Slavic Languages and Literatures

Проблема изучения взаимоотношений позднеантичного (ранневизантийского) Херсонеса IV-VI вв. с варварской периферией нашла свое отражение в работах А. Л. Якобсона, Г. Д. Белова, А. Н. Щеглова, В. М. Зубаря, В. И. Кадеева, С. Б. Сорочана. За последние годы А. И. Айбабиным, М. М. Казанским, А. В. Мастыковой и другими авторами представлен новый археологический материал, связанный с германской традицией, а также аланами и гуннами. Имеются и не опубликованные ранее материалы из раскопок Херсонеса. Указанная проблема требует дальнейшего изучения, так как именно этот позднеантичный город стал форпостом Восточной Римской империи и ее составной частью, оказав существенное влияние на варварскую периферию, причем варвары в небольшом числе проживали и в городе.

Between the Thaw and the Prague Spring, Socialist Europe experienced a brief yet intense period of intellectual ferment. "Intellectual Production in Socialist Europe 1956-1968" explores the shifting landscape of literature, philosophy, literary theory, and political thought in the wake of Stalinism and on the cusp of postmodernism. Bridging cultural analysis and intellectual history, this volume offers fresh insights into a period that shaped Socialist Europe for decades. Introduction: Socialist Europe between 1956 and 1968 and Its Intellectual Production, by Aleksandra Konarzewska & Una Blagojević Part 1 Literature and Literary Theory: Yevgenia Ginzburg/Vasily Aksyonov: The Invention of the Recent Past, by Natalia Borisova, After Totality: Theory of the Novel and Social Thought in Poland between 1956 and 1968, by Jens Herlth, Socialism with a Human Face but without Socialist Literature: Josef Škvorecký’s The Miracle Game, by Ivana Perica, Part 2 Clashes and Discussions: An Attempt to Reform Communism: The Relations between the Yugoslav and Italian Communists in 1956 and 1968, by Bogdan Živković, Between Revolution and Petrification: Władysław Bieńkowski’s Prospects for Socialism in Poland 1956–1968, by Bartłomiej Kapica, Adam Schaff and the Polish Debates on the Concept of Socialist Humanism, by Bartosz Matyja & Monika Woźniak; Part 3 Ideological Landscapes: The Ecological Imaginary of Socialist Cybernetics, by Clemens Günther, The Crisis of Ideas: Ideological Voids and Humanist Intuitions in Mid-Socialist Poland, by Nina Seiler

Between Heaven and Hell: Roman Kołakowski's Poetry and His Translations of The Tiger Lillies. Songs of The Tiger Lillies, a "punk cabaret" group from London, entered the Polish-speaking culture mostly through the translations by Roman Kołakowski. Translation formed just one of many fields of artistic activity of Kołakowski, who was also a poet, a songwriter, a performer, and a theatre director. There exists, however, a striking contrast between the style of the Kołakowski's own oeuvre and his translation choices. His poetry is mostly religious, patriotic, marked by a solemn tone and elevated register, while The Tiger Lillies delight in ridicule, irony, and perversion, mocking religion in an almost blasphemous way. The paper is an attempt at analysing this contrast and searching for its assumed sources. The target texts are found to be marked by significant semantic and stylistic modifications when compared to the original songs. Amplification of religious tropes and of negative views on modern society is identified as the main form of the translator's interventions. Based on the comparison of Kołakowski's translations with his own poetry, it is posited that their ostensible discrepancy may be explained by perceiving the translations as a subsidiary field of artistic expression, where the translator pursues his interests in grimmer aspects of morality and society, expressing them in a form that would not be coherent with his own poetry. Consequently, Kołakowski's translations of The Tiger Lillies' songs are considered appropriations in a sense that the translational choices are directed by the translator's own interests, ideological stance, and sensibilities, rather than by any attempted equivalence with the source texts. It is to be hoped that the paper will form an invitation to further investigations of translational agency in the field of song translation.

В диссертации Т. Н. Галашевой в средневековый литературный процесс вводится недостаточно изученный в текстологическом и историко-литературном отношениях памятник русской агиографии – Житие Ефрема Новоторжского. В первой главе работы исследована история текста: выделено несколько редакций Жития и их видов, установлено, что первоначальная Краткая редакция была написана в 1570-80-е гг. архимандритом Новоторжского Борисоглебского монастыря Мисаилом, тогда как более часто встречающаяся в рукописях Пространная редакция была завершена к середине XVII в. Во второй главе уделено более пристальное внимание отдельным сюжетам Жития, их изменению по мере движения текста, художественной специфике редакций Жития. В третьей главе Житие помещается в контекст истории почитания преподобного Ефрема Новоторжского, к исследованию привлекаются другие источники, которыми дополнялось Житие: Служба Ефрему Новоторжскому, Житие его ученика, Аркадия Новоторжского, упоминания Ефрема в летописцах, месяцесловах, краеведческих и историко-церковных сочинениях.

This paper compares recognition methods for two Old Slavic Cyrillic alphabets: Macedonian and Bosnian. Two novel methodologies for recognition of Old Macedonian letters are already implemented and experimentally tested by calculating their recognition accuracy and precision. The first method is based on a decision tree classifier realized by a set of rules and the second one is based on a fuzzy classifier. To enhance the performance of the decision tree classifier the extracted rules are corrected according to their accuracy and coverage. The fuzzy classifier consists of rules constructed by fuzzy aggregation of letter features. Both classifiers use the same set of discriminative features, such as number and position of spots in outer segments, presence and position of horizontal and vertical lines and holes, compactness and symmetry. We argue that the same feature set can be used for recognition of Old Bosnian letters. Moreover, due to the similarity of the graphemes and fewer lett...

ние художника наетолько реалиетично, что на ногах «Дарителя»-царя видны тяжелые туфли, которые он надевал веегда, в то время как Будда 11 другие фигуры в нише )]306ражены, как и обычно, боеИНОllI. В надпиеи Самудрагупты в Аллахабаде упоминаетея дайвап)'тра Шахиеахануша хи, который в то время еще правил в севера-восточных провинциях. Маршалл нигде точно не уназывал, что эта нишапроизведение бопее позднего периода. Впопне воз можно, что она быпз создана в период правлеНlIЯ динаетии кушан. Даже еели ата ра бота датируется более ПОЗДНJШ периодом, :\lОщно еказать, что реставраторы во время реконструкции в монастыре воздавали должное великому буддистеК01lJУ правитеюо },а нишке, при котором впервые появилось изображение Будды в образе человека и кото рый многое сделал ддя распространения БУДДIIстекого учения, а также, возможно, был основателем монаетыря. Такии образом, реетавраторы помнили о нем и изобразили в отреетаврированной нише. Если статуя была выполнена в кушанекий период, о чем может свидетельствовать ее совершенство, то вполне возможно, что основатель монас тыря, кем мог быть сам Иалишка или один из его преемников, потребовал, чтобы его изображеfIие передавало Г,lубокое почтение }\ Будде. Нельзя забывать о том, что На нишка ечитался ОДНИМ из величайших буддиетских правителей и был почитаем и епус 'I'Я века, во вре}lена :китайских путешественников, По традиции статуя Будды создавалась почти в два раза выше других фИl'УР (в данном случае фигур настоятеля, двух богов и «великого царя»). Даритель в скифской одеждеэто не простой чеJIовек, а определенно царь: его етатуя в два раза больше статуи его супруги и одного размера со статуями богов и настоятеля. Правитель ди настии кушанназывался «Дзвапутра»', И предполагалось, что он обладал божественным даром и был paBHЫ~{ дэва~l, в то время :как его еупруга ечиталаеь обыкновенной цари цей. Таким образом, разница в размере указывает на различный етатус персонажей и на то обетоятельство, что статуя в иранском одеянии может быть только статуей RаНlIIlIЮI 1, буддистского правителry династии кутан. \,J До:ктор, © 1990 г. Б. Р. Ма//'и, руководитель Делийекого отделения Археологичеекой елужбы Индии . . . '., ~ ИЗ НЕДАВНИХ ОТН.рытий УЗБЕl\ИСТ АНСКОй ИСНУССТВОВЕДЧЕСIЮЙ Эl\СПЕДИЦИИ В СЕВЕРНОй БАКТРИИ-ТОХАРИСТАНЕ Узбекнстанская иеКУССl'вовеДчеекая экепедиция Инетитута искусетвознания ИМ. Xa1ll3bl Министерства культуры УзССР, созданная и на протяжении многих лет руководимая Г. А. Пугаченковой, в 1990 г. отмечает 30-летие своей научно-исследова тельской деятелыIсти •. 3а 3ТИ годы работами экспедиции внесен выдающийея вклад в по:шание иетории культуры Средней Азии и сопредельных етран. Рекогносцировочными маршрутами и етационарными исследованиями УзИскЭ охвачены многие области Узбекистана, но оеновным направлением ее полевых работ являетея всестороннее комплексное иееледоваиие археологических памятникОВ антич ного периода, раеположенных в Сурхандарьинском оазисе Северной Бактрии. Широ ко используя методы археологиирекогноецировки и раскопки, экспедиция ОСНОВ чое внимание уделяет изучению художественной культуры. Вмеете с тем ей по праву d.З5 принадлежит прпоритет в открытии и исследовании ряда незаУР-ЯДffЫХ памлmик()в ма териальной и духовной культуры, в разработке многих проблем археологии и истории КУIЛанекого периода. Итоги этих иееледований, изложенные в более чем 10 МОl10гра фиях, КОЛ,1ективных еборниках и почти в двухстах статьях, опубликованных у нас в cl'paIie и за рубежом (Англия, США, Венгрия, ФРГ, ГДР, Японця, Италия) 1, хоро шо Jf3BOOTHbl В науке. Поэтому здесь охарактеризованы только те из недавних открытий "УзИскЭ в Северной Бактрии, которые почти не нашли отражения в научной литературе. Среди них, в частности, пограничная стена кушанского времени у R. Дарбанд и пещер ный комплекс в l\ара-Намаре. Эти ОТRРЫТИЯ дают новые данные для панимания ряда важнейших историка-культурных проб.. . . IeМ I\ушапскога государства, в том числе для уточнения северных его границ и для решения вопроса о возможноя существовании в Баl{ТРИИ митраИСТСКIIХ святилищ.

The apocryphon in question was created in Kiev in the 11th century in connection with the development of the veneration of Apostle Andrew and the theme of unification of «all the Rhos». At the beginning of the 12th century, it was included in the introductory part of the chronicle
«The Tale of Bygone Years». This work mentions two apostles of the Slavs, Andrew and Paul, who were preaching in Illyricum, from where one of the groups of the Rhos moved to the Dniepr River no later than in the 8th century. This representation reflects the historical memory of the
Kievan people regarding the migration of three maritime groups of the Rhos not only in the Black and Baltic Sea regions, but also in the Adriatic. A question is raised concerning Two Letters of Michel VII Dukas Parapinakes addressed to Prince Vsevolod Yaroslavich (not to Robert Guiscard).

This project started with excavations in Lamego by
the company Arqueologia & Património between 2011 and 2016,
which brought hundreds of Roman coins to the surface. Aer
analysing the coins and their stratigraphical context, we identified the
sets as they were constituted when occulted. Thus, two sets were
formed; one with 161 coins and another with 700 units; the remaining
132 coins were considered dispersed losses. The most common types
were GLORIA EXERCITVS, VICTORIAE DD AVGG Q NN, and FEL TEMP
REPARATIO (FH3); therefore, the majority was minted in the reign
of Constantius II. The most frequent mints were Rome and Arelate.
Compared with late Roman sets from northern Portugal, there is
a compositional pattern of hoards formed between the late third
century aD and the beginning of the fih century aD.

Аннотация: В статье продолжена работа над публикацией дневника В.Я. Брюсова, которая была начата в предыдущих номерах журнала. Записи с 1 января 1892 г. по 16 октября 1892 г. публикуются впервые без купюр. В предлагаемом отрывке Брюсов подробно описывает события своей жизни: учебу в Поливановской гимназии, стихотворные и прозаические опыты, впечатления от прочитанных книг, череду своих возлюбленных, первые актерские работы в любительском театре. По характеру записей ранний брюсовский дневник схож с другими юношескими дневниками рубежа XIX-XX вв. Для составления комментария, как и в предыдущих публикациях, привлекается материал «Записных тетрадей», в которые поэт не только вносил свои стихи, но и анализировал собственное творчество и фиксировал подробности своей жизни. Для более точной расшифровки дневника его текст был сверен с рукописью и машинописью жены поэта -И.М. Брюсовой, которая готовила первую публикацию дневников. Настоящая публикация снабжена предисловием и подробным историколитературным комментарием.

We examine ’mora da+complement’ constructions in Serbian within the framework of the Minimalist Program and propose an explicit syntactic derivation of such sentences with a null subject. This could explain the interpretative differences of mora (epistemic vs. non-epistemic) correlated with the syntactic status of the word da, which also contributes to a better understanding of the complex predicate in Serbian and, consequently, the monoclausal/biclausal nature of the explored constructions.
Keywords: modality, ’mora da’, null subject, subjunctive, correference, agreement, pro-drop, Minimalist program, Serbian language.

The Ambrosiana Library, founded 1609 in Milan, Italy, by Cardinal Federico Borromeo, since its foundation has been devoted to multiculturalism and history and has been visited by renown Bulgarian scholars as prof. Ivan Dujčev and, more recently, by the Bulgarian members of the Slavic Department of the Ambrosiana Academy. Among the impressive collection of manuscripts preserved in the Ambrosiana Library, several of them deal with the history of Bulgaria and still deserve to be deeper  investigated, as they can highlight a number of topics related to Bulgarian Church and to the Ottoman rule. The paper presents some examples of historical sources for Bulgaria to be found in manuscripts from XIV to XIX century, as an incentive for further investigations.

В древнерусских летописях месть представляется как приемлемая практика для язычников  Примеры мести
княгини Ольги, конфликта между Ярополком и Олегом, расправы Владимира над семьей Рогволда, попытка
Рогнеды отомстить Владимиру показывают, что летописцы не осуждали такие действия  Ответственность
за кровопролитие в ряде случаев переносилась на других лиц, например, на воевод Свенельда и Добрыню,
которые подстрекали князей к вражде  В первые годы после принятия христианства месть оставалась
естественной частью социальной жизни и не подвергалась резкой критике  Летописцы сохраняли нейтральный
тон, описывая события времен Владимира и Ярослава (попытка введения вместо мести смертной казни,
конфликт новгородцев с варягами и ответные меры со стороны Ярослава)  Изменение отношения к убийству
и мести началось с середины XI в , когда христианская мораль стала проникать в оценку поступков убийц
и мстителей  В летописании конца XI в  появилась выборочная ревизия событий, иногда сопровождаемая
осуждением  Однако даже упоминания обмана или жестокости, например, со стороны Ольги или Ярослава,
не сопровождались четкими этическими оценками  В контексте формирования культа Бориса и Глеба, убитых
по воле их брата Святополка, постепенно утверждается теологема Божьего мщения  Этот подход стал в
дальнейшем определяющим в летописях и других произведениях при оценках примеров мщения  До этого
времени идея Божьего мщения при описании актов мести не использовалась
In Old Russian chronicles, revenge is presented as an acceptable practice for pagans  Cases of Princess Olga’s revenge,
the conflict between Yaropolk and Oleg, Vladimir's reprisals against the Rogvold’s family, Rogneda's attempt to take
revenge on Vladimir show that the chroniclers did not condemn such actions  The responsibility for bloodshed in some
cases was transferred to other persons, for example, to voivodes Sveneld and Dobrynya, who incited the princes to
hostility  In the early years after the adoption of Christianity, revenge remained a natural part of social life and was not
strongly criticized  Chroniclers kept a neutral tone when describing the events of the times of Vladimir and Yaroslav
(the attempt to introduce the death penalty instead of revenge, the conflict between Novgorodians and the Varyags and
Yaroslav's retaliatory measures)  The change in attitudes towards murder and revenge commenced in the middle of the
74
вернуться к оглавлению ▲
№3-4, 2024
11th century, when Christian morality began to penetrate into the assessment of the deeds of murderers and avengers 
In the chronicles of the late 11th century there appeared a selective revision of events, sometimes accompanied by
condemnation  However, even references to deceit or cruelty, for example, on the part of Olga or Yaroslav, were not
accompanied by clear ethical evaluations  In the context of the formation of the cult of Boris and Gleb, the theologem
of God's vengeance directed at their murderer brother Svyatopolk was gradually asserted  This approach later became
decisive in the chronicles and other texts when assessing examples of revenge  Until this time, the idea of God's
vengeance had not been used when describing acts of vengeance

U radu se predstavlja korpus tekstova na njemačkom jeziku u kojima stvari u modusu fikcije, uglavnom u ja-formi, pripovijedaju vlastite "životne" priče. Budući da dotične tekstove nije moguće jednoznačno žanrovski odrediti, posebna se pažnja posvećuje dosadašnjim problematiziranjima žanra, pokušajima njegova teorijskog određivanja i kontekstualizaciji njemačkih primjera unutar svjetske književnosti. Kao izlaz iz terminološke zbrke predlaže se naziv životo(puto)pisi, odnosno autociklografije stvari za njihovu moguću identifikacijsku oznaku. Drugi dio rada donosi podrobniju analizu Grimmelshausenova životo(puto) pisa toaletnog papira, a u pregledu su predstavljene autociklografije stvari iz njemačke književnosti 18. i 19. stoljeća, tj. tekstovi u kojima kovanica, perika, muha, knjiga, kočija za najam, čačkalica, vic i želudac pripovijedaju o vlastitim životnim zgodama. Ključne riječi: poetika stvari, (auto)biografije stvari, autociklografija/ životo(puto)pisi stvari, it-narratives/novels of circulation

Students’ request clauses are widely studied pragmatically. However, limited syntactic analysis has been observed. The present study utilized a descriptive qualitative research design to syntactically analyze the maximal projections and recursions of thirty-two (32) request clauses sent by undergraduate students to their professors. The clauses included in this study are all written in English. The analyzed clauses of students often use the Tense Phrase (TP) and the Complementizer Phrase (CP) to project their requests. Furthermore, the paper’s request clauses usually merge an Infinitival Tense Phrase with a Finite Tense Phrase. This made TP the most recurring projection. Conversely, CP did not recur frequently, as it is commonly used as a projection through Tense-to-Complement (T-to-C) Movement. It is concluded that students utilize this principle when framing an indirect request. Meanwhile, they use TP as the head projection of their requests when constructing a direct request. Moreover, both syntactic strategies are initiated using modal verbs. Therefore, it is inferred that the request clauses of the students use modal verbs as the head act of their requests. Finally, a comparative study between various contexts of request is recommended to have a holistic understanding of the syntactic features present in request clauses.

Artykuł ma charakter przeglądowy i wprowadzający. Jego tematyką są ludowe serbskie wierzenia i przekazy ustne dotyczące Słońca jako podmiotu-tj. postaci (bóstwa) aktywnie działającego w świecie. Wybrane materiały etnograficzne są analizowane na kilku płaszczyznach kontekstowych: weselnej, dorocznej (obrzędowej), kosmologicznej oraz epickiej. Analiza ujawnia główne kosmologiczne aspekty związane ze Słońcem w mitologii serbskiej oraz zarysowuje to, jakie-dla człowieka zanurzonego w tradycyjnym serbskim światopoglądzie-były zawiązywane z nim relacje.

Основанием для статьи послужил доклад на конференции кафедры библеистики МДА «Экзегетика и герменевтика Священного Писания» 17 мая 2023 г. Автор приносит искреннюю благодарность за помощь в работе с источниками на иврите: преподавателю кафедры библеистики МДА С. А. Виноградову, старшему преподавателю Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ И. А. Фридману, магистранту СДА Роману Питателеву; в работе с источниками на греческом и латинском языках: преподавателю кафедры библеистики МДА протоиерею Борису Тимофееву; за помощь в подготовке статьи к публикации -преподавателю кафедры библеистики ПСТГУ диакону Николаю Серебрякову, кандидату филологических наук доценту СДА Е. В. Горской. 20 М И Х А И Л А Н АТ О Л Ь ЕВ ИЧ С КО Б Е Л ЕВ Аннотация УДК 27-277.2 В статье рассматривается смысл метафоры «и кости ваши расцветут, как молодая зелень» в Книге пророка Исаии (Ис. 66, 14) и немного в ином варианте «да процветут кости их от места своего» в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сир. 46, 14; 49, 12). Очевидна взаимосвязь между указанными библейскими цитатами. Если в Книге Исаии это пророчество о праведниках (рабах Господа), то в Книге Иисуса, сына Сирахова это пожелание самого автора, которое он адресовал судьям Израиля (Сир. 46, 14) и малым пророкам (Сир. 49, 12). Как показывает проведённое исследование, метафора «кости ваши процветут» в библейском контексте указывает на божественное покровительство. В статье приводится понимание указанной метафоры традиционными церковными экзе гетами и современными библеистами критического направления, анализируется контекст указанных библейских фрагментов, лексика, переводы.

From the sixth century bc onwards, Georgian money issues gradually absorbed all of the types, styles, and standards of coins that were popular in surround areas, especially those from the West. Greek deities and their symbols were replaced firstly by Roman types and pagan deities, and later by Christ and the saints from the Byzantine coins. On the other hand, Georgians also continued to include fire temples and fire altars on their coins. Georgia played an important role as a European frontier and a bridge of international commerce with Asia; as such, the Georgian coins are mostly bilingual. Information can be found in further detail on the Online English-Georgian Catalogue of Georgian Numismatics.

В статье анализируются надписи к 22 миниатюрам рукописи ОР РГБ. Ф. 304/III. № 20, созданной, по мнению автора статьи, в период с 1524 по 1540-е гг. на территории, близкой к Москве, или в Москве. Установлены источники текстов надписей к миниатюрам: это тексты Покаянного канона и Лествицы. На основе анализа ошибок в надписях при миниатюрах рукописи ОР РГБ. Ф. 304/III. № 20 высказана гипотеза о существовании греческой рукописи Покаянного канона, бытовавшей в Москве в первой половине XV в. Временем создания протографа цикла «Монашеские подвиги» в рукописи ОР РГБ. Ф. 304/III. № 20 может быть середина-третья четверть XV в. Ключевые слова: Лествица, Покаянный канон, средневековая книжная миниатюра, византийская гимнография, русская палеография Исследование выполнено в рамках гранта РНФ № 22-18-00005-П («Иконография и агиография Лествицы Иоанна Синайского»).

Cet article presente les objectifs, les enjeux et les premiers resultats d’un projet de recherche portant sur l’exploitation et les usages du bitume en Albanie du Sud de l’Antiquite a la periode contemporaine. Des gisements de bitume sont connus et exploites dans la basse vallee de la Vjose probablement depuis le Neolithique et certains d’entre eux sont encore en activite aujourd’hui. Par ses usages – depuis l’etancheite des ceramiques, le calfatage des navires jusqu’a l’asphaltage des pistes d’aeroport –, par les particularites de son extraction et de son traitement, par ses effets durables sur l’environnement comme par sa valeur symbolique ou religieuse, le bitume offre un prisme pour observer dans la longue duree les imbrications et le rayonnement d’une region de l’echelle locale aux dimensions mediterraneenne et mondiale.

The following experiment in genre-bending intends to achieve the integration of multiple and diverse goals The typical review provides a vehicle for summarizing a work (in this case, a "Biblical Thriller"), evaluating it, and simultaneously (if inadvertently) providing an insight into the reviewer himself/herself The two, atypical reviews that follow do the same However, this time, each element is fictional-a work of imagination The protagonist of the first "novel" under "review" proposes a radical (some would say 'demented') understanding of Mark's Gospel to the faculty at a Christian university in Seattle, Washington The protagonist of the second, a specialist in the Book of Revelation, experiences her own individual apocalypse in modern Ukraine Although highly compressed, such multilayered storytelling enables readers to glimpse the work and world of biblical scholarship as adventure, both personal and professional-the stakes in each being very high

Ovaj rad donosi detaljnu analizu Osmanbašićeve poeme Muhabet iznad Sarajeva, posvećene književnom velikanu Meši Selimoviću.
Fokus je na formalnim, jezičkim i semantičkim slojevima teksta, s posebnim naglaskom na intertekstualni dijalog sa Selimovićevim opusom, ali i šire – s bosanskohercegovačkom kulturnom i književnom tradicijom. Analizira se struktura poeme, upotreba turcizama i arhaizama, simbolika (posebno magle, broja četiri), kao i polifoni karakter lirskog subjekta.
Posebna pažnja posvećena je hermeneutičkoj dimenziji pjesme, koja oscilira između memorijalnog i univerzalnog, stvarajući prostor u kojem Osmanbašićev tekst ne samo odaje počast Selimoviću nego i otvara nova polja značenja za savremenog čitaoca.
Rad pokazuje kako pjesma prevazilazi granice omaža i postaje samostalna poetsko-filozofska refleksija o jeziku, sjećanju i identitetu.

2 Les assauts de la maladie ont volontairement été laissés de côté, ils sont traités en partie dans C. Jouanno, « Le corps du prince dans la Chronographie de Michel Psellos », Kentron 19 (2003), p. 205-221. L'article de P. Karlin-Hayter, « L'adieu à l'empereur », Byzantion 61/1 (1991), p. 112-155. (« Mélanges Leroy ») fait le point en insistant sur les funérailles « normales » des empereurs.

Living in the multicultural areas of a predominantly Polish community, German characters either identify themselves as Poles (the first, naive description of their identity), or realise that a full national identification is impossible for them (the second stage, which usually signifies that they are about to be confronted with German culture). Since their experience of being permanently in-between entails a liminal position, these literary figures can be described as liminal. The crucial aspects of describing a literary character as liminal are: 1) the exposure during adolescence to at least two cultures which are perceived as unequal; 2) the aspiration to enter the dominant culture, linked to the promise of a social gain; 3) full alienation – a permanent status as an Other in both cultures; 4) the uniqueness of experience – the absence of a community of people in the same situation, the lack of understanding on the part of people from both cultures. These issues are discussed with reference to the novels "Kronika wypadków miłosnych" by T. Konwicki, "Homunculus z tryptyku" by B. Wuttke and "Początek" by A. Szczypiorski.

Nous avons insisté à diverses reprises sur l'originalité du programme iconographique développé sous Gallien par l'atelier monétaire de Siscia. Originalité toute relative, car en réalité l'atelier pannonien, ouvert à la fin de l'année 263 3 , a souvent fait appel à des sources plus anciennes, essentiellement sévériennes 4 . Le type le plus extraordinaire apparu ces dernières années sur le marché numismatique 5 représente un éléphant mené par un cornac. Les collectionneurs ont bien compris l'importance de cette monnaie, dont le prix de vente a atteint en 2006 un record, du moins à l'époque, pour un antoninien de Gallien 6 . Depuis lors, un deuxième exemplaire est apparu sur le marché, confirmant l'authenticité du premier. Si le type en question n'a jamais été publié et commenté en détail, cette nouvelle monnaie a cependant été illustrée à plusieurs reprises ; elle n'est donc pas totalement inconnue des chercheurs 7 .

Author(s): Melleno, Daniel | Advisor(s): Koziol, Geoffrey | Abstract: Using textual and archaeological evidence to examine patterns of interaction and relationship between Francia and Scandinavia from 700-840 this dissertation demonstrates that the Viking attacks of the ninth century were not a sudden rupture of relations between Scandinavia and the wider world, nor a demonstration of unbridled violence. Rather, the attacks were part of an ongoing narrative of commerce, diplomacy, and strife between the Frankish Empire and its northern neighbors which began long before the Viking Age. Coin finds and excavations, accounts of merchants bearing luxury goods between trade sites, and stories of Frankish slaves taken from their homes connect Francia and Scandinavia across the North Sea. Chapter One of this dissertation focuses on these long lasting commercial links. At the heart of this trade lay Frisia, home of the emporium of Dorestad. Dorestad's location as the cross roads between ...

The article contains the most relevant information for today about the creation of the Old Permic alphabet by St. Stephen of Perm, the enlightener of the medieval Komi-Zyrians, around 1379–1380, about the problem of its origin, its initial structure and subsequent development, all surviving monuments of Old Permic writing from the 15th century, including its use as a secret script for Russian and Church Slavonic in the 15th–16th centuries, as well as about the early texts in Late Medieval Komi written in Cyrillic.

The paper discusses the distribution and competition of infinitive constructions with the auxiliary verbs iměti, imati and jati, which have a reference to the future, in the 15th century East Slavic official writing. The verbs iměti and imati in combination with the infinitive could have two paradigms: imam and iměju, imaju and maju, respectively. The verb jati also had forms paronymically similar to the latter (imu, imeši, etc.). This could give rise to interaction between constructions with these auxiliaries. The data for the research was collected from the Middle Russian, Middle Belarusian and Middle Ukrainian official documents since the 15th century. It is argued that in the 15th century Middle Russian writing, there was no unification of the paradigms of iměti and jati. Two clear poles could be distinguished: construction iměti + infinitive with the meaning of the future with strong assertion in Church Slavonic writing, and periphrasis jati + infinitive with a phase or general factual meaning in vernacular writing. In the 15th century Old Belarusian official documents, the auxiliary verb imati/iměti had a set of paradigms imaju/iměju/maju, the paradigm imu, imeši belonging to the verb jati. There was no interaction between
iměti and jati, since the maju-paradigm stronlgy prevailed, so that there were no sufficient grounds for confusion. In Old Ukrainian official documents, the use of the constructions in question varied depending on the region. In the Moldavian documents, the rapprochement between iměti and jati was most clearly evident. In the dialects of this territory, the boundary between modal constructions with imati/iměti and the phase one with jati began to blur, which contributed to the expansion of the construction imu + infinitive into the modal domain and its penetration into the contexts of the pure future tense.

Russian name: "Александрия Хронографическая в Троицком хронографе. Книга 3-я".
О списках и условных обозначениях (они также имеются во вступлении к  Александрия Хронографическая в Троицком...-1, Палеославика, 2008). Троицкий хронограф публикуется по Троицкому списку № 728. Он обозначен как Тр. Разночтения во 2-й редакции подведены по списку НСРК-15. Обозначен как Н. Сокращение Ид обозначает Иудейский хронограф. Имеются в виду памятник, представленный в Виленском (Вил) и Архивском (Арх) списках. Основным списком при подведении Ид является Виленский, поскольку по Архивскому Александрия издана Истриным в 1893 г. Еллинский летописец 1-й редакции (Ел-1) подведен по вариантам, приведенным Истриным, по списку Синодальный № 280. Здесь обозначен как Син. ЕЛ-2 – по изданию под ред. О.В. Творогова (Еллинский летописец 2-й редакции, т.1, СПб., 1999).
Индивидуальные варианты приведены только относительно списка НСРК-15. Чтения Иудейского хронографа, ЕЛ-1 и ЕЛ-2 отмечаются в том случае, если отражают предположительно протографические чтения славянского перевода или наиболее важные изменения текста Александрии в этих редакциях. В спорных случаях подведен греч. текст. Разбивка на главы сделана, вслед за Истриным, и в соответствии с первым изданием Псевдо-Каллисфена (К.Müller, в Arriani Anabasis et Indica, 1846).

Indian and Western literary conceptions have remained prodigious in their apparent cultural differences because they share the same edifice in global literary discourse; the pursuit of understanding human nature, artistic expression, and the transformative power of literature. This paper explores the complex relationship between Indian Knowledge Systems and Western literary concepts through a comparative analysis of the foundational Indian literary concepts such as rasa, dhvani, abhinaya, and samskara, this study draws parallels with Western literary theories, including catharsis, symbolism and dramatic structure. This research is grounded in comparative literary studies, postcolonial literary theory, and aesthetic philosophy and draws on Bharata’s Natyashastra and Anandavardhana’s Dhvanyaloka to examine Indian literary aesthetics, while incorporating Aristotelian poetics, New Criticism, and reader-response theory to analyse Western literary traditions. Moreover, this study aims to investigate how the intersection of Indian and Western literary ideologies contributes to a broader, transnational understanding of storytelling and emotional engagement in literature today consequently highlighting the enduring relevance of Indian literary thought in shaping a brighter, more interconnected intellectual future. By bridging the rich aesthetic philosophies of the Indian Knowledge Systems and the West, this study reaffirms their shared intellectual foundations and opens new avenues for transnational literary engagement and critical discourse.

Keywords: Indian Knowledge Systems, Western Literary Theory, Transnational Literary ​        Discourse, Aesthetic Philosophy

Dopo la storia del monumento a Giordano Bruno, Massimo Bucciantini racconta qui un altro pezzo di memoria italiana: la biografia di uno spettacolo teatrale. Non è infatti un personaggio in carne e ossa il protagonista di questo libro. Ma è un po’ come se lo fosse perché tutti accorrono per vederlo, tutti fanno lunghe file al botteghino per ammirarlo. È il Galileo di Bertolt Brecht, messo in scena per la prima volta in Italia nel 1963, al Piccolo Teatro di Milano, con la regia di Giorgio Strehler. Un Galileo che giunge a Milano alla fine di un lungo viaggio. Prima di arrivarci, il lettore attraverserà con Brecht mezza Europa e gli Stati Uniti, osservandolo mentre lavora alla sua opera piú sofferta e piú celebre. E poi farà il suo ingresso nella sala del Piccolo per assistere a uno spettacolo memorabile. Che destò scandalo. Al centro di questa storia ci sono un teatro e una città, nella temperie degli anni Sessanta. Una storia emozionante.

Milano, 21 aprile 1963. Una domenica sera. Sul palcoscenico del Piccolo Teatro una compagnia di oltre quarantacinque attori, un coro di bambini, e poi mimi, acrobati e un nano mettevano in scena Vita di Galileo di Bertolt Brecht con la regia di Giorgio Strehler. Era la prima volta che veniva rappresentata in Italia. Preceduto da prove interminabili che portarono alla chiusura del teatro per quaranta giorni, lo spettacolo durò oltre cinque ore e venne salutato da interminabili applausi. Ma fu molto piú di una rappresentazione teatrale. In quelle settimane accorati appelli giunsero all’arcivescovo di Milano perché intervenisse a mettere fine a quello che veniva considerato uno scandalo. Tant’è che in alcune chiese gruppi di fedeli organizzarono perfino delle veglie nel tentativo di esorcizzarlo. Tutto ciò accadeva in una delle città piú innovative d’Europa, crocevia di idee, volano della crescita economica italiana e laboratorio politico, dove a partire dal 1960 si stava sperimentando la prima giunta di centro-sinistra. Dentro a questo scenario un poeta e scrittore come Brecht e una figura- mito come Galileo, simbolo della battaglia per la libertà della scienza, svolsero un ruolo di primo piano. Un Galileo a Milano, dunque. Ovvero quello di Bertolt Brecht. Anzi, per essere piú precisi, di Strehler e Brecht. Perché accanto a Brecht è soprattutto Strehler – e con lui Paolo Grassi – il protagonista di questo libro.

The paper deals with the problem of intertwining and transmission of folklore and religious in the texts of Polish-Lithuanian-Belarusian Tatars of the 17–19th Centuries. On the basis of the research of the material of handwritten books (kitabs) developed by this ethnic group the syncretism of language functioning and speech turns in the sphere of sacral (religious texts) and profane (folklore texts) is considered. The question of “outlines” and definitions of these boundaries and the formation of “conventional structures” in the narratives of anthropological research of Tatar writing is raised.
The basis of the research methodology was formed by interdisciplinary approaches and methods from the area of anthropological linguistics. The first of them, the case-study method, is conditioned by the available sources and their nature, which narrows and conditions the scope of the survey geographically, time, content of the research material. The next method, which complements the previous one, is the extraction method — analysing the written text as a subject of research “torn off” from the informant's speech. As a research approach, we used the cognitive and functional narratives: consideration of elementary linguo-semantics units in conjunction with their role in ethno-cultural and ritual interaction.
The main research result is the creation of a cluster model of intertwined syntagms of folklore and religious in the definition of patterns and mechanisms of their appearance/expression in the texts of Polish-Lithuanian-Belarusian Tatars of the 17–19th Centuries.

This research aims to reconstruct a Jewish-Belarusian text from the 18th century based on a transcription of a passage from a lost manuscript. While archaeographic expeditions in the early 20th century uncovered numerous texts from the Polish-Lithuanian Commonwealth, such as those written by Lithuanian Tatars in Arabic script, similar Hebrew texts written in the local community's language were not found. The existence of such a manuscript, written in Belarusian using Hebrew letters, was first reported in 1921 but has been lost for over 100 years.

The study uses a methodological basis of comparative reconstruction combined with the Principle of Majority and Most Natural Language Development. The research applies methods of historical comparative linguistics, including authentic writing compounds and construction by analogy, to restore the approximate appearance of the text. The results of the study include creating a model of the Hebrew script text in a dialect form of the Belarusian language. Future research will focus on searching for the lost manuscript and further linguistic reconstruction of the text.

Цель данного исследования – реконструировать еврейско-белорусский текст XVIII века на основе транскрипции отрывка из утраченной рукописи. Хотя археографические экспедиции в начале XX века обнаружили множество текстов из Речи Посполитой, например, написанных литовскими татарами арабским шрифтом, аналогичных текстов на иврите, написанных на языке местной общины, найдено не было. О существовании такой рукописи, написанной на белорусском языке с использованием еврейских букв, впервые было сообщено в 1921 году, но она была утрачена более 100 лет назад.

В исследовании используется методологическая основа сравнительной реконструкции в сочетании с принципом большинства и наиболее естественного развития языка. В исследовании применяются методы исторической сравнительной лингвистики, включая аутентичные письменные соединения и построение по аналогии, для восстановления приблизительного вида текста. Результаты исследования включают создание модели текста на иврите в диалектной форме белорусского языка. Будущие исследования будут сосредоточены на поиске утраченной рукописи и дальнейшей лингвистической реконструкции текста.

The so-called Methodius’ Canon to Demetrius of Thessalonica was most likely composed in the second half of the ninth century and is preserved in a substantial manuscript tradition from the eleventh to the fourteenth centuries, with occasional witnesses from the fifteenth. Its concluding hymn has long drawn particular scholarly attention for its association with the Byzantine mission in Great Moravia and the polemic against the Trilingualists. Although the canon has been the subject of extensive research by leading Slavists, with notable contributions from Slovak scholarship, fundamental questions regarding its authorship, chronology, and circumstances of origin remain unresolved. The book addresses disputed passages in the text within this broader framework, engaging relevant textual and contextual evidence to reconsider key literary-historical and textological problems, and offers a critical, accessible translation to Slovak intended to open the canon to a wider readership.

Заслугите на академик Божидар Видоески за македонистичката наука за јазикот, според неговите современици и соработници, далеку ја надминуваат определбата „основач на македонската дијалектологија и на дијалектолошките истражувања во Македонија“, која најчесто се слуша. Видоески, меѓу другото, е и креатор и афирматор на ономастичките истражувања во Македонија, активен воспоставувач на низа меѓународни контакти, како и идеен творец на Семинарот за македонски јазик, литература и култура. Неминовни се неговите заслуги кога станува збор за развојот и афирмацијата на странската македонистика, за што сведочи и богатата кореспонденција зачувана во Фондот „Божидар Видоески“ во Архивот на МАНУ. Во тој контекст, текстот се осврнува на придонесите на акад. Видоески за Семинарот за македонски јазик, литература и култура, како база за развојот на странската македонистика.

Uwagi na temat relacji między twórczością Anny Świrszczyńskiej i Czesława Miłosza oraz historii recepcji obojga, ze szczególnym uwzględnieniem jej aktualnej odsłony w formie wydarzeń zorganizowanych wokół poezji i dramaturgii Świrszczyńskiej w ramach obchodów Roku Miłosza podczas Festiwalu Miłosza, który odbył się w lipcu 2024 w Krakowie. Odniesienia do tekstów Katarzyny Szopy i Aldony Kopkiewicz na temat Świrszczyńskiej napisanych w ciągu ostatnich dwóch lat oraz krótka recenzja spektaklu "Czarne słowa" w reżyserii Kaliny J. Dębskiej.

Artykuł interpretuje zespół praktyk edytorskich, translatorskich i stricte autorskich Antoniego Langego jako działania na rzecz uświatowienia polskiej kultury, przyglądając się wykorzystywanym przez pisarza narzędziom modyfikacji czytelniczego imaginarium oraz stawiając pytanie o miejsce projektu Langego na mapie środkowoeuropejskiego modernizmu. Spośród kilkunastu tomów antologii opublikowanych w latach 1894-1921 przez autora Mirandy szczególna uwaga zostaje poświęcona serii Epos. Najznakomitsze poemata epickie wszystkich krajów i narodów oraz tomowi Dywan wschodni, jako zawierającym utwory prezentowane przez redaktora jako epitomiczne dla poszczególnych kultur. Analiza paratekstów, jakimi Lange opatrywał swoje antologie, pozwala na rozpoznanie tego, co w jego podejściu transkulturowe, a co pozwala odróżnić jego projekt od Miriamowskiej „Chimery”, stawiającej sobie za cel raczej europeizację kultury polskiej niż jej uświatowienie (rozumiane za Marko Juvanem). Ważnym kontekstem proponowanej interpretacji jest również koncepcja nowoczesnego eposu Franco Morettiego, jako gatunku, w którym funkcje tekstów świętych i epickich ulegają fuzji – bliskiej, jak sądzę, mechanizmowi uruchomionemu przez Langego w Polsce początku XX wieku w ramach rewizji lokalnego kanonu literatury.

Фактически заговоры представляют собой два разных жанра и корпуса текстов, один из которых функционирует в устной, фольклорной традиции, а другой-в «низовой» рукописной. Соответственно, исследователи и публикаторы заговоров довольно четко делятся на две группы: устными заговорами по большей части занимаются фольклористы, а рукописными-историки, литературоведы и археографы. Если первые находят свои источники в фольклорных экспедициях и архивах, в которых хранятся записи аналогичных экспедиций прошлых лет, то вторые занимаются в архивах в основном с материалами XVII-XIX вв. Заговоры, с одной стороны, включают ряд разновидностей (приговоры, обереги, заговоры-молитвы и др.), а с другой-в одних рукописях с ними фиксируются тексты других жанров. В связи с этим перед комментатором стоит задача идентифицировать жанровую природу текста, который может относиться к одной из разновидностей заговоров или даже относиться не к самим заговорам, а, например, к апокрифическим молитвам. Комментатор имеет дело, с одной стороны, с единичными заговорами, а с другой-с теми гипертекстовыми структурами, в которые включены эти заговоры. В случае с устными заговорами это, во-первых, другие заговоры, которые входят в репертуар данного исполнителя или локальной традиции, а во-вторых, ритуальная обстановка, в которой исполняется заговор. В случае же с рукописными заговорами комментатор рассматривает текст в составе определенной рукописи и в контексте имеющейся информации о ее происхождении и содержании. Одна из задач, стоящих перед исследователями и публикаторами заговоров, заключается в том, чтобы разработать определенный стандарт научных изданий, который бы соответствовал академическим требованиям в области текстологии и источниковедения. Для

The Old Testament First and Second Book of Maccabees (1Macch; 2Macch) not included in the Old Slavonic Bible, one could find in Croatian Glagolitic breviaries and messals. Croatian Glagolitic messals were made according to the Latin messals, and they all contain readings only from the 2Macch; the lectiones 2Macch 1,23; 1,2-5 are contained in the Temporal, during the second Lent Saturday, while pericopes 2Macch 12,42-45 are contained in the masses for the dead. Those readings could be find in 18 Croatian Glagolitic manuscript and printed messals, dating from the 14th to mid-16th centuries. The analysis of the lexical variants, as well as the textological and comparatistic study of the The Fourt Vatican Messal (14th cent.) and other messals has confirmed the existence of two mainstream translation groups of messals: the older, northern Krk-Istrian group and another, more recent and southern Zadar-Krbava group. The textological analysis made evident that Croatian Glagolitic translation of 2Macch have much in common with the early printed versions of the Vulgata, originated from the „Paris” Bible (13th cent.). The lections of the Croatian Glagolitic text 2Macch 1,23, 1,2-5 and 12,42-45 from The Fourth Vatican Messal, including some versions from all other sources, is given in the Latinic transliteration.

The  medieval  Croatian  Glagolitic  Bible  has  not  been  preserved  in  the  form  of  a  complete  codex.  Its  existence,  however,  is  indicated  by archival  data  and  extensive  biblical  readings  found  in  Glagolitic  missals  and  breviaries  that  enable  us  to  reconstruct  the  Croatian  Glagolitic  Bible.  Based  on  the  current  state  of  research,  one  can  conclude  that  the  Croatian  Glagolitic  biblical  translation  was not uniform, that it originated from various periods of time and from various different textual sources. It partly consists of biblical readings that adhere to the Cyrillo-Methodian translation of the Bible and partly of new translations that follow younger, Latin liturgical patterns. Croatian Glagolitic biblical translations are also interesting for the study of the continuity of the parimejnik tradition, as well as for the literary and linguistic study of the Croatian biblical tradition. The article includes a descriptive overview of the relevant textological research on Croatian Glagolitic biblical translations and the corpus for the reconstruction of the Croatian Glagolitic Bible. Keywords Bible; Croatian Glagolitic Literature; Slavic Biblical Translations.