A família católica%2c 35 edição.

A família católica%2c 35 edição.

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  25 anos deMorte de DOM MARCEL LEFEBVRE + 25 de março de 1991 E DOM ANTÔNIO DE CASTRO MAYER + 25 de abril de 1991 SANTOS E FESTAS DO MÊS: 04– Anunciação de Nossa Senhora; 05– São Vicente Ferrer; 11– São Leão Magno; Santa Gemma Galgani; 14– São Justino; 21– Santo Anselmo; 23– São Jorge; 25– São Marcos, apóstolo; 27– São Pedro Canísio; 28– São Paulo da Cruz; São Luis M. G. Montfort; 30– Santa Catarina de Sena; N E S T A E D I Ç Ã O : Obrigado, Monsenhor 1, 2 Catecismo, Dom Antônio 3,4 Oração a São Bento 5 Notícias da Resistência 5 Abril/ 2016Edição 35 A Família CatólicaC A P E L A N O S S A S E N H O R A D A S A L E G R I A S Obrigado, Monsenhor! Le Sel de la Terre, nº 96 Tradução: Capela Nossa Senhora das Alegrias Para compreender e descrever o ensinamento de Mons. Lefebvre seria preciso, para começar, relatar o que ele mesmo tinha recebido no Se- minário francês de Roma, em particular esta grande luz dos ensinamentos pontifícios do século XIX, que denunciava os erros contempo- râneos. Ele mesmo revelou que no momento de sua entrada no seminário ele cria de boa fé que a separação da Igreja e do Estado era uma coi- sa normal. Foram os ensinamentos do Pe. Le Floch e o estudo leal das encíclicas dos papas e da Doutrina de Santo Tomás que esclareceram o jovem padre. Seria necessário em seguida descrever, em detalhe, seus anos de atividade missionária, primeiramente como simples religi- oso espiritano no Gabão, depois como vigário apostólico e como primeiro bispo e primeiro arcebispo de Dakar, depois que Pio XII o nome- ou delegado apostólico de toda África francófo- na. Igualmente evocar seus anos como profes- sor e diretor do seminário Santa Maria de Libre- ville e, mais tarde, como superior do escolasti- cado de filosofia dos padres do Espírito Santo, em Mortain, na Normandia. Mesmo se se toma somente em consideração o segundo período de sua vida, que começa depois do Concílio, se constata que Mons. ja- mais cessou de ensinar. De uma certa maneira ele o ensinou como nunca, pois seu campo de apostolado se estendeu ao mundo inteiro. Basta consultar a lista impressionante dos relatórios conservados em Ecône para constatar a amplitude da pregação de Dom Lefebvre. Sermão para as festas litúrgicas, ordenações e ainda outras circunstâncias; conferências espiri- tuais aos seminaristas; retiros diversos; jorna- das de conferências no mundo inteiro, etc. O ensinamento de Dom Lefebvre era ao mes- mo tempo muito doutrinal e muito prático, a exemplo das epístolas de São Paulo, que ele citava frequentemente. Ele se baseava sobre a doutrina, mas como verdadeiro pastor, ele não omitia jamais dar aplicações práticas, se adap- tando a seu auditório. Os padres e os clérigos, as famílias católicas, os grandes e os peque- nos..., cada um encontrava ao escutá-lo as pala- vras simples e profundas das quais sua alma Neste ano de 2016 completaram-se os 25 anos de falecimento de V. Exas Rev.mas Dom Marcel Lefebvre e Dom Antônio de Castro Mayer. Como forma de homenagear estes dois gigantes da Fé nosso jornal traz nessa edição, em primeiro lugar, trechos do artigo “Merci Monseigneur!”, traduzido da excelente revista Le Sel de la Terre, bem como proposições importantes do “Catecismo de verdades oportunas que se opõem a erros contemporâ- neos” escrito por Dom Antônio e que acompanha sua importante Carta Pastoral sobre os Problemas do Apostolado Moderno. Que Dom Lefebvre e Dom Antônio intercedam por nós e nos alcancem a graça da firmeza na Fé e no combate.
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  tinha necessidade. Muitasvezes confiou que, jovem padre, ele mergulhava nas homilias de São João Crisóstomo e que este Pa- dre da Igreja havia se tornado seu modelo em matéria de prega- ção, por causa de sua clareza e de seu grande senso doutrinal e prático. Somos forçados a constatar que o aluno bem aprendeu de seu mestre. O que ensinava? Nosso Senhor Jesus Cristo. Este era o tema no qual ele sempre retornava. Quem não se recorda dos seus comen- tários da liturgia do Círio Pascal: “Christus, heri et hodie principium et finis: Alpha et Omega: [...] Ipsi gloria et imperium...”; ou de suas explicações sintéticas sobre os estudos filosóficos e teológicos do seminário, todas voltadas para esta única verdade: Nosso Senhor Jesus Cristo. Cristo Rei, essa verdade diretamente visada pelo erro conciliar da Liberdade Religiosa, o inflamava; impossível não se comover escutando-o cantar as estrofes do hino da Festa de Cristo Rei “Te saeculorum Principem; Te, Christe, Regem gen- tium...Scelesta turba clamitat: Regnare Christum nolumus!...” É claro, Monsenhor falava também muito frequentemente do Santo Sacrifício da Missa, mostrando como o próprio Sacramento da Eucaristia, ele mesmo, depende do Sacrifício. O Santo Sacrifí- cio, dizia ele, foi muito esquecido na espiritualidade dos últimos séculos e isso é uma das causas da crise atual. Ele queria que o Sacrifício da Missa fosse como um resumo de toda a espiritualida- de de sua Fraternidade. Fundador de uma obra sacerdotal, ele pregava muito sobre o padre e sua participação na graça de união com Nosso Senhor Jesus Cristo, sem esquecer as virtudes sacer- dotais (a prudência, o zelo, a humildade, a caridade, etc.). Enfim, deve-se assinalar seu amor pela Virgem Maria. Ele terminava siste- maticamente seus sermões por uma pequena palavra sobre Nos- sa Senhora, “Nossa boa mãe do céu”; jamais ela estava esqueci- da. Em tudo isso Mons. Lefebvre fiel à sólida formação teológica que havia recebido no Seminário francês de Roma, no tempo do Pe. Le Floch, e do Cardeal Billot, era muito tomista. O Doutor angélico retornava sem cessar sobre seus lábios e sob sua pluma. Ele o relia regularmente. Muitas vezes, para as conferências espirituais, ele se contentava de tomar um dos volumes da Summa publicada pela Revue des jeunes, e comentava diretamente o texto de Santo Tomás. Ao lado desta pregação da verdade, Monsenhor estava sempre a denunciar sem tréguas o erro. O ódio ao erro é com efeito a pedra de toque do amor à verdade. Ora, Monsenhor Lefebvre tinha um grande amor pela verdade.
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  II—SOBRE MÉTODOS DEAPOSTOLADO  (Proposição falsa ou ao menos perigosa) * (Proposição certa) Proposição 32 Mais importa manter as almas na união da caridade do que na união da verdade. * A união da caridade é fruto conatural da união na verdade. Assim, o que importa acima de tudo é a manutenção da Fé, sem a qual ninguém pode agradar a Deus (S. Paulo aos Hebreus 11,6). Explanação Se se admite alguma coisa mais fundamental do que a Fé, cai- se necessariamente na conclusão de que a diferença de religiões é secundária, e portanto justificável toda uma linha de conduta interconfessional. Na realidade, entretanto, a união na Fé é de tal maneira capital que nós a devemos reconhecer como valor imprescindível e dominante em nossas relações não só com pes- soas estranhas à Igreja, mas também com os próprios filhos des- ta. A estes devemos uma caridade especial. Mas, se eles se ser- vem de sua condição de católicos para difundir o erro dentro da Igreja, devem ser também o objeto de uma especial e viva oposi- ção de nossa parte. Supérfluo será notar que mesmo no ardor das lutas, cumpre conservar a caridade. Ademais, admitida a sentença impugnada, seriam inexplicáveis todas as lutas, por vezes seculares, que a Igreja manteve para conservar no seu seio a integridade da Fé. Quando se pensa que essas lutas envolveram perseguições, martírios e dilacerações do Corpo Místico de Cristo, compreende-se a importância capital que deu Nosso Senhor Jesus Cristo à integridade do depósito sagrado que ele confiou à sua Igreja. Proposição 33  O herege e o pecador, pessoas bem intencionadas, mas que se equivocaram na conceituação da verdade e do bem, nunca de- vem ser combatidos ou atacados em suas ideias ou costumes, pelo menos de forma direta. Tal procedimento necessariamente os afastaria e revoltaria. Pelo contrário, sempre que esclarecidos com brandura, reconhecerão seu erro e se converterão. * Deus dá a todos a graça para reconhecerem a verdade e o bem, de maneira que os erros de boa fé neste ponto são aciden- tais, não normais. A verdadeira mansidão cristã, que não envolve condescendência em matéria de fé e costumes, é meio muito eficaz e em si mesmo preferível, no trato com hereges e pecado- res. Mas, quando a obstinação resiste à ação branda e suasória da caridade, quando a insolência causa escândalo ao povo fiel, é necessário o emprego de métodos enérgicos e combativos. Explanação A proposição impugnada peca por simplismo e unilateralidade. Por certo há hereges, infiéis ou pecadores suscetíveis de serem atraídos pela suavidade cristã. Seria erro manifesto empregar em relação a eles uma desnecessária energia. Contudo, há tam- bém— e em certas épocas são eles muito numerosos– hereges ou pecadores que não se movem senão pela condenação enérgi- ca de seu erro, e salutar temor servil do estado em que estão. Foi o caso do profeta Natã com Davi. Neste assunto, é preciso tomar também em consideração as diversidades dos temperamentos. Para converter o Apóstolo das gentes, a Providência, sempre amorosa, entendeu necessário precipitá-lo em terra. Ademais, o emprego de métodos de aposto- lado não deve tomar em exclusiva consideração as conveniên- cias do herege ou do pecador, mas também, e antes de tudo, a salvação e edificação dos que vivem na graça de Deus. Quando um herege, ou pecador, em lugar de se conservar humildemente na penumbra, se jacta de seu erro, e até o propaga pela palavra e pelo exemplo, muitas vezes se torna indispensável reduzi-lo pela energia. As Sagradas Escrituras estão repletas de exemplos que contem esta doutrina. Assim, Jesus Cristo com os escribas e fariseus, São Pedro com Ananias e Safira, São Paulo com o inces- tuoso Corinto, etc. Proposição 39  As associações católicas que visam proporcionar exclusivamen- te a católicos vida cultural, recreativa, esportiva, etc., com intuito de os segregar dos ambientes maus, não devem ser louvadas; pois é preferível que os católicos frequentem os mais variados ambientes para ali exercerem apostolado de infiltração e con- quista. * As associações católicas que visam proporcionar exclusivamen- te a católicos vida cultural, recreativa, esportiva, etc., devem ser louvadas; pois concorrem eficientemente para preservar os bons de ocasiões próximas de pecado, e lhes proporcionam meios excelentes de formação e santificação. Leigos assim formados serão apóstolos de alto valor para a difusão da doutrina católica nos vários ambientes com que os colocam em contato os deve- res da vida cotidiana. Explanação A sentença impugnada faz abstração do que é fundamental em matéria de apostolado: a formação de elites para a difusão do reino de Cristo (grifo nosso). É bem de ver que tais elites só po- dem ser formadas em ambientes de alto teor religioso, que não se conseguem sem uma seleção dos elementos que os frequen- tam. Ademais, a sentença impugnada tem também o inconveni- ente de não distinguir entre os ambientes que um católico é obri- gado a frequentar por deveres de estado, e aqueles a que se expõe voluntariamente. No primeiro caso, - o jovem que para não morrer de fome é obrigado, por exemplo, a aceitar emprego em lugar perigoso para sua salvação– poderá contar com as graças especiais de Deus, e resistirá tanto mais fortemente quanto mais esmerada tiver sido sua formação. No segundo caso, - o jovem que sem nenhum motivo invencível frequenta lugares perigosos - expõem-se voluntariamente ao perigo, e corre o risco de ver reali- zada em si a palavra do Espírito Santo - “qui amat periculum in illo peribit” (Eccle. 3,27). Que a sentença impugnada louve uma atitude contrária a tradição da Igreja, e aos desejos da Santa Sé para os tempos atuais, mostra-se pela recomendação que dava o Santo Padre Pio XII aos membros da “Associação Católica inter- nacional para a proteção da donzela”. Em alocução dirigida aos Catecismo de verdades oportunas que se opõem a erros contemporâneos Dom Antônio de Castro Mayer
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  participantes do CongressoInternacional dessa Associação reuni- do em Roma, em setembro de 1948, disse o Papa: “Procurar a segurança moral da donzela, graças a centros de reunião, a lares, a pensionatos, a restaurantes irrepreensíveis, graças a secretaria- dos com fim de orientar e obter empregos, a residências nas esta- ções e portos marítimos ou aeronáuticos: eis coisas excelentes e de urgência imediata”. Como se vê, julga o Pontífice que a eficácia do apostolado pede um afastamento do ambiente mundano. As pessoas junto às quais se quer fazer apostolado devem ser atraídas para ambien- tes a um tempo sadios, amenos e impregnados de profunda mo- ralidade. Em ambientes tais a formação religiosa, a aquisição de prendas domésticas, o desenvolvimento de dotes artísticos e a educação da jovem para vida prática podem ser alcançados com facilidade e com êxito (Cfr. Civiltà Cattolica, 16 de outubro de 1948). V—SOBRE MORAL NOVA Proposição 52  A regra moral deve ser inculcada enquanto norma que convém ao homem, segundo a ordem natural das coisas; e seu caráter de preceito emanado de Deus e obrigatório por força da autoridade divina, manifestada em Revelação, deve, de preferência, ser pas- sado em silêncio. Pois o caráter de preceito e obrigação revolta e choca a mentalidade do homem contemporâneo. * O ponto essencial da formação moral está no reconhecimento da soberania de Deus sobre todos os homens e todas as coisas. Em consequência, uma formação moral que procure fundamento principal ou exclusivo na conveniência com a natureza humana peca pela base, e jamais conseguirá dar uma formação sobrena- tural. Explanação A sentença impugnada é profundamente revolucionária. Capitu- la diante da revolta do homem contra a autoridade do Criador. Não quer isto dizer que não seja conveniente, para tornar mais facilmente praticável o preceito, já reconhecido e aceito como imposto por Deus, mostrar que ele de fato corresponde a nature- za do homem, feitura de Deus e objeto de seu amor. Seria porém fundamentalmente falha uma formação moral que se baseasse unicamente nesta consideração, que é menos importante do que a primeira. Quando se trata de convencer a católicos, pode-se apresentar a conveniência da religião Católica com a natureza humana, como meio de aplainar o caminho, desde que se trate de pessoa onde se nota alguma boa fé. Uma apologética, entretanto, que se limi- tasse a esse ponto, seria basicamente insuficiente. O Catolicismo é Religião de obediência, e como tal deve ser apresentado. Proposição 53  É próprio às associações religiosas tradicionais, como as Con- gregações Marianas, Pias Uniões de Filhas de Maria, etc., desa- conselhar que seus membros se pintem, frequentem bailes, pisci- nas públicas, picnics mistos, etc. A Ação Católica, pelo contrário, formada segundo as posições morais recentes da Igreja, deve autorizar, promover e fomentar essas atitudes, que tornam seus membros conformes ao século em que vivemos, e capazes assim de fazer apostolado. * A Moral da Igreja é imutável, e o que ontem era vaidade, ocasi- ão próxima de escândalo ou de pecado, ainda o é hoje, e sê-lo-á amanhã. Assim, a Igreja jamais aprovará os bailes modernos, as piscinas mistas ou públicas, esportes mistos, jogos esportivos femininos em público, etc., e louvará sempre as pessoas que se abstiverem de se pintar, e de tudo quanto tiver ressaibos de vai- dade ou mundanismo. Explanação A sentença impugnada seria lógica se se admitisse o pressupos- to de uma moral nova na Igreja, mais livre e cômoda, da qual a Ação Católica fosse arauto. Pelo contrário, tendo essa organiza- ção recebido honrosos encorajamentos e bênçãos tão preciosas dos Sumos Pontífices, convém que ela considere inteiramente adequada a si a prática dos mais rigorosos princípios da modéstia cristã. Não é outro o sentido em que se tem pronunciado o Sobe- rano Pontífice, nas várias alocuções à Juventude Feminina Católi- ca, como se pode ver na AAS. 35, p. 142 (1943); 33, p. 186 (1941); 32, P. 414 (1940). Quanto aos bailes, o Santo Padre Pio XI, na encíclica “Ubi Arca- no”, assim se pronuncia: “Ninguém ignora que a leviandade das senhoras e das moças já ultrapassou os limites do pudor, sobretu- do nas vestes e nas danças” (AAS. Vol 14, p. 678/679). Já anteri- ormente lamentava Bento XV a indecência das vestes femininas, e a falta de recato e pudor nas danças. Depois de deplorar a “cegueira das mulheres” no “tresloucamento das veste”, acres- centa o seguinte a respeito das danças: “que entraram nos bailes da sociedade danças vindas da barbárie, cada uma pior do que a outra, aptas mais do que qualquer outra coisa para tirar todo pu- dor” (Enc. “Sacra propediem”, 6 de jan. de 1921, AAS. 13, p.39, 1921) A respeito de manifestações esportivas femininas em público, a Sagrada Congregação do Concílio promulgou em 12 de janeiro de 1930 uma instrução nos seguintes termos: “Os pais afastem suas filhas de competições públicas e concursos de ginástica; se, no entanto, elas forem obrigadas a tomar parte em semelhantes manifestações, tomem cautela para que se apresentem com ves- tes que edifiquem pela modéstia: e jamais permitam que elas se trajem com vestes imodestas” (C.P.B. apêndice 20, 0.70, AAS. 22, p.26). No mesmo sentido pronunciou-se o Santo Padre falando aos médicos e professores de Educação Física, em 8 de novem- bro de 1952 (AAS., 14/11/1952). Proposição 55  Não se deve censurar as pessoas que se apresentam com pin- turas, decotes, mangas curtas, ou sem meias, para receber a Comunhão. Seria faltar à caridade negar-lhes os Sacramentos, pois essas pessoas não tem malícia; do contrário não se apresen- tariam assim na Igreja. Ademais, ver malícia em tais coisas, é censurar o próprio Deus, criador do corpo humano. * A Igreja desaconselha a pintura e proíbe o exagero nos decotes e nas mangas curtas, bem como a supressão do uso de meias. Os fiéis devem ser instruídos sobre a doutrina católica nesse assun- to, pois o corpo humano, depois do pecado original, tornou-se escravo da concupiscência, e qualquer imprudência nesta maté- ria é ao menos perigosa. Explanação O corpo humano, em si, é bom como toda criatura de Deus. A necessidade que tem o homem de não expô-lo não procede do corpo humano como Deus o criou, mas do desregramento dos instintos, consequência do pecado original. Por isto é que a Igreja recomenda todo o recato no vestuário. A sensação de vergonha, causada pela exibição imodesta do corpo humano, não pode ser chamada de malícia, mas pudor. Pois a noção da diferença entre o bem e o mal não é defeito, mas pelo contrário, é o fundamento de todas as virtudes. Em consequência, admoestar as pessoas que se trajam de ma- neira imodesta é despertar nelas, não a malícia, mas a virtude. Por isto, a legislação da Igreja obriga os Sacerdotes a recusar os sacramentos às pessoas que se apresentam de maneira imodes- ta (S.C. Concílio em 12-1-1930, adv. 9, AAS. 22, p. 26/7). A sentença impugnada considera o assunto como se a humani- dade não estivesse em estado de natureza decaída. De outro lado, ela nega a existência de um bem e de um mal objetivos. O mal não estaria, no caso concreto, num fato objetivo, a imodéstia no trajar, nem na transgressão do preceito que proíbe veste imo- rais; mas apenas no estado de ânimo subjetivo de quem vê imo- ralidade na nudez. Uma aplicação concreta mostrará até que ponto a sentença impugnada se opõe ao verdadeiro sentir da Igreja. Os Santos se destacaram sempre pela extrema finura em perceber e rejeitar tudo quanto contrariasse ainda de longe a virtude angélica. A Igreja louva nisto um requinte de pudor. Segundo a sentença im- pugnada, seria um requinte de malícia. Sobre vaidade feminina são preciosas as recomendações de S. Paulo (1. Tim. 2,9), e de S. Pedro (3,5). Leia-se também o cap. 3º de Isaias, vers. 16-24.
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  “Bem-aventurado pai SãoBento, bendito por Deus pela graça e pelo nome, vós que em pé e em prece, com as mãos elevadas em direção aos céus remistes vossa alma angélica em meio às mãos de vosso Criador; vós prometestes defender ativamente na luta su- prema da morte contra os embustes do demônio, todos aqueles que, a cada dia, lembrassem da vossa gloriosa morte e da vossa celeste felicidade. Ó pai três vezes bendito, protegei-nos hoje e todos os dias, a fim de que nenhum mal venha jamais nos separar de Jesus, nosso ben- dito Salvador, de vós mesmo e de todos os vossos benditos filhos, por Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém” (São Bento revelou a um santo que ele virá na hora da morte ajudar quem recitar esta oração todos os dias) Em abril nossa Capela teve a alegria de receber S.E.R. Dom Tomás de Aquino, o mais novo bispo da Resistência. Nesta abençoada visita episcopal tivemos a alegria de celebrar a Primeira Comunhão de 4 de nossos pequenos fiéis, uma Ceri- mônia de Oblatura, além de uma excelente entrevista com nosso bispo, que esperamos publicar o mais rápido possível em nosso pequeno jornalzinho. Aproveitamos a ocasião para pedir a todos que rezem por nossa Capela para que a Vir- gem Santa dê a todos os nossos fiéis uma Fé cada vez mais firme e uma Caridade sempre mais ardente. E de modo parti- cular pedimos orações por esse pequeno apostolado que é o jornal “A Família Católica”. Não é fácil mantê-lo no meio das muitas ocupações e serviços cotidianos, mas Nossa Senhora há de nos dar perseverança, pois como bem disse São Luís Maria Grignion de Montfort, “Que Vos peço eu? Nada em meu favor, tudo para Vossa glória.” Edição: Capela Nossa Senhora das Alegrias - Vitória, ES. http:/www.nossasenhoradasalegrias.com.br Entre em contato conosco pelo e-mail: [email protected]