Discipulado intensivo

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Assembleia de Deus - Ministério Missão do Pará
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Discipulado Intensivo
-I-

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SUMÁRIO
Lição 01- O BATISMO NAS ÁGUAS..............................................................................................03
 O que é o batismo? ................................................................................................................................03
 Comparações entre batismo e a santa ceia.............................................................................................03
 O batismo por imersão............................................................................................................................03
 A fórmula do batismo.............................................................................................................................03
 Razão por que batizamos........................................................................................................................04
 O ensino para o batizando......................................................................................................................04
 O batismo de crianças e a bíblia.............................................................................................................04
 Porque somos batizados.........................................................................................................................05
 O significado do batismo........................................................................................................................05
 O batismo e a salvação...........................................................................................................................06
 Quem pode ser batizado?........................................................................................................................06
 Direito e deveres após o batismo..........................................................................................................07
Lição 02- A CEIA DO SENHOR.......................................................................................................08
 A instituição da santa ceia....................................................................................................................08
 Quem pode participar da santa ceia?....................................................................................................08
 Finalidades da santa ceia.......................................................................................................................09
 Simbolismo da santa ceia......................................................................................................................09
 Significado da santa ceia.......................................................................................................................09

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 O BATISMO NAS ÁGUAS
 O QUE É BATISMO?
O ensino básico do batismo é o da identificação com Cristo. A posição do crente
diante de Deus é “em Cristo”, pois ele é uma “nova criatura”, 2 Co 5:17. Ao
submeter-se ao batismo o crente confessa publicamente a sua aceitação deste fato
e manifesta sua decisão de, pela graça de Deus, viver de acordo com a palavra de
Deus. O batismo nas águas é o rito (cerimônia) do ingresso na Igreja cristã, e
simboliza o começo da vida espiritual; é o ato inicial, pelo qual o novo convertido
se torna “membro do Corpo de Cristo”, isto é, da Igreja, Ef 1:22,23; Rm 12:5; 1 Co
12:27.
 COMPARAÇÕES ENTRE O BATISMO E A SANTA CEIA
O batismo fala da nossa fé em Cristo, At 8:36,37, enquanto a Ceia repetida fala
de comunhão contínua, e constante alimentação. O batismo significa o Começo da
vida espiritual, e a Ceia é a cerimônia que significa a Continuação da vida espiritual.
O batismo nas águas é realizado somente uma vez porque pode haver apenas um
começo da vida espiritual, Ef 4:5; a Ceia é administrada frequentemente, ensinando
que a vida espiritual deve ser alimentada. “Todas as vezes”, diz 1 Co 11:25. No
batismo nós proclamamos a nossa morte com Cristo; na Ceia do Senhor nós
proclamamos a morte de Cristo em nosso lugar.
 O BATISMO POR IMERSÃO
A palavra “batizar”, na língua portuguesa, não é uma tradução, mas uma
transliteração das palavras gregas “bapto”, que significa “mergulhar”, e da palavra
“baptizo”, uma forma intensiva que significa: “mergulhar totalmente”. Estas
palavras nunca têm o sentido de aspergir ou derramar, e isso é confirmado
plenamente por todos os dicionários de confiança, como também pela maneira
como as Escrituras empregam as referidas palavras. Veja At 8:38, comparando com
Jo 3:23; Rm 6:4; Cl 2:12.
 A FÓRMULA DO BATISMO
Qual é a fórmula para ser empregada no ato de batizar? Mateus 28:19 nos
ensina a fórmula dada pelo Senhor Jesus: “batizando-os em nome do Pai e do Filho
e do Espírito Santo”, e no versículo 20 diz que essa fórmula está em vigor “até a
consumação do século”. A linguagem empregada em At 2:38, apenas indica que os
convertidos seriam batizados segundo o “mandamento” do Senhor Jesus Cristo, e
o mandamento de Jesus Cristo é que o batismo deveria ser em nome do: “Pai, e do
Filho e do Espírito Santo”, conforme Mt 28:19.

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 RAZÃO POR QUE BATIZAMOS
Nós batizamos pelo fato de estarmos cumprindo a ordem de Jesus registrada
em Mt 28:19: “Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do
Pai, e do Filho e do Espírito Santo”. Fazendo assim, cumpre-se na vida do novo
crente a Justiça, Mt 3:15, e dessa forma o novo crente fica identificado com Cristo,
Gl 3:27.
 O ENSINO PARA O BATIZANDO
É importante observarmos que Jesus disse em Jo 15:14,15, “Vós sereis meus
amigos se fizerdes o que eu vos mando”. Quando Jesus disse em Mateus 28:19:
“Fazei discípulos de todas as nações”, Ele estava dizendo “Portanto ide, Ensinai a
todas as nações”, porque fazer discípulos é Ensinar os mandamentos do Mestre
Jesus. Ele disse isso com muita razão, pois não é justo levar uma pessoa a fazer uma
coisa que ela não conhece. Sabemos que o batismo é um ato muito sério pelo fato
de o batizando se tornar membro do Corpo de Cristo, 1 Co 6:15; Ef 4:25; Ef 5:30.
Portanto, para se batizar um novo crente conforme a ordem de Jesus, é preciso
primeiro conscientizá-lo de seus deveres para com o Senhor. At 5:42; 8:29-38; Cl
1:28; 3:16; 2 Tm 3:16. O Senhor Jesus mandou ensinar para batizar e também
ensinar os novos crentes a guardar os seus conselhos e os seus mandamentos, Mt
28:20; At 2:41-43; Ef 5:15,21; Cl 4:2; Rm 12:12. Não é justo tomar uma pessoa e
responsabilizá-la diante de Deus, sem primeiro fazê-la compreender o que significa
ser uma nova criatura, 2 Co 5:17.
 O BATISMO DE CRIANÇA E A BÍBLIA
De acordo com a palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, não é aconselhável batizar
pessoas com menos de 12 anos de idade, porque para uma pessoa ser batizada, ela
precisa:
1º. Crer – Mc 16:16; Jo 3:36.
2º. Confessar – Mt 10:32; Rm 10:9; Mt 3:5-8; 1 Jo 4:15.
3º. Arrepender-se – Mc 1:3-5; Lc 3:3-12; At 2:37,38.
4º. Aceitar – Lc 7:29; Jo 3:23.
Daí, porque a idade mínima aconselhável ao batizando, deve ser de 12 anos
(aproximadamente), pelo fato de o candidato já ter entendimento para
compreender os ensinos, os conselhos, as doutrinas da Bíblia e as normas da Igreja.

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 PORQUE SOMOS BATIZADOS
Nós somos batizados para o perdão dos pecados, At 2:37,38 (Não queremos
dizer que o batismo em si mesmo, nos traz perdão dos nossos pecados, mas que do
real arrependimento é uma ação confirmadora que por sua vês recebe, ou recebeu,
o perdão de Deus. Nota do Pr. Elson R. de Lima), e como uma criança não tem
pecados de que se arrepender, e não pode exercitar a fé, logicamente não pode
passar pelas águas do batismo. Com isso não estamos impedindo que elas venham
a Cristo, Mt 19:13,14; pois elas podem ser consagradas (apresentadas) a Jesus
Cristo em culto público, como Simeão fez com o menino Jesus, Lc 2:27-30. O
batismo infantil não é bíblico, e está ligado à heresia destrutiva e maldosa, por levar
as pessoas a confiarem numa cerimônia em vez de confiarem em Jesus Cristo para
a salvação, At 16:31. Não há nem sequer um só claro exemplo, de batismo infantil,
nas Escrituras Sagradas do Novo Testamento.
 O SIGNIFICADO DO BATISMO
O “velho homem”, isto é, a natureza humana que foi adquirida em Adão, com
todos os seus pecados, tem sido julgado, sentenciado e justiçado na Cruz de Cristo,
é sepultado, o que acontece na “imersão”, isto é, quando a pessoa que está sendo
batizada é coberta pelas águas do batismo, significando que a partir daquele
momento, ela está “morta para o mundo”, e acabou de ser “sepultada”, Cl 2:12. O
crente é visto agora como um “novo homem” que passará a viver uma nova vida
“em Cristo”, Ef 2:5,6, o que é simbolizado quando o batizando é “emergido”, isto
é, quando ele é levantado das águas, indicando que a partir daí ele vive para Cristo,
considerando-se como tendo morrido para o pecado e estando agora ressuscitado
para viver fazendo a vontade de Deus. A “imersão” proclama a seguinte
mensagem: “Cristo morreu pelo pecado para que eu morresse para o pecado”. O
levantamento do convertido das águas expressa a seguinte mensagem: “Cristo
ressuscitou dentre os mortos a fim de que eu pudesse viver uma nova vida de
justiça”, Gl 2:20; 5:24; 6:14; Rm 6:6.
Em suma, o que o batismo é, e o que ele significa?
1º. O que ele é:
a) Estar morto para o pecado, Rm 6:2,3,7; 7:4; Gl 2:19; Cl 3:1-3; 1 Pe 2:24.
b) Estar crucificado com Cristo, Gl 2:20.
c) Ser ressuscitado com Cristo, Rm 6:5; Ef 2:6; 1 Co 6:14; 2 Co 4:14.
d) Ser uma nova criatura, Jo 3:3-8; Jo 1:13; 1 Jo 3:9; 4:7; 5:18.
2º. O que ele significa:
a) Um ato de submissão. É obediência ao mandamento do Senhor.

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b) Um ato de confissão. Por esse ato o novo crente reconhece o Senhorio
de Cristo em sua vida, Rm 10:9; Gl 3:2. É uma confissão feita em público,
mostrando ao mundo a sua escolha por Jesus Cristo.
c) Um ato de identificação. É um símbolo da morte, sepultamento e
ressurreição do crente com Cristo, para daí por diante andar com Ele e
o servir.
d) Um ato de proclamação. É proclamação porque descreve, por meio de
uma figura, a mensagem do Evangelho, 1 Co 15:3,4.
 O BATISMO E A SALVAÇÃO
O batismo nas águas, em si não tem poder para salvar; as pessoas são batizadas,
não para serem salvas, mas porque já são salvas. Portanto, não podemos dizer
que o rito do batismo (a imersão e a emersão) seja absolutamente necessário para
a salvação, mas podemos insistir que ele seja necessário para a inteira obediência
a Cristo. Como a eleição do presidente da nação se completa pela sua posse do
governo, assim a eleição do convertido pela graça e pela glória de Deus se completa
por sua pública decisão de ser membro da Igreja de Cristo, o que acontece no
batismo. Por outro lado, lemos em Marcos 16:16: “Quem crer e for batizado será
salvo”. Isso indica que a prova de quem realmente creu, é ser batizado, mas é claro
que se alguém é fiel, e deseja ser batizado, mas por algum acidente venha a falecer,
ela irá para o céu (como o ladrão arrependido na cruz, Lc 23:42,43). Porém, se uma
pessoa já está com vários anos na Igreja (ou vários meses), e tem idade, mas não
quer ser batizada para não ter responsabilidade com a Igreja, ela está correndo um
sério risco de perder a sua própria salvação, por não permitir que a “justiça de
Cristo” (Mt 3:13-16) se cumpra na sua vida.
 QUEM PODE SER BATIZADO?
Todos os que são verdadeiros crentes no Senhor Jesus Cristo, e mais ninguém.
Devido à leviandade que existe hoje no emprego da palavra “crente”, convém ter
provas confirmativas de que o candidato seja um verdadeiro crente antes de aceitar
a batizá-lo. “Se alguém está em Cristo nova criatura é, as coisas velhas já passaram,
eis que tudo se fez novo”, 2 Co 5:17. Batizar uma pessoa que não é convertida pode
resultar em impedimento ao seu bem espiritual e a muitos problemas para a Igreja
(como mau testemunho, discórdia, porfia, escândalos e outros). Todos os que
sinceramente se arrependem de seus pecados e exercitam uma fé viva no Senhor
Jesus, são qualificados para o batismo. Existe dois pontos fundamentais ao
batizando que é indispensável. Vejamos:
1º. Precisa Ser:
a) Liberto – De todo e qualquer vício, hábitos e práticas que desagradam a
Deus, Jo 8:36; Rm 8:2; 6:14,18; Gl 5:1; 1 Co 7:22.

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b) Convertido – De todo coração e de toda alma, At 3:19; Ef 4:25; Cl 3:9,10;
Is 55:7; Jr 24:7; Ez 14:6.
c) Transformado – Pelo poder do Senhor através da renovação do
entendimento, Rm 12:2; 1 Pe 1:14; 1 Jo 2:15.
2º. Precisa Ter:
a) Convicção – Certeza da fé que recebeu do Senhor Jesus no seu coração,
2 Tm 1:12; Hb 10:39; Hb 10:22; Ef 3:12.
b) Permanência – Ter propósito de permanecer todos os dias de sua vida
nos santos caminhos do Senhor, 1 Co 15:58; Lc 22:28; Jo 15:9-11.
c) Perseverança - (Insistência) Ter o propósito de perseverar com firmeza
de coração em servir ao Senhor, Ef 6:10-18;Cl 1:23; Hb 3:14;Hb 3:6;Sl
92:12-14.
d) Obediência – Ter propósito de obedecer totalmente as doutrinas
(ensinamentos) da Bíblia, e aos bons costumes por ela estabelecidos, Js
24:24; Jr 42:5,6: 2 Co 2:8,9.
e) Fidelidade – Ter propósito de ser fiel ao Senhor conforme ensina a
Escritura Sagrada, Hb 3:2,5; Ap 2:10; Nm 12:7; Lc 19:17.
f) Sofrimento – Ter propósito de sofrer como um bom soldado pela causa
do seu Senhor, 2 Tm 2:3; Fp 3:8; Tg 5:11; 2 Tm 2:9-12; 1 Pe 2:19,20.
g) Freqüência – Ter propósito de freqüentar regularmente com alegria as
reuniões de cultos, escolas dominicais, estudos bíblicos, orações e
consagrações; enfim, todas as atividades da Igreja, Sl 122:1; Sl 95:6; Zc
8:21; At 2:1; At 1:14.
h) Esperança – Ter o propósito de esperar com paciência no Senhor todos
os dias, até que Ele venha nos buscar, Lc 12:36; Rm 8:24,25; 1 Ts 1:10; Tt
2:13; 1 Co 1:7; 2 Pe 3:12,13.
i) Revestimento – Para conservação da vida espiritual no temor de Deus e
na fé em Jesus Cristo, nada melhor do que se revestir do Senhor Jesus,
Rm 13:14; Gl 3:27; Ef 4;24; Cl 3:10-14. E do poder do Espírito Santo. At
1:8.
 DIREITOS E DEVERES APÓS O BATISMO
Como todas as coisas dessa vida, o batismo também envolve privilégios e
responsabilidade da parte de quem é batizado.
1º. Alguns privilégios:
a) Fazer parte dos membros da Igreja.
b) Possuir um cartão (ato de confiança na legitimidade do cristão).
c) Fazer parte do corpo de Cristo.
d) Poder participar da Ceia do Senhor.
e) Poder receber cargos de responsabilidades na Igreja (se tiver o dom para isso).
2º. Algumas responsabilidades:
a) Honrar a sua Igreja.

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b) Respeitar e obedecer às normas da Igreja.
c) Contribuir com Dízimos e Ofertas para o crescimento da obra de Deus.
d) Não dar escândalos à Igreja (fazer com que alguém critique a Igreja devido ao seu mau comportamento).
e) Falar, agir e pensar como um filho de Deus.
f) Frequentar os cultos regularmente.
Que Deus o ajude a permanecer firme até o fim, pois a promessa de Jesus ao
vencedor é: “Ao que vencer, dar-lhe-ei assentar-se comigo no meu trono assim
como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono”, Ap 3:21.
 A CEIA DO SENHOR
A “Ceia do Senhor”, 1 Co 11:20, também chamada “O partir do pão”, At 2:42.
O partir do pão é, em primeiro lugar, uma expressão comum aplicada ao ato de
tomar uma refeição, e assim é empregada nas Escrituras, At 2:46; At 20:11; At
27:35,36; conferir com Mc 6:41. Para dividir o pão, os judeus não usavam faca.
Mais tarde a expressão “o partir do pão” veio a ter uma referência especial à Ceia
do Senhor.
 A INSTITUIÇÃO DA CEIA
No Novo Testamento temos quatro relatos da instituição da Ceia do Senhor,
porém, cada um apresenta o ensino com aspecto diferente, veja:
1º. Temos a ordem de uma nova dispensação e aliança, Mt 26:28.
2º. Temos a ordem cronológica (primeiro o pão, depois o cálice), Mc 14:22-24.
3º. Temos o motivo da Ceia, “em memória de mim”, Lc 22:19.
4º. Temos as regras, para se poder participar da Ceia, 1 Co 11:17-34.
Existem mais três referências bíblicas, sobre a Ceia, em At 2:42; At 20:7; 1 Co
10:16,17, tendo um total de sete referências ao todo. O mandamento dado pelo
Senhor Jesus logo antes de partir: “Fazei isto”, Lc 22:19; 1 Co 11:24,25, é proferido
duas vezes e registrado três vezes nas Escrituras. A prática da Ceia do Senhor pelos
primeiros crentes é nos mostrada claramente em At 2:42; At 20:7; 1 Co 10:16.
 QUEM PODE PARTICIPAR DA CEIA?
O partir do pão é um ato da união da Igreja local, onde todos os crentes
batizados nas águas se reúnem para participar da Ceia do Senhor. (Quem não é
batizado nas águas pode participar do culto, só não pode participar da Ceia). É de
muita importância citar que apenas os verdadeiros crentes no Senhor Jesus têm o
direito de participar da Ceia do Senhor. A respeito dos “falsos irmãos”, a Bíblia
adverte em: 1 Co 5:11; 2 Jo 9; Tt 3:10,11; 2 Ts 3:6. Os crentes que participarem da
Ceia do Senhor devem ser firmes na fé e piedosos no seu andar. Estas condições
sendo cumpridas, não existem, segundo a Bíblia, outras proibições. Paulo diz em 1
Co 11:27, “Portanto, qualquer que comer esse pão, ou beber este cálice do Senhor
indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor”.

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Quer dizer que somente aqueles que são dignos podem participar da Ceia?
Se fosse assim todos nós estaríamos proibidos de participar, pois quem dentre
os filhos dos homens é digno da mínima misericórdia de Deus? Não, o apóstolo não
está falando acerca da dignidade das pessoas, mas da indignidade das ações, isto
é, se alguém praticou um ato indigno que não é certo um cristão praticar, é bom
que não toque no sangue e no corpo do Senhor enquanto não se arrepender e
endireitar seus caminhos diante do Senhor, da Igreja e do mundo. Sendo assim,
nós que não somos merecedores da graça de Cristo podemos participar da Ceia do
Senhor. Em certo sentido, somente aqueles que sinceramente sentem a sua
indignidade estão capacitados para participar do pão e do cálice; os que se
justificam a si mesmos nunca serão dignos.
Devemos compreender a diferença entre:
1º. Pessoas indignas tomando parte na Ceia.
2º. Pessoas tomando parte da Ceia de maneira indigna, que é aquilo de que se
trata em 1 Co 11:27-32.
Comunhão dividida, espírito de contenda, ódio a alguém, pensamentos que não
fazem parte do culto, movimentos de pessoas que perturbam a reunião, fofocas,
ciúmes, invejas; tudo isso são atos indignos e devem ser evitados onde o Senhor
está presente. Uma consciência carregada impede a adoração. Portanto, todo
crente deve examinar-se a si mesmo (e não a vida dos outros), antes de participar
da Ceia do Senhor, 1 Co 11:28. Seu pecado deve ser julgado (pela sua consciência e
pelo Espírito Santo), confessado e abandonado, ficando o crente após o perdão de
Jesus, naturalmente purificado, 1 Jo 1:7-10.
 FINALIDADES DA SANTA CEIA
1º. Anunciar a Nova Aliança, Mt 26:26-28.
2º. É um memorial – Aponta para o passado, 1 Co 11:24.
3º. É uma profecia – Aponta para o futuro, 1 Co 11:26.
4º. Não é primeiramente para consertar vidas, mas para comunhão com Cristo.
 SIMBOLISMO DA CEIA
A Santa Ceia é o ato pelo qual nos identificamos com Cristo quando comemos o
pão que representa o corpo de Cristo, Mt 26:26; Mc 14;22; Lc 22:19; Jo 6:50-58; 1
Co 11:24. Da mesma forma, quando bebemos do cálice (isto é, o suco de uva), que
representa o sangue de Cristo, Mt 26:27-29: Mc 14:23-25,57, estamos recebendo
por fé a representação do corpo e do sangue, como está escrito: “Fazei isto em
memória de mim”, 1 Co 11:24,25.
 SIGNIFICADO DA CEIA

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A Ceia do Senhor pode ser considerada sob sete divisões, são elas:
1º. Um ajuntamento da Igreja de Cristo - 1 Co 11:17-21. O partir do pão é o
principal ajuntamento dos crentes e o ponto principal de adoração cristã.
Disto temos forte indicação em At 20:7 e 1 Coríntios capítulos 11a14. Nestes
capítulos a frase “quando vos ajuntais” é empregada quatro vezes, falando
das reuniões da Igreja. Na Ceia temos um quadro que é representado de
maneira linda, a unidade do Corpo de Cristo com a Sua Igreja, ou seja, todos
os membros individuais do corpo ligado à Cabeça, 1 Co 10:16,17. (A união
e a comunhão dos crentes com Cristo).
2º. Um memorial - 1 Co 11:24,25. Devemos notar que a Celebração da Ceia do
Senhor não é apenas uma questão de “voltar ao passado”, mas um ato de
comemoração, e isto não somente da morte de Cristo, mas do próprio
Cristo; disse Ele: “Em memória de Mim”. Portanto, a Ceia do Senhor não
deve ser comparada a uma reunião comemorativa em homenagem a um
herói falecido. É nossa, a alegre celebração de quem, tendo cumprido a
obra da nossa redenção, ressuscitou triunfante do sepulcro e subiu à direita
de Deus. Além disso, devemos comemorar não como alguém que tem
estado ausente há muito tempo, mas como Um que está sempre vivo e na
Sua infinita graça sempre está presente conosco, segundo a Sua própria
promessa, Mt 18:20; Mt 28:20.
3º. Um simbolismo do seu amor - 1 Co 11:23. Fala-nos da noite em que Ele foi
traído e do Seu tão grande amor para conosco, Jo 13:1. O amor acha grande
prazer em servir e em dar, Mt 20:28; Lc 22:19; Jo 10:11. O amor é medido
pelo tamanho do sacrifício. Ao participarmos da Ceia proporcionamos ao
Senhor Jesus uma oportunidade de agradecer-Lhe pelo Seu imenso amor
para conosco.
4º. Uma garantia do seu pacto - 1 Co 11:25; Lc 22:20. Cada pacto divino
mencionado nas Escrituras tem o seu sinal distintivo; por exemplo: O sinal
do pacto (ou aliança) com Noé foi o arco do Senhor; o sinal do pacto mosaico
dado a Israel foi o Sábado semanal, Êx 31:13,17; Ez 20:12,20. O “sinal” do
Novo Pacto é o Cálice de que participamos na Ceia, Lc 22:20, porque
simboliza o Seu sangue que foi derramado para selar este Concerto, Hb
9:15-22. Para ensino mais extenso sobre o novo e melhor Concerto, Aliança
ou Pacto, veja Hebreus 7:22; 8:6-13; 10:16-18; 12:24; 13:20; 2 Co 3:6-18.
5º. A participação da sua festa - 1 Co 11:25; Lc 22:20. Alguns são contrários a
chamar a Ceia do Senhor de “festa”, porém, quem compreende bem o
significado da Ceia, não pode achar mal empregada esta palavra. Sem
dúvida, a ocasião é apropriada para os crentes se alegrarem pela sua
reconciliação com Deus, Lc 15:22-24, que se tornou possível somente
através da morte do Seu Filho em nosso lugar. A nossa participação pessoal
na Ceia do Senhor é indicada pelos quatro imperativos: “tomai, comei,
bebei, fazei”. A Ceia do Senhor é símbolo de um Concerto mais amplo, isto

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é, “a Mesa do Senhor”, 1 Co 10:21. Em 1 Coríntios, capítulo 10 vemos
contrastada a “Mesa do Senhor” com a “mesa dos demônios”. A “mesa dos
demônios” representa toda a provisão mundana que o diabo prepara para
os seus devotos, até nas esferas da moralidade e da religião. O crente não
deve ter comunhão em sentido algum com essas coisas, ele deve evitar, a
todo o custo, comprometer o seu testemunho para com Deus diante do
mundo, ou fazer tropeçar o seu irmão mais fraco.
6º. Uma proclamação da sua morte - 1 Co 11:26. O sentido da palavra é
anunciar ou proclamar. É o Evangelho demonstrado por figura, 1 Co 15:3,4.
A mesma palavra, no grego, é empregada em 1 Co 2:1; 9:14; e
frequentemente, em outros lugares no sentido de “pregar”. Já temos visto
que o batismo nas águas é em figura, um testemunho do Evangelho, e fala-
nos de ressurreição, ao passo que na Ceia o fato destacado é a morte do
Senhor. O testemunho duplo destes dois ritos é de profunda significação.
Tem sido observado que a “proclamação” está no “comer” e no “beber”, 1
Co 11:26. Talvez possamos ver a morte de nosso Senhor já anunciadoa na
separação do pão (corpo) e do cálice (sangue). Tanto o fato como as
significações da Sua morte são anunciadas no cumprimento do ritual (ou
cerimônia).
7º. Uma profecia referente à volta de Cristo - 1 Co 11:26. “Até que venha” é o
comentário inspirado do Apóstolo Paulo. Eis a gloriosa consumação que
aguardamos. Este fato tão sublime determina o limite da observação deste
rito tão precioso por todos os que amam o seu Salvador e Senhor. Também
nos ensina que durante este pequeno intervalo, “até que Ele volte”, não
devemos negligenciar o cumprimento fiel deste Seu derradeiro
mandamento. “Se me amardes, guardareis os meus mandamentos”. “Eis
que venho sem demora e o meu galardão comigo está, para dar a cada um
segundo a sua obra”, Ap 22:12.
Em resumo, a relação do crente com a Ceia do Senhor é:
1º. Um ato de submissão - Nossa vontade é exercitada em resposta à Sua
autoridade e o resultado é a alegria da obediência.
2º. Um ato de devoção - Nosso coração é exercitado em resposta ao Seu amor
e o resultado é a alegria da comunhão.
3º. Um ato de apropriação - Nossa fé é exercitada em resposta à Sua graça e
o resultado é a alegria da satisfação.
4º. Um ato de adoração - Nosso espírito é exercitado em resposta à Sua
divindade e o resultado é a adoração.
5º. Um ato de comunhão - Nosso amor fraternal é exercitado em resposta ao
Seu parentesco e o resultado é a alegria da intimidade.

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6º. Um ato de esperança - Nossa esperança é exercitada em resposta à Sua
promessa e o resultado é a alegria da antecipação.
7º. Um ato de exame próprio - Nossa consciência é exercitada em resposta à
Sua santidade e o resultado é a alegria da restauração.
8º. Um ato de comemoração - Cada vez que um grupo de cristãos se congrega
para celebrar a Ceia do Senhor estão comemorando, de um modo especial,
a morte de Cristo que os libertou dos pecados.
ANOTAÇÕES:...............................................................................................................
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BIBLIOGRAFIA:
Dicionário Aurélio ====================================
Bíblia de Estudo Pentecostal-CPAD==========================
Apostila do CETADEF ==================================
AUTOR: Pastor Elson Rodrigues de Lima ======================

~ 13 ~
-----------------------------MISSÃO DO PARÁ-----------------------------
Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Araguaína - Tocantins
Site: www.admissao.net - E-mail: elsonrlima@hotmail.com
Nota:________________
Visto:_______________
-Avaliação-
Discipulado Intensivo I
Nome:___________________________________________ Data:_____/_____/_______
DIA MÊS ANO
ASSINALE UM DAS ALTERNATIVAS CORRETA (Vale 2.0 cada questão).
1) O batismo nas águas simboliza:
A ( ) O começo da vida espiritual.
B ( ) A continuidade da vida espiritual.
C ( ) A Proclamação da morte de Cristo em nosso lugar.
D ( ) Todas as alternativas.
2) A palavra “batismo”, no original, tem o significado de:
A ( ) Mergulhar totalmente em água.
B ( ) Mergulhar parcialmente em água.
C ( ) Aspergir com água.
3) Para ser batizado nas águas o batizando deve:
A ( ) Crer e Confessar.
B ( ) Arrepender .
C ( ) Aceitar.
4) A relação do crente com a Ceia do Senhor é:
A ( ) Um ato de devoção.
B ( ) Um ato de comemoração.
C ( ) Um ato de comunhão.
5) Não é uma finalidade da Santa Ceia:
A ( ) Apontar para o passado.
B ( ) Apontar para o futuro.
C ( ) Apontar para o presente.
-FIM-

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