A verdade sobre a ceia

“E falou o Eterno a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo:
Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um
para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família.
Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu
vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao
seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro.
O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis
das ovelhas ou das cabras.
E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da
congregação de Israel o sacrificará à tarde.
E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta,
nas casas em que o comerem.
E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas
amargosas a comerão.
Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça
com os seus pés e com a sua fressura.
E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis
no fogo.
Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o
vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do SENHOR.
Êxodo 12:2-11

“E, chegada a tarde, assentou-se à mesa com os doze.
21 E, comendo eles, disse: Em verdade vos digo que um de vós me há de trair.
E eles, entristecendo-se muito, começaram cada um a dizer-lhe: Porventura sou
eu, Yahushua?
23 E ele, respondendo, disse: O que põe comigo a mão no prato, esse me há de
trair.
24 Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele está escrito, mas ai
daquele homem por quem o Filho do homem é traído! Bom seria para esse
homem se não houvera nascido.
25 E, respondendo Judas, o que o traía, disse: Porventura sou eu, Rabi? Ele
disse: Tu o disseste.
26 E, quando comiam, Yahushua tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o
deu aos discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.
27 E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos;
28 Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é
derramado por muitos, para remissão dos pecados.
29 E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia
em que o beba novo convosco no reino de meu Pai.
Mateus 26:19-29 (marcos 14 relato semelhante)

“ E, indo eles, acharam como lhes havia sido dito; e prepararam a páscoa.
14 E, chegada a hora, pôs-se à mesa, e com ele os doze apóstolos.
15 E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta páscoa, antes que padeça;
Porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deus.
17 E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre
vós;
18 Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino do
Eterno.
19 E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é
o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.
20 Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o
novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. “Lucas 22:13-20

“ORA, antes da festa da páscoa, sabendo Yahushua que já era chegada a sua hora
de passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus, que estavam no
mundo, amou-os até o fim.
2 E, acabada a ceia, tendo o diabo posto no coração de Judas Iscariotes, filho de
Simão, que o traísse,
3 Yahushua, sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas, e
que havia saído de Eterno e ia para Eterno,
4 Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando uma toalha, cingiu-se.
5 Depois deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e a
enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido.
6 Aproximou-se, pois, de Simão Pedro, que lhe disse: Mestre, tu lavas-me os pés a
mim?
7 Respondeu Yahushua, e disse-lhe: O que eu faço não o sabes tu agora, mas tu o
saberás depois.
8 Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés. Respondeu-lhe Yahushua: Se eu te
não lavar, não tens parte comigo.”Joao 13:1-8

Deve-se lavar os pés na Ceia do Salvador ?

Comentario a respeito de João capitulo 13 na Biblia TEB
“i.Para as festas judaicas em Jo. Ver
6:4 nota.Esta refeição é geralmente
considerada como equivalente
joanino da ultima refeição relatada
nos sinoticos. No entanto, não se
trata aqui explicitamente de uma
refeição pascal, nem da instituição
da Ceia.” Biblia Teb, pag, 2073

Comentario de Joao 13 na Biblia de Jerusalem
e)Não se trata aqui da
refeição pascal de que falam
Mat. 26:17s e par.; 13:29)
Obs. Leia Joao 13:29 e compare com os
demais evangelhos

Porque se lavavam os pés ?
A origem da prática pode estar nos costumes referentes à hospitalidade
das civilizações antigas, especialmente naquelas onde a sandália (um
calçado aberto) era o principal tipo de calçado. O anfitrião, ao receber um
hóspede, providencia uma vasilha com água e um servo para lavar-lhe os
pés. Este costume aparece em diversos pontos do Antigo Testamento (veja,
por exemplo, Gênesis 18:4, Gênesis 19:2, Gênesis 24:32, Gênesis 43:24 e I
Samuel 25:41, entre outros), e também em outros documentos históricos e
religiosos. Um típico anfitrião da região geralmente se curvava, beijava o
hóspede e então oferecia a água e o servo para a lavagem dos pés. O
costume também valia quando o hóspede usava sapatos como uma forma
de cortesia. No trecho em I Samuel aparece pela primeira vez o ato de
alguém realizar a lavagem como prova de humildade. Em João 12, Maria
de Betânia ungiu os pés de Jesus presumivelmente para agradecer-lhe
por ressuscitar seu irmão Lázaro dos mortos.
A Bíblia relata a lavagem dos pés de santos sendo praticada pela igreja
antiga em I Timóteo 5:10, provavelmente como sinal de piedade,
submissão ou humildade.
Conclusão: Um costume judaico, que não é aplicado aos dias de hoje

“Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais,
não para melhor, senão para pior.
18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre
vós dissensões; e em parte o creio.
9 E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se
manifestem entre vós.
20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do
Senhor.
21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e
assim um tem fome e outro embriaga-se.
22 Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a
igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-
ei? Nisto não vos louvo.
23 Porque eu recebi do SENHOR o que também vos ensinei: que o Senhor
Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo
que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
25 Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo:
Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes
que beberdes, em memória de mim.
26 Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice
anunciais a morte do Senhor, até que venha.

27 Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do
Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do
Senhor.
28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste
pão e beba deste cálice.
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para
sua própria condenação, não discernindo o corpo do SENHOR.
30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos
que dormem.
31 Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos
julgados.
32 Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo
Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
33 Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer,
esperai uns pelos outros.
34 Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos
ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei
quando for.”1 Cortintios 11:17-34

“1Coríntios 11:27-33
não é uma exortação para o
auto-exame com respeito a
pecado pessoal. É, na realidade,
uma exortação para o auto-
exame com respeito a tomar a
Ceia de uma “maneira digna”. A
congregação de Corinto
desonrava a Ceia por não
esperar seus irmãos pobres
chegarem para comer
juntamente com eles, além
disso, estavam se
embebedando com vinho.
Protestant Worship: Traditions in
Transition (Louisville: Westminister/John
Knox Press, 1989), p. 66. I”

“No final do século II houve uma mudança na forma de
ver a Ceia do Senhor. A Ceia era uma refeição completa
dentro de um cerimonial chamado “Comunhão
Santa”,”Não vamos nos ater aqui às minúcias
teológicas que cercam a Ceia do Senhor. Mas
protestantes(como católicos) não praticam a Ceia do
modo como era no século I. Para os primeiros cristãos,
aCeia do Senhor era uma refeição festiva.21[21]
Hoje, a tradição forçou-nos a tomar a Ceia com um
dedalzinho com suco de uva e um pedacinho de pão ou
biscoito sem gosto. Toma-se a Ceia em um ambiente de
penumbra e morte.Pedem que recordemos os horrores
da morte de Nosso Senhor e reflitamos sobre nossos
pecados.Além disso, a tradição nos ensina que tomar a
Ceia pode ser uma coisa perigosa. Portanto, a
maioria da moderna cristandade nunca a tomaria sem
a presença de um clérigo. Todos estes elementos eram
desconhecidos entre os primeiros cristãos. Para eles, a
Ceia do Senhor era uma ceia comunal.22[22] O humor
era de celebração e gozo. E não havia nenhum clérigo
na direção.23[23] A Santa Ceia, essencialmente, era
um banquete cristão.” Cristianismo Pagão, 49 e 112

“Mesmo descartando a noção católica da Ceia do
Senhor enquanto sacrifício, os modernos
cristãos protestantes continuaram abraçando a
prática católica da Ceia. Observe qualquer Ceia
do Senhor (muitas vezes chamada de “Santa
Comunhão”) em qualquer igreja protestante e
você verá o seguinte:
A Ceia do Senhor composta por um biscoitinho
(ou pedacinho de pão) e um dedalzinho de suco
de uva (ou vinho) em nada se assemelha a uma
ceia de verdade, o mesmo ocorre na Igreja
Católica.O humor é sombrio e taciturno. Como na
Igreja Católica. O pastor diz à congregação que
cada um tem que se examinar com respeito ao
pecado antes de participar dos elementos. Uma
prática que veio de João
Calvino.45[45”Cristianismo Pagão, 114

“Para muitos escravos e
gente pobre a Ceia do
Senhor era a única real
refeição deles. De forma
interessante foi apenas no
Sínodo de Hippo em 393
d.C. que o conceito da Ceia
do Senhor ligeira começou a
emergir “(The Lord’s Supper,
p. 100).

“Sem dúvida, a Ceia do Senhor começou
com uma ceia familiar ou uma ceia entre
amigos em uma casa privada... A Ceia do
Senhor deixou de ser uma ceia real para
ser uma ceia simbólica... A Ceia do
Senhor migrou da simplicidade para um
esplendor elaborado...
A celebração da Ceia do Senhor deixou
de ser uma função da congregação para
ser uma função sacerdotal. No próprio
NT não há qualquer indicação de que era
privilégio especial ou obrigação
de alguém dirigir os adoradores na Ceia
do Senhor”

A forma hoje como Catolicos e Evangelicos celebram a
Ceia esta ligada ao paganismo !!!
“O misticismo associado à
Eucaristia deveu-se à influência
do misticismo religioso pagão.”
Jesus and the Eucharist, p. 121

http://superadventista.wordpress.com/2010/05/22/acampamento-de-verao-2010-2/
Adoração a Mitra na Igreja Adventista

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Santa Ceia na Igreja Adventista

Agora compare com Ceia Catolica (Eucaristia)

http://catequeseinfanciaeucaristica.blogspot.com.br/
Altar para Eucarisitia – cor Vermelho e Branco
Igreja Catolica

Mesa decorada para Santa Ceia na Igreja Adventista em Osasco
Cor Vermelho e Branco (Mera coicidencia ?)
http://pastorchaguri.blogspot.com.br/2010_01_01_archive.html

Mesas vermelho e branco : a cor de Roma
http://encontrodecasais-iasdvilayara.blogspot.com.br/2010/09/santa-ceia-na-iasd-vila-yara.html
http://iaej.blogspot.com.br/2009/07/cristao-guarapuava-santa-ceia-finaliza.html

http://pastorchaguri.blogspot.com.br/2010_01_01_archive.html
Santa ceia em Osasco- Igreja Adventista

Santa Ceia Catolica – Mera coicidencia?

Em finais do século III gerou-se um sincretismo entre a religião de Mitra e certos cultos
solares de procedência oriental, que se cristalizaram na religião do Sol Invictus. Esta religião
foi estabelecida como oficial no Império Romano em 274 pelo imperador Aureliano, que
mandou construir em Roma um templo dedicado ao deus e criou um corpo estatal de
sacerdotes para prestar-lhe culto. O máximo dirigente deste culto levava o título de pontifex
solis invicti. Aureliano atribuiu a Sol Invictus as suas vitórias no Oriente. Contudo, este
sincretismo não implicou o desaparecimento do mitraísmo, que continuou existindo como
culto não oficial. Muitos dos senadores da época professaram ao mesmo tempo o mitraísmo
e a religião do Sol Invictus.
No entanto, este período representou o começo do fim do mitraísmo, provocado pelas
perdas territoriais que o império sofreu em consequência da invasão dos povos bárbaros e
que afectariam os territórios fronteiriços onde o culto estava muito arreigado. A
concorrência do cristianismo, apoiado por Constantino, tiraria adeptos ao mitraísmo.
Importa realçar o facto do mitraísmo excluir as mulheres, situação que não se verificava no
cristianismo. O cristianismo substitui o mitraísmo durante o século IV até se converter na
única religião permitida com Teodósio (379-395). O imperador Juliano tentou revitalizar o
culto de Mitra, bem como o usurpador Eugénio, nos dois casos com pouco êxito. O
mitraísmo foi abolido formalmente em 391, sendo provável que a sua prática tenha
continuado várias décadas.
Em algumas regiões dos Alpes, o mitraísmo sobreviveu até ao século V, bem como no
Oriente, onde teve um renascimento breve. Acredita-se que o mitraísmo teve um
importante papel no desenvolvimento do maniqueísmo, outra doutrina que seria
concorrencial ao cristianismo. Wikipedia (Mitraismo)

O Ritual, Práticas e Dias sagrados do Mitraísmo[editar | editar código-fonte]
O ritual do mitraísmo era complicado e significativo. Incluía uma complexa cerimônia de
iniciação em sete etágios ou graus, o último dos quais firmava uma amizade mística com
o deus. Longas provas de abnegação e mortificação da carne constituiam complementos
necessários ao processo de iniciação. A admição à completa paticipação no culto
habilitava uma pessoa a participar dos sacramentos, sendo o mais importante o
batismo e uma refeição sagrada com pão, água e, possivelmente, vinho. Outras
observâncias incluiam a purificação lustral (ablução cerimonial com água santificada),
a queima de incenso, os canticos sagrados e a guarda dos dias santos. Destes últimos,
eram exemplos típicos o domingo e o dia 25 de dezembro. Imitando a religião astral dos
caldeus (Zoroastrismo), cada dia da semana era dedicado a um corpo celeste. Uma vez
que o sol, como fonte de luz e fiel aliado de Mitra, era o mais importante desses corpos,
seu dia era, naturalmente, o mais sagrado, ou seja, o "domingo representava o dia do
sol" e dia de guarda semanalmente. O dia 25 de dezembro possuía, também significação
solar: sendo a data aproximada do solstício de inverno, marcava a de sua longa viagem
ao sul do Equador. Era, em certo sentido o "dia do nascimento do sol", uma vez que
assinalava a renovação de suas forças vivificadoras para benefício do homem.
Mitraismo

Para uma igreja participar do Ecumenismo ela tem que ter os
seguintes requisitos, segundo o Guia Ecumenico, pg 135
Acreditar na divindade
Romana chamada:
-Jesus Cristo
-Acreditar na Trindade
Praticar o Batismo Ecumenico
(Mat. 28:19)
-Praticar a Ceia (pao e vinho )

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