Palestra Filantropica 2010

MARÇO-2010 Esterlita Moreira FILANTROPIA: UMA NOVA VISÃO ESPÍRITA

Bibliografia: Livro dos Espíritos (Allan Kardec) Obras Póstumas (Allan Kardec) Ideias Sociais Espíritas (Cleusa Beraldi Colombo) O Reino (Herculano Pires)

FILANTROPIA = amor a humanidade Quem foram os primeiros filantropos? - pensadores do século XIX, preocupados com a situação dos trabalhadores das fábricas - Europa Apontaram um fenômeno que deram o nome de “questão social”, na forma do pauperismo Preocupados com a classe trabalhadora e Manutenção da ordem social (capitalismo)

Aos pobres era recomendado ser obediente e não reclamar; Aos ricos, recomendava-se menos ganância; O problema estava na pessoa e não no sistema.

A classe trabalhadora passa a se organizar, como meio para a luta de seus direitos sociais; O problema fundamental sobre a questão social - contradição do modo de produção (capitalista) Dono da força de trabalho (trabalhador) X Dono dos meios de produção (empresários)

Posição do Espiristimo frente a questão social: A Questão Social está intimamente ligada às questões espiritual e moral ; Para o Espiritismo não há divisão entre a realidade social e a realidade espiritual .

O Espiritismo reconhece a necessidade histórica dos movimentos dos povos de se rebelarem contra a injustiça. Mas, não preconiza que os homens devam se engajar em movimentos revolucionários. Pestalozzi, educador, via toda revolução como necessidade inevitável para levar de volta os homens embrutecidos à reflexão de suas questões essenciais.

Para Kardec, “As convulsões sociais são as revoltas dos espíritos encarnados contra o mal que os oprime, indício de que anseiam por esse reino de justiça (...)” (Obras Póstumas). Para ele, a vida do homem possui um profundo sentido social. Três palavras constituem o programa de uma ordem social: LIBERDADE – IGUALDADE – FRATERNIDADE

FRATERNIDADE = devotamento, abnegação, tolerância, benevolência, indulgência. (o oposto: egoísmo) IGUALDADE = querer para o outro o mesmo que para si. Tratar o outro de igual para igual. (o oposto: orgulho) LIBERDADE = filha da igualdade e da fraternidade.

FRATERNIDADE, IGUALDADE E LIBERDADE, princípios solidários entre si, que vão nortear a dinâmica social do Espiritismo. “ Os homens, vivendo como irmãos , com direitos iguais , animados do sentimento de recíproca benevolência , praticarão entre si a justiça . Se não tiverem juntos, apoiando-se mutuamente, o edifício social não poderá ser completo.

O Espiritismo pretende indicar o caminho para a solução dos problemas sociais, pela transformação do homem e da sociedade . Isto significa que os problemas sociais, na essência são problemas morais . Segundo Kardec, nada se opõe mais à liberdade, igualdade e fraternidade, do que o orgulho e o egoísmo.

Para os moralistas clássicos, Platão, Aristóteles e Rousseau, a moralização do homem não é um movimento de fora para dentro, uma imposição de princípios. Ao contrário, trata-se de dar cumprimento à verdadeira essência da natureza humana, do divino que existe em cada um de nós. O homem tende naturalmente para o BEM. Como dizia, Santo Agostinho: “não é da natureza da alma , o vício”.

O Espiritismo, como doutrina filosófica e moral, quer agir sobre as consciências dos homens, modificando seu carater, incitando-os à CARIDADE, à FRATERNIDADE, à JUSTIÇA. Kardec crê que o homem é potencialmente bom e a sociedade perfectível, porém, sob a ação da EDUCAÇÃO, e não por mudança econômica.

Nas palavras de JESUS: “conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (João, 8, v.32). Para os espíritas, EDUCAR será a forma de libertar o homem e induzí-lo a se conhecer e, a conhecer a humanidade . Assim, o Espiritismo não é apenas uma via de fuga diante dos problemas existenciais, ele traz em si uma tomada de posição clara é enérgica.

Kardec nos diz: (Óbras Póstumas) Quando todos compreenderem a proposta do Espiritismo, compreenderão também a verdadeira solidariedade e a verdadeira fraternidade, que não serão mais deveres de ocasião. O reino da solidariedade e da fraternidade será o reino da justiça; E o reino da justiça, será o da paz.

No Espiritismo, a dinâmica da CARIDADE se propõe a romper o egocentrismo social dos indivíduos em favor do altruísmo moral . Kardec (no Livro dos Espíritos), nos diz: - que devemos lutar para extirpar o egoísmo, porque é incompatível com a justiça, com o amor e com caridade;

Tanto a riqueza quanto a miséria são provas arriscadas; a riqueza desperta todas as paixões que nos prendem a matéria, nos distanciando da perfeição moral . Foi por isso que JESUS disse: “Em verdade vos digo, é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos Céus”.

Caibar Schutel e Bezerra de Menezes foram defensores do Espiritismo, como também se inteiravam dos problemas sociais do seu tempo. Para Bezerra, “o equilíbrio entre o progresso material e o aperfeiçoamento moral constitui a verdadeira ORDEM SOCIAL” (Coletânea Discursos Parlamentares, 1986). E para Caibar, “os fenômenos espíritas representam a base para a definitiva solução do problema social”. (Rev. Internacional do Espiritismo, 1934)

Continuando a posição perante os problemas sociais, Herculano Pires, em 1946, desenvolve o assunto nas teses do REINO, apresentadas no 1º. Congresso Espírita de Marília, cujo tema central foi buscar uma NOVA ORDEM SOCIAL para o Brasil. “ O Espiritismo, (...) baseado no espírito cristão, mais primitivo e mais amplo, (...) abre uma nova oportunidade para o NASCER DE NOVO (...)” (O Reino, 1946).

“ Aqueles que tem ouvidos de ouvir, ouçam”, o nosso Mestre JESUS: “ Busca primeiro o Reino de Deus e sua justiça”. “ Aquele que se agarrar à sua vida, perdê-la-á; aquele que a perder por amor a mim, a encontrará”. “ Glória a Deus nas alturas e Paz na Terra aos Homens de Boa Vontade”.

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