets muets sont doublés par dos mots qui les indiquent. Et pal' la grâce d'une demièrc fOl'IDe de ressemblance qUI enveloppe toutes ies autres et les enferme en un cercle unique, le monde peut se comparer l un homme qui parle: « de même que les secrets mouvements de lion entendement sont manilestés par la voix, de même ne semble-t-i! pas que le.' herbes parlent au curieux médecin par leur signat.ure, lui découvrant .•• leurs vertus intérieures cacllées 80US le voile du silence de la nature 1 1. Mais il faut s'attarder un peu sur ce langage lui-môme. Sur les signes dont il est formé. Sur la manière dont ces !;igncs renvoient à ce qu'ils indiquent. li y a sympathie entre l'aconit et les yeux. Celte alflnité imprévue resterait dans l'ombre, B'il n'y avait sur la plante une Biguature, une marque et comrue un mot dislmt qu'elle est bonne pour les Jnüllldies des yeux. Ce signe, il est parlaitement. lisib]e dans ses graines: ce sont de ~etits globes sombres onchAssés duns dos pel1ioules blanche!!, qUI figurent il peu près ce que )09 paupières sont aux yeux 1. De même pour l'affinité de la noix et de ]a tête; ce qui guérit • les plaies du pMicrAne J, o'est l'épaisse écorce verte qui repose sur les 09 - sur ]a coquille - du fmit : mais les maux intérieurs de la tête lIont prêvilnus par le noysu lui-même 1 qui montre tout à fait le cerveau 4. Il. Le signe de l'affmité, et ce qui la rend visible, c'est tout simplement l'analogie; le chiffre de la sympathie réside dans la proportion. Maia la proportion elle-même, quelle signature portera-t-elle pour qu'il soit possible de la recollIlsU.re? Comment pourrait-on 1. Crolllus, Traité du BignolurU, p. 6. 2. Id., ibid., p. 6. S. Id., ibid., p. 3:'!. 4. Id., Il/id., p. 33-34.
- 38. lA. pro" dumonde savoir que les pli. de la main ou )81 rides du front de8Binea.t sur le corps dos hommea ce que sont los penchants, les accidente ou les traverses dans le grand tissu de la vie? Sinon parce que la sympathie fait communiquer le corps et le ciel, et transmet 10 mouvement des elanêtes aux aventul'eS des hommes. Sinon aussi parce que la ~l'Ièveté d'une ligne~flètel'image sim~led'une vie courte, le croisement de deux plis, )a rencontre d UD ob .. taclo, le mouvement ascendut d'une ride, la montée d'un homme vors le succès. La largeur est signe de richesse et d'importance; la continuité marque la fortune, la. dillcontinuit6 l'infortune 1. La. grande analogie du corps et du dftstÏD est signée par tout le Iystème des miroirs et des attirances. Ce sont les sympathies et les émuiatioDS qui sigoaJllnt)es analogies. Quont lI.1'6mulat.ion, on peut la recoIlllattre li. l'analogie.: lOI yeux sont dos étoiles parce qu'ill répandent la Inmière sor le8 vi9ages comme les ast.res dans l'obscurité, et parce que lea aveugles sont dana 10 monde comme les olainroynnts au pIns sombre de la nuit. On pout la reoonnattre aussi à la convenance: on finit, depuis les Grecs, que les animaux forts et courageux ont l'extrémité des nlembres large et bien développéo comme ai leur vigueur s'était communiquée aux parties les plus loinroines de leur corps. De la même façon, 10 visage et ln main de l'homme porteront la l'OSSomblaneo de l'lÎmo li. laquelle ils lont joints. La reconnllissanco des similitudes les plus visibles se fait donc sur fond d'une découverte qui est celle de la conTenance deI choses entre elles. Et si l'on songe maÎnteoant que la conveoance n'est (l8S toujours définie par une localisation actuelle, mais q11C bien des êtres se conviennent qui Bont séparéa (comme il arrive entre la maladie et BOU remède, entre l'homme et Bea astres, entre la pIaule et le sol dont elle a besoin), il va falloir à Jlouveau Wl Bigne de la convenance. Or, quelle autre marque y n-t-il que deux choses sont. rune à. l'autre encbafnées, sinoll qu'elles s'attirent réciproquement, comme le soleil la Deur du tounle!!ol ou comme l'eau la pOUIlle du concombre " sinon qu'il y a entre eUes affinité eL comme sympathie? Ailllli le cercle se ferme. On voit cependant pal' quel système de redoublements. Les ressemblances exigent une signature, car ~upe d'entre elles ne pourrait être remarquée ai elle n'était lislhlement marquée. Mois quels sont ces signes? A quoi recOnna! t·on parmi tous les aspects du monde, et tant de 6gures qui s'entrecroisent, qu'il y a ici un caractère auquel il convient. 1. J. CardYD, Mj/opolCupr,l (6d. de 1858), p. 111-.111. 2. Ilacon, HI.lolr. IItI/urdle (!.rad. Inncalu J881), p. 221
- 39. de 8'8~ter, parcequ'il indique une secrète et essentielle relsemblunce? Quclle forme constitue le Bigne dans sa singulière valeur de signe? - C'est la ressemblance. n signifie dans la mesure où il a ressemblance avec ce qu'il indique (e'est-li·dire l1. une similitude). Mais il n'est pas cependant l'homologie qu'il signale; car son être distinct dc signature s'etJllcerait dans le visuge dont il cst Bigne; il ut une autre re9semblance, une similitude voisine et d'un autre type qui sert à reconnettre la première, maia qui est décelée à son tour par une troisième. Toute resl:ieolLlllIlce reçoit uoe signa.ture; mll,is cette signature n'est qu'wie forme mitoyellDe de ]a même ressemblance. Si bien que l'ensemble des ruarques fait glisser, sur le cercle de:5 similitudes. un second cercle qui redouhlel1lit exactement et point par point le premier, n'était ce petit décalage qui lait que le signe de III sympathie réside dans l'analogie, celui del'ana.logie dalls l'émulation, celui de l'émulation dans la convenance, qui requiert à son tour pour être reconnue ]a marque de la sympathie .•• Ln signature et ce qu'elle dlisigne sont exactement de même nature; ils n'obéissent qu'à une loi de wllt.riliution dilIérent.e; le découpage est le même. Forme lIignante et forme signlle sont dos ressemblances, maÎII d'à cÔté. Et c'est en cela Mns doute que ]a ressemhhlDce dana Je savoir du XVIe .iècle est ce qu'il y a de plus universel; k la (ois ce qu'il y a de pIns visible, mais qu'on doit cependant chercher li. découvrir, car c'est le plus cacM; ce qui détermine la .forme de I~ connaissance (car on ne connatt qu'en suivant Jes cbeIuins de la similitude), et ce qui lui garantit ]a richesse du son contenu (ClU', dès· qu'on soulève ]el signes et qu'on regarde ce qu'illl indiquent, on laisse venir au jour et étinceler duns lI8 propre IUIlIièl'e la Ressemblance elle-même). Apvelons herméneutique l'ensemble des counaissance! et des techniquetl qui permettt:Jlt de faire parler les signes et de découvrir leur sellS; appeloD8 séuliologie l'eu~emble des connaissances et des teclmiques qui permettent de di:stillguer où sont les signcs, de d6finir ce qui les institue cUlwue Bigues. de con· naître leurs liens et les lois de leur enchaInement: le XVII! siècle Il lIuperposé sémiologie et herméneutique dans la furme de la similitude. Chercher le senll, c'est mettre au jour ce qui se ressemble. Chercher la loi des sigues, c'est découvrir les cboses qui sont semblables. La grawmaire de~ êtres, c'est leur exégèse. Et le langage qu'ils parlent nll raconte l'jeu d'autre que la syotaxe qui le!! lie, La. nnture des choses, leur coexÏi!tence, l'enchaiuement qui les attache et par quoi elletl communiquent, n'est pas différente de leur resseinblllulle. Et celle-ci n'aIlparai que dam le rëseau de. signes qui, d'Ull bout à l'autre, parcourt
- 40. 45 le monde.La c nature J est prise dans la mince ép&i5scur qui tient, l'uue au-deBSu! de l'autre, semiologie et herméneutique; elle u'e5t mystérieuse et voilée. eUe ne s'offre à la connaissance. CI."'eUe déroute parfois, que dans la mesure où cette luperpo!iitlOn ne va pas sans un léger décalage des ressemblances. Du coup, )a grille u'est pas claire; la transparence se trouve brouillée dès lu pnmuère donne. Un espace sombre apparlÙt qu'il va falloir progresHivemeut éclairer. C'est Il qu'est. la c nature J et c'est cela qu'il faut. ,'employer li. connaît.re. Tout. serait.immudiat et évidlmt si l'herm~ueu tique de la rell!ieuaLlauce et la sémiologie des signat.ures çoÜlcidaient Slins la. luoilldre oscillation. Mais parce qu'il '1 a Wl c crau J ent.re lfi similitudei qui forment graphisme et ceUes qui forment. discours, le savoir et lion labour infini reçoivtmt là l'elipace qui leur est propre: ils auront li .illonner cetta dillt.uuce en allant. par un z.l~a~ indélini, du 8emblable il co qui lui est semùlable. Ilf. LES LUUTIl8 DU MONDB Telle est, dllns son esquisse la plus générale, l"pütémè du XVIe siècle. Cette configuration emporte avec soi un certain nombre de conséquences. Et d'abord le caractère li la. fois plét.horique et absolument pauvre de ce savoir. Pléthorique puisqu'il est illimité. La ressemblance ne reste jllllUlÎs stable en elle-même; eDe n'est fixée que si elle renvoie Il une autre similitude, qui en app"lle à 8011 tour de nouvelles; de sorte que chll.que rell~UÙJlance n8 vaut que par l'accwnulation de toutes lei autr!:I, et que 10 monde entier doit être parcouru pour que la plus uUnc8 des analogies soit justifiée, et apparaisse enfiu çomllle certaine. C'est douo un savoir qui pourra, qui devra procéder par entassement infini de coumwations s'appelant lCII un8li les autres. Et pal' lA, dè.'1 ses fondations, ce savoir sera lIabluJmeux. La soulo forme de liaison poti~ible entre les éléments du savoir, c'ost l'addition. De là ces immenses çoloones, de là Illur monotonie. En posant comme lien entre le Bigne et ce qu'il indique la ressemblance (il la fois tierce puiiisance et pouvOIr unique puisqu'elle habite de la même façon la marque et le contenu), le savoir du XVIe siècle l'e~t condamn6 la. ne connattl"6 wujours que la même chose, malS la. ne III connnttre qu'an terme jamais atteint d'un parcoun indéfini.
- 41. 46 Le. moLtet les eh06ll' Et c'est III que fonctionne la catligorie, trop illustre, du miorocosme. Cette vieille Dotion a IaIlS doute été ranimée, II traveN le Moyen Age et dès le début de la Renaissnnce, pIlr une certaine tradition néo-platonicienne. Mais eUe a fini par jouer au XVIe siècle un l'Ôle fondamental dans le savoir. Peu importe qu'elle soit, ou Don, commo on disait jadis, vision du monde ou Weltanschauung. En fait, elle a une ou plutôt deux: fonctions très precises dans la conflgurationépistémologique de cette époque. Comme catAgori8 de pens/Je, elle applique à tous les domaines de la nature le jeu dos rC88emblancos redoublécs; elle garantit à l'investigat.ion quo chaque chose trouvera sur wle plus grande échelle son miroi,. et 60n assurallce macrocosmique; eUe affirme en retour que l'ordre visible des sphères les plu8 hautes vieudra se mirer dans la profondeur plus sombre de la terre. Mais entendue comme t!(Jnfiguration glnémlo de la nature, elle pose des limites réelles, ct pour ainsi diretangiblc8, au chtllnincment inlassable des similitudes qui se relaient. Elle indique qu'il existe un grand monde et que lion périmètre trace la limite de toutes les choses créées; qu'à l'autre extrémité, il existe unn créature de privilège qui reproduit, dans ses dimensions restreintes, l'ordre immense du ciel, des astres, des montagncs, des rivières et des orllbreSj et que c'est eutre les limites efTectives de cetto analogie constitutive que se déploie le jeu des ressemblances. Par ce fait. même, la distance du microcosme a.u macrocosme ft beau être immense, elle n'est pas infinie; le. etres qui y séjournent ont beau êt.re nombreux, ou pourrait à. la limite les compterj et par consliquent 18s similitudes qui, par le jeu des signes qu'e11cs exigent, s'appuient toujours les unes sur les autres, ne risquent plus de s'enfuir indéfiniment. Elles ont, pour s'appuyer et se renforcer, un domaine parfaitement cl08. La. nature, comme jeu des signes et des r6ssemblucos, se referme sur elle'Blême selon la figure redoublée du cosmos. Il faut douc se garder d'inverser les rapports. Sans aucun doute, l'idée dll microcosme est, comme on dit,lIimportantea au XVIe siècle; parmi tOlltes les formulations qu'une enqu~te pourrait recenser, eUe serait probablement l'une des plus fréquentes. Mais il ne s'agit pas ici d'uue 6tude d'opinions, que seule une analyse statistique du matériau éel'it permett.rait de mener. Si en revanche, 011 iutorroge le Bavoir dll xv.' siècle à Ion niveau srchéologique - c'est-à-dire daDs ce qui l'a rendu possible -, les rapports du macrocosme et du. microcosme apparaissent comme un "imp1e elIet de surface. Ce n'est pas parce qu'on croyait li. de tels rapporLli '{"'on s'est mis à rech61'cher toutes les analogies du monde. MalS il y aTHit au coeur dll
- 42. 47 I!avoir unenécessité: illalJait ajuster l'infinie richesse d'une ressemblance introduite en tiers entre les signes et leur sen!!, et la monotonie qui imposait le même découpage de la rcssemhlance nu signifiant et à ce qu'il désignait. Duns une épüU"" où signes et similitudes l'enroulaient réciproquement selo11 UDe volute qui n'avait pas de term." il rallait bieu qU'OD pensât dans Je rapport. du microcosme au macrocollme la garantie de co savoir et 10 terme de sou épanchement. Par la même néoossité, ce savoir devait accueillir Il la fois et sur le même plan magie ot érudition. Il nous semble que les connaissances du XVIII siècle étaillnt const.ituées d'Wl mélange instable de savoir rationnel, de notions dérivées des pratiques de la magie, et de tout un héritage culturel dont la redécouverte des textes anciens avait multiplié les pouvoirs d'autorité. Ainsi conçue, la science de cette époque apparatt dotéo d'uoe structure faible; elle De serait que le lieu 1ibêral d'un affrontement entre la fid6lité aux Anciens, le gotlt pour le mel'Veilltlux, et une attention déjà éveillée sur cette !louvcraine rationalité en laquelle nOU5 nous reconnaissons. Et cette époque trilobéo le réfl6chirait au miroir de chaque oeuvre et de chaque esprit partagé ... En fait ce n'est pas d'une insuffisance de structure que loutlre le savoir du XVI- siècle. Nous avons vu, au contraire, combien sont mêticuleUlles les coniigurations qui défmissent 80n espace. C'cst cette rigueur qui impose le rapport à ]a magie et à l'érudition - non pas contenus acceptés, mais formes requises. Le monde est couvert de signes qu'il faut déch~firerJ et ces signes, qui révèlent des rc8l!lemblances et dei affinités, ne Bont eux-mêmes que des fonnes de la similitude. Connaître sers donc intcrpréter : aller de la marque visihle l ce qui se dit il travers elle, et demeurerait, !!ans eUe, parole muette, ensommeillée dans les choacs. 1 Nou!! autres hommos nous découvrons tout ce qui est caché dans les montagnes par des signes et des correspondances extérieure,; et c'cst ainsi que nous trouvons tOhtcs les propriétés des herbes et tout ce qui est dans lei pierre.~. n n'y a rien dans la profondeur des mers, rien dans 1" hauteurl du firmament que l'homme ne loit eapllhle de découvrir. n n'y a pas de montagne qui loit assez ... aste pour cacher au l"!g&rd de l'homme ce qu'il y .. en ene; cela lui est :r6v61ê par des 81gnes correspondants 1 _. La divination n'est pas UDe forme concurrente de la connaissance; elle fait corps avec Ja connaissance elle-même. Or, ces signes qu'on interprète ne dé!ignent le caché qne dans la mesure ort ils lui r8uemblent; et on n'agira pas !Ul" les marques saDS op&er en m8me temps !IUt ce qui est, 1. PUBcel!e • .Arclaidod. DHlgicG (lrad. franÇ8ll1ft. 11109), p. 21-23.
- 43. par eUes, secrètementindiqué. C'est pourquoi les JJhtut.es qui représClnteut.la tête, ou les yeux, ou le coeur, ou le foie auront ellicllcit.6 sur un organe; c'est pourquoi les bôt.es ellermêm". lierunL BCnliibles aux marqueR qui lC8 désignent. « Dis-moi dlmo, demande Paracelse, pourquoi Je serpent en Helvét.ie, Algorie, Suédie comprend les mots grecs Osy, 08ya, Oay ... Duus quelles açadémies lUIi out-ils appris pour qUEl, )e mot à peine eutllndu, ils retournent. aussitôt. leur queue, afin de ne pas l'ent.endre d. Douveau? A peine ont-il. ouï le mot, Donobstan leur Dat.ure et leur esprit, ils relltent immobiles, et n'empoisonnent perlionne de leur blessure venimeulle 1. Et qu'on nt disc pliS que C'CIlt. l~ eeulement. relIef. du bruit. des mots prononcés : 1 Si tu écris, en temps favorable, ces seules paroles sur du vélin, du parc:hemin, du papier, et que tu les imposes au serpent, celui-ci ne restera pas moins immobile que ai tu les avais articulées Il haute voix 1. Le projet. des «Magies naturelles., qui occupe une large placo ilIa fin du xv.' siècle et s'avance tard encore en plein milieu du XVlle, n'ea;t. pas un efTet résiduel dans la conscience européenne; il a été ressuscité - comme le dit expresllément campanella 1 - et. pOUl' des raisons contempol'sines : pa,rce que Ja configurat.ion fondamentale du savoir renvoyait les unes aux autres Jea marques et les .ùoilitudes. La. forme magique était inhérente ilIa manière de conDaUre. Et par le fait môme l'érudition: car, dans le trésor que DOUS • transmis l'Antiquité, Je Jangage vaut comlUe le Bigne des cboses. Il D'y a pas de différence entre ces marques visibles Il.ue Dieu a déposées Bur la surface de 111 terre, pOUl' noua en 11tU'fJ coDDait.re les secrets intérieurs, et lesmot8 lisiblcs que l'Écriture, ou los sageli de· l'Antiquité, qui on~ été éclairés par une divine lumière, ODt dépolié!> en ces livres que la tradition ft sauvés. Le rapport. aux textes eIIt de même nature que le rapport aux cholles; ici eL là, ce BODt dea signes qu'on relève.l(ais Dieu pour exercor notre sagesae n'a semé la nature que de figures lA déchifTrer (et c'est en ce BeDS que la connai~S8nce doit être di",natio), tandis que los Anciens ont donné déjà des interprétat. ions que nous n'llVOnll plus qu'à recueillir_ Que nous devrions BCulement recueillir, s'il ne fallait apprendre leur langue, lire leurs textes, comprendre ce qu'ila 01! dit.. L'héritage de l'Antiquité est comme la naturo ~l1e-luGme, un va61.e espace à interpréter; ici et là il faut relever des signes et peu li peu lei faire parler. En d'autres termes, Divinatw et Eruaitio sont. Wle même herméneutique. Mais elle 90 développe, Belon des figures semblables, à deux niveaux différents : l'unu VIl de la marque 1. T. Camanellll, D.,1I/J8U mu", d ma,ia (Fl'lnc:rorL, 1620J.
- 44. 49 muette lAla OhOM el1e-mêmc (et elle fnit pnrler la natu1'e); l'autre va du grapbismeimmohile à la claire parole (elle redonne vie nux. langages CD sommeil). Mais tout comme les signes naturels sont liés li. ce qu'ils indiquent par le profond rapport de ressemblance, de même le di!!cours des Anciens est à l'image de ce qu'il énonce; s'il a pour nous la valeur d'un signe précieux, c'est purce que, du Cond de SOn être, et par la lumière qui n'a cessé de le traverser depuis sa naissance, il est ajusté aux cboscs m~mes, il en {orme le miroir et l'émulation; il cst lA la vérité étemelle ce que les signes sont aux secrets de la nature (il est. de cette parole la marque à déchilIrcr); il a, avec les choses qu'il dévoile, une aflinité sa us âge. Inutile, dODC, de lui demander ~on titre d'uutorité; il est UD trésor de signes liés par similitude à ce qu'ils peuvent désigner. La seule différence, c'est qu'il s'agit d'un trésor au second degré, renvoyant aux DotlltiODS de la nature, qui, ellcs, indiquent obscurément l'or fin des choses elIe!l-mêmes. Ln vérité do toutes ces marques - qu'elles traversent la nature, ou qu'elles s'alignent SUl' les parchomins et dans ]u bihliothèques - est panout ln même: aussi a1'Chnique que l'institution de Dieu. Entre les mArques et les mots, il n'y a pal! ]a différence de l'observation à l'autorité acc~ptée, ou du vérifiable à la tradition. n D'y a partout qu'un même jeu, celui du signe et du similaire, et c'est. pourquoi la nature et le yerhe peuvent s'ennecroisel' à l'infini, formant pour qui sait lire comme un grand texte unique. IV. L'tCRITURB DES cnOSBS . Au XVIe siècle, le langage réel n'est pas un ensemble de 5Ïgnes 1ndêllend8nts, uniforme et lisse 011 les choses 'viendraient se refl~tep comme dans un miroir pour y énoncer une à une leUJ' vérIté singulière. n est plutôt chose opaque, mystérieuse, re~e1'Dléc sur elle-même, masse fragmentée et de point en point éwgrnatique, qui se mèle ici ou là aux figures du monde, et l'enchevêtre à elles : tant et si bien que, toutes ensembles, ~Ues fonnent un réseau de marques où chacune peut jouer, et Joue en ~fTet, par rapport à toulesles autres, le rÔle de contenu o~ de Slgne, de secret ou d'imlicatÎolI. Dans son être brut et. hlS~oriqlle du XVIe silcle, le langage D'cst pas un système arbitraIre; JI est déposé dans le monde et il en {ait. partie à la fois
- 45. 50 parce queles choses elles-mêmes cachent et manifestent leur 6nigmo comme un langage, et parce que les mots se proposent aux hommes comme des choses à déchiffrer_ La grande métaphore du livre qu'on ouvre, qu'on épeUe et qu'on li~ pour connnttre la nature, n'est que l'envers visible d'un autre tranafert, beaucoup plus profond, qui contraint le langage à rêsider du cô~~ du monde, parmi les plantes. les herbes. les pierres e lei anunaux. Le langage fait partie de la grande distribution de. similitudes et des signatures. Par conséquent il doit être étudié luinlême comme une chose de nature. Ses éléments ont, comme les animaux, les plantes ou les étoiles, leurs lois d'affinité et de convenance, leurs analogies obli~ées. Ramus divisait sa grammaire en deux parties. La prcJDlère était consacrée à l'étymologie, ce qui ne vout pas dire qu'on y cherchait le sens originaire des mou, maia bien les c propriétés» intrinsèques des Ict.treR, des syllabell, enfin dell mots entiers. La scconde partio tl'aitait de la f!YDt8xe : son propos était d'enseigner c le bâtiment des mots entre eux par leurs propriétés l, et elle consistait c presque leulement en convenance et mutuelle communion des propriétés, comme du nom a~e le nom ou avec le verbe, de l'adverbe avec tOUI mots auxquels il est adjoint, dela conjonction en l'ordre des choses conjointes 1 li. Le langage n'est pas ce qu'il est parce qu'il a uo sens; BOO contenu représentatif, qui aura tant d'importance pour les grammairiens du xvue et du xvm8 siècle qu'il servira de fil directeur il leurs anal)'lle8,n'a pas ici de rOle là jouer. Les mots groupent des syllabes, et les syllabes des lettres puree qu'il y 8, déJH!5êes en celles-ci, des vortus qui les ropprocbcn1j e1; 10a dll!joigneol, exactement commo dans le monde les marques s'opposent ou s'attirent les unes les autres. L'étude de la grammaire repose, au XVIe sièole, sur la même disposition épistémologique IJUB la soience de la nature ou les disciplines ésotériques. Seules diJTêrences : il y a une nature et plusieurs langues; et dans l'és~térisme les propriétés des mots, des syllabes et des lettres sont découvertes par un autre discours, qui, lui, demeure secret, alors que daDs la grammaire, ce sont les mots et les phrases de tous les jours qui énoncent d'eux-mêmes leurs propriétés. Le langage est à mi-chemin entre leI figures visibles de la nature et les conveDIUlC8S secrètes des discours ésotéciques. C'est une nature morcelée, divisée con~re elle-même et altérée qui a perdu sa traDBpuence première; c'est un secret qui porte Bn lui, mais II 1& surface, les marques déohillrabl611 de ce qu'il veut dire. n est 1. P. namui. Grummain (paril, lin). p. 3 et p. 125-1'28.
- 46. 51 lA laloisl-évélltioll enrouie et révélation qui peu à peu se l'e~titl1e daJls une clart6 montante. Sous sa forme première, quand il fut donné aux hommee par Diou lui-même, le langage ét.ait un signe des cllOse! abaolument certain et tran~paront, parce qll'il leur restiemblait. Les Iloms etuient déposés sur ce qu'ils désignaient, comme la force est écrite dans le corps du lion,]a royauté dllDs le regard de l'aigle, cooune l'influence des planètes est marquée sur le front des hommes: par la forme de la similitude. Cette transparence Iut détruite il Babel pour la punition de8 hommes. Lei langues ne furent séparées les unes des autres et ne devinrent. incompatibles que dans la mesure 01'1 fut efTacOe d'abord cette l'eIIsemblance aux choses qui avait été ]a première raison d'ûtre du langage. TouLesleti langues que nous connaissons, DOUS De Ica parlons maintenant que sur fond de r,ettc similitude perdue, et dans l'espace qu'eUe a laissé vide. Il D'y a qu'une langue qui en garde la m6moire, parce qu'elle dérive tout droit de ce premier vocabulaire maintenant oublié; parce que Dieu n'a pas voulu que le ohâtiment de Babel échappe au souvenir des hommes; parce que cette langue a dllaervÎr à raconter la vieille Alliance de Diell avec Bon peuple; parce qu'enfin c'est dan a cette langue que Dieu s'es1 adressé à ceux qui l'écoutaient. L'hébreu porte dono, comme des débris, leI> marques de la nomination première. Et ceB mots qu'Adam avait prononcés en les imposant aux animaux, ils sont demeurés, au mows en partie, emportant avec eux daDs leur 6.1?Rislleur, comme un fragment de silvoir silencieux, les proprIétés immobiles des êtres: 1 Ainsi la cigogne tant louée à çause de la cbarité envers ses pères et mères est appelée en hébreu Chaaida, c'est-à-dire débonnaire, charitable, douée de pitié ... Le cheval nommé Su.. est estimé du verbe Hastu, si plutôt ce verbe n'en est dérivE, qui signifie s'élever, car entre tous les animaux li quatre pieds, cestui-Ià. elt fier et brave, comme Job]e décrit au chapitre 391 •• Mais ce ne 1I0nt plWl là que des monwnents fragmentaires; les Butres langues ont perdu ccs lIimilitudes radicales, que seul l'hébreu conserve pour montrer qu'il a été jadis ]a langue commune à Dieu, à Adam, et aux animaux de la première terre. Mais ai le langage ne ressemble plus immédiatement aux choses.qu'il Dommo, il n'est pas pour autut. séparé du monde; il CQnt~ue, sous une autre forme, à être Je lieu des révélatioDs et à Iaue partie de l'espRce où la vérjté, à la fois, se maoifeste d~ I:é~onee. Certes, il n'est plll!~ ]a nature dans sa visibilité OrIgme, mais il n'est pas non plus un wstrument. mystéritlux J. Couda Durel, Trûor d, rlllllolre da '.nllllU (Cologne, 1613), p. 40.
- 47. 62 dont quetques-uo8seutement, privilégiés, connatt1'llient les pou· voirs. n e~t'plutôt la figure d'un monde en train de se racheter et !le mettant enfm à l'écoute de la vraie parole. C'est pourquoi Dieu a voulu que le latill, langage de son église, se répande sur tout le globe terrestre. C'est pourquoi tous les langages du monùe tels qu'on a pu les commUre grâce à celte conquête forment ensemble l'image de la vél'ité.L'e5paco oùilssed6ploient et leur enchevêtrement libèrent le signe du. monde sauvé, tout comDle la dillposition des premiers noms ressemblllicnt aux: cboses que Dieu avait. mises au service d'Adam. Claude Duret. fait remarquer que les Hébreux, les Cananéens, los Samaritains, les Chaldéens, les Syriens, les Égypt.ien!!, lcs Puniques, les Carthagilloi~, les Arabes, 1f'.!I Sarrasins, les 'furcs, les Mores, les Persans, les 1'01'101'05 écrivlmt de droite à gauche, suivant ainsi c le cours ct mouvement journal du premier ciel, qui est très parfuit, suivnnt l'opinion du grand Aristote, approchnnt de l'unité.; Ics Grecs, les Georgioniens, les :Maronites, les Jacobites, les Cophtitcs, les Tzervinns, les P01.TlonienR, et bien sar les LntÎJl8 ct tous les Européens, écrivent de gauche à droite, suivant c le eou1'9 et mouvement du deuxième ciel, ensemble des sept planètes Il; les Indiens, Cathaios, Chinois, Japonais, écrivent de haut en ha!!, conformément à 4C l'ordr~ de la nature, laquelle a donné aux hommes la tête baute et les pieds bas 1; c au rebours des susdits Il, les Mexicains écrivent $oit de bas en baut,soit en c lignes spirales, telles que le soleil les fait panon cours anuuel sllr le Zodiaque •• Et ainsi ft pa.r ces cinq diverse. aortes d'écrire les secreh et mystères de la croisée du monde et de la forme de la croix, emiemble de la rotondité du ciel et de la terre, 5011l proprement. dénotées et exprimées 1 JI. Les langue. lont avec le monde dans un rapport d'analolZie plus lJ.Ue de lignificatioo; ou plut.ôt. leur valeur ùe signe et reur fonctIon de redoublement se superposent; elles ùisent.le ciel et la terre dont ellcs sont l'imogcj eUes reproduisent dans leur architecture la plus matérielle la croix dont elles almonccnt l'avènement, - cet av~ncment qui il Bon tour s'établit par l'~criture et la Parole. Il y ft une fonction symbolique daos le langage: mais depuis te dé.'1llstre de Babel il ne faut plus ]a chercher - à de rares exceptions près t - dans les mots eux· mêmes mai!! bien dans l'existence même du langage, dans son l'apport total à la totalité du monde, dan!! l'entrecroisement de son espace avec les lieux ct les figures du cosmos. J. D,m't, loc. cil. 2. G~II~r, daUII Mi'''rlda',,,, clt. évidemment, mals 6. tt1'9 d'oxcepLioD lei Dnomalopl:cs (2° éd. Tlgurt, 1610. p. 3·t).
- 48. lA prOB' dumonda 53 De là la forme du projet oncyolop6dique, toI qu'il appnratt à la fm du XVIe siècle ou dans les premières ann~es rIu siècle suivant: Don pu refléter ce qu'on sait dans l'élément neutre du langnge -l'U!l~ge de J'alph?het co~me ordre encyclopédique arbitraire, ruaIs elTIcuce, .n npparultra que dans la seconde lnoitié du XVllU siècle 1_, mlli!l reconstituer par l'encbainement des mots et par leur disposition dans l'espace l'ordre même du lOonde. C'est ce projet qu'on trouve chez Grégoire dans son SyrltnToeon artis mimbÏlü (1610), chez Alstedius avec son EnC1jcJopfwilia (1630); ou encore ehez ce Christophe de Savigny (Tabr.P.a" da 101U lBs am lwtfraux) qui parvient à 8pati~Liser ICI connai!SnnCtlS à la fois lelon la forme cosmique, immobile et pal'faitc du cercle, et ceUe, sublunaire, périssable, multiple, et dÏ.j~ée de l'arbre; on le retrouve al1ssi chez La Croix riu Maine qui imagine un csrHlce à 111 fooe d'Encyclopédie et de Bibliothèrtue qlli permettrait do disposer 16s textes écrits !lelon les figures du voisinage, dels parenté, de l'analogie et de la Bubordina. tion fIlle prescrit le monde lui-môme 1. De toute façon un tel entrela.cement du langage et des choses, dans un espace qui leur serait commun, suppose lm privilège absolu de l'écriture. Ce privilège a dominé toute la Renaissance, et sllns doute a-t-il été un des grands événements de la eulture occidentale. L'imprimerie, l'arrivée en Europe des manuscrits orientaux, l'apparition d'une littérature qui n'était plus faite pour la voix ou la rcpré~entation ni commandée par ellel', le pal' donné à l'interprétation des textes religieux sur la tradition et le magistère de l'Église - tout cela témoigne, sans qu'on puisse faire la part des effets et des causes, do la place fondamentale prise, en Occident, par l'Écrit.ure. Lelanbrage a désormais poUl' nature première d'être écrit. Les 50ns de la vuix n'en forment que la traduction trausitoire et précaire. Ce que Dieu a déposé danl le monde, oe sont. des mots écrits; Adam, lorsqu'il a imposé leurs prenùers Doms aux bêtes, D'U fait que lire ces marquel vÏ!lihles et silencicusn.'l; la Loi a été confiée à des Tables, non pas à la m6moire des hommes; et la vraie Parole, c'est. flans un livre qu'il faut la retrouver. Yigenère et Duret 1 disaient. l'un et l:autrc - et en termes à peu près identicptes - quI' récrit aVlut toujours précëdé le parlé, certainement dans la nature, 1. Sml' pour 11's InngllP1l, plll~'1"e l 'alphllhrL CS~ le matériau du langage. cr. le chaplLro Il du Mil/lriclcrlt'3 de G1!~neJ'. I.A première Ilnr.yr:l0llédie alphabHltlue e~l le Gmnd D(cllollflulra hÜl!H'iqlle do Moreri (16701). 2. 1.8 Croix du Mo.lnc, Lei c~lIIs BufTas puur dmlU' une blbllol"~qu. porfnile (1583). D 3. Blul", de Vigl'n~re, TraiM deI chifT"'" (PAri!, 1587), p. 1 et ? Claude urel, TrtMI' de j'AiRoire du (u/lgur., p. 19 et 20.
- 49. 54 peut·être mêmedans le savoir des hommès. Car il se pourrait bien qu'avant Babel, qu'avant le Déluge, il y ait Cil une f!c1'Ïture composée des marques mêmes de la. na.ture, si bien que ces cnractères auraient eu pouvoir d'agir directement sur lea ohoses, de les attirer 011 de les repousse!', de figurer ItmN prfr priétés, leurs vertus et leurs sccret.'1. Ecriture primitivement naturelle, dont peut·êt.re (!erL~ins savoil's ésotériques, et la cabale BU premier chd, ont conservé la mémoire dispersée et tentent do ressaisir les Jlouvoirs depuis longtemps eudormis. L'êsotérifime QU XVIe siècle est un phénomène J.'{n:rit.ure, non de parole. En tout cas, celle-ci est dépouillée de ses pouvoirs; elle n'est, disent Vigenère et Duret, quela l'urt [emelle du langage, comme son inellcct pas~i{; l'ECriture llle, O'eiit l'intelleot agent, le c principe môlo» du langage. Elle seule déLient la vérité. Cette primauté de l'éCl'it explique ]a présence jumelle de deux formes qui sont indis.'1ociobles dnnsle savoir du XV~ siècle, malgré leur opposition Apparente. TI s'agit d'abord de ]a nondistinction entre ce qu'on voit ct ce qu'on lit. entre l'obsct'V6 et le rapporté, donc de la constitution d'une nappe uniC'(Ue et li85e où le l'egard et ]e lanp:age s'entrecroisent li. l'infini; et il s'agit auslii, à l'inverse, de la dis!lociation immédiate de tout langage que dédouble, sans jamais aucun terme allsignable, le ressal1semeut du commentaire. Bufioll, un jour, s'étonnera qu'on puisse trouver chez un naturaliste comme Aldrovandi un mélange inext.ricable de descriptions exaotes. de citatiolls rapportées, de fables sans critique, de remllrques portant iodiJIéremment lIur l'anatomie, les blasons, l'habitat, les valeurs mythologiques d'un animal, sur les usages qu'on peut en faire dans la médecine 011 dans III magie. Et en effet, 100"Squ'on se reporte à l'Historia 86rpemam et drlJCOnum, on voit le chapitre, DI1 Serpent en général. se déployer selon les rubriques suivantes: équivoque (c'est-à-dire les différent.'1 sens du mot ilerpent.), synonymes et étymologies, différence!!, forme et description, anatomie, nature et moeurs, tempérament, coït et génération, voix, mouvements, lieux, nourriture, physionomie, antipa.thie, sympathie, modes rie CRp· ture, mort et blessures par le serpent, modes et signes de l'empoisonuernent, remèdes, épithètes, dénominations, prodi"'es et présages, Jllonstres, mythologie, dieux auxquels il est cor:;acré, apologues, allégories et mystères, hiéroglyphes, emblèmes et symboles, adages, monuaies, miracles, énigmes, devises, signes héraldiques, faits historiques, songes, simulacres et IItatues, usages dans la nourriture, usages daus la médecine, UlSgeS divers. Et Buffon de dite: cqu'on juge après cela quelle pOl"-
- 50. 55 tion d'histoirenaturelle on peut trouver danll tout ce fatras d'écriture. Tout cela n'est pal description. maie légende ». En effet, pour Aldrovandi et ses contemporains, tout cela est ~genda - cho~ei li. lire. M.is 1. raison n'en est pas qu'on préfèr8l'a~ torjté des hommes li. l'exactitude d'un regard non prévenu mais c'est que la nature, en elle-même, est un t.issu iointerru: Opu de mots et de marques, de récits et de caractml, de discourlô et. de formes. Qwmd on a à faire l'hutoir~ d'un animal, inutile et impossible de choisir entre le métier de naturaliste et celui de compilattlur : il faut recueillir danl une seule et mêwe lorme du !lavoir tout ce qui a ,té PU et entendu, tout cc qui B été rar.ontA par la nature ou les hommes, par le langage du monde, des traditione ou des poètes. COnDailre une bête, ou UDe plante, ou une chose quelconque de la terre, c'est recueillir toute l'épaisse couche des signes qui ont pu être dépollés en eUes ou lur ellesi c'est retrouver BWlSi toutBS les coustellationl de formes où ils prennent valeur do blason. AldrovBndÎ n"tait ni meilleur ni pire obsenateul' que Buffon; il n'était pas plua crédule que lui, ni moins attaohé ilIa fid61it6 du regard ou li. la rationalité ùes choses. Simplement BOn regard n'était. {Jas lié aux cbosea par le même système, ni la même dispositIOn de l'~pûUmi. Aldrovandi, lui, contemplait méticuleusement une nature qui élait, de fond en comble, écrite. Savoir CODliite donc à rapporter du langage Il du langage. A restituer la grande plaine uniforme des mots et des cbolBs. A. tout faire parler. C'~lt-lI.-d.ire à faire naltre au-de!1Sus de toutes les marques le ditlcours second du commentaire. Le propre du tiBvoir u'est ni de voq. ni de démontrer, mais d'interpréter. Commentuire de l',Éçrjture, conunentaUe des Anciens, commentaire ce qu'ont rapporté les voyageurs, commentaire des légendes et d8li fables: 00 ne demande pas à. chacun de ces discours qu'on interprète son droit à énoncer une vérité; on ne requiert de lui que la possibilité de parler sor lui. Le langage. en lui-même ~OD principe intérieur de :pro1il6ration. c Il y • plus à faire l lIlterpriter lca interprétations qu'à interpréter la chosee; et p1?-B de livres SUI' les livres ~e Bor tout autre sujet; DOW! ne fa~8,!ns Cl}'e nous entregloser ». Ce n'eet point Ill. le comtat de fall~te d une culture ensevelie sous ses propres monuments; lllalS l!l définition d~ rapport inévitable que le langage du XVI" Siècle entretenait avec lui-même. D'un côté. ce rapport permet un moutonnement fi l'infini du langage qui ne cessI! de se déve!opper, de se reprendre, et de faire chevaucher ses formel! sUCCeSS1VCs. Pour la première fois peut-atre dane 1. culture 1. Montaigne, B,ICIÛ, Uv. III, chlp Xlii.
- 51. 56 occidentale sedécouvre cette dimension absolument ouverte d'un. langage qui ne peut plus s'arrêter, parce que, jamais enclos dans UIle parole définitive, il n'énonoora 6a vérité que dans un discours futur, tout entier COJlSDCré à dire ce qu'i! Bum dit; mais ce discours lui-même ne détient pas le pouvoir de s'arrêter sur soi, et ce qu'il dit, il l'enferme COlnme une promosse, léguée encore à un autre discours... La tAche du commontaire, par définition, ne peut jamais èl.re acbevée. Et pourtant le cODUlaenlaire est tout entier tourné vers la part énigmatique, murmurée, qui se caohe dans le langage commenté : il fait uatt.re au· dessous du discours existant, un autrc discours, plus fondamental et comme «plus JIl'tnniot'» qu'il se donne pour tâche de restituer. Il n'y a commentaire que si, au-dessous du langage qu'on lit et déchilTre, court la souveraineté d'un Texte primitif. Et c'est ce texte qui, en fondant le commentaire, lui promet comme récompense sa découverte finale. Si bien que la prolifération nécessaire de l'exégèse est mesurée, idéalement limitée, et pourtant sons cesse animée par ce règne silencieux. Le IllDgage du XVIe siècle - entendu non pas comme un épisode dans l'histoire de la langue, mais comme une expérience cultureUe globale - s'est trouvé pris sans doute dans ce jeu, dant; cet int.erstice entre le Texte premier et l'infini de l'Interprétation. On parle sur loud d'une écriture qui fait corps avec le monde; on parle à l'infini sur eUe, et cbacun de ses signes devient à son tour écriture pour de nouveaux discours; mais chaque discours s'adresse il celte prime êcritW'8 dont il promet et décale en même temps le retour. On voit que l'expérience du langage 8pportiont au même J'éSClau archéologique que la connaissance des obosils de III nature. Connattre c~s choses, c'était déceler le système des J'ellsemblnnces qui les rendaient proches et solidaires les uneti des Butres; mais on ne pouvait relever les similitudes que dans la mesure où un ensemble de signes, à leur surface, formait. le texte d'une indication. péremptoire. Or, ces signes eux-mêmes n'étaient qu"un jeu de ressemblances, et ils renvoya.ient il la tâche infime, nécessairement macbevée de cooosÎtre le simila ire. Le langage, de In même façon, mais il un renversement près, se donne pour tâche de restituer un discours absolument premier, mais il ne peut. l'énoncer qu'en.l'approcLant, en essayant de dire à Ion propos des choses semblables à lui, et en faisant Dallre ainsi à l'infini les fidélités voismes et similaires de l'interprétation. Le commentaire ressemble indéfiniment. il ce qu'il commente et qu'il ne peut jamais énoncer; tout cUWJoe Je IiavQir de la nature trou~e toujOur8 de nouveaux liigooe à la
- 52. La prOIe dumonde 57 ressemblance Jlarc~ que la n:ssemblau08 ne peut ~tre connue par elle-même, mms que lOB sagous De peuvent être autre choSI! que des similitudes. Et de même que 08 jeu infini de la nature trouV(: SOIl lien, SB forme et sa limitation dans le rapport du JnÎcrocoslI1e au macrocosme, de la mOrne façon la tAohe infinie du commeutuire 9C rassure par la promesse d'un texte eiTectivement bcrit. que l'interprétation un jour riv61cra 8n Bon entier. v. L'ATRB DU LA.I'IG.AGB Depuis le stoïcisme, le système des signes dans Je monde occidental avait lité ternaire, pUÏlSqU'Oll y reconnais!lait le signifiant, le signifi6 et la te conjoncture Il (le WnOE'VQ'I). A partir du xvne siècle, en revancbe, la disposition des signes deviendra. binaire, puisqu'on la définira, avec Port-Royal, par la liaison d'un signifiant et d'un signifié. A la Renaissance, l'organisation est différento, et. beaucoup plus complexej elle est ternlire, puisqu'clic fait appel au domaine formel des marques, au contenu qui se trouve signalé par elles, et aux similitudes qui lient les marques aux. choses déllignêes; mais comme la ressemblance est aussi bien la forme des signOl que leur contenu, les trois é16ments distincts de cotte diatribut.ioJ1 Ile résolvent en une figure unique. Cette disposition, avec le jeu qu'elle autorise, 8eretrouve, mais inversée, da.ns l'expérience du langage. En elIet, celui-oi existe d'abord, eu. Ion être brut et primitif, sous ]a forme silDple, matérielle, d'une écriture, d'un stigmate sur ]08 ohoses, d'une !Darquo répandue par le monde et qui fait panie de 80S plus lndIaçables figures. En un sens, cette couche du langage est unique et ablOlue. Mais elle fait nattre aussitôt deux autres formes de discours qui se trouvent l'encadrer: au-dessus d'elle, le commentaire, qui reprend les signes donnés dans un nouveau propos, et au-dessous, le texte dont le commentaire suppOse la primauté cl1cMe au-dessous des marques visibles à tous. De là, trois niveaux. de langage, à partir de l'être unique de l'écriture. C'est ce jeu oomplexe qui va disparaître avec ]a 6n de la Renaissance. Et ceai de deux· façons : parce que les figures qui oscillaient indé6niment entre un et trois termes vont être fixées dans une forme binaire qui les rendra stables; et parce que 10 langage, au lieu d'exister comme l'écriture IIUlté-
- 53. 58 Lu motset ka c/wS48 rioUe des cllOS8S, ne t.rouvera plus son espace que daDsle r~gime général deB lignes repr6selltatifs. C~Ùe nouvelle dÎtil'usit.ion entraine l'apparit.ion d'un nouveau prublème, jusque·là inconnu: en effet on s'était demandé comwent reconllu1Lrll qu'un signe désignait bien ce qu'ilsigxüjjuit. j li. partir du xvue liièele on se demandera comment un signo peut être lié li. ce qu'il signifie. Question à laquelle l'âge clas~iqul) ropondra plU" ramdy:ie de la reprélScntation; et à laquelle la pensée moderne répondra PlU l'~lIalyse du lIeUIi ct de la signification. Milis du fait même, le langage ne liera. rien de plus 'l.u'un cas particulier de la représent.ution (pour ItHI classiques) ou de la l:iignificat.ion (pour nous). La profonde appartenance du langage et du monde se trouve défaite. Le primat. de l'écriture est suspendu. Digparatt.IlIOl·s cet.te couche uniforme où s'entrcct'Oi~8ieJt indelinirncnt. le PU eL le lu, le villible et l'énonçable. Les choses et les mots vont IHl s6parer. L'oeil .era destiné à voir, et li voir seulement; l'oreille li. seulement entendre. Le discours aura bien pour tAobe de dire ce qui est, mais il ne sera l'ien de plus que ce qu'il dit. Immense réorganisat10n de la culture dont l'âge classilJUe a ét.é la première étape, la plus importunte peut-être, pUIsque Cl'est eUe qui est responsable de la nouvelle disposition dans laquelle DOUS sommes encore pris - puisque c'est elle qui nous sépare d'une cult.ure où la signification des signes n'exiatait Fas, car elle était résorbée dans la souyeraÏneté du Semhlable; mais où leur être énigmatique, monotone, obstiné, primitif, sciutiJlllit dans une dispersion à l'inûni. Cet ôtre, il"Il'y a plus rien dans notre savoir, ni dans notre rl:flexion pour DOUS en rappeler maintenant le lIouverur. PlU! rien, sauf peut-être la littérature - et encore d'une manière plus allusive et diagonale que directe. On peut dire en un sens que )a "littérature l, 1.Il1iu qu'elle s'est constituée et s'est désignée comme telle au seuil de l'âge m(lderne, mllJlÜest.e la réapparition, là où on De l'attendait ].las, de l'être yif du langage. Au XVI~ et au xvme siècle, 1 existence propre du langage, sa vieille solidité de cholle inscrite dans le monde étaient dissoutes dans le fonctionnement de ]8 représentation; tout langage vala.it comme discoUl'S. L'art du langage était une manière de 1 faire signe lt, - à la (oia de lignifier quelque chose et de disposer, autour de cette chose, dl:s lignes : un art donc de nommer et puis, par un redoubltllnenl li. la fois démonstratif et décoratif, de capter ce nom, de l'enfermer et de le celer, de le désigner à son tour par d'autres noms qui en étaient la présence difIérée, le sigue second, la figure, l'apparat rhétorique. Or, tout au long ÙU XIX. liiècle
- 54. La pr03e dumondft 59 , lUtiqu'lt nous encore - de Holderlin il Mallarmé, A Antorun Arwud -, la littérature D'a exisu, dans son autonomie, elle ne s'est détachée de tout autre langage par une coupure profonde qu'en formant une sorte de 1 contre-discows " et en rcmonl~nt ainsi de la fonct.ion représentative ou signi6ante du lanbragll à cet être brut oublié depuis le XVIe siècle. Ou croit avoir atteint l'essence même de la littérature en Ile l'interrogeant plus au niveau do cc qu'elle dit, ruais dans sa fOrIDe signifillnte : ce faisant, on en reste au statut cillssique du langage. A l'âge modeme, ]a littérature, c'est ce lJ.UÏ com~ense (et non ce qui confirme) le fonctionnement slgliificatIf du langage. A trnvers elle, l'être du langage brille à nouveau aux limites de la culture occidentale - et en tion coeur - car il est, depuis]e XYle sièc1e, ce qui lui elt le plua étranger; mais depUlI ce même XVI- 8iècle, il est au centre de ce qu'elle a recouvert. C'est pourquoi de plus en plus la littérature apparatt comme ce qui doit être peusé; maia iussi bien, et pour la même raison, comme ce qui ne pourra en aucun cas être pensh à partir d'une théorie de la Bignificatiou. Qu'on l'analyse du côté du signifié (de ce qu'elle veut. dire, de Be8 • idées :J, de ce qu'elle promet ou de ce li. quoi elle engage) ou du côté du signifiant (k l'aide de schémas empruntés à la linguistique ou à la psychanalyse), peu importa: ce n'est là qu'épisode. Dam un cu comme dauB l'tlutre, on la cherche liors du lieu où, pour notre culture, elle n'a cesBê, depuis un siècle et dllIlli, de Dattre et de B'imprimer. De tels modes de déchiffrement relèvent d'une situation classique du langage - celle qui a régné au XVlle sillcle lorsque ]e régime des signea devint Linaire et lorsque la signification fut réOéchie dans 1. forme de la représentation; alors la littérature était bien faite d'un sigrùfiant et d'un signifié et méritait d'être analysée comme telle. A partir du XIX' siècle, la littérature remet au jour le langage en son être: mais non pli! tel qu'il apparaissait encore li la nn de ]a Renaissance. Car maintenant il D'y a plua cette parole première, absolument initiale par quoi se trouvait fondé et limit~ le mouvement infini du dillcours; désormai. le langage va croltre saDS départ, uns terme et. Bau. promesse. ~'e~t le plll'cours de cet espace vain et fondamental qui trace e JOur en jour le texte de la liUérature.
- 55. CIIAI'ITRB III Représenler 1. DON QUICHOTTB Aveo leurs tours et leurs détoul'S, les aventures de Don Quichotte tracent la limite : en elles Jin.ill8ent les jeux ande ... de la :ressemblance et des signes; là se nouent déjà de llouvea,WI: raPJHlrtB. Don Quichotte n'est pu l'homme de l'extravagance, mais plutÔt 10 pèlerin méticuleux qui fait étape devant toules les marques de la similitude. li est le héros du Même. Pas plu quo de son étroito provmce, il ne parvient à. s'é1oigoer do la p'loÎno familière qui s'étalo autour del'Anulogue. Indélùûment 11 la parcourt, Bans franchir jamuis les frontières nettes de la difTèrence, ni rejoindre le coeur de l'identité. Or, il est lui-même à. ln ressemblance des signes. Long graphisme maigre comme une lettre, i1vicnt d'échapper tout droit duhAilIementdeslivres.l'out 80n être n'est quolangage, texte, feuillets imprimés, histoÏl'e déjà. transcrite. n est fait de mots entrecroisés; ç'est de l'écrit.ure errant. daDsle mondo parmi ]n ressemblaRce des chosos. Pus t.out à. fait cependant: car en lia réalité de pauvre hidalgo, il ne peut devenir le chev.wer ({U'en écoutant de lom l'épopée s6culaire qui formule la Loi. Le livre est moins son existence que Bon devoir. Sans cesse il doit le consulter ~fin de sQvoir que faire ct que dire, et quels signes donner à lui-même et aux autres ].l0ur :montrer qu'il est bien de même nature que le texte dont il est illsu. Lus romans de chevalerie ont écrit une fois pour toutes la prescription de lion aventure. Et chaque épisode, chaque d';cisiou, ohaque exploit. lieront sigues que Don Quichotte est en effet semblahle à tous ces ognes qu'il a décalqués. Mais s'il veut leur être semblable, c'est qu'il doit les prouver, c'est que déjà les signes (lisibles) no sont plus à. la rossemb11lDC8 des êtres (visibles). Tous ccs textes écri18. tous ces romanI extravagants sont justement sans pareila : nI&l dans le mODdene
- 56. Repri84RÜr 61 leura jamais ressembl6; leur langage infini reste en suspens, sans 'aucune similitude vienne jamais le remplir; ils peuvent brtlWr tout et tout entiers,]a figure du monde n'en sera pas changée. En ressemblant aux textes dont il est le témoin, le repré~entant, le réel analogue, Don Quichotte doit fournir la démOllstration et apporter la marquc indubitable qu'ils disent vrai, qu'ils sont bien le langage du monde. n lui incombe de remplir la promesse dea livres. A lui de refa.ire l'épopée, mais en sens inverse: celle· ci racontait (prétendait raconter) des exploits réels. promis à la mémoire; Don Quichotte, lui, doit combler de réalité les signes sans contenu du récit. Son aventure sera un déi:hilIre· ment du monde: un parcours minutieux pour rolover sur toute la surface de la terre les figures qui montl'ent que les livrel disent vrai. L'exploit doit être preuve: il confliste non pas à triompher rêellement - c'est pourquoi la victoire n'importe pal> au fond -, mnis à. transCormer la réalité en signe. Ensigne que les signes du langage sout bien conformes aux choses ellesmêmes. Don Quichotte lit le monde pour démontrer les livres. Et il ne se donne d'autres preuves que le miroitement des rCIIsemblances. Tout son chemin est une quête aux similitudes: les moindres analogies sont sollicitées comme des signes assoupis qu'on doit réveiller pour qu'ils se mettont de nouveau à parler. Les troupeaux, les servantes, les auberges redevienn~nt le langage des livres dans la mesure imperceptible où ils ressemblent aux châ.teaux, aux dames ct aux armées. Ressemblauce toujours déçue qui transforme )a preuve c1lerchée en dérillion et laisse. indMiniment crellse la parole des livres. Mais la non-similitude elle-même a son modèle qu'elle imite servilement: clle le trouve dans la métamorphose des enchanteurs. Si bien que tous les indices de la non-ressemblance. tous les signes qui montrent que les text.es écrits ne disent pas wai, 1'e!!semblent à ce jeu de l'cn~orcellemeut qui introduit par ruse ]a différence dflns l'indubl~~ le de la similitude. Et puisque cette magie a été prévue et decnte dans les livres, la dilIérence illusoire qu'clle introduit ne sera ja,mais qu'une similitude enchantée. Donc un !ligne BUPplêmental1' 6 que les signes ressemblent bien à la vérité. I.P,?R Quiclwllll de~sine le négatif du monde de ]a Renai3sance; ecrlt~ a. cessé d'être la pl'Ose du monde; les res~emblances et I,:~ signes ont déuou6 leur vieille entente; les similitudes d~ço!vel1t, tournent à la vision et audélirej les choses demeurent o stmément dans leur idcntitlt ironique : elles ne sont plus que ce qu'clles sonti lcs mots errent li. l'aventure, sans contenu, IIhns res~emLlanee pour les remplir; ils ne marquent plus les c osesj ils dorment entl'e les feuillets des livres au nülieu de
- 57. 62 la poussière.La magie, qui permettait le déchiffrement du monde en découvrant Jes ressemblances secrètes suus les signes. ne sort plus qu' .. expliquer SUl' le mode déliraut fOlUquoi 186 analogies sont toujours d6çues. L'érudition qui b~uiL oonune un texte unique 1. nature et les livres est renvoy68 à 61lS chi~ mères: déposés aur les pages jaunies des volumes, les signes du langage n'ont plua pour valeur que la mince fictiou de CfJ qu'ils représentent. L'écriture et les choses ne se ressemblent plus. Eutre elles, Don Quichotte erre à. l'aventure. Le langage pourtant n'est pu devenu tout à. fait impuis8ant. n détient désormais de nouveaux pouvoirs, et qui lui sont propres. Dans la seconde partie du roman, Don Quichotte rencontl'e des pe1'llonnages qui ont lu I~ premiàre partie du t8xte et qui le reconnaÎIIllent, lui, hOlDDle rêel, pour le héros du livre.. Le texte de Cervantes Ile replie Bur lui-même, s'enfonce dans sa propre épaÏStieur, et devient pour soi objet de IOn propre récit. La promière partie dei aventures joue dans 1. seconde le raIe qu'assumaient au début les l'Omans de chevalerie. Don Quichotte doit être 6dèle à ce livre qu'il e.t riellement devenu; il a àleproté~erdeserreul"S,d41S contrefaçoIlIi,denuites apocryphes; il doit ajouter les détails omis; U doit maiutenir sa vérité. Mais ce livre, Don Quichotte lui-même ne l'a pai lu, et n'a pas à le lire, puisqu'il l'est en ohair ot en os. Lui qui, à force de lire de. livres, était devenu un signe 8frlUlt daua un monde qui ne le reconnaissait pas, le voüà devonu, malgré lui et 88DS le a.voir, un livre qui détient sa vérit6, relève exactement tout ce qu'U a fait et dit et vu et pensé, et qui pormet enfin qU'OIl le recunnaisse tant il ressemble à tous cos signes dont il. laissé derrière lui le sillage inelfaçable. Entre la première et la seconde parLie du roDUUl, dans l'interstice de cas deux volumes, et par leur suul pouvoir. Don Quichotte Il pria aa réalit6. Réalité qu'Une doit qu'au lallbrage, et qui reste entiêrement int6rieuro aux mots. La vérit.é de DOIl Quichotte, eU. n'est pas dans le rapport des mola IU1 muude, mais daus cette mince et constante relation que lell marques verbales tissent d'ellea-mêmes à elIes-mêmtlS. La. fiction déçue des épopées est devenue le pouvoir representlltif du langage. Les moLli viennent de se refermer sur leur nature de signes. Don Quichotte est la premiôre des wuvres modernes puisqu'oD y voit la raison cruelJe des identités et des difIérences lie jouer à l'infini de. signes et des similitudes; puisque 18 langage '1 rompt 8. vieille parenté avec les choses, pour entrer dana cette souve~ineté 8oliuw-e d'où il ne rénpparaJtra, en son êt.re abrupt, que devenu littérature; pui~que la ressemblance 8ntre là dans un âge llui etlt pour elle celui de la déraison et de l'imagination-
- 58. 63 La similitudeet les signos Wle foia dénouêa, dewt expériences peuvent se constituer et deux penoDJlagea apparaître faceâ face. Le fou entendu non pas oomme malade, mais CODWle déviance coullc.i~ée et. entretenue, comme fonct.ioD oulturelle indi8JIeosable est devenu, dans l'expérienCB occidentale, l'homme dea rcs"e:nblances lauvages. Ce p01'8onnage, tel qu'il eat dOllllin6 daJ~s les romans ou le théAtre do 1'6poquo baroque, et. tel qu'il s'est illititutionnnlisê J'lBU à peu jusqu'à ]a psychiotrie du xrx8 siècle, c'est celui qui s'est. alUnA dans l'lIMlogiIJ. n esL )e joueur déréglé du M~rne et de l'Autre. Il prend ]es choses Jlour ce qu'ellcs ne sont pas, et les gens les uns pour les autres; il ignore scs amis, reconnatL les étrangers; il eroit démasquor, et. il impose un masque. Il inverse toutes les valeurs et toutes les proportions, Ilarce qu'il croit Il eltacru6 iilstant déehiflrer des lignes: pOUl' lui les oripeaux font un roi. Dans la perception culturelle qu'on a eu du fou jusqu'à la fin du xvm8 siècle, il n'est le Di1!éreDt que dans la mesure où il De connait pas la DitTérence; il De voit partout que ressemblances et signes de la :ressemblanCB; toua les signes pour lui se ressemblent, et toutes 16s ressemblances valent cOlome des IÛgnes. A l'autre extrêmité de l'espace culturel, mais tout proche par S8 symétrie, 10 poète est celui qui, au-dessous des di1!6-0 rences nommêes et quotidiennement prévues, retrouve les parentés enfouies des choses, leurs similitudes dispersées. Sous les signes établis, et malgré eux, il entend un nutre discours, plus profond, qui J'Ilppelle le temps 01 les mots scintillaient dan~ la ressemblance universelle des choses : la Souveraineté du M~me, si difficiie à énoncer, effaee dans son langage la distinction des signes. De là sans doute, dallS la culture occidentale modeme, le face à face de ]a poésie et de la folie. Mais ce n'est plus le vieux thème platonicien du délire inspiré. C'est ]a maTqUe d'une nouvelle expérience du langage et des choses. Dans les marges d'un savoir qui sépare les êtres, les signes et les similit? dcs. et comme pour limiter IOn pouvoir le fou assure la fonction de l'homoelmalIIislIIII : il rasaemble tous les signell, et les comble d'uut! ressemblance qui ne cesse de proliférer. Le poète assure la fonction mverse; il tient le rôle alligori''"i sous le, langage ~es sigues et BOU8 le jeu de leurs distinctions bien decoup~es,. il lie ruet. à l'écoute de l'c autre langage I, celui, sans ~OI.8. ru ditlcours, de la ressemblance. Le poète fuit venir ]a ti~IllIhtude jWiqu'aux Bignes qui la disent, le fou charge tous les tilgnes d'une re8semblance qui finit por]88 etTacur. Ainsi ont-ils tous lea deux, au bord extérieur de notre culture et au plus proche de 8es partagea esaentie1a. cette situation 1 à la limite _
- 59. - posture mllrginaleet silhouette profondément archatque - oà leurs paroles trouvent sans cesse leur pouvoir d'étrangeté et. ]n ressource de leur ccmtcliLation. Entre eult s'ost. ouvert. l'espace d'un savoir où, par une rupture cssent.ielle dans le monde occidental, il ne sora plus quest.ion des sjmilitl1de~, maia des identités et des différences. n. L'OHOR. Le sotut des discontinuités n'est pas facile li. établir pour l'histoire en général. Moins encore sans doute pour l'histoire de la pensée. Veut-()n tracer un partage? Toute ]imite n'est. peut-titre qu'une coupure arbitraire dans un ensemble indéfiniment mobile. Veut-on découper une période? Mais a-t-on le droit d'établir, en deux points du temps, des ruptures symétrique9, pour faire apparattre entre elles un système continu et unitaire? D'où viendrait alors qu'il se constitue, d'où viendrait ensuite qu'il s'efface et bascule? A quel régime pourraient bien obéir à la foill son existence et sa disparition? S'il a on lui son principe de cohérence, d'où peut venir l'élément étranger qui peut le récuser? Comment. une pensée peut-cllo s'esquiver devant autre chose qu'elle-m8me? Que veut dira d'une 'açon générale: ne plus pouvoir peuller une peuslle? Et inaugurer une pensée nouvelle? Le discontinu -le fait qu'ou quelqur.s années parfois une culture cesse de penser comme elle l'avait fait jusque-là, et lie met à peuser nutre chose et autrement - ouvre sana doule sur une érosion du dehors, sur cet espace qui est, pour la pensée, de l'autre cOt6, mais où pourtant elle n'. cessé de penl!er dès l'ongmo. A ]a limite, le problème qui se pose c'est celui des rapports de la pensée h ]a culture: comment se fait-il que ]a pen~6e ait un lieu dans l'espace du monde, qu'elle Y ait comme une ori. gine, et qu'clle.ne cesse, ici et là, de commencer toujours à nouveau? Mais peut-être n'est-il pa! temps encore de poser le prob]j>.mej il n-ut probablement attendre que l'arch601ogie de la pensée se soit davantage assurée, qu'elle ait mieu pris la me-'I1Jre de ce qu'elle peut décrire directement et positivement, qu'eUe ait défini les systèmes singuliers et les enchatnement8 internes auxquels elle s'adresse, pour entreprendre de faire le tour de la pensée et de l'interroger dans la direction par où elle .'échappe à eUe-même. Qu'il BuffiBC donc pour l'inetant d'ao-
- 60. Rtp'ü"" cueillir cesdillconlinuités dans }tordre empirique, ilia fois ~vident et obscur, où elles se donnent. ÂU début. du. xvne siècle, en celte période qu'à tort ou li. rai- 80n 00 ft appelée baroque, la pensée cesse de se mouvoir dans l'élément de la re&liembl~Dce. ~a simi~itude n'est plus la foJ'tne du savoir, mais I,lutôt 1 occasion de 1 erreur, le danger auquel on s'expose quand on n'examine p8S le lieu mnl éclairé des conlu!lion~. 1 C'est une habitude fréquente Il, dit. Descartes aux premil:res lignes des Regulae, dOrsqU'OD découvre quelques l'eSlem},] ance.'I entre deux choses que ii'att.ribuer à J'une comme li. l'autre, même SUI' lBS points où elles Bont. en réalité différentes, ce que l'on a reconnu vrai de l'une seulement des deux 1 •• L'ige du semblable est on train do se refermer sur loi-même. Derrière lui il ne laisse que des jeux. Des jeux dont les pouvoira d'eneb~ ntement croissent de cette parenté nouvelle de la resllemblaoce et de l'illusion; partout. sc dessinent les chimères de la similitude, mais on sait que ce sont des chlmères; c'est le temps privilP.gié du trompe-l'reil, de l'illusion comique, du tlléâtre qui le dédouble et représente un théâtre, du qtÜproquo, dès songes et visions; c'est le temps des sens trompeun; c'est le temps où les métaphore!!, les comparaisons et les allégories définissent l'espace poétique du langage. Et par le fait mGme le lIavoir du XVIII siècle laisse le souvenir déforme d'ODe connais! lance mêlée et sans règle où toutes les choses du monde pouwient se rapprocher au hasard des expériences, des traditions ou dei crédulités. Désormais leI belles figU1'68 rigOUl'euses et contraignantes de ]a similitude vont Gtre oubliées. Et on tiendra les signes qui les marquaient pour rêveries et charmes d'un lavoir qui n'ét.ait pu encore devenu raisonnable. On trouve déjà, chez Bacon, une critique do la ressemblance. Critique empirique, qui De concerDe pas les relations d'ordre et d'égolité entre les chosea, mais les types d'esprit et les fonnee d'illusion auxquelles ils peuvent atre BOjets. n s'agit d'une doctrine du quiproquo. Les similitudes, Bacon nc les dissipe pas par l'évidence et ses règles. n les montre qui scintilleot devant les yeux, s'évonouissent quand on approche, mais ~e recomposent il l'instant, un peu plus loin. Ce sont des idolBB. Lès ÎfÙJles de III ClJ96I'M et celles du théâtre nous foot croire que}e5 choses ressemblent l ce que nous avons appria et aux théoDes que nous nous sommes formées; d'autres idoles nous font croire que les choses se ressemblent. entre elles. c~'esprit humain est naturellement porté à suppoller dans les e oses plus d'ordre et de renemblauce qu'il n'yen trouvei et 1. Descartes, oetlllm philoropllilluu (Purls, 1M3], " l, p.77.
- 61. 66 tandis queJa nature est pleine d'exceptions et de ditJ6rencel, l'esprit voit partout harmonie, accoM et similitude. De là cette fiction que tOUB les corps céJestes décrivent en se mouvant des cercles parfaits» : telles sont les idoùlI de la. tribu, fictions spontanées de l'esprit. Auxquelles s'ajoutent - effets et purfois causes - Jes confusions du langage: un seul et même nom l'applique indifféremment à des choses qui ne Bont pas de même nature. Ce sont les idow du forum 1. Seule la prudenoe de l'esprit. peut lea diSsiper, s'il renonce à sa hâte et à sa légèret. é naturelle pour devenir 1 pénétrant Il et percevoir entin Je' dilTérenees propres à la nature. La critique cartésienne de la ressemblance est d'un autre type. Ce n'esL plv" la pensée du XVIe siècle !l'inquiétant. devant elle-même et commençant à se déprendre de SilS ligures les plus familièros; c'est la pensée classique excluant Ja ressemblance enmme expérience fondamentale et lorme première du BIlVOir, dénonçnnt en olle un mixte confus qu'il faut analyser en termes d'identité et de dillérencos, de mesure et d'ordre. Si Descartes r6cose la ressemblance, ce Q' est pas en excluant de ]a pensée rationnelle racle de comparaison, ni en cherchant à ]e limiter, mais ou contraire 8ul'universalisant et en lui donnant p-.r là sa forme la plus pure. C'8St eo. effet par la compamison que nous retrouvons. la n".,. .. re, l'étendue, le mouvement et autres semblables» - c'est-à-dire les Datures simples - dans toua les sujets où elles peuvent être présentes. Et d'autre part, dans une déduction do type • tout A eit. B, tout B est C, donc tout A est C », il est clair que l'esprit Il compare entre eux le terme cherché et le terme donné, savoir A et C, BOUS ce rapport que l'un et. l'autre sont B •• Pal' conséquent, si on met à parti l'intuition d'une chose isolée, on peut dire que toute CODDaiS- 8ance • s'obtient pal' la comparaison de deux ou plUllieurs choses entre elles 1 D. Or, il n'y a de connaissance vraIe que p-.r l'intuition, c'ost-l-dire par un acte singulier de l'intelligence pure et attentive, et par la déduction, qui lie entre elles los 6vidences. Comment ]a comparaison, qui est requise pour pl'Osque toutes les connaissanoes et qui par définition n'est pas une évidence isolée ni unB déduction, peut-elle autoriser une pensée wnie? «Presque tout le travail de la l'Bison humaine consiste Sllns doute à rendre cette opération possible S 1. n existe deux formes de comparaison, et il n'en existe que J. F. Bacon, NODUtIJ 'l'fallum (Uad., Parts, 184'1), UY'. l, p. III e 119, 145 el 55. 2. D~arles, Re,ulae, XlV, p. 168. 3. IlIid., XIV, p. 168..
- 62. RflprûenIM deux: lacomparaiHon de la mesure et celle de l'omre. On peut mel!urer des grAndeurs 011 de. multiplicités, c'est-à-dire des grundeurs continues ou discontinues; mais, dans un cas comme daml l'aul.re, l'opération de mesure suppose qll'à la dit!érence du compte qui va dc.c; éléments vers la totalité. OD considère d'abord le tout, ct qu'on le divise en parLies. Cette division abou~it il des unités, dont los unes sont de convention ou • d'emprunt» (pour Ie.q grandeurs cont.iuull5). et dont les autres (pour los multiplicités ou grandellrs .lisûontinue.) sont. la unités de l'urithmétique_ Comparer deux gmndeura ou deux l1lultiplicités exige de toute façon qu'on applique lI.l'anlllylie de l'une et du l'autre une unité commune. AÏnsiJa comparaisonetIectuéo par la mesure se ramène, dans tous les CIlS, aux relat.iou arithmét.iques de l'égalité et de l'inégalit.é. La mesure permet d'analyser le semblable selon la forme calcu1able del'identit6 et de lu différence 1. Quant à l'ordre, il s'établit sans référence lune unité extérieure: 1 Je reconllais en ellet quel est l'ordre entJ:8 A ct.B sau rien considérer d'autre que ces deux termes extrêmes li on ne peut connaitre l'ordre des choses «en leur nature isolélDcnt_, mais cn découvrant culle qui eat la plus simple, puis celle qui an est Ja plus proche pour qu'on .puilille accéder néces.'Iairemont il partir de là jusqu'aux cllOses les plui complexes. Alurs que la comparai!lOn par mesure exigeait d'abord une division, puil l'application d'une unité commuoe, ici comparer et ordonner ne font qu'une seule et même chose: la comparaison par l'ordre est un acte simple qui permet. de patiser d'un terme à l"autre puis li. un troisième, etc .• par un mouvement « absolument ininterrompu a ». Ainsi ."êtablisscmt des séries, où le terme premier eal une nature dont on peut avoir l"intuition indépendamment de toule autre; et. où les autres termes sont éabli. selon des différences croilli8ntes. Tels sont. donc les deux types de comparaison: l'une analyse en uni Lés pour établir des rapports d'égalité et d'inégalité; l'autre 6tablit des éléments, les plus simples qu'on puisse trou· "er, et dispose les ditIérences selon les degréa le plus faibles possible. Or, on peut ramcner la mesure des grandeurs et. des mult.iplicités, li. l'établill8cwent. d'uo ordre; les valeU1'S de l'arithmétique sont toujours ordoonables selon une série : la multiplicité des unités peut donc «se disposer selon un ordre tul que la difficulté, qui appartenait li. la coJUtaÏssallce de la mesure. finisae par dépendre de la aeule considération de 1. Ibid., fi. l~. 2. Ibid, VJ, p. 102; VII, p. 109.
- 63. 68 l'ordre 1•• Et c'est en coci j11stement que conl'istent la môthodo et 80n • progrès. : rnmener toute mesure (I.oule détermination par l'égalité et )'égalit6) à une mise en lIérie qui, partant du simple, lait Rpp81'8itre les ditTérllnces comme .les degré.' de complexité. Le sembJ8blll, nprès s'âtre analysé selon l'unité et les. rapports d'égnlité 011 d'iruignJit6, s'unalyse selon l'idenlitë évidente et les difrérences : diflërll1&CBIt qui peuvent êt.re penaées dans l'ordre des inférenoe. •. Copendnnt. cet ordre ou comparaison gênéralisée ne s'étnblit qun d'après l'enchaînement dans la connaissance; le caractère ab!oll1 qu'on reconnatt Il co qui est simple ne concerne pas l'être des chosos mais bien la Inonière dont elles peu 'ent "tre COnnllr.lI. Si hien qu'li no chose peut être absolue I;OUII lUt certain rappnrt et relutive 80UB d'autl'es 8; l'ordre peut être li. la [ois néccssairo ct naturel (pnr ropport à la pens6c) et arbitraire (par rapport aux choseR), pl1i!lqu'uoe mArne chose solou la mallière dont on la considère peut être placée en un point ou en un autre cIe l'ordre. Tout ceci a été de grtlndo cOllsélluonc8 pour la pens~ occidentllle. Le semblable qui avait ét.é longtemps catégnne fondament.ale du SAvoir - à ]A foill formo et contenu de la connaissance - se trouve dissocié ~an8 une Ilnalyse faite en termes d'identité et dn ditTérence; do plus. ut soit indirectement par l"intermédiaire de la ntfl!llll"C, soit directement et comme de plain-pied, la comparaison est ropporLée à l'ordre; enfin la comparaieon n'a plus pour rôle de révéler l'ordonnance du monde; elle se fait selon l'orrlre de la pens6e et en allant naturellement dl! simple au complexe .. Pal' là, touto l'épisttfmi de la culture occidentale se trouve modinr.e dans ses dispositions fondamentales. Et en particulier le domaine empirique où l'homme du XV18 &iècle voyait encore sc nouer les parenté!!, les resscmblances et les affinités et où s'entrecroiaient sans fin·]a Jang-dge et les choses - tout. ce champ immenso va prendre unD conOgurdlion nouvelle. On peut bien, si on ."eut, la d~signerdu nomdeuot.ionalismu; on peut bien, si 00 n'a rien dons ln tête quo des cOllcept& tout faits, dire que ]exTnesièclernarque la dispnrit.iondes vieilles croyance.'1 superstitieuses ou magique!I. et l'entrée, enfin, de la nalure dans l'ordre scientifique. Mais ce (['Itil faut soisir ct eSl'Rye." de rest.ituer, ce lonl. les modifications qui ont altéré 10 savoir lui-même, à ce niveauarchaique qui rendpossiblesJes connaissances et le modo d'être de ce qui est à savoir. Ces modifications peuvent se résumer de la manière suivante. 1. negll/tu, XIV, 11. 182. Il. Ibid., V J. p. lOa.
- 64. ReprbenUr 69 D'abord.substitution del'analysoll. lahiërarchieanalogique: au xVIe siècle, on admettait d'abord le syst.ème globul des correspondances (1a terre et le ciel, ICB planètes 010 le visage, la microcosme et le macrocosme), et ohaque similitude singulière venAit S6 loger à l'intérieur de ce rapport d'ensemblo; déKormnis toute Tc~semblance sera soumise li. l'épreuve de la com{lRraizon, c'est-à-dire qu'elle ne sern admi.'1e qu'une fois trouvée, par la mesure, l'unité commune, ou plus radicalement par l'ordre, l'identitê et. la série des différences De plus le jeu des simi] itudes êtait autrefois infini; il était toujours p()~sibI8 d'en dêcouvrir de nouvelles, et la setùe limitation vennit d8 l'ordonnance des choses, de la finitude d'un monde l'Ilflsp.rrê cntre le macroOO!mlC et le microscome. Maintenant une éoum6ration complète va devenir possible: soit IOUS le forrne d'un recensement exhausLÏf de tous les éléments qui constitue l'ensemhle envillOg6; soit sous la forme d'une mi~e en cntégories qui articule dons sa totalit6 10 domaine étudip.; soit enfin sous la forme d'une analyse ù'un certain nombre de points, en nombre suffisont, pris tout au long de la série. La comparaison peut donc attemdre une certitude parfaite : jamais achevé, et toujours ouvert sur de nouvelles éV6J1tllalit6l!, 10 vieux système des similitudes pouvait bien. par voie de confirmations succeSllivu, devenir de plus 81 plus probable; il n'était jamais certain. L'énumération complète et la pos~ibjlité d'assigner en chaque point le passage nêcetlsairo au suivant permet une connaissance absolument certaine des identités et des différences: «l'énumération l'cule peut nous permettre, quelle que lIoit la question à laquelle noui nous appliquons, de porter toujours sur eUe un jugement Yl'Qi et certain 1. •• L'activité de l'esprit - et c'est le quatrième poiot - ne consistera dono plus à rapprocher les choses entre elles, li. partir on quOte do tout ce qui peut déwler eu eUes comme une parenté, une attiranco, ou une nature secrètement partagée, mais au contraire li. discerne,.: c'est-à-dire à établir les identités. puis la nécessité du passage li. tous les degrés qui s'en éloignent. En ce sens, le discernemnnt impose à la. comparaison 1. :recb6J'che première et fondamentale de la différence ~ se donne; .par l'intuition une représentation distincte des choses, et SalSll' clairement le passage nécessaire d'un élément de 1. série à. celui qui lui succède immédiatement. Enfin, dernière conséquence, puisque connaitre, c'est discerner, l'histoire et la ecieuce vont ~e trouver sépuêes l'une de J'autre. D'un ·côté, il y aurt. l'érudition, la lecture des auteurs, le jeu de leurs opinions; 1. Regulae, VII, p. 110.
- 65. 70 celui-cl peutbien, parfois, avoir valeur d'indication, moins par raccord qui s'y forme que par la mésentente : c lorsqu'il .'agit d'une IJUIIIlt.ion diflicile, il est plus vraisemblable qu'il s'en soit trouvA peu et DOD beaucoup, pour découvrir la vérité li. son sujet 1. En face de cette histoire, et sans commune mesure avec elle, se dressent 1611 jugements 89surés que nous pouvonl faire par lcs intuitioDs et leur eDchalnement~ Ceux·là et eux seul. conlltituent la science, et quand bien même JlOUS aurions Ilu tous ICA raisonnements de Platon et d'Aristote, ••• ce ne lont point des sciences que nous aorione apprises, semble-t-iI, mail de l'histoire 1 1. Dès lors, le texte cesse de faire partie des .iguell et des 'ormes de la vérité; le langage n'est plus une des figures du monde, ni la si~nature imposée aux choses depuia le fond dei temps. La vérIté trouve sa manifestation et son aigne dUlll la pereeption évidente et distincte. II appartient aux. mota de la traduire s'ils le peuvent; ils n'ont plus droit à en être la marque. Le langage se retire du milieu des êtres pour entrer dans son âge de transparonce et de neutralité. C'est là un phénomène général dans la culture du mIS siècle, - plU8 g6néral que la 'ortune singulière du cartésianisme. Il 'aut en elfet distinguer trois ohoses. Il ya eu d'un 06t6 le mécanisme qui pour une période en somme assez brllve (1a seconde moitié du :ltTJ1e sièole à peine) a propos6 nn Inodèle théorique à certains domaines du savoir comme la xnédecinc ou la physiologie. Il y Il eu aussi un effort, assez divers en ses formes, de mathémaÏsation de l'empirique; constant et continu pour l'a6tronomie et nne part do la physique, il fut spol'fldique dans les autres domaines, - parfois tenté réellement (comme chez Condorcet), pariois proposé comme idéal universel et horizon de la recherche (comme chez Condillac ou DORutt), parfois aussi récusé dans sa possibilité même (chez ButTon, par oxemple). Mais ni cet effort ni les essais du mécanisme ne doivent être confondus avec le rappurt que tout Je Bavoir classique, en sa forme la plus générale, entret.ient avec la mathe.tÏ8, entendue comme science universelle de la mesure et de l'ordre. Sous les mots vides, obscnrémentmagiquelf, d' 1 inOuence cartésienne :. ou de 1 modèle newtonien a, les historiens des idées ont l'habitude de mêler CC8 trois oho~, et de dll6nir le rationalisme classique par la tcntation de rendre la nature mécanique et calculable. Les autrcs -les demihabiles - s'eJJorcent de découvrir SOUI ce rationalisme le jeu de 1 foroos contraires. : celles d'une nature et d'one vie qui ne le laisllent réduire ni à l'algèbre ni ilIa physique du mouvement 1. Relu/al. ur, p. 88.
- 66. Reprutmw 71 etqui maintiennent ainsi, au fond du classicisme, la ressource du non rationalisElble. Ces deux formes d'analyse sont aussi iJl~u1Iisantes rune que l'autrtl. Car le fondamental, pour l'épistémè classique, cc n'ost ni ]e succès ou l'échec du mbcanismc, ni le droit ou l'jmpo~sibilité de mathématiser la nature, mais biell un. rapport à la malhe8i,., qui jusqu'à la fin du xvme siôc]e demeure constant et inaltéré. Ce l'apport present.e deux carnc· tères c~nieJ1tiels. Le premier c'est que le~ relations entre les êtl'es seront. bien pen~ées sou!lla forme de l'ordre et de la mesure, mais avec Cil déséq uilibre fonda mental qu'on peut t on jours ramener les problèmes de la mesure à. ceux de l'ordre. De sorte que le rapport. de toule connaissance il la mathesis se donne comme la pos~ibilité d'établir entre les choses, m~me non mesurables,·une aur.r.e~sion ordonnée. En ce sens l'analys8 va prendre très vite valeur de mél.hode univer!lt:llc; et le }lrojet leibniticn d'établir une mathématique des ordres qualitatifs se trouve au coeur même de la p~nsél! clntisiquc; c'est autour de lui que tout entière elle gravite. Mais d'aut.re part ce rapport à la mal1l&is comme science générale de l'ordre ne signifie pas une absorption du savoir dans leB mllthématiquell, ni le fondement eu elle. de toute connaissance possible; au contraire, cn corrélation .ne la recherche d'une rntIÙlMi." on voit apparatt.re un certain nombre de domaines empiriques qui jusqu'à pr6sent n'avaient été n.i lormés ni définis. En aucun de ces domaines, ou peu s'en faut, ilu'est possible de trouver trace d'un mécanisme ou d'une mathématisation; et pourt.ant, ils se lIont tous consti· ~u~s sur (ond d'une science possible de l'ordre. S'ils relevaient bien de l'Analyse en général, leur instrument particulier n'était paa la mulJllxu algébrique maia le ~slèm.e du aign68. Ainsi sont apparues la grammaire générale, l'histoire naturelle, l'analyse des richesses, sciences d~ l'ordre dans le domaine des mots, des êtres et des besoins; et toutes ces empiricitf:s, neuves à. l'6poque classique et coextemives à Sa durée (elles ont pour pumts de repères chrollologiques Lancelot et Bopp, Rayet Cuvier, Pctty et Ricardo, les premiers écrivant autour de 1660, les seconds autoul' des ann6es 1800-1810), n'ont pu se cooatituer sans le rapport que toute l'BPLstbnè de la culture o·coidentale 0 entretenu alors avec une science univC1'Selle de l'ordre. Ce rapport. il l'Ordre est aussi essentiel pour l'Age clall8Ïque que le fut pour la Renaissance le rapport à 1'1 ntm'pr&oewn. Et tout comme l'interprétation du XVIe siècle, superposaDt une sémiologie à une herméneutique,6tait essentiellement uno connaissance de la similitude, de m~me, la muo on ordre pat' 10 moyen des signes constitue tous les savoirs empiriques comme savoirs de l'identité et de la ditIérence. Le monde à la fois indé6ni
- 67. '12 et fermê,plein et tautologique, de la ressemblllnce se trouve diasociê et comme ouvert en IIOU milieu; lUI' 1W bOI'd, on trouvera les signes devenus wtrwnents de l'anltlyle, luarques de l'identité et de la difrércnce, principes de III uUl!e en ordre. clefs pour une taxinomie; et sur l'autre, la ressemblance eznpiriqu. et. murmurante des ohoses, cette similit.ude sourde qui au-dessous de la pensée foumit. la matière infinio des putagea eL des distributions. D'un CÔté, III théorie g6n6ra1e dea signes, des di"iaionl et des classements; de l'autre le problème des l'Cssemhlances immédiates, du mouvement spontané de l'imagination, des répétitions de la nature. Entre les deux, les savoirs nouveaux qui t.rouvent leur espace en cette dist.ance ouverte. III. 1.. RBPRÉSBI'ITATIOI'I DU SlGI'IB Qu'clll-ce qu'un signe à l'âge classique? Car ce qui Il cbangê dans ]a première moitié du XVIIe siècle, et pour longtemps - peul-être jusqu'à nous -, c'est le régime entier des signes, les conditiuu5 IOUl lesquelles ils exercent leur étrange fonction; c'est ce qui, parmi tant d'autres choses qu'on sait ou qu'on voit, lt,S drellie soudain comme signes; c'est leur être même. Au seuil de l'Age classique, le signe cesse d'être une figure du monde, et il cesse d'être lié à ce qu'il marque pal' les liens solides et secrets dll la l'eltiemhllUlce ou de l'nffinitê. Le classicisme le définit selon trois variables 1. L'orIgine de la liaiRon : un sib'lle peut être naturel (comme le reflet dans Ull miroir désigne co qu'il reOète) ou de convent.ion (comme un mot, pour un groupe d'hoDlIneli, peul signifier nlle idée). Le type de la liaison: un signe peut apparleJùr à l'ensemble ~u'il détlibrne (comme la bonne mine qui fait partie de la santé qu elle manifeste) ou en ~tre sép"ré (comme lei> fibrures de l'Ancien 'l'estamcnt. sont les signes lointu.ins de l'lucar'laLion et du Rachat). La certitude de ]0 liaison : uu signe peut être si constaut qu'on est s4r de sa fid6lité (c'est aillllL que la respiration désigne la vie); mais il peut être Sioll'lclIlent. probable (comme la pâleur pour la grossesse). Aucune de ces fONnes de liaison n'implique nécessairement la similitude; le signe naturel lui-même ne J'exige pu : lea cris sont les signul:! spont.an6s, oillis Don analogues, de la peur; ou encore, comme le dit Berkeley, les senlalions visuellllll Bont des signes du touchor inst.aurés par 1. Lp,rqu, '" Port-Roya', l'· parUe, cbup. IV.
- 68. ReprktnMr 73 Dieu,el pourtanl elles ne lui ressemblent. eD aucune manière1• Ces trois variables ae sub,tit.uent l la ressemblance pour définir l'efficace du sigue daDl Je domame des cODllaissancos empiriques. i. Le sicne, puisqu'il est toujours ou certain ou prob.ble, doit trouver Ion espace ~ l'intérieur de la connaissance. Au :UI' siècle, on considêl'llit bien que le. signes avaient été déposés sur les choses pour que les hommes puissent mettre au jour leurs secrets, leur nature ou leurs vertus; mais cette découverte n'était rien de plus que la fin dernièro dcs signes, la justificat.ion de leur pré~enee; c'était leur utilisation possible, et. la moilleure SIUl5 dou.tei mais ils n'avaient. pas besoin d'6tre connus pour exister: même s'ils restaient silencieux et si jamais pe1'6onDe ne les apercevait, ils ne perdaient rien de leur consistanoe. Ce n'était. pas 1 .. connaissance, mais le langage m~me des OhOS68 qui les instaurait dans leur fonction signifiante. A partir du :xvue siècle, tout le domaine du signe se distribue entre 1. certain et )e probable: ç'clit-l-dire qu'il ne saurait plus y avoir de signe inconnu, powl de marque muette. Non pas que les hommes soiont en posse1lsion de tous le!! signes possibles. Mais c'cst. qu'il n'y a dll signe qu'à. partir du moment. où se trouve COMI.Ul la posaibilit.ê d'un rapport do substitution entre deux éléments déjil connus. Lu signe n'aUend pas silencieusement la venue de celui qui peut le reconDait.re : il ne lie constit.ue jamais que par un acte de connaissance. C'est là que le savoir rompt sa vieillo parent6 avec la dÎvinntio. Celle-ci supposait toujours des signes qui lui étaient antérieurs: de sorte que la connaissance se logeait. tout. ent.ière daM la bélUlcc d'un signe découvert ou affirmé ou secrètement transmis. Elle avait pour tlche de relever un langage prblable réparti par Dieu dans le monde; c'est en cc sens que pal' UDe implicatioD. essentielle elle devinait, et elle devinait du divin. DéaonDIIÎs c'est ll'ÏDtérieur de la connaissancc que le signe commencera il signi&er : c'est Il elle qu'il empruntera. certitude ou III. probabilité. Et si Dieu utilise encore des aignes pour noUl parler il travers )11. nature, il se sert de notre connai .. sance et des liens qui l'établissent. entre les impressions pour inaaurer dans notre esprit UD rapport designification. Tel est le rôle du sentiment chez Malebranche Oll da la lensation chez !Jerkeley: duale jugement naturel, dans le sentiment, dausles l~preastons vi8UeUes, dans la perception de la troisième dimcnBIon, ce sont des connaissances hâtives, confuses, maia pl'6ll- 1. Berkeley. B.roi d'une lIDuudl. ffllOl'ie de la l1i,ion (OEulII'U elloufu# 'rlld. Leroy, Paril, 1944, L J, p. 163·UH).
- 69. 7' Lu motset la Ch08t.8 sant.es, inévitables ot contraignantes, qui servent de signes li. des connaissances discursives, que nous aulres, parce quo 110US DO sommes pa!! de purs esprits, nous n'avous plus le loisir ou la permi!l.'1ion d'atteindre nOlis-mômes et par Ja seule force de Dotre csprit. Chez Malebranche et Berkeley, le signe ménagé par Dieu, c'cst la superposition rusée et prévenante de deux eonnaissanr.c!l. Il n'y a pills là de dipinatio, - d'iJlscrtion de la connaissance dans l"cRpne6 6nigmatiquc, ouvert et ancré des signes; mais une connaissance brève et. ramassée sur elle-même ]0 repli d'UDO longue suito de jugements dans la figure rapide du signe. On voit aussi comment, par un mouvement en retour, la connaissance, qui a emermé lcs BignOB dans 80n espace propre, va pouvoir mnintenant .,'ouvrir à J. prob[1bilité : d'wle impression il une autre le rar,port.llera de signe à siguifié, c'est.-à-dire un rapport qui, il la manière de oolui do suocess~on, B6 dél)loiera de la plus 'Ilible Pl'Obabilit6 à la plllS grande certitude. « La connexion des idées implique Don pas la relation de cause à effet, muis seulement celle d'lm indice ct d'un signe li. la chose signifiée. Le leu que l'on voit n'est pas la CRll!l6 de la douleur dont je souffre si j'en approche: il en est l'indice qui me prévient de cette douleur 1,. A la eonnaissan«le qui devinait, au hal/Ard, des signes absolus 'et plus anciens qu'elle, s'est substitué un réseau du signes bâti pas à pas par la connaissance du probable. Uwne CIIt devenu possible. 2. Seconde variable du Rigne: la forme de sa liaisoD avec ce qu'il signifie. Par le jeu de ]n conVCDWlce, de l'émulation, et de l~ sympatbie surtout, la similitude au XVIO siècle triomphait de l'espace et du temps : CBI' il appartenait au signe de ramener et de réUllir. Avec le clRs!IÏelsrnc, au contraire, le signe se caractérise par son essentielle dispersion. Le monde circulaire des signes convergents est remplac6 pal' un déploiement à. l'infini. En oet espace, Je signe peut avoir doux positions : ou bien il fait partie, à titre d'élément, de ce qu'il sert à désigner; ou hien il en est réellement et actuellement sll.paré. A vrai dire cette alternative D'est l'II!! 1'8.dicalej car le Signe, pour fonctionner, doit être à la fois inséré dans ce qu'il signifie et distinct de lui. POUl' que le signe, en effet, soit ce qu'il est il a. rallu qu'il soit donné à la connaissance en même temps que ce qu'il signifie. Comme le fait remarquer Condillac, un son ne deviendrait jamais pour un enfant le signe ... erbal d'une chose s'il n'avait été entendu, pour le moins, une foia 1. Berkole) .. , Prlndpu de la c:ormaûllUlu lIumain. (Qi'1IlII'CI choral." t. r, p.2671·
- 70. Reprl.enter 75 aumomllnt où cette cholle est perçue 1. Mais pour qu'un élément d'une perception en prusse devenir le signe, il ne suffit pas qu'il en fasse partie; il faut qu'il lioil distingué il litre d'élément et dêgagé do l'impression globale à laquelle il était Clon[usément liê; il faut donc que celle-ci soit divisée, que l'attention tie !loit port6e sur l'une de CliS régions enchevêtrées qui la composent et qu'elle l'en ait isolée. Ln constitution du sir"rne est donc inséparable de l'analyse. n cn est le résultat puisque, SIlIlB elle, il ne saurait apparaître. Il en est aussi l'instrument puis" qu'une fois défini et isolé, il peut être reporté sur de nouvelles im11l'essions; et là, il joue pa1'rappol't il elles comme le rôle d'une grille. Parce que l'e~prit analyse, ]e signe apparaît. Parce que l'esprit di~posc de signes, l'ana.lyse ne cesse de se poursuivre. On comprend pourquoi de Condillac il Destutt de Tra.cy et il Geraodo, la doctrine générale des signes et ]a définition du 'Pouvoir d'analyse de la pensée se sont très exactement mperposées dans Wle seule et rn!hne théorie de la connaissance. Lo1'!lrpto la Logique de Port-Iloyal disait qu'un signe pouvait être inhéront li. 00 qu'il désigne ou séparé de lui, elle montrait que le signe, à l'âge classique, n'est plus chargé de rendre ]e monde proche de soi et inhêrent li S65 propres forme!!, mais au contraire de l'étaler, de 10 jmttaposer selon une surface indéfmiment ouverte, et de poursuivre Il partir de lui le déploiement BanS terme dlls suhstituts dans lesquels On le pense. Et o'est ~ar là qu'on l'ofTre à la fois à l'analysa ct il la combinatoire, qu on le rend, de bout en bout, ordonnable. Le signe dans la pcnlloo classique n'efface pas les distances, et n'abolit }las ]e temps: an contraire, i] permet de les déroulcr ct de les parcourir pas li. pas. Par lui les choses deviennent distinctes, sc conservent en leur identité, se dénouent et se lient. La raison occidentale entre dans J'âge du jugement. 3. fi l'elite une troisième variable: celle qui pP.Ut prendre les deux valeurs de la oature et de la convention. On sa.vait depuis longtemps - ct bien avant Je Cralyle - que les signes peuveot être donnés par la nature ou constitués par l'homme. Le XTle siècle ne l'ignorait pas lui non plus, et recolUlai!lsait. dans les langues bumaines les signes d'institution_ Mais ]~s signel artiliciels ne dtlvaient leur pouvoir qu'à leur fidélité auxsiglles na.lurt:ls. Ceu.'(·ci, de loin, fondaient tous les autres. A partir du XVIIe siêclo, on donne Wle valeur inverse à la nature et ~ la convention: naturel, le signe n'est rien de plus qu'un 61êment prélevé sur les chosoo, ct. constitué comme liigno par 1. Condillnc, Es!oÎ "Ir rorigine du conlltli_nee6 numaÎna (OEullrea, l'lIrÏ!, 17<Jb, t. l, p. 1~2()S).
- 71. 16 la connaissance.Il est donc presc1'Ït, rigide, incommode, et l'e!lpl'Ït ne peu.t s'en rendre mnhre. Au contraire lorsqu'on établit un signe de convention, on peut toujours (ct il Cnut en elIet) le choisir de telle 50rte qu'il soit simple, facile il rappeler, applicable à un nombre indéfini d'éléments, RUSceptible de se diviser lui-même et de se eOmpMCrj le signe d'institution, c'est le signe dans la plénitude de son fonctionnelllent. C'ts!. lui qui trace le partage entre l'homme et l'''lÙmlll; lui qui tral~8Iorme l'imagination p.n mémoire volontaire, l'attention spontanét cn réflexion, l'ÎlL'itinct en connai,slUlce ruisonnable 1. C'est. lui encore dont Itard a. découvert le dtifau~ chez le te Sauvage de.l'Anyrou 1. De ces signes de conventiou, les sib'lleS lUlt.urelli ne !:jont que l'esquisse rudiIDontaire, 10 dtlssiu lointain qui ne sera achllvé que pur l'ilL:!tallration de l' arbi trllire. Mais cet arbitraire est mesuré par sa (onction, et ses règles très exactement dMinios par elle. Un système arbitraire de signes doit permettre l'analyse des chuses daWi leurs éléments les plus simplesj il doit décomposer jusqu'à l'ori:;iDe; mais il doit ausiO montrer comment sont possibles les combinuisulls de ccs élilffient!l, et permettre la genèse idéale de III complon.6 des choses ... Arbitraire:t ne S'OPPOllC à .. naturel 1 quc si on veut dé~igner la manière dont les signes ont été éta.blis. Mais l'arbitraire, c'est aussi la grille d'analyse et l'espace combinatoire à. travers lesquels la nature va se donner en ce qu'ellc cat, - "U ras des impressions originaires et dans tout cs les formes possibles de leur combinaison. En sa perfection, le système des sib'tUlS, c'est cette langue simple, absolument transparente qui est capable de nommer l'élémentaire; c'est aussi cet oUMcmLle d'opératiollll qui définît toutes les conjonctions )lossibles. A llUS regards, cette recherche de l'origine ct ce c!llcul des groupomonts paraissent incumpatible!!, et 110US les déchiffrons volontiers comme UDe arubigu',té dlWti la peusée du. xy,,!! et du xvme sillcle. De même, 10 jeu eutre le Itystème el la nature. En fait, il n'y Il pour elle aucune cuntradiction. Plus précis~ment, il existo une disposiLion nécessaire et unique qui traverse toute l'épÏ3t8mè clasllique : c'e.<;t l'appartenance d'un calcul universel et d'une rechllrche de l'ülémunLaire dans un système qui est a.rtificiol, ct qui, par là-même, plluL faire appara.Ître la nature depuis ses éléments d'origino jusqu'à la simultanéité de toutes leur8 combinaisons possibles. A l'âgo clasBique se servir des signes, cc n'est pas, comme aux siècles precédcnt&, essayer de retrouver nu·dessous d'eux le texte primitiC 1. Con~l1Il1c, BIMt" 6U" rurtglnc dt. comlldnanct. humalnn, p. '75.
- 72. Repmentfr 77 d'undi!lcours tenu, et retenu, pour toujours; c'est tenter de découvrir le langage arbit.raire qui autorisera le déploiemeot de la Jlature en son espace, les termes derniers de son analyse et. Jes lois de sa composition • .Le sa.voir o'a plus il désensabler la vieille Parole duos les lieux incoDDus où elle peuL se c[lcher; il lui faut fabriCJ1:ler une langue, et qu'elle Boit bieo faite - c'est-à-dire quc, analysante el. combinanle, eUe lIoit réelldmont la langue des calculs. On peut dëfuùr maintenant Ics inst.ruments que prescrit à Ja pensée classique le système des signes. C'est lui qui. int.roduit dans la connaissance la probabilité, l'analyse et la combinatoire, l'arbitraire justifié du système. C'cst lui qui donne lieu il la fois à la recherche de l'origine et à la c.lculabilitéj Il la constil.u&ion de tableaux fixantles compositions possibles ct à.]a restitut.ion d'une genèse Il partir des éléments les plus simples; c'est lui qui rapproche tout savoir d'un lugage, et cherche Il substituer il toutes les langues un système de symboles artificiels ct d'opérations do llature logique. Au niveau d'une histoire des optnions, tou ceci appnraltrait sans doute comme un enchevêt.rement. d'influences, où illaudrait. bien 58DS doute faire apparaître la part iodividuelle qui revient. à Hobbes, Berkeley, Leibniz, Cqndillac, al,pt Idéologues. Mais si on interroge la pensée classique au niveau de ce qui archéologiquement.l'a rendue po~sible, on s'aperçoit que la dissocintion du signe ct de la ressemblance au début du XVll' 5iècle a fait appa1'llitre cos figures nouvelles que BOOt. la probaLililé, l'analyse, la combinat.oire, le système et la langue universelle, non pas comme des t.hèmes succeSlliCli, s'engendrant ou se chastiant les uns les autres, mais comme un réseau unique de nécessités. Et. c'est lui qui a rendu possibles ces individualités que nous appelons Hobbes, ou Berkeley, ou Hwne, ou Condillac. IV. LA REPRÉSENTATION RBDOUBLÉE Ccpr.ndant 1ft propriét.é des signes la plus fondamontale pour l'épÏ81émè classique n'a pas été énoncée jusqu'à présent. En effet, que le signe puisse être plus ou moins probable, plus ou moins éloigné de ce qu'il si:;?Ùfie, qu'il puisse être Dat.urel ou arbitraire, sans que sa nat.ure ou sa valeur de signe cn soit affectée, - tout cela montre bien que le rapport du signe il BOil contenu n'est pas assuré dana l'ordm des choses elles-m&mel.
- 73. 78 Le. mot.el lu eh08t. Le rapport du liigniliant .u .;gnifiê se loge maintenant danl un eB)la~ où nulle figure intermédiaire n'assure plu. leur rencontre : il est, li l'intérieur de la connai,~ance, le lieD ét.abli cntre l'idk d".&nB chaRs et.l'idé8 d'uM aulrs. La Logiql~ de Po,'-Rnynl 10 dit : c le signe enferme deux idées, l'une de la r,hORC qui repréRcnte, l'autre de la chose représentée; et sa nature consiste à excit,er la première pur la lIeconde 1 1. Théorie ducne du signe, qui s'oppose Bans équivoque li l'organisation plus complexe do la Renaissance; alors, la théorie du !li~ne impliquait trois éléments parraitement distincts: ce qui était marqué, ce qui était marquant, et 00 qui permettait de voir en ceci la mArque de cela; or ce dernier élément, c'était la ressemblance le signe marquait dans la me!IUre où il était 1 presque la même chose 1 que ce qu'il désignait. C'est ce système U:lIitaire et triple qui disparait en même temps quo la 1 pensée par ressemblance l, et qui est remplacé par Wle organisation strictement binaire. Mais il y a une condition pour que le signe aoit bien celte pure duolit6. En son être simple d'idée, ou d'image, ou de percep· tion, associéo ou substituée il une autre, l'élément signifiant n'est. pas signe. Il no ]e devient qu'à la condition de manifester, en outre, le rllpport qui ]0 lio li. co qu'il signifie. Il faut qu'il reprél'lente, mais quo cette repmscntotion, à Bon tour, se trouve repr~sentée en lui. Condition indispensable il l'organiaation binaire du signe, et que ]u LogiqU8 de Pore-ROt/al énonce avant m~me de dire ce que c'ost qu'un signe: 1 Quând on ne regarde un certain objet que comme en représentant un autre, l'idée qu'on en Il est une idée de signo, et ce premier objet s"appelle si~rne 1. Il L'idée signifiante se dédouhle, pui!lque li l'idée qui en remplace une autre, se superpose l'idée de SOD pouvoir représentatif. N'aurait-on pas trois termes: l'idée signifiée, l'idée signifiante et, à l'intérieur de celle-ci, l'idée de son rôle de représentation? Il ne s'agit pas cependant d'un retour subreptice li. un système ternaire_ Mais plutôt d'un décalage inévitable de la figure il deux termes, qui recule par rapport à elle-même et vient. se loger tout entière ft l'intérieur de 1'61ément. signifiant.. En fait 10 lIignifiant n'a pour tout contenu, tout.e (onction ct toute détermination que ce qu'il représente: il lui est ent.ièrement ordonné et transpllrent; mais ce contonu n'est indiqué que dlln~ une représentation qui se donne comme telle, et le signifié se loge saDS -résidu ni opacité lA l'intérieur de la représentation du signe. Il est caractéristique que l'exemple 1. Logique dt Porl-Rogal. lM parU", oh.p. lV. 2. Ibid.
- 74. ReprMenler 79 premierd'un signe que donne la Logique de Port'Royal, ce ne lioit 11i le mot, ni 10 cri, ni )e symbole, mais la repr(:senlation spatiale et graphique, - le d08sin : corto ou tableau. C'est. qu'en elTet le tnblenu n'a pour contenu que cc qu'il repr6sante, cl pourtant cc contenu n'lIpparaÎt que représent.é pnr une représentation. La dispo~ition binaire du signe, telle qu'elle apparatt au XVIIIl 3ièclt~, se 9ub!ltitue li. une organiSAtion qui, sur des modes différents, avait. toujours été terri aire depuis les stoïciens et même depuis les premiers grammairiens grecs; or, cette dj~p05itjon suppose que le signe est une repré.,entlllion dédouhlée et redoublée sur elle-même. Une idée peut être !liJrllc d'uilc aut.re non seulement parce qu'entre. elles peut !l'établir un lien de représentation, mais parce que celte représentation pul1t toujOUf$ se représenler à l'intérieur de l'idée qui représcute. Ou encore porço que, en son essence propre, la repré- 8cntul.ion est. toujours perlJtlDdiculaire la elle-même: elle est à. lu fois indiculion. et apparattre; rapport la un objet el manifestation de soi. A partir de l'üge classique, 10 signe c'est. la repri· lumlati"Ïld de III représentation en tant. qu'elle est repré$8,llab~. Ceci a des conséquences d'un gr-.lDd poids. D'abord l'importance des signes dans la pen9ée classique. Ils êLaient autrefois moyens de connaitre et clefs pour un savoir; ils sont maintenant coextensifs à 10 représentation, c'est dire li la pouée tout entière, ils sont logés en eUe, mais ils ]0 parcourent selon t.ouLe son étendue : d~ qu'une rcpré~eDtat.ion est 1iéo la une autre et représente en elle-même ce lien, il y 8 signe: J'idée abstraite llilmi6e lR perception concrète d'où elle a lité formée (Condillac); l'idêe générale n'est qu'une idée singulière servant de signes aux: autres (Berkeley); les imaginations sont signes des perceptions dont elles sont issues (Hume, Condillac); If'_'1 sensations sont "ignes les unes des aulres (Berkeley, Condillac) et il se peut finalement que les sen5atiollS soient elles-mêmf'-s (comme chez Berkeley) les signes de ce que Dieu veut nous dire, ce qui ferait d'elles comme les signes d'UD ensemble de signes. L'analyMl de la représentation et la théorie des signes Be pénètrent ab~olument l'Wle l'autre: et )e jour oiL l'Idéologie, à. )a fin du xvme siècle, s'interrogera IIlll' le primat qu'il faut donner à l'idée ouau signe, le jour où Destutt reprochera à Gerando d'avoir fait une théorie des signes avant d'avoir défini l'idée l, c'est que déjà leur immédiate appartenance commencera à se brouiller et que l'idée et le signe cesBeront d'être parfaitement transparents l'un li l'autre. Seconde conséquence. Cette extension universelle du sigue 1. Deatutl de Traey, Bilmenli tl'I/Uologir (Perl., ln XII, 1. Il, P. 1.
- 75. 80 Les motset ~ Cl1OS6S dans le champ de la représrntation, exclut ju~qu'à la possibilité d'une théorie de la signification. En elIet s'interroger sur ce qlle c'est que ]a signification suppose que celle-ci soit une figure déterminée dans ]a conscience. Mais si les phénomènes ne sont jamais donnés que dans une reprélentation qui, en elle-même, et. par sa représentabililé propre, est tout enlière signe, ln signification ne peut faire probl~me. Dien plus, elle n'apparaît même pas. Toute1J les représentations 60nt liées entre elles comme des signes; à elles toutes, elles forment comme un immense réseau; chacune en sa transparence se donne pour le signe de ce qu'elle représente; et cependant - ou plutôt par le fait même - nullo activité spéoifique de la conscience ne peut jamais constituer une signification. C'cst 88ns doute parce que la pensée classique de la représcntation exclut l'aualyse de la signification, que nous outres, qui ne pensons Jes signes qu'à partir de celle-ci, nous avons tnnt de mal, en dépit de l'évidence, à reconnnttro que ln philosophie classique, de Malebranche à l'Idéologie, n été de rond en comble une philosophie du signe. Pas de sens extérieur ou antérieur au signe; nulle présence imJllicite d'un discoul'!! préalable qu'il raudrait restituer pour mettrc au jour le sens autochtone des choses. Mai!! non plus, pail d'acte consLit.uant do Ja signification ni de genè~e intérieure à la conscience. C'est qu'cntre le signe et son contenu, il n'y a aucun élément intermédiaire, ct aucune opacité. Les signes n'ont donc pas d'autre!! lois que celles qui peuvent régir leur contenu: toute analyse de signes est en même temps, et de plein droit, déchiffrement de ce qu'ils veulent dire. Inversement, la mise au jour du signifié ne sera rien de plus que la réflexion sur les signes qui l'indiquent. Comme au XVIe siècle, 4( sémiologie" et Il herméneutiquc li sc superposent. Mais dans une Corme différente. A l'âge classique, elles ne se rejoignent plus dans le tiers élément de ln ressemblance; elles se lient en ce pou"oir propre de la représentation de se représenter elle-même. fi n'y aura dono pas une théorje des signes dilIérenle d'une analyse du sens. Pourtant le système accorde un cerLain privilège à la premillrc sur la seconde; puisqu'elle ne donne pas à ce qui est. signifié une nature différente de celle qu'elle accorde au signe, le sens ne pourra être plus que la totalité des signes déployée dans leur enchaînement; il se donnera dans le tableau. complet des signes_ Mais d'autre, part le réseau complet des signes se lie et s'articule selon les découpes propres au sons. Le tableau des signes sera l'imagB des choses. Si l'êtoo du sens est tout entier du côté du l'igne, le fonctionnement est. tout entier du côté du signifié. C'est pourquoi l'analyse du langage, de Lancelot â
- 76. 81 Destutt. deTracy, le lail à partir d'une lhéorie ah5traÎte de. !li~es verbaux et. dallS la forme d'une grammaire générale: m~is elle prend touJours pour fil direct.eur le sens des mots; c'e5t pourquQi aussi l'histoire nat.urelle se prltsenle comme annly!le dm; caraatèrcs des êtres vivants, mais que, même ani· fiddles, les taxinomies ont toujours le projtlt de J'Cjoindre l'Qrdrc nnturel ou tIe le disflocier le moins possible; c'e.o;t pourquoi l'analyse des nt:hesscs st' fait n partir de la monnaie et de l'échange, Ulais que ln valeur est toujours fond6e sur le besoin. A l'âge" oln~Riqlle, la sr.ience pure des signes vaut comme le disr.ollr!l immédiat du signifié. Enfin, dl~rnir.re cOTl!Céqucnec qui s'étend sans doute jusqu'à nous : la tllt~oric binaire du signe, c-'!l1e qui fonde, depuis Je XVII~ siècle, toute ]a science générale du signe, est liée, selon un rapport fondamental, à une théorie générale de la représentation. Si le signe, c'est ]a pure et simple liaison d'un signifiant et. d'un signifié (liai~on qui est arbitraire ou non, volontaire ou imposéc, individuelle ou collect.ive), de toute façon le rap· port ne peut être établi que dans l'élément général de la représen· tation : le signifiant. et. le signifié nc sont liés que dans la mesure où l'un et l'autre Bonl (ou ont étu ou peuvent être) représentés, et où l'UIl repré~onte act.uellemcnt l'autre. n était. donc néces! iaire que la théorie classique du signe se dODDe pour Condem" cnt ct jus.ification philosophique une. id6010gie~, c'est· à-dire "une analyse générale de toutes les Cormes de la rcpl'6sontation, depuis la sensation élémentaire jUllqu'à l'idée abstraite et complexe. Il" était hien nécessaire également que l'etrouvant le projet d'une sémiologie générale, SausruJ'C ait donnê du siee une définition qui ft pu parattre c psychologiste ~ (liaison d un concllpt ct d'une image): c'est qu'en fait il redécoUTl'llit là la condition cla~sique pour penser la nature binaire du signe. v. L'IMAGINATION DE LA. RESSBMBLANCB Voilà donc les signes affranchis de tout ce fourmillement du moude où la Rcnaj~!l8Jlce les avait autrefois répartis. ns sont logés dê~ormnis à l'intérieur de la représentation, dans l'interstice dc l'idée, en ce mince espace où elle joue avec eUe-mê~e, 50 décomposant et se recompo5ant.. Quant. à la similitude, elle n'a plus de~ormajs qu'à retomber hors du domaine de la connaissance. C'cstl'eml)jrique sous lia forme la pluli fruste; on ne peut
- 77. 82 pluil C1- regarder comme faisant partie de la p)lilollopltie 1 IJ il moins qu'elle ne soit elTacéo duJlS Bun inexactitude de ressemblance et transformée par le savoir en Wltl relation d'6gal. ité ou d'ordre. Et cependant pour la culUlltissance, la simllitude elt une indispensable bordure. Cllr une égùité ou UDe relation d'ordre ne peut être étahlie 8I1re dllux choses que si leur ressemblance a été au moins l"occasion de lei comparer: Hume plaçait la relation d"idclltit6 parmi celles, c philo8&' pbique&! 1, qui lupposent la réllexion; alurs que la resaemhl; mce appartenait pour lui aux relations naturelles, ~ celles qui contraignent not.re esprit selon une 1 force calme 1 mais inévitable 1. 1 Que le phiiOtiophe se pique de précision autant. qu"ille voudra ••• j'ose pDurtaut le défier de fau'e un seul pal dBJlS sa carrière IBns l'aide de la relsemblance. Qu'on jette un coup d'oeil Bur la face métaphyaique dei sciences, mAmé lcs muÏDs abstraites; et qu'on me dUe si les inductions générales qu'on tire des faits particUliers, ou plutôt si les genres mêmeti, les espèces et toutes les notioDS abstraites peuvent Sil formerauLrement que par le moyen de la ressemblance:l 1. A l'ourlct ext~ rieur du savoir, la similitude, c"e5. clllte forme à peine dtlSsinée, ce rudiment de relation que la counaill5ance doit recouvrir dans toute la largeur, mois qui, indéfwiment, demeure au-dessous d'eUe, à la lDanière d'une n6ce5~i1.6 muette et ineffaçable. CoDuue 8U XVIe siècle, ressemblance et signe s"appellent fata.lement. Mais sur un mode nouveau. Au lieu que la similitude ait belluin d'une mllrque pour que lIoit levé IfUn lecret, eUe est maÏD.tenant lu fond indiil'érencié, mouvaut, ÎIllItable sur quoi la connaissance peut établir ses. relations, &es melurea et 1169 identités. Double renversement por conBé~uellt : puisque c'eat le signe et avec lui toute la connaissance discursive qui exigent un fond de sjmilitude, et puisqu'il ne s"agit plus de manifester un contenu prialable à la connaissance, muis de donner un contenu qui puisse olIrir un lieu d'application aux forme!! de la connaissance. Alors qu'au XVIIl sièele, la l'Casemblance était le rapport fondamental de l'être à lui-même, et la pliure du monde, e]Je est ill"age claasique la forme la plus aimple BOUS laquelle Apparaît ce qui est à connaitre et qui est. le plus éll>Îgné de la connaissance eUe-même. C'est par elle que la représentation peut 6tre connue, c'eat-li-dire comparée avee celles qui peuvent être Similain:I, aualyaée en éléments. (en 1. Hobbes, LOflqu (trad. Destutt de TraCT, IlUmlll" Il' ltUologl" PlIne. 1806, 1.. Ill, p. 699J. 2. Hum", E"ai ...,. la MIIIN '''illw/n, (trad. Leroy, Parill. 1946), L r. p.75·80. a. Keriaa, RI/faio". pltil_phifUu .ur ,. '''_'''llnel (1767), P. 3 el 40
- 78. RtJprhBnUr 83 êl6mentsqui lui lont communa avec d'autres représentations), combinée avec celles qui peuvent présenter des identités partitllles ct dirtribu60 61Ullement en un tableau ordonné. La similitude daDs ln philoliophie classique (o'ost-Il·dire dans une J1hilo~ophie de l'analyse) joue un l'Ôle symétrique d~ celui qu'assurera le divers dans la penlée critique et daules philosophies du jugement. En cette position de limite et de condition (ce Bans quoi et' en deçà de quoi on ne peut conna1tre), la ressemblance 88 situe du côté de l'imagination ou, plui exactement, eUe n'appUI'ait que par la vertu de l'imagination et l'imagination en retour ne s'exerce qu'en prenant appui sur elle. En efTel, si on liuppose dans la chatne jninterromputJ de la représenta· tion, des impressions, leB plus simples qui soient, et qui n'auraient ~s entre elles le moindre degr6 de ressemblance, il n'y aurait aucune possibilité pour que III seconde rappene la première, la fasse réapparaltre et BuLoriae ainsi 8a re·pré· scntlltion dans l'imaginaire; les jmpressions Be luccéderaient dnnB la ditTérence la plus totale, - si totale qu'eUe ne pourrait même pas être perçue pui!MJUe jamais une représentation n'aurait l'occasion de se figer sur place, d'en rcasusciter une plul ancienne et de se juxtaposer II elle ~UI' donner lieu II une comparaison; la mince identité nécessau." à toute difI6- renoiation ne serait même pal donn6e. Le ohangement perp6- tuel Ile déroulerait SBDS repère dans la perpétuelle monotonie. Maia s'il n'y avait pas dans III représentation l'obscur pouvoir de ae rendre présente li. nouveau une mpression palsée, aucune iamaïa n'apparattrait comme semblable .. une prêcédente ou dissemblable d'eUe. Ce pouvoir de rappeler implique au moinl la possibilité de faire appualtre comme quasI semblables (comme voisines et contemporaines, comme existant presque de la même façon) deux impressions dont l'une pourtant est présente alors que l'autre, depuis longtemps peut-être, a cess6 d'exister. Sanll'imagination, il n'y aurait pas de ressemblance entre leB choses. Oll voit le double réquillit. Il faut qu'il y ait, dans leI ehoses représentées, le murmure insistant de la reaaembl~ ce; il faut qu'il y ait, dans la reprillentation, le repli touJours possible de l'imugination. Et ni l'Wl ni l'autre de ces. ~équisits ne peut Ile dispenser de celui qui le complète et !Ul fait face. De là, deux directions d'BIUlIyae qui .e lont mamtenues tout au long de l'âge classique et n'ont ceBI' de d rapprooher pour 6noncer finalement dans la dernière moiti' u XTIl18 siècle leur vérité comm1D1e d8D8 l'Idéologie. D'Wl CÔté, OD trouve l'analyse qui reDd compte du renversement de
- 79. Lu ma" etlu cf,osu ]. série dos rcpréllentntions en un tablllau inactuel mois simu1- "ané de comparaisons : analY80 de l'impression, de la réminisconce, de l'imagination, de la mémoire, de tout ce fond in,,'olontaira qui est comme la mécanique de l'image dana le temps. De l'autre, il y fi l'analyse qui rend compte de la rellsemblnneo des choses, - de leur rellScmblonce avant leur mise en ordre, lour décomposition en éléments identiques et dif[érents, la répartition en tableau de Jeun similitudes désordonnées: pourquoi donc les choses se donnent-eUes dans un ~he-· Tauchement, dans un mélange, dans un entrecroisement où leur ordre essentiel est hrouillé, mais assez visible encore pour qu'il transparaisse sous forme de ressemblances, de similitud08 VRbrues, d'oocasÎons allusives pour UDe mémoire en werte? La première série de problèmes correllpond tin gros à l'analytique ds l'imagiMti.on, comme pouvoir positif de trcinsronner le temps linéaire de la représentation en espace simultané d'éléments virtuels; la seconde correspond en gros à l'analyse de la nalure, avec les laClmes, les désordres qui brouillent le tableau des êtres et l'éparpiUent en une suite de représentations qui, vaguement, et de loin, se res~emhlent. Or, ces deux. moments opposés (l'un, négatif, du désordre de la nflture dans Jes impressions, l'autre, positit, du pouvoir de reconstituer l'ordre à partir de ces impressions) trouvent leur unité dans l'idée d'une « genèse ». Et ceci de deux façons possibicli. Ou bien le moment négatif (celui du désordre, de la vague ressemblance) est mis au compte de l'imaginutioD eUe-m~me, qui exerce alors à elle seule une double fOllctioD : si elle peut, par le seul redoublement de la représentation, restituer l'ordre, c'est dans la mesure justement où ~lle empêcherait de percevoir directement, ct. duns leur vérité analytique, les identités ct les diiI6rcnees des choses. Le pouvoir de l'imagination n'est que l'envers, ou l'autre fnce, de son dêfnut. Elle est dans l'homme, li. la couture de l'âme et du corps. C'est là que DeSCArtes, Malehranche, Spinoza l'ont en effet 8nalysée, à la fois comme lieu de l'erreur et pouvoir d'accéder à Ja vérité même mathématique; ils ont reconnu en elle le stigmate de la finitude, que ce soit le signe d'une chute hors de .l'étén:due intelligible ou la marque d'une nature limitée. Au contraire, le moment positif de l'imagination peut-être mis au compte de la ressemLlance trouble, du murmure vague des similitudes. C'est le désordre de la nature dO. à sa propre histoire, li. lieS catastrophes, ou peut-être simplement il sa pluralit~ enchevêtr6e, qui n'est plus oapable d'otTrir à la représentation que des cholles qui se l'68Somblent. Si bien que la l'8proeentation, toujours 8nohatnée à des contenus tout proches
- 80. Rep,kem., 85 lesuns des autres, BO H:~te, Be rappelle, se replie naturellement Bur Boi, fait renattre des impressions presque identiques et engenùre l'imagination. C~e9t dans ce moutonnement d'une nature multiple, mais obscuH:ment et 8ans raison recommencée, dans le fait énigmatique d'une Dature qui avant tont ordre se re8l!emhle lA elle-même. que Condillac et que Hume Ont cherché le lien de la ressemblance et de l'imagination. Solutions stnctement opposées, mais qui répondent au même problème. On comprend on tout cas que le second. type d'anal~5e se soit facilement déIlloyé dans la forme mythique du premIer homme (Rousseau) ou do la conscience qui s'éveille (Condillac), ou du spectateur ét.ranger jeté dans le monde (Hume) : celle genèseIII fonctionnait 8Xllctement aux lieu ut place de la Genèse ellemême. Une remarque encore. Si les notions de nature et de nature humaine ont lA l'Age olassique une certaine importance, ~ n'est pllS parce qu'on a d6couvert brusquement CODlme champ d" nlcherclle5 empiriques, cette puisslWce Bourde inépuisablement. riche qu'on appelle la nature; ce n'est pUB non plus pareo qu'on a isolé Il l'intérieur de cette vaste nature une petit.e région singulière et complexe qui serait la nature hUDlaine. En fait ces deux concepts fonctionnent pour assurer l'appartenance, le lien réciproque de l'imagination et do la ressemblance. Sans doute l'imagination n'est-e1le en apparence qu'une des propriétés de la nature humaine, et la ressemblance un des effets de la nature. Mais à suivre le résenu nrchêologique qui donne ses lois à la pensée classique, on voit bien que la nature humaine 8e loge dans ce mince débordement de la représentation qui lui permet de se re-présenter (toute la. nature hUIllaine OlSt là : juste assez à l'extérieur de )a représentation pour qu'eUe Be présente à nouveau, dans l'espace blanc qui sê.l'are la présence dela représentationet le • re- - de S8 répétition); et que la nature n'est que Pinsaisillsablebrouillage de la représentation qui fait que la ressemblance y est sensible avant que l'ordre des identités ne loit visible. Nature et nature humaine permettent, dans la configuration générale de ~'épisI6m8, J'ajustement de la ressemblant.'9 et de l'imagin. ahon, qui fonde et rend postiililes toutes les sciences empil" lques do l'ordre • . Au XYle siècle, la ressemblance était liée à un système de Sls,.neSj et c'était Jeurinterprêtation qui ouvraitle champ dus conn8Jlisances coner~teg. A partir du XYUe siècle, la ressemblance est repoussêe aux confins dn savoir, du cOté do ses frontim-es les plus bRsses et les plus humbles. LlI, elle se lie li l'imaginlltion, aux répétitions incertaine8, aux analogies embuées. Et au lieu
- 81. 86 d'ouvrir sllrune science du l'interprétation, elle impliclue unu geni'lse qui remonte de ces lonnes frustes du Même aux grandI tableaux dl! savoir développés selon les lormes de l'identité, de lu dilTêrence el. de l'ordre. Le projet d'un~ science de l'ordre, tel qu'il fut fondé au XVIIe siècle imIlliquait qu'il soit douL16 d'une genèse de la connaissance, comme il le fut effect.ivement. et sons interruption de Locke Il l'Idéologie. VI. IlllA.TREilS. ET • T"XI1'tOMU 1 PI'Ojet d'wle science généralu de l'orare; th6orio des siemes analysunt III représlmtMtiuD; dispullitiuD lm tableaux ol'do~nés dUI ideut.ités et des difI6reucIl8 : ainsi Il'etiL const.itué Il l'âge clussique Ull "tipac" d'eJnpirieit6 qui n'avait. IIUS existé jUllqu'è. la nu de la Renllilllluee et qui Bera vou6 à dispnrattre dès le début du XIX' liiècle. n est pour DOUS mllintenant si difficile lA. restit.uer, et. si profondément recouvert pal' 16 . .système de positivités auquel appartient notre savoir, que longtemps il est palillé inaperçu. On ID déCorme, on le Dl0sque-A travers des oet,6gorius ou un d600upage qui sont les nÔtres. On veut.· reconstituer, paraIt-il, ce qu'ont. 6té BU X'Yue et au x'Yltle' siècle les c sciences de la vie l, de la c nature. ou de l', homme J. Oubliant simplement que ni l'homme, ni la vie, ni la nat.ure ne sont des dornainuB qui s~ollrent spont.anément et passivemcmt à la curiosité du savoir. Ce qui rend possible l'ensemble de l'~pi8thnè' classique, c'est d'aboM le rapport à une connaissance de l'ordre. Lortl'lu'.ils'agit. d'ordonner les natures simples, on ft recours à une malhuï. dont la métbode tmiverselle est l'Algèbre. Lorsqu'il l'agit de mettre en ordre de! natures complexes (les l'eprésentatioDil en général, telles qu'elles sont données dan. l'expérieuce), il faut. commuer une t.oeinomia et pour ce faire msaurer un système de signes. Les signes sont à. l'ordre des naures composées ce qu'est l'algèbre à l'ordre des natures .imples. Mais dans la mesure où les représentations empiriques doivent :pouvoir s'analyller en nat.ureli simples, on vuit quD la taa;inumw. Be 1'8pporte tout entière à la malh"~i en revanche, puisque la perception des 6viden~ea u'elt qu'un cas particulier de la représentation 8U général, on peut dire Ilwsi bien que ]a mathe.Ï8 n'est qu'~ cas particulier de la toeinomia. De mflme, les signes que la peDl!ée établit elle-même coDiltituent comme UQfI algèbre deI repr6sentations complexes; et l'algèbre inveraement est uno
- 82. 87 méthode pourdonner des .igues aux natures .imples et pour opérer ,ur ce •• ignes. On a dong la dillpolition suivante: Science général!! de l'ordre Natures simples 04 Représentations complexes .J. • ". ."- • ltI aUwsu " oz mom&a t . t Algèbre +~---------+) Slgues Mais ce )l'est pas tout. La ta:z:ûwmEa implique en outre un certain COlltwUWll des choses (une non-di1icontinuité, une plônilude de l'être) et une certaine puis~auce de l'imagination qui rait appnrattre ce qui n'est pas, mais permet, par là-môme, de mettre au jolll' le continu. La p05liwilité d'une SciCUC6 d"t; ordres empmques l'Clquiert dono une analyse de la cOIWaissance, - analyse qui devra ulUntl'tlf OODlWtlnt la continuité cachée (et comme brouillée) de l'être peut S6 recoostituer à trv.vel'& le lien temporel de représentations disconti- 11ues. De là la nécessité, toujours manlCcst6e au long de l'âge classique, d'interroger l'origine des connaissances. En fait, ces analyses empiriques De s'opposent pal au projet d'une mathesia universclle. comme un scepticisme à un rationalisme; elle8 étaient ennlolJpées daUIi les réquisits d'un savoir qui ne se donne plus cowwe expérience du Même, mais comme établissement de l'Ordrt:. Aux ù~ux Ilxtr6witéa de l'éputimè clas1Iique, on a dono une mathlUlU comwe science de l'ordre calculable et une genùa comwe analyse de la COWiLitutioD des ordres à partir des suites empiriques. D'un côt.é OII. lI.liliso les symboles des opérations pUliliiblcti SUI' dcs identn6s et des différences; de l'autre, on analyse 1611 marques progressivement défOsées par la ressemblance des oho~es et les retours de l'imagmation. Entre la mathu;' et la glJllèBe, s'ëtend la Jjgion des signes, - des Signll8 qui travere eut tout ]e domaine de la représentat.ion empirique, mais DU la débordent jamais. Bordé par le calcul et la genèse, c'est l'e~pace du tableau. En ce savoir, il s'agit d'affecter d'UD sigue tout ce que peut nous offrir notre représentation: perceptions, ~D8éeS, _ désirsi ces signes doivent valoir comme caractères, ç .t:II~-à.-dire articuler l'ensemble de la représentation en plages ~ILm6le.II, séparées les UDes des autres par des traits assignables; 1Is aut.oriSent ainai l'établissement d'un système simultané selon ]equelJes représentations énoncent leur proximité et Jeur éloir~ ent., JeUl' ,!oisiaage et leurs écarta. - donc I.e réseau qui, on; cluulIologlc. mauiCclte lcur parenté et rc!:!tltuc dans uo
- 83. 88 espace permanentJeun relations d'ordre. Sur ce mode peut se dessiner le ta.bleau des identités ct des différences. C'est dans cette région qu'on rencontre l'lr.ütoire naturelte,_ science dl'ls caractères qui a.rticulent la continuité de )a nature et. son enr.hevêtrement. Dans cette région aussi qu'on rencontre la tlléor; .. de la monnaie et de la valeur, - science des siJp1es qui autorisent l'échange et permettent d'établir des équlva~ lences enlre les besoins ou les désirs des hommes. Là onfin que se loge la Gmmm"ire ginérale, 5cillIlce des signes par quoi los howroes rtlgroupent la sillb'Ularité de leurs perceptions et découpent le mouvemeut continu de leurs pensées. Malgré leuTS ditrércnoo~, ces trois domaines n'ont oxitit6 à l'âge classique quo duns la mesure où l'espace fondamental du tableau s'est instauré entre le calcul des égalités et la genèse des représentations. On voit que ces trois notions - math6.!Ï8, tlJ3:inomÙJ, gerW6t - no désignent pas tellement des domame.q séparés, qu'uu réseau solide d'appartenances qui définit la configuration générale du savoir à l'époque classique. La ta:J:inomia ne s'oppole pas à la mathUÎ6 : elle se loge en elle et s'en distingue; car eUe aussi est une science de l'ordre, - une malllesu qualitative. Mais entendue au sens strict, )a mathesis est seience des égalités, donc des attributions et des jugements; c'est la science de la YiriUj la toeinomia, elle, traite des identités et des différences; c'est la science des articulations et des classes; elle est le savoir des êtres. De même la genèse se loge à l'intérieur de la tazinomia, ou du moins trouve en eUe sa possibilité première. Mail! la ta:ûnomia établit le tableau des dilI'6rences visibles; la genllso 8uppose uno série successive; l'une traita les signes dans leur simultanéité spatiale, comme une syntaxe; l'autre les répartit dans un analogon du temps comme une chronologie. Par rapport à la mathesis, la taxinomia ronetionne comme une ontologie en face d'uno apophantique; en face de la genèse, elle fonctionne comme une sémiologie en face d'une histoire. Elle définit donc ]a loi générale des êtres, et en même temps, les conditions sous lesquelles on peut les connaître. De là, le fait que la théorie des signes à l'époque clauique ait pu porter à la fois une science d'allure dogmatique, qui se dowlait. pour la connais5auce de la nature elle-wême, et une philosophie de la représentation qui, au cours du temps, est dovenue de plus en plus nominalÏlite et de pluR en plus sceptique. De là aussi le fait qu'une pareille disposition aiL disparu au poiut que les âges ultérieurs ont perdu jusqu'l la mémoire de Bon existence: c'est qu'après la critique kantienne, et tout ce qui est paesé dans la culture occidentale à J.
- 84. 89 L! duXTtIai' siècle, un partage d'un nouveau type s'est l•i ns ta..... • d'un côté la mat14t1a"" s'est regroupee conllt•l tuant ID ~~. l' , 11 . • , une apophantique ct une onto ogle; c est e e qUi JUsqu il nous a régné sur les disciplines formelles; d'un autre côté, l'histoire et )a 8~miologie (celle-ci o~s~rb.~ d'aille,1:'l's par cel!e-Ià) s~ sont rejointes dans ces dlllCJphnes de 1 mterprétatlon qUl ontdérou16 lour pouvoir de Schleiermacherà N iet:r:sclleetàFreud. En tout cas, l'ipistlmè clossique peut se défmir, en sa disp.r silion )a plus gbnéra,le, par ]e systèm~ articule: d:une malhesÏ$, d'Wle taxinnmia et. d une analyse géndt'que. Les sCiences portent toujours avec clle8 ]~ proje1.l1}ême loin~ d'une mise en ordre exhaustive: elles pOJOtent touJours ~~ISSl vers la ~éoouverte des éléments simples et de leur composition progressIVe; ct en leur milieu elles Ront tableau, étalement des oonnaiRsancos dans un systèn:e contemporain de lui-même. Le centl'e du 8Ilvoir, au xvu& et au nUle siècle, c'est le tableau. Quant aux grands débats qui ont occupé l'opinion, ils se logent tout naturellflmeut dlln~ les pliures de cette organisation. On peut bien écrire une histoire de la pensée à l'époque claesique, en prenant ces dl:bats pour points de départ ou pour thèmes. Mois on ne fera alors que l'histoire des opinions, c'est-à-dire des choix opérés selon les individus, les JDilieux, les groupes sociau."'(; et c'cst toute une méthode d'enquête qui est impliquée. Si on veut entreprendre une analyse archéologique du savoir Ini-même, alOI'5 ce ne sont pas ces débats célèbres qui doivent servir de fil directeur et articuler le propos. n faut reconstituer le' système général de pensée dont le rt8eau, en sa positivité, rend Jlossible un jeu d'opinions simultan~ s et apparemment contrudictoires. C'cst ce réseau qui définit les conditiOn! de possibilité d'un débat ou d'un prohlème, c'est lui qtü est porteur de l'historicité du sovoir. Si le :monde occidental s'est battu pour savoir si la vie n'était que D?IlVemellt ou si la nature était assez ordonnée pOUl' prouver Dieu, ce n'est pas parce qu'un problème a été ouvert; c'est Jlltrcequeaprès avoir dispersé le cercle indéfini des signes et des l'e!isemblauces, et avant d'organiser les séries de la causalité ct de l'hi5tOire, l'épÏ$thn~ de la culture occidentale a ouvert un espace en tableau qu'elle n'a cessé de parcourir depuis les Io~es calculables de l'ordre jusqu'à l'aualyse des repré~ tatloDS les plus complexes. Et ce parcours, on ca perçoit le bjllnge à la surface historique des thèmes, des débats, des pro-èmes .et des préférences de l'opinion. Les connaissances ont t~ave~e de bout en bout un « espace de savoir J qui avait lIt6 diSpos: d't,!ll coup, nu xvne siècle, et qui ne devait être referm6 que cent cmquante ans plus tard.
- 85. 90 Lu mo'"et la choIe, De cet espace en tableau, il faut entreprmldre mailltenallt l'analyse, là oil il appurait. sous sa forme )11 plus eillirü, c'e.~tà- dire dan8 la théorie du langage, de la ela!1sification et de la monnaie. On objectera peut-être que le seul fait de vouloir aJlRl)'sel' à la foil!l et d'un scul tenant, la grammaire bréllémle, l'hist.oire naturelle et l'économie, en les ral'portant à une théorie générale des signes et de la représontation, SUIJJ,ose une question qui ne peut venir que de notre siècle. SaD5 doule l'ilge classique, pas plus qu'aucune autre culture, nia pu circonscrire ou nornmer le système général de son savoir. Mais ce système a été assez contraignant pour que ]es formes visibles dts cOlwaisBances y esquistlent d'elles-m~mes leurs parentés, comme Iii ltlti méthodes, les concepts, les types "d'onalyse, les expériences acquises, les esprits et finalement les hommes eux-mêmes l'étaient déplacés au gré d'un réseau fondamental qui d6fini .. - sait l'unité implicite maia inévitable du savoir. De ces d6placements, l'histoire a montré mille exemples. Trajet tant de fois parcouru entre la théorje de la connnissllnce, colle des signes et celle de la grammaire : Port-Royal a donné .a Grammaire en complêment et comme suite naturelle de 88 Logique à laquelle elle .e :rattache par une commune analyse des signes; Condillac, Destutt de Tracy, Gerando ont articulé l'une sur l'autre )a décomposition de ln connaissance en ses conditions ou Il éléments lt et la réflexion sur ces signes dont le langage ne forme que l'applicatiun et l'usage l8S plus 'YÏsibles. Trajet aussi entre l'analyse de la représentation et de. signes et celle de la riobesse; Quesnay le Physiocrate a éerit un article «Évidence 1 Jlour l'EncyclupAdie; Condll· lac et Destutt ont l,lacé dans la ligne de Jour théorie de la connaissance et du langage celle du commerce et de l'écunomie, qui avait pour eux valeur de politiTle et aussi de morale; on lait que Turgot a écrit l'article 1 Etymologie li de l'Encyclopédie et le premier parallèle lIystématique entre la monnaie et lei mota; qu'Adam Smith a écrit, outre Ion grand ouvrage f:conomique, un cssai sur l'origine des langues. Trojet entre la théorie des classifications naturelles et. celles du longage : Adanson n'a pas voulu 8eulBment créer une nomendatpre li. la fois mificiene et cohérente dans le domaine de la botanique; il visait (et il a en partie appliqué) toute uneréorgaoillRtioude l'6criture en fonction des données phonétiques du langage; Rousseau a JaisBé panni Iles oeuvres posthumes dBS éléments de hotani'Jue et un trail~ sur l'origine des langues. Ainsi se dessinait comme en pointill6 le grand réseau du savoir empirique : celui des ordres non quantitatifs. Et
- 86. Reprl.se~r 91 peUI.êtrel'unité l'Coulée mais jn!listnnte d'une Ta:r:inomia UlIijJ6r.rralü apparalt·clle en toute clarté choz Linné. quand il projette de retrouver on tous les domaines concrets de lu nature ou de ]a 6ociêté, les mêmes dIStributions et Ir. môme ordre 1. La limite du savoir, ce serait la transparence parfaite dC1l rcpJ'ê. sontatioM aux signes qui los ordonnent. J. LiDné, Phifo8(1phl. botaniqrlt, § Hi5 ~l 256.
- 87. CHAPITRB l'Y Parler 1. CR1TIQ":B :BT COJUIBl'CTAIRB L'existence du langage il l'ûge classique eat à ]a loia souveraine et discrète. Souveraine, liuisque Jes mots ont reçu la tâche et Je pouvoir de «représenter la pensée.». Mais représenter De veut pas dire ici traduire, domler une version visible, fabriquer Wl double matériel qui puisse, sur]e 'Yersant externe du corps, reproduire la .pensée en son exact.itude. Représenter est à entendre au Buna stnet : le langago rcpr6sente la pensée, comme la pemée 56 l'tlprésente elle-même. II n'y ft pas, pour constituer le langage, ou I!0ur l'animer de l'intérieur, un aote essentiel et primitif de SIgnification, mais seulement, au coeur de ln repré~entatioD, ce pouvoir qu'elle détient de sc représenter elle-même, e'està ·dire de s'analyser en se juxtaposant, partie par partie, sous le regard de la réflexion, et de se déléguer elle-même dans un substitut qui ]a prolonge. A l'âge classique, rien n'est donn6 qui lie soit donné à la représentation; mais par le fait même, nul signe ne surgit, nulle parole ne s'énonce, aucun mot ou aucune propositioll ne vise jamais aucun contenu si ce n'cst par le jeu d'une représentation qui se met à distance de soi, 80 dédouble et se réOéclüt en une autre représentation qui lui est éCluivaJente. Les représentations ne s'enracinent pas d,an." un monde auquel eUes emprunteraient leur sens; elles Il'ouyren d'eUes-mêmes sur un espace qui leur est propre, et dont la. nervure interno donno lieu au sens. Et. le langage est. là, eu ce écart que la représentation établit à aoi·même. Les mols n6 forment donc pas ]0 mince pellicule qui double la ,onsée du côté de )0 façade; ils la rappellent, ils l'indiquent, malS d'abord vers l'intérieur, parmi toutes ces représentations qui ell représentent d'antres. Le langage classique est b68ucoup plu8 proche
- 88. Ptlrkr 93 ,0- croit de la pensée qu'il est chargé de manifester; mais q')u onlu i ..e. st pas paroUe•le; .1 o•st p.rl5 daos 50n ér seau e't tlSS c~ d ans i Dt~lDe môme qu'eUe dÔroule. Non pas effot extérieur de. la sensée mais pens6e elle·mêmo. P Et, par là. il so lait invisible ou pl'C~que. Il est en tout cas devenu si transparent à la repr6senta~lOn qu.ft son 6tre ce~e do {aire problème. La Renaissance a Brr&talt devant le fait brut qu'il y avait du languge : dans l'épaisseur du monde, un graphisme mêlé aux chosca ou courant au-dessous d'elles; dei sigles déposés 8ur les ~a,!uscrits ou sur ~es feuillets des livres. Et toutes ces marques mSI!tantes appelaient un langage Bocond _ celui du commentaire, de l'exégèse, de l'érudition -, pour laire parler et rendre enfin mobile ]e langage qui lommeillait eu elles; l'être du langrt~ précédait, comme d'un entêtement muet, ce qu'on pouvait llJ'e en lui et les paroles dont on le laiIIIlÎt résonner. A partir du xvu· siècle, c'cst cette existence massive et intrigante du langage qui le trouve élidée. Elle n'apparaît plus celée dans l'énigme do la marquo : elle n'appal'IÛt ~s encore déployée dans la théorie de la signification. A la limite, on pourrait dire que le langage classique n'existe pas. Mais qu'il fonctionne : toute son existence prcnd place dans .son rôle représentatif, s'y limite avec exnctitude et finit pal' s'y épuiser. Le langage n'a plu8 d'autre lieu que ]a représentation, ni d'autre valeur qu'en elle: en ce creux qu'eUe a pouvoir d'aménager. Par Il, le IllDgêlgc classique découvre un certain rapport à ltii·m&ne qui jUliqu'a}ors n'avait ét.é ni possible ni même coneevablo. A l'égard de soi. le langage du XVIe siècle était dan. une posture de petpétuel commentaire: or, celui-ci ne peut s'exercer que s'il y a du langage, - du langage qui préexiste silencieusement au discours par lequel on essaie de le faire parler; pour commenter, il laut le préalable absolu dll texte; et inversement, si le monde est un entrelacs de marques et de mots, comment en parler sinon sous la forme du commentaire? A purtir de l'~ge classique, le langage se déploie il l'intérieur d!, la représentatIon ct. dans ce dédoublement d'eUe-mllme Tli la creuse. p~or~ai6, le Texte premiel' s'effaeo, et nv~c lu!, tout Je fond lnepUlliablo des mots dont l'être mu ct était msemdans ~es c~oses; lioulo demeure la rcpréllentation se déroulant danl e:, Blgnes verbaux qui la manifestent, ct devenant par ]à rfiscour!_ A l'énigme d'une parole qu'un second langage doit IQterp!eter s'est substituée Ja Wscllrsivit6 essentielle de ]8. repré- 8en~tlon : possibilité ouverte, encore neutre et indifférente, OUB que III discours aura 'pour tâche d'accomplir et de fixer. /:'. quand ce discours deVIent à lion tour objet de langage, OA
- 89. 9' lAs mof3ee lu chose. no l'interroge pas comme s'il disait quelque chose sons le dire, commo s'il était un langage retenu sur lui-môme et une parole close; on ne cherohe plus Il faire lever le grand propos ênigma. tique qui est caché sous ses signes; on lui demande comment il fonctionne: quelles représentations il désigne, quela éléments il découpe et prélève, comment il anal)'Se et compose, quel jeu de substit.utions lui permet d'assurer son rltle de représenta. tion. Le commentaird ft fRit place Il la crit.iqlM. Ce rapport nouveau que le langAge instaure Il l'égard de luim~ me n'est ni simple ID unilatéral. Apparemment, la critique s'oppose au commentaire comme l'analyse d'une forme visible Il la découverte d'ml contenu caché. Mais puisque cette forme est ceUe d'une représentation, la critique ne peut analyser le 11111· gage qu'en termes de vérit6, d'exacti.tude, de propriété ou de valeur expressive. De là, le l'Ole mixte de la critique et l'ambiguIté dont jamais eUe n'a pu se défaire. Elle mterrobre le llWgap GOmme s'il était pure fonction, ensemble de mécanismes, grand jeu autonome des signes; mais elle ne peut manquer en même temps de lui poser la question do sa vérit.6oudesonmensonge, de 8a transparence ou do 90n opacit6, donc du modo de présence de co qu'il dit dans les mots ~Rr lesquels illoreprésllnte. C'est Il partir de cette double nécosslté fondamentale que l'op· position du fond ct de la forme s'est peu à peu fait jour et a occupé finolement la place que l'on sait. Mais cette opposition sans doute ne s'est cOllllOlidée que tardivement, lorsqu'au XIXe siècle le rapport critique s'est à son tour fragilisê. A l'époque classique, la critique s'exerce, SBns dissociation et comme d'un bloc, sur le rôle représentatif du langage. Elle prend alon quatre formes distinctes quoique solidaires et articulées l'une aur l'autre. EUe se déploie d'abord, dans l'ordre riOexif, comme une critique des moU : impossibilité de bâtir une scienoe ou ODe philosophie avec le vocabulaire l'8ÇUj dénonciation des termes ç6n6raux qui confondent ce qui est dictinct daD.8 la représentatIon et dB8 termes abstraits qui séparent ce qui doit rester solidaire; nécessité de constituer le trésor d'une langue parfaitement analytique. Elle 89 manifeste aussi dans l'ordre grammatical comme une analyse des valeu1'8 re{'résentatives de la syntaxe, de l'ordre des mots, de la constructlon des pm8!eS : est-ce qu'une langue est plus perfectio~née lorsqu'dIe a des déclinaisons ou un système de prépositions? est-il pre. férable que l'ordre des mots soit libre ou rigoureusement déterminé? quel est le régime des temps qui exprime le mieux let rapports de succelsion? La critique S8 donne aussi son espaoe dans l'examen des fOnDU de la rhétorique: analyse des figuJ'Ù, c'elt·à·dire des typel de diacoun avec la valeul' expressive de
- 90. Porter 90 chaCUD,81l81y!!6 des Iropes, c'e.,t-t-dire des clifléreuta rappol'ts ur. It's mot.lI pcu,:ent entl'cteUll'. avec un mê"!6 cont~nu re~l'(r. ~nr.ntif (désignation par la pa~le ou le tout,l essenLlel ou lacces! lOirc l'événement ou la CircOnstance, la chose eUe-même ou ·&CS ~n!llo~tJ~s). Enfin la critique, en f~ce ~Il langage elt~tant ct déjil é~rJt., 96 d,,?nne pOUl' tache ,de definar le rapp~rt qu 11 entTtlLicnt avec ce qu t1 représent.e : c est de colLe mawè1'8 que l'exligè~e d~s text.ell religioux: s'etit chargée à partirdllxvu6 sièole de mél.h(ldes critique9 : il na s'agissait. plus· on elret de redire ce qui avait été déjh dit en eux, muis de définir à travers quelles figures et images, en suivant qoel ordre, li quelles fins exproelIIives et pour dire quelle v6ri1.6, tel discours avait été tenu pBl" DitlU ou par les Pl'ophèt.e.'1 sous ln fonne qui nous a été transmIse. Telle e!!t dRn!! !ID diversité, la dimension critique qui s'instaure nllcessairement IO!MJUe le IBngage s'interroge lui-même li partir de sa fonction. Depuis l'Age classique, commentaire et critique s'opposent profondément. Parlant do langage eu tennes de représentations et de vérité, la critique le juge et le profane. Maintenant )e langage dans l'j1'l'Uption de son être et Je questionnlUlt en direction de 80n secret, le commentaire s'arrêle devant )'e!'earpement du texte préalable, et il se donne la tâche imJWIssible, toujours renoovelée, d'en répétel' en aoi la naissance : il Je sacralise. Ces deux façons pour le langage de fondel' un rapport à lui-même vont entrer dbormaiB dans une rivalité dont nous Ile sommes point sortis. Et qui peul-être se renforce de jour en joUI'. C'est que la littérature, objet privilégié de la critique, n'a ceBBé depuis Mallarmé de Be rapprocher de ce qu'est le lallgage en Bon 6tre même, et par là elle soUicite UD langtlge second qui ne soit plus en forme de critique maïa de comm~ntaire. Et en effet toua les langages critiques depwsle XlXe SIècle ae Bont oharg6ll d'exégàse, un peu comme les ex6- ~e!J ll'époque classique s'étaient cbargoos de méthodes critIques. Cependant, tant que l'appartenance do langage ,. la reJl~!lr.ntation ne sera pas dénouée dans notre eolture 00 du mOiDS contournée, tous les langages seconds seront pris dans l'altemative de la critique ou du commentaire. EtiJsprolifêrel'ont à l'inrmi ùans leul' indécision. Il. LA. an .... "M.Ul. GBNi.AL. ti L'existence du langage one lois êüdêe,seulsuhsiste sou fonCo OllDcment dans ]a représentation: sa nature et ses vertus d.
- 91. 96 Lu muuet lilS C'IO!lU dUcoun. Celui-ci n'est rien de plus que la reprê5entation diem6me représentC:e por des signes verbaux. Mais '{.,clle C5t dOllg la particularité de ces lignes, ct cet otrange pouvoir qui Jour permet, mieux que tous les autres, de notor la représentation, de l'analyser et. de la recoJllposer? !'arnù toules sysLèlllos de signes, quel est le propre du laugage? Au premier examen, il est. possible de d6Hnir les mots par leur arbitraire olllellr earaeL~rc collectif. En sa racine première. le langage est fait, comme dit Hobbes, d'un Bystème de notes que les illdividus ont. cboisies d'abord pOUl' eux-mêmes : par oes marques, ils peuvent rappeler les représentations, les lier, les dissocier et opérer sur cllos. Cc sont ccs notes q'.l'une convention 011 une violence ont imposées à la collectivité 1; mais d6 toute façon le Bens des mots n'appartient qu'à la représentatiou de cbacun~ et il a heau être accept6 par tous, il n'a d'autre existence que dans la pensée des individus pris un il un : c C'est des idées de celui qui parle, dit Locke, que les mots sont les signes, et personne ne peut les appliquer immédiatement comm. aignes à autre chose qu'aux idëes qu'il a lui-même dans 1".prit 1 ». Ce qui distingue le langnge de tous les autres signos et lui permet. de jouer dans la représentation un rôle décisif, ce n'est donc pas tellement qu'il soit individu.el ou ~ol1eetjf, Jl3.turel ou arbitl'llire. Mais qu'.il analyse la représentation Belon un ordre nécessairement successif: les sons, en eiret, no peuvent être articul~s qu'un à un; le lllllgage ne peut pas représenter la peusée, d'emblée~ en sa totalité; il faut. qu'il la disposo partie par partie selon un ordre lilléaire. Or, celui-ci est étmngor à la l'8présentation. Certes, les pensées se succèdont dans ]e temps, :lI1ai8 chacuno forme une unité, soit qu'on admotte aven Condillao a quo tous lea élémenta d'une représentation sont donnés en un instant ct que seule lu réllexion peut les dérouler un il un, Boit qu'on admette avec Destutt do Tracy qu'ils se succèdent. avec une rapidité si grande qu'il n'est pratiquement pas posBlnle d'en observer ni d'en retenir l'ordre t. Ce sont ces repré· sentations, ainsi resserrées sur elles-mr:mes, qu'il taut dérouler dans les propositions: pour mon regard, c l'éclat e!lt intérieur li. la J'Ose Ij dans mon discours, je ne peux évitcr qu'il la précède ou la suive 6. Si l'esprit avait pou"oir de prolloIlcer les jùéea 1. Hot.lJes. 1.1)111'111', "Je. cU., p. Il07-6OS. 2. Loçko, ESlIllf ,"r '·En/llle/.mini humain (lr:ad. Coste, 2" ,..d •• Amslerrllm, l'nll) , p. 321)·321. 3. Comlill:tc, Grammaire (oellrr~ .• , l. ..... p. 39-10). 4. Deslult ù" Trac)', J111n1t111, rl'1Uiolu!Ji" l. 1 (l':orli, lUI IX). 5. U. J)omerguD, Grammaire g~ntral' ulllllytique (l':lrls, BR VII), (. r, p. 10-11.
- 92. Parler 97 «cOIIIOle il lClI a}Jcl'çoi, -, il ne lait aucun duute qu', U lei prononcerait. toutes Il la foie 1 -. Alai. O'lIst cela justement qui n'e&t pas possible, car, si .la pen. est une opérat.ion .imple -, « son énollcintiQu est une opération succeSliivo 1 _. Lk réside le propre du languge, Ce qui le distingue Il la fois de la reprêsentat.lun (dvnt iln'ellt pourtant" son tour que la représentation), ct. dOR 8igrll~s (uuxquels il appartient sans autre privilège singulier). Il ne s'0)lpuso pas à la pemée comme l'extérieur Il l'intérieur, ou l'expl'tJ~siun à la réflexionj il ne .'oppose pas aux autres signes _ gestes, pantomimes, versions, peintures, emblèmes a - commc l'arbitraire ou le collectif 8U naturel et au singulier. Mais à tout cela comme le successif au contemporain. n est ù la pensée ct aux sigues ce qu'est l'algèbre à la géométrie: il liubstitue Il la cOlnparaisun simultanée de!! parties (ou des grandeurs) un ordre don.t on doit parcourir les degrb les un. apri:1I les autres. C'est en ce sens Itrict que le langage est arllllyse de la pensée: uon pas simple découpage, mais instauration prufonde de l'ordre dans l'espace. C'est là que se situe ce domaine épistémologique nouveau qUI! l'âge classj'Iue a oppelé 10 , grammaire générale J. Ce serait CUlltn:seJlS d'y voir seulement l'opplicalion pure et simple d'une logique il la 1.héorie du langage. Mais contreseus êgalemeut de vuuloir y déchifIrer comme la p1'éliguration d'unu linbruÎslique. La Grammaire gé,urak. c'es' l'éluds dB L'ordre parbal daM srm rappurt ri la $itUldtIJrJéi~é qu'.Jla li polJ1' charge da représente,.. Pour ubjet. propre, elle D'a donc ni la pensée ni la langue : wais le dillcuurs eulendu comIRe suite de signes verbau."C. Cetta suite Ilst artificielle par rapport à la simultanêité des représent. atioHs, et dao. cette mesure le langage s'oppose ft la pcnsée comDlllle réfléchi à l'inuuédiat. Et pourtant cette suite u"est pas la mêmu dans toutes les langues: certaines placent l'action au nù1ieu de la phrase; d'autres à la finj certaines nomment d'abord l'objet principal de la reprêllelltatioD, d'autres lei circOllstancos accessoires; comme le [ait remarquer l'Ellcyclopéd,~, ce qui rend les langues 6traugères opaque» les UIleS aux autre. et. si dilliciles à traduire, plus que la dillérellce des Illotsl c·ellt l'weowllatibilité de leur succtssiOIl c. Par rapl,ort. à l'ordre évident, nécessaire, universel, que la sciencel at sw.,,"Ulièremeüt l'algèbre, introduisent dans la représentat.ioll, le lauguge eIIt 'pon.tané, il'1'éfléchij il est comme Dl1tureL U est aussi bien, et 1. Condillac, Grammaire (OEulR'u, L V, p. 3!~G). 2. Abbé Slel1rd, eitmenl, de I"lmmlJlre /lln/Nlle (So ~d., Pllrl~, 1809), 1. U, p. 113. 3. G.r. Destutt. de Trally, Ellmenl. d'Jdlologic, L 1 p. ~GI·2G!). 4. I!.nc!;clupldit, llr~ll:hI • Lunilui o.
- 93. 98 Lu mots,r les chose selon le point de vue sous lequel on l'envi9age, une représentation déjà analysée qu'une r6tlexion li l'étl1t souvage. A vrai dire, il est le lien concret de la représentation à la réflexion. Il n'est pas tant l'inst.rument de communication des hommes entre eux, que le chemin par lequel, nécessairement, la représentation communique nvec la réflexion. C'est pourquoi la Grammaire générale a pris tant d'importance pour 10 philosophie au cours du xvm8 siècle: elle était, d'un seul tenant, la (orme IIponlanée de la science, comme une Jogique incontrôlée. de l'espri1.1 et la première décomposition réfléchie de la pensée: une det; plus primitives ruptures avec l'immédiat. Elle constituait comme une philosophie inhérente à l'esprit - «quelle métaphysique, dit Adam Smith, n'a pas été indispensable pour former le moindre des adject.ifs 2 JI. - et ce que toute philosophie devait reprendre pour retrouver, à travers tant de choix divers, l'ordre nécessaire et évident de lu représentation. Forme init.iale de toute réflexion, thème premier de toute critique: tel est le langage. C'e!11; cette choso ambiguë, aussi large que la connaissance, IDIlis toujours intérieure li. la représentation, que la Gramrnai.ra générale prend pOUl' objet. Mais il faut tout de suite tirer un certain nombre de consé· quences 1. La première, c'est qu'on voit. bien comment se partagP. nt à l'époque classique les sciences du langage: d'un eût#: la Rhét.orique, qui traite dcs figures et des tropes, c'est-à-dire de la manière dont le langage se spatialise dans les signes verbaux; de l'autre la grammaire, qui traite de l'articulation et de l'ordre, c'est-à-dire de la manière dont l'analyse de]a représentation se dispose selon une série successive. La Rhétorique définit la spatialité de la représentation, telle qu'elle IlaU avec le langage; la Grammaire définit pour chaque langue l'ordre qui répartit daos le temps cette spatialité. C'est pourquoi, comme onle verra plus loin, la Grammaire suppose la nature rhétorique des langages, même des plus primitifs et des plus spontanés. 2. D'autre part, la Grammaire, comme réflexion sur le langage en général, manifeste ]e rapport que celui-ci entretient avec l'universalité. Ce rapport peut. recevoir deux formes selon qu'on prend en consid6ration la possibilité d'une Langus uni~ ar8elle ou d'un Discours universel. A l'époque classique ce qu'on désigne par la langue universcllc, ce n'est pas le parler primitif, inentamé et pur, qui pou1Tait restaurer, Bi on le retrouvait par-delà ]es châtiments de l'oubli, l'entente d'avant Babel. TI s'agit d'une langue qui serait susceptible de donner à chaque 1. ConniJIac, Grammaire (OEuvru, t. V, p. 4-5 et 67-73). 2. Adam SmiUl, C6Midirolion. lIur l'originr dia formation du lllngue.. (trad. lrançab., 1860), p. ·HO.
- 94. Parler 99 représentationet à chaque élément do chaque représentation le signe par lequel Hs peuvent être marqués d'une façon univoque; oUe serait capable aussi d'indiquer de quelle manière les éléments se composent dans une représentation et comment ils sont Iiéll les uus aux autres; possédant les instruments qui permetteut d'iudiquer toutes les relations éventuelles entre les Icgment.s de la représentation, eUe aurait par le fait même le pouvoir de parcourir tou le6 ordres possibles. A la fois Caraco téristique et Combinatoire, la Langue universelle ne rétablit pas l'ordre des anoiens jours: elle invente des signel, une syntaxe, Ulle grnmmoiro où tout. ordre concevable doit trouver Ion lieu. Quant au Discours unive1'8el, il n'est pas non plus le Texte uuique qui conserve dans le chilIro de SOD seoret la clef dénouant tout savoir; il est plutôt la pussibilité de définir la marche nat.urel1e ct nécessoU'e de l'esprit depuis les rop,6t1entations le8 plus simples jusqu'aux analyses les plus fines ou aux combinai SOp.s les plus complexes : ce discours, c'est le savoir mis dana l'ordre unique que lui prescrit son origine. Il parcourt tout le chalnp des connaissances, mais d'une manière en quelque sorte souterraine, pour en faire surgir la possibilité Il partir de la représentation, pour en montrer la naissance et en mettre à vif le lien naturel, liuéaire et universel. Ce dénominateuJ' commun, ce fondement de toutes les connaissances, cette origine manifestée en un discours continu, c'est l'Idéologie, un langage '{Di redouble sur toute 8a longtaeur le fil spontané de la connatssance : 1 L'homme par 88 nature tend toujours au résultat le plus 'prochain et le plus pnHisant. Il pense d'abord à ses besoins, enswt.o à ses plaisirs. n s'occupe d'agriculture, de médecine, de guerre, de politique pratique, puis de poésie e~ d'arts, avant quo de songer à la philosophie; et. lorsqu'il fait retour sur luimÔme et qu'il commence à réfléchir, il prescrit des règles li. son jugement, c'est la logique, à ses discours, c'est la grammaire, .. ses d69Ïrs, etest la morale. Il 80 croit alors au sommet de la tMorie Il; mais il s'aperçoit que toutes CBS opérations op.t c une Bouree commune _ et que 1 ce cent.re unique de toutes le. vérités est la connaissance de ses facultés intellcct.uelles 1,. La Caractéristiqueunivcrscllc et l'Idéologie s'opposent comme l'uni.vcrsalité de la !angue e~ général (elle déploie tous les ordres possibles dans la sIDlUltanéitè d'un seul tableau fondamental) et l'universalité d'un discours exhaustif (il reconstitue la genèse Unique et valable pour chacun de toutes les connaissancea possibles en leur enchalnement). Mais leur projet et leur commune tl0ssibilité résident. dans un pouvoir que l'âge classique prête au 1. Dest.utt. de Trac" SlémIJrI" d'/d'al0l_, préface, L J, p. '"
- 95. 100 Lell motset les c1uMe, langago : celui de donner des signes adéquats à toules les repr'" Bcntations quelles quOelles soitlnt. et dOéta'blir entre elles tous les liuns possibles. Dans la mesure ot! le Jangage peut repré. sonter toutes les représentations, illl!it de plein droit l'élément de l'universel. Il doit y avoir un langage au moins polisible qui l'ecucillc entre ses mots ln totalité du monde et mven .. ment, lc monde, comme totalité du représentable, doit pouvoir devenir, en son ensemble, une Encyolopédie. Et le grand rève de CLaries Bonnet rejoint là ce qu'est 10 langage dants son lieu et SOli appartenance à la représcntat.ion : c Je me plais à envisager la multitude innombrable des Mondes comme autant de livres dont la colltlclioll compose l'immense Bibliothèquc de l' Univers ou la vraie Encyclopédie universelle. Je conçois que la grndat.iun mervuilleuse qui est entre ces diJTérents mondes fac.:i1ite aux intelligences supérieures à qui il a été donn6 de les parcourir ou plutôt de los lire, l'acquisition des vérités de tout genre quOil ren(erale et met dan» leur connaissance cet ordre eL cct tlUllhatnoOlent qui en foot la principale beauté. Mais ces Encyclopédistes célestes oe possèdent pas toua au Dl~me degré l'Encyclopédie de l'Univers; les WlB o'eo possèdent que quelques branches j d'alltres en possèdent un plus grand nombre, d'autres en saisissent davantage oncore; mail! tous ont l'éternit6 pour accroître et perfectionner leurs counaissançes et développer toutes leurs facultés 1 •• Sur ce fond d'WleEncyclopédie absolue, les humains constituent des fonncsinterlllédiaires d'uui' V'crsalité composée et limitée·: Encyclopedies alphabétiques qui logent la plus graode quantité possible de connaissances dana l'ordre arbitraire des lettres; pasigraphics qui permettent de transcrire selon un seul et même système de figures toutes les langues du monde 1, lexiques polyvalents qui établissent les Il)'llonymies entre un Donilire plus ou Dloins considérable de languelii enfin les encyclopédies raisonnées qui prétendent • exposer autant qu'il est possible l'ordre et l'enchatDemcnt des l:unnaissl1nees h1.UDilines:t en examinant .Ieur généalogic et; leur filiation, les causel qui ont dû les faire naître et les caractères qui les dist.inguent a :t. Quel qu'ait été )e caractère partiel de tous cet; projou, quelles qu'aient J)U êl1-e les circonstAnces empiriques de Jeur entr6yrise, 10 fundemeut de leur p05sibiliLê dans l'6pia&émè claSSique, c·etit. que, Iii l'être du langage était. tout entier ramoné à Bon !oucLionl'1Clllent daus la repré- 1. Ch. BIIWlet, Conlempluliun. de la nalure (lEullr" coml'l;Ju, . IV, p. 136, not.e). 2. cr. DefLuU. de TrllCf, Mbnofru de ""'cudllmie d" Sclrtl'" ffllJralt' cl poli/iq"t., l. III, p. !i35. 3. V'AlIUILed, bUI:Il11n prélimi,."irc de l'Encyclopédie.
- 96. Parkr 101 Icntat.ion.celle-ci n'avait. en revanche de rapIlor, <l a'uluversel que par l'intermédiaire du langage. 3_ COlwaissance et. lan~age lont. strictement elltrecroÜiés. Ils ont, dans la représentBtlOn, même origims et mÙllle J)rincil'c de {ullct.ionuement; ils s'appuient. l'un l'uutre, se complètllut eL se critiquent incessamment. En lour Lorme la plllll g{mérule. connRttro et parler consistent d'ubord h analyser le silllultaué de la rcprétitmtation. à cn distinguer les éléments, à établir les relations qui los combineut. les successions possibles selon lesquelles on peut les déruuler : c'ellt dans le même mOUVllwellt que l·c~prit. pUI-Ie et conuait, c c'est l'ur les nH~mf'.s procédos qu'oll apprend à parh:r et qu'ou découvre ou les principes dll Iyst.èmc du monde ou ceux des opérations de l'esprit humain, c'est-à-dire tout ce qu'il y a de iublime dans nos connaisBances 1,. M'ais le langage Il'elit cowlaissance que sous une forme irréfléchie; il s'impose de l'extérieur aux individus, 'Ju'il guide hon gré mal gré vers des uotious concrètes ou abstraites, exactes ou peu fondées; III connais:.ance. ell revanche, est comme un langage dont cbuIJUIs mot aUl'llit été examiné et chaque relation vérifiée. SavoU', c'est parler CUlwne il Caut et comwe le prescrit la démarche certaiue du l'esprit; parler, c'erst lIavoir comme on {leut et sur le mudèle qu'imposent. ceux dont on partage la naISsance. Les scienoos sout des laugues bieu Iaiteli, dans]a mesure même où les langues son~ de:; scielll':es ell friche. Tout.e lawgue est donc à reluire: c'est-à.-ilire à expliquer et à juger ell partant de cet ordre analytique que nulle d'untre eUu5 ne suit exactement; et à réajuster ovuut.uellemel1t pour que la chalue des coDIlaissllnces puisse apparaltre en toute clarté, saIlli ombre Ili lacune. Ainsi, il appartient à la nature Dlome de la grammaire d'être prescriptivc, non pas du tout pan"e qu'elle voudrait imposer les Ilormes d'un beau langage, fidèle aux règltlli du gollt, mais paree qu'eUe réfère la possibi lit.é radicale de parler à la ID.Û;C en ordre de la représentation. De~tutt de Tracy devait Wl juur remarquer que les meilleurs tt'alLés do Logique, au xvm8 siècle, avaient. été écrits par des ~~uUlHirjens : c'est que lCI:i presCl'Ïptiouli de la grammaire etaleut d'ordre analytique, 11011 ~thétiquç. Et cct~e appartenunce do la langue au savoir ljbère tout. un champ }lIstonque qui n'avait pas ~xhMl aux él'0quc~ précédeu~ eB. Quelque chose COUlme une histoire de la coullaillSnnce deVient possible. C'est que Bi la langue est une science .pontaIlée, obscure à elle-même et malhabile, - elle eat en retour perfectionnée par leI connaissances qui Ile peuvent lie dépo!'er 1. De5tull di! Traçy, ItCëmCIll' fl' lJMogic, l. J, II. 24.
- 97. 102 dans ltml'5J1'Jots san!! y laissor JOlll' trace, et comme l'empla. cement vide de leur contenu. Les langues, &avoir imparfait, sont la mêmoire fidèJe de son perfectionnement. Elles induisent Ch erreur, mais eUes enrew!ltrent co qu'on a appris. Daus Jeur ordre d6sordollllê, elles ront nnttre de fausses idées; mais les idées vraies déposent en elles Ja marque inclTaçable d'Wl ordre Clue )e husal'd n'aurait pu il lui senl disposer. Ce que nOllll laissent 118 civilisations et les peuples comme monum6ots de leur peusée, ce ne SOlit pas tellement les textes, que les vocabulaÏ1' cs et ]es synt.axes, les son!!! de Icurs lunguos plutÔt quo les paroles ~U'jj5 ont prononcée!!!, moins Jeurs discours que ce Clui Jes rendit possibles: la discul'!'ivilé de Jeur langage. 1 La langue d'un peuple donne son vocabulaire, ct Bon vocabulaire est une bible uStiez fldèle de toutes les connaissances de ce pcu. pIc; snI' ]n seule comparaisou du vocabulaire d'unc nation en dillércnf,8 tem(ts, on se formerait uue idée de ses progrès. Chaque science fi Bon nom, c]Jaque notion dans la science 8 le sien, tout ce qui cst connu dans ]a Dature est désigné, ainsi que tout ce qu'on invente dans les arta, et les phénom~nC8, ct les manoeuvre!l, et les instrumental/l. De là, la possibilité de faire une histoire de la liberté et do l'esclavage à partir des langues', ou encore une histoire des opinions, des préjugés, des superItilions, des croyances de tout ordre dont les écrits témoignen' toujours moins bien que les mots eux-même5 1• De là aussi le projet de Caire une encyclopédie Il des sciences et des arts 1 qui ne suivra pas l'enchll!nement des connaissancos elles-mêmes, mais se Jogera dans la forme du langage, h l'intérieur de l'espace ouvert dans Jes mota; c'est là que les telllos à venir chercheront nécessairement ce que nous avons su ou pensé, car los mots, en leur déeoupage mute, sont répartis sur cette ligne mitoyenne JlOT quoi la science jouxte ]8 perception, et la l'éRexion lcs images. En eux ce qu'on imagine devient ce qu'on sait, et cn revanche, ce qu'on sait devient ce qu'on se représente tous Ics jOlll'B. Le vieux rapport au tt.r:te pal' quoi ]a Renaissance définisBait l'érudition s'est maintenant. transformé : il est devenu à l'Age classique le rapport au pur 61ément de la kmgus. On voit ainsi s'éclairer 1'61ément lumineux dans lequel Çom- J. Diderot, Article. Encyclopédie, IÙ rEn~rlopUl., l. V, p. G:l7. U 2. nOU1scau, Huai,ur foriginc dt' langue, (OEuvres, Paris, JS26, l. XI , p. 220-221). 3. cr. ltlichaelis, De l'jnfluuae. dei oplnlom ,ur le langagfJ (1159; trad. française, P:lrls, 1762) : OD snit pal' le seul mot de ao;oe que IllS Grecs IdeDtIRent Ja glolro et l'oplnloJl; eL pa, l'expre.'I3ion da Clsbs OeIt·ilItr que lai Germains cro:yeient. !lUX Tllrtu8 fbndllltei de l'orngfl (p. 24 et. 40).
- 98. Parler 103 .lIont de plein droit langage et connaissance, discours ~unl~it ut savoir, langue universelle et analyse de la pensée, !~~ ire des hommes et sciences du langage. Même lorsqu'il ~15.~ destiné li la publication, le savoir de la ReIUlillBance s,e d~~l o!luit selon un espace clos. L' Il Académie - êtait. un cercle f;;!;lê qui PT?jctait à la surface des c0!1fi~ratious sadules l!l f rme osseutlellemellt secrète du laVOir. C est que ce savoll' 8~lIit our tâche première de faire parler d.es sigles muets : il lui fullait en r,econnattre les fo~mes, les lDterpr6t~r et. les retranRcrire en d autres traces qUI k leur tour deVluent. êt.re déchilfrêt'Si de sorte que même la déeouverte du secret n'échap-oit pHS li cette disposition en chicane qui l'avait rendue k 1. fuis si dillicile et IIi précieuse. A l'Age classique, connattre e parler s'enchevêtrent dan. la même trame : il s'agit pour le savoir et pour le langage, de donner li. la représentation des lignes par le~quels on puisse la dérouler selon un ordre néceslaire et visible. Quand il était énoncé, le savoir du xvt8 siècle 6t.ait un secret mais partagé. Quand il est caché, celui du XVIlO et du XVIIIe siècle ost un discours au-dessus duquel on a ménag6 un voile. C'est qu'il est de la nature la plus originaire de la soience d'entTer dans le syatème des communications verbales 1, et de celle du langage d'être connaissance dès son premier mot. Parler, éclairer et savoir sont, au sens strict du t~rme, du m_ ordre. L'intérêt que l'Age classique porte à la science, la publicité de ses débats, Bon caract.ère fortement exotérique, son ouverture au profane, l'astronomie fontenellisée, Newton lu par Voltaire, tout ceci n'est sailli doute rien do plus qu'un phiDowme sociologique. n n'a pas provoqué la plus petite altération dans l'bistoire de la peusée, pas modifié d'un pouce le devenir du savoir. n n'~li~e rien, sauf bien sllr au niveau doxographique où en effet il faut le situer; mai. sa condition de possibilité, elle est Ill, dan. cette appartenance réciproque du .sav~i.r et. du langag~. Le xrxfl siècle, plus tard, la dénouera, et il lm aravera de laisser l'ml en face de l'autre un savoir refermé lur lui-même, et un pur langage, devenu, en son être et sa. fonction, énigmatique, - quelque ohose qu'on appelle, deP!l1s c!ltte époque Littérature. Entre lOB doux S8 déploieront ~ l'Infini les langages intel'lDédiaircs, dérivés ou ai l'on veut échus, du savoir aussi bien que des oeUVl'9s. qUI. ~n coo!ildilre (Cf. par exemple Warburwn, B.1fi ml' lu "llroglgp~$. • ti&voll des Anciens et lI1II'Out dllll ~t.iens n'I pRI éU d'allurcl :~~~fUbIiC/. mals que d·abord bU! encommun.l1tu~ell,ulte eonllaqu6 du .avo~ ~YesU par Illa plit~ L'êIotéri!me, Jolnd"1oIIl la forme premi~ftl Ir, n eu. eaL qUI la perversion.
- 99. 104 Lt!-I muuet lu chUllu 4. Paree llU.'ilc:it devenu all81yse et ordre, le Ir.tngagu hOUe aVeG lu temps dus rappurta jus'Iue-Ià. inédits. Le XVIii siècl .. admettait que 1l1li langues 118 .u.ccwaient. dans l'histoire et. pouvaiont s'y engendrer l'wie l'aut.re. LeI plu. anciennes 6tnitlt les langues mères. De tout.es la plus archaïllue puisquu c'étaiL la longue de rÉtllmel qUllnd il s'lldreSlilJit (mx hommeti, l'hébreu plissait pour livoir dOJlIlê uaisHaUle au syriaqullI et li rarabe. puis venait ]e grec dont lu copte êtait issu ainsi que l'ébryptiell~ le lotin aV8i~ dans 50 filiation rit.aliefl, l'espagnol et le françai~: enfin du « teutonique - d6rivaiont l'llUewaud, l'anglais et. I~ Damand 1. A panir du xvue siècle, le rapport du langage au temps s'inverse: celui-oi no dépose plus lus parlers à tout' do rôle daIllll'histoire du monde; ce sont les langages qui déroulent les représentations et les mots selon une succession dont. euxl11~ U1eS définissent la loi. C'est par cet ordre interne et l'empla~ WUl81lL qu'elle réserve aux mots que chaque langue dêfinit 88 spécific:ité. Et Don plus pauaplace dans uncsériehistoriquc. Le telUpli ~t pour le langage 80n mode intéricur d'analysci 116 n'el:!t pu IiUU lieu de naissance. De là le peu d'intérêt que l'üge c1aSlii'lue a porté à la filiation chronologique, nu point tlil Dier, coutre toute« évidence - - c'est de ln nÔtre ~l1'il s'agit - la {'BrllULu de l'italien ou du français avec le latin • A de tellf'.S sénes qui exilStaieut au xne siècle et réapparaîtront au X.IX", on substitue des typologies. Et ce sont celles ùe l'ordre. Il y a le groupe des langues qui placeut ù'abord ]e 9uje~ dont on parle; pma l'action 'lui est entreprise ou subie par lui; enlin l'agent sur lequol il l'exeroe : témoios, le rran~ais, l'anglais, l'espagnol. En faoe, lit groupe des langues qui font 1 précéder tantôt l'action, tant.6t. l'objet, tant6t. la modification 011 la circonstance»: le latin par exemple ou r «elil:lavon. dans leaquels la fonction du mot n'est. pail indiquée par sa place mois 8a Jlexion. Enfin, le troisième groupe est. Carmé par les langues mixtes (comme le gree ou le teut.onique), 1 qui tiennent des deux autres ayant un article et dea oas Il _. Mail:! il faut bieD çOlIJpren~e que ce n'est pas la presence oul'~sence desJlexi~ns qui défiuit pour chaque langue l"ordre possible 01 néce3SUll't) de »88 mots. C'est l'ordre comme analyse et alignewent su~· ceasif de. représentationa qui forme le préalable et presel'It J. E. Guiehard, l1armonie ~lgmo/ogifl1t: (1606). Cf. des e11WlnC8U~nB. dl memo t.ypo dans Sçaligllr (Diatribe de Europaeorum Iingul8) ou Wilkins, ..4/1 _fi .toll'Gl'd6 ,etJi dr/JNelu (Lundre!i, 16118), p. 3 Jq. . 2. Le Dilln, Thb1rie nouueiMJ al la plU'IIlfl (ParhI, .750). Le latin n'aurait. &nDliUUS t .'1t.alleu, à l"e8papol et au fran!;llÎa qu", c J'hériLage do qutllqUei PlOU.. , 3. Abb6 Girard, lM Yroll PrIRl:i~. d.'a langue /,lInW611t. (Paria. 1741" L 1. p. 2'l--2!i.
- 100. Parler 105 d'utiliserdes déçli~ailo.ns ou des a~~icJes. Les lang,ues q~iluiveDt l'ordre 1 de l'imagmation et de IlDt~rêt » n~ detenmnent pas de place constante poUt' les mots : ellos dOivent !e~ marque~ l' des flexions (ce .ont lei langues 1 tranlposlt.lves .). S. :: reVAnche elles 8uivent J'ordre uniforme de la réflexion, il leur suffit. d'indiquer par un article le nombre et le genre des 8ubstanifs' ]a place dans l'ordonnance analytique a en ellem6me une 'valeur fonctionnelle : ce sont les langages 1 analogues 1 •• Les langues s~apparentent et ~ distinguent s~r le 81,loou des types possIbles de SUCcesSIOn. Tableau qw est einmlLaué, mais qui I!uggère queUes ont été les lllngues los plus anciennes: on pout admettre eu elTet que l'ordre le plus 81,ontané (c~lui d~s images et des passions) a dft précéder 10 plus réfléchi (celui de ln logique) : la datation externe est eommand6e par les formes internes de l'analyse et de l'ordre. Le temps est devenu intérieur au langage. Quant à l'histoire mÔme des langues, eUe n'est plus qu'érosion ou accident, introduction, rencontre, et m6langes d'él~ ments divers; elle n'a ni loi, ni mouvement, ni nécessité propres. Comment la langue grecquc, par exemple, 8!;t-elle formée? Il Co BOnt des marchands de Phénicie, des aventuriers de Phrygie, de Macédoine et d'Illyrie, des Galates, d66 Scythes, des bandes d'exilés ou de fugitifs ~i chargèrent. le premier fond de la langue grecque de tant d espèces de particules innombrable~ et de tant de dialectes 1 Il. Quant nu français, il est fait. de Doms latins et gothiques, de tournures et de constructiolls gauloises, d'articles et de chiffres arabes, dc mots emprunt.és aux anglais et aux italiens, à l'occasion des voyages, des guerres ou des conventions de commerce -. C"est que les longues évoluent J,ar l'elTet des migrations, des victoires et des défaites, dl1s modos, des échanges; mais Don point par la lol'CC d'une historicité qu'clics détiendraient d'eUes-mêmes. Elles n'obéisstmt li aoeun princi~e int~mc de déroulement; ce sont elles qui déroulent Jo long d IIne ligne les repré5entations ct lcu1"5 élément!!. S'il y Q J'ïur .Ic!'l l;'ln~e5 llll temps qui o~t positif, ilue faut pa!! le du:r-d Ç mr a l'extérieur, du côté de l'histoire, mais dans l'ordOlllHlJlCC es mots, au creu.~ du discours. 1 On peut c!rcoDScrüc maintenant. le champ épistémologique de a Gramnu.nre gén6rala, qui est apparu dans la seconde moitié m~i~su; ce problèll!e el tes discussions qu'il a I01IlllYles, cr. D!I'IZM. Graml'int. tr~o"U: (Pans, 1767); abbé BaUeux, NOWH:lcmmen du prijugt de (paris, 1;71)~ris, 1767li abb6 d'Olive', BtlJflZlTlU" ,ur la ltmgue/ran,ai .. ~.• t:b~o,I !'...J ac.l,U Chpe., 2L3a. Aféaznil[tlc fi" lDngu" (ritld. de 1811), p. 16.
- 101. 106 du XVIIesiècle et s'est effacé dans les dernières années du siècle suivant. Grammaire générul~n'elt point grammaire comparée: les rapprochements entre los langues, elle nc les prend pas pour objet, olle ne les utilise pas comme méthode. C'est que sa- généralité ne consiste pas à trouver des lois proprement grammaticales ~i seraient communes à tous les domainlls linguistiques, et forolOnt apparaître, en une unjt.é idéale et contraignante, la st.ructure de toute langue po~sible; ai elle est générale, c'est dana la mesure où elle entend faire apparattre, au-destious des règles de la grammaire, mais au niveau de leur fondement, la fonct.ion représentat.ive du discours, - que ce soit la fonction verticale qui désigne un représent.é ou celle, horizontale, qui le lie sur le môme mode que la pensée. Puisqu'elle fait apparultre le langage comme une J."eprésentation qui en articule uno autre, elle est de plein droit c générale 1 : ce dont elle traite, c'est du dédoublement intérieur de la représentation. Mais pui."'que cette articulation peut 86 faire de bien des manières différentes, il y aurll, paradoxalement, diverses grammaires générales : cene du français, de l'anglais, du latin, de l'allemand, etc. 1. La grammaire générale ne vise pas à définir les lois de toutes les langues, mais à traiter, il tour de rôle, choque langue particulière, comme un mode d'articulation de la pensée sur eUe·même. En tout.6 langue prise isolément la représentation se donne de! • caractères -. La gramlllllire générale définira le systèmo d'identités et de diflérenccs que supposent et f!.U'utilisont ces caractères spontanés. Elle établira la ta:r:inom&6 de chaque langue. C'est-à-dire ce qui fonde cn chacune d'elle la possibilité de tenir un discou1'5. De là ]es deux directions qu'olle prend nécessairement. Puisque le discours lie ses parti cs comllle la représentation ses éléments, la grammaire générale devra étudier le fonctioIUlI'Imeut représentatif des mots les uns par rapport aux auucs : çe qui suppose d'abord une analyse du lien qui noue 101i naots ensemble (théorio de la proposition et singulièrement du verbe), puis une analyse des divers types de mots et de la Inanière dont ils déoolll,ent la représentation et IiC -distinguent ent.re eux (théorie de l'art.iculaLion)_ Mais puisque le discours n'est pas liiwplement un eDllemble représentatif, mais une représentation redoublée qui en d6signe une autre - celle-là même qu'elle reJIlêsente -la gralDluaire générale doit étudier la 1. cr_, par exemple, Bumor, G1'IlIIllPlain frvJ,,~ist (porla, 1723, nouVIlUe Mition). C'IlIi!. pourquoi, 61a Bn du :II:YUI·, on prerërer& 1·BXPreuiun.~3mmaire philllsophiqul! 1 fi celle do grnmmllire génénl .. , qui l5emlL clllie dl toutes les )lIJIgUC8 a; D. Thlébault., G1'Ilmmllll't philOIIOphi'luC (l'ariS, 1802J. L. J, p. 6 et 7.
- 102. Parler i07 manillredont les mots délignent ce qu'jls disent, d'abord dans leur voleur primitive (théorie de l'origine et do la racine), puis dans leur capacit6 permanent.e de glissemont, d'extension, de réorgllnill8tion (théorie de l'espace rhétori'lue ct de la dérivation). ur. LA TBt01UB DU vBnas La proposition est au langage ce que la reprêsent.ation elt l la pensée: sa forme à la foisla plus générale et la plus élémentaire, puisquo, dès qu'on la décompose, on ne rencont.re plua le düicoul'9, mais lies éléments comme autant de mlltérulla dillperses. Au-dessous de la proposit.ion, on trouve bien des mots, mais ce n'est pas eu eux ~e le lauga~ s'accomplit. Il est vrai qu'à l'origine, l'homme n ft poussé que de simples cris, mais ceux-ci n'ont commencé à ~tre du langage que du jour où i1s ont enlermé - ne tilt-ce qu'à l'in1.6l'ieur de leur monosyllabe - un rapport lJui était de l'ordre de la proposition. Le hurlement du primltif qui se débat no se fait mot véritable quo s'il n'est plus l'expression laté1'81e de sa liouffrance, et s'il vaut pour un jugement ou une déclaration du type : c j'étouffe 1.. Ce qui érigo le mot comme mot et le dresse debout au-dessus des cris et des bruits, c'est la proposit.ioD cachée en lui. Le sauvage de l'Aveyron, s'il n'est pns parvenu à parler, c'est que les mots sont restés pour lm comme les lDarquc5 sonores des choses et des impressions qu'cne." faisaient en son esprit; ils n'avaient pomtl'eçu valeur de proposition. n pouvait bien prononcer le mot .: lait. devant le bol qu'on lui offrait; cc n'était là que 1 l'expression confuse de ce liquide alimentaire, du vase qui le contenait et du désir qui en était l'objet 1.; jalnais le mot n'ost devenu Bigne représentatif de la chose car jamais il n'a VOulll dire que le lait était chaud, ou prêt, ou attendu. C'cst la proposit.ion en elfet qui dôtaelae 10 signe sonore do sea immédiates valeurs d'expresBion, et l'instaure souvel'llÏnement dans sa possibilité linguistique. Pour la. peDSée clossi,ue, le langage commence là où il y 8, non pas expression, malS discours. Quand on dit. non " on ne traduit pas son refus par UD. cri; on resserre en un mot 1. DelltllU de Trocy, SUmm& d'llUolQ,ie, 1. n, p. 87. 2. J. Hard, Rapport ~ur /" ftQUt'«llfU dtNlOppemenll d. Y;dor de r ANyrora (1806). Réédition ln L. MaIson, Lu EII/urll •• aulHJllt' (Paria;, 1964), Po 208.
- 103. 108 LM mot.et Ils Ch08fJI Ir une proposition tout entière: ... je ne sens pas cela, ou je ne croie l'OB cela 1 1. e Allons droit à la proposition, objet e9sentiel de la gram. maire 1 1. Là, tontes les fonctions du langage sl)nt reconduites aux trois senls élémonts qui sont fndi!Jpensnbles pour former une proposition : le sujet, l'attribut et leur lien. Encore le sujet et l'attribut sont·Hs de même nature ruisquo la propo- 5ition affirme que l'un est identique ou appnrtient li l'autre: îlleur est donc possrble sous certaines conditions d'éc}lnnger leurs lonctions. Ln seule dj([érenee, mais eUe est décisive, c'est eelle que manifeste l'irréductibilité du verbe : 1 dans toute proposition ,I, dit Hobbes', c il y a trois choses li. considérer: SQYOlr les deux noms, sujet et prBdicat et le lien ou la copule. Lès deu.'C. noms excitent dans l'esprit l'idée d'une seule ct même ChOBO, mois la copule fait nottro l'idée de la cause par laquelle ces noms ont été imposés li. cette chosDs JI. Le verbe est la condition indispensable li. tout discours: et là o~ il n'existe pas, au moins de façon virtuelle, il n'ost l'as possible de dire qu'il y ft du langage. Les propositions nominales recèlent toutes la présence invisible d'un verbe, et Adam Smith 1 pense que, SOUIl sa fonne primitive, Je langage n'était compos6 que de verbes impersonnels (du type: «il pleut », ou c il tonne .), et qu'à partir de ce noyau verbal toutes les autres parti cs du discours se sont détachées, comme autant de précisions dérivélls et secondes. Le seuil du langage, il est là où le verbe surgit. li faut donc traiter ce verbe comme un être mixte, à la fois mo~ parmi les mots, pTis dans les mêmes règles, obéissant comme oux aux lois de régime et de concordance; et puis en retrait d'eux tous, dam uue région qui n'est pas creUe du parlé, mais colle d'où on parle. Il est au bord du discours, à la couture de ce qui est dit et de ce qui se dit, là exactement. où les signes sont eu train de devenir langage. C'est. eu cette fonction qu'il faut. l'interroger - en le dépouillant de ce qui n'a cessé de le sureharger et de l'ob~eurcir. Ne pas s'arrêter avec Aristote BU fait que le verbe signifie Jus temps (bien d'autres mots, adverbes, adjectifs, noms, peuvent porter dos significations temporelles). Ne pas s'arrêter non plus, comme la faisait Scaliger, BU fait qu'il exprime des actions ou des passions, tandis que les noms d6signent des choses, et permanentes (car. il y a justement ce nom même d' «action .). 1. Del!lult de Tracy. ~/tmenl. d'Idlologl" t. U, p. 00. 2. U. Domergue, Gra/llmaire gûltrale tmlJllItlClue, p. 34. 3. Hobbes, LogIl[ll1, lut. cll., p. 61!0. 4. Adam Smit.b, Con.ltlll'fllillM .ur fgrigine el la lormalion du langues, Po 4~1.
- 104. Parvr 109 Nepn~ oUReller d'jmlwrtouce, comme I~ Faisait Buxtorf, a~ dirTi:rentes personnes du verbe, car certains pronOIllS eux aussI oat ]0 Tlropriété de les d.ésigner. ~ais fairo venir t.out de suite on plr.inc Ilirniè~e ce qUI le c0l!stIt.uc : ~e verbo nflirms, c'està. dire qu'il indique c que le dl~cours ou ~e mot c.Ü employ6 est. le diHcours d'un homme qUI oc conçoit pas seulement les noms mnil! qui le!! juge 1 Il. Il Y a proposition - et discours - lon~'on uliirJOc.entre deux ~ho~es un ~ien d'attribution, lorsqu'on dit que cecI f1st celn 1. L e~pèce entière du verbe se mmène au seul qui signifie : ëtre. Tous les autres se servent secrèteDlllnt dr. cette fonction unique, mais ils l'ont recouverte de déterminations qui la cachent : on y a ajouté des attributs, et nu lieu de dire k je suis ohantont Il, on dit. • je chante ltj on y a ajouté des inùication~ de. temps, e~ au lieu de di~e: autrefois, je suis chAntant, on a dit. : le chantol!>; enfin cenames langues ont int.q"rré aux verb:s le sujet lui-mArno, ct c'est. alllsi que les Latins ne disent pas: ego vivit, mois yiyo. 'l'out ceci n'8IIt que d~pùt et sédimentation autour et au-dessus d'uns fonction verhale ohsolumellt mince mAis e.'lsenticlle, c il n'y a que le verbe être ... qui soit demeuré dans cette simplicité Il J. L'essence entière du langage se recueille en ce mot singlliier. Sans lui, tout sernit demeuré silencieux, et les Jlommes, comme certains animaux, aU1'aient bien pu faire usage de )eul' voix, aucun de ccs cris lancés dllns la forêt. n'aurait jamais tioué la grande chaîne du langage. A l'épo'TuC èla!1Sique, l'iUre brut du langage - cette masse de s~1'Ile~ déposés dans le monde pour y exercer notre interrogation- s'est effacé, mais 10 langage a noué avec l'être de non· veau.""( rapports, plus difficiles à saisir puisque c'est pal' on mot que ]e langage l'énonco et le rejoint; de l'intérieur de lui·mi!me, il l'atlilmcj et pourtaut il ne pourrait pas exister comme langage si ce mot, il lui tout seul, ne soutenait par avance tOll1 discours possible. Snns une manière de désigner l'être, point de langage; mais sans langage, point de veroeêtre, qui n'eu est qu'une partie. Ce simple mot, o'est l'être représenté dans le langage; mais c'est Bussi bifln l'âtre représentatif du langa~e, - ce qui, en lui permettant d'an1nner ce qu'il dit, le rend susceptible de vérité ou d'erreur. En quoi il estdilIérent de tous les signes qui puuvent être conformes, fidèles, ajustés 1. Logique de Port-ROI/al. p. 106-107. 'l. Cow1illllc, Gmmmaire, p. lUi. 3. LO!liqu~ d" Porl·n"yal, p. 107. - Cf. Gond1l1ac, Grammaire p. 132- la4. Jhn~ J.'Origine da Clmnuinancl&, l'histoire du verbe esl onalys* de ra~on 1111 pell olllTérenlc, mali non 53 '"uellon. - D. Tbi.lbaull, Grammair" pJ,jtosup~iqul! j.Pll1i~, I~U'.!), l. 1, p. 216.
- 105. HO ou nonli. ce qu'ilB désignent, mail oe 800t jamais vraiB ou fauz. Le laQga~e est, de fond en comble, diaco",,,. par ce singulier Jlouvoir d'WI mot qui enjambe le système d. signes vers l'ttre de ce qui est signifié. . Mais d'où vient ce pouvoir? Et quel cst ce liens qui en débordant les motl, londe la proposition? Les grammairiens do Port. Rorfl disailmt que le sen." du verbe être était d'aHirmer. Ce qUI indiquait. bien en quelle région du langage était son privilège absolu, mais non point en quoi il consistait. Il ne faut pas comprendre que le verbe être contient l'idée de l'amrmation, car ce mot même d'atflrmation, et le vocable oui. la oontiennent aussi bien lj (l'est donc plutôt l'affirmation de l'idée, qui S8 trouve assurée par lui. Mais affirmer une idée, est-ce énonC'.er Bon existence? - C'est bien ce que pense Bauzée qui tl'OUVe l~ ime raison pour que le verbe ait. recueilli en Ba fonne les variations du temps: car l'essence des choses ne change pas, seule leur existence apparatt et disparait, seule elle a un y'8Saé et un futur 1. A quoi Condillac peut faire remarquer que 1. l'existence peut êt.re retirêe aux cboses, o'est. qu'eUe n'est rien de plu qu'un attribut, et que le verbe peut atlirmer la mort aUllli bien que l'existence. La seule chose qu'aIHrme le verbe c'est la aowsteoce de deux l'eprêsentatioDs : celle par exemple de la verdeur et de l'arbre, de l'homme et do l'existence ou de la mortj c'est pourquoi le temps des verbes n'indique pas celui ota los choses ont existé dans l'absolu, mais un système relatif d"antériorité ou de simultanéité des choses entre elles'. La coexistence, en eITet, n'est pas un attribut de ]a chose eUemême, mais elle n'est rien de plus qu'une forme de la représentation : dire que le vert eL l'arbre coexistent, c"est dire qu'ill lont liés dans tout.es, ou dans ]a plupart des impressions que je reçois. Si bien que le verbe titre aurait essentiellement pour 'Imctioll de rapporter tout langage à la repré.entation qu'il désigne. L'être vel'! lequel il deborde les Bignell, ce o'est ni plus ni moins que l'être de la pensée. Comparant le langage à un tableau, un grammairien de la tin du XVllle siècle définit les noms comme des forme., les adjectirs comme des couleurs, et le verbe comme ]a toile eUe-même 8ur laquelle e)] .. ,s apparaissent. Toile invisible, entiàremeDt recouverte par I"éclat et le dessin des mots, mail qui dOlme au laugage le lielt où faire valoir sa peinture; ce que le verbe désign~, c'est finalement le caractère représentatif J. Cf. Loglqur '" Pori.Rogal, p. 107 et Abb6 Gtrard, Lu Yrak PrlncfpiJJ de la Jangue /ran,ai,t, p. 56. 2. IlBuzé"" Gmmmairc gtn"rale, l, p ... ~ el "1. 3. CondIllac, Grummaire, p. 181J-1S6.
- 106. Parkr tu dulangage, le fait qu'il ait 80n lieu dan. la pensêe, et qu'e le eeu1 mot qui pUÎ!!se franchir la limite dei .igues et les fonder en .,ériw n'atteigne jamais que la représentation elle-même. Si bien que la Ionction du verbe se trouve identifiée avec le mode d'existence du langage, qu'elle parcourt en tou.te sa longueur : parler o'est tout à la fois repr6senter par des slgnes,et. donner à des ~ignes une forme synthétique commandée par le verbe. Comme le dit Destutt, le verbe, o'est l'at.tribution : le support. et la forlne de tous les attributs: 1 le verbe être se trouve dana toutes les propositions, parce qu'on ne peut. paa dire qu'une chose est de telle manière sans dire pour autant qu'elle est. ••• Mais ce mot est qui est dans toutes les propositions y fait toujours partie de l'attribut, il en est toujours le début et la base, il est l'attribut général et commun 1 J. On voit conunent, parvenue à ce point de généralité, la lonotion du verbe n'aura plus qu'à se dissocier, dès que disparaîtra Je domaine unitaire de la grammaire générale. Lorsque la dimension du grammatical pur sera libérée, la proposition ne sera plus qu'uno unit.is de syntaxe. Le verbe y 6gurera parmi les autres mots aveo Bon système propre de concordance, de flexions et de régime. Et à l'autre extrtlme, le pouvoir de manifestation du langage réapparalt.ra dans une question autonome, plus archaique que la grammaire. Et pendant tout le XIX!! siècle, le langage Bera interrogé dans sa nature énigmatique de Y6riHI : là où il est le plus proche de l'être, le plus capable de le nommer, de transmettre ou de faire lIointiller son sens londamental, de le rendre absolument manifeste. De Hegel li. Mallarmé, cet étonnement devant les rapports de l'être et du langage, balancera la réintroduction du verbe dans l'ordre homogène des fonctions grammaticale .. IV. L' 4BTICU L4TIOl'C Le .verbe être, mixte d'attribution et d'affirmation, croisement. d~ ~8COUrs sur la possibilitA première et radicale de parler, delinit le premier invariant de la Rroposition, et le plus fondarnen~ L A côté de lui, de part et d autre, des éléments: partiea du discours, ou de }', oraison J. Ces plages sont inditTérentes ~coro et ~ëterminées seulement par la figure mince, presque ImperceptIble et centrale, qui désigne l'être; eUes fonctionnent, 1. Ue.luU de Trac)', Elimen" d'Idio/n!/I., t. Il, p. eL
- 107. 112 autour dece 1 judiealeur Il, comme la chose li juger - le jr.t.dLcandit, et. la chose jugée -le jutliClll.l. Coounent. ce pur dessin de la ProlJoliiLion peut-il se transformer eo phraBlls dist.inotes? Comment. le discours peut-il énoncer tout le contenu d'une reprlisontaLion? Parce qu'il elôt Cail de mots qui nom"uml, partie par partie, ce qui est nonn6 li. ]a ~eprésentation_ Le moL désigne, o'est-li-dire qu'en sa nature il est nom. Nom propre puisqu'il est pointé vers teUe représentation, et vers nulle autre encore_ Si bien qu'en face de l'unirormité du verbe - qui n'e!lt jamais quo l'ûnoncé universel de l'at.tributionles noms fourmillent, ot. li l'infini. Il devrait y cn avoir autant que de choses à nommer. Mais ohaque nom serait alors si rortemoot at.taché à ]a seule représentat.ion qu.'il désigne, «111'on ne pourrait pas même formuler ln moindre attribution; et le langage retomberait au-dessous de lui-même: 1 si nous n'avions pOUf Ilubstant.ifs que des noms propres, il les faudrait multiplier sans fin. Ces mots, dont la multitude surchargerait. la mémoire, ne met.traient aucun ordre dans les objets de nos connaissances ni par conséquent. dans nos idées, et tous nos disOOUfS seraient dans la plus grande contusion 1 1. Les noms De peuvent. (ooctionner dans la phrase et pennettre l'attribution que si l'un des deux (l'attribut nu moins) désigne quelque élément conunun à plusieurs représentations. La généralité du nom est nussinéceslIaire aux parties du discours que la désignation de l'être à la forme de la proposition. CeUe généralité l'eut être acquise de deux manières. Ou hieu par une articulation horizontale, groupant les individus qui ont ontre eux certaines identit.és, séparant ceux qui sont cliJTérents; elle forme alors une généralisat.ion successive des groupes de plus Cil plus larges (ct de moins en moins nombreux); ella peut aussi les subdiviser presque li l'infini par des distinctions nouvelles et rejoindre ainsi le nom propre dont elle est partie 3; tout l'ordre des coordinations et. des subordinations se trouvo recouvert; par 10 langage et chacun de ces points y figure avec Bon nom: de l'individu à l'espèce, puis de celle-ci au genre ct à la classe, le langage s'articule exactement sur ]e domaine des généralit~s croissantes; cette fonction taxinomique, ce 1I0nt les substantifs qui la manifestent danl1e langage: on dit uo animal, un quadrupède, un chien, un barbet. •• Ou bien par une 1. U. Domergue, Grammair, pn/raltana/gliglU, p. 11. 2. Condillllc, Gramtrlllln, p. 1~2. 3. Id., ibid., p. 105 . .J. Id., ibldo, p. lü3. cr. éj;alemen~ A. SmiLb, C~r.$irlérfllioRA IUt' L'tN'igillf ct la lormalion du la1llUA. p. 408-410.
- 108. Parkr 113 articulationverticale -liée lIa première, car elles sont indiapen!! ablcs l'une à l'autre; cette seconde articulation dist.iugue les choses qui subsistent par elles-mêmes et ceUes - modifications traits, accidents, ou caractères - qu'on ne peut jamais rcnc~ntrer à l'êtat indépendant: eD profondeur, les substances; il la superficie, les qualités; ceUe coupure - ceUe m6taphysique, comme disait Adam Smith 1_, elle est manifestée dans le disoours par ]a présence d'adjectifs qui désignent dans la représentation tou L ce qui ne peut pas subsister par soi. L'articulation prcmi~re du Inn gage (si on met il part le verbe être qui cst condition aut.ant que partie du dillcOUl'S) se fait donc selon delL'c: axes orthogonaux: l'un qui va de l'individu singulier au générnlj l'autre qui va de ]a lIubstance il la qualité. A leur croi~ement réside le nom commun; Il une extrémité le nom propre, à l'autre l'adjectif. Mais ces dcmc types de représentation ne distinguent les mots entre eux que dans la me~ure exacte où ]a représentation est analysée sur ce même modèle. Comme le disent les auteurs de Port-Royal: le!t mots Il qui signifient les chosess'appellenl noms .",bstlJnti{s, comme tll"e, soleil. Ceux qui signi6ent les manières, en marquant en même temps le sujet auquel eUes conviennent, s'appdlellt nowa adjectifs, comme bon, just", rond a It. Entre l'articulat.ion du langage et ceUe de la repmentation, il y a cepenùant. un jeu. Quand on parle de • blancheur J, c'est hion une qualité qu'on désigne, mais on la dés~ne par un substantif: quallù on parle des • humuios J, on utilise un adjectif pour désigner des individus qui subsistent pal' eux-mêmes. Ce dêcalage n'indique pas que le langage obéit li d'autres lois que ]a représentation: maIs au contraire qu'il n, avec lui-même, et dans son épaisseur propre, des rapports qui sont identiques à ceux de la représentat.ion. N'est-il pas en effet one représentation dédoublée, et n'a-t-il pas pouvoir de combiner, avec les éléments de ]a représcntation, une repré!lentation distincte de la première, bien qu'elle n'ait pour fonction eL sens que de la représenter? Si le discours s'empare de l'adjectif qui désigne une modification, et le fait valoir à l'intérieur de la phrase co~me la 8ubslance même de la proposition, alors l'adjectif deVIent suhslantü; le nom au contraire qui se comporte dans la p~sc comme un accident devient. li 8011 tour adjectif, tout en tleslgnant, COllUlle par le passé,- des substances. c Parce que la substance est ce qui subsiste {Jar Boi-même, on Il appelé substantifs tous les mol! qui 8ub~lstent par eux-mêmes dans 1. À. ï;milb, ID(. cir., p. -410. 2. Lor;i'l1Jf de l>ort-Iltlgul, p. 101_
- 109. 114 Les motset IfJ8 C/'08C3 le WSCOU1'S, encore mème qu'ils signifient de!! aecidents. Et au cont.raire. on a appelé adjectifs ceux qui signifient des sub. stances. lUl'8que. en leur manière de sigllifier. üs doivent êt.re joinl.s à d'autres noms dans 10 discours 1 1. Les éléments de 1. proposition ont. entre eux des rapports idenLiques à ceux de la reproselllaLionj nIai, cette idenUt6 n'est pas assurée point par point de aort.e que toute substance serait désignee par un substantif et. tout. accident par un adjectif. Il Il'agit d'wu, identité globale et de nature: ln proposition flst une repr(:scnlll" tioni elle s'arLicule sur les mêmes modes qu'elle; maill il lui appartient de pouvoir articuler d'une façon ou d'une autre la représentation qu'tille transforme Cil discours. Elle est. en tillemême, une représelltat.ion qui en articule une ouLre. avec une possibilité de décalage qui consûtue à la fois la liber Lé ùu discours et la diITérence des langues. Telle est la première couche d'articulation: la plus super· ficielle, en tout cas la plus apparente. Dès maintenant. tout peut devenir discours. l'tlais dans un langage CUC01'O peu dilIé· 1'8uoié : pour relier les noms. OD ne dispose encore que de la monotonie du verbe être et de sa fonct.ion attributive. Or, les él~mllnt8 de la représentation s'articulent selon tout un réseau de l"Ilpports complexes (succession, subordinatioD, conséquence) qu'ü faut faire passer dans le Illng-olge pour que celui-ci devienne réellement. représentatif. De lk tous les mots, syllabes, lettres même qui, circulant entre les noms et les verbes, doivent désigner cel idées que Port-Royat appelait c accesloires 1 '; il faut des prépositions et des conjonctions; il faut deI lignes de syntaxe qui indiquent les rapports ù'ident.ité ou de concordance, et ceux de dépendance ou de régime 1 : marques de pluriel et de genre, cas des déclinaisom; ü faut enfin des mots qui rapportent leti nom! communs aux individus qu'ils désignent, - ces 81'ticlos ou ces démonstratifs que Lemercier appelait • concrétiseura 1 ou • dés abstracteurs & 1. Une telle poussière de mots constitue une articulation inférieure li. l'unité du nom (substantif ou adJeotif) teUe qu'elle était requise par la forme nue de la pro~sitlon : nul d'entre eux ne détient. pardevers lui et à l'état Isolé, un contenu représentatif qui soit. fixe et dét.erlninéi ils ne recouvrent une idée - même acoessoire - qu'une lois liél il. d'autres motl; alors que le! Doms et los verbes 1. Lngfqut dt PM-RQII"r, p. 59-60. 2. Ibid., p. JOI. 3. Du~lU1i. Commenl,lÏre ct ra Grommalr. de Port-no)'al (Parli, 1754), p. 213- ... J.-B. Lemercier, Lelin 6U" III poulll"iU de Iain d, ,. grClmmaire "If ArI-S,jemc (Paria, UIOS), p. 63-65.
- 110. Parkr us IOnt.des c signifioat.if. absolus " ils n'ont, eux, de signl6cation que Bur un mode relatif 1. San, doute "lIdresseDt.-il. ilIa reprê. entation· ils D'exist.ent que dau la mesure où ceUo-ci, en "analY51i~tJ laisse voir le rélellu int.érieur de CBII relo.tioDB; maïa cUX-lnêmes n'ont de valeur que par l'ensemble grammatical dont ils font partie. Da ét.ablisllent daJJsle langage une articulation nouvelle d de nature mixte, à la {ois reprétlcntative et graluDiaLicale, sans qu'auollD de !lei deux ordres puisse le rabattre exactement sur l'autre. Voilà que ]a phrase se peuple d'éléments I)'ntaxiquea qui sont d'Wle découpe plus fine que les figures larges de la propositiou. Ce nouveau découpage met la grammaire générale devant. la nécessité d'llD choix: ou hien poursuivre l'analyse au-de~8oUS de l'unité nominale, et faire apparattre, avant la signillcllLion, les éléments insignifiants dOl~t elle est bâtie, ou bien réduire par une démarche régrellsive cette unité nominale, lui recoJUlIÛLl'e des mesures plus restreintes et en retrouve!' l'eflicacité représentative au-dessoui des mots pleins, dau lei particules, dausles syllahes, et jusque dans les lettres mêmes. Ces pot;sibilités sont oUertes - plus: lout prescrites - dès le moment où la théorie des langues 8e dOWle pour objet le dk~ouJ"lj et l'aualyse de sea nleurs représentatives. Elles définillHent le pUillt d'lidrui. qui partage la grammaire du x'nu8 siècle. c Supposerons-nous, dit Harris, que toute significatioD est, COIllRle le corps, divÏtiible en llDe infiuité d'Qutreli signitications, divisibles eUBIi-mêmes la l'iofuü? Ce serait. une absurdité; il faut doue nécessaÏl-ement. admettre qu'il y a des sons significatifs dont aUCUDe partie ne peut par elle-m~me avoir de signification S J. La signilication disporatt dès que sont dissociées ou 8uspeDdues leli valeurs représentatives des mots : apparaissent, en leur .indépendance, des matériaux qui ne s'articulent pas sur la pensée, et dont les liens ne peuvent se ramener à ceux du discours. Il y a une 1 mécanique 1 propre au.': concordances, aux ré~imes, aux flexions, aux syllabes et aux BOllS, et, de ceUe m~caruque! aucune valeur repréientative ne peut rendre compt.e. n faut ~ralter la langue comme ces machines qui. peu à peu, 88 perfectionnent a : en 80 forme la pluli simple, la phrase n'est CO~P?!ée que· d'un sujet, d'lJJ. verbe, d'un attribut; et tout8 addllion de sens exige une nouvelle et entièrtl proposition; "f~; rH1 arr, ls. Hamù. p. 3()'31 (ct. au&91 A. Smltb, COlllidtNtiOIU IUt" ror;- • e. fln,un. p. ~OS.-i09l. 2. ld., Ihld., p. 57. ~. A. ::iU1llb, CQlI8idéralloru lur rorigi/Je du lunfjuu. p. 430-4.31.
- 111. fi6 aillsi lesplus rudimentaires dos machines supposent des principes du mouvement qui dinèrent pour chacuIl de leurs organes. Mais lo~qu'elles se perfectionnent, elles 80umettellt li un seul et même principe tOUII leurs organos, qui n'en sont plus al01'8 quo les intormédiaires, les moyens de transformat.ion, les points d':IPplication; de m~mc, cn S8 perfectionnant, les langues font pusser le seus d'une proposition l'lor des organes grammaticaux «ui n'ont pas en eux-mêmes de valeW' reprêsentat.ive, mois ont. pour rOle de la prêciser, d'cn relier los éléments, d'en indiquer les déterminations actuelles. En une phrase, et. d'un seul tenant, on peut marquer des rapports de temps, de conséquence, de possession, de localisation, qui entrent bien dons la sl!rie sujet-verbe-attribut, mais ne peuvent êtM comés par une distinction aussi vDste. De là l'importance prise dcpuisBouzéc 1 par les tMorics du complément, de la subordination. De là aus~i le rôle eroillllont dc la syntaxe; à l'époque de Port-Royal, celle-ci était identifice avec la const.ruction et l'ordre des mots, dono avec le déroulement intérieur de Ja propo!:iilion 2; avec Sicard elle est. ùevenue mdépendnnte : o'est. elle 1 qui commande à chaque mot sa lorme propre a •. Et ainsi l'autonomie du grammaLical s'esquissc, telle ~'c1lc sera définie, tout li fait l)a fm du siècle, par Sylvestre de SacÏ, lorsque, le premier avec Sicard, il distingue l'analyse logique de la proposition, et ceDe, grammnt. icalc, de la phrase 1. On comprend pourquoi des analyses de cc genre sont demeurées en susJlcns tant que le discours fllt "objet de la grammaire; dès qu'on atteignait. une coucbe de l'articulation où. les valeurs rcprllsentat.ives tombaient en pOU9sière, on passait de l'autre côté de la granunaÏre, là où elle n'avait plus prise, dans un domainA qui était. oelui de l'usage et de l"bistoÏl'o, -la syntaxe, au xvme siècle, était. considérée comme le lieu de ]'urhiLraire où se déployaiooL en leur fautaÎliie les habitudos de chaque peuple 1- En tout cas, elles ne pouvaient être, au xvme siècle, rien de plus C{ue des possibilités abstl'aites, non pas préfigurations de ce q1ll allait être la philologie, mais branohe non privilégiée d"un choix. En Iace, à partir du même point d'hérêsie, on voit 1. Doude (Grammaire gtnéralc) emploie pour III prew1l1r. Ms le lermodD .c:omJlI~ment '. 2. l.ogiql/t de Part-Royal, p. 117 el ~q. 3. Abbé Slcard, E.ltrntRIlI de la gramnull" gitrlrale, l. H, p. 2. 4. S)'lvestr. de SlIcI, Printipu di! grammaire gln;ral, (ti!l9). cr. IIUssi U. Domergue, Gl'Omnralrll gint/tlte analyli']"" p. 29-30. D. cr. pal' exemple abbé Gll'IU'd, Les Vruil Prj,.,;ipu de la langue frGn,ai'll (Pllrl!i, 1747), p. 82-83.
- 112. Parkr i17 aed~'elopper une r6flexionl qui, pour nous et la science du langage qU8 nouS «yollll ~Iltie dep~!lle xne 8iècl~, est~6pour. vue de valeur, mSls qUi p61'metlalt alors de maintenIr toute l'analyse de~ signes verbaux à l'intérieur du discours. Et qui par ce recouvrement exact faisait partie des figllres positives CIu savoir. On recherchait l'obscure fonction nominale qu'on peRSnit invesLie et cachéo dans ces mots, dana ces syllabes, dans ces flexions, Jans caq lettres que l'analyse trop liche de la proposition laissait passer li. travers sa grille. C'est qu'après tout, comme le remarquaient. les auteurs de Port-Royal, toutes les particula'l de liaison ont bien un certain contenu puisqu"ellcs représentent la manière dont les objets sont liés et celle dont ils .'encbntnent dallll nos représentatioIlsl.. Ne peut-on pas supposer qu'ils ont été des noms comme tous lei aut.res? Mais au lieu de so substituer aux objets, ils auraient pris la place des gestes pat' quoi lea hommes les indiquaient ou simulaient leul'lliiens et leur 8uccession '. Ce sont ces mota quioubien ont perdu peu à peu leur sens propre (celui-ci, en e1Jet, n'ét.ait. pas toujours visible, puisqu'il était lié aux gestes, au corps et à la situation du locuteur) ou bien se sont incorporés aux autres mots en qui ils trouvaient un support stable, et à qui ils fournillllllient en retour tout un système de modifications '. Si. hitm que tous les mots, quell qu'ils loient, sont des noms endormis : les verbes ont joint des noms adjectifs au verbe êtrej les conjonctions et les prépositions IOnt les noms de gestes désormais immobiles; les déclinaisoIlS et les conjugaisons ne sont rien de plus que des noms absorbés. Les mots, mnintenant, peuvent s'ouvrir ct liMrer le vol de tous les noms qui s'étaient déposés en eux. Comme le diaait Le Bel à titre de principe fondamental cle l"analyse, 1 il n'y a pas d"assemblagc dont 188 parties n'aient existé s~porément avant d'être assemblées 4 " ce qui lui permettait de réduire tous les mots à des éléments syllabiques où réapparaissaient enfin les vieux Doms oubliés, -les seuls vocables qui eurent la possibilité d'exister à cOlé du verbe être: Rornulu8, pal' exemple s, vient de RofJUJ et moliri (bâtir); et Roma vient do Ra qui désignait la force (Robur) et de Ma qui indiquait la grandeur (maglius). De la mam.e façon Thiébaull déc;ouvre dans 1 ~~andonnel'» troÏl signi- 5cabons latentes: a qUl. présente lldée de la ttludaace ou de la destinatioIl d'une chose vers quelque autre chose li; ban 1. Logique dt Port-Rollal, p. 59. 2. BIlLleux, NOII~l e:r:amt!n du P"'/fl91 de rlnlJUJiOR, p. 23-2{. 3. III., ibid_, p. 2<1-28. :. Le nel, Analomle dt la "'RtI- lafine (Paria, 1784), p. 24 • • Id., i6id., p. 8.
- 113. us qui cdonne l'idée de la totalité du corps lociall, et do qui indique. l'acte par lequel on 8e dessaisit d'une choie 1 1. Et ,'il faut eu arriver, ou-dessous de syllabes. jusqu'aux leUres JUêU1CS, on y recueillera eneom les valeurs d'une nooûDat. ion ruùimelliaire. A quoi s'est employE. merveilleusement Court do Gébeliu, pour sa plus grande gloire, et la plus périssablo; « la t.ouche labiale, la plus aisée à meUre en jeu, la plus douce, la plus gracieuse servait à désigner les premiers-êtres quo l'hommo COlwatt., coux qui l'environnent et à qui il doit tout 1 (papa, maman, baisor). En revanche, • les denta sont aussi fermes que los lèvres sont mobil. et .o.exibles; les intonatiollB qui en proviennent sont lorles, sonores, bruyante!! •.• C'cst par la touche dentale qu'on tonna, qu'on relBntit, qu'on dtunnBj par elle, on désigne les tambOW'6, les timbalu, les trompetw8 1. Isolées, les voyelles à leur tour peuvent déployer le secret. des noms millénaires sur quoi l'usage les a reformées : A pour la posseSliioIl (avoir), E pour l'existence, 1 pour la pUiStlBnCe,O pour l'HoDDeme11t (les yeux qui s'arrondissent), U poUl' l'humidité, dODO pour l'humeur '. Et peut-être, au creux le plus ancien do notre hilltoire, consonnes et voyelles, distinguées seulement selon doux groupes encore confus, Cormaient-elles comme les deux seuls Dowa qui aient articulé le langage humain : les voyellos chantantes disaient les passions; les rudes consonnes, les besoins a. On peut encore disûnguer les parlers rocailleux du Nord - lorÔI. des gutturales, de le faim et du froid - ou les langues méridionales, toutes de voyelles, néeaJela matinale rencontre des hergors, quand Il sortaient dll pur cri.tal des fontaines, les premiers feux de l'amour 1. Dans toute son épaisseur, et jusqu'aux sons les plus archaTquee qui pour la première fois l'ont arraché au cri,le lan~age conserve 118 fonction représentative; en chaonne da ses artIculations, du fond du tel"ops, il a toujours nommL Il n'est en lui-même qu'UIl immense brwssement de dénominations qui S6 couvrent, se resserrent, se cachent, se maintiennent cependant pOUl' permettre d'analyser ou de composer les représentations les plus complexes. A l'intérieur des phrales, là même où la signifiea tion para it prendre un appuimuet BUl' des syllabes insignifiantes, ü y a toujours une nomino tion en BOIDDleil, une forme qui tient enclol entre Se8 parois sonores le reflet d'une représentation invisible et pourtant ineffaçable. Pour la philologie du XlXe siècle, de paieillea 1. D. Tblllbault, GraRl/llllln phllo.ophlque (Parfll, 18(2), p. 1'l20178. '2. CourL tic GC:belln, HtltoiN nolure/{, de la purel. ('11. 1816). p. 98-10.&. 3. Ruul!lIeilu. EltIllli ,ur foriglnt du ItInguetl (<8ullrllll, ~ lM'ai, L. XlJJ, p.HH51 e~ 188-192).
- 114. 119 analyses sontrestées, au sens strict du terme, 1 lettre morte •• Mais non point pour toute une expêrience du langage - d'abord ésot6rique et mystique li. l'époque de Saint-Maro, de Reveroni, de Fabre d'Olivet, d'OEgger, puis littéraire lorsque l'énigme du mot resurgit en son être massif, avec ~faUarmê, Roussel, Leiris ou Ponge. L'idée qu'en détruisant les mots, ce ne sont ni des hruits ni de purs éléments arbitraires qu'on retrouve, mais d'autres mots qui, à leur tour pulvérisés, en libèrent d'autres,cette idée est à la fois le négatif de toute la science moderne des langues, et le mythe dans lequel nous transcrivons les plus obscurs pouvoirs du langage, et les plus réels. C'est sans doute parce qu'il est arbitraire et qu'on peut définir à queUe condition il est signifiant, que le langage peul devenir objet de science. Mais c'est parce qu'il n'a pas cessé de parJer en deçà de lui-même, parce que rIes valeurs iuépuil!ables le pénètrent aussi loin qu'on peut l'atteindre, que nous pouvons parler en lui tians ce murmure à l'infini où se noue la litt6rature. Mais à l'époque classique, le rapport n'était point le mômu; les deux figW'es se recouvraient exactement : pour que le langagu soit compris tout entier dans la forme générale de la proposition, il rallait que chaque mot en la moindre de ses parcelles soit une nomination méticuleuse. .... LÂ DÉSIGNÂTI0N Et pourtant, la théorie de la 1 nomination généralisée:t découvre au bout du langage UI1 certain rapport aux choses qui est d'une tout autre nature que la Iorme propositionnelle. Si, au fond de lui-même, le langage a pour fonction de nommer, c'est-à-dire de faire lever une représentation Ou de ]a montrer COmme du doigt, il est indication et DOD pas jugement. Il se lie aux choses par une marque, une note, une figure associée, un g~ste.qui désigne: rien qui soit réductible à un rapport do prédIcatIon. Le principe de la nomination première et de l'origine des mots. fait équilibre à la primauté formelle du jugement. Comm~ 81, de part et d'autré du langage déployé dans toutes s? artIculations, il y avait l'être dans son rôle verbal d'aUriliu.tlon, et l'origine dans son rôle de désignation première. Celle-ci ~rmet de substituer un signe il ce qui est indiqué, cclui-l!t de her uu contenu à un autre. Et on retrouve ainsi, dans leur OPposition, mais aussi dans leur appartenance mutuelle, les deux COllctions de lien et de substitution qui ont été données au
- 115. 120 ligne eng~néral avec son pouvoir d'analyser la repréllentatioQ. Remettre au jour l'origine du langage, a'est retrouver le moment primitif où il était pure désipmtiollo Et par là on doit li. la fois expliquer Bon arbitraire (puisque co qui déllÎgou peut être aussi ditIérent de ce qui montre qu'un ge&te de l'objet vers quoi il tend), et ion rapport profond avec OB qu'ii nonuu8 (puisque telle syUabe ou tel mot ont toujours ôté choisis pour désigner telle chose). A la première exigenoo rejJoud l'aoalyse du langage d'action, à la seconde l'étude des racinea. Mais eUes ne s'opposent pas comme dalllie Cratyle l'explicaLiou pur la Il nature]t, et celle par la 1 loi 1; eUes sont. au contruire absohunent indispensables rune à l'autre, puisque la premiùre rend compte de la substitution du signe au désigné et quo la seconde justiiie le pouvoir permanent de désignation de ce signe. Le langage d'action, c'est le eorps qui )e parle; et pounant, il n'est pas donné d'entrée de jeu. Ce que la nature permet, c'est sowemt'nt que, dans les diverses situations où il se trouve, l'homme ÎOflse des gestes; son visage est agité de DlouVemen1.sj il pousse des cris inarticulés, - c'est-il-dire qui DC sont 1 frappés ni avec la langue ni avec les lèvres 1,. Tout ceci n'est encore ni langage ni mème signe, mais effet et suite de notre animalité. CoLte luaniresle agitation a cependant pour elle d'Iltre universclle, puisqu'elle ne dépend que de la conCormation de nos organes. D'où la possibilité pour l'homme d'en 1'8IIl8l'quer l'iJenLité cbez lui·même et ties compagnons. Il pout donc associer ail cri qu'il entend chez l'autre, Il la grimace qu'il perçoit sur son visage, les mêmes représentations qui ont, plusieurs fois. doublé ses propres cris et ses mouvement.s à lui. n peut recevoir cette mimique comme la marque et le substitut de ]0 IJlmsée de l'autre. Commo un signe. La compréhension commonce. Il peut en retour utiliser cette mimique dovenue !!i~ne pour susciter chez ses partenaires. l'idée qu'il éprouve I"j.mêmo,lcs ticnsations, les besoins, les peines qui sont associés d'ordinairo à de loIs gestes et à de tels lions: cri jeté à desscill en {ace J'outrui et. en Jirection d'un objet, pure int.erjeotion :1 • .Avec cet lL..C8ge concerté du signe (expression déjà), quelque cbose comme un langage est en. train de naître. On voit, par ces analy5es communes à Condillac et à Destutt, ql.le le langage d'actioD relie bien par une genèse le langage li. la nature. Mais pour l'en détacher plus que pour l'y elU'lIcincr. 1. Condillac. Grammaire. p. 8. 2. TouLea Jes parLies du di5cour. DO ~raien~ alors qUI les lragm~nta d~comJlotiés et combinés de ceUe IDlerJeclion initiale (Destutt. de Tr'l.cy. 6/émenl. d·ld~f}lol1le. L U, p. 'iS).
- 116. Parler 1.21 pourmarquer sa différence ineffaçable avec le cri el ronder ce qui constitue Ion arti6ce. Tant qu'elle elt le simple prolongement. du corps, raction nia aucun pouvoir pour parler: elle n'est paB langage. Elle le devient, mais au terme d'operations d6finies el complexes : notation d'une analogie de rapporta (le cri de l'autre ell li ce qu"il Aprouvo-l'incoDnue-cequele mien est l mon appetit ou Il ma frayeur); inversion du tem.ps e&. usage volontaire du aigne avant la représentation qu'il déSIgne (avant. d'éprouver lIDe lIensation de faim assez forle pour me faire crier, je pousse le cri qui lui est 81900i6); en6n dessein de faire uartre chez l'autre la représentation col1'e!lpondant au cri ou au geste (mals aveo ceci de particulier qu'en poussant un ori, je ne fais pa8 nattre et n'eolends pas faire naiue la sen!Ultion de la faim, mais la reprêseolation du rapport entre ce signe et mon propre désir de manger). Le langage n'est possible que sur fond Cie cet enohev6trement. 11 ne repolie pas lur un mouvement naturel de compréhensioo ou d'expression. mais sur les rapports réversibles et analysables des sigoes et des repr~entations. Il n'y a pas langage lorsque la représentation s'extériorise mais lorsque, d'uue raçoo concertée, eUe détache de soi un signe et se fait représenter par lui. Ce n'est donc pas à titre de sujet parlant, ni de l'intérieur d'un langage déjà. lait, que l'homme découvre tout autour de lui des signel qui lieraient comme autant de paroles muettes Il déchiffrer et. à l'ondre audibles de nouveau; c'est parce que la représentation se donue des signes, que des mots peuvent naltre et avec eux tout un langage qui n'est que l' orgamsation ultérieure de signes sonores. Malgré son nom. le • langage d'aetion:l fait surgir l'irréductible réseau de signes qui sépare le langage de l'action. Et par là, il fonde en nature son artifice. C'est que les élém~ nts dont ce langage d'action est composé (sons, gcstos, grImaces) sont proposés successivement par]a nature, et cep en? ant, ils n'ont. pouda plupart, avec ce qu'ils désignent,aucune ldentité de coutenu, mais surtout des rapports de simultanéité ou de succession. Le cri ne ressemble pas à la peur, ni la main tondue à la sensation de faim. Devenus concertés, ces signes restero~t saDS • fantaisie et 8anli caprice 1 _, pWs'lu'ils ont été UDe fOIS pour toutes instaurés par la nature; rouis ils n'exprimeron: pas la I;lIture de ce qu'iL; d6ligneot, car ils ne 80nt point k 80n Image. Et à parti!' de là, les hommes pourront établir un l~gage conventionnel : üs disposent maintenant d'allsez de Ilgnes marquant les choses poUl' 80 fixer de nouveaux qui analysent et combinent les premiers. DansleDiscour6 .url'ori· 1. Conc11l1ac, GramIRalr., p. 10.
- 117. 122 Le, motset lt!8 choses Slne de l'inigalité 1, Rousseau laisait valoir qu'aucune langue ne peut reposer lIur un accord entre les homme~, puisque celui-ci Buppose déjà unlangage établi, reconnu et pratiqué; il faut dono l'imaginer reçu et non bâti par les hommes. En fait le Jungage d'action confirme cette nécessité et rend inutile cette hypothèse. L'homme reçoit de la nature de quoi faire des signes, et ces signes lui servent d'abord à s'entendre avec les autres hommes poUl' choisir ceux qui vont être retenus, les valeurs qu'on leur reoonnaltra, les règles de leur usage; et ils sorvent ensuite à formel' de nOUVe8L~ signes sur la modèlo des premier~. La première forme d'aocord consiste li ohoisir les signes sonores (plus faciles li. reconnaître de loin et seuls utilisables la nuit), la seconde à composer, pour désigner des repre~entntions non encore mal'qUées, des sons proches de celL't qui indiquent des reprillentations voisines. Ainsi se constitue le langage proprement dit, parWle série d'analogies qui prolongent latéralement le langage d'action ou du moins BQ partie sonore: il lui ressemble et • c'est cette ressemblance qui en facilitera l'intelligence. On la nomme analogie .•• Vous voyez que l'analogie qui nous fait la loi ne nOU8 permet pas de choisir les signes au haliard ou arbitrairement Il ». Ln gen~se du langage à partir du langage d'action échappe entièrement à l'alternative entre l'imitation naturelle et la convention orbitraire. Là où il y a nature - dans les signes qui nai.Qgent !!pontanément à travers notre corps - il n'y a nulle ressemblance; et là où fi y a utilisation desl'Cssemblnnces, c'est une fois êtab1i l'accord volontaire ent1"e Jes hommes. La nature juxtapose les différences et les lie de lorce; ln réflexion découvre les ressembJaDce.'1, les analyse et Jes développe. Le premier temps permet l'artifice, mais avec un matériel imposé d'une façon identique à tous les hommes; le second exclut l'arbitraire mais ouvre à l'analyse des voies qui ne seront pas exactement superposables chez tous les hommes et dans tous les peuples. La loi de nature, c'est la différence des mots et des choses -le partage vertical entre le langage et ce qu'au-des- 80US de lui il en chargé de désigner; la règle des convention~, c'est la ressemblance des mots entre eux, le grand réseau hon. zontal qui forme les mots les uns li partir des autres et les propage à l'infini. On comprend alors pourquoi la tMorie des mcines ne contredit en aucune manière l'aoelyse du langage d'action, mais YÏent ]. Rousseau, DilC(Jor. aar forfgine d4 rl1l6galilt (cf. ConrllUac, Grammoire, p. 27, n. ]l. 2. Cond11lac, GNlmmaire, p. 11-]2.
- 118. Parler 123 trèseXACtement se loger en elle. Les Moines, ce sont des mots rudimentaires qu'on trouve, identiques, dons un grand nombre de langues - dans toutes peut-être; elles ont été imposées par la natUre comme cris involontaires et utilisées spontanément pur le langage d'action. C'est là que les hommes sont .nés les chercher pour les faire figurer dans leurs langues conventionnclle~. Et ~i, t.ous les peuples, dans tous les climats, ont choisi, pamli le m8tr.~au du .Iungag~ d'act.i,!n, ~es sODor~tés élémentnirt-' ll, e'c5t qUIIII y decouvralent,mals dune maruère seconde et réfléchie, une re~!lllmblance uvee l'objet qu'ils désignaient, ou la possibilité de l'appliquer à un objet analogue. La ressemblance de la l'8cine à ce qu'olle nomme ne prend sa valeur de IIÎ!!ne verbal que par ]0 convention qui a uni les hommes et ré'gl~ en une langue Jeur langage d'action. C'est. ainsi que, de l'intérieur de ]11 reprÎl~entntion, les signes rejoignent la nature même de ~ qu'ils Maignent, et que s'impose, de façon identique, à toutes les langues, ]e tré!lOl' primitif des vocables. Les racines peuvent !le fonner de plu~ieurs façons. Pal' l'onomatopée, hien silr, qui n'est pas exp~~ion spontanée, mais articulation volontaire d'un siWle l'e9!1emblant : c faire avec BIl voile Je mllme bmit que rait l'objet qu'on veut nommer 1 •• Par l'utilisation d'une ressernhlance éprouvée dans les sensations: c l'impression de ]a couleur rouge, qui est vive, rapide, dure à.la vue, sera très hien rendue par le son R qui fait une impres- 810n anaJogue 5ur l'ouie S JI. En imposant aux organes de la voix des mouvements analogues à ceux qu'on a le dessein de signifier: c de sorte que le son qui résulte de la forme et du mouvement nat.urel do l'organe mis en cet état devient le nom de l'objet" : ]a gorge racle pour désigner le frottement d'un corps contre un autre, elle S8 CreU!l8 intérieurement pour indiquer une surfulle conl'.ave a. Enfin en utilisant.pour désigner un organe los sons qu'il prodUlt naturellement : l'articulation ghen a donné son nom à )a gorge d'où elle provient, et on se 8er~ des .dentales (d et t) poUl' désigner les dents 4. Avec ces artlculutlClDs conventionnelles de la ressemblance, chnquelangue pe,;,t S8 donner son jeu de raemes primitives. Jeu restreint, pu!Squ'elJes sont presque toutes monosyllabiques et qu'eUes e~lsteMnt en très petit nombre - d~ux cents pour la langue hebralque selon les estimatioDS de Bergier 1; encore plus res- 17!5)De Brosses, Traité dt! la farmalion mttanique dl:8 langua (Parla, , p, 9. j 2, Abbé Cllpinp.ntl, R""li .ynlhllique .lIr rOl'igine t:I la f/lrmation du c"'gu~ (Parlll, 1774), p. 3<1.35. ~. rd ~!lMSJ TNlirt de la fllrmlJliort mkarti'llle dl!S langueiI, p. 16-18. • "Ibid., t. l, p. loi. . Eergier, Lea EMmellU primitif. dl!5 langua (PariB. 17641. p_ 7-8.
- 119. 121 treint sil'on songo qu'ollci sont (il cause de ces rapports de ressemblance qu'elles instituent) communes à la plupnrt des langnes : de Rro!lse& ponse que, pour tous les dialectes d'Europe et d'Orient, 0llc9 ne romplissent pas à ellell toutes c une pogo de papier de lettl'e8l. Mois c'est à partir d'elles quo chaIJuelang1.l8 en 88 particularité vient à se former: c leur développement ost prodigieux. Telle une grrtine d'orme produit 11n grand arbre qui poussant de nouveaux jets do chaque racine produit li. la longue une véritable forêt 1 •• Le langage l'eut se déployer mainlenant daus sa généalogie. C'csstollc que deBro9s6svolllllit étnlurdansIIJlesf18cede filirtti()ns continues qu'il oppelait r cArchéologuo univer.;el! J. En haut de cct esplice, Oll écrirait 1eR racines - hien l'CU nombl'eusesqu'utilisellL JeB langues d'Europe et d'Orient; au·dessous de ohaouno on placerait les mots l'lus compliqués qui en dérivent, mais on Jlrennnt. ~ojll demeUre d'abord ceux qui en sont les plus proche:!. et. do suivre un ordre assez serré pour qu'il y ait eutre les mot.s sucoo8Bifs la l'lus petite distance p()~8ible. Ou coUSût. uerait ainsi des séries parfaites et. exhaustives, des cbaines absolument continues où les ruptures, si elles existaieut, indiqueraient incidemment. la place d'un mot, d'un dialecte ou d'une langue aujourd'hui di=:;jlarus 3. Cette grande nappe sans couture une Fois constituAe, 011 aurait un espace il deux dimon. ions qu'on pourrait J1ureourir ell absçisses. ou en ordonni-.es : à la verticale on Rurllit)o filiation complète de chaque racine, à l'horizontale le.~ mots qui sont utilises pur une langue donnée; plus OIl s'éloignerait des mcinos primit.ives, plus compliquées, et, sans doute, plus récentes seraient 1ll&langues délluies par une ligne transversale, mais en même temps, plus les mols auraient d'llUicaoiLé et de fiuesse pour l'nnnlysedes rcpr~entation5. Ainsi l'espace historique et le quadrillage de ln pensétl seraient exactement superllOséIJ. Cette recherche des .. acines peut bien lIppnraitre llomme un retout' il l'histoire et à la tbéorie des langues-mères que le classieisme, un instant, avait paru tenir en suspens. En réalité, l'analyse des rlloines ne rellJace paIS le langllge dans une histoire qui serrtit comme son milieu de naissance et de traJl5rormntion. EUe rait plutôt de l'histoire le parcours, par étapes successives, du découpage simultoné do la représentation et des mots. Le langage, à l'époque classique, 00 n'tlst pas un Iral,!lIlent d'histoire qui autorise à tel ou tel momeut. un mode défmi de pensée J. ne 131'05SeI, Trait. de la '''rmlllion mlcanllfUll·d~ lfl"Qu~,. t. 1. p. 18. 2. 111., 'Md., p. Il, p. 49O-t99. 3. Id., ibid., &. 1, 11"irace, p ...
- 120. Parler 125 eLde ré!1cxion; c'es .. un espace d'analyse sur lequel le tenlp. eL le savoir des hommes déroulent. leur parcoun. Et que le langage ne Boit. pas devenu - ou redevenu -, par la t.béorie de!! racines, un 6tre bist.orique, on en t.rouverait. bien aisément. )a preuve dans la manière dont, au XVlIIe siècle, on a recherché los étymologies. On ne prenait pas oomme fil dire"" teur J'étudo des transformations matérielles du mot, mai» la COliS tance des significations. Cette recherche avait. deux aspects : définition de la racine, jj;olement des désinences et des préfIXe!. Définir III racine, c'est {aire une étymologie. Art qui a Iles règles codifiées 1; il faut dépouiller )e mot do toutes les traces qu'ont pu déposer sur lui Jes combinaisons et los Owons; arriver à un élément monOllyl· Ji/bique; suivre cet élément dans tout le passé de la langue, à travers les anciennes 1 chartes et glossaires 'i remonter à d'autres langues plus primitives. Et tout au long de cette filière il Iaut bien admettre que ]e mOllosyllabe se transforme: t.outes los voyelles peuvent sc substituer les 1UleB aux autres dans l'histoire d'une racine, CBr les voyeUes, o'est la voix elle-môme, qui est sans discont.inuité ni ru~tUl'O; les CODSOnnes en revanche se modifient. selon des voies pnvilégiées : gutturales, linguales, palatales, dentales, labiales, nasnles forment des Camilles de consonnes homophones à l'intérieUl' desiuelles le font, de préférence mais saDS aucune obligntion, cs changements de prononciation 1. La seule constante ineffaçable qui alsure la continuitk de la racine tout au long de son histoire, c'est l'unité de sens: la plage représentative qui persiste ind6finiment.. C'est que 1 rien pcut-être ne peut borner les inductions et. tout peut leur servir de fondement depuis]a res!lemblnnce totale jUllqu'aux re.·;jiemblnnces]es plus légères.: le sens des mots es 1 la lumière ]a plus sare qu'on puisse c()Jl5ulter 3 Il. VI. LA DtSlVAT101'l Comment !le fait-il que les mots quj, en leur essence première lont DOIlll et désignations et quj s'articulent comme s'analyse 1. cr •• urtoul Turgot, arUcie • ~tymOIOgl8' de l'Enrgdopldit. 2. Ce sont, avec quelques varumU!a acceMOires, lei IeUlCB lois de variaUoDs pbunéUques reconnues por d. BIO!!IieI (De 1. formaliOll mécanlqu. dulan", .. , p. 108-123), Hergllll' (EIIPlltn16 primfllf' du l/Ulguu, p. "fJ.8:1), COu,", da Géhelln (Billoire nalureU. de la ptII'OIe, p. 69-64), TW'(Io& (Adiele • et1TllGlogle .). a. l·urgot, nrUela • ~~ymolocle • clIl'Encycloptdic. cr. de Br06IIi, p. "20.
- 121. 126 la t'eprésenlationelle-même, puissent s'éloigner irrésistiblement de leur signification d'orJgine, acquérir un sens voisin, ou plus large, ou plus limité? Changer non seulement de forme, mais d'extension? Ac~érir de nouvellos sonorités, et aussi de nouveaux contenus, SI bien qu'h partir d'un èqwpement probablement identique de raeines, les diverses langues ont form6 des sonont6s différentes, et en outre des mols dont le sens ne se recouvre pail? Les modifications de forme sont snns règle, lA peu pris indéfinies, et jamais sta1!les. Toutes leurs causes sont externes : facilité de prononciation, modes, habitudes, climat -le froid favorit18 1 le sill1ement labial,., la chaleur Ilos aspirations guttumlos 1 1. En revanche, les altérations de sens, pUIsqu'elles 80nt limitllos au point d'autoriser une !Icience étymologiquo, sinon absolument certaine, du moins «prohable» 1 - obéissent h des principes qu'on peut assibrner. Ces principes qui fomentent l'histoire intérieure des langues sont tous d'ordre &patial. Les uns concernent la ressemblance visible ou le voisinage des ohoses entre elles; les autre9 ooncernentlelieuoüsedérosentlelangage et la forme selon laquolle il 6e conserve. Les figures et l'éoriture. On connait deux grands types d'écriture : ceUe qui retrace le sens des mots; celle qui analyse et restit.ue les SODS. Entre elles, il y a un parlnge rigoureux, soit qu'on admette que la seconde a pris chez certains reuplesla relève de la première à la Buite d'un véritable «coup de génie 3 », soit qu'on admette, tant eUes sont différentes l'une de l'autre, qu'oUes sont apparues à puu prês simultanément, la rremière chez les peuples dessinateurs, la seconde chez les peuples chantours t. Représenter graphiquement 1" sens des mots, o'est b.l'origino faire le dessin exaot do ]a chose qu'il désigne: à vrai dire, c'est à. peine une écrituro, tout. au plus une reproduction pie1.urale grâce à quoi on ne pellt guèt'e transcrire que les récits ICI! plus cOllcrets. Selon Warbllrton, les Mexicains ne connaissaient gll~l'O que C8 procédé Il. L'écriture véritable a commencé lorsqu'on s'ost mis à représenter non plu8 ]a chose eUe-même, mais un dos élément!! qui la constituent, ou bien une des circonstances habituelles qui la marquent, ou bien enCGre une autre chose à quoi elle ressemble. De là trois techniques l'écriture euriologique des 1. DII BrolS@8, Trailé dt ln fOl'malion m'-t:an''1ulI/Û' langutl, t. l, p. 66-67. 2. Turr:o, orLicle • g~ymoltlgie • de I·Bncyrloptttie. 3. Duclo!!, Remarque,'1ur la grammaire ginérulfl, p. 43-44. 4. De~Lul~ de Tr.Icy, ËMmmr. d'ldl(llogill, Il,'p. 307-312. 5. Warburlon, Essai sur le. hih'fJIIUpllu de. Ewplien. [traduction francaise, 'Pam, 1744), p. 15.
- 122. Parkr 127 tgyptiens,la plus grossière, qui utilise c la principale circonstaoce d'uo aujet pour tenir lieu de tout. (un ore pOUl' une bR Laille, une écbelle J10ur le liège. des ~ités) i p,!i~ les hiéroglyphes c tropiqur.s • un peu pl!lS per(e~tlonnes. qUl u~lblent ~ne ~lrconsUtllce remRrquable (pU1sque Dlell est tout-pUissant, 11 sRlt tout, cl. il peut flurveiller les ~ommes.: on le représentera par un oeil); cnfin l'écriture symboh'{!le '1w se sert de ressemblances plus ou moins cachées (le soleil qw se lève est figuré par la Ute d'un crocodile dont. les yeux ronds affieurellt juste à la surface de l'eau) 1. On reconnait là les trois grandes figures de la rhétorique : synecdoque, métonymio, cal.achrèae. Et c'est en suivant la DC"Ure qu'elles presorivent '.lue ces langages doublés d'uue écriture symbolique vont pOUVOll' évoluer. :ua se chargent peu à peu de.pouvoirs poétiques; les premières nominatiOIlll deviennent 18 point de départ de longues métaphores: ceUea-ci S8 compliquent progressivement et sont bientôt ai loin de leur point d'origine qll'il devient difficile de le retrouver. Ainsi noiijsent les suporsLitiollK qui laissent croire que le soleil est un crocodile ou Dieu un grand oeil qui survcille le monde; ainsi na~sent également les &avoirs ésotérique. chez ceux (les prêtres) qui se tran."mettcnt de génération en génération des métaphores; aiDlli naissent les allégories du discou.rs (si fréqucntes dans les littérature' les plus arcllaiqlles), et aussi cette illusion que le savoir consiste à connalue les ressemblance •• Mais l'histoire du langage doté d'une écriture 6gul'ée est vite arrêtée. C'est qu'il n'estgu~re possible d'y accomplir des progrès. Les signes ne S8 multiplient pas avec l'analyse méticuleuse des reprélsentations, mais avec les analogies los pllll lointaines : de sorte que c'cst l'imagination des peuples qw est favorisée plus que leu!, rénexion. La crMulité, non la science. De plus la conJlajs~allce n.écessite deux apprentissages • celw des mot. d'abord (comme pour tous les langages), celui des sigles enswte qw n'ont pas de rapport avec la prononciation des mota; une vie humaine n'est pos trop longue pour cette double éducation.; el si on a eu, de surcroît, le loisir de raire quelque découverte, on ne dispose pas de signes pour la transmettre. Inversement, un signe transmis, puis,(U'jl n'entretient pas de rapport intrinsèque aveu le mot qll'il figure, demeure toujours douteux : d'âge en Ago OD DO peut jamais être sill' que le même son habite la même figure. Les nouveautés sont donc impossibles et les tradiLions compromises. Si bien que le seul souci des savants est de garder c un respect. 8upenlitieux _ pOUl' les lumières reçues des ancêt.res, et pour les institutions qui en gardentl'M- 1. WnrburLnn. /?ssai .ur Ics hiirfJglyphu du Sgyp/tms. p. 9-23.
- 123. 128 l'ltage :c ils sentent que tout chang/!ment dans lell moeul':l en apporte dans la langue et que tout changement dans la langue conCond et anéantit toute leur science 1 •• Quand un peuple ne PQss~de qu'une écriture figurée, sa politique doit exolure l'histoire, ou du moins touto histoire qui ne serait pas pure et simple col15ervation. C'est là, dans ce rapport de l'espace au langage, que sc situe, selon Volney s, l'essentielle différence entre l'Oriellt et l'Occident. Comme li la disposition spatiale du langage prulicrinit la loi du temps; comme .i Jeur langue ne venait pas aux hommes li. travers l'hiatoire, mais qu'inver. ement ils n'aBcédaient à l'histoire qu'à. travers le sY!ltèmè de leurs signes. C'&,jt dans ce noeud de ]a représentation, des mota, et de l'espace (les mots repré!entant l'espace de la repréMlnution, et se représentant lIeur tour dans le templi) que se forme. ailenciewement, le dest.in des peuples. Aveu l'écriture alphabétique, en efTet, l'histoire des hommes cbange entièrement. Ils transcrivent dansl'espaoe non pas leurs idées mais Jessons, et de ceux-ci ils extmient les éléments COm· muns pour former un petit nombre de signes uniques donUa comhinaillon permettra do former toutes les syllabes et tous les motl possibles. Alors que l'écriture symbolique, en voulant spatiali.'4ef les repnisentations elles·mêmes, suit la loi confuse des similitud& ï,et CaitgIisser lelnngagehors des Cormes de Ja pensée rifle;· chie, l'écriture alphabétique, ellrenonçant à dp.ssincr la représen. tation, transpose dans l'ana lyse des roBS les règles qui valent pOUf la mison elle-même. Si bien que les lettres ont beau ne pas représenter dos idées, eUes se combinent entre eUes comme Jes idées, et les idées se nouent et se dénouent comme les lettres de l'alphabet. s. La rupture du parallélisme exact entre repr6sentation et paphisme permet de Joger la totalité du langage, m~lDe écrit, dans le domaine général de l'analyse, et d'appuyer l'un lur l'autre 10 1)1'ogrès de J'écrituro et oelui de Ja pensée '. r .. es mêmes signes graphiqUe! pourront décomposer tous les mot.'I nouveaux, et transmettre, saRS crainte d'oubli, chaque découverte, dès qu'eIlts aura été laite; on pourra le servir du mame alphabet pOUl' transcrire difTérentes langues, et laire pllssël' ainsi Il un peuple les idées d'un nutre. L'apprentissage de CIII; alphabet étnnt très laciIe à. cause du tout petit nombre de ses éléments, chacun pourra consacrer Il la réOexion et " l'analyse des idées Je temps que les autres peuples gaspillont 1. DUIlLuLt de Tracy. Elr.lmllf6 d'Iddorr;g", t.. H, p.284-300. 2. VOlllllY, Lu Ruina (Paris 1791). ohsp. XlV. 3. Cnnrllllnc, Gramm"ir., chap. 2. ~. Adilm Smith. Co",id~ralion. "zr rorlginc " fa larmallon du '"npuu, p. C4.
- 124. Parur 129 •apprendre leBleltres. Et c'est ainsi qu'II.l'int6rieur du langage, très exactement cn celte pliure de·. mot.s où l'analyse et l'ClIpace .e rejoignent, nalt 1 .. possibilit.41 première mail indéfinie du pro-rès En Ba racloe, le progrês, tel qu'il elt défini au :Evm- siècle, :'est plIS un mouvement. intérieur à l'histoire, il est le résultat d'un rapport fondamental de l'etlpace et du langage: 1 Les signes arbitraires du Inngog8 et de l'écriture, donnent aux hommes le lDo)'en de s'assurer la possession de leurs idées et de les communiquer aUX autres ainsi qu'UJ1 héritage toujourl augmoulê dei découvertes d.e. chaque sièole; et le ~enre ~UDl8in comidéré del'uis lion orJgule paratt aUlt yeux d UD. philosophe UIl tout immense qui lui-m~me a, comme ohoque individu, son eneaDCe et 8es progrèa 1. » Le langage dOIlIl8 à la perp6t.uelle rupt.ure du temps la continuitê de l'espac:e, et c'est daus la mesure où il aDalyse, arlicule et d~coupe la représentation, qu'il a le POil' t'oÏr de lier h travers le tempa la connaissance des choses. Âvec le langage, la monotonie eonfusede l'espace 8C fragmente,. tandis que s'uoifie la diversité des SUCCCSS1ons. Il rest8 cependant un dernier 'problème. Caf l'êcriture est hien le suppurt et le gardien toUJours é"eill~ de ces analyses progressiV8went pluli fines. EUe n'en est pas le principe. Ni le mouvement. premier. Celui·ci, c'est un glissement. commun .. l'attention, aux signu .t aUlt motl. Dans une repl'ésentalion, l'esprit pllut s'attaeh.r, et attacher un signe verbal, il un élément qui cn {ait. partie, li. Olle circonatance qui l'accompagne, li. une autre chose, absente, qui lui ed semblable et revient à cause d'elle lia ml:moire l • C'est. bien ainai que le langage s'est dheloppé et, petit li. petit, a ,P!JUJ'Suivi 118 dérll-e li. partir des désignations premières. A l'orJgme, tout. avait un num - nom propre ou singulier. Puis le nom s'est attach6 li. Wlseul élément de cette chose, et s'est appliqué Il tous les autres individus qui le contenaient également: ce n'est plustel chêne qu'on a nommé arbre, mois tout ce qui contenait au moins tronc eL branches. Le nom Il'eRt aussi attaché li. une circonstance marquant.e : la nuit a désignê non pa!! 1. fin de ce jour-ci, mais la trancha d'obscurité qui sépan tous les couchers de soleil de toutes los aurores. Il s'est attaché enfin à des analogics: on 8 appelé fBUill. tout ce qui était mince et Iislle comme une feuille d'arbre 1. L'l!Wl.lyse progressive et l'articulation plus pouss~e du langage qw pennettent de donner un seul nom à plusieurs chosea se IOnt faites cn suivant 18 fil de cell figures fondamentales que LaI. Turgot, Tabftall du progrü 6u,cu~r/' de fupril humaIn, 1'150 (OEUII,., ~. SebeUe, p_ 215)_ :- COndillIlC, Er.cd .ur rllrlglne d. connaluunrll (OEuvra, t. 1), Po '5-87 • ... Du ~11ln;:Wi, l'mllt tltllropea ((!dllloQ dll 1B1l), P 1ü()'151.
- 125. f30 la rhétoriqueconnait bien : lIyneodoque, métonymie et cataohrèse (ou métaphore 8i l'analogie est moins immédiatement sensible). C'est qu'eUes ne 80nt point refret d'uu raffinement de style; clles trahissent, au contl'oiro, )a mobilitê propre li. tout langage dès qu'il cst Bpontan~ : Il il se fait plus de figures un jour de marché à la Halle qu'il ne s"cn fait en plusieurs jours d'assemblées académiques J. ». Il est bien probable quo cette mobilité était même beaucoup plus grandc à l'origine que maintenant: de DOS jours, l'analYlle est li fine, le quadri1lage si 8crré, les rapports de coordination et de subordination si bien établis, que les motll n"ont gul!rc l'occasion de bouger de Jeur place. Mais aux commencements de l'humanité, quand les mots étaient rares, que les représentntions étaient encore confuses et mal analysées, que les palsions les modifiaient ou lesfondaient en8emble, lcs mots avaient un grand pouvoir de dêplacement. On peut mÔme dire que les mots ont été figurés avant d'être propres : c'es-à-dire qu'ils avaient Il peine leur statut de noms singulie1'8 qu'ils s'étaient déjl répandus sur le8 représentations pa.r la force d'une rhétorique Bpontllnêe. Comme le dit Rousseau. on 8 Bans doute parlé de géants avant de d6signer des hommes 1. On Il d'abord désigné les bateaux par leun voiles, et l'âme, la «Psyché I, reçut primi.tivement la figure d'un papillon '. Si bien qu'au fond du langage parlé ClOmme de l'écriture, ce qu'on découvre, c'est l'espace rhétorique des mota : cette liberté du ligne de venir se poser, selon l'analyse de ]a représentation, lur un élément interne, sur un point de IOn voisinage, Bur une figure analogue. Et si lcs langues ont la diversité que nous constatons, si Il partir de désignations primitives, qui ont sans doute été communes Il cause de l'universalité de la nature humRine, elles n'ont OO8sé de se déployer selon des formes différentes, si eUes ont eu chacune leur histoire, leu1'8 modes, leurs habitudes, leurs oublis, c'est parce que les mots ont Jeur üeu, Don dans le temJV, mais dans un Blpace où ils peuvent trouver leur site onginai'te, se déplacer, se retourner lur eux-mêmes, et. déployer lentement tout.e une courbe: un espace tropologique. Et on rejoint ainsi cela même qui avait servi de point de départ à la réOexion sur le langage. Parmi tous les signes, le langage avait 1& propriété d'être suooessif : non parce qu'il aurait appartenu fui-même Il une chronologie, mais parce qu'il étalait en sonorités successives le simultané de la repmentation. Mais cette 8ucçelsion qui analyse, et 'ait apparattre les uns aproe les aut.rea des éléments discontinus, parcourt rapace que 1. Du ~fan;als, Tram dell Iropta, p. 2- 2. Rouesenu, Bual ,~,. ra"l/ine du ltJnguu, p. 15?-153. 3. De BroSi!I!8, TraiU de ,. "rollOnclaUlln mtcllIIiqu" p. 267.
- 126. Parkr 131 larepré!lcntation oOEre au regard de l'esJl!Ït. ~i bien Tl8 le !angage ne fait que mettre dans un ordre hnéalre les dispersions roprésenLécs. La propositi.on déroule e fait entendre la 6gure que la rhétorique rend i:le~llble ou regard. Sans cet espace tropolo-ique le langage ne serait pas formls de tous CM noms communs ~ui p~rmettent d'établir un rappo~ d'attribution. Et sa'!scette analyse des mots, lei figures seraient restées muettes, luatantauées et, aperçues daua l'incandescence de l'instant, elles seraient tombées aUl8it6t daDl Ull8 nuit oil il n'y a même pu de temps.. .• • , ell d 1 d • Depuis ]a tMorle de. la proP'!B1tiOU JUSqu à cee a én: vation, toute ]a réflCloon classique du langage - tout ce qUI s'est appelé la 41 grammaire génlsrale IJ u'est que le CODUnentaire serré de cette simple phrüsa : 1 le langage analyse IJ. C'est là qu'a bascull:, au XVIIe siècle, toute l'expérience occidentale du langage, - eUe qui avait toujours cru jusqu'alors que la langage parlait • .,JI. LB QU,A,DRII.,A,TSRB DU I.,A,"OACB Quelques remarques pour terminer. Les quatre théoriesde la proposition, de l'articulation, de la désiguation et de la dérivation - forment comme les segments d'uu quadrilatère. EUes s'opposent deux à deux .t deux à deux le prêtent appui. L'articulation, c'est ce qui dODUe contenu à la pure fonne verbale, vide encore, de la proposition; elle la remplit, mais s'oppose à elle comma une Domination qui ditTérencie les choses s'opPOlie il l'attribution qui les relie. La théorie de la d~signatioD manifeste le pomt d'attache de toutes les formes n?mlDales quel'8I'ticulation découpe; mais elle s'oppose à celleClt CODUDe la désignation instantanée, gestuelle, perpendicu- 181r~ s'oppose au découpage des généralités. La théorie de ]a ténvat}O;U mont~e le m~l1Vement continu des mots à pnrtir de ~Ul' ongme. UlalS le ghllSement à la surface de la représentation s'oppose au lien unique et stable qui attache une raciue à U!,~ 1'8prés.entation. Enfin la dérivation fait retour à la proP08rt1(~ n, pwsque saDS elle la désignation demeurerait repliée B~I' 801 e.t no pourrait pal acquérir cette généralité qui autol'ISe un lien d'8ttn"bution; pourtan.t la dérivation Ile (ait selon une figure spatiale, alors que la proposition lie déroule lelon un ordre successif. n faut Doter qu'entre les sommets oppos6a de ce rectangle,
- 127. 132 il existecomme des rapports diagonaux. D'abord entre articuI. tion et dérivation: s'il peut y avoir un langage articulé, avec des mots qui se juxtaposent, ou .'emboUent, ou s'ordonnent les UDS aux autres, c'est dans la mesure où, à partir de leur valeur d'origine et. de l'acte simple de désignat.ion qui les a fondés, les DlOtll n'out cessé de dériver, acquérant Will uxten. sion variable; de là un axe qui traverse tout le quadrilatère du langage; c'est le long de cette libme que se fixo l'état d'une langue : sos CEl'pocités d'articulation 60n prescrites par 10 point de dérivatlon auquel elle est parvenue; là sc définissent .. la fois 81l posture historique et Bon POll·oir de discrimination. L'autre diagonale va de la proposition Il l'origine, 'c'est·/l·dire de l'aIIirmation enveloppée en tout acte de juger Il la d~igna. tion impliquée por tOlltoote de nommer; o'est le long de cet axe que s'établit le rapport des mots li. ce qu'ils rcprusentent : il apparatt là que les mots ne disent jamais que l'ètre de la représentation, mais qu'ils nomment toujours quelque chose de' représenté. La première diagoDale marque le progrès du langage dans 80n pouvoir de spécification; la seconde, l'enroulement indéfini du langage et de ]a représentation, -le dédoublement qui fait que le signe verbal représente. toujours une représentation. Sur cette dernière ligne, le mot fonctionne comme substitut (avec son pouvoir de représenwr); sur la première, comme élément (avec son pouvoir de composer et de décomposer). Au point de croisement de ces deux diagonales, au centre du quadrilatère, là où le dédoublement de la représentation le découvre comme aualyse, et où le ~ubstitut a pouvoir de répartir, là où se logent par conséquent la possibilité et le principe d'une taxinomie générale de la représentat.ion, il y a Je mm. Nommer, o'est, tout Il la fois, dODIler la repré:leutotion verbale d'une représentation, et la placer dans un tableau général. Toute la théorie classique du langage s'organise autour de cet être privilégié et central. En lui se croisent toutes les fonctions du lan~age, puisque c'est par lui. que les représcntation~ peuvent venar figurer dans une proposltlOn. C'cst dono par lUI aussi que le discours s'articule sur la connaissance. Bien entendu, seul le jugement peut être vrai ou faux. Mais si tous les noms étaient exacts, si l'analyse SUI" laquelle ils reposent avait été parfaitement réfléchie, si la langue était c bien faite Il, il n'y aurait aucune difficulté à. prononcer des jugements vrais, 8t l'erreur, danl le cal où. elle se produirait. serait IlU99i facile !t déceler et aUlSi évidente que dans un calcul algébrique. Ma~1J l'imperfection de l'analyse, et tous les gwsements de la dérivation. out. impo5é des nODl6 è. des analyses, il des abstraction.
- 128. Parle,. 133 ouà des combinaisons illégitimes. Ce qui serait sans inconvénient (comme de prêter un Dom aux monstres da la fable) ai le mot ne ~e do~ait comme représentation d'une r~pré6ent.ation : .i bIen qu on ne peut penser un O1Ot- aUIISI abstrlUt, général et vide qu'illioit - sans affirmer la possibilité de ce qu'il repré~eDte. C'est pourquoi, au'milieu du quadrilatère du langage, le nom appOl'Illt il Ja fois colDDle le point vers lequel oonvergent toutes 1011 structures de la langue (iJ est sa figure la plus intime, ]0 mieux protégêe, le pur résultat. intérieUl' de toutes ses conventions, de toutes ses règles, de toute Bon histoire), et comme le point il pnrtir duquel tout le langage peut entrer dans un rapJlort il la vérité d'où il sera jugé. Là 118 noue toute l'expérience classique du langage: le enraatère révet;'ible de l'analrse. grammaticale qui est, d'on seul tenant, JClence et prescnptJon, étude des mots et règle pour les bâtir, les utiliser, les rérormer dans leur fonction représentative; le nominalisme fondamental de ]a philosophie depuis Hobbes jusqu'à l'Idéologie, nominalisme qui n'est. pas séparable d'w18 critique du langage et de toute cette méfiance à l'égard des mots généraux et abstraits qu'on trouve chez Malebranche, chei: Berkeley, cllez Coudillac et chez Hume; la grande utopie d'un langage parfaitement transparent où les c1105eS elles-nlême1l seraieut nommées saUlI brouillage, soit par Wl système totalement arbitraire, mais exactement réUéc}ù (langue artificielle), soit par uu langage IIi naturel qu'il traduirait la pensée comme Je visage quand il exprime ulle passion (c'est de ce langage fait de signes immédiats que Rousseau a rêvé au premier de Iles DiaIoglJ88). On peut dire que c'est le Nom qui organise tout le discours classique; parler ou écrire, ce n'est pas dire les choses ou s'exprimer, ce n'est pas jouer avec le langage, c'est s'acheminer vers l'acte souverll1n de nomination. nller, à travers le langage, jusque vers le lieu où les choses et les mots se nouent en l~ur essence commune, et qui permet de leur donner un nom. Mais ce nom, une fois énoncé, tout le Ja~gage qui a conduit jusqu'à lui ou qu'on ft traversé pour l'atteindre, Be résorbe en lui et s'efTace. De sorte qu'enson essence pro.r0!lde le discours classique tend toujours à cette limite; mais il ne subsiste que de la reculer. li chemine dans le l!llspens 8~ns cesse II}uintenu du Nom. C'est pourquoi, tIans sa possibilité même! Il y est lié il la rhétorique, c'est-à-dire à tout cet espace qw en~oure le nom, le fait osciller aulour de ce qu'jl iprésente! 1!U8l1e apparaître les éléments ou le voisinage ou ~s analogieS de ce qu'iJ Domme. Les figures que traverse le 1 SCOIU"8 assurent le retard du nom qui vient au dernier moment ea combler et les abolir. Le Dom, c'nt le terme du discours.
- 129. t3' Et peut-êtTetoute la Iitt~rnttD'8 ola!lsi~e se loge-t-eUe en cet espaçe, dana ce mouvement pour at.lewdre un Dom toujolU'l redoutable parce qu'il tue, en l'épuisant, la possibilité de pu- 1er. C'sst. ce mOllvement qui a emporté l'exp6rieoce du lauHage depuis l'aveu si retenu de la PrinCUIIB da ClAp" jusqu.'à 1 ill'lmMiate violence de Juliett6. Ici, ]a nomination so donlle enfin dans BD nudité la plua .imple, et les figures de la rhétorique, qui jusqu'olorl la tenaient en suspens, basculent 9 deviennent )ea figures indéfinies dll déBir que les mêmes noms toujours répétés s'épuisent iii parcourir .ana qu'il leur sOR jamais donné d'en atteindre la limite. Toute la littérature clauique se loge dans le mouvemen' qui va de ]a figure dll nom 811 Dom lui-même, passant de la Uche de nommer encore la même chose par de nouvellBS figures (c'est la préciosité) Il celle de nommer pllr des mata eni .. jUltes, ce qui ne l'a jamall été ou elt demeuré en lJommeil dana )es plis de mots lointains : tels ces seorets de rime, cea impre.s. ioDi nées ~.la limite des choses et du corps pour lesquels le langage de la CinquièmB PromflTllltÙJ 8'est rendu spontanément limpide. Le romantisme croira avoir rompu aveo l'âge précédent parçequ'il aura appris à nommer los choses parleur nom. A dire 'Ynli tout le classicisme y tendait: Hugo accomplit la prome8Se de Voiture. Mais du fait même, le nom cesse d'lUre la récompense du langage'; il en devient l'énigmatique matière. Le B8Ul moment - intolérable et longtemps enfoui dans le secret - oà le nom rut ilIa lois accomplissement et substance du langage, promesse et matière brute, ce fut lorsque, avec Sade, il fut t1'8- vel'Ré dans toute Ion étendue par ]e désir, dont il était le lieu d'apparition, l'a8BOUvitillement et l'indéfini reoommUDcement. De là le fRit que l'oeuvre de Sade joue dans notre culture le rôle d'un incessant murmure primordial. Avec oette viulence du nom enfin prononc6 pour lui-même,le 18nga~e émerge danB Ba brutalité de chose; les autres. parties de l'oraIson 1 prennent li leur tour leur autonomie, elles échappent li la souveraineté du nom, ce!lsent de former autour de lui une ronde acoessoire d'ornements. Et puisqu'il n'y a plus de beauté singulière l • ,retenir 1 ]e langage autour et au hord du nom, il lui fa~e Dlontrer ce qu'il ne dit pas, il y aura un diacoun non discursif dOllt le rOle sera de manifc!lter le lanioage eu Ion êt.re brut. Cet être propre du langage, c'est oc qua e XlXe liècle appellera le Verbe (pal' opposition au c verbe. des classiques dont la fonC'" tion est d'épingler, discrètement mais continllment, le langage • l'être de Ja représentation). Et le discou1'II qui déûcDt cet "re et. le libère pour lui-même, c'est la littêrature. Autour de ce privilège clauique du nom, 16s aegmenta thêo-
- 130. Porlelr 135 •e9 (propotlltlon, articulation, désignation et dérivation) d:ltnïlSent la bordure de ce qui fu~ alorl, l'~~rien~ du langage. En. .lel.analysant pa- ~ pliS, 11 no 1 a~18l8lt pomt d. f ' Il une histOire de" llonceptaflO5 grammatlcalel du xyue ~Irdu xVIIIe siècle, ni d'ét'lblir le profil général de ce que lei heomm~es .aVlil ent pu penser ~ propos d u 1a ngage. li. »' agt.l ll8~. t de détermintlr à quelles tOndltlons le langage }louvait. deveOll' objet d'un Bavoir et entre quoUelllimitell B! dépl,oyait. ce dowaine épistémologique, ~on pa~ çalcule~ le deno~a~e~ CO~lO des opiniOll8. maiS définir à partir de quoI il etcnt. posllible qu'il eQ.t. des opinions - telles ou tel1~ - sur le langage. C'est pourquoi ce rectangle dcssine une périphéri" plus qu'uue figure intérieu1'6, et. il montre comment le langage s'enchevêtre aveu ce qui lui 6:it extérieur et indispensable. Ou a vu qu'il n'y avait langoge que par la vertu de la proposition: Bans la J.'résenoe, au moins implicite, du verbe êtrtt et du rapport d'attribution qu'il autori~e, ce n'est pas à du langage qu'on aurait affaira, maia il des signes comme les autres. La forma propositionnelle pose comme condition du langage l'affirmation d'un rapport d'identité ou de dilléreuco : on ne parle que dans la mesure où ce rapport est po~sible. Mais les trois autres segments théoriques enveloppent une tout autre exigence: pour qu'il y ait dérivation dlltl mota à partir de leur origine, pour qu'il y ait déjà appart.enance uriginaire d'une racine à sa signification, pour qu'il y ait. enfin Wl découpage' articulê des représentat.ions, il fllut qu'il y ait, dèlll'expérience la plus immédiate, une rumeur alUllogique des cho~e5, detl ressemblances qui se donnent. d'entrée de jeu. Si tout. était. absolue diversité, la pewsée serait vouée à la singularité, et comme la st.atue de Condillac avant qu'elle ait cOlIWlencé à 80 souvouir et il comparer, eUe Berait vouée à la dispersion absolue et. li l'ab~olue monotonie. Il n'y aurait ni mémoire ni imagination po~sable. ni réflexion, plU' conséquent.. Et il serait·impossible de comparer les choses e.Dtre elles, d'en. définir les traits identiques, et de fouder un nom commun. li n''1 aurait pas de langage. Si le langage exillte, c'est qu'a~·d~sHOUS detl identités et des dillérences, il y ft le fond des contmultéli, des ressemblances, des répétitions, de8 entrecroiBeme! lh naturels. La ress6mblaDce, qui est exclue du savoir d,epuli le début du XV1l8 siècle, constitue toujours le bord extérieur du langage: l'anneau qui entoure le domaine de ce qu'on peut aoalytler, mettre en ordre et coonaltre. C'est le murmure que le dÎticour,s dissipe, mais sans lequel il ne pourrait. parler. On peut 81usir maintenant queUe est l'unité Bolide et rasief! ée dd~ langage dansl'expérieuce classique. C'est lui qui, 'par e leu uoe désignation .rtiçulée fttit entrer la f'ell8emblanoo
- 131. 186 dans lerapport propositionnel. C'est-à-dire dans un système d'identitês et de différences, tel qu'il est fondé pilf le verbe ~tre et manifesté par le réseau des 7IOm8. La tâcbe fondamentale du «discours Il classique, c'est cfaUribU8r un nam auz chosB8,et ,n te nom. th Mmmer leur être. Pendant deux siècles, le discours occidental fut le lieu de l'ontologie. Quand il nommait l'être de toute représentation en général, il était philosophie: théorie de la connaissanoe et analyse des idées. Quand il attribuait il chaque chose représentée le nom qui convenait et que, sur tout le champ de la représentation, il disposait lerêsenud'unelaDgUe bien laite, il élait science - nomenclature et taxinomie.
- 132. CB.PITBB V Classer J. CE QUB DISBNT LBS BISTOJUBNS Los histoires des idêes ou des sciences - eUes ne 80nt désignées ici que sous leur profil moyen - font crédit au XVII' sièc.le, et uu xVIIIe 8urtout, d'une curiosité nouvelle: celle qui leur fit, sinon découvrir, du moins donner une ampleur et une précision jusque-là insoupçonnées aux sciences de la vie. A 00 phénomène, on prête traditionnellement un certain nombre de causes et plusieurs manifestations essentielles. Du côté des origines ou des motifs, on place les privilèges nouveaux de l'observation: les pouvoirs qui lui set'Qient attribués depuis Bacon, at.les perfectionnements techniques que lui aurait apportés l'invention du microscope. On y range égaIement le prestige alors récent dus sciences physiques, qui fournissaient un modèle de rationalité; puisqu'on avait pu, par l'expérimentation ct la théoria, analyser le8 lois du mouvement ou ceUes de la réUexion du rayon lumineux, n'était-il pas normal d6 chercher, par des expériences, des observations ou des calculs, lcs.1~is qui pourraient organiser le domaine plus complexe, mais VOl!!ln, dcs 6tl'es vivants? Le mécanirnle cartésien, CJUi fut par la suite un obstacln, aurait été d'abord comme l'mstrument d'u.n tr~n~f6rt, ct. il aurait conduit, un peu malgré lui, ~e la r!ll;ioD,-!lite mécanIque à la d~couverte de cette autre ratlOnllI1te. qw est celle du vivant. Du côté des causes encore, les bist~ Mens des idées mettent, un peu pêle-mêle, des attentions d.lverses : intérêt économique pour l'agriculture; la Physiocratie en fu~ un témoignage, mais aussi les premiers efforts d'une a~nomlc; à mi-chemiu de l'économie et de la théorie, curiosl, te ~IUJ' les plantes et les animaux exotiques, qu'on essaie d acchmater, el donl le8 grands voyages d'enquAte ou d'explo-
- 133. ration - eeluideTOUl'neFort au Moyen-Oriont, celui d'AdaoBon au Sénégal - rapportent descriptions, gravures eL spêcimeDII; et puis surtout la valorisation hhilJue de la nntu1'8, avec tout. cemouvement, ambigu en son princ:lpe, par lequel on 1 investit .. - qu'on soit aristocrate ou bourgeois - argent et sontiment dans une terre que longtemps les époques prér.édentes avaient dêlai8ll6e. Au coeur du X"·lIIe siècle, ROWUllBlI herborise. Au registre des manifestlltions, les historiens marquent ensuite les fonnes variées qu'onL prises ces sciences nouvelles de la vie, et 1'. 8.'1prit J, comme on dit, qui les a dirigée!!. Elles auraient été mécanistes d'abord, BOUS l'influence de Descartes, et jusqu'à la fin du XYlIC siflole; les premiers efforts d'une chimie à peine ~qlli~sée les 8urllÎent alors marqu~es, mais tout au long du XVllle siècle, les thèmes vitalistes auraient pris ou repris leur privilège pour se fonnuler enfin duns une doctrine unitaire - ce 1 vitalisme. que >lOUS des tonnes un peu dilléreutes Bonleu et Barthez profe!!~ent à Montpllllier, Blumenbach en Allemagne, Diderot puis Biehat à Paris. S011S ces dillérenls régimeti théoriques, des questlons, pre.lqne toujours les mêmes, auraient été poséell, recevant chllqne fois des l'tolutiolls difTérentes : possibilité de clallser les vivants, - 1eR uns, comme Linné, tenant que toute la nature peut entrer dans une taxinomie; les autres, comme Buffon, qu'elle e!!t tl'Op diverse et trop riohe pour s'ajuster à un cadre aussi rigicie; processus de la génération, avec ceux, plus mécAnistes, qui sont pltrtis9ns de la prMonnotion, et les autrell qui croient l un développement spécifique des germes; analyse des fonctionnements (la circulation après Harvey, la sensation, la motricité et, vers la 6.n du siècle, la respiration). A travers ces Jlroblèmes et les discussions qu'ils font nnître, c'est un jeu )lOur les historiens de reconstituer lel' grands débats dont il est dit qu'ils ont pnrtagé l'opinion et les passions des hommes, leul' raisonnement aussi. On croit ainsi retrouver trace d'uo conflit majeur entre une tlloologie qui loge, BOUS cha quo forme et dans tous les mouvements, la providence de Dieu, la Bimplicité, le mystère et)o soli ici tude de ses voies, et. une science qui cherche déjà à définir l'autonomie de la nature. On retrouve aussi la contradiction entre une science trop attacb6e à la vieille préséance de l'astronomie, de la mécanique et de l'optiPIe, et une autre qui soupçonne déjà ce qu'il peut y avoir d'IrrMuctible et de sp6cifique dus les domaines de la vie. Enfin les ht'ltoriens voient se dessiner, comme BOUilleurs regards, J'opposition entre ceux qui croient à l'immobilité de la nature-lia manière de Tournefort et de Linn6 surtout - et ceux qui, avec Bonnet, Benott de Maillet et Diderot, pressentent déjà la grande
- 134. 139 uissonce créatricede la vie, son inépuisable pouvoir de traDS· fonnution, sa plasti~ité et cette dérive J'laI' InCJ!lelle elle enveloppe toutes scs productIon!',' nous-mêmes .camP:ls, dRns un temps dont nul n'cst maitre. Blfln avant Dal'Wln et bien avant Lamarck, ]e grand déhut de J'évolutionnisme aurRit été ouvert par le T"Uiamr41 Ja Pulin,giné.,ie et le, Rêge ~ lf Akmbm. Le mécanisme et la théologte, appuyés 1 un SUI' 1 autre ou se contestant S8~S ce~se, maint.iendraient l'Agit classique au plus près de IOn origine - du cÔté de Descartes et de Malebranche; en faoe, l'irréligion, et toute une intuition confuse de la vi.e,. à leur to~ en conflit (comme chez Bonnet) ou en complicIté (comme chez Diderot) l'attireraient vers son plus proche avenir: vers ce Xlx.e si~cle dont OD suppose qu'il a donn6 aux tentatives, encore obscures et enchatnées du XVI ne, leur accomplissement positif et rationnel en une science do la vie qui D'a pal eu besoin de sacrifier la rationalité pour maintenir au plus vif de sa con9cience la spécificité du vivant, et cette ohaleur uo peu IOUterraine qui oircule entre lui - objet de notre connaissance - et nous autres qui 80mmes là pour le coDnattre. Inutile de revonir Bur les présupposés d'une telle méthode. Qu'il suffise d'en montrer ici les conséquences: la düliculté à lai sir le réseau qui peut relier les unes aux autres des recherches aussi diverses que les tentatives de taxinomie et los observa· tions microscopiques; la nécellsité d'enregist1'er comme faita d'obsel'Vation les conflita entre les fixistes et ceux qui ne le sont pal, ou entre les méthodilltes et les partisans du système; l'obligation de partager le savoir en deux trames qui s'enohevêtrent bien qu'elles soient étrangères l'une la l'autre: la première étant définie par ce qu'on lIavait déjà et par ailleurB ~'héritage aristotélicien ou scola.tique, le poids du cartésiamsme, le prestige de Newton), la seconde par ce qu'on ne Bavait pas enco1'e (l'évolution, la spêoificit.ê de la vie, la Dotion d'organisme); et surtout l'application de catégories qui Boot rigoureu8~ ment anachroniques par l'apport à ce saY'oir. De toute! la plus importante, c'est évidemment celle de vie. 00 veut faire des histoires de la biologie 8U XVIIIe 8iOOle; mais on ne se rend pas compte que la biologie n'existait pas et que ]a découpe du sovoir, qui nous est familière depuis plus de cent cinquante 8W1, n? peut pas valoir pour UDe période antél'ÏeUl'6. Et que si la bJologie était inconnue, il y avait à cela une raison bien simple : d'est que la Vie elle-même n'e:z:ist,ait pas. Il existait seulement es ~tres vivants, et qui apparaissaient à travera une gcille du saVOir constitu6e par l'hUtoir. narur8lla.
- 135. 1'0 II. L'BUTO!RB 1'( 4TURBLLB Comment 1'4ge Qlassique a-t-il pu définir ce domaine de l' «histoire natureUe _, dont l'êvidonce maintonant et l'unitA même nous paraissent IIi lointaines et comme déjà brouillées? Quel est ce champ ob. la nature est apparue assez rapprochée d'eUe-même pOUl' que les individus qu'eUe enveloppe puissent être classés et assez éloignée d'ene-même pOUl' qu'ils doivent l'être par l'analyse et la reHexion? On a l'impreSsion - et on le dit bien souvent - que l'histoire de la nature a dO. apparatt1'e sur la retombée du mécanisme cartésien. Quand il se fut révélé finalement impossible de faire entrer le monde entier dans les lois du mouvement rectiligne, quand la complexité du végétal et de l'animal eurent assez rbisté aux formes simples de la substance étendue, alors il a bien Callu que la nature se manifeste en sa richesse étrange; et la minutieuse observation des êtres vivants serait née Bur cette plage d'où le cartésiauisme à peine venait de le retirer. Malheul'eU8OmBnt, l8S chose. ne se passent pal avec cette limplicit6. n le peut bien - et encore ce lerait à examiner - qu'uoe aciencenaissed'uneautrejmais jamaisunescienconepeutnaitre de l'absence d'une autre, ni de l'échec, ni même de l'obstacle rencontré par une autre. En fait la possibilité de l'histoire natureUe, avec Ray, Jouaton, Christophe Knaut, est contempOl'aine du cart6sianisme et non de 80n éohec. La même dpi.iémè a autoris6 ot la m6canique depuis Descartes jusqu'à d'Alembert et l'histoire naturello de Tournefort à Daubonton. Pour que l'histoire natll1'611e appa1'8Îsse, il n'a pas fallu que la nature s'êr.aississe, et B'obscul'oiss8, et multiplie ses mécanismes jusqu ft acquérir le poids opaque d'une histoire qu'on peut seulement retracer et décrire, sans pouvoir la mesu1'6l', la calculer, ni l'expliquerjil a fallu, -et c'cattout le contraireque l'Histoire dëvienne Naturelle. Cc qui existait au XVIe siècle, et jusqu'au milieu du xvn8 , c'était des histoires: Belon avait écrit une Histoire de la nature de.' OisBaU3:; Duret, une Histoire admirable du Plantes; Aldrovandi, une Histoire des Serpents oe des Dragons. En 1657, Jonaton publie une Histoire naturelle du Quadrupèdu. Bien 8111' cette date de naissance n'est pas l'Îgou~w;e 1; elle n'est 1. que pour symboliser un repère, et 1 • .J. Ray, en 1686, écrit encore une HIs'oria planlGram ,Mn/r..
- 136. 141 signaler, deloin, l'énigme apparente d'un 6v6nement. Cet bénement, c'est la soudaine décan~ati~n, dans le dom~ine de l' HÎ$loria, de deux ordres, dllsortnals différents, de connaiSsance. Jusqu'à Aldrovandi, l'Histoire, c'était le tÎlllu inextricable, et. parraitement unitaire, de ce qu'on voit des choses et de tous les signe!! qui ont été découverts en elles ou déposés sur elles : fnire l'histoire d'une plante ou d'un animal, c'était tout· autant dire quels sont !l1'.9 éléments ou ses organes, que les ressemblances qu'on peut lui trouver, les vertus qu'on lui prête, les légendes cl. les histoires auxquelles il a été mêM, les blasons où il figure, les médicaments qu'on fabrique avec sa substance, les aliments qu'il lournit, ce que les anciens en rapportent, ce que le. "oyageurs peuvent en dire. L'histoire d'un être vivant, c'était cet. être même, à l'intérieur de tout le réseau sémantique qui le reliait au monde. Le partage, l'our nous évident, entre ce que nous voyons, ce que les autres ont observé et traW!mis, ce quo d'aulres enlin imaginent ou croient naïvement, la grande trillHrtition, I!i simple en apparence, et tellement immédiate, do l'Obs8r1'aliQn, du DfHmment et de la Fable, n'existait pas. Et ce n'cst pos parce que la science hé6itait entre une vocation rationnelle et tout un poids de tradition nnTve, mais pour une raison bien plus precise, et bien plus contl'oignante : c'est que les signes faisaient partie des choses, tandiS qu'au xvue siècle, ils deviennent des modes de la représentation. Quand Jonston écrit son His'oiJ'6 naturelle dU QrurdrupèM., en sait-il plu!! qu'Aldl'Ovandi, un demi-siècle plus tôt? Pas beaucoup, affirment les historiens. Mais là n'est pas la question, ou si on veut la poser en ces termes, il faut répondre que JODllton en sait beaucoup moms qu'Aldrovandi. Celui-ci, à propos de tout animal étudié, déployait, et au même niveau, la description de son anatomie, et les manières de 10 capturer; Bon utiliaation allégorique et Bon mode de génération; Ion habitat et les palais de S8S légendes; sa nourriture et la meilleure façon de le mettre en 118UC6. Jouston subdivise Bon chapitre du cheval en douze rubriques : nom, parties anatomiques, habitation, Ages, générat.ion, voix, mouvements, sympathie et antipatbie, utilisat. ions, usages médicinaux 1. Rien de tout cela ne manquait chez Aldrovnndi, mais il 'Y avait beaucoup .plus. Et la diffé' renee essentielle réside dans ce manque. Toute la sémantique animalo est tombée, comme une partie morte et inutile. Le. Inots qui étaient entl'elacés à la Mte ont été dénoués et BOUItraits: et l'être vif, en son anatomie, en sa fonne, en ses moeurs, en lia naissance et en la mort, apparaît comme" DU. L'histoire 1. JODiton, BlIrarfllntJfareUllfeflllJ/lrlpflllftla (AmBterclam, 16&7). p. 1.lL
- 137. 142 lA. mouet lu cholli!s naturelle trouve Ion lieu dans cette di. tance maintenant ouverte entre 1. cboses et les mots - di.tance silencieuse,.pure de toute sédimentatiolL verbale et pourtant articulée selon les élément. de la représentation, ceux-là même qui pourront de plein droit être nommé •• Les choses abordent jusqu'aux. rives du discours parce qu'elles apparaissent au creux. de la raprétientation. Ce n'cst dono pas au moment 011 on renonce il calculer qu'on se met enfin li observer. La constitution de l'histoire naturelle, avec le climat empirique où elle le développe, il ne faut pas y voir l'expérience forçant, bon gré, mal gré, l'accès d'une connaissance qui guettait ailleurs la vérité de la nature; l'hi:rtoire naturelle - et c'est pourquoi elle est apparue précisément li ce moment-là-, o'est l'espace ouvert dans la représentation l'Ill' une analyse qui anticipe Bur la possibilité de nommer; o'est la pOBBibilil.é de poil ce '(u'on pourra dire, mais qu'on ne pourrait pas dire par la suite Dl voir li distance .i leI chosel et le. motll, distinots les unI des autres, ne communiquaient d'entrée de jeuenunereprésentation.L'ordredescriptifqueLinné,bienaprèa JonBton, proposera à l'histoire naturelle, OBt très oaraetéristl, ue. Selon lui, tout chapitre coneernant un animal queloonque dOit suivre la démarche suivante: nom, théorie, genre, espèee,· attributs, usage et, pour terminer, LiItBral'Ï4. Tout le langage déposé pal' le temps sur les choses est repoussé Il la dernière limite, comme un supplément olt le discours se raconterait lui.même et rapporterait les découvertes, les traditions, les croyances, les figures po~tiques_ Avant ce langage du langage, c'est. la chORe elle-même qui apparatt. dans ses caractères propres maia à l'intérieur do oet.te réalité qui a été. d'entrée de jeu découpée par le nom. L'instauration li l'âge classique d'une soience naturelle n'est pas l'eRet,dil'cct ou indirect du transfert. d'uue rationalité fonnêe ailleurs (li. propoadela géom6tr!eoude la mécanique). Elle eltune formationdistinote, ayant sonal'ch éologie propre, bien que liée (mais sur le mode de la comlation et de la simultanéité) il la théorie générale des signes et 8" projet de ~Ï$ universelle. Le vieux mot d'histoire change .101'8 de valeur, et peut· Am retrouve-t-il une de ses significations areharques. En tout caB, s'il est vrai que l'historien, dans ]a pensée grecque, ft bien I:tê celui CJUi voit et qui raconte à partir de son regard, il n'en a pal touJours ét.6 awsi dllDII notre culture. C'est même Basez tard, au seuil de l'Age eIaasique, qu'ü a pria ou repris ce rôle. Jusqu'au milieu du xvue sièole, l'historien avait pour tâohe d'établir le grand l'e6Ueü des documents et des signes, - de 'ou~ ce qui, à travers Je monde, pouvait former comme une marque. C'était lui qui était charg6 de redolUl8l' langage Il toulles mots
- 138. 143 enfouis. Sonexistence ne 8e défioil8ait pas tant par le regard ue par la redite, par une parole seconde qui prononçait li nou~ eau tant de paroles Balourdies. L'Age classique donne à l'hi8- toire un tout autre seDII : celui de pOler pour la première fois un regard minutieux sur lell choses ellea·mêmes, et de moscrire en~uite ce qu'il rtlCueilJo dllDI deI mota lisses, neutralisêa et fidèles. On comprend que, dilua cette • purification ,,. la première forme d'histoire qui 110 loit oolUltitu~e ait été l'bistoire de la nature. Car elle n'a besom pour Ile bâtir que de moU appliqués sans intermédiaire aux chollet! mêmes. LeB.doeumenti de cette hiatoire neuve ne sont pas d'autre8 woh, des textes ou des archives, mais des espaces clairll où les choses Ile iuxtapoReot : des herbie1'!, des collections, des jardins; 10 lieu de cette hi~toiro, c'est un rectangle intemporel, où, dépouillés de tout commentaire, de tout. langage d'alentour. les êtres se pfésenwnt lils uua à. côté de" autres, avec leurs surfacel visiblel, rapprocMs selon leurs traits communs, et par lh déjll virt.uellement ana!yséB, et porteurs de leur seul nom. On dit. Bouvent que la constit.ution des jardins botaniques et des collectiolUl zoologiques traduisait une nouvelle curiosité pour les plantes et les bêtes exotiques. En fait. depuis bien longtemps déjà, celle9·ci avaient sollicité l'intérêt. Ce qui a changé, c'est. l'espace o~ on peut les voir et. d'où on peut. les décrire. A la Renaissance, l'étrangeté animale était un spectacle; elle figurait dans des fêtes, dans dos joutes, dallB de. combats fictifs ou réels, dans des reconlrtitutioDs légendaires, où le bestiaire déroulait ses fables sons Age. Le cabinet d'hÎllt.oire naturelle et le iardin. tels qu'on les aménage à l'époque classique, substituent au défilé circulaire de la c montre J l'étalement dei ohoses en 1 tableau J. Ce qui a'est gliMê entre ces tbéât.r88 et. ce catalogue, ce n'est pas le d6sil' de savoir, mals une nouvelle façon de nouer le9 choses il la fois au regard et au discours. Une nouvellomanière de faire l'histoire. Et on Mit. l'importance méthodologique qu'ont prise cel espaces et ces distn'butionl c naturelles • pour le classement, à la fin du XYlltl! !liècle, des mots, deI langues, des racinet!, dei dl:!c!1IDents. des archives, bref pour la conrtitution de tout un milieu d'histoire <au sellll maintenant familier du mot) où. le XIXe ~i~cle retrouvera, après ce pur tableau des cboses, la possiblhté renouvelée de parler sur deI mots. Et d'en parler nqoun, plus • dans le style du commentaire, mais sur un mode . ou estimera aussi positif, auslli objectif que celui de l'bistotte naturelle. La ~onservat1on de plu! OD plus complète de l'écrit, rios' tauratlon d'archives, leur classement., la réorganisation. des
- 139. 144 bibJioth~'lllCS, rétablissementde catalogues, de répertoires, d'inventaires représentent, lia fin de l'Ige cla8l!ique, plus qu'une sensibililii nouvelle au temps, à son pallsé, la l'épaisseur de l'histoire, une manière d'inLroduire dana le langage déjà déposé el; dans les traccs 'lu'il a laissées un ordre qui est. du 1Il6me type que ceJui qu'on établit entre les vivants. Et o'est. dans ce tempa classé, dan!! ce devenir quadrillé et spat.ialisé l{ue les historiens du XIX! siècle entreprendront. d'écrire une histOIre enfin c vrAio. - c'est-à-dire libérée de la rationalité classique, de !Ion ordonnance et. de sa théodlc6e, une histoire restituée à la violence irruplive du temps. UI. LA STRUCTURE Ainsi dispol'r.e et entend ne, l'histoire naturelle a pour condition de possibilité l'appartenance commune des choses el. du langage li Ja représentation; mais elle n'existe comme tAohe que dons la mesure où choses et Jangage se trouvent séparés. Elle devra donc réduire cette distance pour awener le tangage nu plus près du regard et les choses regardées au pl." près d~ mots. L'histoire naturelle, ce n'est rien d'autre que la nomination du visible. De là son apparente simplieité, et cette aUuro qui de loin parait naive tant eUe est simple et imposée par l'évidence des choses. On a l'impression qu'aveo Tournefort, avec Linné ou Bulron, on s'est enfin mis Il dire ce qui de tout temps avait été visible, mais 6tait demeum muet devant une lort.e de distraction invinoible des regards. En fnit, ce n'est pas Ulle inattenLion miUénnire qui s'flllt soudain dissipée, mais un champ nouveau de visibilité qui s'est constitué dans toute son épaiaseUl'. L'histoiro natll'Ml1e n'eRt pas devenue possible parce qu'on a regardé mieux et de plus près. Au sens strict, on peut dire que l'âge cJosRiqllc s'est ingénié, sinon à voir le moins possible, du moins li re!ltreindre volontairement Je champ de son exp~' rience. L'ob:lcrvation, à partir du XVIIe siècle, eat une connaissanCle sensible assortie de eGnditions systématiquement négatives. Exclusion, bien sdr, du oui-dire; mais exelusion aussi du goQt et de la saveur, parce qu'avec leur incertitude, avec Jeur variabilité, ils ne permettent pas une analyse en éléments distincts qui soit universellement acceptable. Limitation très étroite du toucher lA la désignation de quelquos oppositions assez évidenteB (comme celles du lies. et du rugueux)j privilège
- 140. i45 sque exclusifde la vue, qui est le Bens de l'évidence et de f.~e!ldue et par conséqueot d'une analyse parle, utm plll'tU dmise p~r tout le monde: l'anugle du xvme siècle peut bien :tre géomètre, il ne sera p~s naturalillte l, Et eocore, tout n'est-il pas utilisable dans ce qUl Il'Offre au regard : leI ~ouleurs! en particulier ne peuvent guère fonder de compar.usons utiles. Le chomp de visibilit6 où l'observation va prendroBespouvoin n'est que le. résidu de ces exclusions: une visibilité délivrée d. tout.c autre charge sensible ct passée de plus la la grisaille, C. champ, beaucoup plus que l:o~cuetl enfin ~t~~ntif au.~ ~bo~ ellcs-mêmes, défimt la conditIon de poSSibilité de 1 histOlre naturelle, et de l'apparition de scs objets filtrés : lignes, surfaces, formes, relief!, On dira peut-être que l'usage du microscope compense cee restTiction8; et que si l'expérience sensible Be restreignait du côté de SIlS marges les plus douteuses, elle s'étendait vers les objets nouveaux d'une observation techniquement contl"Ôlée, En {ait, C'f,;st le même ensemble de conditions négative!' qui a limité le domaine de l'expérience et rendu possible l'utilisation des instruments d'optique. Pour entreprendre de mieux observer à travers une lentille, il faut renoncer à connaître par les autres sens ou par le out-dire, Un changement d'échelle au niveau du regard doit. avoir plus de valeur que les conélations entre les divers témoign.ages que peuTent apporter les impressions, les lectures ou lei leçons, Si l'embottement indéfin. du visible dans sa propre étendue s'offre mieux au regard par le microscope, il o'en est pas aUranchi. Et la meilleure preuve en est sans doute qu8 les instrument.s d'optique ont 8!ll'tout été utilisés pour résoudre les probillmos de la génératlO~ : c'est-à-dire pour découvrir comment les formes, les disPOSltloJ18, les proportions caraotéristiques des individus adultes et de leur espèce peuvent S8 transmett1"6 à travers les âges, en, comervant lour rigoureuse identité, Le microsoope n'a pas ~te ~p'p~l~ pour ,dépasser les limites du domaine fondamental e v1Sibd~té,. malS poUl' résoudre un des problèmes qu'il posait, ~ le malQtle~ au fil des générations des formes visibles. L usage du IWcro~cope s'e~t fondé sur un rapport non instrurn~ ntal entre les choses et les yeux. Rapport qui définit l'histOire ?~lurelle, Linné, ne disait-il pas que les No.turaUIJ, pal' OpPOSItIon aux Coerestia et aux Elem"ntIJ, étaient destinés à nQ~sDlderot, ull".1U' Ita al.'~ug/~. Cf. Linnlt: • On doiL rejeter,_ toutes laçL • 1l(~:.~lIt~1I~5 qui ,!'exislent dilD5 la Piaule ni pour )'oeil, ni pour le ""'''p'He b()/an"l'u:. p. :!5~l,
- 141. 1.46 Il'Oftri ..directement aux sens l? Et Tournefort. pel1llait que pOUl' connattre les plantas, 1 plutôt que de scruter chacune de leura 'Variations avec un scrupule reügioux », il vuluit. mieux les ana] y~e .. c telles qu'elles tombent 80U8 lcs yeux 1 ». Observer, c'est donc se cont.enter de voir. Do voir systématiquement peu de choses. De voir ce qui, daD8 la richesse Ull peu confuse de la rcpr~entation, peut s'analyser, être reconnu par tous, et recevoir ainsi un nom que chacun pourra entenùre : c Toutes les similitudes obscures, dit Linné, ne sont introduitea qu'à III honle de l'art a. » Déployées elles·mêmes, évidées de toutes ressemblances, nettoyées même de leurs couleurs, les représentatiou8 visuelles vont enfin donner 11 l'hi!ltoire naturelle ce qui conditue 1100 ol,jet propre: cela même qu'elle fera passer dUIlB cet.te langUI! bien faite qu'elle entend bâtir. Cet objet, c'est l'étendue dont sont constitués le, êtres de la nature, - étendue qui peut être alfectée de quatre variables. Et de qUAtre variables seulement: Corme de!! êlémenb, quantité de ces éléments, maniôre dont ils se distribuent dans l'espace les uns par rapport aux autres, grandeur relative de chacun. Comme le disait Linné, dons un texte capital, _ toute note doit être tirée du nombre, de la figure, de la proportioD, de la situation ~ •. Par exemple, quand on étudiera 108 organes BlIXu"l, de la plante, il sera sulJisant, maia indispensable de dénolDbrer étamines et pistil (ou éventuellement de constater leur absence), de définir la forme qu'ils affectent, aelon quelle figure géométrique ils 80nt répartis dans la fleur (cercle, hexagone, triangle), quelle est leur taiUe par rapport aux autres organes. Ces quatre variables, qu'on peut appliquer de la même manière aux cinq parties de la plante - racines, tiges, feumes, fleurs, fruitaspécifient assez l'étendue qui ,'olire à la représentation pour qu'on pUÏllS8 l'articuler en une descripûon acceptable pour toua: devant le Dl~me individu, chacun poorra faire la même description; et invorsewent, à partir d'une telle description, chacun pourra reconnnttre les individus qui y correspondent. En cette artioulation fondamentale du visible, le premier affron· tement du langage et des cboses pourra s'établir d'une manière qui exclut toute incertitude. 1. Linné, Sysftma IIIlturae, p. 214. Sur l'ullllt.ê llmfL6e du mlcro.cope, cr. ibid., p. 22!J..221. 2. TourntrurL, II1fJ!l()(If ln nm h,.,.barlam (l71g), traducttnn ln BeckerTourneforL (pariS, IUb6), p. 295. BuJluo reproche à la mHhode linnéenne de l'eIHlller ~ur de~ CBT'1icUJrea ai ténos qu'olle oblige" uWiMlr le micru,;eO~ D'un n~turlili.Le ll'.um, le reprocbe de lie servir d'un InstrumOlIL d·ujJ~ique • VBli!ur d'okljecLlon tb60rlque. 3. Unn6, PhIiOlop"/c bo/tmlqu .. 1 299- 0&. Id., ibid., li 167, cr. BUset 327.
- 142. Chllque partie, vi.iblementdistincte, d'une plante ou d'un nimal est donc desoriptible danllie mesure où elle peut prendre a too suries de valeurs. Ces quatre valeurs qui aJieotent un =ane ou éltment quelconque et le déterminent, c'est ce que les Botanistes appellent sa structure. c Par la structure des parties des plantes, on entend la composition et l'a~S6mblage ~eB pièces qui en forme le corps 1. » .Elle per;met aussltô.t de dêo~ ce qu'on voit, .et de deux maDlères qut ne 80nt ru oontr~dlctoires ni exclusives. 1.0 nOll)bre et la grandeur peuvent touJours être assignés par un compte o~ p~r une mesure; on peut donc les exprimer cn tennes quontltntlfs. En revanobe, les formes et les dispositions doivent être décrites par d'autres procédés: soit par l'identification à des formes géométriques, soit par des analo(l'ies qui toutes doivent être c de la plus grande évidence 1 •. C'est ainsi qu'on peut décrire certaines formes assez complexes à partir dit leur très visible ressemblance avec le corps humain, qui sert comme de réserve aux modèles de la visibilité, ::t fait spontanément charnière entre ce qu'on peut "oir et ce qu'on peut dire a. La struct.ure, en limitant et en 6lt.rant le visible, lui permet de 86 transcrire dans le langage. Par elle, la visibilité de l'animal ou de la plante passe tout entière dans le discours qui la l'tlcueillo. Et peut-êt.re, à la limite, lui arrive-t-il de se restituer elle-même au regard à travers les mots, comme daJ18 ces calligrammes botaniques dont rêvait Linné '. Il voulait que l'ordre de la description, sa répartition en paragraphes, et jusqu'à ses modules tyt!Ographiqucs reproduisent la figure de la plante elle-même. Que le texte, daus Bes variables de fonne, de disposit. ion et de quantité, ait une structure végétale. c TI est beau de suivre la nature: de paBser de la Racine aux Tiges, aux Pétioles, aux Feuilles, aux Pédoncules, aux Flems.» Il faudrait. qu'on sépare la description en autant d'alinéas qu'il existe de parties duns la plante, qu'on imprime en gros caractères ce qui concerne leB plll'ties principales, en petites lettres, l'analyse des « parties de parties D. On ajoutera ce que par ailleurs on connatt de la plante, à la manière d'un dessinateur qui comtlèt~ Ion esquisse par des jeux d'ombre et de lumière:« l'Adom-ratIon contiendra exactement toute l'histoire de la plante J. T?urner!!rt, Slbrrenl, de bolaniqut, p. 558. 2. LlOné, Phlla.ophie bolanique 1 299. h 3. Unu6 (Pfliloeuphie bulunJqu;, § 331) 61lll1l1ènJ les par~(es du corps t.U:lQ(D qul peuvent servir d'aroh6types, 1I0it pour les dimensions, MIL !lUI'Il~ m:~ur es formllll : cheveux, ongles, pouces, palmee, oeil, ort!iIIe, doigt, n, pénis, vlIlve, mamollo. 4. JIl, ibid., 3~29.
- 143. 148 comme Bellnoms, sa structurei son ensemble ext&ieur, sa uture, SOD usage. Il Transposée dans le langage, la plaote vient ,'y graver, et, 80U8 les yeux du looteur, eUe recompoae .8 pure forme. Le livre devient l'herbier des structurea. Et qU'OD ne dise pas que o'est là rêverie d'un aystématicien qui De représente pas l'histoire naturelle en toute 800 extension. Chez Buffon, qui fut advel'!laire constant de Liuu6; la mOrne struetU1' e existe, et elle joue le même rôle : c La méthode d'inspection se portera sur la forme, sur la grandeur, sur les dilTérentel parties, 8ur leur nombre, sur leur position, 8ur la 8ubstance même de la chOie '. Il BufIon et Liollê pOBent la mOrne grille; leur regard occupe 1lU' les choses la même 8urface de contact; les mêmes cases noires Jn61logent l'invisible; les mêmes plages, claires et distillctes, s'ollrent aux mots. Par la structure, ce que la représentation donne confus6- ment et dana la forme de la simultanéité, se trouve analysé et olIert par III au déroulement linéaire du langage. La description, en eiTet, est il l'objet qu'on regarde ce que la proposition est Il la représentation CJ.u'cllc exprime: sa mise en sllri., éléments après êlêments. MalS on se souvient que le langage sous 8a rorme empirique impliquait une théode de la proposition ot une autre de l'articulation. En eUe-même, la propOIIÏtion demeurait vide; quant li. l'articulat.ion, eUe ne formait véritablement discours qu'à. la conditioD d'i!tre li6e par la fonotion apparente ou 8ecrète du verbe ê're. L'hist.oire naturelle est une science, c'elt-l-dire une langue, mais fondée et bien faite : 80n déroulement. propollitionnel est d. plein droit une articulat.ion; la mise en liérie linéaire des éléments découpe la représentat.ion sur un mode qui est évident et univel'lel. Alol'l qu'une même représelltat.ion peut dOlUler lieu à un nombre considérable de propositions, car les noms qui la remplissent l'articulent sur des modes différents, un soul et même animal, uno seule et même plante, seront déerita de la même façon, dans la meSUl'e où de ]a représentation au langage règne la structure. La tMorie de la .'rllctüre qui parcourt, dans toute 80n étendue, l'histoire naturelle li. l'âge classique, superpose, dans une seule et m~me fonction, les rôles que jouent dans le langage la proposition et l'areû:,dation. Et c'cst par là qu'elle lie la possibilité d'une histoire naturelle à la m.athesi.. Elle l'amène, en elIet, tout le champ du visible à un système de variables, dont toutes Ica valeurs peuvent être assignées, sinon par une quautit6, du moin8 par 1. BuitOD, Manr", de 'f'fJfi"l'll"'ofrc lIDfurtlic (OEalll"U compUta, t. l, p. 21).
- 144. Clauer 149 unedescription parfaitement claire et toujOU1'8 finie. On peut donc entre les êtres naturels, établir le système des identit. és 'et l'ordre dei diJJérences. Adanson estimait qu'un jour on pourrait traiter la Botanique comme une science l'igoureUBement matbématitlUe, et qu'il serait loisible d'y poser des problèmes comme on fait en algèbre ou en géométrie: • trouver le point )~ plus sensible qui ét.ablit I~ ligne de séparation ou de diSCUSSIOn entre la famille des sCllbleuses et ceUe du chèvrefeuilles _; ou encore trouver un gOIlnl de plantes connu (naturel ou artificiel, n'importe) qui tient le jusLe mili6U entre la famille des Apocws et celle des BuurrucLlls 1. Lu grande prolifération des êtres li. la surCace du globe peut entrer, par la vertu de la structure, il la fois dous lu Bucc~sion d'un langage descriptif, et dans le champ d'une mathesÏ3 qui serait science générale de l'ordre. Et ce rapport constitutif, 8i complexe, l'instaure dans la simplioité apparente d'un vi8ible dicrit. Tout ceci est d'une grande importance pour la définition de l'histoire naturelle dans son objet. Celui-ci est donné par des surfaces et des lignes, non par des fonctionnements ou d'invisibles tis!us. La plante et l'animal se voient moins en leur unité organique que par la découpe visible de leurs organes. Ils soot pattes et sabots, fleurs et fruits, avant d'être respiration ou liquides internes. L'histoire naturelle parcourt un espace de variables villibles, simultanées, concomitantes, saua rapport interne de 8ubordÏnation ou. d'organisation. L'anatoIJÛe, au XnIl! et au XYlUU siècle, a perdu. le rôl., recteur qu.'elle avait à la Renaissaoce et qu'eUe retrouvera à l'époque de Cuvier; ce n'est pas que la curiosiLé ait diminué entre-temps, ni le savoir régressé, mais la disposition fondamentale du vWble et de l'énonçable Ile passe pIul! par l'épaU!s8U.r du corps. De 1/l la préséance épistémologique de la botanique : o'eet que l'espace commun aux mots et aux chosos constituait. pour les plantes Ulle grille beaucoup plus accueilllll1te, beaucoup lIloins 1: noire. que pour les animaux; dans la mesure où beaucoup d'orboanes constitutifs sont visibles SUI' la plante qui ne le sont pllS cLez les animaux, la connaissance taxinomique Il partir de variables immédiatement perceptibles a été plus riche e~ plus cohérente dans l'ordre botanique que dans l'ordre zoologique. Il faut donc retourner ce qu'on dit d'ordinaire: ce n'est Cs p~rce qu'au XVIII! et au xvme siècle on s'est intére!lé à 1 • . tawque, qu'on a porté l'examen sur lell méthodes de cl .. - allication. Mais paroe qu·OD. ne pouvait savoir et dil'O que dana 1. Ad81150n, Famille du pllllllet, l, pr6tace, p. CCI.
- 145. 150 Les moLset 1. chosea un espace taxinomique de visibilité, la connaissance des plantel devait bien l'emporter IOl celle des animaux. J ardiIUI botaniques et cabinets d'histoire naturelle .étaient, au niveau des institutions, les corrélatils néces!aires de ce découpllge. Et leur importance, pour la culture clauique, ne tient pas essentiellement il ce qu'ils permettent de voir, mais il ce qu'ils cachent. et à ce que, par cette oblitération, ils laissent surgir: ils dérobent l'anatomie et le fonctionnement, ils occultent l'organisme, pour susciter devant des yeux qui en attendent la vérité, le visible relief des {ormes, aveo leurs élémonts, leur mode de dispersion et leurs mesuros. Ils sont. le livre aménagé des structures, l'espace où S6 combinent los caractères, et où se déploient les classements. Un jour, à la fin du XYllle siècle, Cuvier fera main basse sur]es bocaux du Muséum, il le! cassera et disséquera toute la grande conserve classique de la visibilité animale. Ce geste iconoclaste, auquel Lamarck, jamais, ne se résoudra, ne traduit pas une curiosité nouvelle pourunsecret qu'on D'aul'Bit eunile souci, ni le courage, ni la possibilité de connattre. C'est, bien plus gravement, une mutation dans l'espace naturel de la culture occidentale: la fin de l'histoire, au sens de Tournefort, de Linné, de Buffon, d'Adanson, au sens également où Boissier de Sauvages l'entendait quand il opposait la connaissance hü!orique du visible à celle philosophique de l'invisible, du caché et. des causes 1; et ce sera aussi le début de ce qui permet, en substituant l'anatomie au classement, l'organisme à la struct.ure, la subordination interne au caractère visible, la séria au tableau, de précipiter dans ]e vieux monde plat, et gravé noir sur blanc, des animaux et des plantes toute une masse profonde de temps il laquelle on donnera le nom rcnouvelê d'h&8toire. IV. LB C.t..lACTÈRB La structure, c'est cette d~signation du viaible qui, par une sorte de tri prélinguistique, lui permet de le transcrire dans le langage. Mais la description ainsi obteuue n'est rien de plos qu'une manière de nom propre: elle laisse il chaque être 80n individualité stricte et n'énouce ni le tableau auquel il appartient; ni le voisinage qui l'entoure, ni la place qu'il OCCUpll. Elle 1. Doissirr de Sa uvegr-I, NtJlOlogl, m6thodlqul! (trlld. fr8n~8Ise, Lyon, 1712), ,. l, p. 91-92.
- 146. t5t e!t pureet simple d~.signation. Et pour que l'billtoire oaturelle d~Vllnne langage, il faut quo )a detlcription devienne c nom commun J. On a vu comment, dans le langage spontané, les premières dêsignRtions qui ne concernaient que dell reprégeotationH singulières, après avoir pris lel.ll' origine dans le laogage d'action et oans les racines primitives, avaient acquis peu à peu, pilr la force de la dérivation, des valeurs plus généralell. Mais l'histoire naturelle est une langue bien faite: elle ne duit pas accepter la contrainte de la dérivation et de sa figure; elle ne doit prèter crédit à aucune étymologie 1. Il faut qu'elle rêuni~~e en une seule et marne opération ce que le langage de tous les jours tient séparé : elle doit il la fois désigner très précisément tous les êtres naturels, et les situer en même temps dans le système d'iùentités et de difIérences qui les rapproche el les di~tingue des aulres. L'histoire Daturelle doit assurer, d'un seul tenant, une dbignation certaine et une dérivation maîtrisée. Et comme la théorie de la structure rabattait l'une sur l'a~tre l'articulntion et la proposition, de la mame façon, la théorie du clmv.têre doit identifier leti valeurs qui désignent et )'esp!l.ce daM lequel elles d6rivent. 1 Connaltre les plantes, dit Tournefort, C'Mt savoir précisément les noms qu'on leur a donnés JlRr rapport Il la structure de quelqu8(o!-unes de leurs parties ... L'idée du ca1'&et!re qui distingue essentiellement les plantes les unes des autréa, doit ~tre invariablement unie au nom de chaque plante ' .• L'étRbliSliement du caractère est Il la fois aiHé et difficile. Aisé, puisque l'histoire naturelle n'a pas Il établir un système de DOIDS à partir de représentations ditliciles Il analyser, maia à 1.: fonder sur un langage qui ,'est déjà déroulé dans la description. On nommera, non pal il partir de ce qu'on voit, mais à partir des éléments que la structure a déjà fait passer ~ l'intérieur du discours. 11 s'agit de bâtir un langage second à parl~r de ce langage premier, mais certain et universel. Mais a!ls5ltôt apparatt une dilliculté majeure. Pour établir les iden· tlté;! et les diJTérenccs entre tous 1811 êtres naturels, il faudrait temr .compte ùe chaque trait qui Il pu être mentionné dans une de~crlption. Tâche infinie qui reculerait l'avènement de l'histOire naturelle dans un lointain inaccttSSible, s'il n'existait des techniques pour tourner la dilliculté, et limiter le travail de Compar-dison. Ces techni'tles, on peut, il priori, cODlllaterqu'elle!l Son~ de ~ellx types. Ou bien faire des comparaisons totales, mais .lit l'Iutérleur de groupes empiriquement coDlltit.ués où le nombre ~. Ltnnè, Phi/o'''phie botanique, § ~s. 2. Iouru~rurt., EUmell/e dt! l/I!laniqri', p. 1-2.
- 147. i52 dei reesemblancesest manifestement si êlev6 que l'énumération des diBérence& ne liera pas longue il parachever; et ainsi d. proohe eu proche, l'ütablissement des identit.6s et des distinctions pourra 6tre assurü. Ou bien choisir un ensemble fini, et relativement limitü, de tralts dont on étudiera, chez tous ]os individus qui se J1~eutent, les constances et les variation.'1. Ce demier procédé, c'est ce Q1l'OD a appelé le Système. L'antre, Ja Méthode. On les oppose, comme on oppose Linné il BuITon. il Andonson, il Antoine-Laurent de Jussieu. Comme on oppose une conception rigide et claire de la nature, à J. perception fine et immédiate de ses parent~. Comme on oppose l'idée d'une nature immobile. il celle d'uue cuntinuité fou.rmillante des êtres qui communil{1lent entl'8 ew::. se confondent et peutetre se transforment les uns dBnaloli autres ••• Pourtant, l'esseo.tieln'est pas dans ce conflit dm! grund8l! intuitions de la nature. D est plutôt dans 1. réseau de n6cessit6 qui en ce pow.t a rendu pOlllible et iudispenll8ble le choix entre dew:: manières de couatituer l'histoire naturene comme une langue. Tout 10 reste D'est que conséquence logique et inévitable. Le Sy.tème délimite, parmi les t:léments que SB desori,Ptioll juxtapose avec minutie, tels ou tels d'ent.re eux. 118 d6linis8eo.t la slruolure privilégiée et à vrai dire exclusive, à ;p'rop08 de laquolle on étudiera J'ensemble des identités ou des ditférenoes. Toute dilIérenoe qui ne portera pas sur un de ces éléments sera réputée imli1Jérento. Si, comme Linné, on choisit pour .note caractéristique. tout.es les parties différentes de la fructification 1 If, liDO dilIérence de fouille, ou de tige ou de racine ou do ~tiole, devra être systématiquement négligée. De même toute Identité qui ne sera pas celle de l'un de ces élément.s n'aura pas de valeur pour la définiLion du caractère. En revanche lors quo, chez deux individus, eus éléments sont semblables, ils reçoivent une dénomination commune. La struoture choisie pour être ]e lieu dos identités et des difIérences ptlrtio.entes, c'est ce qu'on appelle 10 CtII'act61't1. Solon Linné, le caractère 110 composera dec la descril.tion la plulIl!oigniie de la fructification de la première espèce. Tout.csles autres ospèces du genre sont comparées à la première, en bannitl!lont tout.es lus notes discordant6ll; enfin, après ce travail, le oaractère S8 produit 1 •• Le système est arbitraire en son point de départ puisqu'il Déglige. d'Wlo façGn cODcertéa toute différence et toute idoD:' titi qui De porte pas sur la structure privilégiée. Maiarion n'empêche OD droit qu'ou puillO UD jour. à travers cette technique, 1. LlnnA. Phillltflllh'c ""'onrque., 1 192. 2. Liune. l'hil~lOphic enlunique. 1193.
- 148. CItuH,. 153 découyrirun .yst~me qui serait ~aturel; ll ~outes ]es différences dolUl le caractère correspondraient. les différences de même Y81eur dans la .tructure générale de la pla~lte; et invel'lemeut toue les individue 011 toutos 188 espèce, réunas .0111 UA caractère conUJIun auraient bien en chacune de leun partieslemême rap-rt de ressemblance. Mais on ne pellt. aceéder au eyltême raturel qu'oprèl avoir êtabli avec certitude un système artificiel au moiDleu certains domaines du monde végétal ou animal. C'est' pourquoi Lirmé ne cherche pa.1 dana ~'iDlD16diat Il établir un système naturel c aV8nt que SOlt parfaitement 4lOnnu tout ce qui e.',t pertinent 1 • pour son système. Certes, la méthode naturelle constitue c le premier et le dernier voeu des botanistes-, et tous ses c fragments doivent être recherchés avec le plus grand laiD 1., comme Linné l'a fait lui-m~me dana ses Claue. PlanIal'um · mais il défaut de cette méthode naturelle encore Il venir danl ~8 forme certaine et aehevée, c les systèmes artificiel • • ont absolument nécesiaires ' •. De plus le système est relatif : il peut fonctionner avec la précision qu'on désire. Si le caractère choisi est formé d'une structure large, avec un nombre de variables élevées, les différences apparattront trèl tOt, dès quO on passe d'un individu è un autre, même s'Hlui est tout l rait voisin: le caractère est alol'1 tout proche de la pure et limple description '. Si au contraire la stn1eture privilêgiêe est étroite, et comporte peu de variables, les difl'érences Berout rares et les individua Beront woupês en masscs compactes. On ohoisira le caractère en fonction de la finesse du clasaement qu'on veut obtenir. Pour fonder les genres, Tournefort a choisi comme caractère la combinaison de la fleur et du fruit. Non p'RS comme Césalpin, parce que c'étaient les parties les plus ullies de la plonte,muÏBparcequ'ils ptlnnettaÎent une combinatoire qui était numériquement satisfaisante: les éléments empruntés aux trois outres parties (racines, tiges et feuilles) étaient en effet ou trop nombreux ai on les tTaitait ensemble ou trop peu nombreux si on les envisageait lI~parément 1. Linné a calculé que les 38.organes de la génératIon, comportant chacun les quatre v8rJablc8 du nombre, de la figure, de la situlltion et de )a proposition, autorisaient 5776 configurations qui suffisent à définir les genres '. Si on 1. Linné, Sg.r,ma nalurat, ! 12- 2. LllWé, PllilOM/plaie bollU/ique, § 77. 3. Linné, Sg"~ma lIu'urat, § 12. "II· • Le C111'Reüre naturel de l'IIpke est la description. (Llnnf, Philo. op It bota";qu" § 193). 6. T?umerort. &tlnenr. de &erllJÛ4UI, p. 17. ç. LmD6, PllilulOphie bolanilJUt, 1 167.
- 149. 154 U6 mo"et les ChOIM veut obtenir des groupes plus nombreux que les genres, il faut. faire appel li. des caraotères plus restreints (c caraotères factices convenus entre les botanistes JI), comme par exemple les seules étamines ou le seul piliLil : on pourra aÏOaii diatinguer les classes 011 les ordres 1. Ainsi le domaine entier du rllgne vég6tal ou animal poul'1'a être quadrillé. Chaque groupe pourra recevoir un nom. Si bien qu'une e!lpèce, sans aVOir li. être d6crite, pourra être désignée avec la plus grande précision par les noms des dilT6rents ensembles daJls lesquels elle est emhoitée. Son nom complet t.raverse tout le réseau des caractères qu'on étahlit jusqu'aux classes les .plus élevées. Mais, comme le fait remarquer I.inné, ce nom, pour la commodité, doit rester en partie c silencieux Il (on ne nomme pas la c1as6e et l'ordre), mais l'autre part doi~ être 1 sonore 1): il faut nommer le genre,l'espèce, el la variétés. La plante ainsi reconnue dOIls lion carclctère essent.iel el désignée à partir de lui énoncera en même templl que oe qui la désigne précisément, la parenté qui la lie li. celles qui lui ressemblent et appartiennent au même genre (donc li. la même lamille et au même ordre). Elle aura reçu Il la fois son nOnt propre, et toute la série (manifeste ou cacbée) des noms eOmtDWlS dans lesquels eUe se loge. c Le nom générique e!lt pour ainsi dire la monnaie de bon aloi de nom république botanique 1. » L'histoire natl}1 relie aura accompli la tâche fondamentale qui est 1 ]a disposition et la dénomination' 1. La Méthod. est une autre technique pour résoudre le même problème. Au lieu de découper dans la totalitp. décrite, les éléments - rares ou nombreux - qui serviront de caractères, )a mêthode consiste klell déduire progressivement. Déduire est ici à prendre au sens de soustraire. On part - c'ellt oe qu'a fait Adanson dans l'examen des plantes du Sénégal 6 - d'Wle espèce al'bitraÏ1'emont choisie ou donnée d'abord par le hasat'd de la rencontl'e. On]a d6crit entièrement selon toutes ses par Lies et en fixant toutes les valeurs que les variables ont prillos en elle. Travail qu'on recommence pour l'espèce suivante, elle aussi donnée par l'arbitraire de la reprêsentation; la description doit être aussi totale que la première fois, li. ceci près cependllnt que rien de ce qui a été mentionné daDII la description première Jle 1. Lbmê, S/1stelM 6f!I:!Jll d~ vlI'-'nllz, p. 21. 2. Linné, Phiio/1O[Jhle botalliqut, • 212. 3. Id., ibid., § 284. 4. Id., iOid., § 101. - Ces d.u~ 1000&lon8, QIlI Bont garanUoI par le C8l'11dènl, Wlrt!llllOndent exactement. aux foncLions de d6eignaLioR eL d~ dériva Lion qui ionl aslurée., dUIII la langage, par le nom commun. ft. AdaDBon, Rillaire nllfurrUe d" Sbllgal (Pmi, 115i).
- 150. Classer i55 doitêtre rép~t6. dans la sec.o~de. Seules sont mentionnées les différences. AII~Sl pour l~ tT?ISlem~ par rapport aux deux autres, et ceci indéfimment. SI bien qu au bout du compte tous les traits difTé~nts. de tous ,les vég.étaux ont été mentionnés une fois mais lamaiS plus d une fOIS. Et en groupant autour des pre:nières descript.ions celles qui ont été faites par la suite et qui L'l'allègent Il mesure qu'on progresse, on voit se dessiner Il travers le chaos primitif le tableau général des parentés. Le caractère qui distingue chaque espèce ou chaque genre est le lIeul trait mentionné sur le fond des identités silencieuses. En fait une pareille technique serait sans doute la flus sQre, mais le nombre des espèces existantes est tel qu'i ne serait pas poosible d'en venir li. bout. Cependant l'examen des espèces rencontrees révèle J'existence de grandes 1 familles., c'cst-àdire de trèl! larges groupes ,dans lesquels les espèces et les genres ont un nombre considérable d'identités. Et si considérable, qu'ils 8e signalent par des traits fort nombreux, même au regard le moins analytique; la ressemblance entre toutes les espèces de Renoncules, ou celle entre toutes les espèces d'Aconit tombe immlldiatement IIOUS le sens. A ce point, il faut, pOUl' que la tAohe ne soit pas infinie, renverser la démarche. On admet les grande9 familles qui BOnt évidemment reconnues, et dont les premières doscriptions ont, comme à l'aveugle, défini les grands mits. Co 80nt ces traits commull! qu'on établit. maintenant d'une façon positive; puis chaque fois qu'on rencontrera un genre ou une espèce qui en relève manifestement, il suffira d'indiquer pal' quelle différence ils 6e distinguent de8 autres qui leur servent comme d'un entourage naturel. La connaissance de chaque esp~ce pourra être acquise facilement à partir de cette caractérisation générale: 1 Nous diviserons chacun des trois l'ègncs en plusieurs familles qui rassembleront tous les êtres qui ont entre eux des rapports frappnnnr, nous passerons en revue tous les caractères généraux et particuliers aux êtres contenus dans ces familles ,; de cette manière c on Jlourrs être assurê de l'apporter tous ces êtres à leurs familles naturelles; c'ellt ainsi qu'en commençant par la fouine et le loup, le chien et. .l'ours, on connaltra suffisamment le lion, le tigre, l'hyène qUi sont de!! animaux de la même famille 1 l, On voit tout. de suite ce qui oppose méthode et système. Il ne peut y avoir qu'une méthode; on peut inventer et appli· quel' un nombre oonsidérable de systèmes: Adanllon en a dl:üni soi:tante-ciuq 1. Le système est. arbitraire dans tout son ~' Adllrt~ ... Courll d'1!is/o!re nafureUe, 1712 (édit.iOD de Is(5), p. 17. AdanSlln, .f'umilll'JJ du pllJnlu (l'ans, 1783).
- 151. i56 déroulement, maisune fois que le Bf.stAme des variables -1. caractèro - Il été défini nu déport, il n'est plus possible de 1. modifier, d'" ajouter ou d'en retrancher mêlne un élément. La méthode ~lIt imposée du dehors, par 16s l'8ssemblances globales qui 0ppRrentent les choses; elle t1'8D.Scrit immédiatement la perception dans le discours; elle demeure, en BOil point de départ., au plus près de la description; maia il lui esL toujours possible d'apporler au caractère g~nérnl qu'elle a d6fini emliriquement lea modilications qui s'imposent : un trait qu 00 croyait enentiel à un groupe de plantes ou d'animaux l!eut tria bien n'être qu'une }lorLicuhlrilé de 'l."elques-uI18 sion en découvre qui, BaDIl le posséder, appartiennent d'une manière évidente li. la même famille; la méthode doit touj ours être prête A se rectifier elle-mAme. COlrune le dit Adanson, le système eat comme 1 10 règle de fOU8se position daus le calcul. : il résulte d'une d6cision, mais il doit être absolument cohérent; la méthode au eontraire est 1 un arrangement quelconque d'objets ou de faÎta rapprochés par des convenances ou dea ressemblances quelconques, que l'on exprime par une Dotion générale et applicable à toU!! ces objets, Bons 6el'enrfant regarder cette notion fondamentale ou ee principc comme absolu ni invariable, ni ai général qu'il ne pui!4!'lo souffrir d'exception. •• La méthode ne dillère du système que par l'idée que l'auteur attache à sea principes, en les regardant comme variables dans la méthode, et comme abliolus daDB le système 1 ». De plu8, le système ne peut reconnaître entre le!! lItruotures de l'animal ou du végétal que des_ rapports de coordination: puisque le caractère 8lit choisi, non pas à raison de son imIJ:Ortance foncLiofiDolle, WIlÎII à ra.i~oI1 de $OD e1Iicacité combinatoi1'8, rien ne prouve que daus la hiérarchie intérieure de l'individu, telle forme de pistil, telle disposition des étamines entraîne telle struetnre:-si le germe de l'Adoxa est entre le calice et la corolle, si dana l'arum, les ét..'lmines sont disIJOsées entre les pistila, ce ne sont là ni plus ni moins CJue des 1 struotures singulières s» : leur peu d'importance ne Vlcnt que de leur rareté, alors que l'égale division du calice et de ]a corolle n'a d'autre valeur que sa fréquence *. En revanche la méthode, parce qu'elle va de. identités et des clifIêrences les plus générales il celles qui le IIOJ1t moins, est susceptible de faire Rppal'aitre des l'apports verticaux de subordiuaLion. Elle penuet, en effet, de vOir quels soot les oaractèreB aSliez importants pour n'être jamais démentis dam 1. Adan60n, Famlll" do. plrm'u, t. l, pr6fllC:e. 2. J.lnn6, Philosophie lIo/aRifJ/ll, § 100. 3. Id., ibid., 1 9-'.
- 152. Classer 157 neIamille donnée. Par rapport ail système, le renversement ~t très important: les caractères Jes plus eSBentiela permettent de distinguer lei familles les plus larges et les plus vÏlliblemeot distinctes, alors que pour Tournefort ou LÙUlé, le caractère essentiel définÏIIsaÎt Je gen.'e; et il sum~ait à la 1 convention. de naturaIistrni de choisir un caractère factice llour distinguer les classes ou les ordres, Duns la méthode, l'orgallll!8tion générale et. ses dépendances internes l'emportent sur la translation latérale d'un équipement constant de variables. Malgré ccs difTérunces, système et mbthode reposent sur le ml1l1le socle épistémologique. On peut le définir d'un mot, en dÎllunt que dans le savoir clas&Ïque, la connaissAnce des individU!! empiriques ne peut être acquise que sur le tableau continu, ordowlê et universel de toutes les difIérences l'0s~ibles. Au XVI' siècle, l'identité des plantes et Jes animaux était assurée par la marf{ue positive (souvent visible mais cachée parfois) dont ils étlllent porteurs: oe ~ui, par exemple, distinguait les diverses espèces d'oisenux, ce Il étalent point les difIérences qui étaient entre elles, mais le fait que celle-CI chassait la nuit, que celle·HI. vivait sur l'eau, que toile autre se 110urrÎsssit de chair vivante 1. Tout être portait une marque eL l'elpèce le mesunit lll'étendue d'un blason commun. Si bien que chaque espèce S8 .ignalait par elle·même, énonçait !Ion individualité, indépen· damment de toute. .. les autres: celle..,-ci auraient très bien pll ne pas exister, les critères de dêfinition n'oo auraient pas ét6 modifiés pour les seules qui seraient demeU1'ées visibles. Maia à partir du XVIIe siècle, il ne peut plus y avoir de signes que daua l'analyse des' représentations selon les identiMs et lcs différences. C'est-à-dire que toute désignation doit se faire par un certain rapport à toutes les autres désignations possibles_ Connnitre ce qui appartient en propre à un individu, c est avoir par devers soi le classement ou la possibilité de c18s~er l'ensemble des autrell. L'identité et ce qui la marque se dé6ni!lsent par le ,~êsi~u des différences. Un animal ou une plante n'est pas ~c q!llDdJque - 011 trahit - le stigmate qu'on découvre UJ~prJmé en lui; il est co que ne sont pas les autres; il n'existe en lUl·~èlIle qu'à la limite de ce qui s'en distingue. Méthode et systeme ne sont que les deux moniêres de définir les identités par .le ri~eau général des différences. Plus tard, lA partir de C!-,v.ler, 1'1d6ot~té des espèces se fixera aussi pu un jeu de dif!erences, mais celles·ci apper8ttront SUI' le fond dei! grandes uru( téi organiques BrRot leurs systèmes intemes de dépendances aque eUe, respiratloD, circulation) : les invertébrés ne seront J. cr. P. Belon, Hidolrc de (q llO/ure dCf "i~Quz.
- 153. LeI mo~ .tlfi choa" pas d6finis seulemont pnr l'absence do vertèbres, mais par un certain mode de respiration, par l'existence d'un type de circlllotion et pnr toute u ne cohésion organique qui dessine une unité positive. Les lois internes de l'organisme deviendront, li. la place des caractères différentiels, l'objet des aciences de la nature. La classification, comme problème fondamental et constitut.if de l'histoire naturelle, s'est logée bistoriquemcnt, et d'une façon nécessaire, entre une théorie de 1. marque et une théorie de l' orBarmms. v. LB CONTlftV KT LA CATABTROPBB Au COEU1' de cette langue bien faite qu'eat devenue l'histoi1'8 naturelle, un problème demeure. Il se pourrait après tout ~e la transformation de la stl'uoure en 'oaractè1'8 ne soit jamais possible, et que le nom commun, jamais, ne puis8e nattre du Dom propre. Qui peut garantir que les descriptlon8 ne vont pas déployer des éléments si divers d'un indivldu au suivant on d'une espèce à l'autre que toute tentative pour fonder un nom commun serait. ruinée il l'avance? Qui peut anurer que chaque structure n'est pas rigoureusement isolée de toute autre et qu'elle ne fonctionne pas comme une marque individuelle? Pour que le caractère le plul simple pWsse apparaitre, il faut qu'un ~lémont au moins de la str>lcture d'abord envisagée Be rêp~te dans une auLre. Car l'ordre général des difJérences qui permet d'établir la disposit.ion des oepèoes implique un certain jeu de similitudes. Problème qui est isomorpbe à celui qu'on ft rencontré déjà r. propos du langugu 1 : pour qu'un nom commun fût possible, il fallait qu'il y cQt entrsles ohoses cette ressemblance immédiate qui permettait aux éléments ligniJiants de courir le Jong des "eprésentations, de glisseJ' à leur surface, de .'accrocher à leul'9 similitudes pour former finalement des désignations collectives. Mnis ponr dessiner cet espace rhétorique où les DOms peu à peu prenaient leur valeur générale, il n'était pas besoin de déterminer le statut de cet.te ressemblance ni si eUe était. fondée en vérité; il suffisait qu'eUe prête Bssez de force à l'imagination. Cependant pour l'histoire naturelle, langue bien faite, cee analogies de l'imagination ne peuvent. valo.ir comme des K8ranties; et le duute radical que 1. cr. ,apm, p. 14.'l.
- 154. Clouer 159 Humelaisait portnr sur la nécesllÏté de la répétition dans l'expé' enee il Iaul bien que l'histoire naturelle, qui en est menacée ~IU mè;no tiLre que .tout )a!,g~ge, trouve le moyen de le contour-ner. Il doit y avol~ contInUIté da~ la n~ture. . Cette exigence d Wle nature contanue n a pas tout il rait la même Corme dans les systèmes et dans les méthodes. Pour 181 s)·!tématici~ns, ]a con,tit;tuité n'est ~aite que de la juxtaposition sans (aane des differentes réglODB que les carnotores permettent de distinguer clairement; il suffit d'une gradation minterrompue des valeurs que peut prendre, dans le domaine Bntier des espèces, la structure choisie comme caractère; à partir de ce principe, il apparattra que toutes ces valeurs seront occupées par des fltres rêeIs, même si on ne les connait pas encore. 1 Le système indique les plante!, même cellel! dont il n'a pas (ait mentionj ce que ne peut jamais faire l'énumération d'un catalogue 1. , Et sur cette continuité de juxtaposition, les catêgories ne seront pas simplement des convcntioDII arbitraires; elle8 pourront correspondre (si elles IOnt êtablies comme fi faut) à des régions qui existent dùtin.cWnem sur celte nappe ininl8"DmpUe de la nature; elles seront des plages plus vastes mais aussi réelles que ]es individus. C'est ainsi que le système sexuel a permis, selon Linné, de découvrir des genres indubitablement (ondés: 1 Sacbe que ce n'est pas 10 caractère qui oonB1.itue le genre, mais le genre qui constitue le caractère, que ]e oaractère découle du genre, non le e;enre du caractère 1. , En l'flvunohe, dans les méthodes pour qUl 181 ressemblances, lous1em forme mauive et évidente, sont données d'abord, la continuité de la nature ne sera pas oe p08tulat purement négatif (pas d'espace blanc entre les catégories distinctes), mais une exigence posiLive : toute la nature forme une grande t.rame où les êb'es ae reasemblent de proche en pro'.lhe, où les individuB voisins sont infiniment lemblables 81,ltre eux; si bien que toute coupure qui n'indique pas l'infime dift~rence de l'individu, maïa deI catégories plus larges, eRt toul4?UTS imc11e. Continuité de fusion où toute généralité est nOlDUlnle. Nos idées générales, dit Buffon, 1 sont relatives à une échelle continue d'objets, de laquelle nons n'apercevons nett~ ent que les milieux et dont les extrémités fuient et échappent touJoun de plus en plus il nos considérations ... Plus on augmentera le nombre des divisions des productions naturellfls, plus on approchera du vrai, puisqu'il n'existe réellement dans la nature que des individus, et que les genres, les ordres, les classes !. LlIIIIA. PIIUotopld. bol/lllifJIJc 1 156 • .. Id., ibid., § 169. '
- 155. 160 I.e. motset lM cho,e. n'existent que dans notre imagination 1 J. Et Donnet disait. dan a le même Bens qu' c il n'y a pas de sauts dans la nature: tout y est gradué, nuancé. Si enlre deux êtres quelconques, il exiatait un vide, que1e serait la raison du passage de l'Ull fl l'autre? Il D'ost dOliC point d'être au·de~!lus et au·ùestlous dU(lUel il n'yen ait qui s'en ra pprocllent parquelques car-.lctèrell, et qui s'en éloignent. par d'autres J. On peut. donc toujours découvrir des 1 ~roductions moyonnes J, comme lu polype entra le végétal el. 1 animlll, l'écureuil volllnt entre l'oiseau et le quadrupède, le Bingo enlre le quadrupède et l'JlOmme. Pal' Clonséquent, nos distributions en espèces et en classes « sont purement nomiriales 'i elles ne repre8entent rien de plus que des « JIl()yons relatifs Il nos besoins et aux bornes de nos oonnaisBanceB. 1. Au xvm8 8iOO1e, la eontinuit6 de la nature est exig6e pal' toute histoire naturelle, c'est·ll-dire pRr tout eiTort pour mstaurer dans la nature un ordro et y découvrir des catégories générales, qu'elles soient réelles et prescrites par de8 distinctions manifeetes, ou commodes et simplement d~eoupée8 pRr notre imagination. Seul le continu peut garantir que la nature ae répète et que la structure, pat' conséquent, peut devenir caractère. Mais aussitôt cette exigence se dédouhle. Car s'il était donné à l'expérience, dans son mouvement ininterrompu, de parcoudr exactement pas après pas le continu des individus, des variétés, des espèces, des genres, des classes, il ne serait pus besoin de constituer une science; les désignations descriptives se gépéraliseraicnt de plein droit, et le langage des choses, par un mouvement spontané, se constituerait en discours scientifique. Les identités de la nature s'olIriraient comme en toutes lettres fi. l'imagination et le glissement spontané des mots dans leur espace rhétorique reproduirait en lignes pleines l'identité des IInes dana leur généralité croissante. L'histoire naturelle deviendrait inutile, ou plutbt, eUe serait déjà faite plU' le langage quotidien des hommes; la gra.mmaire générale serait en m~mc temps ln t.a:r:inomi8 universelle des êtres. MaÏII si une histoire naturelle, parfaitement distincte do l'analyse des mots, est indispensable, c'est que l'expérience nonouslivl"6 pas, tel quel, le continu de la nature. Elle le donne il la fois décbiqueté - puisqu'il y a bien des lacunes dans la série des valeurs effectivement occupées par les vnrinbles (il y 8 des êtres poe. ibles dont on constate la place mais qu'on n'a jamais eu l'oc- 1. BulTon, Dluour. lur la maniÙl de lnIiru rhilloUe JIt1/unlIe (OEu/1l'U eomplltea, t. l, p. 36 eL 39). 2. Ch. Bonnot, Gonltmplalion d. la "alun, l'· partla (CBullr81 eomplilu, t. IV, p. 3;"'36).
- 156. 161 casion d'observer)- et brouillé, puisque l'eRpace r~l, gé0- graphique et terrestre, où nous nous trouvons, nous montre les êtreS enchevêtrés les uns avec les autres, dans un ordre qui, al' J'8pport li. la grande nappe des ta%inomiu, n'est rien de =lu8 que hasard, ùés~rdre ou perturbati?n. Linné faillai~ remarquer qu'en 811110c18nt sur les mêmes lieux le Jerne (qw est. un animal) et la conserve (qui est. une algue), ou encore l'éponge.et le corail, la nature ne joint pas, comme le voudrait l'ordre des classifications, 1 les plantes les plus parfaites avec les animaux ap~elés très lmparfllits, mais elle combine 1811 auimaux imparfalts avec les plantes imparFaites 1.. Et Ad8W1on constatait que la nature «est un rn61ange confus d'êtreli que le hasard semble avoir rapprochés: iei l'or est mê16 avec un. autTe mêtal, aveo une pierre, avec une terre; là la violette croit li. côté du chêne. Parmi ces plantes errent 'également le quadrupède, Je reptile et l'insecte; les poissons se confondent. poUl' ainsi dire avec l'élément Bqueux dans lequel ils nagent et avec les plantes qui croÎsgent au fond des eaux ..• Ce mélange est même si génêral et si multiplié C[U'll parait être une des lois de la nature 1 •• Or cet enchevêtrement est le résultat d'une série chronol ... gique d'événements. Ceux-ci ont leur point d'origine ct leur premier lieu d'application, non pas dans les espèces vivantes elles-mêmes, mais dam l'espace où elles se logent. Ils se produÎBen1. dans le rapport de la Terre au Soleil, dans 1. l'ê~ime des climats, dau le8 avatars de l'écorce terrestre; ce ~u ils atteignent d'abord, ce 80nt les mera et lei continenta, c est 111 lIunace du globe; les vivanu ne sont touoh61 que par contrecoup et d'une manillro seconde: la chaleur les auire ou leB chasse, les volcans les détruisent; ils disparaÏlI8ent avec lea terres qui s'efTondrent. n se pout, pal' exemple comme le 8UpPOlait Buffon 8, que la terre ait été inoandescente â l'origine, avant de se refroidir peu à peu; les animaux, habitués à vivre dans les températures les plus élevées, 8e sont regroupés dans la seule région aujoul'd'hui torride, tandis que les terres tempérée! ou froides sc peuplaient d'espèces qui n'avaient pas eu l'occasion d'apparaître jusqu'alors. Avec les révolutions dans )'histoirede la terre, l'c.."pace taxinomique (où les voisinages Bont de l'ordre du caractère et non du mode rU "ie) s'est trouvé réparti dans un espace concret qui le boulenrsait. Bien plus: il a sans doute été morcelé, et beaucoup d'espèces, voisines de celles que nous Clonnai .. 1. Linné, PllilfllDplli. fIolllnlque. . 2. MGDSOn, Cour. d'hi,'olr, nalUI'Ilk, 1712 (M. Pans. 18.(5), p. 4-t. 3. Bulfon, Ili.'oi" de la T'1ft.
- 157. 162 sons ouintermMioires entre des plages taxinomiques qui nOUI son1; familières, ont dd d isparaltre, ne It!isllant derrière ellee quo des traces difficiles à déchiffrer. En tout cas, c:eUe série hiatorique d'événements s'ajoute à la nappe dea êtres: eUe ne lui appartient pas en propre; elle se déroule dans l'eMpllee réel du moude, non dans celui, analytique, dos classifications; c:e qu'eUe met eu question, c'est le monde comme lieu des êtres, et non pali Jes êtres en tant qu'ils ont lu propriété d'être vivants. Uno bill Lorjci té, que symbolisent les récits bibliqueII, air Ilote directomont. notre !lys .ème as tronomique, indirectemont leriseau taxi· Domiquo des ellpècellj et outre la Genèse et le Déluge, il se po ...... ruit bien quo. liotre globe ait subi d'autres révolutions qui ne DOUS ont pus été révéJéeli.ll tient à tout le système astronomique et les lioiSQns qui uWlIl!ent ce globe aux autres corps célestes et en paniculier BU Soleil et aux. comètes peuvent avoir ét6 la source do beaucoup de révolutionl dont il ne reste aucune trace sensible pour nous et dont leB habitants des monde. voisins ont eu peut-être quelquea COJUlaiaeBnCes l J. L'histoire naturelle 8Up~1I6 donc, pour }lQuvoÏr existe!' comme science deux ensemble8: l'un d'entre eux ell constitué par le réseau continu des êtres; cette continuité peut prendre diverses fonnes spatiales; Charles BODllet la penso tantôt SOUI la forme d'une grande écheUe lin6u.ire dont 1. extrémités lont l'une très 8UJJple, l'autre très compliquée, Bveo au centre une étroite région médiane, la Beule qui 110US 8()it dévoilée, tantôt BOUS la forme d'un tronc c811troll dont partiraient d'un côté une branche (celle des coquillages avec lei crabes et 1611 éereviases comme ramifications supplémentaires) et de l'autre la série des insectes lur quoi s'embranchent ÏDIIoote8 et grenouilles s; Buffon définit cette même continuité 1 comme une 1ar~e trame ou plutôt Ull faisceau qui d'ÎnterTal1e en intervallejotte des branches de côté pour se réunÏravec desfaiseeaus d'un autre ordre 1 J; Pallas songe li. une figure l'01yédriquc 'i J. Hermann voudrait constituer un modèle li. trola dimensions, composé de fils qui partant. tous d'un point commUll, Ile séparent les UllS des autrcs • 80 répandent par un très grand nombre de rameaux latéraux JI, Jluis se ra1l8embleu.t de nouveau i. De ces configurations spatiales qui décrivent "haçons li. Ba manière la conlu,uité taxinomique, se distin",D'Uola série deI! événements; celle-ci est discontinue et différente en chacun de ses épisodes, 1. Ch. llnnnr.l, PallRg~n~ie p~lio.ophlqu, (OEIlW'U, t. VII, p. 122). 2. Ch. UI)WI~t, Conttmplalion de la nalu,." çhap. XX, p. 130-138. 3. Buffon, HMoire nulur~lIe du Oi6~alU: (l77U). t. l, p. a~ . ... Palla6, Elmchu, ZOOph!llorurn (171:16). 1). J. lIermaDll, Tabulae olflnilulunl ollimuliulfi (Strlliboul'!f, 1783), p.2",
- 158. 163 JIlllis sonensemble ne peut dessiner ...' U'une ligne simple qui ut celle du temps (et qu'on peut concevoir comme droi8, brisée ou ciroulaire). SOUI la forme concrète et dans l'épaisseur qui lui eat propre, ta nature 8e loge tout entière entre la nappe de la lazinomkl et la ligne da révolut.ion!l. Les • tableaux • qu'clle forme sous les yeux des bonuues et que le discours de la !lcience est cha1'gé de parcourir Bont Jel fragments de la grande Burtace dea espèces vivantes, tel qu'il eat découp6, boulevenlé et figé entre deux révoltes du tempe. On voit combien fi est lIuper6cie1 d'opposer, ClOIDJDe deux opinions diIJérentes et offrontées dons leurs optiom fondamentalcs, un 1 fixisme 1 qui se contente de clallaer lei êtres de la nature en un tableau permanent et une sorte d'. évolutionnisme 1 qui croirait l une histoire imm6morwe de la nature et il une profonde poussée des êtres l travers sa continuit6. La solidité sana lacunes d'un réseau des espèces et des genres et la série des événements qui l'ont brouillé font 'partie, et à un même niveau, du aocle épistêmologique l partir duquel un lavoir comme l'histoire naturelle. été possible à l'Age claBllique. Ce ne sont pos deux manières de percevoir la nature radicalemen.t opposées parce qu'engagées daDa des choix philosophiqu81 plus orieux et plus fondamentaux que toute sciencej ce sont deux exigences simultanéea dans le réseau archéologique qui définit li. l'Age classique le savoir de la nature. Mais ces deux exigences 80nt complémentaires. Donc irréductibles. La lérie temporelle ne peut pos s'intégrer li. la gradation des êtres. Les époques de la natu1'8 ne prescrivent pas le 'fII1I~ intérieur des êtres et de leur continuité; eUes dictent. les inlflmpirie. qui n'ont cessé de les disperser, de les d~truire, de les mêler, de les séparer, de les entrelacer. Il D'y a pas et il ne peut. y avoir même le soupçon d'un évolutionnisme ou d'un transformisme daos la p~JlIIée classique; car le temps n'cst jamais oonçu comme principe de développement pour les êtres vivants dallllieur organilIation internc; il n'elt. perçu qu'à titre de révolution possible dans l'espace extérieur où ils vivent. y •• KONSTRB& ET l'OSSU •• ~ objectera qu'il ~ eut, bien aYant Lamarck, toute une pen~ .de type évolutionniste. Que lion importance fut grande IIU nulleu du XVIII!! siècle et jusqu'au coup d'arrêt qui fut IIlarqué par Cuvier. Que Bonnet, lolaupertuil, Diderot, Robinet,
- 159. f6li Le. mouet les CMII!' Benott de Maillet ont fort clairement articulé l'idée que Jes formes vivantes peuvent passer les unes dana les autres, que les espèces actuelles sont sans doute le résultat de transformations anciennes et que tout le monde vivant se dirige peut-Otre vers un point futur, si bien.qu'on ne pourrait assurer d'aucune forme vIvante qu'elle est définitivement acquise ct st."lbilisêe pour toujOUl'!. En fait, de telles analyses sont incompatibles avec ce que nous entendons aujourd'hui pnr ]a pensée de révolution. Elles ont en effet poUt' propos le tableau des identités et des différences à ]a série des événements successifs. Et pour penser l'unité de ce tableau et de cette série, eUes n'ont Il Jeur disposition que deux moyens. L'un consiste à intégrer à la continuité des êtres et ft leur distribul.ion en tableau la série des successions. Tous les êtres que la taxinomie a disposés dons une simultanéité ininterrompue Bont alors soumis 8U temps. Non pas en ce sens que la s6rie temporelJe Cerait nuttre une multiplicité d'espèces qu'urt regard borizontal pourrait ensuite disposer 8elon un quadriJ1age ol8ssificoteur, mais on ce 81)D8 que tous les points de la taxinomie sont affectés d'un indice temporel, de sorte que 1'« êvolution 11 n'est pas autre chose que ]e déplacement solidaire et général de l'échelle depuis le premier jusqu'nu dernier de ses éléments. Ce syrtème est celui de Charles Bonnet. IL implique d'abord que ]a chatne des ~trcs, tendue par une série innombrable d'anneaux vers la perCection absolue de Dieu, ne ]a rejoigne pas !tctuellement 1; que la distance soit encore infinie entre Dieu et ]a moins dHectueuse des créatures; et que, dans cette distance peut·être infranchissable, toute la trame ininterrompue des êtres ne cesse de s'avancer vers une 'pIns grande perfection. Il implique aussi que cette • évolution 11 maintienne intact ]e rapport qui existe entre les ditTérentes espèces : si l'une en Be perfectionnant atteint le degré de complexité que Jlossédait par avance celle du degré immédiatement supér3eur, celle-ci n'est pas rejointe pour autant, cnl', emportllo par ]e même mouvement, elle n'a pas pu De pas S8 perfectionner dans une proportion équivalente: 4( Il Y aura un progrès cont.inuel et plus ou moins lent de toutes les espèces vers une periection sup~rieure, en sorto quo tous les degrê! de l'échelle Beront continuellement vnriublcs dans Wl rapport déterminé ct constant .. _ L'homme, transporté dans un séjour plus assorti à l'éminence de ses facultés lais!:Iera au singe et ~ l'éléphant cette première place qu'il occupait parmi les aDJ' 1. Ch. Bonnet, Cont,mplatlon de Id nalure, 1" parLie (OEuurtl computa, t. IV, p. 34 ''1.).
- 160. 165 DlaUX denoUe planète ••• TI y aura des Newton parmi les Binges et des Vauban parmi les castors. Les hutt1'es et les polypes Beront par rapport aux espèces les plua 61evées C6 que les oiseaux et les quadrupèdes sont ill'hoIDDle 1• lt Cet 1 évolutionnisme Il n'est pal une manière de concevoir l'opparition des êtres les uns à partir des autres; il est, en réalité, une manière de généraliser le principe de continuité et la loi qui veut que leB ~tres forment une nappe laDS intemJption. n ajoute, dans un style Jeibni!!ien', ~e ~~ntinu du tem~~ au. continu de l'csp,ace ct à l"inilnl6 multipliCité des êtres, 1 Infini de leur perfectIonnement. Il n6 s'agit pus d'un~ hiérarchi!ation progressive, mais de la pou~séc constante et globale d'une hiérarchie tout instaurée. Ce qui suppose finalement que le temps, loin d'être un principe de I~ ta:tirwmia, n'en soit qu'un des fac~eurs. Et qu'il soit. préétabli comme toutes les autres valeurs pnses par toutes les autres variables. Il faut donc que Bonnet soit préformationnillte - et ceci au plus loin do ce que nous entendons, depuille XlX8 siècle, par« évolutimmismc'j il est obligé de suppotierque les avatars 0'1 le~ catastrophes du glohe DDt été disposés à l'avance comme autant d'occlIsions pour que la chatne mfinie des êtres s'achemine dans le sens d'une infinie amélioration : Il CeB évolutions ont été prévues ct inscrites dans les germes des animaux dès le premier jour de la création. Cor ces évolutions Bont liées avec des révolutions dans tout le système solaire que Dieu a aménngées à l'avance. 1 Le monde en son entier a 6té larve; Je voici chrysalide; un jour, 88nll doute, il deviendra papillon 3. Et toutes les espèces seront emportéell de 1~ même façon par cette grande mue. Un tel système, on le voit, ce n' eat pas un évolutionnisme commençant à bouleverser le Vieux dogme de ]a fixité; ç'est une ta:rinomia qui enveloppe, de plus, le temps. Une classificlltion générdlitiée. L'nutre forme d', évolutionnisme J consÎtlte à raire JOUeT au ~mps ~ rôl~ t.OI!t oppol;é. Il ne sert. pllU> à déJ,lacer sur la lIgne. fiOle ou mliDle du perfectionnement l'ensemble du tableau clls~uficateur, DUlis à faire apparuttre les unes après les autre Il toutes les Clt~es qui, ensemble, formeront le réseau continu d~.s e!lpèces. Il lait. prendre successivement aux variables du vivant. ~out.e8 les. vül(urs possibles: il est l'instance d'une caractensatlOn qUise fRit petit li petit et comme éléments après p. li.;~i,~~nnr:l, PaTingblhie philf)8f)pJalq/Jc (OE/Juru tOmpmf~, L VU, • ~. Ch. Honll"l (OErll"ll3 tOmpl,~I'", t. III, p. 173) cite une letre de LelbDlz 3. arman .ur lu llbullJ~ dèS ~~res .. Po l~~' Bonnet., Pallnlllnùre pfuloallpltlqlM (OEu_ complèlu, LVII,
- 161. i66 éléments. LesreBilemblBDC~' ou les identit~s Plll'tiellos fui soutiennent ln p08llibilité d'une I4:J:ÏnomÎa seraient alors 01 mRrqucs étalées dans le présent d'un seul et même être vivant. persi"tant li. travors los uvatars dela nature et remplissant par là toute" les possibilités qu'olIre à vide le tableau taxiDllmiCJ:';le. Si lea oiseaux. fait remarquer Benoit de MaiUet, ont dos ades COIDIDe les poissnns ont. des nugeuires, c'est qu'ils ont étll, il l'époque du grand reflux des eaux premières, des dlluradesHsséchées ou des da uphills pa ssês pour toujours il une patrie aérienne • • La aemencede ces pOissons, port.6e dans des mHrais, peut avoir dODDélieu à 1. premièretransmigru tion de l'espèce du séj our de la m8l' en celui de la terre. Que cent millions aient péri saDI avoir pu 8D oont.ractel' l'habitude, il suffit que deux. y Boieut parvenus pour avuil' donné Jieu à l'espèce 1 .. Les ohangements danslea oonditions de vie des êtres vivants semblent, là comme clau cortainos formes de l'évolutionnisme, ent1'fllner l'apparitioD d'eapècoB nouvelles. MaÏli le mode d'action de l'air, de l'eau, du clüriat, de la terre sur les animaux n'est pas celui d'un nülieu aur une fonction et SUl' 1. organes dans lesquels eUe s'accomplit; les éléments ext6rieurs n'interviennent qu'à titre d'occaaion pOUl' faire apparattre un caractère. Et cette apparition, ai elle est chronologiquement conditionnée par tel événement dll globe, est rendue a priori possible par le tableau général dea variables qui définit toutes les formet éventuelles du vivant. Le qua.i-êvolutionnisme du xvm8 siècle semble présager aussi bien la variation spontanêe du caractère, telle qu'oD la trouvera chez Darwin, que l'action positive du milieu telle que la décrira Lamarck. Mais c'est une illusion rétrospedive : pOUl' cette forme de perUiée, en efTet, la Buite du temps ne peut jamais deBlliner que la ligne le long de laquelle se succèdent toutes lee valeurs pUllsibles des variables préétAblios. Et par conséquent il faut définir un principe de modification intérieur à l'être vivaDt, lui permettant, il l'occasion d'une p6ripéLie naturelle, de prendre un Douveau caractère. On se trouve alors devant. un nouveau point de choix: soit supposer chez le vivant une aptitude spontanée il changer de forme (ou du moins il acquérir Hvec les générations un caractère légèrement diiIérent de celui qui était donné il l'origine, si bien que de proche CD J!,l'Ocho il fiuira par devenir méoonnaiSliable), soit encore lui attribuer la recherche obscure d'une espèce terminale qui pOlôsédcrait les caractères de toute! celles qui l'ont précédée, mais à un pluB haut degré de complexité et de perfection. 1. BenoU de Mulllet, Te/liamed ou lu Ilntl'Blielll d'un pIIiloeopfl. cllÙlliI, auec un miuiollllui" frullful. (Alliliterdam, 174t!J, p. 142.
- 162. Clauer 167 Lepremier système, c'est celui des 8l'l"8Ul1 ll'Ùl6IÙ - el qu'on 10 trouve chez Maupe~uia. L~ tabl.u cl~1 4!'pècetl !IU8 l'histvire naturelle peut ~tabhl't aurai' 'té aoqws pu'tce • plèoe ur l'équilibre, cOWitant danala nature, entre une mémoire qui ~SIlul'8 le continu (maintien des espèces dans le tempa et res! I~mblance de l'une la l'autre) et un penchant l ~ déVlation qui &Ssure à la foi. l'histoire, les ~iflérencos et la ~spersion. Maupertuis suppose que les particules de la matière aont douées d'activité et de mémoire. Attirées les unes pal' les autres, les moins actives forment 10' substances mi!lêrales; los plua act.ive~ dessinent ]e corps plus complexe des .arumaax. Ces formes, qw Bont ducs la l'attraction et au hasard, dispal'8iS!lênt si eUes ne peuvent subSister. Celles qui se maintiennent donnent nai .. Bunce la de nouveaux individus dont la mémoire maintient 188 caractères dn couple parent. Et ceci jUllqu'à ce qu'une déviat. ion des pRrticules - un hllsard - faillie nattre une nouveU. espèce que la force obstinée du souvenir maintient à son tour: «A force d'éCArts répétés, serait veaue la divenit4 infinie des animaux 1. 1 Ainsi, Cie proche en proche, 101 ttra vivante acquièrent pal' variations IJUccoslives tous les oaractères que nous leur connaissons, et la nappe cohérente et solide qu'ils iorment n'est, lorsqu'on les regarde daulll dimenaion du temps, que le ré..'!ultat fragmentaire d'un continu hoaUCOLlp plus Berri, beaucoup plus fin : un continu qui a été tillé d'un nombre incalculable de petites dift'érl'uces oubliées ou avortée.. Lea ellpèces visibles qui s'offrent à notre analyse ont été découpées 8UJ' le fond incessant de moQIrtrUosités qui appal'BÏBsent, scintillent, vont à l'abime, et paHois se mamt.iennent. Et ç'eat Il le point fondllmental : la nature n'a une bistoire que clau la mesure où elle est susceptible du continll. C'est parce qu'eUe prend il tour de rôle tous les caractères possibles (chaque valetoe de tout:c! les variables) qu'elle se présente BOUS la forme de la succession. Il n'en va pas autrement pour le sys~me inverse du prototype et de l'a.pèce terminale. Dana ce cas,'n faut supposer, avec ~.-B. Robinet, que la continuité n'est pas aSSUNe pal' la iélUOIre, mais par un projet. Projet d'un être complexe vers eq,uel la nature s'achemine en partant d'éléments simples qu eUe compose et arrange peu à peu: c n'abord les éléments le combinent, Un petit nombre de principes simples sert de bas:.! li. to~ le., corps .; ce 1I0nt eux qui président ~c1usivement à 1 urgamsatlun des .minéraux; puil «la magwficence de la p.l.il~UPl!rttlù. EIIl.d .ur la formatioll .. oerp; O/'gfUIIIi, (BerUD, 1754',
- 163. t68 nature ftne cesse d'augmenter «jusqu'aux ~tres qui sc pro mènent sur la surface du globe Jt; «la variation dcs organes ca nombre, en grandour, en finesse, en texture interne, en figllre externe donne des espèces qui se divisent et se subdivisent il l'infini par do nouveaux: arrangements 1 a •. Et. ainsi de suite jusqu'à l'arrangemont le plus complexe que nous connais. ions. De sorte que la continuité enlière de la nalure se loge entre un prototype, absolument archaïque, ellroui plus profondément. que tGute histoire, et l'extrême complication de ce modèle, telle qu'on peut, au moins sur le globe terrestre, l'observer en la personne de l'être humainS. Entre ces deux extrêm81i, il y a tous les degrés pOSllibleli de complexité et de combinaison: comme une immenllo série d'elllais, dont certains ont persisté sous ln fonne d'espèoes coo.stantes et dont les autres ont été engloutis. Les monstres ne sont pas d'une autre « nature Il que les espèces elles-mêmes: « Croyons que los formes les plua bizarres en appnrence. •• appartiennent nécessairement. et eSlientiellement nu plan universel de l'être; que ce sont des métam()rphoses du prototype auni naturelles que les autres, quoiqu'ulles nous olTrent des phénomènes différents, qu'clles servent de passage aux: formes voisines; qu'tilles préparent et aménagent ICI combinaisons qui les suivent, COlume elles sont nmtln6es pu celles qui les précèdent; qu'olles oonlribuent à l'ordre des choses, loin de le troubler. Cc n'cst peut-être qu'à force d'ôtroe que la nat.ure parvient li. produire des êtres plus réguliers ct d'uue organisation plus symétrique 8. » Chez RobinetcommecbezMaupertui.,lasuccessionetl'histoirenesont pour la Rature que des moyens de parcou.rir la trame des variations infinies dontello 8t!t susceptible. Ce n'est donc poslo temps ni la durée qui il travel"S la diversit.é des milieux assure la continuité et la spécification dos vivant., mais sur le fond continu de toutes les variations possibltls, le templ deslline un parcours ob. les climats et la géographie prêlèveut. seulement des régions privilj.. giées et. destinées li. se maint.enir. Le continu, ce n'est pRsle silll1brtl vÏtiible d'une histoire fondamentale où un même prmcipe vivant se débattrait avec un milieu variable. Car le continu précède le temps. li en est la condition. Et par rapport il lui, l'histoire ne peut jouer qu'un rôle négat.if : elle prélève et lait subsister, ou elle néglige et laisse disparaltre. A cola deux conséquences. n'abord la nécessitê de faire inter- 1. J.-B. Rul,inet, De la nature (3- t!d., 1766), p. 26-28. 2. J.-B. Robinet, Co,.,ldlra/ion. pltilOBop"tquu lur la gradalt'IR "arurell, du forme, de 1'~1n (Porfll, 1768), p. 4·5. 3. Id., ilJid., p. 198.
- 164. 169 eoir lesmonstres - qui lont. comme le bruit de lond,Ie mur~ ure ininterrompu de la nat,:,re. ~'il faut en elIet que le temps, ui est. limité, parcoure - ait déjà parcouru peul-être - tout j!, co~tinu de la nature, 00 doit admettre qu'un nombre considérable de 'Iariations possible~ ont. été ~ro!5éos! puis. bilTées; tout comme la cotastrophe geologJqu~ eta~l neceSlaJl'e .pour qu'on puj5~e rem?nter du t!lbleau tu!nornJque 311; oontlnu ft. travers une e;cPérJ~nce brouill/ie, CI130tlque et. ~échiquet6e, ~e même la prolifération de monstres 6!mSlelldema.n cstnécesemftl pour qu'on puis!!e redescendre du c~ntinu ~u tableau à trave~ une série temporelle. Autrement dIt ce qUJ dons un seos dOit être lu corn nie drame de la te1'l'e et des eaux, doit ~tre lu, dans l'autre sens, comme aberration 81'parente des fonnes. Le monstre assure dam le temps et pour notre savoir th~orique une continuité que les déluges, les volc8m et le!! continents effondres brouilleut dans l'espace poUl' notre expérience quotidienne. L'autre cons(:quence, c'est qu'au long d'une l'oreille bistoire, les signes de la continuité ne sont plus que de l'ordre de ]a ressombluDce. Puisque nul ral'port du milieu à l'organisme 1 ne d6Jinit cette histoire, les formes vivantes y subiront toutes les mêtamorphoses possibles, et ne laisseront. derrière eUes comme marque du trajet parcouru que les repères des similitudes. A quoi peut-on reconnaitre, par exemple, que la nature n'a cessé d'ébaucber, à partir du prototype primitif, la figure, provisoinlmcut termina·le, de l'homme? A ce qu'eUe a abandoDIJé SUI' 80n parcours mille formes qui en dessinent. le modèle rudimeotaire. Combien de fossiles lIont, pour l'oreille, le crllne ou 1. parties sexuelles de l'homme, commc des statues do plâtre façoIUlécs un jour et délaissées pour UDC forme plus perCoctionnée? c L'espèce qui 1'C98crnblc nu coeur hUm&lO, et qu'on nomme à cause de ooln Anthl'Opoeardite ..• mérite une attention parliculière. Sa substance est un caillou nu-dedans. La fonne d"uncoeurestaussibienimitéequ'ellepuisscl'~tre.Onydist.ingue le tronc de la veine cave, avec une l'ortion de ses deux tranches. On voit aussi sortir du ventricule gauche le tronc de la grande artère avec sa partie inférieure ou descendante'.» Le fossile, avec sa nature mixte d'animal et de minéral est le lieu privilégié ~'une ressemblance que l'historien du continu exige, alon que 1 espace de la tazinomÎ4 la décomposait l"Ïbroureusement. Le monstre et le fossile jouent tOUI deux un rolo très pdcis cr lGs' g" l'in-:xlslenC8 de la nollon biologique de • mUieu • au X,"III' liiècle, 2 j B,~lI~em, Le Connar .. 1UICe delIlDi.(P8rie,~l!d •• 1965), p.121H54. df;fn':: .... ohmel, COlUjfUra';OIll phU/Moplriguu 6fJl' la grallGlion IIrJ1lJNll • . ~ N,CI .... "lire, p. 19.
- 165. t70 dan. oetteconfiguration. A partir du pouvoir du continu que détient la nature, le monstre fait apparaltre Ja différence : celle-ci est encore sa ni loi, et Bans .tructure bien définie; le mon.tre, c'est la IInuche de la sp6cificatioD, mais ce n'est qu'uae IOUll-esl,èee, dans l'obstinatioD lente de l'histoire. Le fossile, c'est ce qui laisse subsister les re8semblaDces à. travera toute. les déviations que la nature 8 parcourues; il fonctioue comme une f?Mle lointaine et approximative de l'identité; il mas:que Un qUBsl-clU'8ctère dans le bougé du temps. C'eet que le mODstre et le f08sile De sont rien d'autre que la 'Projection en arriêre de çe. différences et do ces identités qui définissent pour ]8 ~inomÏG la structure puis le caractère. li!! forment, entre le tableau et le continu, la régioD ombrewe,mobile, tremblee où ce que l'a nalyse définira comme identité n'est encore que muette analogie; et ce qu'elle définira comme dillérence aS91gnable et constante D'est encore que libre et hallardeuse variation. Mais la. vrai dire l' hü:eoÏTe à4la Mture est BÏImposswleà.pénaerpourl'laür.o'fenoewflUe, la disposition épistêmologique dessinée par le tableau et le continu eat si fondamentale, que le devenir ne peut avoir qu'une place intennêdiaire et mesurée pal' 161 "ulea exigences de l'ens'emble. C'est pourquoi j} n'in'tel'YJont que pour le pRSsage nécessaire de l'Uil .It. l'autre. Soit comme un ensemble d'intempéries étrangères ~ux vhrants et qui ne leur advielUlent jamais que de l'extérieur. Soit comme un mouvement Balll cesse ébauché mais arrêt6 disl Ion esquisse, et perceptible seulewent lU" lea borda du tableau, dalll! sea marg611 négligées: et aiDai lUr le fond du continu, le monstre raconte, comme en caricature, la genèse des dillérenCe6, et le fossile rappelle, danal'incertitude de !lei reaHmblanceli, les premiel'8 entêtement. de l'identité. vil. LB »IICOV •• DB 1.... n"''l'UBa La théorie de l'histoire Daturelle n'est pas dissociable de celle du langage. Et pourtant, il ne l'agit pal, de l'une kl'auUe, d'un transfert de méthode. Ni d'une communication de OODcepts, ou dei prestiges d'un modèle qui, pour avoir c reu88i • d'un cat6 lerait euàyé dans le dOl~Dine voi.in. Il ne s'agit pas non plus d'une rationaJitb plus générale qui imposerait desformeaidentiquel li. la réflexion Bur la grammaire et à la Ca.1:inomia. Mais d'une disposition fondomentale du savoir qui ordonne la coDDaissance des êtrel li. la possibilité de lei représenter dans un syltème de Doml. Sanl doute, il y eut, dans cette régiOD que
- 166. tU nOUII appelonsmaintenHnt la vie. bien êl'autres recherches que les efforts de olulisificaion, bien d'autres analyses que oelle des identités et des dilIérenco •• Mais touLes reposaient sur uI;e sone d'a priori historique quiles autorisait. en leur dispp.l'!lion, en leW'8 projet!! singulitlrB eL divergents, qui rendait également posllible!l t~U!l lll~ dllbllta d'op~ons dont. elle~ étaient le lieu. Ce" Il priorI, il n est. p88 const.ltu6 par un éqUIpement de problèmetl CODlltonts que le8 phénomènes concrets ne cel.eraieQ. de présenter comme autant d'ilnigmesllla curiosité de!l bOlJllllel; il n'ost. pl8 fait non plui d'un certain état des connaÏIIll8Qcol sédimenté au cour8 des Ages précédenta et servant. de 801 aux progrèl plus ou moins inégaux ou rapides de 1. rationalité; il n'eKl même pas IRnl doute détermin6 par ce qu'on appellel. mentalité ou leI 1 cadrel de pensée» d'une époque dODDée, l'il fllut entendre par là le profil historique des int.érêts .~ulalifs, des crédulités ou deI grandes oplioll8 t.héoriques. Cet a priori, c'elt ce qui, à une é~ue dOQQ~ déeoupe dall8 l'expériencfl un champ d. lavoir polSible, définit 1. mode d'être de. objets qui y appal'llisllent, ume le re~rd quotidien de pouvoirs théoriques, .t dêfinit les conditloDB dona leequellea OD peut t.enir lUI' leI choses un discours reoonnu pOur TnlÎ. L'a priori hiatorique, qui, au XTIll8 aièole, a fond6 le. recherches ou les dêbats sur l'existence des genres, la ltabilit6 des el!pècea, la tral18wÎ8sion des ear8ctèresll travers les ~nératiOWl, c'ezt l'existence d'une histoire naturelle: organi8atÏou d'UQ certain visible comme domaine du savoir, dé6nition de. quatre variables de la description, constitution d'un espace de voisinages où t.out. individu quel qu'il soit peut veDir se placer. L'histoire naturelle Il l'age olassique ne correspond pa. Il la pure et simple découverte d'UD nouvel objet de curiosité; elle recouvre une série d'opération. complexes, qui introduÏllent dans un ensemble de repré5entatioll8 la pOlsiliilit6 d'un ordre co!lltant. Elle constitue comme cle8Crip,i"t. et. onlonnabl. à la fOl! tout un' domaino d'em?iricité. Ce qui l'apparente aux thêo~es du langage, la distmgue de ce que nous entendons, depU!B le XlX8 siècle, par biologie, et lui fait. jouer dans la pe~e~ c~Bsique un certain r61e crit.ique. cl L hllltoue DBturelle est contemporaine du langage : elle est .8 même niveau que le jeu llpontané qui analyse les rep1'êaentat~ on8 daule louvenir, fixe leurs éléments communs, 6tablit du IJgzUlIIll partir d'eux, et impose finalement des noms. ClasRer et: parler trou!ent.leur lieu d'origine daDB C6 même espace que la représentation ouvre à l'wtêrieur de soi parce qu'elle est vouée rhl!~"!ps, Il la mémoire. il 111 réflexion, h la continuité. Mais Ife naturelle ne peut et. ne doit 6XÏster comme langue
- 167. 172 ind~pendante detoutes les autrtlS que si eUe est langue bien faito. Et universellement Y8lable. Dans le langAge spontané et 1 mil! fait '. les quatre éléments (proposition, arti. culation, désignation, dérIV8tion) laissent entre eux des interstices ouverts : les expériences de chRcuo. les besoins ou les pussions, les habitudes, les préjugés, une attentivn plus ou moins éveillée ont con!tÎtl1é des centaines de langues difTérentes. et qui ne se distingllcnt pns seulement par la forme des mots, mais avant tout pnr la Inanière dont ces mots découpent la représentation. L'histoire naturelle ne sera une langue bien faite que si le jeu est !erm6 : si l'exactitude descriptive rnit de toute proposition un découpage constant du réel (si on peut toujours attribuer à la représentation ce qu'on y artiCl.k) et li la dé.,ignation de chaque ~tre indique de plein droit la place qu'il occupe dans la dilpolition générnle de l'en· semble. Dans le langage, ]a fonction du verbe est univcl"lIelle et vide; elle prescrit seulement la forme la plus génémle de la proposition; et c'est à l'intérieur de celle-ci que les noms font jouer leur système d'sniculntion; l'hi!toire naturelle regroupe ees deux fonctions dans l'unité de la Mtructure qui articlIle les unes aux autres toutes les variables qui peuvent être attribuées à un être. Et alors que dans le langage, la désignation, en sou fonctionnement individuel est exposée au hasard des dérivations qui donnent leur ampleur et leur extension aux noms communs, le caractère, tel que l'établit l'histoire naturelle, permet à ]a fois de marquer l'individu et de le situer dans un espace de gén6ralit6s qui s'embottent les unes ICI autres. Si bien qu'au-de98us des mots de tous les jours (et à travers eux puisqu'on doit bien les utiliser pour les descriptions premières) se b&.tit l'édiGce d'une langue au second degr6 où ~gnent enfin les Noms exacts des choses: c La méthode, Ame do la science, désigne à première vue n'importe quel corps de la nature de telle Borte que ce corps énonce le nom qui lui est propre. et que .ce nom rappelle toutes les connaissances .qu! ont pu être acqwses BU cours du temps, Bur ]e eorps amI! nommé : si bien que dans l'extrême confusion se découvre l'ordre souverain de la nature 1. Il Mais cette nomination ell.'lentielle - ce passage de la stru~ture visible au caractère taxinomique - renvoie à une eXi" gence coûteuse. Le langage sponoeno, pour accomplir et bouoler la figure qui va de la fonction monotone du verbe eu:e ilIa dérivation et au parcours de l'espace rhétorique, n'avaIt. besoin que du jeu de l'imagination : c'est-ll-diredesressemblaDces 1. Lbmê, SM'ftma nar_ (1766), p. 13.
- 168. Clouer 173 irnmêdiates.En revanche, pour que la ta.l:tnomÉe soit possible, il faut que la nature soit réellement continue, et OAns Ila plé. tude même. Là où le langn~e demandait la similitude des ~l'res9ionll, la c1a9~j~cntion demande le prir.cipe de ~a plus etite diffr.rcnce pos!ubl6 enLre les c,hos~s. Or, ce c?ntlRuum, P j apparaît ainSi au Cond de ln nommatton, dans 1 ouverture i!:issée entre la description et ln disp~sition, il est supposé bien nnnl Je Inn gage, ct comme lin condltl?n. Et. non ~a!5 seuleme~.t parce qu'il peut (onder un langage bien CUit, mais pareo qu il rend compte do toullangage en génnl'tll. C'est III continuité de la nature snn~ doute qui donne à hl mémoire l'oocasion de s'exercer, lorsqu'une représentat.ion, pnr quelque idcntit./i confuse et JDal perçue, en r:lPl'ello une autre et permet d appliquer à toutes deux le signe arbitraire d'un nom commun. Ce f'{lIi dllns l'imllgination ge donnait comme une similitude aveugle n'était que la trace irrMléebie et brouillée de la grande trame ininterrompue des identités et dos différence!'. L'imagination (ee~le qui, en permettant de comparer, autorise le langage) formlut, sBn~ qu'~m le sache alors, le lieu, a~i~ c.Ù la c.on~i~ui~éruiné!, muUl inSUltante, de ln nature reJoagnalt la contmwte VIde, maIS attentive, de la conscience. Si bien qu'il n'aurait pas été possible de parler, il n'y aumit pas ell place pour le moindre nom, si au rond des choses, avant toute représentation, la nature n'a'Y8it pas Hé continue. POUl' établir le grand tableau sans faille des espèces, des gemes, et des olasses,ila [alluquel'histoireoatureUe utilise, critique, classe et finalement reconstitue à nouveaUll: frais un langage, dont la condition de possibilit6 r6sidait j~ tement dans ce continu. Les choses et les mots Bont très rigoureusement entrecroisés: la nature ne se donne qu'à travers la grille des dénominations, et elle qui, sans de tels nom9, resterait muette et invisible, scintille au Join derrière eux, contindment présente au-delà. de ce quadrillage qui l'ollre po1ll'tant au savoir et ne la rend visible que toute traversée de langage . • C'est pourquoi sans doute l'histoire natureU", à l'époque clasfilque. ne peut· pas se constituer comme biologie. Jusqu'à la d n du X'YIU~ siècle, en efIet, la vie n'existe pas. Mais seulement es êtres VIvants. Coux-ci forment une, ou plutôt plusieurs clB~seS dans la série de toutes les choses du monde: et si 00 peut parler do la vie, o'est seulement comme d'un caractère - ~o sens taxinomique du mot - dans l'universelle distl'i., butlon des êtres. On a l'habitude de répartir les ohoses de la Ftur~ en trois classes: les minél'8.ux, auxquels on recollDatt il ~rOlssauce, mais sans mouvement ni sensibilité; les v6g6taUll: qw PCUYCIlt croltre et qui BOnt susceptiblea de sensation; lei
- 169. 17~ Les m0f8" lu cJUISU animaux qui se déplacent spontan6ment 1. Quant à la vie et au seuil qu'elle iOllLaure, on peut, selon les critères qu'on adopte les faire glisser tout au long de cette échelle. Si, avec ~8uper! tuill, on la définit par ]. mobilité et les relat.ions d'affinité qui attirent les êlérnllIll.8 les uns vcrs les autl'es et. les mllintiennent attaché!!, ill.ut loger la vie dans les particules lcs Illu9 simples de la matière. On est. obligé de la situer beaucoup plus haut daQI la série IIi on ]a définit. par un caractère chargé et complexe, comme le faisait Linn6 quand il lui fixait comme critères la miBliance (pal' semence ou bourgeon), la nutrition (par intussusception), le viemissement, le mouvement extérieur, la p~ puhiion interne des liqueurs, les maladies, la mort, la prêlltnce de niBseaux, de glandes, d'é.pidermoB et d'utricules '. La vie ne constitue pas un seuil mamfeste li partir duquel des lormes entièrement DOUVelles du savoir 80nt. requises. Elle ellt une catégorie de classement, relative comme toutes les autres aux critères qu'on se fixe. Et comme toutes les aut.res, souuùse l certaines imprécisions dès qu'il s'agit d'en fixer 188 frontières. De même que le zoophyte est ilIa frange ambigu~ des animau et des plantee, de même les fossiles, de même les métaux se logent à cette limite incertaine où on ne sait s'il faut ou Don parler de la vie. Mais la coupure entre le vivant et le non vivant. n'est jamais un problème décisif '. Comme le dit. Linné, le lIaturalisle - celui qu'ü appelle llulorieM naturali.t - 1 distiogue par la ?Ue les parues des corps mturell1, il les décrit oonvenablement selon le nombre, la figure, la pOilition et la proportion, et illell nomme' J. Le naturaliste, c'est homme du visible structuré et de la dénomination caractéristique. Non de la vie. n ne faut donc pas rattaoher l'histoire naturelle, telle qu'ene l'est déployée pendant l'époque classique, li une philosophie, même obscure, m&me encore balbutiante, de la vie. Elle est, en réalité, entrecroisée avec une tMorie des motll. L'histoire naturelle est 8ituée l la fois aYant et après le langage; elle défait celui de toua les jours, mais poUl' Je refaire et découvrir ce qui l'a rendu possible li t1'8vers les ressemblances aveuglcs de l'imagination; eUe le critique, mais poUl' en découYJ'Ïr le 1. Cf., par exemple, Linné, Sud,ma nalura, (17561, p. 215. 2. Linné, PAilu.ophie bDtuRil]Ut, 1 133. cr. BuAl s,.rêm. ,"ud du Pig#loul:, p. 1. S. Dunnet. aclmettalt uue tUvlliion qllltdrlpAl't.Ite dan. la nature : I!l~ lIrula InorganilP.a, i:trell orrnnla66 1l1llnimell (v~g'l:iwc), êtres Org;:IIÙEëIl .rumé8 (animaux), OU8Ii orKanilléll anim~ et railOlUlllblea (bommal). cr. conrempItItion de la IIfflure, Jlo part.le, chap. 1. 4. Und, SglfemlJ nalurat, p. 21~.
- 170. 175 fondement. Sielle le reprend et veut l'accomplir dana sa pe .... fection, c'est qu'aussi bien eUe 1'8toume à Ion origine. EUe enjambe ce vocabulaire quotidien qui hû len de sol immédiat et en deçà de lui, elle va chercher ce qui a pu constituer s. rai.on. d'être; mais invel'lement eUe se logtt tout enLière dans l'espace du langage, puisqu'elle est eSlientieilement un usage concerté dOl noms, et qu'elle a pour fin dernière de dODner aux cho.'IeS leur vraie dénomiontion. Entre l, langage et la théorie do la nature, il existe dono un rapport qui est de type critique; connaître la ~atul'!" c'e;'t en etTe~ bAtir Il partir d~ !angage un lallguge vraI malS qui découvrIra Il quellos conwllons tout lonaage est polsible et dans quelles limites il peut avoir un domaine de validité. La question critique a bien oxisté au XVIIIe siècle, mais liée à la forme d'un savoir détenniné. Ponl' cette ruison, elle ne pouvait acquérir autonomie et valeur d'jntcrrogation radicale: elle n'a cessé de rôder dans une région où il était question de la ressemblance, de la force de l'imagination, de la nature et de la nature humaine, de la VIlleur des idées généralf'.8 et abstraites, bref des rapports entre la perception dela similitude et la validité du concept. A l'âge classique - Locke et Linné, Butlon et Hume en portent témoignage -, la question critique, c'est celle du fondement de la ressemblance et de l'existence du genre. A la fin du xvme siècle, une nouvelle con6guration apparattra qui brouille1'8 définitivement pour des yeux modernes le vieil espace de l'histoire naturelle. D'un dté la crit.ique se déplace et se détacbe du 901 où elle avait pris naissance. Alors que Hume faisait du problème de la causalité un 088 de l'intorrogation générule Bur les 1'essemblances l, Kant, en isolant la causalité, re?V6J'88 la quf',stioD; là où il s'ogisMit d'établir les rellitions ~'Jd~tité et de distinction sur le fond continu des similitudes, Dü ralt 8ppBrattl'e le problème inverse de la synthèse du divers. u !Deme coup la question critique se t!'Ouve reportée du concept. au lugement, de l'existence du genre (obtenue par l'analyse des l8(»résentations) à la possibilité de lier entre elles leit rerréden~ ti0!l8, dl! droit de nommer au foodement de l'attributIon, e 1 articulatIon nominale à la proposition elle-même et au :e~b~ être 'Tui l'établit. EUe &e trouve alors absolument généaldee. Au lieu de valoir à. propos dos seuls rapports de la nature :! tee la nllt~re humaine, eUe int.erl'oge la possibilité même de II oonnalssance. Mais f3.'un aut.re côt6, il la même êpoque, la vie prend son llutonOlDle par rapport aux concepts de )a classification. EUe . Hume, E .. llf .ar III MrlUl humllÏne (Irad. Leroy), t. It p. 80 et 239 sq.
- 171. 176 IJchnppe ilce l'apport critique qui, au X'YJlle sil!cle, était conlltitutif du savoir de la natU1'8. Elle échappe, ce qui veut dire deux choses : )a vie devient objet de connaissance parmi 1611 autres, et il ce titre elle relève de toute critique en général; mais eUe résisle aussi à cette juridiction critique, qu'elle reprend à Ion compte, et qu'eUe reporte, en 80n propre nom, Bur toute conoaiBsance possible. Si bien que tout au long du XIX9 sièole, de Kant à Dilthey et à Bergson, les pensées critiques et les philosophies de la vio se trouveront daM une posit.ion de reprise et. de cont.estation réoiproques.
- 172. cn .... ITREVI ÉcTUJnger 1. l.',UULYSK DB& lUCUK&5EII Pas de vic li. l'~poque claBSique, ni de scieDce de III vie; pBS de philologie DOD plus. Maïa une histoire naturelle, maia une grammaire générale. De mOme, pos d'éCQnomie' politique, porco quc, dans l'ordre du savoir, la production D'existe pas. En revanche, il existe au xvue et au XYIIlII siècle, une notion qui nous cst demeurée fomilièrebien qu'elle ait perdu pour nous S8 précision essentielle. Encore D'cst-cc pas de c notIOn J qu'il faudrait porler li. son sujet, car elle ne prend pas place il 1'intérieur d'un jeu de concepts économiques qu'eUe déplacernit'légèrcmcnt, en ]cur confisquant un peu de leur sens ou en mordant sur leur extension. TI s'agit plutôt d'un domaine général: d'une coucho très cohérente et fort bien stratifiée qui comprend et loge comme autant d'objets partiels les Dotions de valeur, de prix, de commerce, de circulatioD, de rente, d'intérêt. Ce dOUl!JinC, sol.et objet de l' « économie 1 à 1,'Age classique, c'est cehll de la r~Bse. Inutile de lui pOiler des quelltioll5 Yenuea d'une économie de type différent, organisée, par exemple, autour de )a. production ou du travail; inutile également d'analyser a~s dIvers concepts (même et surtout si leur Dom, Pm: la luite, d est perpétuê, avec quelque analogie de seos), saru; terur compte u système où ils prennent leur positivito. Autant vouloir analyser Je genre linnéen en dehors du domaine de l'histoire da~~ue, ou la théorie des temps chez Bnuzée san9 tenir compte .u aJdt que )a grammaire gênérale en était la condition historIque e posaibililé. li ~l faut donc é!Ïter une lecture rétrospective qui ncpr~terajt . 1 analyse claSSIque des richesses que l'unité ultérieure d'une ec:onomie politique en train de se constituer à tâtOM. C'e~t sur ce mOde, pourtant, que les historiens des idées ont coutume de
- 173. 178 restituer ]anaiss~ce énigmntiCJuo de ce savoir qui, dans la pensée occidentale, aurait surgi tout. armé et déjà périlleux il l'époCJUe de Ricardo et de J.-B. Say. Ils supposent qu'une éconooue scientifique avait été rendue longtemps impossible pal' une problématique purement morale du profit et de la rente (théorie du juste prix, justification ou condamnation de l'intérêt), puis par une confusion systématique enue monnaie fit richesse, valeur et prix de marché: de cette aSliimilation, le mercantilisme aurait été un des principaux responsables el 1. manifestation la plus éclatante. Mais peu à pou 10 X"YllIe siècle aurait assure les distinctions essentielles et. cemé quelques-uns deI grands problèmes que l'économie posit.ive n'aurait cessé par 18. suite de traiter avec des instruments mieux adaptés: la moonaie aurait. ainsi découvert Ion caractère conventionnel, bien que non arbitraire (et ceci à travers la longue ditlcussion entre les' métallistes et les aIitimétallistes : panni les premiers il faudrait compter Child, ·Petty, Locke, Cantillon, Galiani; parmi les autres, Barbon, Boisguillebert, et surtout Law, puis plul dillcrètement, après le désastre de i720, Montesquieu et Melon); on aurait aussi commencé - et c'est l'oeuvre de ContilIon - à dégager l'une de l'outre ln théorie du prix d'échange et celle de la valeur intrinsèque; on aurait cerné le grand K paradoxe de la valeur» en opposant li l'inutile cherté du diamant le bon marché de cette· eau sans laquelle nous ne pOUVODl 'YÏvre (il est possible en effet de trouver ce problème rigoureuBement fonnulé par Galiani); on aurait commencé, préfigurant ainsi Jevons et Menger, à. rattacher la valeur à une théorie générale de l'utilité (qui est esquissée chez Galiani, chez Graslin, chez Turgot); on aurait compris l'importonce des prix élevés pour le développement du commerce (c'e3t le «principe de Becher» repris en France par Boisguillevert et par Quesnay); enfin - et voilà le3 Physiocrates - on aurait entamé l'analyse dU: méeaniame de la production. Et ainsi, de pièces et de morceaux, l'économie politique aurait a.ilencieusement mis en place ses thèmes essentiels, jusqu'au moment où, reprenant dans un autre seos l'analyse de ln pl'OductiOD, Adam Smith aurait mis au jour le prooessus de la division croissante du trayoil, Ricardo le l'Ole joué par le capital, J.-B. Say quelques-unes des lois fondamentulos de l'économie de marché. Dès Ion l'économie politique se serait mille à exister avec 80n objet propre et B8 cohérence intérieure. En fnit, les concepts de monnaie, de prix, de valeur, de circulation, de marché, n'ont pas été pensés, au xvn8 et au XYllle siècle, à partir d'un futur qui les attendait dans l'ombre, mais bien sur le 1101 d'uue disposition épistémologique rigou-
- 174. 179 reuse etgénérale. C'est cetto dilpositioD qui loutient dans sa n6cessité d'eJl~e.mble l' c ~nalyse des ri~hesses ... Celle-ci est ll l'économie pohtlque ce qu p.st la grammal1'8 génerale à la philologie ce qu'est à la }liologio l'hÏlJtoil'e Daturelle. Et pas plus qu'~n ne peut comprendre la th60rie du verbe et du nom, l'unillysc du langage d'action, 00110 des racin~ et de leur dériwtion, sons so référer, à travers la grammaue générale, ll ce réseau archéologique qui les rend possibles et n6ce1lllairee, pa. lus <{'l'on DO peut. comprendre, 8808 corner 10 domaine d. f.histolre naturelle, ce qu'ont été ]a description, la caractérillation et ]a taxinomie classiques, non plu que l'opposit.ion entre système et méthode, ou c fixisme - et c évolution l, d. la même façou, il ne serait pas possible de retrouver le lien de nécessitê qui euchuwe l'Ilnalyse de la mOlUlllie, des prix, de la nleur, du commerce, si OD ne portait pas à la lumière ce domaine des richesses qui est. le lieu de leur simultanéité. Sans doute l'nnlllyse des richesses ne l'est pas conatituée selon les mêmes détours, ni sur le même rythme que la grammaire générale ou l'histoire naturelle. C'est que la réflexion sur la monnaie, Je commerce et. les éehaDges est. liée à uue pratique et à des institutions. Mais lion peut oppoler la pratique à la spéculation lIUre, l'une et. l'autre, de toute façon, reposent sur un seul et m~me savoir fondamental. Une réforme de la monnaie, un ll~age bancaire, uno pratique coIDIDvciale peuvent. bien se rationaliser, se développer, 88 maint.enir ou disparaltre 8elon des fonnes propres; ils sont toujours fond. aur un certain lavoir: savoir obscur qui ne 88 manifeste pas p?ur lui-même en un diaCOur9, mais dont les nécesBÏtéIJ Bont. Identiquement les mêmes que pour les théories abstraites ou le. spéculations 8ans rapport. apparent il la réalité. Dans une cult.ure et à un nloment. dOlUlé, il D'y a jamais qu'une ~piIJ.. tAmè, qui définit. les oondiLioDl de possibilité de tout savoir. Que .ce sl!it. celui qui 18 IWIJÙCeite en une théorie ou celui qui est sllencleusement. investi dans une pratique. La réforme moné~ prescrite par les J!:tala généraux de 1575, les mesur811 !mi ercantilistes ou. l'expérience de Law et lia liquidation ont même aocle archéologique que les thllDries de Davanzatti, .6 Bouteroue, de Petty ou de Cantillon. Et ce sout ces néeesBItés fondamontalos du savoir qu'il Iau.t. faire parler.
- 175. 180 Il. K01UIAIBaT .RIX Au XVIe siècle, )a pena6e 6collomique est limitlle, ou peu .'en faut, au problème des prix ~t à celui de la substance monbtaira. La questioll des prix. concerne le C81"actbre abtiolu ou relatif de l'enchérusement des denrées et l'eRet qu'ont pu avoir lIur lei prix les dêvaluations successives ou l'aillux des m6taux américains. Le problème de la substance monétaire, c'est celui de ]a nature de l'étaloo, du rapport de prix entre les différents métaux utilisés, de la distorsion entre le poids des monnaies et leurs valeurs noulioales. Mais ces dellX 16ries de Ï'foblèmes étaiellt liées puisque 10 métal n'apparoia.. it. comme 8lgna, et comme signe lD6surllnt. des ricbcsl!eS, qu'autant qu'il êtait.lui·même unc richesse. S'il pouvait signifier, c'est qu'U était une marque réelle. Et tout comme les mols avaient la même réalité que ce qu'ils diwent, tout comme les marques des êtres vivants étaient mscriLll1I BUl' leur corps • la manière de morques villibles et positives, de même le. lignes qui indiquaient 1118 richesses et les mesuraient devaient en porter eux-mêmes la marque réelle. Pour pouvoir dire le prix, fi fl1l1ait qu'ils soient précieux. Il fallait qu'ils fWllent rares, utiles, dél>irables. Et il fallait aussi que toutes ces qualités fussent s'ables pour quo III marque qu'ils imposaient {dt uue véritable signature, univcn!ellement lisible. De III cette corrélation entr., le problème des prix et la nature de la monnaie, qui constitue l'objet privilégié de toute réflexion Bur les richesses depuis CopernIc jusqu'Il BodiD et. Da'f8nzatti. Dans la réalit6 matérielle de la monnaie se foudent leS deu; fonctions de mesure commune entre les marc:hanwseB et de substitut. daosle mécunisme d'échange. Unomesure est stable, reconnue par tOU9 et valable en tous lieux, si eUe a pour êtaIon une réalité assignable qu'on puisse comparer à. la divel'" .it6 des choses qu'on veut mesurer : ainsi, dit Copernic, la toise et le boisseau dunt la longueur et le volume matériels servent d'unité 1. Par cOWlêquent. la monnaie ne mesure 1'I'8iment quo si BOU unit6 est une réalité qui existe r6ellemeot et à laquelle ou peut rHérer n'ùuporle quelle marchundUïe. En ce sens le XYle lIiècle revient sur la théorie admise au moins 1. Copernic, Dlno"" •• ur la trappe du monnalft (ln J.-Y. Le Braucbu, kit. nPlublu 'UI'I/I IfIDMGf .. Parle, 11134, l, p. 16J.
- 176. 181 pendant unepartie du 1Ioyen Age et qui laissait au prince on encore au comentement populaire le droit de fixer le valor impositUl de la monnaie, d'en modifier le taux, de démonA.tiller une catégorio de pièces ou tout mbtal qu'on voudra. n faut quo la valeur de la monnaie soit. réglée par la muse métallique qu'elle. contient.; c'est-~-dire T"o~e rovienne la c~ qu'!llIe 6lHit RutrerOI~1 lorsque les prmces n aVaient pas encorelDlpnmé leur elligie ni leur sceau sur des fragmenta métalli'tues; la ce moment-là. c ni le cuivre, ni l'or, ni l'argent n'étalent monnayés, mailJ se.ulem81~t estimé.- d:après leur poids 1»; ~n ne faisait pus valOIr des Blgnes arbItraires pourdcs ma~uesreeUea; la monnllio était une juste mesure puisqu'elle ne siguifiait rien d'autre que son pouvoir d'étalonner les richesses la partir d. ,a propro réalité matérieUo do richesse. C'est sur ce fond épistémologique que les reformes ont 6U. opértes au xv .. siècle et que les débats on~ pris leurs ~e.n. sions propres. On cherche la ramener les signes mqnétau'es il leur cxactitude de mesure: il faut que les valeurs Dominales portécs sur les pièces soient conformes à la quantit6 de mêtal qu'on n choisi pour étalon et qui a'y trouve incorporérla monnaie n10rs ne aignifiera rien de plus que sa valeur mesurante. Dans cc sens, l'auleur anonyme du Com~ndÛJIU demande que c toute la monnaie actuellement courante ne le soit plus à pal'tir d'une certaine date J, car les 1 surhaussements J de la valeur Dominn le en ont altér6 depuis longtemps 108 {onctions de mesure; il faudra que les pièces déjà monnayées ne soient plua acceptées que 1 d'oprès l'estimation du métal contenu Ij quant il la nouvelle monnaie, eUe aura pour valeur nominale lion propre poids: «à partir de ce moment seront seules courantes l'ancienne et III nouvelle monnaie, d'apre. une même "aJour, un m~m8 poids, uno même dénomination, et ainsi la monnaie Beru-t-clle rétablie li son ancien taux et à son ancienne bonté 1 J. On ~Il sait pas si le texte du CompendiolU, qui n'Il pus été puhli6 aVllnt 1581, mais qui a certainement existé et circul6 en ~~anuscrit un~ trentaine d'années auparaYant, a inapiré la }lQlitl.que monétaIre SOU8 le règne d'f;lisabetb. Une chose est Ct;rlalne,. c'est qu'après URe série de «surhaussementll. (de deval.uatlOns) entre 1544 et 1559, la proclamation de mars '1561 « abwS88 J la valctII" nominale des monnaies et la ramène à la rua~titê de mêtal qu'elles contiennent. De même en France, es 1 tatll génêraux de i575 demandent. et obtiUWlent la BUp- B~/·hDOnYllle •. Compmdlruz (lQ ",-rl II:mmtll de 9I'elgII., plain'" (In J.-Y. L. ... Cl u, op. er/., Il, p. 117). .. d., Ibid. p. 155.
- 177. 182 Les mot.3et lM chose. preuion des unités de compte (qui introduisaient UIle troisième définition de )a monnaie, purement arithmétique et a'ajoutant li. la définition du poids et à. celle de ]a valeur IlolIlÎlutle : cu rapport aupp]émentnire cacbait aux yeux de ceux qui en élaient mal instruits le sens dcs manipulations sur la mOMaie); l'édit. de septembre 1571 établit l'écu d'or à, ]a fois comIllU piècft réelle et. comme unité de compte, décrète la subordination à l'or de toUIlles autres métaux-do l'argent cn particulief,qui garde valeur libératoire mais perd son immutabilité de drOit Ainsi Jes mOllDaies se tl'Ouvent. réétalonnées li. Pllrtir de leur poids métallique. Le signe qu'ellel portent --le Mlor impo- 4ittul- n'cst que la marque exacte et trunsparente de]a mesure qu'eUes constituent. Mais en mÔme temps que ce retour est exÏL,ré, parfois accompli, un certain nombre de phénomènes lont mis au jour qui lont propres li. la monnaie-aigne et compromettent peut-être détinitivement son rôle de mesure. D'abord le fait qu'une mon.naie circule d'autant. plua vite qu'elle est. moins Lonne, tandis que leB pièces li. :haute teneur de métal se trouvent cachées et ne figurent pas. dans le commerce: c'est la loi dite de Greaham 1, que Copernic 1 et l'auteur du Compendi.ous 1 connaisBaient déjà. Ensuite, et Burtout, le -.. apport entre 1118 faib! monétaires et le mouvement des prix: c'est par là que la monnaie est apparue comme une marohandise parmi les autres - non pu étalon absolu de toutes les équivalences, mais denrée dont la capacité d'échange, et par cOlllJéquent la valeur de substitut dans les éohanges se-modifient. selon sa fréquence et. sa rareté : la monnaie eUe aussi a SOn prix. Malestroit' avait fait remarquer que malgrA l'apparence, il n'y avait pas eu augmentation des prix au cours du XVIe siècle : puisque les marchandises BOnt. toujours ce qu'eUos Bont, et que la monnuie, en 8a n.ature propre, est un étalon constant., le renchérissement des demées ne peut être da qu'à. l'augmentation des vaJeurs Dominales portées par uae m&me masse mét.allique : mais, pOUl' une meme quant.ité de blé, on donne toujOUl'6 un même poids d'or et.d'argent. Si bien que. rien n'est enchbri. : comme l'écu d'or Talait en monnaie de compte virigt Bol8 tournois 80UB Philippe VI et ~u'il en vaut maintenant cinquante, il est. bien nécelliaire qu une aune de velours qui coQ.tait. jadis quatre lines en vaille dix aujourd'hui. c L'enchérÏ5aement de 1. GrnbaM, Ar/i, de SÏ1' Th. Grur."rn (in J.-Y. Le Branchu, op. ciro, L Il, p.7 et. 11). 2. Copem1o, DI,cou,. 'lU' ltI frtIpPi d. 111l1IIIIlIi., Ioc. cil., l, p. 12- 3. Cornpendie,., tllC. cjl_, II, p_ Ui6. 4. Mlleitroit., Le pfll'fMlotl:ll ,ur le Id ddI_IIIIGI. (Pull, Iri6S).
- 178. Échanser t83 touteschoses ne vient pas de plus bailler, mais de moins recevoir en quantité d'or et d'argent fin que l'on avait accoutumé. li ~["Ü; à partir de cette identification du rôle de]a monnnie à ]a m8!llIe de métal qu'elle fait circuler, on conçoit bien qu'die ut soumise aux mêmes variutions que toutes les autres mllrchandi~es. Et si Malestroit admettait implicitement que la quantité et la valeur marchande des métaux restaient stabl6s, Bodin, bicn peu d'années plus tard 1, constate une augmentation de la masse métallique importée du Nouveau Monde, et par conséquent un enchérÏ8sement réel des marchandises, puisque Jes prinoos, posséùant ou recevant des particuliers dos lingots en plus grande quantité, ont frappé des pi~ce.s plus nombreuses et de meilleur aloi; pour une même marchandise, on ùonne donc une quantité de métal plus imp<lrtallte. La montée des prix a dono une 1 cause principale, et pre.!lque la seule que per!Onne jUilQu'ici n'a touchée. : c'est .1'a!Jondaoce d'or et d'argent ., 1 l'abondllnce de ce qui donne estimation et prix aux choses •. L'étalon des équivalences est pris lui-même dans le système des échanges, et le pouyoir d'achat de la monnaie ne siJ:Jnifie que la ~aJeur marchande du métal. La ml.rque qui wlitingue la monnaie, la détermine, la rend certRine et acceptable pour tous est donc réversible, et on peut la lire dans les deux saIllI : el1'!J renvoie à une quantitè de métal qui est mesure collstante (ç'est ainsi que la ùéchilrre Malestroit); mais elle renvoie IlUllsi à. ces marchandises yariables en quantité et en prix qui sont les métaux (c'est la lecture de Bodin). On a là uoe disposition analogue à celle qui caractérise le régime général des SIgnes au XYIe siècle; les signes, on s'en souvient, étaient constitués par des ressemblances qui à leur tour, pour être reconnues, nécessitaient des si!:,rncs. Ici, le signe monétaire ne peut définir sa valeur d'échange, ne peut se fonder comme marque que sur Une masse métallique qui à son tour définit la yaleur dans l'ordre des autres marchandises. Si on admet que l'échange. dans le système des besoins, correspond à la similitude dans ~Iui des connaissances, on voit qu'une seule et même configuratIOn de l'épistémè a contrôlé pendant la Renaissance le savoir Ide la na~, et la ré1lexion ou les pratiques qui concernaient 8 monnaIe. ~t .de même que le rapport du microcosme au macrocosme êt81t Indispensable pour arrêter l'oscillation indéfinie de la !'eSsemh! ance et du Bigne, de la même façon il a fallu poser un certain rapport entre métal et marchandise qui, à la limite, 1. BlJdin, La Iltpome QUI: paradoeu cû M. cû Malulrvit (1568).
- 179. permeLtait do fixer]a valeur marchande totale dos métaux. précieux et]lU' suile d'étalonoer d'une CBljOn certaine et défi. DÏtive le prIX de toutes les denrées. Ce rapport, o'est celui qui • été établi par la Providence lorsqu'elle a cnConcê dons la terre JOli mines d'or et d'argent, et qu'elle les Cait croître lentement, comme sur la terro pUullllent IC8 plantes et se multiplient les animaux. Entre toutes les cboses dont l'homme peut avoir hellom ou déSir, et le! veilles scintillantes, cachées, où croissent obscurément les métaux, il :t a une correspondance abaolue. 1 La nature, dit Dovanzutti, a lait bonue8 touta les choses terrctltrellj la somme de celle8-ci en vertu de l'accord conclu par les hommes vaut tout l'or qui se tranille; tous les bommell désireut donc tout pour acquérIr toutes les choses •.• Pour Constater chaque jour la règle et proportions mathématiques que ICB abOlIes ont. entre elles et avec l'or, il faudrait, du baut du ciel ou de quelque observatoire très élevé, pouvoir contempler les choses qui exillteut. et. qui se font sur terre ou bien plut.ôt le1.U'S images reproduites et réfléchies dans le ciel comme dans un fidèle mirui ... Nous abandonoerions alon tOU8 nOll cul culs et nous dirioJlll : il y a sur la tene tant d'or, tant do chotle5, taut d'hommes, tunt de besoins; dans la me!lure où c:baque chose satisfait des belKlins, !la valeur sera de tant de choses ou de tant d'or 1. J Ce calcul céleste et exhaustif, nul aut1'8 fJU8 Dieu ne peut le faire: il correspond l cet aut.re calcul qUl met en rapport chaque 61ément du microcosme et un ~Iément du macrocosme - à cette seul., différence près que celui-ci joint le t.errestre au céleste, et. va des cboses, de. animaux ou d., l'Lomme iwqu'aux étoiles; 1l10l'S que l'autre joint la terre il S88 cavernes et li. ses mines; il fHit correspondre les choses qui Baissent entre les mains des hommes et lei trésors enFouis depuis la création du monde. Les ma~es de la similitude, parce qu'elles guident la connaissance, 8 adreuent il la perFec· tion du ciel; les signel de l'échange, parce qu'ils aatisfont le désir, s'appuient sur le scintillement noir, dangereux et maudit du m6tal. Scintillement équivoque, car il re:produit au (ond de la terre celui qui chante li. l'extrémité de la DUlt: il:t réside comme une promesH iuversée du bonheur, et parce que le métal ressemble amt astres, le savoir de tous ces périlleux: trésors est en même temps le savoir du monde. Et la réflexion Bur les richesses bascule aiOlli dam la grande spéculation sur le cosmos, tout comme • l'inverse la profonde eono.issanee de l'ordre du monde doit conduire au .ecret des métaux et • la pOlille!sioD 1. DlIVantllLU. L'Son ,ur lu IJIIJRIIU1. (III J.-Y. Le Branchu, .p. ~il .. Po 230-231).
- 180. t85 des richesses.On voit quel rileau lerré de nécessités lie au XYle siècle les éléments dlol .avoir : comment la cosmologie des .. uCI double et londe finalement la réfiexion lur le. prix et la m~nnaie, comment eUe autorise aussi une .p~culat.ion t;éorique et pratique sur les métaux. OODWlellt eUe lait commumquer lei romcs..qes du désir et ceDes de la colUlllÏ»sance. do la mêm~ ~lImière que Be répondellt et le rapprochent pu de lecritel alfinités le. métaux et. 1. astres. Aux confU18 du laToir. Il où il se fait tout. puissant et qu&ai divin, trou grandes fonctiona le rejoignent - ceUoe du BIJBu"",. du PhilolOpho. et du MiIldlico,. Mais tout. comme ce savoir n'., donn6 que par fragmu ... et dans l'éclair attent.if de la oef'ÏniMio, d. même, f.0ur 1 .. rapportl sin(,ruliers et. partiels des choses et du méta. du désir et des prix, la cOWlllÏIIsance divine, ou celle qu'on pourrait. acquérir c de quelCJue observatoire êlev6» n'est pas donn~e h l'~ooune. Sauf par mstants et comme pSf chance aux Cllpntl qw lavent guetter: o'cst-l-dire aux marchands. Ce ~e les J.w',., étaient au jeu ind6fiDi des ressemblances et des SJgnes, les m41'chantù le sont au jeu, toujours ouv.ert lui aussi, des éohanges et d. lJIflnnllics. 1 D'ici-bal nous découvrons li. peine le peu de chOl!eII qui nous entourent et nous leur donnons un prix selon que nous les voyous plus ou moins demandées en chaque lieu et en chaque temps. Les marchands en. sont promptement et fort bien aver1.Îll, et C'lst pourquoi ib connaissent admirablemeDt le prix des oholln 1. » III. LB •• XC4NTII.I ••• Pour que le domaine des richesses se constitue comme objet de rélloxion dans la penl~e classique, il a Callu que se dénoue la confil,'Ur8tion établie au xv .. sièclfl. Chez les 1 économistes» de )a Ren~issance, et jusqu~à Davanzatti lui-même, l'aptitude de la m~ruuu., à mesurer les marchandises et son écbangeabilitê J'epo- 881.e~t sur sa valeur intrinsèque : OD savait bien que les métaux ~':Ccle~ avaient peu d'utilité en dehors du monnsyR17e; mai. -, J)S &vlllent été choisis comme étalons, li 'ils étaient utili~6s dana 1 échange, li pal' ,conséquent ils atteignaient un prix êlevé, c'est pa~ que dans 1 ordre naturel, et en. eux-mêmes, ils avaient un priX ahllolu, fllndamenta.I, plus élevé que tout autre, auquel on 1. DaY.oulU, ~ 'ur 'U mennaiu. p. 231.
- 181. i86 Lu mot.., lu choau pouvait: référer la valeur de cbaque marcbandise 1. Le ben .. mêtal était, de soi, marque de ]a richesse; Bon éclat enfoui indiquait oSIez qu'il était à la. fois prMence cachée et visible siçnature de toutes les richesses du monde. C'lIst pour cette r11lson qu'il Rvait un pri:&; pour cette raison aU!I9i qu'illllMI,rait tous les prix; pour cette raÎllon enGn qu'on pouvllit l' tichang/jr contre tout co qui avait. un prix. il était le précülUJ par excellence. Au xvIIe si~clo, on attribue toujours ces trois propriétés à la monnaie, maia on los fait reposer toutes trois, lion plus sur 1& première (avoir du prix), mais sur la dernière .(5e substituer à ce qui a du prix). Alors que la Renaissance Condait les deux fonctions du m~tal mounayé (mesure et suhstitut) sur le redoublement de !Ion auacl.ère intrinsèque (le fait. qu'il était précieux), le XTl1e siècle fait basouler l'aoalysc; c'est]a (onction d'échAnge qui Bert de fondement aux deux autres caractères {l'aptitude à mesurer et la capftcitê de recevoir un prix apparaiasant alortl comme des qualité8 dérivant de celte (unction). Ce renversement, il est l'oeuvre d'un eosemblo de réOexioDB et de ,Pratiquel qui se distribuent tout au long du XYUe siècle (depuIS Scipion de Grammont jusqu'à Nicolas Barbon) et qu'oo groupe BOUS le terme un peu approximatü de «mercantili.'!me 1. HAtivement, on a coutume de le caract6rÏA8r par un Il monétarisme 1 àbsolu, c'est-à-dire par une confusion systématique (ou obstin~e) dos riches80s et des espèces monétaires. En lait, co Jl'est pas une identité, plus ou moins confuse, que le c morcantilisme li instaure entre les unes et les autres, mais une arLicwation réfléchie qui fllit de la mQnnaÏe l"instrument de rel,r(:sentation et d'analYse des richesses, et fait, en retour, des richesses 10 contenu reJll'êsenté par la monnaie. Tout comme la vieille configuration circulaire des similitudes et des marques !J'était dénouée pour se déployer selon les deux nappes corrélatives de la représentation et de~ signes, de même le cercle du 1( précieux li se déCait à l'époque du mercantilisme,les richesses se dêpIoient comme objets des hesoins et des désirs; elles se divi!lent. et 18 substituent les unes aux autres par le jeu des espèces mQD,nayées qui les signifient; et les rapports réciproques de Ja monnaie et de la richesse s'établissent sous la forme de la Cll'" culation et des échanges. Si on a pu croire que le mercantilisme confondait richesse et monnaie, c'e!t sans doute parce que la monnaie ft pour lui le pouvoir de représenter toute riches!IC pos~ aible, parce qu'elle en ellt l'ÏQstrument universel d'analyse et de 1. Cf. cncore au·début du XTII' .illcle celte proJloeiLion d·Anl.oinc de La Pir.rre : • La valeur eS!lCntlclle dK espèces deR IQ(lnnHies d'or et d'lIrg~~~ ~t fondée Bur lu matière précieuB8 qu'eUIlI cODUt:wllnL. IDe la nloeurli .. II ,MmtRr) (5. J. JI. d.).
- 182. &1uJngtlr t57 rerésentat.ion, porce q:u'elle couvre sanl risidu rensembl~ d~ JO~ domaine. Toute nchesse est monnayable; et c'est 81nlll 'elle ent.re en circulation. C'était de la même façon que tout itre naturel étoit caracUris{Jble, et qu'jl pouvait entror daDa une ttJ:dlwmiej quo tout individu était nommabk et qu'il pouvait entrer dans un langag, articulé; que toute représentation était aignifWbla et qu'ollo pouvait entrer, pour êtl'e connue, dans un .y~tbno tl'identith " dB diffirencu. Mais ceci demande la être examiné de plus pl'ès. Pamü toutes les choses qui existent daDa le monde, quelles sont celles que le mercantilisme va pouvoir appeler" richesses I? Toutes celles qui, étant représentables, BOnt de plui objets de désir. C'est-la-dire encore ceUes qui sont marquées par "la nécessité, ou l'utilité, ou le pluisir ou la rareté 1 ;,. Or, peut-on dire que les métaux CJ.ui servent li. fabriquer dos pièces de mOlUlaie (il ne s'agit pas Ici du billon qui ne sert que d'appoint dans certaines contl'ées. mais de celles qui sont utilisées dans le commerce extérieur) fas98nt partie des ricbesge9? D'utilité, l'or et l'argent n'en ont que très peu - « autant qu'on poUl'l'8it s'en servir pour l'usage de la maison Ij et ils ont beau être rares, leur abondance excède encore ce qui est requis pour ccs utilisations. Si on les recherche, si les hommes trouvent qu'ils leur font toujOUl'll défaut, .'iIa creusent des mines et s'ils se font la guel'l'8 pour s'eu emparer, c'eet que la fabrication des monnaies d'or et d'argent leur ont donné une utilité et une rareté que ces métaux ne détiennent pus par eux-mêmes. "La mOlUlaie n'emprunte point sa valeur de la matière dont eUe est composée, mais bien de la fOrlDe qui est l'image ou la marque du Prince 1 •• C'est parce que l'or est lDonn~ie qu'il est précieux. Non pas l'inverse. Du ooup Jo raJ;lport III étroitement fixé au XVIe siècle est retourné: ]a monnaie (et jusqu'au métal dont. elle est faite) reçoit 158 valeur de SQ pure fonction do signe. Ce qui entraîne deux conséquenc6tl. D'abo~ c,~ n'es~ plus du métal que viendra la valeur desch08es. Celle-cI s etablit par elle-même, SanI! référence à la monnaie, d'après des critères d'utilité, de plaisir ou de rareté; c'est par 1'8PPOrL les unes aux autres que les choses prelUlent de la valeurj le métal permfttra seulement de représenter cette valeur, c0m"me un nom représente une ima~e ou une idée, mais Ile la constitue pas: « L'or n'est CfUe le Bigne et l'instrument u8l!el p,?ur mettre en pratique la valeu!' des choses; mais la Traie es~lIUatlon d'jcelle tire sa source du jugement humain et de "a~g· t~~IP(II~ .de Grammont., Le D.nier roI/fll, will; eul'ieua Ü rtll' el· d. 2. . n~s, 1(120), p. 48. Id., 161d •• p. 13-14.
- 183. 188 cette facultéqu'on Domme estimative 1 •• Les riobe~ses !lOut lea richesses parce que noua les estimona, tout comme nos idee. IODt ce qu'elles sODt parce que DOUS noua les repr6sentons. Le. aigDes monétaires ou vuhaux s'y ajoutent de surcroît. Mais poul'fJUoi l'or et l'argent, qui eD eux-mêmes ne sont qa'à peine des richesses ont·ils reçu ou pris ce pouvoir !ligrü• fiaDt? On pourrait bien, sans doute, utiliser une autre marchan. diae à cet effet« pour si vile et abjecte qu'elle loit ·1. Le cuivre qui, dllJl& heaucoup de nations reste à l'état de matière bon marché, De devient précieux cllez certaines que dans la mesure où on le vaus(orme en monnaie i. Mais d'une façon gtnél"'dle on se 8ert de l'or et de l'argent parce qu'ils recèlenL en eux. mêmes une 1 perfection propre •• Pcrfection qui n'est pas de l'ordre du prix; mais relève de leur capocit6 indéfinie de repr6- aentation. Ils 80nt durs, impérissables, inaltérabl68; ils peuvent se diviser en parceUes minuscules; ils peuvent l'Ilssernbler un grand poids 1I0U8 un volume faible; ils peuvent Ôtl'C facilement transportés; ils sont faciles à percer. Tout ceci fait de l'or et. de l'argent 'un instrument privilégié pour représenter toutes les autres richesses et eD {aire par analyse une comparai8on rigou. reuse. Ainsi se trouve d6fini le rapport de la monnaie aux richesses. Rapport arbitraire puisque ce n'en pas la valeur intrinsèque du mêtal qui donne le prix aux cho!lcs; tout objet même sans prix peut servir de monnaiei mais il faut encore qu'il ait dei quahtés propres de repréllentation et des capacit61 d'analyse qui pennettent d'établir entre lei richesses des rapports d'égalité et de différence. Il apparalt alors que l'utili· sation de.l'or et de l'argent est justement fondée. Comme le dit Bouteroue. la monnaie, lo'est une portion de matière à. laqueUe l'autorité publique a donné un poids et une valeur certaine pour servir de prix et êgaler dans le commerce l'in6- galit.6 de toutes choles« 1. Le c mercantilisme 1 a à la fois lihér6 la monnaie du postulat de la valeur propre du métal - • folie de ceux pour qui l'argent est une marchandise COJDJDB une. autre 6 , _ et établi entre eUe et la riCIU:1I66 un rapport rigoureux de representation et d'analyse. c Ce qu'on regarde J. SciJlion de Grammont, Le INnl", l'filial.""", eurleuz de rOI' cl de targen' (Paris. 1620), p. 4~7. ~. Id., 'l/Cd., p. 14. 3. &.hroerlf'r. Fa,.,UirJlc Sthafz un411cnlkllmmer, P. J Il. Montanarl, Ddll ",onela, p. 35 • .c. BUUleroUB, Il"r.crdlea t:wiDIHI d. IfIOnnaf. de Frunce (Paris, 1666). p.8. fi • .JOBU& b Gee. CtltUltUl'at/olII ,ur le comm,/U (trad. 1749), p. 13.
- 184. ÉehnngtT 189 dODlIlomOnDaie, dit !Jarbon, ~e n'es~ pas, tel1e~eDt ]a ~antité d'argent qu'elle contient, malS le fait qu elle 81t cours •• On est d'ordinaire injuste, et deux lois, avec ce qu'il est convenu d'appeler ]e c mer~tiltsme:l : soit ~u'f!n dénonce eo )li ce qu'il n'a cess6 do critiquer (la valeur Jntrtn.'1èque du métal comme principe de richeRse), Boit qu'on découvre en lui UDe série d'jmmédiate.'1 con~radictj~ns : n'a-t-il ,I!8S défini la monnaie dans sa J1ure fonction de sIgne, alors qu Il en demandait l'accumulation comme d'une marchandise? n'a-t-il pns reconnu l'importance dr.s fluctuations quantitatives du numéraire et méconnu leur action sur le!! priX? n'a-toi] J'la!! été pro-tectl. O' nru-ste, tout en 1o nd ant sur l" cc hange le m'p. cam. sme d'a e-croi~! lcmcnt des richesses? En lait ces contradictions ou ces Msitations n'existent que si on pose au mercantilisme un dilemme qui ne pouvait pas avoir de sens pour lui : celui de la monnnie mnrchandise ou signe. Pour la pensée classique en train de S8 constituer, la monnaie, c'est ce qui permet de repréIIcntn' ]es richesses. Sans de tels signes, les richessesresteraient immobiles, inutiles et CODlDle silencieuses; l'or .,t l'argent sont en ce sens créateurs de tout ce que!'holDJDe peut convoiter. Mais pour pouvoir jouer ce rôle de représentation, 11 faut que la monnaie prêsente des propriétés (physiques et non pRS économiques) q1li ]0 rendent adéquate à sa tàche, et partant predeuse. C'est à titre de signe universel qu'eUe devient marchandise rare et inéwtlement répaJ'tie: 1 Le cours et valeur imposés à toute monnaie est la 'Vl'IIie honté intrinsèque d'icelle 1. It Tout comme dans l'ordre des représentations, les signes qui lc8 remplacent et les analysent doivent être eux aussi des représentations, ln monnaie ne peut signifier les richesses sans être eUemême une richesse. Mais elle devient richeslle parce qu'eUe est signe; alors qu'une représentation doit être d'ahord representM peur ensuite devenir signe. De Ill, les apparentes contradictions entre les Jlrineipes de l'accumulation et les règles de la circulation. En un moment donné du temps,]e nonihre d'espèces qui existent est détenniné; Colbert penslÛt même, malgré l'exploitation des mines, malgré ]e métal américain, que c la quantité d'argent qui roule en Europe est constante li. Or c'est de cet argent qu'on a hesoin pour représenter les ricllesses, o'est-à·dire les attirer, les faire apparaître en les amenant de l'étranuer ou en les fabriquant sur plaCtl; c'est de lui aussi qu'on a hes~in pour les faire passer de 16~}N. BOl'bOn~ ~ diltourte concernlng colninglhentIDmonq lighrtr (Londres, "" , Dnn pRglDe. 'l. DumoullD (ci1~ pDr Gonnard, HU/oire du Ih~rfu monllafru, l, p. 1 iJl.
- 185. 190 main enmain dans les processus d'échange. n Iaut donc importer du métal en le prenant aux Stats voisins: • n n'y a ,UO le commerce seul et tout ce qui en dépend qui puissent prodwre ce grand ettet 1. ,. La législation doit dono veiller à delL'C chose., : 1 interdire le transfert du métal 111'étr8ngerou8oll utilisation à d'autl'llS fins que le monnayage, et fIxer des droits de douene tels qu'ils permettent 11 la halance commerciAle d'être toujours positive, favoriser l'importation des marchandises bru~es, prévenir autent que possible cene d'objets fabriquês, exporter les produits manufacturé!! Jllutôt que les denrées elles-m~mes dont )a dillparition amène]a di!lctte et provoque]a montée des prix' •. Or, Je métal qui s'accumule n'est pas destiné Il s'engorger ni li dormir; on ne l'attire dans un état que pour qu'il y IOlt consommé par l'échange. Comme Je disait Becher, tout ce qui est dépenlle pour l'un des partenaires est rentrée pour l'autre 1; et Thomas Mun identifiait l'argent comptant avec ]a fortune c. C'est que l'argent ne devient richesse réelle que dans l'exacte mesure OIi il accomplit sa fonction représentative: quand il remplace les marchandises, quand il leur permet de 5e déplucer ou d'attendre, quand :il donne aux matières brutes l'occasiou do devenir consommables, quand il rétribue le travail. Il nt, a donc pas Il craindre que l'accumulation d'argent dans un ttat y fasBe monter les prix; et le principe établi par Bodiu que la ~ande chertt: du XTJfI sièole ôtait due Il l'atllux de l'or améncam n'est pas valable; s'il e~t vrai que la multiplication du numéraitoe fait d'abord monter les:prix,il stimule le commerce et les manufactures; la quantité de J'lchesses crolt et le nombre d'éléments entre lesquels se répartissent les eBp~ces se trou.n augmenté d'autant. La hausse des prix n'est pal' Il redouter: au contraire, maintenant que les objets précieux se 80nt multipliés, maintenant que les bourgeois, comme dit Seipion de GramoJont, peuvent Jlorter« du satin ct du velours ., la valeur des choses, même les plus rares, n'a JIU que baisserparrllpport Il )a totalité des autres; de même chaque fragment de métal perd de sa valeur eu face des autres à mesure qu'augmente la masse des espèces en circulation 1. Les rapports entre richesse et monnaie s'établissent dOM daU8 la circulation et l'écbange, non plus dans la • préciosité 1 dll métal. Quand les biens peuvent circuler (et ceci grâce à la mou- 1. C}('mf'nt. L~llrf~t inllrurlinn. el mtmllir~" de Cdlbf.rl, Le VIT, p. 2.19. 2. Id., ibid., p. 2S-S. cr. lIu~si nOllU,foue, IItr:l'UC/IU euriculu, p. 10-11. 3. J. B...eher, Poli/i,clrer Di.lrun(1668) • •• Th. Mun, Engbmd TretJlUre bU ,~relf1n Irade (16641. cbap. Il. 'j. Scipion de Grammont, Le Denier N'liaI, p. 116-11l~.
- 186. 191 ie) il.se mulLiplitlnt et. lei richesses augment.ent; quand les :plJ~es deviennent plui nombreuses, par l'eflet d'une bonne ïrculation et d'une balance favorable, on peut attirer de c ouvelles merchandiaes et multiplier les cultures et les fabriqueL il faut. donc dire avec Homeck que l'al' et l'argent. sont 1. lus pur de notre sang, la moelle de nos forces 1, • lea inatru~ ent.81es plus indiapellBables de l'activit6 humaine et de notre "exist.euee 11. On retrouve ici la vieille mbtaphore d'une monnaie ui serait fi. la aooiêté ce quo le sang est au corps·. Mai. chez ~avallZlllti, les espèces n'avaient pas d'autre rôle que d'irriguer les diverses parties de la nation. Maintenant que mOQlUlieet richesse lont prises toutes deux Il l'intérieur de l'espace des échanges et. de la cireulation, le mercantilisme peut ajuster SOIL analyso lUI' le modèle récemment donné par Harvey. Selon Hobbes '. le circuit veineux de lAl monnaie, c'est celui des impÔts et des taxes qui prélèvent lUI' les marchandiaes trauportées, achetées ou vendues, une certaine masse métallique; celle-ci ellt conduite jusqu'au coeur de l'Homme-Léviathan, - o'est-b.-dire jusqu'aux cotTres de l'ttat. C'est là que le métal l'eçoit. le • principe vital • : l'Jl:tat en elIet peut le foodre ou 1. remettre eu circulation. Seule en tOut cu, Ion autorité lui donnera cours; et redistribué aux particuliel"ll (lOua forme de penlions, de traitements ou de rétribution pour dei fournitures achetées par l'~tat), il.timulera, danale second cirouit, maintenant artériel, la échangllll, les fabrications et les cultures. La circulation devient ail18i une des catégories fondamentales de l'aualyso. Mail 10 traD8fert de ce modèle physiologique n'a été rendu posllible que par l'ouverture plua profonde d'un espace commun à la monnaie et aux signee, BUX richesses et aux reprélenllitiollS. La métaphol'O, tellement assidue daue notre Occident, de la cité et du corps, n'. pris, au xvnl siècle, sea pouvoira imaginaires que SUI' le fond de néce8Bités archéologiquel bien p1us radicales. A travers l'expél'icnce mercantiliste, le domaine des ricbess .. se constitue SUI' ]e même mode que celui des représentations_ On ~ vu que cellc8-ci avaient le pouvoir de se représenter k ~Drt.!r d'eUell-mêmes : d'oum CIL soi un espace où elles s'anayS,!" lent et de fOl'Dler avec leurs propres éléments des .uhstitute IJUl permettaiènt ilIa fois d'établir un syatème de eignes et un tableau des identités et des diJlérencea. De la même façon, 1. 1. Horneek, Ourerrricl& Qw fllla, INItia • miU (168&). p. 8 el 188. • 2. ,Cf, . DavallZ8UI, Lqpn .ur la mofIIUIic (cité par J.-Y. L. Srauchu, p. t ., t. Il, p. 230'. 3. Tb. Hobbea, l.flllialhan (M. 19CN. Camllddp" p. 1711-180.
- 187. 192 richesses onLle pouvoir de s'r.changer; de s'analyser en PRrties qui Ilutoril!ent. des rapports d'égalité ou d'inégalité; de sesigni. tier les unes los autres par ces éléments do richoeses parfaitement comparables que sont les métaux précieux. Et tout comme le monde ent.ier de la repr~sentation Be couvre de repré5entfltiol1l au second deJ,rré qui les représentent, et ceci eD une chatne ininterrompuc, de même toutes les richesses du Dlonde sont en rapport les unes avec les autres, dans ]a mesure où elles font partie d'un sY!ltème d'échange. D'une représentation Il l'autre il n'y a pas d'acte autonome de signification, mais une 8impl~ et indéfinie possibilité d'échange. QueUes qu'en aient. été les déterminations et les conséquences éconOmiques, ]e mercanti. li5rue, si on l'interroge au niveau de l'lpÏ8ldmA, apparatt comme le lent, le long eJJort pour mettre la réflexion SUl" les prix et la monnaie dans]e droit fil de l'analyse des représentations. na fait surgir un domaine des 1 riohesses Il qui est eonnexe de CellÛ qui, vers la môme époque, s'cst ouvert devant l'hi5toire natu· relie, de celui également qui s'est déployé devant la grammaire gên6rale. Mais 8]Ol'S que duns ces deux derniers cas, la mutatiOQ s'ost faite brusquement (un certQin mode d'être du langage se drosse soudoin dans la Grammaire de Port-Royal, un certam mode d'être des individus naturels se manifeste presque d'un ooup avec Jonston et Tournefort), - en revanch~ le mode d'Otre de la monnaie et de la riehe$se, parce qu'il était Iii à toute une prtJ3:Ü, à tout un ensemble ilUltiLutiuDDel, avait un indice de viscosité historique beaucoup plus élevé. Les êtl8l naturels et le langage n'ont pas eu besoin de l'équivalent de ]a longue opération mercantiliste pour entrer dans le domaine de la représentation, se soumettre à ses loi8, recevoir d'elle S611 ligue. et ses principes d'ordre. IV. LB GAGB BT LB PRIX ta théorie classique de la monnaie et des prix s'est élaborée il travers des expériences llistoriques qU'OD connait bien. C'est d'abord la grande prise des sigues monétai~s qui a commencé assez tôt en Europe au xvn8 siècle; faut-!l en voir une premi6re prise de conscience, encore margtnale et allusive, dans l'affirmation de Colbert. que la ma~S8 métallique est stable en Europe et que les apports américalDS
- 188. i93 auvent êtrenégligés? En tout cas, on Cait l'expéraence, il la ~n du siècle, que le métal monnayé ost. trop rare: régression du copUJlcrco, bai!se des prix, d!mc~It.é9 pour payer ~es dettes, les rente!! et. les impôts, dévalorisation de ln terre. D où la grande lI~rie des dévaluations qui ont lieu en France I,endant Je. quil17.c premières annéc~ ~u ~mfl siè~~e pou~ mullip~ier 1. numérnire; les onze·~ dlmmutlOn!!. (reevaluauons) qw sont échelonrti:cs du 1er dccembre 1713 nu 1er septembre 1715, et qui 80nt desl.Ïnées - mais c'est un échec - à remettre en cireulation 10 métal qui se cache; toute une suite de mesures qui diminuent. le taux des rentes et en réduisent le capital Dominai; l'appnrition des billets de monnaie en 1701, bieJLtôt remplacés pnr des renLos d'.f;tat. Parmi bieD d'autres conséquences, l'expérience de Law a permis la réapparition des métaux, l'augmentation dcs prix. la réévaluation de la terre, la reprise du conlTncrce. Les édits de janvier et de mai 1726 instaurent, pour tout le XVIIIe sii.'Clc, Ulle monnaie métallique stable: ils ordonnent la Cabrication d'un louis d'or qui vaut, et vaudra jUlIqu'à la Révolution, vingt-quatre livrllS toumois. On 8 l'habitudo de voir dans ccs expériences, dans leur t".ontexte théoriquo, dans les disc(L'Isions Iluxquclles elles ont donné lieu, l'allmntcmcnt des partisans d'une monnaie-signe ,:ontre ceux d'Ilne monnaie-marchandise. D'un côté on IRet t,nw, bien enf,endu, avec Terrasson 1. Dutot l, MontesqUieu '. Je ctlllv!!lier de Juucourt t; en face, on J'flnge, outre ParisDuvern'}", le cham~clicr d'Aguesseau " CondiUac, Destutt; entre les deux groUpl'.5, et comme sur une ligne mitoyenne. il faudrait mettre ~felon 7 et Graslin '. Certes, il serait iutéressant de foire le décompte exact des opinions et. de déterminer comment ellcs se sont distribuées dans les dilIérents lP'Oupes sociaux. :fais si on interroge le savoir qui les a, les unes et les uutre~. rendues possiLles eu même temps, on s'aperçoit que l'opposition est superficielle; et que li elle _t Déeeuaire, c'est à par!ir d'une disposition unique qui ménage seulement, eD un pomt déterminé, la [Durche d'un choix iowspeDBable. 1 1. Terrasson, Tl'fli. lerrrea .ur le "/JUl/oeII ,"g.Ume du plltlnca (Pari" ;20). -. 2. Dutot, mflrzion • • ur le CIlmmeI'U d lu flnancu (Paris, 1738). 3. ~~"ntp.lIfJuil'U, L'E.pril clu loi., Uv. XXll, cbap. ll. oC. !illr!Jr1"pldit, nrUcle • Monn:.ie •• 11 f1• i'1I.i .. Ouvemey, b'zamen du rlpc:don. poliliqua 'ur lu flnancu (La hye. 17.10). 1-6,., ~'~tS5tnu, CUllliduallcln. 'UI' la monnGl., 1718 (OEuuru, Paria, , ". Xl· ~. ~elo~, E,wf JHjliliquc .,.r le cammuoe (PUil, 1734) • • .... rallan. a"lIi ana/yl;V," 8111' lu rldla,u (Londret, 1787).
- 189. 19' Le. motset lu ch o •• Cetle disposition unique, c'est celle qui définit la monnaie comme un gage. D6fiDÏtion qu'on trouve chez Locke, et un peu avant lui ohez Vaughan 1; puis chez Melon - «l'or et l'argent sont, de 6ODvenl.ion générale, le gage, l'équivalent, ou )a commune mesure de tout ce qui lIert à l'usage dlll hommes 1 • -, ohez Dutot - c ICI richesses de confiAnce Ou d'opinion ne 80nt que représentatives, comme l'or, l'Argent, )e bronze, le cuivre 1 • -, chez ForLbonnais - «le point important. dans les richesses de convention conl'iiste • dans l'aRRurance où sont les propriétaires ùe l'argent. et. des denrées de les échanger quand ils le 'Voudront. •• sur le pied établi par l'usage' ». Dire que la mODDaie est. un gago, c'est. dire qu'elle n'est rien de plus qu'un jeton reçu de coDllentement commun - pure :fiCtiOD par coDSéquent; mais c'est dire aUBsi qu'elle vaut exactement ce contre quoi on J'a donnée, puisqu'fl SOIl tour elle pourra être échangée contre cette mllmequontiLé de marchandise ou Bon équivalent. La monnaie peut toujours ramener entre les mains de son pl'Opriêtaire ce qui vient d'être échangé 60ntre ollo, tout comme, dans la représentation, un s4,'118 doit pouvoir 1'8IDener ft. la peaaée ce qu'il rep1'ésente. La monnaie, c'est une solido mémoire, une représentation qui se dédouble, un échange dilféré. Comme le dit Le Trosne, le commerce qui 8e sert de la monnaie cat un perfectionnement dans la mesure même où il ost c un commerce imparfait 1 IJ un acte auquel manque, pendant un temps, celui qui le compense, une demiopération qui promet et attend l'échange invene par lequel le gage se trouvera reconverti en son contenu effectif. Mai. comment le gage monétaire peut-il donner cette assurance? Comment peut-il échapper au dilemme du signe 80DS valeur ou de la marchandise analogue Il toute!! lils autres? C'est là que so situe pour l'analyse classique de ln monnaie le point d'hérésie, - le choix qui oppolle aux partisans de Law Bes adversaires. 011 peut concevoir, en effet, que l'opération qui gage la monnaie est. assurée par la 'Yaleur marchande de la mutière dont elle est. faite; ou au contraire par une autre marchandise, li cHe extérieure, mais qui lui serait liée pnr le COUllentement coUectif ou III volonté ùu prince. C'est cette seconde 1. VRu~.n, A dlKou"H of coin and cc/nage (Londrell, 1671)), p. 1. Locke, CUnllidmlliCl". DI flIC lOUJel'lng 01 int_k (Wor"", Lundrell, 1801, ... V, p. 21-231. 2. )teloR, B"al pollliquc .ut' k I:OIIImuct (in Doire, EcoRom"'" el fIM1J" cu,.. du XVlll" ,(<<le, p. 161). 3. Dulot, IUflt:lliOM 'ur la e~e d lu pnancu, iloid •• p. 905·90-;. 4. Vrroll.de Forlbonnli8, Ëlbntnll de CClmmtrt:t, L lI, p. 91. Cf. aueel li,clltrdlq ,1 ccn.idtl'fJ/ion. IUt' It~ ritllulU d' la FMrIC', Il, p. mm. li. 'Le TroIiDe, De flnftrft _ial (in Doire, Lu PlIg.iocrtll., P. 908t.
- 190. 195 IUlion quechoisit Law, la cause de la rareté du métnI et des 10 l'Iluu'ons de S8 valeur marchande. Il pense qu'on peut 'aire Ol'JlC'C uler une monnaI'e de papi'er "qws eralt gagé e par l a pl'Oprl' é t é f~ncière : il ne s'ugit alor~ q~e d'ém~ttr~ 1 des billets hrP0thé. qués sur le~ terre:! et qUI dOlvent li étemdre par des paiements annut:ls .. , ccs billets circuleront comme de l'argent mGnnayé pour la v~leur qu'ils expriment 1 J. On sait que Law fut obligls de rtluonc~r il ceLLe technique dans son expérience française et qu'il lit llSsurer le gage de la monnaie pur une compagnie de comlllerce. L'échtlO de l'entreprise Il'a entamé en rien la théo· l'je de la monnaie-guge qui l'avait rendue pObibte mais· qui rendai. égalementpo:!swle toute réflexion.ur la monnaie, même oppOliée aux conceptions de Law. Et IOl.'lqu'unemonnaie métal· )j'lue 8lab10 lIora instaUJ'ée eu 1726, le gage Bera demandil à la 8ubstance même de l'espèce. Ce qui 8saure à la monnaie son échllllgeabilité, ce sera la valeur marchande du métal qui ,'y trouve présent; et Turgot critiquera Law d'avoir cru que c la monnaie n'est qu'une riches~e de signe dont le crédit est Condê sur la marque du prince. Cette marque n'est là que pour en certifier le poids. et le titre ... C'est dono comme morchlUldise que l'argent est non pas le signe, mais la commune mesure des autres marchandises ... L'or tire son prix de sa rareté, et bien loin que ce soit un ma] qu'il soit employé en même temps ct comme marchandise et comme mesure, ces deux emplois soutiennent son prixz •• Law, avec seS partisans, ne s'oppose pas li son siècle comme le géoial- ou imprudent - prêcurseur des monnaies fiduciair ..' S. Sur le même mode que ses adversaires, il définit )a monnaie comme gage. Mais il pense que le fondement en sera mieux aS!luré (à la 'oi. plws abondant et plus stable) par une marchandise extérieure à l'espèce monétaire eU.e-même; ses advel"8l1ires, en revanche, pensent qu'il sera DIJeux assuré (plws certain et moins soWD.Ï& aux spéculations) par la 8ubs~ncu mél.allique qui con.st.itue la réalité mutérielle d~ lu monRale. Entre Law et ceux qui le critiquent, l'opposi. tion ne concerne que 18 distance du ~geant au gaaê. Dans UD cabans, ]a rnon~e, allégée en eUe-rnê~e de toute ~aleur marc de, mau ilsaurOO par une valeur qui lui est extl!rieure, est ce 1 par quoi;,on écbonae les marchandises 1. dans l'autre cas, la monnaie ayant en s~ un prix est il la Cois 'ce 1 par quoi. et ce 1 pour quoi • on échange les richCllses. Maia dans un cas ,1. Law, COlIIidirallon. IUJ' 1, nDmUalre (In DaIre, ~nomilfee el /ùlrmCI~ du XV1JIOlllill:l" p. 61IJ). p, i4~~f,ï~' Suund~ ldlre li l'abbi de Ci~, 1'''9 (OEuv1'U, M. Schelle, t. l, 3. Law, Canaidb-aliom IUf le numll'a/re; p. 472 If.
- 191. 196 Les mouet lM Ch03Cb comme dons l'autre, ]a monnaie permet de fixer le prix des ohoses grâce il un certain rapport de proportion avec Jes richesses et ~n certain pouvoir de les faire circukr. En tant. que gage, ]a monnaie désigne une certaine richcsse (actuelle ou non) : elle en établit le prix. Mais le rapPOrt. entre la monnaie et les marchandises, dOllc le système des prix, se trouve modifié dès que la ~uantité de monnaie ou ]a quantité de marchandises en un pornt du temps sont, elles aussi, altérées. Si la morwaie est. en petite quantité par rapport aux biens. elle aura une grande valeur, et les prix: seront bas; si sa quantité augmente au point de devenir abondante en (ace des richesses, alors ulle aura peu de valeur et les prix: serout hauts. Le pouvoir de représentation et d'analyse de la monnaie varie avec la quantité d'espèces d'une part, et avec la quanlit.é de richesses do l'autre: il ne serait conlllant que si les deux: quantités étaient stables ou variaient ensembl., dans une même proportion. La «loi quantitative» n'a pns été «inventée 1 par Locke. Bodin et Davonzatti savaient bien au XVIO siècle déjà que l'accroissement des masses métalliques cn circulation faisait monttll' le prix des marchandises; mais ce mécanisme apparaissait lié li une dévalorisation intrinsèque du métal. A la fin du XVIIe siècle, ce m~me mécanisme est défirù à partir de la (OIlCtion représentative de la monnaie, « la quantité de la monnaie étant en proportion avec tout le commerce!J. Davantage de métol- et du coup cbaque marchandise existant au monde pourra disposer d'un peu plus d'élémenb représcntatÜli; davautage de marchandises et chaque unité métallique sera un peu plus fortement gagée. nsuffit de prendre une denrêe quelconque comme repère stable, et le phénomène de variation appurait en toute clarté: ft Si nous prenons, dit Locke, le blé pour DlCllure fixe, nous trouveruns que l'argent a essuré dUDs sa valeur les mêmes variations que les autres marchandises ... La l'Uisoll en est sensible. Depuis la découverte des Indes, il y a dix {ois plu~ d'argent dans le monde qu'il X en avait alol'8; il vaut aUSSl 9/10 de moins, c'est-à· dire qu il faut en donner 10 fois p~us qu'on en donnait il y Il 200 ans, pour acheter la même 'l.uanti.t~ de marchanditles 1. ,. La baisse de ]8 valeur du métal qw est le! invoquée ne concerne pas une certaine qualité précieuse qui lUI apparLiendrait en propre, mais son pouvoir général de représen· tation. 11 faut considérer les monnaies et les richesses COlDlue deux: masses jumelles qui se correspondent néce8soirem~nt : «'Comme ]e total de l'une est au total de l'autre, la partie de 1. Locke, Con,idtralion. 01 ICHLoering of inlerul., p. 73.
- 192. 197 l' e!lera Il la partI•e d c l'a ut re• •• S'inl 'y aval' tqu' u ne mat'C h ail-d~ divisible comme l'or, la moitié de cette marchalldiserépolld~~ lia moitié du tGtal de l'autz;e cOté 1. 1 A suppo~er qu'il n'y Ilt qu'un bien au monde, tout 1 or de la terre serait III pour le :epre!lenter' et invc1'8cmcnt si les hlmunes ne disposaient l eux touS que d'~e pièce de mGnnaie, tou~s les ric~eSlies,quinaissent de la noture ou sortent .de leura ma~ns d~,·raJ.en.t 6 e~ p~rLager les subdivisions. A partir de cetLe 81tuatloo-lirmte, SI 1 argent se met Il amuer - les denrâcs restant. égales -. la valeur de chaque partie de l'espèce diminuera d'auLant 1; en revanche c si l'industrie, les arts et les sciences intrGduisent dans Je cerele des échanges de nouveaux. objet! ••. il faudra appliquer, • la Douvelle valeur de ces nouvelles productions, une portion d88 signee rcpl'éseotatüs des valeurs; cette portion Atant J'Irise Bur la mosse des signes diminuera S8 quantité relative et 8ugmentera d'alitant Sil valeur représentative pour faire race li. plus do valeurs, sa fonction étant de les représenter toutes, dans les proportions qui leur conviennent 1 1. 11 n'y a donc pal de jllste prix: rien dans une marchandise quelconque n'indique par quelque caractère intrinsèque la quantité de monnaie par quoi il faudrait la rét.ribuer. Le bon marché n'est ni plus ni moins exact que la cherlé. Pourtant il eXÙlte des règles de commodité, qui permettent de ber la quantité de monnaie par laqueUe il est souhaitable de représenter les richeges. A la limite chaque chose échangeable devrait avoir son équivalent - C Ba désignation» - en espèces; ce qui lerait sans inconvénient dans le cas où la monnaie utilisée serait de papier (on cn fabriquerait et on en détruirait, Bolon l'id60 d. Law, à mesure des besoins de l'échange); mais ce qllÎ I18raÏt gênant ou même impossible si la monnaie est métallique. Or, une lI~le et même unité monétaire acquiert en circulant le PO~VOLr de représenter plusieu1'8 chogel!; quand eUe change d. maLD, elle est tantÔt le paiement d'un objet Il l'entrepreneur, tantôt celui d'un salaire à l'ouvrier, celui d'1D1e denr6e au marchand, celui d'un prodllÎt au fermier, 011 encore celui de la rente all propriétaire. Une seule masse métallique peut au fil di ~emps et selDn les individui qui la reçoivent représenter S u.q1e.urs choses équivalentes (un objet, un travail, une mesure c hIe! unI) part de revenu), - comme un nom commun a 1. pOU~Olr do représenter plusieurs chosa, ou un caractère taxinor~ lIqUQ celui de représenter plusieurs individus, plusieurs espèces, plusieurs genres, etc. Mais alors que le caracLère ne ~: ~~n~p.sqQI.elJ •. L'J?,pI'Ir du tol8, Uv. XXIT, ch.p .• n. s n, 1~1I6111 unal!JlI'lUe .1'1' lu riclrasu, p. 64·56.
- 193. fUS LB. motaet lu choae8 couvre une généralité plull grande g:u'en devenant plus lIimple, la monnaie ne représente plus de richeaaes qu'en circulant plus -vite. L'extension du caractère se dé6nit par le nombre d'Ilspècea qu'il groupe (donc par l'espace qu'il occupe dllllS le tubleau)' la viLesse de circulation de la monnaie par le nombre de m8~ ent.re lellqueUe8 a patill" avant. de revenir à Ion point de d6w part (c'at pourquoi on çhoiait comme origine le paiement .. l'agriculture des produits de aa récolte, parce qu'ou a là. dea cycles annuels absolument çertaWs). Oll voit dono qu'à l'exten. iou taxinomique du oaraotère dana l'espace simultané du tablellu correspond lu. vitesse du mouvement. monétaire pendant un temps défini. Cette vitesge a deux limites : une vitosse in6niment rapide qui semit celle d'un échange immédiat où la monnaie n'aurait )J8S de rèlle li. jouer, et une vitesse infiniment lente où chaque élément de richesse aurait son double monétaire. Entre ces deux extrêmes, il y a des vitesses variablcs, auxquelles correspondent les quantités de monnaiea qui les rendent possibles. Or, les cycles de la circulation sont commandés par l'annuité des récoltea : il est donc possible, Il partir de celles-ci et en tenant cornI' te du nombre d'individus qui peuple un :E:tat, de définir la quantité de monuaie nécessaire et .uJlisante pour qu'elle paue entrtl wuttlS lea maills et qu'elle y repre8eute au 1llOWa la Bubü.tance de ohaoUD. On comprend comment se BODt trouvées liéell, au xym8 siècle, les analyses de.lu. circulation à partir dea revenus agricoles, le problème du développement de la population, et le calcul do la quantité optima d'1l8pèce8 m01lD.ayées. Triple question qui se pose BOUS une for.1D8 normative: car le problème n'est pas de Bavoir par quols mécanismea l"argeut circule ou stagne, comment il S6 dépense ou 8'accumule (de telles questions ne sont possibles que dans une économie qui )Joserait les problèmes de )a production et du capital), mai, quelle est la quantité nécessaire de monnaie pour que dans un pays donné la circulation se faBse assez vite en passant par un auez grand nombre de mains. Alors les prix seront non p~' intrimièquement c justes., mais exactement ajustés: les diV'. iODS de la mall'e monétaire analyseront les richesses selon UIle articula tion qui ne sera ci trop lâche ci trop serrée. Le c tableau 1 lera bien luit. CeUe vroporLion opLima ll'est pu la même si on envisage un pays Ïtiolé ou le jeu de son commerce extérieur. En s .. ppoBa.n~ un J!:t.ut qui soit cllpablu de viV1'8 sur lui-même, la quanbte de monnaie qu'il faut mettre en oirculuLioIl dépend de pluaieurs variable8 : la quantité de marohandiseB .qui en:r~.daD~ le s)'stèmedcs échanges; 10 part de ces marchandises qUi n eLuu'
- 194. 199 . d·o-ibuêe ni rétribuée par le système du troc doit être, à un ni 18own t quelconque da Bon parcoUl'll,. repruJBoel.b.e 8 plll' d a 1a lHomnllie. la quW1t.ité ùe métal l laquella ~eut. S6 subsûtuer la JllOicr ~~rit· enfin la rythme auquel dOivent .'ellautuor lea pilPcmeup :'il n'elt plia inditJérent, comme le fait rtmUll'quer t:~ltillon l, que lOI ouvrie~s lIoient payés h la. 8emni~e ou ~ la ·ouruée que lua fOntes 10lent versêes 8U terme de 1 année, ou llutbt ~omme c'es' la coutume, à la fin de chaquo trimestre. La vaieun de ces quaue variables ~tant définies poU!' un pays dODDé, on peut. définir hl quanti th optima. d'espèces mM.al1iq~ell. Pour faire un calcul de ce genre, Cantillon part de la productIon de III terre dont toutes les richolll68 lont issues directement ou inùil'eCtem'ent. Cetta production se divise en trois rentes entre les mainll du lermier : la rent.e payée au propriétaire; celle qui elt utilisée à l'entretien du fermier, ft celui des hommes et des chevaux; enfin 1 UIle troÏl!ième qui doit lui demeurer pour faire profiter Ion entreprise Il. Or, seule la premièN rente et uno moitié environ de la troisième doivent ltre versées en ellpèces; 1. autres peuvent !tre payées IiOUS la formo d'échanges directll. Eu. tenant compte du fait qu'une moitié da la population réside dlUl& leB villes et a de8 dépellB68 d'entretien plus élevées que les paysane, on voit que la masse monétaire en circulatioll devrait etre presque égale aux 2/3 da la production. Si du moins toua les paiements se faisaient une lois par anj mais en fait la lente foncière est acquittée chaqùe trimestre; il suffit dono d'una quantité d'espèces ëquinlent ~ i/6 de la production. De plus beaucoup de paiements se font l la journée ou li. la semaine; la quantité de monnaie requise eat donc de l'ordre de la neuvimue partie de la production, - c'est-à-dire du if3 de la l'Ilnt.e dca propriétaires s. Mais ce calcul n'est exact qu'à ]a condition d'imaginer une nation isolée. Or, la plupart da l1&.ats entretiennent les uns avec les autre, un commerce où.lea seuls moyens de pai8lllent SOnt le troc, 10 métal estimé d'après Ion poids (et non pas lei bPèc~ avec leur valeur nominale) et éventuellement les dIets .1lIlC8lres. DaD8 ce cu, on peut calculer aUlili la quant.ité relative d., .monnaie qu'il O!t souhaitable de mettre ou. cirew..tion : toutefol~ cet~ estimation no doit pu prendre pour référence 1. ProductIon foncière, mais un certain rapport dea salaires et p. 1';3~·lIlWJu, ~U(J/ 6ur IcA nalure du cllmmerçc 'R glnlra/ (WlUOll de 195'2). !I.l . IIdd ., f&./d• , P. ."." ". ..a, g• 1 Utu·e d'·'f'fb'ld. Pdly donnait III proportion analogue 12'- ( .. tnulomle pou. r undc). 10
- 195. 200 LAs molset les choses de8 prix avec ceux qui sont pratiqués dans le!t pays étrangers En effet dans une contrée où les prix 80nt relativement pe~ élev~8 (à raison d'une faible qUllntité de mOlUlaie), l'argent étranger est attirl! pal' de largos possibilités d'achut : la quantité de métal s'accroit. L'~tat, comme 011 dit, devient II riche et puissant '; il peut entretenir unD DoUe et une armée, achever des conquêtes, s'enrichir encore. La quantité d'espècclS en circulation fait monter IU3 prix, tout en dOlUlant. aux particuliers la faculté d'acheter à l'étranger, là où les prix sont inférieurs. peu à peu le Iùétal disparaît, et l'€tat de nouveau s'appauvrit: Tel est le cycle que décrit Cantillon et qu'il formule en un principe général : «La. trop grande abondance d'orgent, qui fait tandis qu'elle dure la puissance des ~tatB, les rejette insensi: blement et naturellement dans l'indigence 1. » Il ne serait sans doute pas possible d'éviter ces oscillations, s'il n'existait. dans l'ordre des choses une tendance inverse qui aggrave sons cesse la mill~re des nations déjà pauvres et accroit au contraire la prospérité deli États riches. C'est que les mouve. ments de ln population se dirib'8Dt dans un sens opposé au numéraire. Celui-ci va des États prospères aux régions de has prix; les hommes, eux, sont attirés vers les salaires élevés, donc vers les pays qui disposent d'un numéraire abondant. Les pays pauvres Gnt donc tendance à 80 dépeupler; l'agriculture et l'industrie s'y détériorent at la misère augmeute. Dans les pays riehe5, au contraire, l'aftlux de la main-d'oeuvre permet d'exploiter de Douvelles riches.'Jes, dont la vente accrott en proJlortion la quantité de métal qui circule l, La ·politique doit donc chercher à compo~er ces deux mouvements inverses de la population et du numéraire. n faut que le nombre des habitants croisse pell à peu, mais sans arrêt, pour que les manufactures puissent trouver une main-d'oeuvre toujours abondante; alGI'8 les salaires n'augmenteront pas plus vite que les richesses, ·ni les prix avec eux; et la balance commerciale pOW'rR rester favorable: on recoDnIlIt là le fondement des thèses populationnistes 1. Mais d'autre part, il faut aussi que la quantité du numéraire Boit toujours en légère augmentation: seul moyen pour que los productions de la terre ou de l'industrie soient bien rétribuées, pour que les salaires loient suffisants, pour que la population ne lIoit pas mÎl!érahle au milieu des richesses 1. ClInlillnn, ll'lc. cil., p. 76. 2. Dutot, Ittjluion.r sur If commtre! die, flllonru, p. 862 et 906. t 3. cr. Vêron ùe FurtbonnaiB, tUrnen!. du eommercl, t. J, p. 45, et surtoï Tucker, QunllulII impurlanl~ • .rur le evmmercc (L1"Ild. Turgot, oeurr~, , p.33&).
- 196. F.chOongtr 201 ,lIe fait naître : de la toutes les mesures pour 'a'l'on!le1' le cp.:merce extérieur et maintenir une balance positive. CO Ce qui assure l'équilibre, et. e~pêche ,le., profondes osci11atio!,-, entre lA richesse et lB Jlau~rete,. ce D est don~ pas un cerbn~ statut. définitivement acqws, mais wle compositIon - à )a (OIS nturelle et concertée - de deux mouvements. Il y a prospé: ité dans un Btat, non J'lIIS quand les espèces y 80nt nombreuses ou les prix ~Ievésj moi!! quand lei! espèce8 en lont à ce stade d'augmentation - qu:i1 fnut po~voir proloDger indéfinimentqui pennet de soutemr les ~alalres sans augmenter encore lei rix: alors la JXlPulation croit,régu1ièl"fllll~nt, Bon travail proSuit toujours davantage, et 1 8uf!Jllentation consécutive dei espèces se r~partissant (selon la loi de représentativité) entre des richcsses peu nombreu!le.'!, les prix n'augmentent pas par rapport à CClIX qui I!ont pratiqub Il l"ét1'8nger. C'est soulement & entre J'accMis8ement de la quantité d'or ct ln hou!lse dos prix que l'accJ"f)!sscmcnt d~ la quantité d'o~ et.d'argent es~ fnvo~b~e à l'indllStl"lC, Une natIOn dont le numC1'fl1re est en vOIe de diIOlnution e.~t, 8U moment. où on fait la compD1'8i~on, plus faible e plus misérable qu'une autre qui n'en possède pas davantage, lnais dont le numéraire est en voie d'accroissement 1 J. Ces ainsi que s'explique le désastre espagnol : la pO!lse!l~ion des mines en effet avait augmenté mUliivement le Duméraire - et pal" .,oie de conséquence, 108 prix - IllJIlI que l'industrie, l'agriculture et la population aient eu le temps, entre cause et effet, de se développer en proportion: il était fatal que l'or américain se répande 8Ul' l'Europe, y achète des denrées, y fasse crotl.l'e les manufactu1'ell, y enrichisse les fermes, laiiSsant l'Espagne plus misérable qu'eUe n'avait jamais été. L'Angleterre, en :revanche, si elle a attiré le métal, ce fut toujours pour en faire Jl!Ofiter le travail, et non le seul luxe de ses habitants, c'est-àdire pour accroître, avant toute hausse des pl'Ï."t, le nombre de les ouvriers et. la quantité de Iles produits s. ~e telles analYSe!! sont importantes parce qu'eUes introd~ nt la notion de progrès dans l'ordre de l'activité humaine. MaiS plus encore paNe qu'elles affectent le jeu des signes et des iP~se~~tions d'uD indice temporel qui définit pOUl' le p~ a condition de sa possibiliU:. Indice qu'on ne trouve daDB aucune 8utr~ région de la théorie de l'ordre. La: monnaie, en effet, teUe que la conçoit. la pensée clauilJUe, De peut pas repr~ p.li9-~:e, De III MUIaliOll mon!taÜ"e (<B.ret I!COllOmiquu, tnd.lrauçailll, ~ Vt~D de Fortbonnals, danl Jes ru~ du umm_ (t. 1. p. 51-52). e lIti hUIt. règle, fondalllBnlaJee du commeree anglais.
- 197. 202 eenter larichesse 9ans que ce pouvoir ne Be trou.ve, de l'intérieur. modifié pal' le temps - soit qu'un cycle spontané augmente. aprêsl'avoir diminuée, 118 capacité do représenter lei richesses, Boit qu'un politique maintienne, Il cou~ d'efforta concertés, la CODlitaDc:e de sa représentativité. Dans 1 ordre de l'histoire naturelle, le;s caraclù~, (les faisceaux d"idllntités choisis pour repr6- 80ntor et dist.inguer plusieurs espèces ou plusieurs genres) 8e logeaient à l'intérieur de l'espace continu de la nature qu"ils déooupaioDt en un tableau taxinomique; le temps n'intervenait que de J'extêrieur, 'pour houlevetller la continuité des plus petites difrérences, et. le. wsperaer selon les lieux déchiquetés de la géographie. Ici, au contraire, le temps appartient li. la loi intérieure des l'8presentatioDl, il fait corps avec elle; il suit et altère stlns interruption le pouvoir que détiennent les richesses de se représenter eUes-mêmes et de s'.nalyser dan a un système lnonétaire. L' où rhistl'ire naturelle découvrait des plagee d"identités séparées par des différences, l'analyse des richesses découvre des c différentielles 1, - dos tendances A l'accroissement et li. la diminution. Cette fonction 'du. temps dan. la richesse, ü était néce .. • aire. qu'eUe apparaisse dèa le moment (c'l:tait l la fin d1l xnle siècle) où la monnaie ét.ait définie comme gage et. allimilée au crédit: il fallait bion alors que la durée d. la créance, la rapidité avec laquelle elle venait Il échoir, le nombre de maina entre lesquelles elle pall98it. pendant un t6mps dODDé, deviennent des variables caractéristiques de son pouvoir repritBontatir. Mais tuuL cela n'était que la conséquence d'uue forme de réflexion qui plllçait )e ligne monétaire, pur rapport li III richeSBe, dans une posture de rlJprûentatio" 8U sons plein du terme. C'est par conséquent le rn~me réseau arcMologiquo W aoutient, dans l'analyse dei riches!!eS, la thAorie de la monM~ repri.wntian, et dans l'histoire naturelle, la théorie du c:aractère- repri,entalion. Le caractère dè$igne le8 êtres tout en les .ituant dans leur voisinage; le prix monétaire dé!ligne 168 richesses mais dans le mouvement de leur croissance ou de leur ~inution. T. LA. JPORK.A.TION DB I.A. TA.J.BUB La tbllOne de la monnaie et du commerce répond li la que..'1o 'tion : comment, daDs le mouvement de. échanges, les prix peuvent-ibi caractériser les choses, - comment. la monnaie peut-
- 198. 203 .Ille él.8bJirentre les richesses un système de signes et de désignation? La théorie de la valeur répond à une question qui croise celle-ci, interrogeant. comme en profondeur et li. la verticale la plage horizontale où les échanges s'accomplissentindéfiniment: pourquoi y a-t-il des choses que les hommes cherchent à échanger Jlourquoi los unes valent-elles plus que les autre", pourquoi ceriaincs, qui sont inutiles, ont-elles une valeur élevée. alors que d'ButTes, indispensables, sont de valeur nulle? TI ne s'agit donc plus de savoir selon quel mécanisme les richesses peuvent S6 repré!cntcr entre elles (et par cette richesse uui"ersellernent repré$entativ~ qu'cst le lI}étal précieux), ~ais I?ourquoi les objets du dé~Jr et du hesom ont à être representes, comment on po~e la valeut' d'une chose ct pourquoi on peut affirmer qu'elle vaut tant ou tant. Valoir, pour la pensée clasAique, c'ost d'ahord valoir quelque chose, être substituable à cette chose dans un processus d'échange. La monnaie n'a été inventée, Jes prix ne se sont fixés et ne se modifient que dans la meS1Jre où cet échange existe. Or l'échange n'est un phénomène simple qu'en appa· reDce. En effet, on n'échange dans le troc que si" chacun des deux partenaires reconnatt une valeut' à ce que détient l'autre. En un sens, il faut donc que ces choses échangeables, avec Jeur valeur propre, existent à l'avance entre les mains de chacun pour que la double cession et la double acquisition se pr~ duisClll enfm. Mais d'un autre côté, ce que chacun mange et boit, cc dont il a besoin pour vivre, n'a pas de valeur tant "qu'il Dole cède pas; et ce dont il n'a pas besoin est également dépourvu de valeur tant qu'il ne s'en sert. pas pour acquérir quulque chose dont il auroit besoin. Autrement dit, pour qu'une chose puis5e en représenter une autre dans un échange, il faut. qu'elles existent déjà chargées de valeur; et pourtant la valeur n'exis~8 qu'à l'intérieur de la repré~flntation (actuelle ou possible), c'est-à-dire li. l'intérieur de l'échange ou de l'échangcahilité. De là deux p09!1ibilités simultanées de lecture ~ l'une analyse la valeur dans l'acte m~me de l'échango, au point de croisement du donné et du reçu; l'autre l'analyse comme ontérieure il l:êchange et comme condition première pour qu'il puisse avoir heu. Ces deux lectures correspondent, la première à une analyse qui place et enfenll6 toute l'cssence du langage àl'intérieu~ de la proposition; l'autre à une analyse qui découvre cette même e!iS6IlCe du langage du côté des désignations primitive. -langage d'aclion ou racine; dans le premier cas, en elIet, Je langage trouve son lieu de possibilité dans une attribution aesurée par le verbe -, c'est-li-dire par cet élément de langage en retrait de tous les mots mais qui les rapporte les uns aux
- 199. 2M autres; leverbe, tendant possibles toua les mots du langage k partir de leur lien proposiûonnel, corresponct à l'échange qui fonde, comme un acte plus primitif que les autres, ln valeur des choses échangéell et le prix contre lequel on 1611 cède' dilDa l'autre forme d'analyse, le langage est enruciné hors de luimîlmu et comme dans la nature ou les analogies deI! choses· la rnoine, le premier cri qui donnait naissllnce aux mots 8V:u.t. même que le langagç soit. n6 correspond li III formaûon immédiate de la valeur avant. 1'6chunge eL les mesures réciproque. du besoin. Mais pour ]n grammaire, ces deux Cormes d'annlyse - l partir de la proposition ou li. partir ùes raoines - sont padaitement distinctes, parce qu'olle a alfaire au langage-c'estla- dire à un !I)1stèmc de représentations qui est charr;l;é 11. la foia de désigner et de juger, ou encore qui a rapport li. la Cois à un objet et à une vérité. Dans l'ordre de l'économie, cette distinction n'existe pas, car pour le désir, le rapport li. son objet et l'alIirmation qu'il est désirable ne font t'fU'une seule et même cholle; le désigner, c'est déjà poser le lien. De sorte que là GiA la grammaire disposait de deux segments théoriques séparés et ajustés l'un li l'autre. formant d'abord une analyse ùe la pl'Oposition (ou du jugement) puis une analyse de la délligm:ilion (du ge!rte ou do la racine), l'{:t)~nomie lie connait qu'un seul segment théorique, mais qui ellt susceptible simult.anément de deux lectures faitos en sens inverse. L'une analyse la valeur à partir de l'échange des objets du besoin, - des obje.t8 uiillJ4; l'autre à partir do la formation et de la naissance des objets dont l'êchanJ;te définira enlluite ln valeur, - lA partir de la prolixité de la nature. On reconnutt, entre ces deux lectures po.sibles, un point d'hérésie qui nous est familier: il sépare ce qu'on appelle la «théorie psychologique It de Condillac, de Galiani, de Graslin, de cclle des Physiocratcs, avec Quesnay ~t son école. La Physiocratie D'a 880S doute pas l'importance que lui ont attribuée les économistes dans la première partie du XIX. siècle, quand ils cherchaient en elle l'acte de fondation de l'économie politique; mais il serait aussi vain sans doute de prêter le même rôle - comme l'ont lait les marginalistes-:il l' c école psycl1010gique '. Entre ces deux modes d'analyse, Il n'y fi d'autres dillêrences que le point ù'origine et la direction choisis pour parcourir Wl réseau de· nécessité qui demeure identique. • P01ll' qu'il y nit valeurs et ricliesses, il taut, disent les Physu~cra1ell, qu'un échange Boit possible: o'est-à-dire que l'on ~It l H di~positioo un superflu dont l'autre S8 trouve avoir beSOIn. Le fruit dont j'ai faim, que je cueille et. que je mange, c'est. un
- 200. 205 b. uem'olIre ]a nature; ü n'., Dura riehusa que li les fruits ,en ~uu arbre sont. assez nombreux pour excéder mon appét.it. ~r .... faut-ü qu'UD autre ait faim et me les demande. 1 L'air J!.DCOno...u S respl"r OIlJ, d"I t Quesna)y, 'e au que noua pws.O.Q.S .Il la ~~iëre et tous los aut.res biens ou richesses surabondant.os et lDIDunes ll1.OUS les hommes, ne sont pas commerçablos : ce co nt des biens, non des richesses 1 •• Avant l'échange, il n'y a ~:e ceue réaliLê, rare ~u abondante, q,:,e .fournit ,la nature; seules la demande de 1 un et la renonciatIOn do 1 autre lont eapabie5 do laire apparaître des valeurs. Or, les échanges ont récÏsliment pour fin de répar~i~ les excé~ont.s de manière qu'ils ~oient distribués à cuux à qUI lis (ont. dolaut. lJs no 80nt dono c richMsl1s. qu'à titre provisoire, pendant. le temps oil, présents chez les uns et absents cbe:.: les autres, ils commencent et aecomplis~ ent le trajet. qui les amenant cbez les consommateurs les restituera r..leur no ture primitive de biens. 1 Lo but de l'échange, dit Mercier de La Rivière, est. la jOUÜlsancc, ID consommation, de Borte quo le commerce peut. ôtre défini sommairement: l'échnnge des choses usuellOli pour parvenir Il leur distribution entre lr,s moins de leurs consommateurs 1 •• Or cette constitution de la valeur pDr le commerce B ne peut pas se laire sans une soustraction de biens : en elfet, le commerce transporte les ohoses, entra1ne des frais de voitul'oge, de conservation, de transrormation, de mise en vente' : bref, il en coûte une certnine consommation de büms pour que les bÛJns eux-mêmes aoient transformés en ricMsst'oS. Le seul commerce qui ne coQterait rien serait le troc pur et simple; les biens n'y sont riohess611 ot valcurs que le temps d'un éclair, pendant. l'instant de l'êobange : 1 Si l'échange pouvait être rait immédiatement el tla08 Irais, il ne pourrait ~t.re que plus avantageux aux deux écb8~eurs : aussi se trompe-t-on bien lourdement quand on prend pour le commerce mihne les opérations int.ormédiaircs qui servent li fnire le commerce ' •• Les Physiocmtos ne se donnenL que la réalité matérielle des biens: et la formation de la v~leur .dans l'éc~ange devient alors cotiteuse, ct s'illllcrit en dcducllOn des bIens existant.s. Former de la valelll', ce n'est dOllc pUll satisCaire des besoins plus nombreux; o'est sacrifier ~," QUel'!,ay, arllcle • Hommel • (ln Dllllre, Let Phy .• jIJCI'Illtll, p. 42). (1 -D~~~rcler de La Blviêre, L'OTtIr, naturel et usenlitl du ~cil'.t(id 1",liIi'luea '1 lOIn', Lu Phg.iocrutel p. 709). le ~"l' Eu 1116 ~o .. sid~runL ~mme de!! riclle'!les cOlnrnE'r~AlJl~, le blé, III fllr, U~I rlol, le dl:IlDanL sont "gal"menl des riclte5S4!S dout!:1 valeur no cou5i~LIi q • d~11!J le prIx, (QlJesnay, arLiele • HommOi " toc. CIl., p. 1;1:1). 5' S Uponl Ile lIiemuul'$, Ittp6r11e oematulte, p. 16. • .lnl.-P~r-dvr, JOLll'na' d'agricullur" décembre 1765.
- 201. 206 IJBI motset les Ch08eB des hien~ pour en échanger d'autTes. Les valeurs fonnent le négatif des biens. Mai, d'où vient que la valeur puisse ainsi se former? QueUe est l'origine de cet excédent qui permet aux biens de 8e trans_ former en richesses sans pour autant s'effacer et disparaître à force d'échanges successifs et de circulation? Comment se raitil que le coilt de cette formation inceSs8nto de valeur n'épuulI~ pas les biens qui sont à la disposition des }lOmmes? EBt-ce que le commerce peut trouver en lui-môme ce supplément néoossaire? Certainement pliS, puisqu'il so propose d'échanger valeur pour valeur et solon la plus grande égalité poslIible. «Pour recevoir beaucoup, il faut donner be8uéoup' et pour donner beaucoup, il faut recevoir bcallcoup. Voil~ tout l'art du commerce. Le commerc!'" de sa nature, ne fait qu'échanger ensemble des choses de valeur égnle 1. » Sa.ns doute une marcbandi!le, en gagnant un marché éloigné peut s'échanger pour un prix supérieur à celui qu'clic obtiendl'8it sur place: mais· cette augmentation c~rrespond aux dépenses réelles de transport; et si elle ne perd rien de ce fAit, c'est que la marchandise stagoante contre quoi elle s'est échangée a perdu ces Crais de" voiturage sur son propre prix. On a beau promener les murchandise8 d'un bout du monde à l'autre, le coùt de l'échange est toujours prélevé sur les biens échangés.' Ce n'est pas le commerce qw a produit ce superflu. Il a Iallu que celte pléthore existe pOUl" que le commerce soit possible. L'indlll:trie, elle non plus, n'est pas capable de rétribuer le c011t de formation de la valeur. En elfet, les produitH des manufactures peuvent être mis en vente solon deux régimcE. Si les prix'sont libres, la conCUl'l'Once tend à la {nire hai!;ller de sorte qu'outre la matière première, ils couvrent nu 'Plus juste le travail de l'ouvrier qui l'a t1'onsformée; conformément 11. In définition de Cantillon, ce salaire correspond à ln sub9istnnce de l'ouvrier pendant le temps oll il tTavllille; sam; doute Caut-il ajouter encore la subsistance et les bénéfices de l'entrepreneur; maia de toute façon l'accroissement de valeur dû à 10 maDUfacture représente la collSommation de ceu." qu'elle rétribue; poUl" fabriquer des richesses, il a fallu sacrifier des biens: • L'artisan détruit autant en subsistance qu'il proùuit par SOD travail 1. Il Quand. il y a un prix de monopole, les prix de vente des objets peuvent s'élever considérablement.. Mais ce n'est pns alors que le travail des ouvriers soit mieux rétribué: la concurrence qui joue entre eux tend à maintenir leurs salaires au 1. SRfllt-P~rnvy. JlJurnal d'agritullrrN', dér.embre 17r.5. 2. Mrurlllt6 Ile goul'UlltllJtnr (In DaIN, QP. dl., p. 2S9).
- 202. 207 . dece qui est juste indispensable pour leur subsistance 1; Pl'ea: aUX b~néfices dei entrepreneurs, il est vrai que les prix :rl~~onopole les ro~t croUre, dans la m~ure où augmente. la el ur des objets mis sur le marché; malS cette augmentatloD :~;t rien d'autre que la b8ÏBs~ proportionnelle de la valeur d" chnnge des autres marchandises : 1 Tous ces entrepreneurs n: ront des fo~~ que )?afce que d'autres Eont des dépe~es •. » Apparemment, Imdustne augmente les. valeurs; en faIt, eUe prlilève Bur 1'6change lui-même le pri:' d'u,ne ou de plusieurs sub~i~tances. La valeur De se [~rme DI ne 8 ~cçroit par;la p~. ducLioll mais par ln consorwoatlon. Que co 80lt ceUe de 1 ouvrle~ qui IIss:u.e sa suhsistanll6, de l'entrepreneur' qui retire des bénéfices, de l'oisif qui achète: 1 L'accroillsement de la valeur vénale qui est dtl à la clas!!e stérile e~t l'ellet de la dépense de l'ouvrier, et non pas celui de son travail. Car l'homme oisif qui dépellse !JaIlS travailler produit à cet égurd le même ellet '. » La vnleu.r n'apparaît que là où des biens ont disparu; et le travail fonctionne comme UDe dépeDse : il forme un prix de la subsistallce qu'il a lui-m~me consommée. Ceci est. vrai du travail agricole lui-même. L'ouvrier ~ laboure n'a pas un statut différent de celui qui tisse ou qui transporte; il n'est qu'un c des outils du travail ou de la cultivation t • - outil qui a besoin d'une subsistance et. la prélève Bur les produits de la terre. Comme dans tous les autres cas, la rétribulion du travail agricole tend à s'ajuster exactement à aUe subsistance. Pourtant, il a un privilège, non pas éçononÙ( lue - daDlle système des échanges - mais physique, dans l'ordre de la production des biens; c'est que la terre,lonqu'elle est travaillée, fournit une quantili de subsistance possible bien supérieure à ce qui est nécessaire au cultivateur. En tant que travllll rétribué, le labeur de l'ouvrier agricole est donc tout aussi ni:~,.ati( et dillpendieux: que celui des ouvriers de oelllUlfac· ture; ~is en tant que c commerce physique. avec la nature 1, fi suscite chez eUe une fécondité imm6DSIl. Et s'il est vrai que celte pl'!'lixité est ri:tribllée il l'avance par les prix: de labour, de semailles, de Jlourriture pour les animaux, on sait bien qu'on t~llvera. un épi là où ~n a Bemê une graine; et les troupeaux c s.engralssent. chaque Jour au temps même de leur repos, ce qui ne peut êLrc dit d'un ballot de soie ou de laine dans les ~- ~t!!?l. IiIrralon. aur la formalio" du riche"e., 1 6. 3' M:lblllU de ,."n:~Nlmlenl (ln Da1re, op. cil_. p. ~9). C· '1" Y. P.~[]. l'hilUlOpJ,ie rural,. p. 66. ~; '.1., .lm1., p. 8 . . Dupont d!I NllmounI, Journal agricole, mai 1766.
- 203. 208 magasins 1•• L'agriculture, o'est I&Beul domaine oi. l'a('!croi!~ement do valmlt' dl! la la production o'est. pas équivale~i k l'entretien du producteur. C'Cllt qu'à vrai dire, il y a un producteur invisible qui n'a besoin d'aucune rétributionj c'~t à lui que J'agriculteur se trouve associé sans 10 98voir; et au moment. nù le laboureur consomme autant qu'il travaille, ce même travail, pal' la vertu de 90n Co-Auteur, prodtÜt. toU!! les biens Bur lesquels sera prl!levée Ja formation des valeurs: c L'Agriculture est une manufacture d'inBtitution divine où le fabricant. a pour associê l'Auteut' de la nature, le Producteur même de toU8 les biens et de toutes les riohesses 1 .• On comprend l'importance théoriq1le ct pratique que le!! Physiocrates ont accordée à' la rente foncière - et non pas au travail agricole. C'est que celui-ci est rétribué par une consommation, alors que la renle foncière représente, ou doit représenter, le produit net: la quant.ité de biens que la nature fournit, en 8US de la subsistance qu'elle assure au travailleur, et de la rétribution qu'elle demande eUe-même pour continuer à produire. C'est cette rente qui permet de transformer les bi6IJS en valeurs, ou en nchot'lses. Elle fournit de quoi rétribuer tous los autres traV8UX et toutes los consommations qui leur correspondent. De là deux soucis majeurs: mettre à sa disposition une grAnde quantité de numéraire pour qu'clio puisse alimenter le travail, ]e commcrce et l'industrIe; veiller à ce quesoit protégée absolument la part d'avance qui doit revenir à la terre pour lui permettre de produire encore. Le programme ëconomique et politique des Physiocrates compGrtera donc, de toute nécessit6 : une augmentation des prix agricoles, mais non pas des SAlaires à ceux qui travaillent la terre; le prélèvement de Wllsles impÔts sur la rente foncière elle-même; une abolition des prix de monopole et de tous les privilèges commerciaux (afin que l'!ndustrie et le commerce, contrôlés par la concurrence, mBmtierw. ent forcément le juste prix); un vaste retour de l'argent à la terre pour les avances qui 80nt nécessaires aux récoltes futures. Tout 18 systèmo des ~changes, toute la formation cotîtellse des valeurs sont reportés à cet échange déséquilibré, radical et primitif qui s'établit entre les avances du propriétaire et la génêrosité de la nature. Seul cet 6change est absolu meut bénéficiaire, ct c'est à l'intérieur de ce profit net que peuvent êtr:e prélevés les frais que néccssite choque échange, donc l'appari· tion de chaque élément de richesse. Il serait. faux de dire que 1. Minlhr-J!tJ, Philoeophil rlUale, p. 37. 2. Jd., ibid., p. 33.
- 204. 201} roduit spontanémentdes valeUl'l; mais eUe est la la D~ti~R~5ablc des bieua que l'é~hBnge transforme en ':QI~urs, lIOurc:o dé enses ni CODlommatlon. Quesnay et ses dISCIples J1unl S::t.IJ'riche5ses à partir de ~e q~i se donne dana l'échange onac~5'.b..dire de co auperllu qw existe 8a~s '"!lIeur auct~ne, - . i devient valeur en entrant dans un Cll'eUlt de substltut~ UIS quu' il devra rétribuer chacun de ses dép1acements, cba- 110/111. d0e ses transfonnatl•o Dl par des ala a'ir es, d e la nourri' tu re, cduu nlea sub~istalJce, bref par une }?art'l e de cet exc..L. d ent Ruque l 1'1 rtl'ent lui-même, Lea PhySiocrates commencent leur ana-luypsIe'a yJllr I~ cllo,se cllc:m&me qw' ade trouév~ 'sig ne• e da ns 1a 1 Ur mOIS qui nrécxlste au système des rIchesses, Il en est vdae em ê,m e des gr'am"ma.ir i,e ns l orsqu' il• a ualy .ent 1c a mo.•.- . .A.. IIrtir de lu racine. du rapport inunédiat qui unit un Ion et une ~ho:'le, et de~ abstractions Bucccalives par quoi c:ette raeiu. devient un nom dans une langue. VI. L'UTILIT4 L'onalyse de Condillao, de Gu1iani, de Grsslin, de Destutt correspond à ]0 théorie grammntioale de la proposition. Elle choisit pour point de déport, non pos 00 qui est donn6 dans un échonge, mais ce qui est revu: ln même chose, Il vrai dire, maÏtl envisagée du point de we de celui qui en a besoin, qui la dtIJDande, et qui accepte de renoncer Il ce qu'il possède pour obl.tlnir cette outre chose qu'il estime plus utile et à laquelle fi attache plus de valeur. Les Physjocrates et leurs adversaires parcourent en fait le même segment thêorique, mais dans DB lenl opposé: les uns se demandent li. quelle condition - et li. qud co~t - un bien peut devenir une valeur dlUll un système d:é~aoges, les autre., il quelle condition un jugementd'appréCI, atlon peut se transformer en prix dan. ce même système d «bunges. On comprend pourquoi ln analYlea des PhylÏocrate~ et. ceIles des utilitaristes lont BOuvent li procbea, et ~~rr~'8 complémentaire&; pourquoi Cant.i1lon a pu être ravene~ v,e par les uns - pour sa thêorie des trois revenus fonciers UDporLance qu'il accorde Il la terre - et par les autres - pour I?n analyse des circuits et le rôle qu'il fait jouer Il la :aonnn;.:' i pourquoi Turgot 8 pu être fidèle li. la Physiocratie de G l' .o~dmlJtion el la dimibution du richu.u, et fort proche a lêlDl ons Valeur st Monlllli& 1. CanLWulI, Bilai 'ur le commerce en ,~n6rlll, p. S8, 6D et 73.
- 205. 21.0 Supposons laplua rudimentaire des situations d'êch~e . un homme qui n'a que du mais ou du blé, et en lace de lui' u~ autre q~ n'a que ,du .vin ou du ~ois. Il n'y a encore 8UCU~ pl'lX fixé, ru aucune eqwvalence, ru aucune commune mesure Pourtant si ces hommes ont ramas lié ce hois, s'ils ont semê e~ rêcolt61e mais ou le hM, c'est qu'ùs portaient sur ces choses u'n certain jugement; sans avoir à le comparer li quoi que ce Boit, ils jugoaient que ce hlé ou ce hois pouvait. sBtisfuire un de leurs hesoins, - qu'il leur serait utits:c Dire qu'une chose vaut c'est dire qu'elle est ou que nous l'estimons bonne à quelque ~uge. La valeur des choses est donc fondée sur leur utilité, ou ce qui revient encore au même, sur l'usage que nous pouvons en faire 1. 1 Ce jugement londe ce que Turgot appelle c vaillur estimative» des choses 1. Valeur qui est absolue puisqu'elle COIlcerne chaque denrée individuellement et sans comparaison avec aucune autre; elle est pourtant relative et changeante puisqu'elle se modifie avec l'appétit, les désin ou le be~oia des hommes. Cependant, l'échange qui s'accomplit sur le !ond de ct'.!I uti· lités premières n'en est pas la simple rêduction à un commun dénomiuateur. Il est en lui-même créateur d'utilité, puisqu'il offre à l'appréciation de l'un ce qui jusqu'alon n'avait pour l'autre que peu d'uülité. Il y a, à ce moment-là, trois possibilitr-s. Ou bien le « surabondant de chacun l, comme dit Condillac 8_ ce qu'il n'a pas utilisé ou ne compte pal utiliser immédiate· ment - correspond en qualité et ea quantité aux besoins de l'autre: tout le surplus du propriétaire de blé se révèle, dans la situation d'échange, ut.ile au propriétaire de vin, et réciproque· ment; dès lors, ce qui était inutile devient totalement utile, par une création de valeu1'8 simultanées et égales de chaque côté; ce qui dans l'estimation de l'un était nul, devieDt potlitif dans celle de l'aut1'6; et comme la situation est symétrique, les valeurs estimatives ainsi créées se trouvent être automatiquemeat équivalentes; utilité et prix se correspondent sansrési~u; l'Bppréciatioa s'ajustant de plein droit à l'estimation. Ou bleD le surabondant de l'un ne suffit pas aux besoins de l'autre, et celui·ci se gardera de donner tout ce qu'il possède; il en ré:lervera une port pour obtenir d'un tiers le complément indispensable ft son besoin; cette port prélevée - et que le partenaire cberchc ft réduire le plus possible puitlqu'ù a besoin de tout le slIperllu du premier - fait apparattre le prix: on n'écbange plus le trOp 1. ColldillBC, Le Comm~rte d le ftllmernemenr (OEtlUru, t. IV, p. 10). 9. 2. Turgot., YalBur el mannaie lOEu~1U cumpltles, éd. Schdle, t. III, p .• 1 92). 3. Condillac, Le Comm,.rec elle gtIuucrnrmcnl (OEuvres, l. IV, p, oe).
- 206. tcllanger 211 deblé contre le trop de vi!1' mais li la suite d'un.e altercatioo! on d e tant. de muids de VlD contre tunt de !etlers de blé. DlrII.OnD ue cclui qui donne Je plus perd dans l'échange sur la valeur td- onc eqq u'ilp05~éd"u lûNonpomt,cnrc6superf i uC8tpour l U'I Bans ~'lité ou en tout cas, puisqu'il a accept6 d'cn faire l'ôchange, U,I.t b" '1 en J,aree qu'il accnrde plus de valeur li cc qu'il reçoit c e',à ce qu'il abandonne, E' nf i n, trOJ"S,le me h ypOLh ès c, n'e n n , est :5:snlumcnt sllperflu pou~ personne, car eh8~un des de?x partenllires sait. qu'il peut utililler, à plus ou mOins longue echéance, ]a totalité de ce qu'il possède: J'état de besoin est général et chRque parcelle de prorri~té devi~nt.riches!le. Dès,lors, les deux pnrtenuirtlli peuvent trcs bien ne rien ecbaoger; malS chacun peut égalemenL esl.imer qu'une part de la lOarchandise de l'autre lui sllmit plus utile qu'une port. dola, sienne propre. L'un cL l'a';lt~e établissent - et chacun llOUl' SOI, dOliC selon un calcul dilIercnt - ulle inégalité miruma : tant de mesures de mais que je n'ni pus, dit l'un, vaudront pour moi un ]Jeu plus 1ue tant de mr"sures de mon bois; telle quantité de bois, dit 'autre, me sera plus précieuse que tant de mals. Ces deux inégalités estimatives définissent pour chacun la valeur relative qu'il accorde Il ce qu'il possède et à ce qu'il ne détient pa8. Pour ajuster ces deux intig-.ilités, il n'y a pas d'autre moyen que d'établir entre elles l'égalité de deux ra:pports : l'échange se fera lorsque le rapport du mais au bois pour l'un devient égal au rapport pour l'autre du bois au maïs. Alors que la valeur estimative se ~éfinit. par le seul jeu d'un besoin et d'un objet - donc par un u;t.té~êt unique ~hez un individu isolé-, dans la valeur apprécla. tave, telle qu elle apparutt maintewmt, « il y a deux bOIDIDe& qui comparent et il y Il quatre intérêts comparés; mais les deux intérêts particuliers de chacun dos deux contractants ont d'a.bord été comparés entre eux à part et ce sont les résultat. qu~ 8on~ elll!uit.e' comparés ensemble, pour former une valeur e.stlmative moyenne.; cette égalité du 1'8pport permet de dire pa~ exemple que quatre mesures de maIs et cinq brosses de billS ont Ul:'8 valeur échangeable égale l, Maïs cette égalité ne YJut pas dire qu'on échange utilité contre utilité par portions ~e~bqu~; o~ échange des inégalités, c'est·à-dirc que des deux t~~S -: et bien que chaque élément du marché ait eu une u Ih~é ~ntrins~que - on acquiert plus de valeur qu'on n'en possediilt,. Au lieu de deux utilités immédiates, on en a deux auges qUi sont censées satilifaire des besoios plus grands. et de l!:Uhel! analyses montrent l'enl.recroisemeot de la valeur e cange: o.n .n'échangerait pas, .'i1 D'existait des valeur_ J. TlIlgtl, Vafeu/' et mcnnaie (OEul/ru, t. 111, p. 91-99),
- 207. 212 1•1 IlIDéd1' 8tel - c' Gdst.·à· "1rei s l n ' eX•I sta•J t d ans Ics choses c Un attribut qui leur eal accidentel et qui dépend wûqucruent deI besoins de l'homme, comme l'elJet dépend de au cnuse 1 1 Muis l'échange à Bon t.our crée de la valeur. Et ccci de de~ manières. 11 rllnd d'abord ut.iles dcs choses qui sallS lui seraient d'utilit.é faible ou peut-être nulle: un diüllUlnt., que pCul-il 'Voloir pour les hommes qui oot faim ou besoin do se v~lir? Mais il suffit qu'il oxi~to au moude uue !enuoe qui désire.plaire, et un commerce susceptible de l'apport.er eot.re ses mains, pour que la pierre devienne 1 richosse mdirecte pour son propriétaire qui n'cn a pas besoin ... la valeur de cet objet est pour lui une valeur d'échange Iii et il pourra se nourrir en vendant ce qui ne sert qu'à briller: de là l'importance du luxe', de là le fail qu'il n'y a pas, du point de vue des richesscs, de différence entre besoin, commodité et agrément •• D'autre pllrt, l'é~Lange fait. naitre un nouveau type de valeur, qui est « appréciative» : il organise entre les utilités un rapport réciproque qui double le rapport au simple besoin. Et surtout qui le modifie: C'eI51. quo, dans l'ordre de l'appréciation, donc de la comparaison de chaque valeur avec toutes, la moindre création nouvelle d'uti" lité diminue la valeur relative de celles qui existent déjà. Le total des richesses D'augmente pas, malgré l'apparition de DOU" 'VMUX objets qui peuvent satisfaire les besoins; toute production fait naitre seulement. un nouvel ordre de valeurs relali· vement à la masse des richesses; les premiers objets du bOlioin auront diminué de valeur pour faire place dallS la masse il la nouvelle valeur des objets de commodité ou d'agrément' •. L'échaDge, c'est donc ce qui augmente les valeurs (en faisant apparaître de nouvelles utilités qui, au moins indirectement, 8alil(onl des besoiD8); maïs c'est également ce qui diminue les valeurs (les unes par rapport aux autres dans l'appréciüt.ion qu'on porte à chacune). Par lui, le non-utile devient utile, et dans la même proportion, le plus utile devient moins utile. Tel eJ;1. le rôle couslitutLf de l'échange dans le jeu de 'Valeur: il donne un prix à toute chose, et abaisse le prIx de chacune. On voit que les éléments tbéor~ques sont les mêmes ch.e~ les PhysiocrnttlS et c)lez leurs Iidvers'lI.res. Le corps des proposl1.lOn, fondnmentales leur est commun: toute richesse natt de la terre; l.a valeur des choses est li6e à l'échange; la monnaie vaut comme 1. Gr8~lln, Ruai ana/yrIque 6ur la rlellult, p. 33. lZ. M., 1 ~Id., p. 45. 3. H ume, De la cireuialfull ,rum~lal" (OEUL'/'f irotll)rniqu~, p. 41). 4. Gr,,~lin ml end pMr besuln -la nOcelisiLll,l'utWlé, le foOt et l'agrélDtQt' (Eulli tJllulylique Mur /a riclru,e, p. 2-4). fi. Cratilill, QP. cil., p. 36.
- 208. 213 18 rüeDtotioDdes richelSu eD circul!1tion :.la circulation ~. ltre auui simple et. oomplète que possible. Mau ces segmenta t:~iqueillont dJllposés pa.r leI. Physiocrates et. chez le~ 1 uti-l, 'Ltm 1 duoi un ordre qw CIIt IDVerse; et pauUlte de ce leu du ItanB " • 1 -Al' if d' ê 'f d, l'tl'ons ce qui pour es WlI a UDru e poSlt eVlont D gat.1 r. 8urp lt:Os aSutr'e s. Condi'lGluc,a l"la Ul. Gr asl I'D partent d e lié c ha nge utilités comme 'ondement subjectif et positif de toutes lea ~e"-' wut ce qui satisfait le besoin a donc une valeur, et VILI ... a,. . d' toute transformation ou t.o'.'t. transJ!Oft qui permet e • satll-fwire de plus nombreux b080UlS. çODlltI:ue une augm?n~tlon de nleur • u'est cette augmentation qw permet de retrJbuer les ouvrie"; cn leur donnant, prélevé sur cet accroissement, l'équivillent d'e leur subsistance. Mais tous ccs élémeuts positiC$ qui constituent. la valeur reposent sur un certain état. de besoin cbez Ica hommes, donc Bur le caractère fini de la fécondité ùe III IUIture, Puur les Pbysiocrates, la même série doit être parcourue lll'enven : toute transformation et tout travail sur les produits de la terre sont rét.ribués pur la suhslstuoce de l'ouvrier; il. ,'wscriveot donc en diminution du total des bieus; la vuleur nc Dait que là où il y a consommation. Il faut dono, pour que la valeur apparaisse, que ]a Dature aoit. douée d'une (écullÙi Lé iudéfiwe, Tout ce qui est perçu p08itivemont et comme eu relie[ dallB Wle des deux lectures, est perçu en creux, n6gativcJueut, dans l'autre. Les c utilitaristes 1 fondent. aur l'articulalilJfl des échanges l'aUrtbution aux choses d'uno certaine valeuri les Physiocratos expliquent par l'e.%"'tence des richesses 10 découpage progres!lif des valeurs. Mai. chez les uns et les autros, la théorio de la valeur. comme celle deJa structurs dans l'h~toirc naturelle, lie le moment qui attrib~ et celui qui ",tlCUÛl. Peut'être aurait-il étê plus limple de dire que les Pbysioc! Btcs représentaient les propriét.auel fonciers, et lea 1 utilitarlst~" les comme~ants el les entrepreneurs. Que ceux-ci, pal' cuwequentt croyaient k l"augwentation de la VIdeur lorsque les,produ~tlon!' naturelles le transformaient ou Ile déplaçaient; qu d,1 étalent, par la force dtllJ choses, préoccupés par une éconQolwe de marché, où les besoiu8 et les désirs faisaient la loi. • U6 leti ?hysiocrales en revanche ne croyaient qu'ft la produc! Oiitgrlcule et qu"ils revendiquaient pour eUe Ull8 rét.ribut.ion ci~r eurei qu"étant propriélail'8l!, ils at.tribuaient. à la re.o.te fODpoli:' UQ ~ndemen~ ndurel, et que, revendiquant le puuvoir d Ique, ils l.IOub;nlllieut être les seuls sujets souuùs à l'impôt l.o:l.urLeura des. droits qu"il confère. Et sall8 doute ft traver.: écODO~~ence ddes mtill'6ts, on retrouverait les grandes OptiODI Iques es WUi et des autreL Mais si l'appartunaDce li.
- 209. 214 un groupesocinl peut toujours expliquer que tel ou tel . h . . è dl' (lit C OIS! un syst me 0 pensêo p utÔt. que 1 autre, ln conditi pour que ce système oit ét6 pensé ne résiùe jonmis dans l'e"111 tence de cc groupo. Il faut distinguer avec soin deux forms-et d eux ni•v eaux d'l". lud c!. L" une soralt wle eDqu~tc d'opinione ~ pour savoir qui au XVIIIe siècle a 6té Physiot.Toto, et qui a éJ AntiphY!lioerate; quels étnient les intérÔts en jelli quels Curent les points et les arguments de la polémique; comment s'on déroulée la lutte pour le- pouvoir. L'autre consiste, sona te~it compte des personnages ni de leur histoire, li. définir les condi. tions il partir desquelll's il a été possible de penser dllns des forme!! co.héren!t;s e~ simultanées, .Je savoir 1 phy~iocratiqu() J et le savOir. ul.tlttarlste J. Ln premlère analy~e relèverait d'une doxologie. L'archéologie ne peut reconnuttre et pratiquer que la seconde. VII. TA.BLG ... V GÉI'IBRA.L L'organisation générale des ordres empiriques peut être main· tenant dessinée dans Bon ensemble 1. On constate d'abord que l'analy" des richesses oMit à la même configuration que l'histoirs natllreUe et la ~rammaire ~~nérale. La théorie de la valcQI' permet, en etTet, d expliquer lsoit par la carence et le be!!oin,soit par la prolixité de la nature) comment certaills objets peuvent être introduits dons lB système des êchanges, comment, par le geste primitif du troc, une choire peut ~tre donnée pour équivalente à une autre, comment l'estimation de III première peut être rapportée à l'estimation de ]8 seconde selon Wl rapport d'égalité (A et D ont la même valeur) ou d'analogie (la valeur de A, détenu par mon portenaire, est à mon b6110in ce qu'est pour lui la valeur de B que je possède). La valeur correspond donc à la fonction attribu· tive qui, pour la grammaire générale, est assurée par le verbe, et qui, faisant apparott.rc la proposition, constitue le seuil premier à partir duquel il y ft 18ngu.~e. Mais lOl'lique la valeur appréciative devient valeur d'estimatlOD, c'est-à-dire lorsqu'eUe Be dHinit et se limite à l'intérieur du système constitué par toUS les échanges possibles, alors chaque valeur se trouve posée et découp6e par toute~ lei autres : de ce moment, la valeur assure le rôle articulatoire que la grammaire générllÙ recoo· 1. cr. schéma, p. 2'15.
- 210. 215 " 'tà tous les blêments non verbaux de la proposition D~I!I~~_diro auX noms et à chacu,! des m,!ts qui, visiblement (c est cret détiennent une fonction nommale," Dans le sys- CD se , ., t:me des échanges, daDs le Jeu qUI, perm~t ~ caque part de "1 ... de sicrni6er les autres ou d ~tre 81gmnêe par elles, la l'IO1d elr.. .e. .,t à l"a 'fo.IS Y/fruJ.e et nom, pOUVO•I l' d e 11" er et pn"nC.lp e d?o:lysc, attribution elo découpe. La l'ale",,., daDs .l'~oalyse des richesses, occ~p.e d~DC exactement la même p~Sltlon. que la ,truetur/J dans 1 hUltOIl~ ~tureUe; c0l'!lme C!lle-cl, elle, J01~1: en une seule et même oper.ation la• fonctIon qw •p ermà et d atm- buer un Bigne à un autre Bigne, une representation une autre et celle qui penn~t d'art.iculer les élém~nts qui ~ompos~nt l'enlemble des representatIOns ou les slgDes qUI les decompo- "nD~e 800 côté, la théorl"c de 1a mOnD'ale et d u commerce exp1 l" que emnment une matière quelconque peut prendre uue fonction signifiaute en se rapportant à un objet et en lui servant de aibrrle permane~t; elle expli~e.aus~i (par 10 je~ ~u commerce, de l'augmentatIOn ct de la dunmutlon du Dwueraue) comment ce rapport d~ signe à signifié puut s'altérer. Slins dis~lll"~ître jlllllais, comment un même élément mouêtaue peut signifier plus ou moins de richesses, comment il peut glisser, s'étendre, se rétrécir p!lr rapport aux valeurs qu'il est chargê de repré& enter. La théorie du prix monêtaire correspond dODe à ce qui dans la rrrammaÛ'e ginérate apparatt sous la forme d'une analyse des racines et du langage d'action (fonction de déaignalion) et à ce l{1;'i apparaît sous la forme des tropes et ·des glissements de sens (fonction de dérivation). La monnaie, comme les mots, a pour rôle de désigner, mais ne cesse d'osciUer autour de cet ":0 vertical: les variations de prix sont à l'insta1l1'9.tion pnr DUère du rapport entre métal et richesses ce que sont les d6plaCeD! e~ts rhétoriques à la valeur primitive des signes verbaux. tllll~ l~ Y a plus: en assurant à partir de ses propres possibilités Il d~~lgnntOn des richesses, l'établissement Jes prix, la modifihillon des valeurs nominales, l'appauvrissement et l'enrie ~se.ment des nations, la monnaie fonctionne par rapport af rlchet;se5 comme le carar:tire par rapport aux êtres natu-l~ il : elle permet à la Coia de leur imposer une marque singu-l'h :re I-·t .le 1 . di . . u eur ln quel' une place sans doute proVlSoue uans .tl!Ipace act.uellement. défini par l'ensemble des choses et des :~es dont on dispose. La théorie de la. monnaie et. des prix th~~ :ans l'analyse des richesses ]a même position que la niè rle!1 U ':H:-,ctère daus l'histoire naturelle. Commo cette derde ~ne e JOln~ en une seule et même fonction la possibilité nef un signe aux choses, de faire reprêsenter une chose
- 211. 216 par uneautre et la possibilité de faire glisser un signe par 1'1 port la ce qu'il désigne. P-Les quatre fonct.ioDs qui définissent en ses propriétés aiugu lièr~ le ligne verbul et le distinguent de tous les autres !Iign • que la l'epraentation peut se donner àelle-mi!me,lul'etrouve~: dono dans la aÎgnaliaation théorique de l'histoire DatUl'f)lle et dans l'utüiaation pratique des signes monétaires. L'ordre deI l'ichll8sell,l'ordl'f:1 des êtres natu1"llb s'wstaurent et. S8 d6couvrellt dans la mesure 00. on établit enLre les objl.lt& du htlaOin, entre 1 .. individus visibles, des systèmes de sib'lles qui pennettent. la désignation des représuntutions les lWCti pllr lU8 autres, III dérivation des représontations si~nifialltes par rapport aux signi. fiées, l'orticulation de ce qUI est l'6prêsent6, 1 attribution ùe certaines représentations il certaines Ilutroe. En ce scnll, 011 peut dire que, pOUl' la pensée classique, les systèmes de l'histoire naturelle et les théories de ln monnaie ou du commette ont leI mêmes conditions de possibilité que le langage lui-mêllle. Ce qui veut dire deux choses : d'ahord que l'ordre dana la nature et l'ordre dans les richesses ont. pour l'expérience ela$aÏllu~, Je même mode d'Ure que l'ordre des reprbcntations tel q u'iJ est. maaifesté pal' les mots; ensuite que les mots forment uu sysLèrne de signel! suffisamment privilégié. quand il s'agit de {élire apparaître l'ordre des choses) pour que l'histoire naturelle si elle est bien faite, et. pour que la monnaie si elle Ml bien réglée. fonctionnent à la manière du langage. Ce que l'algèbre est. Il la rnalhellU, les Bigncs. et. singulièrement ICII motd, 10 60Ut. à la Ca:ri,wmia : cOllstitution et mrwiE&lJtation évidcnte de "unire dus choses. Il existe çopendant une difIérence majeure qui empêche la classification d'être' le langage spontané de III nature et .lel prix d'Ôtre le discours naturel des ricbuslles. Ou plutôt il eXISte deux difrérences, dont l'une permet. do wdtwguer les domaiD'" des signes verbaux de celui de9 richesges ou des êtres naturllis. et dont l'autre permet de distinguer la théorie de l'bi.toire natu' relie et celle de la valeur ou des prix. _ • Les quatre moments qui défirussent le9 fonotlons essentit;lles du lungage (attribution. articulation, désignation, dérivation) sont solidement liés ~ntre eux puisqu'ü9 sont. rcqu!s les .is par les autres à partir du moment où on a frunch., aVJ~ el verbe, le seuil d'existence du langage. Mais dans lu gtluèse _r,,1:I1~ deslaugues. le }Iarcours ne se fait pus dans le même sens nl,~ve la même rigueur: à partir des désignations primitivt:s, IIDl~g! natioD des hOI,!IUtl$ (5elon les cli~ats où ils vivent, ~~ c0"t.: ti0n;' ,de leur e~15tence, leur~ lentime!l~ e~ leurs ~at;s.OD9'tTêe. xpcrlcm:Q qu'ils lont.) IUllclte dés derlvatlons qUI sont dl
- 212. 217 t avecles peuples, et qui expliquent 8ans doute, outre ]a rend' e8ité des langues, la relative ioetabilité de chacune. En un Ive~pt. dono6 de cette dérivation, et il ),intérieur d'une langue JJ}o~Jière Ica hommes ont il leur disposition un ensemble de lan LS de ~om!l qui s'articulent les uns sur les autres et découpent Jmors' -pré.~eotatioDII; mais cette analyse est si imparfaite, elle JeAuis se .s..u bsister tant d" nnpn_;C.1I.S" I,?DS et. tant d e ch eV8~~ }I Inuent. qu'avec les mêmes representallons Jes hommes utilisent. des moLS divcrs et. formulent des propositions différentes leur. rét!l:xion n'c5t pas il 1'IlLri de l'erreur. EntTe la dé15ignation etla d6rivation, Jes glissements de l'jmoginationsemuJtiplient; entre l'articulation et. l'attribution, prolifère l'erreur de la réllexion. C'est pou"l1loi il l'horizon peut-être indéfiniment reculé du JI1Djlsge, 00 projette l'idée d'une langue universelle où la valeur repré.~cnt8tÏ·e des mots I18rait a5sez IHltt.ement fIXée, assez bien fondée, assez évidemment reconnue pour que la réflexion puisse délJÏùcr en toute clarté de la vérité de n'importe queUe ProlJOsition - par le moyen de cette langue « les payssns pourraient. mieu.'t jugar de la vérité des choses que DB font maintenant les philosophes l _; un Jan..auge parfaitement distinct permeumit un discours entièrement clair: ccUe longue semit en clle-même UDe Ars combioowria. C'est pourquoi également J'exercice de tout.e langue réelle doit être doublé d'une Encyclopédie qui définit le parcoUl'S des mots, prescrit lcs voies les plus naturelles, dessine les glissements légitimcs du sA.voirr codifie les relations de voi.'!inoge et de rel!scmblance. Le Dictionnaire est lait pour cODtrôler le jeu des dérivations à partir. de la désignation première des mots, tout comme la Langue u!"ve:sell~ est faite pour contrôler, à partir d'une articulation ~Ien elablie, les erreUl'!l de la réflexion quand elle formule un Jugement.. L'Ars combinntoria et l'Encyclopédie se dpondent de ra.rt ~t d'autre de l'imperfection des langues réelles. la L. hI9tol~naturelle, puiaqu'ilfaut bien qu'elle soit une scienl'e, CIrculatIon des richesses, puisqu'elle est une institution créée par, I~ h~mmes et. contr6lée par eux, doivent échapper à. ces pénis 1n1!eren~ aux langages spootanês. Pas d'erreur possible :er ir a,,!-lcuJatlon ct attribution dllDS l'ordre de l'histoire natu: e?WSque la structure Ile donne daus une visibilité immé~ 'Pha) s Don plus de glis8ements imaginaires, pas de fausses D• ..a..t.u ermel an.'es ' de v O.l S'mag.es lD congms qm' p1 aC'.e'ral ent un être le sie co!feCtement désigné dans'un espace qui ne scrait pas ayltè 0, PU1~que le caractère est établi BOit par la cohérence du 1Q8,SOlt par l'exactitude de la méthode. La structure et le 1. De.~rles. LeLlre à MeJ'5enne, 20 novelÙl'8 1629 (A. T., 1, p. 76).
- 213. 218 caractère assurent,dans l'histoire naturelle, ]a fenneture théorique de ce qui reste ouvert dans le Jnnp:o~e et fuit nllître SI ses frontières ]es projets nt d'arts essentiellement inach~véR mêrn? .la. valeur qui d'.estin~ntive devient !lutom~tique~lIm: 8ppreclallve. la mOnIUlitl qUI par sa quantité crol~IIRnte ou décroisllaDte provuque mais linùte toujours l'oscillRtion des Jlrix, garantissent da us l'ordre des rjche~s68 l'aj1L'ttement de l'attribution et de l'articulation, cillui de]a débignation et de la dérivation. La valeur et les prix assurent la fermeture pratique des St".gments qui demeurent ouverts dam! le langage. La structure pormet à l'bistoire naturelle de se trouver tout desuitedans l'élément d'une combinatoire, et le caractère lui permet d'établir li propos des êtres et de leul'll rCt~scmblnnc('.s une poétique exacte et définitive. La valeur comhine les richesse!! les WU!II avec lcs autres, la monnaie pcrmct leur êcbange réel: Là oÏl l'ordre désordonné du langage implique le rapport continu à 11.0 art et à scs tâche!! infinies, l'ordre de la nature et celui des riche"ses se mani(estent dans l'exi!ltence pure et simple de la structure et du car!lctère, de la vnll!ur et de ]a monnaie. Il faut pourt.ant noter que l'ordre naturel !le fonnule dans une théorie qui vaut comme]a juste lecture d'une série ou d'un wbJeau réd : aussi bien la structure des êtres e!lt-elle à la fois la forme immédiate du visible et son articulation; de même le caractère désigne et Iocalitl8 d'un seul et même mouvement. En revanche, la valeur estimative ne devient. appréciative que pal' Wle transformation; et le rapport initial entre le métal et la marchandise ue devient que peu à peu un prix: sujet à vaMa' tions. Dans 10 premier OOS, il s'agit d'une superposition exacte de l'attribution el de l'articulation, de la désignation et. de la dérivation; dans j'autre cas, d'un passage qui Ilst lié à la Dature des choses et à l'activité des hommos. Aveo le langage, le système des signes est reçu pn!lsivemcnt en son imperfection et seul un art peut le rectifier: ln théorie du langage est immédiatement pres cript ive. L'bistoire naturelle instaure d'ellemême pour dé!!igner les êtTes un système de signes et c'es~ pourquoi elle est une théorie. Les ric11esses 90nt des signes cr.u sont produits, multipliés, modifiés par les hommes; la théorHt des riche!SCs est liée de part en part ayec une politique. Cependant. les deux autres côtés du quadrilatère fODd~en.tal demeurent ouverts. Comment peut-il se faire que la déslgllBtl0: (acte sinbrulj~r el ponctuel) ~ermett~ une articulation dil nature, des rlche!llles, des representat.lons? Comment peut- (de (aire d'une façon générale que les deux segments opposés u jugement et. de ]a signification pour le langage, de la strUct;j11l et du caractère pour l'histoire naturelle, de la valeur et es
- 214. 219 • pourla tMorie des riche~ses) se rapportent l'un à l'autre pnx 'orisent ainsi un langage~ un ayltème de la nature e le eL au erDent ininterrompu des richesses? C'est là qu'il faut bien xnOuV sel '1U6 les reI)ré~entation8 se reuemblent entre elles et ::P~llellent Jcs unes les autres dana l'j."!8ginatioll; que les être., naturels SOllt dans un rapport de vOIsInage et de resllemblance (lue Ics btllioins des hommes se correspondent eL trouvent ~ se ~tisr8ire. L'enchaînement des représentations, lIA nappe IBOS rupturc des êtres, la prolifération de la nature 50nltoujQurs is poUf qu'il Y ait du langage, pour qu'il y ait une histoire :furelle et )lOur qu'il puisse y lAvoir ricbesses et pratique des richllsses: I.e continuum de la nprésentation et de l'être, ulle outologie délinie négativement comme absence de néant, une re)lrê~,mtabilit6 générale de l'être, et l'être manifestA por la prellence de la représentation, - tout ceci fait part.ie de la configuration d'ensumhle de l'lpÙlt.8,ni classique. On pourra reconnBItl'C, dans ce prjncipe du continu, le moment métaphysiquement fort do la l'OIlSé6 dOl! XVUO et XVIIIe siècles (ce qui permet Il la formc de ln proposition d'avoir un sens effectif, à la structure de s'ordonnor cn caractère, it la valeur des choses de se cnlculol' en prix); tundis que les l'Ilppol'ts entre articulation et attribution, désignation et dérivation (ce qui fonde le jugement. d'une part et le sens do l'outrel ]a structure et. le caractère, la valeur ot les prix) définissent pour cette pensée le moment scientifiquement fort (ce qui rend possibles la grammaire,l'histuire nuturello, la scienee des richesses). La mise en ordre de l'elDJliricité BC trouve ainsi liée à l'ontologie qui caractérise la pensée classique; celle-ci se trouve en cftet d'entrée de jeu ~ l:intérjeur d'une ontologie rend.ue transparente par le fait que 1 ~tre est donné snns rupture à la repré5entatioll; et. à l'intérlour d'.une représentation illuminée par le lait qu'elle délivre le contmu de l'être. QuaD~ à la mutation qui s'est produite vers la fin du X~lIe 8,lècle dans toute l'épidémi occidentale, il est possible des 1D8IDte~an: de la caract€:r.ÎBer .de loin en disant ~'un ~om~nt sCleutJflqucment fort a'est cOllstitué lit où 1'~p~mè e Il!,,lque conllaissait un tempa métaphysiquement fort; e~ : e~ ~V8Ilche. un espace philosophique s'e.'It dêgagê Ill. où le .oi~dIClËe avaIt. établi ses serrures épistémologiques les plull no:.v es. n elTet, l'analyse de la production, comme projet rnent88U de li DOuvelle c 6conomic politique 1 a essentielleprix. de 1=.: ~on~pts d'organismes et d'organi!lation, les méthodes Daisllim~ DUel~omparée, bref tous les thèmes de la c biologie. lour rû e d'analyser le rapport entre Ja valeur et les exp lqueut comment des Btructures observables sur
- 215. 220 des individu~peuvent val"ir à titre de caractères génêrllux po d~ genres, des famille~, de!! embranchements; enfin pOur u:r fier lc~ di~positi?~~ formelles d'un 18!lgage (s~ capacité il COIIstt tuer de!! proposlt.IOn!!) et le sens qUI appartient à SCB mots la « phi~ologie» êt~diera non plus les fonctions repréRentali~C:9 du dl.SCOurS, maIS, un, ensem~le d~ cO~!ltnn~es m,orphologiques soumIses à ulle histone. PhilologIe, bIOlogIe et economie prJJj. tique ~e constituent lion pas 11 la place de la Grammaire génërak de l'Iluloire naturelle et. de l'ATlafyse du ric/res,'08, mais 1/: où ces savoirs n'exilltaient pns, dans l'espace qu'ils lai~Sllielit blanc, dans la profondeur du sillon qui séparait lcul'!l grands segments théoriques et que l'emplissait ]a rumeur du continu ontologique. L'objet du savoir au Xlxe siècle se {orme là même où vient. de Be taire la plénitude classique de l'~tre. Invorsernent, un espace philosophique nouveou va se libérer là où se défont lel! objets du savoir classique. Le moment de l'attribution (comme forme du jugement) et celui de l'articulation (comme découpe gén6mle des êtres) se séparent, faisant Battre le problème des rapports entre une Bpophantique et nne ontologieio1'l1'lelles; le moment de ln désignation primitive et celui de la dérivation à travers le temps se séparent, ouvrant un espace où se pose la question des rapports entre Jo sens originaire et l'histoire, Ainsi se trouvent mises en place les dcux grandes formes de la réflexion philosopbique moderne, L'une interroge les rapports entre la logique et l'ontologie; eUe procède par les chemins de la formalisatiQu et rencontre sous un nouvel aspect le problème de la malhesis. L'autre interroge les rapports de la signification et du temps; elle entreprend un dévoilement qui n'est et. ne sera sanl,! doute jamais achevé, et elle remet BU jOllr les thèmes ot. les méthodes de l'in~rpréfation. Sans doute 10 qUOlition la plus rondamen~al6 qui puis5e alors sc poser fi 10 philosophie conceme-t-eIJe le rapport entre CCR deux {ormes de réRexion. Certes, il n'appartient pas à l'archéologie de dire si ce rapport est pos,clible ni comment il peut Be fonrier; mai..'! elle peut désigner III région où il cherclle à ~e nouer, en quel lieu de l'épi3témè la philosophie moderne essate de trouver son unité, en quel point du savoir e11e découvre son domaine le plus large: ce lieu, c'est celui où le rortll~l (de l'apophantique et de l'ontologie) rejoindrait le signifi'!lltlf yI qu'il s'éclaire dans l'interprétation, Le pl?bli:me cssentlOl de 8 pensée classique se logeait dans les rapports entre le ~m et l'ordre: découvrir une nomenclature qui (lt une ta%ÎnomLe, ou enco~e i,nstauror un système de signes qui ltU tr:llI.~parcnt à 1~ contmulté de l'être. Ce quo la ponree moderne va mettre {on damentalement en question, c'est le 1'8pport du sens arec
- 216. JJ.cllfmgt'r 221 lede ln vérité et la COrIDe d~ l'êt.re : au ciel d.e Dotre ln fof'!l è c un di~r.ollrs - un discours peut-être loaccea~ 11f!l(lOIl, url" ~n,it d'un seul tenant. une ontologie et une sémanIl. Ib e - Lqe structuïdh"llme. n e st pas une me•t . h0 Il e nouveI le ," 1'1 UfJu1e . onL'cÏence e'vie lcle 'et" m·'lU·lo ...... d11 sa v'oUI' mol e rDe. e.t 1 C VitI. LI:: D'srn F:T LA REI'RÉSENT"'TION L1ltl hommes du XVIIe et du XVIIIe siècle ne peM6n~ pB~ la riçhc,,-~e lu nature ou les langlles avec 00 que Jeur avait Ja18sé les ii~('.s·'précédents et dans la lign.e d~ ce qll.i a)J8.i~ Atre bient.Ôt Ut!cOllvert; ils les pensent à partir dune dlspnsltton géné""l~ qui ne leur prescrit pas seulem~!lt ,:onef1lt8 et !'létbodes ~alli qui tlus fondamcntlllelDent, definlt un certAIn mode d "tre pm:r e lungllge, lm; ùldividus de la nature, les objets du be80in et du dtlllir; cê mode d'être, c'est celui de la représentation. Dès lors tnut un sol commun arparait, Otl l'hÏ!toire des scifmces figure comme Wl elTet de Burfut:e. Ce qui ne veut pas dire qu'on pflUt. la laÎs86r d('$omlais de côté; mais qu'une réflexion sur l'historique d'Wl savoir ne 'peut plus se contenter de suiv,"" à travers la Buite des temps la filière des connaissances; celle~-ci eu elIet, lie sont pas des phénomènes d'héréùité et. de tradition; et on ne dit pas ce qui les a rendues possibles en énonçant ce qui était connu avant elles, eL ce qu'eUes ont, comme on dit, • 8p(lOrlé de nlluveau Il. L'hi,;l.oire du savoir DO peut être Caite qu'à }llrtir ùe ce qui lui a été contemporain, et non paB certes e!l termes d'iullutlllce réciproque, mois en termes de condit! OnR et d'~priori constitUÔll dans Je temps. C'est en ce sons que 1 :ir~lll'ologte peut rendre compte de l'e.. r :i.t!ence d'une grnmmaire geï~~lcJ d·.Wl~ histoire naturelle et d'une analyse desrichc~scsJ et Ibercr ~lllS1 un espace sllns fissure où l'histoire des sciences, celle ùes Idées et des opinions poutTont prendre si elles le vculent, leurs ébats' , . Si les analyse:' d~ la rep~_qentation, du langage, des ordres ~~1jrt!l.s ct des rlc~cssC~ sont parfa!tement ~hé~"!ltes et homoC. tti entre elIcs, Il eXIste toutefoIS un désequlhbre profond. gn~: Jue .Ia ~erréscntation commande le mode d'être du lan-ly s-c 'd fi el.a'l indiV. idus. d.e la nature et du hesom lui-même. L'ana les d • represcntnbon a doue valtmr déterminante pour tom. toute°m~lnes empiriques. 'fout le système classique de l'ordre, pDr le ce te ~ndc taxinomia qui permet de connattre les chm.es système de leurs identités 80 déploie dans l'espace ou .. art
- 217. c6rémonie 8U pluljuste (il appelle les cboses par leur nom IItriCL. défaisant. ainsi tout.l'tlllpace rbëtorique) et il rallonge il l'infllli (en nommant tout, et eans oublier la moindre des possibilités, car elles 80nt toutes parcourues selon 11 Caractéristique Uqj_ versel1e du D6sir). Sade parvient au bout du discol1l'8 et de la penslle classiques. Il règne exactement à leU!' Iimit.e. A partir de lui, la vio1ence, la vie et. la mort., le désir, la 8exualit6 Vont étendre, nu-dessous de la représentation, Wle immense nappe d'ombre que nous eRsayons maint.enant de reprendre commo nOll9 pouvons, en notre, discours, en notre liberté, en 'notre penllée, Mais notre pensée ost. si courte, notre liberté sisollmi!le notre discours si reS!laS98nt qu'il faut biell noulS rendre compt~ qu'au fond, cette ombre d'ell dessous, c'est la mer lA hoire. Let prospérités de JulÜllte sont. toujours plus solitaires. Et elIes a.'ont pas de terme.
- 218. XVII' XVIIl' IllcIeJ. XIX' &lêcll Il Il ............ II. No. hIoir.-'o IoRo ...............
- 219. 222 Lu matiet le, cha,~ lll'inlérieur de soi par la représentation quand elle se représente elle-même: l'être et le m6me y ont leur lieu. Le langllge n' t que la reprllsentation des motsi Ja nature n'cst que la re rêse~ talion des êtresi Je besoin n'est que la représentation du hC!4)in: La f~n de la pensê~ cJas,sique - ~t d~ cette épi..ttimè qui a rendu possibles grammaire gnn{!ralf'., histOire naturelle et 8citmr.o dus richesses - coïncidera avec le retrllit de la représentation 011 .plutôt avec J'affranchissement, à l'égard de la repré&entntÎon, du Jan~Rge, du vivant et du besoin. L'eRprit obscur rna.i!l ent"té d'un peuple qui parle, la violence et l'elTort inCt:sliant de la vie, ]a force sourde <les be~oins échapperont au mode d'âln.: de la représentation. Et celle-ci !ieta doublée, limitée, bord~e mystifiée peut-être, régie en tout cas de l'extérieur par l'énoMIl~ poussée d'uno liberté, ou d'un désir, ou d'une volontû <Jlli !tl donneront comme l'envers métaphysique de la COIISClence. Quelque cbose COmme un vouloir ou une fOret! va surgir dans l'expérience moderne, -la consLituant'peut-être, signalallt en tout cas que l'âge,c1assique vient de se terllliuer et. aVllc lui le règne du discours représllntatif, la dynalllie d'une reprÔtlentation se signifiant ell~lIIêlJl6 et énonçant dans la Buite de Set! mots l'ordre dormant des cholles. Ce renvo1'5llJnont, il est oont.emporain de Sade. Ou plutat. cetto oeuvre inlussable manifesta le prilcaire é'Iuilibre entre la loi Buns Joi du désir et l'ordonnance métiouleuse d'une représentation disoursive. L'ordre du discours y trouve sa Limite et 88 Loi; mais il a encore la force de demeurel' c06xistensif à cela même qui le régit. Là Sflns doute est le principe de CI! • libertinage » qui fut le dernier du monde occidental (après lUi cornmcnr.e l'âge de ]a (lcxunlité) : ]e lihel'tin, c'est celui qui, eu obéis.'lant il toutes les fantai~ies du dé!lir et à chacune de sel fureurs, peut mais doit aussi en éclairer]e moindre mouvement par une représentation lucide et volontairement mise en oeu':re. n y a un ordre striot. de la vie libertine: toute représent.:t~~n ~O!t s'~lIimer aussitôt dans le c,orps vivan~ du désir, t!lut de~L dOIt. s'enoucer dans la pure luuuère d'un dl:;COUrs reprC5on~a~1 De là cette succession rigide de III scènes B (la 8cène, chez ~a 8, c'est Je dérèglement. ordonné à la représentation) et, à .lant rieur des scènes, l'équilibre soigneux entre la combinatOln: es COl'ps et.l'slIchtlincment des l"ùisons. Peut-êt.re JUStilUl et JI/lulla, li. la naissance de ln cu1t1J1'8 moderne. sont-elles daus ln mèm." position que Don Q,,,i,chotte entre 13 Ren8i!l~auce et le c1assl; cisme. Le héros de Ccrvan~!I,.1isant les ~JlPorts.du. monde er du langnge comme on le fal~8tt 8U XVIe sli!cle, ùi:lchitTnlnt. ~ le seul jeu de la re!lSemblance des châtcoux dans les auber 18 et des dames dans les filles de fenne, s'emprisonnait slUll
- 220. 223 • lemode de la pure représentation; mais puisque IBVoir dll:entation n'avnit pour loi que la similitude, elle n8 cetl~ ~~aJlquer d'apparp.ttre sous la fOnDe d~jlloire du dlll~ poUV1l 10 lIeeondo partie du roman, Don QUichotte recevait Or, OliM ode représenté SR vérité et sa loij il n'avait plus qu'Il de ce JI1° de ce livre 0"1 il était né, ou'il n'avait. pas lu maill atUlIIOre d -, - • 1 •• . d' • dont il devait suivre le cour;;, un ~stlD qw If etait. esOmlall1 • r, nBr les aut.res. Il lUi sullisalt de S8 lall1er VIvre en un unl~t: r' •• li' • f li d 1 h'tesu où lui-même, qUI avnlt p netre J'ar la 0 e anl e c a do de la pure représentation, devenait bnalement pur et m'mnnp le personnage dans l' artl·6 c e d' une repre, sentatl.o n. Le 8 81,.rsollllllg4'.11 de Sude lui répondent il l'autre bout de l'âge cla .. r~e c'est-à-dire au moment. du déclin. Ce n'est plus le triomphe ironique de la repr,étlentat!o!' 8U~ I~ rellsemblancej. C'!lIt l'obscuru violence répêl~ du deslr qUI Vlopt battre les IlJwtes ~e la repré~p.ntalion. J/.4Iitme co~re!!Jl0ndr~lt b. la ~econde partul de Don Quit:hnue; elle est objet mdéfim du désll' dont elle est la pure origine, comme Don QuiClhotte est mnlgré lui l'objet de la repré;!entntioll qu'il est lui-même en son être lIrofond. En Justine, Je doeir et la reprl!sentation ne commumquent que par la pré.~8nce d'un Autre qui se représente l'héroine comme objet. de désir, cependant qu'ene-même ne connalt du désir que la forme légère, lointaine, extérieure et glacée de la repré."entation. Tel est. sun malhelI' : son innocence demeure toUjours en tieN ontre le dé8ir et la représentation. Juliette, elle, n'est rien de plus que le sujet de tous les désirs possibles; mais cee désira IOnt repris sans ré15idu dans la représentation qui les fonde raiMnnablement en dÎ$cour. et les transforme volontairement en 3t:è~ •• De sorte que le grand récit de la vie de Juliette dêploie, tout. au long des désirs, des violences, des sauvageries et de lu mort, le ~b!eau 5~int.iUant de la représentation. Mais Cf'J tu~I~81J est SI mlDee, lU transparent li. toutes les figures du désll' ~Ul mlo8~hlemellt s'accumulent en lui et se multiplient par rft seule ~orce de leur combinatoire qu'il est aussi déraisonnable 6 cel~l de Don Quichotte, quand de similitude en similitude j. croyait ~vRncer à travers le8 chemins mixtes du monde et des lVres,.mals s'enfonçait dans le labyrinthe de ses propres repré-lIf!~ t8t'OIIS. Julietl<l exténue cette épaisseur du représenté pour ~or d'meuri] sans le moindre défaut, ]a moindre réticeuce, ]e En re ':'01 e, toutes Ics possibilités du désir. Dun QI~h ce ~cil ~ferme l'Age classique sur lui-même, comme I.nga t'te oU~ l aV81t ouvert. Et s'il est vrai qu'il est le demier ~t lel!:ci en~re .contempo1'8in de Rousseau et de Racine, l'il ~ire denuer dlsCQurs qui entreprend de • représentel'., c'est· e n01llmer, vu sait bien que tout à la fois il réduit cette
- 222. Ca.A.PITRB VII Leslimite! de la reprûenI6tÏon. 1. L'AGE DB L'aISTOIRB Les dernières années du xvm8 siècle sont rompues par une discontinuité symét.rique de ceUe qui avait. brÏié, au début. du XVII". la pensée de la ~enai5s~n~~; alor~~ le.s gru,!-des û.gures cinlulaires où s'enfermalt la similit.ude s etaient disloquees et ouvertes pour que le tableau des identités puisse 611 déployer; et ce tableau maintenant va se défaire à son tour, le savoir 80 logeant. daus un espace nouveau. DisconLiuuitit aussi énigmatique daus 80n principe, dans son primiLif déchirement que celle qui sépare les cerclOII de Paracelse de l'ordre cnl'lésien. D'où vient bl11squement ceLLe mobilité inattendue des 'dispositions ~piSlém()logiquC$. la dérive des positivités les unes par rapport aux aut.res, plus profondément encore l'altération de leur mode d·Ot.re? Comment 110 fait-iL que la penséo se détache de ces plag08 qu'elle habitait jadis - grommnire générale, histoire Da!-m'eUe, richesses - et qu'elle laisse basculer dans l'erreur, la c:himère, dans le non-savoIr cela même qui, moins de vingt ans .up~vnnt, était posé et affirmé dans l'espace lumineux de la eonnal;8!11lDCe~ A quel événement ou à quelle loi obéissent. ces :ÙU~tlOns qw font que soudain les choses ne sont plus perçues, fa altes, énoncées, caractérisées, classées et sues de la même çon, et. que dans l'interstice des mots ou sous leur tramparre~ ce., ce ne sout plus les richesses, les êtres vivants, le discours s olfrent BU savoir, mais des êtres radicalement düIérents? l.our Uue archéologie du savoir, cette ouverture profonde dans le~npr des continuités, si elle doit être analysée, ct minutieupar~ n , D~ peut être 1 expliquée" ni même recueillie en une -ur te Uwque. Elle est un événement radical qui S8 répartit à pa:ite l!l surlacQ visible du savoir et dont on peut suivre pas es Signes, les secouues, les effets. Seule la pensée se res-
- 223. 230 saisissant. cllc-mêmeil Ja racine de son histoire pourrilit 10 1 son6 uucun doute, ce qu'a éLé co ellc-même 10 v6riti: tioli~' ~I', de cel. uvéllement. a .. , L'nrchéologic, eUc, doit parcourir J'événement. selon sa di~ ,ition Ulaniftl~t~j. e~lo dira COJWI~C~~l les conligurlltiows )lrlIÎ,lr:»à chnque l'0tilllvite se sont. 1IL0dlliees (pllr exclllpt!! elle ulnl ~ scm, l'OUf la grummuirc, l'cffaccment. du l'ole nmjt:ltr prèt.6 ;rnom, ct.l'i.rDl'C!rluJLce nouvcl~e ùus systèmes de flexion; ou I!IH:(~IJ la 9ubOl'dulIltlon, d~ns le Vivan", dLl caractère à la rUIICliflU)! elle anulysera l'altération des ètres em(liriquc~ qui peul,I~IIL It~ positivités (la 8L1bstilution des lungues au discours, Ùl) hl production aux richoslics)j clle étudiera le déplacement do.:,; positivités les unus pnr l'apport ume: nut.reli ()Jur exemple, lu l'I!lali~Q nouvelle entre ln biologie, les science::; du luogag., o.:t l'~colllJllli'!l. eofin et surtout, elle moutrera que l'espaeu gc;ll':rol du ... ~,'Jl; u'est plus cdui des iJuntiLés ct des clifrüruuclIs, ct:!ui des IJrdrtlli non qUHutitlltifil, celui d'uoe caractérisation universelle, d'une ta:tinomia générale, d'wle m",llesis du non-mesul"'clble, mai. UII espace (ait d'organisations, c'est-à-dire da rapports inter .. !:. entre des élément.s dontl'ensemble assure une fonctiou; el1ell100.. t1'era que ces orgllnuations sout discontinues, qu'ullesDe forIllent dono pus un tat.leau de simultanéités sans rupturus, mais que certaines SODt de même niveau tandis que d'autres tracent des séries ou des suites linéaires. De sorte qu'on voit !1Ifl,oir, comme priucipea organisoteu1'8 de cet espace d'lImpiridld, l'Analogill et la Succu&i.on : d'ulle organisation à l':lIIlre IG lien, en cfFet, ne peut plus être l'identité d'un ou plusieur~ éI~menta, mois l'identité du rapport entre les ëlémentt; (où la viiibilité n'a plus do l'ôle) et de la fonction qu'Us a~surcnt; de 1,lus, l'il arrive à ces org-olnintions de voisilJer, par l'cf Tet d'uDe don" sité singulièrement gruude d'anulogies, ce n'cst pUI qu'eI}es occupent des emplacements proches duos un espace dIS c:ltlSIÛ· ca tiOlI , c'est parce qu'eUes ont été formél.'s rUile en môme ~el/lp' que l'autre, ct l'une aUSllitôt après l'uutre tians le devemr t.ld lIuccession!. Alors quo dausla pensée clnssiq ue, la suite des chr(/" nologies ne faisait quo purcuurir re~pnce préalable et plus rï"damental d'un tableau qui en IJrésentoit à l'"vancu lO'!ttlll t cS p09sibiJil.és, désormai8 le8 ressemblances uonlcmpurume5 obsorvubles .imultanément dans l'esp~ce ne. seront IJU~, ~ formes déposées et fixées d'une lucces:1Jon qUI procède d lin:: logie en analogie. L'ordre classique distribuait en. w~ e:!)Ju~i p~rm8!,ent les i~eo~ité!l et le6 djlIéren.ce~ non quantlt.a~IVe; ~i' sepnrment et UDJSll8lcnt les ohoses: c'etalt cct unIre qUI ;"lléi. souverainement, maÎl chaque fois selon des formes eL ~lt:Ia légèrement différentes, sur le discours des hommes, le ta
- 224. Les limiles tÙl6 r/lprtfsernatwn 231 tres naturels et 1'6change des richesse!!' A partir du des è. è 1 l'Histoire va déployer dans tlne série temporelle les :lU". 81, C a'ui rapprochent les UDes des autres los orgunisations .~RJ,OglleS qc'C!t. celte Histoire qui, progressivement, imposera. dl9tllD~ eàs'l'II[JIll~Se de la proùuction, à celle des,6tres orgaui-aClI O..I S Ile en n des groUpllti lU' Igu,ls.tlq ues. L'IIIsl"ol·r1e .cw-nne ,,f,s' .. .,c eo rrranÎsstlO. Ds anal og'lq ues. tout COIlIlIlC 1'0n-1u-e ouvrai' t IclU_ 1a uIn.'I.D.. "d es ideutl' tés et d os ditIc' rences .!UCce88W' 8IJ, le lCit leis on voit bieD qu' H'I stOl"f O n est pas à cntend ro 'II J,l comme le r:cucil des successions d~ lait, !.elles qu'elles ont ~~ ~~re (''ODstitu6c sj c'est le, llIode d être f!-md~mentRI. des e,mpIrlCltes, il partir de quoI eUes Bont allirlnees, posees, dl~poséu8 et rcéep Arties dans l'espace du sav'oir pour d" even t ne1 1 es connai' s-lanCOS et pour des IIcieuces possibles. Tout comme rOrdrednns 18 p6~ée classique n'ét~it pn~ l'harDionie vis~l~ des choses, leur ajustement, leur regul81'Ité ou leur &ymetne constnté.~, muis l'espaoe propre de lellr être et ce qui, avant toute conMislumceeIJectivc, let! établissait dans le savoir, dt: même l'Histoire, il partir du X1X8 8iècle, définit le lieu d., DaÎli1!&llCe de ce qui est ewpirique, ce en quoi, en deçà de toute chronologie établie, il prend l'être qui lui est propre, C'est pour cela sans doute que l'Histoire, si t.ôt, s'est partagée, selon UDe équivoque qu'il n'est sans douta pas possiblt: de maîtriser, entre unu scieuce eUlpiriqlle des événements et ce mode d'être rddical qui prescrit leur destin la tous les êtres empiriquC.'l, et la COli êtres singuliers quu nou~ BOlWDetI. L'Histoire, on 10 sait, c'est. bien la plage la plus érudite, la plus avertie, la plus év6ÏlIée, la lJlus eDl:owbrée peut-être de notre mémoire; mais c'est él1alelllent le fund d'où tuu51C11 elres viennent à leur existence et"à leur seintillt! ment précaire. Mode d'être de tout ce qui nous est donné' daD!! l'expérience, l'llistoire est ainsi devenue l'incontournable ~e n?tre pensée: en quoi sans doute elle n'est pas si différente e l,Ordre classique. Lui aUlIsi,on pouvait l'établir dans un ~volr concerté, mllÏB il était. plus fondamentalement l'C.'l~aoo 011 t?lJt être vellait à la connaissance' et la métaphYSique 1,~:'llle de logeait précisément en ceU~ distance de· J'ordre il 1 Nre, es classenltlnts à l'Ideutité, des êtres naturels il ~ aturej ~ref de la perception (Ota de l'imagination) des 10' mth:s à 1 cntel!dement et li. la volonté de Dieu, La phirH~ P I~ au XIx!! SIècle se logera dans la dist.ance de l'histoire à décIh!ilrleo lre' ddes é ve-neme nt s à 1'0r l.g,w e, d e 1" evol tab' on au preuu, er plus M~:n~ e,Iasource, de l'oubli au Retour, Elle ne serad?l1c et. nêces fi ySlque que dans la mesure où eUe sera Mémolfll, savoir cesa.areme,nt elle reconduira la pensêe il la question de que c est pour la pensée d'avoir une histoire. Cette
- 225. 232 que~tion inlusliahlementpressera la philosophio de He 1 NietzscJle et "u-delà. N'y voyons pal la fin d'Ulle rétlgc .• philosophique autonome, trop matinale et trop fièro poQXJOI1 poocher, exclusivement, sur ce qui fut dit avant eUe e':: 80 d'autresj n'en prenons pas prétexte pOUl' dénoncer une p,,~ impuissante à se tenir toute seule debout, et toujours contrai 3~ li. s'enrouler SUl' une pensée déjà accomplie. Qu'il 8Um~e nd Il recon.naître là. une philosophie, déprise d'une CtlftuÏne mélue physique parce que dégagée de l'espace de l'ordre, Inais VOUQ - au Temps, lA lion flux, à ses retours parce que prise dans le blOO: d'être de l'Hiltoire. Mais il faut l'evenÏl' avec un peu plus de détail SUI' ce qui s'ost pass'; au tOlU'nant du xvme et du XIX' siècle: lUI' cette muta. tion trop rapidement dll8siuée de l'Ordre à l'Histoire, ct sur l'altératIOn fondamentale de ces pusitivitiss qui, pendant près d'un siècle ~t demi, avaient dOIUlé lieu il tant de suvoirs vOIsina - nnalyse des rcprÎll;entationll, grammaire générule, histoire nalurelle, réflexiuns aur les richesses et le commerce. Cornment ces manières d'ordonn6l' l'empiricilé que furent le discours, le IlIbleau, les échangea, ont.-eUes été elJaeUes? Eo quel autro espace et selon <}.uelles figures les mots, los ntrtlB, les objeLs du besoin ont-ils pris pInce et Be sont-ils distribués les uni par rapport aux autres? Quel nouvenu mode d'âtre ont-ils dft recevoir pour que tous ces changements aient été possibles et pour que soient apparus, au terme de quelques années il peine, ces savoil'!! maintenant familiers que nous oppelons depuis le XIXe si~ultl pl,ilulugie, biologie, économie poltllqueJ Nous nous imuginoOli vuluutiel'lS que si CilS nouveaux domaines ont été définis au 8i~çle dernier, c'est qu'un peu plus d'objectivité dons ln connnÏlisan~ e, d'cxacLitude dans l'observation, de rigueur dans le rdi· SOliDement, d'organisation dans la recherche et l'informal.Ïon ScitlnLifique, - tout cela aidé, avec un peu de chance ou ~e génio, par quelques découvertes heureuses, nous a lait t>orl1r d'un âge préllistodque où le savoir halbutiait encore avec la Gmmmair6 d/J Purt-Rayal, 1MB clu5sificalioU5 de Linné et les théories du commerce ou de l'agriculture. Mais si, du !JoiDt de vue de III rationalité dlls coDnaisijances, 011 peut bien Ilfl~ler ~e préhistoire, pour los vositivités, 00 oe peut parler que d'histOire tout court. Et il a bien fallu un événement fondamental- u.n des plus radicaux sans dout.a qui soit arrivé à la cultura OCCIdentale pour que se dMssse la potlith'ité du savoir classi([Ue, et que se constitue une positivité dont DOUS ne somwes sans duute pas entièrement sortis. • Cet événement, SBns doute paree que nous sommes prIS encore dans son ouverture, nous échappe pOUl' Wle grande part.
- 226. 233 ~eur lescouches proroodes qu'il a atteintes, toutes 1. Son. ~"!réa q~'i1 a pu bouleverser et recomposer, la puissanoe PU,.La~ine qui lui a permis de traverser, et en quelques aDoées lou1ve ent l'espllce entier de oolre culture, tout ceci ne Dourrait ,eU elU, ., d' ê .. , I!-• -at.I'mb et m611ure qu au terme une enqu te quasI lDlwle 6tr'e n -e concernenu"t ni lp u"s m m01l1ll que l'ê tre m"... me d Il ootre qu~ernité, La coDlititution de tant de sciences positives, l"appaJJ. I.: n dB III littérature, le repli de la philosophie sur son propre "d e.v.0 e nir, l'r.mex;gence d ~ l'h'J ~~O,~ ! à 1a fO'IS ~omme 8aVO,! r et comme mode d êLre de 1 e!l'plrlol~e, oe ,Ioot qu,autant de sagtl4!B d'ulle rupture proronde, Signes disperses dans 1 espace du AVOir plli~qu'ill se loissent apercevoir dans la formation ici d'une philoIv~ ie là d'une économie politique, III encore d'une biologie. Dispt) rsi~D aussi daos la chronologie: certel, l'ensemble du phénomène le situe eotre dei dates aisément. allSignables (les pBÏnts ~xuêmes 80nt les aDnées 1775 et 1825); mais 00 peut reconnaitre, en chacUII des domaines étudiés, deux phases sucee&sivl! i qui s'orticulent l'une sur l'aut.ro II peu près autour des .oies 1795-1800. Dans la première de ces phases, le mode d'être fondamental des positivités ne change pal!;learichessesdes hommes, les espèces de la oature, les mots dont.leslaogues lon peuplées demeurent encore ce qu'ila étaient li. l'Age classique: des représentat.ions redoublées, - des représentatioDs dont le rôle est. de désigner dos représentations, de les aoolYller, de 1 .. composer et de les décomposer pour 'ai1"8 sur~ir en elles, avec le système de leun identités et de leurs dilférences. le principe général d'un ordre. C'est dans la secondo phale seulement. que les mots, les classes et les richesses acquerront. un mode ~'être 'lui n'est plus oompatible avec celui de la repré- 8t:nlatlon. Eo revanche ce qui se modi6e très tat, dès les ana- 1r.ses d'Adam Smith, d'A.-L. de Jussieu ou de Vicq d'Azyr, à l,epoque de :1~~el ou d'Anquetil-Duperron, c'est la configura: IO~ ~es pOSIt.IVltés : la manière dont, li l'intérieuJ' de chacune, es eJements ~pré&entatirs fonctionnent les uns par J'apport aux d?tr~, dO!IL I1s assurent leur double rOle de désignation et. soartlcul~lJo~ ùont ils pumennent., par le jeu. des comparaiêt nd~ ,A etaLhr un ordre. C'est cette première phase qw sera U lee dans le présent chapitre. 11. J.~ MESURB DU TR"'V~IL ti~~ ~s'de volontierl qu'Adam Smith a fondé l'économie poli- 10 erne - on pourrait dire l'économie tout courL - en
- 227. 23~ introduisant daDlun domaiJle de réflexion qui ne le connai . pas encore le concept de travail: du coup toutes Jes ,/:"It analyses de la monnaie, du commerce et de l'êchange our:! el été renvoyées il un âge préhistorique du savoir, _ à 1" ~e~t exception peut-être de la Physiocratie Il gui on fait mérite d'avoir tenté au moins l'analyse de III production agricole, n est vrai qu'Adam Smith rê(ilre d'entrée de jeu la notion d richesse à celle do tl'avaU : .1.. 0 travail onnuel d'une nation ,.s~ le fonds primitif qui fournit il la consommation annuelle lOllt~ les choses néceSl!aires et commodes il la viei et cos chose~ Sont toujours ou le produit imm~.diat de ce travail ou achetées dt'll autres nations avec ce produit 1 Ij il est aussi vrai que Srnith rapporte la • valeur en usage Il des choses au besoin dcs hornrnoe et ]0 Il v~leur en échange 1 il la quantité de travail applirruêe , le prndll11'e : c La valeur d'une denrée quelconque pour celui qui la po~sède et qui n'entend pas en user ou la consommer luimême, mais qui a l'intention de l'échanger pour autro chose est éj:(ale à ]a quantité de travail que cette denrée le met en état d'acheter ou de commander 1. » En lait la différence ent.re let analyses de Smith et celles de Turgot ou de CantiUon est moitlB grande qu'on ne croit; ou plutôt eUe ne réside pas III où on l'imagine. Depuis Caotillon, et avant lui déjà on distinguait parfaitement la valeur d'usage et la valeur d'éehangej depuis Canl..iUoo également on se servait de ]0 quantité de travail JlOur mesurer cotte derniorc. Mais la quantité de tm.vail inscrite dans 10 prix des chose.o; n'était rien de plus qu'un instrument de mesure, li ln fois relatif et réductible. Le travail d'un homme en effet, valait la qu.ontité de nourriture qui était nér.essaire,à lui ct il sa famille, pour les entretenir pendant le tcmp~ que durait l'ouvrages. S1 hi en qu'en de1'Dière instance, le besoinla nourriture, le vêtement, l'hahit.ation -c!Minissait la mesure absolue du prix de marché. Tout au long de l'âge c1IlSllique, c'est le besoin qui mesure les équivalences, la valeur d'us!l~e qui sert de référence absolue aux valeu1'8 d'échange; c'-;~t la nourriture qui jauge les prix, donnant. à la production agricole, au blé et à la terre, Je },rivilège que tous leur ont reconnu. Adam Smith n'a donc pas inventé le travail comme concept économique, pUlllqu'on le trouve déjà chez Cantillon, chez Quesnay, cllez Condillac; il ne lui fait même pas jouer 110 rôle ïOu-veau, car il s'en sert lui aussi comme mo.'I11r8 de la VB 6ur 1. A. Smith, Ruhtrche. 'ur la rich_ de. nulioM (trad. fr8n~nisp, Pari', 1843), p. 1. 2. Id., IbId •• p. 38. 3. GRDUUon, Bilai 'rU' le commeru en ft_al, p. 17-18
- 228. 1~.s lirnitu dela reprlstlntatioh 235 , 1 Le trllvoil est la mesure rêelle do Id valeur 6cbllDd'éc~ 8n~e 'toute marchandise 1,1& Mais il h. d6place : il lui geab ~e "toujours la fonction d'an~lyse deb richesses 6~hanc: oll6C ,cette analyse cepenùant n est I!lub un pur et aunple ~l,blcst pour ramener l'échange au beSOin (et le commerce au JDO~~Uurill1iti{ du troc); elle déc()uvre une unité de mes!ll'e irré-dge, 'bVIe, indépassable et absolue, Dt.. coup, 100 rlohesses 'uéetUub liront plus l'ord r,e 'm lerne de 1e u!", équ'lV 8 1c o!*, ~ar D omnnraition de.'; objets à échange., n1 pal' une estImatIOn du ne c ouv,,o,.i r propre à ch acun de te·pr'es entcr un 0 bJ' et de bu, Jn' (et en dernier recours le plul> fondamental de tous, la ~Ol 1 1 " d '1 M'turc)' elles se décomposeront se on es unites e naval nio lesu Orll,t réellement pro dUl't ~8. L es n.e h e sses sont touJ' ours ~~ élêments repr<:sentaûls qui lonctionnent : mais ce qu'ils revri~cnttmt fina,lcm(mt, ce n'est plUill'objet du dësir, c'est le travail. Mais aUlisitôt dcux objOOlilJDS Be .présentent : comment le travail peut-il être mes~re fixe du 'pfiX nat~el des choses alors que lui·Jllêm~ a un prIx -:- el, qUl esl vanable? Co~meot .Ie travail peul-Il être une umtâ mdêpassuble, alors qu 11 change de romle et que le progrb. dt'.5 manufactures le rend sans cesse plus productif en le divisant toujours davantage? Or, c'eat Justement à travers CCli objections et comme ~ar leur trucLeDlenl qu'on peut m"Ure au jour l'irréductibilité du travail et 80n car~ctère premier. Il y 8, en effet, dans le monde des çoutrées et dans une lIlème contrée des moments où Je travail e~t cher: les ouvrierll sont peu nombreux, les salaires élevés; .ilIClU'S ou en d'autres moments, la main-d'oeuvre abonde, on la rétribue mal, le tr~vail esl à bon marché. ~[ais ce qui 88 modifie dans ces alternances, c'est la quantité de nourrituTe qu'on peut se prOCUft,:r avec UIle journée de travail; s'il y a peu de d.enrées, et. beaucoup de consommateur8, chaque unité de t~8vrlll ne sera récompensée que par une faible quantité de aubRlstancc; elle s~ra en revanche hien payée Bi IIlI denrées 8e U;(J1Jve~t en. abondanctl. Ce ne sont là que 165 collSéqusnces dune sltua,llon de mllrché; le t1'8vaillui·même, les heures pasliées, la ~elUe et la fatigue sont de toute façon les mêmes; et. plus Il faudra dl. ces unités, plus les produits seront co{teux, 1 L~s q~aDt.ilés é~8les de travail sont toujours êgales POu.r celUi qUI tr"dvaille t, JI ':1 pourtant on pOll1'rait dire que cette unité n'est pas fixe PUltique pOur produire un seul et même objet, il faudra, selon i ~:J~'~dmill" Rt~htrcha lur la rjclru" du nafioru, p. 38, ., t"" ., Pl 4!!.
- 229. 236 )a perfectiondes mflnufacturea (a'est-à-dire lelon la diviai du travail qu'on a inst.aurée), un labeur plus ou moins lonl)[l Mais il dire vrai, ce D'est paB le travail en lui-même ai g. changé; c'est le rapport. du travail il la production dont ~ IUHceptible. Le travail, entendu comme journée, peine et fatigue, est un Dumêrateur fixe : seul le dénominateur (1 nombre d'objets produits) est capable de variations. Un OUVl"i; Cl.ui aurait il faire il lui tout seul les dix·huit opéra tions dis. tmotes que nécessite la fabrication d'une épingle D'en produir~ it B0!ls doute po.s l'lys d'Ul~e vin~ai~e da.ns tout le coura d une Journée. MaiS diX' ouvriers qUI n aurausnt à accomplir" chacun qu'une ou deux opérations pourraient. faire entre eux plus de quarante·huit milliers d'épingles dans une journée' donc chaque ouvrier faisant une dixième partie de ce produit peut être considéré comme fai8aDt d8.Dli sa journée quatre mille huit cents épingles 1. La puissance productrice du travail a été multipliée; dans une même unité (la journée d'un salarié), les objets fabriqués lie sont. accrus; leur valeur d'échange va donc baisser, c'est-à-dire que chacun d'entre eux ne pourra à 80n tour acheter qu'une quantité de travail proportionnellement moindre. Le trayail n'a pas diminué pal' rapport aux chos8S; ce sont les choses qui se sont comme rétrécies par rapport Il l'unité de travail. Il est. vrai on échange parce qu'on a des besoins; saOI eux, le commerce n'existernit pos, ni non plus ]e travail, ni surtout cette division 'lui le rend plus productif. Inversement, ce sont les besoins, quand ils sont satisfaits, qui bornent. le travail et. son )'lerfectionnement : 1 Puisque c'est la faculté d'échanger qui donne lieu à )a divi!lion du travail, l'accroissement de cette division doit par conséquent toujours être limité par l'tHe.due de la faculté d'éclJanger, ou en d'autres termes par l'étendue du marché 1. » Les besoins et l'échange des produibl !JUÏ peuvent y répondre sont toujours le principe de l'économle.: ils en sont le premier moteur et ils la circonscrivent; le trayall et ]a divi~ion qui l'organise n'en sont que des effets. MaiS à l'intérieur de l'échange, dans l'ordre des équivnlcnccs,ln mesure qui établit les égalités et les difJéronces est d'une autre !I~ture que le besoin. Elle n'est pliS liée au seul désir des iudmdu!I, modifiée aVtle lui, et variable comme lui. C'est ,me mesure absolue, si on entend par là qu'elle ne dépend pas du coe~l' des hommes ou de leur appétit; elle s'impose à euX de l'IIJtte' rieur: c'cst leur temps et c'est leur peine. Par rapport à celle 1. Adom SmlLh, loc. cll., p. 7-8. 2. Id., i.bid., p. 22-23.
- 230. 237 éc.léeesseurs, l'analysed'Adam Smith représente un de .es P~e essentiel: elle disLingue la raison de 1'';change et décrooh~ de l'échangeable, la nature de ca 'lui eat échangé Ja mcsunilt!S qui en permettent la décomposition. On échange el les Il 'on a besoin, et les objets précisément dont on a pllr~ lJ~ais l'ordre des éohanges, leur hiérol'Chio et les dilT6- bt!'OIP'qui s'y manifestent sont établis par les unités du travail rt''!Ctlsr. o'l:' dénro,;ées dans les objets en question. Si pour l'ex- "III on ~ ,'-" • d •• ", . n"c .Ies hommes - au ruvellu e ce qui va mcessammunt n"fle ,., U • 'il éch ' '1 ~'I'I 1 rll,r lu psychologie - ce qu • , angent. c es~ ce qUI .Bur est' ~indisJlen!lnble, commode ou agreable,.' pour 1 éconolRlsto "ui circule sous la f01'me de ChOlies, c est du travan. Non rpAl!u !'' c1lell o.bje ts de beso•m • • te t l 1 ~1 se represen n es ~ms es ~?trest n!lds du temps ct de la, peme, trallB~ormés, cache." oublie!!. Ce dêcrochage est d une grande unportance. Certe.'I, Adam Smith analyse encore, comme sea prédécesseurs. ce champ de po~ilivité que ]e XVIII- aiècle a appelé les c ricllessea 1; et par U., il entendait, lui aUlsi, des objets de besoin - dOM lea objets d'une certaine forme de représentation - 8e représentant eux-mêmes dans les mouvements et le8 processus de l'échange. Mais à l'intérieur de ce redoublement, et. pour en zi"ler la loi, les unités et les mesll1'eS de l'écbruage, il formule 1.1I~ principe d'ordre qui eet. irréductibleà l'analyse de la représeutHtion: il met à jour Je travail, c'est-à-dire]a peino et 1. temps, celle journée qui ilIa lois découpe et use ln vi" d'un homme. L'{~'luivalence des objets du déllir n'est plus établie par l'intermêdiaire d'autres objets et d'autres désirs, mais par un passnge à ce qui leur est radicalement hétérogène; s'il y 8 un ordre dans 14'.9 riclleBses, si ceci peut. acheter cela, si l'or vaut deux Fois plus que l'm'gent, ce n'est plus parce que Ip.9 hommes onl dcs désirs comparables; ce n'est pas parce qu'à trovers leur corps ils éprouvent la même faim ou parce que leur coeUI' il tou~ obéit aux m~mes p1'cstiges; c'est parce qu'ils sont tous j.OU!llIS 8U temps, à la peinc, à ln fatigue et, en passant à la .InUte, àla mort elle-mble. Les hommes échangent parce qu"ils eprouvent des besoins et des désirs; mais ila peuvent échanger el ordcmMr ces échanges parce qu'ils sont soumis au temps et à 1!" gnlnde fatalité extérieure. Quant à la fécondité de ce travail, elle n'est pas due tellement à l'habilet.é personnelle ou au C!t1cul des intérêts; elle 18 fonde sur des conditioIlll, elles a~!I!lI,. eltlérieures à sa représentation : progrès de l'mdUlitrie, :Cjltisement de ]a division des tâches, accumulation du capi- 0'; P!I;tage du travail productif et du travail Don productif. IDe 'VOit de queUe manière la réflexion aur les richesses com-nce, avec Adam Smith, l déborder l'espace qui lui était.
- 231. 238 Lu mouet les '''0161 881igné à l'Age cla8sique; on la logeait alors à l'intérieur ~ 1" 1 idéologie» - de l'onalyso de la représentation' dosol'lQn' elle se réfère comme de biais ù deux domaines qui' échap IS l'un comme l'autre aux formeR et aux lois de la décompo"h~nt des idées: d'un côté, elle pointe dp-jà. vers une anthropol IO,n qui met en question l'csscnce de l'homme (sa llnitude o;;e rapport au temps, l'imminence de la mort) et l'objet dans l~qu i il mvcstit les journées de son temps et de lI8 peine sans pouvo~ y reoonnattre l'objet de son besoin immédiat; et de l'nut~r elle indique encore il vide, la possibilité d'une économie P()li~ tique qUI n'aurait plus pour objet l'écbange des richll~es (et le jeu dcs J'6présentations qui le lande), mais leur production réelle: formos du travail et du capital. On comprend comment entre ces positivitâs nouvellement formées - une anthropnlogie qui parle d'un bomme rendu étIanger à lui-mOrne et une économie qui pnrle de mécanismes extérieurs à la conscience humaine -l'Idéologie ou l'Analyse des représontations se réduira à n'êtTe plu9, bientôt, qu'wle psychologie, tandis que s'ouvre en face d'elle, et contre olle, et. la dominant bientôt de toute sa hauteur la dimen.'lion d'uno histoire possibill. A partir de Smith le temps de l'économie ne 8era plus celui, cyclique, des appauvrissements et des enrichisscments; ce ne 80ra pas Don plus l'accroi:lsement linéaire des politiques habiles qui en augmentant toujours légèrement les espèces en circuln· tion acc6lèrent la production plus vile qu'ils n'élèvent les prix; ce ser8 le temps intérieur d'une organisation qui croît selon S8 propre nécessité et S6 développe selon des lois 8utochtonea -le temps du capital et du régime de production. 111. L'ORGANISATION DES tTR.ES Dans le domaine de l'histoire naturelle, les rnodificatioD' qu'on peut constater entre les années 1775 et 1795 sO!'-t ,do même type. On ne remet pas en question cc qui est au prtn~lpO des classifications: celles-ci ont t.oujours pour fin do détermmer )e II: caractère J qui bIToupc les individus et les espèces dans des unités plus gênérales, qui distingue ces unités les unes dlls autres, et qui leur permet enfin de s'emboîter de manière à former un tablenu où tous les individus et tous les groupes, connuS ",u inconnus, pou1T<mt trouver leur place. Ces caraotères sont pr~ levé!! sur ln reJlr~8entation totale des individus; ils ~n sode l'analyse et permettent, en représentant ces représentatIons,
- 232. Lu limites tkla reprüenlGlion 239 l'tuer un ordre; les principes généraux de la Ia3:Ïnomiacoll! :Oûrncs qui avaient cOUllDandé les syllt.èmes de Tournefort ceuùx L'lnué lu méthode d'AdaJlSOn - contilluent à valoir de la mctê meo faç,on pour A.-L , de JU91'11 eu, pour VI' ~q d.'0!.6--1-&' pour J.umarck, pour Candolle, Et pourtant la tecbmque .CJ.UI penn~t d" tablir le caractère, le rapport entre struct.ure vllilble et crltë; cs de l'identité sont modi6és tou,t comme ,!Ilt été modifiés . r Adam Smith les rapports du besoin ou du priX. Tout au long S~ XVIIIe siècle, les clossificaleurs avaient établi le caractèro Il;la t:omporllisou ,des struc~l1!es. visibles, c'est-à-~e par la ~i9o en rapflort d'élem~ntl! qw et!llent bom~~èn~s pUl~~ue ch~cun pouvait, selon le prmclpe ordmateur €lm etait ChOISI, servU' il représenter tous les autres: ln seule différence résidait en ceci quo pour les s)'stématiciens les éléments représentatifs 6taient fixés d'entrée de JCII, pour les méthodistes, ils se dégageaient peu à peu d'une confrontation progressive. Mais le passage de la atructUl'C déor.ite au caractère classificateur se faisait entiè~ ment. au niveau des fonctions représentatives que le visible exerçait li. l'égard de lui-même. A partir de Jussieu, de Lamarck el. de Vicq d'Azyr le caractère, ou plutôt la transformation de la structure en caractère, va se fonder sur un principe étranger au domaine du visible - un principe interne irréductible au jeu rëciproque des représentations. Ce princire (aulluel corres-· Jlond, dans l'ordre de l'économie, le travail), c est l'organi,ation. Gomme fondement des taxinomies, l'organisation apparait de quotre façons différentes. 1. D'abord, BOUS la forme d'une biéral'Cbi" des caractères, Si en effet on n'étale pas les espèces los unos à côlé des autres et dallB leur plus gmude diversité, mais si on accepte, pour délimiter tout. de suite le champ d'investigation, les lu~IlS groupements qu'impose l'évidence - comme les gralIWlées, les composfics, les crucifères, 181 légumineuses, polir lC;' riantes; ou poOl' 16s animaux, les vers, les poissoDB, les Ollle"clllX, les quadrupèdes -, on voit que certains caraotères lont absolumont constants et no manquent dans aucun des genres, a~~une des espèces qu'on peut y rcconnaitre : par pe~ies'tI!l1 pll"e , lwe•r tion des étamines, leur situation par raplrV"l rt au Domb 'd6rtion d~ ln corolle quand eUe port.e les étamines, le D'a :: e lobes qw accompagnent l'embryon dans la semence. D'at~ .es caractères sont très fréquen.ts daDB UJL8 famille. maia f ~lgnentlas le même degré de constance; ç'est qu'ils sont p~r;::s par cs organes moins essentiels (nombre de pétales, ou du n~ ~ïÏ) absence de la corolle, situation rellpeetive du calice Enfin ~IS : ce soutles caractères. secondaires subuniformes 1. es caractères c tertiaires semi.uniformes 1 Bont tantôt
- 233. 240 constants ettnntbt variables (structure monophylle 011 01 phylle du calice, nombre de loges dans le fruit, litu8tio: lfleurs et deI Eeuilles, natuJ'6 de la tige) : avec ces caraClèrl!lllem~ uniformes, il n'est pas poslible de définir deI famillos Ou dtordrel- non pAS qu'ils ne lOient point capables, si On 1': appliquait à toutes lei espèces, de fonner des entités g6nêral ...1 1 mais parce qu'ils ne concernent pas ce qu'il y a d'e88entiel dan~ un groU}?8 d'êtres vivants. Chaque grande famille nat.urelle 8 des réqUisits qui la définissent, et les caractèrlll qui permettent de la reconuaitre sont leI plul proches de ces conditioDs fondalnentalcs : aiDlii la reproductiou étant la fonction majeure de la planle, l'embryon en lera la partie la plua importnnto, et OA pourra répart.ir leI végétaux en trois classes: acotyltidones, monocot. ylédones et dit:otyllidones. Sur le rond de ces caractères f'.s~elltids et. c primaires l, les autrel pOW'l'Ont apparaltre et int.roduire des distinctions plus fines. Ou voit que le caractère n'elt plus prôlevé directement sur la structure visible, et SODI aut~ critllre qlle sa p~sonce ou son absoncei il se (onde sur l'existence de fonotions e9.'Ientielles il l'être vivant, et sur de!, rapports d'importance qui ne relèvent. plus soulement. de la description, 2. Les coractères sont donc liés il des IObctions. En un seDII, on revient il la vieille théorie des signatures ou des marrr!eI qui supposaient que ]es êtres portaient, BU point ]e plus viSible de leur surface, le signe de ce qui était en eux le plus essentiel. Mnis ici ICI rapporta d'importance sont des rapports de subordination fonctionnelle. Si le nombre de cotylédons est décisif pour classer les végétaux, c'elt parce qu'ils jouent un rôle déterminé daDl la (onction de reproduction, et qu'ils sont liés, pRr là même, à toute l'orgaDÏsationmterne de la plante; ils indiqllen~ ulle fouction qui commande toute la disposition de l'individu 1. Ainai, pour les auimoux, Vicq d'Azyr a montré que les fonetiOIl8 alimentaire8 BOnt 8UlI8 doute les plus Wlportalltesj o'est pour cette raison que c dus rapports constants existent entre la structure des dents des carnivores et. celle de leW'5 muscle~1 de leurs doiJlR, do leurs ongles, de lour langue, do leur estomac, dalours mtestins 1 •• Le caractère n'est donc pas établi psr un rBl!port du visible à lui-même; il n'est en lui-même que la pomte visible d'une organisation complexe et hiérarchilée o~ la fonction joue un rôle ellsentiel de commande ct de d6terminatloQ. Ce n'est pas paree qu'il est fréquent dans les St1'l1cturea oblMll'" 1. A.-L. de Ju.leu, Ger/lira planfarum, p. X"III. . 2. Vicq d'Azyr, Sgstbn8 analomi'lJl' du 'luaclrupidfl, 1792, DISCOUrs pr60 Uminaire, p. LXXX'n'.
- 234. L.;s limilu dela roprûenUUton , caractère est important; c'est pareo qu'il al lODe-vec: 5 qü un nt important qu'on le rencontre souvent. Comme le lionne enlll uer Cuvier, réiumant l'oeuvre des derlùel'll grands It~a rd-~~~ du siècle, li melure qu'on s'élève vers les clasiesles p'lcthû• I~ C les li plus aus~i les propriétés qui restenl. communes T' 11 18. gl'nurLa allles' Ilt comIIlle les raplports cs p 1u s constants Bont on t conl!' . 1 l . 1 8 , appartiennent aux parties es pus unportanles, es Ccux qUI • • J._' '. d L' ..... des diVISions BupQ"Jeures se trouveront tU'ees el !:arac cr",~ C' .• ] 'Ihod l' les plus importantes... est amsi que 0 m,,. e liera I,~r 1e5lle pUlsqu'elle tient compte de l'importance des organes 1». pa3lu. rlOl n comprend dans ces cood 'l ~.l OOS comment ]' d • 8 nollon e VIO devenir indispensable ~ la IDlse en ordre des ~trcs naturels. Êfi~ l'est de,'cnuc pour delL't l'ai5VW$ : d'abord, il fallll!t pouvoir luisir dans la profondeur du corps les rapports qUl hent les ofllunes superficiels k ceux dont l'elÙlltence et ln larme cachée Mblurent les Conctions essentielles; ailllli Storr propose de classer les m8mmjfèr~s d'après la disposition de leurs labots; c'cst que celle'ci est liée aux modes de déplacement et aux possibilités motrices de l'animal; or, ccs modes Il leur tour sont en corrélation avec 111 forme de J'alimentation et les diJIérents organes du "Y5tème di~esliC '. De plus, il peut se faire que les caractèrcs IC$ plus importants soient les plus cachés; déjà dans l'ordre v~gétult on a pu constater que ce no sont pas 14:$ Oeurs et les IruilK - parties les micux visibles de ln plaute - qui 80nt les éléments lIignificatifs, mois l'appareil embryol11laire et dei organes comme les cotylédons. Ce phénomène est plus fréquent encore chez Jes animaux. Storr pensait qu'il fallait définir les grandes classes par lu formes de la circulation; et Lamarck, qui pourtant ne pratiquait pas lui·même ln dissection, récuse pour les animaux: inférieurs un principe de classement qui ne so ionderait que sur la forme visible: c La considération des articulations du corps et des membres des crustnc~s les a fait re~~~~cr p~r tous les naturalistes comme de véritables insectes, ~t J Ul mo!·même longtemps sui,·i l'opinion commune Il cet cgard, MalS comme il est reconnu que l'orCl'anisation est de ~~ut':81e~ considérations 1. plus essentielle p01~r guider dans une I!tnh~hon .méthodique et naturelle des animaux ainsi que pour. deternuner parmi eux les véritables rapports, il en résulte que .~s crustacés, respirant uniquement par des branchies li. la i~DI re, des mollU!!ques, et ayant comme eux un coeur muscu.:: d?lVent ~tr~ placél immédiatement après eux avant les c rudes et]es U1Sec:tea qui l1'oot pas une lemhlablo organisa-p. ~O-~I.Cuvler. Tableau ilimenlaln ri, j'/aislDin naturellt, Paris. an VI, ~ Slo l'r. Prodromu, mellaDdi mcunmaliul1l lTüblngen. 1750), p. 7-20.
- 235. 242 Les matset loe chases tion 1. Il Closser ne sera donc plus réCérer le visible Il lui'rn~ en chargcanll'un de ses éléments de représenter les autres' e, lera, dnns un mouvement qui fait pivoter l'analyse, rappo;te le visible à l'invisible, comme à SR faison profonde, puis remo~r ter de cette secrète architecture vers les signes manifestes qll; en sont donnés à la surface des corps. Comme 10 disnit Pinel d.ans SOD oeu-yre de naturaliste, c s'en tenir aux caractères eltt~: l'leurs qu'asilignenlles nomenclatures, n'est-ce point Ic fermet' la source la plus féconde en insLructions, et refuser pour ainsi dire d'ouvrir le grand livre de la nat.ure qu.'on se propooe cependant de connattre 1 Il. Désormais, le caractère reprend BOn vieux rôle de signe visible pointant vers une profondeur enfouic' mais ce qu'il indique, ce n'est pas un texte secret, une parol~ enveloppée ou une ressemblnnco trop precieuse pour être expoBéej c'cst l'ensemble cohérent d'une organisntion, qui reprend dans la trame unique de sa souverninetê le visible comme l'invisible. '- Le parallélisme entre classification et nomenclature .. trouve dénoué par le lait marne. Tant que le classement comi.tait en un découpage progressivement emboîté de l'espoce visible, n était très concevable que la délimitation et la dénomination de ces ensembles puissent s'accomplir de pair. Le problème du nom et le problème du genre HaieDt isomorphes. Mois mainteoaut que le caractère ne peut plus clalS!er qu'en se référant d'abord il l'organisation Iles individus, c distinguer 1 oe 8e fait plus scIon les mêmes crit.èrus ut les mames opérations qu~ « dénommer J. Pou.r trouver les ensembles fondamentaux qUi regroupent les êtres Daturels, il faut parcourir cet espace en profondeur qui mèlle des organes superficiels aux plus seoreU, et de ceux-ci aux grondes Jonctions qu'ill assurent. Une bonne nomenclature en revanche continuera li se déployer dans l'espace plat du tableau: il partir des caractères visibles de l'individu, il faudra pnrvenir li la case précise où se trouve le nom de ce genre ct de son espèce. n y a une distorsion rondamentale entre l'espace de l'organisation et celui de ln nomenclature: ou pintôt, au lieu de se recouvrir exactement, ils sont désorma!8 pe1" pendiçuIaires l'un à l'autre; et à leur point de joncl1on so trou.ve le caractère manüeste, qui indique en profondeur une fonction, et permet à la surface de retrouver un nom. Cet!o distinction qui en quelques années va rendre caduquos r~I~toire naturelle et. la prééminence de la ttUinornÏ4, c'cst nu gente 1. Lamn1'Ck, SUI/Ir me du anlmaw: IIIII'I' uerlëlw.IJ (Pari6, 1801), p. 143-14-1; 2. Ph. Pinel, Nouuelle mllhode de dauiflcalion tIti quadrumane.f ( • .JcU./I : 141 Sociül d'hi.loire mlurelle. ~. 1. p. 6Z, cité in Daudill, l.eI ClatiU roB /1" ,igUl', p. 18).
- 236. Les limitu dela reprdsenlalion 243 II.rck qu'on la doit: dans le Discours préliminaire de la de La;' ançais/l il a oppos6 comme mdicaloment distinctes les Fwra Jches de' la botanique: la c détermination Il qui applique deuX les de l'analyse, et permet de retrouver le nom par le J~ ~g ieu d'une méthode binaire (ou tel carnctère est présent d1mp f'fndividu qu'on examine, et il faut chercher à le situer dons )11. partie droite du tableau; ou il n'est pas présent et il faut d:!her dans la partie gauche; ceci jusqu'à la d6termination d nl'è--)' et ]a découverte des rapports réels de ressemblance, eri sup''p'o' se l'examen d e l' orgBlU.lIo.tIo n entl'"", re d es esp è ces1. L e ~~rn et. les genres, la désignation et la classification, le langage et la nature cessent d'êtTe entrecroisés de plein droit. L'ordre des mots e~ l'ordre des ê!res ne 6~ ~oupent plus qu'o.n ~e ligne 8rtificl~l1ement défiDle.,!.eurvleJ~le 8pparte~8nc~ q1llava!t 'ondl: l'histOIre naturelle à 1 age clusHlque, et qUI avaIt condUit d'un seul mouvement la structure jutlqu'au caractère, ]a représentat. ion jusqu'au nom et l'individu visible jusqu'au genre abstrait, commence à se déCaire. On sc met à parler !lur des choses qui ont lieu. dans un autre espace que les mots. En faislInt, et très tÔt, une pareille distinction, Lamarck a clos l'âge de l'histoire naturelle, il a entrouvert celui de la biologie beaucoup mieux, d'une façon bien plus certaino et radicale qu'en reprenant, quelque vingt aus plus tard, le thème déjà connu de I~ série unique des e~pèces et de leur transformation progresBlVe. Le concept d'organisation existait déjà dans l'histoire naturelle d!1 xvme siècle- tout comme, dans l'analyse des richesses, )a n?tlOn de travail qui elle non plus n'a pas été inventée ou 8o~ttr de J'âge cJal!Sique; mais il servait alors à définir un CCl'tnm ~odc de composition des individus complexes à partir de mat~l"l8ux plus élémentaires; Linné, par exemple, distinguait )~ C Juxtaposition li qui fait croltre le minéral et l'. intus!!lIsCCP~ ou » par laquelle le végétal se développe en se nourrissant 1. ,o.nnet oppo~Ait l'c agrégat» des ( solides bruLs • à la « compo! Itn::: des soll~es c.rganisés » qui c entrolnce un nombre presque ln de punies, les unes fluides, les aulres solides li J. Or, ce c?ènept d'organisRtion n'avait jamais Beni avant la fia du i! c. e à {onder J'ordre de la nature, à définir son espace ni en li. villltd,.. . ~!gures. C'est à travers les oeuvres de Jussieu, de )a cq ~ .... ~ .. c.t de Lamarck qu'il commence à fonctionner pour preIlllèrc fOIS comme méthode de J. caractérisation: il suhor- 1. Lamarck L F . p. J(C-Cl/. ., a 101'6 trQII~"e (Paris 1778) Discours préliminaire, 2. Linn~ S!l1U 3. llollll~t C me ".xu~l d~ dgHoru: (trad. truoçalsQ, Paru, an VI), p. 1. , antemplalUHI &le lu ncllur'/l (OEulll'u UJmpldu, t. IV, p. 40),
- 237. 244 duone ICIcarlict.èrOllcs un. aux auLres; illes.lie à. des (onctions il les dispose scIon une architecture aussi bien interne qu'extern; et noulnuw invisible que visible; il1e9 répartit dans un espuc e autre que ctlui des nonu, du discours et du langage. Il nu s! ol)ntent.e dono plus de duaigner une catégorie d'êtres pArmi les autres; il n'indique plui sllulllratmt une coupure duns l'e!l'ace taxinomique; il ùffinil pour certains êtres la loi int~ricure qui perllltli. il tello dt) leur» structul'CS de prendre la valeur ùe oaractère. L'ol'gllnÏsation s'iJUlère entre les struutures 'lui arLioulent elles cnractèl'e9 qui désignent, - 1ntroo.uill3ut entre eux un C8pUce profond, intérieur, OIIsentiel. Cette mutation importante se joue encore dans l'élément de l'histoire nat.urelle; cllc modifie Itlid méthodlltl et loI!. t.echniques d'une t4:Ilirwmia; elle u'eu rêcuse pus lei! conditions fomlnmcotales de p08sibilit6; elle ne touche pas encore au mode d'ètr" d'un ordre naturel. Elle ent.ralne cependant une conséquence mlljeure : la radicalisation du partage entre organique et inorganique. Dans le tableau des êtres que dêploYllit l'histoire Mturelie, l'organisé et le non-organisé ne définissaient rien de plU8 que deux catégories; celles-ci s'entrecroisaient, sans coïncider nécessairement, avec l'opposition du vivant et du non-vivant. A partir du moment où l'organisation devient. concept fondateur de 111 caractérisation ntlturelle, et permet de passer dtl III structure visible à la désignation, eUe doit bien cesser de n'être elle-mOme qu'un caractère; elle contourne l'espace taxinomiquo où elle êtait.logée, el c'est. ellc à Ion tour qui douue lieu à uno classification Pllssible. Pur le (ait. même, l'opposition de l'organique et. dtl l'inorgauique devjent fondamentale. C'est, en elT~t, li. partir des 8nnllt:8 1775-1795 que la vieille articulation des trois ou quatro règnes disparuttj l'opposition des deux règnes - organique et inorganique - ne la remplace pas Ilxaclelllcntj elle la rend plutôt impossible en imposant un autre partage, Il un autre niveau et dans un autre eS!IUce. Pallas et Lamarck 1 formulent cette grande dichotomie, avec laquelle vient cotneider l'opposition du vivant ct du non-vivant. 1 li n'y a que deux règnes duns la nature, écrit Vicq d'Azyr en 17t1? l'un jouit et. l'autre est. privé de 10 vie '. 1 J...'orgnnique deVient 10 vivant et le vivant, c'cst ce qui produit, eroissant et. se rtpl"O" duisant; l'inorganique, c'e:!t le non-vivant, c'est ee qui .ne 60 développe ni ne se l'eproduit; c'est aux limites de la vie,l'mert., et l'iuCGcond, -la lllort_ Et s'il est mêlé à. la vic, c'est. comme ce qui en die, ttlIld à la détruire et à la tuer. Il Il exi~Le danil 1. LA marck, La Jllure fran,a/,s, p_ 1-2- 2. Vicq d'A~)'I', /'nmiu, diMou,., oMIt/mfquu, 1786, p. 17-18.
- 238. Les limitu de1éJ reprhllJ1llatiun. 21,5 les eLres vivants deux forces puissantes, très distinctes et tou:'ours en opposition entre elles, de telle sorte que chacune r.ïes détruit Ilerpétucllcment les ellets que l'autre parvient fA e oduire 1 •• On 'Voit COmID8nt, fracturant en profondeur 10 P~d tablenu de l'histoire naturelle, quelque chose comme uno f:a!II('1ie va devenir possible; et comment aussi va pouvoir émer: d~D!5les Dualyses de Bichat l'opposi~ion fondamentale d~ la ~ic et de la mo:t. ~e ne sera pas. le ~rlomphe, 'plu~ ou mOI os recuire d'un vlwhsme sur un JUecamsmej le V1tah~me et son ~ort p~ur définir la spécificité dola v~e De SODt que les eftets de Burface de ces événements archéologIques. IV. LA. PLRXION DBS HOTS De ces événements, on trouve la rlipliquo exacte du cOté des analyses du langage . .Mais sans doute y ont-elles une forme plus discrète, ct aussi une chronologie plus lente. n y a li cela une raison aillée à découvrir; c'est que durant tout l'âge classique, Je langage a été posé et réfléchi comme discours, c'est-à-dire comme analyse spontanée de la représentation. De toutes les fomles d'ordre non quantitatif, il était le plus immédiat, 10 moins concerté, le plus profondément lié au mouvement propre de la repr~sentation. Et dans ~tto mesure, il était mieux'.enraciné en elle et en son mode d'être que ces ordres réfléchis- 8avants ou intéressés - que fondaient la c1assifieation des êtres ou l'échange des richesses. Des modificatiollS te.:hniques comme celles qui ont affecté la mesure des valeurs d'échange ou les procédés de la caract~risatioD ont sutU à altérer considérablement l'analyse des richesses ou l'histoire naturelle. Pour que la spience du langage subisse des mutations aussi importantes, 11 a fallu des événements plus proConds, capables de changer, dans la culture occidentale, jusqu'à l'être même des représentations. Tout comme la théorie du nom au xvu. ct jU XVIIIe siècle se logeait au plus près de ln représentation et par à commandait, jusqu'à un certain point, l'analyse des structu~ es ct du caractère dallllies êtres vivants, celle du prix et de la Vt c~r dam les richesses, de la même façon, il la fin de l'âge c a$~lque, .:'est elle qui 8ubsiste le plus longtemps, ne sc dMai-p. l:il~~ma.n:k, M~moim de phU'ique el d'hillot,.. IIlllurelle (année 1797'.
- 239. 246 Les mobet les chw" lant que 8ur le tard au moment où la repMentation eUe-même 8e ~odiJi. au mveau le plus profond de IOn régime arché~ logIque. Jusqu'au début du XIX8 siècle, les analyses du langage ne manifest.ent encore que peu de ohangements. Les mots lont toujours jnterrog68 Il parûr de leurs valeurs représent.atives, comUle 616mcnts virtuels du discours qui leur prescrit il tous un même mode d'être. Pourtant, ces contenus reprétllmtatifa ne Bont plus analysés seulement dans la dùncnsion qui la rapproche d'unooriginc absolue, qu'elle loit mythique ou non. DaM la gl'tIII'lI'nlIÏre gdnél'ak sous sa forme la plus purc, tous les mot.s d'une langue étaient porteurs d'une lignificaLion plus ou moills cachée, plus ou moins dérivée, mais dont la primitive raison d'être résidait dans une désigna Lion initiale. Toute longue, aussi comIllae qu'elle rG.t, se trouvait pllu:ée dans l'ouverture, ménagée une fois pour toutes, pal' les cris archatqucs. Les ressomblances latérales avec les aut.res longues - sonorités voiliÎDes recuuvrant des significationll analogues - n'étaient notées et recueillies que pour confirmer 16 rapport vertical de chacwle à ces valeurs profondes, ensablées, presque muettes. Daua le dernier quart du XVIIIe siècle, la comparaison horizontale entre 1. langues acquiert une autre fonction: eUe ne permet plus de savoir ce quo chacune peut emporter de mémoire ancest.rale, quelles marques d'avant Babel sont déposées dans la sOllorité de leurs mots; mais elle doit permettre de mesurer jusqu'à quel point elles se ressemblent, quelle est la densité de It.'urll sinLiIitudes, dons quelles limites elles lont l'une à l'autre transporente!'!. De là ces grandes confrontationa de langues divorses qu'on voit apparaître ft la fin du Biècle - et parCois sous la pression de molifs politiques COUllIle les tontat.ives faitos en Russie 1 pour étô:lblir un relevé des langues de l'Empire; en 1787 pal"'dit. à Pétrograd le premier volume du GltMlJ4Jrium comparatil'um totÎus Or6&8; il doit portel' référence à 279 1 HnguCS : 171 pOUl' l'Asie, 55 pour l'Europe, 30 pour l'Afrique, 23 pour l'Amérique 1. Ces comparaisons Be font. exclusivement encore il partir et cn fonction des contenus représentatifs; on confronte Wl mil me noyau de signification - qui sert d'invariant - aveo les mots par quoi les diversel langues peuvent le désigner (Adclung:l donne 500 versions du Pater daoa dus langues et. des diolectes ditrérents); ou bien encore, en ehoiaÏlisaot une 1. Daehllleister, !deo. el d~lderla rlc ItolliglJlldi, linguarum .ptcimenibul (P~truSrod, 1773); Gli1den8t.1tdt, Voyage dans l~ C'IIICIlU. ~. La III'conde M!tlnn en 'Iuslre " ... Iumes pllrnlL eu 1790-171U. 3. P. AdelulIg, Milhrlrlal1ll (" voL, Berlin, 1506-1817'.
- 240. L/18 limite& dela reprlsentatiun 247 ·no comme élément constant à travers des forme. légère::~ t. variées, on déterm~ne l'êve!ltail des. SCJlB q~'elle pel.lt dl'1S (oe lont les prenuers essaiS de LeXIcographie, comme PÜ: de Bulhet de La Sarthe). Toutes ces analyslIII renvoillnt :u·ours à deux pri~ciplls qui étaient. d~j~ ceux de la gram: Jro gùufrUÙ : celUI d'UDe lungue prlmlt.lve et commWltl qw :urait fourni le. lot initial dus racines; et cclui d'~ne sé,rie d'!vénements historIques, étrangers au langage, el qw, de 1 extérieur le ploient, l'usent, l'~lIine~t, l'a5~oup~ssent, en multiplient ~u en mêltmt les formes (invaSIOns, ~gratl0nsJ progrès des connlUsIliDees liberté Ol.l esclavage pohtlque, etc.). Or ia confrontation des langues li la fin du XVIIIe siècle met BU j~ur une figure int.errnédiairo entre l'articulat.ion des conLenUl! et. la valeur de. racines: il s'agit de la flexion. Certes, les grammairiens connaillsaient d~puï.s longtemps les phén0l1!-èn~s flexiounela (tout comme, en hiStOIl'8 nat.urelle, on connalS8alt le COllcept d'organisation avant Pallas ou Lamarck; et en économie le concept de travail avant Adam Smith); mais les llexioDI n'étaient analysé"s que pour leu1" valeur reprisentative - soit. qu'on les oit considérées comme des reprétientations annexes, soit qu'on y ait vu une manière de 1i8l' Boire eUes les représentations (quelque chose comme un autre ordre des motl). loI"ïa lorsqu'on fait, comme Cwurdoux 1 et William Jones ',la comparaison entre les dillérentes formes du verhe être en saDs· crif. ct en latin ou en grec, on découvre un rapport de constance qui est. inverse de celui qu'on admettait couramment: c'est la racine qui est altérée, et ce sont les nexions qui sont analogues. La série sa n,cri te Mmi, tJ8ir, asti, 8,,"", leha, lanti. correspond exactemeut, mais par l'analogie Hexionoe1le, lIa série latine Burn, u, ut,&Unlft8, u'~, BUnl. Sans doute Coeurdoux et AnquetnDUJJerron restaient au niveau des analyses de la &rammaire 8~nércJ.e q1land le premier voyait dans ce parallélisme les restes d:une .Ianbrue primitive; et le 8econd le résultat du mP.lauge hllrtorlque qui a pu se faire entre Hindous et Méditerranéens li J'époque du royaume de Bactriane. Mais ce qui était ea jeu dalls cette conjubrailion comparée, ce n'était déjà plui le lien entre syllabe primitive et sens premier, c'était un rapport plus dmplcxe entre les modifications du radical et les ,fonctions e la ~ramma!re; on découvrait que dans deux ~a~gues ~6. d~te.s il r avait un rapport constant entre une sérIe iiétermmée lerations EOl"DleUea et une aérie également déterminée d. p. J6.t~~:7. CoeWOIlX, Mtmoiru tk rAoedlml1l d" IlIIcriplÏolII, L XLIX, 2. w. Jones, Wnr,"- {Landre. 1807, 13 VOl.'.
- 241. 248 LfJ8 moueL 188 clMNIe8 fonctions grammaticalea, de valeurs synctactique8 ou de modi. fications de sens. Par le fait même, la grammaire généraù commence à changer de configuration: 8118 wveJ'8 segments théoriques ne s'enchaînent plu8 tout à fait do la mÔme (açon les uns sur les autres; et le réseau qui lOB unit dcstÙne un llafcours déjà légèrement diliéront. A 1'6poquo do Bauzée ou de Condillac, le rapport entre ICB racines de formo si labile et le 80ns découl!é dans les repr':.' . sentntions, ou encore le lion entro 10 pouvoU' do désigner el eelui d'articuler, ôtait aBSUra por la souveraineté du Nom. Mointcnant un nouvel élément intervient: du côté du sens 011 de la représentation, il n'indique qu'une valeurneooss()ire, nécessairement seconde (il s'agit du rôle de sujet ou de complément joué par l'individu ou la chose dl!signée; il s'ogit du temps de l'action) ; mais du côté de la forme, il constitue l'ensemble solide, constant, inaltérable ou presque, dont la loi souveraine s'impose aux racines représentatives jusqu'à les modifier ellesmêmes. Bien plW!, cet élément, second par la valeur significative, premier par la consistance formelle, n'est pas lui-même UDe syUabe isolée, comme une sorte de racine constante; c'est un système de modifications dout les divers segments sont solidaires les UlIS des autres: la lettre 8 ne signifie pas la seconde pcoeounc, comme la lettre e signifiait selon Court de Gébelin la respiration, la vie et l'existence; c'est. rememble des modifications m, s, c, qui dOUDe Il la racine verbale les valeurs de la première, deu.xième et troisième personne. Cette nouvello analyse, jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, se Joge dans la recherche des valeurs représentatives du langage. C'est encore du discours qu'il s'agit. Mais déj!l. apparaît, à travers le système des flexions, la dimension du grammatical pur : le langage n'est plus constitué seulement do représentations et de SODS qui à leur tour les représentent et s'ordolUltmt entre eux comme l'exigent les liens de la pensée; il est d~ plus constitué d'élément:s formels, groupés en système, et q~ imposent aux sons, aux sylIabp.s, aux racines, un régime qUi n'est pas celui de la représentation. On a ainsi introduit ùans l'aualy~e dl1langage un élément qui lui est irréductible (comme on introduit. le t.ravail dans l'analyse de l'échange ou l'or~'ll· DÎsalioll dans ct:lle des caractères). A titre de conséquence prenüère on peut DQter l'appantionà la fin du xvme siècle d'une phonétique qui n'est plua recherche des premii:res valmlfS expressives, mais analyse des IIOUS, de leurs rapp<>rts et de leur tramformation possible les UDS dans les autres; Helwag eo 1781 d~finit 10 t.riangle vocalique.!, On peut. noLel' aussi l'appa- 1. Helwag-, De (ormalione ltlqut(/U (1781).
- 242. LI'!J limite, dela représentatiQn 'f n des premÎtlres eSlJ11issel de grammaire comparée : on ne rrt 10d plus comme objet de comparaison duns 101 divers el CD es le couplc.lormé par un groupe de let.tres eL par un lien •• ~:~ dos en!lemblr.~ d~ modifications. il valeur grammaticale (conjugai50n!!, di.ocbDllIsons et. a~~atlons). Les lan~el IODt confrontées non plus par ce que dt,"slgnent les mots, .mals par.ce qui Jes lient les Ul.S aux autres; elles vont commulUquW" maantenant DOD pRr l'intermMinire de cette pensée anonyme et gim6rale qu'elles ont il r~prése~ter, mais di~ectement d~ l'uDe il l'uutr~, grJce à ce~ !'1IDC8li ~D6trum~n~s d apparence Il fnlgilc muis SI eon~tunts, Il irréducLlblel qUI dillposent le8 moli Je.~ un~ pur fapp .. rt aux autres. Comme le disait lIonboddo : 1 Le mécanisme des langues étant moinl arbitraire ct mieux réJl:lé que ]a pron.meiation des moL" nous y trouvons un exeet Jent critliriwn pOlir déterminer l'affinité des langues entre elle!' C'est pourquoi, q,1Rnd nous voyons deux la~uu"s employer de la m~m" manière .t'lS grands procédés du langage, la dérivatlon, la composition, l'iuOe"ion, nous pouvons en conclure que l'une dérive de l'ilutre 001 qu'elles sont toutes deux des dialectes d'une m~me longue primitive 1. 1 Tant que la langue avait été définie comme didcours, .:11e ne pouvait. avoir d'autre histoire que celle de SIlS rcplisentation., : les idées, les choses, les connai .. sances,les sentiment.s venaient-ils à changer, alors et seulement la langue 80 modifidit et dans l'exacte proportion de sos change ments. Mais il y Il désormais 11n «mécanisme» intérieur des langues qui déterlnine non seulement. l'individualité de cha· Olme, mais ses ressuDlblanr.e., aussi avec les autres: c'est lui qui, porteur d'ident.ité el. de ditTérenee, signe de voisinage, marqu& de la parenté, va d"vellir suppon de l'histoire. Par lui, l'historicité pourra s'int.oduire dans l'épaisseul' de III parole elle. même. v •• otOLOGIE ET CRITIQua , Dans la grnmmat.e générale, dans l'histoire natrlriJlle, dans 1 a~ly~e des richeS/Je'" i1 s'est donu produit, vers les dernières :~ecs du ?cyme sièCle, un événement. qui e~t partont de même 1) pe. Le,. SI gncs dODt les rcprr.sentations ét.."lient atTcetêes, l'analyse des Jdentités et Jes d.itTércnees qui pouvait alors S'établir, e tableau à la fois .ontinu et articulé qu'on ill.taurait dans le t. LOrd ){onbo,ido, A •• tienl mdllfl"Ulllu, voJ. IV, p. 326.
- 243. 250 foisonnement des8imilitudes, l'ordre défini parmi les muh,ipli_ citês empiriques, ne peuveDt plul désormais se fonder 8Ul' 10 seul redoublement de la représoDlation T,ar rapport. à elle-Dl~rne. A panir de cct ~v6nelDent, ce qui valorise les objets du désir ce ne 80nt plus soulement les autres objetl que le désir peut 8~ représenter, mais un 61llInent irréductible à celte représenta_ tion: le &rawJilj ce qui pormet de caractéria8r un être naturel ee ne lont 1'1118 les éléments qu'on peut analyser lur les reprë! lentatioD.'! qu'on 8e fuit de lui et des autres, c'est un certain rapport intérieur à cet être et qu'on oppeDe 800 ol'ganÏBflLÏo". ee qui pennet de définir une IRnguo, co D'est pns la maniè1o~ dont eUe r~présente les repr~8entations, mais une certaine archi. tecture interne, une certaille manière de ma di lier les mots euxmêmes • .,100 la posture grammaticole qu'il9 occupent les uns par rapport aux autres: c'est SOD .YRtème flezionrael. Dans tous les cas, le rapport de la représentation à ellc·mÔme et les relation8 d'ordre qu'il permet de déterminer hora de toute mesul'O <J.URntitotive, pallSent maintenant par des conditions extél'IeU1' C9 il la repréaentatioD elle-même dans son actualité. Pour lier ]ft représentation d'un seus avec celle d'un mot, il Caut se référer, et avoir recours aux lois purement grammaticales d'UD langage qui, hol'B de tout pouvoir de représenter les représentations, est soumis au système rigoureux de ses modifications pbonétilJUcs et de ses subordinations syuthistiques; à l'âge claasique, les langues avaient une grammaire pan:e qu'elles avaient puissance de r/lpré!!enterj maintenant elles représentent à purt.ir de cette grammaire qui eAt pour eUes comme un envers historique, un volume intérieur et nécessaire dont les valeurs représentatives ne sont plus quo la face externe, 8cintillante et visible. Pour lier dans un CAractère défini une 8tructure partielle et la visibilité d'ensemble d'un être vivant, il faut mainteDont 8e référer aux lois purement biologiques, qui, hors de toutes les ma"Iues signalétiques et comme en retrait por rapport il elles, organisent lus rapports entre fonctions ct orgtmus; ]C8 êtres vivants ne définissent plus leurs ressemhlances, leurs omnité.'l et leurs CamiIJes à part.ir de leur descriptibilité déployée; ils ont des caractères que le Il1Dgage peut parcourir et. dMinir, parce lJU'ils ont une structure qui est COUWll:: l'envers somb"" volumineux et intérieur de leur visibilité: c'est à la surface claire et discursive de cette masse secrète mais souveraine lJl!e le! caractères émergent, sorte de dépôt extérieur à la périphérie d'organismes maintenont noués sur eux-mêmes. Enfin, lorsqu'il s'agit de lier la représentation d'un objet de besoin à tous ceux: qui peuvent figurer en face de lui dans l'acte de l'échange, il faut avoir recours à la forme et ,. la quantité d'uo travail qui en
- 244. Les limÏIM dela représentaûon 251 détenninenl la valeur; ce qui hi6rarchise les choses dan!! les o~vement .. continus du marché, ce ne sont pas les But.res bjct.! ni les autres besoins; c'est l'activité qui]es ft pro~uileaet oui silencieusement, ,'est dépnllée en elles; ce sont.lr_'l Journées qt 1:' hfmres n~cessaires à les fabriquer, à le8 extriiit'8, ou à es :mn!pnrt8r qui constit.uent leur pcHant.eur propre, leur solidité marchande, leur loi ?utérieure et. par là ~ qu'on peut. appeler leur prix réel; Il partU' de ce nOy8u esaent.lel les échan~es pourront. s'accomplir et les prix de march6, après avoir oscillé, trou,' eront leur point fixe. Cet événement un peu !nigmatique, cet hénement d'en des~ous qu~ vers la fin d" xvm8 ~iècle s'es~ p!Od"it dans ces trois domumes, les soumettant d un seul trait à. une même rupture, on pent donc maintenant l'assigner dans l'unité qui fonde fiCS Cormes diverses. Cette unité, on voit combien il serait superficiel de la chercher du côté d'un progrès dans la rationalité ou de la découverte d'Wl thème culturel nouveau. Dans le5 dp.rnières onnées du XVIIIe siècle, on o'a Jlns fait entrer les phênomènes complexes de la biologie, ou de l'bistoire des langues ou de ln production industrjelle dans des formes d'analyse l'Ationnelle auxquelles jusqu'alors elles étaient demeurêesétrangères; on ne s'est pas mis non plus - sous ]', influence» d'OD ne sait quel, romantisme 1 naissant - à s'ioté1'el'Ser soudain aux figures complexes de la vie, de l'histoiro et de la société; on ne s'est pal détaché, 80U8 l'instance de ses problèmes, d'un rationalisme soumis au modèle de la mécanique, aux règles ,1" l'analyse et aux lois de l'entendement. 0" plutôt tout ceci s'eet bien produit, wais comme mouvoment de surface: alt6ration et g)ills~ment des intérê~s.cultureI8, redisuiliution des opinions et d~ JIJJ{ements, apparItion de nouvelles formes dans le discoUl'll aCJ6otdique, rides tracées pOUl' la première fois 8ur III face ét;lairée du aavoir. D'une façoo plU8 londameutale, et il ce ,!1.ve.8u où les connaissances s'en1'8.cinent dana leur positivit6. 1 eve.nement concerne non pas les objets visés, analysés et exphqués dans la cOIUlBissance, non Jl8S même la manière de les co~ttre ou de les rationaliser, mais le rapport de 18 repréBentat10n ~ ce qui est donné en elle. Ce qui s'est produit avec A,dam Sauth, avec les premiers philologues, aveo Jussieu, Vicq. d A.z}: ou Lamarck, c"est un décalage infime, mais Boeolument essentiel et. qui a fait basculer toute la pensée occidentale : la l'eprhental1on a perdu le pouvoir de tonder, li partir d'ellemême,. dans .~n déploiement propre et par ]e jeu qui la redouble ::1' BOI,.l.es liens qui peuvent unir ael divers éléments. Nulle en 'd~~ltJOn, nulle décomposition, nulle analyse en identités et 1 et'eoces ne peut pll18 juRi&u le lien des représentatioDi
- 245. 252 Lt~ motset lu cfwsea entre ellea; l'ordre, le tableau dUI lequel il se spatialise, les voisinages qu'il définit, lei succesllionll qu'il autorise CODUne autant de parcoul'll p08siblea entre lei points de sa surface De lont plus en pouvoir de lier entre elles les représentations Ou entre eux les élémentll de cbacune. La condition de cea liens, elle réside désormais li l'ext6rieur de la représentation, au-delà de son inunlirliatc visibilité, dans une sorte d'arrière-mondc plus proCone! qu'cUe-mOme et plus épais. Pour rejoindre 10 point où se nouent le9 formes visibles des êtres - la st.ruct.ure des vivonts, la voleur des richesses, 10 syntaxe des mots - il faut se diriger vera cc sommet, vers cette pointe nécessoire mail jamais nCOO!lSible qui s'enf{)nce, hors de notre regard, vers le coeur même des ehoses. Retirées vers leur cs!enoo propre, siégeant enfin dans la force qui les anime, dans l'organisation qui les maintient, dans la genèse qui n'a ce&lIé de les produire, les choses échappent, en leur vérité fondamentale, à. l'espace du tableau; au lieu de n'être rien de plus que la constance qui dist.ribue selon les mêmes formes leurs représentations, eUes l'enroulent sur elles-mêmes, se donnent un volwne propre, se définissent un espace int.ne qui, pour notre représentation, est à l'e:dérieur. C'est Il partir de l'architecture qu'elles cachent, de la cohésion qui maintient son règne souverain et secret lur chacune de leul'll parties, c'est du (ond de ceLLe force qui les fait naltre et demeure en elles comme immobile mais encore vibrante, quo les choses pal' fragments, profils, morceaux, êcailloe, viennent se donner, bicn partiellement, li la représentation. De leur inaccessible réserve, celle-ci ne détache que pièce il. piècc de minces éléments dont l'unité reste t!:lujours nouée là-has. L'espace d'ordre qui servait de lieu. commun à la représentation et aux choses, à la visibilité t:mpiriquc et aUX règles essentielles. qui unis!I8it les Tégularites de la nature et les re!lSemblances de l'imagination dans le quil.drillage des ideotités et des différences, qui étalait la suite empirique des représentations dau un tableau simult.ané, et p.mnettait do p~ courir pas à pas selon une suite logique l'ensemble des éléments de la nature rendus contemporains d'eux-mllmes - cet espace d'ordre va être désormais rompu: il y aura leI! choses, avec-leur organisation propre, leurs secrètes Dervur8ll, l'espace qui.l6S articule, le temps qui lns produit; et puis la représentatiOn, pure succession tempol'611o, où ellcs s'annoncent tf/ujours pal"" tiellemont à une subjectivitê, li. une conscience, à l'effort I!i~gu· lier d'une connaislmnce, à l'individu 1 psychologique Il qUI d~ fond de S8 propre histoire, ou li. partir cfe la tradition qu'on lUI a tmnsmise, ellsaie de Bavoir. La représentation est. en vuie de ne plus pouvoir définir le mode d'être commun anx choses et
- 246. Les limites d6la reprise'lIation 253 l la connoissance. L'être m~me de ce q~ est repré.'Ientê va tomber mointenant hors de )a representation elle-même. Cette proposition, c:epen.d~nt, est imI!rude!1l~. Elle anticipe en tout cus sur une diSposition du savoir qw n est pas encore définitivement établie il la fin du XYlue siècle. Il ne faut pas oublier que si S!1lit~, Juss}eu .et W. Jones se 80nt servis. des notio08 de travall, d orgarusatlon, et de système grammatlC81, cc n'était Iloil1t pour sortir de l'espace tabulaire défini pal' la pensée classique, ce n'était point pour contourner la visibilité des choses et échapper au jeu de la représentation se représentont eIle-même; c'était sculenient pour y instaurer une fonne de liai~on qui fût il Ja fois analysable, constant.e et londée. n s'agissnit toujours de trouver l'ordre général des identités et des différences. Le grand détour qui ira qUérir, da l'autre côté de la rcprésentéltion, l'~tre m~me de ce qui est représenté, u'est pas encore accompli; seul est déjll in!ltauré le lieu il par~ir dUIIuel il sera possible. Mois ce lieu figure toujours dans les dispositions illtérieures de 10 représentation. Sans doute, à celLe configuration épistémologique ambiguë correspond une dualité philosophique qui en indique le prochain dénouement. La coexistellce à la fin du XVIIIe siècle de l'Idéologie et de la philosophie critique - de Destutt de Tracy et de Kant - partage dllns la forme de deux pensées extérieures l'une à l'autre muis simultllnées, ce que les réflexions scientifiques, ellcs, mnintiennent daos une unité promise à so dissocier bientôt. Chez Destutt ou Gerando, l'Idéologie se donne à la fois comme la seule .forme ru tionneUe et scientifique CJUe la philosophie puisse revêtIr eL unique fondement philosophlllOO qui puisse être proposé aux sciences en général et Il cho111e domaine singulier de la ~onnnissnnce. Science des idécs, l' déologie doit être une COI;lDBlSsllnco de même type que celles qui sc donnent pour obJllllCl:i ~tros do la nat.ure, ou les mols du langage, ou les lois ~e.la Sllciété. ~llJis dans la mesure même oi'.l elle a pour objet les ld~es, la lDn..ru~ro do lL'S exprimer dans des mots, et de les lier dltn~ des rlusonnemcnts, eUe vaut comme la Grammaire et la LOI.'Ique de toute science possible. L'Idéologie n'interroge pas le rondement, les limites ou la racine de la représent.ation; elle parcow:t le domaine des représbntations en ginéral; eUe fIxe les lIu~ce;'SlOn15 nécessoires qui y apparaissent; elle définit les liens d~l s y n?~ent; ~lle manifeste les lois de composition et de l' composItIOn qUl peuvent y régner. Elle 10"e tout savoir dans f cspace des représentation.o;, et en parcour:nt cet espace, elle orrn.ule le savoir des lois qui l'organise. Elle est en un senil le [a~olr de tOUilles s8voil'S. Mais ce redoublement londateur ne la al pas lIortir du champ de la représentation; il a pour Jin do
- 247. rabaUre tout snvoirsur une reprb!entation à l'immédiatct.6 de laquelle on n'échappe jamais: c Vous êt .. -voua jamais rend" compte un peu précisément de ce que CI'est que peUller, de ce que vous éprouvez quand vous pensoz, n'importe à quoi? ... Voua dites-vous: je p,ns. UÙI, quand vous avez une opinion, quand YOUS formez un jugement. Effectivemont. porter un jugement yrai ou faux esL un acte de la pensée; cet. acLe consiste à sentir qu'il existe un rapport, une relation ••• PIJ1lSfII', comme 'VOUI voyez, c'ue toujour' .,mir, et ce n'est. rien que sentir1 •• II faut. not.er cependant qu'en définissant la pensée d'un rapport pal' la sensntion de ce rapport ou, plus brièvement, la pensée en général par la sensatioD, Dest.utt couvre bien, SRns en sortir. le domaine entior de la représentation; mais il rejoint. la frontière où la sensnt.ioD, comme forme première, absolumentsimple de la représentation, comme contenu minimum de ce qui peut être donné à la pensée, basoule dans l'ordre des conditions physiologiques qui peuvent en rendre compte. Ce qui, lu dans un leus, apparaft comme la généralité la plus mince de la pensée, apparait, déchiffré dans une aut.re direction, comme le résultat complexe d'une singularité zooJo,i!lue: c On n'a qu'une connaissance incomplète d'un animal, 811 on De connatt. pas seslacultés intellect.uelles. L'idéologie est une'partie de la zoologie, et c'est Burt out dans l'homme que cette partie est importante et CJ.U'elle mérite d'atre approfondie 1 •• L'analysedelareprésentatlOn, au moment où eUe atteint sa plua grande extension. touche par soo bord le plus extérieur l1D domaine qui serait à peu près - ou plutÔt. qui sera. car il D'existe pas encorecelui d'une soience naturelle de l'homme. AUASi différentes qu'elles soient par leur forme, leur aly1e 'Ct leur villée. la question kantieone et. celle df".8 Idéologues ont le même point d'application: le rapport. des représenta1.ioDII cntre elles. Mais ce rapport - ce qui le fonde et le justifie-, Kant ne le requiert pas au niveau de la représentation, môme allénuée en son contenu jU!lqu'à, n'êt.re plus, aux confins de la passivité et de ]a conscience. qU8 pure et simple sensntioDj il l'interroge dans la direction de 08 qui le rend possible dans sa gén6ralité. Au lieu de fonder 10 lien entre les repré!lcntatioDI par une sorLe de creusemcnt interne qui l'évide peu à peu Jusqu'à, la pure impression, il l'établit sur les conditions qui e~ d6finis88nt.la forme universellement. valable. Eu dirigeant. aiu!l~ la quotlLioD, Kant contourne ]a représontation et. ce qU? est donné Bn elle. pour s'adresser à cela mÔme à parLir de quoI 1. DIlIILuU. de Tl'llcy, Sl~m'II" 4'Jdtlllo,l., r, p. 33·35. l. Id., Ibid., préface, p. 1.
- 248. Lu limita dela "p,uentation te réaentat.ion, quelle qu'elle soit, peut êt.re doonée. Ce touent ~ono pas les représentations elI~m~~s. sillon les loie D~ so. u leur appartenant en propre. qw pourraient se déployer d un J:ir de soi et d'un seul mouvement se décompoeer (pu f.a~~lY88) et S8 recomposer (pOl' la Bf.BLhèslI) :. s.8ula des juge-ta d'eXpérir.nce ou des CODstatatlODIi empulqUtlS peuven~ mtl;oDder sur le9 contenus de la représentation. Toute autre Ml' . on IIi elle doit êt.re univel'!lelle, doit se ronder au-delà de toute eIxH ISé riel noe, danl 1, a p.rio.n q.~1 1a rend ibl N "1 .P'OIIS e. on qu 1 , ~II!18 d'un autre monde, maIs des condItions sous lellquellel • eafuOt· exi:lLp.r tOUÙI repr.esent'atlo n du mo!, d8 81é1 g n'er a1 : • P Il Y a donc une conespondanee certamo entre la crItique kantienne et ce qui à la même époque ge donnait. colDIDe la remière Corme il peu près compl~te d'analyse idéologique. Mais l'Idéologie, en étendant sa réflexion sur tout le ohamp de la çl>l1lll1issance - depuis les impressions originaires jusqu'Il l'économie politique en passant par la logique, l'arithm6- 1.ique, les aciences de la nature et la grammaire -, essayait de l'Bl,reo.dre dans la forme de la représentation cela même qui étuit en train de 8e constit.uer et de se reconstituer en dehors de celle--ci. Cette reprise ne pouvait se faire que sous la fonne qunili Ulythique d'une genèse à la fois singulière et universelle: une conscience, isoMe, vide et abstraite, devait. à partir de la représentation la plus mince. développer peu il peu le grand tableau de tout ce qUI est représentable. En ce sens. l'Idéologie est ]a dernière des philosophies cla.siques . - un peu comme Julielù est le dernier dei récits classiques. Les scènes et lei niaonnements de Sade reprennent toute la neuve violence du dé!lir dans le déploiement d'une représentatiun transparente et I8ns défaut; les analyses de l'Idéologie reprennent dans le récit d'une naissance toutes leI formes et. jusqu'aux plus complexes de la représentation. En face de l'Idéologie, la critique kantienne marque en revanche 10 seuil de notre moderDiLéj c:lle interro~e la représentation non pas selon le mouvem~ nt IDdé6ni qUI va de l'élément simple à toutes ses combinal~ ons possibles, maia l partir de sca limites de droit. EUe sanctionne aiDsi pour la première fois cet événement de la cul~ ure eu~pêenne ~ui est contemporain de la fin du XVIIIe siècle: e retr!llt du savoir et de]a pensée hors de l'espace de la repré-aeUt. lil~o~. Celui-ci est mis alors en queationàans!!onfondement, 1O!l.orlgme, et. ses bornes: par le fait même, le champ illimite. de la représentation, que la pensée cl~ssique avait. inalad' ure. IJue l'Idéologie avait. voulu parcouru selon un pas à pas MI!a!ics unlf fi t SC•l ent'lf i que, apparait comme une métaphYS•i que. COmUle une métaphysique qui ne se serait jamais contour-
- 249. 256 Ull motset lu ChOBM Dée elle·meme, qui 58 serait posée daos un dogmatismo non averti, et n'aurait jomois loit venir en pleine lumière la ques tion de Bon droit. En co sens, 10 Critique fait. resllortir la dimen: Bioo métaphysique que )0 philosophie du xvm' siècle avait voulu réduire pnr ]0 seule analyse de la représentation. Mais elle ou'.. re en même temps )u possibilité d'une autre mét.aphy_ sique qui aurait pOUl' propos d'interroger hon de la représentation tout ce qui en est la source ct l'origine; ene permet CIlI philosophies de ]a Vie, de la Volont.ê, de la Parole que ie xrxe siècle va déployer dans ]e sillago de la critique. VI, LBS SYt'fTRP.SBS ODJECTIVES De là unn sûrie pre s'lue infinie de COD9~qllonces. Do c01l9êquence5, en tout cas, illimitées puisque notre pensêe aujourd'hui appnrtient encore à lour dynAstie. Au premier rang, il faut sans doute placer l'émergence simll1tan~e d'un thùmo tran.'I' cendantal et de champs empiriques nou'eOIlX - 011 du moins dist.ribuês et fondés d'W1f.l manière nouvelle. On a vu comment, au XVIIe siëde, l'apparition de )a malhe3ts comme scienco générale de l'ordre n'avait pas eu seulement lin rôle ronrlateur da os les disciplincs mathématiques, mais qu'elle avait été corrélative de la formation de domaines divers et purement ~mpiriques comme ]a grammaire génér,tle, l'histoire naturelle et l'analyse dei riche!lsesj ceux-ci n'ont. }181 olé cOnlltruits 8010n un 1 modèle It que leur aurait prOllcrit. la mathématiAAtion ou la mécanisation de la nature; ils se soot constitués et di!lposés sur le fond d'ulle possibilité gént~rale : colle qui permettait d'établir entre les repr{:solltations un tnbleau O!'donné des identitéll e~ des dilfôr.,oCBs. C'est la dissolution, dau8 les dernières années du xvm8 siècle, de ce champ homogène des représentations ordonnnbles, qui fait apparaître, col'l'élativement, deux formes nouvelles rie pensées. L'une interroge les conditions d'un rapport entre les représentations du côté de ce qui les rend en gén~ raI possibles : eUe Illet ainsi à découvert un champ transce.n" dantal où le sujet. qui n'est jamai! donné à l'expérience (pULSqu'il D'C!lt pas empirique), mais qui est fini (puisqu'jJ n'y a pas d'intuition intellectuelle), détermine dans son rapport à un objet = x toutes les conditions formelles de l'expérienco en général; c'est l'analyse du sujet transcendantal qui dégage )e fondement d'une synLhêse possible enm les représentatjOD~. Eu face de cette ouverture aur ]e transcendantal, et symlltn-
- 250. 257 ruent ilelle, une autre formo de p.DII~e interroge les condique d'un rapport entre les reprisontat.lons dll c6té de l'être tl~Il!1 e qui l'Y trouve représenté: ce qui, à l'horizon de toute. Ïes ~IlJlrliaentalioD8 a~tueUes, s'indiqu~ de, loi.1!1êm~ c~mmel. fondement de I«:ur u!llté, ~ BO~t ces obJets Ja~lS oblectlvabl,e~, représentations Januul entièrement representables, ces VIIl- bcri.lsi tés àla fOI,s _ma!Wtlc stel et m" VISl' ble s, cei re'a lJ' te1.l l qut• sont en ctrait dans ]a mesure même où elles sont fondatrices de ce r ui le donne ct s'avance jusqu'à noul : la puissance de travail, ~ roree de la vie, le po~v~ir de J?8~ler- C'est li. partir d!S ces formes qui rôdent aux ]IIOI,tes ex~en~ures de l~ot1'e expérJence que la valeur des choses, lorgamsatton des VIvants, ]a structure grammaticale et l'amnité historique des langues viennent jUllqu'à nos reprêsentations et lollicitent de nous la tAche peut-êt.re il16nie de la connaissance. On cherche ainsi les condition! de pos.'1ibilité de l'expérience danll les conditions de pos. ibilit6 de l'objet. et deson existence, alors que, dans la réflexion transcendantale, on identifie les conditions de possibilité des objets de l'expérience aux: condit.ions de possibilité de l'expérieDce elle·m~mo. La positivité nouvelle des sciences de la vic, du langage ct do l'économie est en correspondance avec l'instaurat.ion d'une philosophie traDlcendnntale. Le travail, la vie et le langage apparaissent comme autant de 1 trllIlscendantaux J qui rendent JIOssible la connaissance objective des êtres vivants, des lois de lu production, des formes dll longage. En leur être, ils sont hors connaissance, mais ils BOnt, par cela même, oonditions de connaissances; ils correspondent il la découverte par Kant d'un cllOmp transcendantal et pOUl" tant. ils en dilTèrent sur deux points essent.iels:ils se logent· du côté de l'objet, et en 'luelque sorte au-delà; comme l'Idée dans ]a Dialectique transcendantale, ils totalisent les phéno~ ènes et disent ln cohérence a priori des multiplicités empil! quesi mais ils les fondent dans un être dont. la réalit6 énigmatique cODstitue avant tout.e cOIlllRissance l'ordre et le lien de c~ I}u.'elle a à connatn-ej de plus, ils concernent le domaine des Verites a pamriori. ct les principes de leur synthèse - et non JI8;~ la ~ynthèse a priori de toute expérience possible. La premlerc dlfT';rence (le fait que les transcendantaux lioient Jogés du c6té de l'objet) explique la naissance de ces métaphysiques qui, ~1l1gre. ~eur chronologie post-kantienne apparais51lnt comme prê~r!tJque!l1l en effet, elles se détournent de l'analyse des cond,ltIons de IR connaissance telles qu' elles peuvent se dévoiler a~ DlVeau de IR subjectivité trall&cendantale; mais ces métaph7.~: qpes Si dével!>ppent à partir des transcendantaux objectifs a aro e de Dieu, la Volonté, la Vie) qui ne sont possibles que
- 251. 25S Lu moUe& le, clloB"" dons 1. mesure où le domaine de ln rcpré.~cntation 18 tl'Ollve préalablement limité; elles ont donc le même 1101 archéfllu• gique que ln Critique elle-même. La seconde différence (le fBit que cell transccndantaux conccrnent les synthèses a palllario,i) explique l'apparition d'un. positivisme. : toule une couche de phénomènes ellt donnée à l'eX!lérience dont la rat.ionAlité eL l'enchalnement reposent sur un Conde ment objecliC qu'il n'est pns possible de mettre au jour; on peut co~nRilre non pas le, ,subltances, maïa leI phénomènes; non pal les essenccs mai, las loil; Dun pas leI êtres mais leurs régularités. Ainsi s'instaure li. partir de la critique - ou plutOt. li. partir de ce décalage de l'être par rapport à la reJlré~entlltion dont le kantisme est J. premier constat philOlopruque - une corrélation londamentale: d'un cOté des métaphysiques de l'objet, plus exactement des métaphysiques de ce fond jamais objectivable d'où viennent les objets à Dotre connui8llllnce lIuperficiello; et de l'autre des philosophies qui se donnent pour tAche la seule observation de cela même qui elt donné Il une connaissonce positive. On voit comment les deux termel de cette opposition le prêtent appui et se renforcent l'un l'autre; c'est dans le trêsor des eonnai,lance! positivel (et surtout de cellel que peuvent délivrer la biologie, l'économie ou 1. philologie) que leI métaphyeiques des • fonds 1 ou des • transcendantaux - objectifs trouveront leur point d'attaque; et c'est inversement dans le partage entre le fond inconnaissable et la rationalité du connaissable CF,e Jes positivismel trouveront leur justification. Le triaugle entiquepoutivisme- métaphysique de l'objet est constitutü de la peosée européenne depuia le début du XlX' siècle jusqu'à Bergsoo. Une telle organisation fit li", daos sa posllibilité archéologique, 1l1'émer~ence de ces champs empiriques dont la pure et simple analyse lDterno de la représentation ne peut plul désormais rendre compte. EUe est donc corrélative d'un certain nombre de dispositions prop1"88 1l1'épistAmè moderne. Tout d'abord un thème vient au jour qui jusque·Hl 6tait resté informulé, et Il ft8i dire inexistant. Il peut semblllrêtraoge qu'll'époque classique, on n'ait paa essayé de mathémlltiser les sciences d'ob!ervation, ou leI connaissances gramrnaticalea, o~ l'expérience économique. Comme si la mathématisati0l! galiléenne de la nature et le fondement de la mécanique 8v81entl eux seula .uffi Il accomplir le projet d'une mothMÏB. U D'Y a à cela rien de paradoxal: l'analyse deI! représentations selon leurs identités et leW'S difIérencel, leur min en ordre dans des tableaux permanents lituaient de plein droit les sciences du qualitatü dans le champ d'une matl..:,i, uIÜverselle. A ln fiD ~u XYllle liècle, un parLage fondamental et DounBU le prodUit;
- 252. 1 JI'.JI limite$de la reprhentalion 259 inteDsnt que le lien des roprê.sentations ne .'établiL plu. ùuos JXlRmouvement même qui lus décompose, les disciplilles ull3ly~ qutlll se trOuvent épist6mologiquement distiuctos de celles qui d 'vent avoir recours il la 8ynthèse. On aura donc un cbamp deD l seÏences a ~"o• rt•, de 8C'1 ences f 0!IDe IIe s Il t pures, d0 so'!c ncos dtductivc9 qw rel~vent de la logtque et .des mut.hématlques; d'Butre pnrt, 011 VOit se .d,étacher ?Jl ,do~alDe de sCiences a posteriori de soiences emplMqur.s quI n utlhsent les formes déductives ~ue par fragments et dans des régions étroi"t!Jmc!lt looolisres. Or, ce partage a pour con~équen~ !e, SOU~l épistémologique de retrouver il un autre nIveau 1 umte 'lUi ft été perdue avec ln dis~oeialion de la mathesu et de la science universelle do l'ordre. De là un certain nombre d'eRorts qui caraetéri~ent la réOexion moderne sur les Iciences la classification des dornaines du BBvoir il partir des mathématiques, et la hiérarcbie qu'on instaure pour aller progressivement vers le plus complexe et !e moi~ exact;.'a réllexion sur}es méthodes empiriques de l'mductlOn, et 1 effort à la f011 pour les {onder philosophiquement et les jusLifier d'un poillt de vue formeli la tentative poUl' purifier, formaliser et peut-être mathématiller les domaines de l'économie, de la biologie et finalement de la linguistique elle-même. En contrepoint de ces tentatives pour reconstituer un champ épistémologique unitaire, on trouve à intervalles réguliers l'affirmation d'une impossibilité: celle-ci Berait due soit à une Bpécificité irréductible de la vie (qu'on essaie de cerner surtout au déhut du XIX& siècle), soit au eoractère singulier des sciences humaincs qui résisternient à toute réduction méthodologique (cette résistance, on cssaie de la définir et de la mesurer surtout dans la seconde moitié du XlXtI siècle). Sans doute en celte double aflirmatioD, alternée o~ ~imult8né~, de pouvoir et ùe ne pail pouvoir formaliser rempu! que, faut-JI reconnattre le tract: de cet événement profond qUI, ,vers l.a fin du XVlllQ lIièclc, a détacbé de l'espace des represen~tlonll la possibilité de la syntbèloe. C'est cet événement qm place ]a formalisation, ou la mathématillation, au coe~r de .tout projet scienLifique moderne; c'est lui également ~w exph~le pour quoi toute mathémat.isation hât.ive ou toute ?rmultsatlo~ ~uüve de l'empirique prend l'allure d'un dogmatIsme Il précnllque Jt et r6sonne dans Ja peJlllée comme un n'Lour aux platitu~es ùe l'Idéologie. II faud1'lllt évoquer encore un second caractère de l'épÏ8lémè moderne. Durant l'Age classique, le rapport constant et fouda!", en.tal.du savoir, même empirique, li une malhuis UlIiverselle ~~~tifialt le projet, sans cesse repris sous des formes diverses, Uu corpus enfin unit1ê des connaisSIlIlcesj ce projet, il a pri"
- 253. 260 .Lu morset 168 choses tour à tour, mais SODS que 80n londement nit éLü rnodifie l'allure soit d'une scienco générale du mouvement, aoit d'un~ caractéristique universelle, soit d'une langue rélléchie et recona. tiLuée dans toutes ses vlIleurs d'analytlc et dans touteA ses possibilités desyntaxe, soit enfin d'une EncyclopMic nlphab6tique ou analytique du savoir; peu importe que ces tentutives n'aient pas reçu d'achèvement ou qu'elles n'aient. pas accompli entièrement. ledeaseW quiles avait fait naitre : eUesmanilestaienllOut.ea Il la surfuce visihle des événements ou des textes, la pro [und: unité que l'Age clasllique avait instaurée en donnant pour loele archéologique au savoir l'analyse des identités et. des dilJéronces et la possibilité universelle d'uoe mise en ordre. De aorte que Descurtoa, Leibniz, Diderot et. d'Alembert, eu ce qu'on peut appeler leur 6chec, en leur oeuvre suspeudue ou déviêo, demeuraient au plus près de CB qui était conlititutif de la pensée elassique. A partir du XIX" siècle, l'unité de la 1II"'}ie'ï. el~ rompue. Deux lois l'Om}IlIC : d'abord, solon la ligne. qui partage les formes pures de l'analyse ct les lois de la synthèse, d'autre part, selon la ligne qui sépare, lol't1qu'iJ s'agit de fondv 101 synthèses, la subjectivitA transcendantale et le mode d'êtredes objets. Ces deux formes de rupture font Daitre deux séries de tentatives qu'une certaine vislle d'universalité semble pluceren écho des entreprises cartésienne ou leibmzienne. Mailla re~rder d'un peu plus près, l'unification du champ de la coDDaisBance n'a et ne peut avoir au XIX. siècle ni les mêmes fonnel, ni lei mêmes prétentions, ni les m~mcs fondements qu'à l'époque clas$ique. A l'époque de Descartes ou de Leibniz, la transparence rbciproque du savoir et de la philosophie était entière, à ce point que l'universalisation du savoir en une penIlée philosophique n'exigeait pas un mode de réOexion 8péc~tique. A partir de 1<:80t, le problème est tout dilTérent; le savoIr De peut plus se déployer sur le food unifié el unificateur d'une rnaùasBÏ8. D'un cOté se pose le problème des rapports entre le ohamp formel et le champ transceodantal (et. à ce niveau tous les contenus empiriques du savoir soot ml. entre parenthèses et demeurent eD suspens de touLe validité); e.t., d'au~e p~r.t,.'1~ pose le problème des rapports entre le dolnamo deI emplrlClte et le fondement transcendantal dela connaissance (alors l'ordre pur du formel est mis de côt.6 comme non pertinent pour rendre oompte de cette région où se fonde toute expérience même ceUe des formes pures de la pensée). Mais dans un cas ÇOmrDe daus l'autre, la pelUée philosophique de l'universalité D'est pas ~e m~e niveau que 10 champ du savoir réel; ello S6 constitue SOI& comme une réflexion pure s1lceptible de (onder, BoiL comme u,!e reprise capable de dilloikr. La première Conne de philosophie
- 254. Les limius dew reprkontaûora 261 aniCestée d'abord lIans l'entreprise tichtéenne où 1" totas~ e~tr dODlaine transccnduntal est génétiquement déduite des h~e u es universelles et vides de la pensée: par là s'est ouvert ]011 Ph ur p' de recherches où l'on essaie loit de ramener toute U'1ll1 c 'aomn trnnscondantale à l'a na ly S8 d es f orma l'I SOles, 80•l t d e Jd'tél' eXlvrl'r doms la lIubjectivitll transcendantale le sol de pos-ibcTtOu dlei t'o ut formali'smQe. u ant à l'a ut.re ouverture Phl'O) - al Ihl'que ellc ost.III)parue d'abord aveo)a phénoménologie bégé- r.o p nle , u, and lu totali-té du doma'm e empi, ri, que a .1,. te' repri' se ~el~inté:Ieur d'une conscience se rêvêlan~ li. ell~-~êlIle comme ClIprit, o'est-à-dire comme champ h la fOlS emplnque et tralls-cenùantal. • 011 voit comment la tlÎcbc:,phénom{mologique que Hu.sse~l SIl fIXcra bien plus tarJ. est bee, du plus profond de ses POijSIbilités et de ses impotlsiLilités, au destin de la philosophie occidentale tel 'lu'il est établi depuis le XIX" siècle. Elle eSf'aie, en elIet. d'Ullcror les droit. et les limites d'llDe logique lormello daus u~e ré:flexion de type transcendantal, et de lier d'outra part la subjectivité transcendantale à l'horizon implicite des contenus cml,iriqulltl, qu'elle seule a la possibilité de constituer, de maintenir et d'ouvrir I)ar des explicitations infinies. Mais peut-être n'écl1oppe-t-clle pliS au danger qui menace, avant mème la pllénomÎlnologie, toute entreprise dialectique et la fait toujours basculer de gré ou de lorce dans une anthropologie. Il n'ost sans doute pas {losslhle de donner valeur tnl.U8- cendantale aux contenus empll'Ïqu88 ni de les déplacer du côté d'une subjectivité constituante, sans donner liou, au moins Bi14sncieusemont, à une anthropologie, o'cst-à-dire à un mode de pensée où les limites de droit de la connaÏs!ance (et par couséquont de tout savoir empirique) soot on même temps les f~rme5 concrètes de l'existence, telles qu'elles 8e donnent pré· cllément dans ce même savoir empirique • • Le~ conséquences les plus lointaines, et pout nous les plus djfficiles à contourner, de l'événement fondamental qui est surven~ à l'épia~~ occidentale vers la fin du xvme siècle,.peuvent 'de rt:sumer ~lIUIl : négativement, le domaine des Eonnes pures e l~ conmussance s'isole, prenant à la rois autonomie et souv~ ra,neté p~r rapport. à tou.t savoir empirique, laisant naHre d renlll~re mdêfiniment. le projet de {ormalilier le concret et e COnstltuer envers et contre tout. d85 sciences pures; positi)' eIO::' 1~8 ,domaines empiriques se liunt à des réUexions sur f· 1 • Jecl1vné, l'être humain et la finitude prenant. valeur et 1:~i~10n dedPhilosophie, aU6:ii bien que de réduction de la pbil~ ue GU e contre-philosophie.
- 255. CBAPITRS Vill Travail,vie, langage '. Las NOUVELLES BMPInICITBS Voilà que nous nous sommes avaucés bien loin au-dclà de l'év6nement historique qu'il s'agissoit de situer, - bien loin au-delà dos bords chronologiques de cetto l'Uptul'O qui partage en S8 profondeur l'dpiBtémè du monde occidentnl, et isole pour nous le commencement d'une certaine manière motkrM de eonnnltre les empiricit6s. C'cst que ]a pensée qui" nous ellt contemporaine et avec laquelle, bon gré mal gré, nOU9 FDSOns, .e trouve encore largement dominée pal' l'impossibihté, mise au jour vers 19. fin du xvme siècle, de fonder les synthèses dana l'espace de la représentation, et pal' l'obligation corrélative, aimultanée, mais aussitôt pllrtagée contre elle-meme, d'ouvrir le champ transcendantal de la subjectivité, et de constituer ÏDvel"l!ement, au-delà. de l'objet, ces c quasi-tramcendantaux 1 que sont pour noui la Vie, le Travail, le Langage. Pour faire surgir cette obligation et cette impossibilité daDS l'âpreté de leur irruption historique, il Iallait laisser l'analyse courir tout ou long do lu pens60 qui trouve lia source en une pareille Mance; il fallait que le propos redouble bAtivernent]e destin ou la pente de la pensée moderne pour atteindre finalement son point ~e rebroussement: cette clarté d'aujourd'hui, encore pAle m~18 'Jlcut-&tro décisiye, qui nous permet, sinon de contourner Aen!Jèroment) du mOIDs de dominer par fragments. et do Dlallrlser un peu ce qui. de cette pensée formée au seuil de l'dgemoder,ne, vient encore jusqU'à nou8. nous investit, et sert de sol continu à notre discours. Cependant l'autre moitié de l'événement - Ja plus importante sans doute - car elle concerne en leur être même, en leur enracinement, les positivités .ur lesquelles s'accrochent nos connailliunces empiriques - est reltée en 8UlpenJ; et c'.t elle qu'il Iaut DlQintelUUlt analyser.
- 256. 263 une p'hol1epremière - celle qui chronologiquement DaD; d 1775 fi. 1795 et dont on peut désigner la configuration .'':len rsulus reuvr,~ de Smith, du JUllsicu et de Wilkins-les l travet l1 de travlII.I , d' orgBm.s lfle et dI J ,yst èm e grammat IO ca1 c()n~el)t 'été intToduita - ou réintroduits avec Wl s~tut ainguj. V"dll:n JOliS l'onalys: des repré.~onLal.iolla esl.dans l'espace tabul~ e~;:I'l culle-ei jusqu'à présent SO, déplorait. Sans doute, leur f l 'IOll n'éluit-elle encore que d autorIser cutte analYII~ de ODe 0 .ottr,,!'étHbh!ll!8lUeul d es 1° d enuote. s 0 t d ilS dilIe' rences, e•. de ~er/ll" v 1,)0' d' . ou m·lr J'outil- comm. e aune qua ltatlve - une 1D188 eD 0 • • , ordre. Mois ni 10 travail, ~ le système ~mmatlcal, ~1l1 orga- ·I ... tion vivante ne pouvaient être défirus, ou assures, par 1. sni"m"p le jeu de la ropre"; ;entutlon.1e de' CGmposant, s' a na1 y &an t , 88 recomposant et nID!!1 se represenlant elle-même en un ptoe redoublo/D.eut; l'espace de l'analyse ne pouvait dGno manquer de p,'rdre son autonomie. Dêsormllis le tableau, cessant d'être le 1itl~ dit tous les ordres possibles, la matrice de toua les rapporta la forme de di:;tribution dit toulles êtres en leur individI/ oUt' singulière, ne forme plus pour le savoir qu'une mince pellicule de surface; les voiaÏDaglts qu'il manifeste, les identités élémentaires qu'il circon.'!crit et dont. il muntre la répétition, les l'IItlSClublance!I qu'il dénoue eD litS êtalant, lés constances qu"il permet de I,arc:ourir ne sont riell de plus que les eD'els de certaines syuthèses, ou organisations, ou syst.èmes qui liègent bien au-delà de toutes les répartitions qu'on peut ordonner Il partir du visible. L'ordre qui se donne au regard, avue le quadrillage permanent de ses distinetions, n'est plus qu'un scintillement luperficiel au-dessus d'Wle profondeul'. L'espace du savoir occidental se trouve prêt maintenant ll basculer: la '(Uirwmia dont la grande nappe Wlivorselle s'étalait en corrélation avec la possibilité d'une rnntJae.tü et !{1li eonstituait le temps fort du savoir - à la fois sa possibilité prcn:tièr~ et le terme de sa perfection - va s'ordonner Il une vertl('~hté obscure : celle-ci d6liuira la loi des ressemblance., p,rescma les voiawages et les discontwuiLd, fondera les dispositlO,! S perceptibles et. décalera tous les granùs déroulements horlzon~ux de la t~'''f'mia vers la région un peu acceuo~ des consequences. Auw, la culture européenne s'inveDle une p!,oron~e~r où il sera question non pl119 des identités, des caracte!' Cs dl9tIRCLifs, dus tables perIDunentetl avec tOU8 leurs ched~ ns ct p&r1.'Ours ]lossibles, mais des grandes [orces cachées d e'i~lopl!eea à purtlr de Jeul" noyau primit.if et inacc85sible, maÏl e ,!rlgtne, de la causalité et de l'histoire. Désormais, les choses ~e ~Iendront. plus à la. repr~sentation que du lond de' cette piUl;seur retlrée en BOl, brouillées peut-être et 1'6ndues plUl
- 257. 264 Lu motaet lu ChWN somùres par son obscurité, mai. nouées fortement à eUea mêmes, assemblées ou partagées, groupées saDS recours pnr I~ vigueur qui se cacbe là-bas, en ce fond. Les fi glues visibles leut'l liens, )415 blancs qui les isolent et cernent leur Prolil_tils ne s'olTriront. plus à. notre regard que tout composés, déjà ul'1iculéa dans ceUe nuit d'on dessous qui les fomente aVIlC le temps Alors - et c'est. l'autre plaallc de l'événement -le savoi; en sa positivité cllonge de lIature et de forme. Il serait faux. - insuffisant surtout. - d'uttribuor cet.te mutation à la découverte d'objets encore inconnus, comme le aystèrue grllmmati. cal du sanscrit, ou le rllpport, dllns 10 vivant, entre les dillpolli. tions anatomiques et les plans fonctionnels, ou encore le l'Ôle économique du capital. Il ne sernit pOS plus exact d'imaginer que la grammaire générale est devenue philologie, l'histoire naturelle biologie, et l'analyse des riche!'lBes économie politique parce que tous ces modes de connaissance ont rectifié leurs mêthodes, approché ùe plus près leur objet, rationalisé leura concepts, choisi de IlIt:illeunI modèles de fonnalisotion - bref qu'ils se sont dégagés de leur préhistoire par une sorte d'autoonal1,8e de la rnil!on elle-même. Ce qui a changé au tournant du Siècle, et subi une altération irréparuble, C'etlt le savoir lui· même comme Diode d'êt.re préalable et. indivis ent.re le sujet qui connalt et l'objot de la connaissance; si OB s'est mis à étudier le codt de la production, et si on n'utilise plus la lIit.uation idéale et primitive du troc pour analyser la formation de la valeur, c'cst parce qu'au niveau archéologique la production comme fil!Ure fondamentale duns l'espace du silvoir s'est lIub,. tituée à l'échange, faisant appa1"Dttre d'un côté uo nouveaux objets connaissables (comme le capital) et prescrivant uel'autre de nouveaux conr.epts et de nouvelles méthodes (comme l'ana· lyse des fonnes de production). De même, si on étuditl, à partir de Cuvier, l'organisation interne des êtres vivants, et si OD utilise, pour ce faire, les méthodes de l'anatomie computée, ç'est r.arce que la Vie, COJnme Corme fondamentale du savoir, a ait apparattre de nouveaux objets (comme le rapport du caraco tère à la fonction) et de nouvelles métbodes (comme la r8chercl~e des analoJies). Enfin, si Grioun et Bopp essaient de dêlimr les lois de ralternaDce vOllalique uude lamutation des conSOUDe., c'est pnree que le Discours cumme mode du savoir a été remplacé par le Langage, qui définit des objets jusque-là inapparents (des familles de langues où les sytèmes grammaticaux sont aua· logues) et prescrit des méthodes qui n'avaient pas encore été employées (analyse des règles de transformation des consonoes et de!! voyelles). La production, la vie, le langage - il n'y faut point chercher des objets qui se seraieat, comme par leur
- 258. 265 poids et80US l'effet d'une insistance autonome, impopropre l'extérieur lA une connaissaDce qui trop longtemps IC8 et81~ négligés; il n'y faut pas voir Don pl ... des concept8 Mtis aura ft peu, grâce lA de Douvelles méthodes, à travers le progrès Pd6U ·enl' .... marchant. vers leul' rationalité propre. Ce sont des eo dSeC.!I! ro-n--damentllux du savo•n' q•ua supportent en leur u'mlé m fissure la corrélation aeconde et dérivée de sciences et de IIUfl' d b' . ~d' La .• d t cliniques Douvellca avec es 0 Jets mt' lts. constltutlon e :;, modes fondamentaux, ell~ est ~aD8 doute enfouie loin dane l'épai~!lour des couches archeo)ogJques : on peut, .cependant, en déeelllf quelqucs signes il trav~rs l~ oeuvres de Ricardo po~ l'écOnomie, de Cuviel' pour la b1010gte, de Bopp pour la phi-lologie. Il. RICARDO DaDa l'analyse d'Adam Smith, le travail devait son privilège au pouvoir qui lui était reconnu d'établir entre les valc1J1'8 dus CbOS6S une mesure constante; il penneUait de faire éqùivaloir daDa l'échange des objets de beaoin dont l'étalonnage, autrement, ent été exposé au chanÇ!lment ou soumi.lI. une es!leDtieUe relativité. Mais un tel rlIle,lI ne pouvait l'assumer qu'au prix d'une coudition : il rallait supposer que la quantité de travail indispensable poUl' produire une chose {(kt égale à la quuntité de travail que cette chose, en retour, pouvait acheter ~anl le lll'Ocessua de l'échange. 01', cette identité, comment la lllsti6llr, SUE' quoi la fonder .inon auE' una certaine assimila· tion, admise dans l'ombre plus qu'éclairée, entre le travail C~mme ,activité de product.ioD. et le travail comme maJ'Chandl~ c qu on peut acheler et vendre? En ce eecond sens, il ne peut pas être utilillé comme mesure constante, cal' il • éprouve autant de variations que les marchandises ou denrées avec JestIuelles on peut le comparer 1 a. Cette confusion, chez Adam SlDlth l avait son origine dane la présbance accordée à la repré- 8~Dt.ntion to~te marchandise représentait un certain mvail, e tout travail pouvait représenter UDe certaine quantité de cInoamrcmh an•d ise.• L'aotivité des hommes et la valeur des choses tal' unl!JURlent daDs 1'èlément transparent de la repré8~D-ra .IOD.dC est I~ que l'analyse de Ricardo trouve 100 lieu et la l80n e SOn IlDportanoo décisive. EJJe o'ost pal la première ~ Ln' Ie8rdo, OEUDrea corl/pUlu (trad. frIIcçaiee, Par/II, 1882), p. fi.
- 259. méuger une placeimportante au travail dans le jeu de l'écoDomie; mais eUe {ait éclater l'unité de ]a notion, et dis Lingue pour la première lois d'une manière radicale, cette force cetl~ peiue, ca temps de l'ounier qui s'achètent et se vend~nt e cette acti,-ité qui est à l'origine de la valeur des Ch08IlS.'OIl aura donc d'uu côté le travail qu'offrent les ouvriert, qu'acceptent ou que demandent les entrepreneurs et qui est rétribué pur les aalaires; de l'autre on aura le travail qui extrait les m6taux, produit les denréll8. fabrique les objets, transporte les ~arcllandises, et forma ainsi des valeurs échallgeables qui avant. lui n'existaient pas et De seraient pas apparues nns lui Certes, r,»ur Ricardo comme pour Smith, le travail peut bie~ meSU1'er 1 êquivalonce des marchandises qui palsent par le circuit des échanges: • Dans l'enfance des sociétés. la valeur échangt".able des choses ou la règle qui fixe la quantité que l'on doit donner d'un objet pour un autre ne dépend que de la quaDtité comparative de travail qui a été tllnployée à la production de chacun d'eux 1. 1 Mais la dilIérence entre South et Ricardo est en ceei : pour le premior, le travail, parce qu'il est analysable en journées de subsistance, peut. sorvir d'uoité commune à toutes les autres marchandisl!8 (dont. les denrêes Décessaires à la subsistance se trouvent elles-mêmes faire partie); poUl' le second, la quantit6 de travail p8l'lIl0t de fixer la valem d'une chose, Don point seulement pArce quo celle-ci était représentable eD unités de travail. mais d'abord et fondamentalement parce que le travail comme aetivit6 de production est .la source de toute valeur •• Celle-ci ne peut plus être définie, comme à l'Age classique, à partir du système total des équivalences, et de la capacité que peuvent avoir les marchanrull8l de ge représenter les unes les aut.res. La valeur n cess6 d'être un signo, elle est. devenue UD produit. Si ]es choses valent..autaDt que le travail qu'on y a cOWlacré, ou si du moins leur val8~~ est en proportion de ce travail, ce n'eat. pas que le t.ravail.llolt une valeur fixe, CODstante, et écbangeable IIOUS tous les cieUX et eD tous les temps, c'est parce que toute valeur quelle qu'elle soit tire 80n origine du t.ravail. Et la meiUeur~ preuve en ~L q~ïÎ la valeur des clio ses augmente avec la C{uaDu1.é de travail qu faut leur consacrer si on veut les prodUIre; mais elle ne chaoge pas avec l'augmentation ou la baisse dt'.5 salaires contre lesquels le travail s'échange comme toute autre marchandise 1. CJrculant lur les marchés, s'échangeant les unes contre le! aut.I~' ~I valeun ont. bien encore un pouvoir de représentation. 1t &li 1. Ricardo, loc_ ciL, p. 3. t. leL, ibid., p. 24.
- 260. TrtWa;I, fI~, kmgtJgs267 uvoir, elles le tirent d'ailleurs - de. ce trava}l plus pricc. 1!{ t plus radical que toute représentation et qUI par consémltJ te e eut pas se définir par l'éohange. Alors que dans la que"/! fi c1~s!liquc le commerce et l'échange servent de fond pu:: ,e S 'lIh1e à l'analyse dcs richesses (et ceci même encore chez lDd pU Smith où la division du travail est commandée par les A 't~~~'s' du troc) de nuis Ricardo, la pOS5wilité de l'échange eat cforIn dcé, e~ Bur le tra, vaill:; et ] a t hll.' on.o d~ 1a p~ ùucl'lo n de'S 0rDl81.8 devrll toujOU1'8 prêcéder celle ,~e la clreul~tl()n, • , De là, trois eon86qu~n~es qu Il faut ~temr; La prenuère, c.est }" swuration d'une serie causale quI est dune (ormo radical:~ ent. nouvelle .• Au :'-VlIl.e siècll1 on n'ignorait.past loin de là, le jeu des détcrml1~atlO~ economlques : o~ explIquolt com!flcnt la monnaie pOll;8lt (UlT ou alIluer, les P'I,X monter ,ou boumer, ]a production S nccrottre, Btagner ou dlDl1nuerj mais tous oos mouvements étaient dl:fiuis à partir d'un c.'Ipace en tableau où les valeurs pouvaient se refrésenter les unes les au~rest le8 pm augmentaient I01'8lJuoles él.eme~ts représenta~ts CI'~m.S81e~t plus vile que les éléments rcpresentes; I~ pro.d~tiol,l dlDunualt lorsque let! instruments de représenu,atl~n d~mmu.alent 1!al' rapport BUX choses à représenter, etc, Il 8 aglssalt touJours d une causalité circulaire et de Burfnce puisqu'elle ne concernait jamais que les pouvoirs l'éciproquc8 de l'analysant et de l'analysé. Â partir de Ricardo, le travail, décalé par rapport à la représentation, et s'installant dans une région où elle n'a plus prise, ,'organise selon une causalité qui lui ost propre . .La quantit6 de travail nécessaire pour la fabrication d'une chose (ou poUl' aa récolte, ou pour son transport) et déterminant sa va]eur dépend des formes de production : selon le degré de division dans le travail, la quantité et la nature des outils, la mas Ile de capital dont dispose l'entrepreneur et celle qu'il a investie dans les in;rtallations de son usine, la production sera modifiée; dans rAlJ"!-81nS cas eUe sera collteuse; dans d'autres elle le sera moins 1. MaIS comme, dans tous les cas, ce codt (salaires, capital et nve~us~ profits) est déterminé p~r du trav;ail déjà accompli et ar~h~~ à. cette nouvelle production, on VOlt naître une grande Bene ~lnCRlfe et homogène qui est celle de la productioD. Tout travl.1I1 n un résultat qui 80US une forme ou sous UDe autre est 8pplul'Ié ~ un nouveau travail dont il définit le codt· et ce nou- V~ea u t raVBI'1 à Wn tour entre dans la formation d'uno 'v alour, etc. 1 tle aC~ul:*tion en 86rie rompt pour la première fois avec les dête"!Jtnatll>DB réciproques qui seules jouaient dans rana~ J'Se clasS1que dea richesses. Elle introduit pal' le fait même la 1. IUtard~. lot. cir" p. 12.
- 261. 268 possibilité d"untemps historique continu, même li en fait çomme nOU8 le velTOna, Ricardo ne pense l'évolution il vem:, que sous la forme d'un ralentissement et, à la limite, d'un lUI! pena totnl de l'Msloire. Au niveau des conditions de posa: bilité de la pensée, Ricardo, en dissociant forma.tion et l'ep; aentativitê de la valeur, a permis "articulation de "économie 8ur l'histoire. Les c richesses J, nu lieu de I!e distribuer en Un tableau et de constituer pal' là un Il)'stème d'équivolcnce s'organisent et s'accumulent en une cha!ne temporeUe : toute ;aletu 8e détermine non pa8 d'après les instruments qui pennettent de l'unulYtier, mail! d'après les conditions de production qui l'ont fait nuttrei el au-delà encore ces conditions sont détenllinées por des quantités de travail appliquées li. les produire. Avant m6mu que la réflexion économique soit liée à l'histoire des êvénements ou des sociétés en un discours explicite, l'his. toricité a pénétré, et. pour longtemps sans doute, le mode d'être de l'économie. Celle-ci, en Ba posit.ivité, n'est plus 1iêe è. un espace simultané de différenceB et d'identités, maia au tempi de productions successives. Quant à la !!Bconde conséquence, non moina dêciaive, eDe concerne la notion de rareté. Pour l'analyse clas8ique, la rareté était définie par rapport 8U besoin: on admettait. que la rareté .'accentuait ou se déplaçait li mesure que lei! besoins augmentaient ou prenaient de.'! formes nouvelles; pour ceux qui out faim, rareté de blé; mais pour les riches qui fréquentent le monde, rureté de diamant. Cette rnreté, les économistes du XVIIIe si~cle - qu'ils {ulsent PhysiOC1'8tes ou non -pensaient que la terre, ou le travail de la terre, pennettait de la sunno&ter, au moins en partie: c'est que la terre a la merveilleuse propriété de pouvoir t."Ouvrir des besoins bien plus nombreux que ceux des hommes qui la cultivent. Dans la pensée classique, il y a rareté paree que les hommes Ile représentent des objeta qu'ils n'ont pOR; malS il y a richesse parce que la terre produit eD une certaine abondance des objets qui ne sont pas aU.68itôt consommés et qui peuvent alors en repréllenter d'autres duulIles échanges el dans la circulation. RicUl'do inverse les tennes de cette unalyse : l'apparente générosit6 de la terre n'est due en fuit qu'à Bon avance croissante; et ce qui est premier, ce. n'est pas 16 besoin et. la représcntlltion du besoin dans l'e8p~lt ?es hommes, C'6lIt purement et simplement. une carence orlguliure. Le travail en effet - c'est-à-dire l'octivité économiquen'est appuru daIlsl'lûatoire du monde que du jour où les hOIIllneB se sont trouvés trop nombreux pour pouvoir se nourrir des fruits spontanés de la terre. N'ayant pal de quoi 8ubsist,i]' certains mouraient, et beaucoup d'autres seraient morts 1 •
- 262. 269 , taiont.mis li. t.ravailler la tene. E1.lI. meBure que la popuDe .5 é e lIlult.ipliait, de nou.,eUes franges de la forêt devaient )allon baUues dMriebées et mises en culture. A chaque instant ~ue 8n histoi~ l'humaniLé nO travaille plus que BOUS III menace ~e i: mort : to~te ropulntio.n, si e1le !le trouve paB dCl'essources e velles est vouèe à s'/:Lemdrej et Inversement, à meaure que j;UhoIl1J~es se m,!llip)ient, il. e!'tre'prenne~t d~ t.~v!lux plus br"ux plus lomulus, plus dlfficlles. moms Jmmcdllltement nfêocnoln dsIl. Le, surplomb de. 1a Dl0rt S! f 81. S8!"t P1 u s !eo•o utab l e ~.1_-JII J,rol'ortion où los sU~ls=ances necessalre,s devlcnnent ,Plus ~J[ficilr. 5 d'accès, le travail, lDversement, dOit croitre cn IntenBlt6 eL utiliser tous les, moye~s de se r~ndre .plus ,proli6que. Ainsi co qui rend l'éconolIlI.e pos~lhle, eL neCell!ialre, c est ,une perpétueU,! el fomhllnentlile Ii1L~at.lOn de rareté: en face d une n~ture qut pAr elle·même ell lDerte et.. sauf pour une part mInuscule, stérile l'homme rillque sa vie. Co n'est plus dau les jeux de la reJlrêll~utalion que l'économie trouve son principe, mais du c6Lé de cette région périlleuse où 10' vie ,'affronte à la mort. EUe renvoie doue li cet ordre de cOllsidératiou assez ambiguë. qu'on peut appeler antbropologiquns: eUe se rapporte en effet aux propriétês biologiques d'uncespêce humaine. dont Malthus, lIa ulême époque que Ricardo. ft montr6 9u'elle tend toujours l crottre si on n'y porte remède ou eontramte; elle S8 rapporte aUllsi à la situation de ces êtres vivanta qui risquent de ne paB trouver dans ln nature qlli ICI entoure de quoi 8811urer leur exiatenee; clle désignoenfin dans le travail, et dans la dureté mame de cc tTavail. le seul moyen de nier la carence fondamentale et de triompber un instant de la mort. La positivit6 de l'6conomie se loge dons ce creux anthropologique. L'Mm.o o6l:ooomic .... , ce u'est pas celui qui se représente sel propres besoins, et lca objets capables de 108 assouvir; c'est celui qui passe, et use, et perd SB vie li êchapper Il l'imminence de la mort. C'est un être &ni : et tout comme dopuis Kant. la question de la finitude est devenu~ plus fondamentale que l'a';lalyBe de. représentations (celle:C1 ne pouvant plus ~tre que dérivée par rapport à celle·là), dep~~ Ricardo l'économie repose, d'une laiton plus ou moiRB expliCite, sur une anthropologie qui t611.te d'assigner à la finitude des formes concretf'.!. L'économie du XTm' siècle était en rapport:à une matltuu comme Bciunce général Il de tous l~ ordre. pO~lblc8i celle du XIX. lIeH réC6rée à WlII anhropolGgle i.mme ·:hsc,.'ours !lU!' la 6nitude naturelle de l'homme. Par le :.a8~ .rnê~e, le besoin, le désir, se retÏ1'tmt du côL6 de la sphère .leetlVe - ~8ns cette région qui li. la même époque elt en 41u "d de devemr l'objet de la psychologie. C'est Ill, précisément. e 81111. seconde moitiê du XIX- siècle, les marginalises iront
- 263. 270 LBs motset lM C1wS68 rechercher 1. notion d'utilité. On croira alors que Condillo ou Graslin, ou Fortbonnais, étaient c déjàl des« psychologisle:' puisqu'ils analysaient. ]a valeur à partir du besoin; et on croi~ de même que les Physiocrates étaient les premicl'!l 8nc~tree d'une économie qui, à partir de Ricardo, a analysé la va]~ur à rarlir des coQts de production. En fait, c'est qU'OIl sera Sorti de a configuration qui rendait. simultanément possibles Quesnay et Condillao; on aura échappé au règue de cette épiatémè qui londait la connaissance sur l'ordre des représentations; et on sera ent.ré dans une autre disposition épistémologique, celle qui distinguo, non sans les référer l'une li l'autre, une psychologie des besoins repr6scntés et une anthropologie de la fuûtude 1laturelle. Enfin, ln dernière cons6quence concerne 1'6volution de l'économie. Ricardo montre qu'il ne faut pas interpréter comma fécondité de ]a nature ce qui marque, et d'une manière toujOU1'9 plus insistante, Ion essentielle avarice. La rente foncière où tous les économistes, jusqu'à Adam Smith lui-même!, voyaient le ligne d'une fécondIté propre à ]a terre, n'existe que dans la mesure exacte où le travail agricole devient de plus cn plus dur, de moins en moins Il rentable Il. A mesure qu'on est contraint par la croissance Uûnterrompue de la population de défricher des terres moins fécondes, la récolte de ces Douvelles unités de bIll exige plus de travail: soit que les labours doivent être plus profonds, Boit que la surface ensemencée doive être plus large, BOit qu'il :Cuille plus d'engrais; le coQt de la production e5t donc beauooup plus élevé pour C88 ultimes récoltes que pour les premières qui avaient H6 obtenues à l'origine sur des terres riches et fécondes. Or, ces dcnr~es, si difficiloe à obtenir, ne sont pa8 moins indispemables que les autres Bi on ne veut pas qu'une certaine partie de l'humllnité meure de foUn. C'est donc le collt de production du hl/: 8ur les teITes les plus stériles qui déterminera le prix du blé en général, même s'il a ét6 obtenu avec deux ()u trois fois moins de travail. De là, pour les terr:es faciles à cultiver un bénéfice accru, qui pe1'lllet à leurs proprlêtaires de les louer en prélevant un important fermage. La renle foncière est l'efTet non d'une nature prolifique, mais d'une terre avare. Or, cette avarice ne cesse de devenir chaque jour plus sensible : la population, en eITet, se développe; on se met à labourer des terres de plus en plus pauvres; les c06ts do production augmentent; les prix agricoles au.,crmentent et avec eu~ les l'mlles roncières. Sous cette pression, il se peut hien -). faut bien - que le salaire nominal des ouvriers se mette lUI 1. Adam Smith, Redzutllu tuT la ridtu,~ du naliltnl, l, p. 190.
- 264. Travail, v~ lmagagB271 • Ii croltre afin de couvrir les frois minimUJJl! de BubsisauUI . mais p~ur cette mArne raison, le 8Illoire réel ne pourra wn~~, uement. pBI 8' élever Bu-denus de ce qui est indispensable pra l~ue l'ouvrier s'habille, se loge, le nourri~se. Et finalement, fc°U~fit des entrcpreneul"S baÏ5lera dans la mC!lure même où la e Pte Concière augmentera, et où la r~tribution ouvrière restera ~e. 11 b8is~crait. m~mc .in~éfiniment au p<>int ~e ?i!p8rattr~, . on n'allait veu une hnute : en effet, à partIr d un certain l' oment le~ profits l. nd u stn.e 1 8 seront trop b as pour «p'lonf a sse ~!'IIvaiIle~ de nouveaux ouvriorll; Caute de salaires supplémentaire- la mnin-d'oeuvre ne pourra plus croJtre, la population devi;~dra swgn[lnte; il ne sera plus nécessaire de dHricher de nou'elle5 terres encore plus infécondes que les précédentes: la renle Concière plafonnera et n'exercera plus Ba pression coutumière sur lM revenus industriels qui pourront alol'll se stabiliser. L' Histoire enfin.deviendra étale. La finùuMdel'hommesera tUfinis-unefois ooW' toutes,c'est-h-dire ponrun tomps indéfini. Paradoxalement, c'est l'historicité introduite dam l' ~CODOmiO f.8r Ricardo qui pennet de penser cette immobilisation do 'Hilloire. Ln pensêe classique, eHe, concevait pour l'économie, un avenir toujours ouvert et toujours cbangeant; mois ils'agissait en fait d'une modification de type spatial: le tableau que les richesses ~taient censbes former en se déployant, en s'échangeant et en s'ordonnant, pouvait bien .'agrandir; il demeurait le même tableau, choque élément peroaDt de sa lurface relative, mois entrant en rclntion avec de DOOTeeux éléments. En revanche, c'est le temps cumulatü de la population et do la production, c'est l'histoire ininterrompue de la rareté, qui à pa~ir ~u Xlxe siècle pennet de pflnsor l'appauvrissement de l'HIs.tOlre, lion inertie progressive, 88 p6t.riJication, et bientôt 60n Immobilité rocheuse. On voit quel ~le l'Histoire et l'anthro~ logie jouent l'une par rapport li l'autre. n n'y a histoire (travaIl, PMduction, accumulation, et croissance des coQt!! réels) ~! dan~ la me5UJ'e où l'homme comme ~tre naturel est fini : ~t.udo qui se prolonge bien au-delà des limite!! primitives do ~pèce et des hesoins immédiats du corps, mai!! qui no C6SSI1 ~ llcc?1t.lI~ag~er, au moins en 8ourdine, tOut le développement i C.IVJ ISlltiOns. Plus l'homme s'installe au coeur du monde, p U$.l~ avance dans la POSSesSiOIl de la nature, plus fortement :::51 11 ~st .pre~sé par la finitude, plus il s'approche de lia propre li :t. L.l!I~tOlre ne permet pas à l'homme de .'évader.de ses 1 Buta Initiales - sauf en 8pparence, et Bi on donne A limite ~:::le plus lIuperficiel; malS si on coJl8idère la finitude fonda- 10' e de l'homme, on s'aperçoit que 8a situation anthropo-gtque ne cesse de dramatiser toujours davantage eonHistOlre.
- 265. 272 LN mouet lu ch06M de la rendre plll~ r.llrilleu80, el. de J'approcher pour ain~i dire d la propre impossibilité. Au momenl. où eUe toucha à de ~t" conJios, l'Histoire ne peut plus que s'arrêter, "ibrlll' un Îoalan: lur IOn axe, et s'immobiliser pour toujours. Mais c:eci peul. 8 pl'9duire sur deux modes : soi.t qu'elle rejoigne progrelRiv: JUent et avec Ulla lenteur touJours plus marquée un étal. de stabiliLé qui sanctionne, dans l'ind6fini du temps, ce vers ~uoi elle a toujours marché, ce qu'au fond 0110 n'a PUB cessé d'être depuis le début; lIoit. au contraire qu'ello at.teigne I1n point de retournement où elle ne ae fixe que dans la mesure Où elle supprime ce qu'elle avait. été contimlment jusque-là. Dons la première solut.ion (reprbentêe par le 1 pf'_'!limilme • de Ricardo), l'Histoire fonctionne en face dc.'1 déterminatiolls anthropologiques comme Wle sorte de grand mécani8mo compensateur; certes, elle se IObre dans la fiuitude humaine, mAis elle "1 apPAralt à la manière d'une figure posit.ive et en l"elillr; elle permet à l'homme de surmonter la rarelê il laquelle il est voué. Comme cette carence devient chaque jour plus rigoureuse, le travail devient plus intenso; la production augmente en chilTn:s ablolus, mais en mêmo temps qu'elle, et. du même mouvement. Jes coQ" de production - c'est.-ll-dire les quantitéll de travail JléCCllSllÎre JlOur produire un même objet. De sorte qu'il doit yenir inévltablement un moment. où le travail n'tilt plus suatenté par la denrée qu'il produit (celle-ci ne colllant plus que la nourriture de l'ouvrier qui l'obtient). La product.ion ne peut plus combler le manlJue. Alors la rarotu va se limiter ellemême (par une stabilisation démographique) et. lu travait YB s'ajuster exactement aux besoins (par uD,a r6parLitioD détuminée des rich.ses). Désormais, la finitude et la production Yont se super}Klser exactement en une figure unique. Tout labeur supplémentaire serait inutile; tout excédent de populao tion périnut. La vie et. la mort seront ainsi exactement. posées l'une contTe l'autre, surface contre surface, immobilisée! ct comme renforcées toutes deux par leur pou9sêe antagoniste. L'Histoire aura conduit la finitude de l'homme jWlqu'à ce point-limite oà. elle apparattra enfin en 8a pureté; olle n'aura plua de JD8r~e qui lui permette d'échapper à eUe-même, plu. d'ellort à 'aue pour 80 ménager un avenir, plus de t~ n03- velles ouvertes 11 des hommes futurs; 80UI! la grande 6roslpn 1 l'Histoire, l'homme sera peu li. r,eu dépouillé de tout ce qUI Pbiut le cacher à ses propreg yeux; li aura épuisé tous ces POl!1 es qui brouillent un peu et esquivent SOUI les promes98s du !e~es aa nudité anthropologique; par de longs chemins, mais ID VItables, mais contraignants, l'Higtoire aura mené l'homme jU8qU~lI. cette vérité qui l'arrête sur lui-même.
- 266. TrafltJil, flic, langage273 s la seconde solut.ion (représentée par Marx), le rapport de~~fh5toire la la finil~d~ an.thropologique alll déchifIr~ le!on d· cll'on jnverse. L Hlltolre, alors, loue un rôle negallî : lu Irc • 1 . db' . r . c'est eUe en elFet qUi accen~ue es pre.O;Slons u t)som! qw ait crO'tro J.!!! carences, contraignant les hommes li travailler et la I ~ • 1 . 1 roduire toujours davan~ge, lans recevoir" us que ce q~1 eu~ P t indispensable pour Vivre, et. quelqucfols un peu mOlnll. SI br~ n qu'avec le temps, le produit du travails'accumule, écbap-len t sans répil à ceux qUi l'a ccompl I' ssent : ceux-cI. prod w'& cnt m'liniment plu~ que cettc part de)a yaleur qu! leur revian.t~o.us forme de sahure, et donnel~t al!!SI. au. capItal ]a pOSSlblhté d'acbeter à nouveau du travail. Aïolil Croit sans cesse le nombre de ceUX que l' HÏliLoire maintient aux limites de leurs conditions d'eJ;istencej et par là même ces conditiuns ne ce!sent de devenir plus précaires et d'approcher de ce qui rendra l'existence eUemême impossible; l'accumulation du capital, la crois.,ance des entreprises eL de leur capacito, la pression constante SUl' les salaires, l'excè5 de la production, rétréci8lent le marché du travail, diminuant sa rétribution ct augmentant le chômage. Repoussée par la misère aux confins de la mUft, toute unc classe d'hommes fait, comme il nu, l'expérience de ce que sont le besoin, la faim et. le travail. Ce que les autres at.tribuent à la DBturc ou fi l'urdre spontané des choses, i1a savent y reconnattre le résultaI. d'une histoire et l'aliénation d'une finitude qui JI'a pSI ceUe lorme. C'est cetle vérité de l'essence bumaine qu'ils peuvent pour cette raison - et qu'ils sont seuls il pouvoir - ressaisir afin de la restaurer. Ce qui ne pourra Atre ~bt~nu. que par la suppression ou du moins ]c renversument de l HistOire teUe qu'elle s'est déroulée jusqu'à présent: alon 8euleme~t commencera un temps qui n'aura plus ni la même fonnc:, Dl les.lnelues lois, ni la même manière de s'êcouler. ~lalS peu ~Iporte san. doute l'alternative entre le 1 pessiInIsme 1 de Ricardo et. la promesse révolutionnaire de Marx. Un t~l systèm~ d'options ne représente rien de plus que les deux :aDlh~ pos~iblel de parcourir les rapports de l'anthropologie ~e 1 HIstOire, tel. que l'économie le& instaure à travers les jotlons de rareté el de t.ravail. Pour Ricardo,l'IU.toire remplit ;8.l:c reux ménagé par la :flnjl.ude anthropologique et manifesté .une per~ét.uelle carence, jusqu'au moment où. se trouve mll;:/e f.H!lt ~'une stabilisation définiti'Cj selon la lecture rait 1 c.' Ist?lre, en dépoesédant. l'homme de aon traVAil, maté ~u en relie~ la lorme positive de sa finitude - sa vérité cOID~~e te enfi~ libêréc. Certes, on comprend &aIlS difficwté, LUés ..: ' BU r;uveau. de J'opinion, Jes choIX réels ae sunl dislri- • urqUOI certalDS ont opté pour le premier type d'analyse,
- 267. 274 et. d'autrespoUl' le second. Maia ce ne aont. là que des dia' l'Bnoes dérivées, qui relèvent en tout et. pOUl' tout d'une enqu~:; et ~'UD traitement .doxol~gilJUe. A~ niveau profond ·du savoir oCCIdental, le marxIsme n ft IntroduIt. aUCUDe coupure réelle' il s'est logé saDli dilIiculté, comme uue figure pleine, tl'anquUl conFortable, et ma foi, saûsfai8ante pour un temps (le sien) ~ l'intérieur ù'une disposition épistémologique qw l'a accu.,iUi avec faveur (puisque c'est elle justement qui lui faisait place) et. qu'il n'avait en retour Di le propos de troubler, ni surtout le pouvoir d'altllrer, ne fllt-ce que d'un pouce, puisqu'il reposait; tout entier sur ello. Le marxisme est dans la pensée du XIXe siècle comme poisson dans l'eau: c'est-l-dire que partout ailleurs il cesse de respirer. S'il s'oppole aux théories c bourgeoises. de l'économie, et si dana ceUe opposit.ion il projette contre eU. un retournement radical do l'Histoire, ce conDit et ce projet ont pour condition de possibilité non pas la reprise en main de tout.e l'Histoire, maia un év6noment que toute l'arohéologie Caut sit.uer avec précision et qui a ,Prescrit simultanément, sur 8 même mode, l'économie bourgeoise et l'économie révolutionnaire du XIX. siècle. Leura débats oot beau émouvoir quelques vagues et delsiner des rides Il 18 surface: ce ne sont tempêtes qu'uu bassin des enfants. L'cssentiel, c'est qu'au début du X1Xe siècle selloit coustituée une disposition du Bavoir où Agurcnt li la fois l'historicité de l'économie (en rapport avec le! formes de production), la fini' tude de l'existence humaine (en rapport avec la rareté et le travail) et l'échéance d'une fin de l'Histoire - qu'elle soit l'alentissement indéfini ou renversement. radical. Histoire, anthropologie et BU9peD1i du devenir s'appartiennent selon une Agure qui définit pour la pensée du XiX· siècle un de BeB réseaux majeurs. On sait, par exemple, le rôle que cette disposition a joué pour .. animer le bon vouLoir fatigué des humanismes; on .ait comment il a fait. l'enaitre les utopies d'achèvement. Danl la pensée classique, l'utopie fonctionnait plutôt comme ~e rêverie d'ongine : c'est que la UaÎcheul' du monde deva!t assurer le déploiement idélll d'un tableau où chaque cho~e serait présente en la place, avec aes voisinages, ses différences proprlll, ses équivalences immédiates; en cette prime lumière, les re~rêsentatioos ne devaient pas encore être détachées de la VIVe, aiguë et selUible présence de ce qu'elles représentent. Au XIX. lIiècle l'utopie conceme la chute du temps plutÔt que sdn matin: c'est que le savoir n'est plua coDstitué sur le mOde dU tableau, mai. sur celui de la série, de l'enchainement, et dU devenir quand viendra, avec ]e soi .. promis, l'ombre U dlmouement, l'érosion lente ou la violence de l'Histoire feronl
- 268. 275 nI' euSOD immobilité rocheule, la vél"it6 anthropologique 18 ,d'~ Dmo' le temps des calendriers pourra bien eontmuer; il de 1 !,~lDe ~iJe, car l'historicitéae sera supe!JlOsêe u:aetement ICr !lllliCe humaine. L'écoulement du devenir, avec t.outel sel l e!!~rce8 do drame, d'oubli, d'aliénation, sera capt.é danl une fi~ de anthropologique, qui y trouve en retour sa manifesta- .OJ ul'lluminée. La fini.tuàe avec sa vérité se donne dans le tlOIl • et du eoup 1c I4Imp' est ,R.m'. La grBO d e aongerl. e d'u n ~~ de l'Hist.oire, c'est l'utopie des pensées causales, comme l:r~vu des origi!1es, o'~tait l'utopie des peII~ées clalsificatrices. CeUe di!lpoliitl~n a ot.é l~ngt~ps cOlltr!l.lgnan~ej ~t ~ la fin du XIX' sièclo, Nletzscho 1 a faIt une dermere fOIS 8clntlller en l'incelldiant. Il a repris la fin des teml)s p'our en faire la mort de Dieu et l'erraDce du dernier homme; il Il repris la finitude anthropologique, moi! pour faire jaillir le bond prodigieux du surhomme; il u repris la grande chaine continue de l'Histoire, mois pour la courber dans l'infini du retour. La mort de Dieu, l'imminence du surhomme, lu promesse ct l'épouvante de la grande année ont Leau reprendre comme terme Il terme les 616rnenls qui 80 disposent dons la peosée du XIX· siècle et en lormeot le réseau archéologique, il n'en demeure l'as moiu, qu'eUes enflamment toutes ces formes Itables, qu elles dessinent de leurs restes calcinés des visages étranges, impossibles peut-être; ct dans Wle lumière dont on ne sait pas encore all juste IIi eUe mnime le dernier incendie, ou li elle indique l'aurore, on voit s'ouvrir ce qui peut êtra l'espace de la penalle eontemporaine. C'est Niotzsche, en tout CUB, qui a brlUé pour nous et avant même que nous fussions nés le8 promesses mêléos de la dialectique et de l'anthropologie. 111. CUVIX. Dantl 80n projet d'établir une ciaasificatÎon aussi fidèle qu'une méthode et aus!!i rigoureuse qu'un système, Jussieu avait dêcouSe~ la r~le de subordination des caractères, tout comme ) IWt~ avrut utilisé la valeur constante du travail pour établir ::'lo.ftX nU1.ur~1 des choses dons le jen des équivalences. Et de po j que, RIC:ardo a atrrllnchi le travail de SOD rôle de mesure gé::rai ladre leantrer, en deçà. de tout échange, dans les (ormel fon ti es e. production, de même Cuvierl. a aJIrancbi do sa fai~ o~ taxmomique la subordiuation des caractères, pour-la ell rer, en deçà, de toute classification. éventuelle, dans les t. cr, lUI' CU'Ï l'~ (Pt,ri*, t!l3UJ. cr. ..Lude remarquable de Daudln.Lee C/a.,t, loolo,f'lUU/
- 269. 276 di,:e1'8. plansd'organisation des êtres vivants. Le lie;). inte qw fait dépendre les struotures les unes des autres n'cst pre situé au soul niveau des fréquences, il devient le {{mdem Us même des, C?rréla.ti~ns. C'es: ce d6~fllflge ~t cette inversion e~t GeolIror Samt-Hllaire devait tradUire un Jour en disant. c L~ e ganisatJOn devient un être abst1'flit ... susccptible de form~ no orbre!-, ses 1. Il L'espac~ des. êtres vivants pi.vote autour de ce~; n()tlo~, ettout c~ q;w. a,:volt pu appara1tl'e Jusque-Ià à travel'!l le quadrillage de 1 hIstOIre natureUe (genres, espèces, individl18 structures, organes'), tout ce qui s'était donné au regard prend dê&ormais un mode d'être nouveau. Et au premier rang, ce! éléments ou ces groupes d'éléments distincts que le regard peut articuler quand il paroolll't le corps desindivid us, et qu'on appelle les organes. Dans l'analyse des elalisiques, l'organe se définili&aÏt à la lois par sa structure et par la fonction; il étai t comme un système à double en tl'ée qu'on pouvait lire ex.hausti~emen~ aoiU pa!lir du rôle q1;l'iljouait (pm' exemple la reproductIOn) SOit à partll' de ses vllllBblcs morphologiques (forme, grandeur, disposition et nombre) : les deux modes de déchifTrement se recouVl'flient IIU plus juste, mois ils étaient indépendants l'un de l'autre - lepremierênonçant l'utilitabl8, le second l'identifiable. C'est cette disJlOsition que Cuvier bouleverse; levant aussi bien )e postulat de l'ajustement que celui de l'indépendance, il lait déborder - et largement - la fonction par :rapport li l'organe, et soumet la disposition de l'organe à la souveraineté de la fonction. Il dissout, sinon l'individualité, du moins l'indépendance de l'organe: erreur de croire que 1 tout est impol'tant dans un organe important »j il faut diriger l'attention c plutôt sur les fonctions eUes-me mes que 8U1' )j',s organes J _j avant de définir ceux-ci par leurs variables, il faut les rapponer à la {onction qu'ils as~urenl. Or, ces fonctions sout en nombre relativement peu élevé: respiration, digestion, ciroulation, locomotion ... Si bien que la diversité visible des structures n'émerge plus Bur fond d'un tabler.lU de nrjables, mais Bur iond de grandes unités fonctionnelles susoeptibles de se réaliser et d'accomplir leur but de manières diverses: c Ce qui est commun li chaque genre d'organoo considéré dans touS les animaux se réduit à très pell de chose et ils ne 86 resliemblcDt souvent que pal' l'efret qu'ils produisent. Cela a dll (ra~per surtout Il 1'6gard de III rcspil'fttion qui s'opère dans-les dltTllrentes classes par des organes si variés que leur 8tructure 08 l. Cité por Th. Cahn, La Vie el roeuvfe d'B. GUlCNJIl Salnl-Hlla/r8 (ParJ •• 1962), p. 138. 2. G. Cuvier, LepJII. d'ano'ollll, Ctlmparh, t. l, p. ~4_
- 270. 'j',aMil, vie, '""BGg.277 . te nucun point. commun • If En con"icl~l'ant l'organe du. l'rl~~e: port Il ln {onction, on voit dODO o,ppar~itl'. des « l'eSson ~l ~"cs • là Oil il n'y a nul élément « Identique Il; ressemffI" m 1 qu' i se constitue par le passage è l'ovident.e inviaibilité dbe n nhrle fonction. Les branch l' es et l es poumOJ~s, pell I' mporte , tout l'ils ont en commun quelques vorlablllll de (orme, adpel ''rtIr ande~lJ r, de nomure 1'1 li, se ~'1semb l ont Pl;'rc? 'lu" 11 ~ 8O~t d~'~~ "llriélés de cet organe lnexlsta~t, nbstrlllt, lrrcel, lDl18S1- . Ile ubtlent. de toute espèce descriptible, présent. pourtant gJ1d' ,1: le' rèune animal en son entier et qui sert il rBBpirll1' BII 6u1n11": rnl On, ,r-e.~taure am• ll• d ans l'a na1 y se du V'I vant 1e s ana1 0 - :ics de' Lype Ilristot6licien : les branchies 1I0n.t à.ln respirn~~n duns l'Cllu ce que lcs powno~ sont à la, resplratlon dans l,air. Certes de pareils rapports étalent parfaitement connus à 1 Age c1l1lsique' mais ils servaient. seulement il déterminer des fonctions' on' De les utilisait pas à établir l'ordre des choses daM l'e.~~co de la nnture. A partir de Cuvier, la [onctioD, définie IOUS la Corme non perceptible de l'etIet. à atteindre, va servir de moyen terme constant et pennettre de rapporter l'un à l'autre des ensembles d'éléments dépourvus delu moindre identit. é villiule. Ce qui pour le regard classique n'était que pures et simples dilIérences juxtaposées à des idenlÏt.ês, doit maintenant .'ordonner et se penser à partir d'uDe homog6néité fonctionnelle qui le supporte en secret. Il y a hislairB naturellB lorsque Je Même et l'Aut.re o'appartiennent qu'è un seul espace; quelque choseconWle la biologie devient possible lorsque cette unité de plan COmmence à se déFaire et que les différences sUl'brissont sur rond d'une identité plus profonde et comme plus sérieuse qlJ.'clle. • Ce~~ rérérenc~ à la f~nctioo, ce décroeba,ge enh'e le plan des Identites ct celUI des difTérences Iont surgIr des rnpports nouveaux: ceme de co~ùtenceJ de hürarchie inlern.e, de dépendaruJs li I:égard du plan d'orstlnisation. La coezislence désigne le fait 'Iu,un orgnne ou U.R système d'organes ne peuvent pas être prClients dans un Vivant, BIUlS qu'un autre organe 011 un autre IYSUuno, d'une naturo et. d'uno fOl'JOe déterminées, le soient ~galemcnt : c Tous les or"aues d'lm même animal forment un S~'l~e unique dont t.ouÏes les parties 6e tiennent, agissent. et ~ea~ssent les unel Sur les allll'esj et. il n8 peut y avoir de modi-calions dons l'une d'elles qui n'en amènent d'analogues dans ~Outeill. 1 ~ l'intérieur du système de la digestion, la (orme de! enta (le fait qu'elles soient trunchuntes ou Dlllsticatrices) varie i g: CUYlcr, 1.ecun. d'anulo'!", r:omparle, t, l, p. 34-35. CUVIer, """plJrlllf"llrI~ue .ur "tlGf Ile. lCitn(t~ nllfureUe., p. 330.
- 271. 278 LM mot.lle~ le, ChOIlM en même temps que ~ lu longueur, les replis, le~ ùilutation~ 1 8ystème I1limculaire .. ; ou encore, pour ùonner un exempl~ dl! coexisteuce entre de!! ayltèmes dilTérent.s, les or"lInc~ de le digestion ne peuvent pas varier indépendltmtnllllt"cie la morfl phologie des membfelS (et en particulier de la [orme dt!! on"Jes): selon qu·i.' y ,aur~ gr~lTes ou Iillbot8 -:- donc que j'unimnl .;)U~ ou DOD sauur et doclllquetore8 nourriture-le canal ulimentuire les c sucs dis801vants J, la forme deI dents no seront pas I~ m6mes·1• Ce sont là des corrélatioD' latérales qui établisBent entre doe élélOents de même niveau de8 J'Upports de COncomitance fond':'!! pur dtl~ néce98ités fonctioonolltlS : puisqu'il faut que l'animal se nourrisse, lu naturo de lu proie et son mode de capture ne peuvent pus restor étrangers aux appareils de maRticntion et de digestlOn (et réoipro<{uement). Il y n toutefois des étn Rements hit!rarchiq!M',B. On sait eommfmt rannlyse clo!!sique avait étê amcn~e li suspendre le privilège des organes les plus imJMlMonts, pour ne considérer que leur efficacité taxinomique. Maintenant qu'on ne traite plu8 de variables indépendantes, mais de systèmes eomlMndès les UIlI par les autres, le problème de l'importance réciproque se trouve de nouveau pORé. Ainsi )e canal alimentaire des mammifùres n'est pas simplement dans un rapport de covariation éventutlllo avec ·les organes de la locomotion et de la préhension; il est au mDins en partie preserit par le mode de reproduction. Cël1c-ci, en effet, 80U8 sa forme Vivipare, n'implique pas simplement J. présence des oJ'{,'8nes qui lui SOnt immédiatement liés; elle exige aussi l'existence d'organes de la lactation, la présence de lèvres, celle également d'une langue chlU'Due; elle prescrit d'autre part la circulation d'un sang chaud et la bilucularilé du coeur'. L'analyse des organismes, et la possibilitâ d'établir entre eU1C des l'eSsemblances et des distinctions suppose donc qu'on ait fueê )a table, non pas des éléments qui peuvent vlU'ier d'espèce à espèee, mais des fonctions qui, dan8 les vivants eD gèuéra1, Be commandent, se coi1fent et s'ordonnent les unes les autres: non plus le polygone des modifications poSSIbles, mais la pyramide hiérarchique des imponanees. Cuvier ft d'abord p~n86 gue les fonctions d'existence pas !laient avant celles do relatto~ (1 car l'animal e3t d'abord, puis li .t~nt et agit.) : il sup~i donc que la génération et la circulation devaient d~~l!ler d'abord un certain nombre d'organes auxquels la diSpoSitIon des autres se trouverait. soumise; ceux-là formeraienlle8 eareç. 1. G. Cuvter, T.t,onll d'analomle camparte, t. l, p. 06. rIn 2. G. Cuvl~r, SuomI mlm"/re 'IIr lu onimoulC d /MIng IIll1nc (Ma,a mcgdopUlqu., Il, p. «1).
- 272. TrlWail, f1Ü, langtJp279 i.naires ceux-ci les caractères aeeondoire.'11. Puis il a tt~'rr nué Id ~irculation à la digestion, car celle-ci existe chez .u 0 J : aDÎI1l0UX (le corps du polype n'est en son entier qu'une toUS d~apPRrei1 digestif), alol'8 que Je sang et les vai~seaux na sa 50rt~ent • que dans lc9 animaux supérieurs et disparaissent trOU ... ,'vcment dans ceux deI dernière. classe. 1 •• Plus tard, su• c cte -l-e.. système nerveux (av1ec 'e X.i stence ou 1in'e·X·I stence d'u ne ro:e:s d e epino1c) qw' 1U1' est apparu CODlIDe de' ternu. nant d6 toutes dispositions orgllnÏques : 1 li tlIIt au fond l~ tou! de l'aniJ:nnl : Jes autres sy!!tè.mes ue 9~nt là que;pour le lervU' et 1 ~ntr~tenlrl. 1 Cette prééminence d. une .f~nctlO!,- ~ur les Ill!-tres 1D1pbque que l'o""'Ilnisme dans sell WSpOSltiOns Vlbibles obblsse li. un plan. Un tel plaD garantit Je règn~ des fonctioWl e.9senti.,Ues et il y rat: tache, mais avec un degre plu!! grand de liberté, les organes qui 8s..~urellt des (ollcLioWlements moins capitRu.'t. Cooune principe hiérarchique, ce plan défmit les .fon~tions prééminen!es, dilitribue les éléments anatowques qw ·IUl permettent de 1 eCfectuer et les inllwUe aux emplacements privilégiés du corpl! : ainsi dans le vasto groupe deB Articulé:'!, la classe des wecttl!l laiase flppnraitre l'importance primordiale des fonctions loc)" motrices et des organes du mouvement; chez les troÏB autres, ce Boot lcs fonctions vitale&, en revanche, qui l'emportent '. Dam le contrOle régional qu'il exerce Bur les organes moins fondamentaux, le plnn d'orgauillat.ion ne joue pas un rôle aussi détenninunt; ilee libér.. lise, en quelque sorte, à mesure qu'on s:éloigne du centre, llutorÏllant des modifications, des altératloos, des changemeote dans la forme ou l'utilisation possible. On lu retrouve, mais devenu plus Bouple, ct plus perméable à d'autres formes do détormination. C'eat ce qu'il est facile de cum.inter ohez les Mammifères li propos du Bystème de locoDlOt. lon: LeB quatre membres moteurs font partie du plan d'or~~' 1illiOU, ruai:! li. titre seulement de carao~e secondaire; 1 ~c lont dono jamais supprimés, ni absents ni remplacés, mit l'. • DUlsquês quelquefois comme dans les ailes deI! chauvesIOI:! J8 et,les nageoi1'88 postériOUles des phoques 1; il arrive mêmo qu 1 S SOient. • dénaturés dans l'usage comme dans les nageoires peb clorVales des c:étacês. •• La nature a fait une na.,.eoira avec un raa. ous v oyez qu' iy al to.uJO Ul'a une Borte de cC olUltance dans 1. G. CuvIer S d rin .ncyrlDp '/1" e{:l)ln rMmolrs 'ID' ,. G"I/lUluz. ,ang blanc, 1795 (.laga. 2.. G <, l'l"t. l, p. 441). 3. G:g:~~:· LI!ÇOM d'anatomie ctJmparu, t. III, p. 4-5. L XL". p, '16~ SUI' UII nouueau ropprochc",,1Il à ilablir (Annallll du .fultum. 4. Id., Ibid.
- 273. 280 les caractèressecondaires d'apres leur déguisement 1. 0 comprend conuuent les espèces peuvent à la fois S6 re9Se~blt~ (pour former des groupes comme les genres, les classes et r. que Cuvier appelle les ewbr'dnchemeuts) et so distjngl~er I~" unes dcs autros. Co qui les rapproche, co n'est pas une tcrtuin: quantit6 d'éléments superpo:lsbles, c'est une sorte de foyer d'identité, qu'on ne peut analyscr en plages visihles l'urc'! qu'il définit l'importance réciproque dos fonotions; à partir cie ce coeur imperceptiblc des identités, Jes organes se displ~eot et à mesure qu'ils s'en éloigncnt, ils gagnent en souplesse (!~ possibilités de variations, en caractères distinctifs. Les espèct!., animales diffèrent par la périphérie, clles sc re.qscmblent. par le centre; l'inaccessible les relie, le manifeste les disperse. ElIee; fiO généralisent du côté de ce qui est essentiel à leur vie; elles Ml singularisent. du côté de ce qui est plus accessoire. Plus 00 veut rejoindre dt.'1i groupes étendus, plus il faut s'cnConcer dansl' ... bs· cur de l'organisme, vers le peu visible, dans cette dimension qui échappe au perçu; plus on veut cerner l'individualité, plus il faut remonter à la surface, et laisser scintiller, en leur visibilité, ]00 formes que toucbe la lumière; CGr la multiplicité se voit ~t l'unité 80 cuche. Bror, les ospèces vivantes Il échappent. au. founnillement des individus et des espèces, elles ne peuvent être clnssêes que parce qu'olles vivent et à purtir dé ce qu'eUes cachent. On mesure l'immense renversement que tout cela suppose par rapport à la ta:eil1lJrni.e classique. Celle-ci se bâtis1>ait eutièrtment à partir des quatre varIables de descriptioD (rorme~, nombre, disposition, grandeur) qui étaient peroourues, comme d'uo seul mouvement, par le langage et le regard; ct da us cet étalement du visible, la vie apparaissait comme l'clIet d:"o découpage - simple frontière classificatrice. A pnrtirdll CUVIer, c'est la vie dans ce qu'elle a de non-perceptible, de purement fonctionnel qui fonde la possibilité extérieure d'un classement. Il n'y a plus, flur la grande nappe de l'ordre, la classe de cu qui feut vivre; mais venant de la profondeur de la vic, de cc qu'i y Q de plus lointain pour le regard, la possibilité de cIlSser. L'ôtre Vlvant était une localité du c]assement naturel; 16 fait d'être clnssuble est maintenant UDe propriété du. vi~a~t. Ainsi disparlltt le projet d'une ta:I:inomia générale; alllSt dIS: parait. la possibilité de dérouler un grand ordre naturel 1'11 trait san!! discontinuité du plus simple et du plus inerte nu P ~~ vivant et au plus complexe; ainSI disparaît la ftlcherche 16 l'ordre comme loI et fondement d'une scienco générale de a 1. G. Cu'ler. SoerlUl mtmoir/! ,ur lu (J/llma/l:r: ct long ~Ian~ (l(1c. ci L)•
- 274. 281 ~insi disp'ul'lltlla1 nalure'-étant. ent~ndu que tout au nolUd'. l'al1e classique, elle Il'a pal ex1sté d'abord comme IO'I'~ e. COD ...... e 1 idée l, comme resSOUI'r.r. indêfinie du savoir, l ."me, ...... d 'd '. d d'oeé 1 . - omlDe espace homogène es 1 entltes et es lu renccl ml:l'~ c rdonno hJes o t s ce• est. mal, Dtenant da.sso'cl6 et comme ouvert en 81)n C~ .eurpDAu Heu d'un champ unitai:e de ~isibililé et d'ordre, déro'8n't~ ~'l"e s 'é léments oot ~ 1e l!r dIs·t·.! ":cl1, ve 1e s uns par rapport autres on a une série d OppOSitions, dont les deux tennes asuontx pliS' de mÔme nn. ·eou: du'n' C''u té ,·1l Y a 1c s organes secon-d: irl:!l, qui 1.I0nt ':~Bible}! ~ la sllrfnce d~ corps et se donnent 8a~s intervention li 1 Jmme~IQte perception, et lei o~ganes primaires qui sont essentiels, centraux, ClIchés, et qu on ne peut alh,indre que P'" la dissect.ion, c'est-à-dire ell etlaçant matéri., lIement. l'enveloppe colorée des organes lIecondaires. II y a, plus profondément auslli, l'oppo!ition entre les organes en. gélléral qui lIont spatiaux, solides, directement ou indirectement visibles, et lell fonctions, qui ne se donnent pas à la perception, maill prescrivent comme par en dessous la disposition de cc qu'on perçoit_ Il y a enfin, à la limite, l'opposit.ion entre identités et diJrérenoee : eHes ne lont plus de même grain, elles ne s'établissent. plus les unes par rapport 811X aunes sur un plan homogène; mais les différences proliCèrent à la surface, cependnnt qu'en profondeur, ellos s'efJacent, se confondent, se nouent. les unes avec les autres, et le rapprochent de la grande, mystêrieuse, invisible unité focale, dont le multiple semble dériver comme par une dispersion incessante, La vie n'est plus ce qui peut. le distioguer d'une façon plus ou moins certaine dy u!écanique! elle est ce en quoi se fondent. toutes les dist. m~tlons JIOStilbles entre les ~vants, C'cst. ce passage de la n.ollon taxinomique à la notion synthétique de vie qui est SIMQl!lé, dans la chronologie des idées et des scieuces, par le reJ;:!III, au début du XIXB siècle, des thèmes vitalistes. Du point de vue de l'archéologie, ce qui s'instaure Il cc moment-là, ce sont les conditious de poSt!ibilité d'une biologie. l'h~n ~out. cas, celLe série d'oppositions, dissociant l'ospace de p l~t01r., na~urelle, a eu des conséquences d'un grand poids. 1 o~r la p~tlqUO, c'est l'apparition de deux techniques corrédatIVes, qUI s':-ppuient et se relaient l'une l'autre. La première eU C~!I. tl .. ~hnlqU~S est constituée par l'anatomie comparée : ~e Chi fait lIurgu- un espace jntérieur, limité d'un cÔté par la OUi e aup~~lici,elle de! téguments et des coquilles, et de l'sutre far .n quasI-Invisibilité de ce qui est infiniment petit. Car l'anad~ rru~ Co~par6e n'est pns l'approfondissement pur et eimple echruques descriptives qu'on utili!ait. li. l'âge classique;
- 275. 282 elle neIle cODtente Jla~ de chercher li. voir en" dessous, et. miel el de plu. près; elle Instaure un espace qUI n'est Dl celui dIX, caractères visibles ni celui des ~I~ment!l microscopiquell 1 Ü elle fail uppnraltre la disJlosition rêciproque des orguocs 'leu; corrélat.ion, la manière dODt se décomposent, dont ae lI~li.liscnt, don~ s'ordonn.ent ]es ,!n!l. aux autres. ]~s principaux moments d UDe fonctJon. Et amSl, par opposItIon au regard simple, qui en parcourant les organismes intègres, voit .. dllployer devanllui le foisonnement des différences, l'anatomio en découpant réellemen t les corps, enles fractionnant en pRrce1~ distinctes, en le5 morcelant danill'espace, Cait surgir les gmndea ressemblances qui seraient demeurées invi!lihlcs; ello recOIllltitue les unités sous-jacentes aux grandes dispersions visibles La rormation des vastes unitês taxinomiques (classes et ordres) était, au XTlle et nu XVIII' siècle, un problème de décolI.pag, lingui.~tLque : il faU8it trouver un nom qui fnt gén~rnl et fondé' eUe relève mlllntenant d'une déaariiculalwn anatomÜrue; il ralli isoler le système fonctionnel mnjeur; ce sont les pru1..nges réels de l'anatomie qui vont permettre de Douer les grandes familles du vivant. Ln seconde technique repose Bur l'anatomie (puisqu'cne cn est le résultat), mais s'oppose ~ elle (parce qu'elle pennet de .'eu dispenser); elle consiste ft étllblir des rnppons d'indication entre des éléments superficiels, donc vi~ibles, et d'n1ltr6S qui sont. celés dans la profondeur du corp5. C'est que, par la loi de s(}lidarité de l'organisme, on peut savoir que tel orgnac périphél'ique et acce8!!oire implique telle structure dans un organe plus essentiel; ainsi, il est permis « d'établir ]a correspondnnce des formes extérieures et intérieures qui les unes et les autres font partie int.égrante de l'essence de l'animal 1 •• Chel les insectes, pllr exemple, la disposition des antennes n'a pas de valeur distinctive parce qu'elle n'est en corrélation avec 8ucune des grandes organisations internes; en revanche, ln lorme de ln mâchoire inférieure peut jouer un rôle capital pour les distn1lUcr selon leurs l'elIsemblances ot.lcurs dilJércuce~j car e11e est liée li. l'alimentation, li ln digestion et pur là aux fonctions essentielles de l'animal: , les organes de la mastication devront être en rapport avec ceux de ]a nourritU1'C, conséquemment uvec tout le genre de vie et conséquemment avec totJte 1. Sur ce l'I!fU8 ou mJCl'QlICOpe, qui eal le mP.me che:L Cuvier eL cheZ Ire anllwmo-palholvglHeë, cl. LflIiCHI' rt'/lIIIIIQmle compar'" L V, p_ ItlO, et Lt lill/ne animal, 1, .p_ XXVIU. ~. G. C'.u'lrr, Le I/~~e animll' diltrf~u~ ~apt'tl #on IIrganllallun. L J, p. XIV.
- 276. Traj/ail, j/itl, langage283 , j"at.iOfi 1 •• A vrai dire, cette technique dCR indices no 1y o.r gploi l"l forcément •d e III périphérie" visible a.ux fo rmes faise•s de l'inériorit{: orga.n1que : tille reu~ etabhr dos resc~}lx e noooll- . il aUaot de D'Importe que pomt du corps Il n Importe quol 'Il,_ . de sorte qu'uB seul élément peut suffire dons certains ,u ".. , s.u "gérer 1' ahrc 'lt ecture li: é n é ra1 e d' un organi.s me; on pourra C/lC~ Uu DJl/.l.Î trtI un anI• mal tout. 'entie r 1 4[ par un seu os, par une :ule facette d'os: mél.hode qui a dooné de li curieux résultat8 .ur J~ animaux .'os8il~ 1 1. Alors ~e pour ]a pensée du. XYlne sillel" le [o!lSlIo étaIt une préfiguratIon des (onnes a ctuelles, ot qu'il indiquait ainsi la grande contiuuil6 du temps, il sera désormais l'indication de la figure à laquelle réellement il apparten(( iL L'anatomie n'a pas seulement brjsé l'espace tabulaÏl'8 et homogène des identités; elle a rompu la continuité suppo. ée du temps. C'cst quo, du point de vue théorique, les analyses de Cuvier recompusent entièrement le régime des continuités et deI discmntinuitéll naturelles. L'anatowe comparee perDIet en elTet d'établir, dam le monde vivant, deux (ormes de contiDuité parCaitement distinctes. La première concerne les grandes fonctions qui Be retrouvent dans ]a plupart des cspèces (la rcspiratiou, lu digestion, la circulation, la reproduction, le mouvewDuL •• ); elle établit dant tout le vivant une vaste r6IJaemblnDce qu'on peut distribuer selon une échelle de complexit6 déc:roissante, allant de l'holDDle jusqu'au zoophyte; dans 188 etll'èces !;upérieures toutes les Conetions sont présentes, puis on les voit disparaitre les unes après les autres, et chez le zoophyte flualeulent, il o'y a 1 plUli de centre de circulation, plus de nl:;III, plus de cenLre de seosation; chaque point semble 58 DOurrlr par succion 1 '. Mais ceUe cQnlinuité est faible. reIntivem~ nt lâche, fo~t, par le nombre restreint des [onctions c-~~entlelleli. un Simple tubleau de présences et d'absences. L'autre co~tinuit6 est benucotfp plus surrée : elle concerne la plus ?U iliollls,grande perfeotion des org-dIIes. Maili 00 ne peut é~I~llr à parL1r de là que des séries limitées, des cont.inuités ïglOllllles vito interrompues, et qui, de plus, s'enchevêtrent d~t a~ l'$ l~s aURas dans de! directions dilférenoes; c'est que es dIverses espèces c les organes ne suivent pas tOU5 le n~rre ~rdre de dégradation: tel est Il son plus haut degré de P ectlOu dlUl!! son espèce; tel autre l'est dans une eSFilce rl~~:" ..c~ri!t', !.elIre à 1IartmaRR, clt.ée par Daudfn. Lu Cla". :"(I}(1- ~. G. C ,p.:ro, ft. 1. 3. G. C uYier, HtJN_1 hUIOt'lqu. lUI' ,. "lllleu nalurcllu. p. 3'29-3;lO. uVier. Tulllwu tlimenlsir.s, p. 1) ''l.
- 277. 284 [J6,' mouet lu Ch03U dilTérente 1 J. On a donc ce qu'on pourrait appeler des c miero léries J limitées et. partielles, qui portent moins eur les esp~c'; que lIur tel ou tel organe; et à l'autre extrémité une « macrOsé ri!! J, discontinùe, relàcliée, et qui port~ moins sur les or[la: IIlllUes eux-m.'mes que sur le grand registre fondamental d"'l fonctions. ,~ntre ces de~ conûnlli.t8s qui no 118 !nJJle1'p~sent ni ne Il ajustent, 00 VOlt so répartIr des ~ande6 masses dIscontinues Ellos obéissent à des plnnA d'orgamsation difJ'érents,leti m~me~ fonctions 80 trouvant ordonnées selon des hiérarchies variées ût réoliRées pal' des organes de type divan. Il O,'lt, parexernple' fncile de retrouvcl' chez le poulpe c toutes les (onctions fJui s'cxerccnt dnns les pois.,ons, et cependant, il n'y a nullc re~sembhmcc, nulle analogie de disposition III. Il faut. donc nnalyser chacun de ces groupes on lui-même, considérer non PiS le fil étroit des ressemblances qui peuvent le rattacher li lm autre, mais la (orte cohésion qui Je resserre sur lui-même; on 1Ie chercllera pas à savoir ai les animaux à sang rouge sont sur la même ligne que les animaux li. sang blanc, avec, seulement, des perfections supplémentaires; on établira que tnut animal à lIang rouge- et c'est en quoi il relève d'un plan autonome - possède toujours une tête osseuse, une colullno ,'ertébrale, des membres (à l'exception des serpents), des arLèrC8 et des veiues, un foie, un pancréas, une rate, des reins 1. Vertébrés et invertébr6s forment dos plagos pnrfnitement. isolêcs, entre Jesquelles on ne peut paa trouver de formes interrnodiaircs assurant ]e passnge dans un sens ou dans l'outro: « Quelque arrang~ment qU'OD donne aux animaux li vertèbres et il ceux (lui n:cn ont pas, on ne parviendra jamais à trOlwcr li ·In fin de rune de ceB grandes classcs ni il ln t~te de l'Ilutre, deux animaux qui se ressemblent assez pour servir de lien entre elles t. ,. On voit donc que la théorie des embranchements n'ajoute pas un cadre taxinomique supplémentaire nme: clussements traditionnels; eUe est liée à la constitution d'un espllc.o nouveau des identités et des différences. ESI,ace sans conti" nuité cssentielle. Espace qui d'entrée de jeu se donne. dans ~n forme du morcellement.. Espace t1'8versé de ligues qUI porfoll divergent et parfois se recoupent. Pour en désigner la Com.e générale, il faut donc substituer à l'image do l'échelle contInue qui avait été traditionnelle au XYUle siècle, de Bonnet l 1. G. Cuvier, l.t,on. d'ana/omI. comparû, L J, p. 59. ~. G. Cu'ier. M'moire '"' It. t'phalnpodt~ (1817), p. 42·43. 3. v. Cuvier, Tallftnu mmulfaire d'hi.toire M'UTelle, p. S"-80'>. 4. G. CUVier, Lleons rI'Qna'omie comparie; &. l, p. 60.
- 278. 285 k cened'un rayonnoment, ou plutôt d'lin ensemble de (.amure ô.' partir desquels se déploio une multiplicité de myons; centrOJ rrai~ ainlli replacer chaque être c daus cet immense ou pou qui con~tjt.ue la nature or~nisée ... ~ail dix ou vingt ::~s I10 lIufliraient pas li. expruner ces lDDombrables rap- • 1 poCrt'se stJ .t oute l'expérI•e nce cl as'slq ue d e 1a d1'f fe' renc:e qm• b as- 1 alors et avec olle le rapport de rOue ot de la nature. Au cu I~e et ~u XVIIIe siècle, la différence avait pour fonction de :eJier les eapèces les unos aux autres et de comblol' ainsi l'écart entre les extrémités de l'être; elle jounit un l'Ôle c caténaire Il : elle Hait 8115111 limitée, aussi mince que possible; eUe,so logeait dan!! le quadrillage 10 plus étroit; elle était. toujours diviB~le, et pouvait tomber mème au·dessoU!! du seUlI de la perception. A partir de Cuvier, au c~mtraire, ~lIe se mu1tipli~ ello-même, additionne, des formes diverses, diffuse et retentit li travers ]'orgnnisme, l'i!lOlant do tous los autres de diverses mnnières simultanées; C'C!!t qu'clle De se loge pas daDS l'inter!ltice des ~tre5 pour les relier entre eux; elle fonctionne par rapport à l'organisme, pour qu'il puisse c faire corps» avec lui-m~me et se maintenir en vie; elle ne comble pas l'entre-deux des êtres pnr des Unuilés suece9!livcsj elle le creuse en s'approfondis!l8nt elle-même, pour définir en leur isolement les grands types de compatibilité, La nature du xrxll sièole est discontinue daM la mesure même où elle est vivante. On mesure l'ÙDportance du bouJeversementj li l'époque claaBique, les êtres naturels formaient un ensemble continu parce qu'jJ~ êLaienl des êtres et qu'il n'y avait pas de raison àl'inle-rruptlon de leur déploiement, Il n'était pas possible do représenter. ce qui sé~arait.l'.être de lui-même; le continu de la représ~ ntatloD (ùes signes et des caractères) et le continu des êtres g.cxtr~me proximité des struct.ures) étaient donc corrélatifll. est c~tte trame, ontologique eL représentative à )0 fois, qui s~ déchire dëflnitivement avec Cuvier: les vivants, parce qu'ils v.lvent, ne peuvent. plus former un tissu de difIérences progre!ldIves t~ graduées; ~ls doivef!1 ~e resserrer autour de noyau~ Vc: ro lerence parfaltoment dlstmct!! les uns des autre!!, et q;tI1 t comm~ autant de plans difTérents pour entreteuir la VIe. , tl'c clas~lque 6tait sans dHaut· ]0 vie elle est saus fran ..... ru ùl .... d' L" 'J' ~- , • 'l:>' A e, être s épanchait dans un immense tableau; la "dtoe Iso' le des formes' qUi se nouent sur eI l e9-m~es. L ' être se tior::i11 ~s l'espace toujours analysable de la représenta- , a Vle S6 retire dans l'énigme d'une force inaccessible en 1. G. Cuvier, lli~toi" du PQ;"on. (Paris, 1828). t. l, p.569.
- 279. 286 Lu mo"t' ks chlJ8s, ~o.n essence, l8iBi8Sa~18 leulement d~nB J~s elTorts qu'elle r .. il ICI et là pOUl' Be manifesm et. 8e mamtelUl'. Bref, tout au long de l'Age classique la vie relevait d'Wle ontologie <I.ui CODCernait de la même façon toua les êtres maté~jul~. 80umlB à l'éten_ due, Il la pesanteur, ou mouvement; et c était en ce !leDS u. toutes lus sciences do 10 nature et singulièrement du viv~nt. avaient une pl'ofonde vocation mécaniste; Il partir de Cuvier le vivant. échoppe, au moina en première instance, aux loi~ généraleB de l'être étendu; l'être biologique Be régionalise et a'autonomise; la vie est, RUX confins de l'être, ce qui lui ett. extérieur et ce qui pourtant le manifeste en lui. Et si 00 pOSe la question de Bel rapports avec le non-vivant, ou culle de Iles dëtenninationa physico-cbimiques. ce n'eBt pal du tout don. la ligne d'un c mécanisme J qui ,'obstinait en Bes modalité. cl.8I1iques, c'est, d'une manière touLe nouvelle pour artioul.,r l'une 8ur l'autre deux natures. Mais puisque les discontinuités doivent être expliqu6cs par maintien de ]0 vie et. par scs conditions, on voit B'esquÏStler une continuité imprévue - ou du moins un jeu d'interal)o tions non oncore analysées - entre l'organisme et ce qui lui permet de viTre. Si les Ruminants B8 dist.inguent des Rongeurs, et par tout un &ystllmc de ditréroncol! maHsivos qu'il n'est pas question d'atténuel', o'est parce qu'ils ont. une autre denLition. un autre appareil dige~if, une autre diRpnsition des doigtB et des ongles; c'cst qu'ils ne peuvent pos eoptur6l' la même nourriture, qu'ils ne pouvent pas la traiter de la môme façon; c'est qu'ils n'ont pas à digérer]a même nature d'"limontli. I.e vivant ne doit donc 1'1115 être compris seulement r,omrne UDIS certaine combinaison de molêcules portant des car8otèl'tlll définis; il dessine une organisation qui fie tient en J'Ilpports inin· terrompus avec de! éléments extérieurs qu'elle utili.~e (l'or III respiration, par la nourriture) pour maintenir ou développer I!a propre structure_ Aulour du vivant, ou plutôt à travers lui et par le JilLre de sa 8urCace, Il'eiIuct.ue Il wle circula lion continutlUe du dehors au dedans, et du dedanll au dehors, COllstamn~t1l1t entretenue et cependun!. fixée entre certaines limites. ~insl 11:5 corps vivants doivenl. être considérés comme des espèces de foyers dans 168'1,u616 les suhst.anctlB Ulortes sont.. porlées ~UCClJ>· sivoment pOUl' Il Y combiner entre elles de diverses manjère.~ 1 ': Le vivt.lnt, par le jeu cL la souveraineto.de colte ulêlll0 force ~IU le maintient. en discontinuité avec lui-mêmu, se t.rouve 1I0U!nlS à un l'apport continu avec ce qui l'entoure. Pour 'lue le VIVUUt pui8lle vivre, il fout CIU'n Y ait pLusieurs orgollisallODIi i.·rÏ!JuC" 1. G. Cuvier, LePIn. d'an.tomie (ampli"'., L. l, p_ "·5.
- 280. 287 'bl lesune!! aux autres, et, aussi bien, un mouvement ininli 61 U entre chacune et l'air qu'elle respiro, l'oou qu'elle ~e~if nourriture qu'eUe ab50rbe, Rompant l'ancionno contin~ iJ: classique de l'être et de la ,nature, la fo~e divisée. de la vie f ire apparAître des formes dl"persées, mats toutes liées li. des '8 ditiolls d'existence, En quelques années, au tournant du con e et du Xl'x.8 siède, la culture europr.enne a mod:fié entière-xVIII .,' f d t 1 d 't l" t la spatialisatIOn on amen 8 e U vIvan : l'our 8XJ'1e- III en . L' • , d . nee classique, ]e Vlvant vtalt une case ou une sene e case!! rdioen s la ~iROmr..4 un'IV orse 11 0 del '''"', LN; 8•. sa 1o c~ .I ~tl. on g.e o~. hilJuo avait un rôle (comme cbez Bulton), c étaIt pOUl' fa1l'e ~pparattre des variations qui étniel}t déjà possibles. A P!'!LÎr de Cuvier le vivant s'enveloppe sur lUI-même, rompt ses VOISlnago& taxino:W11ue@, s'arrache nu vost.e plan contraignant des cootinuité.", et se constitue un ~o~el ':8pace : espace double il vrai dire - puisque c'est MIUl, mtél'Jeur, dos cohérences Dnatomi!'[ ues ot. dos compatibilités physiologiques, et celui, extérieur, des éMments où il réside pour en fnire Bon corps propre. Mais ces doux espaces ont uoe commande unitaire: ce n'est plus celui des possibilités de l'être, c'est celle de!! conditions de vie. Tout l'a priori historique d'uoe science dcs vivants sc trouve pOl' là bouleversé et renouvelé. EnviSAgée dan!! sa profondeur ol'llMologique et non pas au niveau plus apparent des découvertes, des discussions, théories, ou ùes options philosophiques, l'oeuvre de Cuvier surplombe de 10iD ce qui a1l8it être l'avenir de la biologie. On oppot!O souvent les intuitions c transformistes» d.e Lamarck qui ont. l'air de 1 préfigurer J ce qui sera l'évolutIonnisme, et 10 vieux fhùame, tout imprégné de préjugés kaditioonels et. de postulats théologiques, dans lequel s'obstinait Cu!Ïer. Et. par tout un jeu d'amalgames, de métaphores, d'anaJ? glel ~al contrôlées, on dessine le profil d'une penséo «réact! onua.rre », qui tient psssionnêment à l'immobilité des cholles, pour.braranLir l:ordre précaire des hommes; telle serait ln pbilo- 80phle de CUVIer, homme de tous les pouvoirs; en face, on retrace le destin difficile d'une pensée progres!!iste, qui croit à ~ force du l!'0uvement, il l'incessante n~uve~uté, à l~ vivacité es IdélJ.»ta~lons : Lamarck, le révolutlonnRIre, serait là. On donne aUlsl, sous le prétexte de faire de l'hi!ltoire des idél'.S e~_ un. sene rigoureusement historique, un bel exemple de :DnaJtv ete, Car dans l'historicité du savoir, ce qui compte, ce ne pas!es o{'inions, ni les ressemblances qu'à travers les Ages ent peu:...etabhl' entre eUes (il y a en effet une c r8llsemblance » eehrl . marck et un certain évolutionnisme, comme entre MailÏc;) et les j~ées de Diderot, de Robinet ou de Benoit de e ; ce qUI est import~nt, ce qui permet d'artieuler en
- 281. 288 Lu mou8' Zt,s cllO.'p.8 elle-même rhisl.oirc de 10 l'en8~, ce lIont sel comlitiunll illtcrn el., pos!lihilité. Or, il sutTIt d'en essnyer l'analyse pOUl' s'aper e. voir aussitÔt quo Lamarck ne pensait lell traIlB(orrnatioQg r e9pr.ces qu'à partir de la continuité ontologique qui était. celi de l'hist~ire naturelle d.es cJa!lsique •. Il,supposait une gradatio~ progrc:I;qlVe, un perfectlOnnem~nt llon ~Jlterrompu, une grandit nuppe lnC6.'!sante des être!! qUI poul'l1uent se lormer les uns à. pllrtir des nutres, Ce qui renel pOBible la pensoe de Lamarck ce ~'(''S~ pas l'app~It~~ion lointaine d'un évolutionnisme ~ venal', c est la contmultlt dos êtres, telle quela découvraient et la supposaienL les tt méthodes 1 naLurelles. Lamarck est contemporain d'A.-L. de JWlBieu. Non do Cuvier. Celui-ci a introduit dans l'échelle classique des êtres une discontinuité radicale' et par Je fail. même, il a lait surgir des notions comme celles dlin_ compa1.ibiliL6 biologique, de rapports 8UX élément. extérieurs de conditioDs d'existence; il a fliit surgir aussi une certaine rorc~ 'l.ui duit maintenir la vie et une certaine menace qui la sanetllmne de mort; là se trouvent réunies plusieurs des conditions qui rendent possible quelque chose comme ln pensée de 1'6volution_ La discontinuité des formes vivantes a permis de CODC6YOÎr une grande dérive temporelle, que n'autorisaiL pail, malgré des analogies de surface, la continuité des structure. et des carnet~ res. Ona pu substituer une« bistoire 1 de la nature à l'histoire naturelle, grace au discontinu spatial, grâce à la rupture du tableau, grâce au lractionnement de cette nappe oil tous les êtres naturels venaient en ordre trouver leur pInce. Certes, l'8tipace c1as$ique, on l'a vu, n'excluaiL pas la possibilité d'un devenir, mais ce devenir ne lai sait rien de plus que d'u8IIuret' un parcours sur la tuble discrètement préalable des varia~ions POIeible~. La ruptUl'6 dll cet espace a permis de découvrir une historicit. é propre à la vie: celle de son maintien dans ses conditions d'oxistence. Le « fixisme 1 de Cuvier, comme analyse d'un tel maintien, a êt6 la manière ini~iale de réfléchir cette historicité, au moment oil elle affieurait, pour la première fois, dans le sovoir occidental. L'historicité s'est donc introduite maintenant dans la nature - ou plutôt dans le vivantj mais elle y est bien plus qu'une forme probable de successionj elle constitue comme un m~e d'être fondamental. Sans doute à l'époque de Cuvier, il n'eXl8te pas encore d'histoire du vivant, comule celle que décrira l'évo· lutionnisme; mais le vivant est pew;é d'entrétl de jeu avec l~ conditioos qui lui permeLlenL d'avoir une histoire. C'est. de la même façon que 165 ri cites ses avaient reçu lll'époque de Ricardo uu statut d'histuricité qui lui 11011 plus lie s'était pas .encore formulé comme bistoire économique. La stabilité prochame des
- 282. indu!ltricls, de lupopullllion et ùe la rente toile quo rll'~'tI~~' révue Ricardo, 10 Jixilé des espèces allirméo par Cuvior l'BV8l nt asser après un examon superficiel, pour Wl ro(us do lp'e .1~J!v. Lc O'rie.~ cn (uit ' R• icard() ct Cuv•i or Ile _r écu8uie, n~ que les• m•oda -., .1 é de la succeSSion chronologtque, toiles qu elles avuumt olé lat ,s L,u au ~"1J1l sièçlcj ils dénounient l'nppnrLonanco du temps "-.':n1~'l lt:,.Ir.e hiérarc l u' qlle ou l'" 1 • l' 11 (! aSSllwntcur r es roprescn at.lOns. fin à onruc lle colte u• nmol Il' l'I l é acluc1 1 e ou l uturc qu" 11 s de' crl.v O•l ent revu'ials, I Innonça"len1t, 1 s ne pOUv8'1en]t n conccvO.Ir q.u .H p.ar.tir dU ~ pu~sibililé d'une histoire; et celle·ci leur étllit donnée soit p:r ïtlti conditions d'existence du vivant, soit par les ~0~dilion9 de product.ion de la valeur. Paradoxalement, le pesSimisme de Ricardo, le fi,xism~ .ù~ Cuvier n'aPI?~raiss~ot que s~r un fon~ hititoriquc : Ils ,deilIUSllcnt la stab~llé d êtres qUI on~ drOit desormais, au Dlveau de leur JDOd~llé pro(onùe, ~ avoU' une histoire' l'id6e classique que les nchetiSe5 pouvaient croiLre aeloD u~ pro !!l'ès continu, ou que les espèces pouvaient aveo le ttlDJpa se ~nsformer lcs unes dans les autres, dêfuüssaiL au contraire lu mobilité d'ôtre8 qui, avant même toute histoire, oooissaient déjà à un système de variables, d'identités ou d'équivalences, Il 8 lullu Je suspens et COJDDle la mise entre parenthèses de cette histoire-là pour que les êtres de la nature et les produits du tra'vail reçoivent une historieit! qui permette à la pensée moderne d'avoir prise sur eux, et de déployer ensuite la science discursive de leur succession. Pour la pensée du XVIIIe siècle, les suites chronologiques ne sont qu'une propriété et une manifestation plus ou moins brouillée de l'ordre des êtres; il partir du )l'rxe siècle, elles expriment, d'une façoD plus ou moins directe et jusque dans leur interruption, le mode d'êLre profondément historique des choses et des hommes. En tout cas, cette constitution d'une hil!wricité vivants a eu pour la pensée européenne de votes conséquences. Aussi hllUlte~ B.ans doute que celles entrainées par la formation d'une storlClté économique. Au niveau superficiel des grandes dale!-,r8 imaginaires, la vie, désormais vouée à l'histoire, se esslne sous la funne de l'animalité. La hôte dont la grande menace ou l'étrangeté radicale étaient restées suspendues et dOllUDe dés~rmêe5 à la fin du Moyen Age ou du moins nu terme r e la R.ena'ssancc, trouve au XIXe siècle de nouveaux pouvoirs l"n~stlques. Entre-temps, ln nature classique avait privilégié 1:5 valeurs végét~1~8 -la plante portant sur sOn hlasonvisible 1arque sans retlcence de chaque ordre éventuel; avec toutes j;' .g~ déploy6u9 de la tige à la graine, de la racine au fruit, lra vegetal formait, pour une pensée en tableau, un pur, objet nSPatent aux socrets généreuaement retoumés. A partir du
- 283. 290 la motset les Ch06811 moment où caractère! et 8tn1CtlrreS 8'éta~flnt en profondeur vers la vie - ce point de fuite ROuverain, Indéfiniment 61nign6 ~ais.constituaDt- alors, c'est l'animal qui devieut figure pri. viléwée, avec ses charpentes occultes, ses organes enveloPl1fl .tant de Conctions invisibles, et cette force lointaine, au fond d: t,out, qui I.e maintient en vie. Si le viyan~ est une classe d'êtr~, 1 herbe mieux que tout énonce lia limpide essence; mois si le vivont est une maniCerotation de la vie, l'animal lais!1e mielDt apercevoir ce qu'ost Bon énigme. Plus que l'image calme dea caractères, il montre le passage incessant de l'inorganique à l'orgnniqlle par 10 l'Cspiration oula nourriture et la transforma_ tion inverse, BOUS l'effot de la mort, des grandes architectures fonctionnelle! en poussière sans vio : «Les substances mortes sont portées vers les corps viwmt!l, disait Cuvior, pour y tenir une place, et y exercer unc action déterminées for 10 nature des combinaisons où elles sont entrées, et pour s en échapper un jour afin de rentrer sous les lois de la nature morle 1. » La plant.e régnait UtL" con6ns du mouvement et dc l'immobilité, du sensible et de l'insensible; l'animal, lui, se maintient aux confins de la vie et de la mort. Celle-ci, de toutes parts, l'assiège; bien plus, 'clle le menace aussi de l'intérieur, car seul l'orgarusloo peut mourir, et c'est du fond de leur vie que la mort survient aux vivants. De là, Bans doute, les valeurs ambiguës prises vera la fin du xvme siècle, par l'animalité: la bête apparait comme porteuse de cette mort à la queUe, en même temps, elle est soumise; il y a, on elle, Wle dévorution perpétuelle de la vie pRr elle-m~me. Elle n'appartient à la nature qu'en enfermant en Boi un noyau de contro-nature. Ramenant. sa plus liecrète essence du végétal il l'animal, la vie quitte l'espace de l'ordre, et redevient sauvage. Elle se révèle meurtrière dans ce même mouvement qui la voue li ln mort. EUc tue parce qu'elle vit. La nature ne sait plus ~tre bonne. Que la vie ne pui~se plus être séparée du meurnc, la nature du mal, ni les désirs do la contre-llature, Sade l'annonçait nu xyme siècle, dont il taris· Mit. le langage, et à l'âge moderne qui a voulu longtemps le condamner au muti!lIIle. Qu'on excuse l'insolence (pour qui?) : Les 120 Journées sont l'envers velouté, merveilleux de! l~çoM d'anatomie comparée. En tout cas, au calendrier de notre archéolugie, elles ont le même âge. Mais ce statut. imaginaire de l'animalité toute chargée de pouvoirs inquiétants et nocturnes renvoie plus profondémtlnt BUX fonctions multiples et simultanees de la vie dans la pellsée du XIXe siècle. Pour la première foi» peut-être dans la culture 1. G. Cuvier, Cour. d'anatomie pa/horogique, t.. 1. p. fi.
- 284. Travail, viii, langage291 'leow1e III vie écJ1RPI'o aux lois gén6rales de l'être, tcl qu'il occ:; one e~ s'analyse duns la représentatioD. De l'autre c6te d~ ,;,t611Ie5 chose. qui sont. en ~eçà môme. de ceUes qui, pe~vont êl les tlUpportliut pour les faire apporalt.re, et 1. detrwsont .n rno., "","e par )0 violence de la mort, ln vic devient une lorce ~.' f(lndamtlntale, et. qU,I s, o )1f:ose à l' être com!'l0 1e mouvement !l l'inupobiliLé, le t~DlpS. à 1 espace, ~e vouloIr secre,t. à la mamfestation visihle. La v!e cst la racIne ~e toute eXIStence, et !e Don.vivant, ]a nut.ure merte, ne liunt. Tien de plus que de la Vie l'tlwmbéu' l'être pur et simple, c'atiL le non-~tre de la vie. Car ceUc.ci et c'est Jluurquoi elle a dam la pensée du XiX· siècle, tw!: vllicur radicale, I:st à ]a lois le noyau de l'être et. du nonOtre: il n'y a d'~Lre que parce qu'il y Il vie et dans ce mouvement fomlllmcnLa] qui 165 voue à la mort, les êtres dispersés ct stables un illstant se rorment, s'arrêtent, la figent - et en un sena la tuent -, mais sont lA ll:ur tour détruits par cetUI force in6puiIlIl, le. L'lIxpérioncc de la vie se donne donc COIDlDe la 'loi la plus générale des êtres, la mise à jour de ceUe force primitive li. p&rtir de quoi ils 60nt; tille fonctionne comme une ontologie IDuvRge, qui chercbcruiL à dire l'être et le Don-être indissociables de tous les êtros. llais cette ontologie dévoile moins ce qui fondl: les êtres que ce qui les porte un instant àuneforme précaire et secrètement déjà les mine de l'int.érieur pour les détruire. Par rnpport à ]a "ie, les êtres De BOnt que des figures trunsiloires et J'être qu'ils mainûeonent, pendant. l'épisode de leur existence, n'est l'ion de p]ua que leur présomplion, Jeur volollt6 de subsister. Si biun que, pour la connaissance, l'~tre des choses est illusion, voile qu'il faut déchirer pour retrouver la violence muette et imisiblo qui les dé"ore dlUlS la nuit. L'~l,ltologie de l'anéantissemcot des êtres vaut donc comme Critique de]a connaissance: mais il De s'agit pliS tont de fonder le phéno~è!le, d'cn dire li. la rois ]a limiLe et la loi, de le rapporter ~ ]a .timtude qui ]e .rend possible, que de le dissiper et de le d~tnnr~ comme la VIC elle-même d6truit les êtres: car tout sun eLre.n est qu'ap'l8l'ence. 0ch "Olt se constituer ainsi tlne pensée qui s'oppose, presquo d~ ahclfn d~ ,se:- ~ermes,. à celle qui étai~ liée à la formatiun ~ne Istorl~lté econOlDlque. Cette dermère, nous avons vu lU el}e prenait appui sur une triple théorie des besoins irri- 1 ~.clables, de l'ohjeutivité du travail et de la fin de l'histoire. l'i:.tÜ°!d )f!Yons au contraire 8e dévelol'per Ulle pensée où qu'u VI ua lté, avec &es formes, leS limites et 80S besoins, n'est tOIiL n toment précaire, promis à la destruction, formant en -.oiede ~our ~OUL.'Ul &.impIe obstacle qu'il s'agit d'écarter sur Ja teet aneantililement; une pensée où l'objecLivité des choses
- 285. Lu mol8 elles CliUSf.$ n'est qu'apparence. chimère de la perception, illusion qu'il faut dissiper et J'Oneire li la pure volonté snnB phf.nomène qui les a fait nattre et les a supportés un instlJnl; unc pensée cnfin pour la queUe le recommencement do la .... ic, BCB reprises ince.~santos, 80n obstination excluent. qu'on lui pose une limite dana la durée, d'autant plus que le temps lui·mèmc, aveo SilS divisiona chronologiques ct 80n calendrier quasi spatial n'cst. sons doute paa autre chose qu'une illusion de la connoissance. Là où une pensée prévoit la fin de l'histoire, l'altre Aunonce l'infini do la vie; oli l'une reconnait Jo production réelle clus choses par le tra .... ail. l'autre dis!1ipe lu chimères de la conscience; où l'une affinne avec les limites de l'individu les exigences de sa vie, l'autre les efface dans le murmure de la mort. Cette opposition est-elle le signe qu'à partir du XIXtl siècle le chomp du s8voir ne peut plus donner lieu li. uno réflexion homugène et uniforme en tOUI les points? Faut-il admettre que dl:surmuis. cbaque forme de positivité a la c philosophie J qui lui revient: l'économie, celle d'un travail mllrqué au signe du btllioin, mois promis finalement à la grande récompense du temps? la biologie, celle d'une vie marquée par cette continuité qui ne forme les êtres que pour les dénouer, et se trouve afTl'8nchic por là de toutos lea limites de l'Histoire? Et les sciences du langage, uno philosophie des cultures, de leur relativité et de leur pouvoir singulier de munirestation? IV. BOPP « Mais le point décisif qui éclairera tout. c'cst la structure interne des langues ou la grammaire comparée, laquelle nuuS donnera des solutions toutes nouvelles lIur la généalogie dei langues, de la même manière que l'anatomie comparée a répaml.u un grund jour sur l'histoire naturelle 1. 1 Schlegel le 8avUlt bien: la constitution de l'historicité dans l'ordre de la grammaire s'est faite selon le même modèle que dans la scien~o du vivant. Et li. 'Vl'ui dire, il n'1 a li. cela rien de surprenant. pUIsque. tout au long de l'âge claSSique les mots dont on pen~art que le5 langues étaient composées, et les caractères par It:squ.els o~ essoyait de constituer un ordre naturel, avaient reçu, Iden1.lquement, Je m~me statut: ils n'existaient. que par la valtlur 1. rr. S~hlest'I. lA l.auglle ~I III 1'Jril'l,nphic "cl·/anima (trad. françaI5r., Paris, 1837 J. J). af,.
- 286. Travail, "ie, langagiJ293 &lentative qu'ils détenaient, et le pouvoir d'analyse, d. rapr :Wlement de composition et de mise en ordre qu'on leur redo lissait à l'égard des choses "eprésentées. Avec JUllsieu recOJllDaml arek d'abord. avec Cuvier en.uite. le caraotère aVilit el. ù, u. "II fonctl, on repre' sentati•v e, ou p IU·AlN. t, 8" 11 pOUV81' t emlore per r:':cnter /1 et permettre d'établir de. "elations de voisinage ~redpeç ·p,l lrentô, ce n Je" tait pas pal' 1a vertu propre d e sa structure :ible ni des éléments descriptibles doot il était compos6, mais parce qll'il avait d'a~ord é~ rapporté à une org!,nisation d'en!ICmble et li. une Conetlon qu Il a~81l1'1? de façon dlrect~ ou indirecte Dlajeure 011 coUatérale, 1 pmnolfe Il ou 1 secondalte lt. Dans le domaine du langage, le mot subit, à peu près il la même époque, une transformation nnalogue : bien .Or, il ne ce~!!e pHB d'avoir un .eoa et de p'0uvoir c représenter Il quelque chO!le dan. l'esprit de qui l'utilise ou l'entend; mais ce râle n'est plui COD!!titutif du mot dans son ôtre même, dans son architecture es!lentieUe, dans ce qui lui permet de prendre place à l'intérieur d'une phrase et de s'y lier avec d'autres mots plus ou moins différents. Si le mot peut figurer dans un discours où il veut dire quoIque chose, ce ne Bera pas parla vertu d'une dÜicuraivité immédiate qu'il détieudrait en propre et par droit de Daissance, mais parce que daoa Ba forme mArne, dallll lea sonorités qui le composent, dans lei changements qu'il subit .don la {onction grammaticale qu'il occupe, daO! les modification' enfin auxquelles il se uouve soumis à travers le temps, il obéit à un certaID nombre de lois strictes qui l'égissent de foçon aemhlllbie tOU8 le!l autres éléments d. ]a même langue; si bien que le mot n'est plus attacbé Il une représentation que dans la mesure où il fait partie d'abord de l'organisatioD gramruaticalo por laquelle la lugue définit et a89ure sa cohérence propre. Ponr que le mot puisse dire ce quoil dit, il faut qu'il appartienne ~ une tota 1 ité grammaticale qui, par rapport à lui, est première. londnmentale et déterminante. f Ce .d6calage du mot, cette sorte de saut en arrière hors des ODCtiO~s représentatives, a été certainement vers la fia dll dYIllO Siècle un des êvénemeDta importants de la culture oeci-:: e1:'~ le. Un .de ceux ~UB8i qui est pa89é le plus inaperçu. O. ~ volontiers a ttentloD aux premiers moments de l'économie de ~tl:1de, ~ l'analyse par Ricardo de la rente foncière et du coût d' r .uctlon: on l'IIconnl1tt ici que l'événement Il eu de grandea pelIr1m1ie lllilO,Op!uli' sque, d e proche en proche, i•l a non !leulement Ilertai Il le ~e'oPPelment d'une science, mais aU!lsi entralné un nëgli ~ DO re de mutations écoDomiques et politiques, On De .cièD~ea~alll trop DOD plus les formllll nouveUes prises pal' les e a nature; et s'ü .tvrai que par une illusion rétros-
- 287. 294 LM ma'"el les C1108/J8 peelive on valorise Lamarck l'lUX dépen!l de Cuvier, s'il est vr . qu'on ee rend mal compte que ln 1 vie 11 atteint pour la prellli~ 111 fois uvee les Leçom d'a'fD-wrnÜl com.pt.Zré~ SOb seuil de posil.iyil~: on a cepuudantlacobsclenCeaumolRsdtlTusequela cultureocc:' dentale s'est mise à port.er, de ce moment-là, un regard neur';:le monde du vivant. ~n ~van~he, l'iloleme.nt. des langues il1r1o~ europée~Iles, la con6tltut~on d une !P'a~alle comparée, l' étude des UexIODS, la formulatlOD. des 1018 d alt.eruance vucoli'iue et do mutution consonantique - bref toute l'oeuvre philologique de Grimm, de Schlegol,'de Rask et de Bopp demeure dans IIl8 marges de notre conscience historique, comme si clle avaiL soulement fondé une discipline un peu lal.6r'd,le ct. ésotéri'1ue_ comme si, en fuit, ce n'était pas tout 10 modo d'litro ùullllll,luge (ct du natre) qui s'était modifié à truVIll'5 eux. Suns doute 88 Inut-i( pas chercher à justifier un tel oubli en dépit de l'im~ortance du changement, mais au contraire à parti .. d'elle et de l'aveugle proximité que cet événement conserve toujours pour nos yeux mal détacbés encore de leurs lumières aCcOllttllutie1, C'est qu'à l'époque même où il s'est produit, il étAit d~jà enveloppé sinon de secret, du moins d'une certaine discrét.ion. Peutêtre leI changements dans le mode d'être du langage sont· il. conune les altératiulllS qui aOEectent la prononciation, la graDL: maire ou la sémantique: aussi rapides qu'ils soient, ils ne sanL jamais clairement saisis par ceux qui parlent et dont le langage pourtant véllicu1e déjà ces mutations; un n'en prenù conscience que de biais, par ruomenLs; et puis la décÎliiorL u'et;l finalement indiqul.'O que sur 10 mode négatif: par la désuétude raùicale et immédiatementperceptiblc du langage qu'on employait. Il n'est 8Dna doute pas pnssible il UDe culture de prenùre conscitmce d'une m8nière thémntiryue et positive que Bon langoge cellije d'être transporent'à scsreprlsentations pour s'épaissir ot recevoir uno pesanteur pr0J;'J'e. Quand on continu8 il discourir, COUlment 88urait-on - sinon il traverl'l quelques indices obscU1'8 qu'on interprète à peine et mal - que le lungage (celui-là mêlUe dont on se serl) est en train d'acquérir une dimension irréducliJ,lc. à la pure discursivité? Pourtoute!l ces raisolls, sans doute, la nlll~SAnce de la philologie est restée dans la cunscience occidenta!e beaucoup plus disciète que celle de ln hiologie et do l'écollorrllc polit.ique. Alors qu'die faisait partie du même Loulcv6J's"llIcn arcbëologique. Alors tlue pOlIl·être ses consp.qllenccs sc sont étendues Leau.~oup pluslllin encore dans notre cul turc, nu muilllS dnnll les couches ~oul.errail1es qui la }1!U'courent et Jo soutiennent .. ? CelLe positivilé philologique, comment s'ellt.-cllc (~rJll:1l Quatl'e lIej.lOlellts théoriques noui 8U eiJ.rnaleut 1ft C(IIl~lllllUi'" au début du Xlx,8 siècle - à l'époque de l'essai de Hchle:;c1 !l11f
- 288. TrtWaU, v&s, 14ngGge295 n ue 6t la philosophie du 1ndie", (1808), de la Deut8C11S ~ La n~tik de Grimm (1818) et du livre de Bopp sur le Jy,- ri;::; tÙ conj/lgaison du sanskrit (i8i6). . 1 Lo premier de ces sebrments eoncerDela maruère dont une ] ~c peut se caractériser de l'intérieur et se distinguer des ang, e. A l'êpoque classique, on pouvait définir l'individualité dau' r e" l. an"ue à partll. " de p lu9'1e urs Ol'.J t èr es: proportI.O n entl'O 16 8 d'~~ent!l"souS utilisés pour fOl'lDer des mots (il y a des langues A Imujoritê vcx:ulique et. d'au~ à n;tajorité cousoJUlDt.ique), privilège accordé à. certames categorle~ de mo~ (langue) à 8~Stantifs concrets, langues à substantIfs abstralts, etc.), manière de reprétientcr les relations (par des prépositions ou par des déclinaisons), disposition choisie pour mettre lei mots en ord1'6 (50it qU'OIl place d'abord, comme les Français, le sujet logique, ou qu'on donne la préséance aux mots les plus importants, comme en latin); ainsi on distinguait les langues du Nord et cellus du Midi, ceUes du sentiment et celles du besoin, celles de la liberté et celles ùe l'esclavage, celles de la barbarie et celles de la civilisation, celle .. du raisonnement logique et celles de l'ar"umentation rhétorique : toutes ces distincliollS enlre les Inn~es ne concernaient jamais que la manière dont eUe!! pouvaient analyser la représentation, puis en composer les élôments. Mais à partir de Schlegel, les langues, au moins dans leur typologie la plus générale, se définissent par la manière dont elles lient les uns aux autrel les éléments proprement. verhaux qui la composent; parmi ces éléments, certains, bien sllr, sont représentatifs; ils possèdent en tout cas une valeur de représentation qui est visible mais d'autres ne détiennent aucun 8C!lS, ct servent seulement par une certaine compo!>ltlon li déterminer le sens d'un autre élément dans l'unité du discours. C'est cc ?llntéri!1U - fait de noms, de V6rbes, de mots en général, 11181S aussI dc syllabes, de sons - que les langues unissent entre cID'. P?Uf {onner des propositions et. des phrases. Mais l'unité matéMelle constituée par l'arrangement des sons, des syllabes el des mots n'cst pas régie pal' la pure ct simple coDwinatoÎre des é~ê~ents de la représentation. Elle Q ses principes propres, et q~ ddTèrent dans les diverses langues: la composition gram~! I~c.ule .8 dcs régularités qui ne sont pas transparentes à la S!guificatlOn du discours. Or comme la signification peut pasli~r, à peu près intégralement, d'une lnn.l7.Ue dans une autre, d::li~t. d~s régularités qui vont permettre de définir l'iudivinom. une langue. Chacune a un espace grammatical autod'une, t 1 peut comparer ces espaces latéralement, c'est-à-dire e anguo à l'autre, sans avoir à passer par un l milieu _
- 289. Leif ITWU etlea c/lu'6lI commWl qui BeraiL le cbamp de la repréaentation -vell tout ses subdivisioDs pOllliibles. es Il est (acile de distinguer tout de Buite deux grands mod de combinaison entre les éléments grammntieaux. L'un consi,: à les juxtaposer de manière qu'ils se déterminent les un~ 1 autres; duns co cas. la langue est faiLe d'une poussière d'él~a ments - en général forL brefs - qui peuvent se combiner d' différentes mllnières, muis chacune de ces unités gardant 80: autonomie, donc la pMsibilité de rompre le lieu transitoiro qu'à l'intérieur d'une phrase ou d'une proposition, elle vient d'instaurer avec une autre. La langue se défiDit alors pal' 10 nombre de ses unités, et par toutes les combinaisons possibles qui peuvent daus le discours s'établir entre eUes; il s'agit alon d'un 1 al:lSemb1age d'atomes 1, d'une «agrégation mécanique op~réo par Ull rapprochement extérieur 11. Il existe un autre mode dtlliaison entre les éléments d'une langue: c'estlesystème des flexions qui altère de l'intérieur les syllabes oulcsmots e9sen. tiels -les {ormes radicales. Chacune de ces fonnes emJ.lOrte avec soi un certain nombre de variations possibles, déterrrun~e.~ l J'avance; et selon les autres mots de la phra~e, solon les rela. tion! de dépendance ou de corrélation entre ces mots, selon les voisinages et les associations, telle variable sera utilisée ou telle autre. En aJ.lparence, ce mode de liaison est moins riche que le premier pUIsque le nombre des possibilités combinatoires est beaucoup plus restreint.; mais, eo réalité, le système de la Uexion n'existe jamais sous BU Corme pure et la plus décharnée; la mudi1ication interne du radical lui permet de recevoir par addition des éléments eux-mêmes modifiables de l'intérieur, 'si bien que 1 cllaque racine est véritablement une sorte de germa vivonti car lei rapports étant indiqués par une modification intérieure et un lihre c11amp émut donn6 au développement du mot, C8 mot peut s'étendre d'une manière illimitée· 1. A ces deux grands types d'organisat.ion linguistique correspondent d'une part le chinois, où 1 les particules qui désigne. nt les idées 8ucces~ives sont des monosyllubes ayant leur ClOS' tence à port 1 et, de l'autre, le sanskrit dont lIa struct1;'re est tout à fait ol".,'1lwque, se ramifiant pour ainsi dire à l'lIlde ùes flexions, d4lti modifications intérieures et J.'entrela~emellt.s variés du l1ldical a 1. Entre ces modèles majeurs et. e){trô.mes, on peut répartir toutes le' autres langues quelles q Il' elle! SOient; 1. Fr. Schl~glll, Ellal ,ur la langue I!t la philollIphl, du Inriitnl (lrad. SflIUÇIÜ"', Pllri~, 1837), p. 57. 2. Id., Ibid. p. 56. :J.·ld., Ibid., p. 47.
- 290. Travail, II~, langage297 lura nêcellllairement. une organillat.ion qui la rapprGchacun:, l'un des deux, ou qui la tiendra à égale distance, eh""'r u du champ ainsi d6fini, Au plus près du chinois, on au pu IJBe bosclue, le ~opte, 1ea langues américnines; elles lient trOU"· d éJ ' é hl ' • 1 s I,'ec les autres es emenh li para es; mais ceux-CI, e5,,!DU de demeurer toujours li l'état, libre, et. comme autant daI'l tolem es Terbaux l.r re'd llCl·o!LWI es, 1 commencent . de"J à à se ro nd re d:ns Je Dlot.; l:arebe se d~linit. pa,r Ull méla~e ent,re le syst' me des allixat.lon& et cehu dea DeXlODSj le celtique est presque e~c'usivemen une langue à flexion, m~iB OD y t.rouve encore des 1 vestigr.s de langues amxes 1. On dua peut-être que cette orrosition était déjà connue 8U xnne aièile, et. qu'on savait. depuis ]ongt.emps distiDlt"er ~a combinatoire des mots cbino,ia auX déclinaisons et. CODJugfllSons de langues comme le latlll et le grec. On objectera aussi que l'0rpositiqn absolue 6tablie par Schlegel fut très tôt critiquée pAr Bopp : III 06. Schlege! voyait deux 1)1'es de langues radicalement. massimilables l'un à l'autre, Bopp a Cllel'chê une origine commune; il essaie d'êtablir 1 que les Dexioos ne sont pas une so11e de développement intérieur et spontané de l'élément primitil, mais des partiCilles qui se sont agglomérées à la syllabe radicale: le m de ]a premillre personne en lIan5krit (bl,avâmi) ou le , de la t.l'Oisi~ me (b1uJlldû) sont. l'elTet de l'adjonction du radical du verbe du pronom 17Idm (je) et Mm (il). Mais l'important pOUl' la constitution de la phiJolo~ie n'est pas tellement de savoir si ]611 êléments de la conjugaIson ont pu bénéficier, dans un. pass6 plus ou moins lointain, d'une existence isolée avec une valeur autonome. L'es~entiel, et ce t(UÏ dist.in..crue les analyses de Schleg~ et. de Bopp de celles qtu, au XVIIIe siècle, peuven.t anticiper ~pparcmment snI' elles " c'est que les syllabea primitives ne croJBS~nt. pas (par adjonction ou prolifération internes) sana Dn certaIn Dombre de modifications réglées dans le radical~ , IInl une lan"aue comme le chinois, il n'y 8 !lue des lois de JII;ctapusit~on; mail! dans des langues où les radICaux sont 80UilS à cr"?l!;sance (qu'ils soient monosyllabiques comme danl .c !IIln!lknt ou polysyllabiques comme l'hébreu), on trouve touJOurs des formes régu1ières de variations internes. On compl'eDd quel la nouvelle philologie, ayant maintenant pour coractéri~.. f: ~8ngu68 ces critères d'organisation intérieure, ait abant Ounn : es classements hiérarchiques que le xvme siècle prai IIIllalt. : On admettait alora qu'il y avait des langues plue qlportantes que lcs autres, parce que l'analyse des représen-i ~o~, Uclltr da. Kon/ugallort,."""". dit' San.k~lI.pmcl1" p. 147. , lime Tooke, ParoI" r1Olanl" ,LondreS, 17D8),
- 291. 298 tations yétait plus précise ou plus fine. Dêsormais t.out lei langues 8e , .. lent : elles ont seulement des organisatio es internes qui 80nt dilTérentell. De lil cette curiosité pOur d'fla langues rares, peu parlées, mali civilisées l, dOllt Rask a don': le témoignage dans sa grande enquête à travol'B la Scandioa vie, la Russie, le Caucase, la Pene et l'Inde. • 2. L'éLudo de ces fJtJriaûo1l8 in.t61'1UJ$ constitue 10 second se ment tMorique important. Dans ses recherchos étymOlo~iqu~ la grammaire généralo étudiait bien les tranRformations d~ mots et des syllabes à travers le temps. :Mais cette étude était limitéo pour trois l'Rison!!. Elle portaIt plutôt sur ln métamor. phose dcs lettres de l'alphabet que Bur la manière dont les sons effectivement prononc~ pouvaient ~tre modifiés. De plus ces transformations étaient considérées comme l'efTet, toujours possible, en tout temps et sous toutes conditions, d'une certaine affinité des lettres entre elles; on admettait que le p Ilt le b, le m et le n étaient assez voisins pour que l'un pdt a8 Sub!!Lituer à l'antre; de tels changements n'ëtaient provoqulis ou déterminés que par cette douteuse proximitê et la confu. sion qui pouvait s'ensuivre daus la prononciation ou dans l'audition. Enfiu, les voyelle. étaient traitées comme l'élément le plu.'i fluideetle pluB instabledullUlgage, alors que les consonnes passaient pour en former l'architect.ure solide (l'hébreu, par exemplo, ne disp'ense.t-il pas d'écrire les voyelles?). POlU' ln premlore fois, avec Rask, Grimm et Bopp, le Jangllge (bien qu'on ne cherche plus à le l'amener à sos cris orjginlliret) est tl'aité oomme un ensemble d'éléments phonétiques. Alors que, pOUl." la grammaire gén6rnle, le langage naissait lorsque le bruit de la bouche ou des lèvres était devenu hUre, on ad.net désormai, qu'il y a langage lorsque cC!! bruitll sc sont articulés et divisés en une série de aOM dist.inrl.s. Tout l'êt.re du langage est maintenant sonore. Ce qui 6X]11iq1le l'illtérêt. nou' veau, mauifcsté par les frères Grimm et 1'81' Raynouard, pour la littéruture non écrite. les récits populaires et It's dialcete8 parlés. On cl.terche le langage au plus près de ce qu'il est: d:Jns la parole - cette parole que l'écriture dessècllo et fige SlIr place. 'l'oule une mystique est eu lraill de mlÎtre : cel.1e (lu vorho, du pur éclat poétique qui passe sans trace, ne lal5!1ant d01Tière soi qu'une vibration un iJlstant suspendue. Eu. Ail Bonorit6 pfissagère et profonde, la parole devient som·crame• Et ses secrets poUVOIrs, l'animés du Bouffie des pl'OphèLe~~ 8'opposont rondnmentolement (m6me s'ils tolèrent qlllllqtlCS entrecroisements) à l'ésotérisme do l'éoriture qui, lui, 51lJll'~SC la pennanonce Tecroqucvill~c d'un secret uu centre de Ja y' rinthes visibles. Le langage n"e!!t plus tellcmenl. ce sigue - plus
- 292. Travail, vie, langage299 'ns lointain, reS1lemblant et arbitl'aire - auquel la oU ~OJ cû Port-RoYlIl proposait. comme modèle immédiat et Lo.~ql~ le portrait. d'un homme ou une carte de géographie. ~t'~ :~quis une nature vibratoire q~i le détll~he du !!i~e visible )'n)lproclll'r de la note do mUSique. Et. 11 " fallu Justement poeu Srauu ssure contourn~ ce mornen~ del a pAro ]e qm' fu t maj. eur qu toute la philologte du XIXt! SIècle, pour restaurer, au-delà ~~rormcs historiques, la ,dime.nsion ~e la langue en gén.éral, et rouvrir par-delà tant d oubh, 10 VIeux .problèm~ du 8Ign~, i ovoit anim6 toute la pensée Bans mterruptlon depws ~~rt-Royal jusqu'aux derniers Idéologues, , Au xlxe siècle commence donc une ~nalytlo du lang~ge tralt6 comme un ensemble de s~ns ~fTranchls d~B l~ttre~ qUi p~uvent les transcrire 1. EI!e a ête 131t-: dans ~OIS d11'C.c~lOns. D abord ln typologie des diverses sonorItés qui sont utilIsées daOll une longue: pour les voyelles, par exemple, opposition ontre les simples et les doubles (allongées comme dans d, 6; ou diphtongtl~ l.'lI comme dans lB, ai); parmi les voyelles simples, opposition entre les pures (a, i, 0, u) et les fléchies (e, 0, UJi panni le8 pures, il y a celles qui peuvent avoir plusieurs prononciations (comme le 0), et celles qui n'eo oot qu'une (a, i, u); enfin parmi ces dernières, Jes unes sont sujettes au changement et peuvent recevoir l'Umlaut (a et u); le i, lui, reste toujours fixe 1. La seconde forme d'analyse porte sur les conditions qui peuvent déterminer un changement dans une sonorité sa place dans le mot est en elle-même un facteur important: une syUabe, si elle est terminale, protège moins facilement sa per- 7T!Rnenr.e que si elle constitue la racino; les lettres du radical, dIt Grimm, ont la vie longue; les sonoritês de la désinence Ont une vie plus brève. Mais il ya en outredcsdétcrminatioD8 positives, car «le maintien ou le changemeot lt d'une 8Onorit.6 qu~lconque «n'est jamais arbitraire s J. Cette absence d'arbitrmM était pour Grimm la détermination d'un sens (dans le rnd!csl d'un grand nombre de verbes allemands le a s'oppose d~ , comm: le prétérit au présent). Pour Bopp, elle est l'effet un certain nombre de lois. Les unes définissent les règles de ~hnpgement lorsque deux consonnes se trouvent en contact: ~~~s(ld quI and 0!l dit. en sanskrit at-ti (il mange) au lieu de , c a racme ad, manger), le changement du d et t a (lll;n?l~ a lait ~uvent reproche A Grimm d'avoIr confondu leLLrel et lIOn! 6U.iL r1tnl~:hrlll c~ hUit t1t1ment.! paree qU'il diviEe , cn p eL on hl. Tant n 2. J Gri 110 traIter II! langllge comllle pur ~lement sonore. Ile se lrouvm~, Dtubche Grammallk (2o M., 1522), l. I, p. 5. Ce! 8nalysea 3. II!. i.el·dn PaBSdllDi la première 1ld111on (1818). 1 u ., p. •
- 293. 300 P?ur .eaus~une loi .p1lrsique .• D'autr~ ~ér~issent le 1ll4,d d act.lon d une terminaIson 8ur les sonorltes du radicul . 1 il fi lois mécaniques, j'entends principalement les lois de lu Pf'SU ur teur et en particulier l'influence que le poids des clésjn;II~personnelles exerce sur lu syllabe précédente 1. Il Enfin hl' de:. nière forme d'analyse porte 5111' )a constance des lran~ronl1i tions à travers l'HisLoire. Grimm a ainsi établi une tnhle t correspondance pour les labiales, les dentales et les gutturale: entre le grec, le It gothique J et le baut allemand: le p le b le f cles Grecs deviennent. respectivement r, p, b en go~hiqu~ et b ou v, f et p en haut allemand; t, d, th, en grec, ùC"'iennenL en gothique tlA, l, d, et en haut allemand d, %, t. Par Clsl ensemble de relations, Jes chemins de l'histoire se trOU'enL prescrits; et au lieu que les langues soient soumises à c.cll.t: JIletilll'e extérieure, à ces choses de l'histoiro humnine '1 1Ji devaient, poUl' la pensée classique, expliquer leurs ChllnrrCmCnl~ elloe détiennent elles-mêmes un prinCIpe d'évolution. Là comm~ aillours, c'est l' c anatomie 2 Il qui fixe le destin. 3. CeLte définition d'une loi des modifications consonan· tiques 011 vocaliques permet d'établir une ,Marie MUlielh du mdical. A l'époque classique, les racines se repéraient par un double système de comlantes : les constantes alphabétique! qui portaient BIll' uu nombre arbitraire de lettres (le cas échéant, il n'yen avait qu'une) et les constanles significatives qui regroupaient sous un t.hème général une quant.ité indéfiniment extensible de sans voisins; au croisement de ces deux con.~tant. 6s, là Où un même sens se laisait jour par Wle même lettre ou une même syllabe, on individualisait Wle racine. La racine, e'êtait un noyau expressif transformable à l'infini à pnrtir d'une sonorité premit~re. Mais si voyelles et consonnes ne se transforment que selon certaines lois ct SOU9 certaines condi· tions, ulors le radical doit ètre une individualité linguislique 8t.8ble (entre certaines limites), qu'on peut isoler avec ses varintions éventuelles, et qui constitue avec ses différentes formes possibles un élément de langage. Pour déterminer les éléme~ts premiers et absolument simples d'une langue, lu graD!lIlal~ générale devait remonLer jusqu'au point de contact. unagl o naire où le SOR, non encore verbal, touchait en quelque soye à la vivacité même de la représentat.ion. Désormais !es e co lIlents d'une langue lui sont. intérieurs (même s'ils al'partulf!nent au.ssi aux autres) : il existe des moyens purement lingui:;uquils 1. Bopp, GrammaCre CQmpGrie (ll'lld. trançal5e, Paris, 1866), ~. 1, no';' 2. J. Grimm, L'()rigirn: du I4ngage (trod. CI".lIlçalBe, Paris, 1&19), po •
- 294. Travail, lIie, lnngngt!301 'é blir leur oomposilion constante et hl tabl. de leurs modld ·t~ n9 p~9iblC!1. L'étymologie va donc cesser d'être une lir.A LlOr che indéfiO•l ment re.gres'sIV e vers une ) aogue prI•m i"t IVe de:::: peuplée des premi~r~ cris .de. la naturej eUe devient une lOHhode d'analyse certaine et lImltée pour retrouver dans un rn t le radical li. partir duqncl il a été formé: Il Les racines de: m~ts ne rurc.nt mi~e!l cn é~idc!,ce ~u'uprès le succès de l,o na• vJ o~c. dl..-s flexIOns •e t des ddé l'lvatlons' )•• 00 peut ainsi établir que, aDS certomes angues comme les 'mitÎ(l'lCs ]~ rncines sont bi!yllabiques (en généra) de trois i:ttre5); q~e dans d'auLr~s (les indo-germaniI"(1I8s) eUes. Bont régulièrement monosyllabiques; quelques-unes sont constituées d;une !leule et unique voyelle (i ~st.'e ~adicul de.'1 ;verbes. qui veulent dire aller, " de ceux quI SIgnifient retenhr); millS la plupnrt du temps la racine, dans ces )nnglle~, comporte au JUojn~ une consonne ct une voyelle -la consonne pouvant âtre tenninnle ou initiale; dans le premier cas, la voyelle est nécessairement initiale; dans l'autre cas, il arrive qu'elle soit suivi8 d'une seconde consonne qui lui sert d'appui (comme dans IR racine ma, mad qui donne en latin metiri, en allemand me.tsen 1). Il arrive aussi que ces racines monosyllabiques soient redollblées, comme do se redouble dans le sanskrit dada mi, et le ~ec didümi, ou s'a dans tishtami et Ï8témi. 1. Enfin et surtout la natura de la racine et son rôle constituant danale langage sont conçus sur un mode absolument nouveau: au XVIIlO siècle, la racine êt.ait uu nom rudimentaire qui dési~ait, en son origine, une chose concrète, une représentation Ilomédiate, un objet qui se donnait au regard ou à l'un quelconque des sens. Le langage se bâtissait à partir du jeu de ses caractérisations nominales : la dérivation en étendait la portée; l'abstraction laisait fUtUre les adjectifs; et il suffisait alors d'ajouter il ceux-ci l'auLre élément irréductible, )a grande (onction monotone du verbe être, pour que se constitue la catégorie des mots conjugablcs - 1011e de resserrement en une rorme verbale de l'être et de l'épithète. Bopp admet lui aussi que les verbes sont des mixtes obtenus p:u-1a coagulation du verbe avec une racine. Mais son apalyse .dilIèro sur plusiours points essentiels du schéma clos~ Iq~e : il ne s'agit pas de l'addition virtuelle, sous-jacente et tn~sible do )a fonction attributive et du sens propositionnel q.ul1n prète au vorbe êtrej ils'aO'it d'abord d'une jonction motéfIe e entre un radical et les fories du verbe êtrB : le tU sanskrit " ~;. ;.~.rtmm, L'Origine du langag" p. 37. Cf. BU5Si lkul6elrt Grammallk, l ~~ Grimm, L'Origine du langage, p. 41. pp, Ueber da. KonjugqliollMjJ"cm dII Saruk""'praclls.
- 295. 302 Be retrouvedanile sigma de l'aoriste grec, dans le IR' du plus. qU6-l'arfait ou du futur anûrieur latin; le bliu sanskrit retrouve dans le b du futur et de l'imparfait latins. De l:se cette adjonc~ion cl" nrbe être permet essentiellement d.!ttri~ buer au radical un templl et une personne (la dusinence conatituêe par le radical d" verbe être apportant en outre celui d1l pronom personnel, comme dans 6cript·,-i 1). Par suite, ce Il'est pas l'adjonction de lUTa qui transfonne une épithète en verbe' ]e radical lui-même dét.ient une signification verbale, à 18quell~ les dé.'Iinences d6riv6es de la conjugaison de Itra ajo1ltent seulement des modifications de personne et de temps. Les racin8S dei verbes ne désignent dono pas li. l'origine des 1 challes Il mais dOl actions, des procl'.S!ms, des désirs, des volontés; et c~ sont. elles qui, recevant certaines d6sinenoes issues du verbe être et des prono.IDS personnels, de"fÏennent susceptibles de conjubrai- SOD, tandiS que, recevant d aums suffixes, eux-mêmes modifiables, elles deviendront des noms susceptibles de déclinaison. A la bipolarité Doms-verbe être qui caractérisait l'analyse classique, il faut dODC substituer une disposition plus complexe: des racines à signification verbale, qui peuvent recuvoir des désinences de types difIérents et donner ainsi naistiance à dei verbes conjugables ou à des substantifs. Les verbes (et Jes proDoms personnels) devienoent ainsi l'élément primordial du langage - celui il partir duquel il pellt se développer. Il Le verbe et les pronoms personnels semblent être les véritables leviers du langage s. 1 Les analyses de Bopp devaient avoir une importance capitale Don seulement pOUl' la d6cornl'osition interne d'uno langue, mais encore 'Pour définir ce que peut être ]e lang'dge ell Bon essence. Il n'est plus un système de repré.~cntations qui a J!0uvoir de découper et de recomposer d'autres repré;mntatloll8j il désigne en ses racines les plus constantes des actions, des états, des volontés; plutôt que ce qu'on voit, il veut dire originairement ce qu'on lait ou ce qu'on subit; et s'il finit par mOD" trer les choses comme du doigt, c'est danll ]a mesure où elles sont ]e l'égnltat, ou l'objet, ou l'instrument de cette action; les noms ne découpent pas tellement le tableau complexe d'une représentation; ils découpoot et arrêtent et figent le pl'ocessUl! d'une actioD. Le langage 1 s'onracino 1 non pas du côté des choses perçue!!, mais du côté du sujet en son activité. Et peutêtre alors est-il issu du vouloir et de ]a force, plutôt que de cette mémoire qui redouble la représentatioD. On parle parce qU'OD 1. nopp, loc. cif., p. 1.&7 Ill. 2. J. Grimm, L·OriflÎM du lDnflfJ~, p. 39.
- 296. 303 • LDon point parce qu'en reconnaissant on connait. Comme 8Wt"e lu langage exprimo une volonté proConde. Ce qui a ld'actlo~·n~~quençç~. La première est paradoxale pOlir un regard hâeLllilrt 4:, ;cO',e~ st qu'au ~ome~t. 0.1•1 1 i Ph il 0l Ogl' ~ se const.i tue par 1I l dêcouv6rlu d'une dlmerullodn e 8 CgrBdmma,re p~'d~n se re~et auribuer aU langage 0 pro on a pouvo~ expressl0!l (Hwuholtlt. n'est pas seulement le, cO,ntempor'.un ~e ~?PP; il ais.~ait. tlon oeuvre et por le detail) : alors qu à 1 ep~e eola~l'q'ue la Con ct ion expressive du langage n'était rellUlse o u'~au~ p,oi nt d' orl•g •m e et pour expl 'l' ll1er 1111 u•l emont qu' u n son q ui!'!ie repr~~nter une chose, au XIXe Siècle, le langage ~a avoir, tout au long de son pa~cours ~t daJ~s ses fo~t:S les plus complexes, une valeur exl?rossLve qut ~st Irréductable; .. uc~ arbitraire, aucune conventlO~ gramm,atlcole no pouvent lobli:térer car, si le langage exprune, ce 0 est pas dans la mesur6 ou il im;leruia. et redoublerait.lclI choses, mais dons la mesure où. il manifeste et traduit le vouloir Condamental de ceux qui parlent. La seconde conséquence, o'est que le langage n'est plus lié aux civilisations par Je niveau de connaissances qu'elles ont atteint (la finesse du resf'..8.U rcpré~entatif, la multiplicité des liens qw peuvent s'établir entre les élément.'I), m818 par l'esprit du peuple qui les a fait oatLre, les anime et peut se reoonnattr~ CIL elles. Tout comme l'organisme vivant manifeste par sa cohérence lel! fonctions qui le maintiennent en vie, le lant,'Ilgo, et. dans toute l'architecture de sa grammaire, rend visible la volonté fondamentale qui maintient un peuple en vio eL lui donne le pOIlVOir de parler un langage n'appartenant qu'à lui. DIl coup, les conditions de l'historicité du langage sont c:hang86$; les mutations ne viennent plus d'en haut (de l'élite des savants, du petit groupe des marchands et des voyageurs, d~ armées victorieuses, de l'aristocratie d'invasion), mais eUes naISsent obscurbment d'en bas, car le langage n'est pas un instru! Dellt, ~u un produit - un ugon comme disait Humboldt-, i'~ UD~ lIlC6Stiante act.ivité - une energeùJ. Daru une langue, c.; ut qw parle, et qui ne cesse de parler dans un murmure qu' 00 Il entend pas mais d'oÏl vient pourtant tout l'éclat, c'est 10 peuple. Un tellllurmure, Grimm pensai!. le surprendre en écou~ n~)", ~ltdeu.ts~/16 AI Bistergesang, ct Raynouard en transcrivant .1 ohu ,.or'8Hwlesdestroubadoul'B.L61angage e5t lié non plus ~ connaassance des choses, mais li la liherté des hommes: «Le el gage est .hll~in : il doit à notre pleine libtlrté son origine Où les ~~o,gr~; Il est notre histoire, notre héritage 1 •• Au moment on elirut les lois internes de la grammaire, OIL Doue une pro- 1. J. Griw'" L'Or'. j .... 191"" ut3 IGRl'lec, Po 60.
- 297. fonde parenté entrele langage et le libre destin dos homrne Tout au long ~~ XIX! siècle la pJu101ogie aura de pro(ond" résonances pohtJques. es 4. L'analyso des racines a rendu Jlossihle une nouvelle défi nition delf syBtèm68 dtJ parenté entre les langues. Et e'cst Ir. I~ quotrièmo grand segment thp..orique qui caractérise l'oppari~il')n de ln philologie. Cette définition suppose d'abord q1Je les langues 8e grouJlcnt en ensembles discontinus les uns par mpporL !lUX 8ulre~. La grammaire générale exc111ait la compnmison dan~ ln me~1Jre où elle admettait en toutes les lcuagucs, quelles qU'tilles soient, deux ordres de continuité: l'une verticale leur permet. tait de di!poser toutes du lot des racines les plus primi tives, (lui moyennant q~elqu~s tra~s.{~rmatio!)6, rattach~it chaque Illn~ goge aux artlculaLlons mltlalesi 1 autre, horlzont:lle, (ai5ai~ commuruqutlr les langues dans l'universalité de la représentation. : toutes avaient à analyser, à décomposer et à rec:omposer des représentations qui, dons des limites allsez vastes, étaient les mêmes pour 10 gonre humain en son entier. De sorte qu'il n'était pas possible de comparer les langue!l sauf d'une manière indirecLe, et comme l'Ill' un cheminement triangulaire; on pouvait analyser la manière dont telle et telle langue avait traité et modifi61'équipement comm1Jn des racines primitives; on pouvait nussi comparer la manière dont deux langues découpaient et reliaient les m~cs représentations. Or, ce qui est devellu possible ~ partir de Grimm et de Bopp, c'est la comparaison directe et latérale de deux ou de plusieurs langue!!. Comparaison directe puisqu'il n'est plus nécessaire de passer par les représentations pures ou .cl racine absolument primitive: il sulTit d'étudier les modifications du radical, le système de!! flexions, la série des désinences. Mais comparaison latérale qu! ne remonte pas aux éléments communs à toutes les langues Dl au fC?nd représentatif daJls lequel elles puisont : il n'e~t d.one p4~ pOlislble de rapporter une laJlgue à la forme ou aux prmclpes quI rendent toutes les autres possibles; il faut les grouper d'aptès leur proximité formelle: « La ressemblance se trouve non seu ~ ment dans le grand nombre des meines commune!;, malS encore elle s'éLend jusqu'à la structure int6rieure des langues et jusqu'à la grammaire 1 •• Or, ces structures grammaticales qu'il est po!!siblt) de .co~parer directement entre elles offrent deux caractères partlc,!-hers. D'abord, celui do n'exister qu'en systèmes: avec des rad!C8U~ monosyllabiques, un certain nombre de flexions sont posslbli' le poids des désinences peut avoir des eilets dont le nombre et II. 1. Fr. SChlecet, l!:uQj .ur la langue lIf la philQlOphle de, Indi~nl. [" JI.
- 298. TrAvail, vie, langage305 ~ont déterminable.Q j les modp.s d'RlTaxation répondent l pat.ure ~ modèles parfaitement fixes; tandis que daDs le. quelqu Il radicllux polysyllnbique.q, toutes les modifications et Illngue:it.ions obéiront la. d'autres loi!!. Entre deux systèmes c(lmpo~ ceux-lit (l'un étant caractéri~tique des langues iudo<: lIIum"enlle!' l'nutre dell lan~es sémitiques), on ne trouve pas euVI'~ , ., . d f d .. D' ~ '11 de lVlle illtermédl~lre DI. e. ?rmes. e ~ralls.t.lon- une &lUlU e kl'8utre, il Y a d.lscO!~Llnulte. ~la15, d autre I?arl, les systèm~ tmmut.icuu.'c l''llsqu dll pmcrlvera.t un cel'taan nombre de 10 .. r·''olut.ion cl de mutation permettent de fiXer, jusqu'à UIL cl.~tRin point, l'jndillc de vieillissflment d'une langue; J,our que 1,:110 fonne 811'(larai!lse à partir d'un cert.ain radical, 11 a fnllu t;'lIo ct. teUe tran!'formntion. A l'âge olassique, lorsque deux l~nguc8 IiC ressemblnient, il fallait ou bien It"n<; rattnchel' touler. del1-'C il ]a langue absolument primitive, ou bien admetl1'8 qua J'une venait de l'autre (mais le critère était externe, )a longue la plus dérivée était tout simplement celle qui étnit apparue dall.'i l'histoire à )1 dnte ln plus récente) ou bien encore admett1'8 des échanges (dus à des événement! extra-linKllistiques : invasion, commerce, migration). Maintenant, lorsque deux langues presentent. des systèmes analogues, on doit pouvoir décider soit que l'uue est dérivée de l'autre, soit encore qu'elles sont. toutes deux issues d'une troisième, à partir de laquelle eUes ont chacune développé des systèmes différents pour une part, mais pour une part aussi aOillogues. C'est ainai qu'à propos du !l8n~kril et du grec, on a successivement abandonné l'hypothèse de Coeurdoux qui croyait. à des traees de la lan~e primitive et cene d'Anquetil qui lIuppol'ait. un mélange à l'époque .du ro):aume de Baclf'ill!le; et Bopp a pu au~si réCuler Schlegel pour qm .' la langue andlenne était la plus ancienno, ct les aut.res (1lIbn, grec, laubrues germaniques et persanrul) étaient ph .. modt~r~e."1 et dl!rivées de lu première 1.,. Il a montré qu'ontrB le liunskrlt, )e latin et. le g~IlC, lell lungues germnniques, il y avait u~ rapport de c fraternaté Il, )e sanskrit n'étant. pas la langue d~lre des Rutres, muu; plutôt Jeur soeur ainée, la plus proC'.he une In~glle qui aurait. été à l'origine de toute cette famille. 1 On VOIt que l'hi.~l.oricité s'est introduite dans le domaine des .&IlJru~ comme dans celui des êtres vivants. Pour qu'URe eV~lit.l~n - qlü ne soit pas seulement parcours des continuités ~n 0 ogJqu~!I :-pllis~e être pensée, il a rallu que le plan ininJrr,?~ pu et h~lie de l'histoire naturene soit brisé, que la diseon- 8Il~nteddes ernhra~chement!l rasse apparattre les plans d'orgeni-on ans leur diversité sans intermédiaire, que les organismes 1 ...... Schlegel, F.~,"i ,ur la lanl/rlC cl III plrilOlophie dM Indt_, p. 12.
- 299. 306 ,'ordoouent auxdispositions fonctionnelles qu'ils doivent 8sIIurer eL que se nouent ainsi les rapports du vivant avec ce qui lui perm"t d'exister. De la même façon, il a fallu, pour que l'lUstoire deI langues puisse être pensée, qu'oIllee détacbe de cetLe grande continuité chronologique qui Jes reliait Bllna ruptUl' 6 jusqu'à l'origine; il a Lullu Buui Jell libérer de 111 nappe commune d6!l représentations où elles otaient prises; à la faveur de cette double rupture, l'hOtérogénéit6 des systèmes grammaticaux est apparue aveo ses découpes propres, les lois qui en chacun prescl'lvent.le changement, et les chtllIlÏns qui fixent let! possibilit~s de l'évolution. Une fois 8uRpondue l'histoire dus espèces comme suite chronologique de toutes les formes possibles, alors, et seulement alors, le vivant. a pu recevoir llnu historicité; de la même fllçon, si on n'avait pas suspendu, daos l'ordre du langage, l'analyse de ces dérivations ind~finies et de ccs mélanges sans limites que la grammnire générale supposait toujours, le ]KIlgage n'aurait jamais été affecté d'une historicité interne. Il Il fallu traiter le sanskritt le grec, le latin, l'allemand dans une aimultanOité sYlitématique; On ft dli, en l'Upture de Ioule ohrollologie, les mstaller dans un temps fraternel, pour que Jeurs struotures deviennent transparentes et qu'une histoire des longu8l:i s'y laisse lire. Ici comme ailleurs, les mises en série chronologiques ont dO être oUacées,leurs éléments redistribués, et une histoire nouvolle B'est alors constituée qui n'énonce pas seulement ]e mode de Succtlssion des être5 et leur enchatnemellt dans Je temps, mais le9 modalités de leur furmation. L'empiricité - il s'agit aussi bien des individus naturels que des motl par quoi on peut les nommer - est. d6sormaÎs t.raversée par l'Histoire et dans toute l'épaisseur de son être. Ltordre du temps commence. Il y a cependant une différence majeure entre les langues et les êtres vivants. Ceux-ci n'ont d'hilltoire véritable que par un certain rapport entre leurs 'onctions et leurs conditiulls d'existonce. Et il eat vrai que c'est leur composition interne d'~ldividus orgauisés qui rend possible leur historicité, ct:lle-Cl ne devient histoire rûclle que par ce monde extérieur dans .Iequel il:i vivent.. Il a donc fallu pour que cette histoire 8pparUl.!ilitl e.n pleine lumière et soit décrite en un discour~t qU'à l'anatuull•C comparée de Cuvier s'ajoute l'analyse du milieu ct des coudllions qui. llgissent sur le vivant. L'Il anatomie li du langage, pour reprendre l'expression de GrimIrlt fonctionne en revanche dans l'élément de l'Histoire: car c'cst une anatomie des ehangemeDts possibles. qui énonce non pas ]0 coexistence réeJle des organes, ou leur exclu~ion mutuelle, mais le sens dans lequellcs mutations pourront ou ne pourront pas se faire. La nouvelle gram-
- 300. 307 • tjmm~diaf.eJDent diachronique. Comment en aurait·il maire ~ mont puisque 118 positivité ne pouvait être instaur6e ~tê eU re une ~pture entre le langage et. la ropr6seDtatioD? 'P,ltl P':i~ation intérieure des la~gues, ~ qu'elles autol'Ù!ent et L or~ Iles oxcluent pour pouvOIr fonctl0I"ner ne pouvaIt plUli ce qu Il Il!' .. i que daDli la forme des mots mais, en elle-même, Itre resl! " 1 • • 1 tte forme Ile rcut énoncer 88 propre 01 que ft on a rap~rte ce états antérieurs, aux changementa dont elle e8t8usceptlble, • ses odiSootions qw' ne 8e produisent jamaia.. En coupant 1. laaunX IgeDdecequ.'lh eprésente,.on ] e fa'l8 81.t . certes appara1 t repOUl' la ~mière fois d~ns sa lég~l!té propre e~ d.u lI!ême coup' on, se vouait à ne pOUVOI!' le ressaISI!' que dans 1 ~tol~. On S~lt bien ua SaulIsur6 n'a pu échapper à cette vocation diachronIque de ~ pllilologic, qu'en restaura~t le rappol't du !ang~ge k la. représentation quitte à reoonstltuer une «sémIologie 1 qw, k la manière de la grammaire générale, définit le 9ign~ pal' la liaison entre deux idées. Le même événement archéolOgique .'elt donc manifesté de façon partiellement diflérente pour l'histoire naturelle et pOUl' le langage. En détachant les caractères du vivant ou les règles de la grammaire des loi. d'une représ8Iltation qui l'onalyse, on a rendu possible l'historicité de la vie et du langage. Mais ceUe historieitA, dons l'ordre de la biologie, a eu bt".5oin d'une hist.oire lupplémontaire qui devait énoncer lus rapports de l'individu et du milieu; en un lens l'histoire de la vic 6.'It ext6rieure à. l'historicité du vivant; c'est pourquoi l'évolutionnisme cOlIStitue une théorie biologique, dont la condition de possibilité fut une biologie SODS évolution - celle de Cuvier. Au contmire, l'bititoricilé du langage découvre aussitôt, et sans intermêdiaire, son hilltoire; enes communiquent l'une avec l'autre de l'intérieur. Alurs que la biologie du XIX. sièc.e Il'avan· cera de plus en plUB ven l'extérieur du vivant, vers son autre CÔté. relll]llDt toujours plus 'perméable cette suriace du curps à. laquelle le rllgard du naturaliste 5'arrê~~it autr~fois.11I 'philologie dénouem les rapports que Je gramm81nen avait établis entre le ~ngage e~ l'hiatoire externe pour définir une histoire intérieure. d t cdl~cl, une fois assurée dans son objectivit!, pourra servir e fil dll'Il~teur pour reconstituer, 8U profit de l'Histoire proprement dite, des événements tombés bors de toute mémoire v. LB LANGAGB DBVBNU O.JE~ neOn peut. remarquer que les quatro segment» théoriques qui nnellt. d être analysés, parce qu'ils constituent lIaDi doute le
- 301. 308 loi archéologiquede la philologie, correspondent torme à te et s'opposent à ceux: qui permettaient de définir la grllblln:ne générale 1. En remontant du dernier au preDÙer de ces ua~re segments, on voit que la théorie de la pu.rrmté entre Ics 1:0 rur• (discontinuitâ entre les grandes familles, et anulo17ies iUle;' es dans le régime des changements) fuit face à III théorie Ùij i: ddr;,pa!ion qui supposait d'incessants facteurs d'usure et d mélange, agissant de )a mArne façon sur toutes les lallgue: quelles qu'elles loient, à partir d'un principe externe et aVec dos effets illimités. La théorie du radical s'oppose Il celle de lu dé.8ignat',m : Ç8J' le radical est une individualité linguistiqllll Ïl;ulable, intérieW'e à un groupe de langues et qui sert avant lout de noyau aux formes verbales; alors que )a racine, enjambant. le langage du cOt6 do la nature et du cri, s'épuiSAit jusqu'à n'ôtro plus qu'une sonoriLé indéfiniment transCormflble qui avait pour fonction une première découpe nominale des choses_ L'éluda des "n.rin,!Éo1l8 infiriBUr88 de la langue s'oppose également à 10 théorie de l'articulation représentative: celle-ci défiDissait lta mots et les individualisait les UM en lace des autres en les rapportant au contenu qu'ils pouvailmt signifier; l'articulation du langage était J'analyse visible de la représentation; maintenant les mots se caractérisent d'ubord par leur morphologie et l'ensemble des mutations que chacune de leur sonoriLé peut éventuellernellt subir. Enfin et surtout l'analysB intérieure ùe la langue laiL face au primat que la pensée classique accordait au verbe être: celui-ci régnait aux limites du langage, à la fois parce qu'il était le lien premier des mots et pareo '{u'il détenait le pouvoir fondamental de l'a(fumation; il marqUQ1t le seuil du langage, indiquait lia spécificité, et le l'attachait, d'une façon qui ne pouvait être effacée, aux: Cormes de la pensée. L'anulyse indépendante dos IIl.ruCT.W'es granunaticales, telle qu'on la pmtique à partir du XIX!: siècle, Îl!ole au eontraire le langage, le traite comme un" urganisatioD autonome, ronlpt ses lieDS avec leI! jugements, l'attribution et l'aDirmation. Le passage ontologique que le verbe &r8 assurait entre parler et penser se trouve rompu; le langage, du coup, acquiert un être propre. Et ç'est cet être qui détient les lois qui le régissent. L'ordre classique du langage s'est maintenant .referm~ sur lui-même. Il a perdu sa transparence et sa fonctIOB maJ~Ire duns le domaine du savoir. Au XVIIe et au XVI118 siècle, il était le d6roulement immédiat et spontané des représentations; c'était en lui d'abord qu'eUes recevaient leurs premiers signes, qu'e.JIes découpailmt et. regroupaient leurs traits COJDmuu.s, qu'elles Ins- 1. Cf. '.pra, p. 131.
- 302. Travail, ,ie, langaga309 '''nt des rapportl d'identité ou d'attribution; le langage tauraa 'f. u..n e connaI•s sance et 1a COQDa•l Ssance éta'lt de pl e'm d l'Q.l t uu 6~R~urs·. Par rapport li. toule coI1I1uissance, il s~ trouva~t. donc ddls une situation lont..Iamentale : on ne pouvait counBltre les ons , .1 • N 'il r' . 05es du monde qu cn passant par w. on par~ qu . alSalt e~rtie du morlde dnns,UIl enchev~~rem~nt OUlo)og~,ue ~comme ~ la Renai5Sance) mRIS parce qu il était. la pre.JUere ehauche d'un ordre .d~l'!s les. rep!ésentations d~ monde; parce qu'il ~tait la Juanière Illitiale, mévltable, d.c repretlente~ les represent!-,-UonB. C'est en lui que toute générahté se. fo~malt. La ~nnalssance cla,sique était. prorondém~nt nOlDl!Ialiste •• A partir du. XL",e siècle, le langage ~ ";phe 8ur .SOl, acqulI~.rt ~o.n 6p~ls~eur propre déploie UIle }Utltolre, des lOIS et UDe obJectlVlté qua n opp8rt. ic~ncnt. qu'à lui. Il est devonu un objet de la connais.qance parmi tnnt d'autres Il côté des êtres vivants, Il côté des richesses ct. de la valeur, Il côté de l'histoire dcs 6v~ncmcnts et des hommes. n relève peut-être de concepts propres, mais les Innlyses qui portent sur lui sont enracinées au même niveau que toutes celles qui concernent les connaissances empiriques. Ce surhaussement qui permettait à ln grammaire générale d'êue en meme temps LoSÜJUfI et de .'entrecroiser avec elle, est désormais rabaUu. Coowûtre le langage n'est plus s'approcher au plus près de la connaissanco elle-même, c'est appliquer seulement le6 ulét.hodes du Bavoir en général à un dOIulIÏDe singulier de l'objectivité. Ce nivellement. du langage qui le ramène au pur statut d'objet se trouve cependant. compensé de trois manières. D'abord par le rait qu'il est.. une médIation nécessaire pour toute connaissance scientifique qui veut 88 manifester comme discours. Il a beau être lui-même dis,P0sé, déploy6 et analysé sous le regard d'une science, il resurgtt toujours du cOté du sujet qui connatt - dès qu'il s'agit pilur lui d'énoncer ce qu'il sait. De là, deux 10ucis qui ont été constants au XIXe siècle. L'un consiste ft vo~loir neutraliser et comme polir le langage scient.iHque, RU pOl!1t que, désarmé de toute SIngularité propre, purifié de ses aC~ldcnt9 et. de 8es impropriétés - comme s'ils n'appartenaient pou~t Il son essence -, il puisse devenir le reflet exact, le double lI!êtlculeux, le miroir sans buée d'une connaissance qui, elle, n es~ pas. verbalo. C'est le reve positiviste d'un langage qui Beralt. maintenu au ras de ce qu'on sait: un langage-tableau ~oiwn~ celui sans doute auquel rêvait Cuvier; quand il donnait d a SCIence le projet d'être une «copie li de la nature; en faee tabthoses,.l~ discours scientifique en serait le « tableau Il; mMis av .~llU 8 ICI un sens fondamentalement différent de celui qu'il 81 IIU XYlUO siècle; il ,"agiasait alors d. répartir la nature
- 303. 310 par unetable constante des identités et des dilTêrences POlit l~quelle le l.angogo fo~nillsait. UDe grille première, approXUna_ tlve et recti.6ablei bJaIntenant le langage est tableau muis eQ ce S8D6 que, dégRgé de cet.to intrication qui lui donll~ Un l'Ôle immédiatement c1as8i&cllteur, il Ile tient. à Ulle certaine Watarace de la nat.ure pour en incanter pur Ba propre docilit.é et. eQ reoueillir finalement le portrait fidèle'. L'aut.re BOuci - entièrement dilTérent. du premier bien qu'il en luit le corréll1til-a consis'6 b. chercher une logique indépendante dei grammaires, des vocubulllires, des lormes synth6tiques, des mols : une logique qui pdt. meUre au jour et utilitlCl" 108 implicat.ioWi uniyerselles de lB pensée eo les tenant à l'abri des sillgularit.oe d'Url langage constit.u6 où. eUes pourraient êtremallquées.li 6tait. nécessaire qu'une logique symbolique nnillse, IlVec Boole, à l'époque même où les lungagtls devenaient objets pour lu philologie: c'est que malgr6 des ressemblances de surfuce et quelquea aD:Jlogies techniques, il n'était pal question de COJ18tituer 1111 langélbrtl universel comme ft. l'époque classique; mais de repréo aent.tlr 105 furmes et les enchatntlmentl de la pensée hors de 'ou, laDb'llg8i J)w.que celui-ci dov611uit objet de sciences, il fallai, inv6n1.ur un" langue qui fllt plutOt .ywLolisme que langage, et qui Il ce titre fût transpal'ente li. la peDllée dans le mouvemont. même qui lui permet de CGnnattre. OD pourrait dire en un SODI que l'algèbre logique et les langU88 indo-europienne~ lont deux produits de disluciation de la grammairlJ Bénérak : ceUes-ai montrant le glillSoluent du lan~g8 du cOLé dt! l'objet connu, celle-là, le mouvement qui le fait basculer du côté de l'acte de connattnl, en le dépouillant alors de toute [orme déjà constituée. Mais il seraiL insuffisant d'énoncer le fait 80UI cette Corme purement n~gativo: au niveau archéologique, les conditions de possi1i1ité d'une logique non verbale et celle d'une grammaire hiltorique BOnI. les mêmes. Leur 801 de positivit.6 elt identique. La lecon~e. cGwpensatioo au nivellement du langage, c'~t III valour crltJque qu'on a prêt.ée Il Bon étude. DoveDu réalité historique épaisse et consistante, le langage fGrme 1. lieu dl!' traditions, des habitudes muettes de la pensée, de l'esprIt obscur des peuples; il accumule une mémoire fatale qui no BO connult. même pas comme mémoire. Exprimant leurs pelUl6ee daDs des motll dont ils ne sont pUB mattres, les logeant. dao,;! dei! fonnes verbales dODlles dimensions hilltoriques leu!' êcbappeu', Jes hommes qui croient que leu!' propos leur obêit, ne saveu' qu'ils se soumot.teut à ses exigences. LUB dispositions gramma" J. Cf. G. Cuvier, "apport ""'lH'IflIJ' .ur la ,..". du ."Rea nlllurdlll, Po 4.
- 304. 311 • lesd'UD811lngue Bunt l'. priori de ce qui peut s'y énoncer. t:vérilé d~ discours ed piê~é~ par la phil.ologie • .De là, cette .' .. a.SI·lé de remonter de» OplDlODS, des philollophles, et peul- D"""" .., • 1 d ~u. mêllle deI! IIcle!,ces J,Uliq u. aux mots qUI e •• ont. r~n u. po~- aiLle:! eL, par·ùulà, Jusqu la Wie pensée dont la Vivacite ne serait "' e~core prititl dans le relleau. des grammaires. On cornprend !'w~i le renouveau, très mll1'llué au XIX· siècle, de toutes les teçhniques del'tlxégèse. CeLte réapparition east dUt! au fait que le langage 8 reprjs la densit.é éuigmatique qui 6t.ait la sienne lia RtlIIai:s5BnCe. Mais il ne s'agira pas mainteDBDt de retrouver Wle parole première qU'OD y aurait enrouie, mait; d'inquiéter lCS!l molli quo nous parlons, de dénoncer le pli grammatical de DOS id~"'Ii, de dissipor les mythes qui lUliment n08 molli, de rendre l nouveau bruyant et audible la part de silence que tout discours emporte avec lIoi lorsqu'il s'énonce. Le premier livre du Capilal e5~ une exégè58 de la • valeur.j tout Nietzsche, une exégèliB de quclques mots grecs; Freud, l'exégèse de toutes ces phratieB muettes qui luutiennent et creulent en mème tIlnlpll DOS discours apparents, nos fantasmes, nOI rêves, notre corps. La plülologie comme analyse de ce qui Ile diL dans la profondeur du dÏlicours est dev8l1uel1l forme moderne de la critique. LlL oia i11'agilsait, ilIa fin du XVJI1e siècle, do fixer le. )imites de la conuai~!;ance, on cherchera la dénouer loe lIyntaxes, à rompre 1011 façollB contraignantes de parler, li. rotouroer les mots du côté de tout ce qui se dit à travers eux et malgré e~. Dieu aL peut-êt.re moins un au-della du savoir qu'un certain en deçil de nOI phrases; et si l'homme occidental est inséparable de lui, c:~ n'est pas par une propension invincible li. mnchir I~s frontières de l'expérience, mais parce que Ion langage le fomente SlIns cesse dans l'ombre de ses lois; « Je crains bien que nous De nous dêbarrassions jamais de Dieu, puisque noul! croyons encore à la grammaire 1. » L'interprétatioD, au XVIe siècle, allait d~ ~ond.e (chos~1 et textes ilia fois) à la Parole djvine qui S8 dec~II~~alt en IWj la nÔtre, celle en tout cas qui s'est formétl au ~u: :Iecle, va des homme!, de Dieu, dell connaissances ou des d. un res, aux motl qui les rendent pouillles; et co qu'eUe 1 ei~vre, ce n'est pas la souveraineté d'UD discours premier, c'est. de ~t. ,ue nous sommes, avant la moindre de nos paroles, déjà cd~es et transis par le langage. Étrangtl commentaire que 1 III auquel se Youe la critique moderne: puillqu'il ne va pas d. v"e:~~~:t.atio~ qu.'il y a du langage à la découverte de ce qu'il JnÎse --~ malS du déploiement du diseollfS manifeste à. la au JOur du langago en son être brut. 1. Nlettecl L I~, • C"pulCUfc /1" Idillei (lflld. francaliie, .,11), p. 130.
- 305. at2 Lu mouet les chollu Les mét.hodes d'interprétation Cont. ùunc Cace, dnns la Illln~' moùerne, aux techniques de formalisation: les premières a~!lt: la prétention de laire parler le langage au-dessous de h~1! môme, et au plus près tle ce 'lui so dit on lui, ~8n!l lui- ,: secondes avec la pretentiun de (:"ntrôler tout lun~n"e évell~lI(!1 eL du 10 surplomber par 1 .. loi do ce qu'il est po~sft,le dl! dire' l~tcrJlféLor ct rormuli~er sont ~o,":enuClllcs d.oux grlln~es romlf~~ d analyse do notre â~o : il vrai dire, nous n cn Cflnnmssons 1"15 d'autres. Mais connniflsonK-nollK Ill!; mpports de l'Ilx~gèse oL d;. ]a formalisation, "omm es-nous cnpnbles de les contrôlel' el do I('~ maîtriser? Gal' si l'exégèse nous conduit moins il. lm discollu premier qu'à l'existence nue de quel'lue cho~e comme un Inngage, ne va-t-elle pas être contrainte de dire seulement le~ formes pures du langage avant même qu'il ait pris un sens? Mais pour formaliser ce qu'on suppose êtrc un lal:gage, ne rauL-il pas avoir prnti(IUé un minimwn d'exégèse, et. illterprulu uu moiDs toutes ces figures lIlueLtes comme voulant dire qUllh(UIl cbose? Le partage entre l'interpri:lation et la rormalisa Lion - il est vrai qu'il nous presse aujourd'hui et DOW! domÎlle. ~hais il n'est pas assez rigoureux, la fourche qu'il dessine ne s'enfollce pas assez loin daIDI notre eulLure, ses doux branches saut trop conternpol".üoell pour que nous }JUissions dire·seulement c}u'il prescrit un choix simple ou qu'li nous invite à 0IJlel' enlre le passé qui eroynit au som;, ct le present (l'avenir) qUI a découvert le signi6unt. Il s'ngit en rait de deux techniques corrélati.;es dont ]e 1101 commun de possibilité est form() por l'être du langage, tel qu'il s'est constitué au seuil de l'âge moderne. La surélévaLion critique du langage, qui compensait son nivellement dans l'objet, impliquait qu'il soit rapproché à la Cois d'un acte de COli naître pur de toule parole, et de cela qui ne se connaît pas en chacun de nos discours. Il fallait ou le rendre transparent flUX rormes de la connaissance, ou l'enIoncer dans ]es contenus de l'ineoID'cient. Ce qui. explique bien Ja double marche du XIX:. sièelo yers le (orwablime de lu pensée et vers la découverte de 1 meonsclen~ - veMi Hussel el; vel'S lrreud. Et ce qui explique aussi lM tenl.a~lOnS pour infléchir l'ulle vers l'autre et entrecroiser ces doux dlre.:t. iOIIS : tenlaLive pour mettre au jour par exemple les Io~me.1 pures, qui avant tout contenu s'imposent à notre inconSCient; ou onool'O oOEort pour lairo venir jusqu'à, notre discours le ~I d'expôrience, 10 sens d'être, l'horizon vécu de taules nos ~O!U1;l1~sonces. I.e structul'8lisme et la ph~noménologje trouvent ICI, arc Jour disposition propro, l'ospace gén6rnl qui délinit leur ~ oommun. EnRn ln dernière des compensations au nivellement du I!aogage, la plus importanLe, la plus inat.tenduo au~i, c'est ap-
- 306. 313 .' dela littérature. De 1. littérature comme telle, car Jlllrlli~nDante, depuis Homère, il 8 bien exi!tê dans l~ mond& ilep.d tal une fonne de langage que nous autrc~ maintenant OCCI e~pelol1!1 « littérature lt. Mais le mot est de fraîche date, nous 1 e5t récent aussi dans notre culture l'isolement d'un jmm,tc sïngulior dont la modalité propre esl d'être «littéraire •• ê,n~ qu'au début du X1Xe sièclo, à l'époque où le langage s'en-r e~ 1'" dons son épais!eur d'objet et se laissait, de l'urt. en part, onça .. . '1 ., '11 l verser pAr un saVOIr, 1 se reconstituait al eurl, ~ous une r'~me indépendante, difficile d'accè9, repliée sur l'énigme de o naÎlisunce ct tout. entière rMérée à l'acte pur d'écrire, La lit:: rature c'est la contestation de la philologie (dont ell" est pnllrtant.la figure jumelle) : eUe ramène 10 langage de la grammoire au pouvoi~ dénudé de parler, ct là elle renc~nt.re l'être fl8uvage et. impérieux des mots. De la révolte romantique contre un discoun immobilisé ùans sa cérémonie, jusqu'à la découverte mallarmêennc du mot en aon pouvoir impuissant, on voit bien quelle fut, au xa" siècle, la fonction de la littérature par rapport au mode d'êt.re moderne du langage. Sur le fond de co jeu essentiol, ]e reste est effet: la littérature se distingue de plus en plus du discours d'idées, et s'enferme dans une intran· sitivité radicale; elle B6 détache de toutes les valeurs qui pouvaient à l'âge clnssique la faire circuler (le gotlt, le plaisir, le naturel, le vrai), et elle fait nattre dans son propre espace tout ce qui pout en assurer la dénq,l'lltion ludique (le scandaleux, le laid, l'impossible); elle rompt avec toute définition de c genres li comme formes ajustées à un ordre de représentations, et de,'icnt pure et simple manifestation d'un langage qui n'a poUl' loi que d'affinner - contre tous les autres discours - Bon existence escarpée; elle n'a plus alol'5 qu'à se recourber dans un perpétuel retour sur SOI; comme si son discours ne ~uvait avoir pour contenu que de dire sa propre {orme : elle s adres~e. à soi comme subjectivité écrivante, ou elle cherche li. rcssa,JSlr, dans le mouvement qui la fait naître, l'essence de ~oute lit.têrature; et ainsi tous ses fils convergent vers la pointe a plus fine - singulière, instantanée, et pourtant absolument jnlverselle -, Vers le simple acte d'écrire. Au moment où le angage, ~omme parole répandue, devient objet de connaissance,. vOd,à q~'jl réapparaît sous une modalité strictement bfPosee : SIlenCIeuse, précautionneuse ùéposition du mot sur la 10 ancheur d'un papier, où il ne peut avoir ni souorité ni inter· Cute'!r, .où il n'a rien d'autre à dire que soi, rien d'aut.re à {aire que iClnt1l1el' dans 1'601&t de lion être,
- 307. CBÂP1TIIB IX L'hommeet ses doubles Avec la littérature, avec le retour de l'exêg~se et le souci de la formll1i~atjon, uvec la constitution d'une philologie, href avec la l'~RppRrition du langage dlUl8 Wl loisonnement ullùtiple, l'ordre de la pensée classique peut désormais !l'effacer. A cette date, il entre, pout' tout regard ultérieur, dam; uue régi un d'oOÙJre. Encore, n'est-ce pas d'obl'curité qu'il faudrdit parler, mais d'une lumièro un peu brouillée, law;sement évidente ot qui cache plus qu'elle ne manifeste: du savoir classique, il nous seDlùle en effet que noull connaissons tout, si nous comprenons qu'il est rationaliste, qu'il accorde, depuis Galilée et Dt»;cartes, un pl'Ïvilège absolu la la Mécanique, qu'il suppose une ordonnance générale de la nature, qu'il admet une po~sÎ. bilité d'analyse assez radicale pour découvrir l'élôment ouJ'orj· gine, mais ïu'il pres5enl déjà, à travers et malgré tOIlS CIlS concepts de 'entendement, le mouvement de la vie, l'épaisse1!' de l'histoire elle dél:iordre, difficile à maîtriser, de la nature. MIIII ne reconnattre la pensée classique qu'à de tels signes, C'e5t ~n méconnaître la disposition fondamentale; c'est n~gligel' entièrement le l'opport entre de telles manifestll.tions et ce qui les rendait possibles. Et comment, après tout (smon par lme techDique laborieuse et lente), retrouver le complexe rapport des représentations, des identités, dos ordres, des mots, des ~tre:' naturels, des désirs et des intérêts, h partir du moment. ?~ tout ce grand réseau s'est défait, où les besoÎW; ont organ!~t: pour eux-mêmes leur production, où les vivants Ile sont reph~ lIur les fonctions essentielles de la vie, où les mots se sonl alourdis de leur hi5loire matp.rielle - bref, il partir du ffi? J1lCnt où les identités de la repré~entation ont cessé de mum(ester
- 308. L'homme "' Be,doubles 3i5 6ticlmce ni résidu l'ordre des êtres? Tout. le ay!tème des ~r r qui analysoit. la lIuite des représentations (mince série 'j'~ cs relie se déroulant dans l'esprit des hommes) pour la faire .t,cmpOler pour l'arrêter, la déployer et )n réparLir en un tableau H~' rllB ile,n t. toutes ces e hl' eanes const"ltucos )par e s mol.8 et 1e ~i.:l1l"!1, p~r lei; CIIrae.tères et le cI8~semcnt, .pnr le~. équiva!e~c.:es et'I'échange, tlont mn.mtenant abohs, au pomt qu il est ';lilhcile de retrouver la manlôre. dl?nt cet en!lemble a pu~onct~o~er. l,a dernière « pi~ce li qm aIt sauté - ~t don~ In dlsp~rltl0!l a éloigné pour tO~Jours do no~ la pensee,classlque:- e est. .Justflm6nt ln preuuère de CI)8 grilles: le diSCOurs 'lm 8RSunut. le dêploiement initial, spontané, naif de ]a représentation' en tubletlu. Du jour où il a ~clSê d'exister et. de fonctionner à f'intérieur de ln représentation comme lia mise en ordre première, la pen!lée cla6~ique a ee!!Sl: du même coup de nous être directeillent accessible. Le seuil du classicisme à ]a modernité (mais peu importent les moL"! eux-mêmes - disons de not1'6. préhistoire à ce qui nous Mt encore contemporain) a été définitivement franchi Ior.;qllc les mots ont cessé de s'entrecroiser avec les représentations ct de quadriller spontanément la connaissance des choses. An début du XIX8 siècle, ils ont retrouvé leur vieille, leur ~njgmntique épaissour; mais ce n'est point pour réintébrrer la courbe du mondo qui les logeait à la Rena;ssanr.e, ni pour se mêler aux choses en un système circu1aire de signes. Détaché de 111 représentation, 10 langage n'existe plus désormais, et jUl'flU' h nous encore, que sur un mode dispersé: pour les philologues, lesmoUlsont comme autant d'objets constitués et dépo.o;oe par l'J!istoire; pOUl' ceux qui veulent formaliser, le langage doit dé)101JJl1er son contenu concret et ne plus laisser apparaîtl'O 9ue les fonnes universellement valables du discours; si on yeut lJllIJrpréter, alors les mots deviennent texte à fracturer pour qu'on puisge voir émerger en pleine lumière cet autre sens qu'ils cachent; enfil!- il arrive au langage de surgir pour lui-même en ~I nete d'~cnre qui ne désigne rien de plus que soi. Cet épar~ ille!llent .Impose au langage, sinon un privilège, du moins un t estlJ~ qui apparatt singulier quand on le compore à celui du fu~va~l ou, de la vie. Quand le tableau de l'hist.oire naturelle dISSOCIé, les êtres vivants n'ont pas été dispersés, mais rgrOrpés au c!lntraire autour de l'énigme de ]n vie; lorsque lIliD.a yse des nchesses eut disparu, tous les processus éconal que I~ Bont regroupés autour de la production et de 00 qui g~~~n~alt Pissib!e; en revanche, IOf&q1le l'urutëdela grammaire a ra e - e discours - s'est dissipé, alors le IB~ange est l'paru &elon des modes d'être multiples, dont l'unité, sana
- 309. 316 Lu mouet ks cTw,es doute, ne pouvait pas ~tre restaurée. C'est pOUl' cette l'iii peut-être, que la réflexion philosophique s'est tenue pend~ longtemps éloignée du langage. Alors qu'elle eherchoit. illiolo loblemcnt du côté de 10 vie ou du travail quoIque chose ui fût son objet, OU8CS modèles conceptuels, ou 80nsol réel et {ollla. mental, elle ne prêtait au langage qll'une attention d'à c6tê' il s'agissait surtout pour elle d'écarter les obstaoles qu'il pouvait opposer à sa tâche; il iallait, par exemple, libérer les mots des contenus silencieux qui les alil!nnit, ou encore assoupli .. le langage et le rendre de l'intérieur comme fluide pour qu'alIrauchi de8 spatialiso tions de l'entendement, il puisse rendre le mou. vement de la vie et sa durée propre. Le langage n'est rentr6 directement et pOIU' lui-même dans le champ de la pensée qu'à III fin du xlXe siècle. On pourrait même dire au xxe, si Nietztlche le philulogue - et là eucore il était si sage, il en savQit si long, il écrivait do si bons livres - n'avait le premier rapproché la tlÎche philosophique d'une rénexioD radicale sur le langage. Et voilà que maintenant daDs cet espace philosophiquephilologique que Nietzsche Il ouvert pour nous, le langage Burgit scion une multiplicité énigmatique qu'il iaudrait maîtriser. Apparaissent alors, comme autant de projets (de chimères, 'I,ui peut le snvoir pour l'instunt?), leB thèmes d'une fonnalisation universelle de tout discours, ou ceux d'une exégèse ÏDt6- grale du monde qui en sernit en mOmo tompsln pariait.e démystificRtion, ou ceux d'une théorie générale des signetl; ou meure le thème (qui fut sans doute historiquement premier) d'Ulle transformation sans reste. d'une résorption intégrale de tous les discours en un seul mot, de tous les livres en une puge, de toulle monde en un livre. La grande tâehe li. laquelle S'eIlt. voué Mallarmé. eL jWiqu'à la mort, c'est elle qui nous domine maiutenant; dans lion balbutiement. elle enveloppe tous nos elIorts d'aujourd'hui pOIU' ramcner à la contrainte d'une unit.6 peutêtre impostUble l'être morcelé du langage. L'entreprise de M~llarmé pour eniermer tout discours possible dans la iragtle épcusseur du mot, dans cette mince et matérielle ligne noire tracée JlBr l'encro sur le }1llpior, rêpond BU foud à la questioD qUO Niet1.sche pre5Cl'ivait li. la philosophie. Pour Nietzschn, il Ile s'ngissoit J.'B8 de savoir cc qu'étaienL en eux-mêmes le bien et le mal, nuns qui étAit. dlit;igné, ou plutôt qui parlaitlor:!(llIe,.['out' sc désigner soi-m~lIle, on disnit AgalhOB, ct DeUos puur désigner les outres 1. Car c'est Ill, en celui qui tient. le discours et. plus profondément délient la parole, que 1e longage tout entier Si rassemble. A cette question nietzschéenne : qui parle? Ma· 1. NleUlChe. GtnéÎ:rlo,Ee de ta moral'. r. 1 6.
- 310. L'hontIM et 1168rlou.bTa 317 6 ré nd et ne cellie de reprendre sa réponse, en disant J.rrn q!:i pll:le, o'est. en. 18 lolit.ude, en sa VlDration fragile, en que ce élant le mot lui-même - non pas le sens du mot, mais IOn :tre énigmatique et. précaire. Alors que Nietzsche mainte· IO~L ju .. qu'ou bout l'inLerrogation aur celui qui parle, quitte en I~al de 'compte à lnire irruption lui-même à l'intérieur de ce bn IJ!LÏonnclilent pour le fonder sur lui-même, Bujet padant et gUt.errogennL : Ect:c homo, - Mallarmé ne cesae de ,'eaacer lui~ ~1D0 de BOn. propro languge au point de "le plull vouloir y r.;Urer qu'l Litre d'exéouteur dans une pure cérémonie du Livre où le discours Ile comJ?Oseroit .de lui-même. li se pourrait. biea ue toutl'.8 1011 questIons qw traversent aot.uellement notre ~uriosiLë (Qu'ost-ce que le langage? QU'OBt.-ce qu'un ligne? Ce qui est mueL dans le monde, daM nos gBStes, dana tout le bln!!OD ënigmatique de DOS conduites, dans nos rêves et n08 malndies -tout cela parle-t-il, et quel langage tient-il, selon quelle grammaire? Tout est-il signifiant, ou quoi, et pour qui et telon qucUeIS règles? Quel rapport y a-t-il entre le langage e l'être, et IlIit-ce bien à l'être que toujours s'adresse le langage, celui, du Inuius, qui parle vraiment? Qu'est-ce donc que ce ]angngc, qui ne dit. rien, ue se tait jamais et s'appelle c littérat. ure ln - ilS8 pourrcÜt bien. que toutes ces questions se posent aujourd'hui dans la distance jamais comblée entre la question du Nietzsche et 1/1 réponse que lui fit MaUarmé. CIlIi questions, nous savons maintenant d'où eUes noui viennent. Elles ont été rendl1e& possibles par le fait qu'au début. du XIX! siècle, ID loi du discours s'étant dét.achée de la nsp~gentation, l'être du langago s'est trouvé comme fragmenté; OlillS elles sont devenues nê>.cessaires lorsque, aveo Nietzsche, avec Mullarmé, la pensée fut l'eooDduit.e, et violemment., vers le 1~Il~a~e lui-mérno, vers son être unique et difficile. Toute la cur,lOslle ùe notre pensée se loge maintenant dans ]0 qUllst.ion: Qu Cl'-t-.cc que le.langnge, comment le !»ntollmer pour le faire appll':'llre en lw-môme ct dans 58 p]émt.ude? En un seDS, CBtf.6 qU~tlOl1 prend la relève de celles qui au xrxe siècle CODcerdalent la vie ou le travail. Mais le statut de cette recherche et ct ~outes le~ questions qui la diversifient n'est pas parfaitement 1 air. FauL-JI y pl'cssent.ir la naissance, moins encore, la première uour da u b. "-o d u cI.e 1 du'n· J our qUI. li ,a nnooce à pe.me,• mais 0: ... ... d~~ d'UOU~ déj~ que la pensée - &leUe pensée qui parle n èru -;s DuUênall'eS sans lavoir ce que ç'est que parler ru à 1 e qu elle parle - va &e ressaililr en &oa en,ier ets'iUuminer pr~~vc;u ~s l'éclair de l'ê're? N'est.-ce paIS ce que Nietzsche eL Die~l. 'la ir&ftU'à l'intérieur de son langage, il tuait l'homme a OlS. et promeUait. par là avec le Retour le scint.ille-
- 311. 3i8 ment multipleet recommencé des dieux? Ou fnut-il admettre tout ei.mplc.ment q~e tant de questions sur 10 10ngAge ne foll1. que poursulvre, qu achever tout ou plus cet événement dont l'archéologie nous a appris l'existence et les prcmiers elrel~ dès la fm du xvme siècle? Le fl"ùetionncment du langAge, conl~lnporain de lion passage il l'objectivité philologique, ne serait. alors que la conséquence la plus récemment visible (pareo qUe la plus secrèto et la plus fondamentale) de la rnpture do l'ordre clussique; on nous efforçant de dominer cette brisure et. du faire apparattre le langage en son entier, nous porterions à tian terme ce qui s'ost passé avant no ilS et slins nOIlS, vers la fin du rflue siècle. Mais que serait donc cet achèvement? En voulont reconstituer l'unité perdue du langage, est-ce qu'on va jusqu'"U bout d'une pensée qui est celle du Xlxe siècle ou est-cc qu'on s'lIdre!!se à do!! formes qui déjà lSont incompatibles avec clio? La dispersion du langage est lié.~, en effet, sur un motIe fonditmental à cet événement archéologique qu'on peut désigner par la disparition du Discours. Retrouver en un espace unique le grand jeu du langage, ce pourrait être aussi bien fElire un bond décisi{ vers une forme t.oute nouvolle do pensée que refermer lIur lui-même un mode de savoir constitué 8U siècle priioodent. A ces questions, il est vrai que je ne sois pas répondre ni, dans ces alternatives, quel terme il conviendrnit de choisir. Je ne devine même pas si je poUITni y répondre jamai~, ou s'il me viendrn un jour des rnisons de me déterminer. Toutefois je sois maintenant pourquoi, comme tout Je monde, je peux me les poser - et je ne peux pas ne pas me les poser 8ujourd'hnt Seuls ceux qui· ne savent pas lire s'étonneront que je l'ai appris plus clairement chez Cuvier, chez Bopp, chez Ricardo que chez Kant ou Hegel. Il. LA. l'LACB DU ROI ~ur t.ant d'ignorances, sur tant. d'interrogations demellreas en suspens, il faudrait s'arrêter sans doute : là est fixée !j fin du discours, et le recommencement peut-être du URval. Il Y a encore cependant quelques motl! il dire. Dos D10l.! dont. le statut. sans doute est difficile à justifier, cal' il s'agit d'iulr~d'~17 nu dernier instant et comme par un coup de théâtre artlfiCIC J un personnago qui n'avait point encore figuré dons le gran jeu classique des représentations. Ce jeu, on aimerait en recO~' n81t1'll la loi préalable daolle tableau dea MéniJl88J où la repl'6"
- 312. L'homme et lUdOl'blu 319 Con ost repre~cntée en chacun de ses moments: Jlcintre, lel~l~, hrranùe surrnC6 Concée d~ la t.oile retourll~e, lableaux P" .hés ou mur, s)l8cLate1lrs qUl regardent, et qw Stlllt à leur a/lcroc~n;ndrés par CelL" qui les regurdent; enfin au centre, au ctooeuurr de lu rt:pr.c.~ent'uLlO n, au ' l UR proch. e d e. ce q!ll. es t essen- • 1 ID miroir qUI montro ce qUI est reprcsenle, mliiS comme un tle, u • r reflet. .1. d . '1 . 6 IIi lointain, !II e.n onca ans u~ espace ~~e,' 81 trsnger 11 touS les regards qUI se tournont lll11ours, qulln est plus que le redoubhmumt le plus frêle de lu rcprésontati0!l' :routes le6 lignes intérjeure~ du tableau, et colles sur. tout qui ~enn"nt d.u reflet central pomtent yers ~eta mê"!e qUI ~t represcnt~, ~aJ8 qui e~t ab~ent • .A la (OlS obJct - pmsque c est ce que 1 artiste représenté est. en train de reeopicr sur sa toile - ct sujetp li~qlll' ce que le peintre avait devant les yeux, en se représentant dl~ns 8011 travail, c'était lui-même, pUÎ!lque les regards figurés !iur le tableau sont dirigés vers cet emplacement fictif du royal l'0rsOIUlalole qui est te lieu réel du peintre, puisque finalemllllL l'hôte de cette place ambiguë où alternent comme en un clignotement S'lUS limite le peintre et le souverain, c'est le spectaleur dont le regard transforme le tableau en un objet, pure rtJpresllntation de ce manque essentiel. Encore ce manque n'e8t-il pas une lacune, sauf pour le discours qui laborieusement décompose le tableau, car il ne cestie jamais d'être habitfl. el r~tlllement COIIllIle le prouvent l'attention du peintre reprélien lé, III reIlI'ect. des persollnages que le t.ableau figure, la prélilmce de la grande toile vue à l'envers et notre reg-.lrd à nous pour qui co tubleau Ilxis1.ü el. pour qui, du fond du temps, il a été di5posé. DRUS la pensée "IlISslque, celui pour qui la représentation existe, et qui se reprtÏtillute lui-mêmo en elle, s'y reconnaissant pour image ou feUel, celui qui noue tOU8 les fils entrecroisés de la • repr~~entat.ion lm tablenu l, - celui-là ne s'y trouve jamais pr~!'Ient lui·même. Avant la fin du xvme siècle, l'homme n'existOIt t:as. Non plus que la puissonce de la vie, la -fécondité du travail, ou l'él'aiSlleur historique du langage. C'est une toute riic~nte.créll.tur6 que la démiurgie du savoir a fabriquée· de ses lU~ms, JI .y a ~oins de deux cents ans : mais il a si vite vieilli, qu on a Imaginé facilement qu'il avait attendu dans l'ombre pendont des millénaires le moment d'illumination où il serait e~ ,c<!nn~. Bion sûr, on pourra dire que la grammaire géllé~ d e,1 hl!ltolre Wlturelle, l'analyse des richesses étaient bien en un sens dell manièros de reconnaître l'homme, mais il faut distingu lf. Sailli doute lc9 sciences naturelles ont. traité de l'homme bï:uoe d'une espèce ou d'un genre: la disoussion sur le pro- . me des races au XVIII!! siècle en Ilst le témoignage. La gram-
- 313. 320 LeI TflVt6et les C'IUS~1I muire et l'~conomje d'tll1tro part. utilislIient de~ nolion. conUlIe colles de besoin, de désir, ou de mémoire et d'imagina~jun. Mllill il n'y avait pas de conscience 6piRtémologique de l'hommc comme tel. L'épisUmè classique s'artIcule selon des lignes qui n'isolent. en aucune manière un domaine propre et spêci tique do l'homme Et si on insisto encore, si on objecte que nulle époque pourtant n'a accordé davantago à ln natllre humaine, ne lui a donné de statut plus stable, plus définitif, mieux offert au diseours_ on pourra répondre en disant que le concept m~me de lu nature humaine et la manière dont il fonctionnait exduait qu'il y cù~ une science classique de l'homme. Il faut noter que dans l'épistémè classique les fonctions de )a c nature» et de la c natUTe humaine li s'oPPosllnt terme à terme: la nature, pu le jeu d'une juxtaposition réelle et désol'donnée, fait surgir la difJérence dallS 16 continu ordonné des êtres; la nature humaine (ait apparaître l'idontique dun~ la chaine dé!ordonnée des représentations et ccci pur le jeu d'un étalement des images. L'une implique le brouillage d'une histoire pour la cODlilit.ution des paysages actuels; l'outre impliqu6 la comparaison d'éléments inactuels qui déFont la trame d'Uni! suite cbronologiqu6. Malgré cette opposition, ou plutôt à trovers elle, on voit sc dos Biner 10 rupport po!itif de la nature et de la nature humaine. Elles jouent en elrat avec des éléments identiques (le même, le continu, l'imperceptible dilTérence, la succossion sans rupt.ure); toutes dcme: {ont apparaitre sur une trame inin1errompue la possibilité d'une analyse géuérale qui permet de répartir des identités i~olables et les visibles difTérenees, selon un espnce en tableau, et une suite ordonnée. Mais elles n'y parviennent point l'une saDS l'autre, et c'est par là qu'elles communiquent. En effet, par J6 pouvoir qu'elle détient. de se redoubler (dans l'imagination et Je souvenir, et l'attention multiple qui compare), la chaine des représentabons peut retrouver, au-dessous du désordre dl) la terre, )a nappe saIlS rupture des êtres; la mémoire, d'ubord hasardeuse et livré6 au.""< caprices des représentllLions telles qU'illies a'offrent, se fixe peu à peu en UD tableau générlll de tout ce qui existe; l'homme peut alors faire entrer le mondo dans la souveraineté d'un discours qui a le pouvoir de représenter sa représentation. DallS l'acte de parler, on plutôt (en sc tenant au plus près de ce qu'il y a d'essentiel pour l'expérience c~assique du langage) dans l'acte do nommer, la nature humulIlc, comme pli de la rcprescntlltion sur eUe-même, transformo la suite linéaire des pensées en une table constante d'êtres purtiellt'lment différents : 10 discours où elle redoub16 ses repr~ licntations et lOB manifeste la lie à la nature. Inversement, la
- 314. [}!lftmme et SUdOlCbk .. f 321 1 ine des êtres est. liée li. la nature hwnaine par le jeu de la C lU re. puisque le monde réel, tel qu'il se dOWle aux regards, n~ll~X~B le déroulement pur et simple de la chaine foudamenn ")' üQ êtres, mais qu'il en offre dus fragmenta emmft16a ta e ép6ulv.é s ct dl• sconll•D us -, 1 é' d _l..o • d r ft S rio es rcp...,..entatloIlll nos ~Irit n'est pllS contrainte de suivre le chemin continu de8 .J~érenceil imp~rcflptibles; les .extrêm~ 8'y ro~co~trcn~ les mêmes cboses 8 Y dOnQent pl~!lleUI'8 f?l~; les traita Jdcnti~1lI! te superposent d~ns ~~ f!1émolre; I.es dl~~renc.es écl!ltent. AinSI la grunùe napp,! Indefinie et ~ontmu? s lmpnme en cnra?tères distincts, en trolls plus ~u mOlDs géneraux, cn marques d .denti6cut. ion. Et, par ooWlequent, en mots. La cholne des êtres devienl discours, se liant pur là à la nature humaine ct â la .érie des l'eprésontations. Cette mise en communication de la nature et de la nature llumawe, il partir de deux fonctions opposées mai. complémentAires puisqu'elles ne peuvent .'exercer l'une san! l'autre, emporte avec soi de larges COQiéqueuces théoriques. Pour la l,eruêe classique, l'homme ne se loge pas dans la nature par l'intermédiaire de ceUe Il nature» régionale, limitée et Ipéci. fi1lue qui lui est accordée par droit de naissance comme li. tous les Butre.'I êtres. Si la nature humaine s'enchevêtre à la nature, c'est par les mécanismes du savoir et pu leur {onctionnementj 011 plutôt dans la grande disposition de l'épisUm~ classique, la Dllture, la nature humaine et leW"8 rapports sont. des mome.uta fonctionnels, définis ct prévus. Et l'homme, comme réalité éllfli~sc ct première, comme objet difficile et lIujet liouverain do toute connaissance possible, n'y a aucune place. Les thèm68 modernes d'un individu vivant, parlant et travaillant solon 168 lois d'une économie, d'une philologie et d'une biologie, mais quit Ilur une sorte de torsion interne et. de rccouYI'ement, aurait reçu. pal' le jeu de ces lois eUes-mêmes, le dl'oit de les coonattre et. Ù? ~es mettl'flentièrement au jour, tous ces thèmes pour nous fauuliers ct liés à l'existence des -sciences humaines. sont exclus par la pensée classique: il n'était pas possible cn ce ~eml's-lll que se dresse, à la limite du monde, cette stature etrallgD d'un être dont la nature (celle qui le détermme,le détient et le traverse depuis le rond des temp5) lierait de connaitre la nature, et soi-même par conséqlLeut comme être naturel. t ~n l'evnnche, au point de rencontre entro la représentation e ':tro, là où s'entrecroisent nature et nature humaine - en celle .plac~ où de nos jours noul! croyoOll reconnattre l'existence prculfère, Ir~cusable et énigmatique de l'honune - ce que la ~~=t1 cdil.l1sslque, elle, fait surgir, c'est le pouvoir du discours • • - re du langage en tant qu'il représente -le langage
- 315. 322 Lu motseL les C'IOSU qui nomme, qui découpe, qui combine, qui noue et dénoue Ilia choses, en les fuisant voir dau la transparence des mots. En cc rôle, le langage transforme la suite dOl perçeptions en tuhleau et en retour déeoupe le continu des êtres, en car,lCt.lll'OO. Là o~ il y a discours, les représentations s'étalent et sc juxtaposent. les choses so rasselIÙllent et. s'articulent. La vocation pl'Orond~ du langage claHsique a toujours 6!.6 de (aire 1 tableau. : quo ce soit commo discours naturol, recueil dc la vérité, description des choses, corpu:. do connaissnnces exactes, ou dictionouil'O encyc1op~dique. Il n'existe donc quo pour être trnn~pHrent· il a perdu cette consistanco sccrète qUi, nu X''lI0 siècle, l'ép~ill.' si!lsait en une parole il déchiJTrer, ct l'enchevM1'8it avec les choses du monde; il n'a pns encore acquis cette existence multiple sur laquelle nous nous interrogeons aujourd'hui : la l'âge classique, le discours, c'est cette néces!lité translucide à traven laquelle passent la représentation et les êtres -lorsque les êtres lIont représentés au regard de l'esprit, lonque la représentation rend visibles les êtres en leur vérité. La possibilité de connottre les choses et leur ordre passe, dans l'expérience classique, par la souveraÏnetê des mots : ceux-ci ne lIont au juste ni dcamarquea àdéchifJrer (comme à l'époque Ù6 la Renaissance) ni des instruments plu.s ou moins fidèles et maUrÎsab]es (comme à l'époque du positivisme); ils forment plutôt .Je réseau incolore à partir de quoi ]es êtres se mani(egtent et. les reprêsentations s'ordonnent.. Delà BaDS doute le luit que la réOexion clnssique sur le langage, tout en faisant partJe d'une dis~silion générale où elle entre au mêmo titre quo l'analyse dcs l'Ichesses et l'bistoire natUJ'Clle excrce, par rapport li. elles, un rOle recleur. MalS la conséquence esscntielle, c'est que le langage classique comme discours commun de ln reprêBentation et des choses, comme lieu Il l'intérieur duquel nature et ualu", humaine s'entrecroisent, exclut absolument quelque chose qui Herait • science de l'homme 1. Tant que ce langage·lli a parlé dau la culture occidentale, il n'était pas poll3Ïble que l'existence humaine fût mise en question pour eUe-même, car ce qui ae nouait en lui, c'était la représentation et l'être. Le disoours qui, au XVIIe siècle, a lié l'un à l'autre le 1 ~e pense li et le « Je suis JI de celui qui l'eutreprenait - ce dJ5· cours-là est demeuré, BOUI uue forme visible, l'e1l5ence même ~u langage classique, car ce qui se nouait eu lui, de plein droit, c'l:taient la roprésentation et l'être. Le passage du 1 Je pense' au 1 Jo Buis 1 a'accomplillsait saus la lumière de l'é,,-idencc, à l'intérieur d'un discours dont tout le domaine et tout le foottioDDement consistaient à articuler l'un sur l'autre ce qu'on 110 représente et ce qui est.. Il n'y a donc à objllcter à ce passage
- 316. L'/wmm, el ~B6doublas 323 • e l'Otre en général n'est pos contenu dans la pensée ni que lU t.~tre lIiu!!Ulier tel qu'i) est désigné pnr le 1 Je suis J n'a pas ~~ intcrrog: ni analysé p.our lui-!"ême. Ou 'phlt~~ cos obj~cti?ns cuvent bitln nattre ct IOlre volOlr leur droit, mAlS Il porlar d un ~iscours qui est prorond~ment ~utre et q~ n'a pas pour raison d'~t.re le lien d~ la representatlon et de 1 !tre; seule une probl~ lDatiquo qw. co?tourne .la. repré5c.ntatlO~ po~ formuler dtl pareilles obJtlcllons. MOIs tant qu a dure le discours classique, une il1ltlr~gation sur 1.8 n;-ode d'être impliqué par le Co.". ito ne pouvait l,as être articulee. Ill. L'ANALYTIQUB DB LA. FINITUDB Lorsque l'histoire naturelle devient biologie, lorsque l'analy5e des richosses devient économie, lorsque surtout la réUexion sur Ic longage se luit philologie et que s'etTuce ce dÏ800ura c1nseil) lIc où l'être et la représentation trouvaient leur lieu commun, {dors, dans le mouvement profond d'une telle mutation Dr(~héologiquc, l'homme oppnratt avec sa position ombigu~ d'objet pOlir un savoir et de sujet qui connaît: souverain soumis, !;peetntcur regardé, il surgit là, en cette ploce du Roi, que lui assignaient pnr avance les Méninu, mais d'où pendant longtemps sa présence réelle fut exclue. Comme si, en cet '-'l'pace vncant vers lequel était tourné tout le tableau de Vélasq~ cz! mnis qu'il ne reOétait pourtant que par le llaurd d'un 8111'011' et comme par effraction, toutes les figures doot on tmupçonnnit l'alternance, l'excll.lSion réciproque, l'entrelacs et le papillotement (le modèle, le peintre, le roi, le spectateur) Cl'5~Ultmt tout à coup leur imperceptible danse, se fiaeaient en une f4,'111'C pleine, et exigeaient que fOt enfin rdpp~rté à un rcgllnl ùe chair tout l'espace de la représentation. Le motif de cette pr~sence nouvolle, la modalit6 qui lui est propre, ln dispositioll singulière de l'épistémè qui l'autorise, 11) l'lIl'port nouveau qui à travers ollo s'établit entre les mots, les Ch08.t;5 et leu~ ordre, - tout. cela ..,out être maintenant mis on ~Iml~re •. CuVIer et ses contcmporaID9 avaient demandé à ]n vie c ~?~Dlr cl1e-même, et duns 10 profondeur do son ~trc, Jes COn ,Itions de p085ibilit.é du vivant; de la même façon, Ricardo i'~~ht demandé au travail les conditions de possibilité do 1 c ango, .du profit et de la production; les premiers philotgues avalent aussi chercbé dans la profondeur historique des ~gu.es la possibilité du discours et de la grammaire. Du lait me, la représentation a cessé de valoir, pour les vivant.s, pour
- 317. 324 LM mot8III le8 cJWIJ83 les b8lloins et pour les mots, comme leur lieu d'origine et. 10 siègu primitif de leur vérité; par rapport à eux, cllc n'est rien de plui, dhormaù, qu'un effet, leur répondant plus ou lUoins brouillé dans une conscience qui les saisit et les 1'6!1titue. La rel,réllentation qu'on se fait des choses n'a plus à déployer, cn un elll'uce souverain, le tableau de leur mise en ordre; elle est du côté de cet indivjdu empirique qu'est l'homme, le phêno~ mi'mo - moins encore peut·être, l'Ilppal'ence - d'un ordre qui B ppartien!. maiutenant aux choses memel! et à leur loi intérieure. Duns lu rcpré~cntation, lus êtres ne manifestent plul! leur identité, mais Je rapIJort c."térieur qu'ils étabü~sent à l'être humain. Celui-ci, avec son être propre, uvec son pouvoir de se donner des représentations, surgit en un creux ménagé par les vivants, les objets d'échange et les mots lorsque, abandonnant III repnsentatlon qui avait élll jusqu'alors leur site naturel, ils Be retirent dans ln profondeur des choses et s'enroulent Bur euxmêmes selon les lois de la vic, de la production et du langage. Au milieu d'eux tous, serré par le cercle qu'ils fonnent, l'homme 'I8t ù~~igné - bien plus, requis-par eux, puisque c'est lui qui I,arle, puisqu'on le voit résider parmi les animaux (et en une place qui n'est pas seulement priviJé~ée, mais ordonnatl'Ïce de l'ensemble qu'illi furment : même s'il n'est pas conçu comme terme de l'êvolution, un reeonnait en lui l'extrémité d'une longue série), puisque enfin le rapport entre les besoins et les moyens qu'il a ùe les satisfaire elIt tel qu'iJ est nécessairement principe et moyen de toute production. Mais cette impériCUS6 ùésignntion est ambigu!!. Eu un sens, l'homme est dominé par le travail, la vie et le langage: son existence concrète trouve en eux ses déterminations; on ne peut avoir aecèti à lui qu'au travers de ses mots, de Bon organisme, de8 objets qu'il fabrique, - COIllme si eux d'abord (eux seuls peut-~tre) détenaient la vérité; et lui-ru~me, dès ~u'il pense, ne se dévoile à IICS propres yelUt que sous la forme d un être qui est déjà, en une épaiSl!eur Dél:~tlairelnent sous-jacente, en une irréducunJe antériorité, un vivant, un instrument de production, un véhicule pour de!! mols qui lui préexistent. Tous ces contenus quo son savoir l~l révèle extérjeurs à lui et plus vieux que sa nais~onctl, lIut.· cil'Ilut sur lui, le surplombent de toute Jeur soliditll et le tra· vel'sent comme s'il n'était rien de plus qu'un objet do nature ou un vÏliage qui doit Il'etfacer dans l'histoire. La fini~uùe de l'IlOmme !;'UWlOnCe - et d'une manière impérieuse - duns ]a l,osiLivité du &avoir; on sait que l'hunune est fini, comme 011 connalt l'anatomie du cerveau,. le mécanisme des 'cotlts d6 prO" duc lion, ou 10 système de Ja conjuli.lÎllon indtreuropéennuj oU plutôt, au filigrane de toutes COB figures solides, positives et
- 318. 326 • elon perçoit la finitudo et leB limiteB qu'ellell imposent, pl~ vine comme en blano tout ce qu'ellos rendunt impossible. on1tl~ à dire vrai, cette première découvorte do la fiD1tude est , .-'-le' rien De permet de l"arrêter sur eJ1e-m(!me; et ne pourms". 1 UoIn p, as 8Upposer qu• e I le promet aURSI' bl'C D ce m .~. m e lDtw!_u: 1111';1Ie refuse, selon le système de l"Htltualité? L'évolution de ~~pl:ce n'ost peut.être pas acbevée; l~s lormes de la produc?on et du travail De cessent de se modifier et peut-être un Jour l'hoJJ1D1C nc trouvera plus dans son labeur le principe de son aliénation ai daDs liel besoins le coutaut rappel de ses limites; et rien ne prouve non plui qu'il ne découvrira pas dos systèmes symboliques suffisamment purs pour dissoudre la vieille opacité dei langages historiques. Aunouc€:e daos la positivité, la finitude de l'homme 6e profile 80UIi la !orme paradoxale del'inùélini; elle indique, plutôt. que la rigueur de la limite, la 1lionotonÎe d'un cheminement, qui o'a SaDS doute pas de borne lllliis qui n'est peut-être pus 8UI espoir. Pourtant tous ces coDtenus, avec ce qu'ils dérobent et co qu'ils lais&onl aussi pointUl' vers les confins du temps, n'ont do positivité dans l'espace du savoir, ils ne s'offrent li la tache d'une connaissance possible que liâs de fond cn comble Il la finitude. Car ils ne seraient point Ill. dons cette lumière qui les illumine pour une certaine ~art, si l'hoDime qui se découvre Il travers eux était pris dans louverture muette, noctume, immédiate et heureuse de 1. vie unimole; moiti jls ne se dODnentient pas non plus sous l'angle aigu qui les dissimule à partir d'eux-mêmes ai 1'homme pouvait les parcourir sans reste daos l'éclair d'un entendement illûni. Mais li l'expérience de l'homme, un corps est douné qui e~llon corpll - fr:dgule~t d:espace ambigu, dont la spatialiLé propre et irréductlblo s articule cependant sur l'espace dei choses; à. cette même .expérience, 10 désir .ell donn6 cOlDWe appêt.it. primordial l pa~ duquel toutes les choses prennent valour, et valeur relative; Il cette même expBrÏence, un IaJq,ruge est donné dans le f!1 duquel tous les discows de tous les temps, toutes les mouoslions et toutes les .imultanéités peuvent etre donnés. C'est dire qu~, chllcun~ de c~s fonnes pOliitives où l'homme peut apprendre 6~ 11 eat ~l!l ~e lm cil ~OJlllOO que s~r fond ~e ~ propre 6I!-i~c:- '. celle CI n est pas 1 CIi8811ce la mieux purifiee de la po:ntivllc. :0d' d' Il pnrlir de quoi il est possible qu'elle apparaisse. Le P Oe être de la vie, et ceJa même qui fait que la vie n'existe as sans m ' 1 ID e prescnre ses ,ormes, me sont donnés, fondamentale-te: td~ilr m;? cor~s; l~ mode d'être de la productioll,la pel'lan} laI' JO Bes, ~terllWlatloDS sur mOD exidcJlce, me ~Ollt dODlléa d'hi t ~Il dOSlrj el Je mode d'être ùu li1ng'dgc, tout. le siUage a OUe que lea mots font luire dans l'instant. oÏl OD lus pro-
- 319. ô26 Le. mollet tu chaau donce, et peut-être même dans un temps plus imperceptible encore, nc me sont donnés qu'au long de lu mince chatDe do Dla pensée parlante. Au fondomont de toutOll los pusitivités empi. riques, et de cc qui peut. s'indiquer de limitations concrètes ft l'existence de l'homme, on découvre une finituùe - qui en un. Beni est la même: eUe est marquée par la spat.ialiL6 du corps la héance du désir, et le tempa du langage; et pourtant elle ~t radicalement autre : là, ]a limite ne Be manifeste pas comme détermination imposée à J'homme de l'extérieur (parce qu'il a une Dature ou une histoire), mais comme finitude fondamentale qui ne repose qUlllur son propre fait et s'ouvre sur la positiviu. de toute limite concrète. Ainsi, du coeur même de l'empiricit.6, a'ind ilJUe l'obligation de :remonter, ou, comIDe on vouùra de descendre, jusqu'à une analytique de la finitude, où l'être de l'homme pourra fonder en leur positivité toutes les formes qui lui indiquent qu'il o'estpas in fin;' Et le premier caractèro dont cette analytique marquera le mode d'être de l'homme, ou plutôt l'espace dans lequel elle se déploiera tout cnti~ro sera celw de ln répétition, - de l'identité et de la difFérence entre 10 po:litiC .,1. le fondamental : la mort -qui ronge anonymement l'existence quotidienne du vivant, est la mêmH que ceUe, fondamentale, il partir de quoi 6e donoe à moi-mOrne ma vie empirique; le désir, qui li., et sépllre les hommes dans la neutralité do pro~essus économique, C'Clit le même à. partir duquel toute chose est pOUf moi désirable; ]e temps qui porLe les langages, 8e loge en eux et finit par les Usef, o'ost ce temp8 qui étire mon discours avant même que je l'aie prononco dans une succession que nul ne peut matt_. Du bout Il l'autre d., l'expérience, la flnitude se répond à ollemême; elle eat dans la fIgure du Même l'identité et la différenco dei positivités et de leur londement. On voit comment la réRexion moderne dès ln première amorce de cette analytique contourne vers une certaine pensée du Même - où la Dü!énnce eat la même chose que l'Identité -l'étalement de la représentation, avec son épanOUIssement en tableau, tel que l'ordonnait le savoir classique. C'est dans cet espace mince et immense ouvert par la répétition du positif daDsle fondamtl~tul que toute cette analytique de ]a finitude, - si liée au deti~l de la ponsée moderne - va se déployer: c'est là qu'on Vil v91f Buccessivement le transcendantal répéter l'empirique, le COglto répéter l'impcDsê, le retour de l'origine répêter sou recul; c'est là que va s'amrmur à partir d'clic-même une pens6e du Môme irréducu'ble li ln philosophie clanique. On dira peut-être qu'il n'était pas besoin d'aLLeudr6 le XIX! siècle pour que l'id6e do la finitude soit mise nu jour. Il
- 320. L'MmTM et lUMublu ai qu'i] 1'0 peul-être seule meut ùêplacée dans l'espace de jl vr sée lui faisant jouer un rOlo plUli complexe, plus ambigu, ft p'e~ fa~ilo li couloumer : pour la pensée du XVIIe ct du JJlom~ .' d' .. l'h li ~ 11 ~iècle c'était sa fimtu 6 qm contflugnalt omme VIvre d~~ cl(ist~ncc animale, à travailler à la iueur de son front, Il nsor ~veo des mots opaques; c'était cette même finitude qui foe mpêchait de cODDaltre absolument Jes m6canismes de son e:rps les moyens de satisfaire ses besoins, la méthode pour ptlns:r Bans le pé~1l6~ secours d'un. langage t?ut tr~é d'~bitudes et d'imagmatlOns. Comme mad6quatioD à IlD6nt, la limit.e de l'homme rendait compto aussi· bion de l'existence de ces contenus empiriques que de l'impossibilité de les connattre immédiatement. Et ainsi le rappotl négatif à l'infini - qu'ü ltit conçu comme créatioD, ou chute, ou liaison de l'âme et du corps, ou dét.ermination à ~'intéric:ur de l'être infini, ~u point de vue [li~gulier sur la to~té, ou hen d.e Ja rcpr~enta_ti.~ aveo l'impressloD - se donnrut comme anterleur à 1 empmClté de l'homme et à la connaissance qu'il peut eD prendre. Elle fondait d'un 90ul mouvement, mais SIlIl8 renvoi réciproque ni circularité, l'existence des corps, des b8lloins et des mots, ct l'impossibilit6 de les maîtriser en une connaissance absolue. L'expérience qui se forme au d6but du XIXe siècle loge la découverte de la finitude, non plus à l'intérieur de la pensêe de l'infini, mois au coeur même de ces contenus qui sout donnés, par uri savoir fini, COmIue les formes concrètes de l'existence finie. De l~, le jlU interminable d'une r6férence redoublée: si le savoir de l'holWue est fiui, c'est parce qu'fi est pris, Bans libération possible, dans les contenus positifs du langage, du' travail et de la vie; et inversement, si la vie, le travail et le langage se donnent dllDll leur positivité, c'est parce que la eonnaistillDce a des 1of!Ue!i finies. ED d'autres termes, pour la pensée cJassique, la finitude (comme détermination positivement colllitituée à partir de l'infioi) rend compte de ces formes négatives qui BOnt le corps, le besoin, le langage, et la connai88ance bombe qu'on ~eut en avoir; pour la peDsée moderne, la positivité de la: -ne, _e ~ ... production. et du travail (qui ODt leur existence, leur bistol'! clte et leurs 1018 propres) fonde comme leur conélatioD négtl~~ le caractère borné de la cODDaissance; et inversemont les ~lMltcs ~e la c.onnllissance fondeDt positivement la possibilit6 e 8avol~, maIS dans une expérience toujours bornée, ce qua 8?Dt la VIe! le travail et le langage. Tant que ces contenus empinluea h é~t!nt logés dans l'espace de la représentation, one ~ lap y!lque de l'infini était DOD. seulement possible mais fe.fée d l} faU~t bien, en effet, qu'ils soient les formes mani-tlS e a finitude humaine, et pourtaot qu'ils puissent A'YOÏf
- 321. 32B leur lieuet leur Y6rité ll'intérieur de la repré:.entatioQ; l'idée de l'ÙlOlli, et celle de Ba détermination dans la finitude p"rmeLt. aieu l'!", et l'lluLre. Mai, lors~ue les c~lntenus e,upiriquetl furtmt d"bu:héa de la repré~entahon et (lU'ils enveloppèrent en 6ux-mêmQII le princip" d" leur existence, alors la métllphysique de l'infini devint inutile; III finitude ne CeHSIt plull de rtlnvu)'l!r à elle-mfnu., (de la positivitu detl uontonus aux limitatiuns de lit connuitltlunc", et de la positivité limitée de cellu-ci au 1I0VO~ borné dcs contenus). Alors, tout le chaIllp de la ptlW!6e occiden_ tale fut inversé. Là où jadis il y avait corrélation entre une méJ.aphY8ique de la représenLution lit d" l'infini et une annly" des êtres vivants, des désirs de l'hommo, et des mols de Sil Ift~e, on voit se constituer uue analytiqua de la finitude et dB l'exlStence humaine, et en opposition aveo elle (mais en unIS opposition corrélative) une perpêtuelle tentation de oonstituer une métaphYilÛjue de la vie, du travail et du langage. Mais ce n8 sont. jamais que des tentat.ions, aussitÔt contestées et comme minées de l'intérieur, car il no pellt s'agir que de métaphysique. metlurées par les finitudes humaines: métaphysique d'une vie convergeant. vers l'homme même si elle no s'y arrête pas; méta. physique d'un trnaillibérant l'homme de sorte que l'homme en reLow' puisse s'en libérer; métaphysique d'un langage que l'hommo pel1t 80 réapIJroprier daus la cowcience de sa propre culture. De sorOO que la pensée modernt: se conle:stera dlIDS ses propres avuncé611 mutaphysiqucs, et montrera que le~ réOtlxÎons sur la vio, 10 travail et. le langage, dans la Ill"l5Ure où elles valent comme analytiques de la finitude, manutlsteut la fin de la métaphysique: la philosophio dola vie dénonce la métaphy" sique comme voilo de l'illusion, ceUe du travail la dénOll~'e comme pensée aliénée et idéologie, celle dl1 langage COWIDe épi:;ode culturel. Mais la fin de la métaphysique n'est que la face négative d'un événement beaucoup plus complexe qui S'Ollt produit dans la pensét) occidentale. Cet événement, o'est l'apparitiou de l'humme. Il ne faudrait pas croire cependunt qu'il a surgi iI~Udain dans nuue horizoD, en imposant d'une manière irruptl'le et. absolument. déroutaute pour Dotre réflexion, le fuit brutal de son corJ)s, de sun labeur, de son langage, ce n'cst pas )a miilèro pOSitive de l'homme qui a réduit violemment lu mé~physique. Sans doute, au niveau des apparences, la moder!"té commence IOl':lquo l'êtr6 hwnaw se met à exister à l'Ùlt(mcur de son organisme, dUllii la coquille de sa tête, dans 1'8r!"at~re de ses membres, et parmi t.oute la nervure de sa physlO.l0~lej 1orsqu'il se met li. eXIStor au coeur d'un travail dont le prmclpO le domine et le produit lui échaPPoi lorsql1'illoge sa pensée danS
- 322. L'lwmme et SildoutM, 329 r lis d'un langage tellement plus yjeux que lui qu'il n'en les maltriser les significations ranimées pourtant par l'inP. c':ance do sa parole. Mais plus iondamentalement, notre SISlture n franchi le seuil fi partir duquel nousrectmnnissons not.re cUodernité le jour où ln finit.ude 8 été pensée duns une réfl!~ nce int.c~ahle il elle-même. S'il est vrai, au niveau des dilIérents savoirs, que la finitude est ~ujours dés,ignée à part~r do l'homme CODcret. et des formes empll'lques qu on pent aSSI-ra er à 90n elÙl:ilence, au niveau archéologique qui découvre priori historique et général de chllcun des savoirs, l'homme moderne - cet hommo assignable en son existence corporelle, laborieuse et parlante - n'est possible qu'à titre de figure de la finitude. La cullure moderne peut penser l'homme parce qu'ellc pense le fini à partir de lui-même. On comprend dans ces conditions que la pomée classique et toutes celles qui l'ont précedée aient pu J.larler de l'esprit et. du corps, de l'ilt.re llUmain, do sa place si liuùtêe dans l'univers, do toules les bornes qui mesurent sa connaissance ou sa libert.é, mais qu'aucune d'enLre elles, jamais, n'aiL connu l'homme tel qu'il 6!t donné au ti8vOir moderne. L' , humanismo Il dola Renaissance, le Il ra tionalisme» des clllssiques ont bien pu donner une place privilégiée aux humains dans l'ordre du mondo, ils n'ont pu llonsur l'homme. IV. L'EHPnUQUB ET LB TRANSCENDANTAL L'homme, dans l'analytique de ]0 finitude, est un étrange doublet empirico-transcendantal, puisque c'est un être tel qu'on prendra en lui connaissance de ce qui rend possible toute cOllIUlissance. Mais ]a nature humaine des empiristes ne jouait. elle J'as, au xvme siècle, le même rôle? En lait, ce qu'on analysait ~lors, c'étaient les propriétés et les formes de la repréa~ n~llOn qui permettaient la connaissance en géntral (c'est 8Ulsl que Condillac définissait les opérations nêcessaires et su!fi. s~l~s ponr que la représentation 80 déploie en eounaissance : l'eDllWsccncc, conscience de soi, imagination, mémoire); mainten~ nt. que le lieu de l'analyse, ce n'est plus la représentation, mnls.l.homme en sa finitude, il s'a oit de mettre au jour les oo~dllions de la connaissanco li part.k des cont8D.U8 empiriques i:I1 don~ donnés, en elle. Peu importe, pour le mouvement gêné- 10 .e. a feens~ moderne, où ces contenus se sont trouvés 1.:115es: ~ poml n'est pas de savoir si on les a chorchés dims de tospeetton o~ da~s d'nutre~ formes d'analyse. Car le seuil notre modenuté n est pas Situé au moment où on a voulu
- 323. 330 appliquor Ill'étude de l'homme des méthodel objectives, mais bum le JOUI' où. s'est conatitué un doublet empirico-trnnscendan_ tal qu'on a appelé l"homme. On a vu uaUre alon deux 8Ort.,. d'anal)'so8 : celles qui le sont logées dan. l'.pace du COrpl. et qui par l'étude de la perceptioD, des mécanismes sensoriels des schémas neuro-moteun. de l"atticuJation commune .~ cho8fl8 et à l'organisme, ODt fonctioDllé commo une sorte d'eathlh tique uanscendantale : on )' découvrait que la connaissance amt des condit.ions an.atomo-physiologiques, qu'elle se formait peu à peu dam J. DerYUre du corps, qu'elle y avait peutêtre un siège privilébrié, que sea formes en tout cas ne pouTaiont pas être djsllocjées des singularités de son fonctionnement; bref, qu'il )' avait une nature de la connaissance humaine qui en déterminait 1118 (ormos et qui pouvait en même tomp. lui êt.re maoifelltée dam SIl8 propres contenus empiriques. 11 y a eu aussi les analyses qui pnr l'étude des illusions, plus ou moins anciennes, plus ou moins difficiles à vaincre de l'hwnanit.é, ont fonctionné comme une sorte de dialectique transcendantale; on mont1'8it ainsi que la connaissance avait des condition. historiques, sociales, ou économiques, qu'elle se formait Il l'intérieur des rapports qui Be tissent eDtre lei hommes et qu'elle n'était pns indépendante de 1. figure particulière qu'ils pouvaient prendre ici où là, bref qu'il y avuit une histoire de )a .. .onnaissance humaine, qui pouvait à )a fois êt.re donnée au savoir empirique et lui prescrire tiel formes. Or, ces analyses ont ceci de particulier qu'oU es n'ont, sembleton, aul..'Ull besoin les unes dOl! autres; bien plus, qu'elles peuvent ae dispenser de tout recours à une analytique (ou li une théorie du lujet) : ellea prétendent pouvoir ne reposer que sur ellesmêmes, puisque ce sont lcs contenus eux-mêmes qui fonctiouent comme réOexion transcendantale. Mais, en fait, la. recherche d'une nature ou d'une histoire de )a connaissance, dans le mouvement où elle rabat la dimensioD propre de ln critique sur les contenus d'une connaissance empirique, suppose l'usage d'une certaine critique. Critique qui n'ell pas)'exel'* cice d'une réflexion pure, mais le résultat d'une série de partages plus ou moins oblC1ll"8. Et d'abord des partages relativement élucidés, même s'ils sont arbitraires : celui qui distinguo la connaissance rudimentaire, imparfaite, mal équilibrée, naissante, de celle qu'on peut dire sinon achevéo, du moins constituée dans sel (orJDea atables et d6Hnitives (ce part.agerend possible l'élude des conditions naturelles de la connaissance); celui qui distingue l'illusion de la vérité, la chimère idéologique de la thêorie Bcient.ifique (ce partage rend possiblel'êtude des conditions historiques da la connai88ance); ma;' il y ft un par-
- 324. L'!r.ommlJ et HBdoubles 331 lus obscur, et plus fondamental : ~'«;st. cel~i de ]a ~érit.6 tB"gt' Pftme • il doit. eXister, en effet, une venté qut 8.'t de 1 ordre ed ~ Cl'o-IbJjeItC., ,- ceUe qUi- peu Il peu s "0 MIlllsse, se.f orme, • '~ re laniCclle à travers le corps, et les rudiments de per-et se li' • d • .. 1 ill L'OII cello tim.lement qUl se e.'sme Cl mesure que es u-cer l, -eo- l'h"" d , Q le dillsinont, et que Islolre s mstaure ans un .tatut. 8d1é0sna.l.i éné; mU~ls i.l dO,it. .~Is ter.aussi, une ve• r'lté, qui. est d e l'o rd re du discours, - une v~ml.é qw permet. de te~ s,ur la ~at~ ou. l'hÜitoire de lu coonalSliance un langage qui solt vraL C eat. le stnlul de ce discours vrai qui demeure ambigu, De deux choses l'Wle : 011 ce discours vl'lli t.rouve Bon fondeIntmt et lion modèle elll'ette vhité empirique dont il rell'llce la genèlse dans la nat.ure et dam l'histoire, et on a une analyse de t.ype posiLivÜlte (la vérité de l'objet p~scrit la vé~t.é d,u. discolll'll qui el! ~écrit la formlltion)j ou le dillcours vrai anllClpe sur cette verlté dont il dHmit ~a Nlture et l'histoire, il l'esquisse k l'avance et la fomenl~ do loin, et alors on ft un diticours de type eschatologique (la vérité du discours philosophique constitue la vérité en formation), A dire vrai, il s'agit là moins d'une alt.emative que de l'oscillation inhérente à toute analyse qui fait valoir l'empirique au niveau du transcendantal. Comte e1. Marx eont bien témom. de ce {ait que l'eschatologie (comme vérité objective à venir du discours SOl' l'homme) et le positivi~me (comme vérit.6 du. discours définie il partir de celle de l'objet) sont archéologiquement indissociables: un discours qui se veut. à la {ois empirique et critique ne peut être que, d'un seul tenant, positiviste et eschatologique; l'homme y apparatt comme une vérit.6 il la fois réduite et promise. La naïveté précritique y règne saDB partRge. C'est pourquoi la pensée moderne n'a pas pu éviter - et à partir justement de ce discours Daif - de cherch8l' le lieu d'un dÜicours qui De serait ni de l'ordre de la réduction ni de l'ordre de la promes.'Ie : un discours dont la tension mllmtiendrait séparéf. l:empirique et le transcendantal, ou pennettant 'pourtant de ylSer l'nn et l'auue en même temps; un discours qul permettnut. d'analyser l'homme comme sujet, c'est-à-dire comme lieu de ,connAiSSAnces empiriques mais ramenées au plus près de ce qu~ les rend pOtiSwles, et comme forme pure immédiatement préliente à ces cont.enus; un discours en somme qui jouerait p~r rapport à la quu8i-esthétique et à la quasi-dialeclique 16 d e d~une analyt.ique qui à la lois les fonderait dam une théorie Il ~~p't, et l~ur permettrait peut-être de .'arLÏculor en ce terme ~Jateme et lD.term~di8ire où s'enracÏDeraient à la {ois l'expé:~~ du ~Orpil et celle de la culture. Un rôle si complexe, si elomuné et. si nécessaire, il a été tenu. dan. la peos(:o
- 325. 332 Lu mot.el la CWfJ. modeme par l'annlyec du vécu. Le vEcu, en eRet, eat a J8 rois l'espace où tous les contenus empiriques sont donnê! li. L'exllênonce; il est aussi ln forme originaire qUl Jes rend en générul possibles et désigne ]our enracinement premier; il fait bien co~muniqullr l'ospace du eol'Jls avec le temps de la culture les déterminations de ]a nature avec la pesanteur de l'histoke l condition cependant que ]0 corps ct, à travers lui, la nat.~ro Boient d'abord donnés dans l'expérience d'Wle spatialité irréductible, et que la culture, porteuso d'histoire, soit d'abord 6prouvée. dODs l'immédiat des significations sédimentées. On peut bien comprondre que l'analyse du vécu .'est instaurée, dans la réflexion moderne, comme une contestation radicale du positivisme et de l'eschatologie; qu'elle a e.'1sayé de restaurer la dimension oubliée du transcendantal; qu'clle Il voulu conjurer le diacours naïf d'une vérité réduite à. l'empirique, et le diséoura prophêtique qui promet natvement la venue li. l'expérience d'un homme enfin. n o'en reste pas moins que l'analys8 du vécu est un di!lcours de nature mixte: elle s'adresse 11 une couche spéoifique mais ambiguA, assez concrole pour qu'on puisse lui appliqucrun langage méticuleux et doscriptif, assez enretrnitcependant sur la positivité des ehosos pour qu'oo puisse, li. partir de là, ~chapper la cette naïveté, ln contetter et lui quérir des .fondements. Elle cherche à. articuler l'objectivitê poSllihlo d'unD coJUlaÏssancè de la nature SUl' l'expérience originaire qui s'osquiase. à travers le corps; et à articuler l'histoire pOlSible d'uDe çulture sur l'éraiBseur sémantique qui à la fois 8e cache et 1!8 montre dans 1 e?cpêrieoce vécue. Elle ne flUt. donc que remphr avec plus de !loin les exigences hâtives qm avaient été posées lorsqu'oo avait voulu, en l'homme. faire 'V8.10Ï'r l'elDpirique pour 18 transcendantal. On voit quel réseau serré relie, malgrê les ~pa16nces, les penséos do type poaitiviste ou eschatologique e marxisme étant au Elomier rang) et les rêDexions inspir~es e la phénoménologie. Le rapprochement récent o'est pliS de l'ordre dola conciliation t8:rdivo au niveau des configurations archéologtqu6B, eUes étaient n~cessaires les unes et les autres - et les unllll aux autres - dès la constitution du postulat. anthropologiqutl, c'est-à-dire dès le moment où l'homme est apparu eomm" doublet empirico-trnnsClCodaotal. • La vraie contestation du positivisme et de l'eschatolog18 n'est donc pos dans un retour au vécu (qui à vrai dire 1e9 confirme plutôt en les enracinant); mOlS Bi elle pouvait s'cxct'cer, ce serait l pnrtÏl' d'nue question qui BaJ15 doute 6e'!lblo aberrante. tant elle est en discordance avec ce qui a rendulust.o. riquement possible toute notre pensée. Cette quest.ion conSISterait à se demander si 'fraiment l'homm .. p.~iste. On croit qUO
- 326. 333 , st'ouer le para(loxe que de supposer, un 11811 instant, ce ce !urrnioDt être le monde et la pensée et la vérit6 si l'homme q?~tt.ait. pUll. C'est que nous &ormlaes si aveuglés pRr la récente ~Ividence do l'homme, que IIOlUi n'avons même plus gardé dans :olre IOl1vonir le temps cependant. peu re,?ulé où ,existaient le onlle Hon ordre, IOll êtres humaUlll, mlliS pa!! 1 homme. On lcoJmplr'en d )e pouVO•i r d"ch r an1 o men. .. ql'l a pu aVO•Ir , et que gn rd e encore pour nous la pensée de NiolzllclJo, lors'lu'elle Il annoncé sOIlS la formo du l' ~vénement imminent, de la Promesse-~Icnace, que l'homme bientôt no sernit plus, - mais le surhomme; ce qui, dans uneIJhi)osopbi~.du Ro~w: voulait. dire que ~'hom"!e, depuÏti bicn 10ngtcllIll!1 delà, avait dJt!paru eL no CessaIt de dlsp~ raitre et que nol.re pensée modome do l'hoJUme, notre sollicitude 'pour lui, noLre humllnisme donnaient liereinement sur BU grondnn,te inexi5t~nce. N,ous qui nous. croyons liés à une finitude qul n'ol'purt.leot. qu il nous et qw nous ollvre, par le connllître, la vérité du Inonde, ne faut-il pas nous rappeler que nous sommes attachés aur le dos d'un tigre? V. LR COGITO BT L'U1PB1'Csi :5i l'homme est bien, duns 10 monde, le lieu d'un redoublement empirico-t1'tlnsccndnntal, s'il doit être cette figure paradoxltle où 11'_'1 contenus empiritJ.ues de la connaissance délivrent, mais à partir de soi, les conditIOns qui les ont rendus possibles, l'homme ne peut pus se donner dans la transparence imm6- diate et souveraine d'un cogito; mais il ne peut pas non plus ré.'iider daos l'ioertie objective de cu qui, eD. droit, D'accède pas, et n'accédera jamais à )a conscience do soi. L'homme est un mode d'être tel qu'en lui se fonde cette dimousion toujours 0!1verto, jamais délimitée une fois pour tollt.es, maÏ& indé&Dlment parcourue, qui va, d'une part de lui-même qu'il ne l'éflée!t!t pas ~~. UD. cogito, il l'acte de pensée ~nr quoi il la ressomt; et qw, lnversement va de cettepu1'8 susie li l'encombrement empirique, il la m~ntée dé!Ordonnéo des conteous, BU snrplo~b des expérionces qui échappent il elles-mômes, à tout l'honton siloncieux de ce qui se donne dans l'étendue &~Llonneuse de la non-pel1llée. Parce qu'il est doublet empirJco- transcenùantal, l'homme est aU5lôi le lieu de la méconnaisaance, - de cette méconnaissance qui expose toujours sa penIh li. être débordée par 60n êt.re propre, et qui lui permet. en
- 327. 33~ Ler mut,et le, choses mi)me tempa de se rappeler b Itnrtir de ce qui lui ~chappe. C'est la raison pour laquelle la réflexion transcendllntale, BOUS BB forme moderne, ne trouve pas le point de 88 nécessité, comme cbez Kant, dans l'existence d'une science de la nnturo (il laquelle s'opposent le combat perpétuel et l'incl!rtitude de!! philosophes), mais dflng l'exillten~e muette, prête pourLant Il parler et comme toute traversée secrètement d'un dÎRoours virt.uel, de ce non-connu à partir duquel l'homme est Bnns cesse appelé à la conn8is~al1ce de soi. La que~tion n'est plus' comment peut-il le faire que l'expérience de la nature d(Jnn~ lieu à des j ugemenlB nC:cessaires? Mais: comment. pllut-il se Caire que l'homme pense ce qu'il ne pense pas, habite ce qui lni é,chnppe sur le mode d'une occupat.ion muette, anime, d'une lIorte de mouvement figé, cette figure de lui-milme qui se Jlr~Bcnte Il lui SOUK la lorme d'une exlériorité t.ôt.ue? Comment l'homme peut-il être cette vie dont. le r6seau, dont lC8 p1l11l8- tions, dont 10 force enfouie débordent indéfiniment l'expllrienco qui lui en est immédiatement donnée? Comment pOlit-il être ce travall dont les exi~{mr.os et les lois s'imposent à ]ui comme une rigueur étrangère? Commnnt peut-il être le sujet d'un langage qui depuis des millénaires s'est lormé sans lui, dont le système lui échoppe, dont le liens dort d'un sommeil presque invincible dans les mots qu'il fait, un instant, scintiller par son discours, et à rintt~rieur duquel il e~t, d'entrée de jeu, contruint de loger !III porole et sa pensée, comme si clics 110 failiaient rien de plus qu':mimer quelque temps un sl!gment Bur cette trdme de possibilités innombrables? - Quadruple déplacement par fUJlPort. à la question kllnticnne, puisqu'il s'n~it non plus de la vérilê mais de l'~lre; nOlll'lu5 do la naturo mOlS de l'homme; non plus de ]a possibilit.é d'une connaissance, muis do celle d'une méconnaissance première; non plu!! du caractère non fondé deI théories philosoplùques en face de ln science, mais de la reprise en une eonscience philosophique claire de tout co domaine d'expériences Don fondées où l'homme ne se l'econnatt pas. A partir de ce déplnGI'.ment de III question transcendantale, la pensée contl!mporaine ne pouvnit éviter de ranimer le thèmo du cogito. N'était-ce pas aussi la partir de l'erreul', de l'illusion, du rève et de la folie, de toutes les expériences de la pensée Don londée que De:lcartes découvrait l'impossihilitA qu'elles ne soient pas pensées, - si bien que la pengéo d~ 1/!31 pensé, du non vrai, du chimérique, du purement imngma,re apparaisllnit. comme lieu de possibilité de toutes ces expérÎt: nces et. première évidence ilTéeu~able? Mais le cogito mode~n6 est aussi diJIérent de celui de Dt:scurLes. que Dotre réflwuon
- 328. L'homme fiL 6eBdvublu 335 8CfJndantale e.'It éloignée de l'analyse kantienne. C'est qu'il trnDjs~8it pour Descortea de mett.re au jour la pensée comme IfI ligne la plus uénérale de toutee 009 penllées que BOnt. l'erreur orl .,... • 1 é '1 • 1 011 l'illusion, de manière u en conjurer e 'P ri , qUitte à ea trouver h la fut de !8 démarche, il Jes explaquer, et à donner relOl'c5 la 'mé t.hode P?tlr s' ené ~r v eru. r. D• ans 6I cog'tt o mo d erne, il l'IIgit nu co~tralre de .1a1ssel ~8101! selon aft plus grAn~e dillllui~ioll ]n, dltilonce ']'11 à la fOIlJ. sep~re e~ rehe la pensee r~!ienlc il SOI, et ce qUI de]a pen~ee, a enracme da1JJ! le non~ 6u~é; il lui ra~t (ut c'est J?ourquoi il ea~ mo~na un~ évidence dtieollverte qu une tâche mcell~ante qUi dOlt toUjours être reprise) parcourir, redoubler et. réactiver 10US une forme explicito l'articulation de la pensée lIur ce qui en elle, autour d'eUe, au.dessous d'olle D'6lit pas pensée, mais Ile lui est pas pour autant étranger, seloD une irréductible, une infranollÏ:isable extériorité. Sous cette forme, le cogito De lIeru dODO pas la Ivudlline découverte illuminante que toute peDll8e est penBéo, mais ri n terrogntion touj 0111'8 recommencée poUl' savoir commlln t )a pensée habite hors d'ici, et pourtant au plus proche d'elleml! me, comment eUc peut ê'rlt sous les espèces du non-pensant. n ne mmène pas tout l'être des ChOS6S il la pensée sans mmifiel' l'être de ln pensée jusque dans 18 ne1'YtU'8 inerte da ce qui ne J1en~e pas. Co double mouvement propre au cogito moderne expliqua pourquoi le Il Jc pense lt n'y conduit pBS il l'évidence du c Je auis 11; aUMitôt, en effet, que le« Je pense» s'est montré engngé dans toute une épaisseur où il cat quasi présent, qu'il anime DulÏs sur le mode ambigu d'une veille sommeillante, il n'est pl,!!! poss,ible d'en faire su~vre ~'affirmation que '~e suis lt : PUU;-J8 dIre, en effet, que Je aUlB ce langage que le llarle et où ma pensée se glisse au point de trouver en lui le système de toutos SilS possibilités propres, mais qui n'existe pourtant que duns ln lourdeur de sédimentatioDS qu'elle ne seru jamais cal'lAb}o d'actualiser entièremenL7 Puis-je dire ~ue je suis ce travlul que je fais de mes mains, mais qui m échappe DOD 8eulllment I?rsque je l'ai fini, mais avnnt même que jo l'aie entam~? Pms-je dire que je suis cette vie que je sens au fond de ,mOI, mnis qui m'enveloppe à la fois par le temps formidable qu ~lIe po'!sse avec soi ct qui me juche un instant sur sa crète, jais aussI. par le temps imminent qui me prescrit ma mort? e1 pelu x dire aUS5i bien l11le je suis et que le ne suis pas tout cle a'' e c-o gl' t0 ne cond m1-t- pas à une affinnab• on d'être, mal•S 1 :uvre ~ustemllnt SUl' toute une série d'interrogations où il : ~est!on de l'être: que faut-il que je sois, moi qui pense qUI lUIS 1Dn perure. pour que je sois ce que je De penae pas,
- 329. 336 pour quema pensée Boit co que je oe suis pas? Qu'est-ce donc que cet être qui scintille et pour ainsi dire clignote dao.a l'ou. ver Lure du cogito mais n'est pas donné souverainement en haï et pat lui? Quel ost donc le rapport eL la difficile apparteuance de l'être et de la pen~ée? Qu'est-ce que l'être de l'hornme et cODlWeot peut-il se faire que cet être, qu'on pourrait Bi aillement. caractériser par le fait qu' 1 il a de la pensée 1 ut que l'eut-être à lui seul il la détient, a un rapport inelTaçable et fondamental à l'impensé? Une forme de réUexion s'instaure fort éloibrnée du cartésianisme et de l'analyse kantierwe, o~ il ost questivn pour la première fois de l'i1tre de l'homme dans cet.te dimension lIelon laquelle ln pcnsélS s'adnstiso à l'impensé et 6'arLil~ultl sur lui. Ceci a deux conséquences. La première est négative, et d'ordre pUl·cmlmt historique. Il peut sembler quo la phénoménologie a joint l'un à l'autre le thème cartésien du cogito eL le moLÏi transcendantal que Kant avait d~.gagé de la critique de Hwue; Husserl aurait uinsi :ranimé la vocation la plus profonde do )a ralio oocidontale, Ja courbant Bur elle-môme en uno réUllxlon qui serAit radicalisation de Ja philosophie puro ot fondement de ]a possibilité de sa propre histoire. A dire vrai, Husserl n'a pu opérer cette jonction que dans la mesure où l'analyse t.ranscendantale avait chang6 son point. d'application (celui-ci 61!'t trlln!lporté de ]0 pOllSibilil.6 d'une science de la nQtUM à la possibilité pour l'homme de se power), et où le cogito avait modifié sa fonction (celle-ci n'est plus do conduire à uno existence apo· dictique, à partir d'une pensoe qui .'affame partout où elle pense, mais de montrer comment la pensée peut s'échapper Il elie-même et conduire ainsi à une interrogation m1ùtiple et proliCérante sur l'être). La phénuménologie est donc beaucoup moins )a ressaisie d'une 'Vieillo dostination rationnelle de 1'00' cident, q:.re le constat, fort sensiblo et ajusté, de )a grande rupture qui s'était produite dans l'dpÎaltfmà moderne au tournant du XVIUe et 'du xrx. siècle. Si cUo a parLie liée, c'est avec la découverte de la vie, du travail et du langage; ç'est aussi aV8~ cette ligure nouvelle qui. IOUS le vieux num d'homme, a surgi il n'y a pal encore maintenant deux siècles; c'est avec l'interrogation sur le mode d'être de l'homme et sur son rapport à l'impeosé. C'ost pourquoi la phénoménologie - même si elle s'est esquissée d'abord à travers l'antipsychologisme. ou plutôt dans la mesure même où, contre lui, cHe a rait resurgir ~e problème de l'a priori et le motif transccndantnl- n'a jamaIs pu conjurer l'insidieuse parenté, le voisina~ à la fois promeLteur et menaçant, uvee les analyses empirique.,> sur l'homf!1ti c"est pourquoi aussi, tout en Il'inaUgurant pnr une réductloa
- 330. L',.ommt! Il' SMdoulMs 337 cogito elle ft toujoun été conduite Il des questions, il lG 8"elllion ~ntologique. ~OU5 nos yeux, le P!oj~t phénom6nolo: ~ ne cesse de so denouer en unc de.'!cnptlOn du vécu, qUI ~Ju:mpirique ~nlgrê ~lle, et une ontologie de l'imponsé qui met hors circUit la pnmauté ~u. c Jo pense 1. L'autre conséplCnce est posItive. Elle conceme le rap'p?rt. d l'homme à l'unpens6, ou plU! exactement leul' oPr.nrltlon . °melle dans la culture occidentale. On a facilement 1 impl'Csl~ on 'à partir du moment où l'homme siest constitué comme ~Ine ff,;ure positive 8ur le champ du savoir, le vieux privilège de la connai~saDce réfloxi,:e, de !a pens~ se ~~n~~t e1Jc-mêm~, ne pou,'oit manquer de dlsparaltre; malS qu 11 etmt pRr le rOlt m'I!me donné à u!,e pensée objec~Îve de parc,o,!r~r l'homme en 80n entier, - quItte li y découvr~r ce 9,w prccl~cment D~ pouvait jamois être donné lBS ré1lexJon ru même à sa conscience: des mécBnÎl!mes sombres, des détenoinatioDS sans figure, tout un l'nysf:'ge d'o~re ~e dire~em~t o!, Îndirecle1!lcnt on a fll'Pclé l'mconsclent. L mconSClent n est-il pus ce qw se donne nêcossairement à la pensée scientifique que l'homme applique Il lui-même lorsqu'il cesse de se penser dans la forme de la réOexion? En fait, l'inconscient, et d'une façon générale 1cs fonnes de l'impensê o'ont pas êté ]0 r6compensc aller te à un savoir pOIlitif de l'homme. L'homme et l'impeDli6 sont, uu niveau archéologique, des contemporains. L'homme n'a pas pu le des5Îner comme une configuration dans l'dpisMma, sans que ). pensée ne découvre en m~me temps, li. la fois en soi et hors de soi, daos ses marges mais aussi bien entrecroisés aveo sa propre trame, une part. de nuit, une épaÏ!lseur apparemmont inerte où elle est. engagée, Un ÏJOpensé qu'elle contient de bout en bout, mais où aussi bien eUe se trouve prise. L'impensé (quel que soit le nom qu'on lui donne) n'est pas logé en l'homme comme une nature recroquevillée ou une histoire qui s'y scrait stratifiée, c'est, par rapport à l'homme, l'Autre: l'Autre fratomel et jumeau, né non pas de lui, ni en lui, mais à côté et ir 6m~me temps, ùans une identique nouveauté, dans une dua- .t SRDS recours. Cette plage obscure qu'on interprèle volontlllfS comme une région abyssale dans la nature de l'homme, o!, c?mme. une ~ortel'8S8e singulièrement cadenassée de sou ~toare, t!'1 est liée sur un tout autre mode; eUe lui est. à la 1~1I cxténeur~ et indispensable: un peu l'ombre portée de pa 0ë'de sur~~5ant dans le savoir; un peu la tache aveugle à pe r ~ e qU~l il est possible de le conuattre. En tout cas, l'im- 1'0 l1IIe a 8C":l li l'homme d'8ccompapement sourd et ininterdor; J;t ~e~ws le JUXe l!i~c1e. Puisqu'" n'éta~ eu somme qu'un e Insistant, il n'a jamais éû rétlêchi pour lui-même Bur
- 331. 338 Lu mof8et la COOIlB/J UD modo autonome; de ce dont il étalt l'Autre et l'umbre il a revu la forme complémentaire et le Dom inver!!é; il a ét.6 'l'An ~Wa en face du Für ~ich, dans la phénoménologie hégélienne' il 8 ~té l'Unbewus8t' pour Schopenl1auer; il a Hé l'homme Illiluê llour Marx; dana les anfllylles de Husserl, l'implicite, l'inactulll o sédimenté, le non-effectué : de toute façon, l'jnépuisahl~ doublure qui a'olYre au lavoir réfléclù COlllmll lu projection brouillée de ce qu'est l'homme eo Sil vériLIJ, mail qui joue ausai bien le rôle de fond préalable à partir duquel l'hommo doit. ae rassembler lui-même et. Be rappcler jusI!u'à IIll vérité. C'est. que ce double Il bei/u être proche, il est. étranger, et le r61e do la pensé", lion initiative propre, 8era de l'approcher BU plui près d'elle-rnême; t.oute la peDsée moderne est traversée pal' la loi de penser l'impeusé, - de réll~chir dans la forme d" Pour-soi lus contenus de l'En-soi, de déSllliéner l'homme en 10 réconciliant avec Ba propre essence, d'expliciter l'horizon qui donno aux expêrienees leur arrière-fond d'évidence immédillte et désannée, de lever le voile do l'Inconscient. de s'absorber dans BOn silence ou de tendre l'oreille vers Bon murmure ind6- fini. D8D9l'expérienee rnodeme,la possibilité d'instaurer l'homme dans un sa ... ·oir, la simple apparition de cette figure DouveUe dans le champ de l'~pütémè, impliquent un imp{:rati( qui hante la pensée de l'intérieur; peu importe qu'il lioit monuayé ~OUI les formes d'une morale, d'unt: politique, d'un humawsme. d'uD. devoir de prbe en charge du dllStin occidental, ou de la pure et simple cOJlllcieoce ù'accomplir dans l'histoire une tâche de fODctionnaire; l'esllenlie), c'est que la pOllHbe lIoit pour ellememe et ùaoel'épaissour de son travail r. III fois savoir el moùi· fication de ce qu'elle sait, rlillexion et transformation du mode d'être de ce sur quoi eUe réOéchit. EUe fait aussitÔt bouger ce qu'elle touche: eUe De peut découvrir l'impensé, ou du moiDs aller ùans sa direction, sans l'approcher aussitÔt de soi, - ou peut-être encore sa ns J'éloigner, sans quel' être de l'homme, en tout cas, puisqu'il se déploie dans cette d Îstance, ne se trouve du fait même altéré. Il y a là quelque chose de (Irofondéme~t lié li. notre modernité: en dehors des morotle! religieus6S,l'Occldent n'a connu sans doute 'l'le deux fonnes d'éthiques: l'ancienne (sous la forme du stotcisme ou de l'épicurisme) s'articulait Bur l'ordre du monde, et eD en décou.vrant la loi, ~Ue pouvait en déduire le principe d'u.ne 5agt:s~e ou unec:oneep?on de la cité: même la pel15ée politique ÙUXY lUe siècle appartleJl~ encore à cette forme séoéru)ej la moùerne en revlinche ne for· mul~ aucune moral" daus la mesurtl où tout wlpératif est lôg~ .1 l'intérieur de la penlée et de aon mouvement pOUl' resSBlSlt
- 332. 339 l,u' opens~.. ,., c'est l.a ré'fle xion,1 c 'cat]a1 priae •d e Lco.n.s cience, •c 'ut l'61ucidotion du 8~lellCleUX, a paro ,6 reatit.uv~ u.. ce ,CJ)JJ est Jlue t • 10 vellue autour• de c•eUe• par•t d o•mbr•e qu I retire 1 homme• Il l 'même c'est U leanunatJon de 1 Inerte, c est tout cala qw Ult','tue ,; floi laul lQ contenu et 1. fonne de l'éthique. La COll!! ,.. .. d' • lI~e moderne n a lllm81a pu,. 1re vrin, proposer une rel ""le' mui.la raison n'en ell pa. qu'elle est pure spéculation; tmouu. t~ B.U coutr81•J '8, e1 1 e ellt. d' entrv.. e de 'le u, et. d ans S8 propJ'8 ê atÏascur un certain mode d".clion. Lai~sODS parler ceux CJUÏ ~citent l~ pensée llaort.ir de sa ntruite et la formuler sea choIX; luis80ns luire ceux qui veulent, hon de toule promesse et en l'Ilbsence de vertu, conBtituer une morale. Pour la pensée 1l1Oderne, il D'Y 8 pal de morale possible; car depUÏli le XIX· aiècle III pensée cst déjà 1 lortie 1 d'clle-mAme en SOIl être propre, eU. Diest plUB théorie; dès qu'elle ponlle, elle blll8l!e ou réconcilie, elle rapproche ou éloigne, elle rompt, elle dissocie, elle noue 011 renouei eUe nc peut .'empêcher de libérer et d'asllcrvÏ1'. Avant même do prescrire, d'esquisser un futur, de dire ce qu"i! faut 'aire, avant. même d"exhorter ou seulement d'alerter, lu pensée, lU ras de 60n existence, dès S8 forme la plu8 matinale, est. en elle-même une action. - un acte périlleux. Sude, Nietzsohe, Artaud et BIlt.1ÙlIe ront lU pour tous ceux qui voulaient l'jgno. rer; mais il est certain aussi que Hegel, Marx et Freud ]e lavajent. Peut-on dire que l'ignorent, en leur profonde niaiserie, ceux qui affirment qu'il n'y • point de philosophie sans chois: politique. que toute pensée tliit • progressiste» ou c réaction· naire -1 Leur sottise est de croire que toule pensée 1 exprime 1 l'idoo)ogie d"un6 cl&llse; leur involontaire profondeur, c'eat qu'ils montrent du doigt le mode d'être moderne de 1. pen· .h. A la superficie, on peut dire que la cOlUl8illllance de 1:~lommcJ à lu diJJêrence dOB Bciences deI. nature, est toujoun lIee, ~6me sous sa forme la plui indooise, ft des ét.hiques ou il dëa ~OLil.jques; plus fondamentalement, ]a r,ena6e moderne ."avaDe, ana cette direction où. l'Autre de 1 homme doit deveoir l, M~me que lui. VI. 1.8 RBCUL BT "B BBTOUR DB L'ORIGINB 1,. Le dernier trait qui caractérise lIa fois le mode d'être d, ODUne et la réOexi",n qui I"adrealie , lui, c'est le rapport ft qU~ 1 En"" lei deux, le I/Iument bnUm fl.IlL chllmière : c'e.ll. découverte "qui ':t'UJJet,1 el n ~lIt qu'li elt raJsoWlsble,le dUADIi Uul-w~me 511 propre 101 e 0 UIUVert;eUe.
- 333. 340 l'origine. RapportLroe différent de celui que la pensée classi Ue o8suyait d'établir duns ses genèses idéales. Retrouvor l'ori~ne au xvm8 siècle, c'étnit se repInce!, au plus près du pur Cl simple redoublement de ln représentatlOn : on pensait l'économie à partir du troo, puree qu'en lui les deux représentations quo chacun des partenaires sc laisait de sa propriété ct de celle do l'autre, étaient équivalontes; offrant la satisfaction de deux désirs presque identiques; elles étaient, cn somme, c pareiUes. On pensnit l'ordre de la nature, avant t.oute catastrophe, comm~ un tablcRu où les êtres se seraient suivis dans un ordre si seM et sur une trame si continue, que d'un point b. l'autre de cet.~ 8uccession, on se serait déplae€! Il l'intériour d'une quasi-identité, et. d'une ex.trémité à l'auLre on oUl'Qit été conduit par la nappe lisse du« pareil •• On pensait l'origino du langage, comme la transparence entre la représentation d'une chose et lareprêaenlation du cri, du son, de la mimique (du langage d'actIon) qui l'accompagnait. Enfin l'origine de la connaissance étuit chercMe du côté de cette.suite pure de représentatioDS, - suite ai parfaite ct si linéaire que la scconde avait remplacé la prelDÏùro suns qu'on en prIt conscicnoo puisqu'elle ne luiétait.pas simultanée, qu'il n'était pns po~sible d'établir entre elle8 deux une diOérence, et qu'on ne pouvait éprouver la suivante autrement que Il poreille Il à la première; et c'est Beuloment.lorsqu·une sensotlon apparaissait, plus «pareille JI à une précédente 'JUe toutes les autre!!, que la réminiscence pouvait jouer, l'imagination représenter à nouveau une repréiOentation et la connoissance prendre pied en ce redoublement. Peu importait que cette nai8!lance tilt considérée conuoe fictive ou réeUe, qu'ello ait eu valeur .d'hypothèse explicat.ive ou d'événcmcnt historique : à dire vrai ces distinct.ions n'exi8tent quo pOUl' nousi dan'll une pensée pour qui le développement chronologique 80 loge à J'intérieur d'un tabJeau, sur lequel il ne constitue qu'un parcours, le point de départ est b. la fois hors du temps réel, et on lui : il est ce pli premier pal' lequel tous les événement.s historiques peuvent avoir lieu. Dans la peruléo modame, unc telle origine n'est plus conr.evable : on a vu comment le travail, ]a -vie, le langage avaient acquis Jeur historicité J,roJlT'C, en laquelle ils étaient enConcé5 : ils ne pouvaient donc jamais énoncervéritab]ementleur origine, bien que toute leur histoire soit, de l'intérieur, &:Olnme pointée vers elle. Ce n'est plus l'origine qui donne lieu 1l1'hisloricil6; c'est l'historicité qui dans sa trame même laisse S8 profi1er ]11 néc68Sité d'unc origine qui lui serait à la {OiB interne et. étrougàre : comme le sommet virtuel d'un cône oia toutes les différences, toutes les dispersions, toutes les djllcontinuités seraient;
- 334. L'homme el BUdoubùs M1 rrées pour ne plus former qu'un point d'identité, l'impolrell~ ie figuro du _Même, oyant pouvoir cependant d'éclater sur F, t. de dOVOlllr autre. aOL~Jj(llDme s'est. con~titué au début du XIX8 siècle en corrélat' n oveo oCS historicités, avec toutes ces choses cnveloppées 10 ellcs-mômes et indillunnt, à travers leur Malement mais sunrr leurs lois propres, l'] 'd ent'lté m- 8CC6,';S ihl e d~ elur "orlg tDe. ~ourtant ce n'eBt pas sur le même mode que 1 homme a rap-téo rt à so~ origi~~, ~te~~ qu',en ~et~'ho~me !le 8& découvr~ que à une historlelte deJà ffute : 11 n est JamaIS contemporam de cette origine qui à traverlle temps des choses s'elquuse en Be dérobant; quand il etlliaie de se définir comme être vivant, il ne découvre 80n propre commencement que sur rond d'une vie qui elle-même a débuté bien ,av!,nt,lwi quand ,il essai" de se restioisir comme ~Lre au travail, 11 Il. en met au JOur les (ormes les plus rudimentaires qu'à l'intérieur d'un temps et d'un espace humains déjà. institutiolUUll.isés, déjà maltrisés par la société j et quand il essaie de définir son essence de sujet parlant, en deçà de toule ]angllo etreetivement consti~uéê, il ne trouve jamais que ]0 possibilité du langage déjà. déployée, et non pas ]e balbutiement, le premier mot à partir de quoi toutes Jes lan~es ct le langnge lui-même Bont devenus possibles, C'est touJours sur nn fond do déjk commencé que l'homme peut penser cc qui vaut pour lui comme origine, Celle-ci n'est donc pas du tout pour lui le commencement, - une sorte de premier matin de l'hinoire à partir duquel se seraient entassées les acqui~itions ultérieures, L'origine, c'est beaucoup plus tôt la Illunièrc dont l'homme en général, dont tout homme quel qu'il Boit, s'articule sur le déjà cOIDDlencé du travail, de la vie et du lungage; elle est à chercher dans ce pli où l'homme travaille en toute naïveté un monde ounagê depuis des millénaires, vit dlillS la fratcheur de Ion existence unique, récente et précaire, u~e vie qui s'emonee jusqu'aux premières formations organiques, ,compose en phrases jamais encore dites (même si des géné~tlOns les ont répétées) des mots plus vieux que toute mémOIre, En ce sens le. niveau de l'originaire est sans doute pour l'homme ce qui est le plus proche de lui: cette surface ql1'il tarcourt innocemment, toujours pour la première fois, et sur ,aquelle scs yeux à puine ouverts d6couvrent des figu.res aussi le1.1nes que sou regard, - des figures qui pas plus que lui ne peUvent avoir d'âbre, mais pour une l'oison inversa: ce n'est pas parce 'JU'elles liont toujours aussi teunes, c'est parce qu'clles appartiennent à un temps qui n'a ru les mêmes mesures ni les :!~es fOl·~dements que lui. Mais cette mince surface de l'ori- Dire qui longe toute notre existence et ne lui fait jamais
- 335. 342 défaut. (paamême, surtout pns .l'im!tant. de la mort où eU. Be découvre au contraire comme Il nu) n'est. pas l'immédiat d'une naissance; elle est toute peupléo de ces médiations comploxes qu'ont iorroées et. déposées dans leur bistoire propre le travail la vie et le langage; de 80rte qu'en ce simple contact, dÙ!I I~ premier objet mauipulé, dèala manifestation du besoin le plll!! simple, à l'envol du mot. le plus neutre, ce sont tous les intermé, liai1'tls d'un temps qui le domine presque Il l'infini, «fUe l'homme sans le savoir ranime. Sans le savoir, mais il faut. bien que cela Boit. BI1 d'une certaine manière, puisque c"est par III que les hommes 8nt.rent. eo cOlDIDunication et se trouvent. dlUlS Je réseau déjà nou6 do lu compréhension. Et. pourtant. ce savoir e.'1t limité, diagonal, pnrLiol puiHqu'il est. entouré de toutll8 parts d'une immense ~gion d'ombr8 où le t.r!,~ail, la vie et. 10 lnngage eschent. leur vérité (et leur propre orJglDe) r& ceux mêmes qui parlent., qui existent et qui sont à l'ouvrage. L'originaire, tel que depuis la PlI8nomdlWlogio de rEspm, la pensée moderne n'a cessé de le décrire, est donc billu différent de cette genèlle idéale qu'avait tent6 de reconstituer l'Age classique; mais il est différent aUB5i (bien qu'il lui soit lié lIelon une corrélatioD fondamentale) de l"origin8 9.ui se dessine, duos une sorte d'au-delà ri:trospectil, à travers l'historicité des êtrello Loin de reoonduire, ou même seulement de pointer vera un 8Ommet, réel ou virtu"l, d'identité, loin d'indiquer le moment du Même où la dispel'tiion de l'Autre n'a point encore jou6, l'originaire en l'homme, c'est ce qui d'entrée de jeu l"articule Bur autre chose que lui-même; c'est ce qui introduit dans son expérience des contenus et dlls formes plus anciens que lui et qu'il ne mattrise pas; c'eBt ce qui, eD le liant à dlls chronologies multiplr.s, entrecrois6es, irréductibles souvent les UDes aux autTes, le disperse à travers le temps et. l'étoile au Illilieu de la durée des chOSeB. Paradoxalement, l'originaire, en l'homme, D'annonce pas le temps de SB naissance, ni le 1l0)'liU le plu» ancien de BOn expérience: il le lie à ce qui nia pas le mêwe temps que lui; et. il délivre en lui tout co qui ne lui est pus contemporaio; il indique sans cesse et dans une prolifératIon toujours renouvelée que les choses ont commencé bien avant lui, el que pour cot.te même raison, nul ne saurait, à lui dont l'expérience est tout entière eonstituée et bornée par cel chose8, atilligner d'origine. Or cette ÏDlpQlIliibilité a eUe-même deux aspectlJ: elle eigni6e d'una part que l'origine de5 choses est toujours reculée, puisqu'eUe l'Cmonte à. un calendrier où l'homme ne figure pal; mais elle signifie d'autre part que l'homme, par oppositiol1. ll ces choses dont. le tomplllaisl:le apercevoir III naissance seint!l; Jante dana Bon épaissllur. 81t l'être &ans origine, çelui • qUI
- 336. L'/w.".. st lUdore"," 343 , ni patrie ni date., celui donL la uaÏIIS8Dce n'esL jamais Da 88,ible parce que jamaill elle n'a eu c lieu •• Ce qui s'annonce .:. l'immédiat de l'originaire, c'esL donc que l'homme est ~6pari de l'ori~l}e qui le rundrait. co~l.6m'por-din du lia propre xillt..ence : parmi toutes loe chO!ltIB qul n8JS!lent dans le tamils :, y meurent sans doute, il ost, séparé de toute origine, déjà là. Si bien que c'est en lui que les choses (celles-là même qU} le surplombenL) trouvont.loUl' commencement : plutôt que. Cicatrice manIuée en un Instant quelconque de la durée, il est l'ouverture à part~ d~ laquelle le temps en ~énéral peut se recoDstit.uer, la duree s écouler, et les choses faire, au moment qui leur est propre, leur apparition. Si dans l'ordre empirique 1.,. choses 60nt toujours reculées pour lui, insaisissables en leur point zéro, l'homme se trouve fondamentalement en recul par rapport Il ce recul des choses eL .. 'es, par là qu'elles peuvent. lUI' l'immédiat de l'expérience origwail'e, faire peser leUl' solide antériorité. Unc tache 88 donne alors Il la pensée : celle de contester l'origine des choSD8, maïa de la contester pour la fonder, en retrouvant le mode lIur lequel B8 constit.ue la possibilité du temps, - cette origine BaDS origine ni commencement la part.ir de quoi tout peut prendre naissance. Une pareille tache implique que soit mis en question tout ce qui a~artient au temps, t.out ce qui s'cst. formé cn lui, tout ce qul loge dans son élémont mobile, de manière qu'apparaisse la déchirure SBDS chronologie e' BlIns histoire d'où provient le temps. CeLm-cl alon serait suspendu dans cette pensée qui pourtant ne lui échappe pas puillCJu'ellc n'est jamais contemporaine de l'origine; mais ce suspens Burait.le pouvoir de faire basculer ce rapport. réciproque dIS l'origine et de la pensée; il pivoterait autour de lui-même et l'origine devenant ce que la penllée a encore à penser, et. toujours ~tI nouveau, elle lui aorait promise dans une imminence touJOurs plus proche, jamaÏ8 accomplie. L'origine est alors ce qui ilt en train de revenir, la rép6t.ition vers laquelle va la pensée, ~ rutour ~e ce qui a toujours déjà commoncé, la proxiuiité d !,ne.lu!'l~ère qui de toUII temps a êclair6. A!nsi, UDe ~roi8iëme fOl8, 1 onglne se profile il travers le temps; mBIS cette loIS c'est le ~ecÜI dans l'avenir, l'injonction que la pensée reçoit et se fait e e-même, d'avancer à pas de colombe vers ce qui n'a cessé ~e la rendre ~ossible, de guetter devant soi, sur la ligne, tou~~~ e]n retmt, de son horizon, le jour d'où elle est venue et ou e le vient li profusion. h ~u moment même oil il lui 6tait possible de dénoncer comme i lIIlèr~ 1es genèses décrites au XVUle siècle, la pensée moderne nstaurtnt une problématique d.l'origine fort complexe e~ fort
- 337. encbevêtr6e; cotte problématiquea servi de fondement à nolm expérience du temps et c'est à partir d'elle que, depuis le XIX· siècle, 80nt né os toules les tentatives pour ressaisir ce que pouvaient être dans l'ordre humain, le commencement et. le recommencement, l'éloignement et la présence du début le retour et]a fin. La poru;ée moderne en efTet a établi un rapl:on à l'origine qui litait inverse pOUl' l'honune et pOUl' les choliln • elle autorisait ainsi - mais d6jouait à l'avuce et gardllit e~ face d'aux tout son pOl1voir do contestation -les ellorts positivistes pour insércr la chronologie de l'holDme à l'intérieur de cuUe dus ch,n;es, de manière que l'unit.6 du temps lIoit restaurée et que l'origine de l'homme ne fllt rien de plWl qu'une date, qu'un pli dans. la série l:lucC8!1sive des êtres (placer cet.te origine, et aveo eUe l'aPI,ar.it.ioD de la culture, l'aurore des oivilisutions dans le mouvement de l'évolution biologique)j eUe autorisait aUilai l'etTort invcrse et complémentaire ~our aligner 8010n la chronologie dB l'homme l'expérience qu'i] a des Ch0808, los connai .. 80nces qu'il en a prises, 1811 sciences qu'il a JIU ainsi con!JLituBr (de sorte que si tous les commencements de l'homme ont leur lieu dans ]e temps dos obo8es, le temps individuel ou culturel de l'homme perIDot, 8D une gunèse psychologique ou historique, de définir le moment 011 les choses rencontrent pour la première fois le visage de leur vérité); en chacun de ces doux alignements, l'origine des choses et celle de l'homme so subordonnent l'une Il l'outre; mais le seul fait qu'il y ait deux aligllements possibles et irréconciliables indique l'asymétrie fondllJucntale qui caractérise la pensée modeme de l'origine. ne phl!, ceLte pensée fait venir en une dernière lumière et comme daus un joUI' essentiellement réticent, une certaine couche de l'originllire où nulle origineJ Il vrai dire,n'était présente,nwis ollIe temps, tians commencement, de l'homwe manifestait pour uno mémoire pDijllible le temps saos souvenir des choses; de 111 une double tentation : psycbologiser toute cODIIBis!I8nce, qllello ql1'eUe soit, et faire de la psychologie uno sorte de science généralo du toutes les sciences; ou inversement décrire ceUe couc)le originairu dallB un alyle qui échappe à tout pOtiitivi5D1e de manière qu'ou puisse 11 partir de là mquiétor la positivité de toute science et revendiquer contre elle le earactère fondamental, incontournable de eetLe expél'ience. Mais on se donnant pour tàcllC de restituer le domaÎ11e de l'originaire, la pensée moderne y découvre austiitôt le recul de l'origino; et elle se propose paradoxnlement d'avancer daus la direction où ce re~ul .'accomplit et ne cesse do s'approfondir; eUe essaie de le f~lre apparattre dl l'autre côt6 de l'axpér.ience, comme ce qUI la loutient par SOD retrait même, comme ce qui est au plus proche
- 338. 345 d apoiltlibilit6]a plus visible, comme ce qui est, en elle, immi-e It. et li le recul de l'origine se donne ainsi dan, sa plua DeD de olBrtl:, n'Mt-ce pas l'origino elle-même qui elt délivréo ~;"'onlll jUllqu'à soi dans la dynastie de SOD archal,me? C'est e ai la pensée modeme est vouée, de fond en comble, à la ~ur:le préoccupation du retour, au sOlJci de recommencer, à eHe étrange inquié1.ude sur place qui la met en devoir de ~ Hel' la répétition. Ainsi de Hegel à Marx el à Spengler s'est dfr,loy6 le .thème d:uno ~e!lSl:e qui p'a~ le.mounme,nt où e~le -'8ccomI,lit - totahté reJomte, resS8I~le Violente à 1 extrémlt.6 ~u dénull/lumt, déclin !!olaire - se courbe SUl' elle-même, illulIline S8 propre pl,'mitude, achève son cercle, se retrouve dans toutes lot; ligures étranges de son odyssée, et accepte de disparuÎtre en ce mùme océan d'où elle avait jailli; à l'opposé de ce retour qui même s'il n'c~t pRS heure'lx est porfait. se dessine l'cxpêriellee do Hôldcrlin. de Nietzsche et de Heidegger, où le retour ne se donne que dans l'extrême r~cul de l'origine -là mi les dieux Ile liant dëtoumés, où ]e désert troit, où la 't~ n instalU, la domination de sa yolonté; d8 sorte qu'il ne 8 agit point. là d'un achèvement ni d'une courbe. mais plutôt de cette déchirure iJlcetlsaote qui délivre l'origine dans ln mesure m~m~ de lion retrait; l'extrême est alors le plus proche, Mais, que cette couche de l'oribrÎDairc, découverte par la pensée moderne dans le mouvement même où elle a inventé l'homme, promette l'échi:aoce de l'accomplissement et des pléoitudes achevées, ou restitue le viùu du l'originu - cului ménagé par lion recul et celui que croule son approche - de toute façon, ce qu'elle prescrit de polltier, c'est quelque chose comme le & Même. : à tr<lvers le domaine de l'originaire qui art.icule l'expêrience hwnaine Bur ]0 temps de la nature et do la yie, sur l'histoire, sur le passé sédimenté des cultures, la pensée moderne s'offorce ùe retrouYer l'honune en son identité - en cette plénitude 011. en ce r!c!l qu·i~.est lui-môme -, l'histoire et le temps en cetto râpétl~ llOn qu il!! rendent impossible mois qu'ils forcent li. penser, ct être en cela même qu'il est. ~l pnr là, dan~ cette t;Acbe infinie do penser l'origine nu plus pres et au plUlllum de SOl, la pensée découvre-que l'homme n'est pHS .contemporain de ce qui le fail être, - ou de ce li. partir de q~Ol il est; mais qu'il est pris à l'inl.êrieur d'un pouvoir qui le ~'SI'61'8e, ~e re~ire loin d8 sa propre origine, mais la lUl promet lUIS ~e ~lDcnce qui sera peut-être toujours dérobée; or, ce rOUvo}r .ne lw est pas étranger; il ne siège pas hors de lui dans ~ I~emlé des origines éternelles el sans cesse recommencées, cel . :ilS l'origine serait eiJectivement donnée; ce pouvoir est Ul e son, être propre. Le temps _ mais ce temps qu'il est
- 339. 346 lui·même -l'écarteaussi bien du motin dont Il est i~,u que de celui qui lui est annoncé. On voit combien ce temps fondamlllltal - cu temps à partir duquel le temps peut être donné à l'expérience - est dilTi!l'ent de celui qui jouait c.llllls la phi. losophie de la représentation : ]e temps alors disJ1er~nit III rcpré!;entatioii puisqu'il lui imposait la forme d'Wlc succossioD linéairej mais il appartenait à la représentation de lie resti. tuer à elle·mr,me dans l'imaginatioD, du se redoubler ainsi parraitement et de mattriser le temps; l'image permettait de reprendre le temps intégralement, de ressaisir ce qui avait ét~ concédé à la BUCCfll'l.'1ion, et do bâtir un savoir aUllsi vrai que celui d'un entendement éternel. Dans l'expérionce moderne au contraire, le retrait de l'origine est plus rondamentnl que toute expérience, puisque c'est en elle que l'expnrionce sein· tille et manifeste sa positivité; c'est parce que l'homrn~ n'est pas contemporain de lion être que les ehos&..'1 viennent ~e donner ane Wl temps qui leur est propre. bot on retrouve ici le thème initial de la finitude. Mais cette finitud" .JUi était d'abord annon· cée par Je surplomb des choses sur l'hoDame - par le fait qu'il était dominé par la vie, par l'histoire, par le langage -appa· raît maintenaDt à un Diveau plus fondamental : elle est 1" rapport ÏJlsunnontable de l'être de l'homme au temps. Aim;i en redécouvrant]a finitude dans l'interrognlionde l'ori· gine, la pans6e moderne referme le grand quadrilatère qu'elle p commencé à deflsiner lorsque toute l'iputémè occidentale :1 basculé ft Ja fin du xyme siècle : le lien des positivitts à ]n :finitude, le redoublement de l'empirique dans le transcendantal, Je rapport perpétuel du cogito il l'impensé, le retrait et ]e retour de l'origine définissent pour nous le mode d'être do l'homme. C'est sur l'analyse do ce mode d'~treJ et non plus sur celle de la représentation que depuis le xrx8 siècle la réflexion cherclll" à fouder philosophiquement ln possibilité dIt snvoir. vu. J.B DISCOURS ET L'tTBB DE L'nOMME On peut remarquer que ees quatre segments théoriques (ana· lyses de )a finitude, de la répétition empirico.t.ramcendantale, de l'impensé et de l'origine) entretiennont un certain rapport avec les quatre domaines subordonnés, qui, tous ensemble, constituaient à 1'~poqU6 classique la théorie générale du langage 1. Rapport qui ost, ou premier regard de restiemblonce l'!t 1. Cf. 8upra. p. 131.
- 340. L'homme et 8Udoublu ! étrio, On Sft souviont que la théorie du Pero. explid: aiicommonl le InDWI~e pouvait duhorder hors ~e lui-~êrne ~, .. lIirlllcr l'être, - CClll duos un, mo~'ement. qU! a~~ul'8lt on tour l'I~tre même du Inngnge, p'uisqu il ne pOUVRIt. 6 mstaurer :~ ouvrir 501& e!lpace que là 01'1 al Y avait. déjà, DU moins 80US 1 ne forme t'I!crète, le verbo 1 être li; l'anlllyse de la (ini.tutùJ ~xplillllC do la mème façon comment l'être de l'homme se trouve dlil.r.rrbiné par des po!litivitês qui lui sont. extll~eures ct qui le lient il l'upaisllcur des choses, mai." comment en retour 1)'08t. l'être fini qui donne il toute détermination ]a po!lsibilité d'Ilpparnttl'c dans 611 vérité posit.ive. Tandis que la théorie de 1'.jrtieliWion momrait de quelle manière pouvait se faire d'un Stlul t.enallt ln découpe dol' mou et des choses qu'ils représenttlnt, J'anlllyso du rdtlo"b~ment empirico-'ransoerulantal mOlltre t.'omment !Ill corre!'IlOodl'lnt. on une oscilla Lion indéfinie ce qui eBt dunné dAn!! l'expr-riBollB et 00 qw rend l'expérience pO!isible. La recherr.lll~ nl1!! d;,siiRIJtiOnA prcmiill'l'ls du langage (aisuit jaillir, 311 coeur le plu!! ~ile'16iellx des mots, da.,> syllnbn.", des SODS ouxmt me!', lIne 1'f:p~('ntut.ion cn sommeil qui en formRit comme l'l1me ouhli"" (ct qu'il fallait. faiM revenir 8U jour, foire parler el. chall1er de nom'cau, pour une l'lus grande juste.clse de 1. I,ensée, pour lin plus merveilleux pouvoir de la J1o~n"ie); c'est slIr lin mode unalngue 'I"e pour la réflexion moderne l'épRis,; eur inerte de l'iml'en3é est toujours habitée d'une certaine mAnière rar un cogil.o, et que cette pcnllée assoupie dans ce qui n'e~t pas pen~ée, il fHllt l'animer 11. nOllvcau et la tendre daos )R ~o ... veraillel.é du <II je Jlense Il. Enfin, il y avait. dans la réflexion clA~slque sur I~ langage une t.hllorie de la t16rivation: ello mOIltraIt eO,"11I01lt le langttgu, dès Jo début. de son hifitoire et peutêtre dallS l·j~,~la."l cie Ron origioB, 8U l'0intmllmooi! il se met.Lait. li l'arler, glll'Salt dllu~ l'lin I!ropre espnllO, tournait lIur luibJrm. e ell l'~ délourmmt de sn rcpré.~enlRt.ion premiilro et ne 11O~:nt ses mot.~, m/'!mu ]cs rlll~ nMiens, 'lue déployés déjà tout 811 101l!.:' des figures dc ln rhétorique; à cette analyse corrL::; J1o~d J'clIort J'onT pen."er une origine qui Mt toujours déjà cJ,",rllhl~p., l'our lS'av;R('.er clnns cette direct.ion où l'être del'homma l'~t. ,tfllJjOlUS tunu l'or rnpJlort à lili-même, daosl1n éloignement "l, I~) lJUIJ di~tflnce qlli le cOI1!!tituent. 1 Mrnl~ ce jcu db correllpnlld'lIlct'!S ne doit pas faire i]lusion. Il le uut p .... l'n· l' 1 l' .1 d' , ; ... Ii Ulglner 'lllt' una y56 c a!SMf}ue uU ISCOUrs s"'llt PUlIl'!llUVle ~. D" d'li . ] â ' ü 1 . "a ~ mo '1(;at'OI1 à travers es .... ~ Cil S apI' quant SI'IJ enteut fi 1 l' .,.- hl' t " • un nouve 0 )Jet; q Ile ln rorce de quel'l'le pesaDteur lif)~1 ItOi I~'I'" l.I.e ' l" 8 " • lnflmtelllie en son ulenulc, malgré tant de mu la-u' • OI~IIIIlS. En fait, lus qUlltro sULYlDcnls Lhéorj(lucs qw des- ~1/'iUl:llll'· d 0 elop(jce e la grammaire générale no 88 sont pail come ....
- 341. 348 u. motsee 188 ohos" "és : mois ils sc lIoni dissociês, ils ont cbang6 de fonction et do niveau, il!! ont modifié tout leur domaine de validité lorsqu'à ]a fm du xvm8 siècle la théorie de la repr6sentntion Il disparu Pendant l'âge classique ]a grammaire générale avait pou; fonction de montrer comment à l'intérieur de la chaine 8ue. cessive des représentations pouvait s'introduire un langage qui tout. eu se manifestant dans ]a ligne simple et absolument t~nu~ du discours, supposait des formes de simultanéité (ailinnatioll des exi~tcnce6 et des coexistences; découpe des choses reprë. senlées et formation dei généralités; rapport originaire et. mef. fuçable des mots et des Ch06eSj déplacement des mols dons Jeur espace rhétorique). Au contraire l'analyse du mode d'être de l'homme telle qu'elle s'est développée depuili le XJ",e siècle ne se loge ros li. l'intérieur d'une théorie de la repr~8entationi sa tâche, 0 ost tout au contraire de montrer comment il se pout que les choges en g6néral 80ient donn6es 11 la l'eprllsentution, à quelles conditions, SUI' quel sol, dans quelles limites eUes peuvent apparattre en une positivité plus profondo que ]ca modes divers de la perception; et CIl qui 86 découvre alors, dans cette coexistence de l'homme ct des choses, li. travers le grand déploiement spatial qu'ouvre la représentation, c'est la finitude radicale de l'homme,ln di~persionqui àla fois l'écarte de l'origine etlalni promet, la distance incontournable du temps. L'anulytique do J'hoDWle ne reprend pas, teUe qu'elle a été constituée ailleurs ct que la tradition la lui a livrêe, l'analyse du discours. La prélence ou l'absence d'une théorie de la représentation, plU!! exactement 1., çaractère premier Ou la position dérivée de cette théorie modifie de Iond en comble l'équilibre du système. Tant que ln représentation va de soi, comme élément général de ]a pensée, la tMorio du discours vaut à la IoÏti, et dans un seul mouvement, comme fondement de touto grammuire possible ct comme théorie do ]a connaissance. :Mais dès que disputait le primnt de la représentation, alors ]a théorie du discours se dissocie, et on peut en rencontrer la forme désincarnée et métamorphosée 11 deux niveaux. Au niveau empirique, lell quatro segments constitutirs se retrouvent, mois la fonction qu'ils exerçaient est entièrement inversée 1. : là où on analysait 10 privilège du verbe, son pouvoir de faire sortir 16 discours do lui·m~me et oe l'enraciner dans l'être de la représentation. on ~ substitué l'analyse d'une structure grammaticalo interne qUl est immanente à chaque langue et la con"titue comme un.ètrO autonome, alors sur lui-même; de même la théorie des Jlwaons , ]a recherche des loil de mutation propre aux mots remplacent 1. cr. 'Dpra, p. 308.
- 342. L'homme 8t ~urloublu 349 , 1 se de l'artjculation commune aux mot. et aux choses; ~ '~lorie du radical s'est substituée à l'analyse do ]0 racine • rÛlientllLivei enfin on a découvert la parenté latérale des JrtlP 'l'es III où on cherchoit la continuité sans Û'ontière des déri- IiDg· . • • r . . d votiODS. En d'autres termes tout ce qw avaIt onetl?nne aos la dimension du rapport entre Jcs choses (teUes qu ell~s sont repréllenwilti) et les mola (aveo Itlur valeur reprâentatlve) se trouve reprill à l'intérieur du langllge et. chargé d'aS!urer sa légillité inLerne. Au niveau dBS fondementl, les quatre segments de la th60rie du disco1!rs se retrouvent. e~core : conuue à râge cl1l8sique, ils lervent hlen, en cet.te analytique nouv~Ue de 1 èt.::e humain, li manifester le rapport aux choses; maJS ceUe (OJS la modilication est inverse de la précëdent.8; il ne s'agit plus de les replacer dans un espace intérieul' au langage, maia de la libérer du dOinaine de la représentation fll'intérioW' duquel ils étaient pris, et de les faire jouer dans cette dimension de l'extériorité où l'homme apparalt comme fini, déterminé, engAgé dons l'épaislleur de ce qu'il ne pense pas et soumis, en Ion être même, Il la dispersion du temps. L'analY80 clallSique du discours, Il partir du moment oà elle n'était plus on continuité avec une théorie de la représentation, s'ost trouvée comme fendue en deux: elle s'est, d'une part, investie dans UI1e conna!88&Dce empirique des fonnes grammaticalcs; et elle est. devonue, d'autre part, une analytique de la finitude; mais aucune de ces deux translations n'a pu s'opérer sans une inv81'8ion totale du (onctionnement. On peut comprendre maintenant, et jusqu'à IOn (ond, l'in· compatibilité ~i rllgne entre l'existence du discours clàuique (1I1'?u>:ée sur 1 évi,dence non questionnée dola représentation) et. 18x1I;tence de 1 homme, teUe qu'elle est donnée à la pomée muder.ue (et avec la réOexion anthropologique qu'eUe auloris!) : q~el'luechosecommeuneanalytiqlledurnoded'dt.redol'homme n est devenue possible qu'une fois dissociée, transférée ot inveraoe l'analyse du discours représentatif. On devine aussi par là que!le lDeD8CO fait peser sur l'être de l'homme ainsi dé6ni et sose, la l'~uppnrition contemporaine du laDgag~ dans l'énigmo e son umté et de son être. Est.-ce que notre tâche à venir est de :?US avancer vers un mode de pensée. inconnu jusqu'à ~résent d ~ns a<!lre. culture, et qui permettrait. de rélléchir à la fOIS, !lBas ) IllconbawLê ni contradiction, l'être de l'homme et l'être du Jl~;~g~? - ct dans ce cas. il faut cunjurer, avec les plus grandes ai ue ~ 100:', ~ut ce qui peut êLre retour naIt Il la théorie clases1 d'a ~d iscours (l'ctour dont la tentation, il laut. bien le dire, peaaer ~'ê:t ph~ ~nde qu.e nous sommes bien désarmés pour nt BCUllillanL lIUU5 abrupt du langage, alors que la
- 343. 350 vieille théoriede la représentation est là, toute constituée qui noull offre un lieu où cet être pourra se loger et Be di!!souche en un pur fonctionnement). Mois il se peut aussi que soit àjamnia exclu le droit de penser à la fois l'être du langa~ et l'être de l'homme; il se peut qu'il y ait là comme une inefTaçable béance (celle en laquelle justement nous existons et nous parlons) si bien qu'il faudrait renvoyer aux chimères toute anthropoldgie où il serait question de l'être du langage, toute conception du langage ou de la signification qui voudrait rejohldre, manifester et lib6rer l'être propre de l'homme. C'est P.,ut·~tre là que s'enracine le choix philosophique Je Illu& important do nolre êf.0que. Choix qui ne peut se {aire que danl! l'épreuve même d une réflexion future. CIU' rien ne peut nous dire à l'avanc:e de quel côt.6 la voie est ouverte. La seule chose que nous sochions pour l'instant en toute certitude, c'est que jamais duns la culture occidentale l'êt.re de l'homme et l'être du langngo n'ont pu coexister et s'al'lieuler l'un SUl' l'autre. Leur incompntibilité a été un des traits fondamentaux: de notre pensée. La mutation de l'analyse du Discours en une analytique dela finitude a cependant une autre con~équence. La théorie classique du eibrne et du mot devait montrer comment les représentations, qui se suivaient en ulle chaine si étroite ct si serrëe '1"0 los distinctions n'y apparaiuaient pas et qu'ellcs étaient en Homme toutes pareilles, pouvaient .'étaler en un tableau permanent do dilIérences stables et d'identités limitées j il s'agissait d'une genèse de la Différence à partir de la monotonia secrètement variée du Pareil. L'analytique de la finitude ft UB rôle exactement invor8e : on montrant que l'homme est déterminé, il s'agit pour elle de manirester que le fondement de CIlS déterminations, c'est l'être mômo do l'homme en ses limites radicales; elle doit manifester aWlsi qllO los contenus de l'expérience sont déjà leuTS propres conditions, que la pamée hanle par avance l'impensé qui leur échappe et qu'clle est toujours en tâche de ressaisir; elle montre comment cette origine dpl.IL l'homme n'est jamais le contemporain, lui est il lu fois n:tlreo ot donnée sur Je mode de l'imminence: bref, il s'agit tOllJOU~ pour elle de montrer comment l'Autre, Je Lointain est a~~1 bien 10 plus Proche et le Même. On est ainsi pn~sé d'IIDe réfleXIon sur l'OMO dos Dilférences (avec l'analyse qu'clle tlUPPOSO et cotte ontologie du continu, ceUe exigence d'un ètre pleul, !!811' rupture, d6ployê en sa perfection qui supposent une métaphy· sique) à une pen.<;oe du Même, toujoUl'li à conquérir sur 50.0 contradictoire: ce qui implique (outre l'éthique dont 00 a ~RJ'ltl) une dialectique et cette forme d'ontologie, qui pour n'avoIr pus besoin dll continu, l'our n'avoir il réfléchir J'être q1le dmls ses
- 344. 351 r Cdlimitées ou dans l'éloignement de lia distance, peut et 0'1'1t1 se.. assor de me• taph ys'lq uO, Un 'Je u d1' 81 e ctl•q ue et une onto-dl 01, I!a~s métaphysique s'appellent et se répondent l'un l'autre lia gtIroa vers la pense. c.l!'0 de ~e et tout. au ] ong de son, h"1 !I~Olre.: r clle est une pensee qUI ne va plus vers la formatIon lamaIs :bovée de la DifIérence, mais vers. le dévoilement toujou:-s à accomplir du Mê~e, Or, un tel dévoilement n~ va pas S~D~ l ~p-nrition simultanee du Double, et cet écart, 1I16me maIs 1I1Vln~ il,le 'lui réside dans 1" « et Il du recul et du retour, de la pensée et de'l'impensé, de l'empirique et du traDScendantal, de ce qui ~6t de 1'ordre de la positivité et de ce qui est de l'ordre des fondements. L'identit.6 séparée d'elle-même daDli UIle distance qui lui est, en un sens, intérieure, mais en Wl autre ]a const.ituo, la répétition qui don De l'identique mais dans la forme do l'éloignement sont tlaDS doute au coeur de cette pensée moderne à. 1011ue11e on prête hAtivement la découverte du temps. En Cait, si on regarde avec un pau plU8 d'attention, on s'aperçoit que III pensée classique rapportait 10. p098ibilité de spatialiser les choses en un tableau, il cette propriété de ]0. pure succession représentative de se l'appeler ft partir de soi, de se redoubler et de constituer une simultan6ité il partir d'un temps continu: le temps fondait l'espace. Dans la pensée moderne, ce qui se révèle au fondement de l'histoÏ1'e des choses et de l'historicité propre Il l"homme, c'est )a distance creU8ant le Même, c'est l'écart qui ]e dispe1"!!e et le rassemble aux deux bouts de lui· même, C'est cette profonde spatialité qui permet à la pensée moderne dcpensertoujours]e temps,-de]e connaître comme succession, de se le promettre comme achèvement, origine ou retour. VIII. LB 8011111181L .A.NTBROPOI.OGIQUB Il L'anthropologie comme analytique de l"homme a eu, à coup i:' un rôle constituant duns la pensée moderne pu isque pour une d hUe part encore nous n'en sommes pas détachés. EUe était eV~nue nécessaire Il portir du moment où la représentation aVQlt perdu le pouvl)ir de déterminer à elle seule et dans un ii~:ne'!lent uniquo ]e jeu de ses synthèses et de Iles analyses. u :ut que les synthèses empiriques fussent assurées ailleurs '1 e daus la souveraineté du 1 Je pense 1. EUes devaient ê1ro
- 345. 352 re-IuisclI lb.où pr~oisément ceUe sOllvorainoté trouve III limite c'est-b.-dire dans III finit.ude do l'homme, - finitude 'lUi es~ autllü hion celle de la conscicnco quo celle do l'individu viVlUlt parlant, travaillant. Cola, Kant l'avait déjà fonnulé doru l' LOlliqr4~ lorllqu'il.ovait njout~ Il 50 ~rilogie. ~raditillnllclle un: ultIme mterrogutlon : les trOIs questions cntll}ues (quo puis'je lavoir? que dois-je laire? que m'est·il perDUI d'ellpérer?) ltI trouvent. nlors rnpportées à une quatri~me, et misel eo quelquo sorte' à Bon comptel: WtU ü& der MdlUc1& 1; Cette question, on l'a vu, parcourt la pensée depuis le début du Xlxe siècle : c'~st qu'elle opère, en sous-main et par avance, la eonru~ion de l'empirique et du transcendantal dODt Kant avait pourtant montré le partage. Par elle, une réflexion de niveau mixte S'811t constituée qui caractérise la philosophie moderne. Le souci qu'elle a de l'homme et qu'elle rovendlqt1e non seulement dans ses discours mais daus Bon pathos, 10 loin avec le({uel eUe tente de le défiuir comme être vivant, individu au travail ou lujet Jlarlant, ne lignaient que pour les belles Ames l'année enfin revenue d'un règne humain; en fait, il l'agit, et c'est plul }ll'O!laique et o'65t DIOinS moral, d'un redoublement ompirico-critique par lequel on e88Bie de faire valoir l'homme de la nature, de l'échange, ou du discours comme le fowlemeut de 8a proprc finitude. En ce Pli, III Conction tmnscendantale vient recouvrir de Bon réseau impérieux l'espace inerte et gris de l'cmpiricitéj inversement, les contenus empiri'lllet l'animent, se redressent peu Il peu, S6 mettent debout et sont. Illbsllmés aussitÔt dans un discours qui porte au loin leur pré· lomption transeendnntale. Et voilà qu'en ce Pli la philosophie l'cst endormie d'un !IOmmeil nouveau; non plus celui du Dogmatisme, mais celui de l'Anthropologie. Toute connai!Sance empirique, pourvu qu'elle concerne l'homme, vaut comme champ philosophique possible, où doit se découvrir le Eondement do la connaissance, ]a défmition de ses limites et finalement la vé~iLQ de touLe vérité. La configuration anthropologique de la phil!, lophie moderrl6 consiste k dédoubler le dogmatisme, à le réparlJt à deux niveaux dilIérenb! qui l'appuieut l'un sur l'autre et se bornent. l'wa par l'autre : l'analyse précritique de ce qu'et! l'homme en son essellce devient. l'analytique de tout ce qw peut 86 donner en gén6ral à l'expêrieuce del'howme. , POUl'réveiUcr III penllée d'un telsommeil-si pro(ond qu eUe l'éprouve paradoxalement comme vigilancc, taut eUe conrund la cil'Clllarité d'un dOgrDntisme Ile dédoublant pour trouve! ~ lui·même son propre appui aveo l'agilité et l'inquiétude dun- 1. Kant, Logi" (U""kI, éd. Cauirer, 1. VIn. p. 343).
- 346. l .. 'lwmmeet ,,, doublu 353 é rlldloolement philosopllique -, pour la rappeler il ses pene'lité& le8 plut matinales, il n'y a pu d'auLre moyen que do poSSl '~jusqu'en tlel fondements le 1 qUlldrilntèru oothropoloCI~ t"lI On liait bicn, en tout cali, que tous les elTorts Fur penser gJquev' eau ,'en l,reoneut précisément. b lui: soit qu'al s'ogts8e de l no.u - cr le cbam1l uulb ro pol og'IC JUe el, s 'arhmc 'nn"t u l UI' li. part.i r U'II,c.o rI' 'fi' d e qu'il i!nonc6, de retrouver une OlltO ogle pun lee ou une ., c 1" h ' • ~ée l'IIdicale de être; 80lt encore que, mettant ors Clrcwt, pe~.... le plIychologi:nne et l'historicisme, toutes les formes ou...... '.1._ 1 • • d .' Crète. du préjugé I!UIoUl'OpO oglque, on essalo e remterroger lCllOl!l il imit.es de la pcnsu• c et.. d e renouer •• 1 • d' WUII avec. e. proJ.et une critique générale de III nIUion. Peut-êlre faudraIt-il VOir le preJnier rJJorl ùe ce dérncinemeut de l'~throJXIlog~e, a~q."elsans doute est. vouée la pensée coutemponllue, danii 1 experlence de Nietzscbo : li travers une critique philologique, li travers une certaine fonu: de hiologisme, Nietzsche a retrouvé le powt où l'homme et Dieu s'apPl!rtiennent l'un ItauLre, où la mort du le(:ond ellt synonyme de ln dispariuon du premier, ct où la promesse du ~urhomme signifie d'abord et avant tout l'imminence de III JUort de l'homme, En quoi Nietzsche, nOU8 proposaut ce futur Il III fois comme éclléance et comme 1.licb6, Jnlirque le lIeuiJ à partir duquel la philosophie contemporaine peut recoJUluencer li. penser; il continuera 8aDS doute ]ungt~llpt; li tlurplomver BOil cheminement. Si III. découverte du Rt:Lour c:>' Lien Itl fin dl! Iii philusophie, la 6n de l'homme, elle. eetle retuur du commencement de la puüosoJlhie. De nos jours 011 ne puut plus peWillr que dans lu vjde de l'homme disparu. CHr oe viùe ne creuse l'a~ un manque; il lie prescrit pas une IHcu~tI à cowLlcr. 11 n'CIlt rien de plus, rien de moins, que le dfpli d'uu espace où il cst. enfin à nou.veau possible de IleUler. L'An.thropologie constitue peut-être la disposition Condamentale 'il!-' Il cununandé et conduit]a pen Bée philo80phiIJ.ue depuia Kant Jutl9u'à nOUB, Cette dillposition, elle est essentlell8 puis: r'ell~ faIt partie de noue histoire; mnis eUe est 8D train de 88 ISSOCler tIlWI nos yeux puisque DOUS commençons à y reCODmItre, Il y dénoncer sur un mode critique, b la fois l'oubli de ouvert~ qui l'a rendue possible, et l'obstacle -Wtu qui l'Op· pose obslJnêment k une pemée prochaine. A tous ceux qui ;.eulent encore parler de l'homme, de son règne ou de SB h"béra- 1::D, à WWI ceux qui posent eIlcore des questions sur ce qu'cst po ODUne !'Il 80n essence, IL loUIi ceux qui veulent partir de lui tee lU av.oll' accès à la vérit6, à tous ceux en revanche qui ~ onduuellt toute cOlUlai8Ballce aux vérités de l'homme lui- Ille. à tous ceux qui Ile veulent pa' formlÙÎl:iur JallS anthropo-
- 347. Lsa mati ctle, cl/DIu logiser, qui ne vllulcnt pas mythologi~er sans démystifier, qui 1. veulent pas penser anns penser aussitôt que c'est l'homme qui pense, à toutes ces formes de réflexion gauches et gauchies on no peut qu'opposer un rire philosophique - c'est.à.dir~' pour une certaine part, silencieux. '
- 348. CHAPITRE X Lessciences Tlumaines L LE TRlkDBE DBS SAYOIBS Le mode d'être de l'homme tel qu'ils'e8t constitué dan! 1. pensée moderne lui permet de jouer deux rOles : il est à la fois au fondement de toutes les positivités et présent. d'une façoo qu'on ne peut même pas dire privilégiée, dans l'élément des choses empiriques. Ce fait - il ne s'agit point là de l'essence en gënéral de l'homme, mais purement et simplement de cet a priori historique, qui depuis le XlXe siècle, sert de 801 p1'C8~ êvident à notre pensée - ce fait est sans doute déci3if pour 10 statut à donner aux « sciences humaines _, à ce corps de connaissances (mais ce mot même est peut-être trop fort : disons, pour être plus Deutre encore, à cet ensemble d~ d~c?urs) qui prond pour objet l'homme en ce qu'il a demplMquo. La première choso ft constater, c'est que les sciences humaines n'oot pas reçu en Mritnge 1Ul cortain domaine déjà dessiné, nrpenté pcut-Ôtre en son ensemhle, mais laissé en friche, et qu'elles .a1li'!licnt eu pour tâche d'élaborer avec des concepts enfin sCIent.lfiques et des méthodes pOsitJV8S; le XYlUQ siècle he le~r Il pas tmnsmis SOU9 le nom d'homme ou de nature llmtne un e.~pnce circonscrit de l'extérieUl', mais encore vide, CJu~ eUr rôle e(Jt Hé ensuite de couvrir et d'analyser. Le champ :r~3témolo.gique que parcourent les sciences humaines n'a pas t' prescrit b. l'avance: nulle philosophie, nulle option polinIJl';: ou mO",!le, nulle science empirique quelle qu'elle s.oit, d~ l;·obse.rvn~lon du corps humain, nulle analyse de ln sensation, llVIl~II.~lOntl0n ou des passious D'a jamais, au XVIIe et au l'homm5JeC~O, _ren~ontri quelque chose comme l'homme; car t.ravail)~ n iXI!!~'t pas (non plua que la vie, le ]angnge et le ,et es SCiences humaines ne Bont pal apparues lorsque,
- 349. 35t1 Les motset 1('3 chose.· 80US l'efTet de quelque raLionalisme preltsant, de quelqllc pro blème scientilique non rÜliolu, de (1Ilelll'10 inlérôt. J1rn1.Î'111 • OD .'est décidê il loiro puStlcr l'homme (bon lolli:, mal gré, :t avec plu$ 011 moins de SUCcèll) du côLé des olJjeh !lcil!ntifiql1tlll -,au no;nbre desquels il n'tlst. peut-~lro l'as prOllYe cnr.1J1'& 'I" on pUIsse ab"olllmenl, 10 ronger; cHes sont "pparues tlu jour où l'homme 8'e"t constituû dllRlS III culturo occidflhtule à III fois comme ce qu'il faut prn!'er ot ce qu'il y a à 8llvoir. Il ne fnit pas de doute, certes, que l'émergence hisLol'Ï'llJo de chncune des scienCe!! hwnllines so soit fnite il l'occasion Ù'Wl prohlt~rlle, d'une exigence, d'un obstacle d'orriro théorilillo ou prnti'1'1e" il Q certainement. fallu les nouvelles norme,<; quo ln soci{~l.é inuus: trieUe Q imposées aux individu!! pour 'Ille, lentement, nll COllrs du lUXe siècle, la Pllychologie se const.lt.ue comme Rci~nr.ej il Il aussi fallu SBII8 doute les mcnaces qui depuis ln Révolution onl pesé sur les équilibres sociaux, et sur celui-là même 'lui avalt ÏRstaur6 la bourgeoisie, pour qu'apparaisse une rMlcxion de type sociologique. Mais ai ces références peuvent hien expliquer pourquoi c'est bien en telle circonstance détenninée et poUl' répondre Il teUe queslion précise que ces sciences se sont articulées; leur possibilité intrinsèllue, le fait nu que, pour la première foia depuis qu'il exiaLe des êLres humains et qui vivent en société, l'homme, isoI6 011 en groupe, Boil devenu objet de science, - cela ne peut pas Otre considéré ni traité comme un phénomène d'opinion • 'l'est un év(memcnt duns l'ordre du lavoir. Et cet 6vénement Il'est lui-mftme produit dans une redi~lribilLion géDurale de l'ipûMmè : lorsque, quiLlaD1.l'espace de la représentat.ion, les êtres vivants se 80nt logés dllll5 la profondour spécifique de la vie, les richesses dons la pouHBée progressive des Cormes de la production, les mots dans le de .. "enir des lnngages. n éLait. bien nécessaire dons ces condit.ions que la connaissllnce de l'homme apparaisse, en sa vis68 scient.ifique, comme oontomporawe et de même grain que ln biologie, l'él:onamie et la philologie si bien qu'on a vu en elle, tout Dat.Ul'GUoment, on des progrès les plus déciliiCs laits, dans l'hist.oire de la culture européenne, par la ratioDali1.é empirique. Mois puisqu'~11 mbne temps la théorie générale de la représentation dispar8l1!lait et que s'imposait en retour la nécetillité d'intcl!~g~r"l'êt.r8 de l'homme comme fondemont. de toutes les pnSltlvlles, UJl déséquilibre ne pouvait pns manquer de Ile produire: l'J!omma devenait ce à partir de quoi toute connajsl'auee pOUVt"t .ê",,! constituée en Ion évidence immédiato et non problém!'tI!~, il devenait, a fortiori, ce qui Butorille la millo en q1~est.&,!n hie ."ute CDllnll.lU8.IlCe de l'homme. De là cette double et mévltB e
- 350. La sciencu humain.357 testnt.ion: ceUe qui forme le perp6tu1l1 d6bat entre les 8cienoos 1 ti1'homme et les sciencos tout com, les pl'6mièl'Os Byant lB d~tentjon invincible de fonder les secondos, qui 88ns e8.'lSe sont l' bJ'gécs de chercher leur propre fondement, lB juatificntion de î ~ méthode et la purification de leur histoire, contre le Il pAyhologisme li, oont.oe le c sociologisme li, contre ]' • hL'Itoricisme JI; Ct cello qui lorme le perpétuel débat entre la philosophie qui e bjeete auX soioncea humaines la naïveté Avee laquelle elles :s!IIlient de se fonder el1es-m~mesJ et ces seiel!ces h,!maines.qui revendiquent oommeleur obJet propre ce qUI aurait constItué ·udi~ le domaine de la pbllosophi~.. • J Mais (lue toutes ces constatataons SOient néeenaJJ"es, cela ne veut pas dire qu'eUes se développent dans l'élément de la pure contradiction; leur existence, leur inlassable répétition (lepuis plus d'un sièolo D'indiquent pas la permanence d'un problèmo indéfiniment ouvort; elles renvoient l une disposition épiiltémologiql1e pr~cise et fort bien déterminée dans l'bi,toire. A l'~puque classique, depuis le projet d'ulle analyse de la représentation jusqu'au thème dola lIUJUle8is rmiverBalis, le champ du Avoir était 'Parfaitement homogèno : toute oonuaisijance, qutllle qu'elle fût, procédait aux mises en ordre par l'établisleJDent des différences et définissait les diiléronces par l'instaurationd'unordre: ceci était vrai poUl'lesmatbématiques, Vl'lIi aussi pour les taxinomiB3 (au sens large) et les sciences de la nature; mais vrai ~galement pour toutes ces connaissonces approximatives, imparfaites et pour une grande part spontanées qui sont l l'oeuvre dans la constnJction du moindre discours ou dans les procesms quotidiens de l'échange; o'était vrai enfin pour la pensée philosophique et ces longues chatnes ordonnées que les Idéologues, non moins que DCReartes ou Spinoza, mais sur un autre mode, ont voulu établir pour mener ~lcl',5sairemeDt. des idées les plus simples et les plus évidentes Jusqu'aux ~é.rit~s les p~us composées. Mai~ à partir ~u XIX8 siècle e ch~mp ~plstémologlque se morceUe, ou plutôt il éclate dans des dlrec~,ons dilJércotes. On échappe difficilement au prestige des claSSifications et des hiérarchies linéaires à la manière de COm!-ei mais chel'cher il ali!!llBr tous les savoirs modernes à sar~lI' ~e n:'"~hématiques, c'c~t soumettre au seul point de vue cde:'I obJe~tiVlté de la conDlli.~sance, III qucstiou de la pOliit.ivÎté &8·0.11:5, de leur mode d'être, de leur enracinement dans loi~ iQditlo~s de possibilité qui leur donne, duns l'histoire, à la 1 eur obJet et leur forme lIlodterrogé à Ce niveau arcl:éologic.ue, le cbamp del'ipistémè laiteera: ne s'or~onne pas à l'idêal. dune matltématisaLiun pa~ , e ne deroule pas à. partir dc la pureté (orollille une
- 351. 358 longuo suitede connoi6~ances descondantes de plus en lus c:hargées d'clnpiricité. Il faut plutOt se représenter le dom~in de )' épi,'émè modemo comme un espace volumineux et ouve~ Bolon trois dimensions. Sur l'une d'ent.re elles, on situerait Ills Bciences mathématique! et ph)'liiquos, pour lesquelles l'ordre Mt. toujours uu onchainement déductif et linéaire de Propositions 6videntel ou vérifiées; il y aurait, dans une nutre dimen_ aion, des sciences (comme cellos du langage, de la vic, de la production et de la distribution des l'iohoasea) (JlÜ procèdentll la mise on rapport d'éléments discontinua mBlB anologues Il hien qu'olim; peuvent établir entTe eux des relotions CftU!81~ et des constlmtes do structure. Ces deux premières dimeneioll& définissent entre eUes un plan commun: celui qui peut apparAître, scIon le 60ns dans Jequel on le parcourt, comme champ d'opplication des mathématiques l ccssciences empiriques. Oll domaine du mnthêmntisabJe dans la linguistique, la biologie et l'économie. Quant lIn troi!ième dimension ce serait celle de 1. réflexion philosophique qui se développe comme pensée du Même; avec la dimen!lion de la linguistique, de la biologie et de l'êconomie, eUe dessine un plan commun: là peuvent apparaitre et I!ont. en efT"t apparues les diversos philOliophies de la vie, de l'homme aliéné, des ronnes symboliques (lorsqu'ou trampose Il la philosophie le. concept! et les problèmes qui BODt Dés danl dilfêrents domaines empiriques); mRis là. aU98i Bont apparues, si on inteIToge d'un point de vue radicalement philosophique le rondement do ces empiricités, des ontologies régionales qui e!lloient de dérmir ce que &ont, en leur être propre, la vie, le travail et le langage; en6.0. la dimen!IÏon philosophique dé6nit; avec cene des disciplines mathématiques un plan COJDDlUD : celui de la formalisation de la pensée. De ce trièdre 6pist6mologique, les sciences humaines sont exclues, en c~ 8en~ du J!l0ins qu'on ne peut les trouyer ~U! aucune des dlmenslons Dl à la liUrraCe d'aucun des ploDli am3. dessinés. Mais on peut dire aussi bien qu'elles sont incluses par lui, car c'est dans )'interst:ce de ces savoirs, plus exactement dans le volume défini Jl81' leurs trois dimensions qu'elles trouvent leur place. Cette situation (en un sens mineure, en un autre privilégiée) les met en rapport avec toutell les autr~ fonnes de Bllvoir : elles ODt le projet, plus ou moins différé,. mali constant, de se donner ou en tout CIlS d'utiliser, à un ~"eau 011 il un outre, une formalisation mathématique; eUesprocedc.n" selon de!l mod~les ou des concepts qui sont ompruntés li la blo· logie, il l'économie et aux sciences du langngo; elles s'odreuehf. enfin à ce mode d'être de l'homme que la philosophie chere e il penser au niveau do la finitude radicale, tandis qu.' elles'même•
- 352. 'i59 ul nt.eD parcourir les manifostations empiriques. C'est peutYB ~ue répartitlon en nuage dons un espace Il trois dimen- 6~ qui rend 1," sciences humaines si dillicillls Il" shuer, qui ilOn: e 1I0D inéductilJle précarité Il leur localisation dans le ~on nille épistémologi'lue, qui les lait appurnit.re ilia fois pilril- I I)~As lit. en p6ril. Périlleuses, cal' elles représentent pour tou leI:IoUl ,a,,u tres savo•l ~ corJl!lle un d. l inger pC"!I'~lIen•. : ~ert.ca, ru• .1 e s 'eDcea déduotives, ru It;i sCiences empiriques, DI la réflcDon 'l:ilOdOphique ne rillquellt,.si ell~ demeureD~ dans leur dimODP. on propre de 1 pailler» aux IClence. humames ou de se char;~ r dt! leur' impureté; mais on sait quelles difficultés, parfois! rencontre l'étnblitisement de ces plaBB intermédiaires qUI unissent les unes aux autres lei trois dimensionl de l'e.'1pllce épilltémulogi(IUC; o'est que la moÏlldre déviation par rapport l Cllti pl.us rigoureux, lait toDÙ/er la pensée da.ns le domaine iD'csÛ par les scie~cBS ~umaiDlls : de là lu ~anger du .c psychologio; ID6 " du 1 SOCiologISme l, - de ce qu on pourrut appeler d'ull mot 1'« .nt.hropologisme - - qui devisDt meuaçant dès quo plir exemple on ne réll60hit pas correetement 1. l'apports 111 la pensée et de la formalisation, 011 dès qU'OD n'analyse Pli' comme illaut les modes d'être de la vio, du travail et duwn~ P: L'c anthropologisation 1 est de nos jours le grand daogOl' wtérieur du savoir. On croit facilement que l'homme Il'est .ffranchi de lui·mème depuis qu'" a découvert qu'il D'était ni au ceutre de la création, ni au milieu de l'espace, ni peut-être même au sommet et à la fin dernière de la vie; mais si l'homme n'est. plus 80uverain au royaume du monne, s'il ne règne plua au mitan de l'être, les c science! humaines» sont de dançereux intermédiaires dans l'espace du savoir. Mais à dire vrai cette posture même les voue à une instabilité essentielle. Ce qui upli'Juc la difficulté des • sciences humaines _, leur précarité, leur mcertitude comme sciences, leur dangereuse laroiliarite avec ln I!hilosophie, leur appui mal défini sur d'autres domaine. du. IiBv~lr, le~r c:uactère loujClUfIi secoud et dérivé,. mais leur ~rt;lIlntion à l UD1Ve1'8el, co n·est pal. cODIIDe on le dit louvent, l.extrême densité de leur objet.; ce n'est palle statul métaphy"' Iue. ou l'iueallçable tl'lUlSCendllllce de cel homme dont eUell f.ar!ellt, mllis bien 1. complexité de la configuration épiatémol~ g~qu~ où e~lea 86 trouvent. placées, leur rltpport COJllitaut a~ OIS dl/Denslona «lui leur donne leU!' espace.
- 353. 361) L6lI motsel lt' choIe. Il. LA. Fon:IB DES SCIENCES UUMAIN~q n raut eliquisser m!llntenant ln forme de cette POSilÎvil6 D'ordinaire, on euaie de la dêGnir en fonction des malhëllla~ tiques: Hoit qu'on cherche à lien approcher RU plus près en faisant l'inventaire de tout ce qui dans les sciences de 1't.o~lIl1e cst matMmnti~!Iblo, el en supposant que tout ce qui n'cst pa~ susceptible d'une p!lreille (ormalisation n'a pas encore reçu 811 posit.ivit.é scientifilJUo; Boit qu'on essaie au contraire de diatinguer avec l'loin le domaine du math6matisable, et cet autre qui lui serait irréductiblo, parce qu'il serait le lieu de l'interprétation, pa1'Ce qu'on y appliquerait surtout les méthodes de la compréhension, parce qu'il 50 trouverait resserré autour du pôle cliniquo du savoir. De pftreilles analyses ne 80nt pas sculement lassantes parce qu'clles sont u86cs, mais d'abord parce qu'eHcs manquent de pertinence_ Cortes, il n'y a pas de douto «Juo cetl" Lonne de savoir empirique qui s'applique il l'homme (et que, pour obéir à la convention, on peut encore appeler • sciences humaines» avant même de savoir en quel sem et dan!; quellos limites on peut les dire « scienr.es Il) a rapport aux mathématiques : comme tout autre domaine du savoir, elles peuvent, SOtl'J cortaines conditions sc servir de l'oulil mathématique; quelques-unes de leurs démard!es, plusieurs de leurs ré!.!ultats peuvent être lormalisés. Il est à coup sQr do première importance de connftttre ces outils, de pouvoir prntiquer ee, formalisations, de définir les niveaux auxquels elles peuvent être accomplies; il est SRns doute intéressant pour J'histoire de savoir comment Condorcet a pu appliquer le enlcul dos probabilités à la :politiquc, comment Fechner a défini le rapport lognrithmique entre la croissance de la sensation et collo de l'excitation, comment les Jlsychologues contempornins se servent de la théorie de l'infonnntion pour comprendre 1e! phr.nom~ncs de l'apprentissage. Mais malgré la spéc:ificité d~9 problèmcs posés, il est peu probable que 10 rapport aux mathematiques (les possihilit~s de mathémnti~ation, ou la résistance à tous les efforts de formalisation) soit eonstitulif de!! lIciencl';S humaines en leur positivité singulière. Et ceci pour deux raisons: paree 'I"e, pOUl' l'essentiel, ces problèmes leur sont c?mmuns avec bien d'autres disciplines (comme la biologie, la gené-tique) même s'ils ne sont pas ici et III ident!quem~nt les mêmfi et surtout parce que l'analyse archéologllluc n a pas d6ce c,
- 354. 361 d l'apriori IU!ltoriCJue dos sciences de l'homme, une forme an8 ~llu ùe mathématIques ou lme brusque avancée de cellos-ci dno UV"l e "d omaine de l'uhrn"aIn , mms h oaucoup p 1u t.Au t lme Borte d:D~t.r'dit de la rn~"lit:si." une dis80cia~ion de ~OD .champ uni- ..... c' la libérat.lon, Tlar rapport b. 1 ordre linéalJ'o dos plua tUl ... , • ibl d' .. . , l 'tl'" dilfêrcnctlS pOS, ~, orgnm9lltioDs empmquo8 comme 1p. elv.ie~ le lon<"'dge, et 1e travai.l E ), .. d D ce eens oppant.lOn 0 li m:ne ct 1; const.itution des sciences humaines (ne ftlt-ce ~~ sous la fonne d'un I,rojet) seraient corrélatives d'uno !lorte ~c ede-mathématisation J. On dira sans doute que cette dissocÏnlifJn ù'un snvoir con~u e~ SOD entier comme math~IA n'était pail un recul, d~s m~theUla.t.lques, pour la bon!,e rAison que.ce 1I11voir n'<w<llt. lamaiS meDU (tiIlU[ CD a!lt.rononue et sur eert.alDS points do p~y~!q~1f.,). à une mathémat.Ïtiation effective; en disp: lrllis~anl, il IIberult plu~t !a nature ct. t~ut. ]e ch:,mp. des cmpiri!!itéij .pour une appllcatlOD, à chaque mstant Imntee et contrlilée, des mathématiques; les premiers grands progrès de )a physique mathémotique, les premièrlls utilisations massives du calcul des probabilités ne datent-elIcs pas du moment. où on a renoncé à constituer immédiatement une science généralo dus ordres Don quantifiables? OD ne peut nier en elIet que la renonciation à une mallaesu (au moins provisoirement.) a permis, en certains domaines du savoir, de lever l'obstacle de la qualité, et d'appliquer l'outil mathématique là où il n'avait pas encore pénétré. Mais si, au niveau de la physique, la dissociation du projet. de matftesu n'a {ait. qu'une seule et même ch~u avec la découverte de nouvelles applications des mathémaliques, il n'cn a pas été de même nans tous les domaines : la billlu~,'ie, par exemple, s'e:;t const.ituée, hors d'une science des ordre!; qualitatifs, comme analYllu des rapports entre les organes et h .. s fonctions,6tude dea struct.ures et des équilibres, recherches ~ur.l~ur formation et leur développement darus l'histoire des l~dl'l.dus ou des espèces; tout cela n'a pas empêché la biologie d ,utiliser les mathématiques et celles-ci de pouvoir s'appliquer bIen plUiS largement que par le passé Il la biologie, Mais ce n'est pas dau5 son .rapport aux mathématiques que la biologie ft pris ion R';llunOIIllC et ft défini sa positivité. JI enaétédemêmepour ~'1 !lClcnces humaines: c'est le retrait de la mathulA, et DOD 1 aVfl~ce des mathématiques qui a permis li. l'homme de 88 constituer comme objet de savoir; c'est l'enveloppement sur dwc-~nêl1~e~ du travail, de la vie, et du langage qui a prescrit 1,6Il 1 ext.e r. ll!Ul' l'apparition de ce nouveau domaine,' et c'est d pparltion de cet être empirÏco-transcendanta1 de cet Atre e~nt ln ~I!nsée est indéfiniment tramée avec l'imprnsé, de cet re touJours Bêparé d'une origine qui IUl est promü~ dana
- 355. 362 l'immédiat duretour, - c'est cette appnrition qui dOlUle aux IIciences hwoaines leur allure singulière. Là encore, comme dans d'aut.res diticipliul!s, il se peut bien que l'opplication des DUttb~_ matiques ait. été facilit.ée (et)e soittoujours davantn gel par toutes les modifications qui. 5e sont. produite!!, ou début du XllI'.lI l iècle, dana 10 Bavoir occidental. Moit imaginer que les sciences humoines ont .d6fini leur projet le plus radical et ont inauguré leuT histoire positive le jour où on a voulu appliquer le calcul des probabilités aux: pMnomène. de l'opinion politique et utiliser des logarithmos pour mesurer l'inlellllité croissllnte des sensations, c'e'st prendre un contre-e1l'et de surlace pour l'événement fondamental. En d'autres termes, parmi les trois dimensions qui ouvrent aux sciences humaines leuT espace propre et leur ménagent 10 volume où eUes forment masso, celle des mathémat.iquos ellt peut-être la moins problérnutique; c'est aveu elle en tout cae que lell sciences humaines entretiennent les rapports les plU! clail'S, les plut' !ereins, et en quelque sorte 18.'1 plus transpal'enta: oUlI8i bien le recoW'S aux mathématiquM, aous une forme ou sous une outre, a-t-il toujours été la manière la plua aimple de prêter ou savojr posili( sur l'homme, un style, une Corme une justification IIcientiliques. En revanche, les dimcultlls les plus fondamentales, celles qui permettent de définir au mieux ce que 80nt, en leur Msence, les sciences humain89, S8 logent du cilté des deux autres dimensions du savoir : celle où se déploie l'analytique do la finitude, et celle au long de laquell8 ae répartissent los sciences empiriquett qui preDJ1ent pour objet Je langage, la vie et le travail. Les sciences humaines en effet s'adressent l l'homme dana la mesure où il vit, où il parle, où il produit. C'est comme litre vivant qu'il croit, qu'il Il de!'! fonctiOns et des besoins, qu'il voit s'ouvrir un espace dont il noue en lui-même les coordonnéel! mobiles; d'une façon g6n~rale, lion existence corporellf l'entrecroise de part en pal't avec 10 vivant; produisant dIV obje1.S et des outils, échangeant oe dont il a belioin, orga nisant tout un réseau de circulation au long duquel court ce qu'il peut consommer et où lui-même se trouvo défini comn.a un relais, il apparaît en son existence immédiatement eochev~ tr6 aux autres; eolio parce qu'il a un langage, il peut se coostltuer tout un univers symbolique, à l'intérIeur duqucl il a rapport Il son pnssb, aUll'. choses, à autrui, ll partir duquel il peut également biiti1" ~uelque chose comme un savoir (sin..auli~re· ment ce savaiI' qu'il a de lui-mêmb et dont les sciences humame5 dessinent' une dOl ·formell possibles) On peut don" fixer le ai'tt' des sciences de l'hOD1lD8 dana le voisinage, aUll'. frontièree
- 356. 363 , ~iotcset lur touto la lon"uucur de ces sciences où il caL un~t~'oD de la vie, du travail et du langage, Celles-ci no viennent-qUU5 1 {1'1.')·è Il O• J'ustement de se ormer à çpoque ou pour a prelui ro {eo Ï!C!~ lf'hi oD lwnc s'o~fe ~ l ~,poS91' b~'l 'I t é ,d ' UD 6~volr pOHI. t.ilr~ P,o ur-a n'I 1-1 biologie, m 1 cconomle, DI la plulologle no dOivent tl!alIn'e. prise' s pour les premI'e. res d es s~l. ence~ h T • 1 UmBlQCS DI Jl?ur ~s l 'fondumentales. On le reconnalt. sans mal pour la blOlogll) lp :~~ Il',,dres50 à bien d'autres vivants que l'homme; on a plus ditncuJlél! à l'admeure pour l'é,coDomie ~~ l,a ph~l~logio qui opt pour dornaine propre el exclusif des actlvlte~ spec:tfiqu.es do l'hommo, Mais on D~ so demamle,P?s pour~uoi la bIologie ou la physiolugie bumamcs, pOurqUOl 1 anatoIDle ~~s centres co~tieaux du langarre ne peuvent en aucune manlere être CODS1- derr.(~s comme d~ sciences de l'bolDlDe. C'est que l'objet do celles-ci DC 68 donne jamais sur le mode d'Oue d'un fonctionnement biolorrique (ni m~me de Ba forme singulière et. comme de son prololl"'gement. en l'homme); il on est plutôt l'envers, la marque on creux; il commence là où s'ürrtte, non pas l'action ou les effets, maiti l'Mre propre de ce fonctionnomont, -là où 8e libèrent des représentations, vraies ou fausses, claires ou obscllre~, parfaitement conscientes ou engagées dans la profondeur de quelque somnolence, observables directement ou indirectemcnt, olier tes en ce quo l'homme énonce lui-m~mo, eu repérables soulement de l'ext.érieur; la recherche de! liaisons mtraeorticalcs enUe les diJIérentt centres d'intégration du langage (auditifs. visuels. moteUfll) ne relève pas des sciences humaincs; mais celles-ci trouveront leur espace de jeu dès qu'on int~:rrogcru cet espace de mots. cette présence ou cet oubli d.e leur sens, cet écnrt entre ce qu'on veut dire et l'articulation ~ù cette visée s'investit, dont le sujet n'a peut-êt.re pas ,,?nSCICncc, m3is qui n'auraient aueUD mode d'être aSliignable, 'l cc même sujet n'avait des repl'ésentntions. lJ'u.no façon plus générale, l'homme pour Ics scieDces hu~ame~, ce n'est pas ce vivant qui a une [orme bien porticuh.: re. (une, physio,logie as!ez spéci~18 et. une. autonomie ,li peu pres u~lque); c ~st ce VIvant qUI de 1'1Otérieur de la VIe li lllquclle Il appar-tlent de lond en comble et par laquelle il cst. tranrs~ en tout 80n être, constitue des représentations grAce uuxq~tJ~lc~ il vit, et à partir desquelles il détient cette êtrange f,bpaclte de ]lOuvoir se représenter justement la vie, De même, lIme a h~:lU être au monde, smon la seule espèce qui tra:: 1 e, du ~Olns celle chez qui la production,la distribution, la fl.l:oTIu:n,ation ~es hiens ont pris tantd'importanco ctreçudes puur es il multiples et si dill6rcoci6es, l'économio n'eat pal Ce a une science humaine. On dira peut-êtra 'III'elle •
- 357. 364 I..u mol8et lu cllo8u recours pour définÎr des lois qui sont pourtant intérieurell 'IUt mécanismes de la production (comme l'accumulation ùu cap· tal ou les rapports entrc Jo taux des salaires et les prix dlrevient) qui le fondent (l'intél·èt, la recherche du profit maximum t ten,dancc à l'éparb'Ie)} .mail" ce faisa~t, eUe utilise les repré;en~ tallons comme ~!lUl< d .un fon~~oDDement (qui passe, en effet, pnr une actiVIté humame exphclte); en revanche il n'y aura science de l'homme que si on a'adresse li la manière dont les individus ou les groupes se repr6sontent leurs partenaires dun.s la production et dans l'échange, 10 mode sur lequel ils écl~irent ou ignorent ou masquent ce fonctionnement et la position qu'ils y occupent, la façon dont il! 110 représentent la société où il Il liou, III mani~re dont ils se sentent int6grlls li. eUe ou isolé, dépendants, soumill ou libres; l'objet des sciences humaine: n'ellt paa cet homme qui depuis l'aurore du monde, ou le premier il des comportements humains, et une repréBent8lio e eri de son ilge d'or est voué au travail; c'est cet être qui de l'intérieur des formes de ln production par lesquelles tou~ son existenco. est commandée, forme la reprêsentation de e~ besoins, de la Boeillt6 par laquelle, avec laquelle ou eontre ·laquelle il les Bntisfait, si bien qu'li. partir de là il peut finalement se donner la reprllsentation de l'économie elle-m~me. Quant au langago, il en est de même: bien que l'homme soit au monde le seul Atre qui parle, ce n'est point acience humaino que de eonnftttre les mutatioDII phonétiques, la parenté dos laogues, ]a loi des glissements Bémantiques; en revanch~, on pourra parler de science humaine dès qU'OD cherchera à définir la maDière dont les individus ou les groupes se représentent les mots, utilisent leur forme et leur sens, composeDt des discoun; réels, montrent et cochent on eux ce qu'ils pensent, disent, à lour insu peut-êtro, plus ou moins qu'ils ne veulent, laisse?t en tout cas, de ces pemées, une masse do traces verbal cs qu il faut dC:chiiTrer et restituer autant que possible à leur vivacité représentative. L·objet des sciences humaines, ce n'est dOlle pOl le langllge (parlé pourtant par les seuls hommes), c'est cet être qui, de l'intérieur du langage por lequel il est entou:~, se représente, en parlant, le sens des mots ou des propOSitiOns qu'il ênonco, et Be donne finalement 111 représentlltion du laogage lui-même. On voit quo les sciences humaines ne sont pas analyse do cd que l'homme est par nature; mais plutôt analyse qui s'ét~ entre ce qu'est l'homme en aa positivité (être vivant, tr~va( l~ tant, parlant) et ce qui permel à ce même être de savo~ 0 t de chercher à savoir) ce que c'est que la vie, en quoi eon5lSlen l'ossence du travail et ses lOÎli, eL de quelle manière il peut par-
- 358. Les sciencu humaille!365 1 J.es sciences humaines occupent donc ceUe distance qui ~~am (non snns les unir) la biolQgie, l'économie, la philologie, de Il ui leur donne po~sibi1ilé dllns l'être ml!me do l'homme. On oclul.1·.···t donc tort ,,l e rnire des sciences bUlnainoli le prolongementj • Ic' riorisé d:m'll c!lpèco IL lIlma•m e, da ns son orgoD.i smo comp1 e xl'l, IdI'II n.s 811 condul• lo ct do ns sa conSC.I ence, dc s m 6C3n'1l 1mes b1' 010 - gi.j l;r.S: non moins tort de placer à l'int6ricur des sciences hUIll~i~es la scienc~ de l'ocon0'!lie et du lan~g&. (dont ,l'irrédl1l" tibiHté aux SCIences humlllDe9 est mamfest.-.e par 1 eiTort J,OUf constituer une âeonomie ct une linguistique pures). En fait., ll's scienc~s humaines. ne ~0l!t pns plus. à ~'in~éricllr de ce~ !lcienCt~!I qu elles ne les mt.énorlsent en les IRnCChl~s8nt vers la subjectivitl, do r.homm~; si ~lIr.s le,!' reprennent ~al!!I la dimr.n~ion de la representatlon, e est plutôt en les rcs~alS~lsant lIur leu1' verllunt extérieur, en Ie.o; laissant ~ leur opacité, en necueillant comme choses lell mécanismes et les (onetionnemrnl. s qu'clles Î!;olent, cn interrogeant ceux·ci non pas en ce qu'ils sont, mais en ce qu'ils cessent d'être quand s'ouvre l'espneo de la représentation; et à partir de là elles montrent comment. peut naître et. sc déployer une représentat.ion de ce qu'ils sont. EUes reconduisent. subrepticement les sciences de lu vie, du travail et du langage dl1 côté de cetle llDalytique do la [init.udo qui montre comment l'homme peut avoir nlToire en son être à ces cholles qu'il connaU et conoaltra ces clllllics qui déterminent, dans la posit.ivité, son node d'être. Mais ce quo l'analytique requiert dans l'intél'ÏOl"llé ou dll moina dans l'appartenance profonde d'un êt.re qw ne doit sa finitude qu'à lui·même, los sciences humaines le développent dansl'oxtériorité de la connaissance. C'est pourquoi le propre des sciences humaines, ce n'est pas la visée d'un certain contonu (cet objet aingulier qu'est l'Otre humain); c'eat beaucoup plutôt un ea1'llctère purement. (ormel: le simple fait qu'elles 80nt'1"I1' rapport aux sciences où l'être humain est donné comme objet (exclusif pourJ'é<;O~Omi6 et ln philologie, ou pal'liel pOD1" la biolOgie), dans une .po~ltlon. d~ redoublement, et que co redoublement peu~ valOIr a {umo" pour elles.même!! • . Cette pOliition est rendue sensible à deux niveaux : les jCU:lnces humaines ne traitent pas la vie, le travail et le :.arn gllge de l'homme dans la plus grande transparence où peuvent BO donner, mais dans eeUe couche des conduites, es compo~tements, des att.itudes, des gestes déjà faits, des PahrolS~ ~éJà prononcées ou écrit.es, à. l'intérieur de laquelle 1 li • on~ eté donnés par avance une première fois à. ceu,!= :Ul agl~ent, .sc conduisent, échangent., t.ravaillent et parlent; Un autre mvean (c'est toujoun la mêmp. propri6té (ormeUe,
- 359. 366 LB. mou.t lfl. chose. maie d6veloppée jusqu'en Bon point. extrême, eL le plus rare) '1 est toujours possible da traiter en lityle de soiences humlii~: Ide psyohulogie. de sociologie, d'histoire des cultures DU.I • 1l dc' es ou d 811 sC.i ences) 1e ra'it . qu" l 1y l'ut l'oW' certal.lls 'ind ividUuIlsI o~ certain.os 80cicith quel'Jue chose comme un lIavoir spéçulu_ tal do la VIO, do la I,roducllon, et du I.mgage, - il lu limite une hiologio, une 6conornill et une philologie. Suru. doute, n'e_l-co Il que l'indicatiun d'une possibilité qui est roremont. effectuée et n'est pcut-être pas susceptible, nu niveau des cmpiritiLés d'olIm une granda richesse; mais le fait qu'clle eLsto CollUD~ distance éventuelle, comme espace de recul donnê aux seitmccs humaines pllr rapport Il cela même d'où elles viennent, le fait aussi que ce jeu peut s'apl'liquer à eUeI-mêmes (OD peut toujOUl'B faire les 8ciences humometi des sciences hwoaint:8, la psychulogie de la PlIYl:hologie, la sociulogie de la sociologie, ctc.) sum.ent ~ montrer leur singulière configuration. Par rapport lIa biologie, lll'économie, aux sciences du langage, elles ne lont. dODO pns en défaut d'exactitude ou de rigueur; elles sont plut.ôt comme sciences du redoublement, dans une pOl:iit.ion c métaépistémologique '0 Encore le préfixe n'ost.-il pout-être pas très hi en choisi: car on ne parle que de m6ta-lanbrage que l'ila'agit de définir les règles d'interprétation d'un langage premi"r. Ici les sciences humaines, quand elles redoublent les sciences du langage, du travail et de la vie, quand li. leur plus fine poinLe elles seredoublent eUes-mêmes, ne visent pas à 6tablir un di.· cours formalisé: ellos enfoncent au contraire l'homme qu'ellea prennent pour objet du côté dola finitude, de la relativité, de la perspective, - du cOté de l'érolion indéfinie du tomp.. 11 faudrait pellt-êt1'e mieux parler lieur sujet de position cana' ou. hypo-épiatémologique.; si on aOranehÏllsait ce demier pr6- flxe de ce qu'il peut avoir de péjoratif, il rendrait sans doute bien compte des choses: il ferait comprendre que l'invincible impression de Oou, d'inoxactitude, d'imprécision que laissent presque toutesle$ Iciences humaines n'est quel'ellet de surfllce de ce qui permet de les définir en leur positivité. Ill. LEI TROIS KOD ÈLBS En première 8PPI'ocbe. on peut dire que le domaine des aciences de l'homme est couvert par trois c scÎeuccs », - ou plutôt par trois r6gioDS épititémologiques, toutes subdivis6es l l'intérieur d'cllcs-mGlll611 et tOlltes entrecroisées les unes avec le8 autres; ces -/igions sonL iéfinies par le triple rapport dei
- 360. J67 • nCeshurnnlnes en genéral l ]a biologie, à l'économie. à ]a ICbl 'eI ologie. On pourra•i t d "l' • h r 8 mettre alOSI CJUO a 1 regton psyc o- li uo t a trouvé ln" lieu III où l'IUre vivant, dans Je prolono~~ n' de les fonction~, de ses schémall neuro-moteurs. de ses ~18Li"ns physiologi,{Ue~, maill aussi dans le IIlll1pens qui les interrompt et les limite, s'ouvre, ilIa P?"sib!lilé de la ~eprésen~ taUon' de la milmelaçonla. région SOCiologIque J auraIt trouve Ion Jit'l~ là où l'indiVidu travaillant, produisant et consommant. le uo~ne III repr6sentatioD de la lociét6 où s'exorce cette acl~. iLé des groupes et delt individus entre le~'1up.llI ello 80 réparti~ des imporatifs, des I18nctionll, des rites. de~ fêtes et des croyances par quoi elle est soutenue 011 scandée; eofin dans ceUs rêgion où rl!~entles lois et les fa rIDes d'un langage, mais oil ce~8ndaot elletl demeurent au bord d'ella-mihnsl, permettant li. 1 homme d')" laire l'1158er le jeu deses reprêsentationl,lknaissentl' étudedea littérat.ure. et des mythes, l'analyse de toutes les manirestationa orales et de tOUI Ie.i documents écrits, bref l'allalyse des traces yerbnlr.s qU'Wle culture ou un individu peuvent laisser d'euxmêmes, CeUe répartition, bien qu'eUe soit très sommaire, n'est Ions doute pu trop inexacte. Elle laisse pourtant entière deux problèmllS Iunùamentaux : l'un concerne la forme de positivité qui est prnpre aux sciences humaine. (les concepts autour desquels ellUli s'organisent, le type de rationaliLé auquel elles se r6rèrent et par lequel elles cherchent à se cODit.it.uet comme Bavoir); l'aut.re, leur rapport à la représentation (et ce rail pOl'lldoxal que tout en prenant place là seulement oùil y a repré~ enUit.ion, u'aat Il des mécanismes, des formes, des processus UlcoDlic1eoLs, u'est en tout cal aux limitell enérieurea de la cODicience qu'eUes s'adressent.). On connait trop bien les débats auxquels a donné lieu la rech.u;cbe d'une positivité spécifique dans le champ des scienc61 bWl1aulcl : analyse gënétique ou st.ructurale? explication pu comprehension? recours Il l' c inférieur 1 ou maintien du d~chifIrement au niveau de 111 lecture? A vrai dire toutes ces dJ~c~s8ions théoriques ne 80nt pliS néell et De ae sont pas pourIUIVIel tout au long de l'histoll'6 des sciences humaines parce Clue ceUIl6-ci auraicnt eu afJ'aire, en l'homme, à un objet si complextl, qu'on n'aurait pas pu encore trouver en la direction ~(l~ode d'accèa unique, ou qu'on aurait été cont.raint d'eo ex~ IStI" tour Il tour plusieurs. En fait, ces discUlISÎons n'ont pu i'lIlSler,qu~ dans la mesure où la politivité des sciences humaines t' PPIU8 simultanément sur le transfert de trois modèlea di.pb? U, Ce transftlrt n'est pas pour les sciences humain. ua pa:nomè!'& marginal (une sort.e de structure d'appui, de détour Une Ultelligibilit.ê extêrieure, de cOD6rmation du oeta dei
- 361. 368 sciences déjàconstitu~es); co n'est pas non l)lus un épÏsod limité de leur hi~toirc (une crise do Cormation, à une ép Ue ~ Il é . • • , II . oq Ou Il cs lalent encore !Il Jel1ne~ qu 0 cs nc pouvaient sc fixer Il ~Ues.m~mes le!-lfs C?!leepl'l et !OI.l1'S lois). Il. s'ag~t d'un rait InelTa~able, q~ .es~ he, p(~ur tOUJOUT~, à leur dlsP~sllion propro dans 1 e~pacc cplstemologlllue. On dOIt, en clTct, dlslilJlruer dcult sorles de modèles utilisés par les !lcÏences hwnaillel! "(en Inéltant à part les modèles de formalisation). Il y a Cil d'ulIf) purt - ct il ~ a ~ncol"e souvent:-de~ concepts qui sunt tl'llIllio porté~ li. parllr d un autre domame ùe la connaissance, ct (lui perdont nlurs toule ellicaeité opératoiro, 110 jouent. plus '1lJ'U~ rôlc d'imago (les métapholos organicistes dans ln sociologie du XIX8 si~c1ei les métaJ,lllll'es énergétiques chez .Janet· les mi~tnphores gêomél,riques ct ùynumiqulls chll~ Lewin). MI:is il y a aus~i 1/'.8 rnodillcs con!!tilunnts qui no Ionl. pns pour les science!! humaines cle.,> tcchniq1l4!S de Cormalisntion ni de ~;mplcs moyens pOli!' imaginer, li moindre fmi'!, des processus; ils permeUent de Former des ensemble'! de phénomènes comme aulant d' c objets lt p01lr un savoir possiblc; ils Assurent leur liaigon dans l'empiricité, mais il~ les ofTl"ent à l'expérience déjà liés ensemble. Ils jouent le role de «catégories» dans le savoir singulier des science!! humaines. Ces modèles constituants 80nt empruntés aux trois domaines do la hiologie, de l'économie et de l'étude du langage. C'est sU!' la surface de project.ion de la biologie que l'homme nppno ratt comme un être ayant des fonctions, - recevant des stimuli (physiologiques, mais aussi bien sociaux, interhumains, culturels), y répondant, s'adaptant, évoluant, se Iwumeltant ault exigence.,> du milieu, composant uvee les modifications qu'il impose, chercll8nt à uliacer lus déséquilibres, a/"rissant ~elon des régu18l'ités, ayant en !iomme des conditions d'exist.ence et I~ possibilité de trouver des normes moyennes d'ajustemcllt .qui .IUI permettent d'exercer se8 fonctions. SUT ln surface de proJ~ctJOD de l'économie, l'homme apparaît comme uyant d~ beSOinS et des désirs, comme chcrc1IRnt il les sati~rnire oyant donc des intérêt.s, visant à des profit~, s'opposant à d'autres ht)J~lmcs; bref, il apparaît dans une irréductil)Je situation de conthli ce~ conllits, il les esquive, il les fui.t, ou il parvient li 1e5 ~onllner, à trouver une 501utioll qui ~n .apa~e,.au moin~ Il un ru.eau t pour un temps, la cunlradlcllon; il lUstaure un cnsemLle . e règles qui sont à la fois limitation el rebondissement du ~on!ht. Enfin, sur la surface de projection du langage, les condUltes ùo l'homme apparaissent comme voulant dire quelque cho;,e; se~ moindres gestes, jusqu'en leurs méca0Ï5mes invo]ontalfeS li jusqu'en leurs échecs, ont un ,elUj et tout ce qu'il dépose autOUr
- 362. 369 d luien lait d'objets, de rites, d'habitudes, de dillcours, tout 10 ·llarre de traces qu'il laisse derrière lui conlltituo'un ensemble Il Iblé re1n> t et un systè• me de s·Ig nes. A"I DSI ces trOI.S coup1 e s de 11 ~nctilJn et do la ,:orme, du conflit et de .10 règle, de .la 8ign~fi~,. on et du syst6me couvrent sans résIdu Je domame entIer d ln connaissance de l'homme. Il n ne faudrait. pas croire cependant que chacun de ces couples de concepts demoure localisé sur 11 surEace de projection où ils ont pu IIppRratt~ : la fonction .et ]a norme ne sont :en! des concept!; psychologiques .et ~xcl~,,:e~ent tels; le co~(ht et.la règle n'ont pas 1me apphcatloB JUBltee au seul domame SOCIOlogique; la signification et le 8y~1.ème ne valent pas seulement pour les IJbénomènes plus ou mOIDS apparentés au langage. Tous ces concepts 80nt repris dans le volume commun des sciencos humaines, ils valent en chacune des régions qu'il enveloppe: de là vient qu'il est difficile souvent de fixer les limites, non seulement entre les objets, mais entre les méthodes propres à ]a psychologie, à la sociologie, à l'analyse des littérat.ures et des mythes. pourtant, on peut dire d'une façon glohalequelapsy· chologie, c'est fondamentalement une étude de l'homme en termes de fonctions et de normes (fonctions et normes qu'on peut, d'une façon seconde, interpreter à partir dos conllits et des significations, des règles et des systèmes); ]a sociologie est fondamentalement une étude de l'homme en termes de règles et de conflits (mais ceux-ci, on peut les interpréter, et on est sans cesse amené à les interpréter secondairement soit il partir des fonctions, comme s'ils étaient des individus or~nniqucD?- ent liés à eux-mêmes, soit à partir de systèmes de significations, comme s'ils étaient des textes écrits ou parlés); enfin, l'étude des liUérdtures et des mythes relève essentiellement d'une analyse des significations et des systèmes signi~ untSI t.nais On sait ~ien qu'on peut rep~ndre celle-ci en termes ~ ~oherence fonctJonnelle ou de conllits et de règles. C'est aUlIlI que toutes les sciences humaines s'entrecroisent et peuvent t?ujours s'interpréter les unos les autres, que leurs frontières 5.el~acent, que les disciplines intermédiaires et. mixtes se mult: Jtp h~nt. indéfiniment, que leul' objet propre finit même par dls~oudre. Mais quelle que soit ]a nature de l'analyse et le s:m~Ine 8u~uel tillo s'applique, on n un critère {ormel pour ouVdlr ~e qUI est du niveau de la psychologie, de la ~ociologieJ me : 1 analyse .d~s langngcs : c'est le choix du modèle londaà n ~,etlaposlti)ndesmodèlessecond5 quipermettentdc52voir l'é'tud do~~n~ on c psychologise JI ou on Il 8ociologi~c Il d~8 CD sees ~tteratul'es et des mythes, à quel moment on fait, P Ycholog1e, du dêebiffrement de textes ou de l'analyse socio-
- 363. 370 Lu motlet lu cMse. logique. Mais cette 8wimprellsion de pluiieurs modèles n'list pus un défaut de méthode. Il u'y a défuut. quo si lcs modèllls Ile sont pal! ordoDDéti et explicitement. arLiuulci8 let; uns lur lta autros. Ou suit. avec quelle précitiion admirable on Il pu couùuire l'étude des mytllOlogicll indo-Olll'Opéenneb on utili~ant, SUr fond d'une ullulyse des signifinnts et des 8ignilicutions, le IIIUùèle lIociologiqul;. On sait en revanche à quelles l,latitudes lIyncr~. tiques a mené ln toujours médiocre entrcprise de fonder UDO psychologie dite 1 clinique 1. Qu'il soit fondé et maitlÏsé, ou qu'il s'accomplisse daDa la confusion, cet entrecroisement des modèles constituants explique los discussions des méthodes qu'on évoquait. tout It l'heure. Elles n'ont pail leur origine et leur justificution daDa une complexité par(oia contradictoire qui serait le c:uractère propre dtsl'homme; muis danlile jeu d'opposition qui permet do ùélinir chacun des trois mudèles par l'apport ClUX ÙtlUX autre.. Oppuser lu gtlnèse à la IItructure, c'est OppOlltlf la fonction (en son développ6IJloot, en ses op6ratioQs progretisivement. divcr· BiHées, en ses adaptatiolll! acquÏl;es et éqUilibrées dans lu temps) au synchronisme du conflit ct de la règle, de la sibrnification e~ du système; opposer l'analyse par l' «inférieur J à cene qui S8 maintient au niveau de 80n objet, c'est oppuser le con m, (comme donnée première, arcllaIque, inscrite dès les besoins londamentaux de l'homme) à la fonction et à la signi6cation telles qu'eUes se déploient dOIl! leur accomplissement propre, opposer la compréhension à l'explication, c'est opposer la technique qui permet de déchiffrer un sens il partir du sy!!t~mts signifiant, à celles qui permettent de rendre compte d'un conllit avec ses (low;équeuces, ou des (ormes et des défomlutlonll qu8 peut prendre et subir unts fonction avec Iles organes. Mais il faut aller plUti loin. OIL sait que dalll les sciences humaines 18 point de vue de la discontinuité (seuil entre 1 .. nature et la culture, irréductibilité les uns aux autres des équilibres ou dlls solutions trouv6s par chaque suciété ou chaque indiviùu, ab3ence des lormes intermédiaires, inoxistonC6 d'un conLinuum donn6 dans l'e:>poce ou dans le temps) s'oppose au point dts vue de III continuité. L'existence de cette opposition s'c."<plique p'sr .Ie caractère bipolaire des mod~les : l'analyse cn style ùe contlllUl~ l'appuie sur la permanence des fonctions (qu'on retruuve ?epul.6 le fOIld de la vie da';!s une identité qui autorise et Illlrac:ne Iii adaptatiuDs successlves), sur l'encbalnement des conflits ( a ont beau preDdre des formes diverses, leur bruit de lond ne celse jamaü), IIUI' la trRIne des significations (qui se reprennJ~t les Ulles leti autres, et conttituent comme la nappe d'un Ill" coun); au contraire, l'analYlie doe discolltinwtéa cherche plu"
- 364. 371 t l(pire surgir 10 coMmnee inteme de! systèmes signifiants, :0 r~ci6citê deli ensembles de règle!! et le e&fIlctère de décision Il ~ lies prennent por rapport à ce qu'il fnut régler, l'émergonce qdu le nonM ou-dessus des oscillations fonctionnelles, e OIn plour,rait peul-être rc:tracer t.out~ l'hI'S tOU'"de ~ Ii BC' lencBS humoioes, depuis le XIX· slèc1e, à partl,r de,ces ,troIS mod~188. JI~ en ont couvert, en eltet, tout)e devenir pU1!iqu on peut IUIVl'8 d· uis plus d'un siècle la dynastie de leun privilèges: le règne d~fbord du modèle biologique (l'homme, la psyché, son groupe, !la société le langage qu'il parle eXÏlltunt à. l'époque romontique ~omme d~8 vivants et. daos la mesure où en effet ils vivent; leur mode d'être est organique et on l'analyse en termes de fonction)j puis vient le règne ,du modèle, éeonolD;Ïque (l'homm~ ~t toute· eOD ocl.ivité sont le bcu de confhts dont ils 10Dt à la fOIS 1 expnl9- lIioD plus ou moins manifeste ot 10 solution plus ou moins r~u!sie)' eolin - tout comme Freud vient après Comte et Marxco~ eoc~ le règne du modèle philologique (quand il .'agit d'interpréter et de découvrir le sens cachll) et linguistique (quand il s'agit de stnlcturcT et de mettre 8U jour le système signifiant). Une vpste dérive a donc conduit les sciences humaines d'une forme plus dense en modèles vivants, Il une autre plus saturée de modèles empruntés au langage, Mai! ce gliqsemcnt a été doublé d'un autre: celui qui a fait reculer le premier terme de chacun des couples constituants (fonction, conOit, sigoi.6ca ·tioo), et fait surgir avec d'autant plus d'intensité l'importance du second (norme, règle, 8)'l1tême): GoldsteÏD, Mauss, Dumezil peu'ent représenter, l peu de choses près, le mOloent où s'e8t accompli )e renvenement en cbacun des modèles. Un tel ronve1"!! cment a deux sériel de conséquences notables: tant que le poiot de vue de la fooction l'emportait sur celui de la norme (tant que ce n'élait pas à partir de la nonne et de l'int~rieur de l'activité qui la pose qu'on essayait de comprendre l'accomplissemcnt de la fonction), alon il follait bien partager de facto les fonctionnements normaux de ceux qui ne l'étaient pas; on admettait ainsi une psychologie pathologique tout à cOté de la nonnale mais pour en être comme l'image inverse (de là l'imhirtanre du schéma jacksonnien do la désintêgrotion cher. (D bot ou Janet); on admettait aussi une pathologie de!'! sociétés urkheim), des formes irrationnelles et quo~j morbides de droyances (r..h-~·-Bruhl, Blondel); de mÔme tant que le point e 'ue du conflit l'emportait sur celui de la règle, on supposaIt !:lue, c,ertains conllits nc pouvaient pas ~tre surmontés, que le!! jdrv1dus et les lociétés risquoient de s'y abîmer; enfin aussi ongtemps que le point de vue de la signifieation l'emportait aur celUI du système, on partageait le ~ignifiant et l'insigni.
- 365. 312 liant, onadmettait qu'en certains dOIllQinee du oom~ortelDen humain ou de l'espace social il y avait du seu, el 'l'' aiUeul'l J n'yeu avait pas. Si bien que lcs sciences humainee exerÇaient dans leur propre champ un partage essentiel, qu'eUes s'éten. dllient toujours eDtre un pôle positif et. un JlÔle n6gatir, qu'elles désignaient toujours Wle altérité (et. ceci à purtir de la conû nuité qu'elle5 analY5aienl). Au contraire, lol'Sque l'analyse .'es; fuite du point de vue de la norme, de la règle et du sysl.ème, cbllque ensemble a reçu de lw-même sa propre cohérenee et S8 propre validit6, illl'a plus été possible de parler mêlOe l propos dos maludoB de C cODscience morbide " même à propos de sociét.és abandonnées par l'biBtaire, de « mentalités primitiveB -1 même à prop08 de récits absurdes, de légendes aPIlaremment. sans cohérence, de c discourl insignifiallts J. 1'uut peut être pensé dans l'ordro du 8YliltèlDe, de la règle el de la nonne. En se pluralisant - puisque ICB s)'Btèlnell sont isol6s, pUÏ5QUf les règles forment des BDsemuleli cl06, pUÏ5que les normtlll .e po~ent dans leur autonomie-le champ des sciences humainoa S'fit truuvé unifié: il a cessé du coup a'être scindé selon une dichotomie de valeurs. Et. si on Bonge que Freud plws que toul autre a appl'Oché la connaissance de l'homme de Bon modèle philologiquo el liugtlistique, mais qu'il est aUll8i la pl'llmitlr fi avoir entrupris d'eUacer radicalement le partage du pOliitil et du négatif (du normal et du pathologique, du comprOhensible et de l'incommunicable, du signifiant et de l'insjgnifiant), on comprend commtlnt il annonce le passage d'une analyse ln termes de fonctions, de coullit.s et de significations Il Wle annlyse en termes de norme, de règles et de systèmes : el." est ainli que tout ce savoir fi. l'intilrieur duquel la culture occidentale .'était donnée en un lIièllle une certaine image de l'homme pivote autour de l'oeuvre de Freud, 880S Bort.ir pour autant de SB dis· position fondamentale. Maïa uncore n'ellt.-ce pas là - on Je verra tout à l'heure -l'importance la plus décisive d~ la psycbanalyse. En tout cas, ce passage 8U point de vue de la norme, de l~ règle, et du système nous approche d'un }IL'uLlème qui Il hte lwslié tin suspens : celui du rôlo dit lu rllpréseutation dans les sciencoli 'lwnaÎnes. Déjà il Jlouvait pal"o1itre bien cont.est'l'~le d'enclore celles-ci (pour les opposer li la biologie, à l'éconOl!lI~ il la philologie) dans l'espace de ln reprUsentaLiou; ne [allultpas déjà faire valoir qu'une fonction peut 8'e.~ercer, un conUI. dê'lllol'per Iles conséquences, une significution imposer s0!l intelligibilité 5linS pall'er par le moment d'une conscience expli· ~it.,~ Et maintenant ne faut-il pas reconnnttro que le propre dit 1 .. norme, par rapport. à la [onction QU'elle dêterJDÏne, dd •
- 366. Lu ,cÏ8ncu humai,,"373 ~ 1 par rapport au conflit qu'clle r~git, du aystème. pur rapport l f :ignificaüon.qu'il rend poslible, c'est;prêcis6ment cie n'Atre a donné lA )a conscience? Ne faut-il pas, aux deux gradients "p':R l' oriques déJ•l l 1•1 10l é, esn B'J outer un trol•9 l' èm e, et d·I re que ,d . .8 p uis le xlxe lu• èc ) e. 1c s SC•I ences h Wllu.wes, Do nt. cesllu1- d' appro-le er de ceUe région de l'inconscient où l'ÏIlI;tance de )Il rcprC!~~ talion est.tenue en s.uspens? En lait, la représell;ation ~'ellt us la COQl!ClencO, ot nen ne prouve que cette JDl8e au Jour ~'éléJlleDts ou d'organisations qui Ile lont. jamais donnl:s comme tels li la conscience fasse échapper les science8 humaines l la loi d. la représentation. Le rAIe, en ef1'et, du concept de signification c'est do montrer comment quelque choso comme un langAge: même s'il ne s'agit pas d'un discours explicite, et m~rne s'il n'est pBB d6ployé {'our une conscience, peut en général etre dODné lIa repmsentatJon; le rôle du coucept complémentaire de llysV.me, c'est do mont.rer comment la signification n'ert. jamOJB I?remière et contemporaÏDo d'eUe-même, mais toujoun secohde et comme dérivée pal" rop~ort lt. un aystèR'e qui la pIicède, qui en cOIlllt.Îtue l'origine pO!l1tive, et qui se donne, peu Il peu, par fragments et profila à. travers elle; pRr rapport Il la cODscience d'une SignillClltioD, le sYltème est bien toujours ÏDcODl!cil:llt puisqu'il êtait déjà là. avant. elle, puisque c est en lui qu'uDe lie loge et lt. partir do lui qu'elle s'uf1'ectue; Dlm parce qu'il est. toujoun promis li. une consciencefut.uroqui peuLAtre ne le totalisera jlWlais. Autrement dit, le couple .ignifi' lllLÏou·.ystème, c'C$t ce qui 811ure li. la fois la repréllentabiliL6 du lan~gc (cOJWlle ~xte ou IItructure analysés par lu philologie eL lulinguist.iquo et. lu préloRce proche mais reculée de l'origUle (tulle qu'elle est manifestée comme mode d'être de l'homme pllr J'unulyLique do Ip finit.ude). De III même façon, la notion de conflit montre comment. le hesoin, le désir ou l'intérêt même ,'ila nll sout. pas donn6s il la consciouce qui les éprouve, peuvent pl'l!udre (orme dans la représuntation; et le r61e du concept i~~ve;.;e du règle, o'est. de montrer comment la violence du conflit, 11l!!15~DCO apparemment sRuvago du hesoin, l'infini sans loi du délilr sont cn fnit déjà organisés pal un impensé qui non seule, meut. l'!ur prescrit leur règle, mais les rend possible .. Il parti. ~ ube ~glc. Le eouplc conflit-règle assure la représentahilité u. es.vU! (de ce besoin que l'économie 6tudio comme processus dbJeCl~ dans J(. trnvail et la production) ot la rUJlrésentabilité 1 e cet mlpense que dévoile l'analytique de l.s lliiitude. Enfin, e CUn(:cpt de lonction a pour rôle de montrer comment les (:ct~ de Ja "le peuvent donner lieu Il la rupré:ientation ~D!e IL elles n" aUI&t pal conscientes) et le concopL dit norme
- 367. 37ft LBS motsel les chose, comment la lonction se donne il olle-même ses propres condi tionR de possibilité et les limites do Bon exercice. • Ainsi on comprend pourquoi ces grandtls catégories peuvent orgAniser tout. 10 champ des scienC',cs humaines: c'est qu'clles le traversent. do hout en bout, qu'elles tiennent li distance mais qu'elles joignent. aussi les positivités ompiriques de la vie dll travail et du langage (à partir desquellel:i l'homme s'est histori. quement détaché comme figure d'un savoir pOllswle) aux. formes dtl la finitude qui caractérisent le mode d'êt.re de l'houune (leI qu'il s'est constitué du jellr où la repmen'tation a cessé de définir l'espace général de la connaissance). COB catégories ne BOllt donc pas de simplOli concepts empiriques d'une assez grande généralité; eUes lIont. bien ce à partir de quoi l'homme peut s'olTdr à un sllvoir possible; eUes parcourent tout le chnmp de sa possibilité et. l'articulent fortement sur les deUX' dimoDl:iiollB qui le bornent. Mais ce n'est pas tout : elles permettent la diSSOeilltiClD, coroctérilltique de tout le savoir contemporain sur l'homme, entre lu conscience et la reprêsentation. Elles définissent ]a manière dont lcs empirieitês pouvent être données li. la représen tationmais sous une Eorme qui n'est pas présente à la conscience (la Eonction, le conDit, ]a significat.ion sont bien la manière dont la vie, le besoin, le langage sont redoublés dans la reprêsentation, mais sous une forme qui peut être parfaitement incons· ciente); d'autre part, elles définissent la manière dont ]a fini. tude fondamentale peut être donnêe li. la représentation sous une forme positive et empirique, mais non transparente li. la conscience naïve (ni la norme, ni la règle, ni le système ne son' donné. à l'expérience quotidienne: ils la tru.veoeent, donnent lieu à. des consciences partielles, mais ne peuvent être bc1airr.s entièrement que por un savoir réflexif). De sorte que les sciences humaines ne parlent que dans l'élément du représentable, ntais eelon une dimension consciente-mconsciente, d'autant plua marquée qu'on essaie de mettre au jour l'ordre dos 6ystèmes, des règles et des normes. 'l'out se passe comme si la dichotomitt du normal et du pathologique tendait à s'effacer au profit de la bipnlaritê de la conscience et de l'inconscient. Il ne fout donc pas oublier que l'importance de plus en plus marquée de l'inconscient ne compromet en rien le primat de la reprp.sentntion. Cette primauté cependant soulève un impor tant problème. Mainlenah1: que les savoÎrll empiriques comm!l ceux de la vio, du travail et du langage échappent à sa ]01, maintenant qu'on essai" de définir hon. de son cbamp le mode d'Hre de l'homme, qu el:lL-Ce que ln repr~sentation, sinon un llhénomrlJl' d'ordrt> empirique qui 'le produit en "hotIUlle el
- 368. 37& qu'on pourraitanalyser comme tel. Et si ]a représentntion se produit en l'ho~me, quelle dilIl:ronce, y a-t-il c?'tre clio et ]p conscience? Mms la représentatIon n est pas slmpltment un objet pour les sciences humaines; clio e~t., comme on vient de 10 voir, le chnmp milrne des sciencos humaine! et dans ~oute leur étondue; ellc c~t.le socle gê.nérel de cette Ionne de savoir, cc à partir do quOI Il cst pOSSIble. Do là deux: consêquences. L'une est d'ordre historiquo c'est le fait que Jes sciences IlUmaines, à la dilTérence des scicnces empiriques depuis ]e XIXU sièclo, et à ln dilrérenco de la pensée moderne, n'ont pu contourner le primat de la représentation; comme tout le savoir classique, elles se logent en elles; mais clics n'on 60nt pas du tout le~ hêritières 011 ln continuation, cal' touto la conliguration du savoir s'ost. modifiÏ'e, et allci ne sont nées que dans la mesura où est apparu, avec l'homme, un être qui n'existnit pas auparavant dans le chilmp de l'épi8témâ. Cependant, on peut comprendre pourquoi chaque fois qu'on veut se servir des sciences humaines pour philosopher, reverser dans l'espace de la pende co qu'on 8 pu apprendre là où l'hommo était en quC'3tion, on mime la philosophie du xvrne siècle, dons laquelle l'homme pourtant n'avait pus de place; c'est qu'en étendant nu-delà. do ses limites ]e domlline du savoir de l'homme, on étend de m~me au-delà de lui le règne de la représentation, et on s'installe li nouveau dans une philosophie de type classique. L'outre conséquence, c'e9t que les sciences humaines en traitant de ce qui est représentation (sous une forme consciente ou inconsciente) 8e trouvent traÏ!.er comme leur objet ce qui est leur condition de possibilité. Elles sont donc toujours animées d'une sorte de mobilité transcendantale. Elles ne cessent d'exercer à I:égurd d'elles-mêmes uno reprise critique. Elles vont de ce qw est donné à la représentation, li ce qui rend possible la repré- 6entatioll, mais qui est encore une représentntion. Si bien ~'el1es. cllerchent moins, comme les autres sciences, à se gcnérahser ou à se préciser, qu'à se démystifier sans nlTôt : à I)as~er d'une évidence immédiate et non contrôlée, à des formes mOIDS transparentes, mais plus fondamentales. Ce cheminedent. qunsi trnnscendantal se donne toujours sous la fOl'lJle du évOllement. C'est toujours en dévoilant que par contrecoup elles pe~'ent sè généraliser ou s'affiner jmqu'à penser les phénornènes l!;dividuels. A l'horizon de toute science humaine, il y ri ]e pr?Jct de ramener ln conscience de l'homme à ses condi: l' OIlS re~lles, de la restituCl' aux contenus et aux formes quI ont !alt nattre! et qui s'esquivent cn eUe; c'cst pourquoi Je ~r:;le;e .de l'mconscient - sa possibilité, son statut, son e eXlStence,les moyens de Je connaître et dele mettre au
- 369. 376 jour -n'cst pas simploment un probl6me intérieur aux seiellCe6 humaines et qu'ollcs rcncontreraient au hasard de leurs démarches; c'cst un problème qui est liDalement coexteQiiif à leur emtence m~mo. Une surélévation transcelldanta.le l"eloUf.. n6c en un dévoilement du non-conscient est constitutive de toutes Jes sciences de l'homme. Peul-Ô!.ro trouverait-on là le moyen do les cerner en co qu'cllOll ont d'essentie1. Ce qui manifeste en tout cas le propro des sciences humaines, on voit bien que ce n'est pas eet objet privilégié et singulièrement embrouillé qu'est l'honUDu. Pour la bonne raison «Jue ce n'es.t pus l'homme qui les constitue et leur 01lre un domaine spécifique; mais c'est la disposition générale de l'épÏ8ttime qui leur fait place, lcs appelle et lell inlltaure,leur permettant. aiusi de constituer l'homme comme leur objot. On dira donc qu'il y a • science hl.l.lDlÜne , non pas partout où il est question de l'homme, mois partout où on unolyse,ùanslll dimension propre à l'inconscient, des normes, dcs règles, des oDliembles signifiants qui dévoilent li. III conscience les conditious de Bes larmes et de ses contenus. Parler de • sciences de l'homme' dans tout. aum cas, c'est pur et simple obus de langage. On mesure par là combien Bont vaines et oiseuses toutes les discussions encombrantes pour Bavoir si do telles eonnaissances pcuvent être dites réellement scientifiques ct li qucllos conditions elles devraiellt s'ussujett.ir pour Je devenir. Les • sciences de l'homme' {ont pal'tie de l'épilitimè moderno comme la chimie ou la médecine ou telle autre science; ou encore comme la grammaire et l'histoire nat.urelle faisnicnt partie de l'~p~lémè classique. Mais dire qu'elles {ont pnrtio d" champ 6pistémologique signifie seulement qu'elles y enracinent leur positiv.i1.é, qu'cllcs y trouvcnt leur condition d'cxistence, qu'clles ne Bont donc pas seulemcnt dcs illusions, do=! chimères pseudo-scientifiques, motivées au niveau dei opinioDll, des intér6ts, des croyances, qu'olles ne sont pas ce tILLe d'autrUI appellent du nOIll bizarre d'. idéologie J. Mai~ cela ne veut pas dire pour autant que ce sont ùes Bciences. S'il est Vl'Ili que toule science, quelle «Ju'elle soit, qcand on l'jnterroge au niveau archéologique eL quand on chercho à désensabler 10 sol de sa positivité révùle toujours la configuration épistémologique qui l'a rendue possible, en revanche toute configuration épist.6mologique, même si elle est pnrfaitemcnt lIssigD.able en sa positivité, peut lort bien n'être pas une scienc~: elle ne se réduit pns du Lait nl~me li. Wie imposture. Il faut ~. tinguer avec soin trois choi!!s : il y Il les thèmes à prélcnUon scientifique (Pl'On }'Icut rencontrer au niveau dcs opinions e' qui ne font pas (ou plus) parlie du réseau épistémolOgique d'UJIe
- 370. 377 ulture :li. pl!'ti!' du XVII· si~cle, pal' exemple, la mngie natu~ lIe. ecSlié d'appartenir k l'dpi,timè occidentnle, mais cne .'est rolongée longtemps dans !e jeu des croy:u~ces et de~ valorisafions atTceti'"es .. I~ Y 0 ensuite .Ics figures l:pl!ltêmologlques ~on~ le dell~in, la posItiOn, 10 fonctionnement peuvent être restituh e~ leur pO$itivitl: par une anal)'Be de type oTchéologique; et k leur tour, eUes peuvent obêir k deux organisations dilJérentes: les unes présentent dos caractères. d'objeclivi~é et de systémalicité qui permcttent de los définir eODlDle sCiences; les autres lUl répondent pas à ces critàres, c'esl-à-dire que leur fonne de cohérence et leur rapport à leur objet lonl déterminés par leur aeule pO!litivité. Celles-ci ont beau ne pas posdder les critères formels d'une connaissance scientifique, elles appartiennent pourtant. BU domaine positif du savoir. Userait ~o~c .auui vain et injuste de les analyser comme phénomènes d oplD1on que de les confront.er par l'histoire ou la Cl'itiquo aux formationi proprement. scientifiques; il serllit plus absurde encore de les traiter comme uno combinaison qui mélangerait selon des proportionl variables des 161émenls rationnels 1 et d'autres qui ne le seraient pas. Il fnut. Ica replacer au niveau de la positivitê qui les rend p09~iblcs ct détermine nécessairement leur forme. L'arcb6ologie a donc à leur égard deux tiches : déterminer la manière dont ellcs se disposent. dans l'épütémè où elles s'enracinent; montrer al1~5i en quoi lour configuration est radicalement dilTérente de celle des sciences au sens strict. CeUe configuration qui leur est pnrticulii!rc, il n'y a pas à la traiter comme un pb~nomène négatif: ce n'est pas la prisence d'un obstacle, ce n'est paa quelque déficicnco interne qui les font échouer au seuil des (ormes scientifiques. Elles constit.uent en leur figure propre, Il c6té des sciences et sur le même loi archéologique, d'dUIru configurations du savoir. 1 De tolles configurations, on en a rencontré des exemples .wec a grammaire gênél'llle ou avec la t.héorie classique de la valeul'i ell~ avaient le même sol de positivité que la mathhmatique c .... t~slelllle, mais elles n'étaient pas dos sciences, du moins pour la p IIp~rt do ceux qui étaient leura contemporains. C'est. le ca8 dU~s~ ùe cc qu'on appelle aujourd'hui les sciences humaines; elles c,'SI~eDt, quand on en fait l'analyse archéologique, dei configuratIOns llllrfnitement positivcs; mais dès qu'on. détermine ces ~nra~r~tJons et ]a manière dont elles Bont disp9shei dans êt!uLS~eme ~oderne, on comprend pourquoi ellcs ne peuvent pu etrt • es 5~ences : ce qui les rend possibles en eJIet, C'8!t une de l~~ne tiJL~tion de 1 voisinage 1 Il l'égard de la biologie, n'ex.i.conomae, de la philologie (ou de ]a linguistique); eU. litent quo dans la mesure où eUes 80 logent Il cGl6 de eeUes·
- 371. 37b .ut, mot:et ,es cflose. ci - ou plutôt fin dessous, dans leur elIpncc do projection. EUlla entretiennent cependant avec elles un rapport qui e~l radicale_ ment difTércnt de colui qui pout .'établir entre deux 8cicncII5 • connexes Il,OU ft nffin?s D: ce rappor~, en e.tJet, flUr.P05C 10 trons_ lert de Modeles extérlCurs ùans la dlDlenslon de 1 lnconscÎcnt et de la conscienco et le reflux de ]a réncxioD critique vers le lieu même d'ol viennent ces modèles. Inutile donc de dire que loe 1 8cicJ?-ces humaines J sont de fau?ses IIc~ences! ce ne sont pas des sCIences du tout; ]0 configuratIon qw définIt leur positivil6 et les enracine dans l'épislbnè moderne les met en mmne temps hors d'état. d'~tre des sciences; et si on demande alors pourquoi elles ont pris ce titre, ilsuffirn de rappelor qu'il nppnrtient à III définition urch6ologique de leur enracinement qll'elJc~ appellent et accueillent.]e trandert de modèles empruntés li des sciences. Ce n'est donc pall'irréduct.ibilité de l'homme, ce qu'on dÏ'_~i(ne comme son invinc.ible transcendance, ni m~mc !IR trop grande complexité qui l'empêche de devenir objet de science. La culture oecident.ale a constitué, 1I0US le nom d'homme, un être qui, pnr un seul et m~mc jeu de raisons, doit être domaine positir du "o,IJoir et ne peut pas être objet de scÎenoe. IV. L'IIISTOIRB On 1 parlé des sciences bmnnines; on a parlé de ces grandes r6gions que délimitent A peu près ]0 psychologie, la 8ociologie, l'anlllyee dos litt6ratures et des mythologies. On n'a pal parlé del'Hiltoil'6, bien qu'elle soit la première et comme la mère de toute9 les sciences de l'homme, bien qu'elle soit aussi vieille peut-~tre que la mémoire humaine. Ou plutôt, c'est pour cette raison même qu'on l'a passée jusqu'à présent 90US silence. Peut-ètre, en effet, n'a-t-eUe pal place parmi les sciences humaines ni à côté d'elles : il est probable qu'elle entretient avec elles toutes un rapport étrange, indéfini, ineffaçable, et plus fondamental que ne le serait un. rapport de voisinnge da1l5 un espace commun. Il est ,-rai que l'Histoire 0 exist6 bien avant la constitution de5 sciences bumainc5j depuis le fond de l' Qge grec, ene R 6x~r~ dans la culture occidentnle un certnin nombre de fonctIons majeures mémoire, mythe, trnnmlission de la Parole et de l'Exemple, véhicule de la tradition, conscience critique du p1- aent, déchitJrement du destin de l'humanité, anticipation sur e futur ou promesse d'un retour. Ce qui C81'9ctêrÏBait cetto
- 372. Le. 4cisnces hU11UJinu379 Hilltoire - ce qui du moins peut la définir, en ses traits gonéaUX par opposition à la nOtre - c'est qu'en ordonnant 10 ~eDl~ dei humains au devenir du monde (dans une Borto de de chronologie cosmique comme che7. les stoioioRS), ou fn!:rsr:menl en étenùant jusqu'aux moindres porf~ones do la noture 10 principe et le mouvement d'une dostinat.ion humaine (un peu à la manière do la Providonce chrétienne), on concevait une grande histoire lis.~e, uniforme en chacun de ses points qui aurait t.ntrainé dans une même dérive, UDe même chute ou lme même ascension, un même cycle, tOU8 lei hommes et avec eux les choses, les animaux, chaque êue vivant ou inerte, et jusqu'aux visages les plus calmes dela terre. Or, c'est cette unité qui l'ost trouvée fracturée au début du XIX· siècle, dans le graad bouloverticment de l'épÏ8témà occidentale: on a découvert une historicité propre à la nature; on a même défini pour cJ13que grand type du vivant des formes d'ajustement au milieu q11i allaiont permettre de déGnir par la suite Bon proGl d'évolution; bion plus OD. a pu montrer que des activités aussi sÏDgulièrp,mcnt humaine. que le travail ou le langage détenaient, en elles-mllmes, une historicité qui ne pouvait pas trouver sa place dans le grand récit commun aux choses 01. aux hommes la production a des modes de dével0l'pemont, le capital des modes d'accumulation, les prix des lois d'osoillation et. de changements qui ne peuvent ni so rabatt.re sur les lois naturelles ni se réduire à la marche généraJedel'humanitêj de Blême le langage ne se modifie pas tellement avec les migratioos, le commerce et. les guerres, au gré de ce qui arrive à l'homme ou à la fantaisie de ce qu'il peut. jnvenler, mais sous d.es conùitions qui appartiennent en propre aux formes phonétIques et gl'amrnaûcales dont il est constitué; et. ai on a pu dire que les divens langages naissent, vivent, pordent. de ltlur force 8!l vieillilisant el. lini!;sent par mourir, cette métaphore biololtI, ue n'est. pas laite pour dissoudre leur histoire dans un temps qUI serait celui de la vie, mais plutôt pour souligner qu.'ils ont eux 8~l!si deti lois internes de (onctionnement et quo lour chronol~ gte 8e d~v81oppe selon un templi qui relève d'abord de Jeur coherence IIl117uhère. pli, indille d'ordinaire li croire que le Xlxe siècle pour des rnl~on~ cn majeure partie poliliques et sociales a porté une a,~t~nt!~n plus aiguë li l'hÏlitoire hwnaine, qu'on a abandonné ~!dre d un ordro ou d'un plan continu du. temps, celle également un p~ogrès ininterrompu, et qu'on voulant. racontcl" sa propre a~cen:'non, la bo11l'geoisie ft rencontré, duns le calenrlrier de sa ~Ib!l~, l'épaisseur historique des institutions, la pesanteur dos a ltu es et. des croyances, la vioJ.oce des luttes, l'alternance
- 373. 380 des succèsd de!, 6checs. Et on 81JI'Jlnse qu'à pUl'l.Ïr de là on a éumdu l'historicité dr.couverto en l'hommo BUX objet., qu'il avuit. !ahriqlltls, au langage qu'il pnrlnit, et plus loin encore l la vie. L'élude des économies, l'Illstoirc des littératures et des gmmmail'tl~, en fin de compte l'évolution du vivant ne seraient rien que l'c1Tc. de dilT11sion, 8ur des plages de la r.onnaiss8llce de folua en plus lointnines, d'une hist.oricité découverte d'abord en 'homme. C'esL en wdlilli le contraire qui s'est pn!;sé, Les chOIes ont reçu d'abord UDe hist.oricité propre qui les a libérées de cet ellp8C6 continu qui leur impOliliit. la même chronologie qu'aux hommes. Si bien que l'homme ,'est trouvé comme dépo9&édé de ce qui ClODlltiLuaiL les contenus les plus manifestes de son Histoire: la nature no lui purle plus do ln création ou de la fin du monde, de ~a dépendance ou de 80n proclaain jugument.; elle ne porle pl1L'I quo d'uo temps naturel; ses richessus ne lui indiquent plus l"llnciennet6 01113 retour prochain d'un ûgo d'or; elle!! ne parlent ~11l8 que des conditions de la proliuction qui se modilient. dans 1 Histoire; le langngo ne porto l,lus les marques d'avant Babel 011 des premiers cris qui ont pu retentir dans la forêt; il porte les armes de sa propre filiation. L'être humoin n'a plui d'hi",toire : ou pluttlt, puisqu'il parle, trnvnille et vit, il se trouve, eu son, être propre, tout enchevêtl'6 li. des histoir6S qui ne lui 80nt ni lIubordonnées ni homogènes, Par 10 fragment.ation de l'espace oli s'êtendait continfuncot le savoir classique, (lRr l'enroulement de cbaque domaine ainsi afTranclai sur 80n.propre devenir, 1'1IOmme qui apparait au début dl1 XIXe siècle est 1 désbistoricitié •. Et les valeurs imaginaires qu'a pris alors le passé, tout lp hRlo lyrique 'lui a entouré, à cette époque, la conscience de l'histoire, la VIVO curiosité pour les docwnenta ou les traces que le temps R pu laisser derrière lui, - tout ceci manifeste en SUl'face lc fnit nu quo l'homme s'est trouv6 vide d'hist.oire, mais qu'il était déjll li la 1.iche pour retrouver au rond de lui-mêule, et parmi toutes les choses qui pOllvoient oncore lui renvoyer son Image (les autres s'étant tues ct rCJllip.cs sur olles-mêlDes), une historicité qui lui fût liée essentiellement. Mais ccUe historicité est lout de suite ambiguë. l'uisque l'homme ne 50 dowae au savoir l,ositif que dans la mesure où il parle, travaille eL vit, son llisLoire 1'01.11'ra-1-01le être autre cho~ que le noeud inoxtrjcable de templi dilTércnts, qui leur sont étrangers et qlÜ sont laéLérogènes lus uns aux aull'es? L'histoire de l'homme sera-t-elle plus qu'une sorte de modulation cummune aux changements ditO! ltls condilions de vie (climats, fécondité du loi, modes ae eulLur'~, exploituLion des ricbllSlies), aux trclDsConuations de l'cconoPlle Cet par voie de consequence de la société eL de& institutions) e'
- 374. 381 la succe~siondes larmes et des usa~e~ de la langue? Mois alol'S f.bomrne n'est pas h~i-mêm8 ~istol'Ique : le. temps lui venll;.nt d'lIilIeurs que de lw-même, 11. ~e se c~n~t1t~e Gomme 8ulet d'Histoire que par la I,,;p~rpo.sltlnn de 1 hl!tolre des ~tres, de l'histoire des choses, de 1 histoire des mots. 11 est lIoumlS Il leurs purs événements. Maia aussit~t ce rapport. de simr1e passivité ee r~m'erse : car ce qui parle daJll le langage, cc ql1l travaille et consomme dan!! )'éeunomie. ce qui vit dans 1. vie humnine, c'est l'hommc lui-même; et à ce titre, il a droit lui aussi Il ua de~enir tout aussi positif que celui des êtres et des choses. non Ploioe ant.onome. - et peut-êt.re même plus fondamental : n'est.-ce pail une historicit.é propre li. l'homme et inscrite profondément danll son Mre, qui lui permet de s'adapter comme tout vivant et. d'évoluer lui aUltii (mais grâce Il des outils. li. des techniques, à des organisatioDl qui n'appartiennent li. aucun autre vivant), qui lui permet d'inventer des lormes de production, de ltabiliser, ùe prolon~er ou d'abréger la validité des lois économigues par la conllClcnce qu'il en prend et. pur les institut.ioQi qU'lI aménage l partir d'elles ou autour d'elles, qui lui fermet enfin d'exercer sur le lan~age, en chacune des paroles qu il prononce, une 80rte de pression int.érieure constante qui il1llensiblee ment le fait. glisser sur lui-même en chaque instant du tem~. Ainsi apparaît derrière l'histoire des positivitM, ceUe, plus radicale, du l'homme lui-même. Histoire qui conoorno maintenantrOt. re même de l'homme, puisqu'il s'avère que non seulement il. a 1 aut.our de lui • de J'Histoire _. mais qu'il est lui·même en 80D hÎIlt.oricit.é propre ce par quoi se dessine une histoire de la Tie humaine, une histoire de l'économie, une histoire des langl ges. Il y aurait. doac • ~n niveau trèll enfoncê une historicité de l'holwne qui Berait • elle-même sa propre hist.oire mais aussi J. dispenion radicale qui fonde toutes les autres. C'est bien cette érosion première que le XIX' siècle a ehercbê dllns 80n lI~uci. de tout hist.orjciser, d'écrire. propos de toute chose une histOire générale, do remonter IBDI cesse dans le temps, et. de ürlacer lei .choses 108 plus st.ables. dans la lib~ration du temp~. encore, 11 faut. sans doute révucr la manIère dont. on ~nt t.~ditionnQlIement. l'histoire de l'Histoire; on a l'habitude de dire qu'ave~ le XlXC siècle B OOtIs61a pure chroniquc des t'ivénen!~ tts, la IlIDJlle mémoire d'un passë pouplé seulement. d'indidl 118.et d'accidenta, et. qu'on B cherché los lois générales tlu everur. En fait, nulle histoire ne fut. plus c explicative II, plu r.~éocCUPé~ de lois générales et de constantes que celles de ~ ge class.'qu8, -lonque le monde et l'homme, d'un sou1 Q~nt! f;usaient corps en Ime hisl.oire unique. A partir du Xlx. Siècle, ce qui vient à. la lumière, o'ost. une formo nue de
- 375. 382 LM mol"st lea cnoe/J8 l'historicité humaine, -le rAit que l'homme en tant que tel est expoa6 lA l'événement. De là, le souci soit de trouver desloia Il ceUe pure fonne (et ce sont de." philosophie'! comme celles de Spengler), soit de la dlifinir à partir du fait qucl'homme vit que l'homme travaille, C)ue l'homme parle et pense: et ce so~1. les interpr6tQtions de l'Histoire lA partir de l'homme envisagë comme e!!pèC8 vivante, ou à part.ir des lois de l'économie, ou il partir des ensembles culLurels. En tout cas, cette disposition de l'Histoire dans l'espace épistémologique est d'une grande importance pour son rapport aux 8ciences humaines. Puisque l'homme historique, c'est l'homUie vivant, travaillant et parlant, tout contenu de l'Histoire quel qu'il soit relève de la ]lsrchologie, de la sociologie ou des sciences du langage. MalS lDversemcnt, puisque l'êLre hunmin est devenu de part en part ht'ltorique, nuoUll doe contenus analysés par les sciences humaines ne peut rester 6labla en luimême ni échapper au mouvement de l'Histoire. Et ceci pOUl deux misons: !,aree que la psychologie, la sooiologie, la philosophie, même quand on les applique il des objets - c'ost-h.-dire il des hommefl - qui leur liont contemporains ne visent jamais quo des découpes synchronique:; à l'intérieur d'une historicité qui les constitue et les traverse; paree que les fonnes prisM successivement }lal' les sciences humaines, le choix qu'elles font de leur objet, les m6thodes qu'oUesleur appliquent sont donnés par l'Histoire, sans ec.'1ge portés par elle et modifiés il son gr6. Plull'llistoire c.'saie de dépassel' son propre enracinement historique, plus elle fait d'efforts pOUl' rejoindre, par-delà la relativité historique de son origine et de sos options, la sphère de l'universaliLé, plus clairement elle porte les stigmates de S8 naissance historique, plus évidemment apparatt à travers eUe l'histoire dont elle-même fait partie (et là !lncore, Spengler e tous les pl~oa;ophes del'hisloÏre e~ I!O!tent témoi~Dage); inversement, nuoux olle accepte sa relatlvlte, plus elle s enfonce daDl le mouvement qui lui est commun avec ce qu'elle rllconle, p!~s alors elle tend li la minceur du récit, et tout le contenu ~o~Jllf qu'elle se donnait Il travers les sciences humaines Ile dil~lp". VHistoirc forme donc pour les 6citnces humaine.'! u~ mlhdu d'accueil à la lois privilégié eL dangereux. A chaque scumr.c e l'homme elle donne lm arrièro-fomi qui l'établit, lui fIXe un ~~l et comme une patrie: elle détermino la phtge culturello-l'éplsodt chronologique, l"insertion géographÎtl'lO - où on peut reconnaîlre à ce savoir sa validité; mülS elle les CCl'no d'~n8 frontière qui les limite, et nline d'ent,roo de jeu Jeur pretention à valoir dam; l'élément de l"unlversnlité. Elle révèle de cctllt manière que Iii l'homme - avant mème do le savoir - a toU-
- 376. 383 • ursété soumis aux détermir.ations que peuvent. manifester la JO ycholomo, la sociologie, l'analyso dus langages, il n'est. pas P~ur aut":.n1. l'objet. intemporel d'un savoir qui, au moins au Pivoau de ses droits, serait lui-mêmo snns âge. M~me lors: u'elles évitent. toute rêCércn~e. à l'~istoire, ~cs sciences hu,!,oin~s (eL à ce titre on peut placer 1 histoire parmI ellcs) ne font JornOIS e meure en rupport un épisode culturel avec un outre (celui ::quel elles s'appliquent. c0rm.ne à leur objet, et cc~ui où elles ,'enracinent quant à leur exlstence, leur mode d être, lou1'8 oeéthodes et. leurs concepts)j et. ai elles s'appliquent Il leur propre aynchronie, c'cst il lui-même qu'elles rapportent l'épisode cult.urel dont clles sont. issues. Si bien que l'homme n'apparni~ jamais dans ss positivité saDI quo celle-ci soit. aussitôt limitée par l'illimité de l'Histoire. On voit. se reconstituer ici un mouvemeut. analogue il celui qui animait. de l'intérieur tout 10 domaine des Icienoes de l'homme: tel qu'il a été analys6 plus haut, ce mouvement. renvoyait perpét.uellement des positivités qui déterminent l'êt.re d. l'homme à la finitude qui fait appnl'attre ces mOrnes polôitiviLés; de sorte que les sciences étaient prises elles-mêmes dans cette grande oscillation, mais qu'à leur tour elles la reprenaient dans la fonne de leur propn positivité en cherchant il aller S8ns cesse du consciont. il l'incoIlSclent. Or, voilà qu'avec J'Histoire unc oscillation semblable recommence; mais cette fois, elle ne joue pas entro la positiviL6 de l'homme pris comme objet (et manifo5t6 empiriquemont par le travail, la vie et le langage) et les limites zondicnles de son ôtrej elle joue entre les limites temporelles qui dl: finissent le.~ formes singulières du travail, de la vie et. du langage, ct la positivité historique du lujet qui, par la connailisanoe, t:ou"'e accès jusqu'à eux. Ici encore, le sujet et l'ohjet. sont liés dans une mise en question réciJlroque; mais alors que làbas ceUe mise en question sc faianlt il l'int6rieur même de la connllissnTlce positive, et par le progressif dévoilement de l'iuc~ nilcicnt par la conscience, ici elle sc fait aux confins cxt6- t'leurs de l'objet et du sujet; elle désigne l'érosion Il laquelle tous deux sont soumis, la dispersion qui les écarte l'un de l'autre, le~ a':f8cba~t à une positivité calme, enracinée et dé6nitive. En tevo~ant. 1 Jnconscient comme leur objet le plus fondamental, es SClcnces humaines montraient qu'il y avait toujours li peMer ~ncore dllns ce qui était. déjà pensé au niveau manifeste; en h éc:ouyrant ,la .loi ~u temps COIlUDe limite e~terDe des sciences umamc9, 1 lIislolre montre que t.out ce qUI est pensé le sera encore par une pensée qui n'a pas encore vu le jour. ~{ais peUl-~tre, n'avons-nous là, SOUiI les formes concrètes de l'inCO~ Clcnt et de l'Histoire, que les deux faces de ceUe finitude
- 377. 381 qui endécouvrant qu'elle était h elle-même Ion propre {onlle. ment, n fait nppnrnttre 8U Xlxe siècle la figure do l'homme - UI fin!'tdu ~ sans lnf !ir"u , c est sans,J oute une lmit'u d0 qU'I n'a ja1-uInQÏs rom, qUI est touJours en rctrrut par rapport à e))o-mnme à qu' il rene encore quelque chose à penser dans l'imItant min'B 01 elle pense, à qui il reste toujours du telnps pour pORl1cr dB nouvenu ce qu'eUo a pensé. J?ans la peDl;ée modern~, l'l~is.torjcisme et l'ana1ltique 110 la fim1.uilo 110 {ont face. L'lustorlCltiffie ellt UDe mam~re de luirt; raloir pour lui-même le purpét.uel rapport critique qui joue entre l'Hisloire et les IIcienoos humainos. Mais ill'in!tauru uu 80ul niveau dss pOtiitivitéa : la oonnniss:mce positive de l'homme est Jimit6e rar la pooitivité hislonque dit sujct qui connalt. d., sorte que le moment de la finitude Mt dbsous dans 10 jeu d'une relativité à laquelle il n'est pas po~sible d'échapper et qui vaut elle-même comme un ahsolu. :Ittre fini, ce serait. t0l1Lsilll1'18!1Ulllt être J.lris pnr les lois d'une perspective qui ~ la fois permet unl certnme saisie - du type de la percept.ion 011 de la comprl:heruion - et empêche que celle-ci soit jamais intellect.ion universelle et définitive, Toute cOIUlaÙlsanc6 a'enraoine dans URe vie, une société, un langage qui ont une hi~t.oir6; 6t dans ceUe histoire même elle t.rouve l'élém61lt. qui lui pormot do commu· niquer avec d'ulllres- formes de vie, d'uutrlls t~ de soci6té, d'autres significat.ions : C'lIst pourquoi l'histc)[Jcismo implique toujours une corloine phIlosophie ou du moin~ tlne ccrtl'llne nuithodolugiu do la compréhension vivnnte (dans l'élément dola LabeTl8wlJ/.I,), de la communicat.ion interhumaine (sm fond des organisations llOClQ'C~) et de l'herméneutique (comme re:;saisie à travers le sens manifeste d'un discours d'un sellS à la fois second et premier, e'8..'1t-à-dire plus caché mais plus fondlmen· tal), Par là, les djlTérentes positivités formées par l'Histoire ct déposées en elle peuvent entrer en conlacl les unlls avec les nutres, s'~nvelopper sur le mode de la cOIUlaÎssance, libérer le contenu qui souulleille en elles; ce ne sont Jlas alors IIl8 limit~ elles-rnêml!5 qui appurdissellt dallsleur rigueur impiu-ieuse, maIS des lolalit.6s partielles, des tot.aliLés qui 50 trouvent Ijruit~es de fait. des tot.alités dont on pout., jusqu'li. un certain point, faire houger le .. Il'OnLières, mais qui De s'6tendront jnmoi~ Jans l'e.~. pace d'une analyse dbfiniLlvo, ot ne s'élèveront jumais Don plus jusqu'à la lululité absolue. C'est pourquoi l'analyse de ln finitude ne cesso de revendiquer contre l'hi!lrorici~D1o ln pa,rt que celui-ci avuit négligée: elle ft pour projet de laire surgi!', I1U londeIllcnt do tout.es les positivité,; et avant elle!, ln fin.itud.e qui les·cnd llossihles; là 04 l'historicisme cherchait la pO~1 bilitê et ]a Justification de rapports conCl'f"l:$ eutre des totalités
- 378. 385 b néesdont le mode d'être était doun6 à l'avance par la vie otl~ f~rnll~a sociales, ou les significations du langngo, l'ana~ ;Utique de ln fmi.ude veut interrogm' ce rapport de l'ûtre humain l"~tre qui en d61Ügnunt la finitude rend pusaiblesles positivitél en leur mode d'~Lre eoDcret. v. PSYCD~N.u.YSn, BTBl'IOLOGIB La psychllnalyse et l'ethnologie occupent. da.ru notre S3.TOÏr UDe place ~m.·i1égiée. Non point S?M doute parce ~'eUe!l auraient, mIeux que toute autre SClr.nce humlllUe, 8SS15 leur po,itivité et accompli enfin le TÏeux projet d'être véritableDleot scientiûque9; plutôt parce qu'aux contin., de toutesJes connais! lances eur l'homme, elles fonnent Il coup sQr un trésor inépuisable d'expériences et de concepts, mais surtout un porp6- tUl1 principe d'inquiétude, de mÏ!e en question, de critique et de contealatÏon de ce qui a pu 8emblf)r, par ailleUl'll, aoquis. Or, il y ft 1& cela Ulle raillon qui tienl à l'objet. que rcspecLÏvement elles 8e donnent l'une et l'autre, Ul8ÎS qui tient plus encore à la poiition qu'elles occupent et à la fonction qu'elles exercent d8DII l'espace général de l' ~pi.eémi. La psychanalyse, en effet. se tient au plus prèti de cette {onction critique dont on a vu qu'elle éLait. int6rieul'e ft toutes les sciencCli hlllDllÏlles. En Be donnant pour taohe de faire parler à trayon la conscience le discours de l'inconscient, la pBych!l.nalyle avance dons la direction de cette l'égion fondamentale où le jouent les rapports de la représ