Geolinguistic studies

Este trabalho intitulado "Uma análise lexical da representação do migrante árabe em jornais após o 11 de setembro de 2001" tem o objetivo de analisar o léxico utilizado em jornais impressos e on-line para representar o migrante árabe, depois do evento,

Nicaragua fue de los primeros países en Latinoamérica en implementar un programa de educación bilingüe para las poblaciones indígenas en su territorio, a pesar de problemas logísticos y económicos en el país. Ello sucedía a mediados de la década de 1980, a raíz de demandas de los pueblos indígenas a partir del triunfo de la Revolución en 1979. La labor de descripción y documentación lingüística comienza ya desde ese momento, solicitada por el proceso de educación bilingüe que comenzaba. Desde entonces, el trabajo lingüístico se ha articulado con el desarrollo del programa PEBI, que fomenta el desarrollo de la lengua en la escuela, como lengua vehicular de contenidos y de cultura, y con otras instituciones educativas. En los años siguientes, el trabajo lingüístico se integró, siguiendo un enfoque participativo y de colaboración activa con la comunidad, en las universidades de nueva creación como URACCAN para desarrollar programas de formación lingüística a nivel universitario y proyectos de investigación científica. Sin embargo, a pesar de contar con una coyuntura excepcional, los retos continúan, a veces en lugares insospechados. En este trabajo evaluamos cómo la incorporación del trabajo lingüístico dentro de un contexto estructural (instituciones, infraestructura, programas, etc…) dedicado al fomento de la lengua ha incidido en el mantenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la lengua mayangna como elemento identitario y cultural de la comunidad mayangna. Este trabajo está basado en la ponencia que se presentó en Salamanca 2018, con motivo del taller Desplazamiento Lingüístico y Revitalización: Reflexiones y Metodologías, parte del ICA 2018, bajo el título Las mil caras de un trabajo participativo durante 30 años: Nicaragua y los Mayangna. Los autores de esa presentación fueron Elena E. Benedicto (IELLab -

Nicaragua fue de los primeros países en Latinoamérica en implementar un programa de educación bilingüe para las poblaciones indígenas en su territorio, a pesar de problemas logísticos y económicos en el país. Ello sucedía a mediados de la década de 1980, a raíz de demandas de los pueblos indígenas a partir del triunfo de la Revolución en 1979. La labor de descripción y documentación lingüística comienza ya desde ese momento, solicitada por el proceso de educación bilingüe que comenzaba. Desde entonces, el trabajo lingüístico se ha articulado con el desarrollo del programa PEBI, que fomenta el desarrollo de la lengua en la escuela, como lengua vehicular de contenidos y de cultura, y con otras instituciones educativas. En los años siguientes, el trabajo lingüístico se integró, siguiendo un enfoque participativo y de colaboración activa con la comunidad, en las universidades de nueva creación como URACCAN para desarrollar programas de formación lingüística a nivel universitario y proyectos de investigación científica. Sin embargo, a pesar de contar con una coyuntura excepcional, los retos continúan, a veces en lugares insospechados. En este trabajo evaluamos cómo la incorporación del trabajo lingüístico dentro de un contexto estructural (instituciones, infraestructura, programas, etc…) dedicado al fomento de la lengua ha incidido en el mantenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la lengua mayangna como elemento identitario y cultural de la comunidad mayangna. Este trabajo está basado en la ponencia que se presentó en Salamanca 2018, con motivo del taller Desplazamiento Lingüístico y Revitalización: Reflexiones y Metodologías, parte del ICA 2018, bajo el título Las mil caras de un trabajo participativo durante 30 años: Nicaragua y los Mayangna. Los autores de esa presentación fueron Elena E. Benedicto (IELLab -

Nicaragua fue de los primeros países en Latinoamérica en implementar un programa de educación bilingüe para las poblaciones indígenas en su territorio, a pesar de problemas logísticos y económicos en el país. Ello sucedía a mediados de la década de 1980, a raíz de demandas de los pueblos indígenas a partir del triunfo de la Revolución en 1979. La labor de descripción y documentación lingüística comienza ya desde ese momento, solicitada por el proceso de educación bilingüe que comenzaba. Desde entonces, el trabajo lingüístico se ha articulado con el desarrollo del programa PEBI, que fomenta el desarrollo de la lengua en la escuela, como lengua vehicular de contenidos y de cultura, y con otras instituciones educativas. En los años siguientes, el trabajo lingüístico se integró, siguiendo un enfoque participativo y de colaboración activa con la comunidad, en las universidades de nueva creación como URACCAN para desarrollar programas de formación lingüística a nivel universitario y proyectos de investigación científica. Sin embargo, a pesar de contar con una coyuntura excepcional, los retos continúan, a veces en lugares insospechados. En este trabajo evaluamos cómo la incorporación del trabajo lingüístico dentro de un contexto estructural (instituciones, infraestructura, programas, etc…) dedicado al fomento de la lengua ha incidido en el mantenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la lengua mayangna como elemento identitario y cultural de la comunidad mayangna. Este trabajo está basado en la ponencia que se presentó en Salamanca 2018, con motivo del taller Desplazamiento Lingüístico y Revitalización: Reflexiones y Metodologías, parte del ICA 2018, bajo el título Las mil caras de un trabajo participativo durante 30 años: Nicaragua y los Mayangna. Los autores de esa presentación fueron Elena E. Benedicto (IELLab -

Nicaragua fue de los primeros países en Latinoamérica en implementar un programa de educación bilingüe para las poblaciones indígenas en su territorio, a pesar de problemas logísticos y económicos en el país. Ello sucedía a mediados de la década de 1980, a raíz de demandas de los pueblos indígenas a partir del triunfo de la Revolución en 1979. La labor de descripción y documentación lingüística comienza ya desde ese momento, solicitada por el proceso de educación bilingüe que comenzaba. Desde entonces, el trabajo lingüístico se ha articulado con el desarrollo del programa PEBI, que fomenta el desarrollo de la lengua en la escuela, como lengua vehicular de contenidos y de cultura, y con otras instituciones educativas. En los años siguientes, el trabajo lingüístico se integró, siguiendo un enfoque participativo y de colaboración activa con la comunidad, en las universidades de nueva creación como URACCAN para desarrollar programas de formación lingüística a nivel universitario y proyectos de investigación científica. Sin embargo, a pesar de contar con una coyuntura excepcional, los retos continúan, a veces en lugares insospechados. En este trabajo evaluamos cómo la incorporación del trabajo lingüístico dentro de un contexto estructural (instituciones, infraestructura, programas, etc…) dedicado al fomento de la lengua ha incidido en el mantenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la lengua mayangna como elemento identitario y cultural de la comunidad mayangna. Este trabajo está basado en la ponencia que se presentó en Salamanca 2018, con motivo del taller Desplazamiento Lingüístico y Revitalización: Reflexiones y Metodologías, parte del ICA 2018, bajo el título Las mil caras de un trabajo participativo durante 30 años: Nicaragua y los Mayangna. Los autores de esa presentación fueron Elena E. Benedicto (IELLab -

The article is devoted to the study of female and male personal names, as well as surnames of representatives of the Italian minority of Transcarpathia at the end of the 19th – the first half of the 20th century. The source base of the study is the church books of the Roman Catholic churches of the village of Turia Remeta (according to the modern territorial division – Turia-Remeta rural territorial community of Uzhhorod district of Transcarpathian region), the urban-type settlement of Velykyi Bereznyi (currently – Velikobereznian village territorial community of Uzhhorod district of Transcarpatian region), Kobyletska Poliana (today – Velykobychkiv settlement territorial community of Rakhiv district of Transcarpathian region), town Perechyn (now – Perechyn town territorial community of Uzhhorod district of Transcarpathian region), and town of Rakhiv (now – Rakhiv town territorial community, Rakhiv district, Transcarpathian region) on baptism, marriage and death in 1875–1948, journal of success and attendance of primary school students in the village of Dilove (now – Rakhiv town territorial community, Rakhiv district, Transcarpathian region) for 1913/1914, reports of success and attendance by students of the primary school in the village of Dilove from 1902/1903 to 1943/1944 inclusivly, as well as documents of the First Czechoslovak Population Census of 1921 of the State Archives of the Transcarpathian Region. Eight-time sections are distinguished: I – 1870–1879, II – 1880–1889, III – 1890–1899, IV – 1900–1909, V – 1910–1919, VI – 1920–1929 years, VII – 1930–1939, VIII – 1940–1949. It was found that during 1870–1949, among the Italians of Transcarpathia, who mostly settled in the town of Perechyn (now in the Perechyn town territorial community of Uzhhorod district of Transcarpathian region), as well as in the villages of Turia Remeta (according to the modern territorial division, Turia-Remeta rural territorial community of Uzhhorod district of Transcarpathian region), Uklyn (now – Poliana rural territorial community of Mukachevo of Transcarpathian region), and Dilove (now – Rakhiv town territorial community of Rakhiv district of Transcarpathian region), there were 53 male personal names for 119 bearers and 42 female personal names for 95 bearers. Widely used, rarely used, single and most popular names are distinguished among them. Multicomponent onyms are also recorded. It was established that in Transcarpathia at the end of the 19th – in the first half of the 20th century, the bearers of more than 50 Italian surnames lived there. Attention is drawn to the fixation of these surnames in writing in various sources. With the help of the interactive resource “Surname Distribution Map of Ukraine”, it was found that as of 2011–2013, descendants of Italians still lived in Transcarpathia.

En esta contribución se estudian los nombres del botijo recogidos en el Atlas Lingüístico de la Península Ibérica y en los atlas regionales del castellano. El estudio se centra en los datos geolingüísticos españoles y en la información que aporta la historia lexicográfica de las palabras. El propósito es explicar de qué manera la distribución de los nombres en las variedades dialectales del español de España sirve para interpretar su secuenciación histórica, esto es, explicar cuáles son los términos más antiguos y cómo se han visto desplazados por nuevas variantes léxicas. Se combinan así dos tipos de datos, lexicográficos y geolingüísticos, para interpretar el sentido de las formas dialectales en su geografía.

Usual no português caipira e em outras variedades do português brasileiro, a lexia mistura é denominação para a guarnição que acompanha, no prato, o tradicional "feijão com arroz". Esse estudo tem por objetivo a sua documentação no repertório do português falado em duas regiões brasileiras: o Oeste do Paraná e o Norte de Mato Grosso. A metodologia empregada é a da Geolinguística pluridimensional e relacional (RADTKE e THUN, 1996). Foram entrevistados 21 informantes no total com um questionário aplicado em 5 pontos de inquéritos. A forma é espontânea em todos os pontos e entre alguns informantes, ela possui diferença em seu conteúdo semântico. Na fala dos informantes do port. gaúcho, no entanto, aparenta ser um caso de empréstimo vindo dos vizinhos falantes do port. caipira e nordestino.

Nicaragua fue de los primeros países en Latinoamérica en implementar un programa de educación bilingüe para las poblaciones indígenas en su territorio, a pesar de problemas logísticos y económicos en el país. Ello sucedía a mediados de la década de 1980, a raíz de demandas de los pueblos indígenas a partir del triunfo de la Revolución en 1979. La labor de descripción y documentación lingüística comienza ya desde ese momento, solicitada por el proceso de educación bilingüe que comenzaba. Desde entonces, el trabajo lingüístico se ha articulado con el desarrollo del programa PEBI, que fomenta el desarrollo de la lengua en la escuela, como lengua vehicular de contenidos y de cultura, y con otras instituciones educativas. En los años siguientes, el trabajo lingüístico se integró, siguiendo un enfoque participativo y de colaboración activa con la comunidad, en las universidades de nueva creación como URACCAN para desarrollar programas de formación lingüística a nivel universitario y proyectos de investigación científica. Sin embargo, a pesar de contar con una coyuntura excepcional, los retos continúan, a veces en lugares insospechados. En este trabajo evaluamos cómo la incorporación del trabajo lingüístico dentro de un contexto estructural (instituciones, infraestructura, programas, etc…) dedicado al fomento de la lengua ha incidido en el mantenimiento, fortalecimiento y desarrollo de la lengua mayangna como elemento identitario y cultural de la comunidad mayangna. Este trabajo está basado en la ponencia que se presentó en Salamanca 2018, con motivo del taller Desplazamiento Lingüístico y Revitalización: Reflexiones y Metodologías, parte del ICA 2018, bajo el título Las mil caras de un trabajo participativo durante 30 años: Nicaragua y los Mayangna. Los autores de esa presentación fueron Elena E. Benedicto (IELLab -

In these pages a brief state of the matter of the Atlas Dialectal de Madrid
(ADiM) is presented, a geolinguistic investigation of Madrid’s rural
languages. It is an atlas made in the first years of the 21st century, which
studies a region of central Spain undergoing intense urbanization. The
methodology of the atlas has been adapted to the linguistic change and dedialectalization that derive from the influence of the city. For that purpose, a socio-dialectal questionnaire was applied to speakers of three generations and of both sexes.

Артём Малых, МУШ ужан огинлэн ёзчиез, МАФУНлэн вице-президентэз, «Россиысь кылъёс понна» кампанилэн огез радъясез Удмурт кыл удмурт кылын вераськисьѐс пӧлын улэ, удмурт обществоын. Герӟаськем удмурт мер – удмурт кыллэн азьпала улэмезлы инъет. Кызьы удмурт мер радъяськемын? Кыӵе солэн аспӧртэмлыкъѐсыз? Вакытъѐслэн вошъяськеменызы ӵош удмурт калыклэн мер улонэз но вошъяськиз. Вашкала аръѐсысен туала вакытозь удмуртъѐслэн мер улонзылэн 3 пӧртэм формаосыз вал: бускельѐсын ваче улон (община), гурт мер (сельское общество) но туала мер (общество). Шор дауръѐсысен 1917-тӥ арысь Октябрь революциозь удмуртъѐс общинаын улӥллям – огъя дунлыкъѐсын, индылэтъѐсын. Общинаысь потэм удмуртъѐс мукет, трослы азинлыкогес но радъямгес обществое пыриллям. Со меръѐсын паськытгес луонлыкъѐс но улонэз радъян ласянь бадӟымгес быръѐн вылэм. 95 процент учыръѐсы удмурт мерысь потӥсь удмуртъѐс удмурт мере берытскылӥллямтэ ини, пытьызы но ышылэм. Со ласянь Волков но Ирисов удмурт купечъѐслэн нылпиоссылэсь улонъѐссэс эскерыны тунсыко луоз. Кылдытэм культураез но выль азинсконъѐсыз одӥг поколениысь мукетызлы мерын гинэ выжтыны луэ. Ижысь, Мускоысь я Петербургысь 3 азинскем удмуртъѐс удмурт мере пыриськымтэ ке, соослэн азинсконъѐссы азьланяз удмуртъѐс пыр уг ни выжо, азинсконъѐссы, оло, йӧскалык луисьтэм иж, петербург яке муско меръѐсы пыӵалозы. Тани таӵе аксиома пӧрме: мукет меръѐсы пыӵам азинсконъѐсыз асьме мерамы басьтэммы уг луы. Кыӵе ке азинскон палэнын вань, нош ми пӧлы со вуэмын ӧвӧл ке, асьме фондэ со уг ни пыры, сое азьланяз нуэммы уг луы. Общиналэн аспӧртэмлыкъѐсыз луо солэн ворсаськемез но ас пушказ учкемез. Отын вань адямиослэн улонзы огъя дунлыкъѐс вылэ пыкисько, огъя вераськон инты вань, мерысь кивалтӥсь ѐзэтъѐс мер пушкын ик интыясько, мер ачиз ас кужмыныз ик кивалтэ но, улонзэ но радъя, куронъѐссэ тӥям адямиосты кыл кутытэ. Мер организацилэн кыкетӥ типез – гурт общество. 20-тӥ дауре – 1917-тӥ арысен 80-тӥ аръѐслэн пумозязы-мер организацилэсь вӧлмем типсэ озьы нималомы. Со тип урбанизацилэсь ортчемзэ возьматэ: кутсконаз удмуртъѐс урбанизацие пырымтэ на, нош пумаз – гурт общество мукет формалы пӧрме. Со мер организацилэн типаз азьвыл типысь элементъѐс куашкан калэ вуо ини: вераськон вӧлмет огъя на ке, со эриксэ ыштэ ини, мукет, бадӟымгес, кылын вераськись мерлэн орбитаяз сюремын, бадӟым мерлэн влияниез зол шӧдске ини. Удмурт кыл со выль типын-одӥг гинэ вераськон амал ӧвӧл ини, дышетон удысысь удмурт кыл уллямен сэрен, со ӟуч кылэн ӵемгес но золгес вожвылъяськыны кутске. Со вакытэ удмуртъѐслэн валтӥсь улон интызы гуртъѐс луо ке но, тросэз бадӟым городъѐсы выжо ни. Удмурт интыос азьло удмурт дунне ке вал, табере соос ӟуч кылын вераськись бадӟым обществоын пичи оазисъѐслы пӧрмо.