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Ideias sociais espíritas
- 1. “Ideias sociais espíritas” Comunhão Espíritade Brasília Grupo de Pais – Evangelização 15/08/2015
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- 3. •Somos mais de7 bilhões, convivendo na mesma casa.
- 4. •O que estamos fazendodela e daqueles que coabitam conosco?
- 11. •Violência e criminalidade; •Desemprego; •Fome; •Guerrase conflitos civis; •Educação precária; •Pobreza.
- 12. •Violência e criminalidade: Dadosdo Fórum Brasileiro de Segurança Pública indicam que, somente em 2013, registramos 50.806 homicídios no Brasil. Outros crimes também tiveram números altos, como os estupros, 50.320.
- 13. •Desemprego: Há países noglobo em que o desemprego chega a assustadores 22% da população economicamente ativa, como a Espanha, sendo que, entre os jovens, o índice vai a 51,4%. (Dados de junho de 2015)
- 14. • Fome: Índice Globalda Fome 2012 mostra que o problema continua severo na África subsaariana e no Sul da Ásia. Burundi, Eritreia e Haiti têm as maiores percentagens de residentes subnutridos – mais de 50 %. Na lista constam 120 países nos quais a fome é relevante. (International Food Policy Research Institute)
- 15. Guerras e conflitoscivis
- 16. • Educação precária: Dadosda UNESCO, de 2008, indicam que 796 milhões de adultos, 412 milhões no sul da Ásia e outros 176 milhões na África subsaariana, são incapazes de ler e escrever. 16% da população adulta mundial. Apenas a título de curiosidade, o Brasil é o 8º nessa lista.
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- 18. Como a Humanidadetem resolvido essas questões? •Cenas da História (Afronta):
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- 25. Essas questões fazemparte do objeto de estudo do Espiritismo?
- 26. Kardec responde • “Ninguémpois se iluda: o estudo do Espiritismo é imenso, interessa a todas as questões da Metafísica e da ordem social, é um mundo que se abre diante de nós” (Allan Kardec, Livro dos Espíritos, Introdução , XIII)
- 27. Como solucionar taisproblemas? O Espiritismo responde •“Quando praticar a Lei de Deus, terá o homem uma ordem social fundada na justiça e na solidariedade e ele próprio também será melhor”. (Allan Kardec, O Livro dos Espíritos, questão 930, parágrafo 2º)
- 28. Doutrina Espírita • Preexistênciadas almas; • Reencarnação; • Pluralidade dos mundos habitados; • Evolução material e moral dos mundos.
- 29. •Deus pôs nocoração dos homens o sentimento, as regras da verdadeira justiça (O Livro dos Espíritos – questões 873 e 876) 876 – “O sublime da religião cristão tem sido de tomar o direito pessoal por base do direito do próximo.”
- 30. • “As leisdivinas são eternas; as humanas, mudam com o progresso” (O Livro dos Espíritos, questão 763) • “ Os Espíritos prepostos de Deus agem sobre os próprios homens, aconselhando, inspirando ideias e resoluções políticas e sociais; sustentando o bom ânimo dos dirigentes das sociedades terrestres” (A Gênese, XVIII, 3)
- 31. A verdadeira propriedade •1. O que é, verdadeiramente, nossa propriedade? • 2. E nossos bens materiais? • 3. A quem pertencem os bens da Terra? • 4. Como devemos agir na posse de bens materiais? • 5. Quando a propriedade é legítima aqui na Terra?
- 32. A quem pertencemos bens da Terra? • “Os bens da Terra pertencem a Deus, que os distribui a seu grado, não sendo o homem senão o usufrutuário, o administrador, mais ou menos íntegro desses bens” (O Evangelho Segundo o Espiritismo – capítulo XVI, 10) • “Deus concede a riqueza a quem bem lhe pareça a fim de que a administre em proveito de todos. O rico tem, pois, uma missão a cumprir” (ESE – capítulo XVI, 14)
- 33. • Não hácondenação da riqueza no Espiritismo: “Se a riqueza somente males houvesse de produzir, Deus não a teria posto na Terra. Compete ao homem fazê-la produzir o bem”. (Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo XVI, 7, parágrafo 5º) “Abolir toda a fortuna e condená-la como prejudicial à vida na Terra seria condenar a lei do trabalho e do progresso que a podem proporcionar”.
- 34. • Nesse sentido,Ney Lobo “O Plano Social de Deus e as classes sociais segundo a Doutrina Espírita”, comenta a diferença da visão de propriedade na ordem jurídica terrena e na ordem jurídica divina: • Na primeira, a propriedade é direito temporal natural e o proprietário é seu titular (detém o direito); • Na segunda, a propriedade é um dever espiritual para com o próximo e o proprietário é seu administrador (detém a posse).
- 35. Missão das grandesfortunas • Dever de bem empregar os bens materiais, promovendo o semelhante. Verdadeira fraternidade. • Promover o bem-estar , o progresso da Ciência, dos conhecimentos tecnológicos, médicos, proporcionar condições de trabalho, enfim, a satisfação das necessidades materiais do maior número possível de indivíduos.
- 36. A Educação • Pestalozzie Herculano Pires chamam a atenção para a necessidade de promover a educação daqueles que não tiveram acesso a ela. Assim, evita-se a criação de dependentes da caridade alheia e oferta- se a oportunidade do crescimento a todos. (Pedagogia Espírita – Herculano Pires).
- 37. Sucessão evolutivo –socialdos mundos habitados • I – Mundos inferiores: a) Mundos primitivos – Destinados às primeiras encarnações da alma humana; b) Mundos de provas e expiações – Destinados às expiações de faltas passadas e provas para o futuro. Domina o mal. (Ex. Terra)
- 38. Sucessão evolutivo –socialdos mundos habitados • II – Mundos intermediários: Mundos de regeneração – O mal ainda não deixou de existir. Destinados às almas que ainda têm o que expiar. As almas haurem novas forças, repousando das fadigas da luta.
- 39. Sucessão evolutivo –socialdos mundos habitados • III – Mundos superiores: a) Mundos ditosos – O bem sobrepuja o mal; b) Mundos celestes ou divinos – Destinado à habitação de Espíritos depurados. Exclusivamente reina o bem. (O Evangelho Segundo o Espiritismo - cap. III)
- 40. Continuum evolutivo • Kardecdiz mais: • Em “Obras Póstumas” comenta da passagem de uma aristocracia baseada na força, para outra baseada no poder econômico, depois na inteligência e, por fim, à aristocracia intelecto-moral, que se implantará por ser inevitável.
- 41. • “Não seráele (o Espiritismo), portanto, que fará as instituições do mundo regenerado, os homens é que as farão, sob o império das ideias de justiça, de caridade, de fraternidade e de solidariedade, melhor compreendidas e desenvolvidas graças ao Espiritismo” (Allan Kardec, Obras Póstumas)
- 42. Mundo de Provase Expiações X Mundo de Regeneração • Ordem Social: 1. Opressão dos fracos . Uns vivem à custa das privações dos outros. Os maus são maioria e ditam as leis aos bons. 2. Equidade preside as relações sociais. Organização social criteriosa e previdente. Ordem social fundada na justiça e solidariedade (Evangelho, cap. XVII, LE – q. 930, Gênese – cap. XVIII).
- 43. Mundo de Provase Expiações X Mundo de Regeneração • Bem – Estar Social: 1. Existe a miséria. Classes sofredoras. Desigualdade social. 2. Onde todo homem de boa vontade esteja certo de não lhe faltar o necessário (LE – q. 793).
- 44. Mundo de Provase Expiações X Mundo de Regeneração • Transformações sociais: 1. Instituições do passado e antiquadas. Luta entre os querem tomar e os que querem reter. Revoluções, convulsões sociais e crises recorrentes. 2. Renovação social. Fim da miséria. Ordem social fundada na justiça e na solidariedade (Gênese, XVIII e ESE – III, 17).
- 45. Mundos Divinos • “Reinalá (nos mundos superiores) a verdadeira fraternidade, porque não há egoísmo; a verdadeira igualdade, porque não há orgulho; a verdadeira liberdade, por não haver desordens a reprimir, nem ambiciosos que procurem oprimir os fracos” (O Céu e o Inferno. III, 11, par. 3º)
- 46. Mundos Divinos • Espíritosque os habitam: a) alcançaram a soma de perfeições de que eram suscetíveis (LE – q. 113); b) Reúnem em si ‘todas as perfeições’ (LE – q. 128); c) Percorreram todos os graus da escala evolutiva( LE – q. 113); d) Adquiriram ‘todos os conhecimentos’ (LE – q. 566, 560); e) Gozam da suprema felicidade (LE – q. 967; CI – 1º, III, 7, par. 4º).
- 47. • “Conhecemos daquios maus dirigentes e os maus dirigidos, não como ricos e pobres, mas como homens avarentos e revoltados” (Emmanuel, O Consolador. Nº 57) Estando a Lei de Deus gravada na nossa consciência, a ela opomos resistência, que vai caindo com as sucessivas encarnações. Vamos, paulatinamente, nos aproximando do ideal.
- 48. Posicionamentos possíveis frenteà questão social: • Sem o conhecimento espírita: - Considera ter nascido em determinada classe social por mero acaso, por sorte ( classe favorecida) ou azar (classe desfavorecida); - A posição social que ocupa nada influencia no seu bem espiritual futuro (é mero acaso); - Se as diferenças sociais não vêm do acaso, então vêm de Deus, e, nesse caso, Deus não é justo;
- 49. - Se Deusnão é justo, nem poderia existir, porque a justiça é essencial ao conceito do Criador; - Revolta-se com sua posição social inferior, ou exalta-se com a posição superior. Pode ser invadido pela inveja ou pelo desprezo aos menos afortunados; - Na falta de solução outra, muitas vezes recorre à violência para solucionar as “injustiças sociais”.
- 50. • Com oconhecimento espírita: - Tem consciência de que está, na presente encarnação, na condição social necessária para seu aprimoramento moral; - Se passa por dificuldades, sabe que pode ter provocado a presente situação para aprendizado no seu interesse; - Conclui que as diferenças sociais não atingem a integridade da Justiça Divina, pelo contrário, a reafirmam;
- 51. - É resignadoem posição humilde e humilde em posição social elevada. Por consequência, não cabe a inveja, nem o desprezo pelos socialmente mais carentes; - Confia na Doutrina como “luz” a fornecer o caminho da questão social, ou seja, a reforma íntima e generalizada dos homens.
- 52. • “Rico ésempre todo aquele que sabe contentar-se com o necessário. Terá a paz do espírito, porque não experimentará as necessidades fictícias, nem será atormentado pela sede de honrarias e do supérfluo, pela febre da ambição, da inveja e do ciúme” (ALLAN KARDEC, Obras Póstumas)
- 53. Caridade • Se eufalar as línguas dos homens e dos anjos, e não tiver caridade, tenho-me tornado como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine. Se eu tiver o dom de profecia, e souber todos os mistérios e toda a ciência; se tiver toda a fé a ponto de remover montes, e não tiver caridade, nada sou. 1 Coríntios 13:1,2
- 54. • A caridadeé paciente, é benigna, a caridade não é invejosa, não se jacta, não se ensoberbece, não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não suspeita mal, não se regozija com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo suporta, tudo crê, tudo espera, tudo sofre. 1 Coríntios 13:4-7 • 13 Mas agora permanecem estas três: a fé, a esperança, a caridade; porém a maior destas é a caridade.
- 55. Caridade • A chavepara a transformação social do mundo se encontra na transformação íntima de cada um de nós; • Fazer ao nosso semelhante tudo aquilo que pudermos e que gostaríamos que nos fosse feito pelos outros; • Exemplo de caridade: Cárita, martirizada em Roma – Cap. XIII, item 13 do Evangelho.
- 56. Caridade • Parábola doSamaritano. Viajante ferido – Humanidade saqueada de seus bens espirituais e sua liberdade pelos poderosos do mundo; Sacerdote e levita – Religiosos interessados em seus dogmas; Samaritano – Jesus; Azeite – Símbolo da fé; Vinho – Espírito da sua palavra; Dois denários – Caridade e a sabedoria. Hospedeiro – Todos os que receberam a mensagem de Jesus para cuidar do viajante saqueado. (Cairbar Schutel. Parábolas e Ensinos de Jesus. Casa Editora ‘O Clarim’).
- 57. “Lembra-te de queamanhã restituirás à vida o que a vida te emprestou, em nome de Deus, e que os tesouros de teu espírito serão apenas aqueles que houveres conquistado em teu próprio benefício, no campo de educação e das boas obras”. Emmanuel “Palavras de Vida Eterna”. Psicografia de Francisco Cândido Xavier.
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