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Paradigma culturológico
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- 2. PARADIGMA CULTUROLÓGICO ANÁLISEESTRUTURALISTA COMO A CULTURA DE MASSA INTERFERE NAS ESTRUTURAS SOCIAIS E NA VIDA SOCIAL E DOMÉSTICA DE GRUPOS E INDÍVÍDUOS EXPOENTES: EDGAR MORIN (FRANÇA, DÉCAD DE 1960); UMBERTO ECO
- 3. ESCOLA FRANCESA ANÁLISE ESTRUTURAL FUNDAMENTO EM TRÊS ABORDAGENS: 1) ABORDAGEM MARXISTA: ANÁLISE A PARTIR DE UMA SUPERESTRUTURA ECONÔMICA, QUE DETERMINA O SOCIAL 2) 2) SISTEMAS DE PENSAMENTO: A SOCIEDADE E A CULTURA SE ESTRUTURAM A PARTIR DE UMA BASE, QUE É A LINGUAGEM 3) 3) A ESTRUTURA SOCIAL É COMPOSTA COMO UM SISTEMA DE SIGNOS
- 4. ESTRUTURALISMO ABORDAGEM INSTEDISCIPLINARQUE CONTA COM O ESTUDO DE VÁRIOS PESQUISADORES -ANTROPOLOGIA (LÉVI STRAUSS); - LINGUÍSTICA (JAKOBSON) - PSICANÁLISE (LACAN) - SEMIOLOGIA (GREIMAS) O PROGRAMA ESTRUTURALISTA CONSISTIA EM MOSTRAR QUE O VERDADEIRO OBJETO DAS CIÊNCIAS HUMANAS NÃO É O HOMEM, MAS AS ESTRUTURAS SOCIAIS E LINGUÍSTICAS QUE O DETERMINAM. OU SEJA, UM SISTEMA DE REGRAS E LEIS QUE AGEM POR MEIO DE NOSSAS PALAVRAS E AÇÕES
- 5. ANÁLISE ESTRUTURAL OPRINCIPAL OBJETIVO DA CMUNICAÇÃO É DESCOBRIR O SIGNIFICADO DAS MENSAGENS DENTRO DE UM PROCESSO ORGANIZADO. O QUE QUER DIZER UM IMAGINÁRIO CULTURAL RESULTANTE DA COMUNICAÇÃO DE MASSA? INFLUÊNCIA DE ALTHUSSER (NEOMARXISTA), QUE UTILIZA CONCEITOS COMO SUPERESTRUTURA E RELAÇÕES DE PRODUÇÃO DENTRO DO MODELO CAPITALISTA INFLÊNCIA DE PIERRE BOURDIEU – REFLEXÕES SOBRE CAMPO SOCIAL, VIOLÊNCIA OCULTA INFLUÊNCIA DE MICHEL FOUCAULT – CONCEPÇÃO DE PODER COMO O DOMÍNIO DE MICROSUJEITOS, NO QUAL O ESTADO, AS CLASSES E A IDEOLOGIA DOMINANTE SÃO SUBSTITUÍDOS POR UMA CONCEPÇÃO RELACIONAL DE PODER
- 6. EDGAR MORIN AEVOLUÇÃO INDUSTRIAL CRIA NOVAS TÉCNICAS E NOVAS CONDIÇÕES DE VIDA, QUE DESAGREGAM AS CULTURAS ANTERIORES E CRIM NOVAS NECESSIDADES A CULTURA DE MASSA READAPTA A SOCIEDADE, E ELA É O PRODUTO QUE QUE É PRODUZIDO NA SOCIEDADE INDUSTRIAL-CAPITALISTA. A CULTURA TRANSFORMA- SE EM MERCADORIA. O TRABALHO É ESVAZIADO DO PRAZER E A CULTURA DE MASSA PASSA A SER A TRANSMISSORA DE VALORES VINCULADOS A UMA “IDEOLOGIA DA FELICIDADE”, QUE ALARDEIA PRAZERES IMEDIATOS, AMORES ROMÂNTICOS E BEM ESTAR IMEDIATO. A VISÃO DA TEORIA CRÍTICA, NA QUAL OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO SÃO UM INSTRUMENTO E DOMINAÇÃO E CONTROLE SOCIAL É SUBSTITUÍDA PELA IDEIA DE QUE A COMUNICAÇÃO É UMA PRODUTORA DE CONTEÚDOS, SUSTENTADA POR LUCROS PERMANENTES. A CULTURA É ADAPTADA AO CONSUMO
- 7. EDGAR MORIN OSPRODUTOS CULTURAIS SÃO ADAPTADOS ÀS CLASSES DE CONSUMO TUDO É ARTE E NADA É ARTE A COMUNICAÇÃO DE MASSA MANTÉM A ESTRUTURA SOCIAL E TAMBEM INTRODUZ O NOVO, COMO OBJETO DE CONSUMO A SOCIEDADE É COMPLEXIFICADA. NUMA PÁGINA DE JORNAL ENCONTRAMOS O ANÚNCIO DO NOVO CARRO, SUPER VELOZ, E AO MESMO TEMPO MATÉRIAS DE CONTROLE DE VELOCIDADES NAS ESTRADAS.
- 8. EDGAR MORIN AVIDA DO INDIVIDUO, NESSE CONTEXTO, É ROTINEIRA E MEDÍCORE, MARCADA PELA AUSÊNCIA DE PERSPECTIVAS. O ÚNICO ESPAÇO DE REALIZAÇÃO É O CONSUMO, QUE PASSA A SER A ESTRUTURA E A ESSÊNCIA DA VIDA DOCUMENTÁRIOS E PROGRAMAS (PSEUDO)EDUCATIVOS SÃO A ILUSÃO DE QUE O INDIVÍDUO ESTÁ APRENDENDO. O MÍDIA CRIA A PERCEPÇÃO DO MUNDO LEVADA AO INDIVÍDUO. EXISTE UMA GRANDE MISTURA DE GÊNEROS (SINCRETISMO), EM QUE REALIDADE E FICÇÃO SE MISTURAM
- 9. ESCOLA FRANCESA NESSAPERSPECTIVA TEMOS: OS AUTORES QUE ACREDITAM NO BOM USO FUTURO DA MÍDIA E QUE A VÊEM COMO FATOR DE VÍNCULO SOCIAL (MAFFESOLI E LEVY) E OS QUE CONSIDERAM A MÍDIA COMO ALGO QUE OBEDECE A LÓGICA DA UTILIDADE SOCIAL (BAUDRILLARD, BOURDIEU). EM COMUM TODOS TRAZEM A DESILUSÃO COM O MITO DE QUE O RACIONALISMO GERA O PROGRESSO. COMUNICAÇÃO NÃO SERVE SÓ PRA COMUNICAR: É O MOTOR DAS RELAÇÕES SOCIAS, QUE ENVLVE APRODUÇÃO, O CONSUMO, O INTERCÂMBIO E A REPRODUÇÃO
- 10. UMBERTO ECO Apartir da década de 1960 os produtos culturais passaram a ser encarados de uma nova forma. Alguns artistas (pioneiros do movimento “pop-art”) sacralizaram em seus trabalhos ícones de peças publicitárias, histórias em quadrinhos e estrelas de cinema. O conteúdo do trabalho desses artistas explorava os signos da cultura de massa. É nesse contexto que alguns pesquisadores europeus lançaram seus estudos, observando o conteúdo das mensagens da cultura de massa. Esses intelectuais tinham uma postura crítica, mas não preconceituosa. Divergiam tanto da postura funcionalista de observar a comunicação como dos estudiosos da teoria crítica.
- 16. Dentre osprincipais representantes dessa escola podemos destacar: Roland Barthes, Edgar Morin, Jean Braudrillard, Julia Kristeva, Christian Metz e Umberto Eco. Umberto Eco, pesquisador da Universidade de Milão, tornou-se um dos expoentes dessa escola. Em sua obra “Apocalípticos e Integrados” (1964), o italiano critica os funcionalistas (integrados) por exibirem uma postura otimista demais diante da cultura de massa, e os frankfurtianos (apocalípticos), por refutarem radicalmente a sociedade de massa sem ao menos analisá-la.
- 17. Segundo Eco,os teóricos criaram denominadores chamados “conceitos-fetiche” (massa, indústria cultural) para analisar de maneira genérica e superficial a comunicação na sociedade moderna, que, segundo ele, trata-se de um fenômeno complexo. Para Eco, a cultura de massa é um fenômeno típico do homem contemporâneo, tendo despontado num contexto de evolução do capitalismo, e da ascensão dos indivíduos na era pós-industrial. Dessa forma, Eco vê como legítima a cultura produzida nesse período. Tão legítima que é capaz de influenciar até mesmo os seus críticos.
- 18. A seguir, algumascaracterísticas dos meios de comunicação: - os meios de comunicação contribuem para influenciar a massa - os produtos culturais são produzidos para agradar ao público - possuem caráter evasivo, mas também podem informar e educar - são efêmeros e possuem a característica da reprodutibilidade em série
- 19. Eco propõeuma análise apurada da mensagem vinculada ao seu contexto de significação (análise estrutural da mensagem). Ele sugere ainda a troca do termo “cultura de massa” por “comunicação de massa”. Em outro livro seu, Obra Aberta, Eco defende a idéia de que uma obra de arte possui uma gama infindável de significações, e que essas significações e interpretações estão relacionadas ao corpo de valores intrínsecos de cada indivíduo.
- 20. BIBLIOGRAFIA TEMER, AnaCarolina Rocha Pessoa e NERY, Vanda Cunha Albieri. Para entender as Teorias da Cmunicação. 2. ed. Revista e atualizada. Goiânia: EDFU, 2009.