4975
- 2. ﻗﺼﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﲝﻤﺰﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻫﻭ ﺒﻁل ﻜﺭﺍﺭ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻤﻐﻭﺍﺭ، ﻭﻤﺒﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻭُﺠﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺒﻌﺩﻭﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘـﺸﺭ ﹰ ﺃ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ؛ ﻓﺴﺭ ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺘﻨﻘﻀﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺼﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺒﻴﻌﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻓﺎﻜﻬﺘﻬﻡ ﻭﺃﺜﻤﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻴﻤـﻨﻌﻬﻡ ﹶ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺩﺍﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴـﺎﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻴﺸﺘﻌل ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﺃﻀـﺎﻉ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻓﻔﻀل ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﻀﻌﻔﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺤﺭﻕ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻪ ﺒﻼ ﺭﺍﺤﺔ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻴﻀﻌﻑ ﺸﻭﻜﺘﻪ ﻭﻴﺫﻟﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺘل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌـﺩ ﺩ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴل ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻘـﺭﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﺠﻌل ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ؛ ﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺤﺯ ﹰـﺎ ﻨ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭﺘﻪ ﺁﺨﺭﺓ ﻗﻠـﻕ ﻭﻋـﺩﻡ ﺭﺍﺤـﺔ ﻭﻋﻨـﺎﺀ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻﺡ ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻔﺭﻤﺯ ﺘﺎﺝ ﺒﻥ ﻜﺴﺭﻱ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻌﻙ ﻋﻠـﻰ ٢
- 5. ﺃﻤﺭ ﻟﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻡ ﻟﻲ ﺒﻜﺘﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺼﻐﻴﺭ ﻗﺒل ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ". ﻓﺄﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺸﺩﺩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﺄﺒﻴﻙ، ﻭﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﻟﻘﺩ ﺴﺌﻤﺕ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﺭﻯ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺍﺤـﺔ ﻭﻫﻨﺎﺀ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻭﻟﺩﻱ ﺨﺭﺴﻑ؛ ﻷﻨـﻪ ﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﻗل، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﻫﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ. ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻨﻭﻴﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻓﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻙ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻷﻨﻪ ﺫﻭ ﻫﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺃﺸﺩ ﺇﺩﺭﺍ ﹰـﺎ ﻜ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺨﺭﺴﻑ. ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﺇﻥ ﻓﺭﻤﺯ ﺘﺎﺝ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨـﻪ ﻋﻤﻼ ﺫﻜﺭ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒـﻼﺩ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ. ﻜ ﹰﻴ ﻭﻁﺎل ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻭﻟﻡ ﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﻙ ﻭﺩﺒﺭﻨﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﻀﻲ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻀﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻌﻁﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺨﺘـﻙ: "ﺃﻨﺕ ﺃﺒﻲ ﻓﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺄﺨـﺫ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺃﺨـﻲ ﺨﺭﺴﻑ، ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﻁﻴﻕ ﺫﻟـﻙ ﻭﻟـﻭ ﺨـﺴﺭﺕ ﺭﻭﺤـﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ٣
- 6. ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺎﺭﻜﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻟﻙ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﺎ ﻟﻙ ﺍﻵﻥ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻓﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﻭﻟـﻡ ﺃﺭ ﺇﻻ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻊ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﺃﻗﻭﺩﻩ، ﻭُﺯﻴل ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺃ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﻠﺯﻤﻙ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻜﻴ ﺎ ﺨﺒﻴـ ﺍ ﺭ ﻤ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻨﻔﺫ ﺍﻷﻤﺭ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻗل ﻤﺎ ﺘـﺸﺎﺀ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺨـﺎﻁﺭ ﻴ ﺒﺭﻭﺤﻲ ﻷﺠل ﻏﺎﻴﺘﻲ". ﻗﺎل: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭﻴﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻻ ﺒـﺩ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻴـﺕ ﺭﺃ ـﺎ ﻴ ﺤﺴ ﹰﺎ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻨ ﻭﻨﺨﻔﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﺜﻡ ﻨﺄﺴﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻓﺎﺫﻫـﺏ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﻜل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﺍﺒـﺴﻁ ﻤﻭﺩﺘـﻙ ﹰ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻋﺯﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼﺭﻙ، ﻭﺍﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻨﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻪ: ﻫﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻭﻟﺩﻙ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟ ﻠﻙ، ﻤ ﻭ ﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﺎﺠﺤﺔ. ﺜﻡ ﺃﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻴ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﺭﻤﺯﺘـﺎﺝ: "ﺴـﻭﻑ ﺃﻨﻬﻲ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ، ﻭﺃﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ؛ ﻓﻜﻥ ﻤﻁﻤﺌ ﹰﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﻻ ﻨ ﺃﺩﻉ ﺃﺨﻲ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﻀ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻲ. ﻴ ٤
- 7. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻓﺎﺭﻕ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻏﺎﻴﺘـﻪ، ﺭ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺨﺭﺴﻑ ﺒﻥ ﻜﺴﺭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻷﺨﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺘـﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺩﺍﻓﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻋﺎﻨﺩﻩ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﺨﺭﺴﻑ ﻭﺴـﻠﻡ ﺭ ﺒﻜل ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺩﺒﺭ ﻟﻲ ﺃﻤﺭﻱ ﻓﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻙ ﻻ ﺃﺭﻭﻡ ﻨﺠﺎﺤﻪ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﺃﺒﻴـﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻗﻪ ﻭﺘـﻀﻴﻔﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺴ ﺍ، ﺜﻡ ﺘﻌﺯﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻙ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩﻙ، ﺭ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﻓـﻀﻠﻙ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﻴﻙ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺴﻭﻑ ﺘـﺭﻯ ﻤﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻙ ﻭﻴﺭﻀﻴﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺒﺭﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺤ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻤﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎل ﻘ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻲ". ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻨﻘﺎﺩﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻴﻘﻌﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﻗﺭﻴ ﺎ ﻓﻴﻌﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﺒ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﻫﻼﻙ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺤﺘـﻰ ﺠﺎﺀ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻓﺩﺨل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻜل ٥
- 8. ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﻭﻻﻗﺎﻩ ﺍﺤﺘﺭﺍ ﺎ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ. ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻜـﺴﺭﻯ: "ﺇﻨـﻲ ﻤ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺘﻜﻡ ﻭﺯﻴﺎﺭﺘﻜﻡ؛ ﺃﻭﻻ ﻷﻨﻜﻡ ﻀﻴﻭﻓﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﺜﺎﻨ ﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻴ ﹰ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻨﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﻨﻘﻠﻊ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻨﺯﻴل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﻘﻬﻡ، ﻭﻟﻭ ﺃﻁﺎﻋﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﻘﺘل ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻗﻴﺵ، ﻭﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴـﻙ ﻭﺍﺭﺘـﺎﺡ ﺒـﺎﻗﻲ ﻋﻤﺭﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻨﻔﻭﺫﻩ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻐﺘﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨـﺼﻁﺤﺏ ﻨﺤـﻥ، ﻅ ﻭﻨﺠﻌل ﺤ ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻱ، ﺩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻬﻜﻡ ﻫﻲ ﺃﺼﺢ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﻟـﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻻ ﻴﻨﻘﻠﻊ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘـﺴﻠﻤﻭﻨﺎ ﺒﺨﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺒل ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ، ﻓﻜـﻥ ﺸـﺎﻫ ﺍ ﺩ ﻋﻠﻲ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﻭﻗـﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻻﺼﻁﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺩ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻜل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻁﻠﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻓﻤﺩﺤـﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺴ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺠـﺎﺀ ﺨﺭﺴـﻑ ﻓـﺼﺭﻑ ﺭ ﺭ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺨﻴﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؛ ﻷﻨـﻪ ﺌ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﺒﻴﻙ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻲ ﻷﻗﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﺩﻋـﻪ ٦
- 9. ﻴﺴﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒ ﺍ". ﻓﻭﺩﻋﻪ ﻭﺨﺭﺝ ﻓﺭ ﺎ، ﺜﻡ ﺩﺨل ﺤ ﺩ ﺨﺭﺴﻑ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻭﺃﻗﻤﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺭﻤﻨﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺃﻀﺎﻓﻨﻲ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺭﺍ ﺍ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺭ ﻓﻭﻋﺩﺘﻪ ﻭﺭﺠﻭﺘﻪ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺒﺄﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺩﻋﻭﻩ ﺴـﻴﺄﺘﻲ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻗـﺒ ﹰ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻼ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ". ﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺘﻤﻤـﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻤﺴﻌﺎﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻨﻠﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل، ﻭﻓﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﻴﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺨﺎﻙ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﺭﻀﺎﺘﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻤـﻊ ﺃﺒﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻴﺩﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻭﻋﺭﻓﻪ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻪ، ﻭﻭﻋﺩﻩ ﺒﺫﻟﻙ". ﻓﺼﺩﻕ ﺨﺭﺴﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻋﺯﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺤﻴﻠﺘﻪ، ﻭﻭﻋﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﻭﺫﻫـﺏ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻤﺸﻐﻭل ﺍﻟﺒﺎل ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ. ٧
- 10. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺫﻫﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻤﻜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ، ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ ﺭﺠﻌﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﺍ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻌﻼ ﻜﺎﻷﻭل، ﻭﻗﺒل ﺍﻨـﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﺒﻘﻠﻴـل ﺩﻋـﺎ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻩ، ﻭﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻋـﺩ ﻟـﻪ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻴﻘﺎﺒل ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺜل، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻴﺅﻤﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﻓﻭﻋﺩﻩ ﺒﻜل ﺨﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺴﺎﺭ ﻤﻌـﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺴﺎﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺭﺴـﺘﻡ ﻭﺨﺭﺴـﻑ ﻭﻫﻤـﺎ ﻀ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ، ﻭﻤﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﺌ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺭﺃﻯ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺨﺭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺩﺴﻴـﺴﺔ ﻴﺩﺴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻤﻨﻊ ﻏﺎﻴﺘﻪ". ﻓﺠﻌل ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺴﺎﺌ ﺍ ﻤﻊ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻓﻘﺎل: "ﻗﺩ ﺭ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺒل ﺒﻠﻭﻏﻬﻤـﺎ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ٨
- 11. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺭﺍﻜ ﺎ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻀ ﺤﻤﺯﺓ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺨﺭﺴﻑ ﺃﻴ ﺎ ﺴـﺎﺌﺭﻴﻥ؛ ﻓﻌـﺭﻑ ﻀ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸـﺎﻩ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﺍﻨﻬﺽ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻟﺘﺘﺄﻜﺩ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ؛ ﻓﻘـﺩ ﺍﺤﺘﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻴﻙ ﻭﺴﺤﺒﻭﻫﻤﺎ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻫﻤﺎ". ﻓﺭﻜﺽ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﺇﻟـﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﺭﻜﺒﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺼـﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻭﻗﻔﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺍﺩﻩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻬﻠﻙ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻡ ﺠﻠـﺩﻩ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺤﻴﺎﻩ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻜﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ، ﻭﻗﺩ ﺨﻔـﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻟﺤﻅ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺴﻴـﺴﺔ؛ ﻓﻠـﻡ ﻴﺠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ، ﻭﻟﻌﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺸـﺘﻤﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻭﻻ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺒﺎﻟﻬﺩﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻘﺘﻠﺘﻙ ﺍﻵﻥ ﻭﺨﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺫﻨﺒﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻗﻤﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻤﺎ ﺨﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻏﺩﺭ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺭ ﻜﺄﺨﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﺼﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ، ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗـﺼﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ٩
- 12. ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻁﻼﻉ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻟﻭ ﺘﻤﺕ ﺤﻴﻠﺘﻙ ﻟﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻤﻜﺎﻨﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺼل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺨﺭﺴﻑ؛ ﻓﻔﻌل ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺎﻷﻭل، ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺠﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻴﻪ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﻊ ﻀﻴﻔﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺭﺴـﺘﻡ: "ﺇﻨـﻙ ﺘﻅﻠـﻡ ﺨﺭﺴﻑ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺸ ﺍ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﻠﺒﻲ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ". ﻗﺎل ﻨ ﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ: "ﺇﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻫـﻭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ؛ ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺠﺎﺀ ﺨﻔﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺩﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩﻜﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺒـﺴﺒﺏ؛ ﻷﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺤ ﺍ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﻤﻠﻙ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻓﺎﺀ ﺩ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻤـﻊ ﻀ ﺒﻌﻀﻨﺎ، ﻭﺠل ﻏﺎﻴﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗـﺼﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻴﺼﺎﺩﻓﻭﻥ ﻨﺠﺎ ﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺤ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ؛ ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ". ﻌ ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻴ ﺍ ﻤﻜﺭﻫﻡ ﻭﺨﺩﺍﻋﻬﻡ، ﺩ ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻁﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﺒﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﺤﺭﻡ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤـﻲ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ. ٠١
- 13. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ؛ ﻓﻘﺎل ﻷﺒﻴﻪ: ﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺩﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﻌل ﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁﻙ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻙ، ﻭﻟﻭﻻ ﻋﻤﻲ ﻋﻤﺭ ﻟﻨﻔـﺫ ﻓﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ، ﻭﺘﻤﺕ ﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒـﻪ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻨﺎ ﺸ ﺍ. ﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺘﺼﻭ ﺍ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻜـﺴﺭﻯ ﺭ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻟﻪ ﺸ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺯﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴـل ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺇﻜﺭﺍﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻤﻨﻌﻁ ﹰـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﻔ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺴﻜﺕ ﺍﺤﺘﺭﺍ ﺎ ﻷﺒﻴﻪ، ﻭﻭﻋﺩﻩ ﻜﺄﺨﻴﻪ. ﻤ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺭﺠـﻭﻉ ﺃﻭﻻﺩ ﻜـﺴﺭﻯ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﻴﻥ. ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ، ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻩ ﺘﻌﻭﻕ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻏﺎﻴﺘﻨﺎ، ﻭﺃﻫﺎﻨﻨﺎ ﻭﻁﺭﺩﻨـﺎ، ﻓﺘﻜـﺩﺭﺕ ﻭﻨﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻨﻲ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ؛ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، ﻭﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻨـﻊ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻻ ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﺃﻥ ﺃﺒـﺎﻩ ﻗﺩ ﻅﻠﻤﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻭﻻ ﺃﻓﻌﻠـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻤﺭ ﻜﻼﻤﻲ ﻭﻻ ﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻲ، ﻓﺩﻉ ﺃﺨـﻲ ﻴﺄﺨـﺫ ١١
- 14. ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﻜﻔﻌﻠﻲ، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ". ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻻ ﺘﻠـﻭ ﻋﺯﻤﻙ؛ ﺒل ﺸﺩﻩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ". ﻗﺎل: "ﻻ ﻤﻁﻤـﻊ ﻟـﻙ ﺒﺈﻗﻨﺎﻋﻲ ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻭﺩﻋﻪ ﻴﻨﻔﺫ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺤﺩﻩ؛ ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﻓﻀل ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺒﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﻴﺭ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﺃﻜﺭﻤﻨـﻲ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ، ﻭﻗﺩ ﺨﺠﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺱ". ﻭﻟﻤﺎ ﻴـﺄﺱ ﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺴﻑ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺒـﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﻴﻘﺒل ﻋـﺫﺭﻙ، ﻭﻴـﺼﺩﻕ ﺃﻗـﺴﺎﻤﻙ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺘﻘﺼﺩ، ﻭﺃﻥ ﺠل ﻏﺎﻴﺘﻙ ﺇﻜﺭﺍﻤﻪ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻙ ﻭﺃﺠﺎﺒـﻙ، ﻭﻨـﺯل ﻤﻌﻙ؛ ﻓﺘﺫﻟل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺘﺼﻨﻊ ﻤﻌﻪ ﻜل ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺏ". ﻓﻭﻋﺩﻩ ﺒﻜل ﻨﺠﺎﺡ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﺭﺝ ﺨﺭﺴﻑ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘـﻪ، ﻭﺠـﺎﺀ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻤﻅﻬ ﺍ ﻟﻠﺤﺯﻥ، ﻓﻼﻗﺎﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺨﺠﻠﻪ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺃﺒﻲ ﻗـﺩ ﻅﻠﻤـﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻻ ﺘﻘﺼﺩ ﻟﻲ ﻀﻴ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ، ﺭ ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻟﻪ ﻏﻠﻁﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﻴـﺯﺍل ﻤـﺼ ﺍ ﺃﻥ ﺭ ﻏﺎﻴﺘﻙ ﺭﺩﻴﺌﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒﺩﻩ ﺃﻨﻲ ٢١
- 15. ﻻ ﺃﻗﺼﺩ ﺸ ﺍ، ﻭﺃﻨﺕ ﺼﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﺃﺨﻲ، ﻭﻤﺎ ﺴﻌﻴﺕ ﻫـﺫﺍ ﺭ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ﻭﺩﻋﻭﺘﻙ ﻟﻀﻴﺎﻓﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭﻨـﺎ، ﻭﺘـﺭﻯ ﹰ ﺤﺴﻥ ﻤﻘﺎﻤﻙ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻭﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻭﻗـﺼﻭﺭﻨﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﺘﺴﻬل ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠـﻡ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺃﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻙ ﻷﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺴﺎﻟﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﻱ ﻭﻨﺠﺎﺤﻲ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻨﻴﺘـﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﺃﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺴﻠﻤﻙ ﺇﻴﺎﻩ ﻓﺘـﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻟﻭﻡ ﺃﺒـﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺭﻜﻭﻨﻪ ﻟﻨﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻏﺩﺭﻨﺎ ﺒﻜﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﻴﺙ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﻗﻁ ﻟﻠﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻫﻼﻜﻬﻡ، ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺴﻴﻘﻭﺩ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻨﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺼـﺩﻗﺕ ﺇﻥ ﻜـل ﺨﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﻭﺯﻴﺭﻜﻡ ﺍﻷﻭل؛ ﻓﻬﻭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﺨﺒﺙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻴﺼﺩﻕ ﺼﺩﻕ ﻨﻴﺘﻙ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘـﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﻅ ﻭﺸـﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ. ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﺭﺍﺩ ﺨﺭﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ؛ ﻓﻠـﻡ ﻴﺩﻋﻪ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻤﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻠﺯﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻫـﺏ ٣١
- 16. ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﻓﻜﺭ ﺃﺒﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺸﻐل ﺒﺎﻟﻪ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺍﺒﻨـﻙ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ". ﻗﺎل: "ﻨﻡ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺫﻫﺏ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻙ ﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺼﺒﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺴﺭﻨﺎ ﻤ ﺎ". ﻓﺄﻗـﺴﻡ ﻟـﻪ ﻌ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﻤﻌﻪ. ﻓﻨﺎﻡ ﺨﺭﺴﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺃﻤل ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻴﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻭﻴﺄﺨـﺫﻩ ﻤﻌـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻴﻨﺎ ﻴ ﻋﻤﺭ ﻻ ﺘﻨﺎﻤﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ، ﻭﻋـﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﺴﻴﻨﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺴﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻐـﺩﺭ ﻓ ﺒﻪ، ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﺴﺎﻫ ﺍ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﻗﺩ ﻓﻌل ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺌ ﺭ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺸﻴ ًﺎ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﻻ ﻴﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺸﻴ ًﺎ؛ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺨﺭﺝ ﺌ ﺌ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴـﺘﻡ ﻭﺨﺭﺴﻑ ﻗﺩ ﻨﻬﻀﺎ ﻭﺭﻜﺒﺎ ﺠﻭﺍﺩﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻋ ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺫﻫﺎﺏ، ﻭ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺄ ﱠﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺃﺭﺴل ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺜ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺩ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻨﻬﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻓﺭﻜﺒﻪ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺭﻙ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﺨﺭﺴﻑ، ﻓﺄﺸـﻬﺭ ٤١
- 17. ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻗﺎل ﻻﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺼ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒـﺙ ﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻱ، ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻙ ﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﻷﻭﻻﺩﻱ". ﻓﺎﻋﺘﺭﺽ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻨـﺯل ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻨﻙ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻵﻥ ﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭﻙ، ﻓـﺎﻋﻑ ﻋﻨﻪ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺨﺭﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﺴﺭ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻋ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻔﻌل، ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺸـﺎﻩ، ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﺒﻘﺭﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺎﺡ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ: "ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺃﻨﻲ ﺃﻭﺼﻴﺕ ﻭﻟﺩﻱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻨـﺯﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻭﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺩ ﻋﺼﺎﻨﻲ، ﻭﻋﺎﺩ ﻓﺎﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﻟﻪ ﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗـﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻲ؛ ﻓﺄﻨﺼﻔﻭﻨﻲ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺃﻨـﺘﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﺎ ﻨﻌﺫﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﻗﻠﺒﻙ ﻭﺤﺴﻥ ﻁﻭﻴﺘﻙ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻟﻜﻭﻨﻙ ﺘﺠﻬل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺘﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻫل ﺯﻤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺒﺎﺵ ﺍﻷﺩﻨﻴﺎﺀ، ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﻟﻙ ﺤﺒﺎﺌل ﺍﻟﺨـﺩﺍﻉ ﻟﻴـﺼﻁﺎﺩﻭﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﺤﺏ ﺼﺎﻟﺤﻙ، ﻭﻴﺭﻀﻰ ﺴﻼﻤﺘﻙ، ﻭﻫـﻡ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻙ ﻟﻴﺤﺭﻗﻭﺍ ﻗﻠﺏ ﺃﺒﻴﻙ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻴﻌﺘـﺫﺭﻭﻥ ﺭ ٥١
- 18. ﺃﻭ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒﺎﻹﻨﻜﺎﺭ، ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻭ ﹸﺘﻠﺕ، ﻗ ﻭﺇﻻ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻤﺤـﺎﻓﻅﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ﻭﻜﺭﻫﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ؛ ﻟﺘﺭﻜﻨﺎﻙ ﺘﺫﻫﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻫﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻏﺩﺭﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻗﺒل ﺍﻵﻥ، ﻭﻜﺩﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻤـﻲ ﻁﻭﺭﺒـﺎﻥ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻨﻘﺘل ﻭ ﹸﺤﺭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨ ﻌ ﹸ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻟﻑ ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﻨﺯل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﺭ ﺃﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﺘـﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﻗﻠﺏ ﺍﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟـﻭﺩ ﻟـﻲ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﺭ ﻭﻻ ﻴﺤﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻔﻨﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﻗﻠﺏ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﺒﻨﻪ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺨﺭﺴﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﺍﺭﺘﺎﺡ ﺒﺎﻟﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺒﺔ ﻟﻠﻬﺩﻨﺔ ﻟﻴﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ". ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﺯﺓ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺨﺘـﻙ ﻓﺈﻨـﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺨﺭﺴﻑ ﻭﺤﺩﻩ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﻅﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻔﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﻊ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﻪ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺁﻩ ﻴﺘﺄﺜﺭﻫﻤﺎ. ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﻴﺙ ﻤﺤﺘﺎل، ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ، ٦١
- 19. ﻓﻅﻥ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻭﺃﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺤﺒﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﻭﻤـﺔ ﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻷﻟﻔﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺩﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻨﻲ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌـﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺤﻤـﺯﺓ ﺒـﻲ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻫﻠﻜﻨـﻲ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﺫﻫﺏ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻭﺍﻋﻤل ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻜـﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ". ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺹ، ﻭﺒﻘﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺎﺭﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻓﻌل". ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻓﺄﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﻼﻗﺎﺘﻪ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒل ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻴﺎ ﺃﺨـﻲ ﺇﻨـﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺤ ﺎ ﻻ ﺃﻗﺒل ﺒﺩﺨﻭﻟﻙ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌـﻙ ﻴ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻋﻤﻙ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴـﺼﺩﻕ ﺒﺼﺩﻕ ﻨﻴﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ، ﻭﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺼﺒﺭ ﻋﻨﻙ، ﻓﺄﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩﻙ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒـﻭﻙ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻋﻨـﺩﻱ ﻀ ﻨ ﻨ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺠ ﺍ، ﻓﻼ ﺃﺨﺎﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻗﻁ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻪ ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺩ ٧١
- 20. ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻙ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻨـﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﻭ ﻷﺒﻲ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﻥ ﻟﻜﻡ ﻭﻗﺩ ﻏﺩﺭﺘﻡ ﺒـﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻟﻑ ﺃﺒﻲ، ﻓﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﺭﻩ، ﻓﺎﺒﻕ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﻤﺭﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﺃﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻙ ﺒﻌﺽ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ، ﻭﺃﺘﺴﻠﻰ ﺒﻙ ﻭﻻ ﺃﻓﺎﺭﻕ ﺭﻜﺎﺒﻙ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻔـﺭﺱ، ﻭﻁـﺭﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﻭﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻨﺯﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭ؛ ﻷﻥ ﻟﻭﻻﻫﻡ ﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﺃﺒﻭﻙ ﻋﻠﻲ، ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩﻙ ﻓﻲ ﻗـﺼﺭﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﻅﺘﻲ، ﺃﻭ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤـﺴﺎﺏ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻗﻊ ﺃﻨﺎ ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ: "ﺤ ﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﻓﻲ ﻜـل ﺒ ﻴﻭﻡ، ﻭﺃﺭﺍﻓﻘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ؛ ﻓﺘﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺒﻀﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻙ، ﻭﻤﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻜـل ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ". ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺘﻔﻘﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻤﻌﻪ ﺨﺭﺴﻑ ﻓﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ ٨١
- 21. ﻗﺒل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴـﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺨﺭﺝ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﻴﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺴﻴﺎﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﻟﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺘﺤ ﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻑ ﺠﺒﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﺸﻲﺀ ﻜﺜﻴـﺭ، ﺩ ﻭﺩﺍﺭ ﺒﻪ ﺤﻭل ﻭﺍﺩ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ، ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ٍ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺴﻬل ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﺭﻋﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺘـﺴﻴﺭ ﺃﺴﺭﺍ ﺎ؛ ﻓﺴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺠﻌل ﻴﺭﻤﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻴـﻑ ﻤـﺎل ﺒ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺴ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺇﺘﻴﺎﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺭ ﺭ ﺍﻟﺴﻬل. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺴﺭﻭﺭ ﻤﺯﻴـﺩ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺎﺩ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ، ﻓﺘﻭﻗﻑ ﺨﺭﺴﻑ ﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺴﻴﺭ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﻅـﻼﻡ، ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺭﺓ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤﺘـﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﻴﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﺠ ﺍ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻗﺎل: "ﺃﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؟". ﻗﺎل: "ﻴﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺠ ﺍ، ﻓﻼ ﻨﺼل ﻤﻨـﻪ ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ. ﻗﺎل: "ﺃﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻜﺎﻥ ﻨﺒﻴﺕ ﻓﻴﻪ؟". ﻗـﺎل: "ﻴﻭﺠـﺩ؛ ﻷﻥ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻤـﻥ ﺭ ٩١
- 22. ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺯﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ؛ ﻓﻴﺒﻘﻭﻥ ﺃﺸﻬ ﺍ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻋـﺩﺓ ﻗـﺼﻭﺭ ﺭ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺃﺒﻲ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﻤﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬل، ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺠ ﺍ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩ ﻭﻨﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩ ﺸﻴﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻨﺄﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﻭﻱ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ ﻟﺤﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ. ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺴﺎﺭﺍ ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﻜﻼﺏ ﺍﻟـﺼﻴﺩ، ﻭﺤﻤـﻼ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﺃﻗـﺒﻼ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺨﻬﺎ ﻓﺘﺭﺤﺏ ﺒﻬﻤﺎ، ﻭﻗ ل ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺨﺭﺴﻑ، ﺒ ﻭﺃﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺫﺒﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ، ﻭﺃﻜﺭﻡ ﺭﺴﺘﻡ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﺒﻌـﺩ ﻀ ﺃﻥ ﺃﻜﻼ ﻭﺼﺭﻓﺎ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ، ﻭﻋﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ؛ ﺃﺨﺫ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟـﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﻓﻜـﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻘـﺩ ﺴﻴﺎ ﺍ ﻭﻓﺭﺴﻪ ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ، ﻓﺨﺭﺝ ﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘـﻰ ﺭ ﺭﺃﻯ ﺸﺒ ﺎ ﻻﺡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻠﺼﺹ ﻟﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺤ ﺴﺘﺭﻩ ﺍﻟﻅﻼﻡ؛ ﻓﺄﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺒﺢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﺴﻤﻊ ﺼـﻭﺕ ﻓﺘـﺎﺓ ﻭﻗـﺩ ﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺘﻔﻌل ﻴﺎ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻼﺹ ٠٢
- 23. ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ". ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﻌﺠﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﻘﺼﺩﻴﻥ، ﻭﻤﻤﻥ ﺘﺨﻠﺼﻴﻨﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻨـﺕ ﻭﺒﻨﺕ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻨﻴﻥ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﻷﺨﺒﺭﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺨﻼﺼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺠـﺎﺀ ﺃﺒـﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻗﺭﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺨﺭﺴﻑ ﺍﺒﻥ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻤﻌـﻪ ﺭﺴـﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻏﻼﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﻗﺼﻴﺭ، ﻓﺎﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺭﺠـﻼ ﺒﺎﻟـﺴﻼﺡ ﹰ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻓﻴﻤﻴﺘﻭﻨﻪ، ﻭﻴﻤﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ، ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻭﺍﻵﻥ ﺨﺭﺴﻑ ﻴﺤﺘﺎل ﻭﻴـﺴﺤﺒﻪ ﺇﻟﻴـﻙ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻤﺴﻌﺎﻩ، ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﺃﻫﻠﻜـﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ. ﻓﺎﺴﺘﻌﺩ ﺃﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘﻠـﻙ ﺒﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﺘﻬﻴﺄﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻴﻨﺘﻅـﺭﻭﻥ ﻭﻗﻭﻋﻙ ﻓﻲ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﺘﻠﻭﻙ، ﻭﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﺠﻤﺎﻟﻙ ﻭﻜﻤﺎﻟﻙ؛ ﻓﻘﺩ ﺤﺯﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺎﻙ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﻭ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﺍﻵﻥ، ﻭﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻗﻭﻤـﻙ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺤل ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻁﺏ". ١٢
- 24. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺭﺴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻐﻴﻅ، ﻭﺠﻌل ﻴﺼﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺒﻨﺕ: "ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻱ ﻓﺴﻭﻑ ﺁﺨﺫﻙ ﻤﻌﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل". ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺴﻼﺤﻪ ﻓﺘﻘﻠـﺩﻩ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻓﻭﺠﺩ ﺴﻴﺎ ﺍ ﺴﺎﻫ ﺍ، ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﺝ ﺭ ﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻔﻌل، ﻓﻘﺎﺩﻩ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﺨﻁﻭﺓ، ﻭﻋﺭﺝ ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻘﺘل ﺨﺭﺴﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤـﺎ ُﺨﺒـﺭ ﺒـﻪ ﺃ ﺼﺤﻴ ﺎ. ﺤ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻊ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻤﻘﺒﻠﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﺭ، ﻭﺩﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ﺎ ﻤ ﻓﻴﻪ، ﻭﻓﺘﺤﻭﺍ ﺒﺎﺒﻪ، ﺜﻡ ﺃﺸﻬﺭﻭﺍ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻭﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺴﺭﻴﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺃﺤ ﺍ، ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﻭﺍ ﻭﻋﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺩ ﺭﺴﺘﻡ ﻗﺩ ﺭﻜﺏ ﻭﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺘﺭﻙ ﻟﺴﻴﻔﻪ ﻤﺠﺎﻻ ﻓﻲ ﺭﻗـﺎﺒﻬﻡ؛ ﹰ ﻓﻠﻡ ﻴﻤﺽ ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺘل ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ، ﻭﻫﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﻭﺫﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺭ. ٢٢
- 25. ﻭﺒﻘﻲ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﺎﺌ ﺍ ﻴﻀﺭﺏ ﻭﻴﻘﺘل ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺤﺘـﻰ ﺭ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺨﺭﺴﻑ ﻓﺩﺨﻠﻪ، ﻓﻭﻗﻑ ﻤﺭﺘﻌ ﹰﺎ ﺸ ﻤﺘﻅﺎﻫ ﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻫل ﻟﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟" ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ ﺇﻻ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﺤﺴﺎﻡ ﺃﻟﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘـﻴ ﹰ، ﻼ ﻭﻗﻁﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺭ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ ﻭﻗـﺼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺒﻨﺕ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺎﺭﻀﺘﻪ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺘﺭﻜﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺭﺍﺤﺘﻲ، ﻭﻟﻭﻻﻙ ﻟﻜﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ؟". ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﺴﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻬل ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﻓﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﺘﺩﺭﺝ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﻌﺩ ﺍﻷﻜﻤﺔ ﻭﻨﺯل ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻓﺭﺃﻯ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﺒﺎﻩ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻓﺄﻁﻠﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻪ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻗﺎل: "ﻜﻨﺕ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩ ﻭﻗـﺩ ﺃﻤـﺴﻰ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﺄﺨﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻌـﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻲ". ﺜﻡ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺴـﺎﻤﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺨﺭﺴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻟﻭﻻ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ٣٢
- 26. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻟﻬﻠﻜﺕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻀﺭ ﺒﺄﺘﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ". ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻭﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺭﺴـﺘﻡ، ﻭﺸﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺘﻪ، ﻭﻫﻨﺄﻭﻩ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺩ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﻘﺩﻨﺎﻙ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻙ، ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺇﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺄﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺴل ﻋﻤﺭ ﻓﻘﺎل: ﻟﻡ ﻴﻨـﺯل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﻤﻌﻪ ﺨﺭﺴﻑ ﻭﺴﻴﺎﺭ؛ ﻓﻼ ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨـﻪ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻵﻥ، ﻭﻻ ﻤﻤﺭ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ. ﻓﺼﺒﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺯﺍﺩ ﺍﻨﺸﻐﺎل ِ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻓﺄﺭﺴﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ؛ ﻓﻘـﺎﻤﻭﺍ ﻋـﺩﺓ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻙ، ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﺒ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﺁﺜﺎﺭﻙ، ﻓﺴﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻭﻤﻌـﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﻨﻬﺽ ﺇﺨﻭﺘﻙ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘـﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻭﻋﻙ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺘﻔﻌل ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌﻠـﺕ، ﻭﻻ ﺘﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻴـﺴﻭﺍ ﺒـﺫﻱ ﺃﻤﺎﻨـﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺤﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ". ﻤ ٤٢
- 27. ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺍﻤﺘﺤﻨﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺨﺒﺜﻬﻡ؛ ﻓﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺭﻜـﻥ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻻ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻴﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘـﻙ ﺃﻥ ﻘﺘل ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻏﺩ ﺍ ﻟ ﺤﺭﻕ ﻗﻠﺒﻙ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﺕ ﺃﺤﺩ ﺭ ﻴ ﻴ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻴﺤﺘﺭﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﻅﻪ". ﺜﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺠﺎﺀ ﺠﻤﻴـﻊ ﻌ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﺩ ﻭﺃﻨﻔﺎﺭ ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴـﺘﻡ، ﻭﻫﻡ ﻤﻅﻬﺭﻴﻥ ﻓﺭﺤﻬﻡ ﺒﺭﺠﻭﻋﻪ ﺴﺎﻟ ﺎ، ﻭﺨﻼﺼـﻪ ﻤـﻥ ﻜﻴـﺩ ﻤ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﺨﺫ ﺭﺴﺘﻡ ﺭﺃﺱ ﺨﺭﺴﻑ، ﻭﺭﺒﻁﻪ ﺒﺤﻠﻘﺔ، ﻭﺃﻟﺼﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ: "ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ"، ﻭﺒﻌﺙ ﺒﻌﻴﺎﺭﻩ ﺴﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﱢﻕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻠ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺎﺼـﺭﻭﻫﺎ ﻭﻴﻀﺎﻴﻘﻭﺍ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﺃﺤ ﺍ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ، ﺃﻭ ﻴـﺩﺨل ﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻜﺭﻤﻨﺎﻫﻡ ﻓﻠﻴﺴﻭﺍ ﻫﻡ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ، ﻭﺃﺭﺩﻨﺎ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﻤ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻐﺩﺭ ﺒﻨﺎ، ﻭﻟﻭ ﺘﻡ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻷﻤﺎﺘﻭﻨﻲ ﻗﻬ ﺍ ﺃﻭ ﺤﺯ ﹰﺎ". ﻨ ﺭ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﻴـﻭﺍﻥ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺒﻪ، ﻭﺒﻌـﻀﻬﻡ ﻴﻤـﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒـﻪ، ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻨﺘﻑ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴـﻬﻡ ٥٢
- 28. ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ﻭﻴﻨﺩﺒﻭﻥ، ﻭﻴﻭﻟﻭﻟﻭﻥ؛ ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻭﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﺤ ﺎﺏ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺨﺒـﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒـﻪ ﻴـﺭﻯ ﺭﺃﺱ ﺍﺒﻨـﻪ ﺠ ﺨﺭﺴﻑ، ﻓﻔﻌل ﻜﻔﻌﻠﻬﻡ، ﻭﻤﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻭﻗـﻊ ﻤﻐـﺸ ﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻴ ﻓﺭﻓﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺭﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻭﻋﻰ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺴﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ؛ ﺒل ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻜل ﻤﻁـﺭﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺒﺎﻜﻴﻥ ﻨﺎﺌﺤﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﻴﻥ، ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨـﻭﺡ ﻭﻴﻨﺩﺏ ﻜﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺼﺒﻐﺕ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻭﺤﺯﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﺒﺨﺘﻙ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺒﺩﺴﻴﺴﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﺒﻴـﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻪ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﺸﺩﻩ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﻓـﻲ ﺴﺒﺏ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺸﺘﻤﻬﻡ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺠﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻠـﺱ ﺤـﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻐﻀﺏ ﺠ ﺍ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴـﺎ ﺩ ﺘﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﺒﻨﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﻟﻬﻡ، ﻭﻭﻋﺩﻭﺍ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﺃﺠﻬﻠﻪ". ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻙ: ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ، ﻭﻻ ٦٢
- 29. ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺩﺒﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﻙ ﺇﻴـﺎﻩ، ﻭﺘﺭﻜﻭﻨﺎ ﺒﺤﺯﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻓﻘﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋـﺩﻭﻨﻲ ﻭﻋـ ﺍ ﺼـﺎﺩ ﹰﺎ، ﻗ ﺩ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺩﺒﺭ ﺤﻴﻠﺔ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ ﻓـﻲ ﺤﻔـﺭﺓ ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﺘﺭﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ، ﻭﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺴﻑ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻜـل ﻴﻭﻡ، ﻭﻤﺎ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻟﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ. ﻓﺤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﺤل ﺍﻟﻘﺒﻭل، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻓﺄﻨﺕ ﺃﺼل ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ، ﻭﻋﻠـﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺒـﺭﺕ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺘﺒﻌﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻨﻬﻲ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨـﺼﺎﻡ ﺒﻴﻨـﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ؛ ﺴﻠﻤﺘﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻴﺘﻤﺘﻌـﻭﻥ ﺒـﺩﻤﻙ، ﻭﻏﻴـﺭﻙ ﻻ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻬﻠﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ؛ ﻓﺈﻤـﺎ ﺃﻨـﻙ ﺘﺠـﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻙ". ﻓﺒﻜـﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺒﻲ ﺴﻴﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻥ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺩﻩ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺃﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺇﻫﺭﺍﻕ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻓﻠﻴﻔﻌل، ﻭﺤﺴﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﺘﺤﺭﻤﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺍﺏ ٧٢
- 30. ﻭﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻭﺸﻭﻥ ﺒـﻲ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ". ﻗـﺎل: "ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ". ﻭﻗﺩ ﺭﻕ ﻜﺴﺭﻯ ﻟﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻤـﺼ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﻗﻭﻟﻪ. ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ - ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﻋﻅﻴﻡ - ﻭﻭﻋـﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺤﺴﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﻁﺎﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻐـﺯﻻﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﻌـﻪ ﺍﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻜﻡ ﺍﺼﻁﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻤﺤﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟـﻰ ﻤﻁـﺎﺭﺩﺓ ِ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻐﺯﻻﻥ، ﻓﺤﺩﺜﺘﻪ ﻨﻔـﺴﻪ ﻭﺤﺒـﻪ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻬﺽ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﺭﻜﺒﻪ ﻤـﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼـل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ؛ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺘﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﺭﻤﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴﻬﺎﻤﻪ، ﻭﺴﻴﺎﺭ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﺼﻁﺎﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﺜﻡ ﻨـﺯل ﻋﻠـﻰ ﺌ ﺭ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻤﺭ ﺴﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺸﻭﻱ ﻟﻴﺄﻜل، ﻓﻔﻌل ﻭﺸﻭﻯ ﻟﻪ، ﻓﺄﻜل ﻭﺸﺭﺏ ﻭﻏﺴل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺃﻜل ﺴﻴﺎﺭ ﺃﻴ ﺎ، ﺜـﻡ ﻀ ٨٢
- 31. ﻗﺎل: "ﻫﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ". ﻗﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﺍﺴـﺘﻁﻴﺒﺕ ﻤﻨﺎﺥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﻼ ﺃﺒﺭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﺄﻨﺎﻡ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺼﻁﺎﺩ ﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﻱ، ﻭﺃﺭﺠـﻊ ﻓﺄﺼل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴـﺭﻯ ﻏﺯﺍﻟﺔ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﺱ، ﻭﺩﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺸﺭﺒﺕ، ﻓﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻅﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﺫﻫﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻠـﺩ، ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ، ﺠﺫﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅـﺭ؛ ﻓﻘـﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ، ﻓﻨﻔﺭﺕ ﻗﻠﻴ ﹰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﺇﻟﻴـﻪ؛ ﺒـل ﻼ ﺍﺴﺘﻐﺭﺒﺘﻪ ﻓﺯﺍﺩ ﺸﻭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻬﺎ ﺒﻴﺩﻩ، ﻭﺒﻘﻲ ﻴﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺏ ﻗ ﻋﻥ ﻨﻅﺭ ﺴﻴﺎﺭ، ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘـﻰ ﺃﺩﺭﻜـﻪ ﻓ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻜﺽ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻗﺎﺌﻡ ﺒـﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻓﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺤﻭﺸﻪ، ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻁﺎﻨﻪ، ﻓﻭﻗﻑ ﻤﺘﺤﻴ ﺍ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒـﺩﺍﺨل ﺭ ﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭﻗﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻗـﺩ ﹸﺘﺤﺕ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺒﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺭﺍﻕ، ﻤﻌﺘﺩﻟـﺔ ﻓ ﺍﻟﻘﺩ، ﺫﺍﺕ ﺒﻴﺎﺽ ﺒﺎﻫﺭ ﻤﺘﺸﺭﺏ ﺒﺤﻤﺭﺓ ﻨﻘﻴﺔ، ﻭﻋﻨﻕ ﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻁﻭل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﺼﺩﺭ ﻭﺍﺴـﻊ ﻨـﺎﻓﺭ ﺍﻟﻨﻬـﺩﻴﻥ، ﻀ ﻤﺭﺘﻔﻌﻴﻥ ﻜﺤ ﱟ ﻤﻥ ﻟﺠﻴﻥ، ﻭﺨﺼﺭ ﺴﻘﻴﻡ ﺭﻗﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀـﻌﺕ ﻕ ﺒﻴﺩﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ؟"؛ ﻓﻨﻅـﺭ ٩٢
- 32. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﻕ، ﻭﺍﻨﻌﻘﺩ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ُﺨﺫ ﻗﻠﺒﻪ ﻤـﻥ ﺃﻭل ﺃ ﻭﻫﻠﺔ، ﻭﺼﺒﺭ ﻨﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﻤﺤـﺩﻕ ﻭ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﻴﺏ، ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻌل ﻜﻔﻌﻠﻪ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﻓﻴـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻭﺩﻻﺌل ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺸﺩﻩ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻨﺎﻅﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺠﺎﺏ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺍﻋﻠﻤﻲ ﻴﺎ ﺴﺕ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻁﺎﺭﺩ ﻏﺯﺍﻟﺔ؛ ﻓﻘـﺎﺩﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ ﻋﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ؛ ﻓﻬل ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻫﺎ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻨﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺴﻠﻤﻨﺎﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻓﺎﻗﺒل ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎﻨﺎ". ﻓﺠﻤﻊ ﺤﻭﺍﺴﻪ ﺜﺎﻨ ﺎ، ﻭﻗﺎل ﻴ ﻟﻬﺎ: "ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭﻙ ﻗﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺼﻴﺩﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺘﺎﺽ ﺒﺴﻭﺍﻫﺎ ﺃﺤﺏ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﹸﻌﺎﺩ ﺇﻟﻲ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻓـﻲ ﺘ ﺤﻤﺎﻜﻡ ﻤﺜﻠﻬﺎ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻤﻴﻬـﺎ ﻤﻨـﻙ ﺇﻻ ﻭﻨﺤـﻥ ﻓﺩﺍﻫﺎ، ﻓﻬل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﻅﺒﻴﺔ ﺸﻌﻭﺭﺓ ﺃﻨﻴﺴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻅﺒﻴﺘـﻙ ﹰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ؟" ﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺤﺒﺫﺍ ﺇﻥ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ. ﻓﻤﻥ ﺃﻨـﺕ ﻭﻤـﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﻨﺎ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﺒﻨـﺕ ﺤـﺎﻜﻡ ﺒـﻼﺩ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻨﺕ ﻋﻤـﻲ ﻴـﺎﻗﻭﺕ ﺸـﺎﻩ ﻻ ﻏﻴﺭ، ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟ ﻭﻟﻤﻥ ﺘﻨﺴﺏ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻨﺎ ﺭﺴﺘﻡ ﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ٠٣
- 33. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻼﻤﻪ ﺼﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻜـﺎﺩﺕ ﺘﺭﻤـﻲ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺕ: "ﻤﺭﺤ ﺎ ﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺩ ﺒ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﻓﺎﺩﺨل ﺇﻟﻴﻨﺎ؛ ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﻨـﺎ ﻨﺤﺴﺩ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻭﻴﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ". ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﺭ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﺭﺒﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻭﺴـﺎﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﻓـﺘﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺘﻴﻥ؛ ﻓﺎﺭﺘﺎﺡ ﻀـﻤﻴﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻻﻩ ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﻓﺄﺭﺍﺡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻭﻨﺯﻉ ﺴﺭﺠﻪ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺤﺼﻴ ﹰﺎ ﻴﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻅ ﻨ ﻨ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺭﺍﺤﺘﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻻﻗﺘﻪ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻭﺒﻨﺕ ﻋﻤﻬﺎ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺸﺎﻩ، ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﺎﻻ ﻭﻜﻤﺎﻻ ﻭﺒﻬﺎ ﺍ ﻭﺇﺸﺭﺍ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻻﺒـﺴﺔ ﻗ ﺀ ﹰ ﹰ ﺜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻠـﻡ ﺒ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻﺒﺴﺔ ﺜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺒ ﺩﻭﺍﺌﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﻗﻴـﺭﺍﻁ ﻴﺎﻗﻭﺘﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﺘﺭﻫﺞ ﻭﺘﻠﻤﻊ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ، ﺘﻀﻲﺀ ﻓـﻲ ﻓﻠـﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﻭﺏ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺸـﻤﺱ ﻴـﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺒﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤـﺭ، ﻭﻜـل ﻨـﻭﺭ ﺴﺎﻁﻊ، ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ُﺨﺫ ﻤﻥ ﺤـﺴﻥ ﺃ ١٣
- 34. ﺍﻟﻔﺘﺎﺘﻴﻥ ﻭﺘﻤﻨﺎﻫﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤ ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻤﺸﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻬـﺔ ﻌ ﻭﻫﻭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﺨﻼﻩ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ، ﻓﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﻭﺱ، ﻤﺠﻠﻠﺔ ﺒﺎﻷﻁﻠﺱ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺭﻴﺵ ﺍﻟﻨﻌـﺎﻡ. ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﺤﻀﺭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻭﺃﺤﺴﻨﺘﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻜل ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺤـﻀﺭﺘﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ ﻤ ﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ُﺤﻀﺭﺕ ﺃ ﻌ ﺒﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻜـل ﺍﻷﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ، ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﺯﻜﻰ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺒﻬﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﻜل ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﻼﺓ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ، ﻓﻨﻬﺽ ﻭﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺘﻴﻥ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺴﻜﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻓﻲ ﺠـﺎﻡ ﻭﺘـﺴﻘﻴﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻔﻌـل ﻜﻔﻌﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻴﻜﺜﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺒﻴل ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺸـﺘﺩ ﺍﻟﻐـﺭﺍﻡ ﺒﻘﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﺃﺨﺫﺕ ﻜﺄ ﺎ ﻓﻤﻸﺘﻪ ﻭﺃﻨﺸﺩﺕ: ﺴ ﺸﺎ ِﻌﺒﺕ ﺒﻪ َﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤــﺩﺍﻡ ِ ِِ ﺃ ﺭ ﹰﻟ ِﺭﻭﺤﻲ ل ِﺂﺒـﺎﺌـﻲ ﺍﻟﻜــﺭﺍﻡ ِ ِ ﺒ ﺒ ﺒ ﺸﺎﻴﺎﻨﺎ ﻠﻰ ﺤـــﺭ ﺍ َﻭﺍﻡ ﻷ ﻋ ﺤ ِﺫﺍ ﻤﺎ ِﻓﺘﺭ ﻋـﻥ ﺒـﺭﺩ ﻁ ﻴـﻨﺎ َ ﹶﻭ ﺍ ﹶ ﺇ ﺒ َﻥ ﺍﻟ ﺩﺭ ﻁﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺜـــﺎﻡ ِﺄ ﺒ ﻴ ﻟﻭﻻ ﻋﺎﺭﻀﺎﻩ ﻟـﻤـﺎ ﻠﻤـﻨـﺎ ﻋ ﹶ ﻭﹶ ﹶﻠﻴﻕ ﺍﻟ ﻤﻊ ﺄﺜﻭﺭ ﺍﻟﻬﻴـــﺎﻡ ﺩ ﻤ ﻁ ﹶﻌﻭﺏ ﺒﺎﺼ ِﺒﺎﺭ َﺨـﻲ ﹸﺠـﻭﻥ ﺸ ِ ﻁ ﺃ ﻟ ﻤﺎﻥ ﺍﻟ ﹶﻬﻭ ﻨ ﹶﺴﻕ ﺍﻟ ِﻅــﺎﻡ ﻨ ﻠ ﻤﺘ ﺯ ﹶﺫﻜﺭ ِﺎﻟ ِﻤـﺎ ِﺫ ﺸـﺎﻡ ﺭﻗــﺎ ً ﺒ ﺇ ﺘ ﺒ ﺤ ﺠﺭﺭ ﻓﻴﻪ َﺫﻴﺎل ﺍﻟﻐــــﺭﺍﻡ ﹶ ِﺃ ﻴ ﻭ ﹶﺼﺭ ﺍﺴﻊ ﺍ َﻜﻨـﺎﻑ ﺤـﺒﺎ ﺭ ﻷ ﻭ ﻗ ﻘﻭﺩ ﺍﻟ ﺼل ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟ ﺭﺍﻡ ﻤ ﻭ ﻋ ﻭ ﹶﺩ ﹶﻅﻤﺕ ﹶﻨﺎ ﹶﻑ ﺍﻟﺘـﺼـﺎﺒﻲ َ ﻟ ﻜ ﻗ ﻨ ﺤﻴـﺎ ﻬـ ِﻨﺎ ﻬـﺩ ﺍﻟ ﹶﻤﺎﻡ ﻐ ﻭ ﻋ ﺩ ﻋ ﻭ ﹶﺩ ﻘﻰ ﺼ ﹶﻨﺎ ﻭﺼﻭل ﻤﻌﻲ ﺩ ﻗ ﺴ ﻭ ﻠ ﻤ ٢٣
- 35. ﺜﻡ ﺸﺭﺒﺕ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﻗﺒﻠﺘـﻪ ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻭﺘﻌﺎﻨﻘـﺎ، ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺸﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺩ: ﻭ ﹶﺩ ﹶﻌﻨـﺕ ِﺎﻟﻐﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺍ َﻴـﺎﻨﻕ ﻷ ِ ﹸ ﺒ ﻗ ﻅ ﻗﹶﻔﺎ ﻨﺘـﺸﺎﻜﺎ ﻤـﺎ ﹶـﺸﺎﻜﺎﻩ ﺍﻤـﻕ ﹸ ﻭ ﺘ ﻭﺍﺼ ـل ﹶﻴﻔ ـﺎ ﻤ ـﻨ ﻡ ﻭ ﻔ ـﺎﺭﻕ ﻴ ـ ﻁ ﹰ ِـ ﻬ ﻴ ـ ﻜﹶﺜﻴﺭ ﺴﻬﺎﺩ ﺍﻟ ـﻴﻥ ﻨـﺯﺭ ﺠﻭﻋـﻪ ﻫ ﻌ ﻤﺎ ﻋﺎﻗﻪ ﻨﻬﺎ ِﻥ ﺍﻟ ﻲ ﻋـﺎﺌﻕ ِ ﹸ ﹶ ﻋ ﻤ ﺤ ﻭ ﹶﻤﻠﻙ ﺏ ﺍﻟﻌـــﺎﻤﺭﻴـﺔ ﹶﻠﺒــ ﻗ ﻪ ﺤ ﺘ ـﺎ ﺃ ـﺸﺎ ُﻨﺎ ﺍﻟﻤ ـﺸﺎﺭﻕ ﻐﺎﺭﺒﻬـ َﺤـ ﺅ ﻭ ـ ِ ﹸ ﻤ ﹶﺯﺍﻟﻴ ـﺔ ﺘﻐ ـﺸﻲ ﺍﻟ ﻴ ـﻭﻥ ﻼﻟ ـﺔ ﻌـ ﺠ ـ ﻏ ـ ﹸـ ﻭِﻥ ﻋ ـﺕ ﺭ ـﺎ ﻓ ـﺜﻡ ﺤ ـﺩﺍﺌﻕ ﺇ ﺒﻘـ ﻴـ ﹶـ ـ ِ ﹸ ﻓﹶ ِﻥ ﹶﻁﺭﺕ ﻫﻭﺍ ﹶﻐـﺼﻥ ـﻨﻌﻡ ﻤ ﺯ ﹰ ﻓ ﺈ ﺨ ﹶﻔﻲ ﹶﻐﺭ ﻥ َﻫﻭﻯ ﺫﻴﺏ ﺒﺎﺭﻕ ﻭ ﻋ ﻓ ﺜ ﻤ ﺃ ﻭِﻥ ﻙ ﻓﻲ ﹶﻐﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺎﻥ ﺫﻭﺒـﺔ ﻋ ﺜ ﺇ ﻴ ﻟ ِ ﱠﻨﻲ ﹶﻡ َﺩﺭ ـﻥ َﻨـﺎ ﻋﺎ ِـﻕ ﺸ ﺃ ﻭ ﹶﻜ ﻨ ﻟ ﺃ ِ ﻤ ﺒﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟ ﺸﺎﻕ ﻓﻲ ﹸـل ﺤﺎﻟـﺔ ﻜ ﻌ ﻭ ﺃﻟﻴﻡ ﺍﻟ ﻭﻯ ِﻨﺎ ﺸﻭﻕ ﺸﺎﺌﻕ ﻭ ﺠ ﻤ ﻤ ﺸﻴﺭ ﺒ َﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺸ ﹶﻜﻲ ﻴ ﺘ ِﺄ ﻴ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻗﺒل ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻭﺃﻨﺸﺩ: ـﺎ ِﻼﺕ ﻻﺕ ـﻴﻥ ﻗ ـﺎل ِﺘـ ﻭ ﺤـ ﻗـ ﺘ ﻟﹶﺤﻅﺎﺕ ﹶﺭﻤـﻲ ﺍﻟ ـﺸﺎ ِﻨﺒـﺎل ﺒ ﺤ ﺘ ﺼ ﹶﻠﺘﻬﺎ ﺼﺒﺎ ﺇ ﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟ ﻤـﺎل ﻭ ﺠ ِﻟ ﻘ ﻭ ﹸﺩﻭﺩ ﹶـﺎﻟ ﺭﺩ ﹶﻭ ﹰـﺎ ﻁﻴ ـﺎ ﻜ ﻭ ﻟ ﻨ ﻭ ﺒ ﺨ ﺤﺴﻥ ﹶﻅﻡ ﹶﻬـﺎ ﺒ ﻘـﺩ ﺍﻟﻶﻟـﻲ ِﻌ ﻨ ﻟ ﻭ ﹶﻨﺎﻴﺎ ﹶﺎﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟ ﻁـﺏ ﹶـﺯﺭﻱ ﺘ ِ ﺭ ﺜ ﻜ ﹶﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹸﻠﻭﺏ ﻓﻌل ﺍﻟ ـﻭﺍﻟﻲ ﻌ ﻘ ﻓ ﹶ ﻭ ِﻭﺍﻡ ﻴﺤﻜـﻲ ﺍﻟ ـﻭﺍﻟﻲ ﻭ ﹶﻜـﻥ ﻟ ﻌ ﻗ ﺒ ﹸﻔ ـﻭﺱ ِﻨ ـﺎ ﻜ ـﺭﺍﻡ ﻏ ـﻭﺍﻟﻲ ﹶـ ﻤ ـ ِـ ِﻨ ـ ِﻥ ﹶﺼﻴﺭﻱ ﻠﻰ ﺍﻟ ﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤ ﹶﺩﻯ ﻔ ﺤ ﻋ ﻤ ﻨ ﻭ ﹶﻀﻴﺏ ﻴﺴﻘﻰ ِﻤـﺎﺀ ﺍﻟـ ﻻل ﺩ ِ ﺒ ﻗ ﻗﹶﻤﺭ ﺨﺠـل ﺍﻟـ ﹸﻤﻭﺱ ِـﻴﺎﺀ ﻀ ﺸ ﻴ ﹶﻔﺤﺎﺕ ﹶﻔـﻭﻕ ﻤـﺴﻙ ﺍﻟ ﹶـﺯﺍل ﻐ ﺘ ﻨ ﹶﺯﺍل ﻟﻠﻤﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶـﻡ ِﻨـﻪ ﻔ ﻤ ﻭﻏ ِﻨﺩ ﻤﻌﻲ ﻓ َﺴـﻜﺭﺕ ﺁﻤـﺎﻟﻲ ﺄ ﻋ ﺴ ﺭﺍﺡ ﺸﺩﻭ ِﺫﻜﺭ ﹶﻤـﺭﺓ ﻭﻭﻋـﺩ ٍ ﺒ ﺨ ﻴ ﻟ ﹸﻨﻭﻥ ﻓﻲ َﻜــﺅﺱ ﻤـﻥ ﺁل ِ ﺃ ِﻅ ﹶﻤﺭﺓ ﺼﻭﺭﺕ ﺼـﺎﺭﺓ ﻤـﺭ ﺠ ﻋ ﺨ ـل ﻜ ـﻊ ـﺎﻟﻲ ـل ﻤﺎﺤـ ﹶﺭﺒـ ﺒـ ﻨﺎﺤـ ﻏﺎ ﺭ ﹶﻨﻲ َﻴـﺩﻱ ـﻭﺍﻩ ِﺠـﺴﻡ ﻫ ﺒ ﺩ ﺘ ﺃ َﻥ ﺯﻭﺭ ﺍﻟ ﹶﻴﺎل ﹶﻴﻑ ﺍﻟ ﹶﻴـﺎل ﺨ ﺨ ﻁ ﺃ ﻴ ـﺩـﻰ ﹶﻴﺎﻟ ـﻪ ﻭ ﻌﻴــ ﺃ ﹶﻤﻨــ ﺨ ﹶــ ﺒ َﺘ ٣٣
- 36. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﺕ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺸـﺎﻩ ﺍﻟﻜـﺄﺱ، ﻭﺴـﻘﺘﻪ ﻭﺸـﺭﺒﻪ ﻭﺃﻨﺸﺩﺕ: ﻟ ﻠﻲ َﺠ ﹶﻨـﻲ ﺜ ـﺭﺍﺕ ﻋـﺩﻙ ﻭ ﹶﻤ ﹶﻌ ﺃ ﺘ َﺠﺭﻨﻲ ِﺎﻟ ﹶﻭﺍﺼـل ﻌـﺩ ﻌـﺩﻙ ﺒ ﺒ ﺒ ﺘ ﺃ ﻭ ﹶﻜﻥ ﹶﺸ ﺘﻲ ِﻥ ﺴـﻭﺀ ﺩﻙ ِ ﺭ ﻟ ﺨ ﻴ ﻤ ﻭَﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟ ﹶﻠﻴـل ِـﻥ ﺍﻟ ﹶﻼﻗـﻲ ﺘ ﻤ ﻘ ﺃ ِﻬﺎ ﺭﺍﺤﺎ ﻠـﻰ ﺭﺩﺍﺕ ﹶـﺩﻙ ﺨ ﻭ ﻋ ﺒ ﺴـﻘﻰ ﺍﻟـ ﺤ ﻥ َﻴﺎﻤـ ﹰ ﺴـ ﹶﻴﻨﺎ ﺎ ﻘ ﺭ ﻤ ﺃ ﻠﻰ ﺯﻉ ﻭ ﹶﻬﺼﺭ ﹸﺼﻥ ﹶﺩﻙ ﻗ ﻏ ﻨ ﻋ ﺠ ﻭ ﹶﻠﺜﻡ ﺃﻗﺤـﻭﺍﻥ ﺍﻟ ﹶﻐـﺭ ﹶـﻭﺭﺍ ﹰ ﻁ ﺜ ﻨ ﺒ ﺕ ﺒ ﺭﻭ ِﻬﺎ َﻗﻤـﺎﺭ ـﻌﺩﻙ ﺴ ﺩ ِﺒ ﺠ ﺃ ﻭ ﹶﻘ ﹶﺒل ﺍﻟـ ﻌﻭﺩ ﹶﻨـﺎ ِـﺼﺭﺡ ﺒ ﻟ ﺴ ﻨﺘ ﻭ ﹶﻨ ﹸﻕ ﻋﺭﻓﻪ ِﻥ ﻁﻴـﺏ ﻨـﺩﻙ ﻤ ﻨ ﺸ ﻨﹶﺠ ـ ﺭ ﻓﻴ ـﻪ َﺫﻴ ـﺎل ﺍﻟﺘ ـﺼﺎﺒﻲ ﹶـ ِﺃ ـ ﺭ ﹶﻭﺍﺼل ﺍﻟ ﺤﻴﻡ ﻟ ﻭﻥ ـﺩﻙ ﹶﺩ ﺼ ﻭ ﺠ ﺘ َﻻ ﺇﻥ ﺍﻟ ﹶﻌــﻴﻡ ﹶــﺩﻭﻥ ــﻭﻡ ﻴ ﻟ ﺃ ِ ﻨ ﻓﻤﺎل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﻘﺎﻫﺎ، ﻭﺸﺭﺏ ﻭﺘـﺼﻭﺭ ﻤﻌﻨـﻰ ﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺒﻬﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺭﻕ ﻨﻭ ﺍ ﺒـﺫﺍﻙ ﺍﻟﺜـﻭﺏ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﺭ ﻭﺃﻨﺸﺩ: ﻭﺴ ـﺒﺎ ﺍﻟﻌ ـﻭل ﺒﻁ ـﺔ ﻭﺴ ـﻨﺎﺀ ِ ﹶﻠﻌـ ـ ِ ﻘـ ـ ﺼــﺎﺩ ﺍ ُﺴــﻭﺩ ﺒ ﻘﻠــﺔ ﻭ ــﻨﺎﺀ ِ ﺴ ِﻤ ﻷ ﻓﻜﺄﻨ ـﻪ ﺒ ـﺩﺭ ﺒ ـﺩﺍ ﺒ ـ ﻤﺎﺀ ﹶ ﹶ َ ﱠــ ــ ــ ِــ ﺴ ِ ﻭﺃ ـﻰ ﺒ ـ َﺯﺭﻕ ﹶﻭﺒ ـﻪ ﻤﺘﻭﺸ ـﺤﺎ ﺜ ِـ ِ ﹶ ِ ـ َﺘـ ِـ ﺄ ـﻰ ﺒ ـﻙ ﺍﻟﻁ ـﺔ ﺍﻟﺤ ـﺴﻨﺎﺀ ِ ـ ﹶﻠﻌـ ﻭﺍﻓـ ِﺘﻠـ ﹶﺠﻠﺕ ﹸﻤﻭﺱ ﺍﻷﻓـﻕ ِﻨـﻪ ِﻨـ ﻤﺎ ﻤ ﻋ ﺩ ُ ﺸ ﺨ ـﺎﺀ ـﺔ ﺍﻟ ﻴﻔــ ِ ﻬ ﻤﺘﺨﻁ ـﺭﺍ ِﺎﻟﻘﺎﻤــ ﹶ ﹶ ِــ ﺒ ﻭﺍﻟﻘ ـﻀﺏ ﺨ ـﺭﺕ ﺴ ـ ﺩﺍ ﹶﻤ ـﺎ ﺒ ـﺩﺍ ﺠ ﹰ ﻟ ـ ـ ﹶـ ﹶـ ِﻥ ـﺒﺢ ﹸﺭﺘـﻪ ﻭ ـﺩﺕ ﻫـﺩﺍﺌﻲ ِ ﺠ ﻏ ﻤ ﺼ ﻭﺒ ﹶﻴـل ﻁـﺭﺘـﻪ ﻠـﻠـﺕ ﻭِﻨـﻨـﻲ ﺇ ﱠ ِﻀ ﹶ ِ ﻠ ﺭﺸﺎ ﹶـﺩﺍ ﻤﺭﻋـﺎﻩ ﻓـﻲ ﺍ َﺤـﺸﺎ ِ ﺀ ﻷ ﹰ ﻏ ﻓﹶ ﹶﺒ ـﺎﺭﻙ ﺍﻟ ـ ﺤ ﻥ ﻤ ـﺎ َﺤ ـﻼﻩ ﻤ ـﻥ ﺭ ﻤ ـ ﺃ ـ ِ ـ ﺘـ ـﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻷ ـﻭﺩ ﻓ ـﺭﺍﺌﺱ ِﻅﺒــ ِ ﻟ َ ُﺴــ ﹶــ ﻤﺎ ﹸﻨﺕ َﺤ ﺏ ﹶﺒل ﻴﺩ ﺍﻟ ﹶﺒـﻲ ﻟـﻲ ﻜ ﺃ ﺴ ﻗ ﺼ ﻅ ﻗ ﹶﻠــﺕ ِــﻥ َﻟﺤﺎ ِــﻪ ﺒ ِﺒــﺎﺀ ِ ﺃ ﻅ ِ ِﻅ ﻤ ﻭ ﹶﺘ ﺘ ـﻰ ﻁ ـﺕ ﺒﺄ ـﻤﺭ ﻤ ـﻥ ﻗ ـﺩﻩ ِـ ﹶـ ِ ِ ﺤ ﹼـ ﹶﻌﻨـ َﺴـ ﺒﻴﺽ ﺍﻟ ِﺒـﺎ ـﻊ ـﻌﺩﺓ ـﻤﺭﺍﺀ ِ ﺴ ﻤ ﺼ ﻅ ﻓ ـ ِﺫﺍ ﺭ ـﺎ ﻭِﺫﺍ ِﻨﺜ ـﻰ ﻻ ﺘ ـﺫ ﹸﺭﻭﺍ ﹶـ ﻜ ﹶـ ﺈ ﻨـ ﺇ ﺍ ﹶﻨـ ﻗ ـﺩ ﺨ ـﺼﻪ ﻤ ـﻥ ﺸ ـﻌﺭﻩ ﺒﻠ ـﻭﺍﺀ ﹶـ ﹶـ ِ ـ ِـ ِ ِ ِ ِـ ِ ـﻠﻁﺎﻥ ﺤـﺴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﻼﺤـﺔ ﻗـﺩﻩ ـ ﻤ ـ ﹶـ ـ ﺴـ ﻨــﺎﺭ ــﺸﺏ ﻀــﺭﺍﻤﻬﺎ ِﺎﻟﻤــﺎﺀ ِ ﺒ ﻴ ﻭﺒ ﺠﻨﺘـﻴﻪ ﺠـﺎﺌـﺏ ﻤـﻥ ﻌﻀـﻬﺎ ِ ﺒ ِ ِ ﻭ ﹶ ﹶ ِ ﻋ ٤٣
- 37. ـﻲ ﺴ ـ ﹶﻜﻥ ﺩ ـﺎﺌﻲ ـ ﻔ ِ ﻤـ ﺃﻟﺤﺎﻅ ـﻪ ﺍﻟﻼﺘـ َ ﹸـ ﻜ ـﻡ ﺭ ـﺕ ﻤ ـﻪ ﻗ ـﺔ ﻓﺘ ـﻲ ﹶـ ﻤـ ِﻨـ ﹸﺭﺒـ ﹶ ﹶﺠﻴﺒﻨـ ﺤﺘ ـﻰ ﻴ ـﺩ ﻏ ـﺩﺍ ﻤ ـﻥ ﺍﻷ ـﺎﺀ َﺤﻴـ ِ ﹼـ ﻌـ ﹶـ ِ ـ ﻤـﻥ ﺭﺍﻡ ﺤـﻴﻰ ﹶﻠﻴﻤـﺕ ﻓـﻲ ﺒـﻪ ﺤ ِِ ﻓ ﻴ ﻭﺼﺭﻓﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺭﺏ ﻤﺩﺍﻡ، ﻭﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ﺃﺸﻌﺎﺭ، ﻭﺘﻘﺒﻴل ﻭﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ﺃﺴﺭﺍﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﺤ ﻫﺎ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ: "ﻫﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ". ﺩ ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻜﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻤﺎ ﺘﻌﺒﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ، ﻓﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﻟـﻲ ﺒﻜﻤﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ". ﻓﺂﻤﻨﺕ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ، ﻓﺄﺨـﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺯﻭﺠﺔ، ﻭﺃﺘﺎﻫﺎ ﻭﺴ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻋﻅﻴ ﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺘـﺄﺘﻲ ﻤ ﺭ ﺭ ﺒﻭﻟﺩ ﺫﻜﺭ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻜﺴﻭﺴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻌـﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﻤﺎ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﺃﻤﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺁﻤﻨﺕ ﻴـﺎﻗﻭﺕ ﺸـﺎﻩ ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻓﺴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﺯﻭﺠﻬﺎ. ﻭﻫـﺫﻩ ﺭ ﻟﻡ ﺘﻠﺩ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ ﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﺃﻨﺜﻰ. ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﻨﺴﺎﺅﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻴﺩﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤـﺎ: ﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﻨﺘﻤﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻜﻤـﺎ ﻭﻗﻭﻤﻜﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤـﺸﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﺯﻫـﺔ ﻭﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ، ﻓﻁﻠﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻟﻨﺎ ﻗﺼ ﺍ ﻓﻴﻪ ﺠﻤـﻴﻼ ﹰ ﺭ ﻓﻔﻌل، ﻭﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻨﺤﻀﺭ ﻭﻨﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﻬ ﺍ، ﻭﻋﻨـﺩﻨﺎ ﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﻭﻴﺯﻭﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﺓ ﺃﻫﻠﻨﺎ، ٥٣
- 38. ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻭ ﻤـﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺒﻲ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩﻜﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻲ ﻷﻨﺎل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻅ ﺒﻜﻤﺎ". ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺩ ﺍﻏﺘـﺎﻅ ﺨـﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻓﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘـﻭﺍ ﺤﺘـﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﻭﺃﺨﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻨﺘﺎﻫﻤﺎ؛ ﻓﻐﻀﺒﺎ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ، ﻭﻗﺎﻻ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﻫﻼﻜﻬﻤـﺎ ﻭﻫﻼﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻤ ﺎ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻨﺠﺴﺘﺎ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ". ﻭﺃﺨﺫﺍ ﺸﺭﺫﻤﺔ ﻤﻥ ﻌ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺴـﺘﻡ ﻏﺎﺭ ﹰـﺎ ﻗ ﻌ ﺒﺎﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻴﻪ، ﻓﻭﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﺒل ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺌ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﺄﻗﻔﻠﺘﻪ، ﻭﺃﺨﻔﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻓﺕ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻴـﺎﺓ ﺭﺴـﺘﻡ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻁـﺭﻕ ﺤـﺎﻜﻡ ﺨـﻭﺍﺭﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺒﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ؛ ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺏ، ﻭﺸﻌﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺒﺎﺯﺩﺤـﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺒﻲ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ، ﻓﺘﺎﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﻴﻨﺯل ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ. ﻓﻘـﺎل ٦٣
- 39. ﻟﻪ ﺇﻥ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻗﺩ ﺃﻗﻔﻠﺘﻪ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ، ﻓﻨﺯل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻓﺘﺤﻪ ﻓﺭﺁﻩ ﻤﺘﻴ ﹰﺎ، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨ ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺘﺘﻌـﺏ ﻋﺒ ﹰـﺎ، ﻓـﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺇﻟﻴـﻙ ﺜ ﻭﻟﻭ ﻗﻁﻌﺘﻨﻲ ﺇﺭ ﺎ ﺇﺭ ﺎ". ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺇﻨـﻙ ﺒﻌﻤﻠـﻙ ﻫـﺫﺍ ﺒ ﺒ ﺘﻘﺼﺩﻴﻥ ﻫﻼﻜﻨﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻜـﺴﺭ ﺃﺒـﻭﻙ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺤﻴﺩ ﻫﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﻀﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺠ ﺍ، ﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺘل ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﺩﻱ ﺒﺩﺩﺕ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ـﺎ، ﺸـﻤﺎﻻ ﹰ ﺒ ﻗ ﻭﺠﻨﻭ ﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﺩ ﺭﻤﺎل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﻗﺎﻟﺕ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒ ﺃﺒ ﺍ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺘﻴﻥ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩ ﺇﺫﺍ ﻨﺯﻟﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻙ ﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ، ﺃﻭ ﺘﻜـﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ؛ ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻙ ﻀﺭ". ﻗـﺎل: "ﻻ ﺘﺨـﺎﻓﻲ ﻋﻠﻲ؛ ﺒل ﻗﻔﻲ ﻭﺍﻨﻅﺭﻱ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﺒﻬﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻴﻨﻨـﻲ ﻭﻗـﺩ ﺒﺩﺩﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻭﺇﻻ ﺃﺨﺫﺕ ﺴﻴﻔﻲ ﻭﺭﻤﻴﺕ ﻌ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻴﺎﻗﻭﺕ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻟـﻙ؛ ﻓﻌﻨﺩﻱ ﺭﺃﻱ ﺤﺴﻥ ﺠ ﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ". ﺩ ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﻫﻭ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻤﻲ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜﻠﻬﻡ ﻫﻨﺎ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﻫﻠﻴﺯ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻨﻨﺴﺤﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻨﺩﺨل ﺒﻐﺘﺔ، ﻓﻨﻠﺘﺠﺊ ﻨﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻴﻨﺎ ٧٣
- 40. ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺨﻠﺼﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﺭﺴﺘﻡ: "ﻭﻫل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋﺴﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﻜﻼ ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻤـﻊ ﺃﺒﻭﻴﻨـﺎ". ﻓﺎﺴﺘﺤﺴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﹰ ﻭﻴﻘﻔل ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﻗﻤﺭ ﺸـﺎﻩ ﻭﺃﺒـﻭ ﻴـﺎﻗﻭﺕ ﺸـﺎﻩ ﻁﺭﺩﻫﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻼ ﺒﺘﺯﻭﻴﺠﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺸﺎﻩ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﺴـﻭﺩﺍﺩ ﻌ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺩﺨﻠﻭﻫﺎ، ﻭﺃﺘـﺕ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻭﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻬﺎ ﺃﻤﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﺎﻫﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻨﻬﻤـﺎ ﺘﺯﻭﺠﺘـﺎ ﺒـﻪ ﻭﺍﻨﺴﺭﺘﺎ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻁﺒﻊ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻴـﺴﺭﻭﻥ ﺭ ﻟﺒﻨﺎﺘﻬﻥ ﻭﻴﻔﺭﺤﻥ ﻟﻔﺭﺤﻬﻥ؛ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜـل ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻨﺘﻬﺎ ﺒﻤﺭﻀﺎﺓ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻁﺎﻓﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻓـﻲ ﻌ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﻘﻠﺩ ﺴﻼﺤﻪ، ﻭﺩﺨل ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺨـﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﺃﺸـﻬﺭ ﺤﺴﺎﻤﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓـﺭﺘﻡ، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻗﺎﺘل ﺩﺍﻫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻤﻠﻜﺕ ﻫﺫﺍ ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻤـﻥ ﻤـﻨﻜﻡ ﺃﻁـﺎﻉ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﻥ ﻋﺼﻰ ﺃﻫﻠﻜﺘﻪ؛ ﻓـﺼﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺎﻷﻤـﺎﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﺫﻜﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺇﻨﻨـﺎ ﻜﻠﻨـﺎ ٨٣
- 41. ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻓﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻨﺸﺭ ﺨﺒﺭ ﺘـﺴﻠﻁﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻫﺎﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﺨﻠﺼﻭﺍ ﻟﻪ، ﻭﺍﻨﻘـﺎﺩﻭﺍ ﻷﻤﺭﻩ؛ ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻔل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺤﺎﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ؛ ﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻬﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل، ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻓﻬـﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤـﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﻜﺴﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﹸﺘﺢ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻭﻓﺘـﺸﻭﺍ ﻓ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺃﺤ ﺍ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨـﻪ، ﻓﻨﺯﻟـﻭﺍ، ﻭﺇﺫ ﺩ ﺫﺍﻙ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻠﻜﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺌﻪ، ﻓﻜﺭﻭﺍ ﺭﺍﺠﻌﻴﻥ ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻤﻘﻔﻠﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻓﺄﺒﻭﺍ ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴـﺘﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻁﺎﻋﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻌﻭﺍ ﻁﺎﻋﺘﻜﻡ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻔﺘﺢ ﻟﻜﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻘﺴﻤﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺄﻨﻜﻡ ﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺒﻪ ﺯﻭ ـﺎ ﻟﺒﻨـﺎﺘﻜﻡ، ﺠ ﻭﺘﻨﻔﻭﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺎﻑ ﻜـل ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺘﺸﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻴﺎﻨﻪ: "ﺇﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٩٣
- 42. ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻨﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﺘﺨﺫﻩ ﺴﻨ ﺍ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻭ ﹰﺎ، ﻭﺃﻱ ﺴﻨﺩ ﻨ ﺩ ﺘﺭﺠﻭﻨﻪ ﻟﻜﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﺩ، ﻭﺃﻱ ﺯﻭﺝ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺃﻓﻀل، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻫﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻤـﻪ ﺒﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻗﻴﺼﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺍﺱ: "ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻬﺭﻨﺎ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻭﻩ ﺒﺄﻨﻨـﺎ ﻋﺒﻴـﺩ ﻟـﻪ، ﻭﻨﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺨﺎﻁﺭﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒل ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﻗﻤﻨـﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺒﻰ ﺭﺤﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﻨﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺤـﺴﺎ ﺎ؛ ﻤ ﺒل ﻨﺒﻘﻰ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻬل ﻭﻭﻋﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ". ﻓﺴﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﺭﺴـﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ: "ﺍﻓﺘﺤـﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎﺘﻬﻡ". ﻭﻨﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻓﺎﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺘﺼﺎﻟﺤﻭﺍ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺭﻀـﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻭﻩ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺴﻴ ﺍ ﻜﺭﻴ ـﺎ ﻤ ﺩ ﹰ ﺒﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ، ﺤﻠﻭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌل، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ٠٤
- 43. ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺌﻡ، ﻭﺠﺩﺩﻭﺍ ﻋﺭﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻴﻪ ﻗﻤﺭ ﺸﺎﻩ ﻭﻴﺎﻗﻭﺕ ﺸﺎﻩ، ﻭﻋﻘﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﺒﻔﺭﺡ ﺯﺍﺌﺩ ﻭﺤﻅ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻴﺼﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭﻗﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜل ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺨﺭﺝ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻓﺼﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺭﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﺎﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺌ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ ﻭﺍﻷﺭﺍﻨﺏ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﺭ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺭﺃﻯ ﺨﻴﻼ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﹰ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻭﺠﺩ ﺭﺠﻼ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻓـﻲ ﺴ ﻤ ﹰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﺎﺨﺭ ﻭﻴﺘﻌﺎﻅﻡ، ﻭﻴﺘﻬﺩﺩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻻ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﺒﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻫﻡ ﺃﺫﻻﺀ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺴﻤﻌﻪ؛ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ: "ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺩﺨﻠﺘﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻥ؛ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﺠﺎﻋﻜﻡ ﻭﺇﺫﻻﻟﻜﻡ، ﻓﺎﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﻭﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ". ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺍﺴـﺘل ﺴـﻴﻔﻪ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﺃﻤﺭ ﺴﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻼ ﻭﻴﻠﻘﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤـﺎﻩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﺨﺎﻓـﺎ ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺎ، ﻭﻗﺎﻻ ﻟﻪ: "ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺠـل ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺘﺭﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ، ﻭﺘﺠﻠـﺏ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻬـﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ". ١٤
- 44. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻭﺃﻱ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﺨﺎﻓﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﺤﺎﻤﻴﻜﻡ، ﻭﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺎﻓﻭﻨﻪ؟ ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺃﺒـﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﻁﺎﻋﺘﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻬﻴﻨﻜﻤﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﻪ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﺼﺎﺤﺏ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺭ، ﻓﻘﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺘﺭﻜﻨﺎ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻓﻐﺎﻅﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘـﻪ ﻭﺘﺤـﺕ ﺃﻤـﺭﻩ ﻭﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤﻨﻙ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺩﻡ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻠﻊ ﻤﻨـﺎ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﺩﻫﺎﺭ، ﻭﺤﻴﺙ ﻗـﺩ ﻗﺘﻠـﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ، ﻭﺃﺼﻠﻴﺕ ﻨﺎﺭ ﻏﻀﺏ ﺴﻴﺩﻩ؛ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ، ﻭﺇﻨﻨـﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻨﺴﺎﺀﻨﺎ، ﻭﻨـﺴﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻨﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻗﻭﻤﻙ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻜﻨﺎ ﻭﻴﻠﻘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ: "ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻫﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻫـﺏ ﺒ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺃﺨﺭﺏ ﺒﻼﺩﻩ ﻭُﻫﻠﻙ ﻗﻭﻤـﻪ، ﻭﺃﺭﻴﻜـﻡ ﺃ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﺒﻪ، ﻓﺎﺒﻘﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻜﻡ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻭﺸﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﻁ ﻭﺍﻷﻋﻭﺍﻥ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: "ﺴﻴﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻜﻡ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺤﺕ ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻨﻲ ٢٤
- 45. ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻤﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻗﺩ ﻗﺘﻠﺕ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻭﺴﺄﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻗﺘﻠﻪ ﻭُﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﺃ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺴﺘﻡ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ، ﻗﺎﺼ ﺍ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺭ، ﺩ ﻭﻭﺼل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻭﻨﻌـﻭﺍ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻏـﻀ ﺎ ﻋﻅﻴ ـﺎ، ﻭﺃﻗـﺴﻡ ﻤ ﺒ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ، ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﺒﺜﺄﺭ ﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﻴﻬﺩﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺩ ﺎ ﺍ ﻭﻻ ﻨﺎﻓﺦ ﻨﺎﺭ. ﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻨﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺤـﺴﺎﻨﺔ، ﺒﺩﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺨﺼﺭ ﺭﺸﻴﻕ، ﻭﺨﺩ ﻨﺎﻋﻡ ﻴﻨـﺩﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻓﺭﺱ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺃﺒﺴل ﻤﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻓﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤـﻥ ﺃﺒﻴﻬـﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻐﻀﺏ ﻭﺘﺘﻜﺩﺭ ﻤـﻥ ﻋﻤـل ﺒـﺩﻭﻱ ﺘﺠﺎﺴﺭ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﻕ ﻫﻴﺒﺘـﻙ، ﻭﻻ ﻴﻠـﺯﻡ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ ﺘﺯﻋﺞ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻻ ﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﺭﺠﺎﻟﻙ؛ ﺒل ﺃﺴﻴﺭ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻗﺘل ﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺃﺨﺭﺏ ﺒﻼﺩ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﻓﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﻋﻅﻡ ﺴﻁﻭﺘﻙ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﺸﺄﻨﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨـﺎﻑ ﻋﻠﻴـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﺼﻴﺘﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ٣٤
- 46. ﻗﻬﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺘل ﺩﺍﻫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻲ؛ ﻓﻠﻭ ﻟﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻹﺫﻥ ﺒـﻪ، ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﻤﻘﺩﺭﺘﻲ، ﻭﺃﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻟﻴﻙ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴـﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻓﺄﺭﺴﻠﻲ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻷﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺠـﻴﺵ ﻤـﻨﻬﻥ، ﻭﻓﺭﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺒﻬﻥ ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻼﻗـﺎﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﻁﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻨﺯﻟـﺕ ﻭﻀﺭﺒﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﻨﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻌﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻭﺠﻴﺸﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻅﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﺄﺭﺴل ﺴﻴﺎ ﺍ ﺭ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨـﺩﺍﻡ، ﻭﻗـﺩ ُﺭﺴﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻟﻨﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭ ﹸﻨﺯل ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻨ ﺃ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ". ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﻭ ﺫﺍ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل، ﻭﺴﻭﻑ ﺘـﺭﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺤﺭ ﺎ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺘﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻴﺎ ﹰﺎ. ﻓﻌﺎﺩ ﺴﻴﺎﺭ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﻨ ﺒ ﻤﻭﻻﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻗﺼﺩ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﻥ ﺼـﺤﺒﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺎ ﺘﻨـﺎﻓﺭﺍ ﺒـﺎﻟﻜﻼﻡ ٤٤
- 47. ﻭﺘﺠﺎﺩﻻ ﺒﺎﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻼﻡ، ﺜﻡ ﻫﺠﻤﺎ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺃﺴـﻭﺩ ﺍﻵﺠـﺎﻡ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻤﺎ ﻭﺃﻱ ﺼﺩﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﺎ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺘﺤﺎﻡ، ﻭﺃﻜﺜﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﺭﺩ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ، ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎﺡ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻨﻅﺭﺕ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻤﺫﻟﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ؛ ﺨﺎﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺕ: "ﺘﻤﻬـل ﻴـﺎ ﻓـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﻌﺠل ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﻤﺘﻀﺎﻴﻘﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻭﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﻨﺴﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺃﺭﻴﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ". ﻓﻜﻑ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺭﺠﻊ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺼﻑ ﺨﺼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﹰ ﻭﻻ ﺃﻀﻴﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨـﺕ ﻓﺎﻋـل، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻤﻬﻠﻙ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺴـﻠﻡ ﺘ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻟﻲ، ﻓﺄﻜﺭﻤﻙ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻙ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻋﻴـﺩﻙ ﺇﻟـﻰ ﻭﻁﻨﻙ ﻋﺯﻴ ﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺼ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺯﺍﺅﻙ ﺭ ﺯ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ". ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺏ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺒﺸﻲﺀ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻀﺠﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭ، ﻓﻨﺯﻋﺕ ﻋﻥ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﺫﺓ، ﻭﺃﺭﺨﺕ ﺸـﻌﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﺎ، ﻭﺃﺯﺍﺤﺕ ﻟﺜﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴـل ٥٤
- 48. ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺠل ﻜل ﺒﺩﺭ ﻤﻨﻴﺭ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺘﻔـﻙ ﺃﺯﺭﺍﺭﻫـﺎ ﻋـﻥ ﻴ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻨﺘﺸﻕ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ. ﻭﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ؛ ﻜﺎﺩ ﻴﻐﻴﺏ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻴﻀﻴﻊ ﺭﺸﺩﻩ، ﻭﻴﻘﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺒـﺩﺭ ﻤﺤﻴﺎﻫـﺎ ﻤﺸﺭ ﹰﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻁﻌﺔ، ﻭﺯﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻭﺍﻨﺨﺒـل ﺃﻱ ﻗ ﺍﻨﺨﺒﺎل، ﻭﺒﻘﻲ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﻨﺎﻅ ﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻤﺘﺄﻤﻼ ﻓﻲ ﺤﺴﻨﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ، ﹰ ﺭ ﺘ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻁﺭﻑ ﺭﻤﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺴـﻨﺩ ﺭﺃﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺘﺄﻤ ﹰ، ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﺘﺅﻤـل ﻼ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺒﻴـﺎﺽ ﺼـﺩﺭﻫﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻓﻜـﺕ ﺃﺯﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺃﺒﺭﺯﺕ ﻨﻬﻭﺩﻫﺎ؛ ﺯﺍﺩﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﻏـﺎﺏ ﻋـﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺤﺴ ﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﻗﻁ، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻨ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺍﺭﺘﺨﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼـل، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺍﺴـﺘﻐﻨﻤﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺭﻤ ﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻭﻗﻠﺒﺘﻪ ﻓـﻲ ﺤ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ ﻁﺭﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻨﺯﻟـﺕ ﺤ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺸﺩﺕ ﺃﻜﺘﺎﻓﻪ، ﻭﺃﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل، ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﻜﺎﻟﺒﻌﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴـﻊ ِ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺘﻘﻭﺩﻩ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻟﺒﺎﺴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﺴﺘﺭﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺠﻌـل ﻴﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻨﺩ ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﺩﺭ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘل ﻨﻔﺴﻪ ﻤ ٦٤
- 49. ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻕ، ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺒﻨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺘﺄﺴـﺭﻩ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻗـﻭﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻔﻌﻠﻥ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﺘﻜﺩﺭﻴﻥ ﺒﻤـﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻤﻔﺘﺨﺭﺓ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺎﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨـﺴﻬﺎ، ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﺭﺴـﻠﺕ ﻓﺄﺨﺒﺭﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﻌﺩﻭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘـل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻔﺭﺡ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸـﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺒـﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺇﻗﺩﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﺕ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻘﺒﻠﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ ﻭﻤﺩﺡ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻭﻫﻨﺄﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ؛ ﻜﻴـﻑ ﻗﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﻋﺩﻭﻙ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺃﻨـﺯل ﺒـﻪ ﺍﻟﻨﻜـﺎل، ﻭﻻ ﺘﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﺄﻓﻌل ﺒﻪ ﻭﺒﻔﺭﺴﺎﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻬﺫﺍ، ﻭﺃﻓﺭﺝ ﻋﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺜﻘل ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺸﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﺄﺼﺎﺒﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺤ ﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺴﺄﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﺒ ﻭﺃﺭﻴﺢ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ، ﻭﺁﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ٧٤
- 50. ﺜﻡ ﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺠﻌل ﻴﻠﻭﻤﻪ ﻭﻴﻌﻨﻔﻪ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺒـﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﺭﻜﺔ؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻐﻴﻅ؛ ﻜﻴﻑ ﻏﺩﺭﺕ ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻟﺔ، ﻭﺃﻨﻔﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﺴﻬﺎﻡ ﻏﺭﺍﻤﻬـﺎ؛ ﻓﺫﻫﺏ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺤﻅ ﻻ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﻤـﺴﻥ، ﻗـﺩ ﺤﻨﻜﺘﻪ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺨﺒﻴﺭ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻴﻌﺭﻑ ﺘﻘﻠﺒﺎﺘـﻪ، ﻭﻴﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﺭﺃﻯ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻏﻴﻅـﻪ ﻭﻜـﺩﺭﻩ؛ ﻓﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺍﺤﺘﺎﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺭﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻙ ﻫﻭﺍﻫﺎ، ﻭﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﺹ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﺒـﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻭﻴﻨﻜﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﺤﺴﺎﻨﺔ: "ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻋﻠـﻡ ﻜﺎﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ ﻭﺒﻁل ﻤﺠﻴﺩ، ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻗـﺩ ﻗﻬـﺭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺩﺍﻫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ، ﻭﺃﺭﻋﺏ ﺠﻴﺵ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻁﺎﺭ ﺼﻴﺘﻪ ﻭﺼـﻴﺕ ﺃﺒﻴـﻪ ﻭﻤﻸ ﺍﻵﻓﺎﻕ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﺒل ﺃﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭﺘﺩﻋﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﻉ ﺃﺴﻴﺭﻙ؛ ﻓﻴﺯﻴـﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﻙ ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﺸﺄﻨﻙ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺃﻨﻙ ﺃﺨﺫﺕ ٨٤
- 51. ﺒﺜﺄﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻲ ﺨﺒـ ﺍ ﺭ ﻀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻴﻪ ﺒﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤـﺎل؛ ﻓﻴﻐﻤﺭﻙ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻹﻨﻌﺎﻡ، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻠﻙ ﺃﺒﻴـﻙ، ﻭﻴـﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺄﻱ ﻓﺨﺭ ﻟﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻠﻪ ﻗﻁ ﺃﺤـﺩ ﺴﻭﺍﻙ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؛ ﻫﺏ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺨﻤﺭ ﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ، ﻭﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻴﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟـﻲ ﻤﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻗﺘل ﺭﺴﺘﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻓﻴﺭﻭﻨﻪ ﺃﺴﻴ ﺍ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻱ؛ ﺭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻗﺘﻠﻪ ﺒﻴﺩﻱ، ﻭﺃﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴل ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﻗﺘﻠـﻪ". ﻓﺎﺴﺘﺤـﺴﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل: "ﺍﻓﻌﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻏﺒﻴﻥ، ﻭﺍﻜﺘﺒﻲ ﺇﻟـﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﺒﺸﺭﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺩﻋﻲ ﻜل ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﻤﻨﺎ، ﻭﺒﻪ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﺘﺯﻴﺩ ﻫﻴﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻴﺨﺎﻓﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ". ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻜﺩﺭ، ﻭﺘﺄﻤـل ﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ. ﻫﺫﺍ ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻱ ﺃﺤﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺨﻼﺼﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭُﺨﺫ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﺠﻥ ﺃ ﺤﻘﻴ ﺍ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻤﻬﺎ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻤـل ﺍﻟﺨـﻼﺹ ﻨ ﺭ ﺭ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺤﺴﺎﻨﺔ، ﻭﻴﻤﻴل ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ٩٤
- 52. ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺯﻟـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ، ﻭﻴﺴﻠﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﺎ، ﻭﻴﺅﺨﺫ ﺒﻤﻔﺎﻋﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺫﺍﺘﻪ؛ ﺠﻌل ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋـﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺄﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﻊ ﺤـﺴﺎﻨﺔ، ﻭﻫـﻭ ﺘﺎﺭﺓ ﻴﻌﺽ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻜﻴ ﺍ ﻭﻏﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺍﻤـﻪ، ﻅ ﺩ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺭﻫﺎ ﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﺠ ﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺩ ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬﺎ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﻴﺸﺭﺩ ﺒﻪ ﻫﻭﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘـﺼﻭﺭ ﻤﻌﻨـﻰ ﺭ ﺤﺴﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻬﻼل ﺠﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﺎﺡ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻗﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻴﻘﻕ، ﻭﺫﻴﻨﻙ ﺍﻟﻨﻬﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻴﺎ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻷﺴﺭ، ﻭﺃﺫﻻﻩ ﻭﺃﻱ ﺇﺫﻻل، ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻴﺸﻐل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻭﻴﺅﻤل ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺘﺨﻠﺼﻪ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻓﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ ﺯﻭﺠـﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺫﻟﻬﺎ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺯﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻩ ﻁـﻭل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﻭﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺤـﺴﺎﻨﺔ؛ ﻓﻘـﺩ ﺒﻘﻭﺍ ﻤﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺴﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻭﺭﺠﺎل ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ٠٥
- 53. ﻓﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻗﺭ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻴﻁﻠﻌﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺨﻼﺼﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺭﻜﺒﻭﺍ ﺨﻴـﻭﻟﻬﻡ، ﻭﺴـﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺘﺵ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻴﺴﺘﻘﺼﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ؛ ﻭﺫﻟـﻙ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻐﻴﺎﺒﻪ، ﻭﻀﺎﻕ ﺼـﺩﺭﻩ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺴﺎﺭ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻗـﺩ ﺍﺤﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒـﻪ ﺃﺤـﺩ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻭﻴﺤﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﺤﺒﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﻭﻋـﺩﻫﻡ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻔﺤـﺹ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻤﺴﻴﺭﻩ، ﻭﻴﺅﻤل ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺤ ﺎ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴ ﻴﺭﺍﻩ ﺒﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺴﺎﺌ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺤﺎﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﺭ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﻴﺎﺭ، ﻓﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ، ﻭﺃﻴـﻥ ﺴﻴﺩﻙ؟" ﻓﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻓﻭﺒﺨﻪ ﻭﻻﻤﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺭ ١٥
- 54. ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻨﺎ؟". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻨﺎ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻭﻫﻭ ﺫﺍ ﺤﺎﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘـﺯﻭﺝ ﺭﺴـﺘﻡ ﺒﺒﻨﺘﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺃﻨﻬﻡ ﺫﺍﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻴﻁﻠﻌﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﺍﺒﻨـﻪ ﻟﻴـﺴﻌﻰ ﻓـﻲ ﺨﻼﺼﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻀﺭﺭ. ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺄﺱ ﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﻨـﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻭﺨﺭﺍﺏ ﺒﻼﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺎﺼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻨﻬﻡ". ﺜﻡ ﻭﺩﻋﻬﻡ ﻭﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻁﻠـﻕ، ﻌ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺠﺯﺭ، ﻭﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻏـﺎﺏ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﻤلﺀ ﺭﺃﺴﻪ: "ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺍﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻭﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺹ ﺍﺒﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ". ﻭﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺭﻉ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟـﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺒﺄﻗل ﻤـﻥ ٢٥
- 55. ﺴﺎﻋﺔ ﺭﻜﺒﻭﺍ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﺤﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻗﻠﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺨـﻭﺍﺭﺯﻡ ﻜـﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ، ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻫﻡ ﻭﺘﺭﺤﺒﻭﺍ ﺒﻬﻡ، ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺯﻭﺠﺘﺎ ﺭﺴـﺘﻡ ﻭﻗﺒﻠﺘـﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺒﻜﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺠﻬﻤﺎ، ﻓﻁﻴﺏ ﺨـﺎﻁﺭﻫﻡ، ﻭﻭﻋـﺩﻫﻤﺎ ﺒﺨﻼﺼﻪ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﺁﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﺤل ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﺼﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻓـﻲ ﻭﺴـﻁﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ، ﻭﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ ﺘﻌﺠـﺏ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺍﺭﺘﺎﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﻬﻡ، ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﻟﺫﻟﻙ". ﻗﺎل ﺒﺨﺘﻙ: "ﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻔﺤﺹ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺄﺨﺒـﺎﺭﻫﻡ". ﻗـﺎل: "ﺩﻋﻬـﻡ ﻴﺭﺤﻠﻭﻥ، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ﺸﻴ ًﺎ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺒـﻪ ﺒﺎﻟﻭﻴـل ﺌ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺴﻥ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻌﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ". ﻓﺴﻜﺕ ﺒﺨﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﻌـﺙ ﻓـﻲ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺭﺴل ﺒﺎﻟﺭﺴل ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺘﻴـﺏ ﺇﻟـﻰ ﻜـل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻓـﻲ ﻨﻴﺘـﻪ ﺃﻻ ٣٥
- 56. ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻴﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺩﻫﻡ ﻭﺘﻘﺭﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﺴـﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨـﺩﺍﻡ ﺍﻨﺘـﺸﺭ ﺨﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﺠﻔل ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻭﻫﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻋﻅﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻪ، ﻭﻭﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻓﺠﻔل ﻭﺍﺭﺘﺎﻉ، ﻭﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ، ﻭﺠﻤـﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل، ﻓﺄﺸﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋـﺔ ﻓﻠﻡ ﺘﻘﺒل ﺤﺴﺎﻨﺔ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻷﺒﻴﻬﺎ: "ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻤـﺎ ﺃﻓﻌـل ﻟـﻙ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﺩﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻓﻭﺍﺤ ﺍ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻙ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺩ ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺓ؛ ﻷﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺘﺨـﻑ ﻭﻗـﺩ ﺍﻤﺘﺤﻨﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺒﺴﺎﻟﺘﻲ، ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺭﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﻤﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤل ﻓﻴﺸﻬﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺒﺴﺎﻟﺘﻲ". ﻗﺎل: "ﺍﻓﻌﻠﻲ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟـﻙ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﺭﺴﺎﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻓﺨﺫﻴﻬﻡ ﻭﻗـﺎﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﺄﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﻷﺫﻫﺏ ﺒﻨﻔﺴﻲ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻫـﺫﺍ ٤٥
- 57. ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻁﻠﺏ ﺒـﺭﺍﺯ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﻡ ﻭﺃﺼﻁﺎﺩﻫﻡ ﻜﺎﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ". ﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﺎﺌﺔ ﺒﻨﺕ، ﻭﺃﻟﺒﺴﺘﻬﻥ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺼﺩﺓ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻨـﺎﺯﻻ ﹰ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺯﻟﺕ ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻯ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ؛ ﻓﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺴﻴﺎﺭ ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭ ﺴﻴﺩﻱ ﺭﺴﺘﻡ". ﻓﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺭﺯﺘﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﻀﺕ ﺤﺴﺎﻨﺔ، ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻭﺘﻘﻠﺩﺕ ﺒﺴﻼﺤﻬﺎ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺼﺎﻟﺕ ﻭﺠﺎﻟـﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺜﻡ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺴﺅﺍل ﻭﻻ ﺠﻭﺍﺏ ﺤﻤـل ﺍﻻﺜﻨـﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺤ ﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺄﻥ، ﺩ ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻓﺎﺤﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺩ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺇﻗﺩﺍ ﺎ ﻭﺜﺒﺎ ﹰﺎ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺘ ﻤ ٥٥
- 58. ﻭﻴﻀﺎﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺕ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭﺓ، ﻭﻋﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻓﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺃﻨﺼﻔﻨﻲ، ﻓﺄﻨﺎ ﺒـﻴﻥ ﹰ ﻴﺩﻴﻙ ﻻ ﺃﻫﺭﺏ ﻗﻁ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻨﺕ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻟﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﺎ، ﻓﻐﻁﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﺃﺯﺍﺤﺕ ﺍﻟﻠﺜـﺎﻡ ﻋـﻥ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻭﻀﺎﺡ ﻓﺒﺎﻥ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﺨﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻴﺴﻴل ﺇﻟﻰ ﺫﻗﻨﻬﺎ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺤﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻜﺕ ﺃﺯﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺃﺭﺨـﺕ ﻨﻬﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﺩﻴﻼ ﻟﺘﻤﺴﺤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﻕ، ﹰ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﻤﺎ ﻜﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻴﺄﺨـﺫﺍﻥ ﺒﻌﻘل ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺃﻨﻬـﺎ ﹰ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﺴﻴ ﺍ ﺇﻻ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ. ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴـل ﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠ ﺍ، ﻟﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺸـﺒﻌﺕ ﻤـﻨﻬﻥ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺩ ﻻ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﺤﺒﺎﺌﻠﻬﻥ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻩ ﻟﻠﺤـﻕ ﻤـﺎ ﻟﺤـﻕ ﺒﻭﻟﺩﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﺜﺒﺕ ﺠﺄﺸﻪ، ﻭﻗﺎﻭﻡ ﺃﻤﻴﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺴل ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻤﻌﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ؛ ﺒل ﺼﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ُﺸﻬﺭ ﻋﻠﻴـﻙ ﺃ ﺤﺴﺎ ﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻙ". ﺜﻡ ﺭﻓـﺱ ﺠﻭﺍﺩﻫـﺎ ﺒﺭﺠﻠـﻪ، ﻤ ٦٥
- 59. ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻁﺭﻴﺤﺔ، ﻓﺎﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﺃﺴﻴﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻻ ﻗﺎﻭﻤﻬﻥ؛ ﺒل ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﺒﺭﺴـﺘﻡ ﻷﻨﻬـﺎ ﺃﺨﺫﺘـﻪ ﺃﺴﻴ ﺍ، ﻭﺃﻀﺎﻋﺕ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺸﺎﺏ ﻴﻠﻌﺏ ﺭ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﺠﻬل ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ". ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻪ ﺒﻤـﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺘﻪ؛ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻋـﻭل ﺃﻥ ﻴـﻨﻬﺽ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﺘﻬﻠﻙ ﺃﻨﺕ ﻭﻗﻭﻤﻙ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﺩ ﺭﻤل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻌﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﻗﺘل ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻻ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ. ﺃﻻ ﺘﻌﻠـﻡ ﻓ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻤـﻨﻬﻡ، ﻭﻜـﻡ ﺒﺩﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺠﻴ ﹰﺎ، ﻭﻜﻡ ﺃﻫﻠﻜﻭﺍ ﻓﺭﺴﺎ ﹰﺎ ﺼﻨﺎﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤـﻊ ﻟﻬـﻡ ﻨ ﺸ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺭﺒﻬـﺎ، ﻓـﺎﻨﻅﺭ ﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ". ﻗﺎل: "ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟ ﻫل ﺃﺘﺭﻙ ﺒﻨﺘﻲ ﻓـﻲ ِ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺨﻼﺼﻬﺎ؟" ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺨﻼﺼﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟـﺼﻠﺢ، ﻭﺘﻌﺘـﺫﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺘﺯﻭﺠﻪ ﺒﺒﻨﺘﻙ، ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻬل ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻓﻴﻌـﺩﻙ ٧٥
- 60. ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ". ﻓﺎﺴﺘـﺼﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺤﻠﻪ، ﻭﺃﺠﻠـﺴﻪ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺫﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻗﺩﺭﻙ، ﻭﻟ ﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻤ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺠﻙ ﻤﻥ ﺒﻨﺘﻲ، ﻭﺃﺘﺨﺫﻙ ﻋﻭ ﹰﺎ ﻟﻲ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻨﻲ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻙ ﺤﻘﻲ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺒﻠـﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺯﻭﺝ ﺒﻨﺘﻙ، ﻭﻻ ﻟﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺃﺴـﺭﻱ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﺠﺎﻫﻠـﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﻗﺘﻠﻲ ﺇﻻ ﺒﻐ ﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻀ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﻤﺤﺒﺘﻲ، ﻓﺄﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺠﻬﻠﻬﺎ ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﺃﺒﻴﻙ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺼﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻤﺭﺍﻀـﺎﺘﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﻤﺤﻙ ﺒﺩﻡ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﺘﻪ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺭﺴﺘﻡ ﺃﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ، ﻻ ﺘﺄﺨـﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺒﺠﺭﻴﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﺘﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﺠـﻭﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺒﻪ ﻭﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻙ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻭﻋﺩﺕ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺘﻪ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﻠﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ؛ ﻷﻨﻙ ﻓﻌﻠـﺕ ﻤ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﺃﺤﻴﻴﺘﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻲ". ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﻓﻘﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺸﻜﺭﻩ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺎل ﺇﺫﺍ ٨٥
- 61. ﺒﺭﺴﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨـﺩﺍﻡ، ﻭﺃﻋﻁـﺎﻩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﺃﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺴﺒﻴل ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺭﺴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎل ﻟﻠﺭﺴﻭل: "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﻗل ﻟﻪ ﺇﻨﻨﺎ ﺍﺼﻁﻠﺤﻨﺎ، ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨـﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﻓﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨـﺩﺍﻡ، ﻓﻔﺭﺡ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺼل ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻭﺃﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻫﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺒل ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻫﻨﺩﺍﻡ ﻭﺃﺩﺨﻠﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻌ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﺜﻭﺍﻫﻡ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺴﺒﻴل ﺤﺴﺎﻨﺔ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻴﺩ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺒﻜﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ. ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻟﻬﻨﺩﺍﻡ: "ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺯﻓﺎﻑ ﺍﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺘﻙ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻙ؛ ﻓﻬـﻲ ﺠﺎﺭﻴﺘﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﻓﻔﺭﺤﺕ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻼ ﺒﺒﺎل، ﻭﻫﻴﺄﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﺼﻠﺤﺕ ﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﹰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺯﻑ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﻨﺔ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺴـﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﱠ ٩٥
- 62. ﻭﺴﺭﺕ ﻤﻨﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻏـﺏ ﻓـﻲ ﻫﻼﻜﻪ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﻐﻼﻡ ﺫﻜﺭ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﻫﻁﺎﻥ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺘﻤـﺎﻡ، ﻭﻫـﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻭﺭ ﻭﺃﻓﺭﺍﺡ، ﻭﺒﺴﻁ ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺡ، ﻭﻗﺩ ﻅﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴﺔ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺩﻋـﻪ ﻭﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻜﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻭﺍ ﻁﻭل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻷﺒﻘﻰ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺒﻨﺘـﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺠ ﺍ ﻋﻨﺩﻱ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺸـﺌﺕ ﺃﺒﻘﻴـﺕ ﺒﻨﺘـﻙ ﺩ ﻋﻨﺩﻙ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻓﻨﺭﺴل ﻭﻨﺄﺨـﺫﻫﺎ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻪ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺤـﺴﺎﻨﺔ ﻗﺒﻠﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﻫل ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺔ، ﺃﻭ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ، ﺃﻭ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؟ ﻓﻘـﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻷﻋﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﻻ ﻨﺭﺠﻊ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ؛ ﺒل ﻨﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻭﻨﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﺎ ﺎ ﻨﺭﺍﻗﺏ ﻤـﺎﺫﺍ ﻤ ﺘﻔﻌل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ". ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻓﻴﻪ ﻨﻬـﻀﻭﺍ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﺤﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻭﺃﻗﻠﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺤﻠﺏ، ﻭﻗﺩ ﻭﺩﻋـﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻫﻨـﺩﺍﻡ ﻭﺴـﻜﺎﻥ ﺘﻠـﻙ ٠٦
- 63. ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ، ﻭﺭﺤﻠﻭﺍ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ، ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ، ﻭﺴﺭﺤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻌﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻋـﺭﻑ ﻨـﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺒﻘﺩﻭﻤﻬﻡ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻫﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻗﺩ ﺠﺌﻥ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺒﺎﺌﻬﻥ، ﻭﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻘـﻴﻡ ﺒﺎﻟﻐﺎﺌـﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﻫﻡ ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻠﺏ ﻋﻥ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ: "ﻫـل ﺴـﻤﻊ ﺸﻴ ًﺎ ﺠﺩﻴ ﺍ". ﻗﺎل: "ﺠل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻨـﻪ ﻴﺠﻤـﻊ ﺩ ﺌ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ". ﻓﻘﺎل ﺤﻤﺯﺓ ﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ: "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻋﺴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﻏﺎﻴـﺔ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ؟" ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ ﺒﻜـل ﺴﺭﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻨﻬﻤﺎﻙ ﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻓﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻔﺽ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻓﺘﺘﺒﻊ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺩﺨـل ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﻜﺴﺭﻯ: ﻫل ﻴﻨـﻭﻱ ١٦
- 64. ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟ ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻅﻥ ﺃﻥ ﺫﻫﺎﺒﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜـﺎﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺨﻭﻓﻜﻡ ﻭﻀﻌﻔﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﺜﻡ ﻋﺭﻑ ﺒﻤـﺴﻴﺭﻜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﻠﺏ ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺃﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ، ﻓﺄﺸﻌل ﻗﻠﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺃﻭﻏـﺭ ﺼﺩﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺨﻠﻔﻜﻡ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻀﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻜﻡ ﺼﻨﺩﺍﻱ ﻓـﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ، ﺍﺴﻤﻪ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺄﻨـﻪ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ. ﻗﺎل: "ﻫل ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻭﻤﺤﺎﺼـﺭﺘﻬﺎ، ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺤﻠـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺒﻘﺎﺀﻜﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺃﻭﻓﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﻋـﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ ﻫـﺫﺍ ﻻ ﻴﻘـﺎﺱ ﺒﻔﺭﺴﺎﻨﻜﻡ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﻨﺤﻭﺱ ﻭﻫﻤﻭﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟـﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀﺤﻜﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺒﻜﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻘﺒﻼ ﻓﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﹰ ﺴﻴﺩﺒﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺃﺩﺒﺭ ﻓﺘﻴﻘﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺒل، ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻻ ﺒـﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺩﻜﻡ ﻜـﺴﺭﻯ ٢٦
- 65. ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻘﺼﺩﻭﻩ ﺃﻨﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻌﺩ، ﻓﺴﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ِ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻴـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺩﺍﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﻋـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻓﺴﺭ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ، ﻭﻫـﻭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻋﺭﻴﺽ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ، ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻴﻜـﺎﺩ ﻴـﺴﺘﻭﻱ ﻁﻭﻟﻪ ﺒﻌﺭﻀﻪ ﻭﺴﻤﻜﻪ، ﻭﻭﺴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺘﻠﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭ ﻻ ﻴﻬﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺩ ﺎ ﻻ ﻴﻠﺘﺫ ﺒﻌﻴﺸﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﺭﺘﺎ ﺎ، ﻓﻴﻠﺘﺯﻡ ﻓـﻲ ﺤ ﻤ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ﻓﻴﻨﺤﺭﻫـﺎ ﻭﻴﻬﺭﻕ ﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻴﻔﺭﺡ ﻭﺘﻔﺭﺝ ﻜﺭﺒﺘﻪ، ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺘﺭﺤﺒﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺒﺨﺘﻙ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﻪ، ﻭﻴﻤﺩﺡ ﻌ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ؛ ﻓﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺒﺒﺭﻭﺩ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺭ، ﻓﻠـﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻻ ﺤﺩﺜﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ٣٦
- 66. ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻻﺤﻅ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻉ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻴﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻓﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺭﻋـﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻌﺔ ﻭﻋﻠﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺘـﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻟﻙ ﺒﺎﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺃﺜﻭﺍﺒﻬـﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻲ". ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺭﺱ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘـﺎﻭﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻗﺩ ﻫﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻓﻬـل ﻴﻘﺩﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻬﻡ؟". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﺭﻋـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴـﺴﺕ ﺒﻜﺒـﺭ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﻋﻅﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل؛ ﺒل ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﻭﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨـﺎﻥ، ﻭﻋـﻥ ﻗﻠﻴل ﺴﺘﻘﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﺘﺭﻯ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺘـﺸﺎﻫﺩ ﺤﻤﻼﺘـﻪ، ﻭﺘﺘﺄﻜـﺩ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻲ". ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﺩﻭﻟﺘﻲ، ﻭﺃﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻨﻌﻤﺘﻲ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺃﺸـﺩﻩ ﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺘﺨﺘﻲ، ﻭﻏﻔﻴﺭ ﻤﻤﻠﻜﺘﻲ". ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻠﺒـﺴﻭﻩ ﺜﻭ ـﺎ ﻤـﻥ ﺒ ٤٦
- 67. ﺍﻷﺭﺠﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺸﺩ ﻭﺴﻁﻪ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻟﻤـﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻔﻴﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻔﺭﺱ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻭﺴﻤﻊ ﻜـﻼﻡ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻭ ﻉ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﺴﺎﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ، ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺒﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻤﺎ ﺴـﻤﻊ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻴ ﺎ: "ﺇﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﻱ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺃﻥ ﻀ ﺘﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺝ، ﻭﻻ ﺘـﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎ، ﻭﺇﻨﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻟﻑ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺨﺎﻟﻔﻨـﺎﻩ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺒﺎﻻ". ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ. ﹰ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺒﺭ ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻘﻴﻤـﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ، ﻓﺄﺨﺒﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻪ، ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻴﻘﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﻴﻘﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻬـﻭﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻭﺍ ﻅﻬﻭﺭ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﺏ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺭ، ﻭﻋـﺩﺩﻫﻡ ٧١ ﻜﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴـﻬل ﺤﻠـﺏ، ٥٦
- 68. ﻭﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻓـﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤـﻀﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ، ﻭﺴﺭﺤﻭﺍ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﺨﻠﻔﻬﻡ، ﻭﻗﺎل ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ ﻭﻗـﺩ ﺍﺴﺘﺼﻐﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺏ: "ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﻠﻴﻠﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨـﺎ ﻤﻥ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﻋﺩﺩﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻜﻠﻬﻡ ﺃﺒﻁﺎل ﻭﻓﺭﺴﺎﻥ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻜﻔل ﻟﻙ ﺒﻬﻼﻙ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﺴـﺘﺭﻯ ﻌ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ". ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨﻪ ﻴﺨﻁﺭ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺴـل ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴـﺴﻠﻤﻭﻨﻲ ﻋﻠـﻡ ﺒﻴﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻭﻴﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩﻩ ﻋـﺴﺎﻫﻡ ﻴـﺼﻐﻭﻥ ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻬﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ". ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘـﻙ: "ﺇﻥ ﺭ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ؛ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺼﺎﺓ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻘﺎﻤـﻙ، ﻭﻻ ﻴﺼﻐﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻤﻙ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺒﻜﺘـﺎﺏ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻭﻁﻤﻌﻭﺍ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻙ ﻋﻥ ﻋﺠﺯ ﻭﻀـﻌﻑ، ﻻ ﻋـﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺸﻔﻘﺔ، ﻭﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﻔـﺎﺠﺌﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻨﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺒـﻊ ﺠﻬـﺎﺕ، ﻭﻻ ﻨﺭﺠﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﺤ ـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴ ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ ﻴﻤﻭﺕ ﺠﻭ ﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻨﺒﺎﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ". ﻋ ﻓﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ٦٦
- 69. ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﺨﻔﻘﺕ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻭﻻﺡ ﻟﻜـل ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻷﻫـﻭﺍل ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻷﻴﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﻭﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻋﻤﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ، ﻭﺤﺎﻟﻤـﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺼـﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺤﻤل ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻨـﻪ ﺴـﻌﺩ، ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸـﻲ، ﻭﻋﻤـﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﻭﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﺒﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤـﺎﻥ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﺃﺼـﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺒﻨـﺩﻱ، ﻭﻤﻌﻘـل ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل، ﻭﺍﺭﺘﺠﺕ ﻟﺤﻤﻼﺘﻬـﻡ ﺠﻨﺒـﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ ﻭﻗﻠﺕ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻓـﻲ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻴﻪ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻐـﺩﺭﺍﻥ، ﻭﺒـﺫل ﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻓﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺼﺤﺼﺤﺎﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻻﻗﺕ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻭﻴـل، ﻭﺍﻨـﺩﺜﺭﺕ ٧٦
- 70. ﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺘﺄﻟﻡ ﻭﺘﻭﺠﻊ ﻭﺘﺸﻨﻙ ﻭﺃﻨـﻴﻥ ﻭﻫﻤﻬﻤﺔ ﻭﺩﻤﺩﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻋﺩ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻭﻗﻭﻉ ﺴﻴﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻕ ﺃﻭ ﺃﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺸﺭ ﺃﺸﺩ ﻫﻭﻻ ﻤـﻥ ﹰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻻ ﺭﺃﻴﺕ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺕ ﺇﺫﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻀﻁﺭﺍ ﺎ ﻤﻨـﻪ، ﺒ ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺒﺎﺩ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺃﻫﻠﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎل. ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﺒﻨﻪ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ، ﻓﻔﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﻭﺒﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﺎﻟﺘﻠﻭل، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﺘﺠﻤ ﺎ ﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻌ ﺸ ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻴﻔﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺸﺩ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺎﺩ ﺍ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﺭ ﺃﻭ ﻴﺭﻯ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺤﻤﻼﺘﻪ، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﻀﺭﺒﺎﺘﻪ ﻭﻁﻌﻨﺎﺘﻪ، ﻭﻴﺸﺎﻫﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻟﻤـﺢ ﺍﻟﺒـﺼﺭ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺼﻭﺘﻪ ﻴﺭﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻋﻤل ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﹰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻟﻭﻻ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﻓﻌﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻫﻠـﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺘل ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺭ ﺭ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ؛ ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻓﻌﻼ ﺠﺴﻴ ﺎ، ﻭﻻ ﺯﺍﻟـﺕ ﻤ ﹰ ٨٦
- 71. ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻕ ﻭﻗﺩﻡ، ﻭﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻘﺩﻡ ﻀـﺤﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﻌﺩﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒـل ﺍﻟﻅـﻼﻡ، ﻭﺃﺴـﺭﻉ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﺒﺎﻻﻨﻬﺯﺍﻡ؛ ﻓﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل، ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺒﻎ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺘﻠﻁﺨﺕ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﺍﺴﻭﺩ ﺼ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﻤﺎ ﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺭﺠﻊ ﻷﺨـﺫ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ ﻭﻤﻨﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ. ﻭﺭﺠﻊ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺭﺠﻭﺍﻥ ﻤﻤﺎ ﺴﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻓﺴﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒـﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺇﻗﺩﺍﻤـﻪ، ﻭﺃﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨـﺼﺭ ﻟـﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ؛ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺒـﻼﺩﻱ، ﻭﺍﻟـﺴﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻠﻴﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻗﺭﻴ ﺎ، ﻭﻴﻔـﺭﻭﻥ ﺒ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺒﺘﺭﺒﺔ ﺃﺠـﺩﺍﺩﻙ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟﻭ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺘـﺄﺜﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻫﻠﻜـﺕ ﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﻴﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻻ ﻴﻨـﺘﺞ ﻤـﺜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻨﻅﻴﺭﻫﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﻭﻗﺎل ﺒﺨﺘﻙ: ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻨﻅﺭﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺸﻨﺎ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻤﺜـل ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ؛ ﻻﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻭﻗﻊ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭ ٩٦
- 72. ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻴﺩﻩ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻟﻭ ﺘﻌﻭﻗﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺭ ﺃﻭ ﺸـﻬﺭﻴﻥ ﻓﻼ ﺒﺄﺱ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻔﻨﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﺌﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻤﺘﻜﺩﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺘل ﻤﻥ ﺠﻴﺸﻬﻡ ﺠﺎﻨﺏ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴـل؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺃﻤـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ!! ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻻ ﺭﺒﻌﻬـﺎ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﺒﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ. ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻨﺎ ﻭﺤﺩﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﻔﺱ ﻨﻜﻔﻲ ﻟﺭﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻋﻅﻤﺕ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻘﻴـل ﻭﺍﻟﻘـﺎل، ﻭﻗﺘل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻓﺭﺠﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﺍﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓـﻲ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﻤ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺒﺭﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻟﻬﻡ، ﻘ ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺇﻻ ﺒﺎﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ؛ ﻓﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒـﻴﻥ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺭﺠﻊ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺏ ﺠ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻓﺄﺸﻐﻠﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺭﺠﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ٠٧
- 73. ﺃﺤ ﺍ ﻓﺘﻜﺩﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻥ ﺭﺠﺎﻟﻙ ﺠﺒﻨﺎﺀ ﻀـﻌﻔﺎﺀ، ﺩ ﻓﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺴﺩ ﻋﻭ ﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺤﺩﻱ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﻓـﻊ ﺃﻋﻅـﻡ ﺯ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺹ ﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻨﻴﺕ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻘﺘل ﻟـﻲ ﺭﺴـﺘﻡ ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﻥ ﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ، ﻭﺭﻜﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ. "ﻗﺎل: ﺇﻨﻲ ﺴﺄﻗﺘل ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﺒﻴـﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ". ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻨﻬـﺽ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﻥ ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺭﺯ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺼﺎل ﻭﺠـﺎل ﺤﺘﻰ ﺤﻴﺭ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺜﻡ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺴـﻘﻁ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭ، ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻐﻭل، ﻭﺼﺩﻤﻪ ﺼـﺩﻤﺔ ﺠﺒﺎﺭ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺤﻤل ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ، ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺢ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﻕ، ﻭﻀﺎﻗﺕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ، ﻭﻜﺎﻨـﺎ ﺒﻁﻠـﻴﻥ ﻋﻅﻴﻤـﻴﻥ ١٧
- 74. ﻭﻓﺎﺭﺴﻴﻥ ﺠﺴﻴﻤﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺩﻗﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜل ﻋـﻴﻥ ﻭﻫﻤـﺎ ﺘـﺎﺭﺓ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ ﻭﻁﻭ ﺍ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﺭ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻗ ﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻌ ﺼﺎﺡ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻫﻭﺩ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻀﺭﺒﺘﺎﻥ ﻓﺎﺼﻠﺘﺎﻥ؛ ﻭﻗﻌﺕ ﻀﺭﺒﺔ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺭﻗﺔ ﺭﻋـﺩ ﻓﺄﻀﺎﻋﻬﺎ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻀﺭﺒﺔ ﺭﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺭﻗﺔ ﻓﺭﻫﻭﺩ، ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻓﺄﺒﺭﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﻠـﻡ، ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻟﻜﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻓـﻲ ﻴـﺩﻩ ﻔ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻋﺩ ﻭﻁﻌﻨﻪ ﺒﺭﻤﺤﻪ ﻓﻤﺎل ﻋﻨـﻪ، ﻭﻓﻀل ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ، ﻭﺭﺃﻯ ﺤﻤﺯﺓ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻫﻭﺩ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺨﺼﻤﻪ، ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭﻋﺩ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩ، ﻭﺴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻓﺎﺭﺴﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺒﺎﻥ، ﻓﺄﻤﺭ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺤﻤل ﻓﺤﻤﻠﺕ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻫﺎ ﺒﺼﺩﺭﻩ، ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺍﻨﻁﺭﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻨﻁﺭﺤﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﻭﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎل ﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﺒﺠﻭﺍﺩ ﻓﺭﻜﺒﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻘﺵ ٢٧
- 75. ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺒل ﺍﻨﺠﺭﺡ ﻤـﻥ ﺤﺴﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﻀـﺭﺒﺕ ﻁﺒـﻭل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل، ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻼﻥ ﻋﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ، ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺡ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﻓﺭﺁﻩ ﻏﻴﺭ ﺒﺎﻟﻎ، ﻓﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻁﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﻴﻌﺎﻟﺠﻪ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻨـﻲ ﺒـﻪ ﻜـل ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻰ؛ ﻓﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻭﺍﺘﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺎ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻘﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ، ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺘـﺼﺎﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺒﺴﻭﺀ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ: "ﺇﻨﻨـﺎ ﻨﺨـﺎﻑ ﻋﻠﻴـﻙ ﻨﺤـﻥ ﻭﻻ ﻨﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺎﺒﻙ ﺃﻤﺭ ﺘﻔﺭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻨﻔﺭﻁﺕ ﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﺴﻑ ﻋﻠﻴﻨـﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻴﻭﻡ". ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒـ ﺍ؛ ﻷﻥ ﺩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻻ ﺇﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻟﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺩﻉ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﺍﻱ، ﻭﻗـﺩ ﺴـﺄﻟﺘﻨﻲ ٣٧
- 76. ﺃﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺤﺭﻜﺘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻲ: ﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻏﻴﺭﻙ ﻴﺒﺎﺭﺯﻩ ﻏ ﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ". ﻓﺯﺠﺭﻩ ﺩ ﺩ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻙ ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺭﻙ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺍﺨﺘﺒـﺭﺕ ﺭﻋـ ﺍ ﺩ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺴﻭﺍﻱ، ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻜﻡ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻔﺭﻫﻭﺩ". ﻭﺠﻌل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﻤـﻥ ﻤﺒﺎﺭﺯﺘﻪ". ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻭ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺘﺭﻜـﺕ ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﺒﻲ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺤﻔ ﹰـﺎ ﻟﻤﻘﺎﻤـﻪ ﻅ ﻻ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻗﺒﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒـﻥ ﻤـﺭﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺤﻴـﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﺇﻨﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒـﻼ ﺴـﻼﺡ ﻭﻻ ﻋﺩﺓ، ﻭﺃﻜﻔل ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺴـﺭﻩ ﺒـﺴﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ، ﻭﺍﺴـﺄﻟﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻓﻤﻥ ﺃﻟﻬﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﻩ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻨﺎ ﻤﻠﻙ ﻫﻭ ﺍﻟ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ ﻭ ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ، ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻓﻴﻪ ﺭﻜﺏ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﻭﺒﺭﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﻴﺅﻤل ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻔﺭﻫـﻭﺩ، ٤٧
- 77. ﻭﺼﺎﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﻌﺩﻩ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ: ﻻ ﺒﺩ ﻟﺤﻤﺯﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻪ ﺭﻋﺩ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻀﺭﺏ ﻗﻭﻤﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﻋﺩ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل، ﻭﻴﺸﺘﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍل؛ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﺒﺭﺍﺯ. ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻤﻊ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﻤﺎل ﺒﻨﻅﺭﻩ ﺘ ﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﺭﺃﻯ ﺠﻴﺵ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻔﺘﺢ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻨـﻪ ﻏﻼﻡ ﻓﻭﻕ ﺠﻭﺍﺩ ﺃﺩﻫﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﺎ ﻴﺒﻬﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻏﻼﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﺤﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺭﻱ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ، ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻓﻁﺎﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺇﻟـﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻰ ﺤﺘﻰ ﺤﻤﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﺜﻡ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻨﺎﻅﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺘﻌﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ، ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﻘﺼﺩﻩ، ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﺃﺸـﺎﺭ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﻜﺎﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻓﻴﻔﻭﺘﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﺜﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺎﺒﻪ ﻭﻴـﺴﻴﺭ ﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺭﻋـﺩ ٥٧
- 78. ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﺴـﺅﺍل، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻌﻁﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﺁﻩ ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﺒﻌﺎﺭﻀﻴﻪ؛ ﻓﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﺭﻋﺩ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﻟﻴﺒﻌﺙ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻼﻡ، ﻭﻴـﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻗـﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻪ؛ ﻓﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ؟ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل؟ ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: ﺩﻋﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﻓﻼ ﺃﺠﻴﺒﻙ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻻ ﺘـﺸﻐﻠﻨﻲ ﻋـﻥ ﺴﻴﺩﻱ، ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺭﻜﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ، ﻓﺭﻜﺽ ﺨﻠﻔﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﺠﻌﻼ ﻴﺩﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ، ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻋﻤﺭ ﻴﺭﻜﺽ ﺨﻠﻔﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻜﻪ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩل ﻋﻨﻪ ﻭﻴﻘـﻑ ﻤﻨﺘﻅ ﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﻁﻴﻌﻪ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻴﺩﻨﻭ ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠـﺭﻱ ﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﺩﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ﻭﺭﻋـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﻩ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺼﻔﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ، ﻭﻋﻤﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺡ، ﻭﺼﺤﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺨﻔﻴﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ، ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ؛ ﻜﺄﻨﻬﻤـﺎ ﺠـﺒﻼﻥ ﻋﻅﻴﻤـﺎﻥ ﺭ ﺃﻭ ﺃﺴﺩﺍﻥ ﺩﺭﻏﺎﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺤﻴﺭﺍ ﺒﻘﺘﺎﻟﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻨـﻭﺍﻅﺭ، ﻭﺃﺸـﻌﻼ ٦٧
- 79. ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺎﻷﻭل ﻭﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻼﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﻁﻌﻥ ﻁﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻔﺤﻭل؛ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻓﺎﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎل ﺸﻭ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻗ ﺃﺼﻠﻪ ﻭﻓﺼﻠﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻟﻴﻘﻑ ﻗﺭﻴ ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤﻌﻪ ﺒ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﺴﺎﻜﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻫـﻡ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺭﻤﺤـﻴﻥ، ﻀ ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻔﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻨـﺼﺭ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﻋﺭﺍﻙ ﻭﻗﺘﺎل، ﻭﺍﻨﻬﻤﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺢ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻜﺎﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻲ ﺭﺃﺴﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻟﻐﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻁﺭﺓ. ﻫﺫﺍ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺤﻨﺔ ﻭﺠـﺩﺍل، ﻭﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻻ ﺤﻕ ﻭﻻ ﺒﺎﻁـل، ﻭﻻ ﻗـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﺤﺼﺭ ﻜل ﻨﻅﺭﻩ ﺒﺎﻟﻐﻼﻡ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻊ ﺨﺼﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﺤﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﺭ ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻌﻁﻔـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻨﺤﻭﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺴﻨﺩ ﺒﺭﻤﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﺄﻤـل ﻓـﻲ ٧٧
- 80. ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻗﺩ ﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﺭﺘﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺍﻥ، ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺒﻴـﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺇﺒﻁـﻪ، ﻭﻀـﺎﻴﻕ ﺨـﺼﻤﻪ ﻜـل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﻀﻴﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ، ﻭﻗـﺎل ﺒـﺄﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ: "ﺨﺫﻫﺎ ﻀﺭﺒﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺠـﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺴﻭﺍﻥ". ﻓﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺭﻗﺔ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﻓﺒﺭﺍﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺒـﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﻘﻠﻡ، ﻭﺸﻁ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ ﺭﻋﺩ ﻓﻘﺼﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻭﺴـﻁﻪ، ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻴﻼ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﹰ ﻭﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺼﻔﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﻭﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻁﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﻌﺎ ﺎ، ﻭﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻋ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺭ ﺎ ﺒﺎﺒﻨﻪ، ﻭﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺫﻜﺭ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤ ﻗﻤﺎﺼﻴﺎ، ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻟـﺩﻩ ﻟﻴﻘﺒﻠﻪ ﻓﺭﺁﻩ ﻗﺩ ﺨﺎﺽ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻀﺭﻏﺎﻡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﺠﻌـل ﻴﻘﺎﺘل ﺤﻭﻟﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺒﺎﻥ، ﻓﺒﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜـﺏ، ﻭﻓـﺭﻕ ﻓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﺘﻤﻬل ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺴﻌﺩ؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﻙ ﺃﺨـﻭﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻁﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ٨٧
- 81. ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻗﺼﺩﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ، ﻤﻨﺘﻅـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻗﺩ ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺸﻌﻠﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺒ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺭﺏ، ﺩ ﻓﺄﻤﺭ ﺤﺭﺍﺴﻪ ﺃﻥ ﺘﻁﻴﺭ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘـﻊ ﺒﻴـﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ ﻭﻁﺎﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ، ﻭﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺭ، ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻗﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻀﺭﺏ ﻓـﻲ ﺃﻗﻔﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻁﺎﺭﺩﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘـﻰ ﺃﻫﻠﻜـﻭﺍ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻤﻸﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻤ ﺒ ﻤﺴﺭﻭﺭﻴﻥ ﻓﺭﺤﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻭﻟﺩﻩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﺍﺒﻥ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ، ﻓﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﻭﺱ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺀﺘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ. ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﻓـﺎﻨﻭﺱ، ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ؛ ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻭﺠﻨﺎﺘﻪ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗـﺎل ٩٧
- 82. ﻟﻪ: "ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﺘﻘل ﺇﻨﻙ ﺍﺒﻨﻲ، ﻭﻋﺫﺒﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴـ ﺍ؟" ﻗـﺎل: "ﻜﻨـﺕ ﺭ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻨﻙ ﺃﺒﻲ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻨـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺴﻴﺩﻱ ﺴﻌ ﺍ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ. ﻭﺒﻌـﺩ ﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟـﺩﻓﻭﻑ، ﻭﻴﻨـﺸﺩﻭﻥ ﻨﺸﺎﺌﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ، ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻭﻴﻤﺭﺤﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺤﻜﺕ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻗﺼﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻻﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﻗﺘـﻪ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺎﺌﻪ، ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻓـﺴﻠﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻨ ﻭﺘﺭﺤﺒﻥ ﺒﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﺭﻭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴـﻌﺩ، ﻭﻫـﻡ ﻴﻜﺜﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﻤﺎ ﺒـﺭﻱ ﺨﻁﻔﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﻭﺱ، ﻭﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺒﻨﺘﻬﺎ ﻗﺭﻴـﺸﺔ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ، ﻓﺩﺨﻠﺘﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﻅﻬﺭﺍﻥ ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻬﻤـﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﺎﺘﺎﻥ ﺒﻪ، ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﺒﻴﻊ ﻤﺼﺎﻏﻬﺎ ﻟﺘـﺼﺭﻑ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﺝ، ﻭﺍﻜﺘﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻴ ﹰﺎ ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﺕ ﺘ ﻭﻟ ﺍ ﺫﻜ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﺴﻤﺘﻪ ﺴـﻌ ﺍ ﺩ ﺩ ﺭ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ، ﻓﺩﺒﺭﺕ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﺜﻴﺎ ﺎ، ﻭﻭﻀـﻌﺕ ﻓـﻲ ﻴـﺩﻩ ﺒ ٠٨
- 83. ﻤﻌﻀﺩ، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺍﺴﻡ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﻭﺱ ﻭﻀﻌﺕ ﺫﻜ ﺍ ﻭﺩﻋﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ، ﻭﺍﻋﺘﻨﺘﺎ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻟﺩﻴﻥ ﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﺼﺎﺒﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ، ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺼﺎﺩﻑ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴـﻤﻪ ﻁﻭﻗﺎﺏ؛ ﻏﺎﺭ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬـﺏ، ﻭﻗﺘل ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺭﺏ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻭﻓﺎﻨﻭﺱ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﺨـﺫ ﻓ ﻭﻟﺩﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺨﻁﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺠـﻼﺀ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ؛ ﺇﺫ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﻭﺍ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻟﻜﻥ ﻜـﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﻡ ﻁﻭﻗﺎﺏ ﺭﺠل ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻗﻁ ﺃﻭﻻﺩ، ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﻟـﺩﻴﻥ ﻴﺒﻜﻴـﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻐﻴﺜﻬﻤﺎ؛ ﻓﺤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺤﺩﺜﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻫﻤﺎ ﻤﻌﻪ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﺘﺭﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻁﻭﻗﺎﺏ ﻤﻥ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻗﺘل ﺸﻴﺨﻬﺎ؛ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ، ﻭﺩﺨل ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟـﺩﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻘﺼﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻌﻀﺩﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺒﻴﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻌﺭﻓﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎل ﻻﻤﺭﺃﺘﻪ: "ﺍﻋﺘﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻅﻬﺭﻱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﺃﻨـﻙ ﺃﻤﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺒﺭﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ١٨
- 84. ﺃﻋﻁﻴﻨﺎﻩ ﺇﻴﺎﻫﻤﺎ، ﻓﻴﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻨﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﺒﻘﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻭﻟـﺩﻴﻥ ﻟﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻔﻊ ﻤﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﻬﻤـﺎ ﺴـﺒﺏ ﻨﺠﺎﺤﻨـﺎ ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻨﺎ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل". ﻓﻔﺭﺤﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﺨﺫﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭﺍﻥ ﻭﻴﺘﺭﻋﺭﻋﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺨﻠﻘـﺔ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﺭﺍﺌﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ. ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻭﻗﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺍ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﻓﻨﻅـﺭ ﻫـﺫﻴﻥ ﺭ ﺍﻟﻐﻼﻤﻴﻥ ﻴﻠﻌﺒﺎﻥ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ". ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﺴﺄل ﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﻓﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: ﺃﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻐﻼﻤﻴﻥ ﻟﻙ؟ ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﻫﻤﺎ ﻭﻟﺩﺍﻱ". ﻗـﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺘﻬﺫﻴﺒﻬﻤﺎ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘـﺴﻠﻤﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﻤﺎ ﻷﻀﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻌل ﻟﻬﻤﺎ ﺸـﺄ ﹰﺎ، ﻨ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ، ﻓﺴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ". ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻊ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﻻ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ، ﻭﺘﻤﻨـﻰ ﺫﻟـﻙ، ٢٨
- 85. ﻭﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻬﻤﺎ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ". ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﺨﺫﻫﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻭﻗﺎﺏ، ﻭﻋـﻴﻥ ﻟﻬﻤـﺎ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ، ﻭﺭﺘﺏ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻓـﺼﺎﺩﻓﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﻭﺼﺎﻨﺘﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺒﺭﺍ، ﻭﺼﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋـﺸﺭ، ﻭﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ، ﻭﻓﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺸﺘﻬﺎﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﺠ ﺍ ﻓﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﺓ ﺩ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﺒﻴﻪ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺃ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻗﺩ ﻜﺒﺭ، ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ، ﻭﺨﺭﺝ ﻓﺎﺭ ـﺎ ﻤﺠﻴـ ﺍ، ﺩ ﺴ ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻭﻗﺎﺏ ﻗﺩ ﻗﺘل ﺃﺒﺎﻩ، ﻓﺠﻤﻊ ﺭﺠـﺎل ﻗﺭﻴﺘـﻪ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺃﱠﻑ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺒﻬـﻡ ﻤ ﺸ ﻟ ﻗﺎﺼ ﺍ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﻁﻭﻗﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻓﺤﺎﺭﺒﻪ ﺩ ﻭﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﺎ ﺍ ﻜﺎﺩ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﺒﻪ، ﻭﺨﺎﻑ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻠﺠﺄ ﻟﻬـﻡ ﻭﻻ ﻤﺨﱢـ ﺎ، ﻠ ﺼ ً ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ: "ﻫل ﺇﺫﺍ ﺨﻠﺼﺘﻜﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻭﺃﻓﺭﺠﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻀ ﻁﻭﻗﺎﺏ؟" ﻓﻭﻋﺩﻭﻩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﻜﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻟﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺒـﺎﺭﺯ ٣٨
- 86. ﺍﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﺭﺏ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ، ﻭﺘﻭﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺴﺒﺒﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻴﺔ، ﻭﻴﻘﺘل ﻜل ﻋﺎﺕ ﻭﺨﺎﺭﺝ، ﺤﺘﻰ ﺨﺎﻓﺘﻪ ﻜل ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺼﺎﺭ ٍ ﻟﻪ ﺼﻴﺕ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘـﻪ، ﻭﺼـﺎﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻨﻔـﺴﻬﻥ ﻭﻴﻜﺭﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﺍﻷﺭﻤﻠﺔ، ﻭﻴﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﻟﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻫﺭﺒﺕ ﻤﻊ ﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ؛ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻓﺘﺸﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﺭﻩ، ﻓﺒﻜﺕ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﻭﺤﺯﻨـﺕ ﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻭﺱ، ﻭﻅﻨﺘﺎ ﻜـل ﺍﻟﻅـﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻗـﺩ ﺭ ﺩﺍﺴﺘﻬﻤﺎ، ﺃﻭ ﺃﻟﻘﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗـﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬـﻡ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ. ﻭﻟﺒﺴﺘﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺼﺭﻓﺘﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ، ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺒﻴﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻏﻬﻤﺎ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﻥ ﺒﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻗـﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﻭﻟﺩﻫﺎ، ﻭﻤـﻥ ﻤﻼﻗـﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻤﻭﺕ ﻏﺭﻴﺒـﺔ، ﻀ ﻓﻘﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻜل ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ، ﺼﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ، ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟـﻙ ٤٨
- 87. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ، ﻭﺼﺭﻓﺕ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺫﻫـﺏ ﺍﺒﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻭﻗﺎﺏ، ﻭ ﹸﺘل ﻫـﻭ ﻤـﻥ ﺍﺒﻨﻬـﺎ، ﻗ ﻭﺭﺠﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﻤﺸﺘﺘﻴﻥ، ﻭﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﻴﺼﻔﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺃﻨـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻜﺎﻷﺴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﻤﻌﻪ ﻏﻼﻡ ﺃﺤﻤﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﺒﻨﻬـﺎ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺴﺭ ﻋﺞ@ ﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﻓﻌل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻷﺒﻁﺎل. ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴـﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻭﻗﺎﺏ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻤﻊ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻋﺴﺎﻱ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻭ ﺯﻭﺠـﻲ؛ ﻓﻘـﺩ ﺴﺌﻤﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﺎﻩ، ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﻨـﺎ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻓـﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺘﺤﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻭﺍﺭﺤﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﺃﻗﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺴﺒﺒﻪ ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺼﺒﺭﻱ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ٥٨
- 88. ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻭﺼـﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﻨﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻨﻤـﻭﺕ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﻤﻠﺘﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤﻬﻤﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻟﻭﻗﺎﻴﺘﻬﻤـﺎ ﻭﺴﺎﺭﺘﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺭﻴـﺔ، ﺤﺘـﻰ ﻭﺼﻠﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺩﺍﺭﺘﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﺘﻔﺘﺸﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺎﺕ، ﻓﺼﺎﺩﻓﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟـﺸﺎﺀ ﺫﺌﺏ، ﻭﺭﺃﺘﻪ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻓﻠﻡ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻟﺘﻪ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺒﺘـﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺜﺒﺘﺕ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻓﻀﻼ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻜـل ﻗﻠﺒﻬـﺎ ﹰ ﻭﺠﻭﺍﺭﺤﻬﺎ ﻗﺩ ﺤﻨﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟـﺴﺅﺍل؛ ﺒـل ﺼﺎﺤﺕ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻴل، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻭﺱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻭﻟـﺩﻫﺎ ﻭﻋﺭﻓﺘﻪ؛ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺘﺼﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻭﻋﻲ ﻭﺘﻨﺎﺩﻱ: ﻭﺍﻭﻟﺩﺍﻩ ﻗـﺩ ﺃﻋﺎﺩﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ، ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺼﻐ ﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺩﻫﺵ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺵ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ؛ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺇﻏﻤﺎﺌﻬـﺎ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﻼﻁﻔﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻭﺍﺝ ﺃﻓﻭﺍﺝ، ﺤﺘﻰ ﻭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺭﺃﺘـﻪ ﺃﻤﺎﻤﻬـﺎ ٦٨
- 89. ﻜﺎﻷﻭل، ﻭﻭﻋﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓـﺯﺍﺩ ﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺍﺴـﺘﺤﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻜﻴ ﺎ ﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻻ ﻴﻌﺠـل ﻓـﻲ ﻤ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺸـﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ. ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﺩﺌﻲ ﺭﻭﻋﻙ، ﻭﺍﺤﻜﻲ ﻗﺼﺘﻙ ﺭ ﻭﻗﺼﺔ ﺭﻓﻴﻘﺘﻙ، ﻭﻤﻥ ﺃﻨﺕ؛ ﻷﻨﻙ ﺘﻨﺎﺩﻴﻥ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﻭﺘﺯﻋﻤﻴﻥ ﺃﻨﻲ ﺍﺒﻨﻙ، ﻭﺃﺭﺍﻙ ﺘﻐﻠﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺵ ﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﺍﺒﻥ ﺭﻓﻴﻘﺘﻙ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺎ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺒـﻲ ﺒﻴـﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭﺃﻤﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻗﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﻟﺩ ﻤﺜﻠﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺍﺒﻨـﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻨﺕ ﺤﺎﻜﻡ ﻗﻤﺎﺼﻴﺎ، ﻭﺃﺒـﻭﻙ ﻫـﻭ ﻓـﺎﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺨـﺼﻡ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ؛ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻜـل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺨﺎﻓﺘﻪ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻥ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﺸـﻙ ﻭﺍﺭﺘﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻤﻸ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻋـﺭﻑ ﺒـﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻋﺭﻑ ﺒﻪ ﻭﻫﺎﺒﻪ، ﻭﺤﻜﻰ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺨﺎﻓﻪ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻭﺱ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ؛ ﻋ ـﺎﺭ ﻴ ﻴ ﻀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ. ٧٨
- 90. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺠﻨﻭﻨﺘﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﻌ ﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺘﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ ﺩ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺏ، ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩ، ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﺎ ﺒﺘـﺄﻥ ﻭﺇﻜـﺭﺍﻡ: ٍ "ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ، ﺇﻨﻲ ﺃﺩﺭﻙ ﻗﻭﺓ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻭﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻙ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ٣١ ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻲ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻴﻨﻲ ﻗﻁ ﻭﻻ ﺭﺃﻴﺘﻙ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻙ ﺴﻠﺒﺕ ﻤﻨﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻙ ﻤﻌﻀﺩ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﻪ ﺍﺴﻡ ﺃﺒﻴﻙ". ﻗﺎل: "ﺼﺩﻗﺕ ﺇﻥ ﻓﻲ ﻴـﺩﻱ ﻤﻌـﻀ ﺍ، ﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻗﻁ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ". ﻭﺘـﺭﺠﺢ ﻟـﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻔـﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻨﺩﻩ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻀﺩ ﻓﺭﺃﻯ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ ﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤـﺎﻜﻡ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ، ﻓﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺼـﺎﺡ ﺒﺄﺤﺩ ﺨﺩﻤﻪ: "ﺃﻻ ﻓﺎﺩﻉ ﻟﻲ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ". ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺩﻋﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ، ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻗﺎﻫﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻙ ﺃﺒﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﺒﺎﻙ ﻋﻥ ﺤﻕ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺨﺫﺘﻙ ﻤﻥ ﻤﻬﺩﻙ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐـﻼﻡ". ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ٨٨
- 91. ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺯﺍﺩ ﻓﺭﺤﻬﻡ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺼﻔﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﺒﻴـﺭﻡ ﻭﻟـﺩ ﻜﻬﺫﺍ، ﻭﻫﻭ ﺭﺠل ﺤﺩﺍﺩ؛ ﻓﻘﺩ ﺼﺢ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺒل ﻤـﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺩ". ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺤﻕ ﺃﻨﻙ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ". ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺒل ﻴﺩﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺘﺒﻜﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ، ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺒﻬﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺴﺭﺍﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺨﻠﻔﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻫﻨـﺄﻭﻩ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺒﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺼﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ؛ ﻭﻫـﻭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﺘﻬﺎ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ: "ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻵﻥ ﺃﺒـﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺃﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺃﻫﻭﺍل؛ ﻓﻼ ﺒـﺩ ﻟـﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻴﻥ ﻫـﻭ ﺍﻵﻥ". ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻠـﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﺼﺎﺤﺏ ﺴﺭﻨﺩﻴﺏ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺤل ﻀ ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻭﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺃﻴ ﺎ ﻓﺭﻫـﻭﺩ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻭﺭ ﻀ ٩٨
- 92. ﻭﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﺒﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﺃﺼﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺒﻨﺩﻱ، ﻭﻤﻌﻘـل ﺍﻟﺒﻬﻠ ـﻭﺍﻥ، ﺼ ـﺎﺤﺏ ﻗﻠﻌ ـﺔ ﺘﻴ ـﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻷﻤﻴ ـﺭ ﺍﻟﻐ ـﻀﺒﺎﻥ، ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸـﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻠﻘـﻰ ﺠﻴـ ﹰﺎ ﺸ ﹰ ﻭﺤﺩﻩ؛ ﻓﺄﺨﻭﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ، ﻭﻗـﺩ ﺘـﺯﻭﺝ ﺒﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﺒﻨﺕ ﻋﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻭﻟﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ؛ ﺁﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻭﺒﻠﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻫﻭ ﺃﺨﻭﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﻴﺼﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺘل ﺩﺍﻫﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ؛ ﻓﻬﻭ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻙ ﺒﺄ ﺎ ﻭﺇﻗﺩﺍ ﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺜﺒـﺕ ﻤ ﺴ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺨﻭﻙ ﻗﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ؛ ﻓﻬﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﺎﻜﻤﻬﻡ ﻭﺴﻴﺩﻫﻡ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌ ـﺎﺭ ﻴ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺼﻁﻠﻰ ﻟﻪ ﺒﻨﺎﺭ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﻠﺔ ﻨﺠﺎﺤﻬﻡ، ﻭﻋـﺩﺩ ﻴ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻜﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺏ ﺍﻵﻥ ﺒﻨﺎ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﺘﻔﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﻟﺘﻘﺎﺘل ﺃﻋﺎﺩﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻭﺜﺒﺕ ﺃﻨﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﺸـﺭﻑ ﺭﺠل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺠﺩﻙ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ، ﻭﻫـﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ. ٠٩
- 93. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺯﺍﺩ ﻭﻟﻭ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ ﻋ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺤﻤل ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺩﺝ، ﻭﻓﺎﻨﻭﺱ ﻔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺩﺝ، ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺤﺎﻜ ﺎ ﻤ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺤﻠﺏ، ﻓﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻌﻴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌـﺏ، ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻓﺎﺨﺘﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺩﻑ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺵ ﻓـﺴﻘﻁ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﻪ ﻜـل ﺍﻟﻔـﺭﺡ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻫﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻤـﺎ ﻻﻗﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻔﺎﻨﻭﺱ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻴﺒﺔ ﻨﻔﺱ ﻭﺭﺍﺤﺔ. ﻗﺎل: ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘـﺸﺎﻭﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﻫل ﻴﺒﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺃﻭ ﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ١٩
- 94. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﻓﻘﺭ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﺭﻜﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﻓﻨﺯﻟـﻭﺍ ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺒﻌﺜﻭﺍ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻬﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻌﻘﺩ ﻴ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻋﺩﺍﻭﺘﻪ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﻟﻪ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ؛ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﻗﻬﺭﻭﻨﻲ ﻭﺃﺫﻟﻭﻨﻲ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﻨﺘﻲ ﺭﻏ ﺎ ﻤ ﻋﻨﻲ، ﻭﻨﺯﻋﻭﺍ ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﻲ ﺃﻓﻠﻨﻁﻭﺵ ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻭﺍ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﺤﺸﺎﺸﺔ ﻜﺒﺩﻱ؛ ﻀ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺒﻙ ﻭﺒﺩﺴﺎﺌﺴﻙ ﻭﻤﺴﺎﻋﻴﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻤﻙ ﻓﻼ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻲ، ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﺤﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻨﺯﻋﻭﺍ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺃﺴﻘﻁﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺵ؛ ﻓـﺈﺫﺍ ﺴـﻠﻤﺘﻙ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﺩﻴﺔ ﻋﻨﻙ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨـﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺴـﻠﻤﺘﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻙ ﻭﻗﺘﻠﻭﻨﻲ ﺘﻨﺩﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠـﻭﻨﻲ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨـﻙ ٢٩
- 95. ﻭﻴﻨﺯﻟﻭﻨﻙ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻙ، ﻭﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻗﺘﻠﻲ ﺃﻭﻻ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﻬﻠﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﹰ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻭﺍل ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻜﺒﺢ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻡ، ﻭﻟﻭﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺘﺴﻠﻴﻤﻲ، ﻭﻤـﻥ ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ؟ ﻫل ﺃﻨﺎ ﺫﻭ ﺒﻁﺵ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺼـﺎﺤﺏ ﺴﻴﻑ؟ ﺃﻭ ﻫل ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﺴﻁﻭﺘﻲ؟ ﻜﻼ؛ ﺒل ﺃﻨـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺩﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﺒﻌﻘﻠﻲ ﻭﺤﻜﻤﺘﻲ، ﻭﺃﻗﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻏـﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺴل ﻋﺭﺵ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻭﻨﻘﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻗﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺩﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻬـﻡ، ﻓﻴﻌـﻭﺩ ﺘﺩﺒﻴﺭﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺸ ﺍ ﻭﻭﺒﺎ ﹰ؛ ﻓﻬل ﺘـﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺤـﺴﻨﺔ ﻻ ﺭ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻨﺤﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬـﻼﻙ، ﻭﻨﻤﺘﻨـﻊ ﻋﻥ ﺘﺴﻠﻴﻤﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؟ ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﺠـﻭﻙ ﺃﻥ ﺘـﺄﻤﺭ ﻭﺯﻴـﺭﻙ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺩﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌـﺩ ﻤ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺩﺒﺭﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻙ ﻭﻴﺭﻀﻴﻙ، ﻭﻗﺩ ﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻱ ﺃﻤﺭ ﻜﻨـﺕ ﺃﻭﺩ ﻟﻭ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻔﺯﻨﺎ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﻻ ﺘﻔﻲ". ٣٩
- 96. ﻗﺎل: "ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﺠﻴ ﺎ، ﻭﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﺃﻤﺭﻱ". ﺒ ﺌ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﺃﻥ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩﻨـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ. ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺒﺤﻜﻤﺘﻙ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻬﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﻭﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻙ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﻅﻠﻤﻨﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﺃﻱ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒﻴﻨـﻲ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭﻙ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﺠﻬﺩ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻤﺭﻀﺎﺘﻬﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻀﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻴ ﺍ ﻟﻨﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎ ﺫﻨﺒـﻲ ﺭ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ؟ ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺒﻌـﺩﻭﻫﻡ ﻜـﻭﻨﻲ ﻤﺎ ﺴﻌﻴﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﻋﺩﺍﻭﺘﻬﻡ؛ ﺒل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺒﻪ، ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻙ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺨـﺩﻤﺘﻙ ﻭﻴﺒﻘـﻰ ﺃﻤﺭﻙ ﻨﺎﻓ ﹰﺍ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ، ﻭﺒﻘﻲ ﺒﺨﺩﻤﺘﻙ ﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﻭﺃﻋﻭﺍ ﺎ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺒﻨﺘﻙ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻨـﻪ ﻤ ﺭﺠل ﻤﺴﻌﻭﺩ، ﻭﻟﻭ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﻀﺎﻙ ﻭﺨﺎﻁﺭﻙ ﻟﻤﻠﻜﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻭﻗﻬﺭﺕ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ ﺒـﺴﻴﻔﻪ. ﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺴﺭﻯ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻓﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺅﻤل ﻏﻴﺏ، ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻬـﺎ. ﻓﺎﺫﻫـﺏ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺩﺒﺭ ﺒﻌﻨﺎﻴﺘﻙ ﻭﺩﺭﺍﻴﺘﻙ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ". ٤٩
- 97. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﻠﺘـﻪ، ﻓﺭﻜﺒﻬـﺎ ﻭﺴﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺒﻠﻎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﻤﻌـﻪ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻻﻗﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒـﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎﺏ، ﻭﺭﺠﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻗـﺎﻡ ﺒﺈﻜﺭﺍﻤـﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ. ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺠﻠﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﺏ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ، ﻓﻤﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ، ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻨـﺎ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻟﻙ ﺃﻤ ﺍ". ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭ ﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﺒﺨﺘﻙ ﺠﺯﺍﺀ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻟـﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻴـﺩﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻨـﺎ ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ ﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﺃﻭ ﺁﺫﻨﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﺭﺤﻠﻨﺎ؛ ﻓﻜل ﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﺎ ﺒـﻪ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ، ﻭﻫل ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻭﺭﺤﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺃﻭ ﺤﻠـﺏ؛ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ؟. ﻗﺎل: ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ، ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺭﺍﺤﺔ ﻟﻌﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭﺕ، ﺒل ﻻﺒﺩ ﻟﻜـﺴﺭﻯ ﻤـﻥ ﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ". ﻗﺎل: "ﻫل ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺘﻘﻭل ﻟـﻪ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻲ؟". ٥٩
- 98. ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﻤﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻙ ﱠ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﺨﻠﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻨﻲ ﻭﻴﻬﻴﻨﻭﻨﻨﻲ، ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺭﺴﻠﻨﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ". ﻗﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻭ ﺨﺴﺭﺕ ﺠﻴﺸﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ؛ ﻷﻨﻙ ﻋﻠﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺴﺒﺏ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ، ﻭﻟـﻭﻻ ﺫﻟـﻙ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺤﺘـﻲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻌﺘﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻭ ﻴﻠﻭﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠـﻙ ﻫـﺫﺍ، ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﺠﻤﻌﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﻜﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻁ ﺒل ﺃﻤﺩﺡ ﻤﻨﻙ ﻫﺫﺍ". ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﺃﻤﺭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻤﺭﻩ؛ ﻓﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻨﻬﺽ ﻓﻭﺩﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺤ ﺍ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺩ ﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻭﺇﺫ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻨﻅـﺭﻭﺍ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻤﻁﺭﻭ ﺍ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻨﻔﻭﻨـﻪ ﺩ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤـﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻗﻁﻌﻨـﺎﻙ ﺒـﺴﻴﻭﻓﻨﺎ ﻭﺤﺭﺍﺒﻨﺎ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭ ﻤـﻭﻻﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻻ ﺘـﺼﺎﻟﺢ ﻭﻻ ﺘﻘﺒـل ٦٩
- 99. ﺇﻻ ﺒﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺭﺴﻠﻙ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎﻙ". ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺫﻟل ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﺘﺭﻜﻪ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺴﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺃﺨﺒـﺭﻭﻩ ﺒﺈﻫﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺸﺘﻤﻪ ﻭﺘﻁﺭﺩﻩ، ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ، ﻭﺠﻌل ﻴﻭﺒﺦ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻴﻠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﻨـﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ُﻫﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻁﻭﻟـﻪ، ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﻭﻡ ﺃ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺃﺤﺩ، ﻭﻫﻡ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺃﻋـﺩﺍﺀﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭُﻫﺎﻥ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺃ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﻬﺩﺩﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺘل. ﻓﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﺍﻋﺘـﺫﺭ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺭﺃﻱ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺨﻴﻡ". ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻙ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺄﺭﺠﻭﻙ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﻫﻭ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﻤﻠﻜﻴﻥ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ ﻭﻓﺎﺭﺴﻴﻥ ﺼﻨﺩﻴﺩﻴﻥ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺍﻓﻘﺎﻨﺎ ﻭﺤﻀﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻟﻨـﺎ، ﻭﻓﺯﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻴﺏ، ﻓﺄﺭﺴل ﻭﺯﻴـﺭﻙ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻭل؛ ﻭﻫﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒـﺭﺩﻉ، ﻭﺃﺼﺤﺒﻪ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، ﻭﺃﺴﻴﺭ ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻲ ٧٩
- 100. ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺘﺭﻱ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻫـﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﺎﻥ ﺃﻫﻠﻜﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺒﺩﺩﻨﺎﻫﻡ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺁﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻨﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﻭﺃﻜﻤـﺩ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﺃﻥ ﺘﺯﻫﻕ؛ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤـﻊ ﻫـﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻥ ﻤ ﺎ ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﻭﻗـﻊ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟﻬـﻡ ﻌ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﻤﻔﺭﻕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻠـﺩ ﻭﺃﺨﻔـﻰ ﺍﻟﻜﻤﺩ، ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺽ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻀﺒﻁ ﺨﻔﻘﺎﻥ ﻗﻠﺒـﻪ ﻟﺸﺩﺓ ﻏﻤﻪ ﻭﻫﻤﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﻫ ﺎ ﻤ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻴﺎ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻓﻜﻴـﻑ ﻤ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻁﻠـﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻴﻥ". ﻗﺎل: "ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻵﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﻓﻘﺎل: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺨﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﻤﺎ؛ ﻓﺄﺠﺎﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺭﻜﺏ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺤﻤل ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺨﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﻁﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻋﺩﻡ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻴﻁﻠـﺏ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤـﺫﺭ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﻴـﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ. ٨٩
- 101. ﻭﻷﺠل ﺍﻟﺼﺩﻑ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﻌـﻪ ﺍﻷﺤﻤـﺎل ﻭﺍﻟﺘﺤـﻑ ﺍﻟﻐﻭﺍل، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴل؛ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻜل ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﺴـﺎﺭ ﻤﻨﺨﻁ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻔﺭﺡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻔ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺕ ﺒﻭﻗﺘﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺤـﺏ ﺃﻥ ﺃﻭﺼل ﺨﺒ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻜﻡ". ﻗـﺎل: "ﻭﺃﻱ ﺭ ﺸﻲﺀ ﺘﺭﻴﺩ ﺇﻴﺼﺎﻟﻪ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ". ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺫﺍ ﺎ ﺒ ﻭﺘﺸﺘ ﹰﺎ ﻭﻫﻭﺍ ﹰﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜـﺎﻥ ﺍﻨﻘﺭﻀـﺕ ﺩﻭﻟـﺔ ﻨ ﺘ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﺠﻰ ﻟﻬﻡ ﻨﺠﺎﺡ، ﻓﺄﺠﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻋـﺩﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻥ؛ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺘـﺴﺎﻋﺩﻜﻡ ﻭﺘـﺼﻠﺢ ﺸﺄﻨﻜﻡ، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﻜﻡ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ، ﻓﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻻ ﺘـﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘـﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺭﺘﺒـﻙ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﻭﻭﺩﻋﻪ، ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻗﺎﺼ ﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺩ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺠﺴﻴﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﻥ ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﻨﺎ ﺒﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺘﻌﺒﻭﻨـﺎ، ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﺴـﻤﻊ ٩٩
- 102. ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ". ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ؛ ﻓﻼ ﻨﺩﻋﻬﻤﺎ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ". ﻗـﺎل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ: ﺍﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻜﻡ؛ ﻓﻘـﺩ ﺃﺯﻤﻌـﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻓﺭ ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻭﺃﺭﻯ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻤﺠﻨـﻭﻥ، ﻭﺃﺤﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺩﻋﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟـﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺒﺭﺕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﻭﺍﺘﻬﻡ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺄﺘﻲ، ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟـﻴﻜﻡ ﻓﺘـﺩﺒﺭﻭﻥ ﺃﻤ ﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻙ، ﻭﻻ ﺘﺒﻁﺊ ﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺭﺝ، ﻓﻭﻋﺩﻫﻡ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻭ ﻻﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼـل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺨﻠﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﺠﺎﺀ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ؛ ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻭﻋﻤـﺭ ﻴﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻴﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ: "ﺍﷲ ﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻨﻪ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ ﺨـﺭﺝ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﻭﺠﺩ ﺼﻭﻤﻌﺔ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ: "ﻟﻤـﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ؟ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺭﺠل ﺴﻁﻴﺢ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻭﻫـﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ؛ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻴﻔﻌل، ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔـﻪ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ٠٠١
- 103. ﻭﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ ﻟﻌﻅـﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻨﺩﻫﻡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﺒﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﻓـﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻨﺯﻉ ﻋﻨﻪ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻭﻟﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ، ﻭﺘﻜﺤل ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﻅﻨﻪ ﺇﻻ ﺭﺍﻫ ـﺎ ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ ﺒ ﺭﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﺎ ـﺎ؛ ﻓﻭﻗـﻑ ﺒ ﻭﺠﻌل ﻴﻨﺎﺩﻱ، ﻓﻁل ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺸﺒﺎﺒﻴﻜﻬﺎ ﺘﻼﻤﺫﺓ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ، ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ، ﻓﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﻓـﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﻩ ﺒﻪ، ﻓﺄﺩﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﺴﺤﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ، ﻓـﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﻟﻪ ﻜل ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻭﻭﻓﺎﺀ؛ ﻓﺴﺭ ﻤﻥ ﻓﺼﺎﺤﺘﻪ ﻭﺒﻼﻏﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ، ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﻴﺒـﻪ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺯﻭﺭﻩ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴﻪ: ﺒ "ﺇﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻌﻅﻡ ﺘﻘﺎﻜﻡ ﻭﺤﺴﻥ ﻨﻘﺎﺘﻜﻡ، ﻭﻏﺯﻴﺭ ﻜﺭﺍﻤﺘﻜﻡ؛ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻌل ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻙ ﺃﻋﻅـﻡ ﺭﻫﺒﺎﻨﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻙ، ﻭﻴﻨﺎل ﺒﺭﻜﺘﻙ، ﻭﺘﺄﻤﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﻴـﺩ ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ، ﻓﻨﻘﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻙ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﺭﺡ ﻤﺯﻴـﺩ ﺍﻟﻔـﺭﺡ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻨﻲ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺭﺴﺎل ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻷﻓﺭﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻱ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﺤـﺩ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺃﻥ ١٠١
- 104. ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻓﻔﻌل ﻭﺠﻌل ﻋﻤﺭ ﻴﻜﻠﻤـﻪ ﻭﻴﺤﺎﺩﺜـﻪ، ﻭﻴﻁﻴل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺠﺎﺀ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻡ، ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻤﻪ؛ ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﻁﻴﺢ ﻭﺴﻁﺤﻪ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻨﺠﺭﻩ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺒﻬﺎ ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﻨﺯﻉ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻟﻔـﻪ ﻼ ﻭﺨﺒﺄﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ، ﻭﺠـﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻓﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺘﻜﺤل؛ ﻓﺼﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ ﻓﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻗـﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ، ﻭﻗﺒﻠﻭﺍ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﻫـﺏ؛ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺒﺸﺭﺍﻜﻡ ﻴﻼ ﺘﻼﻤﻴﺫﻱ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﺠﺩﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺩ ﺌ ﺃﻋﻠﻤﻜﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﻤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﻤ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻨﺤﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﺩﻋﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: ﺃﻴﻥ ﺘﻘﺼﺩ؟ ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺩ ﺃﺘﻰ، ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﻗـﺼﺩ ﺒﻼﺩﻱ". ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺒﻼﺩﻙ ﺒﻌﻴﺩﺓ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺴﺄﻁﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺃﺼل ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻓﺘﻌﺠﺒﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠـل ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻨـﻲ ﺫﻟـﻙ؛ ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ﻜﻼ ﺎ ﻭﺼﻼﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﻤ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺤﻀﺭﺘﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻨﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻁـﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺄﻗﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﺜﻡ ﺃﻋـﻭﺩ ﺇﻟـﻴﻜﻡ ﻓـﺄﻋﻠﻤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻓﺘﻁﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺃﺭﺩﺘﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ٢٠١
- 105. ﺃﺤﺒﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ، ﻓﺎﺤﻔﻅﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺭﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻠﻤـﻭﺍ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻤﻭ ﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻫﺒـﺎﻥ؛ ﺭ ﻷﻥ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻭﻜل ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻥ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻴﻘﺩﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺴـﺤﺒﻨﺎﻩ". ﻗـﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل؛ ﻓﻘﺎل: ﻜﻴـﻑ ﺃﺩﺨـل ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ، ﻭﻟﻭ ﺴﻘﻁﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﻭﻤﻌﺔ ﻷﺭﻫﺒﻙ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻟﻤﺎ ﻁـﺎﺭ ﺼﺩﻗﺘﻪ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ - ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻟﻐﺭﺽ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ - ﺴﺄﻁﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨﺎﻙ؛ ﻓﺼﺩﻗﻭﺍ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻫﻡ ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻭﻋﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺭ؛ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻴﻌـﻭﺩ ﻭﻴﻌﻠﻤﻬـﻡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﻌﻪ، ﻭﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﻨﺠﺩﺘﻪ، ﻗﺎل ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﻨـﻲ ﺃﺭﻴـﺩ ﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺫل ﻟﻪ ﻋﺩﻭﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ ﺴﻁﻴﺢ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺫﻥ ﻟﻲ ﺴﺭﺕ، ٣٠١
- 106. ﻭﺇﻻ ﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ". ﻓﻘﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺴﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ، ﻭﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل". ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ: "ﺍﺴﺘﺸﺭ ﺘﻘﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﺴﺎﻩ ﻴـﺸﻭﺭ ﻋﻠﻴـﻙ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻓﺄﺭﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻴﺴﺄﻟﻪ، ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﻓﻌـﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ، ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﻋـﺭﺽ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل: "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻤـ ﺍ؛ ﻷﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﺭ ﺨﻁﺭﺓ ﺠ ﺍ"، ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻋﺭﺽ ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﺩ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ؛ ﻓﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﺨﺩﻡ، ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺘﺨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭ ﻟﻴﺤﻤﻠﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻭﻕ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ، ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻭﺤﻤﻠـﻭﻩ ﻓـﻭﻕ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨـﻪ ﻭﺘﻘﺒـل ﻴﺩﻴـﻪ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺩ ﺭﻀﺎﻩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺩﻱ ﻜـل ﻋﻅﻤـﺔ ﻭﻴﺒـﺎﺭﻜﻬﻡ، ﻭﻫـﻡ ﻴﻁﻴﺭﻭﻥ ﻓﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻓﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺤ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎ ﺍ ﻟﻪ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻻﺜﻨﺘـﻴﻥ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻟﻴﻘﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻴـﺩﻩ ﻭﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﻪ ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻌﺭﻓـﻪ ﺤـﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺄﻜﺩﻩ، ﻭﻜﺎﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﻁﻴﺭ ﻓﺭ ﺎ. ﺤ ٤٠١
- 107. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻴـﺩﻩ ﻋـﺎﺩ ﻓﺠﻠـﺱ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺨﺕ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ، ﻭﺠﺎﺀﻭﻩ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﻭﻴﺘﻤﺘﻡ، ﻭﻴﻠﻔﻅ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﻨﻘـﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻤﻁﻭﻻ ﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﻨـﺎ ﹰ ﺒ ﻭﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺴﺅﺍﻟﻙ ﻭﺃﺨﺫ ﺭﺃﻴﻙ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻨـﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻭﺒﺩﺩﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﺇﻻ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺭﺠﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﻜﺴﺭﻯ". ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ: ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺒﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ". ﻗﺎل: "ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ؟ ﻗﺎل: "ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻨﻘﺎﺘل ﻋﺒﺩﺓ ﺍﷲ، ﻭﻨﺴﺎﻋﺩ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺃﻻ ﺘﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻴﻐﻀﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﺠﺎﺯﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌـﺎﻥ، ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻟﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺼﺎﻟﺤﺘﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ، ﻓﺄﺭﺠﻊ ﺭﺴﻭل ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻻ ﺘﻌﺎﻨﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﺘﻨﺩﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺨﺎﻟﻑ ﻟﻙ ﺃﻤ ﺍ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﺠل ﻤﻥ ﻜـﺴﺭﻯ ﺭ ﻭﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ". ﻗﺎل: "ﺃﻤﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﺄﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻙ ﻓـﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻐل، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻏﻙ ٥٠١
- 108. ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻐل ﺘﺫﻫﺏ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭﻙ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻙ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺭﺃﻴﻙ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﺴﻴﺭﻙ؛ ﺃﻟﻴﺱ ﻫﻜـﺫﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؟" ﻗﺎل: "ﺒﻠﻰ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﷲ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ، ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺩﻴﻥ". ﻗـﺎل ﻫﺎﺭﻭﻥ: "ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺒﻬﺎ؟" ﻗﺎل: "ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ؛ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻙ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﺁﻩ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻓﻘﺴﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻜﺴﺭﻯ ﺒﺤﺴﺏ ﻗﻭل ﻋﻤﺭ، ﻭﻭﺩﻉ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻓﺄﺨﺫ ﻗـﺴﻤﻪ ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ، ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺨﺫ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺘـﺩﻟﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺒﻜل ﺨﻔﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻘﺒل ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻓﺭﺡ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻓـﺯﺕ ﺭ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻓﻜﻴﻑ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ؟" ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﺩﺴﻴـﺴﺘﻲ ﻓ ﻗﻠﺕ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻱ ﺇﻨﻲ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ٦٠١
- 109. ﻓﺼ ﻗﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴـﺄل ﻋﻨـﻲ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺩ ﺘﺨﺒﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻓﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ". ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻌﻬﺎ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻀﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻏﺎﻴﺘﻙ ﻓﺄﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﺤﻔﻅﺘﻬﺎ ﻟﻙ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ. ﺜﻡ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﺸﻜﺭﻩ ﻭﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓـﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺍﻓﺘﺭﻕ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﻴ ﺍ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺌ ﺍ ﻤـﺩﺓ ﺭ ﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﻪ؛ ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻌﺩ". ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﺨل ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺸـﺎﻩ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ؛ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋـﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫـﺎ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﻭﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﻌﺩﻡ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﻫـﺎﺭﻭﻥ، ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﺤﺘﻰ ﺤﺴﺒﺘﻡ ﻟﻪ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻤـﻭﻩ ﺒ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻨﺭﺍﻩ ﻭﻨﺤﺎﺭﺒﻪ؟" ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ٧٠١
- 110. ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺤﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ؛ ﻓﻠﻭ ﺠﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﺒﻜﻡ ﻷﺘﻌﺒﻜﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺫﻟﻙ". ﻭﺠﻌل ﻴﺯﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤـﺩﺡ ﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻌﻤﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻔﺎﻙ ﺘﻬﺫ ﺍ ﻭﺘﺸﻘﺸ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻨﻙ؛ ﻓﻤـﻥ ﻫـﻭ ﻫـﺫﺍ ﻘ ﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﺴﺄﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺤـﺩﻱ، ﻭﺴﺄﻗﺎﺘﻠﻪ ﺒﻼ ﺴﻼﺡ؛ ﻓﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﻨﻕ ﻭﺤﺭﺩ، ﻭﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﺘﻜﺩ ﺍ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻤﻨﻔﻌﻼ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﹰ ﺭ ﻤﻬﺭﺩ ﻜﺎﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﺭﺘﺎﻋﺕ ﻭﺴـﺄﻟﺘﻪ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ. ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺯﻭﺠﻙ ﺩﺨل ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤ ﺍ ﻓﻘﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﺠﺯﺍﺌﻲ ﻤﻨـﻪ ﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﻫﺎﻨﻨﻲ ﻭﺸﺘﻤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨـﻲ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ". ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺘﺘﻠﻁﻑ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﺘﻘـﻭل ﻟﻪ: "ﻤﺎ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺼﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ". ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻓﻭﺠـﺩ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻁﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﺎﺒﺴﻪ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺘﺤـﺭﻙ ﻭﻻ ﻭﻗﻑ ﻟﻪ؛ ﺒل ﺃﻅﻬﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ، ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻐﺘﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻓﻜﻠﻤﻪ ﻓﻠـﻡ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻭﺴﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻬﺭﺩ ﻜﺎﺭ ﻟﺘـﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ، ٨٠١
- 111. ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﻰ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺃﻨﺕ ﻤـﺫﻨﺏ ﻭﻤﺨﻁـﺊ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻤﺦ ﻭﺘﻜﺩﺭ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺫﻨﺒـﻲ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴﺘﺤﻘﻴﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ". ﻗﺎل: "ﻟﻭ ﺤﻜﻴﺕ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻭﺼﻔﺕ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ ﻟﻤﺎ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺩﺤﻙ ﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺘﻙ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﺘﻀﻌﻑ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬﻡ، ﻭﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻫﻤﻤﻬﻡ؛ ﻓﻼ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻜﻼﻤﻙ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻓﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻪ ﺼﺤﻴ ﺎ ﻭﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻤﺘﻨﻌـﺕ ﻋـﻥ ﺤ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭ ﺭﺠﻌﺕ ﺃﻭ ﻓﺘﺭﺕ ﻫﻤﺘﻬﺎ؛ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘـﺭﻯ ﺃﻓﻌـل ﺃﻨـﺎ ﻭﺤﺩﻱ ﻭﺃﻨﺕ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻙ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺼـﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻼ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﻔﻊ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻭﺃﺒﻁـﺎل، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ؛ ﺒل ﻴﻔﺨﺭﻭﻥ ﺒﻘﺘﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ ﻭﺒﻁﻼ ﺼﻨﺩﻴ ﺍ. ﺩ ﹰ ﺩ ﺴ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻟﺤﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴـﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﻴﺼﻔﺢ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺇﻫﺎﻨﺘﻪ؛ ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ ﺘﻜﺭﺍ ﺍ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﻴـ ﺍ ﺃﺠـﺎﺏ ﺭ ﺭ ﻭﺘﺼﺎﻟﺤﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻜل ﻤﻘﺎﻤﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗـﺎل: "ﺍﻋﻠﻤـﻭﺍ ﺃﻴﻬـﺎ ٩٠١
- 112. ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻨﻲ ﻟﻌﻅﻡ ﺍﺤﺘﺩﺍﻤﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺱ ﺃﻨـﻲ ﻨ ﺃﺫﻫﺏ ﻭﺤﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺃﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﺼـﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻘﺴﻤﻲ، ﻭﺨﻴﺭ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﻤـﻭﺕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻗﺘل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻨﺙ ﺒﻴﻤﻴﻨﻲ، ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒـﻪ ﻭﺤﻔﻅـﺕ ﺸﺭﻑ ﺍﺴﻤﻪ ﻫﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ: "ﻜﻼ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ، ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﻫﻴﺄﺕ ﻨﻔـﺴﻲ ﻭﺭﺠـﺎﻟﻲ، ﻭﺤﺭﻜﺘﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻴﺫﻫﺏ ﻏﻴﺭﻱ، ﻓﺎﻨﺘﻬﺭﻩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻻ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﻔﻜﺭﻙ ﻗﻁ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺃﻤﻙ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺜـل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺎﺏ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴـﻙ ﺸـ ﺍ ﺭ ﻭﻭﺒﺎ ﹰ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻭﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﻷﺭﺠـﻊ ﺒﻘـﺴﻤﻲ، ﻻ ﻓﻠﻴﻘﺼﺭ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ". ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﺒل ﺴﻜﺘﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻋﻨﺎﺩﻩ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻨـﻪ، ﺨﺼﻭ ﺎ ﻭﻗﺩ ﺤﻠﻑ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺍﻓﺘﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺼ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺭﺠﻊ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﺩﻩ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻭﻗﺒل ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﺭﻜﺏ ﻭﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺘل ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺘﻨﺎل ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ٠١١
- 113. ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻠﻪ ﺴﻭﺍﻙ". ﻓﺄﺼﻐﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻤﻬـﺎ، ﻭﺃﻤـﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺎﻟﺭﻜﻭﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ، ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﺸـﺎﻫﺩ ﻋﻤـﺭ ﺫﻟـﻙ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺴﻴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ؛ ﻓﺭﻜﺏ ﻤﻐﺘﺎ ﹰﺎ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﺭﻩ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻅ ﻴﺭﺠﻊ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻱ، ﻭﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤﻲ. ﻫل ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻓـﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻅﻡ ﺸﺠﺎﻋﺘﻲ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺤـﺏ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜـﺴل؛ ﺴ ﻤ ﺒل ﺃﺤﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺃﻗﺎﺘل ﻭﺃﺒﺎﺭﺯ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ: "ﻗﺩ ﺭﻜﺒﻨﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻔﺭ، ﻭﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﺠﻭﻋﻨﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻫﺎﺭﻭﻥ؛ ﻓﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ، ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﻤﺜل ﻓـﺎﺭﺱ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ". ﻓﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻭﺘﻌﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﺘﺭﻙ ﺴـﻌ ﺍ ﺩ ﺭ ﺭ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ: "ﺩﻋﻪ ﻴﺫﻫﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺯ ﻜﺎﻥ ﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﻴ ١١١
- 114. ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﺨﺭ ﺴﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﻠﺼﻨﺎﻩ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﺫﻫﺎﺒﻙ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﻘﺘﺎل ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗ ﹰﺎ؛ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻷﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺠﻤـﻊ ﺘ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻴـﺼل ﺇﻟﻴـﻪ ﺘﺭﻜـﻲ ﻁﺎﻭﺱ ﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ". ﻓﻘﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﺜﻡ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﺴﻌﺩ". ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﺒﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴﻔﺭﺓ ﻭﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ؛ ﻓﺈﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺭﻏﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺎﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻟﺒﻭﺵ ﻭﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓـﻲ ﺒﺭﺍﺭﻴﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺭﻋﻴﺎﻥ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ". ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺨﺘـﺎﺭ". ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺴﻌﺩ ﻭﺃﺨﺫ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ ﻭﺫﺒﺤـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﺩ ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻻ ﺘﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻟﻬـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺒـﺎﻟﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ، ﻓﻠﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻟـﻑ ﺭﺃﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐـﻨﻡ ﻷﻋﻁﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺯﺍﺩﻙ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل". ﻓﻠـﻡ ٢١١
- 115. ﻴﺠﺒﻪ ﺒل ﻀﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻼ ﻓﺘﺴﺎﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﺼﻲ، ﻓﻔﺘﻙ ﺒﻬﻡ ﻭﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﻠـﺔ، ﻭﻓـﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀـﻨﺎ، ﻭﻤﻌـﻪ ﺴ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥ، ﻭﻓﻌل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ". ﻓﻐﻀﺏ ﺠ ﺍ، ﻭﺭﻜـﺏ ﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺨﺭﺝ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒـﺭ، ﺴ ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﻭﺍ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺼﺎﺡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺇﻨﻜﻡ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﺘﺘﺠﺎﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻅـﺎﻡ، ﻓﻠﻡ ﻗﺘﻠﺘﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻷﺠل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻐـﻨﻡ، ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠـﺘﻡ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﻜﻡ ﻭﺃﻋﻁﻴﺘﻜﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﻭﻥ، ﻓﺘﺸﺘﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺴﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻠﻘﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ؟". ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻗﺒل ﺤـﻀﻭﺭ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺒﻴﻭﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻓﻘﻁ، ﻓﻬﺠـﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟـﻡ ﻴﺩﻋـﻪ ﻴﻔﺘـل ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻀﺭﺒﻪ ﺒﺤﺴﺎﻤﻪ ﻭﻗﻁﻌﻪ ﻨـﺼﻔﻴﻥ، ﻭﺃﻟﻘـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘـﺭﻕ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ، ﻭﺘﻜﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺭ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ، ﻭﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﻨﺯﺍل ﻭﻁﺭﺍﺩ - ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻵﺴﺎﺩ - ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻀﺭﺏ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺴﻌ ﺍ ﺒﺴﻴﻔﻪ، ﻓﺄﺼﺎﺏ ﻜﺘﻔـﻪ ﻓﺠﺭﺤـﻪ ﺠﺭ ـﺎ ﺤ ﺩ ٣١١
- 116. ﺒﻠﻴ َﺎ، ﻭﻭﻗـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻤـل ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻐ ﹰ ﺒﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺕ ﻭﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﻓـﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺘﻠﻬﺎ، ﻓﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻋﻴﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺘـل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ". ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺃﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﺩ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺨﺫﻱ ﺭﻓﻴﻘﻙ ﻭﺍﺫﻫﺒﻲ، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﺘﻨﺩﻤﻭﺍ". ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎﺭ، ﻭﺘﺭﻙ ﺴﻌ ﺍ ﺤ ﺎ. ﺩ ﻴ ﻭﺃﻤﺎ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺠﺭﺤﻪ ﺨﻔﻴ ﹰـﺎ ﻭﻏﻴـﺭ ﻔ ﻤﺨﻁﺭ، ﻓﻤﺯﻗﺕ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ ﻭﺭﺒﻁﺘﻪ، ﻭﺤﻤﻠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻭﺍﺩﻩ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﺒـل ﻗﺼﺩﺕ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﺎ ﺎ ﺘﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭﺘﻀﻤﺩ ﻟﻪ ﺠﺭﺤﻪ ﻤ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ. ﻤ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ، ﻭﻟﻨﺘﺭﻜﻪ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ُﺨﺒﺭ ﺒﺄﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃ ﺴﻌﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﺇﻨﻲ ﺨﺎﺌﻑ ﻜل ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺎﺫﻫـﺏ ﻭﺍﺴﺄل ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﺒﻪ؛ ﻷﻥ ﻗﻭﻤـﻪ ﻗـﺩ ﺘﺭﻜـﻭﻩ ﻭﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻁﻠﺒﻪ ﻭﻟـﺒﺱ ﻓ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻭﺴﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻀـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﻌﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺴﺎﻩ ﻴﻘﻑ ٤١١
- 117. ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺴﻠﻡ ﻭﺠﻠﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ: "ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ"ﺯ ﻗـﺎل: "ﻭﻫل ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﻏﺭﻴ ﺎ؟" ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻟﻜـﻨﻬﻡ ﺒ ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ، ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼﻗﻭﺍ ﻜﻴﺩﻫﻡ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺴﻌﺩ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﹸﺘل ﻫل ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﺴﻤﻪ؟" ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻜﻼ ﺒل ﻫﻭ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟـﺸﺠﺭﺓ، ﻗ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﺤ ﺎ ﻓﺄﺨﺫ ﻤﺠﺭﻭ ﺎ ﻭﺴﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺤ ﻴ ﻴﻤﻨﻌﻪ؛ ﺒل ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ". ﻓﺼﺒﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻫـﺏ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﺔ، ﻓﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﺠـﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﺩﺕ ﺘﺒﻠـﻰ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﺘﺒﻌﺙ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ ﻭﻋـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺒﻤـﻭﺕ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻭﺠﺭﺡ ﺴﻌﺩ، ﻓﺘﻜﺩﺭ ﺠﺩﺍ، ﻭﺸﺎﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺤـﺯﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ، ﻭﺘﻜﺩﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺭﺡ ﺴـﻌﺩ، ﻭﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺒ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻘﺴﻤﻲ، ﻭﺃﺭﻴـﺩ ﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺘل ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻜﻡ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻫﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻟﻨﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ". ﻓﺎﻋﺘﺭﻀـﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺨﺫ ﻤﻌﻙ ﻏﻴﺭﻩ. ﻗﺎل: "ﻜﻼ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨـﻪ ﻓﻘـﻁ ﺃﻥ ٥١١
- 118. ﻴﺩﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻭﻻ ﺃﺒﻘﻴﻪ ﺴﺎﻋﺔ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻴ ﺍ ﺃﻨﻜﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻲ ﺘﺤﺘـﺎﺠﻭﻥ ﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﻏﻴﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻁﻠـﺏ ﺒـﺭﺍﺯ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺭ ﻤﻨﻔﺭ ﺍ ﺒﻪ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺯ ﻫﻭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻓﻭﺯ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻟﻨـﺼﺭ ﺒﻴـﺩﻩ ﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﻜﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺤﺘـﻰ ﻴ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﻷﺨﻴـﻪ: "ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺭﺏ ﺒﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺴﻌ ﺍ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻐـﻀﺒﺎﻥ". ﺩ ﻗﺎل: "ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ، ﻭﺍﺒـﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻁﺎل ﻏﻴﺎﺒﻲ ﻋﺩ، ﻭﺍﺴﺄل ﻋﻨﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﻓـﺎﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺴﺄﺘﺒﻌﻙ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴﺏ، ﻓﺎﺨﺩﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺒﻲ". ﻓﻭﺩﻋﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺴﻭﻗﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﻓﺎﻥ، ﻓﻔﻌل ﻜﺴﻌﺩ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻭﺫﺒﺤﻪ، ﻓـﺼﺎﺡ ﺒـﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺼﺎﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺯ ﺒﻨﻔـﺴﻙ ﻭﺍﺘـﺭﻙ ﺍﻟـﺸﺎﺓ، ﻭﺇﻻ ﻫﻠﻜـﺕ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺃﺼﺎﺒﻙ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻏﻴﺭﻙ". ﻓﻀﺭﺒﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻨﻬﺽ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻙ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨـﻲ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﻵﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ". ﻓـﻨﻬﺽ ﺍﻟﺭﺍﻋـﻲ ٦١١
- 119. ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺃﻤـﺎﻡ ﻫـﺎﺭﻭﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻭﺒﻁﻼ ﺠﺴﻴ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻴﻅﻬـﺭ ﻤ ﻤ ﺴ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻷﺸﺩﺍﺀ، ﻭﺘﺤﺘﻪ ﺠﻭﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﺭ ﻋﻴﻥ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺫﻥ ﺒﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤـﺎ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﺇﻨﻪ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻙ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺠـﻭﺍﺩﻩ، ﻓﺭﻜﺒﻪ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺒﻌﺩﺩﻩ، ﻭﺨﺭﺝ ﻓﺭﺃﻯ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻓـﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺭﺯﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺭﺱ ﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﻤﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗـﺩ ﻭﺼﻠﻙ ﺨﺒﺭﻱ". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﺭﺏ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻙ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ، ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻗﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ" ﻗﺎل: "ﺇﺫﻥ ﺍﺼﺒﺭ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﺭﺒﻙ ﺒﻼ ﺴﻼﺡ، ﻓﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺭﻤﺢ ﻋﻨـﻲ". ﺜـﻡ ﻋﻠﻘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﻨﺯﻉ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺸـﺠﺭﺓ ﻓﻘﻁﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﻭ ﺍ ﻀﺨﻡ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺠﺎ ﺎ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻤﻪ ﻭﻫﺠﻡ ﻓ ﺩ ٧١١
- 120. ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﻨﺯﻭل ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒـﺎل، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘـﺄﺕ ِ ﺒﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﻓﻜﺎﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺤﺎ ﻤﺎﻟـﺕ ﻟـﺼﻴﺎﺤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﺒـﺎل، ﻭﻨﻔﺭﺕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﺤﺎل ﻭﺼﻤﺕ ﺁﺫﺍﻨﻬﺎ، ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﺎل، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻭﻤﺠﺎﻭﻟﺔ ﻭﻤﻤﺎﻨﻌﺔ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﺼﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺒﻁل ﻤﺠﻴﺩ؛ ﻓﺄﺒﺩﻯ ﻜـل ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﻀﺭﺒﺘﺎﻥ ﻓﺎﺼﻠﺘﺎﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓﺄﺼـﺎﺏ ﺴـﻴﻑ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﺠﺭﺤﻪ ﺠﺭ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻀـﺭﺒﺔ ﻤ ﺤ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺎﺭﻭﻥ؛ ﻓﻐﺭﻗﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﺫﺓ، ﻭﺍﻨﺠـﺭﺡ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﺭ ﺎ ﺒﻠﻴ ﹰﺎ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﺭﺃﺱ ﺠـﻭﺍﺩﻩ، ﺤ ﻐ ﻓﻌﺎﺩ ﺒﻪ ﻤﺴﺭ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺘﻠﻘﺎﻩ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻨـﻪ ﻋ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺄﺒﻭ ﺎ ﻏﺎﺌ ﺎ ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺒ ﺴ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻌﻠـﻕ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺔ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ، ﻓﻁﺎﺭ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻓﺭﺃﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻓﺎﻨﺤﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺨﻁﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺴﺎﺭﺕ ﺒﻪ ﻤﺴﺭﻋﺔ ﻭﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﺎل ﻗﺎﻑ، ﻭﻭﻀﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ٨١١
- 121. ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﺭﺠـﺎﺀ ﺒﺤﻴﺎﺘـﻪ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻟﻪ ﻋﻼ ﺎ ﻴﻀﻤﺩ ﺠﺭ ﺎ ﺒﻠﻴ ﹰﺎ ﻨﻅﻴﺭ ﻫﺫﺍ؛ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺤ ﻐ ﺠ ﻤﻘﺴﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﻤﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﻘل ﻓـﻼ ﻴﻘﻴـﻴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻔﻰ ﺩﻤﻪ ﻭ ﹸﻔﻘﺩ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻴﻨﺤـل ﺘ ﺠﺴﻤﻪ، ﻓﺒﻜﺕ ﺒﻨﺘﻪ ﻗﺭﻴﺸﺔ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﺍﺴﺄﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻪ، ﻋﺴﺎﻩ ﻴﻬﺩﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ". ﻓـﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺭﺁﻩ ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻪ ﻻ ﻋﻼﺝ ﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻟﻙ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﻤﻤﻴﺘﺔ". ﻗﺎﻟـﺕ: "ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺠﺭﺡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ، ﻭﺃﻋﻴﺎ ﺠﺭﺤﻪ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺎﻫﺭ ﻭﻜﺎﻫﻥ ﻋﻅﻴﻡ، ﻓﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻋﻼ ﺎ ﺸﻔﻲ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺠ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺴﻭﺝ ﺴﻤﻴﻙ، ﻓﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡ؛ ﻓﺸﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ ﻭﺃﺒﻘﺎﻩ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻔﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻁ، ﻓـﺸﻔﻲ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻨﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻜﻬﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻜﻨﺯ ﻤﻬﺭﻭﺍﺭ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻤﺭﺍ ﺍ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻫـﺫﺍ ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺔ ﻤﻬﺭﻭﺍﺭ". ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﺨﻁﻔـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﺯ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺴﻭﺝ، ﻭﻟﻔـﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﺠـﺭﺡ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺴﻜﺏ ﻟﻪ ﻤﺭﻕ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ. ﻓﻔﻲ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ٩١١
- 122. ﺸﻔﻲ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻴﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﺴﻤﺎ ﺒـﺭﻱ ﻭﻗﺭﻴﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﺸﻔﺘﻪ. ﻓـﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻭﺸﻜﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻲ ﻜﻨﺩﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ؛ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺸﻔﻲ ﻭﺍﺤ ﺍ، ﺩ ﻭﻴﻌﺎﻟﺞ ﺒﻪ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ؛ ﻷﻨﻲ ﺠﺭﺤﺘﻪ ﺠﺭ ـﺎ ﺒﻠﻴ ﹰـﺎ ﻐ ﺤ ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺤ ﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ؛ ﻷﻨﻙ ﺭﺠـل ﺒ ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺘﺤﺏ ﻋﺩﻭﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤـﺎﻡ ﺃﻤـﺭﻙ". ﺜـﻡ ﺃﻤﺭﺕ ﻜﻨﺩﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺠﺭﺤـﻪ، ﻓﺫﻫﺏ ﻜﻨﺩﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒـﺭﺩﻉ، ﻭﺠﻌـل ﻴـﺩﻭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﺒﺼﻔﺔ ﻁﺒﻴﺏ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ، ﺤﺘﻰ ﻗـﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﻭﺡ؛ ﻓﺴﺄل: "ﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ؟" ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠـﺭﺡ ﺠﺭ ﺎ ﺒﻠﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺼﺭﻑ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻋﻼﺠﻪ ﺤ ﻐ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻤﻭﺕ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻔل ﻟﻜﻡ ﺒﻌﻼﺠـﻪ، ﻭﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ". ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫـﻡ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺫﻟﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ ﺤﻤﻠﻬـﻡ ﺃﻥ ٠٢١
- 123. ﻴﺠﺭﺒﻭﺍ ﻋﻼﺠﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨل ﻜﻨﺩﻙ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﺫﺓ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻴﺘﻭﺠﻊ ﻤﻔﺎﺭ ﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻭﺫﺓ ﺒـﻴﻥ ﻗ ﺇﺼﺒﻌﻴﻪ، ﻭﻓﺭﻜﻬﻤﺎ، ﻓﺎﻨﻜﺴﺭﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ، ﺜﻡ ﻜﺴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻥ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﺜـﻡ ٍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻰ ﺒﻤـﺭﻕ ﺍﻟﻠﺤـﻡ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﻪ، ﻭﻓﻌﻠﻭﺍ ﻜﻤـﺎ ﺭ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺸﻔﻲ، ﻭﺭﺠـﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻭﺴﺄل ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺸﻘﺎﺌﻪ ﻓﺤﻜﻭﺍ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺤﺘﻰ ﻗﻁﻌـﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠـﺎﺀ ﻤﻨﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ، ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﻭﺸﻔﺎﻩ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﺴﺭ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺭ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ، ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻨﻙ ﻜﻤﺎ ﺸﻔﻴﺘﻨﻲ ﺘـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺭﺡ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺠ ﺒﺎﻗ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﺸﻔﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻐﻨﻴﻙ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻴ ﻗﺩ ﺃﻭﺼﺎﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺫﻫﺏ ﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭﻙ". ﺜﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌل، ﻭﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺤ ﺎ، ﻭﻟﻭ ﺘﺄﺨﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺎﺕ، ﻴ ١٢١
- 124. ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ: "ﻜﻴﻑ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ، ﻭﻻ ﺘﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ ﻤ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻁﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺘﺭﻜﻲ ﻁـﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻫﻡ ﺒﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﺠـﺭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻻ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻁﺎل ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴ "ﺍﺫﻫﺏ ﺍﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻷﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺠ ﺍ، ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺒل ﺭﺠﻭﻋﻪ". ﻗـﺎل: ﺩ "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﺯﻤ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ﻭﺴﺄﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﺜﻡ ﻌ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﺴﺎﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻋﺭﻓﻭﻩ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻﺒ ﺎ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﺴـﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺴ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻠﺕ ﻗﺩﻤﺎﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺩﺕ ﺘﺨﺭﺒﻬﺎ". ﻗـﺎل: "ﻷﻱ ﺸﻲﺀ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺎﺭﻗﺘﻙ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺃﺘﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ، ﻭﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺤﺭﺏ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﺎﻨﺸﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻫﺭﺏ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺍﻨـﺸﻕ ٢٢١
- 125. ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ، ﻭﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﺸﻔﺎﻩ ﻁﺒﻴﺏ ﻏﺭﻴـﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻤﻴﻥ". ﻗﺎل: "ﺃﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺼـﺎﺭ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؟" ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻜﻼ، ﻭ ل ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺃﻨﻪ ﻓﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺠ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﺎ". ﻓﺘﻜﺩﺭ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺴﻭﺀ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻤﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻐﻴﺙ ﻴﻐﻴﺜﻪ ﻓـﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﺭ ﻴﻔﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﻔﺭﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠـﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﺠﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻋـﻰ ﹰ ﻤﻥ ﻋﺸﺏ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻓﻨﻔﺭ ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ، ﻓﻌﺭﻑ ﺼـﻭﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺒﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻴﻠﺤﺱ ﻟـﻪ ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﻭﺠﻬـﻪ ﻭﻴﺸﻤﻪ، ﻭﻋﻤﺭ ﻴﺒﻜﻲ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻅـﻥ ﺌ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ. ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺠﻭﺍﺩ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺭﺴﻙ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻜﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻐﻴﺭﻫﻡ. ﺜﻡ ﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻤﻨﻔﻁﺭ، ﻭﻨﺩﻡ ﻏﺎﻴﺔ ﻌ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻭﺤﺩﻩ. ﻭﻟﻤـﺎ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎﺡ ﺒﺎﻟﺭﻋﻴﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴـﻴﺩﻜﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻲ، ﻓﺄﻨﺎ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌ ـﺎﺭ ﻴ ﺃﺨﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺠﺌﺕ ﻵﺨﺫ ﻟﻪ ﻤﻨﻙ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﺍﺫﻫﺏ ﻟﺤﺎﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻙ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺭ". ﻓـﺴﺤﺏ ﺨﻨﺠـﺭﻩ ٣٢١
- 126. ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺘﻠﻬﻡ، ﻓﻬـﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻭﻥ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻔﻌﻠﻪ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ، ﺴ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺨﺭﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ: "ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ، ﻫل ﻤﺎﺕ؟" ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺒل ﺭﻤﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺒﻨﺒﻠﺔ ﻓﺄﺼﺎﺒﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻨﺤﺫﻑ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻟﻴﺤﻤﻭﻨﻪ ﻓﺘﺄﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ، ﻭﺠﻌـل ﻴﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﻩ ﻁﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻫﺸﻤﻬﻡ ﻭﺃﻋﻤﻰ ﺃﺒـﺼﺎﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻤـﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻬﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: "ﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺭﻴﺩ ﻟﻡ ﻨﺭ ﻭﻻ ﺴـﻤﻌﻨﺎ ﺒﻤﺜﻠـﻪ". ﻓﺘﺄﺜﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺃﻗﻔﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﻤﻴﻜﻡ ﻤﻨﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺕ ﺸﻤﻠﻜﻡ ﻭﺃﺤﺭﻤﻜﻡ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ". ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺠﻤﻊ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻘﻼﻉ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﻭﺠﻌل ﻴﺭﻤﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﻓﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻴﻤﻭﺘـﻭﻥ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻭ ﻴﺘﻬﺸﻤﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﻭﺫﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﺫﻟﻙ. ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﻴـﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺩﻓﻊ ﻭﻻ ﺘﺭﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل ﻭﺭﻜﺽ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﻼ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴل ﺠﺭ ﺎ". ﻴ ٤٢١
- 127. ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻁﻭﺍل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺤﺘﻰ ﻜل ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻘﻔﻠﻭﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴﺨـﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ، ﻭﻤـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﺃﺒﺼﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺴ ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺄﺨﺫ ﻗﺼﺒﺔ ﻭﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﺜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻭﺍﺒـﻪ، ﻭﻭﻀـﻊ ﺒ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤـﺭ، ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل؛ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻻ ﺫﻫﺎ ﺎ ﻭﻻ ﺇﻴﺎ ـﺎ". ﻓﻴﻘـﻭل ﺒ ﺒ ﻟﻬﻡ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺇﺒﻠﻴﺱ". ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼـل ﻤﻌـﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﺨل ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒـﺎﻁ ﻭﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﺤﺯﻨﻭﺍ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ، ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺤﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﺠ ﻟﻴﺩﺍﻭﻴﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻤ ﺍ ﺁﺨﺭ ﻨﺠﻬﻠﻪ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺭ ٥٢١
- 128. ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻏﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻵﻥ، ﻭﻴﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ؛ ﻓﺎﻜﺘﻤﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﺃﺤـﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜـﺴﺭﻯ ﺒـﻪ، ﻭﻴﻅـﻥ ﺃﻥ ﻓ ﻓﺎﺭﺴﻨﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻓﻴﺸﻤﺕ ﺒﻨﺎ، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻁﻤﻌﻪ ﺒﺭﺠﺎﻟﻨـﺎ، ﻭﻴﺘﺄﻤـل ﺘﻔﺭﻴﻘﻨﺎ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻏﺎﺌ ﺎ ﻋﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺴـﻨﻴﻥ، ﻟﻤـﺎ ﺒ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ؛ ﺒل ﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ ﻨﺠﺎ ـﺎ ﻭﺘﻘـﺩ ﺎ، ﻤ ﺤ ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻓﺎﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴـﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺠﺒـﺎل ﻗﺎﻑ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ، ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﺭﻓﻌﻴﻨﻲ ﻭﻀﻌﻴﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻀﻴﻕ ﻋﻅﻴﻡ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﺜﻡ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ، ﻭﻁﺎﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﺯﻟﺕ ﺒﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﺩﻋﻪ، ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺃﻭﻻ ﻭﻓﺘﺸﻲ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻷﺭﻜﺒﻪ؛ ﻷﻨﻲ ﹰ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻪ، ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﺘﺸﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﺭﻩ، ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﺭﺃﺘـﻪ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻹﺼﻁﺒل؛ ﻷﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻌﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻓﺎﻨﺘﺸﻠﺘﻪ ﻭﻁﺎﺭﺕ ﺒﻪ ﻭﺴﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻭﺩﻋﺘﻪ ﻭﺴﺎﺭﺕ. ٦٢١
- 129. ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻹﺼﻁﺒل ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﺒﻪ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ ﻔ ﻁﺎﺌ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻁﺎﺭ ﻓﺅﺍﺩﻩ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻭﺍﻨﺩﻫﺎ ﹰﺎ، ﻭﺃﺴـﺭﻉ ﺸ ﻓ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻋﻤـﺭ ﺤﺎﻀ ﺍ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻘﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ، ﻭﻫﻭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ". ﻓﻔﺭﺤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺘﺭﺠﺢ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻲ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ؛ ﺘﻘﺩﻡ ﻤـﻥ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻤﻘﻔﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﺘﺩﺨل؛ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎل: ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﻭﺕ ﻫﺎﺭﻭﻥ. ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺘﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺴﻴﺩﻙ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺒﻘﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟" ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻤﺽ ﻭﻗل ﻟـﻪ ﺇﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺴﺎﻟ ﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﺒﺎﻨﺘﻅـﺎﺭﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﻤ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﻠﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺍﺫﻫﺏ ﻭﻗل ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻓـﻊ ﺸﻴﻁﺎﻨﻪ ﻋﻨﺎ، ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺒﻼﻩ ﻭﺸﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌـل ﺫﻟـﻙ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻓﻨﻅﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﻭﺠﺩ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻫﻨـﺎﻙ، ﻓﺘﻘـﺩﻡ ﻔ ٧٢١
- 130. ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﻴـﺩﻩ ﻓﻤـﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﹰ ﻭﻻ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻗل ﺤﺭﻜﺔ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻓـﻀﺤﻙ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ، ﻭﺭﻤﻰ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋـﺎﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻠﺘﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺇﻻ ﻓﻼ، ﻓﺈﻨﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﺭﻋﺏ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺨﺎﻓﻬﻡ ﺤﺘـﻰ ﺃﻗﻔﻠﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﻭﻀﻊ ﻟﻬﻡ ﻗﺼﺒﺔ ﻓﺄﺨﺎﻓﺘﻬﻡ ﺃﻴﺎ ﺎ". ﻭﻟﻤـﺎ ﻤ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎﺡ ﺒﺎﻟﺒﻭﺍﺏ ﻭﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﺘﺨﺎﻓﻭﻥ ﻤـﻥ ﻗﺼﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﺭﻋﺏ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﻗﺼﺒﺔ ﺘﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻙ ﻭﻗل ﻟﻪ ﻴﺨـﺭﺝ؛ ﻓﻘـﺩ ﺯﺍل ﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻻ ﺘﺩﻋﻪ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻭﻻ ﺴﺎﻋﺔ". ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻻﻩ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﺭﻜﺏ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘـﻰ ﺒـﻪ ﻗﺎل: "ﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻴﺎ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺩﻋﻨـﺎ ﻨﺘـﺼﺎﻓﻰ ﻭﻨﺘﺼﺎﺩﻕ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻙ، ﻭﺃﻨـﺎل ﻤﺭﺍﺩﻱ ﻤﻨﻙ، ﻭﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﺫﻟﻴﻼ ﺤﻴﺙ ﺠﺭﺤﺘﻨﻲ". ﻗـﺎل: "ﺍﻟﺤـﻕ ﹰ ﻋﻠﻲ ﻷﻨﻲ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟﻴﺩﺍﻭﻴﻙ ﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘـﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻷﺸﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﻅﺭﻭﻨـﻙ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻻ ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻔﺎﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﺒﻴ ـﺎ؛ ﺒ ﻓ ٨٢١
- 131. ﺒل ﻫﻭ ﻤﺎﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺜﺘﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺒﻌﺜـﺕ ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ". ﻓﺘﺄﻜـﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤـﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﺎﺘﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل". ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻋﻤﻭ ﺍ ﻜﺎﻷﻭل، ﻓﺎﻨﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺒﻘﻠﺏ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻥ، ﻭﺩﺨـﻼ ﻤـﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺴﻠﻜﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒﺎل، ﻭﺭﻤﻴـﺎ ﺒﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﻗﺩ ﺯﺃﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺃﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﺤﺎل. ﻭﻫﻤﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻬﻤﻬﻡ ﺼﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل. ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﺏ ﻭﺍﻨﻘﻼﺏ، ﻭﺃﺘﻌﺎﺏ ﻭﺃﻭﺼﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺨﻴل ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻕ، ﻭﻗـﺩ ﺴـﺎل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺘـﺸﺘﺩ ﻭﺘﺯﻴﺩ، ﻭﻨﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﺘﻀﻁﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺭﻱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﻴـﺩ. ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻀـﺭﺏ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻀﺭﺒﺔ ﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻓﻤﺎل ﻋﻨﻬـﺎ، ﻭﺫﻫﺒـﺕ ﺨﺎﺌﺒﺔ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﻩ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒـﺼﺭ، ﻭﻗـﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﺤﺫﻑ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻗـﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﺃﻁﻭﺍﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﺯﻋﺎﻥ ﺒﺎﻷﻴﺎﺩﻱ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻊ ﺨﺼﻤﻪ، ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ٩٢١
- 132. ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ، ﺤﺘﻰ ﻟﺤﻕ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠـل، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺃﺒﻁﺎل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜـﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻀﻐﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼﻤﻪ، ﻭﻀﻐﻁ ﺨﺼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﺒﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺘـﻪ، ﻭﻀﻌﻔﺕ ﺭﺠﻼﻩ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺤﻴل ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﹰـﺎ ﻔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﻻ ﻴﺘﺯﻋﺯﻉ ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺭﻙ. ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺃﻯ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤﻐﻠﻭ ـﺎ ﺒ ﻭﺫﻟﻴﻼ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺨﺼﻤﻪ - ﻭﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺃﺤﺒـﻪ ﻭﻤـﺎل ﺇﻟﻴـﻪ ﹰ ﻜﺜﻴ ﺍ - ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺭﻓﻊ ﻋﻨـﻲ ﺸـ ﻙ ﻭﺍﺘﺨـﺫﻨﻲ ﺭ ﺭ ﺼﺩﻴ ﹰﺎ، ﻓﺘﺭﺍﻨﻲ ﺃﻨﻔﻌﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ، ﻭﺃﻗﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻙ ﻓـﻲ ﻘ ﺍﻟﺸﺩﺍﺕ، ﻓﻤﺜﻠﻙ ﺨﺩﻡ ﻭﻴﻔﺩﻯ ﺒﺎﻷﺭﻭﺍﺡ". ﻓﺭﺠﻊ ﻋﻨـﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻗﺒﻠﺘﻙ ﻟﻲ ﺼﺩﻴ ﹰﺎ ﻭﺃ ﹰﺎ ﻭﺭﻓﻴ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﻤـﺎل ﻘ ﻘ ﺨ ﺇﻟﻴﻙ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﺯل ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﺍﺤﺘﻀﻨﻪ، ﻭﻗ ل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﺼﻁﺤﺒﺎ ﻭﺼﺎﺭﺍ ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺼﺩﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻗـﺴﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﻭﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﻭﻤـﻥ ﺜﻡ ﺩﺨﻼ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓـﺭﺍﺡ، ﻭﺩﺨﻼ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓـﺸﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻓـﺄﻜﻼ، ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ، ﻭﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻗﻔـل ﺃﺒـﻭﺍﺏ ٠٣١
- 133. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌ ـﺎﺭ، ﻴ ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻫﻲ ﻗﺼﺒﺔ، ﻓﻘﺎل: "ﷲ ﺩﺭﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺄ ـﺎ ﺴ ﻭﺘﺤﻴﻼ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻓﻌﻠـﻪ ﺒﺎﻟـﺴﻁﻴﺢ، ﹰ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻘﺎﻤﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ؛ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎﻉ، ﻓﺯﺍﺩ ﻋﺠﺏ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺍﻟﺴﻁﻴﺢ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﻴﺔ". ﺜـﻡ ﺃﺭﺴـل ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﻜﻡ ﻗﺩ ﻗﺘل، ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﻴ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻜﻡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﺎﻟﻪ". ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﺍﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺎ ﺎ ﻷﺠﻤﻊ ﻤ ﻋﺴﺎﻜﺭﻱ، ﻭﺃﺴﻴﺭ ﻤﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﺄﻗﺎﺘل ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻋ ل ﺠ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻲ ﻷﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﻫل ﺠﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺨﺭﺝ ﻟﺤﺭﺒﻬﻡ، ﺃﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ". ﻓﺄﺨﺫ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻭﺘﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺅﻥ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺯﺩﺤﻤـﺕ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ١٣١
- 134. ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ؛ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺘﺩﺨل ﻭﺘﺨﺭﺝ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺒﺨﺘـﻙ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻨﻪ ﺁﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻤﻌﻪ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ٍ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻗـﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺼﻭل ﻓﺎﺭﺱ ﺠﺩﻴﺩ ﻟـﺒﻼﺩ ﻜـﺴﺭﻯ". ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﻓﻲ ﻓ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ: "ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺘـﺭﺠﺢ ﻴ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺃﺨﺫ ﻷﺒﻲ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻭﺍﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺨﺒﺭﻩ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒـﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﻓﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺭﻴﺢ ﺍﻟـﺸﻤﺎل، ﻭﺒﺄﻴـﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ، ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻴﺩ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﻔﺭﺡ ﺯﺍﺌـﺩ". ﻓﺘﻘـﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ )ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻪ( ﺇﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺤﻲ ﻴـﺎ ﻋﻤﺭ، ﻓﻼ ﺘﻔﻌل ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﻠﻜﻨـﺎ، ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺌ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ، ﻓﺴﻘﻁ ﺍﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﺨﺎﻩ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﺴ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺘﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻠﻤﻪ؛ ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ: "ﻫـﺫﺍ ﻓﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻋﻠـﺔ ٢٣١
- 135. ﻨﺠﺎﺤﻬﻡ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻐﻀﺏ". ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺎﻟﺤﻪ ﺒﻼ ﺘﺭﻀﻴﺘﻪ". ﻗﺎل ﻫﺎﺭﻭﻥ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻓﺄﻋﻁﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﻤﻠﻜﻲ ﻟﻜﺎﻓﺄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻔل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻘـﺼﺒﺔ. ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭﻴﻥ، ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻴﻨﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺭﻴ ﺎ، ﻓﻼ ﻴﺒﻘـﻲ ﻤ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺎﺭﺓ". ﻓﺄﻤﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺫﻫـﺏ، ﻓﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﺃﻜل ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﻨـﺼﻑ ﻴـﻭﻡ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻗﺭﻴ ـﺎ ﻨـﺫﻫﺏ ﺒ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎ". ﺜﻡ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﺨﻴﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ، ﻭﻗﺭﻴ ﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ". ﻗﺎل: ﻤﺎ ﺒ ﻤﻥ ﺒﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﺎﻨﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺒﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﺸ ﺍ ﻓﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﻋﻨـﺩ ﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻭﻤﺩﻨﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻫﺎﺏ ﻋﻴﺎﺭﻫﻡ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ؛ ﺭﺃﻭﺍ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻓﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﺨﻁﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﻭﺼل ﻭﺩﺨل ﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﻠﻰ ٣٣١
- 136. ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤ ﺎﻩ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻷﺼـﺤﺎﺏ ﻓﺘﻠﻘـﺎﻩ ﻜـﺴﺭﻯ ﻴ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻤﻌـﻥ ﻓﻴﻪ، ﻓﺭﺁﻩ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻨﻘﻁ ﻜﺎﻟﺤﺒﺔ، ﻭﻟﻭﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﺼﻔﺭ ﻻﻤﻊ، ﻭﻫﻭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻋﺭﻴـﻀﻬﺎ، ﻴﻌـﺎﺩل ﻁﻭﻟـﻪ ﻋﺭﻀﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺭﺓ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﺍﻟﺭﺍﺴﻲ". ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺁﻟﺔ ﺤﺭﺏ ﻴﻘﺘل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺒﺎﺭﺯﻩ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻜﻔل ﻟﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻲ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﻐﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﺎﻓل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻅـﻥ ﺃﻨـﻲ ﺃﺭﻯ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻫﺎ ﺃﺭﻯ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﺍﻙ ﻤﻌﻪ. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻪ ﺍﻋﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻀﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﺊ؛ ﻓﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ، ﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻗﺭﻴ ﺎ ﺠ ﺍ". ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨـﺼﺭﻑ ﺒ ﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺘﺒﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺤﺭﺍﺏ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ، ﻴﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﻴﻀﻊ ﻜﻌﺏ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺭﻓﺎﺹ ﻤﻌﻠﻕ ﺒﺭﻜﺎﺏ ٤٣١
- 137. ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻤﻊ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻤﺭﻩ ﻗﺩ ﻁـﺎل ﻤﻌﻪ؛ ﻴﺸﺩ ﺒﺭﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻓﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﻓﺎﺹ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺩﻓﻌـﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﺘﺨﺭﻗـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻘﻊ ﻤﻴ ﹰﺎ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺘ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ ﺃﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺡ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ ﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺘﺨﺕ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺃﻗﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻹﻨﻌﺎﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ. ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬـﻡ: "ﺃﺭﻴـﺩ ﻤـﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭﻭﺍ ﻜل ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺒﺴﺎﻟﺔ، ﻓـﻼ ﺘﺘـﺄﺨﺭﻭﺍ ﻭﻗـﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘـﺎل ﺍﻷﺒﻁﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻏﺎﺌ ﺎ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺒ ﻓﻼ ﺘﻁﻤﻌﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﺘﺭﻯ ﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻙ، ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺇﺨﻭﺘﻙ ﺭﺴـﺘﻡ ﻭﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ، ﻭﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘـﺫﻫﺏ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻭﺘﺩﺍﺱ ﺠﺜﺜﻨﺎ". ٥٣١
- 138. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺭﻜﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺒﻘﻭﻤـﻪ، ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻓﺄﺠـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻤﺜﻠﻬـﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺼﺎﺡ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻭﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴـﺙ ﺍﻟـﻀﺭﻏﺎﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﻴﻤﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻭﻫﺎﺩ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺠﻭﺍﺩ، ﻭﺤﻤل ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻓﺭﻫـﻭﺩ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒـﺸﺔ، ﻭﺒﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﺤﻤل ﺃﻴ ﺎ ﻤﻌﻘـل ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺼـﻔﺭﺍﻥ ﻀ ﺍﻟﺩﺭﺒﻨﺩﻱ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻓـﺎﺭﺱ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺤﻤل ﺃﻴ ﺎ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻀ ﻭﻜل ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻅﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺸﺭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻭﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺝ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ؛ ﻓﺒﻌﺜﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﻨﻴﺭﺍ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﻡ، ﻓﺄﺤﺭﻗﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺎﻡ. ﻨ ﻭﺍﻨﺤﺠﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺭﻭﺍﻕ ﻜﺜﻴﻑ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻐﻤﺎﻡ؛ ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻗﺘل، ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻁل ﺠﺭﺡ، ﻭﻜـﻡ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺩ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻭﻗـﻪ ﻓﺎﺭﺴـﻪ ﻤﺘﻌﺘ ﺎ. ﻌ ٦٣١
- 139. ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻅﻼﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻤـﺘﻸﺕ ﺠﻨﺒـﺎﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺜﺙ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻭ ﺍ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻤـﺴﺭﻭﺭﻴﻥ ﻤ ﺯ ﻓﺭﺤﻴﻥ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﻫﻨﺄﻭﺍ ﺫﻭﺍﺘﻬـﻡ ﺒﺎﻟـﺴﻼﻤﺔ. ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ: "ﺇﺫﺍ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ؛ ﺃﻓﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻘﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ، ﻓﻌـﺎﺩﻭﺍ ﻜﺎﺴﺒﻴﻥ ﻏﺎﻨﻤﻴﻥ، ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ؛ ﺤﺘـﻰ ﻀﺠﺭ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺨﺎﻑ ﻜﺴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟـﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻪ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﻋﻨـﺎ ﻨﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﻘﻔل ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻔﻨﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﻤﻨﺎ ﺃﺤ ﺍ". ﻗﺎل ﺒﺨﺘـﻙ: ﺩ "ﺇﻨﻲ ﺨﺎﺒﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺭﺒﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺼـﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻭﻻ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻴﻘﺎﺘل، ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺴﺒ ﺎ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﻤـﺎﺕ ﺒ ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻗﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻴـ ﺎ ﻀ ٧٣١
- 140. ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻘﺎﺘل، ﻭﻻ ﺴﻤﻌﺕ ﺼﻭﺘﻪ، ﻤـﻊ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﺘـﻙ ﺒﺎﻟﺠﻴﻭﺵ ﻓﻴﺒﺩﺩﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺘـﺭﻯ ﺍﻟـﻀﺠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠﺒﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ، ﻭﺼﻴﺎﺡ ﺍﻷﻟﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭﻟﻴﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻜـﺘﻡ ﺃﻤـﺭﻩ ﻭﺘﺨﻔﻲ ﻋﻨﺎ ﺨﺒﺭﻩ، ﻭﺘﻘﺎﺘل ﺘﺤﺕ ﺃﻋﻼﻤﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤ ﺎ. ﻴ ﻗﺎل: ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺒـﺭﺯ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻗﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻨﻴـﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻨﻬﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻴﻜﺴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻤﻴـﺭﻫﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒـﻭل ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻘﺘﺎل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺠﻌل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻭﺩﻉ ﺭﻓﻴﻘـﻪ، ﻭﻤـﺎ ﺍﻨﻘـﻀﺕ ﺴـﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﻥ، ﻭﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ، ﻭﻋﺯﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺼﺎل ﻭﺠﺎل ﺤﺘـﻰ ﺤﻴـﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺸﻌل ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﻏﺎﻁﺱ ﺒﺒﺤﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﺒﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺤﺩﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺜﻡ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ٨٣١
- 141. ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺴﻘﻁ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﻭﻡ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ، ﻭﺃﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ، ﻭﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼﻤﻪ ﺍﻨﻘﻀﺎﺽ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﻥ، ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻴـﺎﻥ. ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺯﺍل، ﻭﺘﻤﻨـﻭﺍ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎل. ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺤـﺭﺏ ﻭﺃﻋﻅـﻡ ﺭﻜﻭﺏ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻀﺎﻴﻕ ﺘﺭﻜـﻲ ﻁـﺎﻭﻭﺱ ﻭﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺒﻁل ﺠﺴﻴﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺭﻤﺤﻪ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺘﺩﺍﺭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﺨﺒﻰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﻤﻜﻥ ﺭﺠﻠـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﻭﺸﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻨـﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﻓـﺎﺹ ﺒﻘـﻭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﻌﺏ ﺤﺭﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ، ﻭﺃﺼﺎﺒﺕ ﺼﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﻭﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﻔﺫﺕ ﻓﻴﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘـﺩﺍﺭﻯ ﻤـﻥ ﻁﻌﻨﺔ ﺍﻟﺭﻤﺢ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﺎﺡ ﻤﺘﺄﻟ ﺎ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻴﻼ. ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﹰ ﻤ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ ﻏﺎﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻌـﻭﺩﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ٩٣١
- 142. ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻭﻗﺩﺍﻤﻬﻡ؛ ﻓﺼﺎﺤﻭﺍ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻌل ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻬﺠﻤـﻭﺍ ﻫﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻕ ﻭﻗﺩﻡ. ﻭﺼﺎﺡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺨﺎﻑ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻨﻬﺯﻡ، ﻭﺴﺎﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴل، ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﺒﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻋﻥ ﻁـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﻋﺯﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻨ ﹰﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺩ ﺘﻠـﻙ ﻘ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ، ﻭﻜﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻀﻠﻭﻉ، ﻭﺤﻤﻰ ﺃﺨـﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﺍﺒﻥ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ؛ ﻓﻘﺩ ﻏﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻀﺭﺏ ﻭﻴﻁﻌﻥ، ﻭﻫﻭ ﺒـﺎﻜﻲ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺤـﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﻤﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﺃﺨﻴﻪ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺒﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﺠـﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺸﻜﺭ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﺨﺘـﻙ: "ﻻ ﺒـﺩ ﻟﻔﺎﺭﺴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ؛ ﻓﻬل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺘل ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﺸﺩﺍﺀ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻬﺩ ﺭﻜـﻥ ﻋﻅـﻴﻡ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻭ ﺯﻭﺝ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﺴﺭﺭﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺸﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ٠٤١
- 143. ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺸﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ". ﻭﻜـﺎﻥ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻴﺘﻘﻁﻊ، ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴـﺼﺎﺏ ﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ. ﻫﺫﺍ ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻴﻌﻤل، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻘﺘل، ﻭﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺸﻌل، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴـل ﺒﺎﻻﻋﺘﻜـﺎﺭ، ﻓﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ. ﻭﻟﻤـﺎ ﻭﺼل ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻗﺎﺌ ـﺎ ﻤـﻥ ﻤ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﺠﻠـﺴﺕ ﺯﻫﺭﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻭﻟﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻭﻤـﺭﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻥ، ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻔﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﻨﻭﺡ ﻭﺼﻴﺎﺡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻤﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭﺴـﺘﻡ ﺼـﺎﺡ: "ﻭﺍ ﺃﺨﺎﻩ ﻭﺃﻋﺯ ﺒﺯﺍﻩ، ﻟﻘﺩ ﻏﺩﺭﺕ ﺒﻙ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻡ، ﻭﺘﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻓﺄﺒﻌﺩﻭﻙ ﻋﻨﺎ، ﻭﻓﺼﻠﻭﻙ ﻤﻨﺎ ﻭﺃﻟﺒﺴﻭﻨﺎ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻀﻨﺎ، ﻭﻨﺯﻋﻭﺍ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎ". ﺜﻡ ﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻭﻀﺎﻉ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻗـﺩ ﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺭﻤﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻭﺤـﻭﻥ ﻭﻴﺒﻜـﻭﻥ، ﻭﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺸﺎﻤﺘﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻓﺭﺤﻭﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺨﺘـﻙ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﻤﻊ ١٤١
- 144. ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﻁﺭﺒﺔ ﻤﻨﻌﺸﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻨﺊ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻴﻌـﺩﻩ ﺒـﺎﻨﻘﻼﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻨﺤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﺯﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻥ ﻋﻤﺭ ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﺤـ ﺍ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺯﻥ، ﺩ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺭﺜﻴﻪ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل: ِﻥ ﻟ ـﻡ ﺘ ـﺸﻕ ﺭﺍﺌ ـﺭ ﻭﻗ ـﻭﺏ ﺇ ﹶـ ﹸـ ﹶ ﱠ ﻤ ِـ ﹸﻠـ ـ ﹶﻬﺎ ِﺫﺍ ﺸـ ﱠﺕ ﻋ ﹶﻴـﻙ ﻴـﻭﺏ ﺴ ﻔ ﹰ ﺇ ﹸ ﻘ ﻠ ﺠ ـ ِﻥ ﹶﻡ ﻤﺎ ِﺠﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻡ ﺍﻟ ـﺴﻜﻭﺏ ﻤ ﺇ ﻟ ﻴ ﺯ ﻭﺘﻤﱡﻘﺎ ﻜﺏ ﺍﻟ ﻤﻭﻉ ﻠﻰ ﺍﻟ ﹶـﺭﻯ ﺜ ﹶ ﻠ ﹰ ﺴ ﺩ ِ ﻋ ﺼ ﺍﻟ ِﺒـﺎل ﺍﻟﺭﺍ ِـﻴﺎﺕ ﹶـﺫﻭﺏ ِ ﺘ ﺴ ﻡ ﺠ ِ ﻴﺎ ﻤ ﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﱠـﺫﻱ ﻜـﺎ ﺕ ﹶـﻪ ﺩ ﻟ ﻟ ﺤ ﺯﹶ ﺯﻨﻲ ﻠﻴـﻙ ﻗـﺎﺌﻊ ﻭ ـﺭﻭﺏ ﻋ ﻭ ِ ﺤ ﺤ ﻟﹶﻡ َﺒـ ِ ِـﺎﻟ ﺯﻥ ﺍﻟ ﹶﻭﻴـل ﺘ ﱡﻘـ ﹰ ِ ﹶﻤ ﻠ ﺎ ﺃ ﻙﺒ ﺤ ِ ﻁ ﺤﺘ ـﻰ ﻴﺤﻁ ـﻡ ﺫﺍﺒ ـل ﻭﻗ ـﻀﻴﺏ ﹼـ ﱠـ ِ ـ ٌ ﹶـ ﻓﻸﺒﻜﻴ ﱠــ ِ ﺎﻟــ ﻭﺍﺭﻡ ﺍﻟ ﹶﻨــﺎ ﺼ ِِ ﻭ ﻘ ﹶ َ ِ ﻨ ﻙ ﺒ ﺯﻫـﻰ ﺒ ﻤـل ﺴـﻨﺎﻨﻪ ﺍ ُﻨﺒـﻭﺏ ﻴ ـ ِﺤ ِ ِـ ِ ِ ﻷ ـ ﻴ ِ ﱠـ ﹶـ ﹸ ﹸـ ﱢ ﹶ ﱠـ ﻑ ﻓﹶﻠ ﺒﻜﻴﻨ ـﻙ ﻁ ـﺭﻑ ﻜ ـل ﻤﺜﻘ ـ ٍ ﹸﺯﺭ ـﺩﺍﻤ ﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻡ ﺍﻟ ـﺼﺒﻭﺏ ﻤ ﺨ ٍ ﻤ ِﻌ ﻴ ِ ﻬ ِ ﺒ ﺄ ﻥ ﺒﻜﻴﻙ ﻓـﻲ ـﻭﻡ ﺍﻟ ِﻴـﺎﺝ ِـ َﻋﻴ ٍ ﻴ ِﺎﻟﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﹶﻭﺩ ﺍﻟ ﺠـﺎﺝ ـﺸﻴﺏ ِﻤ ﻓ ِ ﻌ ِ ﺒ ﺍﻟ ﺒﺢ ﹶﻴل ِﺎﻟ ﺠـﺎﺝ ﻭ ﹶـﺩ ـﺩﺍ ِ ﻗ ﺒ ﻭ ﺼ ﻟ ٌ ﺒ ﻌ ﺸ ﺍ ُﻨﻭﻑ ِﻟـﻰ ﺍﻟ ِـﺭﺍﻉ ﺘ ﹶـﻭﺏ ِ ﹶﺜ ﻘ ﹸﻡ ﻷ ِ ﺇ ﺴ ﹸﺜﻴﺭ ﺜﺎﺭﻙ ﻴﺎ ِﺒﻥ ﻤ ﺓ ـﺼﺒﺔ ﺘ ﺍ ﺤ ﺯﹶ ﻋ ﹲ ﻁﻠﻕ ﻻ ـﺩﺭ ﺍﻟ ﻤـﺎﻥ ﺤﻴـﺏ ِﺭ ﹶﹸ ﹲ ﻭ ﺼ ﺯ ﻓﹶﺠ ﺕ ﺒﻙ ﺍﻟ ﻨﻴﺎ ﹶﻼ ﺠـﻪ ﺍﻟ ﻠـﻰ ﻌ ِ ﺩ ﻓ ﻭ ﻌ ﹶﻁﺏ ﻓﻲ ﻭﻡ ﺍﻟ ِـﺩﺍل ﹶﻁﻴـﺏ ﺨ ﻭ ﻴ ِ ﺠ ِ ﺨ ِﺫ َﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﻡ ﺍﻟ ِﻼﺩ ﻠﻰ ﺍﻟ ِـﺩﻯ ﻌ ﻴ ِ ﺠ ِﻋ ﺇ ﺃ ﹶ ِﻠ ﹶﻤﺱ ﻓﻲ ﻁﻲ ﺍﻟ ﻌﻴﺩ ﹸـﺭﻭﺏ ﹶ ﺼ ِ ﻏ ﻟﺸ ِ ﻴﺎ ﹶﻤﺱ ُﻓ ٍ ﹶﻡ ﻴ ﹸﻥ ِـﻥ ﹶﺒ ِﻬـﺎ ﻗﻠ ﺸ ﺃ ﻕ ﻟ ﻜ ﻤ ﻓ ﻤﻴل ِﻜﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟـ ِﻼﺩ ﺠـﻭﺏ ﺒ ِ ﻴ ﹶﺠ ُ ﺫ ِ ِﻥ ﻏﻴ ﺕ ِﻠﻙ ﺍﻟ ﺤﺎ ِﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶـﺭﻯ ﺜ ﺇ ﹸ ﺒ ﺘ ﻤ ﺴ ﺤﺘ ـﻰ ﺘﻌﻁ ـﺭ ﻨ ـﺸﺭﻩ ﻓﻴ ـﺏ ﹼـ ﹶ ﱠـ ﹶـ ﹶ ﻁﻴـ ﺤﻴـﺎ ﺍﻟﺤـﻴـﺎ ﺠـﺩﺜﺎ ﺤ ﹶﻠﺕ ﺒ ﹸﺭ ِﻪ ﹰ ﻠ ﹶ ِ ﺘ ﺒ ﻟِﻠﺒ ـﺭﻕ ـﻲ ﺤﺎﻓـ ِ ِ ﹶﻬﻴـ ـﺎﺘﻬﻥ ﻟ ـﺏ ـ ِ ﻓـ ﻻ ﺯﺍل ﹶﺒﻜـﻴﻪ ﻴـﻭﻥ ﺤـﺎﺌـﺏ ﺴ ِ ٍ ِﻋ َﺘ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﻤﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﺤﺜﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴﻪ؛ ﻓﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺒﻌﺩﻭﻩ، ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻭﺩﺍﻉ ﺃﺨﻴـﻪ ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻜﺫﻟﻙ: ٢٤١
- 145. ﹸﺭﺏ ﻭ ﹶﺒﻠـﻰ ِﻅـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺭﻤﻡ ِ ِ ﻋ ﺘ ِ ﺘ ﻗﹶﺩ ﹸﻨﺕ َﺨﺘﺎﺭ َﻥ ﺃﻏ ﺏ ﻓـﻲ ﺍل ﻜ ﹸ ﺃ ﺃ ُ ﹶﻴ ُﺴﺩﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ِﺌﺎﺏ ﹶﺩ ﺤ ﹶﻤـﻭﺍ ﺫ ﻗ ﻜ ﺃ ﹰ ﻭ ﻻ َﺭﻯ ﺍﻟﻴ ـﻭﻡ ﻤ ـﻥ َﻜﺎ ِﺭ ـﺎ ـ ِ ـ ﺃ ﺒ ِﻨـ ﻭ ﺃ ﻭﺃﻱ ﺃ ـﺭ ﺇﻟ ـﻪ ﻗ ـﺩ ﻗ ـ ِﻤﻭﺍ َ َﻤـ ٍ ِ ﹶﻴـ ِ ﹶـ ﹶـ ﺩ ﻟﹶﻡ ﻌ ﹶﻤـﻭﺍ ﺃﻱ ـﺫﻭﺓ ﹶـﺩ ﻭﺍ َ ﺠ ٍﻗ ﺤ ﻴﻠ ﻭَﻨﻜﺭ ـﺎ ـ ﻭﺍﺭﻡ ﺍﻟﺨ ـ ﹸﻡ ﺃ ﹶ ﺘﻨـ ﺍﻟـ ﺼ ِ ﹸـ ﺫ ﻻ ﻋ ـ ِﻑ ﺍﻟﻌ ـﺯ ﻓ ـﻲ ﻨﺎﺯ ِﻨ ـﺎ ﺭ ﹶ ِ ـ ﻤ ِﻟ ـ ﹶﺫﻭﺏ ِﻥ ﻨﺎﺭ ِﻘـ ِﻫﺎ ﺍﻟﻠ ـﻡ ﹸﺠ ِ ﺤ ﺩ ﺘ ﻤ ِﻥ ﹶﻡ ﻨ ﹸـﺩﻫﺎ ﹸـﻌﺜﺎ ـﻀﻤﺭﺓ ﺸ ﹰ ﻤ ﹰ ﺇ ﻟ ﹶﻘ ﻭﻜ ﱡ ﹶﻭﺩ ِـﻥ ﹶﻭ ِـ ِ ـﻨﻡ ﻓ ﻗ ﻪ ﺼ ﹶ ﹸل ﻁ ٍ ﻤ ﺒِﻜ ـل َﺯﺭ ـﻲ ﺘﻨ ـﻪ ﺃﺴ ـﺩ ﹸـ ﱢ ﺃ ٍ ﻓـ ﻤ ِـ ِ ُ ـ ﻜ ـﺄﻨ ﻡ ِﻠﺤ ـﺎﺓ ﻗ ـﺩ ﺴ ـ ِﻤﻭﺍ ﹶـ َ ﱠﻬ ﻟ ﻴـ ِ ﹶـ ـ ﺌ ِﻥ ِﺘ ـﺔ َﺭ ﹶـﺼﻭﺍ ﹸﻔﻭ ـﻬﻡ ﻨ ﺴ ﻤ ﻓﻴ ٍ ﺃ ﺨ ُﺴﺩﺍ ﻠﻴﻬﺎ ِـﻥ ﺍﻟ ﹶﻨـﺎ ﺃ ـﻡ َﺠ ﻤ ﻘ ﺃ ﹰ ﻋ ِﻥ ﺯَﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻴﺎﺝ ﹶﺤـﺴﺒ ﻡ ِ ﻬ ﻬ ِ ﺘ ﺇ ﺃ ﺘ ﻜ ـﺕ ﻓـﻲ ُﺴـﻭ ِﻨﺎ ﺍﻟ ﹶـﻨﻡ ﺩ ﻐ ﹶ ﺃ ﹶﺤ ﱠﻤ ﺒِﺄﻱ ـﻴﻥ ﹶـﺭﻯ ﺍ َﻨـﺎﻡ ﻭ ﹶـﺩ ﻷ ﻗ َ ﻋ ٍﻨ ﺘﺤ ﻨﻭﺍ ِﺎﻟ ﺼﻭﻥ ﻭِﻋﺘ ﻤﻭﺍ ِ ﺍ ﹶﺼ ﺒ ﺤ ﹶ ﺼ ﻭﺁﺨﺫ ﺍﻟ ﹶﺄﺭ ِـﻥ ِـﺩﺍﻙ ﻟـﻭ ﻭ ﻋ ِﹸ ﺜ ﻤ ﻭَﻨﻔ ـﺱ ـﺩﺍ ِﻋﻴﻥ ﹸﺨﺘ ـﺭﻡ ﺃ ﹸـ ﺍﻟـ ﺭ ﺘ ﹶـ ﻓﻲ ﻗﻌﺔ ﹸـﺴﻠﺏ ﺍﻟ ﻘـﻭل ِﻬـﺎ ُﺒ ﻭ ٍﺘ ﹶ ﻌ ﻭﻤﺎ ﹶﻠـﻲ ﺩﻭﻨ ـﻡ ـﺩ ﻭ ﹶـﻡ ﹶﻬ ﻴ ﻓ ﻴ ﹰﻓ ِﻥ ِﺎ ﹶــ ﺘﻬﺎ َﻗــﺎ ِﺒﻲ ﺒ ــﺩ ﺭ ِﻴ ٍ ﺇ ﺒﺸ ﺭ ﺃ ِﻥ ﺩﻭﻥ ِﺩﺭﺍﻙ ﹶﺄ ِﻫﺎ ﺍﻟﻬ ـﻡ ِﻤ ِ ﺇ ِ ﺸﻭ ﻤ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟ ﺘﺒﺔ ﺍﱠﺘﻲ ﻨ ِـ ﺕ ِ ﺭ ِ ﻟ ﹸﻜ ﺼ ﻤﺎ ِﻠ ﹸﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟ ِﻴـﺎﺝ ـﻨﺤﻁﻡ ﻬ ِ ﻴ ِ ﺨﺘ ﻗﹶﺩ ﹸﻨﺕ ﻟﻲ ﺫﺍ ِـﻼ َﺼـﻭل ِـﻪ ُﺒ ِ ﺒ ﹰﺃ ﻜ ﹶ ﺇﻻ ﻭﺃ ـﺕ ﺍﻟﻁ ـﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻠ ـﻡ ِ ﹼ َﻨـ ﹶ ِـ ﻭ ﹶـ ﻤﺎ َﻟﺒ ﺘﻨﺎ ﺍﻷ ـﺎﻡ ﹶـﻭ ﻠـﻰ َﻴ ﺜ ﺏ ﻋ ﺃ ﺴ ﹸﺨﻠﻕ ِﻠـﻙ ﺍ َﺨـﻼﻕ ﺍﻟـﺸﻴﻡ ﹸ ﻭ ِ ﺘ ﹶ ﹶﺘ ﻷ ﻋﺯ ﻠﻰ ﺍﻟ ﺠﺩ َﻥ ﹶـﺯﻭل ﻭَﻥ َ ﺃ ﻤ ِ ﺃ ﺘ ﻋ ِﻨﻙ ﻭَﻤ ﺕ ﹸﻤﻭ ﻫـﺎ ﺍﻟﻘ ـﻡ ِﻤ ﻤ ﺃ ﺴ ﻏ ﺩ ﺘﹶﺒﻜﻲ ﺍﻟ ﻭﺍﻀﻲ ﻁﺎ ﹶﻤﺎ ـﺤ ﹶﺕ ﻭ ﻟ ﻀ ِﻜ ﻤ ﻭ ﹶﻤﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻴـﺎﺝ ﻨـﺼﺭﻡ ﻬ ِ ﻤ ِ ﺸ ﻠ ﻓﹶﺎﻟ ﻭﻡ ﹶﺩ َﺼـﺒ ﺕ ـﻭﺍﺭ ﻬﺎ ِﻤ ﻴ ﻗ ﺃ ﺤ ﺼ ﻨﺎﺭ َﺴﻰ ﻓﻲ ﺸﺎﻱ ﹶـﻀﻁ ِﻡ ﹶﺭ ﺤ ﺘ ﺃ ﻻ ﺠﻤـ ﺕ َﺩ ﻌـﻲ ﻻ ﺨﻤـ ﺕ ﺩ ﺃ ﻤ ـ ﻭ ﹶ ﺩ ﻭ ﹶﺤﻤ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺜ ـﺭﺍﻙ ﻤ ـﺘﺤﻡ ﻟ ـ ِ ـ ﹶـ ﻠـ ﹶ ِ ﻭ ﹶﻴـﻑ ﺭﻗﺎ ﻠﻴـﻙ ﻤـﻊ ﹶﺘﻰ ﻜ ﹶ ﻴ ﻋ ﺩ ﻓ ﻭﺒﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜﺎﺀ ﻤ ﺍ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﻭﻩ ﻋﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻭﺩﻉ ﺃﺨﺎﻩ ﻭﺃﻨﺸﺩ: ٣٤١
- 146. ﻭَﻓﻘ ـﺩ ﹶﻘ ـﺩﻩ ﻋ ـ ﻱ ﻤ ـﺎﻟﻲ ﺃ ﹶ ﻓ ِ ﺯ ﻭ ـ ﺒِﺭﻭﺤﻲ ﻥ َﺫﺍ ﹶﻭﺍﻩ ﺭﻭﺤـﻲ ﻤ ﺃ ﺏ ﻨ ﺒ ـﺄﻥ ﺍﻟﻁ ـﺭﺏ ﺒ ـﺭﺝ ِﻠﻬ ـﻼل ِ َ ﹸـ ـ ﻟ ِـ ِ ﻭﻟـﻡ ﺃﻙ ﹶﺒـل ﻴـﻭﻡ ﺩﺍﻩ َﺩﺭﻱ ﹶـ َ ﻗ َ ـ ِ ﺭ ﺃ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟ ِﺒﺎل ﻠـﻰ ﺍﻟ ِﺒـﺎل ﺠ ِ ﻭ ﹶ ﻨ ِ ﻋ ﻗﺎ ﹶﻭﺍ ﹶﺩ ﺃ ِـﺒﺕ ﻓ ﹸﻠـﺕ ﹶـﻼ ﻭ ﻟ ﻗ ُﺼ ﹶ ﹶﻘ ﹸ ﻜ ﹼ ﺒ ﻭﺝ ﺍﻟ ﺭﺏ ِﻥ ﺼﺩﻑ ﺍﻟﻶﻟﻲ َ ِ ِﻤ ِ ﺤ ِ ﻤ ﻭ ﹶﻡ َﻋﻠﹶﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟـ ﻤﺱ ﻤـﺴﻲ َِ ﺭ ﻴ ﻟ ﺃ ﹶﻬﺎ َﻨﺎ ﻓﻴﻙ ﹶﻨـﺴﺎﺀ ﺍﻟ ِﺠـﺎل ِ ﺭ ﺨ ﻓ ﺃ َﻴﺎ ﺨﺭ ﺍﻟ ﻨﺎﻥ ﺃ ﻤﺕ ﹶـﻭﺤﻲ ﺃ ﺼ ﺠ ِ َﺩ ﹶ ﻨ ﺨﺎﻥ ﻋ ﹶﻴﻙ ﺒﺭﻱ ﻭِﺤ ِﻤـﺎﻟﻲ ﺍ ﺘ ﻭ ﻠ ﺼ ﻭ ﹶﺕ ﻟﻲ ﻓﻴﻙ َﺤﺯﺍﻨـﻲ ﻭ ﻤﻌـﻲ ﺩ ﺃ ﻓ ﻭ ﺒل ﺍﻟ ﹸﺒـل ﻨ ـ ﱠ ﺍﻟ ﺯﺍﻟـﻲ ﻭ ِ ﻨ ِ ﻤ ﺤ ل ﻌ ﺸﹶ ﺩﺕ ﺍﻟ ﹶﻠﺏ ﻓﻲ ﹶﻭﺽ ﺍﻟ ﻨﺎﻴـﺎ ﺨ ِ ﻤ ﺩ ﹶ ﻘ ﻴﻬ ـﺯ ﻁﻴﺒ ـﻪ ﻤ ـﺭﺡ ـ ﻻل ِ ـ ﺭ ـ ـ ﺍﻟـ ﺩ ِ ﺘﹶﻬ ﻟ ﻠ ﹶﻘـﻰ ﺍ َﻋـﺩﺍ ِ ِﻁﻔـﺎ ﺀ ﻋ ﹰ ﻷ ﺯ ِﻤ ﺘ ﻭﻤ ﱠ َﻨـﺕ ﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟ ِـﻼل ﺨ ِ ﺕ ﻭﺃ ﹶ ﻤ ﻓﹶ ِﺸﺕ ﻭَﻨﺕ ﻤـﺩﻭﺡ ﺍﻟـ ﺠﺎﻴﺎ ﺴ ﻌ ﹶ ﺃ ﹶ ﻤ ﻭ ﹶﺒﻜﻴـﻙ ﺍﻟـ ﻭﺍﺭﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻟﻲ ﺼ ِ ﻭ ـ ﺘ ﹶﻨﻭﺡ ِ ﹶﻘـ ِ ﺍﻟ ـﺭ ﺍﻟ ـﺫﺍﻜﻲ ﺘ ﻟﻔ ﺩﻙ ﺠ ﺩ ﻤ ﻭﺘ ـﺸﺘﺎﻕ ﺍﻷﻋﻨ ـﺔ ﻟ ـ ﹶﻤﺎ ِ ﹸ َ ِ ﱠـ ﹸ ِﻠـ ﺸ ل ﹶـ ﻴﺤﻥ ِﻟﻰ ﻤﻴ ِـﻙ ﹸـل ـﻀﺏ ٍ ِ ﺇ ﻴ ﻨ ﻜ ﱡ ﻋ ﻭ ﹶﺭﺨﺼﻙ ﺍﻟ ﹸﻤﺎﺓ َﻨـﺕ ﻏـﺎل ِ ﺘ ِ ﻜ ﹸ ﻭﺃ ﹶ ﺃ ﹶﺴﻠﺒﻙ ﺍﻟ ﻨـﻭﻥ َﻨـﺕ ﹶـﻭﺩ ﻭﺃ ﹶ ﻁ َﺘ ﹸ ﻤ ﻭ ﹶﻘﺼﺭ ﻫ ﺔ ﺍﻷ ـل ﺍﻟ ِـﻭﺍل ِ ﺘ ِ ﻤ ﹸ َﺴ ِ ﻁ ﻭ ﹶﻀﻌﻑ ﺯﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟ ﻭﺍﻀﻲ ِ ﻤ ﺘ ﹸ ﻋ ﹸ ﻭ ﹶﻡ ﹸﻔ ﹶل ِـﻔﺎﺡ ﻓـﻲ ِﺘـﺎل ﻗ ِ ﻟ ﺘ ﻠ ﺼ ﻭ ﹶﻡ ﹸﺤ ﹶـﻡ ﹶﻨـﺎﺓ ﻓـﻲ ِﻌـﺎﻥ ٍ ﻁ ﻟ ﺘ ﻁ ﻗ ﹲ ﻻ ِﻋﺘﺭ ﹶﺕ ِﺠﺎل ﻓـﻲ ﺠـﺎل ِ ﻤ ﻭ ﺍ ﹶ ﻜ ﺭ ٌ ﻻ ِﻀﻁﺭ ﺕ ِﻴﺎﺩ ﻓـﻲ ِـﺭﺍﺩ ﻁ ٍ ﻭ ﺍ ﹶ ﻤ ﺠ ﻻ ﻨﺴﺞ ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻠـﻰ ﺍﻟ ِـﻼل ﺠ ِ ﻭ ﹸ ِ ﻐ ﻋ ﻻ ﺭ ﹶﻌﻭﺍ ﺒ ﻗـﻊ ﺍﻟ ﹶﻴـ ِ ﹶﻘﻌـﺎ ﻭ ﻓ ِﻭ ِ ﺨ ل ﻨ ﹰ ﺼ ـﻨﺎﺌﻌﻙ ﺍ َﻭﺍﺨ ـﺭ ﺍ َﻭﺍﻟ ـﻲ ـ ِ ﻷ ِ ﻭ ﻷ ـ ﺴَ ﺒﻜﻲ ﻤﺎ ﻴﻴﺕ ﻭ ﹶﺴﺕ َﻨـﺴﻰ ﺤ ﹸ ﻟ ﹸ ﺃ ﺄ ﺒ ﹶﻴﺘ ـﻙ ِﺎﻟ ـ ﻭﺍﺭﻡ ﺍﻟﻌ ـﻭﺍﻟﻲ ﻜ ﹸ ﺒ ﺼ ِ ِ ﻭ ـ ﹶﻭ ﺃ ﹼـﻲ ﺃﺒﱠـﻎ ﻓﻴـﻙ ـﺅﻟﻲ ﺴ ُ ﻠ ﹸ ﻭﻟ َﻨ ﺘ ـﺩ ﺒ ـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴ ـﺔ ﹶﺎﻟﻨ ـﺎل ﹶـ ﺏ ِـ ِ ِ ـ ِ ﻜ ﹶﻤـ ِ ﺒِﻜ ـل ﻤﻬﻨ ـﺩ ﺍﻟﺤ ـ ﻴﻥ ـﺎﺽ ﹸـ ﱢ ﱠـ ِ ـ ﺩ ِ ﻤـ ٍ ﺭ ﻴﻨﻲ ﺍﻟ ﻨﺎ ِـﺏ ﺫﻱ ِﻋ ِـﺩﺍل ﺍ ﺘ ِ ﺩ ﻤ ﺴ ِ ﻭَﺴﻤﺭ ﻨـﺎﻫﺯ ﺍﻟ ِـﺸﺭﻴﻥ ﹶـﺩ ٍ ﻟ ﻥ ﻌ ﺃ ِﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﹶـﺭﻑ ﺍﻟـ ﹸﺒﺎل ﻁ ِ ﺫ ِ ِ ﻀ ﻀﻲﺀ ﻠـﻰ َﻋﺎﻟﻴـﻪ ِـﻨﺎﻥ ِ ﺴ ﺃ ﻋ ﻴ ﹶﻨﻭﻁ ﺍﻟ ﹶـﻭل ِﻨﻬـﺎ ِﺎﻟ ِﻌـﺎل ﺒ ﻔ ِ ﺘ ﹸ ﻘ َ ﻤ ﻭَﺸﻘﻲ ِﻥ ِﻤﺎﺀ ِـﺩﺍﻙ ﹶﻔـﺴﺎ ﹰ ﻨ ﻤ ﺩ ِﻋ ﺃ ِﻟﻰ ﺍﻟ ﻴﺠﺎﺀ ﹶﺴﻌﻰ ﹶﺎﻟـ ﻌﺎﻟﻲ ﻜ ﺴ ﻬ ِ ﺘ ﺇ ﻭ ﺠﺭﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـ ِﻌ ﻴﻥ ﻗﺒـﺎ ـ ِ ﺸ ﺒ ِ ﹸ ﹰ ﻴ ٤٤١
- 147. ﻜﺄﻥ ﺍﻟ ﹶـﺭ ـﺫﻜ ﻫﺎ ﺍﻟ ﺨـﺎﻟﻲ ﻤ ﹶ َ ﻜ ﻴ ِﺭ ﺤﺭ ﻬﺎ ﺍﻟ ﹶﺭﺍﺩ ﻠﻰ ﺍ َﻋـﺎﺩﻱ ﻁ ﻋ ﻷ ﻴ ﻀ ﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻼﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟ ِـﺩﺍل ﺠ ِ ﺠ ِﻭ ﹶِ ﻋ ﹶﻴﻬﺎ ﻜ ﱡ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟ ـﺯﻡ ِﻤـﺭ ﻌ ِ ﺫ ٍ ﹸل ﻠ ﹸﻔﻭﺴﺎ ﹶـﻴ ﹶﻘ ﹶـﻊ ِﺎﻟ ﻁـﺎل ِ ﻨ ﹰ ﻟ ﺱ ﺘﻨ ﺒ ﻤ ﺸﻔﻲ ِﻨﺩ َﺨﺫ ﺍﻟ ﹶـﺄﺭ ِـﻨ ﻡ ﻋ ﺃ ِ ﺜ ِ ﻤ ﻬ ﻭﻴ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻜﻰ ﻜل ﻓـﺎﺭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﻭﺩﻋﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ؛ ﺩﻓﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﻋـﺎﺩﻭﺍ ﻭﻫـﻡ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ، ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻟﻴﻨﺎﻤﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻜﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻡ ﺸـﺎﻤﻼ ﻤﻌـﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﹰ ﻋﻤﻭ ﺎ، ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ؛ ﻓﺈﻥ ﺤﺯﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﻤـﻥ ﻤ ﺤﺯﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﻟﻴﻌـﺭﺽ ﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﺤﻴﻠﺔ ﻁﺎﻭﻭﺱ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤـﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻗﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺭﺒﺔ؛ ﺒل ﻅﻨـﻭﺍ ﺃﻨـﻪ ﻗﺘـل ﺒﺎﻟﺭﻤﺢ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻗﻁ ﺒﺤﻴﻠﺘﻪ ﻭﺨﺩﺍﻋﻪ. ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺘﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﺘل ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻓﺎﺠﺄﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﻭﺼـﺩﻤﻪ ﺼـﺩﻤﺔ ﺠﺒﺎﺭ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜـﺄﺭ ﻭﻜـﺸﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻤﻨﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ". ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﻥ، ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻭﺩﻤﺩﻤﺎ، ﻭﺃﻜﺜﺭﺍ ﻤـﻥ ٥٤١
- 148. ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻨﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻗﺩ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻓﺴﺒﻘﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁـﻭﻗﻲ ﻓﺒـﺎﺕ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﻗﺘل ﺨﺼﻤﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﻭﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﺃﻨﻅﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺨﺼﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﻭﻨﺯﺍل ﻭﺤﺭﺏ، ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺸﺘﻌﺎل، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻫﺯل ﻭﺠﺩ، ﻭﻜﺭ ﻭﻓـﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ، ﻓﻌﻤﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺡ، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻤﻪ ﺤﺭﺒﻪ ﺤﺘـﻰ ﻜـﺎﺩ ﻴﻌﻤـﻲ ﺃﺒﺼﺎﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﻟﻪ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋـﺯﻡ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻋﻤﺭ، ﻓﻀﺭﺒﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﻡ ﻓﺄﻀﺎﻋﻬﺎ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ، ﻭﻋﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﻀﻴﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺸﺩ ﻓﻲ ﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﻓﺎﻨﺩﻓﻌﺕ ﺤﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻌﺒﺔ ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺼـﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻓﺨﺭﻗﺘﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻴﺨﺘـﺒﻁ ﺒﺩﻤﺎﺌﻪ، ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻓﺼﺎﺤﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻯ، ﻭﺍﺭﺘﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗـﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻏﻁﺱ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺒـل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ، ﻓﺸﻜﺭﻩ ﻭﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: ٦٤١
- 149. ﺃﻨﺕ ﺭﻜﻥ ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻭﻋﺯﻫﺎ ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ ﻭﻓﺨﺭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻙ ﻗﺘﻠـﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺭﻜﻨﻴﻥ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺍﻨﺤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺘﻔﺭﻗﺕ، ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﺠﺩﻨﺎ ﻭﻅﻔﺭﻨﺎ ﺒﺄﻋﺩﺍﺌﻨﺎ، ﻭﺃﻱ ﻅﻔﺭ ﻫـﺫﺍ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺤﺘﺒﻜﺔ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺒﻨﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﻭﺍﺸـﺘﻌﻠﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻁﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴـﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺭﻏﻲ ﻭﻴﺯﺒﺩ، ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻭﻴﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻴﻘﻭل: "ﺍﻟﺜﺄﺭ ﺍﻟﺜـﺄﺭ" ﻭﻤـﺎ ﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﺃﻤﺴﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﻋﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻠﺴﻭﻉ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ ﻴـﺸﺎﻫﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻗﻲ ﻭﺩﻤﻭﻋﻪ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴـﻪ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﻥ ﻋﺯﺍﻩ، ﻭﺃﻗﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ؛ ﻓﻠﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺍﻜل، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ، ﻭﻜـل ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻜـل ﻨﻭ ـﺎ ﻟﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﺤ ﺃﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ؛ ﻓﻘﺩ ﻤﺯﻗﺕ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺴﻭﺩﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﺩﻭﺩﻫﺎ ﻟﻜﺜـﺭﺓ ﻤﺎ ﻟﻁﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺭﺜﺘﻪ ﺒﻘﻭل ﻤﻥ ﻗﺎل: ٧٤١
- 150. ﻤـﺎ ﺭَﻴﻨـﺎ ﹶـﻪ ﺍﻟ ﹶـﺩﺍﺓ ﹶﻅﻴـﺭﺍ ﻟ ﻐ ﹶﻨ ـ ﺃ ﻴ ـﺎ ﻗ ـﻀﻴﺒﺎ ﹶﻭﻯ ﻜ ـﺎﻥ ﻨ ـﻀﻴﺭﺍ ـ ﹶـ ﹰ ﺫ ﻭ ـ ﹶـ ﻥ ِﺭﺍﺠﺎ ِﻬـﺎ ﻭ ـﺩﺭﺍ ﻨﻴـﺭﺍ ﺒ ﹰ ﻤ ﺴ ﹰ ﺒ َﻅﻠﻤـﺕ ﻌـﺩﻩ ﺍﻟ ـ ِﻴﺎﺭ ﻭﻗـﺩ ﻜ ـﺎ ﺃ ﹶ ـ ﺒ ﺩ ﹶ ـ ـ ﺕ َﺩﻴ ﺍﻟ ﹸﺭﺍﺏ ﺤـﻭﻱ ﺍﻟ ـﺩﻭﺭﺍ ﺒ ﹸﺃ ﻡ ﺘ ِﻴ ﻏﻴ ﺘﻪ ﺍ َﺭﻀﻭﻥ ﻋ ﹼـﺎ ﻤـﺎ ِـل ﺨ ﻨ ﻭ ﹶ ﺒ ﻷ ﻌﺩ َﻭﺝ ﺍﻟ ﻠـﻰ ﺘ ِـل ﺍﻟ ﹸﺒـﻭﺭﺍ ﹶﺤ ﱡ ﻘ ﺒ ﺃ ِ ﻌ ﻻ ﻻ ِﻠـﺕ ﺃﻥ ﺸـﻬﺏ ﺍﻟـ ﺭﺍﺭﻱ ﻭ ﺨ ﹸ َ ﹸـ ﺩ ﺏ ﻭ ﹶـﺩ ﻜـﺎﻥ ﻨـﺯﻻ ﻌﻤـﻭﺭﺍ ﹰ ﻤ ِﹰﻤ ﻗ ﻴـﺎ ﺒﻴﺒـﺎ ِﺭﺍﻗـﻪ َﺨـﺭﺏ ﺍﻟﻘﹶـل ـ ﺤ ﹰﻓ ﹸ ﺃ ـ ﻙ ﻭ ـﺎ ﺕ ﹸﻠﻭﺒ ـﺎ َﻥ ﺘ ـﺭﺍ ﻜـ ﺩ ﻗ ﻨـ ﺃ ﹶﻁﻴـ ﻓﺎﺠ َﺘﻨﺎ ِﺎﻟ ﹶـﺩﺏ َﺼـﻭﺍﺕ ﻨـﺎﻋﻲ ﹸ ﺄ ﺒ ﻨ ِ ﺃ ﻓﺠ ﺘﻬــﺎ ﻤﻭ ﻬــﺎ ﹶﻔﺠﻴــﺭﺍ ﺘ ﺩ ﻋ ﹶ ﺭ ﹶﻔ ـ ﺭ ـ ـ ﹸ ﱢ ـ ﻥ ﻓﹶﻨ ﹶﻴﻨ ـﺎ ﺍﻟ ﻗ ـﺎﺩ ﻋ ـﻥ ﻜ ـل ﻋ ـﻴ ٍ ﻜـﺎﻥ ﺒـﺎﻟ ﻴﻥ ﺸـ ﻩ ﻤـﺴ ﹶﻁﻴﺭﺍ ِ ـ ﺒ ِ ﹶ ﺭ ـ ﺘ ﻤﺎ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﺒل ﺜـﻭﺍﻙ ﻭﻤـﺎ ﹰ ﻴ ﻗ َﻤ ﺭ ﺒﺎﻜ ـﺎ ﺒ ـﺎﻟ ﹶﺒﻭﺭ ﻴ ـﻰ ﺜ ـﺭﺍ ِﻴـ ﹰ ِـ ﺜ ِ ﻨﻌـ ﹶﺒﻴـ ﻭﻟ ﹶﺩ ِﻔـﺕ ِـﻥ ِﺭﺍ ِـﻙ ﻭﻤـﺎ ﹰ ﻓ ﻗ ﻴ ﹶﻘ ﺨ ﹸ ﻤ ﺭﺠﻊ ﺍﻟ ﹶﺭﻑ ِﻥ ﻨﺎﻩ ـﺴﻴﺭﺍ ﻴ ِ ﻁ ﹸ ﻤ ﺴ ﺤ ﻓﹶﺒ ﻏﻤﻲ َﻥ ﻻ َﺭﻯ ِﻨـﻙ ﺠﻬـﺎ ﹰ ﺃ ﻤ ﻭ ﺃ ِﺭ ﺭ ﺒﻙ ﺍﻟ ﹸـﺭﺏ ﻨ ـﺭﺍ ﻭ ﺒﻴـﺭﺍ ِ ﺘ ﻋ ﺒ ﹰ ﻋ ﻜ ـﺕ ﺭﻴﺤﺎﻨ ـﺔ ﺍﻟﻘ ـﻭﺏ ﻓﻘ ـﺩ ﺩﺍ ﹶـ ﹶ ﹸﻠـ ِ ﹶ ﹶـ ﹸﻨـ ﹶ ﻥ ﻭ ﻠﺩﺍ ﻠﻰ ﺍﻟـ ﻼﺀ ـﺒﻭﺭﺍ ﺒ ِ ﺼ ِ ﺠ ﹰ ﻋ ﹸﻨﺕ ﹶﻬﻤ ﹰ ﻤﻊ ﺍﻟ ﺩﺍﺜ ِ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴـ ِ ﻜ ﹶ ﺸ ﺎ ﺤ ﹶﺔ ﺒﻙ ﹶﺭﻓﻲ ـﻴﻥ ﺍ َﻨـﺎﻡ ﹶﺭﻴـﺭﺍ ﺒ ﻷ ِ ﻗ ِ ﻁ ﻭﺤ ﻠـﺕ ﺍ َﺜﻘـﺎل ﻋﻨـﻲ ﻓ َﻤـﺴﻰ ﻤ ﹶ ﻷ ـ َ ﹼ ـ ﹶ ﺄ ـ ﺭ ﻠﻰ ﺍﻟ ـﻭل ﺠ ﱠـﺔ ﻭ ﺭﻴـﺭﺍ ﻬ ِ ﻨ ﹰ ﺤ ِﻋ ﻓﹶ ﺯﺍﻙ ﺍﻹ ﹶـﻪ ـﻥ ﺫ ِـﻙ ﺍﻟـ ﺏ ﹶﻟ ﺼ ﺠ ِ ﻟ ﻋ ﺩ ﻨ ـﺎ ﺒ ـﺎ ﻭﻤ ـﺎ ﻜ ـﺭﺍ ِ ﹶﻌﻴﻤـ ﹰ ِﻬـ ﻠﻜـ ﹰ ﹶﺒﻴـ َﺭﺍ ﺍ ِﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺠـﻨﺔ ﺍﻟـﺨـﻠـ ﹸ ﱠِ ﻭﺃ ﻙ ﻹ َ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺜﺎﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤـﻥ ﺇﺨﻭﺘـﻪ ﻭﻓﺭﺴـﺎﻥ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ؛ ﺃﻨﺯﻟﻭﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﺸﺎﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺸﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﻭﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺸﻨﺎﺭ؛ ﻷﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻭﻨﺤـﻥ ﺩ ﻨﻨﻅﺭﻫﻡ ﺒﺄﻋﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﻠﺏ ﺒـﺭﺍ ﺍ ﻭﻻ ﻨـﺯﺍ ﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻻ ﺯ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤـﻨﻬﻡ ﻭﺍﺤـﺩ ٨٤١
- 151. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺎ؛ ﺃﻻ ﻴﻨﺴﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻨﻲ ﺃﻤﻨﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻓﺘﻬﺎﻤﻠﺘﻤﻭﻫﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻓﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﺜﻘـل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﺭﺯ ﻟﻠﻌﺩﻭ، ﻭﻜﻠﻜﻡ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺠﺭﺒـﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺅﻜﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻟﺭﺴﺘﻡ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺜﺄﺭ ﺃﺨﻭﻴﻪ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺤﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ، ﻭﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻪ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘـﺎل". ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ ﻫﺫﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻥ ﻨﺒﺭﺯ ﻨﺤـﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﻭﺕ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘـل ﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺴﻠﻭﺓ ﻷﺒﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻌﺩ ﺇﻻ ﻫﻭ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ ﻭﻋـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺯﺍل؛ ﻓـﺎﻤﻨﻌﻭﻩ ﻭﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ، ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﺃﻭ ﻨﻘﺘـل ﺘﺭﻜـﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ، ﺃﻭ ﻨﻔﻨﻰ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻨﺎ". ﻓﺘﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ، ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻗﺩ ﺃﻗﺴﻡ ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺘل ﺃﺨﻭﻴـﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﺽ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻨﺩ ﺎ: ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻜﻬﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻤ ﻭﻫﻭ ﺤﻲ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﻀﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺒﻀﻬﺎ، ﻭﺭﻜﺒﺕ ﺨﻴﻭﻟﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴـﺘﻡ ٩٤١
- 152. ﻭﻗﺩ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺘﻤﻬـل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺩﻋﻙ ﺘﺒﺭﺯ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘـﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﺩﻋﻭﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﻜـﻼﻡ، ﻭﺃﺭﻯ ﻋﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ". ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺩﻋﻙ ﺘﺒـﺭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﻤﻕ ﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﺠﺩﻨﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺇﻻ ﻭ ﻷﺠل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻷﻥ ﻨﻘﺎﺘـل ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻜﻡ، ﻓﻤﺘﻰ ﻓﻨﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻨﺎ، ﻓﺎﻓﻌل ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺎ ﺃﻨـﺕ ﻓﺎﻋـل". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ ﻻ ﺘﺤﺭﻕ ﺇﻻ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ، ﻓـﺩﻋﻭﻨﻲ ﻭﺸـﺄﻨﻲ، ﻭﻻ ﺘﻠﺯﻤﻭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺤﺴﺎﻤﻲ ﻀﺩﻜﻡ؛ ﻓﻘـﺩ ﺃﻗـﺴﻤﺕ ﺒـﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﺜﺄﺭﻱ ﺒﻴﺩﻱ". ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒ ﺍ، ﻭﻨﺤﻥ ﺩ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻗﺎﺘﻠﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻗﺎﺘﻠﻨﺎ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ". ﻗﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﻟـﺴﺕ ﺘﺤـﺕ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻓﺄﻤﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﺎﺘﺭﻜﻭﻨﻲ". ﻗـﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻨﺘﺭﻜـﻙ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﺩﻙ". ﻭﺠﻌل ﻴﺘﺠﺎﻭل ﻭﺇﻴﺎﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻭل ﺒﺭﻭﺤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﺸﺘﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻﺡ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻏﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﻫﻭ ﺁﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻓﺩﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨـﻲ ٍ ﺃﻤﻨﻌﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل". ﻓﻘﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﻗﺒﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﻨﻌﺘﻤﻭﻨﻲ ﻗﺘﻠـﺕ ٠٥١
- 153. ﻨﻔﺴﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻤﻨﻌﻙ ﺍﻵﻥ؛ ﺒل ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻨﺤﻭﻨﺎ، ﻭﻨﺨـﺎﻑ ﹰ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﺸﺭﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻥ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺍﺒﻥ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ: "ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ، ﻭﺍﻜﺸﻑ ﻟﻨـﺎ ﻤـﺎ ﺘﺤﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻻ ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻋـﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﺤﺘـﻪ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ". ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺒﺭﻕ، ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﻘﺒﻼ ﻨﺤﻭﻩ، ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺭﺁﻩ ﻻﺒـ ﺎ ﺴ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ. ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻗـﺩ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀ؛ ﻓﻘﺩ ﻗﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﻗﺘل ﺒﻌﺩﻩ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻤﻭﻻﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻁـﻭﻗﻲ، ﻭﺘﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺯﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ. ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺭ ﻭﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻌ ﻫﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ ﻻﺤﺕ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﺨﺎﻩ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻪ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻴﺤﻤل ﺤﻴﻥ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﺎﻷﻋﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻁﻡ ﺨﺩﻭﺩﻩ، ﻭﻴﺤﺜﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ١٥١
- 154. ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﻭﺡ. ﻓﺨﻔﻕ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ، ﻤﺎﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﻘﺩ ﻫﺩﺩﺕ ﺭﻜﻨﻲ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: "ﻭﺃﻱ ﺭﻜﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻜﻥ. ﻟﻘﺩ ـﺩ ﺭﻜﻨـﻙ ﻓـﻲ ﻫ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭ ﹸﻁﻊ ﺴﺎﻋﺩﺍﻙ، ﻭﺠـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﺭﻤـﺎﻙ ﻗ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻟﻘﺩ ﻗﺘل ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻌﺩ ﻭﺍﻨﻘـﻀﻰ ﺍﻟﻬﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻌﺩ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﺴﻬ ﺎ ﻓﺘﺎ ﹰﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻓﺅﺍﺩﻩ، ﻤ ﻜ ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻷﺴﻰ، ﻭﻋ ل ﺃﻥ ﻴﺭﻤﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫ ﺉ ﺭﻭﻋﻙ ﺩ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻻ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻜل ﻤﻘﺎﻡ ﻤﻘـﺎل، ﻓﺘﺠﻠـﺩ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺼﺒﺭ، ﻭﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﻙ، ﻓﻴﻘﺘل ﻭﺘﺯﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺼﻴﺒﺔ، ﻭﻴﻌﻅﻡ ﺍﻟﺨﻁﺏ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ، ﻭﺤﻨﻜﺘﻪ ﺸـﺩﺓ ﺍﻷﻫـﻭﺍل، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻓﻀل؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺤﺯﻴﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻤﻊ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ؛ ﻓﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺃﻁﻠـﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﺭﺃﻯ ﺘﺭﻜـﻲ ٢٥١
- 155. ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻌﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺒﺜـﺄﺭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺴﻜﻪ - ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻩ - ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﻻ ﺘﻔﻌـل ﻴﺎ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺈﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﺭﺯﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﺒﻨﻴﻙ، ﻭﻟﻭ ﺒـﺭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﺒﻨﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻜل ﻗﻭﻤﻙ ﻗﺘﻠﻬﻡ، ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺃﺸﺩ ﺒﺄ ﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻙ؛ ﻜﻼ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﺁﻟـﺔ ﺴ ﺨﺩﺍﻉ ﻴﺤﺘﺎل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﺎﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺌﺕ ﻤﻌـﻙ ﻷﻨﺎﻭﻟﻙ ﺇﻴﺎﻩ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺩﻭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻭﺤﺭﺍﺒـﻪ ﻻ ﺘﻨﻔـﺫ ﻓﻲ؛ ﻜﻭﻨﻲ ﻤﺘﺩﺭ ﺎ ﺒﺩﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻁﻠﺴﻡ، ﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﻋ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﺨﺒﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺨﺒـﺭ ﺘﺭﻜـﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻭﺤﺭﺍﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻗﺒﺤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺨﺎﺩﻉ ﻤﺤﺘﺎل، ﺃﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﺯ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﺄﺴﻪ ﻭﺫﺭﺍﻋﻪ ﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﻨﺫل ﺠﺒﺎﻥ". ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺭﻜـﻲ ﺍﻟﻁـﺎﻭﻭﺱ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل، ﻭﻗﺩ ﺼﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺃﺤـﺩ ﻴﺒـﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﺼﺩﻤﻪ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻵﺴﺎﺩ، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻁﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁـﻭﺍﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻫل ﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠـﺕ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺎﺭﺴﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﺤﺴﺒﺕ ﻟﺒﻁـﺸﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘـﻪ ﺤﺴﺎ ﺎ، ﻓﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻷﻗﺒﺽ ﺭﻭﺤﻙ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴـﻙ، ﺒ ﻭﺃﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺭﻙ ﻭﺨﺩﺍﻋﻙ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻡ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ٣٥١
- 156. ﻴﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻉ؟ ﻫل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻴﻘﻬﺭ ﺃﻋـﺩﺍﺀﻩ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻭﻴﺨﻠﻑ؛ ﻓﺈﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﺎﻨﺘﻅـﺎﺭﻙ ﻓـﺎﺭﺠﻊ ﻋـﻥ ﻋﺯﻤﻙ، ﻭﺍﺩﺨل ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﺘﻨل؛ ﻷﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗـﺩ ﺃﻓـل، ﻭﺴﻌﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﺒ ل ﺒﺎﻟﻨﺤﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ". ﺩ ﻓﻘﺎل: "ﺍﺨﺭﺱ ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻤﺠﻨﻭﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻷﺨﺩﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﻋﺎﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻗﻭ ﺎ ﻜﺭﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻓﺎﺴـﺘﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻤ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒﺎل". ﺜﻡ ﻁﻌﻨﻪ ﺒﺭﻤﺤﻪ ﻓﻤﺎل ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻡ؛ ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺁﺴﺎﺩ ﺍﻷﺠﺎﻡ، ﻓﺘﻁﺎﻋﻨﺎ ﻭﺃﻱ ﻁﻌﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻭﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﺤﺠﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺸﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻭﺩ، ﻭﺘﺭﺘـﺎﻉ ﻤـﻥ ﻫﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ. ﻭﺭﺃﻯ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻓﻘﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﻏﺭﻴ ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ، ﻓﻤـﻥ ﺒ ﻫﻭ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ؟" ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺃﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻜﺘـﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻭﻨﺘﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﺒـﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ. ﺃﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﻋـﻥ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻁﺭ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺃﻤﺎﻤﻪ؟" ﻗـﺎل: ٤٥١
- 157. "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠـﻪ ﻭﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻴﻬﻠﻙ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ ﻭﺒﻁل ﻤﺠﻴﺩ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻤﺘـﻴﻘﻥ ﻜـل ﺍﻟﺘﻴﻘﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ، ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺎﺱ ﺍﻵﻓـﺎﺕ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺴﻭﺍﻩ ﻟﻴﺄﺨـﺫ ﺩ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻗﺎﺘل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل؛ ﻓﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﺸﺭﻙ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل". ﻗﺎل: "ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻗﺩ ﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺤﺎل ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴـﺼل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻓﻔﺭﺤﻭﺍ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻭﺸﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺘـﺄﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﻜـﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﻟﺭﺴﺘﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻠﺒﺭﺍﺯ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜـﻲ ﻁـﺎﻭﻭﺱ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻐﻠﻭ ﺎ، ﻭﺃﻥ ﺨﺼﻤﻪ ﺴﻴﻘﺘﻠﻪ؛ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﺒ ﻭﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻠﺘﻪ ﻭﺨﺩﺍﻋﻪ، ﻭﺸﺩ ﺒﺭﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﻓﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﻡ ﻟﻴﺸﻐﻠﻪ، ﻓﻭﻗﻌـﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﺨﺼﻤﻪ؛ ﻓﺯﺍﺩ ﺤﻨﻕ ﺘﺭﻜﻲ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻭﺠﻌل ﻴﺸﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﻓﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ٥٥١
- 158. ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺘﻘﻊ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺼﺎﺡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺼﻴﺤﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻗﺘﻠﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺩ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺄﺭ". ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﺠﺒـﺎﺭ ﻋﻨﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﻴﺎ ﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ". ﻓﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺎﻏﻪ ﺸﻘﻪ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻴﻼ. ﹰ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺼﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻻ ﺸﻠﺕ ﻴـﺩﺍﻙ". ﻭﺃﻁﻠـﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭﻫﻭ ﻅﻤـﺂﻥ ﺇﻟـﻰ ﺸﺭﺏ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻓﺠﻌل ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒﺩﺓ ﻓﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻨﺔ ﺭﻤﺎﺤﻪ، ﻭﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺸـﺩﻴﺩ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺼﻴﺎﺤﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺈﻨـﻪ ﺃﻁﻠـﻕ ﻟـﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﻏﺎﺹ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺜﺄﺭ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﻗﺩ ﻨﻅﺭﺍ ﻤﺎ ﺤـل ﺒﺘﺭﻜـﻲ ﻁـﺎﻭﻭﺱ، ﻓﺎﻨﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﺎﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺎ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻗﺩ ﺘﻴﻘﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻻ ﻴﺭﺠﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺤﺘﻰ ﻴﺩﺭﻜﺎﻨﻪ؛ ﻓﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻌـﺴﻜﺭﻩ ﻓﻴﻨﺠﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻕ ﻭﻗﺩﻡ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺒﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺤل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺩﻡ. ٦٥١
- 159. ﻭﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﺩﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺃﻤـﺭ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻗﻔﻴﺘﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻠﻜﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺠﺒـﺎﻻ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻜﻭﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺤﺘـﻰ ﺩﺨل ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺤ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ، ﻭﺃﻗﻔﻠـﻭﺍ ﻴ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺤﺎﺼﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺠﻊ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﻗـﺩ ﺸﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻨﺯل ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺤﺜﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺼﺎﺡ: "ﻭﺍﻭﻟﺩﺍﻩ!! ﻟﻘﺩ ﻏﺩﺭﺕ ﺒﻜﻤﺎ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﻏﺎﺌﺏ، ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻤﺼﺭﻋﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻫﺩ ﺭﻜﻨﻲ، ﻭﺃﻀﻌﻑ ﺤﻴﻠﻲ، ﻭﻓﻘـﺩﺕ ﻗﻭﺘﻲ، ﻭﺘﻘﻁﻊ ﺃﻤل ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺍﺘﺼل ﺤﺒل ﺒﻼﺌﻲ ﻭﺸ ﺍﺘﻲ؛ ﹸﺘـل ﻗ ﺩ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻏﻭﺜﻲ ﻭﻋﻬﺩﻱ، ﻭُﺼﻴﺏ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﺃ ﻭﻗﺼﺩﻱ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻥ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻭﻫﻥ ﻨﺎﺌﺤﺎﺕ ﺒﺎﻜﻴﺎﺕ، ﻓﺯﺩﻥ ﺤﺯﻨﻪ ﺤﺯ ﹰﺎ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﻥ: "ﺃﻻ ﻨ ﻓﺎﺒﻜﻴﻥ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ، ﻓﻼ ﺩﻤﻌﺔ ﺘﻨﺸﻑ ﻟﻜﻥ، ﻭﻻ ﺤﺭﻗﺔ ﺘﻁﻔـﺊ ﻤﻥ ﻓﺅﺍﺩﻜﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺘﻥ ﻻ ﺘﺒﻜﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻌﺩ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺒﻜﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺤﻕ ﻟﻠﺼﺨﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﺴﻴل ﻤﺎﺀ ﺤﺯﻥ، ﻭﻟﻠﺠﻭﺍﻤﺩ ﺃﻥ ﺘـﺫﺭﻑ ﺩﻤﻭﻉ ﻴﺄﺱ. ﺃﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻴﺠﻴﺏ، ﻭﺃﻴﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﻁﻑ ﻏﺼﻥ ﺼﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ، ﹸﺘل ﻋﻤﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺃﺒـﺎﻩ، ﻗ ٧٥١
- 160. ﻭ ﹸﻘﺩ ﺴﻌﺩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠﻨﻰ ﺜﻤﺭﺓ ﺼﺒﺎﻩ؛ ﻓﺠ ﱢﻲ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺠ ﱢﻲ ﻔ ﻔ ﻓ ﻭﺴﻴﻠﻲ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻭﺍﺤﺯﻨﻲ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ؛ ﻫل ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻤـﻥ ُﺼﻴﺏ ﻜﻤﺼﺎﺒﻲ، ﻭﻤﻥ ﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤـﺎ ﻤﻴـﺕ ﺒـﻪ، ﺭ ﺭ ﺃ ﺼﺭﻓﺕ ﻋﻤﺭﻱ ﻤﻌﺫ ﺎ ﻤﺸﺘ ﹰﺎ، ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴ ﺍ ﻤﺭﺘﺎ ﺎ". ﺤ ﺩ ﺘ ﺒ ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺭ ﻭﻟﺩﻴﻪ، ﻭﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ، ﻭﺠﻌل ﻴﻠﺜﻡ ﺘﺭﺍﺒﻬﻤﺎ، ﻭﻴﺴﻜﺏ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻷﺴﻰ، ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻴﺭﺜﻲ ﻭﻟﺩﻩ ﺴﻌﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻠﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴﻪ: ﻓﻜ ـﺄﻥ ﺍﻟﻤ ـﻭﻥ ﹶﻁﻠ ـﺏ ـﺎﺭﺍ ﹶ ﹶـ َ ﻨـ ﺘ ﹸـ ﺜـ ﺼﺎل ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟـ ﺩﻯ ﻬـﺎﺭﺍ ﹶﻬـﺎﺭﹰ ﺍ ﹰﻨ ﺭ ﺠ َ ﺴ ـﻠ ﺘﻨﺎ ﺃ ـﺩﻱ ـ ﺩﻯ ﺃ ـﺎﺭﺍ ـ ﹶﺒ َﻴـ ﺍﻟـ ﺭ َﻗﻤـ ﹸﱠﻤــﺎ ﹸﻠــﺕ ــﺴﺘﺘﻡ ِــﻼل ٌ ﹶِ ﻫ ﹸﻴ ﻗ ﻜﻠ ﺏ ﻤ ـﺩﺍ ﻻ ﻋ ـﻪ ِﻨﺘ ـﺼﺎﺭﺍ ِ ﺤﻴـ ﹰ ﻭ ﻠﻴـ ِ ﺍ ِـ ﻴﺎ ﻟ ﹶﻭﻤﻲ ﻤﺎ ِﻥ ﻭ ﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶـﻁ ﺇ ﺠ ﹸ ِ ﺨ ِﻘ ﺩ ﺒﻴــﺏ ﻭَﻋ ِــﺏ ﺍ َﻗــﺩﺍﺭﺍ ﻷ ٍ ﺃ ﺘ ِﺤ ﹸل ﺤﻴ ٍ َﻟﺤﻰ ﺍﻟ ﹸﻁﻭﺏ ﻠﻰ ﹶـﻕ ﺨ ﻋ ﻓ ﻜﱠ ﻥ ﺃ ﹶﺩ َﻏﺎ ﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟ ﻨـﻭﻥ ﹶﻐـﺎﺭﺍ ﻓ ِ ﻤ ﻗ ﺃ ﺭ ـﺎ ﻫ ـﻼﻻ ﻟﻤ ـﺎ ﺍ ـﺘﺘﻡ ﻀ ـﻴﺎﺀ ﻴـ ِـ ﹰ ﹶ ـ ِﺴـ ﹶ ﹶ ِ ـ ﻭﻜ ـﺫﺍ ﺍ َﺭﺽ ﺘ ـﺴﻑ ﺍﻷ ـﺎﺭﺍ ﹶـ ﻷ ﹶﻜـ ِ ﹸ َﻗﻤـ ﻗﹶﻤﺭ َﺴـﺭ ﺕ ﹶـﻪ ﺍ َﺭﺽ ﹶـﺴﻔﺎ ﹰ ﺃ ﻋ ﻟ ﻷ ﻜ ﺱ ﻜﺎﺭﻯ ﻤـﺎ ـﻡ ِـ ﻜﺎﺭﻯ ﻫ ﺒ ﺴ ﻭ ﺴ َﺫﻫ ـل ﺍﻟ ﻘ ـل ﺯ ُﻩ ﻓﺘ ـﺭﻯ ﺍﻟﻨ ـﺎ ـ ﺃ َ ﻌ َ ﺭ ﺅ ﹶ ﹶـ ل ﺍﻟ ﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶـﺭﺍﺏ ِـﺭﺍﺭﺍ ﹰ ِ ﺴ ﺘ ﺠﻌ َ ﻤ ﹶ ﻤﺎ ﺭَﻴﻨﺎ ِـﻥ ﹶﺒـ ِ ﺯ ِـﻙ ـﺩﺭﺍ ﻗ لﺭ ﺌ ﺒ ﹰ ﺃ ﻤ َﻅﻬﺭ ﺍﻟ ﻫـﺭ ﹸـﺼﻨﻪ ﺍﻟ ِﻤـﺎﺭﺍ ﺃ ﺯ ﻏ ﹶ ﻭ ﺜ ـﺎ ﻗ ـﻀﻴﺒﺎ ﹶﻭﻯ ﻭﺼ ـﻭﺡ ﻟﻤ ـﺎ ـ ﹶ ـ ﹰﺫ ﻴـ ﹶـ ﻋﻠﻡ ﺍﻟ ﹶﻭﻡ ـﻥ ﺠﻔـﻭﻨﻲ ﺍﻟ ِﻔـﺎﺭﺍ ﻨ ﱠ ﻨ ﻋ ﻗﹶﺩ ﻓ ﹶﺩﻨﺎ ِﻥ ﻁﻴـﺏ ﹸﻠ ِـﻙ ُﻨـﺴﺎ ﹰ ِ ﺨﻘ ﺃ ﹶﻘ ﻤ ﺴ ـﻠ ﺍﻟﻤ ـﺎﺀ ﺤ ـﺴﻨﻪ ﺍﻟ ﻘ ـﺎﺭﺍ ﹶﺏ ـ ـ ﹶ ﻭ ﻌ ـ ﹸﻠ ـﺎ ﻴ ـﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨ ـﺴﻴﻡ ﻭﻟ ـﺎ ﺨﹸﻘـ ﹰ ـ ِ ﹶـ ﹸﻁﻔـ ﹰ ــﺏ ِ َﺤﺯﺍ ِـ ِ ﻭَﺨﻠـﻰ ﺍﻟـ ِﻴﺎﺭﺍ ﺩ ﺒﺄ ﻨ ﻪ ﺃ ﺃ ﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺯﺡ ﺍﱠـﺫﻱ ـﻸ ﺍﻟ ﹶﻠــ ﻤ َ ﻘ ِ ﻟ َﻴ ﹶﻴ ـﺭ ﺃﻨ ـﻲ ﻻ َﻤﻠ ـﻙ ﺍﻻﺨﺘ ـﺎﺭﺍ ِﻴـ ﺃ ِ ﻏ َ ﹼـ ﻟﹶﺴﺕ َﺨﺘـﺎﺭ ﻌـﺩ ﻌـﺩﻙ ﻴـﺸﺎ ﹰ ﺒ ﺒ ِﻋ ﹸﺃ ﺃﺭﺴ ﹶﺕ ـﺤﺏ َﺩ ﻌـﻲ َﻤﻁـﺎﺭﺍ ﺃ ﺃﻤ ُ ﻠ ﺴ ﻜﱠﻤﺎ ﺸـﺎﻡ ـﺭﻕ ﻐﻨـﺎﻙ ﹶﻠﺒـﻲ ﻗ ﺒ ﹲ ﻤ ﹸﻠ ﺒﻙ َﺫﻜﻰ ﺍﻟ ِﺫﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻠـ ِ ﻨـﺎﺭﺍ ﻘ ﺏ ﺘ ِﺃ ﻭِﺫﺍ ﻤﺎ ﺫ ﹶـﺭﺕ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ُﻨـﺴﻲ ِ ﺃ ﹶﻜ ﹸ ﺇ ﹶﻬﻭ ِﺎﻟ ﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﻤـﻲ ﺍﻟ ِﻤـﺎﺭﺍ ﺠ ﻓ ﺒ ﺤ ِ ِﻴ ﻓﹶﻜ ـﺄﻥ ﺍﻟﺘ ـﺫﻜﺎﺭ ﺤ ـﺞ ﺒﻘ ـﻲ ـ ِ ﹶﻠﺒـ ﹶـ َ ِ ـ ٨٥١
- 161. ﻻ ﹸﻘ ـﺎل ﺍﻟ ﻔ ـﻭﻥ ِﻨ ـﻪ ﻋ ـﺎﺭﺍ ﺘ ـ ُ ﺠ ـ ﻤ ِ ﺜـ ﹶـ ﺄ ﻤـ ِ ﻴـ ﹸ ِـ ﺩ ﻊ ﻓ ـﺴ َﺒﻜﻴﻙ ـﺎ ﺤﻴ ـﺕ ﺒ ـ ﻤ ٍ َﺭﺴـل ﺍﻟـ ﻤﻊ ﻓﻴـﻙ ﺍ َﺸـﻌﺎﺭﺍ ﻭﻷ ـ ﺃ ِ َ ﺩ ﻟﻴﺱ ﻬﺩﻱ ِـﻥ ﻌـﺩ ﹶﻘـ ِ ﺇﻻ ﺒ ِ ﻓ ﺩﻙ ِ ﹼ ﻤ ﹶ ﺠ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺭﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﺎﻕ ﻓﺄﻨﺸﺩ ﻭﻗﺎل: ﻭَﺼﺒﺢ ﻐﻨﻰ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻌﺩﻙ ﺒﻠ ﹶﻌـﺎ ِ ﺒ ﻘ ﺃ ﻤ ﺃﺼﻡ ﺒﻙ ﺍﻟﻨﺎﻋﻲ ﻭِﻥ ﻜـﺎﻥ َﺴـ ﻌﺎ ﺃ ﻤ ﺇ َ ِ ﺒ ﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻭﻡ ﺍﱠﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋـﺎ ِ ﺩ ِ ﻴ ِ ﻟ ِﻴ ﻓﹶ ﹶﻡ ﺃ ﻭﻤﺎ ﻜـﺎﻥ َﺸـ ﺴـﺎﻋﺔ ﹰ ﺃ ﺒﻪ ﻠ َﺭ ﻴ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟ ﻤﻊ ﺤ ﹼﻰ ِﻠ ﹸﻪ ﻋﺎﺩ ﺭ ﻌـﺎ ِ ﺩ ِ ﺘ ﺨ ﺘ ﻤ ﺒ ﻤﺼﻴﻑ َﻓﺎ ﺍﻟ ﺯﻥ ﻓﻴﻪ ـﺩﺍﻭﻻ ﹲ ﺃ ﺽ ﺤ ِ ﺠ ِﹰ ﻋ ﹶﻴﻬﺎ ﻭ ﹶﻭ ﺼﺎ ﺕ ﻤﻊ ﺍﻟ ﻤﻊ َﺩ ﻌﺎ ﺭ ﺩ ِ ﺃﻤ ﻟ ﻠ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟ ﻴﻭﻥ ﺍﱠﺫﻱ ﹶـﻪ ﻌ ﻟ ﻟ ﻭ ﹶ ِ ﹶ ﻓ َﺼﺒﺢ ِﻠ ِﻨﺩ ـﺔ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺭ ﹶﻌـﺎ ِﻤ ﺘ ﹶﺄ ﻟ ﻬ ِ ﻴ ِ ﻓﹶﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﹶـﺭﺒﺎ ِﻠ ﻔـﺎﺓ ﻭ ﺭ ﹶﻌـ ﹰ ﺸ ﹰ ﻟ ﻌ ِ ﻤ ﺘ ﺎ ﻔﺭﹰ ﹶﺩﺍﺓ ﺍﻟ ﺄﺯﻕ ِﺭﺘﺎﺩ ـﺼ ﻋﺎ ﻤ ﹶ ﺍ ﻏ ﹶ ﻤ ِ ﺍ ﻤ ﺭ ﻓﹶﺘﻰ ﻜﱠﻤﺎ ِﺭﺘﺎﺩ ﺍﻟ ﹸﺠﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟـ ﺩﻯ ﹸﻠ ﺍ ﺸ ِ ﺭ ﹶﺨﺎﻨ ﺤ ﹼﻰ ﹶﻡ ﻴ ِﺩ ﻓﻴـﻙ ﻨ ﻋـﺎ ﻤﺯ ﻓ ﹶﻙ ﺘ ﻟ ﺠ ﻓﹶ ِﻥ ﹸﺭﻡ ﻥ ﻤ ٍ ﹶﺩﺍﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻟ ﺩﻯ ِِ ﻤ ﺈ ﺘ ﻋ ﻋ ﺭ ﺘ ﻓﻘﻁ ـﺎ ﺜ ـﻡ ِﻨﺜ ـﻰ ﻓﺘﻘﻁ ـﺎ ﹶ ﹶ ﱠﻌﻬـ ﹸـ ﺍ ﹶﻨـ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﻌـ ﹶﻤﺎ ﹸﻨﺕ ِﻻ ﺍﻟ ﻴﻑ ﻻﻗﻰ ـﺭﻴﺒﺔ ﻀ ﹰ ﻓ ﻜ ﹶ ﺇ ﺴ ﹶ ﻭﻗﺎل ﺃﻴ ﺎ: ﻀ ﺴ ﹸﺨﻠﻲ ﻟ ﻡ ِﻥ ﺭﺼﺔ ﺍﻟ ﻭﺕ ﻭ ِﺩﺍ ﹶﻬ ﻤ ﻋ ِ ﻤ ِ ﻤ ﺭ ﻨ ﻻ ﺸﻤﺕ ﺍ َﻋﺩﺍﺀ ِـﺎﻟ ﻭﺕ ﺇ ﱠﻨـﺎ ﻴ ِ ﻷ ﺒ ﻤ ِ ِﻨ ﺃﻜﱠﺕ ﻟ ﻡ ﻤ ﹼـﻲ ِـﺴﺎﻨﺎ ﻻ ـﺩﺍ ﹰ ﻭ ﻴ ﻟ َ ﹶﻠ ﹶﻬ ِﻨ ﻻ ﺤﺴﺏ ﺍ َﻋﺩﺍﺀ ﺃﻥ ﺼﻴ ﺘﻲ ﻭ ﻴ ِ ِ ﻷ َﻤ ﺒ ﻭﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﺴﻌﺩ، ﻓﻤﺎ ﺒﻘـﻲ ﻓـﺎﺭﺱ ﺇﻻ ﺒﻜﻰ ﻭﻨﺎﺡ، ﻭﺃﻨﺸﺩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﻭﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﻭﺤﺜﺕ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺒﻜﺕ ﻭﻤﺯﻗﺕ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ، ﻭﻓﻌل ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻭﻴـﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻷﻏﻨﺎﻡ ٩٥١
- 162. ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺘﺫﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ؛ ﻓـﺫﺒﺢ ﺃﻟﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻕ ﻓ ﻭﺍﻟﻔﺼﻼﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻭﻀ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻓﻌل ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻼ ﺫﺭﻴ ﺎ. ﹰ ﻌ ﻤ ﻌ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻭﺍﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴﻪ: ﺒ "ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ، ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻟـﻪ ﻭﺤـﺩﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ، ﻴﺤﻴﻲ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻴﻤﻴﺕ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ؛ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒﺎﻁ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ. ﻟﻘﺩ ﻜﻔﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺒﻴـﻨﻜﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺒﻪ ﺃﻋﺯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﻭﻋﻨﺩﻜﻡ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺭﺓ ﺃﻥ ﺘـﺴﻠﻤﻨﺎ ﺒﺨﺘـﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺒﺜﺄﺭﻨﺎ، ﻭﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻴﻔﻌـل ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺍﻭﺘﻨﺎ ﻭﻫﻼﻜﻨﺎ، ﻓﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓـﻪ ﻨﺤـﻥ؛ ﻓﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻼﺩﻙ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺩﻡ ِ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺴﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﻨﻔـﺼﻠﺔ ﻋﻨﻜﻡ، ﻓﺘﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﻭﻨﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ٠٦١
- 163. ﺒﺨﺘﻙ ﺠﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﺜﺄﺭﻨﺎ ﻤﻨﻙ ﻭﻤـﻥ ﺒﻨﻴـﻙ ﻭﺃﻋﻴـﺎﻥ ﻗﻭﻤﻙ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻙ ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻴﻙ، ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ ﺃﺯﺭﻫﺎ، ﻭﻗﻭﻴﺕ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺼﺎﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻀﻼ ﹰ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺒﺄﺴـﻪ ﻭﺴـﻁﻭﺘﻪ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻻ ﺒﺭﺃﺱ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜل ﻭﻻ ﻴﻤل، ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻀﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ، ﻭﻻ ﺘﻠﻭﻱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻫﻤﺘﻪ؛ ﻓﻬﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻓﻘﺭﺃﻩ، ﻭﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻗﻴﺵ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﺤﺎﻀ ﺍ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻏـﺎﻴﺘﻬﻡ، ﺭ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻟﺘﻔـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻴﺎ ﺒﺨﺘﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻁﻠﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺠﻴﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻤﺼﻴﺒﻭﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﻅـﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒﻙ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﻫﻠﻭﺍ ﺘـﺴﺎﻫﻼ ﹰ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺘﻨﺎﺯﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻭﺘﺭﺍﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﺯﻤـﺕ ﻜـل ﻤ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻤﻙ ﻟﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ". ﻓﺒﻜﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺯﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻙ ﻭﻋﻠﻴﻙ، ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻴﺒﻙ ﺒﻌـﺩﻱ ﻭﻗـﺩ ١٦١
- 164. ﺍﺨﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻡ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻋﺠﺏ ﻜﻴـﻑ ﺘﺼﺩﻗﻬﻡ ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻤﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻁﻴـﻊ ﻭﻻ ﺃﻋﺼﻲ، ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺴـﺅﺍﻻ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﺩ ﹰ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﺒﻪ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒﻭﺍ: ﺍﻓﻌل ﻤـﺎ ﺸـﺌﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻲ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻭﺍ ﺎ، ﻭﺍﻜﺘﺒﻪ ﻭﻗل ﻟﻪ ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﺒ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻗﺘﻠﺘﻡ ﻤﻨﺎ ﻭﺃﻫﻠﻜﺘﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺴﻠﻤﻜﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﻡ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻤﻭﻨﺎ ﻋﻭﻀـﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻌـﺩﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻑ ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻱ، ﻭﺃﻨﺯل ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻠﻤﻭﻙ ﺫﻟﻙ ﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺭ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺤﻘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻟﻙ ﻤﺭﺯﺒﺎﻨﺔ ﺍﻹﻟﻬﺔ، ﻭﺘﻌـﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﻙ ﺒﺄﻥ ﺠﻌﻠﻙ ﺘﻘﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﺘﻜﺭﺍ ﺍ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘـﺭﺙ ﺭ ﺒﻙ، ﻭﺘﺄﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻥ ﻏﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘـل ﻋﻤـﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴـﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻻ ﺒﻜـﺒﺵ ﻤـﻥ ﻗﻁﻌـﺎﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻨﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻜﻨـﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻤﺎ ﻻ ﺘﻔﻌل ﻤﺜﻠﻬﻡ؟ ﺃﻻ ﹸﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ؟ ﻓﻴﻘـﻭل ﺘ ٢٦١
- 165. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻠﻤﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻙ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﺝ، ﻓ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻉ ﺨﺩﻤﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺩﻡ ﺩﻭﻟﺘﻙ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﻫﻭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ؟. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻲ ﺘـﺴﻠﻴﻤﻙ ﻟﻜﻨـﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻴﻀﻴﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺃﻨـﺕ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺩﻓﻌﻬﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺠﺯ ﻗﻁ ﻋﻥ ﺩﻓﻌﻬﻡ، ﻭﻜﻤـﺎ ﺩﺒﺭﺕ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻟﻘﺘل ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺃﺠﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺒﻬﻡ، ﻭﻗل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﺴﻠﻤﻜﻡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻜـﻲ ﻴﺘﻭﺩﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﺸﻬﺩ ﻟﻲ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﺃﻨﻬﻴﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺘـﺭﻜﺘﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻨﻲ". ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻋﻨﻲ ﻫ ـﺎ ﻋﻅﻴ ـﺎ، ﻤ ﻤ ﻭﺃﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻤﻤﻠﻜﺘﻲ ﻋﺎ ﺍ ﻻ ﻴﻤﺤﻰ ﺇﻟـﻰ ﺁﺨـﺭ ﺍﻷﻴـﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺭ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻤﻠﻜﺘﻲ". ﻗﺎل: ﻓﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﻏﺎﻴﺘﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺠﺎﺏ ﻜـﺴﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﺠﻌل ﻤ ﻴﺘﻠﻁﻑ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﻴﺘﻭﺩﺩ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ، ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺫﺒﻬﺎ. ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ٣٦١
- 166. ﻤﺅﻜ ﺍ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎل، ﺇﻤﺎ ﻹﻁﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﻠﺔ ﻴﻀﺭﺒﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺼـﺤﻴﺢ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻨﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﺒـل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻨﺩﻉ ﻤﺠـﺎﻻ ﹰ ﻟﺒﺨﺘﻙ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ". ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻠﻤﻭﺍ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻓﻬـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻥ ﻗﺭﻗﻴﺵ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ ﻜﺌﻴ ﺎ ﻤﺤﺘﺎ ﺍ؛ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل؟ ﻭﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻘـﺩﺭ ﺭ ﻨ ﺒ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ؛ ﺇﺫ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺤﺠﺎﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻥ ﺃﺨـﺎﻩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺩﻋﻪ ﺇﻟـﻲ". ﻭﻜـﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻴﻠﺔ ﻭﺨﺩﺍ ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋ ﻁﻠﻘﻪ، ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻠﻭ ﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﻁـﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﻤ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴ ﺎ ﻋﺩﺓ ﻟﻐﺎﺕ. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﻀ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻭﺠﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ ﻏﻀﻭ ﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻟﻡ ﺫﻟﻙ؟ ﺒ ﻨ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺒﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﻅ؟ ﻗﺎل: "ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﺎﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺍﻭﺘﻨﺎ، ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﻩ ٤٦١
- 167. ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﺎﻨﻘﺭﺍﺽ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻗﺭﻗﻴﺵ، ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻬﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻜل ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻟﻴﻨﺘﻘﻤﻭﺍ ﻤﻨﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺴـﺄل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻜﺜﻴ ﺍ؛ ﺒل ﻜل ﺴﺅﺍﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ؛ ﻷﻨﻜﻡ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﻌﺩﺍﻭﺘﻬﻡ، ﻭﺩﺒﺭﺕ ﻤﺭﺍ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﻫﻼﻜﻬـﻡ، ﺭ ﺭ ﻭﻟﻡ ﺃﻓﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﺭﺼـﺔ ﺃﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻴﻭ ـﺎ، ﻭﻻ ﻤ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺘـﻭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻗﺩ ﺁﻥ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﻁ، ﻓﻤـﺎ ﺯﺍل ﻟﻬـﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺤ ﺎ؛ ﻓﻬل ﻤـﻥ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻴ ﺘﺨﻁﺭ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟" ﻓﺄﻁﺭﻕ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺩﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟـﻲ ﺭﺠﺎﺀ ﻋﻅﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺴﺄﺨﺎﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ، ﻭﺃﻓﻌل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺠﻴﺵ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺘﻜل ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻭﻜـل ﻜﻭﻜﺏ ﺴﻴﺎﺭ". ﻗﺎل: "ﺒﺎﺭﻜﺘﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﻓﻘﺕ ﻤﺴﻌﺎﻙ؛ ﻓﺈﻨـﻙ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻌﻼ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺘﺸﺘﺭﻱ ﻤ ﹰ ﺒﻪ ﺃﻴ ﺎ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻭﺘﻘﻬﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀﻨﺎ". ﻀ ﻭﺼﺒﺭ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺨـﺩﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻩ، ﻓﺄﺨـﺫﻭﻩ ٥٦١
- 168. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ، ﻭﺩﻟﻭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل، ﻓﻔﻙ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺭﺁﻩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﻓﺘﺴﺎﺒﻘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻤﺴﻜﻭﻩ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋـﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺨﺫﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻜﻡ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻟﻲ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﻟـﻪ". ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻭﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭ، ﻭﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻭﻩ ﻭﺘﺤﻴﻴﻪ ﺒﻪ، ﻭﺇﻨﻲ ﺭﺠل ﺨﺒﺭﺕ ﻜل ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻏﺜﻬﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﺩﻱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻤﻀﺭ، ﻭﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺭﺠل ﺴﻴﺎﺴﺔ؛ ﺒل ﺭﺠـل ﻋﻠـﻡ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ، ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻔﻠـﻙ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـﻭﺍل، ﻀ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻐﺭﺏ ﻨﺠﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﻘﺭﺽ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﻤﻨـﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﻴل ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺃﺨﻲ ﺒﺨﺘﻙ ﻓﻲ ﻨﺯﺍﻉ ﻭﺠﺩﺍل، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻨﺩ ﻭﻴﻤﺎﻨﻊ، ﺤﺘﻰ ﺜﺒﺕ ﻟﺩﻱ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺃﻥ ﺩﻭﻟـﺘﻜﻡ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻓﺒﺫل ﻟﻬﺎ ﻜل ﺠﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴـﺩ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻥ ٦٦١
- 169. ﻤﺠﻴﺩ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻓﺘﻘﻠﻌﻭﻥ ﻜـﺴﺭﻯ، ﻭﺘﻤﻠﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻫﺭ؛ ﻓﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺎل ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﻭﻓﺎﻗـﺕ ﺴﻭﺍﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴـﺎﻥ؛ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﻭﺼﻌﻭﺩ ﺴﻭﺍﻫﺎ. ﻓﺄﻨـﺎ ﻫـﻭ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺃﺨـﻭ ﺒﺨﺘـﻙ ﺍﺒﻥ ﻗﺭﻗﻴﺵ، ﻭﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﺨﺎﻁ ﺍ ﺒﻨﻔـﺴﻲ؛ ﻓﺈﻤـﺎ ﺃﻨﻜـﻡ ﺭ ﺘﻘﺒﻠﻭﻨﻲ ﺨﺎﺩ ﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻓﺄﻓﻭﺯ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﺃﻋﻴﺵ ﺒﺭﺍﺤﺔ، ﻤ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻘﺘﻠﻭﻨﻨﻲ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﺒـﺩ ﻤﻨـﻪ ﻷﻨﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺘﺒﻁﺸﻭﻥ ﺒﺎﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻭﺃﻱ ﺒﻁﺵ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺎﺌﻠﺘﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺃﺨﻲ ﺒﺨﺒﺜﻪ ﻭﺨﺩﺍﻋﻪ ﻗﺩ ﺃﻭﺼـل ﺸﺭﻩ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻭﻋﻤل ﻜﺜﻴ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺍﻭﺘﻜﻡ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻜﻴ ﺍ ﺃﻨﻜـﻡ ﺩ ﺭ ﻻ ﺘﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﻴﺼﻴﺏ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻴﺩﻜﻡ ﻓﻤﻥ ﻴﺩ ﻗﻭﻤﻪ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻀﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ. ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺤﺒﻭﻨـﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ؛ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﻫﻼﻜﻪ". ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺒﺩﻴﻊ ﺭﻗﻴﻕ ﻻ ﺘﺸﻭﺒﻪ ﺸﺎﺌﺒﺔ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﻤﻌﻪ ﻻ ﻴﻅـﻥ ﺒـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻜﻡ ﻗﻭﻡ ﻜﺫﺍﺒﻭﻥ ﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﺃﻫل ﺨﺩﺍﻉ ﻭﺤﻴل، ﻓﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻙ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺘﻔﻌﻠﻭﻨـﻪ". ﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻲ ٧٦١
- 170. ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻻ ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻲ ﺃﻨﻜـﻡ ﻻ ﺘـﺼﺩﻗﻭﻨﻨﻲ، ﻭﻻ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ، ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﺨﻲ ﻤﻌﻜـﻡ ﺘﻜﺭﺍ ﺍ ﻴﺠﻌﻠﻜﻡ ﺘﺅﻜﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺒـﺭﻱﺀ ﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺼﺩﻗﺘﻡ ﻜﻼﻤـﻲ ﻓﺄﺤـﺴﻨﻭﺍ ﻤﻌـﺎﻤﻠﺘﻲ، ﻓﺴﺘﺭﻭﻥ ﻤﻨﻲ ﺨﺎﺩ ﺎ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻨﺎﻓ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺇﻥ ﺍﺭﺘﺒﺘﻡ ﻤ ﻨ ﻌ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺼﺩﻗﻲ، ﻭﺘﺭﺠﺢ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺃﻨـﻲ ﺃﻏـﺸﻜﻡ ﻭﺃﺨﺩﻋﻜﻡ؛ ﻓﺎﻗﺘﻠﻭﻨﻲ، ﻭﻻ ﺃﻨﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﻅﻠ ـﺎ ﻤـﻨﻜﻡ؛ ﺒـل ﺍﷲ ﻤ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻌﺭﻓﻪ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻭﻫل ﺃﻨﺕ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﻟﺘﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ؟". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩﻩ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻁﺭﻗﻪ ﻭﻁﺭﺍﺌﻔﻪ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺒﺴﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻗﺩﺭﺘﻪ؛ ﺤﻴـﺙ ﻗـﺎل ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ "ﻜﻭﻨﻲ" ﻓﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺠﻌل ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ؛ ﻷﻨـﻪ ﻨـﻭﺭ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻸﺒﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﻻﻫﻭﺘﻴﺘـﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺍﺕ ﻷﻨﺒﻴﺎﺌﻪ، ﻭﺒﻌﺙ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺴﻼ ﹰ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﻓﻁﺭﺘﻬﻡ؛ ﻟﻴﺒﺜﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ، ﻓﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺼﺩﻕ ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ". ﻭﺃﺨﺫ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ ٨٦١
- 171. ﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ؛ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﺼﺤﻴﺢ، ﺇﻻ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ؛ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺩﻉ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺼﺤﻴ ﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺤ ﻤﺨﻠ ﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺩ ﺍ ﻟﻨﺎ ﻨﻜـﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻭ ﺼ ﺃﺒﻌﺩﻨﺎﻩ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺸﺭﻩ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﺃﻱ ﺸﺭ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﺃﻟـﻭﻑ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺃﻟﻭﻑ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﺩﺭ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل؟ ﺃﺃﻨﺎ ﺫﻭ ﺴﻴﻑ؟ ﺃﻭ ﻫل ﻟﻲ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﻜﻡ؟ ﻭﻫل ﺃﻨﺘﻡ ﻏﺎﻓﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺫﻭﺍﺘﻜـﻡ؟" ﻓﻠﻤـﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﻴل؛ ﻷﻤـﺭ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻨﺩﻨﺎ؛ ﻓﻘﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻨﺨﻴﺏ ﻗﺎﺼـ ﺍ ﺃﻭ ﻨـﺭﺩ ﺩ ﻋﺎﺒ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩ، ﹰ ﺩ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺒﺄﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻐﺸﻨﺎ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴـﻜﺘﻭﺍ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺼﺩﻗﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓ ﺍ ﻟﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻏﻴﺭ ﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻭﺼﻴﻜﻡ ﺍﻟﺘﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻗـﺭﺏ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﺒـﻥ ﻗﺭﻗﻴﺵ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻤﺘﺤﻥ ﻋﻠﻤﻪ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﺒﺤ ﺍ ﻤـﺎ ﻟـﻪ ﺭ ٩٦١
- 172. ﻗﺭﺍﺭ، ﻭﻗﺒﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻴﺎﺭ، ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻨ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻨﺩﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ، ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺘـﺏ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﻟﻪ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺒﻘﺭﺏ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﺌﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜل. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻟﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻘﺎﻡ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺠﻠﺱ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺩﻨﻴﻪ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﻨﺎﺩﻤﻪ، ﻓﻴﺭﺍﻩ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﻴﺴﺭ ﻤﻨﻪ ﺴﺭﻭ ﺍ ﺭ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﺫﻫﺏ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﻤﻨﺎﻤﺘـﻪ ﻓﻴﻨﺎﺩﻤﻪ ﻭﻴﺤﺎﺩﺜﻪ ﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﻭﺍﺌل، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﹶـﺢ ﻠ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ، ﻓﻴﺘﺭﻜﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻨﺩﻩ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻷﺠل ﺘﺴﻠﻴﺘﻪ ﻭﻤﺴﺭﺘﻪ، ﻭﻨﺠﺎﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻜل ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ، ﻭﻏﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﺯﻴﻠﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺨـﺫ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻭﻴﻔﺭﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭﺍﻷﻴﺘﺎﻡ، ﻭﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒـﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ، ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻌﺠﺒﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﺎﻀل ﺘﻘﻲ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ. ﻤ ٠٧١
- 173. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻗـﺎﻡ ﻜـل ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺃﻜـﻼ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻤ ﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻨﻔﻀﺎﺽ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺩﺨل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻤﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﻌ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﻌﻪ، ﻓﺩﺨل ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺫﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﻤﻨﻪ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ، ﻭﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻓﻠﻌـﺏ ﺍﻟﻨﻌـﺎﺱ ﻓـﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻐﻁﺎﻩ، ﻭﺨـﺭﺝ ﻭﻭﻗـﻑ ﻋﻨـﺩ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل، ﻭﻨﻅـﺭ ﻓـﺭﺃﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﻴﺎ ﺎ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺱ ﻭﻻ ﺤﺴﻴﺱ؛ ﻓﺤﺩﺜﺘﻪ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋـﺩ، ﻭﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ، ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻬﺭﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﻡ". ﻭﻟﻤﺎ ﺯﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺠﻴﺒﻪ ﺨﻨﺠ ﺍ ﺤﺎﺩﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﻔﺎﻩ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻋﺎﺩ ﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ﺭ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺒﺘﺄﻥ ﻭﺨﻔﺔ ﺤﺭﻜﺔ، ﻓﺴﻤﻊ ﻏﻁﻴﻁ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ٍ ﺌ ﻨﻭﻤﻪ، ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﻴﻔﻪ؛ ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ، ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻨﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﺸﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻜل ﻗﻭﺘﻪ، ﻓﻨﻔﺫ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﻓـﺼل ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻩ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺭﻭﺤﻪ ﻤﻥ ﺠـﺴﻤﻪ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠـﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ، ﻓﺨﺒﻁ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺩﻤﻪ، ﺜﻡ ﺴﻜﻨﺕ ﺤﺭﻜﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺠـﺭﺍﺀ ﹰ ١٧١
- 174. ﺍﺨﺘﺒﺎﻁﻪ ﺘﻠﻭﺙ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺩﻤﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﻨﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻗﺩ ﻋﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺨﺎﻑ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﺴﻴﺭ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺫﻫﺏ، ﻭﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻋﺘﺭﻀﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﻨﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؟" ﻓﻘﺎل ﻴ ﻟﻪ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﻨﻌﻡ". ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﻀﻌﻴ ﹰﺎ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﺜﻘﻴﻼ ﻻ ﻴﻘـﺩﺭ ﹰ ﻔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺠﻴ ﺍ، ﻓﺎﺭﺘﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل؛ ﺒل ﺍﻨﺨﻁﻑ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻓﻁـﺎﺭ ﺼـﻭﺍﺒﻪ ﻭﻏﺎﺏ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻀﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﺨﻨﺠﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﻭﺡ ﻭﻴﺼﻴﺢ، ﻭﻫـﻭ ﹰ ﺴﺎﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻗﺩﻫﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺤﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺯﺩﺤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻜﺎﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺍﻨﻬﺽ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ، ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺒﺩﻟﺕ ﺤﻅﻙ ﺒﺄﺘﺭﺍﺡ ﻭﺃﻜﺩﺍﺭ، ﺍﻨﻬﺽ ﻭﻻ ﺘﻨﻡ ﺃﻤﻴﻨـﺎ، ﻭﻻ ﺘﺫﻕ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﺴـﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﺭﻋﻭ ﺎ، ﻭﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﺨﺘﻼل ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺠـﺭﺍﺀ ﺒ ٢٧١
- 175. ﻋﻤل ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﻴﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﻋﺯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻨﺤﻁ ﺸﺄﻨﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﹸﺘل ﺍﺒﻨـﻙ ﻗﺒـﺎﻁ ﻗ ﻭ ﹸﺒﺢ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺯﺍﺩ ﺠﻨﻭﻨـﻪ، ﺫ ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﻜﺒﺩ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﺍ ﻭﻟﺩﺍﻩ ﻭﺍ ﺤﺸﺎﺸﺔ ﻜﺒﺩﺍﻩ، ﻭﺍ ﻋﺯﻴﺯﺍﻩ، ﻭﺠﻌل ﻴﻨﺘﻑ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﻴﺤﺜﻭ ﺭﺃﺴﻪ ﺒـﺎﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﻴﻤﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﻯ ﺒﻬﻤﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻜﺎﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻷﺼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺃﻱ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻭﻟـﺩﻩ ﺴﻌﺩ، ﻭﻟﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﺼﺭﻋﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﻫﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﺡ ﺘﻌﺯﻯ ﺒﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺯﻥ ﻗﺎﻨ ـﺎ ﺒﺘﻠـﻙ ﻌ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺘل ﻗﺒﺎﻁ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﺯﻨﻪ ﻜﻐﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺤﻕ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺨـﺴﺭ ﺤﻭﺍﺴـﻪ ﻭﻴـﻀﻴﻊ ﺭﺸﺩﻩ، ﻭﻗﺩ ُﺨﺒﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﻐﺘﺔ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺃ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴـﻬﺎﻡ ﺨﺩﺍﻋﻬﻡ ﻭﻤﻜﺭﻫﻡ ﻓﻴﻬﻡ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﺒل ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ٣٧١
- 176. ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭﺴﻴﺩﻫﻡ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺘﻌﺸﻘﻭﻥ ﺘﻌﻘﻠﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ. ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻭﻴﺼﻴﺢ، ﻭﻴﻨﺩﺏ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘـﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻟﻡ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﺒـﻪ، ﻌ ﻭﺩﺨﻠﻭﻩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﻭ ٍ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﺭﻤﺘـﻪ، ﺡ ﻭﻋﻼ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗـﺩ ﺁﻥ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺼﻭﺕ ﺃﻟﻑ ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﻤ ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻌ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺒﻘﺘل ﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﻭﺭﺠﺎﺌﻬﺎ ﻗﺒﺎﻁ ﻓﻔﻌﻠﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺨـﺎﺭﺕ ﻗﻭﺍﻫـﺎ ﻭﺍﻨﺤﻠـﺕ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬـﺎ، ﻭﻀﻌﻔﺕ ﻜل ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ؛ ﻓﺤﻤﻠﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺠﺴﺩ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺒﻴﺩﻫﺎ، ﻭﺘﻠﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺨﺒﺎﻴﺎﻫﻥ ﻭﺴﻭﺩﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ، ﻭﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺀ، ﻭﺼـﺭﻥ ﻴﺩﺭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻴﻨﺩﺒﻥ ﻭﻴﻨﺤﻥ ﻁﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴـل، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﺭﻭﻗﻪ ﻅﻼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫـﻡ ﻓـﻲ ﻤ ﻭﻴل ﻭﻜﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺠﺜﺔ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻘﻁﻌﻭﻫﺎ ﺃﻟﻑ ﻗﻁﻌـﺔ ﺜـﻡ ﺃﻟﻘﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﺤﺘﺭﻗﺕ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺭﻤﺎ ﺍ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺩ ﻴﻌﻅﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻴﻌﻠﻭ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻔﺱ ﺤﻴﺔ ٤٧١
- 177. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺯﻫﻘﺕ، ﻭﻨـﺸﻔﺕ ﺍﻟـﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﺤﺘﺭﻗﺕ، ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺤﺯﻥ، ﻭﻫﻲ ﺘـﺎﺭﺓ ﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﻠﻌﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﺘﺒﻜـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺒﻨﻬـﺎ، ﻭﺘـﺼﻴﺢ ﺭ ﻭﺘﻭﻟﻭل، ﺃﻭ ﺘﻭﺒﺦ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻜﻴﻑ ﻗﺒﻠﺕ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻓﻌﺫﺭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﺍﻩ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤل ﺒﺄﻥ ﺘﻠﺩ ﻏﻴﺭﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻀﻰ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺯﻗﻬﺎ ﺍﷲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻤﻬﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺍﷲ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻪ ﺘﺘﺴﻠﻰ ﺒـﻪ ﻋـﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﻋﺫﺍﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻤـﻥ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻗﺎﻨﻌﺔ ﺒﻪ ﻭﺒﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﺴﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﻤﻜﺘﻔﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻨـﻪ ﺯﺍﺩﺕ ﺒﺎﻟﻨﻭﺡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﻟﻁﻡ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﻥ ﻭﻗـﺩ ﻗﺎﻟـﺕ: "ﺃﻱ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺭﺘﺠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﻴﺎ ﻓﻠﺫﺓ ﻜﺒﺩﻱ، ﻭﻋﻠﺔ ﻨـﻭﺭ ﺒﺼﺭﻱ، ﻭﻏﺎﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻭﻁﺭﻱ. ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ ﺤﺒﺎل ﺁﻤﺎﻟﻲ، ﻭﺴﺎﺀﺕ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻲ، ﻭﻓﻘﺩﺕ ﺭﺍﺤﺘﻲ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺒﻼﺌﻲ ﻭﻋﻅﻡ ﻤﺼﺎﺒﻲ، ﻭﻏﺎﺏ ﻫﻨﺎﺌﻲ. ﻗﺩ ﻤـﺭ ﻋﻴـﺸﻲ ﻭﺭﻤﺘﻨﻲ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﺍﻷﻜﺩﺍﺭ، ﻓﺄﻨﻭﺡ ﺒﻨﻔﺱ ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺒﻜﻰ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﻤﻘﺭﺤﺔ ﻭﺩﻤﻭﻉ ﺃﺸـﺒﻪ ٥٧١
- 178. ﺒﺴﻴل ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﺃﻭ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻴﻨﻘﻀﻲ ﻋﻤﺭﻱ ﻭُﺩﺭﺝ ﺒﺎﻷﻜﻔـﺎﻥ، ﺃ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﺠﺩﻙ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻓﻼ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻜﻨﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺘﻙ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﺤﺘﺠ ﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺨﺒـﺎﺀ ﺒ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ؛ ﻟﻜﻨﺕ ﻔﻅﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻓﻼ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺤ ﺠﻌﻠﻙ ﻤﺤ ﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻤﺎﻙ ﺒـﺴﻬﻡ ﻁ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻙ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻔﻜـﺭ ﺒﻤـﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ. ﻜﻨﺕ ﺴﻨﺩﻱ ﻭﺴﻠﻭﺘﻲ، ﻭﻤﺤﻁ ﺍﺸﺘﻜﺎﺀ ﻋﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻱ ﻭﺨﻠﻭﺘﻲ؛ ﻓـﺼﺎﺭ ﻋـﺩﻤﻙ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺤﺯﻨـﻲ، ﻭﻤﺼﺭﻋﻙ ﺜﻭﺏ ﻀﻨﺎ ﺠﺴﻤﻲ. ﻫل ﻤﻥ ﻻﺌﻡ ﻴﻠﻭﻡ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺕ ﻜل ﺤﺎﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻫل ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻭﻴﺤـﺯﻥ ﻟﺤﺯﻨـﻲ ﻭﻴﻌﺫﺭﻨﻲ؟ ﻫل ﻻ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻲ ﻜل ﺫﻱ ﻗﻠﺏ ﻭﺸﻌﻭﺭ ﺤ ﻜﻪ؟ ﻫل ﺭ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ﺒﻤـﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺒﻨﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻴﻨﺯل ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﺠـﺩﻩ، ﻭﻴﺠﻠـﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻋﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒـﺔ ﺒﺄﻴـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻋﻨﺎﺩ ﺯﻭﺠﻲ ﻭﺨﺒﺎﺜـﺔ ﺒﺨﺘـﻙ؟ ﻨﻌـﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺘﺭﺜﻰ ﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺒﺘـﺩﻓﻕ ﻁﻭﻓﺎﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﺒﻁل ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﺩ ﻓﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻥ. ﻓﻭﺍ ﺤﺴﺭﺘﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻏـﺼﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﺒل ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ٦٧١
- 179. ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﻜﺕ ﻜل ﻋﻴﻥ، ﻭﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ ﻜل ﻗﻠﺏ. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺤﻤـﺯﺓ ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﻤﻊ ﺘﻨﺩﻴـﺩﻫﺎ ﻭﺘﻌﻨﻴﻔﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺸﺩﺓ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺩﺕ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺜﻲ: ﻤﺤ ـﺕ ﺁﻴﻬ ـﺎ ﺍﻟ ـ ِﺒﺎ ﺍﻟ ـﺩﺒﻭﺭ ﺼ ﻭ ـ ـ ﻭ ـ ـﻕ ـﺩﺍﺭ ﺒ ـﺎﻟ ﻘﻴﻕ ـﺩﺜﻭﺭ ﺍﻟـ ِـ ﻌ ﺃﺨﻠـ ﺍﻟـ ﻴﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺯﺍﺌـﺭ ﻤـﺯﻭﺭ ﻭ َﻭ ﺸﺕ ﻌـﺩ َﻫﻠﻬـﺎ ﻓ ﹶـﺄﻥ ﹶـﻡ ﹶﻜ ﻟ ﺃ ﺒ ﺃ ﺤ ﺱ ﺒﻴﺱ ﻠﻰ ﺍﻟ ﻠـﻰ ﻘـﺼﻭﺭ ﻤ ﺒ ﺤ ﻋ ﻤﺎ ِﻬﺎ ﹶﻴﺭ َﻏﺒـﺭ َﺸـ ﺙ ﺍﻟـ ﺃ ﺭ ﺃ ﻌ ﺒ ﻏ ﺃ ﻭ ﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻁـﻲ ﻓﻴـﻪ ـﻁﻭﺭ ِ ﺴ ﺤ ـﻪ ـﻴﺢ ـﺭﺱ ﻓﹶﻜ ـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻤـ ﺍﻟﻔـ ﻁـ ﹶـ ﻋﻴﺱ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻟ ﻬﺠـﻭﺭ ﻤ ﻭ ﺠ ﺩ ﺍﻟ ﺠﺩ ﺍﻟ ﻨـﻴﻥ ﺍﺩﻜـﺎﺭ ﺍﻟــ ﺩ ﻭ ﻭ ﺤ ﺸ ـﻘﻕ ﺍﻟﺒﻴ ـﺩ ﺍﻟﻔ ـﻼ ﺍﻟ ﻨ ـﺸﻭﺭ ـ ﻭ ﹶـ ﻤ ـ ـ ﻓﹶﺤﺒ ـﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬـ ـﺎ ﻤﻁﻴ ـﺎ ﻁﻭ ـﺎ ـ ﹰ ﺘﻬـ ـ ﻓﺤ ـﻴﻥ ﻴ ـﺭﻯ ﻭﺩ ـﻊ ﻏ ـﺭ ﻤـ ﹶﺯﻴـ ﹶ ﻨـ ـ ﻗﻔﻨـ ﺍﻨـ ﺠـ ﺩ ﺨـ ﺩ ﻭﻭ ـﺎ ـﻀﺎﺀ ﻭ ـ ٍ ﻭﻭ ـ ٍ ـﺎ ﺭﻭﺍ ﺇﻨ ـﻲ ﺒ ـﻪ ﻤ ـﺫﻭﺭ ﻤـ ﺩ ِ ﱠﻨـ ِـ ِ ﻌـ ﻋـﺫﻟﻭﻨﻲ ﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ ُﻨـﺎﺱ ﺃـ ـ ﻋـ ـ ﺃ ـﺎ ـﺎ ﻋ ـﻰ ﻓ ـﺅﺍﺩﻱ َﺩﻭﺭ ﺃ َﻨـ ﻓﻴﻬـ ﻠـ ﹸـ ﻤﺎ ﻠﻰ ﺍﻟ ﻜﺏ ِﻥ ﻗـﻭﻓﻲ ِـﺩﺍﺭ ﺒ ﺭ ﻤ ﻭ ﻋ ـﺭﺍ ﹶﺎﻟﺒ ـﺎﺀ ـﻲ ﻴ ـﺴﻴﺭ ﻭﺍﻓـ ﹰ ﻓ ﻜـ ﻤﻨـ ـ ﻜﺎﻥ ﻅـﻲ ِـﻥ ﺍﻟ ـ ﺭﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤ ﺴ ﻤ ﺤ ﻟ ـﻙ ـﺎ ﺩﺍﺭ ِﺎﻟﻭ ـﺎﺀ ﺠ ـﺩﻴﺭ ﺒ ﻓـ ِ ـ ﹶـ ِ ﻴـ ﻤﺎ ﻓﻭﺍ ِﺎﻟ ﻬﻭﺩ ـﺤﺒﻲ ﻤﺜﻠـﻲ ﻭ ﺼ ﻭ ﺒ ﻌ ﹶﺒﺄﺤــﺸﺎﻱ ِﻠ ﻤــﻭﻡ ــﻌﻴﺭ ـ ﻟﻬ ـ ﺴ ـ ﻓ َﻥ ﻴﻜ ـﻥ ـﻙ ِﻠﻬ ـﺭ ﺴ ـﻤﻭﻡ ﺃ ﹸـ ﻓﻴـ ﻟ ﺠﻴـ ـ ـﺭ ـﻪ ﹶﻤﻁﺭﻴــ ـﻭل ﻭ ﻭﻤــ ﻗ ﻴ ﻤﻬــ ِﻥ ﻭل ﺍﻟ ﹸﺭﺍﻕ َﻓ ﹶـﻊ ﻤـﻥ ﹸـل ﻜ ﺃﻅ ﻔ ﺇ ﻫ ﻭﻓ ـﺅﺍﺩﻱ ﻤ ـﻊ ﺍﻟﺭ ـﺎﺏ ﺃ ـﻴﺭ ِﻜـ َﺴـ ـ ﹸـ ﹶﺸﻁﻭﺍ ِﻠـ ﺭﻯ ﻓ ﺜـﻭﺍ ﺍﻟ ﻁﺎﻴـﺎ ﻤ ﹶﺤ ﻟ ﺴ ﻨ ﻓ ـﺅﺍﺩﻱ ﻤ ـﻥ ﺩﻭ ِﻬ ـﺎ ﺍﻟ ﺯﺠ ـﻭﺭ ﻨ ـ ﻤ ـ ِـ ﹸـ ﻭﺃ ـﺎﺏ ﺍﻟﺤ ـﺩﺍﺕ ﻟ ـﻴﺱ ﻟﻜ ـﻥ ﹶ ﹶـ ِﻠﻌـ ِـ َﻫـ ﻓﻲ ﺭﻭﺝ ﺍﻟ ﺩﻭﺝ َﻤـﺴﻰ ـﺴﻴﺭ ﻴ ﺃ ﺤ ﺒ ﺭﺤ ـﻭﺍ ﺴ ـﺤﺭﺓ ﺒﺒ ـﺩﺭ ﺘ ـﺎﻡ ﹶﻤـ ِ ـ ِـ ﻠـ ﺠﺎل ﻓـﻲ ﹶﻐـ ِ ِ ﻓ َﻤـﺴﻰ ﻨﻴـﺭ ﻴ ﺜ ﺭ ﻩ ﹶﺄ َ ﺇﻨـﻨـﻲ ﺤـﺎﺴـﺩ ﻟـﻌـﻭﺩ َﺭﺍﻙ ﺃ ِ ِﱠ ﻤ ـﻥ ﺜ ـﺎﻩ ـﺎﺭﻕ ﻭﻋ ـﺭ ﺒﻴـ ِـ ﹶﻨﺎﻴـ ﺒـ ﻓﹶ ـﻭ ﻨـﺸﻭﺍﻥ ﻤـﻥ ﹶﻤـﺎﻩ ﻓﻴـﻪ ِـ ﻟ ـ ﻭ ِ ﻬ ﹶـ ﻭ ﻬﻭﺩ ﺍﻟ ﹶﺒـﻲ ﺍﻟ ﹶﺭﻴـﺭ ﹸـﺭﻭﺭ ﻏ ﻐ ﻅ ﻋ ﻤﺎ ﹶﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﻬـﻭﺩﻙ ﹶﻨـﻲ ﻅ ﻋ ﻜ ٧٧١
- 180. ﻭِﻓﺘ ﻗﻨــﺎ ﹶﻠ ﻁ ــﺌﻥ ﺍﻟﻐﻴــﻭﺭ ﻓﻴ ﻤ ﺍ ﹶﺭ ﺒ ـ ﺡ ﺍﻟﺤ ـﺯﻥ ﻓﻠﻴ ـﺴﺭ ﺤ ـﺴﻭﺩﻱ ـ ـ ـ ﺭ ﻭ ﹸﻁ ـﻭﺏ ﻤ ـﻊ ﺍﻟﻔ ـﺭﺍﻕ ﹶﺠ ـﻭﺭ ﺘ ـ ﺨ ـ ـ ﹸـ ـﻜﻥ ـﺎﺯﺡ ﻭﺼ ـﺒﺭ ـ ُﻭﻥ ﺴـ ﻨـ ِ ـ ﺨـ ﺅ ﺴــﺎ ِﻌﺎﺕ ﺭﻕ ﻟ ــ ــﺩﻴﺭ ﺠ ﹲ ﻭ ﹲ ﹶﻬ ﻥ ﻫ ﻤﺎ ﻓـﻰ ﻟـﻲ ﻌـﺩ ﺍﻟ ـﺩﺍﻤﻊ ِﻻ ﺇ ﻤ ﺒ ﻭ ﻗﻴل ﹶﻨﻭﺍ َﻴـ ِ ﻨـﺎ ﺍﻟـ ﺭﻭﺭ ﺴ ﻏ ﻭﺃ ﻥ ﻤ ﻜ ﹶﻤــﺎ ﹸــ ﹼﻨﺎ ﺍﻟ ﹶــﺭﺍﻡ ﻓﻨﺤﻨــﺎ ﹸ ﺸ ﻔ ﻐ ﹸﻠ ـﻲ ﻋ ـﻥ ﺍﻟﺒ ـﺎﻥ ـﺼﻭﺭ ﻴـ ﻗـ ﹶﺒﻨﻁﻘـ ـ ﻓ َﻭﺠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟ ﻤـﻭﻡ ـل َﺴـﻜ ﹶﺘﻨﻲ ﺘ ﺒ ﺃ ﻬ ﺃ ﻭِﺸ ﺤﻲ ﻌﺽ ﻤﺎ ﺠﻥ ﺍﻟـ ﻤﻴﺭ ﻴ ﻀ ﺍ ﺭ ﺒ ـﺎ ﺠ ـﻭﻨﻲ ﺘ ـﻲ ﺒ ـ ﻤﻭﻋﻲ ﹶﻜﻠﻤـ ِـ ﺩ ﻴـ ﻔـ ﺒ ـﻲ ﺴ ـﺭﺍ ﻭ ﹶﻨﻨ ـﻲ ﻴ ـﺎ ﺴ ـﻤﻴﺭ ﹰ ﻏ ـ ـ ـ ـ ﺍﺭﻭ ﻟﻲ ﻴﺎ ﹶـﺴﻴﻡ ﺃﺨﺒـﺎﺭ َﺤﺒـﺎ ﺃ َ ﻨ ﻭ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺭﻤﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻏﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺭﺸﺸﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺃﺨﺫﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻁﻴﻑ ﺤﺯﻨﻬﺎ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ ﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﺒﺒﺤﺭ ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺎﻗﺕ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻠﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻭﺩﻫﺎ ﻭﺼﺩﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺼﻴﺢ، ﻭﻗﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﻨﺸﺩﺕ: ﺴﺤﺏ ﺍﻟ ﹶﻭﻯ ﻁﻭل ﺍﻟ ﺩﻯ ﺘﺤﺠﺏ ﻤ ﻴ ﻨ ﻴﺎ ﺏ ﺩﺭﻱ ﻏﺎﺏ ﻥ ﹶﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﻭ ﻋ ﻁ ﺭ ﺒ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﻨﺎﺭ ﺍﻟ ـﻭﻯ ﺘﻠﻬـﺏ ﻴ ﺠ ﻭ ﹶ ﻴـﺎ ﺏ َﻨـﺴﺎﻨﻲ ِـ ﻤﻌﻲ ﻏـﺎﺭﻕ ـ ِﹲ ﺒ ﺩ ﺭ ﺃ ﻭ ـﺴﻡ ـﺎﻭ ﺒ ـ ﻨﺎ ﺘﻘ ـﺏ ﺍﻟﺠـ ﺜـ ٍ ِﺎﻟـ ﻀ ﻴ ﹶ ﹶﻠـ ﻴﺎ ﺏ ِﻨﻲ ـﻥ ﹸـﺅﺍﺩﻱ ﺭﺍﺤـل ﻓ ﺭ ﺇ ﻋ ﻓ ﺘ ـﻰ ِﻟ ـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘ ـﻴﻡ ﻴﻘ ـﺭﺏ ـ ﹶـ ﹶﻤ ـ ﺇ ـ ﻴﺎ ﺏ ﻴﻑ ﺍﻟ ﹶﻴﻑ ﺯﺍﺭ ﻭ ﹶﻡ ﻴ ـﺩ ﻟ ﻌ ﻁ ﺭ ﻀ ﹶﻠﻤ ﹶﻙ ﻻ ِﻥ ﹶﻀل ﹶﻴـ ِ َ ﻁﹸـﺏ ﻏ ﺭﻙ ﺃ ﻠ ﻤ ﻓ ﻓ ﻨ ﻴﺎ ﺏ ﹶـ ِﺠ ﻊ ﹶـﻤ ﹶﻨﺎ ﻤﺘ ﹶـﻀﻼ ﺭ ﻓ ﺎ ﻤ ﺸ ﻠ ﹶﻔ ِ ﹰ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺯﻴﺩ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻭﻜﺂﺒﺔ ﻭﺸﺩﺓ، ﺤﺘـﻰ ﻨ ﻗﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺭﻓﻌﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﺩﺌﻲ ﺭﻭﻋﻙ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺘﺎﻩ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﻓﺎﺌـﺩﺓ ٨٧١
- 181. ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﻨﻔﻊ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﺃﻨﻬﻜﺕ ﺠﺴﻤﻙ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻫﻭ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ". ﻀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺘﺤﺏ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻜﺎﺒﻨﻬـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﺒﻜﺂﺒﺔ: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﺯﻗﻨﻲ ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟـﺩ، ﻓﺄﺨﺫﺘﻪ ﺴﻠﻭﺓ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺘﻲ ﻭﻏﺭﺒﺘﻲ، ﻭﻤﺭﻫ ﺎ ﻟﺠﺭﺡ ﻗﻠﺒـﻲ ﻤ ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﻲ ﻻ ﻴﺨﺎﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻠﻘـﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﺤﺭﻤﻨـﻲ ﺇﻴﺎﻩ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺘﺭﻜـﻭﺍ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﺯﻴﻨﺔ، ﻻ ﺃﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻭﺃﻟﺤﻕ ﺒﻪ، ﻓﺎﺘﺭﻜﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻷﻤﻭﺕ ﻭُﺩﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻓﻤﺎ ﺃ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﻗﻪ، ﻭﻫـل ﺘﻁﻴـﻕ ﺍﻟﺠـﺴﻭﻡ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ؟" ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜﻼﻡ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﺤﺯﻴ ﹰـﺎ ﻨ ﻭﻜﺌﻴ ﺎ ﻭﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺘﻤـل ﺃﻥ ﻴـﺴﻜﺕ ﻋـﻥ ﺒ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺭﺍﻋﻲ ﺸﺩﺓ ﺤﺯﻨﻬﺎ ﻭﻴﻌﺫﺭﻫﺎ؛ ﺒل ﻗﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ، ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﺒﺎﺒﻨﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻭﺍﻓﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻘﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻭﻤﻲ ﻭﺘﻠﻌﻨﻲ ﺃﺒﺎﻙ ﻭﻗﻭﻤﻙ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻜ ٩٧١
- 182. ﻗﻭﻡ ﺃﺸﺭﺍﺭ ﻻ ﻴﺭﺍﻋﻭﻥ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺃﻨﺕ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻔﻀﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﺯﻟﺘﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩﺭﻨﻲ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻱ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺤﺏ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﻌـﺩ ﻓﻘـﺩ ﻭﻟﺩﻱ". ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺃﺩ ﺎ ﻭﺼﺒ ﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﻤﻠـﻙ ﻋﻘﻠﻬـﺎ ﺭ ﺒ ﻟﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻓﺄﺒﺩﺕ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻭﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻗﺒل ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨـﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻭﺍﺘﺨـﺫ ﻋـﺩﺓ ﺭ ﺯﻭﺠﺎﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺒﺎﺩ ًﺎ ﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻨـﺕ ﺌ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﺠﻤـﺎﻻ ﹰ ﻭﻋﻘﻼ ﻭﻓﻁﻨﺔ، ﻓﻔﻀﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻕ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﺎ، ﻭﺭﻀﻴﺕ ﺒﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﻭﺼـﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻨﻌﻡ ﺒ ﻗ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺃﻟﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﺘﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻫﺎ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨـﺕ ٠٨١
- 183. ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﻐﺘﻅ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﻫﻭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭﻫـﺎ. ﻭﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻐﻴﻅ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﻔﻁﺭ ﻤﺭﺍﺭﺘﻬﻥ، ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻥ ﻟﻬﺎ ﺸـﺭﻴ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺯﻭﺍﺠﻬـﺎ؛ ﻷﻨﻬـﻥ ﻜ ﻜﺎﻟﺭﺠﺎل، ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻐﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭﺓ ﺘﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬـﺎ، ﻭﺒﻘـﺩﺭ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﻭﺠﻬﻠﻬﺎ ﻴﺸﺘﺩ ﻏﻴﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼـﺒﻭﺭﺓ ﺠﻠﻭﺩﺓ ﻓﺘﺨﻔﻲ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﺘﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺭﻀﻰ ﻋﺎﻟﻤـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﻴﻅ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺠﺩﻴﻬﺎ ﻨﻔ ﺎ، ﻭﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺤﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻌ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺘﻪ، ﻭﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺤﺒﻪ ﻭﻟﻭ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻜﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ، ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻬﻥ!! ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﻜﺒﺭ ﺘﺭﻜﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻠﻘﺕ ﻜل ﺃﻤل ﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺤﺒﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻠـﺩﺍ ﺃﻭﻻ ﺍ ﺘﻘـل ﺩ ﻤﺤﺒﺘﻬﻤﺎ ﻭﺘﻀﻌﻑ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻟـﺩﺍ ﺃﻭﻻ ﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﻟﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺤ ﺎ ﻭﺤﻨ ﺍ ﻭﻤﻴ ﹰ، ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻼ ﻭ ﺒ ﺸﻔﻘﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ١٨١
- 184. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻀﺎﻉ ﺼـﺒﺭﻫﺎ ﺒﻤﻭﺕ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﺤﺯﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻜﻠﻤﺕ ﺒﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻭﺒﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﻌـﺩ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﺠﺭﺤـﺕ ﺤﺎﺴـﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﺎﻨﺘﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﻁﻬﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﻓﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻭﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻏﻴﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺒـﻪ، ﹰ ﻭﻻ ﻋﺫﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺴﺭ ﺒﻌﺽ ﻋﻘﻠـﻪ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘﺩﻡ؛ ﻓﻬﺎﺝ ﻜﻤﺎ ﺘﻬﻴﺞ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻙ ﺘﺘﺸﻭﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎ، ﻭﺘﻨﻀﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻨـﺎ، ﻓﺄﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺒﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﺩﻱ ﺭﺴـﺘﻡ ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﻘﻴﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﻨﺎ؛ ﺒل ﺘﺫﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴـﻙ ﻭﺒﻠـﺩﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻬﻴﺩ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ؛ ﻋﻅﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺄﻨﺴﺎﻫﻡ ﺤﺯﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﻤﻠﻜﻬـﻡ، ﻭﺤﺯﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﺍﻨﺠﺭﺤﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻗﺴﻡ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻗﺴﻤﻪ، ﻓﺎﻏﺘﺎﻅﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﺴﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ، ﺃﻭ ﻴﺒـﺩﻱ ﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﺒل ﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭ. ﻭُﺨﺫ ﺃ ٢٨١
- 185. ﻗﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﺤﻤﻠﻭﻩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻜـﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺭﺴـﺘﻡ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﻭﻟﺩﻫﺎ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ ِ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺯﻟﻭﻩ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺩﻓﻨـﻭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﺏ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻭﺠﺩﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺯﻨﻪ، ﻭﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺸﺩﺓ ﻤﺼﺎﺒﻪ ﻓﺄﻨﺸﺩ: ﻭ ِﺒ ـﺎﻻ ﺘﻤ ـﺭ ﻤ ـﺭ ﺍﻟ ـ ﺤﺎﺏ ﺠ ـ ﹰ ﹶ ﺴ ِ ﻴﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﹶﻐﻴـﺏ ﹶﺤـﺕ ﺍﻟ ﹸـﺭﺍﺏ ِ ﹶ ﺘ ﺘ ﺒ ﹰ ﺵ ﻓﺈﻥ ﺍﻟ ﻴـﺎﺓ ﹶﻤـﻊ ـﺭﺍﺏ ِ ﹶ ﹶِ ﺤ ﹶ ﻟ ﺴ ﹸل ِﺼﺎﺩﻱ ﺍ َﻤﺎ ِ ﻻ ﺘ ِ ِ ﺍﻟ ﻴــ ﻷ ل ﹶﺭﺩ ﻌ ﻗ ﻟ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ ﺍﻟ ﻓﻴـﻊ ﺍﻟ ﻨـﺎﺏ ِ ِ ﻭ ِ ﺭ ﺠ َﻴﻥ ﺭﺏ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﺘﺒﺔ ﺍﻟ ﻠــ ِ ﻭ ﺭ ِﻌ ﺃ ﻟﻡ ِﻥ ﺩﻭ ِﻬﺎ ﻠـﻰ ﺍ َﻋﻘـﺎﺏ ِ ﻷ ﻨ ﻋ ِ ﻤ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟ ِﺘﺒﺔ ﺍﱠﺘﻲ ﻨﻜ ﺍﻟﻌـﺎ ِ ﺭ ِ ﻟ ﹶ ﹶﺹ ﻭﺭﻉ ﺍﻟ ﹶﻴﺏ ﻓﻲ َﻭﺍ ِ ﺍﻟـ ﹶﺒﺎﺏ ﺃ ﻥ ﺸ ِ ﺸ ِ ﺤﺎﺯ ِﻠﻡ ﺍﻟ ﹸﻬﻭل ِﻔﻼ ﻭَﻋﻁـﻲ ﺤ ﻜ ِ ﻁ ﹰ ﺃ ﻙ ﻻ ﺯ ﻫﻴﻪ ﹶـﺭﻁ ِﻋ ِﺠـﺎﺏ ِ ِﻭ ﻴ ﺩ ِﻓ ﹸﺍ ﺘ ﹶﻡ ﺘﺭ ﱠﺢ َﻋﻁﺎﻓﻪ ﹶـﺸﻭﺓ ﺍﻟ ﻠــ ﻟ ﹸ ﻨ ﺃ ﹶ ﻨ ﹸ ﻤ ﻤﺩ ﺭﺩ ﺍﻟ ِﺘﺎﺀ ﻭﺕ ﺍﻟ ِـﻼﺏ ِ ﺒ ﺸ ِ ﺼ ﹶ ﻜ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ِﺎﻟ ِﻘـﺎﻉ ِﺫﺍ َﺨــ ِﺇ ﺃ ِﺒ ﺒ ِ ﻴﺎﻡ ﺍ َﺭﺽ ﻌﺩﻩ ﻓﻲ ِﻀ ِﺭﺍﺏ ﺍ ﻁ ِ ﻭ ﻷ ﺒ ﻤﻠﻙ َﺼـ ﺍﻟ ﹶﻼ ِـﻕ ﺍ َﻴــ ِ ﺃ ﺒﺢ ﺨ ﺌ ﹸ ﻭ ﻷ ﺃﺜ ﺍﻟ ﹶﻁﻡ ﻓﻲ ﹸـﺩﻭﺩ ﺍﻟ ﻭﺍﺒـﻲ ِ ﺭ ﺨ َ ﹶﺭ ﻠ ِ ﻓﹶ ِﻋﺘ ِﺭ ﹸﻀ ﺓ ﺍﻟ ِﻴﺎﺽ ﺘ ِـﺩﻫﺎ ﺎ ﹶﺒ ﺨ ﺭ ﹶ ﺭ ِ ﹶﺠ ﻥ ﹶﺩﺍﻩ َﻁـﻭﺍﻕ ِﻠـﻙ ﺍﻟ ِﻗـﺎﺏ ِ ﹶﺘ ﺭ ﻨ ﺃ ﺤ ﻠﻭﻩ ﻠﻰ ﺍﻟ ِﻗـﺎﺏ ﻭ ﹶـﺩ ﻜـﺎ ِ ﻗ ﺭ ﻤ ﻋ ﻗﺼ ﹶﺕ ﻌـﺩﻩ ِـﻥ ﺍ َﺼـﻼﺏ ِ ﹶ ﻔ ﺒ ﻤ ﻷ ﻤﺎ ﺃ ﹸـﻥ ﺍﻟ ﻨـﻭﻥ ﹶﻌ ﹶـﻡ ﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻠ َﻅ ﻤ ـﺎﺏ ﺭ ﺫﻡ ﻤﻠﻘ ـﺏ ﺒ ِﺘـــ ِ ﺏ ﹶ ﹶ ﱠـــ ٍ ِﻌ ﻓﹶﻠﻴ ﹸل ﻌﺩﻩ ﻠﻰ ﺍﻟـ ﻫﺭ ﺘﺒـﻲ ﺩ ِﻋ ﻁ ﺒ ﻋ ﻭﺍل ﻭ ـﺎﺱ ﺒ ـﺩﻩ ﻟ ـ ﹶﻫﺎﺏ َ ﺍﻟﻨـ ﻌـ ِ ﻠـ ﺫ ِ ﺃ ﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﺍﱠﺫﻱ ﻋﺭﺽ ﺍ َﻤـ ﻷ ِ ﻟ َﻴ ﺕ ﻭﺸ ـ ﱠﺕ ﺭﺍﺌ ـﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ِ ﹶ ﹸــ ﻘ ﻤ ِــ ﻁﺎﺭ ﻟ ﺍﻟ ﻤﺎﺡ ـﻭﻡ ﺘﻭ ﹼﻴــ ﹸ ﺏ ﺴ ِ ﻴ ﹸ ﻓ ﻭ ﹶﺤﻴ ـﺏ ﺍﻟﻴ ـﺭﺍﻉ ﺍﻟ ِﺭﻀ ـﺎﺏ ـ ِ ﻭ ﻘ ـ ِ ﻨ ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻼ ﻭﻴـل ﺍﻟ ـﻭﺍﻟﻲ ُ ﻌ ﻤ ﻋ ﻭﻋ ٣٨١
- 186. ﻟﻭ ﹶﻴﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍ ُﻤـﻭﺭ ﺍﻟـ ِﻌﺎﺏ ِ ﺼ ِ ﻷ ﹶ ﻗ ﻟﹶﻭ ـﺭﺩ ﺍﻟـ ﺩﻯ ِﻘـﻭﺓ ـﺄﺱ ٍ ﻴ ﺭ ﺒ ِﺒ ﺒﺎﻉ ﺸ ﺍ ُﻨﻭﻑ ﹸﻠﺏ ﺍﻟ ِﻗـﺎﺏ ِ ِ ﹸﻡ ﻷ ِ ﻏ ِ ﺭ ﺒُﺴﻭﺩ ﺒﻴﺽ ﺍﻟ ﺠﻭﻩ ِﻭﺍل ﺍﻟــ ِ ﻭ ِﻁ ِ ِﺄ ٍ ﻤﺭ ﻡ ﻓﻲ ﹶﺘﺎ ِـﺏ َﻭ ِﺘـﺎﺏ ِ ﻜ ﺌ ٍ ﺃ ﻜ ﻋ ﻫ ﺘﹶ ﻜﻭﺍ ﺍﻟ ﹶﻬـﻭ ِﻠ ﹸـﻭﺍﺓ ﻭَﻓﻨـﻭﺍ ﻠ ﻟ ﻐ ِ ﺃ ﺭ ﻭﻉ ﹶﺴﻌﻰ ﺸـﻭﺍ ِل ﺍ َﺫﻨـﺎﺏ ِ ﹶ ﺌَ ﻷ ﺭ ِﺘ ﻭ ِﻴﺎﺩ ِﺜل ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﹶﺤـ ﺍﻟــ ﺠ ٍ ﻤ ِ ِ ِ ﻨ ﻭ ﺭﺓ ﻌﺩ ﺍﻟ ِﺴ ﹶﻴﻥ ِﺒﻁ ﺍ ِﻫـﺎﺏ ِ ِﺠ ِ ﺭ ﻐ ِ ﺴ ِ ﻹ ﹸل ِﺭﻑ ﻤﻁ ـﻡ ﺴـﺎﺌل ﺍﻟ ﹸـﺭ ِِ ﻐ ﻜ ﱢ ﻁ ٍ ﹶﻬ ٍ ﺠﻨ ﺕ ﻥ ﻓﻴـﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟ ﻨـﺎﺏ ِ ﱢﺒ ﻋ ﺭ ِ ﺠ ﹸﻨﺕ ﹸﺨﺭﺍ ﹶﻨـﺎ ﹶـﻭ ﺍﻥ ﺍﻟ ﻨﺎﻴـﺎ ﻜ ﹶﺫ ﹰﻟ ﻟ ﹶ ﻤ ﻟﺒ ـﺎﺩ ﺍﻷ ـﻴﻥ ﺍﻷ ـﺴﺎﺏ ِ ِ ﻌـ ِ َﻫﻠـ ﻭ َﻨـ ﻟﹶﻡ ﺃ ﹸﻥ ﺠﺎ ِﻋـﺎ َﻨـﺕ ﹶﺭﻴـﺏ ﺯ ﹰ ﻭﺃ ﹶ ﻗ َﻜ ﻜ ﻘﺎ ِ ﺍﻟ ِﻴﺎﺽ ﻌـﺩ ﺍﻟـ ﺤﺎﺏ ﹶﺒ ﺀ ﺭ ِ ﺒ ﺴ ِ ﻤـﺎ ﻘﺎﺌـﻲ ِﻥ ﻌﺩ ﹶﻘـﺩﻙ ﺇﻻ ﻤ ﺒ ِﻓ ِِ ﺒ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﺫﺒﺢ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺘﻨﺤﺭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻨﺎﻗـﺔ، ﻭﺘﻁﻌﻡ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺘـﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻗﺒﺎﻁ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻪ؛ ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻓﻌل ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﹰ ﺜﻡ ﺃﻨﺸﺩ: ﻓﺤﻕ ِﻠ ﹶﻠﻕ َﻥ ﹶﺫﺭﻱ ﺍﻟـ ﻤﻭﻉ ﻤـﺎ ﺩ ﺩ ﹶ ﱡ ﻟﺨ ِ ﺃ ﺘ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻋﺯﻉ ﻜـﻥ ﺍﻟ ﺠـﺩ ﻭِﻨ ـ ﻤﺎ ﻴ ﺯ ِ ﺭ ﻤ ِ ﺍ ﻬ ﺩ ِﻻ ﹶﺩﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـ ﻔﺎﺀ ﺍﻟـﻭﺩ ﻤﺘ ﻤـﺎ ِ ﱠﻬ ﺼ ِ ﺇ ﻏ ﻤﺎ ِﻥ ﻭ ِـﻲ ﻜـﻰ ﻤﻌـﺎ ﺒ ﹶﻴـﺭ ﺩﻡ ﺩ ﹰ ِﻐ ِ ٍ ﻤ ﻓ ﺒ ﹸﺒﻠﻲ ﺍﻟ ﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺼ ﻤﺎ ﻤ ﺼ ﻭ ﺴ ِ ﺘ ﻴﺎ ﹶﺠﻌ ﹰ َﺤﺩ ﹶﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﺠـﺩ ﻌـ ِﻠ ﹰ ﻤ ِ ﻤ ﻀ ﹶﺔ ﻓ ﺔ ﺃ ﺜ ﹸﻠﻕ ﹶﻤﻴﻡ ﻟ ﻥ ﺭﻋـﻰ ﹶﻬـﺎ ﺍﻟـﺫ ﻤﺎ ِﻤ ﻟ ﺨ ﹲ ﺫ ِ ﻤ ﻴ ﺸﹶﻕ ﺍﻟ ﻴﻭﺏ ِﻼ ﹶـﻕ ﺍﻟ ﹸﻠـﻭﺏ ِﻬـﺎ ِﺒ ﱡ ﺠ ِﺒ ﺸ ﱢ ﻘ ﻭَﻗ ـﺭﻉ ﺍﻟ ـﺴﻥ ﻓ ـﻲ ﺁﺜ ـﺎﺭﻩ ﻨ ـ ﻤﺎ ـ ِِ ﹶ ﺩ ِ ـ ﺃ ﺤ ﹼﺎﻡ َﺤـﺯﺍﻥ ﻓـﻲ ﹶﻭﺩﻴـﻊ ﺭﺘ ِـل ِ ﻤ ﹶﺤ ٍ ﺘ ﺘ ﺃ ﻥ َﻜﺜ ﺍﻟ ﹶـﻭ ﻻ ـﺴ ﹶﺫﻨﺏ ﺍﻟﺤﹸﻤـﺎ ﻤ ﺃ ﹶﺭ ﻨ ﻡ ﻴ ﺘ ِ ﻠ ﻥ ﺨﺎﻟﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ـﺯﻥ ﻏﺎﻴ ﹶـﻪ ﺤ ﺘ ﹶﹶ ﻤ ﻭ ل ـ ِﻌﺕ ﺒﻤ ـﺕ ﻨ ﱠـﻡ ﺍﻟﻜ ِﻤـﺎ ﻫ ﺴ ﻤ ﹶ ِ ﻴ ٍ ﹶﻅ ﹶﻠ ﻓ ـﺎﺱ ﹶﻌﺠ ـﺏ ِﺫ ﻨﻅ ـﺕ ﺭﺜﻴ ـﺔ ﹶﺎﻟﻨـ ﺘ ـ ﺇ ﹶ ﱠﻤـ ﹸ ﻤ ِ ـ ﹰ ِﺼﻨﺎ ﻭ ﹶـل ِﻨـﺎﻩ ِﻠ ﹶﺯﻴـل ِﻤـﻰ ِ ﺤ ﺤ ﹰ ﻅ ﱠ ﻓ ﻟ ﻨ َﻴـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻐـﺎﻩ ﻵﻤـﻠـﻪ ِِ ِ ﺃ ﹼ َ ﻴﻥ ﺍﻟ ﻤﺎﻟﻙ ﹶﺠﻠـﻭ ﺍﻟ ﹸﻠـﻡ ﺍﻟﻅ ﹶﻤـﺎ ﻅ ﻭ ﹸﻠ ﺒ ﻤ ِِﺘ َﻴـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺴﻌﺎﻩ ﻭ ﻬﺠﺘـﻪ ـ ـ ﺒ ﹸ ﺃ ﱠـ ِﺫﺍ ﺘ ـﺭﺍﻜ ﻤ ـﻭﺝ ـﺸﻙ ﺍﻟﺘﻁ ـﺎ ﺇ ﹶـ ﹶﻡ ـ ﺍﻟـ ﹶ ﻭ ﹶ ﹶﻤـ َﻴﻥ ﺍﱠﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ِﻌـﻡ ﺍﻟ ﺴ ﹶـﺸﺎﺭ ِـﻪ ﺒ ِ ﻨ ﻤ ﺘ ﺃ ﻟ ٤٨١
- 187. ﹶﺩﺍ ﹶﻬﺎ ﺤ ﹶﻤﺎ ﹶﺭﻀـﻰ ِﻬـﺎ ﺤ ﹶﻤـﺎ ِﻜ ﺒ ﻏ ﻟ ﻜ ﹰ ﺘ ِﻥ ﻏ ـ ﺕ ﻟﻤ ـﻭﻙ ﺍ َﺭﺽ ﻤ ـﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇ ﹶـ ﺩ ِ ﻠـ ِ ﻷ ِ ـ ِ ﹶ ﹲ ِﻥ ـﺎل َﻓﻬ ـﻡ َﻭ ﺃ ـ ﻌﺘﻪ ﻓﻬ ـﺎ ﺇ ﻗـ َ ﺃ ـ ﺃ َﺴـ ﻤ ﹶ ﹶ ِﻤـ ﻴ ـﺎﻥ ﻴ ـﻴﻙ ﻨ ـﻭﺍﻩ ﻭ ـﺎﻁﺭﻩ ﻘﻅـ ﺭﻀـ ﹶﺠـ ﺨـ ِ ﺤﺘ ـﻰ ﻗ ـﻀﻰ ﻓﺄ ﺘﻨ ـﺎ ِﻨ ـﺩﻩ ﻨ ﹶﻤ ـﺎ ﹶ َﺭ ـ ﻋ ِ ﻘ ـ ﹼـ ﹶـ ﻓـﻤـﺎ ﺃ ﺘـﻨﺎ ﺍﻟﻠـﻴﺎﻟـﻲ ﻋـﻨﺩﻩ ﻨ ﻤﺎ ِ ِ ﻌ ﹰ ﹶ َﺭ ﹶ ﻋ ـﻑ ﺍ ِﺯﺍﺭ ﺒ ﺒ ـل ﺍﻟﻠ ـﻪ ﻌﺘ ـ ِﻤﺎ ﱠ ﻹ ِ ِﺤ ِ ﹶ ِ ﻤ ﹶ ﺼ ﹶﻀﻰ ﻴﻭﻥ ﺍﻟ ﻠﻰ ﻓﻲ ـﺯﺓ ﻭ ﹶـﻀﻰ ﻋ ٍ ﻗ ﺩ ﻌ ﻗ ﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻯ ﻭﻟ ﹶﻴﺭ ﺍﻟ ﹶﻴل ﻤـﺎ ﻅ ﹶﻤـﺎ ﹶﻠ ِ ﻐ ِ ﺨ ِ ﻭ ﻋ ﻤﺎ ﻤـﺎل ِﻻ ﻠـﻰ ﻤـﺎل ﺠـﻭﺩ ِـﻪ ﺒ ِ ٍﻴ َﺇ ﻋ ﻤ ـﻥ ﺍﻟ ِﺒ ـﺎﺩ ﻻ َﺠ ـﺭﻯ ﺒ ـﻪ ﻗﻠﻤ ـﺎ ِ ِ ﹶﹶ ـ ِ ﻌـ ِﻭ ﺃ ـ ﻭ ﹶـ ﺭ ِـ ﹰ ـ ﺃ َ ٍ ﻟـﻡ ﻴﺤ ـ ﻙ ﻟـﺴﺎﻨﺎ ﻓ ـﻲ َﺫﻯ ﺃﺤ ـﺩ ﻭﺫل ﻥ ﹶـﻡ ﻴ ﹸـﻥ ِﺎﻟﺠـﺎﻩ ﻠﺘ ِﻤـﺎ ِ ﻤ ﹶﺯ ﺒ ﹶ ﱠ ﻤ ﻟ ﻜ ﻴﺎ ﻨﺎ ِـﺭ ﺍﻟ ـﻕ ﻟ ـﺎ ـﺯ ﻨﺎ ِـﺭﻩ ﺼ ﺤ ﱢ ﹶﻤ ﻋ ﺼ ﻠﻰ ِﻴﺎﺏ ﺍﻟ ﻠﻰ ﺍﻟ ﺠـﺩ ﹶـﺩ ﺭ ِﻤـﺎ ﻗ ﻋ ﺜ ِ ﻌ ﻭ ﻤ ِﻗ ـﺎ ﻜ ـﺕ ِﻻ ﻁ ـﺭﺍﺯﺍ ﺭﺍﻕ ﻨﻅ ـﺭﻩ ﻤـ ﹸﻨـ ﹶ ﺇ ِـ ﹰ ﹶ ﻤ ﹶـ ﻭﻫﺩ ﹶﻘﺩﻙ ِـﻥ َﻫـ ِ ﺍﻟ ﺠـﺎ ﺃ ﻤـﺎ ُﻤ ﺃ ل ﺭ ﻓ ﻤ ﻤﺎﺘـﺕ ﻟ ﻭﺘـﻙ ﹶﻠـﻕ ﹸﻨـﺕ ﹶﻴـﺜﻬﻡ ﹶـ ِﻤ ِ ﺨ ﹲ ﻜ ﹶ ﻏ ﹶ ﻭ ـﺎ ﺭﻤ ـﺕ ﻭﻟﻜ ـﻥ ﺍﻹﻟ ـﻪ ﺭ ـﻰ ﻤـ ﻴـ ﹶ ﹶ ِـ ِ ﹶـ ﻤـ ﻤـﻴـﺕ ِﺎﻟـﺫ ﱢ ﻗـﻭﻤـ ﹰ َﻨﺕ ﻋ ﻫﻡ ﺎ ﺃ ﹶ ِﺯ ﺭ َ ﹶ ﺒ ﹸل ﹶ ﻭ ﺩﺕ ِـﺎﻟ ﹶﻔﺱ ﻟ ـﺎ ﺭﺍ ﻬـﺎ ﻜ ﻤـﺎ ﹶﺭ ﻤ ﺠ ﹶ ﺒ ﻨ ِ ﹶﻤ ﺤل ﺍﻟ ﺩﻯ ﺒﻙ ﻴﻔﺎ ﻓ ِﻨ ـ ﻁﺕ ﹶـﻪ ﱠ ﺭ ِ ﻀ ﹰ ﹶﺎ ﺒ ﺴ ﹶ ﻟ ﺤ ﹼﻰ ﺍﻟﻤﻨ ـﺔ َﻟ ﹶـﺕ ﺩﻭ ﹶـﻙ ﺍﻟـﺴ ﹶﻤﺎ ﻠ ﻨ ِ ﻴ ﹸ ﺃ ﻘ ﺘ ﻗﹶﺩ ﺴـﺎﻟ ﺘﻙ ﺍﻟ ﹶﻴـﺎﻟﻲ ﻓـﻲ ﹶـﺼﺭ ِﻬﺎ ﺘ ﻓ ﹶﻤ ﻠ ﻭ ﹶﻡ ﹸﻘﺎﺱ ِﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺭ ـﺔ ﺃ ﹶﻤـﺎ ﻤ ﻀ ٍ َﻟ ﻟ ﺘ ِ ﺒ ﻓﹶﻔﺎﺠ َﺘ ـﻙ ﺒ ِﻓ ـﻕ ﻟ ـﻡ ﻴ ـ ِﻗﻙ ﻀ ـﻨﻰ ﺄ ِ ﺭ ٍ ﹶـ ﺫ ـ ﻠﻰ ﺍ َﻨـﺎﻡ ﹶﻜـﺎﻨﻭﺍ ِﻠ ـﺩﻯ ﻋ ﹶﻤـﺎ ﻠ ﻟﻬ ﻋ ﻷ ِﻓ ﻴﺎ ِﺒﻥ ﺍﻷ ِﻤ ِ ﺍﻟ ﹶـﻭ ِ ﺍﱠـﺫﻴﻥ ـ ﻭﺍ ﺴ ﻤ ﺍ َ ﺌ ﺔ ﻭ ﻘ ﻡ ﻟ ﻓ َﺼﺒﺢ ﹸﺴـﻤﻙ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴ ﹶﻨـﺎ ﹶـ ﻤﺎ ﻗ ﺴ ﺒﻨ ﹶﺄ ﺍ ﹶﺩ ﻜﺎﻥ ﺠ ـﻙ ﻓـﻲ ﺍ ِﻗﺒـﺎل ِﺒﻠ ِﻨـﺎ ِ ﻗ ﹶﺘ ﻹ ﻭ ﻬ ﻗ ﹶﺼﺎ ﺯﻨﻙ ـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻘ ﹶـ ﻤﺎ ِﻤﺘ ﺴ ﻓ ﺭﺤ ﹸﺒ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎﹸـﻙ ﻓـﻲ ﺍ َﻗـﻭﺍ ِ ﻨ ﹶـ ِﻤ ﹰ ﻡ ﻤﻘ ﺴ ﺎ ﻷ ﻟ ﹶﺎﻟ ﻭﻡ ﻓﻴﻙ ﹸﻌـﺯﻱ ﺍﻟ ﺠـﺩ ﺍﻟﻜ ﻤـﺎ ﻤ ﻭ ﹶﺭ ﻓ ﻴ ﻨ ﹸﻨ ـﺎ ﻨﻌ ﻴ ـﻙ ﻓ ـﻲ ﺍ َﻤ ـﻭﺍل ﹸﺘﻠ ﹸﻬ ـﺎ ﻜ ﹼـ ﹸ ﺯ ـ ﻷ ـ ِ ﺘ ِﻔ ـ ﹶﺎﻟ ﻭﻡ ِﻨﻙ ﻀﻴﻊ ﺍ ُﻨﺱ ﹶـﺩ ﻓ ِﻤـﺎ ﻓ ﻴ ﻤ ﺭ ﻷ ِ ﻗ ﹸﻁ َﺭﻀـ ﺘﻨﺎ ﺜـﺩﻱ ُﻨـﺱ ِﻨـﻙ ﹶﺄﻟﻔـﻪ ٍ ﻤ ﺘ ﹶﹸ ﺃ ﻌ ﹶـ ﺃ ﻭِﻥ ﻭ ﻌﺕ ﻠﻰ ﻫﺎﻡ ﺍﻟـ ﻬﺎ ﹸـ ﻤﺎ ِ ﺴ ﻗ ﺩ ﺇ ﻀ ﹶ ﻋ ﹸﺒﺩﻱ ﺍﻟ ﹶﻭﺍ ـﻊ ﻟ ِﺨـﻭﺍﻥ ﻨ ـ ِﻁﺎ ِ ﻤﺒ ﺴ ﹰ ﺘ ﻀ ِ ﻺ ﺘ ﺤﺘﻰ ﹶﺩﺍ ﺍﻟـﻭ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴ ﹶﻨـﺎ ﺭ ِﻤـﺎ ﺤ ﺒﻨ ﺩ ﹼ ﻏ ﺒ ﻁﺕ ﻟـﻲ ِﻨـﻙ َﺨﻼﻗـ ﹰ ﻭ ﹶﻜﺭ ـﺔ ﺎ ﺘ ِﻤ ﹰ ﻤ ﺃ ﺴ ﹶ ﻓ ِﻥ ﻨ ﺕ ﻌـﺩﻩ ﺯﻨـﺎ ﹶـﻼ ﺠ ﻤـﺎ ﺭ ﹶﺈ ﹶﻤ ﺒ ﺤ ﹰ ﻓ ﻓﹶ ﹶﻴﻑ ﹶﺤﻴـﺎ ﻭ ﹶـﺩ ﺯﺍل ﺍﻟ ﻴـﺎﺓ ﹶﻨـﺎ َ ﺤ ﹸ ﻟ ﻗ ﻜ ﹶ ﻨ ﻭ ﹶﻭ ﻤ ﺠﺕ ﻤـﻭﻋﻲ ِﺎﻟـ ِﻤﺎﺀ ﹶﻤـﺎ ﺒ ﺩ ِ ﻟ ﻟ ﺯ ﹸ ﺩ َﺒﻜﻲ ﻠﻴﻪ ﻭ ل ـﺸﻔﻲ ﺍﻟ ﻜـﺎ ﻜ ِـﺩﺍ ﹶﻤ ﹰ ﺒ ﻋ ِ ﻫ ﻴ ﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻵل ﺍﻟ ﹶﻴﺭﺍﺕ ﹶـﺩ ﺨ ﹶﻤـﺎ ﹶﺘ ِﻭ ِﻭ ﺨ ِﻗ ﻭ ﹶﻴﻑ ﹶﺒﻜﻲ َﻤـﺭﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻹ ﹶـﻪ ﹶـﻪ ِ ﻟ ﻟ ﻜ ﹶ ﻨ ِ ﺃ ﹰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺸﺩ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺤﺯﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ، ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻤﺎﻋﺘـﻪ ﺍﻟﻌ ـﺎﺭﻭﻥ ﻴﻔﻌﻠـﻭﻥ ﻜﻔﻌﻠـﻪ ﻴ ٥٨١
- 188. ﻭﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻍ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻜل ﺤﺯﻥ، ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺘﺘﻔﺘﺕ ﻟﻪ ﺍﻷﻜﺒﺎﺩ، ﻭﺘﻨﻔﻁﺭ ﻤﻨﻪ ﻗﻠـﻭﺏ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ، ﻭﺃﻨﺸﺩ: ﻭَﻨﺠ ـﺩ ﻓﻴ ـﻙ ﺍﻟ ـ ﹶﻅﻡ ِﺫ ﺨ ـ ِل ﺍﻟﻨ ـﺼﺭ ﻨ ﺇ ﹸ ﺫ َ ﹶـ ﺃ ﻓﻰ ﻟﻲ ﻓﻴـﻙ ﺍﻟـ ﻤﻊ ِﺫ ﺨـﺎ ﹶﻨﻲ ﺍﻟـ ﺒﺭ ﺼ ﻨ ﺩ ﺇ ﻭ ِ ﻜ ـﺫﺍ ﹶﻠﻴﺠ ـل ﺍﻟ ﹶﻁ ـﺏ ﻟ ﻔ ـﺩﺡ ﺍ َﻤ ـﺭ ﻭﻴ ِ ﻷ ﹶـ ﻓ ﱡ ﺨ ﻭَﻀ ﺕ ﹶﻘﻭل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟ ِﺴـﺕ ﺍﻟ ﻠـﻰ ﹸﻭ ﻌ ﻭ ﺩ ﺃ ﺤ ﺘ ُ ﹸﺭﻭﺽ ﺍﻟ ﻠـﻰ ﹸـﺭﺍ ﺴـﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟـ ﻫﺭ ﺩ ﻁ ﹰ ﻭ ﹶ ﻌ ﻓ ﹶﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﻠﻁﺎﻥ ِﻥ ﻌﺩ ﻤـﺎ ﹶـﻀﻰ ﻗ ِ ﺴ ﻤ ﺒ ِ ﻗ ﻭ ﹶﺭﻁ ﺍﻟ ﹸﻬﻰ ﺍﻟ ﻜـﻡ ﺍﻟ ﹶﻬـﻲ ﺍ َﻤـﺭ ﻓ ﹸ ﻨ ﻭ ﺤ ﻭ ﻨ ﻭ ﻷ ﻭ ﹶﻡ ﻐﻥ ﻨﻪ ﺍﻟ ـﺄﺵ ﺍﻟ ـﻴﺵ ﺍﻟﹸﻬـﻰ ﹸﻭ ﻠ ﹸﻭ ﺠ ﻟ ﻴ ِ ﻋ ﺠ ﻟ ﺭﺏ ﺍﻟ ِﺩﻯ ﺍﻟ ﻫﻡ ِـﻥ ﺩﻤ ِـﻡ ﻤـﺭ ِ ﻬ ﺤ ِﺤ ِ ﻌ ﻭ ﺩ ﻤ ﻻ ﺍﻟ ﹶﻴ ـل ﹶﺠ ـﺭﻱ ﺒ ـﻴﻥ ﺁﺫﺍ ِﻬ ـﺎ ﺍﻟ ﹶﻨ ـﺎ ـ ﻨ ـ ﻘ ـ ﻭ ﺨ ُﺘ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺨﺎ ـﺕ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺍﻟـ ﻤﺭ ﻭ ﺴ ﻀ ِ ِ ِ ﻟﹶﺩﻯ ﻌﺭ ٍ ﺨﺎ ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟ ﹶﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟـ ﻏﻰ ﻭ ﻤ ﻙ ﻀ ِ ِ ﺨ ُ ﺒﻜ ـل ﹶﻤ ـﻲ ﻀ ـﻡ ﻓ ـﻲ ﹶﻠﺒ ـﻪ ﺍﻟ ـ ﺩﺭ ِﹸ ﱢ ﻜ ـ ﻗ ِ ِ ﺼ ﻜ َﻥ ﻟـﻡ ﻴﻘـﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻴﺎﺝ ﻭﺍ ِﺴــﺎ ً ِ ِﻋ ﺒ ﹶﺄ ﹶ ﹸ ﻤﺨ ـﻀﺒﺔ ﺍﻟﺒ ـﺭ ﻤ ـﻥ ﺩﻤﻬ ـﻡ ﺒ ـﺭ ﹶـ ﹰ ﻭ ـ ِ ـ ِ ِ ـ ﺤـ ﻭ ﹶﻡ ﹶﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟـ ِﻔﺎﺡ ِـﻥ ﺍﻟ ِـﺩﻯ ﺼ ﻤ ﻌ ﻟ ﺘ ِ ِ ﺩ ـﺎ ﻭﺃ ـﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨ ـﺴﻭﺭ ﻟ ـﺎ ﻗ ـﺭ ﻤﺎﻫـ َﺤـ ﹸـ ِ ﹶﻬـ ﹶﺒـ ﻭﻟﹶﻡ ﺘـﺭﻙ ﺍ َﺒﻁـﺎل ـﺭﻋﻰ ﻭ ِـﺴﹸﻬﺎ ﻏ ﻠ َ ﺼ ﻴ ِﻷ ﻓ َﺼﺒﺢ ِـﻥ َﻀـﻴﺎ ِ ِ ﺍﻟـ ِﺌﺏ ﺍﻟ ﹶـﺴﺭ ﻓﻪ ﺫ ﻭ ﻨ ﺃ ﹶﺄ ﻤ ـﺎ ﻅ ـﺎﻩ ﺂﺩ ـﺎ ﻻ ـ ـﻨ ﺕ ﻓﻴﻬــ ﹸﺒــ ﻤ ِﺒــ ﹰ ﻭ ﺼ ﹶﻌ ِﻤ ـﺎﻡ ﺍﻟﺭ ـﻰ ﻤﻤ ـﺎ ﻴ ﹶﻠﻘﻠ ـﺎ ـ ﹸﻋﺭ ﺯ ـ ِ ﻀـ ِ ـ ﻘ ِﹸﻬـ ﺍﻟـ ﺫ ﻻ ﺃ ﹶــ ﹶﺕ ِﻨــﻪ ﺍﻟ ﻠــﻭﻙ ِــ ِﻠﻤﻪ ﻟ ﺴ ِِ ﻤ ﻭ َﺨ ﺫ ﻤ ﹶﻼﺌ ـﺩ ﺒ ـﺭ ﻻ ﻴ ـﻭﻡ ﺒ ـﺎ ـ ﹸﻜﺭ ﻗ ِـ ِ ـ ﻘـ ِ ﻬـ ﺍﻟـ ﺸ ﻻ ﻗﻠ ـﺩ ﺍﻷ ـﺎﻕ ﻤ ـﻥ ﻓ ـﻴﺽ ـﻭﺩﻩ ﻭ ﹶﱠـ َ ﻋﻨـ ﹶ ِـ ﹶـ ِ ﺠـ ِ ِ ﻜ ـ ﻜ ـﺭﺍﻡ ـﺎ ﻟﻜ ـﺴﺭﻫﻡ ﺠ ـﺭ ﹶﺒﻴـ ﺭ ِـ ٍ ﻤـ ِ ﹶـ ِ ِ ﺒـ ﻜ ل ﺒ ﺓ ﻻ ﺠ ــ ﺕ ﻜ ﹼــﺎﻩ ﻓــﻲ ﹸــ ﱢ ﻠــﺩ ٍ ﻭ ﺒ ﺭ ﹶ ﻔ ﻴ ـﺸﺎﺭ ﹸﻨﺎ ﻓ ـﻲ ﺯﻨ ـﻪ ﺍﻟ ﺠ ـﺩ ﺍﻟ ﹶﺨ ـﺭ ـ ِﻜ ـ ﺤ ِ ِ ﻤ ﻭ ﻔ ﺃ ﻓـ ـ ِ ﺠـ ِ ﻤ ـ ﹸ ِـ ﺩ َﻻ ـﻲ ﺴ ـﺒﻴل ﺍﻟﻤ ـﺩ ﻬﺠ ـﺔ ﻤﺎﺠ ـ ٍ ﻓﺄ ﺎﻤ ـﻪ ﻤ ـﻪ ﻤﺤﺠﻠ ـﺔ ﻏ ـﺭ ﹶ َﻴ ــ ِ ﻨــ ﹶــ ﹲ ﹸــ ﻜﹶــﺭﻴﻡ َﻓــﺎ ﺍﻟــ ﻫﺭ ِﻨــﻪ ﹶﻼ ِﻘــ ﹰ ﺨ ﺌ ﺎ ﺩ ﻤ ﺩ ﺃ ﻭ ﻔﻨـﻲ ﺍ َﻋـﺎﺩﻱ ﹶﺒـل َﺴـﻴﺎ ِ ِ ﺍﻟـ ِﻜﺭ ﻓﻪ ﺫ ﻗ َﺃ ﻷ ﻴ ــﺭﻭﻉ ﻴــﻭﺵ ﺍﻟﺤﺎ ِﺜــﺎﺕ ﺭﺍ ــﻪ ِﻴ ﻋ ﺩ ﹶ ﺠ ﻴ ﺘﻌـ ﻯ ﺇ ﹶﻴﻬـﺎ ﺍﻟ ﹶﺘـل ﺍﻟ ﹶﻬـﺏ ﺍ َﺴـﺭ ﻭﻷ ﹶ ﺩ ِﻟ ـ ﻘ ُ ﻭ ﻨ ِﻟﻰ ﺒﺎ ِـﻪ ﹶـﺴﻌﻰ ﺍﻟ ﻠـﻭﻙ ﹶـ ِﻥ ـ ﺕ ﻓ ﺈ ﻋ ﺩ ﻤ ﺒ ِ ﺘ ﺇ ﻤ ـﻙ ﻟ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﻓ ـﻭﻕ ﻗ ـﺩﺭﻫﻡ ﻗ ـﺩﺭ ﻠﻴـ ﹶـ ِ ـ ﹶـ ِ ﹶـ ِ ِ ﹶـ ﻟﹶ ﹶــﺩ ﹶــﻬ ﺕ َﻫــل ﺍﻟ ﻤﺎ ِــﻙ ﺃ ﱠــﻪ ُ ﻤ ﻟ ِ َﻨ ﺸ ِﺩ ﺃ ﻘ ﻴﺭ ﻰ ﻭ ﺨـﺸﻰ ِﻨـﺩﻩ ﺍﻟ ﹶﻔـﻊ ﺍﻟـﻀ ﺭ ﻋ ﻨ ﻭ ﺠ ﻴ ﹶﺔ ﹶﺘﻰ ﻜـﺎﻥ ِﺜـل ﺍﻟـ ﻫﺭ ﻁـﺸﺎ ـﺴﻁ ﹰ ﹰ ﻭﺒ ﻤ َ ﺩ ِﺒ ﻓ ﹶﻔﻲ ﹸـل ﹸﻁـﺭ ِـﻥ ﹶـﺩﺍﻩ ِﻬـﺎ ﹶﻁـﺭ ﻗ ﻨ ﺒ ﻓ ﻜ ﱢﻗ ٍﻤ ﻓ ـﻰ ﻁﺒ ـﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒ ـﺴﻴﻁﺔ ـﻭﺩﻩ ﹶﺘـ ﹶ ـ ﹶ َ ـ ﹶ ﹶ ﺠـ ﺠــﻲﺀ ِﺭ ِﺠــﺎﻻ ﻻ ﻴ ﹶﻠﻐﹸــﻪ ﺍﻟ ِﻜــﺭ ﹰ ﻐ ِﻠ ﻔ ﺍ ﺘ ﻴ ﺭ ﻴ ِ ﻭﻨ ﻟ ﻪ ﹶﺘــﻰ ﹶﻔ ﹸــﻪ ــﻊ ﺃ ِــﻪ ﹶﻭﺍ ِــ ِ ﻟﻅ ﻤ ﻓ ﻭ ِﻥ ﻌﺽ ﻤﺎ ﹶـﺩ ﻨﺎ ﹶـﻪ ﺤـﺩ ﹸ ﺍﻟ ِﺒـﺭ ﻟ ﻴ ﺙ ﻜ ﻤ ﺒ ِ ﻗ ﹶﺘ ـﻰ ﻟ ـﻡ ﺘ ـﺭ ﱢﺢ ﻨ ـﺸﻭﺓ ﺍﻟ ِﺒ ـﺭ ِﻁﻔ ـﻪ ﻓ ﹶـ ﹸ ﻨ ﹶـ ﹸ ﻜ ِ ﻋ ﹶ ﻤﺩﻯ ﺍﻟـ ﻫﺭ ِﻻ َﻥ ﻁـﻭل ﹶـﻪ ﺍﻟ ﻤـﺭ َﻟ ﻌ ﺩ ِ ﺇ ﺃ ﻴ ﹶﺘﻰ ﹶﻡ ﻴ ﻉ ﻓـﻲ ﻬ ـﺔ ﺍﻟ ﺠـﺩ ـﺴﺭﺓ ﻤ ﺠ ِ ﻤ ِ ﺤ ﹰ ﻓ ﻟ ﺩ ﻟ ﹶﺩ ﺠل ﺤ ﹼﻰ ﺩﻕ ـﻥ ﺼـﻔﻪ ﺍﻟـ ِﻌﺭ ِِ ﺸ ﻭ ﹶ ﻘ ﱠ ﺘ ﱠ ﻋ ﹶﻘﺎ ِ ﺍ َﺸـﻌﺎﺭ ـﻥ ﺼـﻑ ﺯ ِـﻪ ِ ﺭ ﺌ ِ ﻭ ﻋ ﺘ ﺼﺭﺕ ﻷ ﺒ ﻁﺄﺘ ـﻪ ﺍﻟﺘ ـﺕ ﺍﻟﺩ ـﺕ ﺍﻟﻘ ـﺼﺭ ِﻭ َ ِـ ِ ﻭ ﹶﺨـ ﹸ ﻭ ِﺴـ ﹸ ﻭ ﹶـ ﹶﻭﺍﻩ ﺍﻟ ﹶﺭﻯ ِﻥ ﻌﺩ ﻤـﺎ ﹶـﺭﻑ ﺍﻟ ﹶـﺭﻯ ﺸ ﹶ ﺜ ﻁ ﺜ ﻤ ﺒ ِ ٦٨١
- 189. ﻟـﻡ ﻨـﺭ ﻁـﻭﺩﺍ ﹶﺒﻠـﻪ ﻀـ ﻪ ﺍﻟﻘـﺒﺭ ﻭﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﻗ َ ﻤ ﹶ ﻭ ﹶﻡ ﻨـﺭ ﺒـﺩﺭﺍ ﹶﺒﻠـﻪ ﻏـﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺜـﺭﻯ ﹶ ﻟ ﹶ ﹰ ﻗ ﹶ ﻭﻗ ـﺩ ﺤ ـﺎﺭﺕ ﺍ َﻓﻬ ـﺎﻡ ﻭِﺸ ـﺘﻐل ﺍﻟ ـﺴﺭ ِ ﹶـ ـ ِ ﻷ ـ ﺍ ﹶ ﹶ َ ـﻭﻥ ﻴ ـﻭﻥ ﻁﺒ ـﻪ ﺃ ـﺎﻁ ﺒ ـﻪ ﺍﻵﺴـ ﺒﻐـ ِ ـ َﺤـ ﹶ ِـ ِ ﻭ ل ﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌ ﹼـﺎﺭ ﻤـﺎ َﻓـ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺃ ﺴﺩ ﻫ ﻴ ِ ﻁ ﺭﺍﻤــﻭﺍ ِــ َﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟ ﻘــﺎﻗﻴﺭ ــﺭﺃﻩ ـ ﺒ ﺄ ِ ﻌ ـ ِ ﺒ ـ َ ﻭ ـﻑ ِﺯﺍﺭ ﻻ ﻴ ـﺎﻁ ﺒ ـﻪ ِﺯﺭ ﻔﻴــ ﹶ ﺇ ٍ ﻨــ ﹸ ِــ ِ ﻭ ﻋ ﻭﻤﻤ ـﺎ ﻴ ـﺴﹼﻲ ـ ﹶﻔﺱ ﺤ ـﺴﻥ ِﻨ ِﻘﺎﻟ ـﻪ ِ ـ ـ ﻠ ﺍﻟـ ﻨ ـ ﺍ ﺘ ِـ ِ ﺴ ﺕ ﻭﻨ ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺠﺩ َﻏﺼﺎ ﹸﻬﺎ ﺍﻟ ﹸـﻀﺭ ﺨ ﻨ ﻤ ِﺃ ﻤ ﹶﻤ ﹶﻴـﺎ ﻭﺤـﺔ ﺍﻟ ﺠ ـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ِﻨ ـ ﻤﺎ ﺫ ﺕ ﻓ ـ ﺩ ﹶ ﻤ ِ ﱠـ ﻋ ﺩ ﹶﻭ ﺒ ﹶﻠﺒﻲ ﻭ ﻗﻡ ﺍﻟـ ﺒﺭ ِـﻥ ﻴ ِﻬـﺎ ِـﻔﺭ ﺼ ﺒﻨ ﺭ ﺼ ِ ﻤ ِﻘ ـﻙ ﺭﺍﺘ ـﺎ ﺘﺭﺘﺒ ـﺕ ﺍﻷ ـﺯﺍﻥ ﻓﻴــ ﻤ ِﺒــ ﹰ ﹶ ﱠ ــ ِ َﺤــ ﺴ ـﻠﻭﻙ ﻘ ـﻭﺩ ﺍﻟ ـ ﹶﻅﻡ َﻨﺠ ـ ﻨﻲ ﺍﻟ ﹶﺜ ـﺭ ﻨ ـ ﻋ ـ ِ ﻨ ِ ﺃ ﺩ ﺴ ـ َﺒﻜﻴﻙ ِﺎﻷ ـﻌﺎﺭ ﺤﺘ ـﻰ ِﺫﺍ ﻭﻫ ـﺕ ـ ﺄ ﺒ َﺸـ ِ ﹼـ ﺇ ـ ﻭﺫﻟ ـﻙ ﺒ ـﻴﻥ ـﺎﺱ ﺁﺨ ـﺭﻩ ﺍﻟﺤ ـﺸﺭ ﹶ ِـ ـ ﺍﻟﻨـ ِ ِـ ـ ﻠﻴ ـﻙ ﺴ ـﻼﻡ ﺍﻟﻠ ـﻪ ﻤ ـﺎ ﺫﻜ ـﺭ ِﺴ ـﻤ ﹸﻡ ﻜ ـ ﹶ ِ ـ ﹸ ِ ﺍ ﻋ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﻨـﺸﺩ، ﻭﻓـﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﻟﻬﻴـﺏ ﻨـﺎﺭ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ - ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟـﻪ ﺃﺥ - ﻭﻋﻠـﻰ ﺨﺎﻟﺘـﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻜﺤﺒﻪ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﻜـﺫﻟﻙ ﺘﺤﺒـﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻷﻡ ﻟﻠﻭﻟﺩ، ﻭﻗﺩ ﺼﻤﻡ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﺼ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻤﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟـﻪ ﻭﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺃﺒـﺎﻩ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻬـﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﺒﻐﻴﻅ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﺢ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﺒﻘﺭﺒﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨـﻪ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻪ ﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ. ﺜﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺘﻤﻤﻭﺍ ﻓـﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌـﺯﺍﺀ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺸﻌﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ ﺴـﻴﺄﻓل، ﻭﺃﻨـﻪ ٧٨١
- 190. ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻔﺭﻗﻬﻡ ﻗﺒل ﺍﻨﻘﺭﺍﻀﻬﻡ،. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻨﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﻜﻠﻤﺘﻬـﺎ، ﻘ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻨـﺎﺀ ﺒﺄﻤﺭﻫـﺎ؛ ﺒـل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬـﺎ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻔﻜـﺭ ﺒﺤﺴﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﻪ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻜـل ﺤﻭﺍﺴﻪ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺘﻌﻘل ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﺤـﺴﺏ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻻ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺒـﺄﻥ ﺘﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﻭﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻌﻘﻠـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﻠﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺴﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻨﺙ ﺒﻴﻤﻴﻨـﻪ ﺒـل ﻴﺼﺭ ﻭﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﺤﻨﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﻟﻤﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤـﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺤ ل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺜﻘﻼ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺼﺩﺭ ﻤﻨـﻪ ﻋـﻥ ﹰ ﻤ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻏﻴﻅ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺴﻡ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻟﻭ ﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨ ﻤﻀﺭﺓ ﺃﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻨﻔﻊ ﺃﻨﺎﺱ ﺁﺨﺭﻴﻥ؛ ﻜﺄﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ، ﺃﻭ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻪ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ٨٨١
- 191. ﺘﻤﻨﻊ ﻜل******* ﺫﻱ ﻨﻔﺱ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔـﺼﺎﻡ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﺴﺄﻟﻪ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﺤﺠﺔ ﺘﺤﺘﺞ ﺒﻬﺎ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻭ ﻋﺩل ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻟﻤﺩﺤﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺤﻔﻅ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﺩﺍﻫـﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻋﺯﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﻨﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻨﻔﻌﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﺕ ﻤﻨـﻪ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﺨﻠﻭﺼﻪ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻜﻥ ﺼﺭﻑ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻤﻨﺘﻅﺭﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻨﻭﻯ ﺇﺠﺭﺍﺀﻩ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻁ ﺘﺘﻌﺯﻯ، ﻭﻗﺩ ﻋﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﺠ ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻗﺎل، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻗﻭﻟﻪ، ﻓـﻼ ﻴﺭﺠـﻊ ﻗـﻁ ﻭﻟﻭ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﻜل ﺃﻜﻔﻬﺎ ﻨﺩﺍﻤﺔ ﻭﺤﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤـﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻐﺘﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ، ﻅ ﻭﺃﺠﻬﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀـﺎﺘﻪ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﻭﻗﺎﺭﻩ؛ ﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺤﺒﻬﺎ ﻓﺘﺭ ﺃﻭ ﻗل، ﺃﻭ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻘﺎﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻠـﻪ ﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻴﺎل ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻻ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ٩٨١
- 192. ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺒل ﺴﻴﺌﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺘﺠﻌـل ﻟﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ، ﻓﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤل ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﻬﻔﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻤﻨﻪ؛ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻨـﺯﺍﻉ ﻗﻁ ﺒﻴﻥ ﺯﻭﺝ ﻭﺯﻭﺠﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋـﺭﻑ ﺍﻟـﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻘل، ﻭﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺤـﺏ ﺍﻟﺨـﺎﻟﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﺇﻟـﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻭﻟﺩﻫﺎ؛ ﺭ ﺒل ﻜﺭﻫﺘﻬﺎ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻋـﺎﺠﻼ ﻜـﺎﻥ ﹰ ﺃﻭ ﺁﺠ ﹰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺩﺭﺓ: ﻜﻴﻑ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻼ ﺒﺤﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؟ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬـﺎ ﻓﻌﻠـﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻴﻅﻬﺎ ﻭﻴﻜﺩﺭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺸﺩﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﻻ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺴﻥ، ﻓﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻋﻭ ـﺎ ﻀ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﻡ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﻴﻠﺘﻔـﺘﻥ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﻔﻜﺭﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﻜﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﻥ، ﻭﻜﻥ ﻤﺤ ﹰﺎ ﻁ ﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ، ﻭﻤﻭﻀﻭ ﺎ ﻟﻠﻤﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻬﻡ ﺇﺘﻤـﺎﻡ ﻋ ٠٩١
- 193. ﺭﻏﺎﺌﺒﻬﻥ، ﺃﻭ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻥ، ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﻜﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺎ، ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﺭﻀـﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﺢ ﻁﺒﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﺎﻀـﻠﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻀل ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻁﻭﻟﻪ ﻜﺌﻴﺒﺔ ﺤﺯﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺎ ﻓﺭﻁ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻋﻥ ﺤﺯﻥ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺒﻤﺱ ﺸﻌﻭﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻜﺩﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺼﻤﻤﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺕ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻘـﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺼ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻔـﻀل ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺭ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻤﻁﺭﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﻬﺎﻨـﺔ، ﻓﻴﺸﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭ ﹸﻬﺎﻥ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭﻫـﺎ، ﺘ ﻭﻓﻭﻀﺕ ﺒﺄﻤﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﻥ ﻤﺤل ﻤﻨﺎﻤﺘﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻴ "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﺩﻋﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻜـل ﺜﻴﺎﺒﻬـﺎ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭﻫـﺎ ﻭﺃﻤﺘﻌﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺩﻋﻬﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ، ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻨﻔﻊ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻏﺎﻟﻁﺕ ﺫﺍﺘﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ: "ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺎﺭﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻋﻨﺎ ﺘﻜﺩﺭ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤ ﱠﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺤـﺎﺭﺒﻭﻥ ﻨ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻷﺠﻠﻬﺎ، ﻭﻷﺠل ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻬﺎﺭ، ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ١٩١
- 194. ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺠﺤﺩﺕ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻁﺎﻋﺕ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻭ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ؛ ﺒل ﻜﻨﺕ ﻋﺒﺩﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﻭﺍﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﺼﻨ ﺎ ﺘﺴﺠﺩ ﻤ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻓﺎﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻙ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﻭﺘﺨﺭﺏ ﺒﻴﺘﻙ ﺒﻴﺩﻙ". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﺠـﻊ ﻋﻥ ﻜﻼﻤﻲ ﻗﻁ، ﻓﺄﻗﺼﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻨﻔﺫ ﺃﻤﺭﻱ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻅﻨـﻲ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺇﺼﺭﺍﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﻤﻘﺎﺼﺩﻱ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤل ﺒﺒﻘﺎﺀ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺁﺨﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬـﺎ ﻭﻟﻭ ﻗﻁﻌﺘﻨﻲ ﺇﺭ ﺎ ﺇﺭ ﺎ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺤﻤﺯﺓ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﻏـﻰ ﻭﺃﺯﺒـﺩ ﺒ ﺒ ﻭﻗﺎﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﻓﻨﺎﺀ ﻨﻔـﺴﻲ". ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺩ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل، ﻓﺤﺯﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻌﻅﻡ ﻏﻠﻁﻪ، ﻭﻴﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺒﻬـﺎ. ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺴﻜﻥ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ٢٩١
- 195. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﻭﺠﺩﻫﺎ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺍﻨﻬﻀﻲ ﻭﺍﺠﻤﻌﻲ ﺜﻴﺎﺒﻙ، ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ". ﻓﺘﺴﺎﻗﻁﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﻏﻀﺒﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻻ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻐﺘﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻲ، ﻭﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻭﺸﻘﺎﺌﻪ، ﻭﺍﺤﺘﻤﻠـﺕ ﻤﻌـﻪ ﻅ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﺤـﺴ ﹰﺎ ﻋﻨـﺩﻱ، ﻨ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻨﻲ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺎﻤﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤـﺔ ﻗﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺤﺯﻨﻲ ﻭﺃﻟﻤـﻲ، ﺃﻫﻜـﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ؟ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ - ﻭﺍﷲ ﻋﻠﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ- ﻨﺩﻤﺕ ﻜـل ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ، ﻓﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻥ ﺫﻨﺒـﻲ ﻭﻴﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﺇﺜﻤﻲ، ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﻔﺭﺍﻗﻲ". ﻗﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﺇﻨـﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﻌـﺫﻭ ﺍ ﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫـﻭ ﺒـﻼ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﻻ ﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻫﺎﻨﻙ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺃﻤـل ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤل". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴـﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻴﻨﻲ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻷﻭﺩﻋﻪ". ﻓﺩﻋﺎﻩ ﻭﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺒﻜﺕ ٣٩١
- 196. ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺃﺒـﻭﻩ. ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻻ ﺘﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺒل ﺃﺫﻫﺏ ﺃﻨﺎ ﻋﺴﺎﻱ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻌﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻭﺠـﺩﻩ ﻗﺎﻁ ﺎ ﻤﻌﺒ ﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ، ﺃﻻ ﺘـﺸﻔﻕ ﻋﻠـﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ ﺴ ﺒ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻁﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺇﺴﺎﺀﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴـﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﺘﻌﺩل ﻋﻥ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬـﺎ؟" ﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﻗﻠـﺕ، ﻭﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﺒﻘﻭﻟﻲ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻁﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻨﺩﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺠﺌﺕ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻲ ﺜﻘﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺒﻲ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل، ﻭﺘﺭﻀﻰ ﻋﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ؛ ﻓﻬﻲ ﻜﻭﺍﻟـﺩﺘﻲ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺤﺒﺘﻨﻲ ﻜﺎﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻘﻠﻬﺎ ﻭﺸﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻗل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺯﻭﺠﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﺼﺎﻓﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺤﺭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﺤﻴﺎﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻼ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴـﻴﻁ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺜﺎﻨﻴﺔ". ﻗـﺎل: "ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺴﺎﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺘﻨﻘﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴـﺄل ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ، ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻠﻙ؛ ﻓﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻗﺎﻡ، ﻭﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻋﻨﻲ ﻓﻠﻴﺭﺤل". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﺤـل ﻓـﻲ ﺃﻭﻟﻬـﻡ ﻓﺄﺴـﻴﺭ ﺒﻭﺍﻟـﺩﺘﻲ ٤٩١
- 197. ﻭﻋﺴﺎﻜﺭﻱ، ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻜﻴ ﺍ ﺇﺫﺍ ﺴـﺭﺕ ﺩ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺃﻨﺕ ﻟﻭﺤﺩﻙ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻤﻠـﻙ ﻗﺩ ﻫﺩﻤﺕ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺒﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ". ﺒ ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺭﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻭ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﻫﻠﻜﺕ ﺃﻨﺎ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ". ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﺴﺘﻡ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻨﻭﻯ ﻜل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺭ ﺒﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻭﺘﺭﻜﻪ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﻀﺏ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻷﻓﻌﻰ، ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻻ ﺘﺭﺴل ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﺒل ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺴﻴﺭ ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻱ ﻓﺂﺨـﺫﻫﺎ ﻤﻌـﻲ، ﻭﻟﻨـﺩﻉ ﺃﺒـﻲ ﻭﺸﺄﻨﻪ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺘﻔﻌل ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﻁ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺴﺒﺒﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺒﻨﻲ ﺍﺒﻕ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨـﺎ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻓﺄﻗﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻭﺃﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﻟﻲ ﻤـﻥ ﻨـﺼﻴﺒﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻷﺒﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﻭﻴﺘﺭﻀﺎﻨﻲ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺭﺴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻗـﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻋﻴﺎﺭﻴﻙ، ﻭﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﺒﻲ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒـﺫﻟﻙ ﻟﻨﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺭﻩ". ٥٩١
- 198. ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻜل ﺃﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﺒﺴﻬﺎ، ﻭﻜـل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ. ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤـﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﻭﺩﻋﺘﻪ ﻭﺒﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﻗﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻭﻟـﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﺒﻨﻲ، ﻭﻜﺭﻫﻨﻲ ﺯﻭﺠﻲ، ﻭﻋﺎﻨﺩﻨﻲ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻤﻌﺎﻨـﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﻟﺩ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺭﺍﺤﺘﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ِ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻐﻭﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻴﺜﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ. ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ؛ ﻓﻬـﻭ ﻴﻜﺭﻫﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻅﻥ، ﻻ ﺒل ﺃﺅﻜﺩ ﺃﻨﻲ ﺴﺄﻤﻭﺕ ﻗﺭﻴ ـﺎ، ﺒ ﺭ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﺃﻭ ﺃﺭﻯ ﺃﺒﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ، ﻓـﺄﻗﺭﻩ ﻤﻨـﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺕ ﻭﻏﺒﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺭﺃﻴـﺕ ﻤـﻥ ﺃﺒﻴـﻙ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻲ - ﺇﺫ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺼﺨﺭ - ﻓﻘل ﻟﻪ ﺇﻨﻲ ﻗﺒل ﻤﺒـﺎﺭﺤﺘﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ ﺴﺎﻤﺤﺘﻪ ﻋﻥ ﻜل ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺃﻤﻭﺕ ﺼـﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻁ، ﺒل ﻤﺘﻜﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ؛ ﻜﻴﻑ ﺃﻏﻅﺘﻪ ﻭﺃﻏﻀﺒﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﻉ ﺤﺭﻤﺔ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻋﻠـﻲ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﻤﺤﻪ ﺃﻤﺎﻤﻙ، ﻭُﺴﻘﻁ ﻜل ﺤﻕ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻴـﺴﺎﻤﺤﻪ ﺃ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻴﺒﺎﺭﻜﻪ، ﻭﻴﺤﻔﻅ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﺸﺄﻨﻪ ﺭﻓﻌﺔ، ﻭﻴـﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻭﻻ ﻴﻀﺭﻩ ﻻ ﺒﻤﺠﺩﻩ ﻭﻻ ﺒﺠـﺴﻤﻪ، ﻭﻻ ﺒـﺄﻭﻻﺩﻩ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ؛ ﺒل ﻴﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﺭﺏ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻨﻬـﻡ ٦٩١
- 199. ﺴﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗـﻁ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺎﻤﺤﺘﻲ، ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﻜل ﻫﻔﻭﺓ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻨﻲ ﻀﺩﻩ ﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩﻩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺭﺴﺘﻡ: "ﻻ ﺘﻔﻜﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ؛ ﺒل ﻜـﻭﻨﻲ ﺒﺭﺍﺤـﺔ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺌﺏ؛ ﻓﻬﻲ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻭﺯﺍﻟﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻙ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻷﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﻀ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻙ، ﻭﻴﻁﻠـﺏ ﺇﺤـﻀﺎﺭﻙ، ﻓﺄﺤﻤﻠـﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻴﺘﺭﻀﺎﻙ ﻭﻴﺭﺠﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ". ﻗﺎﻟـﺕ: "ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻜﺭ ﺃﺒﻭﻙ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻋﻨﻲ ﻭﺇﺭﺠـﺎﻋﻲ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﻁ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺃﺜﻘـل ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻭﻤﺭﻀﺎﺘﻲ؛ ﺒل ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺴل ﻟﻲ ﺨﺒ ﺍ ﻤـﻊ ﺭ ﺃﺤﺩ ﻓﺄﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻗﻴﻡ ﺘﺤﺕ ﻅﻠـﻪ ﻓﻬـﻭ ﺸـﺭﻓﻲ ﻭﻤﺠـﺩﻱ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ُﻤﺭﺕ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﻴﻌﻪ ﻭﺃﺴـﻤﻊ ﺃﻭﺍﻤـﺭﻩ ﺃ ﻭﺃﻨﻔﺫﻫﺎ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻏﻴﻅ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺭﻀـﻰ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺴـﺘﺭﻯ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴـﻨﻜﻡ، ﻓـﺈﻥ ﻀﻤﻴﺭﻱ ﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺠـل ﺴﻴﻨﻘـﻀﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﺄﻟﺤﻕ ﺒﻭﻟﺩﻱ ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻤﺘﺴﺎﻗﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﺨـﺩﻭﺩﻫﺎ ﻏﺯﻴﺭﺓ، ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻭﺒﻜﺎﺌﻬـﺎ، ﻭﻴﺠﻬـﺩ ﻓـﻲ ﺃﻥ ٧٩١
- 200. ﻴﻠﻁﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﻨﻬﺎ ﻭﻴﺴﻠﻴﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻗﺒـل ﻴـﺩﻴﻬﺎ، ﻭﻭﺩﻋﻬﺎ ﺒﺩﻤﻭﻉ ﺴﺨﻴﺔ ﻭﻗﻠﺏ ﺤﺯﻴﻥ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﻜﺒﺕ ﻭﺤﻤل ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌـﺴﻜﺭ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺩﻋﺎ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ، ﻭﻴﻭﺼـﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ، ﻭﻴﺭﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ، ﻭﻜﺘـﺏ ﻜﺘﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ، ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺒﺨـﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ؛ ﻓﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ، ﻭﻫﻲ ﺴﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﺍﻷﺤﻤﺎل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺒﻁﻨﻭﺍ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺤﻠﺏ، ﻭﻋﺎﺩ ﺭﺴﺘﻡ ﻏﻀﻭ ﺎ ﺒ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻤﺘﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺭﺠﻌﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺩ ﻗﺭﻴﺏ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﺄﻤﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻑ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﹸﺘل ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻗ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﺤﻕ ﺒﺄﻤﻪ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻓﺘﻬﺎﻥ ﻭﺘﻁﺭﺩ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ُﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬـﺎ، ﻭﻟـﻡ ﺃ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻌﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﻐﻴـﺭ ﻟﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺒﺩﺀ، ﻟﻜﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻥ ﻗـﺴﺎﻭﺘﻪ ﺒﻌﻅـﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻅﻠﻤﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓُﻜﻤﺩ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻜﺭﻩ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ، ﺄ ﻭﻤﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﻜل ﺍﻟﻤﻴل، ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺍ ﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﻭﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒ ٨٩١
- 201. ﺒﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﺇﻻ ﻨﺎﺩ ﺍ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻗﺩ ﻤﺎﻟﻭﺍ ﻀ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻪ ﻓـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻋﻠـﻡ ﺒﻴﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻬﺎﺭ ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴل، ﻓـﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺩﺒﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻟﻨﺎ، ﻭﺒﻌﺜﺕ ﺒﺄﺨﻲ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻘﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻭﻟـﺩﻩ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﻗﺘل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻴﻭﺍ ﺒـﺯﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺘﺠﺴـﺴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ. ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻭﺃﻗـﺎﻤﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ. ﻓﻘﺎل ﻟﻜﺴﺭﻯ: "ﻗﺩ ﺍﻨﻘـﻀﻰ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﺸﺄﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ٩٩١
- 202. ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻓﻨﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ ﻭﻫـﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻟﻨﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﻨﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻭﻻ ﹰ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫﻩ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴـﺔ ﻤﻨـﺎ، ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﺃﻱ ﺃﺨـﺫﻫﺎ ﺒـﻼ ﻤﻬـﺭ، ﻭﻻ ﺼﺩﺍﻕ، ﻭﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺃﺭﺠﻌﻬﺎ ﻓﻠﻴﻌﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻅﻴﺭ ﻤﻬﺭ ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﺭﺴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻭﻤﺘﻰ ﺃﺭﺴـﻠﻪ ﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟﻐﻴﻅﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺘﻨﻔﺫ ﻓﻴﻬﻡ ﺴﻬﺎﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻜـل ﻴﻭﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ". ﻓﺭﺃﻯ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﻤـﺯﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻭﺼﻭل ﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻬﺎﺭ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ. ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴ ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺼـﻴﻭﺍﻨﻪ ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺭﺃﻩ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ، ﻭﻗـﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻜﺴﺭﻯ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻨـﺩﻓﻊ ﻟﻬـﺎ ﻤﻬـ ﺍ، ﺭ ﻭﻻ ﺼﺩﺍ ﹰﺎ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﻁﻠـﺏ ﻗ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ٠٠٢
- 203. ﻴﻔﻴﺩﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺯﻴﺯ ﻟﺩﻱ؛ ﻗﺘـل ﺃﻭﻻﺩﻱ، ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻲ، ﻭﻫﺠﺭﺘﻨﻲ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻤل ﺒﺭﺠﻭﻋﻬﺎ ﺇﻟﻲ، ﻭﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ، ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﻌـﺩ ﺯﻭﺠﺘـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ؛ ﻓﻬل ﺃﺭﻀﻰ ﺒﻌﻨﺎﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻜﺭﻤﻬﺎ ﻭﻴﺤﺴﻥ ﻤﺜﻭﺍﻫﺎ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﺒﻌـﺙ ﺒﻌﻠـﻡ ﺒﻴﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﺴـﻠﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ". ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺨﺭﺍﺒﻙ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ؟ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻤﺅﻜ ﺍ ﻋﻨﺩﻙ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴل ﺒﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻴﺘﻔـﺭﻕ ﻋﻨـﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﻜﺩﺭ ﻤﻨﻙ ﻷﺠـل ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ، ﻓﻜﻔﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﺴﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻜﻙ ﻭﻫﻼﻜﻨﺎ، ﺃﻻ ﺘﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ٍ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﻫﻭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻩ، ﻭﻻ ﻨﺘﻬﺎﻤل ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘـﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺭﻴﻘﻨﺎ ﻭﻫﻼﻜﻨﺎ، ﻓﺎﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ. ِ ﻗﺎل: "ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ؛ ﻓﻼ ﻋﺩﺕ ﺘﺭﺠﻌﻨﻲ ﻗـﻁ، ﻭﻫﺎﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﺴﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﺍﺒﻌﺙ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﺘﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟـﻰ ١٠٢
- 204. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺎل، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺱ ﻗﺩ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺨﺴﺭ ﻭﻋﻴﻪ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﺒـﺎﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺘﻌﻁﻔﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻻ ﻴﺭﺴل ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﻨـﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻓﻼ ﻴﺘـﺄﺨﺭ، ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﻜﺩﺭ ﻟﻔﺭﺍﻕ ﺃﺤﺩ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺼﺤﺒﺔ ﺃﺤﺩ، ﻭﻤﺎ ﻋـﺩﺕ ﺃﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﻲ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﺄﺭﺴـﻠﻪ ﻴـﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺃﻭﻗﻌﺕ ﺒﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺒﺎﻻ. ﹰ ﻓﻜﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻐﺘﺎﻅﻴﻥ ﻤﺘﻜﺩﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻋﻠـﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﺼﺎﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜـﺫﺍ ﻭﻜـﺫﺍ". ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﺘﻜﺩ ﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻨﻲ ﺭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺒﺄﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﺃﻗـﻴﻡ ﻤﺭﺘﺎ ﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﺘﺤﺕ ﺤ ٢٠٢
- 205. ﺠﻨﺎﺤﻪ، ﻭﺃﻥ ﺃﺤﺘﻤل ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل، ﻭﻗﺩ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﻘـﻲ ﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻓﻠﻡ ﻴﺼﻎ ﺇﻟﻲ، ﻭﻻ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ، ﻭﻻ ﺃﺠﺎﺏ ﺴـﺅﺍﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺴل ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﻨﺎ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻅل ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻭﺯ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺱ؛ ﺒل ﻴﺘﻭﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻘﻨﺎ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﺭﻕ ﻨﺤـﻥ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﹰ ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩ ﻷﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ، ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻷﻭل، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﻻ ﺃﻅـﻥ ﺃﻨـﻪ ﻴﻨﺠﺢ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﻜﺔ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺎﻟﺼﻴﺼﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻓﺎﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤل ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ". ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ ﻭﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻠﺭﻜﻭﺏ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻌـل ﻫﻜـﺫﺍ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺘﺘﺭﻜﻪ ﻋﺭﻀـﺔ ﻟﻸﻋـﺩﺍﺀ". ﻗﺎل: "ﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺤل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﻜـﺴﺭﻯ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﻤﺘﻪ، ﻓﻠﻭ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﺭﺴﺘﻡ ﻟﺴﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ، ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻋﻤـﺭﻩ ٣٠٢
- 206. ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺎ، ﻭﻁﺭﺩﻫﺎ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻋﺩﻭﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺨﻠﻭﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤل ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻋﺯﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ؛ ﻓﺄﺤﻀﺭﻱ ﺜﻴﺎﺒﻙ، ﻭﺍﺭﻜﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﺜـﻡ ﺇﻨﻪ ﺭﻜﺏ ﻭﺃﺭﻜﺏ ﺃﻤﻪ، ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ ﻭﺴﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺩ ﻜ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻗﺘﺩﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ؛ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻫﻡ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺍﻷﺨﺼﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻭﺘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻌﻪ، ﻭﺭﺍﻓﻘﻭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ. ﻭﻨﻅﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺃﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻨﺴﻠﺨﺕ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻩ، ﻭﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﺄﻜـﺩ ﺭ ﻓﻨﺎﺀ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻗﺭﺏ ﺯﻭﺍل ﻨﺠﻤﻪ، ﻭﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ؛ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺄﺨﻴـﻪ ﺩ ﹰ ﻨ ﻋﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﺼﺎﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠـﻭﺍ ﻋﻨـﻙ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻙ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻭﺃﻨﻙ ﻨﻭﻴﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﻔﺭﻴﻘﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼﻎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ، ﻭﻻ ﻭﻋﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﺭ ﻋـﺩﻭﻙ، ٤٠٢
- 207. ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻡ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﻬﺎﺭ، ﻭﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺼﻨﻊ، ﻓﻐﺎﻅﻬﻡ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﺭﻗﻬﻡ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ـﺎ، ﺒ ﻗ ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭ ﺎ؛ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻤـل ﻓـﻲ ﺒ ﹰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻓﻬﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻨﺴﻴﺭ ﻨﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻓﻨﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻨﺭﻴﺢ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻬﻠﻙ ﺠﺴﻤﻙ، ﻭﺘﻌﺩﻤﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺒﻴـﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻓﻬﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻌﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺭﺍﺡ ﺍﺒﻨﻲ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻫل ﺃﻁﺎﻋﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻲ ﻭﺘﺭﻜﻲ ﻟﻭﺤﺩﻱ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻗﺘﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ". ﻓـﺸﻌﺭ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯﻩ، ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﺍﻀﻁﺭﺍ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻤ ﺒ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﺓ، ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ: "ﻫل ﺴﻠﻤﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ؟" ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﺘﻨﻲ، ﻓﺄﺠﺭﻴﺕ ﺃﻤﺭﻙ". ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ، ﻭﻟﻁﻡ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺒﻜﻰ ﻭﻨﺎﺡ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ، ﺃﻤﺎ ﺤﺭﻜﺘﻙ ﺍﻟـﺸﻔﻘﺔ ﻋل؟ ﺃﻤﺎ ﻭﻋﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺤﻔﻅﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ؟ ﻜﻴـﻑ ﺃﻁﺎﻋﻙ ﻗﻠﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﺴﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ؟ ﻭﺍ ﺤﺴﺭﺘﺎﻩ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻴﺎ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺎ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ. ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﺘـﺭﻯ؟ ٥٠٢
- 208. ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﺃﻤﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺨﺒﺭ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ؟ ﺃﻭ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﻘﻁﻊ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ؟ ﻓﻭﺍ ﺤﺴﺭﺘﺎﻩ ﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨـﺏ، ﻭﺩﻨﺎ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ؛ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺇ ﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺒﻤﻜﺭﻭﻩ ﺫ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻱ ﺭﺠﺎﺀ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻫﺎ، ﻓﻼ ﺴﺎﻤﺤﻙ ﺍﷲ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﺩﺍﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ. ﻗﺎل: "ﻭﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﻋﻠﻲ؟ ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻨﺎﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻠـﻡ ﺘﻘﺒـل، ﻭﻜﺜﻴـ ﺍ ﺭ ﺭ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﺎﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﺭﺽ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﺃﻤﺭﻙ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻘﺴﻤﻙ؛ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﺽ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻴﻬـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟـﺸﺎﻩ ﺫﺌـﺏ، ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻭﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻘﻠﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺘﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻭﻗـﻊ ﻤﻨـﻙ، ﻭﺘﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﻤﺠﻨﻭﻥ؛ ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺯﺍل ﺒﻌﻘﻠﻲ، ﻓﻠﻡ ﺃﺴﺘﺼﻭﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺤﺴ ﹰﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻨ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ، ﻓﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ﻤﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻤﻜﺔ، ﻭﺴﺭ ﺒﻬـﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻗﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻓﻴﻙ؛ ﻷﻨـﻲ ﺴـﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ، ﻭﺃﺘﺭﻀﻰ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺁﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﻲ، ﻭﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ، ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﺤﻤﺎل، ﻭﺃﻤﺭ ﻋﻴﺎﺭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻗﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﻤﻜﺔ، ٦٠٢
- 209. ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺼﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺭ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻴـﺸﺎﻫﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل، ﻭﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘـل ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﻩ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻴـﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﺤـل ﺒﻬـﺎ ﻤﺼﻴﺒﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﺘﺴﻘﻡ ﻭﺘﻤﺭﺽ ﻔ ﻭﺘﻤﻭﺕ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺼﺩﻕ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺘﺄﺜﺭﻥ ﻷﻗل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﻴﺩﺭﻜﻥ ﻜـل ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻻ ﺒـﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻴﻐﻴﻅﻬﺎ ﻭﻴﺤﺯﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﹰ ﺭ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻁﺭﺩﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﻬـﺎ، ﻭﻓﻌـل ﻤﺎ ﻓﻌل ﻷﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻫﻠﻙ ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻷﻟـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻴﺩ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﻨﺠﻠﻲ ﻟـﻪ ﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﻴـﺭﺍﻩ ﺌ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ، ﻭﻫﻭ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ؛ ﻓﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻜﺭﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻜـﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅـﻴﻡ؛ ٧٠٢
- 210. ﻜﺎﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻌﺒﺩ. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺤﻠﺏ ﻴﺭﻯ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺯﻴـﺩ ﺘ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻷﻤﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﻜل ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻋﺎﻗﻠـﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﺼﻔﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻤﺠ ﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ. ﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺭ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻤﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﻫ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺤﻤﻼ ﺜﻘـﻴﻼ ﹰ ﹰ ﻤ ﻤ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺘﻘﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺃﻱ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﺒﺨﺘـﻙ، ﺒـﺄﻱ ﺸـﻲﺀ ﺃﻜﺎﻓﺌﻙ، ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺤﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ، ﻭﺃﺭﺠﻌـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻤﺠﺩﻫﺎ ﻭﻓﺨﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻭﻗـﻊ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴـل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ، ﻓﺒﺎﺭﻜـﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓﻴـﻙ ﻭﻏﻤﺭﺕ ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﺭ ﻟﻬﻴﺏ، ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺴـﺄﻟﺘﻙ ﻤﺭﺍ ﺍ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭﻻ ﺘﺤﻠﻡ ﺒـﻲ، ﺭ ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻜﻪ". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻴـﺩﻩ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﻴﻔـﺘﺢ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺃﺤﺩ ﺫﻜﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﻜـﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻨﺤﺴﻥ ﻤﺎﻟﻴﺘﻨـﺎ، ﻭ ﹸﺭﺠـﻊ ﻤـﺎ ﺨـﺴﺭﻨﺎﻩ، ﻨ ٨٠٢
- 211. ﻭﻨﺴﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻏﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻓﺎﻨﺸﺭ ﺃﻤﺭﻱ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﺭﻀـﻭﺍ، ﻭﻜﺎﺘـﺏ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼـﻡ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻭﺍﻨﻘﺭﻀﻭﺍ، ﻭﺍﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ". ﻓﻠﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺨﺘـﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓﻭﻋﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺒـﺙ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﻜﺴﺭﻯ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻤﻥ ﻤﺩﺡ ﻜﺴﺭﻯ ﻟﻪ، ﻭﺴﺭﻭﺭﻩ ﻤـﻥ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗـﺩ ﻗﺘﻠـﻭﺍ ﺃﺨﻲ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺜﺄﺭﻱ، ﻓﻼ ﺃﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻨﻪ ﻗـﻁ، ﻭﺍﻵﻥ ﺴﺄﻜﺘﺏ ﻟﻙ ﻜﺘﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﻠﻤﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻓـﺴﺭ ﺒ ﺒﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺴـﻠﻤﻙ ﺇﻴﺎﻫـﺎ ﺤـﺎﻻ ﹰ ﺃﺤﻀﺭﻫﺎ ﻷﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨـﻪ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺤﻀﺎﺭﻫﺎ ﻤﻌﻙ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺃﺨﺫ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺴﺎﺭ ﻔ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺤﺎﻤﻼ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼـﻠﻬﺎ ﺩﺨـل ﹰ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ، ٩٠٢
- 212. ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﹸﻜﺴﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻤـل ﻓـﻲ ﻨ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻷﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﻨـﺕ ﺇﻟـﻰ ﻁﺎﻋـﺔ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺘﻙ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻋﻨـﻙ، ﻭﻗـﺩ ﺒﻌﺜﺕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻙ ﺇﻥ ﺴﻠﻤﺘﻨﻲ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﻻ ﺭ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺠﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺃﻋﺯﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻨﺼﻴﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺤﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺯﻥ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻨ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺍﻨﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﻴـ ﺍ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤـﺎﺫﺍ ﺭ ﺭ ﻴﺼﻨﻊ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻪ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻔﺭﻗـﻭﺍ ﻋـﻥ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ، ﻭﻴﻁﺎﻟﺒـﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺭﺍﻋﻲ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ، ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻪ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻁﺭ ﹰﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻗ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﻴـﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻗﺎل ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻲ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ ﺒـﻪ، ﻓﺄﺠﺒﺕ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﻭﺒﻌﺜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺃﺭﺴل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ٠١٢
- 213. ﻗﺒﻠﻙ ﻭﺨﺎﺒﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺩﺨل ﻭﻻ ﺃﺨـﺭﺝ ﻓـﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻲ ﺒﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗـﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻋـﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻓﻌل ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل، ﻭﺇﺫﺍ ﺠـﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻻﻤﻨﻲ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺄﻨﻙ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻨﻲ، ﻭﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻲ ﺒﺫﻟﻙ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺃﺭﺴل ﻋﻴﺎ ﺍ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﺤﺒﻭﻩ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﻏ ـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻤ ﻭﻴﺤﻀﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ، ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒـﻪ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﺘﺴﻠﻕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﻭﺴﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﺀﻩ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻜﺭﻩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺤـﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺩﻡ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺒﻬﺎ؛ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻴﻌﺕ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﻘﻠـﻪ، ﻓـﻴﻌﺽ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻨﺩ ﺎ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﺘﺫ ﺍ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭ ﻤ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺸـﻲﺀ؛ ﺒل ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ١١٢
- 214. ﺍﻷﻭل، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻫﻭ ﺤﻠﺏ ﻴﺠﻲﺀ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻁﻤﺌﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﻡ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻨﻘﺒﺎﺽ ﻭﻀﻴﻕ ﺼﺩﺭ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒ ﺎ، ﻭﻋﻅﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺨﺎﻓﺕ ﺃﻥ ﺒ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻜﺭﻭﻩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻨﺤﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻫﺎ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﺀ، ﻭﻤـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﻜﺭﻫﺎ ﺤﻭﺍﺩﺜﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻬـﺎ، ﻭﻜـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺘﻌـﺫﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺒﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺤﺒـﻪ ﻭﺍﺤﺘﻤـل ﺭ ﻤﺎ ﺍﺤﺘﻤل، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺇﻫﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺴﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻤﻨـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﺍﻨﻘﺒـﺎﺽ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺙ ﺠﺩﻴـﺩ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻋﻘﻼﺀ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺤﻜﻤﺎﺌﻪ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺒﺄﻫﻠﻪ، ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺼل ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺴﺒﺏ؛ ﺒل ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤﻨﺒ ﺎ ﻋـﻥ ﻬ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻋﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﺸﻤﻁ، ﻭﻗﺎل ٢١٢
- 215. ﻟﻬﺎ: "ﺍﻨﻬﻀﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺌﺕ ﻷﻗﻭﻡ ﺒﺨﺩﻤﺘﻙ ﻭﺃﺴﻴﺭ ﺒـﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺨﺒـﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ، ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﺃﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻙ ﻭﻻ ﺭﺠل، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘـﺴﺭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﻤﻌﻲ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺸﻌﺭﺕ ﻜﺄﻥ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﻠﺨﺕ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ ﺠﻬﺎﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﻠﺩﺕ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻓـﻀﻠﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺫﻟﻴﻠﺔ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻠﻌﻴﺎﺭ: ﺍﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ، ﻭﻻ ﺃﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻤـﺎ ﺯﺍل ﺯﻭﺠـﻲ ﺤ ﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺃﻨﻲ ُﻤﺭﺕ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﻙ ﺃ ﻴ ﻁﻭ ﺎ ﺃﻭ ﻜﺭﻫﺎ؛ ﻓﻼ ﺘﻤﺘﻨﻌﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺃﻗـﺒﺽ ﻋ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﻗﻭﺩﻙ ﻏﺼ ﺎ ﻋﻨﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻷﻨﻙ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻭﺒﻨﺕ ﺒ ﻤﻠﻜﻲ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﺩﻭﻨﻙ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻁﻠﻘﺎ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﻠﻤﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﺒ ﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺠﺴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩ ﺍﻟﺩﻨﻭ ﻤﻨﻲ ﻓﺎﻓﻌل، ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻤﺅﻜ ﺍ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺠﻨﻲ ﺤﻴﺔ ﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ". ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻨﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺒﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺴﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﺔ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺤﺎﻭل؛ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺼﺒﺭ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺍﺭ؛ ﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ، ﻭﺃﺨﻴـ ﺍ ﺭﺃﺕ ﺃﻨـﻪ ﺭ ٣١٢
- 216. ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻌﻅﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ ﺨـﺎﺘﻡ ﺒـﻪ ﻓﺹ ﺴﺎﻡ، ﻓﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻭﻟﺤﺴﺘﻪ ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺒﻴـﺩﻱ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻏﻴﺭﻱ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺴﺭﻯ ﻓﻌل ﺍﻟـﺴﻡ ﻓـﻲ ﺠـﺴﺩﻫﺎ، ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻜﺄﻥ ﺴﻬ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺩ ﻀﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺠﻭﻓﻬـﺎ، ﻭﺃﻥ ﻤ ﺃﺤﺸﺎﺀﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﻤﺯﻗﺕ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺴـﺤﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻔﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺨﺒﻁ ﻜﺎﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁـﺭ ﻓـﻲ ﻓﻜﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﻗﻑ ﻤﺒﻬﻭ ﹰﺎ، ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺘ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺭﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼﺨﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻭﺘﺴﺘﻜﻥ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﻴﺘﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺩﺍﺨﻼ ﻤﻥ ﹰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺡ ﻭﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒـﺴﻴﻔﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻁـﺎﺭ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭﻓﻘﺩ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻏﻤﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻔﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻏﺭﻭﺭﻗﺕ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ، ﻭﻨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﻟﺤﺱ ﺍﻟـﺴﻡ؛ ﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺩﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺢ ﻓﻜﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻓﺎﺴﺘﺠﻤﻌﺕ ﻗﻭﺍﻫﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ٤١٢
- 217. ﺤﺒﻙ، ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻲ ﺤـﺎل ﻤـﻭﺘﻲ، ﻭﺘﺄﻜـﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻨـﻲ ﺴ ـﺎﻤﺤﺘﻙ ﻋ ـﻥ ﻜ ـل ﺸ ـﻲﺀ، ﻭﺃﺴ ـﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﺎﺯﻴ ـﻙ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻟﻅﻠﻤﻲ ﻤﻨﻙ؛ ﺒل ﻴﻭﻓﻘـﻙ ﻓـﻲ ﻜـل ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻭﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﻟﻙ ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﻴـﺎ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﺤﺒـﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻱ، ﺇﻨﻲ ﻤﺘﻌﺯﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒـﻙ ﻭﺤﺒـﻲ ﻗـﻀﻰ ﻋﻠﻲ". ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺨﺩﺭﺕ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴـﺼﻴﺭ ﻜـﺎﻟﺜﻠﺞ، ﻭﻗﻠـﺕ ﺌ ﺌ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﺎﺕ ﻓﺘﺄﻜﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻬﺎ، ﻓﻨﺘـﻑ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﻭﻨﺎﺡ، ﻭﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻐﺸ ﺎ ﻴ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻭﺠـﺩ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺠـﻡ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻻ ﻷﻤﺭ ﺨﻁﻴـﺭ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﺠل ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻬﻡ، ﻭﻋﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺒﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺩﻋﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺘ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺤﺎﻜﻡ ﺤﻠﺏ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﺭ، ﻭﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﻊ ﺃﺤ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﺭﻩ، ﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ ٥١٢
- 218. ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﺃﺴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺒﺨﺘﻙ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻷﺨﺫﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻠﻡ ﺃﻗﺩﺭ، ﻭﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺒﻌﻴﺎﺭﻩ ﻟﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ؛ ﺒـل ﻨﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻏﻲ ﻭﻴﺯﺒﺩ ﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻷﺴـﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺭ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺠﺩ ﺒﺎﺒﻪ ﻤﻘﻔ ﹰ، ﻼ ﻓﺩﻓﻌﻪ ﺒﺭﺠﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻓﻜﺴﺭ ﻗﻔﻠﻪ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻲ ﻏﺎﺌ ﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺴـﺎﻋﺘﻴﻥ، ﺒ ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ؛ ﻷﻨـﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻷﻤﻭﺍﺕ ﻻ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﺘﻨﻔﺱ، ﻭﻻ ﻴﻌﻲ، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻼ ﺭﻭﺡ، ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻭﻓﻌل ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﺤﻪ، ﻓﻴﺭﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺤﺯﻴ ﹰـﺎ ﻜﺌﻴ ـﺎ، ﺒ ﻨ ﻓﻴﺤﺯﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻨﺼﻴﺭ ﻓﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﺄﺒﻌـﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺨﺎﻑ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻸﻤﻴـﺭ ٦١٢
- 219. ﺤﻤﺯﺓ: "ﺘﻤﻬل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺤﺯﻥ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻨﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻙ ﻭﺒﺤﺎﻟﺘﻙ ﻓﺎﺠﺅﻭﻙ ﺒﻐﺘﺔ، ﻓﺎﻨﻬﺽ ﺍﻵﻥ ﻭﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻙ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﻋﺩ ﻭﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل. ﻓﺎﺤﺘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺤﺭﻜﻪ ﺤـﺏ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ؛ ﻓﻨﻬﺽ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻐﻭل، ﻭﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻟﻴﺸﻔﻲ ﻓﺅﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺭﺃﻯ ﻨﺼﻴﺭ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻕ ﻭﻗﺩﻡ، ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺴﻤﻌﻭﺍ ﺼﻴﺎﺤﻪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻴﻬﻴﺞ ﻜﻤﺎ ﺘﻬﻴﺞ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻴﻨﺤﻁ ﻜﻤـﺎ ﺘﻨﺤﻁ ﺍﻵﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ، ﻓﻘﺎﺘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻨﻬﺯﻤﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺜـﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺸﻔﻰ ﺒﻌﺽ ﻏﻠﻴل ﻗﻠﺒـﻪ، ﺜـﻡ ﻤ ﺒ ﻋﺎﺩ ﺭﺍﺠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺩ ﻴﻘﻭل: ﻌ ﺒﺼﻨﹾﻌﺎﺀ ﻋﻭﺠـﺎ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺍﻨـﻲ ِ ﺨﹶﻠﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﻠﻴـﺎ ﻫـﻼل ﺒـﻥ ﻋـﺎﻤﺭ ٍ ِ ِ ﻋ ﻥ ﻓﺈﻨ ﹸﻤــﺎ ِــﻲ ﺍﻟﻴــﻭﻡ ﻤﺒﺘ ِﻴــﺎ ِ ﹶﻠ ﺒ ِ ﱠﻜ ﻭﻻ ﺘﺯﻫﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺨﺭ ﻋﻨـﺩﻱ ﻭﺃﺠ ِـﻼ َ ﻤ ﱡ ﹾِ ﹶ ِﻟﻰ ﺤﺎ ِـﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤـﺎﺀ ﹸـﻡ ﹶﺭﺍﻨـﻲ ِ ﺜ ﺫ ﻀ ِ ﺇ َﻻ ﹶــﺎﺤ ِﻼ ِﻲ ﺒــﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴ ﹸﻤــﺎ ُ ﻜ ﻤ ﻨ ﺃ ﻓ ـﻴﺹ ﻭﺒ ـﺭﺩﺍ ﻴ ـﺔ ﺯﻫ ـﻭﺍﻥ ﻤﻨـ ٍ ـ ِ ﻗﻤـ ـ ـﺎ ـﺎ ﻻ ـﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻤــ ﺒــ ﺃﻏ ﻜﻤــ َ ﹶﺭ ﺒﻲ ﺍﻟﻀﺭ ﻤـﻥ ﻋﻔﹾـﺭﺍﺀ ﻴـﺎ ﻓ ﹶﻴـﺎﻥ ﹶﺘ ِ ِ ﻤﺘﻰ ﺘﻜـﺸﻔﺎ ﻋ ﹼـﻲ ﺍﻟﻘﻤـﻴﺹ ﺘﺒ ﻨـﺎ ﹶ ﻴ ﻨ ِﻗﺎﻗــﺎ ﻭﻗﻠﹾﺒــﺎ ﺩﺍﺌــﻡ ﺍﻟﺨ ﹶﻘــﺎ ِ ﻥ ﹶﻔ ﹰ ﹰ ﹶ ﺩ ﻭﺘﻌﺘﺭ ـﺎ ﻟﺤ ـﺎ ـﻴﻼ ﻭﺃﻋﻅ ـﺎ ﹶ ﹶ ِﻓـ ﹶ ﻤـ ﹰ ﻗﻠـ ﹰ َ ﹸﻤـ ﹰ ﻌ ﻭ ِﻴﺘ ﺩ ﻥ ﻭﻗﺎﻤــﺎ ﻤــﻊ ﺍﻟ ــ ﺍﺩ ﺒ ﹶــ ِﺭﺍ ِ ﻓﻘﺎﻻ ﻨ ـﻡ ﹶـﺸﹾﻔﻲ ِـﻥ ﺍﻟـ ﺍﺀ ﻜﱢـﻪ ﻤ ﺩ ِ ﹸﻠ ِ ﹶﻌ ﻨ ٧١٢
- 220. ﻟﻴ ـﺴﺘﺨ ِﺭﺍﻨﻲ ـﺕ ـﺫ ﺯ ـﺎﻥ ﻗﻠـ ﹸ ﻤﻨـ ﻤـ ِ ِ ـ ﹶ ﹾﺒ ﻨﻌﻡ ﻭﺒﻠـﻰ ﻗـﺎﻻ ﻤﺘـﻰ ﻜﻨـﺕ ﻫﻜـﺫﺍ ﹶ ِﻤﺎ ﻀﻤﻨﺕ ﻤـﻨﻙ ﺍﻟﻀـﻠـﻭﻉ ﻴـﺩﺍﻥ ِ ﹶ ﹾ ﺒ ـﺎﻻ ـﻔﺎﻙ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ـﺎ ﻟ ـﺎ ﻓﻘـ ﺸـ ِ ُ ﻤـ ﹶﻨـ ـﺎﻥ ﺒ ـﺩﻓﻲ ﻨ ـﻀ ﺘﻲ ﻋ ـ ﻻﻨﻲ ﻭﻜـ ِ ـ ﱠ ِ ـ ﻭ ـ ﺩ ﻤﻌﻲ ﺼﺎﺤﺒﺎ ِـﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﻤﻠﹾـﺕ ﻤﻴ ﹶـﺔ ِ ﹸ ﻠ ﹰ ﹰ ﺼ ٍ ﺤﻠﻴﻔـــﺎ ﻟ ـــﻡ ﻻﺯﻡ ﻭ ـــﻭﺍﻥ ِ ٍ ﻫ ﹰ ِﻬ ﻓﻴﺎ ﻋﻡ ﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻟ ﹶـﺩﺭ ﻻ ﺯﻟﹾـﺕ ﻤﺒﺘﹼـﻲ ﻐ ِ ِﹶ ﻠ ـﺎﻥ ﻓﺄﻟﺯﻤ ـﺕ ـﻲ ـﻡ ﺍﻟﺨﻔﻘـ ِ ﹶ َ ﹾ ـ ﹶ ﻗﻠﺒـ ﺩﺍﺌـ ﻏ ﺭﺕ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟ ﹶـﺩﺭ ﻤﻨﹾـﻙ ـﺠﻴﺔ ﻐ ِ ﺴ ِ ﹰ ﹶﺩ ﹶ ـﻲ ـﻡ ﺍﻟﻬﻤ ـﻼﻥ ﻭﺃﻭﺭﺜ ـﺕ ﻋﻴﻨـ ﺩﺍﺌـ ـ ِ َ ﹾـ ﹶ ﻭﺃﻭﺭﺜﺘ ـﻲ ﻏﻤ ـﺎ ﻭﻜﺭ ـﺎ ﻭﺤ ـﺴﺭﺓ َ ﹾ ﹶﻨـ ﹶ ـ ﹰ ﹶ ﺒـ ﹰ ـ ﹰ ﻭﻗﻠ ــﻙ ﻤﻘــﺴﻭﻡ ﺒ ﹸــ ﱢ ﻤﻜــﺎﻥ ِ ِ ﻜ ل ﺒ ﻓﻼ ِﻟﺕ ﺫﺍ ﺸﻭﻕ ﺇﻟـﻰ ـﻥ ﻭﻴ ﹶـﻪ ﻤ ﻫ ﺘ ٍ ﺯﹾ ﹶ ﻭ ـﻲ ـﻭﻡ ﺍﻟﺤ ـﺸﺭ ﻤﻠﺘﻘ ـﺎ ِ ﺤﺒـ ﻴـ ـ ﹾ ِ ﹾ ﹶ ِﻴـ ﻥ ﻭﺇ ﹼﻲ ﻷﻫﻭﻯ ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻡ ﺍﻟ ﹼـﺎﺱ ﺒﻴ ﹶﻨـﺎ ﻨ ﻨ ِﻨ َ ـﺎﻥ ﺃﺒ ـﺼﺭﻡ ﻤﻨ ـﺎ ـﻭﻡ ﹶﻨﺘﺤﺒـ ِ َ ِﺎﻟـ ِ ﻬـ ﺍﻟﻴـ ﺘ َﻻ ـﺎ ﹸﺭﺍﺒ ـﻲ ﺩﻤﻨ ـﺔ ـ ﺍﺭ ﺒﻴ ـﺎ ﺃ ﻴـ ﻏ ـ ِ ﹶـ ِ ﺍﻟـ ﺩ ِ ﻨـ ﺒﻠﺤ ـﻲ ـﻰ ﻭﻜﺭﻴﻜ ـﺎ ﻓﻜ ـﻲ ِ ﹶ ﻤـ ﺇﻟـ ﹾ ﹸﻤـ ﹶ ﹸﻼﻨـ ﻓﹶﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺤ ﹼـﺎ ﻤـﺎ ﺘﻘـﻭﻻﻥ ﹶﺎﺫ ﺒـﺎ ِ ﻓ ﹾﻫ ِ ﻘ ﹰ ﻭﻻ ﺘﻬــ ِﻤﺎ ﻨﺒــﻲ ﺍﺯﺩ ِﺩﺍﻨــﻲ ﻭ ﺭ ﹶ ﻀ ﺠ ﹸﻼﻨﻲ ﺃﻜﹾـﻼ ﻟـﻡ ـﺭ ﺍﻟ ﹼـﺎﺱ ﻤﺜ ﹶـﻪ ِ ﹾﻠ ﻴ ﻨ ﻜ َ ﹰ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﺠ ـﻥ ﺒﻌ ـﺩ ﺍﻹﻨ ـﺱ ﻠﺘ ِﻴ ـﺎﻥ ِ ِ ـ ِ ﹾـ ﻴ ﹾ ﹶﻘ ـ ِ ﻟﹶﻭ ﺃﻥ ﺃ ﹶـﺩ ﺍﻟ ﹼـﺎﺱ ﻭﺠـﺩﺍ ﻭﻤﺜ ﹶـﻪ ِ ﹰ ِ ﹾﻠ َ َ ﺸ ﻨ ﻷﻀ ﻑ ﻭﺠـﺩﻱ ﻓـﻭﻕ ﻤـﺎ ﻴ ِـﺩﺍﻥ ِ ﺠ ﹶ َ ﻌ ﹶ ﻓﻴ ـﺸﺘ ِﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺠ ـﺩ ﺜﻤ ـﺕ ﺃﺸ ـﺘﻜﻲ ـ ﹸ ـ ﹶ َ ﹾـ ﹶ ـ ﹾ ﹶﻜ ِ ﺤـ ـﺩﻴﺜﺎ ﻭﺇﻥ ﻨﺎﺠﻴ ﹸـ ـﻪ ﻭ ﹶﺠـ ـﺎﻨﻲ ﻨ ـ ـ ﹰ ِ ﺘ ـﺩﺙ ـﺩ ﺘ ﻜﺘ ـﻲ ـﺎ ﺃ ـﻲ ﻟﻤﺤـ ٍ ﻓﻘـ ﹶﺭ ﹶ ﹾﻨـ ﻤـ َﻋـ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺡ، ﻭﻤـﺎ ﺃﻨـﺸﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﻭﻤﺎ ﺫﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻐﺯﺍﺭ، ﻭﻫـﻭ ﺘـﺎﺭﺓ ﻴﻔﻴـﻕ ﻭﻁﻭ ﺍ ﻴﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻭﺃﻜﺎﺒﺭ ﺃﻫل ﺤﻠﺏ ﻴﺸﻔﻘﻭﻥ ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺩﺍﻭﺭﻭﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻻ ﺭﻴـﺏ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤـﻥ ﻤﺒـﺩﺃﻫﺎ، ﻭﻋـﺭﻑ ﺼـﻔﺎﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺯﺍﻫـﻲ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭ؛ ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺸـﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻗـﺴﺎﻭﺓ ﻭﺃﻋﻅﻤﻬﺎ ﺒﻐ ﺎ ﻭﻋﺩﺍﻭﺓ ﻟﻼﻥ ﻭﺒﻜﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻜﺎﺀ ﺭﺠل ﻀ ٨١٢
- 221. ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴـﻭﻤﻴﻥ ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﻔـﺎﺭﻕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻗﻠﻴ ﹰ، ﻓﺄﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﻼ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﻟﺕ ﺴﺤﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻟﻭﻨﻬـﺎ، ﻭﻜـﺎﺩ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻭﻤﺎﺘـﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺒﻁ، ﻭﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺇﺫ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﺴـﺭﺕ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ؛ ﻟﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤـﺯﻥ ﻭﺤـﺘﻡ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻟﻴـﺴﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ، ﻭﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻐﻴﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻴﻀﻴﻊ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﻌﺭﻑ، ﻴ ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺩﻓﻨﻪ، ﻭﺯﻭﺠﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﺴﺘﻨﺘﻥ ﻭﺘﺠﻔﺭ، ﺜﻡ ﺘﺒﻠﻰ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻨﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﺎﺩﻓﻨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﺍﺒﻥ ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﻤﺯﺍ ﺍ ﻭﻗﺒﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﻋﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻭﺃﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻬﺎ، ﻭﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻤل ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻤﺭ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﻗﺒﺔ ﻓـﻲ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻲ ﺭﻭﻀﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﺔ، ﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ، ﻭﺍﺒﺘﻨـﻰ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﺯﺍ ﺍ ﻓﺴﻴ ﺎ ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﺒﺔ: ﺤ ﺭ ﻫﻴﻨﺔ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﻴـﺎ ﻓﺘﻴـﺎﻥ ِ ِ ﻫ ﺭ ﻓﹶ ِﻥ ﹶﺴﺄﻻﻨﻲ ﻓﻴﻡ ﺯﻨﻲ ﻓـﺈ ﹼﻨﻲ ﻨ ﺤ ﺈ ﺘ ٩١٢
- 222. ﹶﻤﺎ ﻜﻨﺕ َﺴﺘﺤﻴﻴﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﺍﻨـﻲ ﹸﺃ ﻜ ﻭﺇ ﹼﻲ ﻷﺴﺘﺤﻴﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘـﺭﺏ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ِ ِﻨ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺯﻥ، ﻓﻌﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺒﻜـﻰ ﺒﻜـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺴﻭﺍﻥ، ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﺫﺭﻑ ﺩﻤ ﺎ ﺴﺨ ﺎ، ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻋﻠـﻰ ﻴ ﻌ ﺍﻟﻘﺒﺭ: ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺜﺭ ِـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻤـﻭﺍﻻﺘﻲ ِ ﹾ ﹶ ﹾِ ﻓ ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻴﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻨﺴﻨﻲ ِ ِ ِ ﹶ ﹶ ﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺄﻟﻔﻪ ِـﻥ ﹸـل ﻫﻴﺌـﺎﺘﻲ ﻜ ﱢ ِ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﻤ ﻟﺯﻤﺕ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻬﻭﻯ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ ﻭ ـﺎ ﻤ ﹶ ﹶ ِ ﹸ ﹸﹾ ﹶ ﹶ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﹶﺒﻜﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻤـﻭﺍﺕ ِ ﺘ ﻓ ﻥ ﺭﺁﻨﻲ ﺃﻯ ﻋﺒﺭﺘـﻲ ﻤﻭﹼﻬـﺔ ﻟ ﹰ ﺭ ﹶﻤ ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻋﺫﺭﻩ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﻗـﺩ ﺭ ﺃﻨﺸﺩ ﺃﻴ ﺎ: ﻀ ﺃﻭ ﺃﺒ ﹶﻠﻰ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻭ ـﺎل ﺒﻬﺠـﺭﻩ َ ُ ﺘ ِ ﺼ ِ ِ ِ ﺒﻐ ﺭ ﻩ ﺃﺸﻔﻘﺕ ﺃﻥ ـﺭﺩ ﺍﻟ ﻤـﺎﻥ ِ ﹶـﺩ ِ ِ َ ﹾﹶﹾ ﹸ َ ﻴ ِ ﺯ ﻟ ﻠﻴ ـﻲ ﻭﺠﻠﻭﺘ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺨ ـﺩﺭﻩ ﹶ ﹸـ ِ ـ ِ ـ ِ ِ ِﺒ ﺘـ ﻗﻤﺭ َﻨﺎ ﺍﺴـﺘﺨﹾﺭﺠ ﹸﻪ ِـﻥ ﺩﺠ ِـﻪ ﹶ ﺘ ﻤ ﻨ ِ ﹶ ﺃ ﻤلﺀ ﺍﻟ ﺸﺎ ﻭﻟﻪ ﺍﻟ ﹸـﺅﺍﺩ ﺒﺄﺴـﺭﻩ ﻔ ِِ َ ِْ ﺤ ﻓﻘﺘﻠ ﹸــﻪ ﻭ ﹶــﻪ ﻋ ﹶــﻲ ﹶﺭﺍ ــﺔ ﺘ ﻟ ﻠ ﻜ ﻤ ﹲ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺴﻔﺢ ﻋﺒ ﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﺤـﺭﻩ ﹶ ِِ ﹶ ﺭ ﻡ ﻋﻬ ِﻱ ِـﻪ ﻤﻴﺘـﺎ ﻜﺄﺤـﺴﻥ ﻨـﺎﺌ ٍ ِ ﺩ ﺒ ِ ﹰ َ ﺒﺎﻟﺤﻲ ﺤل ﺒ ﹶـﻰ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗﺒـﺭﻩ ﹶ ِِ ﱠ ﻜ ﻟﹶﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴـﺕ ﻤـﺎﺫﺍ ﺒﻌـﺩﻩ ﹸ ﻴ ﻭﺘﻜﺎﺩ ﹸﺨﺭﺝ ﻗﻠ ـﻪ ِـﻥ ـﺩﺭﻩ ﺘ ﹾ ِ ﹶ ﹾﺒ ﻤ ﺼ ِ ِ ﻏﺼﺹ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻐـﻴﻅ ِﻨﻬـﺎ ﻨﻔﹾـﺴﻪ ﹶ ﻤ ﹸ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻤﻴﺭﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺫل ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻔﺔ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺯ، ﻭﻻﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜـﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ، ﻭﺘﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﻭﺤـﺎﺭﺏ ﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻤﺭﺍ ﺍ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻏﻠﺏ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻓـﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ ﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻔﺎﺯ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ، ﺤﺘﻰ ﺴﻠﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋـﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ٠٢٢
- 223. ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ ﻴﺫل ﻭﻴﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻅﻡ ﻗﺩﺭﺘـﻪ ﻭﺴـﻤﻭ ﺴﻠﻁﺘﻪ، ﻭﻨﻔﻭﺫ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﺸﺩﺓ ﻗﻭﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺼﺭ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺩﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺤﺒﻬﺎ ﻭﺤﺴﻥ ﺼـﻔﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺠـﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻻ ﻭﻋﻰ ﺇﻟـﻰ ﻭﺠـﻭﺏ ﺘﻜﺭﻴﻤﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ ﻗﺒﺭﻫـﺎ؛ ﻓﻘـﺩ ﺨﺼﺹ ﻜل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻭﻁﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺒـﺎﺭﺡ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﺎ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺴ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﻔﺎﺀﺘـﻪ، ﺜـﻡ ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﻨـﻪ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻪ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ، ﻭﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﻨﺘـﻑ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻀﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻭﻨﺼﻑ، ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭ ﻻ ﻓﻲ ﺃﻤﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤـﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﻜﺭ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻓﻨﺎﺡ ﻭﻟﻁﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﻨﺩﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻜﻪ ﺍﻟﺘﻌﺏ، ﺭ ﺭ ﻓﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻕ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺸـﺨﺹ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻀﻤﻪ ﻭﺸﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔـﺕ ١٢٢
- 224. ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻅﻬﺭﺓ ﻟﻪ ﺴﺭﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻨﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻼ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺒل ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻙ ﻭﺤ ﺎ ﻓـﻲ ﺒ ﺭﺍﺤﺘﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻀﻰ؛ ﻓﺎﻋﺘﺼﻡ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ، ﻭﺍﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻓﻔﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻠﻡ ﻴـﺭ ﺃﺤ ﺍ، ﻓﻌﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻭﻗﺎل: ﺩ ﻓﻅﻠﺕ ﺃﻟﹾـ ﹸﻡ ﻨﺤـﺭﺍ ﺍ ﹶـﻪ ﺍﻟ ِﻴـﺩ ﹶ ﹶﹾ ﹸ َ ﺜ ﹶ ﺯ ﻨ ﺠ ﺠﺎﺀﺕ ﺘ ﻭﺭ ِﺭﺍﺸﻲ ﺒﻌﺩ ﺎ ﻗ ِـﺭﺕ ﻤ ﹸ ﺒ ﹾ ﹾ ﹶﺯ ﻓ ﻓﻜﻴﻑ ﹶﺍ ﻭ ﹶﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ـﺴ ﻭﺩ ﹶ ﺫ ﻁ ﹸ ﹶ ِ ﻤ ﺩ ﻭﻗﻠﺕ ﻗﺭﺓ ﻋﻴﻨﻲ ﻗـﺩ ﺒﻌﺜﹾـﺕ ﻟ ﹶـﺎ ِ ِ ﹶﻨ ﹸﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﺘ ِﻴﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒ ﹶﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟـ ﻭﺩ ﺩ ِ ﻨ ﹸ ﹶﻌ ﹸ ﻗﺎﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋ ﹶﺎ ِﻲ ﻓﻴـﻪ ﻭﺩ ـﺔ ِ ﻤ ﻋ ﹲ ِ ﻅ ﻤ ﹾ ﻫﺫﻱ ِﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒ ِ ﻤﻠ ـﻭﺩ ﹶ ﺭ ﹾﺤ ﺯ ﹸ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻗـﺩ ﺎﺀﺘﹾـﻙ ﺯﺍﺌـﺭﺓ ﹰ ِِ ﺠ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﺎ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻘﺎل ﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﺨﻴ ﺍ؛ ﻓﺎﻟﺨﻴﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻟﺩﻱ ﺭ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺎﻩ ﻜل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﻤـﻥ ﻜـل ﺸﻲﺀ، ﻓﻬل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﻨـﻪ ﺫﻫﺏ ﻴﺴﺘﺭﻀﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﺎ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﻜﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻨـﺕ ﻋﻠـﻰ ٢٢٢
- 225. ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻜل ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺒﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺤﺎﻜﻤﻬـﺎ، ﻓـﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻏﺩﺭﻩ ﺒﻤﻭﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﻨﻭﺡ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ ﻗﻁ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻤﻭﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺎﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻓﺒﻜﻰ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﺠﻠﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﺭ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻴﻨﺸﺩ ﻭﻴﺒﻜﻲ، ﻓﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺘﻌﺯﻴﺘﻪ ﻓﻠـﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻙ، ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴـﻙ ﻷﺤﻀﺭﻙ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺎﺠﺊ ﻜـﺴﺭﻯ ﺒﻴـﺕ ﺍﷲ ﻓﻴﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﻓﺎﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﻻ ﺘﺩﻉ ﻗﻠﺒﻙ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻨﻙ، ﻭﺘﺘﺨﺫ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﻠـﺏ ﻀ ﺸﺎﺓ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺩﻋﻨﻲ ﻭﺸﺄﻨﻲ، ﻓﻤﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤل، ﻭﺃﻭﺼﻴﻙ ﺒﺎﻷﻫل ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺭﺡ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻤﻭﺕ ﻓُﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺄ ﻗﺒﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﺒﻘـﺴﺎﻭﺓ ﻗﻠﺒـﻲ ﻭﻟـﻡ ﺃﺭﻉ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨـﻲ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺠﺴﻤﻲ ﺒﻜﻠﻴﺘﻲ، ﻓﻼ ﺃﺒﺎﺭﺡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺤ ﺎ، ﻓﺤﺎﻭل ﻋﻤﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻌﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻨﻔ ـﺎ، ﻌ ﺭ ﻴ ٣٢٢
- 226. ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻜﻪ ﻋـﺩﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ُﺨﺭ؛ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻴﺴﻠﻰ ﻤﻊ ﺘـﺩﺍﻭل ﺃ ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﻋﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ، ﻭﺃﺨﺒـﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﺒﺤﺎﻟﻪ، ﺜﻡ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻋﺴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻴ ﻭﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺤﺯﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺓ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻴﺭ ﻓﻭﺩﻋﻪ ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻤﻬﻤـﺎ ﻁـﺎل ﺃﻤـﺭﻩ ﻻ ﻴﻁﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻭ ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻻ ﺘﻁﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ ﻴﻀﻌﻑ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻘـﺭﺽ ﻭﻴﻤﺤﻰ". ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻓﻬـﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻴﺤﻀﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤﺘﻘﻁﻌﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺘﻜﺩﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻓﺒﻌﺙ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻅـﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻴﺒﻌﺜﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﻩ، ﻤ ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻭﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻤﺼﺎﺒﻪ ﻭﺤﺯﻨﻪ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻔـﺼﻴل ﺇﻟـﻰ ٤٢٢
- 227. ﺒﺨﺘﻙ ﻴﺨﺒﺭﻭﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﺒﺘﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﻭﺩﻋﺎﻫﺎ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ، ﻭﺃﻨﻪ ﻫﺠـﺭ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻷﺼـﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ؛ ﻓﻘﺩ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﻭﻫﻼﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻫﻼﻜﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻻ ﺃﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟـﺌﻼ ﻴﻌـﻭﺩ ﻓﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻲ، ﻭﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ُﻟﺤﻘﻪ ﺒﻬﺎ". ﺃ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﻴﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ، ﺍﺴﻤﻪ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺴﻭﺍﻙ، ﻭﻓﻘﺕ ﺒﺎﻟﺤﻴل ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻤـﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ، ﻭﻻ ﺍﺭﺘﻘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺸﺎﻫﺎﺕ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻭ ﻗﺩﺭﺘﻤﻭﻨﻲ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻱ ﻟﺼﺭﺕ ﺸﺎ ﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤـﻥ، ﻫ ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻘﺩ ﻏﻀﻀﺕ ﻨﻅﺭﻙ ﻋﻨـﻲ، ﻭﻟـﻡ ﺘﻨﺘﻅـﺭ ﺇﻟـﻲ ﻭﻻ ﻜﺎﻓﺄﺘﻨﻲ ﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺎﺘﻲ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﻠـﻕ ﺃﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻜﻡ، ﻓﻤﺭﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﺸﺌﺕ، ﻓﺴﺘﺭﺍﻨﻲ ﺃﻁﻭﻉ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﺴﺎﻨﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﻋﺩﻙ ﻭﻋ ﺍ ﺼـﺎﺩ ﹰﺎ ﺒـﺄﻥ ﻗ ﺩ ﺃﺭﻓﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺃﻋﻴﻥ ﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻓـﺎﺕ ٥٢٢
- 228. ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺃﺴﺄل ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﻟﻙ ﻤﻘﺎ ﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨـﻪ ﻤ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﻪ ﻭﺃﻁﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴـﻙ؛ ﻭﺫﻟـﻙ ﻴﺴﺭﻨﻲ، ﻭﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻴﻨـﺴﻰ ﻟـﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻓﺘﺭﻯ". ﻗﺎل: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺒﻨﺘﻪ ﺭﻏ ﺎ ﻋﻨـﻪ، ﻭﻨﻬـﺏ ﻤ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻭﻗﺘل ﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻜﻠﻨـﺎ ﺇﻻ ﻟﻌﺠـﺯﻩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺘﻔﺭﻗﺕ ﻋﻨﻪ ﺭﺠﺎﻟـﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﻗﻁ، ﻭﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ؛ ﺍﺒﺘﻨﻰ ﻗﺒ ﺍ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺤﻠﺏ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻗﺒﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ، ﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻻ ﺴـﻼﺡ ﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﺭﻓﻴﻕ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻓﻠﻭ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟـﺩ ﺼـﻐﻴﺭ ﻷﻤـﺴﻜﻪ ﻭﺠﺎﺀﻨﺎ ﺒﻪ، ﻓﺄﺭﻴﺩﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﺨﺫ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺸـﺌﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺩﻡ، ﻭﺍﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺤﻀﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺁﻩ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻜﻪ". ﻗـﺎل: "ﻟﻘـﺩ ﺃﻤﺭﺘﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭ ﺴﻬل، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻋﺎﻤﻼ ﺍﻟﻠﻴـل ﹰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻼ ﺃﻨﻔﻙ ﻭﻟﻭ ﻋﺩﻤﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ ﻭﺩﻉ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﺄﺨﺫﻫﻡ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ ﻨﺯﻉ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻟﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ٦٢٢
- 229. ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻭﺠﺎﺀ ﺤﻠﺏ ﻭﻁﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﻤﺩﺓ، ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﻭﻴﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﺍﷲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﻪ ﻭﻓﺭﺡ ﻜﺜﻴ ﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻭﻕ ﺇﻟـﻰ ﺭ ﺭﺠل ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ ﺠﺌﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ؟" ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼـل ﻤـﻥ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺒـﻼﺩﻱ ﺼـﻐﻴ ﺍ ﻭﻋﺒـﺩﺕ ﺍﷲ ﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺭﺤﺕ ﻫﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ، ﻭﺃﺸﻜﺭﻩ ﺸـﻜ ﺍ ﺭ ﻤ ﻋﻅﻴ ﺎ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻴﻥ ﺴﺭﺕ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻭﻟـﻲ ﻤ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﺤﺘـﻰ ﺨﻁـﺭ ﻟـﻲ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻘﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺍﻑ، ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻭﺡ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﺒﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻡ، ﻓـﺄﺒﻘﻰ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺃﻤﻭﺕ ﻭﺃﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻼ ﺤﺭﻤﻨـﻲ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻱ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨﺎﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﻗﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ". ﻗﺎل: "ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻁﻭل ﺍﻷﺠل، ﻓﺄﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ﻓﺄﻀـﻴﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﻭﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻟﻡ ٧٢٢
- 230. ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﺃﻨﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﻠﻐﻙ ﺍﷲ ﻤﺸﺘﻬﺎﻙ، ﻭﻗـﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺩﻓﻨﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﺒﺘﻨﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﻨﺘﻪ، ﻭﻋﺯﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻻ ﺃﻓﺎﺭﻗـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺃﻤﻭﺕ ﻭﺃﻗﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻏﻴـﺭﻙ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﺃﺭ ﺭﺠﻼ ﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل؛ ﻜﺄﻨﻙ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﺠﺒﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺘﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﻤـﻭﺕ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻐﻀﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺤﺯﻨـﻙ، ﻭﺍﻨﻬـﺽ ﻓﺭﺍﻓﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴـﻙ ﻭﺃﻫﻠـﻙ". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﺒﻕ ﻋﻨﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻟﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺯﻭﺠﺘﻲ، ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠـﺕ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺫﻴﺎل ﻻ ﹸﻨﺴﻰ ﻗﻁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺭﻤﻕ". ﻗﺎل: "ﺇﻟﻴـﻙ ﺘ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﺸﻜﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل، ﻭﻗﺎل ﻟﻸﻤﻴﺭ: "ﺃﻅﻨﻙ ﻻ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤـﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﻻ ﻨﺄﻜل ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﺘﻤـﺭ ﺭ ﻤﻜﺔ ﻓﺄﻋﻁﻨﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭ". ﻭﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﻗﺴ ﺎ ﻤ ﹰ ٨٢٢
- 231. ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺸﻜﻭﻟﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﻐﻠﻪ ﺒﺎﻟﺒﻨﺞ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ، ﺜﻡ ﺍﺯﺩﺭﺩﻩ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒـﻪ ﻴـﺭﻯ ﹰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺍﺤﻤ ﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻘﻭﺍﻩ، ﻓﺘﺄﺨﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺭ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤـﺽ ﻓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺼﻭﺍﺒﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬـﻡ ﻓﺭﺒﻁﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل، ﻭﻜﺘﻔﻭﻩ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﺭﻜ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﻀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻭﺃﻤﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﻭﺃﻋﻁﻭﻩ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻨﺞ، ﻓﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻤﻘﻴﺩ ﺍﻷﺭﺠل، ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﺩﺴﻴﺴﺔ ﻓﻭﻋﻰ ﻟﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻴﺎﺭﻱ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻟﻡ ﻓﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺁﺘﻴﻜﻡ ﺒﺸﺭ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺘﻜﻡ ﻓﻜﻴـﻑ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻨﻲ؟" ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺨﺫﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸـﺭﻭﺍﻥ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻙ ﺒﺜﺄﺭﻩ؛ ﻷﻨﻙ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻷﻜﺎﺴﺭﺓ ﻁﻭﻴل". ﺜﻡ ﻟﻁﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺃﻫﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﻩ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻟﻴﺄﻜل ﻭﻻ ﻴﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﹰ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﻘﺎل ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﺴـﺘﺎﻫل ٩٢٢
- 232. ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻓﺄﻨﺎ ﺠﻨﻴـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺴﻲ ﻭﻅﻠﻤـﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴـﺩﻫﺎ ﻤﻨـﻲ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﺠﺎﺯﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﻟـﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺝ". ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺒﺩﻟﺕ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﺃﺸﺒﻪ ﺌ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻘﺭﻗﺩﺍﻥ ﺴﺎﺌ ﺍ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﺭ ﻓﺄﺭﺴل ﺃﺤﺩ ﺭﻓﺎﻗﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﻨﺎﺠ ﺎ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻘﻴ ﺍ ﺫﻟﻴ ﹰ؛ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠـﻰ ﺒﺨﺘـﻙ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺩ ﻼ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌل ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ، ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﺈﻤـﺴﺎﻙ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﻤﺎ ﺒﻪ، ﻭﻻ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻤـﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻓﺼﻔﻕ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ، ﻭﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻨﻘـﺘﺹ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻪ". ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﺄﻋﺎﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻬﺎ ﺍ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺒﻘـﻰ ﺭ ﻋﺎﻗﻼ ﻗﻁ، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﻋﺩﻭﻙ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺃﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﹰ ﻭﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻬﻡ". ﻗﺎل: "ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺩﻱ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﻜﻴـﻑ ﺃﻜـﻭﻥ ﻤﺩﺒﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻤﺸﻴﺭﻩ، ﻭﺃﺘـﺭﻙ ﻋﺩﻭﻩ ﺤ ﺎ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘﺘﺤـﺎﺩﺙ ﺒﻌﻤﻠـﻪ ﻴ ﻤﻌﻙ، ﻭﻋﺠﺯﻙ ﻋﻨﻪ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺴـﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻤـﻊ ٠٣٢
- 233. ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺸـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻗﺎل: "ﻭﺃﻴﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ؟" ﻗﺎل: "ﻗﺩ ﺩﺒـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﻫﻼﻜﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺴﻤﺤﺕ ﺒﻤﻭﺘﻬـﺎ، ﻭﺍﻵﻥ ﺒﺸﺭﺍﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﻻ ﺭﺴـﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺒﻌﺩ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺃﻤﻪ ﻏﺎﻀـ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒ ﺭ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻗﻁ، ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺯﺒﺔ ﻤﻨـﻪ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻨﺎ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺭﺍﺯﺒﺔ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺭ". ﻓـﺸﻌﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻜﺄﻥ ﻫ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻘﻁ ﻋـﻥ ﻗﻠﺒـﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﻤ ﻤ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ؛ ﻓﻘﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻻ ﺘﺩﻋﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﺒل ﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻭﺃﺭﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ، ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻭﺠﻬﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻻ ﺘﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﻋـﻴﻥ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺸﻬﻭ ﺍ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻥ ﻜل ﺁﻥ؛ ﻓـﺄﻗﻴﻡ ﺭ ﻨ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠ ﺎ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺄﺭﺒﻁﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺱ ﻓﻴﻁﻌﻤﻭﻨـﻪ ﻴ ﺒ ﻭﻴﺴﻘﻭﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﺫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﺒﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺼﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠـﻑ ﻭﻴﻤـﻭﺕ، ﻭﻫﺫﻩ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺕ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﻪ، ﻭﻴﻀﺠﺭ ﻤﻥ ١٣٢
- 234. ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻨﻌﻠﻥ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﻜـل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ، ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻟﻠﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻡ، ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺃﻋﺩﺍﺅﻩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ، ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺴـﻴﻑ ﺍﻷﻜﺎﺴﺭﺓ ﻁﻭﻴل، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﻀﻴﺏ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﻟﻐﻴﺭﻩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل". ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﺴـﻤﻪ، ﻓﺄﻗﻨﻌﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻋﺫﺍﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻭﺕ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﻴﺸﺘﻔﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻌـﺫﺏ ﻋﺩﻭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤـﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒـﻪ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﻨﻪ. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺍﻟﻤﺤـﺏ ﻟﺤﻤﺯﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻴﺘﻘﻁﻊ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻗﺩ ﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﻁﺭ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﺝ ﻋﻨـﻪ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﻗﻬـﺭﻩ ٢٣٢
- 235. ﻟﻜﺴﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜـﺩﺭ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﻪ ﻭﺫﻟﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺩﺨل ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻗ ل ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻁـﻭل ﺒ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺜﻡ ﻗ ﻡ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺩ ﻤﻜﺒـل، ﺩ ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﺄﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ، ﹰ ﻨ ﻓﻘﺎل: "ﺃﻱ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻵﻥ؟ ﻫل ﻨﻔﻌـﻙ ﻋﻨـﺎﺩﻙ ﻭﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻙ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﺭﻙ ﺒﻨﻔﺴﻙ؟ ﻓﻘـﺩ ﺃﺭﺴـﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻙ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻱ ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺫل ﻤﻥ ﻜﻠﺏ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺩ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺃﻨـﻲ ﺃﻋﺘﺒـﺭﻙ، ﻭﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺘﺒﺭﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻗـﺩﺭﻙ ﻻ ﺨﻴﻔـﺔ ﻤﻨـﻙ، ﻭﻻ ﻜﺭ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻁﻠﺒﻪ ﻷﺘﺒﻊ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻏـﺩﺭﺘﻡ ﻫ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺭﻤﺘﻤﻭﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﻭﺃﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤ ﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻻ ُﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل؛ ﺒل ﺍﺤﺘﻠﺘﻡ ﻋﻠﻲ ﺃ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺤﺯﻨﻲ، ﺃﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺒﺄﻨﻙ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﺫﻟﻴ ﹰ، ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﻜﺒ ﹰ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ُﺫل ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ، ﺒـل ﺃ ﻼ ﻼ ﺃﻻﻗﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ، ﻭﻫـﻭ ﻋﻨـﺩﻱ ﺃﻭﺠـﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﻟﻴﺙ ﻻ ﻴﺤﻁ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﺴﻤﻪ، ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻫﻴﺒﺘﻪ، ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل، ﻭﻻ ﹸﺯﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﺘ ﺌ ٣٣٢
- 236. ﻓﺄﻤﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺩﻭﻨـﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻟﻴﺭﺍﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﻴ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ، ﻭﺃﺨﺫﻭﻩ ﻓﻲ ﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﻁﺎﻓﻭﺍ ﺒﺄﺴﻭﺍﻗﻬﺎ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺘـﺯﺩﺤﻡ ﻤـﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﻬﻴﻨﻭﻨﻪ ﻭﻴﺸﺘﻤﻭﻨﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻘﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓـﺫ ﻭﻴﻁﻠﻠﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ﻴﺘﻔﺭﺠﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻥ ﻴﺸﻔﻘﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺒﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﺒﻌـﻀﻬﻥ ﻴﺒـﺼﻘﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻴﻠﻌـﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﻴﺘﺸﻔﻴﻥ ﺒﻤﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻴـﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻨﻲ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺼﺎ ﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﻓـﻀل ﺼ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻫ ﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒﻤﺜل ﻼ ﺫﻟﻙ، ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺜﻡ ﺃﻋـﺎﺩﻭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺯل ﺒﺨﺘﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻤـﺭ ﺃﻥ ﺤﻀﺭ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺤﻤﺯﺓ، ﻓﺤﻀﺭ ﺒـﻴﻥ ﻴ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺴﺄل ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺸﺎﻩ، ﻭﻴﺴﻠﻤﻪ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺘﻪ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻁﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ٤٣٢
- 237. ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺭﻗﺩﺍﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻠﻌﺔ ﺴﻨﻴﺔ ﻓﺎﺨﺭﺓ، ﻭﺭﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻨﺎﺩﺍﻩ: "ﻴﺎ ﺸﺎﻩ". ﻓﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻗﺎل ﻟﻘﺭﻗﺩﺍﻥ: "ﺨـﺫ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺒﺠﻤﺎﻋﺘـﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﺄﻗﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺯ، ﻓﺘﺫﻫﺏ ﻭﺘﺄﺨـﺫﻩ ﻟﺘﻌﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻤـﻥ ﺠـﺎﺀ ﻟﻠﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻨﺎ ﻓﻘﺩﻤﻪ ﻟﻴﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺎﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟـﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺄﻤﺴﻜﻪ ﺤـﺎ ﹰ، ﻓﻴﺄﺨـﺫ ﻻ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﻓﻭﻗﻪ ﺠﺯﺍﺀ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﺘﺤـﺭﻕ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤ ﺎ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻌ ﺘﺫﺒﺢ ﺴﺘﺔ ﺠﻭﺍﻤﻴﺱ ﻭ ﹸﺴﻠﺦ ﺠﻠﻭﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻟﺤﻤﻬﺎ، ﻭ ﹸﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻠـﻭﺩ ﺘ ﺘ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ. ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻟﻔﻪ ﺒـﻪ ﻤـﻥ ﻜﺘﻔﻪ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻪ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺤﺘﻰ ﻟﻔﻪ ﺒﺎﻟﺴﺘﺔ ﺠﻠﻭﺩ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﺎﻷﻭﺠـﺎﻉ ٍ ﻭﺍﻷﺜﻘﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﺠﺴ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻤل ﻭﻻ ﻴﻜل. ﻤ ٥٣٢
- 238. ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻤﻠﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻐل، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﻤـﻥ ﺤﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴـﺎﻥ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻌﺫﺍﺏ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﺜﻼﺙ ﺨﺸﺒﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻁﻭل ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺫﺭﺍ ﺎ؛ ﺭﻜﺯﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺜﻠﺙ، ﻭﻗﺭﻨﻭﺍ ﺭﺀﻭﺴـﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﻀﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻁﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻜﺭﺴـ ﺎ، ﻭﺒﺠـﺎﻨﺒﻲ ﻴ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺨﺸﺒﺘﻴﻥ ﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻥ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻓﺄﺠﻠﺴﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺭﺒﻁﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺸﺒﺘﻴﻥ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﺴﻠ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺭﻜﻭﻩ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻴﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ، ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻅﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﻁﻭﻟﻪ، ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻁﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻴ ﺎ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻜل ﻴﻘـﺩﻤﻭﻥ ﻟـﻪ ﻀ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﺄﻜل ﻭﻴﺸﺭﺏ، ﻓﻼ ﻴﻤﻭﺕ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴـﺭﻭﺯ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻡ؛ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺘﻘﺎﻁﺭ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ ﻟﻠﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺼـﻴﺘﻪ ﺠ ﺠ ﻴﺭﻋﺏ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻓﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻭﺒﻌـﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺴﺘﻨﻅ ﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻴﻤـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺨﻔـﺭﺍﺀ ٦٣٢
- 239. ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﻻ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﺤ ﺍ ﻴﺩﻨﻭ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻟـﺸﺎﻩ ﻗﺭﻗـﺩﺍﻥ، ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻜﻼ ﺒﺫﻟﻙ. ﹰ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻤﻥ ﻋﺫﺍﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل، ﻤﺴﻠﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺎﺭﻕ ﺃﺨﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺒﻘﻲ ﺴﺎﺌ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀ ﻤﻜـﺔ ﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﺤﺎﻟﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﻭﺡ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺼﺭﻓﺕ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻠﻡ ﺃﻗﺩﺭ، ِ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﺎﻨ ﺎ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻴ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻤـﺩﺓ". ﺭ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ؛ ﻷﻨﻙ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻜل ﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻴﻪ، ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﺠﻪ، ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ، ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤـﻲ، ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﺇﻻ ﻤﺎﺕ ﻭﺨﺴﺭﻨﺎﻩ، ﻭﻴﻨﺤﻁ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻓﺎﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺎﻭل، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻓﻌـل ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ؛ ﺃﻱ ﺒﻨﺠﻪ، ﻭﺃﺤﻀﺭﻩ ﺇﻟﻲ، ﻭﻻ ﺃﻗﺒل ﻟﻙ ﻋﺫ ﺍ ﻓﻲ ﺭ ﻋﺩﻡ ﺤﻀﻭﺭﻩ". ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﺃﺴﺒﻭ ﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺤﻠﺏ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻁـﻼﻕ، ﺤﺘـﻰ ﺠـﺎﺀ ﻗﺒـﺔ ٧٣٢
- 240. ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻓﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ، ﻓﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﻟﺤﻕ ﺒﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓ ﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﺤﺘﺎﻟﻭﺍ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺴﺭﻭﻩ ﻭﺃﺨﺫﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺌ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺠﺩﻩ ﻅﻨﻨﺎﻩ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻋـﺩ ﺍ ﻭ ﻫﻨﺎ، ﻭﻻ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﻫﺎﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺤﻨﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨـﻪ ﺭ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺸﺄﻨﻪ. ﻓﺄﺩﺭﻙ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄل ﻨﺼﻴ ﺍ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺭ ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﻭﻴﺭﺴﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻥ ﺤﻠـﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺯ ﻪ، ﻭﻟﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻟﻴﺴﺘﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻴﺭﻯ ﻫل ﻫـﻭ ﺤـﻲ ﺃﻡ ﻤـﺎﺕ، ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻟﻠﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟـﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ". ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻗﺼﺭﻩ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﺜـﺭﻩ، ﻭﻗﺒـل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻨﺘﻬﺭﻩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻻ ﺘﺨﺸﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺘﺨﺎﻓﻭﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﺃﻤﻴﺭﻜﻡ ﻭﺘﺨﻠﻴﺘﻡ ﻋﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ؟". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ٨٣٢
- 241. ﻜل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﺒﻜـﻰ ﻋﻤـﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﻤﺯﻗﺕ ﺃﺤﺸﺎﺅﻩ، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀﻩ ﺃﻥ ﺘﺤـل، ﻭﺒﻌـﺩ ﺭ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻤﺴﺢ ﺩﻤﻌﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﻬﻡ ﺃﺨﺼﺎﺅﻩ ﻭﺃﻨـﺎ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓﻼ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻴﻔﻌل ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺴﺘﺭﻯ ﺃﻨﻲ ﺠﻤﻌـﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻗﻤﺕ ﺴﻠﻁﻨﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺒﻤﺼﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﻭﻓـﺩﻭﻩ ﺒﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻜل ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﺇﻨﻲ ﺒﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﺃﻗـﺩﺭ ﺃﻥ ﱞ ﺭ ﺃﻁﻭﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭ ﺎ، ﻭﺃﻓﻌـل ﺒ ﹰ ﺒ ﻗ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺃﻨﻲ ﺃﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺫﻜﺭ ﻋﻤﻠـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻓﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻓﻭﺩﻋﻪ ﻭﺨـﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﺤﺯﻴﻥ ﺠ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺼـﺎﺏ ﺩ ﺃﺨﺎﻩ، ﻭﻴﻠﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺨﻠﻪ، ﻓﻭﺠﺩ ﻗﺭﻗـﺩﺍﻥ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻀﻲ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﻭﻴﻨﻬﻲ ﻭﻴـﺄﻤﺭ، ﻓﻘـﺎل ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﺯﻴل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻋﻨﻙ". ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺭﺒﻭ ﹰـﺎ ﻭﻤﻌﺭ ـﺎ ﻀ ﻁ ﻟﻠﺸﻤﺱ، ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺫﺭﺍ ﺎ، ﻭﺼـﺒﺭ ﻋ ٩٣٢
- 242. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻩ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻓﺩﺨل ﺒﻬﻡ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺤﻤـل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ﻭﻫﻡ ﻤﻌﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻟﻘﻤﺔ ﻭﺩﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻓﺘﺢ ﻓﻤﻙ ﻭﻜل، ﻟﻴﺘﻙ ﻻ ﺘﻌﻴﺵ". ﻓﻔـﺘﺢ ﻓـﺎﻩ ﻓﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻴﺘﻤﺯﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ، ﺜﻡ ﻟﺼﻕ ﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺨﻭﻙ ﻋﻤـﺭ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺨﻼﺼﻙ، ﻓﻜل ﻭﺤﺎﻜﻨﻲ ﺴ ﺍ، ﻭﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻴﻠﺤـﻅ ﺩ ﺭ ﻤﻨﺎ ﺃﻤ ﺍ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﻓـﺈﻨﻲ ﺭ ﻤﻌﺫﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻠﻴﺘﻡ ﻋﻨﻲ ﻭﺘﺭﻜﺘﻤﻭﻨﻲ". ﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻟﺨﻼﺼﻙ، ﻓﻜﻥ ﻤﻁﻤﺌ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﺜﻡ ﺠﻌـل ﻴـﺸﺘﻤﻪ ﻨ ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﻟﺌﻼ ﻴﻠﺤﻅﻪ ﺃﺤﺩ. ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻭﺼـﻴﻙ ٍ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ ﻓﻘـل ﻟـﻪ ﺇﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﺴﺘﺠﻴﺭ ﺒﻙ، ﻭﺍﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻤﺭﻱ، ﻭﻗل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻻ ﻁﻤ ﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻟﻜﻥ ﻜﻴ ﺍ ﻟﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻁﻤ ﺎ ﻌ ﺩ ﻌ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺭﺥ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﺍﻷﻭل ﻭﻴﺨﻠﺼﻨﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻊ، ﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﻗﺒﺎﻁ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ". ﻀ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻜل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺸﺒﻊ ﻨﺯل ﻋﻤﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ، ﻭﺘﺭﻙ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ، ﻭﻫﻭ ﹰ ٠٤٢
- 243. ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ، ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﺴـﺘﻡ ﻓﻌﺭﻓﻪ ﻭﻻﻗﺎﻩ، ﻭﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻴﺱ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻭﺍﺏ، ﻓﺎﺭﻜﺏ ﻭﺍﻗﺼﺩ ﺒﻘﻭﻤـﻙ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﺈﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﻜﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓـﻲ ﻫـﻼﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺍﻨﻘﺭﺍﻀﻬﻡ، ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻭﺘﻪ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜـل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﹸﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺘ ﺘﺭﻙ ﺃﺒﻴﻙ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﹸﻼﻡ ﺃﻨﺕ؛ ﻷﻨﻙ ﻤﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﻭﺩﻤﻪ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺘ ﺭﺴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻌﺫﺏ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﻓـﻲ ﻴ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻴﺘﻨﺎﻭﺸﺎﻥ ﺠـﺴﻤﻪ؛ ﺃﺭﻏـﻰ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﻗﺎﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ، ﺭ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺄﻤﻪ ﻓﺤﻀﺭﺕ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﺭ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺕ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻌﺎﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻜﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﺭﺴﺘﻡ: "ﺍﻨﻬﺽ ﻭﺴﺭ ﻓـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻋﺫﺍﺒﻪ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻻ ﻴﻤﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﺫل". ﻗﺎل: "ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﻋﺯﻤﺕ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﻭﺸﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﻀﺭ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻟﺨﻼﺹ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ: "ﺘﻤﻬل ﻓﺈﻨﻙ ﻭﺤﺩﻙ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺜﺭﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﺒل ﺴﺭ ﺃﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺃﻨﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ١٤٢
- 244. ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﻷﺠﻤﻌﻬﻡ ﺒﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﺁﺨﺭ ﻤـﺎ ﺃﻗﻭﻟـﻪ ﻟـﻙ، ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ". ﻓ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﻭ ﻉ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺃﻤﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻴﻘـﺼﺩ ﺩ ﺒﻼﺩ ﺴﺭﻨﺩﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺎﺡ ﺒﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﺭﺴﺘﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺠﻤﻴ ـﺎ، ﻭﺘﺨﻠـﺹ ﻌ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﺒﺄﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺒـﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺤﺜﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻴﺤل ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻨﻙ ﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﻫـﻭ ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺏ ﺃﻟﻴﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﺃﻭل ﺼﺩﻴﻕ ﺼﺎﺩﻗﺘﻪ، ﻭﺩﺍﻓﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ؟" ﻓﺸﻌﺭ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻜﺄﻥ ﻨﺎ ﺍ ﺃﻜﻠﺕ ﺃﺤـﺸﺎﺀﻩ، ﺭ ﻭﻗﺎل: "ﺃﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺠـﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻫﻨـﺎ؟ ﻓﻼ ﻜﻨﺕ ﻭﻻ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻨﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺒﺴﻤﺎﺡ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﺃﺴـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭﻱ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻲ ﻭﻤﻠﻭﻜﻲ، ﻓﻼ ﺘﻤﻀﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﻠﺼﻪ، ﺃﻭ ﺃﻗﺘل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻔل ﻤﺼﻠﺒﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺴﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺴﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﻠﺘﻘﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻷﺠﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺃﺒﻌﺙ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺨـﻼﺹ ﺴـﻴﺩﻫﻡ ﻭﺃﻤﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫل، ﻭﻴﻬـﺩﻤﻭﻥ ﺘﺨـﺕ ﻜـﺴﺭﻯ ٢٤٢
- 245. ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺜﻠـﺏ ﻋﺭﺸﻪ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻤـﻥ ﻤـﺴﻴﺭ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﻔﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻓﺭﻫﻭﺩ، ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺃﻨﺩﻫﻭﻕ، ﻭﻤـﺎ ﺃﺼـﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ؛ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻁﻠﺒﻪ، ﻭﺭﺤل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﻫـﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﻓﺤﺭﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﺄﺠﺎﺏ. ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻓﺄﻨﻬـﻀﻪ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﻫﻲ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴـل ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻭﺃﺼﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺒﻨﺩﻱ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺴﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠل ﻭﻤﻌﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺜـﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺒﺎﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﺭﻜﺏ ﻭﺴﺎﺭ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﺒﻌﺙ ﺒـﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬـﺭﺓ ﻓـﺄﺨﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺇﻨﻬـﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺭﻜﺒـﻭﺍ ﺠﻤﻴ ـﺎ، ﻌ ﻌ ﻭﻗﺼﺩﻭﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل؛ ﻓﺴﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺩﺨل ﺒﻴـﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺸﻜﺭﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺼﻠﻰ ﻭﺴﺠﺩ، ﻭﺼﺎﻡ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻨﺠﺎﺓ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺴﺩ ﺁﺫﺍﻨﻪ ٣٤٢
- 246. ﻋﻥ ﻁﻠﺏ ﺭﺠل ﻜﺭﻴﻡ ﺘﻘﻲ ﻜﺎﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺨـﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﺃﻤﺭﻩ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭﺠﺎل ﻀ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺼﺒﻭﺘﻪ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﺈﺴﺭﺍﻉ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻗﺩ ﻁـﺎﻑ ﺒﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ، ﻭﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺒﻤـﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ، ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻗـﺩ ﻤ ﻭﺼل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴـﺘﻤﻡ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓﺄﺨـﺫ ﻋﻴﺎﺭﻴﻪ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺘﻠﻭﻩ، ﻓﻼ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺠﻼ ﻤﺎ ﺍ ﻗﺘﻠﻭﻩ ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻜـﻲ ﻻ ﻴـﺸﻴﻊ ﹰ ﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻗـﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜل ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻟﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ، ﺭ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﺃﻁﻨﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﺨـﺎﻩ ﻗـﺩ ٤٤٢
- 247. ﻫﺯل ﻭﺼﺎﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺴﺎل ﺩﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺨـﺩﻩ، ﻭﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻴﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼـل ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻌ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ ﻓـﺯﺍﺩ ﺘﻌﺠﺒـﻪ، ﺩ ﻭﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ؛ ﻓﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻗـﺩ ﻋـﺩﻟﻭﺍ ﻋـﻥ ﺭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻨﺤﺱ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﻴﺩﺨل ﻓـﻲ ﺫﻫﻨـﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻵﺨـﺭ ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻭﻗـﺩ ﻌ ﻭﻋﺩﻭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ، ﻭﻤﻀﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻭﻫـﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻓﻨﻬﺽ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﺌﻑ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻓﻴﺫﻫﺏ ﻭﻴﺨﺒﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻴﺭﺴل ﻭﻴﻨﺯﻉ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ. ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭ ﻴﻜﺸﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻨﺤـﻭ ﺴـﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻏﺒﺎ ﺍ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻐﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟـﻰ ﺭ ﺠﻬﺘﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﻋﻤﺎ ﺤل ﺒﻪ ﻟﻐﻴﺎﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻙ ﺴـﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻓﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺜﻠﻙ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻌﺠﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ. ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﺭﺍﺤـﺔ، ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﻓﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻭ ﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻋ ﻟﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻋﻘﺎ ﹰ، ﺜﻡ ﻻ ٥٤٢
- 248. ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺎﻗﻴﻪ ﻟﻠﺭﻴﺢ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻓﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺭﺃﻯ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﺒﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺩﺩﺕ ﻗﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻜﺜﺭﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭﻫﻡ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﻔﺱ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺘﻔـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺭﻜﻭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺩﺒﺭﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﺘﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨـﺴﻕ ﺤـﺴﻥ ﻴﺭﻫـﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺨﺭﺍﺴـﺎﻥ؛ ﻓﺴﺭﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﺭ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻨﻭﺍ ﻏﺒـﺎ ﺍ ﻓـﻲ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل؛ ﻓﻘﺎل ﺭﺴﺘﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻜﻤﻠﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﺤﺩ ﻏﺎﺌ ـﺎ، ﺒ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺸﻑ ﺨﺒﺭﻩ، ﺜﻡ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﺸﺭﺫﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺸﺎﺏ ﺃﻤﺭﺩ ﺃﺒﻴﺽ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓـﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ؛ ﻓﺄﻤﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻓﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤـﻥ ﺍﻻﻁـﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل". ٦٤٢
- 249. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ: "ﻤﻬﻼ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺃﺨﺒﺭﻨـﻲ ﹰ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺭ ﺒﺭﻭﺤﻙ؛ ﻫل ﺃﻨﺕ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻡ ﻋﺩﻭ ﻟﻬﻡ، ﺃﻡ ﺃﻨﺕ ﺘﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻘﻁ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ؟". ﻓﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ، ﻭﺃﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﺒﺘﺄ ٍ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻤـﻥ ﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻯ ﻫﻴﺌﺘﻙ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﺼـﺩﻗﻨﻲ ﺃﻭﻻ ﹰ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟" ﻗﺎل: "ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻠﻌﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟـﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﺎ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻟﺨﻼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ". ﻓﻀﺤﻙ ﻋﻤﺭ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﻴـﺩ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﻴـﺏ ﻤﻨـﻙ ﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻔﺭﻫﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﻜﺭﻭﺭ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﺎﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺤل، ﻭﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺒـﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴـل، ﻭﺒـﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻤﻌﻘل ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻅﻨﻬﻡ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺃﺨـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺄﺒﺩ ﺇﻟﻲ ﺨﺒﺭﻙ ﻭﺸﺄﻨﻙ، ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ؛ ﻷﺴﻴﺭ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ِ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﺴﺎﻓﺭﻭﻥ". ٧٤٢
- 250. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻜﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺴﻘﻁ ﻋـﻥ ﺠـﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﻌﺠﺏ ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻩ ﺇﻥ ﻜﻨـﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺹ ﺠﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓـﺈﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﺜل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﻻ ﻴﻬـﺎﺏ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻜﺜﺭﺕ ﺃﻭ ﻗﻠﺕ، ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻤﺭ ﺠﺩﻱ ﻭﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻏـﺩﺭ ﺒـﻪ، ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ؛ ﻓﻠﻡ ﺘﻁﻌﻨﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﺒﺭ، ﻓﻘﺼﺩﺕ ﺨﻼﺼﻪ، ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻙ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺭﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﺤﺘﻀﻨﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ، ﺇﻨﻙ ﻤـﻥ ﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﻟﺨﻔﺕ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﻬﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺠل ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴـﻙ ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﻭﺼﻭل ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻔﺭﺡ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻩ ﻭﺭﺤﺏ ﺒﻪ، ﻭﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻵﻥ ﻟﺫﻜﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺒل ﺨﻼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺃﻥ ﹸﺫﺒﺢ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺘ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺩ ﻤ ٨٤٢
- 251. ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﻋﻠـﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴـﺭﻭﺯ ﺇﻻ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻜﺴﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻷﺴﻴﺭ ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﻡ ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻭﺃﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺴﺎﺭ ﻜﺎﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﺭﺍﺴـﺎﻥ، ﻭﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻗﺩ ﻗﺘﻠـﻭﺍ ﻨﺤـﻭ ﺃﻟﻔﻲ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﻴﻌﻠـﻡ ﺒـﺎﻵﺨﺭ، ﺩ ﻭﻻ ﻋﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺨﺒﺭﻫﻡ، ﻓﺴﺭ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻴﺒﻠـﻎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﻟﻑ؛ ﺃﻱ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻜﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺸﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﻟ ﺎ ﺇﻻ ﻭﺸﻐﻠﻪ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺠﺴﻴﻡ، ﻴ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻋﻅﻴﻡ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ، ﻭﺘﻘـﻊ ﻤﻌـﺎﺭﻙ ﻟﻡ ﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻭﻁﺎﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻴ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺭﺁﻫﻡ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﻔﺭﺡ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﺫﺒﺢ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﻡ ﻻﻫﻭﻥ ﻴﺸﻐﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻭﻻﺌﻡ، ﻏﻴﺭ ﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﺃﺤﺩ، ﻭﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻔﺭﺡ ﺯﺍﺌـﺩ، ٩٤٢
- 252. ﻭﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺭﺍﻕ ﻟﻪ ﻭﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺀ، ﻭﺃﺘﺭﻜﻪ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻭﺽ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻀﺤﻙ". ﺜﻡ ﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﻌ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻜﻡ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ، ﺤﺘـﻰ ﻀـﺎﻕ ﺒﻬـﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻓﻘﺎل ﺭﺴﺘﻡ: "ﻭﻴﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ، ﺃﺘﻅﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻴﺭﺘـﺎﺤﻭﻥ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺨﻼﺹ ﺃﺒﻲ ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺠﻤﻭﻋﻬﻡ. ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻨﻜﻡ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻬﻠﻜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﻀ ﻫﻨﺎﻙ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻠﻭﺍ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ: "ﻤﺭﺍﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺏ ﻭﻨﻬﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺩﻓﻌـﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻨﻘﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ: "ﺇﻨﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻡ ﺫﻟـﻙ ﺘﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻨﺯل ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﺫﺒﺤـﻪ، ﺃﻭ ﻁﺎل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺃﺨﻲ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ، ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻴـﺎ ﺘـﺭﻯ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﻓﻌﻠﺘﻡ؟ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻜل ﺘﻌﺒﻜﻡ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺯ ﻗﺩ ٠٥٢
- 253. ﺠﺎﺀ". ﻓﻘﺎل: "ﻜﻴﻑ ﺇ ﹰﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﻟﻨﺤﻔﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻻ ﻨﺘـﺭﻙ ﺫ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺨﻠﺼﻪ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ ﻨﻘﺒل ﻤﻨـﻙ ﻭﻨـﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺩﺒﺭﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﺎﺘل ﺒﻪ ﻴﻨﺯل ﻜﺴﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻷﺨﻲ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﻴﺤﺭﻗﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻜﻲ ﻨﺸﻐل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻻ ﻨﺩﻉ ﻟﻬﻡ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻟـﺫﻟﻙ؛ ﺘ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻐﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎ ﺍ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻨـﺼل ﺇﻟـﻰ ﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﻨﺨﻠﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ". ﻓﻘﺎل ﺭﺴـﺘﻡ: "ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺔ ﻟﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل؟" ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟـﻙ؛ ﻭﻟـﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺩﺒﺭﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺌﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺫﺒﺤﻭﻫﻡ ﻤﺜل ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﺘﺤﺘـﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻤﻘﺎﺼـﺩﻨﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺘﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﺠل ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺘﺒﻘـﻰ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ، ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻨﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻌﻨـﺎ ﻔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ؛ ﻓﻼ ﻨﺘﻌﻭﻕ ﻨﺤﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﻘﻑ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺘﺤﺕ ﺴﻼﺤﻬﺎ؛ ﻓﻜل ﺴﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﺘﻘـﺩﻡ ﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﻴﺘﺄﺨﺭ ﺨﻼﻓﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻷﻜـل ﻭﺍﻟﻨـﻭﻡ، ١٥٢
- 254. ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺨﺭﺓ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟـﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ، ﻔ ﻓﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﺴﻴﻔﻪ ﺃﻭ ﺴﻼﺤﻪ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﻀﻪ، ﻓﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺴﻼﺡ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﺠﻭﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻴﺄﻜل ﻭﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﻭﻴﻨﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭﻩ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ ﺒﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ ﻤ ﻓﺎﺭﺱ ﺘﻘﺎﺘل ﺒﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻨﻜﻭﻥ ﺁﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﻻ ﻴﺒﻁل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒﻠﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺩﻴﺘﻪ ﻟﻜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺍﻷﻤل ﺒﺨﻼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﻘﻭﻥ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺩﻤﻭﻥ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﺍﺴﺘﺼﻭﺒﻭﻩ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻨﻅﺭﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ ﻓﻔﻲ ﻏﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻻ ﻨﻔـﻭﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻻ ﻨﻨﺎل ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ". ﻓﺸﻜﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴﺘﺤـﺴﺎﻨﻬﻡ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻴﻘﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓﺭﻕ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺠﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ، ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻼﻓﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؟ ﻭﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻔـﺭﺡ ﻻ ﻴﻭﺼـﻑ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻬﻡ ﻗﻁ ﺒﺒﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻬﺠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻜﺩﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ٢٥٢
- 255. ﻤﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻷﺠﻠﻪ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﺭ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻴﻭﻡ ﻗ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﻭﻴﻤﺭﺤﻭﻥ؛ ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻠﻴـل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭﻗﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻋـﺎﺩﺘﻬﻡ، ﻓﻠـﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﺎﺭﺘﺎﺤﻭﺍ ﺴﺎﻋﺔ ﺒﻌﻴ ﺍ ﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻓﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺨﻴﺎﻡ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻫﺠﻤـﻭﺍ ﻫﺠﻤـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻬـﺔ ﻭﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻓﺎﺴـﺘﻴﻘﻅ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻤﺭﺘﻌﺒﻭﻥ ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ، ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠـﺎﺀﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ. ﻭﺴﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻨﻬﺽ ﻤﺭﺘﻌ ﺎ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻔ ﺒ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻁﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻓﻠﻴﻬﺩﺃ ﺒﺎل ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻷﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﻭﺭﺠﺎﻟﻨـﺎ ﺘﻜﻔل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﻜﺜﻴـ ﺍ؛ ﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﻼﺌل، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻘﻁ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒـﺸﺭﺫﻤﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻫﺠﻡ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﻭﻴﺒﻘـﻰ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻨـﺴﺎﻥ؛ ٣٥٢
- 256. ﻓﻠﻭ ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜﻼﺒﻨﺎ ﻷﻓﻨﺘﻬﻡ. ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨـﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺌﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺒﺎﻻ ﻤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﺠﻴﺸﻨﺎ ﻤﻥ ﹰ ﺴﻼﺤﻪ ﻭﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺘﻤﺎ ﺎ". ﻗﺎل: "ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻤ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﺭﻤﺘﻬﻡ ﻓﺭﺴﺎ ﹰﺎ ﻭﺭﺠﺎ ﹰ، ﻓﻴﺘﻤﻜﻨـﻭﻥ ﻻ ﻨ ﻌ ﻤﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺸﺭ ﺍﻷﻭل، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﺨـﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻩ ﻋـﻥ ﺍﻷﺨـﺸﺎﺏ، ﻭﺃﺤﺭﻗﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻨﺤﺭﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﻠﺏ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻅـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺭﻴﻘﻬﻡ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻭﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻫﻜـﺫﺍ ﺒـﺴﺭﻋﺔ ﻤ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ". ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻅـﻡ ﻗﻴـﺎﻡ، ﻭﺍﺸـﺘﺩ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻭﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ، ﻭﺍﻀﻁﺭﺒﺕ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺭﺃﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻕ ﺒﻬﺎ ﻗﺎﺒﺽ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ، ﻭﺃﺴﻘﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺍﻷﺘﺭﺍﺡ، ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺏ ﺃﺜـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻴﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻌـﺎﻜﺭ، ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴـﺭﻜﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﺤﻪ ﻭﺠﻭﺍﺩﻩ ﻟﻴﺤﺎﻤﻲ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﺤـﻪ ﻤـﻥ ﺨـﺼﻭﻤﻪ ٤٥٢
- 257. ﻭﺃﻀﺩﺍﺩﻩ؛ ﻓﻤﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﻜﺏ ﻭﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﻤـﻥ ﺼﺎﺩﻓﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻵﺫﺍﻥ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﺴـﻘﻁﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ، ﻓﺘﺸﺭﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺨـﻼﺹ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﺡ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺼﻭﺕ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻪ؛ ﻓﻔـﺭﺡ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﺯﺍﺌﻤﻪ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭ، ﻭﺃﻴﻘـﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠـﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻭﺃﻤل ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻘل ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻤﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴـﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺼﻘﺕ ﺒﺠﻠﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﺸـﺭﻗﺕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺄﺭﺴل ﺒﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤـﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺘﻤﺎ ﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻡ ﺩ ﻤ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺼـﻭﺕ ﺍﺒﻨـﻪ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻓﺘﻨﺘﻌﺵ ﺭﻭﺤﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺭﺴـﺘﻡ ﻴﻬﺠﻡ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻴﻨﺤﻁ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﺒﻭﺍﺸﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔـﺭﻕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻓﻴﻤـﺩﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺭﺌﺒﺎل، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺎﺩﻱ ﺒﺼﻭﺘﻪ: "ﺃﻱ ﺃﻋﺠﺎﻡ ﺃﻨـﺫﺍل، ٥٥٢
- 258. ﻗﺩ ﺤﺎﻕ ﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﺒﺎل، ﻭﻓـﺎﺠﺌﺘﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻜﺄﺴـﻭﺩ ﺍﻟـﺩﺤﺎل". ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺼﻘﻴل ﺍﻟﻔﺼﺎل ﻓﻴﺨﺭﻕ ﺍﻟـﺼﺩﻭﺭ ﻭﻴﻘﻁـﻊ ﺍﻷﻭﺼﺎل، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﻼل، ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻓﻴل ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﻓﻴﺎل ﻴﻁﻌﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺒﺭﻤﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎل، ﻭﻴﻘﻠـﺏ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻓﻘﺩ ﻁﺎل ﻭﺍﺴﺘﻁﺎل، ﻭﺃﻟـﺒﺱ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﺼﺎل ﻭﺠﺎل، ﻭﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺤﻤﻰ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﺍﻷﻗﻴﺎل، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﺃﻟﻘﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎﻻ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻪ، ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﹰ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻓﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭﺩ، ﻭﻋﻤﻠـﻭﺍ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﺴﻁﻭﺍ ﺴﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻬﻭﺩ، ﻭﻗﺩ ﺠـﺩﻭﺍ ﻟﻴـﺼﻠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺄﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﺤﻜﻤـﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭ. ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻫﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺸﺎﻫﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻋﺯﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺠﻤﻭﻋـﻪ ﻭﺠـﺎﺀ ﺒﻬـﻡ ﻟﻘﺒﺽ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺸـﺒﺎﺡ؛ ﻓﻜـﺎﻥ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺠﻭﺍ ﺍ ﻏﺎﺌ ﺍ ﻭﺩ ﺎ ﻓﺎﺌ ﺍ ﻭﺭﺃ ﺎ ﻁﺎﺌ ﺍ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴـﺭﻜﺽ ﺭ ﺴ ﺭ ﻤ ﺭ ﺩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﺭﻜﺽ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻬﺠﻡ ﻤﻘﺘﺤ ﺎ ﺍﻟﻬـﻼﻙ، ﻤ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﻭﺍﻗ ﺎ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ؛ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘـﻊ ﻓ ﻌ ٦٥٢
- 259. ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺭﺍﻙ، ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺨـﻼﺹ ﻭﻻ ﺍﻨﻔﻜـﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺼل ﺍﻷﻏﺒﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﺍﻟﻘﺴﻭﺭ ﻴﻨﺨﻁﻑ ﺒﻴﻥ ﺒﻁـﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴل، ﻓﻴﻨﺯل ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻭﻴل، ﻓﻴﻘﺘل ﻜل ﻤﻥ ﺭﺁﻩ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺘل ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﺃﺭﻤـﺎﻩ. ﻭﺴﻘﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻨﺠﺭﻩ ﻜﺄﺱ ﺤﺘﻔﻪ ﻭﻓﻨﺎﻩ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻭﻟﺩﻩ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻤـﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴـﻪ ﻜﺎﻟﻠﻭﻟﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ، ﻭﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻘـﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻨﻘـﻀﺎﺽ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ، ﻓﻴﻁﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤـﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺴﻴﻑ ﺍﻟـﺼﻘﻴل ﻭﺍﻟﺭﻤﺢ ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻴﻘﻀﻴﺎﻥ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ، ﻭﻴﺒﺎﻫﺎﻥ ﺒﻜل ﺃﻨﻔـﺔ ﻭﻋﻅﻤﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻌﺩل ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﺤﺎل، ﻭﻻ ﻟﻠـﺸﻔﻘﺔ ﻭﺠـﻭﺩ، ﻭﻻ ﻤﺠﺎل، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺸـﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﺜﺒﺎﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺴـﺩ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤﺴﺩﻩ، ﻭﻗﺎﺘل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﺩﺍﻤـﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ، ﻭﺍﺸـﺘﺩ ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭﻫﻼﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﻻﻋﺘﻜﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻤﻠﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻘﺘﺎل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻴـﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ٧٥٢
- 260. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﺘﺎﺡ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻴﺘﺴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘـﻙ، ﻓﺨﺎﺏ ﺭﺠﺎﺅﻫﻤﺎ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﺭﺠـﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻻ ﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل، ﻭﻻ ﻭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻁﺒـﻭل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﺒل ﺃﺠﻬﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨـﺯﺍل ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل. ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻗﺒﺤﻙ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﻗﻠﻴـل ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﻠﻔﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﻴﺭﻫﺎ ﻓﻠـﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴـل ﻴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻨﻬﻠﻙ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟﻭ ﺃﻁﻌﺘﻨﻲ ﻟﻘﺘﻠﻨﺎﻩ ﻤﻨـﺫ ﺍﻷﻭل، ﻭﺍﺭﺘﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﻓﻜـﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﻥ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻻﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ؛ ﻨﻅ ﺍ ﻟﻠﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒﺢ ﺍﷲ ﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻤﻠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺒﺎﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﻨﺨﻁـﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻫﺒﻭﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ. ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﺘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺘﻪ ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺫﺒﺤﻨﺎﻩ ﻭﺃﺤﺭﻗﻨﺎﻩ ﻗﺒل ﺍﻨﻘـﻀﺎﺀ ٨٥٢
- 261. ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨـﻪ؛ ﻷﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺸﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻁﻌﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻤﺎ ،ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻓـﻲ ﺀ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻭﻁ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺩ ﻤﻠﻔﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻟ ﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﻥ ﺘـﺴﺎﻋﺩ ﺩ ﻔ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ". ﻗﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗﺭﺒـﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ؛ ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﺘﺜﺒﺕ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭ ـﺎ ﻭﻫـﻡ ﻤ ﺴﻴﺩﺭﻜﻭﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﺘـﺄﺨﻴﺭ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺴﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﺤﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﺨﺴﺭﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻗـﺩ ﺩﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻫﻡ ﻴﺭﺘـﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘـﺴﻡ ﻴﻘﺎﺘـل، ﻭﺴﺄﺒﻌﺙ ﺒﺎﻷﻭﺍﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﺃﺤﺘﺎل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﻴﺭﺘﺎﺡ ﺒﺎﻟﻙ ﻤـﻥ ﻫﺫﺍ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﻤـﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴـﻀﻴﺌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﺍ ﺒﺤﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴـﺴﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺘﺒﻌﻬﻡ، ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺒﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﺩﻭﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺎﺭﺩﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ؛ ﻓﻼ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻠﻴل. ٩٥٢
- 262. ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺄﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻋﻤل ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻻﺯﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻋﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺘﻁﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻔ ﺘﻁﻌﻤﻬﺎ ﻭﺘﺴﻘﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﺩ ﺭﻤﻘﻬﺎ، ﻓﺎﺴﺘﺤﺴﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل، ﻭُﻨﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃ ﺘﻨﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻓﺘﺩﺭﺝ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ، ﻓﻼ ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﻨﻬﺎ ﺨﻴﻔـﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻌﻭﺍ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺘﺤﻤﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻓﻼ ﻴﻨﻔﻜﻭﻥ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﻤﻀﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ؛ ﻓﺄﺠﻬـﺩﻭﺍ ﺫﻭﺍﺘﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺤﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻤـﺸﻴﺭﺓ ﺒـﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻤﻨﺫﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺠل ﻤـﻥ ﻜـل ﻓـﺎﺭﺱ ﻭﺒﻁل، ﻓﻜﺜﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻗل ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁـﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﺘﺒﺭﺠﺕ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺯﻴﻨﺔ، ﻓﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻬﺠﺘﻬﺎ ﺍﻏﺒﺭﺍﺭ ﺍﻷﻜﻭﺍﻥ، ﻓﺘﻘﻠﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﺸـﻜﺎل ﻭﺃﻟـﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻜـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﺘﻐﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﺱ، ﻭﻜﺴﺘﻬﺎ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺎﻟـﺕ: "ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻤﻲ، ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻭﻻ ﺘـﻭﺍﻥ". ٠٦٢
- 263. ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺯﺤل ﻤﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻵﻥ، ﻴﺭﺴل ﺒـﺴﻬﺎﻡ ﻭﻴﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺩ ﺭ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﻟﻠﻔﺭﺱ ﺒﻠﺤﺎﻗﻪ ﺒ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺎﻥ، ﻭﻤﺎﻟـﺕ ﻜﻔـﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ ﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ؛ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗ ِﻡ ﺍﻟﺩﻟﻭ ﺩ ﻤﺘﻁﺎﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﻌﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ؛ ﻟﻴﻐﺭﻑ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺜﻘل؛ ﻟﺌﻼ ﺘﻘﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﺒﺎﺡ، ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻨﻁـﺢ ﺍﻟﺘﻴﺱ ﺒﻘﺭﻨﻴﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ، ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺒﺤﺎﺭﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ، ﻓﺤﺠﺒﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﻭﺴﺘﺭﺘﻬﺎ ﺒﺴﺘﺎﺭ ﻜﺜﻴـﻑ ﻻ ﺘﺨﺘﺭﻗﻪ ﺭﻭﺍﺸﻕ ﺍﻟﺸﻬﺏ ﻭﻻ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺴـل ﺴـﻴﻑ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻜﺸﻁ ﻗﺸﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻥ ﻟﺒﺎﺏ ﺠـﺴﻡ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ، ﻭﺼﺎﺡ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻟﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺒﻜـﻑ ﺍﻷﺤـﺯﺍﻥ، ﻓﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﻟﻴﺨﺘﻔﻲ ﺨﻠﻑ ﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺒﺩﺕ ﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﺭﺠﺭﺝ ﻜـﺎﻟﺯﺌﺒﻕ ﻭﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺄﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎﻥ. ﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻨﻭﺭ ﻤﺎ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺜﺘﻨﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻅﺭﻜﻡ ﺒﻨﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺁﻥ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻓﻬـﻲ ﺘﺤﻔﻜـﻡ ﺒﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﺘﺜ ﻥ ﺒﺄﺜﻤﺎﻥ، ﻭ ﹸﻘ ﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﻤـﺔ ﺘﺩ ﹸ ﹶﻤ ﺨﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻗﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺭﻗﺩﺍﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺒﻌﻪ ﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻁ ١٦٢
- 264. ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﺎﻥ، ﻓﺎﻤﺘﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟـﺸﻤﺱ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ ﻓﺴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺎﻥ؛ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺘﻠﻘﻴﺎﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺒـل ﺍﻟﻬﺘـﺎﻥ.. ﻓﺎﻨﺴﺭ ﻋﻨﺩ ﺇﺸﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻼﻥ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﺨﺼﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ. ﻫﺫﺍ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﻨـﺎﺠﺤﻴﻥ ﻭﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺄﻜﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻴـﺴﻴﺭﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻬﻡ ﻴﺩﻭﺭﻭﻥ؛ ﻟﻡ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ، ﻭﻗـﺩ ﻀﺎﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓـﺈﺫﺍ ﻫـﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺠﺒﺎل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﻓﺘﺤﻴﺭﻭﺍ ﻭﻟـﻡ ﺭ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒ ﺎ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻷﻤـﺱ؛ ﺒ ﻭﻟﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﻭﺓ، ﻓﻭﺍﺼـﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺠﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﺸﻔﻭﺍ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﺍﻗﺘﺤﻤـﻭﺍ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﺨﺎﻀﻭﺍ ﻟﺠﺞ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـﻙ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ؛ ﻓﺎﺸﺘﺩﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺠﺩﻫﻡ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل، ﻓﺒﺫﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﻜﺎﻟﺠﺒـﺎل ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻟﻭﺜﺒﺎﺕ، ﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺫﺒﺢ ﻤﻥ ﻜـل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ، ﻭﺴـﺎﺭ ٢٦٢
- 265. ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﻭﺭﺍﺡ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺴﺎﺤﺎﺕ ﺒﺄﺩﻨﻰ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒﺨﺱ ﺍﻟﻔﻴﺌﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻜﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﺃﻏﺯﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﺼﻐﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻤﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﺯﻫﺩﻭﺍ ﺒﺒﺸﺭﺍﺘﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﻠﺼﺎل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻷﺠﻴﺎل؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻬـﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ، ﻭﺴﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻼ ﺍﺭﺘﻴﺎﺏ؛ ﻓﻬﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻕ؛ ﺇﺫ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺩﻫﺎﻕ. ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺴﻁﻭﺍ ﻤﺭﺍ ﺍ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺨـﺫﻭﻫﻡ ﺭ ﺒﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻟﻴﻁﺭﺩﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻓﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﻗﺒـل ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﺎﻋﻪ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺎﻟﻴﺔ؛ ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﻗﻠﺕ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ، ﻭﻋﻅﻡ ﺍﻟﻬﻭل ﻭﺍﺸﺘﺩ، ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﻬﺯل ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩ، ﻭﺘﺒﻭﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﺭﺩﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﺨـﺘﻠﻁ ﺍﻷﻋـﺎﺭﺏ ﺒﺎﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺼﺩﻴﻕ، ﻴ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﺠﺤﺩ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﺍﻷﺥ ﺃﺨـﺎﻩ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻭﻻﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﻯ ﺇﻻ ﻟﻤﻌﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﻴﺒﺭﻕ، ﻭﺍﻫﺘـﺯﺍﺯ ﻴ ﺭﻤﺢ ﻴﺨﺭﻕ، ﻭﺼﻬﻴل ﺠﻭﺍﺩ ﻁﻠﻕ، ﻭﻏﺯﻴـﺭ ﺩﻤـﺎﺀ ﺘﻬـﺭﻕ، ﻴ ٣٦٢
- 266. ﻭﻭﺩﺍﻉ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺠﺴﺎﺩ، ﻭﻨﺯﺍﻉ ﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﺫل، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﹸﻘﺘل، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘ ﻴ ﻓﺭﻍ ﺼﺒﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺎﺭﺘﺤل، ﻭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﻤـﻥ ﻋـﺫﺍﺏ ﺍﻷﻤﺱ ﻓﺄﻗﺒل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻜﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻠﺒﺜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻟـﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻋﻨـﻪ، ﻭﻴﺨﻠﺼﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻓﺩﺍﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﺒﻴﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ ﻭﻗﻠﻘﻪ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺍﺭﺘـﺎﺡ ﺒﺎﻟـﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ. ﻓﻘﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻫﺎ ﻫﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﺩ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﺹ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻴﻨﺯﻟﻭﻨﻪ، ﻭﻨﻘـﻊ ﺒﺎﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ". ﻗﺎل: "ﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻓـﻲ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻴﺼﻠﻭﻥ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻷﻋﺠﺏ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻜﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻬﺩﺃﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺭﺘـﺎﺤﻭﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻬـﻡ ﺃﻥ ﻴﺫﻟﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺠﺩﻭﺍ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ، ﻭﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺘﻐﻠﺏ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻋﺩﻙ ﻭﻋ ﺍ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗ ﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﻴﻔـﺎﺭﻕ ٤٦٢
- 267. ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ؛ ﻓﻜﻴـﻑ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻼ ﺃﻜل ﻭﻻ ﻤﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻤﻨﻌﺎ ﻋﻨﻪ". ﺜﻡ ﺃﻀﺎﺅﺍ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁ ﺤﺎﻤﻠﻭﻫﺎ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺃﻨﺎﺭﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻓﻌﻠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﹸﻌل ﻓﻲ ﻓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭ ﹸﺒﻭﺩل ﺒﻴﻊ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓـﻲ ﺘ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﹸﻌـﺭﻑ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﺘ ﻭﻻ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺼﺎﻡ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻴـﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﻫﻤﻤـﺔ ﻭﺒﺭﺒﺭﺓ، ﻭﺘﺄﻟﻡ ﻭﻋﻨﺎﺀ، ﻭﻋﻭﻴل ﻭﺒﻜﺎﺀ ﻭﻨﻭﺍﺡ ﻭﺍﺸﺘﻜﺎﺀ، ﻓﻌﻅـﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﹸﻘﺩ ﺍﻟﺼﺒﺭ، ﻭ ﹸﻁﻌﺕ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ، ﻭﺯﻫﻘـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ، ﻗ ﻓ ﻭﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌـﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ، ﻭﺘﻠﻁﺨﺕ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭ ﹸﺼﻠﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﺤﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﺘﻬﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﺘﻨﺴﻑ ﻗﺜﺎﺭ ﺍﻟﻭﻴل، ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺫﺍﺏ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴل. ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺠﺒﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﺘﻌـﺎﻅﻡ ﺘﻜﺒـﺭﻩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﻴﻊ ﻋﺯﻴﺯ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﻨﺎل ﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻴﻜﺒﺢ ﻋـﺩﻭﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺃﻱ ﻋـﺩﺍﻭﺓ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻘﺭﻨـﺎﻥ، ٥٦٢
- 268. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻀﺎل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎل، ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﻤـﺴﺘﻭﺭﺓ ﺴﻭﻑ ﺘﻅﻬﺭ، ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺩﺭﻜﻬﺎ ﻤﻘﺎﺼـﺩ ﺍﻟﺒـﺸﺭ. ﻭﺇﻥ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻓﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠـﺏ ﺍﻟﺘﺨـﺕ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻴﻤﺠﺩ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﺓ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻴﻔﻌـل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺩ ﺴﻠﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺃﺤﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻓﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺸـﺘﺩ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟﻌﻨـﺎﺀ، ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻴﻥ، ﻭﻻ ﻓﺘﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ؛ ﺒل ﺩﺍﻡ ﻋﺎﻤﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﺩﺕ ﻏﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺃﺭﺴـﻠﺕ ﹰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﻨﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﺡ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺅﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻡ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻭﻴـﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻭﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ، ﻓﺎﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺤﻨ ﹰﺎ، ﻭﺘﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺌـﺭﻫﻡ، ﻭﺍﻨﻁﺒﻘـﺕ ﻘ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ٦٦٢
- 269. ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤل ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻓﻴﻘﻁﻊ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ؛ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻨﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻴﺎل. ﺩ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻨﻅﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤـﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻪ ﻤﺤﺘﺩﻤـﺔ ﻭﺃﻱ ﺍﺤﺘـﺩﺍﻡ، ﻭﻜـل ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺒﺫل ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻟﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻔﻭﺯ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻭﻴـﺩﻭﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺠﺩﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﺩ ﻭﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺒﻭﺍﺭ؛ ﻓﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ، ﻭﻗﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺍﻷﺠـﺴﺎﺩ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻤﻘﺎﺴﺎﺓ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﺍﻷﺘﻌﺎﺏ، ﻭﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺼﺎﺏ، ﻭﻨﻔﺦ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﺒﻭﻕ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺒـﻴﻥ ﻗﺒﺎﺌـل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺏ، ﺇﻻ ﻫﺒﺭﺍ؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻟﻴﻭﺩﻉ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ، ﻭﺴﺘﻼﻗﻭﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨـﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ، ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻷﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻨﺎل ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻷﺠل ﺍﻟﻜﻔﺭ؛ ﻨﺎل ﺍﻟﺠـﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟـﺸﺭ، ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻀﺭ، ﻓﺒﺸﺭﺍﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻟﻘﺩ ُﻋـﺩﺕ ﻟﻜـﻡ ﻤﻜﺎﻓـﺄﺓ ﺃ ٧٦٢
- 270. ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻭﺴﺘﺭﻓﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻭﻴل ﻟﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻜـﻡ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ ﺠﻬـﻨﻡ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ، ﻭﺘﻀﻤﻜﻡ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺠﻠﺴﻜﻡ ﻤﺩﻯ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺯﺤﻤﻭﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺍﻡ، ﻭﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻵﺠﺎﻡ ﻟﻴﻤﻨﻌﻭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﻤـﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻴﺘﺤﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻘﺎﻡ ﺴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴـﺭﻯ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺼل ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺼﻪ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺒﺘﻌـﺩﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺘﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﻼ، ﻭﻫﻭ ﻤـﻊ ﻜـل ﺌ ﺌ ﺫﻟﻙ ﺒﻼ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻤﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﻑ ﺭﻴﻘﻪ ﻭﺨﺎﺭﺕ ﻗﻭﺍﻩ؛ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ ﺠ ﺍ، ﻭﻀﻌﻔﺕ ﻗﻭﺘﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﺭ ﻨ ﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﺠﻤﻊ ﺤﻭﺍﺴﻪ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴـﻴﻤﻭﺕ ﻭﻴﻔـﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ؛ ﻓﺄﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻭﺠﻪ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺴﻴﻼﻗﻲ ﻤﻥ ﺭﺒـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺭﺃﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗـﺩ ٨٦٢
- 271. ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻟﻪ ﺸﺭﻓﻪ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﻭﻫـﻭ ﻓﻲ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻓﺴﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺠﺜﺘﻪ ﻭﺘﺩﻓﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻴـﻥ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﻻ ﺘﺤﺭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل، ﻭﺠﻌـل ﻴﻐﻴـﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﺌ ﺌ ﻴﺴﻤﻊ ﻗﻁ ﻻ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻻ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﺄﺸﺩ ﻗﺘﺎل، ﻭﻴﺘﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﺄﻋﻅﻡ ﺠﺩﺍل، ﻭﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﺒﺄﺸﺄﻡ ﻨﺯﺍل، ﻭﻗﺩ ﺒﺫل ﻗﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎل ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻗﺩﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻭﻻ ﻴﻀﻠﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨـﻭﻭﻥ؛ ﺜ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻬﺯﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻔﺭ؛ ﺒل ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻫﻲ ﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻔﺭﺡ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺼﺒﺭ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻓﻁﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻷﺨﺼﺎﻤﻬﻡ ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻬﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺇﻗﺒﺎل ﻟﻴل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺃﻤﺭ ﺒﺨﺘـﻙ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺃﻥ ﺘـﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل، ﻭﺘﻔﻌل ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﺒـﺎﻷﻤﺱ، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﺘﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤـﺎ ﺭﺠﻌـﻭﺍ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﻻ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴـل؛ ﺒـل ٩٦٢
- 272. ﺩﺍﻭﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ، ﻭﺘﺠﺭﻋﻭﺍ ﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺘـﻭﻑ، ﻭﻋﺭﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻁﻤﺢ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﺭﺠﻊ، ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻻﻗﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼﺒﻐﻭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺎﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ﻟﻴﺼﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﻐﺘﺔ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺃﻴﻘﻅﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻜﺎﻤل ﻟﺒـﺴﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﻨﺎﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻤﺔ، ﻭﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺘـل ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻭﻜﻡ ﺴﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺨﻴل ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺴﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩ ﺭﻤل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﺎﺌ ﺎ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻤﻼﺯ ـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤ ﻤ ﺃﺸﺭﻕ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺍﻨﺒـﺴﻁ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺴﻴﻁﺔ ﻭﻻﺡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﺘﻭﻏﻠﻭﺍ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺭ ٠٧٢
- 273. ﻨﺎﺤﻴﺘﻪ؛ ﻓﻌﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻟﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﻜﺭﺍ ﺍ، ﻭﺘﻭﻫﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺭ ﻤﺴﺤﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻘل، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﺸـﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻅـﻼﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﻴﺭﻜﺯﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﺔ، ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ، ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎل ﺒﺨﺘﻙ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻭﺃﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﻓﻜﺭﻩ ﺒـﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﻴﺭﻜﺯﻭﻨﻪ ﻓـﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴـل ﻓـﻲ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﻨﺠﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﺅﻤل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ، ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺭﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻓﻼ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ؛ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻴ ﺎ ﻜﺎﻷﻴـﺎﻡ ﻀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻋﻅﻤﺕ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﺠـ ﺍ، ﻭﺘﻐﻁـﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺠﺜـﺙ ﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻡ ﻏﻔﻴـﺭ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺼل ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴ ـﺎ، ﻤ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﻨـﺯﺍل ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ١٧٢
- 274. ﻭﻗﺩ ﺒﺎﻋﺕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺨﻼﺼﻪ، ﻟﺌﻼ ﺘﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﻓﻠﺤـﻭﺍ ﻭﻻ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﺒﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﺒل ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﻴﻨﻅـﺭﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻌﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ. ﺒ ﻭﻋﻨﺩ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺸﺘﺩ ﻏﻴﻅ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻨﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﻓﺎﻨﺨﻁﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻴﻨﺘﻘل ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜـﻡ ﻻ ﺘﺘﻘـﺩﻤﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻤﺭﺍﻜﺯﻜﻡ؛ ﺒل ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻭﺍﺜﺒﺘـﻭﺍ ﻭﻗﻭ ﹰـﺎ، ﻓ ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺘﻘﺩﻤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺤﻴﺙ ﻴـﺸﻐل ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻋـﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻭﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻭﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻴـﺩ، ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺒﻭﺍ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺎﺕ ﻭﺸﺭﺏ ﻜـﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻤﺘﺭﻭ ﹰﺎ، ﻻ ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒـﻪ ﻜ ﺃﺤﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﻜل ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤ ﺎ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻋـﺫﺍﺏ ﻌ ﻴ ﻜﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻲ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﺃﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﺒل ﻓﻘﺩ ﻜل ﺩ ﺤﺎﺴﺔ ﻭﻜل ﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻜل ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺭﺁﻩ ﻻ ﻴﻅﻨﻪ ٢٧٢
- 275. ﺇﻻ ﻤﻴ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺘﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫـﻲ ﻻ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘ ﺘﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻓﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺨﺭﺝ ﺘﺨﺭﺝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻀﻁﺭﻤﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻏﻰ ﺃﻱ ﺍﻀﻁﺭﺍﻡ، ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ؛ ﺒـل ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻨﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯﻫﻡ؛ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻵﺠﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻭﺴﺄﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﺒل ﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ ﻻ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻻ ﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﻡ؛ ﺒل ﻟﺒﺜﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ ﻭﺩﺍﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻤﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﺴﺤﺏ ﺒﺄﺸﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺜـﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺤـﺎﻥ، ﺃﻤﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻓﺴﺭ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: ﺭ "ﺒﺸﺭﺍﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ؛ ﻓﻬﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ، ﻭﻟـﻡ ﺘﻁﻌﻬﻡ ﻋﺯﺍﺌﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﻭﺍ ﺨﻁﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻗـﻭﺘﻬﻡ ﺍﻀﻤﺤﻠﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻨﺠﺩﺍﺕ ﻴﻨﺤﻠﻭﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ، ﻭﻴﻘﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻓـﻴﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺭﻤﻕ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺴﺎﻙ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ؛ ﻴﺘﺭﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ٣٧٢
- 276. ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺭﺤﻠﻭﻥ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻭﻫﺭ ﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺒ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻫﻼﻜﻪ، ﻭﻴﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺫﺭﻨﺎﻩ". ﻗﺎل: "ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻀﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻟﻡ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﻼﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻭﻏﻀﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻨﻑ ﻟﻬﺎ ﺒﻨﺫﻭﺭﻨﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﺘﻐﻀﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻨﺎ ﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺨﺩﻤﺘﻬﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ، ﻓﻼ ﺘﺯﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﻠﻨﺎ ﻤﺭﺍﺩﻨﺎ، ﻭﻨﺎﻟﺕ ﻫﻲ ﺃﻴـ ﺎ ﻀ ﻤﺭﺍﺩﻫﺎ؛ ﻓﻴﻭﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺤﺭﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﻭﺍﺯﺩﺤﺎﻡ؛ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻏﻴﺭﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼﻴﺎﺡ ﻗﺩ ﻤﻊ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺴ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﺎﺭﺴﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ، ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻁﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻭﺍﺩ ﻴﻨـﺎﺩﻱ "ﻴﺎ ﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﺤﻤﺯﺓ". ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﺸﺭﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌـﻥ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻷﻨـﺫﺍل، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺴﺭﺕ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎل، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻤ ﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﻥ ﻴﻜﻨﻰ ﺒﺠﺩﻩ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﺇﻟـﻰ ٤٧٢
- 277. ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ، ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ ﺒﻨﺕ ﺃﻓﻠﻨﻁﻭﺵ ﺍﺒﻥ ﻋـﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ". ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺍﻨﻌﻁﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺯﺍل ﺠﺩﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ، ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﺴـﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻨ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒﺎﻁ، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻙ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻗـﺩ ﻗﺘل ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻓﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺘـﻰ ﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﻓﺅﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻤﺜﻠـﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺸﺠﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺸـﺩ ﺼﺒ ﺍ ﻭﺃﺤﻜﻡ ﻋﻘ ﹰ، ﻭﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﺠﻭﺠﺔ ﺤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻉ، ﻼ ﺭ ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﻤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻓﺠـﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻓﻌﻠﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎل ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﺤﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﺸﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺘﺭﻋﺏ ﺃﺸﺠﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻴـل ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺩﺍﺩ ﻭﺍﻻﺴﻭﺩﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﻋﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل ﻨﺠﺩﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ". ﻗﺎل: ﻨ ٥٧٢
- 278. "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠ ﺍ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﹰ ﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺜﺒﺕ ﻟﻙ ﻭﺃﺅﻜﺩ ﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻠﺒﺜـﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺯﻤﻭﺍ ﺇﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺼل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﺘـﺭﻯ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻫﺫﺍ، ﻭﻀﺤﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻕ ﻭﻗﺩﻡ، ﻭﻟﻬﻴﺒﻬـﺎ ﻴﻤـﺩ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻴﻠﺘﻬﻡ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻗﺩ ﺴﻁﺕ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﺒﺱ ﺜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﻨـﺴﻴﺞ ﺍﻟـﺩﻡ، ﺒ ﻭﺴﻠﻡ ﺭﻭﺤﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ". ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺴﻭﺍ ﺍ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺤﺭ ﺎ ﻭﺠﻼ ﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻗﺘـﺎل ﺩ ﺒ ﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻷﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻗﺘﺎل ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﻻ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ، ﻭﺃﻨﺯﻟﺕ ﺒﺎﻷﻋﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﺃﻤﻠﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺜﺒﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻨﻭﺍل ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺍﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﺎل ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﺠﺩ ﻟـﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺠﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻱ ﺭﻭﺍﺝ، ﻭﻫﺎﺠـﺕ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺃﻱ ﻫﻴﺎﺝ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻭﺃﻤﻪ؛ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﺃﺸـﻔﻴﺎ ﻗﻠﻭﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻨﺯﻻ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺀ، ﻭﺃﻫﻠﻜـﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﺜﺄﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﻤﻥ ﻗﺘل ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻬﻤﺎ. ﺭ ٦٧٢
- 279. ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻁﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺃﺨﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻻ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺭ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎل، ﻭﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺤﺩ، ﻭﻗل ﺠﻨﺱ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ، ﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺼﺎ ٍ، ﻭﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﻫﻭﺍﺀ ﺤﺎﺭ ﻴﻨﺫﺭ ﺒﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﺴﻴﻘﻊ ﻑ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺩ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺼﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻋﺎﺒـﺴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻴﺤﻴﻁﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻤﺘﺤﺩﻴﺔ، ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻜـﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻜﺨﻴﻁ ﺭﻓﻴﻊ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﻅﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺎﺏ ﻜﺜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻡ، ﻓﺎﺴﺘﺘﺭﺕ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﻴﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺩﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺤﺭﺍﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺌ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺼﻬﺎ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫـﻭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺘﻤﺎ ﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤ ﻫﻡ ﻗﺭﻴﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺠ ﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺩ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻓﺄﻤﻠﻭﺍ ﻭﺘﺭﺠﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻴـﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺴﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺭﻏـﻡ ﺃﻨـﻭﻓﻬﻡ، ٧٧٢
- 280. ﻭﻴﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﺨﺭ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻻ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻡ ﻴﻘﺒﻠـﻭﺍ ﺃﻥ ﻴـﻀﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻭﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ؛ ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺯﻫﻘﺕ ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ ﻭﺘﻌﺒﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺭ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻓﺎﺯﺩﺤﻤﻭﺍ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ، ﻭﺜﺒﺘﻭﺍ ﺜﺒـﺎﺕ ﻜـل ﺒﻁل ﻋﻨﻴﺩ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻭﻴﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻘﻭﻤﻪ، ﻭﺃﺒﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﺇﻻ ﺘﺨﻠﻴﺼﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺨﺘـﻙ: "ﻗﺩ ﺨﺎﺏ ﻅﻨﻨﺎ ﻭﻀﺎﻉ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺄﻤﻠﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗـﺩ ﻓـﺎﺯﺕ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨـﺎ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺴﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻪ ﺠﺴ ﺍ ﺒﻼ ﺭﻭﺡ؛ ﻷﻨﻪ ﺩ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻨـﺭﻯ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻓﻨﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﻨـﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻨﻘﻔـل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒـﺎﻟﻔﺭﺝ، ﻭﻤﺘـﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻤﻴﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻓﺘﻀﻌﻑ ﻋـﺯﺍﺌﻤﻬﻡ، ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌـﺒﻬﻡ ﻟﻡ ﺠﺩﻫﻡ ﻨﻔ ﺎ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻻﻗﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻌ ﻴ ﻤﻤﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎ". ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺼل ﺭﺴﻭل ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ٨٧٢
- 281. ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻭﺼﻭل ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﺴﺎﻋﺔ ﺴﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻓﺴﻘﻁ ﺍﻟﻬﻡ ﻋـﻥ ﻗﻠﺒـﻪ، ﻭﻗـﺎل: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻨﺠﺩﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻨﺎل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ". ﻴ ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻙ: "ﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﺘﺎﻤﺔ؛ ﻓﻬﻡ ﻴﻜﻔﻭﻥ ﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻜﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺫﺭ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺒﻌـﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻜﻲ ﻴﺭﻭﻙ، ﻓـﺴﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬـﻡ ﹰ ﺃﻤﺎﻤﻙ، ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺸﺭﺍﺭ، ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻭﻁﻌﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻟﻬﻴـﺏ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺘﻘﻠﺒـﺎﻥ ﻭﻴﺘﻁﺎﻋﻨـﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻀﺎﺭﺒﺎﻥ ﻭﻴﺘﺭﺍﻭﻏﺎﻥ، ﻭﻴﺘﺠـﺎﻭﻻﻥ ﻭﻴﻬﻴﺠـﺎﻥ، ﻭﻴﺭﻏﻴـﺎﻥ ﻭﻴﺯﺒﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤـﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﺜﻡ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻌﺼﺎ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻓﻤﺯﻗﺘﻪ، ﻭﺃﺠﻠﺕ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ ﻋﻨﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ؛ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺄﺴـﻭﺩ ﺨﺩﺍﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟـﺸﺠﻌﺎﻥ ٩٧٢
- 282. ﺒﺎﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﺍﺸﺘﻐل ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺢ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻤل ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻭﺍﻷﺒـﺩﺍﻥ، ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﻗل ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ، ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟـﻀﻐﺎﺌﻥ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﻁﻠﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺒﻼ ﺘـﺄﺨﻴﺭ ﻭﺘـﻭﺍﻥ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻓﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻭﺤل ﺒﻬـﻡ ﺍﻟﺨـﺴﺭﺍﻥ، ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﺎﻥ، ﻭﻅﻬﺭ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻓﺘﺄﻜل ﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻻ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺩﻓﻨـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﻌل ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺨـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﺯﻋﺎﻥ، ﻭﻴﺤﺭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻘﻭل: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻗﺩ ﺃﺫﻟﻜﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻓﺄﺭﺠﻌﻭﺍ ﺸﺭﻓﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺃﺨﺼﺎﻤﻜﻡ ﺒﻘـﻭﺓ ﻗﻠـﺏ ﻭﺠﻨـﺎﻥ، ﻭﺴﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ". ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ )ﺴﻴﺩ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ( ﻤﺎ ﺤل ﺒـﺎﻟﻌﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻬﺎﺝ ﻭﺃﻱ ﻫﻴﺠﺎﻥ، ﻭﻏﻠﺕ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺃﻱ ﻏﻠﻴﺎﻥ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻴـﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ، ﻓﺼﺎﺡ ﻭﺤﻤل ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌـﺏ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ؛ ﻓﺎﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻴﻥ ﺼﺎﺭ ٠٨٢
- 283. ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﺎﺯﺩﺤﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻭﺒﺕ ﺭﻤﺎﺤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺠﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻪ ﻭﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻌﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻴﻤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﻴﻔﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﺘﺭﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺼﻘﺎل ﻭﺍﻷﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍل، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل، ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺎ ﺎ ﺒل ﺒ ﻴﻼﻗﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺏ، ﻟﻴﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻁﺭﻴ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻘ ﻟﻠﻤﺭﻭﺭ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺭﻭﺭ، ﻓﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺩ، ﻭﻁﺎﻓﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺘﺄﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﻼﻜﻪ ﻭﻭﺒﺎﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻤﻨﻔﺭ ﺍ ﻟﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻫﻭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴـﺼﻭل ﺩ ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻜﺎﻟﻐﻭل، ﻭﻴﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺼـﺭ، ﻭﻴﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻴﻘﺘل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻴﻨـﺯل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤـﺎ ﺘﻜـﻭﻡ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺜﺙ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺭﺃﺕ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻤﺎ ﺤل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺭﻴﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﻭﺍﻟﻬـﻼﻙ؛ ﻓﺼﻭﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻤﺎﺤﻬﺎ، ﻭﺃﺒﺭﻗﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺴﻪ ﺒﺼﻔﺎﺤﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺜﺭﺕ ﺃﻭ ﻗﻠﺕ، ﻭﻻ ﻴﻅﻥ ﻟﻪ ﺨﻼ ﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻬﺯﻤﺕ ﻭﻗﻠﺕ، ﻓﺠـﻭﺩ ﺍﻟـﻀﺭﺏ ﺼ ١٨٢
- 284. ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭ ﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺍﺤﺘﻤل ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﺇﺫﺍ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﻨﺎﺩﺍﻩ: "ﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ". ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ؛ ﻓﺤﻤـل ﻭﻋﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﺒﺎﻷﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻗﺘﺎل ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻔﻌل ﺒﺎﻷﻟﻭﻑ ﻭﻴﺭﺴل ﺒﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺘﻭﻑ، ﻭﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ، ﻭﻴﺭﻤﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺸﺘﺒﻙ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ؛ ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﻭﺤﻤﻰ ﻅﻬﺭﻩ، ﻭﻓﺭﻕ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻨـﻪ، ﻓﺘﻘﺩﻤﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻋـﺎﺩﺕ ﹰ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴـﻊ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﺜـل ﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﻓﺭﻫﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺒﻁـل ﻤﺸﻬﻭﺭ؛ ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺼﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﺇﻟـﻰ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻜـل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺘﻨﺯل ﺒﻪ ﻨﻭﺍﺯل ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﺅﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﺃﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓـﺈﻥ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ٢٨٢
- 285. ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﺎ ﻻﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﻗﺘـﺎﻻ ﻋﻅﻴ ـﺎ ﻤ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻗﺩ ﺃﻀﻨﺎﻫﻡ ﻭﺃﻀﻨﻜﻬﻡ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل؛ ﻓﻌﻭﻟـﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺸﺭﻓﻬﻡ، ﻓﻼ ﻴﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺠﺜﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻵﻓﺎﺕ. ﻭﻨﻅﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤـل ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ ﻓﺭﺁﻫﻡ ﻤﻨﺘـﺸﺭﻴﻥ ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻤﺤﺘﺎﻁﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀﺠﺭ، ﻗﺎﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻁـﺎﺭ ﻓـﺅﺍﺩﻩ ﺴﺭﻭ ﺍ، ﻭﺼﻔﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺼﺎﺡ، ﻭﺨﺭﺝ ﺘﺤـﺕ ﺍﻷﻋـﻼﻡ، ﺭ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﺠﻌل ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻓـﻲ ﻗﻭﻤـﻪ: "ﺃﻻ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩ ﺤﻔﺘﻜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ؛ ﻓﻼ ﺘﻀﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻐﻴﺭ ﺜﻤﺎﺭ؛ ﻓﻘﺩ ﻗل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻻﺼﻁﺒﺎﺭ، ﻭﻋﺯﻤـﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺭ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺒﺭﺃﺱ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺃﻤﻴ ﺍ ﻭﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺍﻟﻐـﺯﺍﺭ". ﺭ ﻓﺯﺍﺩﺕ ﻫﻤﻡ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺠﻭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ، ﻓﻀﺎﻴﻘﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺎﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺍﺭ؛ ٣٨٢
- 286. ﻓﻼ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻨﻪ ﺨﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﺇﻀﻤﺎﺭ، ﻭﻻ ﺤﺠﺏ ﻋﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺘﺤـﺕ ﻴ ﺴﺘﺎﺭ. ﻫﺫﺍ ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻏﺭﻕ ﺠـﻭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺒﺤﺎﺭ، ﻭﻋﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ، ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ، ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ ﻴﻔﻌل ﻜﻔﻌﻠﻪ ﺒﻤـﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ، ﻭﻗﺩ ﺯﻫﻘﺕ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺭ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟـﻀﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺎﺭ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺍﻷﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ؛ ﺇﺫﺍ ﺒﻐﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻓﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﻥ، ﻭﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﻫﻲ ﻨﺼﺭﺓ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻵﻥ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻠـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻜﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻓﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ، ﻭﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﺴﺘﺯﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓـﺴﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻟﻬـﻡ ﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ. ٤٨٢
- 287. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻜﺎﻟﻠﻭﻟﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻴﻨﺨﻁـﻑ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﻴﻔـﺭﺝ ﺒﻀﺭﺒﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻤﺎل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﺨﺎﻓﻕ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺒـﻪ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻬﺘﺎﻥ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺩ ﻗـﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻥ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﺎﺭ ﺎ ﺃﻤﺭﺩ ﺃﺸـﻘﺭ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺼـﺒﻭﺡ ﺴ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ، ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺨﻠﻘﺎ ﻟـﻪ ﻻ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻋﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻀﺨﻡ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ، ﺃﺤﻤﺭ ﺍﻟﺨﺩ ﺜﺨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺒﻴﻥ، ﻴﺘﺼل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ، ﻭﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﺘﻘـﺩﺤﺎﻥ ﺒﺎﻟـﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺘﺭﺴـﻼﻥ ﺒـﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻤـﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﺠﻭﺍﺩ ﻋﺎل ﺃﺩﻫﻡ ﻜﺎﻟﻠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋـﺭﻴﺽ ٍ ﺍﻟﻜﻔل ﻫﺯﻴل ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ، ﻗﻭﻱ ﺍﻟﻌﺼﺏ، ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻨﺠﻤﺔ ﺒﻴـﻀﺎﺀ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻟﺭﺍﻜﺒـﻪ ﻤـﻼﺯﻡ، ﻭﺒﻴـﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ ﺼﻤﺼﺎﻤﺔ ﻤﺼﻘﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺒﻴﺩﻩ، ﻓﻠﻤﻌﺕ ﻭﺃﺒﺭﻗﺕ ﻭﺃﻨﺎﺭﺕ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺘﻭﻗﺩﺕ ﻜﺎﻟﻨﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺭﺱ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺇﻻ ﺃﻋﺠﺎ ـﺎ؛ ﻤ ٥٨٢
- 288. ﻓﺎﻷﺭﺽ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﻠﻴﻠﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻀﻴﻕ ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻫﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺘﻬﻲ ﻭﺃﺭﻴﺩ، ﻓﺎﺤﻤـل ﺃﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺍﺘﺒﻌﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺴﺭﺕ؛ ﻓﺈﻨـﻙ ﻋﻤـﺎ ﻗﻠﻴـل ﺴﺘﺭﺍﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻌﺘﻪ ﺒﺴﻴﻔﻲ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺤﻤل ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﺍﻨﺤـﻁ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺒﻔﺼﻴﺢ ﺼﻭﺕ ﻭﻟﺴﺎﻥ، ﻭﺍﺭﺘﺞ ﻤﻥ ﻨﺩﺍﺌﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﻋﺒـﺩﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﻭﺃﺫل ﻜـل ﺇﻨـﺴﺎﻥ؛ ﺨﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ، ﻭﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ، ﻭﺍﺨﺘﺒﺌﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻭﺭ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﻅﻬﺭﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ، ﻭﺇﻻ ﺤﺎﻕ ﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻕ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺤل ﺒﻜﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﺍﻨﻘﻠﻌﺘﻡ ﺃﺸﺄﻡ ﻗﻠﻌﺎﻥ، ﻭ ـﺤﻘﺘﻡ ﺴ ﺒﺄﺭﺠل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻭﻤـﺫل ﺍﻟﺠﺒـﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺩﺍﻥ؛ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴـﻠﻭﻯ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻤل ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺭ، ﻭﺍﻷﺴـﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ، ﻭﻁﻌﻥ ﻁﻌ ﹰﺎ ﻴﺤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻅﺭ، ﻭﻀﺭﺏ ﻀﺭ ﺎ ﻴـﺸﻐل ﺒ ﻨ ٦٨٢
- 289. ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ، ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻁل ﻻ ﺘﻘﺎﺱ ﺒـﻪ ﺍﻷﺒﻁـﺎل، ﻭ ﹶﻴـل ﻗ ﺘﻀﻤﺤل ﻋﻨﺩ ﺤﻤﻼﺘﻪ ﺍﻷﻗﻴﺎل؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻤـﻥ ﺃﻭل ﺤﻤﻠـﺔ ﻓﺭﻗـﻊ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺄﻡ ﺤﺎل، ﻭﺃﺭﺠﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ؛ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻟﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﻤﺜل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ". ﻭﻗﺩ ﺃﻤل ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻨﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻭ ﻓﺎﺭﺱ، ﻤﻊ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺤﻤـل ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻓﻌل ﻜﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻗﺩ ﻓ ﺠﻭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ. ﻓـﺎﻨﺨﻁﻑ ﻟﻴﺒـﺸﺭ ﺭ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺸﺭﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﺄﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻙ؛ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻫﻭ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل؛ ﻷﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻫﻠﻙ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻴﻜـﺎﺩ ﺴ ﻻ ﺭﻯ ﻟﺸﺩﺓ ﺩﻭﺭﺍﻨﻪ ﻭﺨﻔﺘﻪ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻴ ﻗﻁﻌﻪ ﻤﻊ ﻁﺎﺭﻗﺘﻪ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻴﻨﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻗـﺩ ﺍﻨﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘل ﻓﺎﺸﺘﺩ ﻋﺯﻤﻪ، ﻭﺃﻤل ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ، ﺜﻡ ﺍﻨﺨﻁﻑ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺒـﺸﺭﻫﻡ ﺘﻠـﻙ ٧٨٢
- 290. ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼـﺎﺡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻫﻴﺠﻬـﺎ، ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ، ﻭﻴﻜﻨﺴﻬﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻓﻤﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ، ﻭﺃﻤﻠﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓـﺭﺁﻩ ﻴـﺼﻭل ﻭﻴﺠـﻭل، ﻭﻴـﻀﺭﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻓﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﻫﻲ ﺘﻔـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺤﺠﺎل، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤﻬـﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻤـل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻜﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻻ ﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﻋﻨﻪ؛ ﺒل ﻴﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﺴﺎﺭ ﺴﺎﺭﻭﺍ. ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺘﻔـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﺭﺃﻯ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻐﺎﺏ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻭﻀﺎﻉ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﺼﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘـﺯﺩﺤﻡ ﻫﻨـﺎﻙ، ﻭﻻ ﺘﺘـﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﻟﻭ ﻫﻠﻜﺕ، ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺭﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻁﻌﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺃﺒﻼﻫﻡ ﺒﻀﺭﺏ ﺃﺸـﺩ ﻤﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﺴـﺎﻋﺔ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﺤﻭﻟﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﺜل ﺭﻤل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﻓـﻀﺭﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺘﻤﺯﻗﺕ ﺃﺤﺸﺎﺅﻩ، ﻭﺴﻘﻁﺕ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻜﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻬﻁـﺎل، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﻜﻘﺎﺼﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ، ﺍﺭﺘﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﺠﺒﺎل ﻭﺴـﻬﻭل ٨٨٢
- 291. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻁﺎﺡ ﻭﻗﺎل: "ﻓﺩﺍﻙ ﺍﺒﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ، ﻭﻻ ﻋﺎﺵ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﺜﻡ ﺍﻨﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﻭل ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﺎﺨﺘﺭﻗﻬﻡ ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺌﻡ ﻭﻀـﺭﺒﻬﺎ ﺒﺴﻴﻔﻪ، ﻓﺒﺭﺍﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘﻠﻡ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺒﺭﺒﺭﺕ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﺒﻠﻐﺎﺘﻬﺎ ﻭﻫﺩﺭﺕ، ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺼﻔﺔ، ﻭﺍﻨﺤﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻤﺎل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻀﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺼﻤﺼﺎﻤﺘﻪ، ﻭﻓﻌـل ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻜل ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ، ﻓﻘﺘل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺃﺒﻼﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺃﺠﻼﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺒﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﺴـﺎﻋﺔ، ﻭﻓـﺘﺢ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻟﻔﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﺤﺘـﻰ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﻭﺃﺤـﺎﻁﻭﺍ ﻘ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻪ، ﺤﺘﻰ ﺴﺎﻟﺕ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻜﺎﻷﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﻓﺎﻀـﺕ ﻴﻨـﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻜﺎﻟﺒﺤﻭﺭ، ﻭﺘﻜﺭﺩﺴﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜـﺎﻟﺘﻼل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻓـﻨﻌﻡ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺎل، ﻓﺼﺎﺤﺕ ﻭﺍﻨﻁﺭﺤﺕ ﻭﻓﺎﺭﺕ، ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻭﺃﺸـﻔﺕ ﻏﻠﻴـل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﺃﺠﻠﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺏ، ﻭﺃﺭﺠﻌﺕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ، ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻜﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺯل ﺃﺒﺎﻩ ﻋﻥ ﻴ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺤﻤﻭﺍ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺒﺎﻗ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ )ﻭﻤﺤـﻴﻁ ﻴ ٩٨٢
- 292. ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺫﺭﻉ(؛ ﻋﺎﺩ ﻓﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺨﺫﻭﺍ ﺃﺒﻲ ﻭﺘﻠﻘـﻭﻩ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻜﻡ، ﻓﻼ ﺘﺯﻋﺠﻭﻩ ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺒﻭﻩ". ﻓﺎﺯﺩﺤﻤﺕ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺜـﻡ ﻀﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻜـﺎﻷﻭﻟﻰ؛ ﺃﻱ ﺇﻨـﻪ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻫﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﺕ ﻟﺜﻘـل ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺒﻘﻴﺘﺎ ﻤﻌﻠﻘﺘـﻴﻥ ﺒﺭﺃﺴـﻬﺎ، ﻭﺜﻘـل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ ﺒﻜل ﺭﺍﺤﺔ، ﻓﺭﻤﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﺤﺩﻯ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻠﺞ، ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﻭﺘﻪ، ﻓﺄﺭﻏﻲ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺜﺄﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺇﻨـﺴﺎﻥ ﺤﺘـﻰ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﻲ ﻭﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺜﺎل، ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﺒﻼﻫﻡ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗـﺩ ﺘﻔﺭﻗـﻭﺍ ﻤـﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒـﺎل، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻟﻌﻨﺘﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﺨﻼﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬـﻼﻙ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﺒﺜﺄﺭ ﺤﻤﺯﺓ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﻁل ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺏ؛ ﻓﻬـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁـﺭ ﻟـﻲ ﻗـﻁ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟـﺴﻌﺩ ﺴﻴﺼﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ، ﻓﻴﺭﺴل ﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺭ ٠٩٢
- 293. ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻴﻨﻲ، ﻻ ﺇﻨ ﺎ ﻭﻻ ﺠﺎﻥ؛ ﻓﻬﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺴ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ". ﺜﻡ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﻀﺭ ﺒـﻪ ﻭﻻ ﺘﺅﺫﻴﻪ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺘـﺭﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﺎﺡ ﺒـﻪ ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻬﻼ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﻓﻘـﺩ ﻜﻔـﺎﻙ ﹰ ﻤﺎ ﻻﻗﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻘﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻓـﺎﺭﺠﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺃﻗﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺨﺩﻤﻙ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ". ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤـﺏ ﺃﻻ ﺃﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻷﻤﺭﻴﻥ؛ ﺃﻭﻻ ﻟﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﹰ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺒﺎﻗ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻴ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻷﻨﻅﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻭﻗﻠﺒـﻲ ﻴﻨﺨﻁﻑ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺒﺤﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺩ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺩ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻜﻡ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺭﺠﻊ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ، ﻓﺄﻭﺼـﻠﻪ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻋﺎﺩ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺭﺠﺎﻟـﻪ ﻴﻁﻌﻨـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻗﻔﻴﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﺩﺍﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻨﻬـﺯﻤﻴﻥ، ﻭﻗـﺩ ١٩٢
- 294. ﺼﺒﻐﻭﺍ ﺒﺎﻷﺩﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﺃﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻪ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺒﺭﻨـﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﺤ ﺎ ﺃﻫﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻻ ﺃﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﺌ ﻴ ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺒﺜﺄﺭ ﺃﺒـﻲ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﻤﺎﺕ". ﻓﺘﺭﻜﻪ ﻭﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﻟﻴـﺭﻯ ﺃﺨـﺎﻩ، ﻌ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻁﺎﻓﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺭﺃﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻻ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴل ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺸـﺎﻫﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻤﺭ ﺃﺨﻲ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ". ﻓﺄﺨﺫ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻤﺩﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﻓﻴـﻪ ﻗﻠﻴـل ﺭﻤﻕ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺒﺎﻗ ﺎ، ﻭﺇﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻭﻋﺎﻟﺠـﻪ ﺘﻌـﻭﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻴ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺨﺫ ﻤﻔﺘﺎ ﺎ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ، ﻭﺴﻜﺏ ﻟﻪ ﺤ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺭﺩ، ﺜﻡ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻤﺎﺀ ﺒﻘﻠﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜل ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻓﻨﺠﺎﻥ، ﺜﻡ ﺃﻤـﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﻩ ﺒﻤﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﻭﺝ ﻓﺠﺎﺀﻭﻩ ﺒﻪ، ﻓﻔﻌل ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺴـﻘﺎﻩ ﻤﻨـﻪ ٢٩٢
- 295. ﻤﺭﺍ ﺍ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺒﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻗﻠﻴ ﹰ، ﻓﺎﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ، ﻼ ﺭ ﻭﺠﻌل ﻴﺴﻜﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻊ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﻻ ﻋﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻨـﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﺤﺏ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﺎﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻤﺯﻴـﺩ ﺍﻻﻋﺘﻨـﺎﺀ، ﺭ ﻭﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺌﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ ﻻ ﻓﻲ ﻟﻴل ﻭﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﻋﻼﺠﻪ ﻭﻴﺴﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ؛ ﻁﻠﺏ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟـﺸﺎﻩ ﺫﺌـﺏ، ﻓﺤﻀﺭﺍ، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻴﺴﻠﺨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻋﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻓﻭﺍﺤﺩ، ﺩ ﺤﺘﻰ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻤﻪ ﻭﻟـﺼﻕ ﺒﺠﻠﺩﻩ، ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻘﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺴﻠﺦ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻥ ﺠﻠﺩﻩ ﻜل ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭﺒﺩﻗﺔ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻴﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﺫﻥ ﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺘـﻰ ﺴـﻠﺦ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻜﻠﻪ ﻋﺩﺍ ﻗﻁﻌﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﺘﻪ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ؛ ﻓﺄﺒﻘﺎﻫﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻻ ﺒﺩ ﻋﻨـﺩ ﺸـﻔﺎﺌﻪ ﺘﻤﺎ ـﺎ ﻤـﻥ ﻤ ﺴﻠﺨﻬﺎ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭ ﺒﺭﻤﻴﻼ ﻤﻤﻠﻭ ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـل ﺀ ﹰ ﻷﺠل ﺘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﻭﺴﻠﺨﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎﺒﺴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻟﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﻁﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤـﻪ ﻭﺩﻫﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺍﻫﻡ، ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ؛ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﻭﺒﺔ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺃﺤ ﺍ، ﻭﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﻻ ﺒﻭﺠﻊ ﻭﻻ ﺒـﺄﻟﻡ، ﺩ ٣٩٢
- 296. ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺤﺎﺼ ﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻨﻔﻙ ﻋﻨﻬـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺭ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬﺎ ﺒﻘﻭﻤﻪ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺸﻜﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﻷﻨﻬـﻡ ﺼﺭﻓﻭﺍ ﻨﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻟﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﻗـﺎﺘﻠﻭﺍ ﻭ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻨﺯﻉ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺴـﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻭﺃﺨﺭﺏ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻐﻀﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺩ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻓﻌل، ﻭﻟﻭ ﻫﻠﻜﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻨﺎل ﺍﻟﻌﺠﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل ﺸﺭﺱ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ، ﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻓﺄﻀﻤﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻗﺎل ﻷﺨﻴﻪ ﺭﺴﺘﻡ: "ﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻜﻡ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠـﺔ ﻟﻜﻡ ﻫﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻤﻘﻔﻠـﺔ، ﻭﻭﺤﺩﻱ ﺃﻜﻔﻲ ﻷﻥ ﺃﻤﻨﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻤﺘﻰ ﺸـﻔﻲ ﺃﺒـﻲ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎل ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ؛ ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭ، ﻓﺎﻋﺘﺎﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺍﺤﺔ ٤٩٢
- 297. ﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺘﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺘﻤﻭﻫﺎ، ﻭﺃﻨﺎ ﻀﺎﺭﺏ ﺨﻴﺎﻤﻲ ﻓـﻲ ﻀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻼ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻨل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ، ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﻡ ﻋﻅـﻴﻡ ﻭﺒﻼﺀ ﺠﺴﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻟﻌﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴـﻙ ﺘﺘﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺒﻭل ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ، ﻭﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﺜﻠﺞ؛ ﻷﻨﻙ ﻋﻠﺔ ﻜل ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺸﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ، ﻭﺤﺭﻜﻙ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ، ﻓﻔﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﺕ ﺒﻨﺘﻲ، ﻭﻤﺴﻜﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﻭﺒـﺴﺒﺏ ﻤﺴﻜﻪ ﻋﺎﺩ ﻓﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﺍ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺨﻼﺹ؛ ﻓﻠﻭ ﺃﻨﻲ ﺴﻠﻤﺘﻙ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل؛ ﻻﻨﻘﻀﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﺒﺎﻟﻲ، ﻭﻁﻔﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺭﺓ". ﻓﺒﻜﻰ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﺘﺫﻟل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺒﺩﻙ ﻗﺼﻭﺭ ﺃﻭ ﺨﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺤﻘﻙ ﻟﻴﻘﺎل ﻟﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻓـﻲ ﺴﺒﻴل ﺸﺭﻑ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺇﺫﻻﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻨﻘﺭﺍﻀﻬﺎ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺠﺩﻱ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﻭﻜﺩﻱ؛ ﻟﻨﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﺴـﺄﺫﻟﻬﻡ ﻭﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻙ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ؛ ﻓﻜﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺘﻤﺴ ﹰﺎ ﻜ ﺒﺤﺒﺎل ﺍﻷﻤﺎل، ﻭﻻ ﻴﻀﻌﻑ ﻗﻠﺒﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻓﻬﻲ ٥٩٢
- 298. ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻨﺎ، ﻭﺤﺎﺸﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﺤﻁﺕ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻨﺎ ﻭﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﻤﺭﺓ، ﻭﻟﻭﻻ ﻀـﻌﻑ ﺭﺠﺎﺌﻙ ﺒﻬﺎ ﻭﺨﻭﻓﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺎﻋﺩﻙ ﻟﻤـﺎ ﺘﻘﺎﻋـﺩﺕ ﻋـﻥ ﻨﺼﺭﺘﻙ، ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺃﺭﺘـﻙ ﺍﻟﻔـﻭﺯ ﻋﻴﺎ ﹰـﺎ، ﻨ ﺭ ﻓﻼ ﺘﻐﻀﺏ ﻭﻻ ﺘﻀﺠﺭ، ﻭﻜﻥ ﺼﺒﻭ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺩﺒﺭ ﻟـﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺅﻤل ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺜﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻨـﺎ ﺯﻤﺎ ﹰـﺎ ﻨ ﺭ ﺤﺴﻨﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ". ﻓﺴﻜﺕ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﹰ ﺍﻟﺒﺎل، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘـﺭﺠﺢ ﻋﻨـﺩﻩ ﺃﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﺤﻴﻠﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴـﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺴـﺭﻴﺭﻩ ﻴﺘﻘﻠـﺏ، ﻭﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﻭﻫﻭ ﻤﻠﻔﻭﻑ ﺒﺎﻟﻘﻁﻥ، ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺘﺴﻜﺏ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻭﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻻ ﻴﺒﺭﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﺎﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻭﺒﻌـﺩ ﻤـﻀﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺘﻨﻬﺩ ﻭﺘﻨﻔﺱ، ﻓﻔﺭﺡ ﻋﻤﺭ ﻭﺼﻔﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﻭﺨﺭﺝ، ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻔﺭﺡ ﻜﺒﻴـﺭﻫﻡ ﻭﺼـﻐﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺒـﺩﺃﻭﺍ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺡ، ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺘﻤﻜﻥ ﺒـﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ٦٩٢
- 299. ﺤﻤﺯﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ، ﻭﻓـﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻓﻨﻅـﺭ ﻨﻔـﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ - ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ، ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ- ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺭﺍﺤﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺴﻘﺎﻩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺭﻗﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺝ، ﻓﺸﻌﺭ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﻭﻋﻰ ﻟﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺍﻁﻤـﺄﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻨﻅﺭ ﻓﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻐﻤﺵ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻏﺎﺏ ﺒﺭﻫﺔ، ﻭﺒﻘﻲ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﺴﺒﻭ ﺎ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ، ﻋ ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟـﺴﺎﻨﻪ ﻓﻔـﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: "ﻫل ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻘﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ: "ﻨﻌـﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻟﻙ ﻭﻟﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺩ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻤﻥ ﻫﻲ ﺃﻤﻪ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺃﻤﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻤﺘـﻰ ﺭﺃﻴﺘـﻪ ﻭﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺴﻴﺴﺭ ﺨﺎﻁﺭﻙ، ﻭﻴﻔﺭﺡ ﻗﻠﺒﻙ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ﺤﻔﻴـﺩﻙ، ﻀ ﻭﺃﻤﻪ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺃﻤﺎﻥ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻼﺌﻡ ﺍﻟﻤﺴﺭﺓ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﻜﺭ، ﻭﺍﻏﺭﻭﺭﻗﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﺩﻤﻌﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺨﺭﺠـﺕ ﻤـﻥ ٧٩٢
- 300. ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻗﻴﻪ، ﺜﻡ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻓﻠﻁﻡ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻓﻬﻭ ﺒﺨﻴﺭ، ﻓﺎﺒﻌﺩ ﻋﻨـﻪ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﺠﺴﻤﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ". ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻐﺎﺏ. ﻗﺎل: "ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻜﺤﺎﻟـﻪ ﺍﻷﻭل؟ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻀﺒﻁ ﺁﻻﻤﻪ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻪ، ﻭﻻ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﺤﺸﺎﺸﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟". ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻁﺒﺎﺕ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻌﺵ ﺒﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺨﺎﻁﺭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻭﻋﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻁﻠـﺏ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻤـﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﻠﻡ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺨﺭﺝ، ﻓﻼ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠل ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ ﺒﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﻨﺤﻭﻫﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﻌل ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴـﺩﺨﻠﻭﻥ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﺩ ﺩ ﻓﻴﻬﻨﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻤـﺭ: "ﻤـﻥ ﻫﺫﺍ؟" ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﻭﻟﺩﺍﻩ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺒﺘﻙ؟" ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﻭﻭﺼﻠﺘﻨﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺒـﺄﻥ ﻴـﺩ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻨﻙ، ﻭﻗﺎﺩﺘﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺩﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﺠﻤﻌﺕ ٨٩٢
- 301. ﺭﺠﺎﻟﻲ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺠﺌﺕ ﻷﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻙ، ﻓﺭﺃﻴـﺕ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻗﺎﺌ ﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﺎﺘل؛ ﻓﺎﺸﺘﺭﻜﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤ ﻤﻥ ﺼﺎﺡ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﻤﻲ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻓﺄﺒﺭﺍﻫﺎ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻭﻙ ﻋﻨـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻁﺭﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺀ". ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎﻙ". ﻭﻨﺯل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻋﻤـﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﻐﻠﻪ، ﻭﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫـل ﺭﺃﻴـﺕ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ؟ ﻭﺃﻁﻤﺌﻥ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ ﺒﺨﻴـﺭ، ﻭﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻗﻠـﺕ ﻟﻲ ﺇﻥ ﻭﻟﺩﻱ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻭﺨﻠﺼﻨﻲ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﻩ، ﻓﻜﻴـﻑ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ؟ ﻫل ﺃﺼﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻨﻜﺒﺔ؟" ﻗﺎل: "ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺫﻟﻙ، ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﻟﻙ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻴﻀﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺨﺒ ﺍ ﺭ ﻋﻨﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﺄﻨﻲ ﺒﺨﻴﺭ، ﻭﺃﻨﻲ ﺴـﺄﺭﺍﻩ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﺴﺄﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻫـل ﺠـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ؟ ﻭﻫل ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻱ؟" ﻗﺎل: "ﻜﻼ ﻫﻭ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺒﻪ ﻤـﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﺭﻴ ﺎ ﺴﺘﺭﻜﺒﻪ ﻭﺘﻘﺎﺘـل ﻋﻠﻴـﻪ ﺒ ٩٩٢
- 302. ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ". ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺭﺡ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﻤـﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ. ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺸﺭﺍﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻜل ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﺁﻫﻡ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﺒﻌـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﺩ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨـﺎﻩ ﺒﻘـﺩﻭﻤﻙ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻙ، ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻙ ﺘﺤﺎﺼﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﺄﺭﺴﻠﻨﻲ ﻷﺒـﺸﺭﻙ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺴﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻴﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻔﺭﺡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺸﺭﻙ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ، ﻓﺎﻁﻠﺏ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻤﻨـﻲ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﻋﻁﻴﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺒﻲ، ﻭﻻ ﺃﻋـﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﻭﻻ ﻤﺎﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺒﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﺘـﻪ". ﻗﺎل: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻴﺴﻴ ﺍ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﻨـﺩﻱ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺭ ﺌ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻓﺭﻗـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻁﻴﻌﻭﻨﻨﻲ ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻨﻨﻲ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ؛ ﻓﺎﻤﻸ ﻟﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺫﻫ ﺎ". ﻓﻨﻅﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻓﺭﺁﻩ ﺼﻐﻴ ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺭ ﺒ ﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ: "ﺍﻤﻸ ﻟﻪ ﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ". ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻫﺎﺝ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤلﺀ ﺠﺭﺍﺒﻙ". ﻗﺎل ﻟـﻪ: ٠٠٣
- 303. "ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻤﺩ ﻴﺩﻱ، ﻓﻀﻊ ﺃﻨﺕ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﺠﻌل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻐﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺅﻤل ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻤﺘﻠﺊ، ﺤﺘﻰ ﻓـﺭﻍ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﺭﻍ، ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﻨﺩﻭﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل؟" ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ". ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﺊ، ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎل: "ﻤﻥ ﻴﻬﺏ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻼ ﻴﻨﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺌ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﺕ ﺒـﺄﻥ ﻴﻤـﻸ ﻟـﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ؛ ﻓﻬـﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺏ ﻓـﺎﺭﻍ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺒﺄﻥ ﻴﻤﻸﻩ ﻓﻐﻀﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: "ﻟﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻟـﻡ ﺘﻤـﻸ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻭﺘﺨﺎﻟﻑ ﺃﻤﺭﻱ، ﻭﺘﻤﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻤـﺭ ﺸﻴ ًﺎ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻋـﺭﻑ ﺌ ﺌ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻴـﺴﻜﻨﻪ، ﺃﻭ ﺃﻨـﻪ ﻤﺴﺤﻭﺭ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻓﺭﻏﺕ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﺃﻓﺭﻍ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺃﻤﺎﻤﻲ". ﻓﺄﻓﺭﻏﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻜﻭﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻤﻸ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺭﺒﺔ. ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻤﺭ: ﻀﻊ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ". ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻓﻨﻅﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﻓـﺎﺭﻍ، ﺌ ١٠٣
- 304. ﻓﺘﺤﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻫل ﻤﻸ ﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻗﺒﻠﻲ؟" ﻗـﺎل: "ﻜـﻼ ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻸﻩ، ﻓﻬﻭ ﻴﺴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺘﺒﺎﻥ ﻓﻴـﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﻤﻨﻙ". ﺜﻡ ﻭﺩﻋﻪ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺭﻴﻪ ﻓﺠﻤﻌﻬﻡ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻟﺭﺯﻕ، ﻓﻬﻠﻤﻭﺍ ﻭﺭﺍﺌﻲ". ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓـﺼﻌﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻗﺒﻀﺔ ﻓﻨﺜﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻓﻬﺠﻤﻭﺍ ﻴﻠﺘﻘﻁﻭﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺜﺎﻨ ﺎ ﻭﺜﺎﻟ ﹰﺎ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﺘﻘﻁـﻭﻥ، ﺜ ﻴ ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﻓﺭﻍ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ، ﻓﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗـﺎل: ﺭ "ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎل ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﻷﻨﺜﺭﻩ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﺎﺩ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻤـﻸ ﺠﺭﺍﺒـﻪ ﻭﻴﺩﻴـﻪ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻁﻭﻴ ﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺸﻲﺀ ﻼ ﻨ ﻜﺜﻴﺭ، ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻋﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺩﻴﻨﺎ ﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻴـﺩﻩ ﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻟﻬﻡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻴﺘﻌـﺎﻓﻰ ﻴﻭ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤـﺎ ﻭﻗـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻭﻜﻡ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﻌﺭ ـﺎ ﻀ ﻟﻠﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻓﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻼﻤﺘﻪ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺘﻔﻘـﺩﻩ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺌﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴـﻪ، ٢٠٣
- 305. ﻓﺘﺠﺩﺩﺕ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻭﺘﻪ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﻜل ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘـﺼﺩ ﺇﺫﻻل ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﻫﻼﻜﻬﻡ، ﻭﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴـﺭ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟﺕ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺍﻗﺘﺹ ﻤﻨـﻲ ﻭﺠﺎﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻡ ﺘـﺸﺄ ﺇﺭﺍﺩﺘـﻪ ﺃﻥ ﻴﻌـﺎﻤﻠﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﺴﺘﺤﻕ، ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﺤﺩ ﻨﻌﻤﺘﻪ، ﻟﻘﺩ ﻤﻠﻜﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ؛ ﻓﺒﻜﻴﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ، ﻭﻴﻐـﻀﺒﻪ ﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺭ ﺃﺭﺍﺩﻩ؛ ﻓـﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﺒﻘـﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺯﻭﺠﺘـﻲ ﻤﺎﺘﺕ؛ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺸﻌﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺴﻘﻁ ﻤـﻥ ﺭﺀﻭﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﻁﻼﻋﻪ؛ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌـﺼﻲ ﻟـﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻨﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﺭﻴﺩﻩ". ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺩﺩﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺘﺠﺩﺩﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺄﻨـﻪ ﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ، ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺘﻜﺩﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﻌـﺭﺝ ﻭﻻ ﺭ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻓﻘﺎل ﻟﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﻯ ﺭﺠﻠﻲ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﺸﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤـﺸﻲ ﻗـﺒﻼ". ﻓﻨﻅـﺭ ﹰ ٣٠٣
- 306. ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺘﻜﺩﺭ ﺠ ﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻸﻤﻴﺭ: "ﺴﻨﺭﻯ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺭ ﺭﺠﻠﻙ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ؛ ﻓﻠﻴﺭﺘﺢ ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻋـﺴﻴﺭ". ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻅﻴ ﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋـﺭﺝ ﻤ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺃﻋﺎﻗﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﻜﻭﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻪ، ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺴﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﺴﺎﻋ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍل؛ ﻓﺘﻐﻠﺏ ﻴ ﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺴﺒﺎﺕ ﻗﻭﻱ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺎﻡ ﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻫل ﺘﺒﻘﻰ ﺭﺠل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒ ﹰ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻤـﻼ ﻓـﻲ ﹰ ﻼ ﺸﻔﺎﺌﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ؛ ﻓﻴﺒﺴﺕ، ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻤﺩﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﻟﻬﺎ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺘﺤﺘـﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؛ ﺒل ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺠـﻪ ﻜـل ﺍﻋﺘﻨـﺎﺌﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒـﺴﻤﺎﺡ ﻤﻨـﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻨﻲ ﺴﺄﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻭﺍﺘﻪ ﻟﻜﻥ ﺒﺄﻤل ﻀﻌﻴﻑ ﺠ ﺍ، ﺩ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻔﺎﺅﻩ ﺇﻻ ﺒﻌﺠﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ". ﻓﺘﻜﺩﺭ ﻋﻤـﺭ ﻭﺜﺒـﺕ ٤٠٣
- 307. ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻔﻀل ﻜﺜﻴ ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﺭ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻋﺭ ﺎ. ﺠ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻨﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﻐﻴﻅ ﻋﻅـﻴﻡ، ﻻ ﻴﺅﻤـل ﺸﻔﺎﺀ ﺇﻻ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﻴﻕ ﻨﻭﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺨـﻀﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺯﺍﺭﻩ، ﻭﻭﻗﻑ ﺒﺴﻨﺎﺌﻪ ﻭﺒﻬﺎﺌﻪ ﺃﻤﺎﻤـﻪ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻪ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺍﺴـﺘﺠﺎﺭ ﺒـﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﺭﺠﻠﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: "ﻻ ﺘﺨـﻑ ﻴـﺎ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻬﻲ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜﺎﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻤﺩﺩﻫﺎ". ﻓﻤﺩﻫﺎ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨـﻪ، ﻭﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻤﺴﻬﺎ، ﻓﺸﻌﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺭﺠﻌـﺕ ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻨﺕ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺨﻀﺭ، ﻓﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻓﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺵ، ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﻼﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻐﻡ. ﻭﺒﻌﺩ ﺒﺭﻫﺔ ﻗﺎﻡ ﻭﻭﻗﻑ، ﻓﺭﺃﻯ ﺭﺠﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻓﺭ ﺎ، ﻓﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺍﺭﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺃﻨـﻪ ﺤ ﻟﻤﺱ ﺭﺠﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴل، ﻓﺸﻔﻴﺕ، ﻓﺠﻌل ﻴﻤﺸﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺫﻫﺎ ﺎ ﻭﺇﻴﺎ ﺎ، ﻓﺭﺃﻯ ﺤﺎﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﺭﺠﻊ ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻗﺒـل ﺒ ﺒ ﻭﻗﻭﻉ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ، ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘـل، ﻴﻘـﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺭﺁﻩ ٥٠٣
- 308. ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻓﺘﻌﺠﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻸﻤﻴﺭ: "ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺸﻔﻴﺕ ﺭﺠﻠﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺸﻔﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ؛ ﺒل ﺇﻨﻙ ﺴـﺘﺒﻘﻰ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺃﻋﺭ ﺎ، ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻬﻤﻭ ﺎ ﻷﺠﻠﻙ، ﻭﻤﺎ ﻗﻠـﺕ ﺇﻨﻨـﻲ ﻤ ﺠ ﺴﺄﻋﺎﻟﺠﻙ ﺇﻻ ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺸﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺠﺭﻯ ﻟـﻲ ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻗﺩ ﻟﻤﺴﻨﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭﺃﺸﺭﻕ ﻋﻠﻲ ﻨﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﻬﻲ؛ ﻓﺼﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺴﺄﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺭﺍﻜ ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻟﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺒ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻴﻔﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ". ﻓﺴﺠﺩ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﻭﺼﻠﻰ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺼﺭﻓﺎ ﻭﻗ ﹰﺎ ﺘ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ، ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺭﻜﺒﻪ ﺃﺤﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗـﺩ ﻋﻼ ﻅﻬﺭﻩ ﺼﻬل ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﺍﻷﺭﺒﻊ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﻁـﻭﻑ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ؛ ﻓﻀﺠﻭﺍ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗـﺎﻡ ﻟـﺼﻴﺎﺤﻬﻡ ﻏﻭﻏـﺎﺀ ﻋﻅﻴﻤﺔ؛ ﻜﺄﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺯﺩﺤﻤﻭﻥ ﻤﻥ ٦٠٣
- 309. ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﻟﻴـﺭﻭﻩ ﻭﻴﻘﺒﻠـﻭﺍ ﻴﺩﻴـﻪ، ﻭﻴﻬﻨﺌـﻭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺤ ﺍ؛ ﺩ ﺩ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﺤ ـﺎ. ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺭﺍﻜ ﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺼﻴﻭﺍﻥ ﻤـﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ، ﺒ ﻤﻨﺸﺭﺡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻤﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺜﺎﻨ ﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻗﺩﺭ ﻴ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻬﺭ ﻋﺩﻭﻩ ﻭﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤ ﺎ، ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻌ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﻤـل ﺍﻟـﻭﻻﺌﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ؛ ﻓﺯﻴﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﺭﻤﺘﻪ، ﻭﻗـﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﻤـل ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻓﺭ ـﺎ ﺒـﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ﺤ ﻭﺒﻨﺠﺎﺤﻬﻡ، ﻭﻓﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﺠﻤﻊ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﻗﺩ ﺯﻴﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻭﺤﻔﻪ ﺒﺎﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ، ﻭﺫﺒﺢ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ، ﻭﺴﻭﻯ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﻭﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺸﺎﺌﻘﺔ ﺠ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻌل ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﻅ ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺡ، ﻭﻗﺩ ﻤﻀﺕ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻷﻜـﺩﺍﺭ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ. ٧٠٣
- 310. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﺭﺡ ﺒﺎﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﻤﻪ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ، ﻭﺤﻜﻭﺍ ﻟـﻪ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﺜﻡ ﺴﺄل ﺭﺴﺘﻡ: "ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺨﺎﻙ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﻪ؟" ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﺭﻜﺏ ﻭﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻅﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﻀـﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ". ﻗﺎل: "ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻲ ﺒﺎﻟـﺸﻔﺎﺀ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﺸﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﺒﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻭﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺘﻨﻘل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻓﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻌ ﺍﻟﺴﻬل ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﻤﺎل، ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟـﻪ، ﻭﺒﻠـﻎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺼﻭل ﺃﺒﻴﻪ ﻓﺭﻜﺏ ﻭﻻﻗﺎﻩ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﺭﺤﺏ ﺒﻪ، ﻓﻘﺒﻠﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺒﻜﻰ ﻤـﻥ ﻓﺭﺤـﻪ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺠﻠﺱ ﻌ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻗﺒ ﹰ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺴـﺄل ﻼ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﺒﻰ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﻪ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻲ؟ ﻓﺄﺨﺫ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻴﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﻫﻲ: ٨٠٣
- 311. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﻨﺠـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻓﺄﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ ﻟﺘﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤـﻴﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺤـﺎﻤﻼ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﻼﻡ، ﻭﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺃﺴـﺭ ﹰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ، ﻭﺼﻘﻼﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ، ﻭﺃﺭﺴﻼ ﺇﻟﻰ ﻤﻜـﺔ ُ ﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺩ ﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ ﺭ ﻭﺃﺴﺭﺍﻫﺎ، ﻭﺫﻫﺒﺎ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ، ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﺎﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻭﺍل ﻭﻜﻴـﻭﺍل؛ ﻫﺩﻴـﺔ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺤﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔـﺴﻪ، ﻓﺄﺤـﻀﺭﻫﺎ ﻭﺴﺄﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺤ ﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺤﺎﻤـل، ﺒ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﺎﺼﺒﺭ ﻋﻠـﻲ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﻟـﺩ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ". ﻓﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﺨـﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺭﺏ ﻓﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤـﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﺫﺍ، ﻓﻠﻔﺘـﻪ ﻭﺍﻋﺘﻨـﺕ ﺒـﻪ، ﻭﺭﺒﻁﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻋﻀﺎﺩﺓ ﻤﻨﻘﻭﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴـﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻐﻼﻡ، ﻭﺼﺒﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻠﻎ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ـﺎ، ﻤ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺤﺯﻥ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﺼﻨﺩﻭ ﹰﺎ ﻭﻁﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻗﻔﻠﺕ ﻗ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ، ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﺤﻤل ﻭﻴﺭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤـﻥ ﻴ ٩٠٣
- 312. ﺍﷲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺴﻼﻤﺘﻪ ﻴﺴﺨﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻴﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺴﻼﻤﺘﻪ ﻭﺨﻼﺼﻪ؛ ﻓﻠﻭ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ ﻟﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﻗﺩﺭﻩ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺃﻤﺎﺘﻪ ﺍﷲ". ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋـﺩ ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻬﺎ ﻭﺭﺍﻭﺩﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺒﺴﻜﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻭﻫﻴﺄﺘﻬﺎ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻭﻗﻊ ﻗﺘﻴﻼ ﻴﺨﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺩﻤﻪ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻀـﺭﺒﺕ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﺒـﺫﺍﻙ ﹰ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻓﻭﻗﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻩ، ﻭﻤﺎﺘﺎ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻌﻔﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺴﻬل ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻜﺭﺍﻫﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺘﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺩﺨـل ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺤﻤﻠﻭﻫﻤﺎ ﻭﺩﻓﻨﻭﻫﻤـﺎ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺃﻥ ﺴﻠﻭﻯ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤـﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻗﺘﻠﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﺜﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل. ﹰ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ، ﻭﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ، ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻘﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺴـﺨﺭ ﺇﻟـﻰ ٠١٣
- 313. ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺼﻴﺎ ﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺼﻨﺩﻭﻕ ﺩ ﻓﺭﺁﻩ، ﻭﻓﺭﺡ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﻔـﻊ ﺭ ﺒﻪ، ﻭﺃﺴﺩ ﻋﻭﺯﻱ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﻓﺄﺒﻴﻊ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺼﻁﺎﺩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ". ﺜـﻡ ﺤـﺎﻭل ﺍﻨﺘـﺸﺎل ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ، ﻓـﺭﺁﻩ ﻤﻘﻔـﻼ ﻭﻤﻁﻠ ـﺎ ﻴ ﹰ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭ، ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﺘﺘﻼﻋـﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻵﻤﺎل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻗﻔل ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻗﻔـل ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺤﺘﻰ ﻜﺴﺭﻩ، ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻁﻔـل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﻨﻌﻁﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ. ﻓﻘﺎل ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻤﻥ ﺸـﺄﻥ، ﻭﺇﻨـﻪ ﻤﺎ ﻀﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻭ ﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ؛ ﺇﻻ ﻹﺨﻔـﺎﺀ ﺭ ﻭ ﺃﻤﺭﻩ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺨﺎﻓﺕ ﺃﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﺘﻀﺎﺡ ﻓﺭﻤﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺤـﺎل ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﺯﻗﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﺍ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﺭﺒﻴﻪ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﺘﺨﺫﻩ ﻭﻟ ﺍ؛ ﻓﻴﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺩ ﺩ ﺫﻟﻙ، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃ ﺎ ﻭﻻ ﺃ ﺎ ﺴﻭﺍﻨﺎ، ﻭﺍﻜﺘﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻻ ﺘﺒـﺩﻩ ﺒ ﻤ ﻷﺤﺩ". ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﺤﻠﻲ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ ﻫﻲ ﺤﻠﻲ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ، ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﻟﻠﺫﻱ ﻴﺭﺒﻲ ﺍﻟﻭﻟﺩ، ﻭﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ١١٣
- 314. ﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻴﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﺠﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﻭﺤﻼﻫﺎ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺼﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺯﻉ ﻋﻨﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺘﻠﺒﺴﻪ ﻏﻴﺭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻭﺩﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ، ﻓﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻌﻀﺎﺩﺓ ﻓﺩﻋﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﻨﻅﺭ ﻫـﺫﻩ ﻋﻀﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻐﻼﻡ". ﻓﺄﺨﺫﻫﺎ ﻭﻗﺭﺃ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻌﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﺃﻤﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺒ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺨﻼﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻔﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺭ ﺎ ﺤ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺘﻨﺎ ﻤـﻥ ﻜـل ﺒﺎﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺒﻴﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﻨﻴﻨﺎ ﺒﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻭﺼﻠﻨﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﻅ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻐﻴﺭﻨﺎ، ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﻨﺎ ﻗﻁ، ﻭﻗﺩ ﺭﻤﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻟﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ". ﻗﺎﻟـﺕ: "ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻭﻩ؟ ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﻪ؟". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻫـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻋﺩﻭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﺯ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﻴﺨﺩﻤﻪ ﺒﺄﻤـﺎﻥ، ﻭﻴﺒﻴـﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺒﺤﺎﻟﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻤﻌـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎﻤﻨﺎ، ﻭﺃﻗﻁﻌﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ٢١٣
- 315. ﻭﻜﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺌﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻤﻪ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻭﻗﺘﻠﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ، ﻭﺃﻭﺼﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﻻ ﺘﻅﻬﺭﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻟﺌﻼ ﻴﺼل ﺨﺒﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ، ﻓﻴﺄﺨﺫﻩ ﻤﻨـﺎ ﻭﻴﻘﺘﻠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﺩﻭﻩ، ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ، ﻭﻴﺤﺎﺴﺒﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﺒﻌﺩﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨـﺎ". ﹰ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒـﻪ، ﻭﻗـﺩ ﺴﻤﻴﺎﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻟﺒﺩﻴﻊ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻭﺒﻬﺎﺀ ﻁﻠﻌﺘﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻜﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺘـﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃ ﺎ ﻭﻻ ﺃ ﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺩ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻤ ﺒ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺨﻔﻴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺨﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﺒﺎﻷﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺒﺩﺍﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻓ ﻤﻥ ﻫﻼﻜﻬﻤﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺩ ﻴﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ، ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﻤﺤل ﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻭﻀﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻴﻜﺘـﺏ ﺤـﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭﻴﻀﺒﻁﻬﺎ، ﻭﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻓﻴﻪ. ٣١٣
- 316. ﻓﺎﺘﻔﻕ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺒﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺍ ﻤـﻥ ﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺭﺃﻯ ﺒـﺩﻴ ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻌ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ، ﻓﺤ ﻕ ﺒﻪ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻅﻨﻪ ﻤﻥ ﺭ ﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﻷﻨـﻪ ﻜﺎﻤـل ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ، ﻭﺩﻻﺌل ﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺘﻠﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ؛ ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ؛ ﻜﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻌﻪ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ؛ ﺒل ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﻟﻲ، ﻓﺄﻭﺼﻴﻙ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻨﻲ ﺨﻴ ﺍ ﺒﺤﺭﻕ ﺭﻭﺡ ﺃﺠﺩﺍﺩﻙ ﻭﺃﺴﻼﻓﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻜـﻥ ﺭ ﺒﺭﺍﺤﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻤﺩﺍﺭﺍﺘﻪ ﻜﺎﻟﻭﺍﺠﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫﻩ، ﻭﺠﻌل ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺭﻜـﻭﺏ ﺍﻟﺨﻴـل ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺭﻤﺢ، ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺴﺨﺭﻩ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﺎﻕ ﺴﻭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ، ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺒﺎﻋﻪ ﻭﻗﻭﻱ ﺫﺭﺍﻋﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻴﺌﻭﺴﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭﻋﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺼﺭﻋﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻏﻔﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺸـﺎﻉ ﺼـﻴﺘﻪ ٤١٣
- 317. ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻫﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﻫـﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﻴﺩ ﻭﻻﻗﻰ ﺍﻵﺴﺎﺩ ﻴﻘﻨﺼﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻨﺹ ﺍﻟﻐﺯﺍل، ﻭﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺁﺫﺍﻨﻬﺎ ﻭﻴﺼﺭﻋﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻜﺏ ﻟﻐﺎﺭﺓ ﺒﺩﺩ ﻋﺼﺒﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤـﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻭﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺼﻲ ﻓﺭﻴـﺩ ﺸـﺎﻩ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺠﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﻜل ﻋـﺎﺹ ٍ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻜـل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻲ ﻁﺎﺌﻌﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺔ ﻓﺘﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﺩ ﺸـﺎﻩ، ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋـﻥ ﺃﻨﻭﻓﻬﺎ. ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺤـﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻓﺭﺃﻯ ﺭﺠﻼ ﻏﺭﻴ ﺎ ﺠﺎﻟ ﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ، ﻭﻫﻭ ﺴ ﺒ ﹰ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﻴﺘﻤﺭﺩ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ: "ﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل؟ ﺇﻥ ﺃﺒـﺎﻙ ﻜـﺎﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻴﻙ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﻅﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﻟـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻜﺒـﺭﺕ ﻭﺍﻨـﺘﻅﻡ ﺤـﺎل ﺒﻼﺩﻙ، ﻭﺼﺭﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻙ، ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﹰ ﺃﺠﺒﺕ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻼﺩﻙ ﻭﻴﺨﺭﺒﻬـﺎ، ﻭﻴﻨﺯﻋﻬـﺎ ﺭ ﻤﻨﻙ، ﻭﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻙ، ﻭﻴﺘﺭﻜﻙ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﺴﻭﺍﻙ؛ ﻓﺈﻴﺎﻙ ﻤـﻥ ٥١٣
- 318. ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﺘﻨﺩﻡ؛ ﻷﻨﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻁﺸﻪ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ، ﻭﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﻗـﺎل ﻓﻌل". ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺠﻴﺏ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻗـﻁ؛ ﻟﻌﻠﻤـﻪ ﺃﻥ ﻨ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻭﻋﻅﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺒﺭ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺼﺩ؛ ﺒل ﺍﺴﺘل ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴـﻪ، ﻓﻨﺯﻋﻪ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺘﻴﻼ ﻴﺨﺒﻁ ﺒﺩﻤﻪ، ﻭﻗـﺩ ﹰ ﻓﺎﺭﻕ ﺩﻨﻴﺎﻩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺘﻜﺩﺭ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﺩﺭ، ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺒﺩﻴﻊ: "ﻟﻘﺩ ﺃﻟﻘﻴﺘﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻻ ﺩﻓﻊ، ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﻀﺏ ﻤﻬـﺭﻴﻥ ﻴ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺒﻘﺘل ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺯﺤـﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺤﺎﺭﺒﻨﺎ، ﻭﻓﻌل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻤـﺘﻌﻅﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺘﺘﻬﺎﺩﺍﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ؛ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺨﻴﻔـﺔ ﻤﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻪ ﻭﺘﺤﺒ ﺎ ﺒﻪ؛ ﻟﻴﺘﺨﺫﻭﻩ ﺴﻨ ﺍ ﻟﻬـﻡ ﺩ ﺒ ﻤ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﺩﻴﻊ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻴﻙ ﺃﻨﺕ؟ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﺕ ﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﺴﺄﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻟﺤﻘﻪ ﺒﻪ، ﻓﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﺃﻟـﻑ ﺭﺠل ﻤﺜﻠﻪ ﻻ ﺃﺤﺴﺏ ﻟﻬﻡ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻭﻻ ﺃﺨﺎﻓﻬﻡ، ﻭﺨﻴـﺭ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺒ ﺃﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﺫﻟﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺠﺯﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻬـﺎﺩﻱ ﹰ ٦١٣
- 319. ﺃﺤ ﺍ، ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﺭﻀﻨﻲ ﺩ ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﺯﻟﺕ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻋﻥ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻟﻙ..". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ، ﻭﺍﺨﺘـﺎﺭ ﻟـﻪ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺭﻜﺏ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻗـﺭﺏ ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ، ﺒ ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻴﻘﺼﺩ ﺤﺭﺒﻪ ﻭﻨﺯﺍﻟﻪ؛ ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺃﻭ ﻘﺘل ﻫﻭ. ﻓﻠﻤﺎ ﻴ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻗـﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻫﻼﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﺫﺍ". ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﺭﻜـﺏ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺒﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻓﺭﺁﻩ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻋـﺭﻑ ﺒﺤـﺴﻥ ﻤ ﺴ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻁﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴـﺎ ﻤﻬـﺭﻴﻥ، ﻜﻴـﻑ ﺘﻤﺎﺩﻴﺕ ﻭﺠﺭﺕ ﻭﻅﻠﻤﺕ ﻭﺍﺤﺘﻘﺭﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨـﻙ ﺒﻌﺜﺕ ﺒﺭﺴﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺍﻟﻐﺯﻴـﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻨﻘﻤﺔ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ؟" ﻓﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺘﻅﻥ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔـﺴﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺴﺏ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻭﺘﺨﺎﻓﻙ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺒ ﺌ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺫﻜﺭ ﻟﻴﺼل ﺨﺒـﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺘ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ؛ ﻫل ﺩﺴﺕ ﺒﺴﺎﻁ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻨﻠﺕ ﻤﻨـﻪ ﺇﻨﻌﺎﻤﻪ ﻭﺃﺭﻏﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺠﻙ ﻤﻥ ﺒﻨﺘﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﺃﻭ ﻭﻗﻔـﺕ ٧١٣
- 320. ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺃﻭ ﺃﺴﺭﺕ ﺭﺴﺘﻡ ﻤﻠـﻙ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﺃﻭ ﻟﻘﻴﺕ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﺃﻭ ﺒـﺎﺭﺯﺕ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ؛ ﻓﺈﻨﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺘـﺯﺍل ﻓـﻲ ﻤـﺼﺎﻑ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉ، ﻭﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﻫـﻭ ﺍﻟﺠﻬـل ﻭﺍﻟﻐﺭﻭﺭ، ﻓﺎﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻏﻴﻙ، ﻭﺍﻗﺒل ﻨﺼﻴﺤﺘﻲ، ﻭﺍﺸﻜﺭ ﺸﻔﻘﺘﻲ، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻸﺒﻁﺎل؛ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻅﻡ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺤﻤل ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻵﺴﺎﺩ، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭ؛ ﺤﺘـﻰ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭ، ﻭﺤﻤﻲ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺴﺎﻟﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻤﺎ ﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﻭﺘﺤﺩﺭ ﻜﺎﻟﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﺩﻓﻕ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﺒﻭﻥ ﻋﻅﻴﻡ؛ ﻷﻥ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻌ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﻑ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ، ﻭﻻ ﺃﺸﺩ ﻤـﻥ ﺤﻴﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻤﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺨﻤـﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺎﻭﻟﻪ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻪ ﻭﻴﻼﻋﺒﻪ، ﺜـﻡ ﻀـﺎﻴﻘﻪ ﻜـل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﺤﺼﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺃﺭﺍﻩ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨـﻪ ﻤﻐﻠـﻭﺏ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁﻪ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﺔ ﻋﻴﻥ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋـﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﺘـﺭﻯ ﻨﻔـﺴﻙ ﺍﻵﻥ، ﺃﻀﺭﺏ ﺒـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺄﺴـﺤﻕ ﻋﻅﺎﻤـﻙ، ﻭﺃﻤﺯﺠﻬـﺎ ﺒﻠﺤﻤﻙ". ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻬﺭﻴﻥ: "ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺸـﻬﺩ ٨١٣
- 321. ﺃﻨﻙ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ، ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﻙ ﻓـﺎﺭﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻐـﺭﻭ ﺍ ﺒﻨﻔـﺴﻲ، ﻻ ﺃﻋـﺭﻑ ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺸـﻔﻘﺔ ﻤﻨﻙ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻋﺒ ﺍ ﻭﺭﻓﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻘ ﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻘﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺃﺨـﺫﺘﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻻ ﻏﺩ ﺍ ﻭﻻ ﺨﺩﺍ ﺎ". ﻋ ﺭ ﻫﺫﺍ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺭﺍﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓـﻭﻕ ﺭﺃﺴـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺘﺫﻟﻠـﻪ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﺒﻪ؛ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺠﺭﺘﻙ، ﻭﻭﻫﺒﺘﻙ ﺩﻤﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﺤـﺭ، ﻭﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ". ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﻨـﻲ ﻋﻠﻘـﺕ ﺒﺤﺒﻙ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻨﻙ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﻭﻗﻭﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻓﺄﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﺭﺕ ﺴﺭﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺤﺎﺭﺒﻨﺎ، ﻓﻨﻜﻭﻥ ﺭﺠﺎﻟﻙ ﺍﻷﺨﺼﺎﺀ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻨﺎﻓ ﹰﺍ ﻓﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻙ ﻋـﺼﺒﺔ ﺫ ﺨﺎﺼﺔ؛ ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﻋﺼﺒﺘﻙ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻨـﻲ ﻭﺘﺭﻴﺤﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻴ ﺍ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻘـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺩ ﻓﺭﺍﻗﻙ، ﻭﻗﺩ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻴﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺤ ﺎ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻓﺄﻨﺕ ﺃﺨـﻲ ﺒ ﻭﺭﻓﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺴﻨﻜﻭﻥ ﻤـﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ٩١٣
- 322. ﻭﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻨﻘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺩﺨـل ﻤﻊ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤـﺎﺏ ﻭﺍﻹﻜـﺭﺍﻡ، ﻭﺯﻴﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﻩ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﻻﺌﻡ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﻜﺏ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﺒﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻴﻘـﺼﺩﻭﻥ ﺒـﻼﺩ ﺯﻭﺍل ﻭﻜﻴﻭﺍل، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻭﺭﻜﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻷﺤﻤﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎل ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻨـﺯل ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﻤﻬﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺸﺎﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭﻙ ﻗﺩ ﺫﻫﺒـﺕ ﻭﺃﺤـﻀﺭﺕ ﻤﻌـﻲ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻨـﻙ ﻭﺼـﺎﺭ ﻤـﻥ ﺨﻭﺍﺼـﻙ ﻭﺭﺠﺎﻟﻙ، ﻴﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ". ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸـﺎﻩ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻭﺴـﺎﻤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻓﻲ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﻴﺎﻤﻪ، ﻭﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋﻅﻤـﺕ ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺨﺎﻓﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤـﺴﺒﻭﻥ ﻟـﻪ ﺤﺴﺎ ﺎ ﺇﻻ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺃﻨـﻪ ﺒ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻤﻠﺯﻭﻡ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﻓﻘـﻁ ﻨﻅﻴﺭ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺇﻟـﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ٠٢٣
- 323. ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻓﻴﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻘـﺩ ﺎ ﻤ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻋﻨﺩ ﺒﺨﺘﻙ. ﻭﺒﻘﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻤﻬﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺴـﺎﺭﺍ، ﻭﺘﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﺩﺨل ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻓﻭﺠﺩ ﺒﻴﺩﻩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠـﻡ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﺴـل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﻴﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ؛ ﻟﻨﺤـﻀﺭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﻴـﺩ ﺍﻟﻨﻴـﺭﻭﺯ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻗﺘل ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻔﻲ ﻗﻠﺒـﻲ ﻤـﻥ ﻫﻼﻜﻪ؛ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ". ﻓﻘـﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ؟". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺩ ﺴﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺫﺍﺏ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻌﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼـل ﺒﺨﺘـﻙ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﻩ، ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻟﻪ ﻤﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ ُﺨﺫ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﻗﺒﺭ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﺭ ﺃ ١٢٣
- 324. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺭﻗﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺨﻼﻥ، ﻭ ﹸﺭﻙ ﺘ ﻟﻭﺤﺩﻩ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤل ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺫﻫـﺏ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﺎﻩ ﻟﻴﻭﺩﻋﻪ ﻭﻴﻭﺩﻉ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺃﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻤﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻗـﺎل: "ﺍﻋﻠـﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﺃﻨﻲ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﺩ ﺸـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺨﺭﺍﺴـﺎﻥ، ﻟﻨﺤﻀﺭ ﺤﺭﻕ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺯ؛ ﻓﻬـل ﻟـﻙ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻤﻌﻲ ﻟﻠﻔﺭﺠﺔ؛ ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﺴﺘﺠﺘﻤﻊ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻋـﺩﺩﻫﻡ". ﻓﺄﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺭﻫﺔ، ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻴﺴﻭﺀﻨﻲ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ؛ ﻷﻥ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟـﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﺃﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺒﺄﻤﺭﻩ، ﻭﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ، ﻓﺸﺨﺹ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺘﺄﺴﻑ ﻋﻠـﻰ ﺭﺠل ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻴﻨﻜﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟" ﻗﺎل ﻨﻌﻡ: "ﻷﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﺴﺩﺓ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺠﺎﺀﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺤـﺯﻥ ﻋﻠـﻰ ٢٢٣
- 325. ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻙ، ﻭﺇﻨﻙ ﻤﻠﺯﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ". ﻓﺯﺍﺩ ﺘﻌﺠـﺏ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻭﻀﺢ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻙ، ﻓﻬل ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﺃﺨﻭﻙ، ﺃﻭ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻲ؟". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﷲ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻌﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﻨﺕ؛ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺴﻴﺩ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺎﻓﻪ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺫل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻠﻭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫـﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﺠﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﻌﻀﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﻩ ﺘﻌﻠﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻭﺍﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ، ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺨﺩﻤﺘﻙ؛ ﻷﺭﺒﻴﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻏﺩﺭﻭﺍ ﺒﻪ؛ ﺃﻁﻠﻌﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻤﻥ ﻫﻲ ﺃﻤﻙ". ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ؛ ﺸـﻌﺭ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﻨﻔﻁﺭﺕ، ﻭﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﻤلﺀ ﺭﺃﺴﻪ: "ﻫل ﺃﻨﺎ ﻤﻘﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﺒﻥ ﺯﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺜﺄﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ، ﻭﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻷﺸﺎﻫﺩ ﻋـﺫﺍﺏ ﺃﺒـﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺠﻬل؟". ﺜﻡ ﺫﺭﻓﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺌﻪ ﺍﻟﺩﻡ ٣٢٣
- 326. ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻭﻗﺎل: "ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻤﻘﺩ ﺎ ﺘﺫﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺩﺘﻲ ﺴ ﻋﻨﺩﻱ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﹸﺘﻠﺕ ﻟﺘﺤﻔﻅ ﺸﺭﻓﻬﺎ، ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ، ﻗ ﻭﺴﺄﻓﻌل ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ". ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺫﺏ ﺍﻵﻥ، ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻡ". ﻭﺒﻘـﻲ ﺴﺎﺌ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺃﺨﻲ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﻤﻨﺫ ﺭ ﻋﺭﻓﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﻤﺤﺒﺘﻙ ﻭﺃﻋﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺍﻭﺘﻙ، ﺃﻭ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﺒﺩﻴﺔ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺘـﺭﻙ ﺨـﺩﻤﺘﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺕ ﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺸﺕ ﻋﺸﺕ ﺘﺤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻙ". ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺍﻨﺠﻠﻰ ﻟﻜل ﺫﻱ ﻋﻴﻨﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﺭﺘﻴﺎﺏ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ؛ ﺒل ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﻋﺩﻭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺃﻤـﻲ ﻫـﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ". ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻜﻼﻤﻪ: "ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﻌﻠﻙ ﻤﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘـﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺍﻓﻘﺘﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻨﺕ ﻋـﺩﻭﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻷﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻭ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ٤٢٣
- 327. ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻠﺘﺯ ﺎ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﻭﻤﻲ ﻤ ﻭﻋﻭﺍﺌﺩﻫﻡ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺼﻠﻲ، ﻭﻤﻥ ﺠﺤﺩ ﺃﺼﻠﻪ ﻻ ﺃﺼل ﻟﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﻬﺭﻴﻥ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﺒﻌﻙ ﺃﻴﻥ ﺴﺭﺕ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﻤﻠﺕ، ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺇﻟ ﺎ ﻭﻤﻌﺒ ﺍ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺩ ﻬ ﺍﷲ، ﻭﺃﺠﺤﺩ ﻜل ﺩﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ، ﻭﻤﺜﻠـﻲ ﺴﻴﻔﻌل ﻗﻭﻤﻲ، ﻭﻨﻜﻭﻥ ﻜﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸﺌﺕ ﻭﺃﻴﻥ ﺸﺌﺕ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻅﻬﺭ ﻨﺴﺒﻙ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻨﻙ ﺍﺒﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴـﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒل ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺩ، ﻓﻠﻨﺭﺤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺹ ﺃﺒﻴﻙ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ". ﻗﺎل: "ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻓﺭﻴـﺩ ﺸﺎﻩ ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻭﺭﺒﺎﻨﻲ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﻠﻲ، ﻓـﺄﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﻨﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻴﺘـﺭﻙ ﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻭﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺠـﺎﺏ ﻭﺴـﺎﻤﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﻭﺘﻜـﺩﺭ ﻤﻨـﻲ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﻗﺘﻠﺘﻪ، ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻋﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺍﺴﻤﻙ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ". ٥٢٣
- 328. ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﻫﻴﺄ ﻜل ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻟﻠﺴﻔﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻬﻼ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﻅﻬـﺭ ﺸـﻲﺀ، ﹰ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺨﺭ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ؟ ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻤﻭﺍﻟﻲ ﻭﺍﻋﺘﻨﻴﺕ ﺒﺄﻤﺭﻙ، ﻭﺃﺤﺒﺒﺘـﻙ ﻤﻨـﺫ ﺍﻷﻭل ﻭﻋﺎﻤﻠﺘﻙ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ؟". ﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼل ﺸﺭﻴﻑ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﺤﻴﺙ ﺃﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻙ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻔـﻀل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ؛ ﺠﺌﺘﻙ ﻁﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨـﺕ ﺘﻜﺭﻤﻨـﻲ ﺃﻭﻻ ﹰ ﻌ ﻟﻌﻠﻤﻙ ﺃﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻤل ﺃﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻲ ﻋﺭﺒـﻲ ﺍﻷﺼل، ﻭﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﻷﺤـﻀﺭ ﻋﺫﺍﺒـﻪ ﻭﺤﺭﻗـﻪ؛ ﻓﺴﺄﺴﻴﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺼﻪ ﻭﻫﻼﻙ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ؛ ﻓﻬل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺒـل ﻤﻨﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﺠﺤﺩ ﻨﻌﻤﺘﻙ ﺤ ﺎ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ، ﻭﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻭﻟﻨـﺎﻤﻭﺱ ﺒ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﻠﺕ ﻅﻠ ﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻜﻡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻫـﺫﺍ ﻤ ﻗ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺩﺍﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﻌـﻲ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل، ﻭﺼﺎﺡ: "ﻭﻴﻠﻙ، ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻓﻲ ٦٢٣
- 329. ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﺍﺨﺘﻔﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ؟ ﺃﺃﻨﺕ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺃﺒﻲ ﻭﺘﺭﻜﻨﻲ ﻴﺘﻴ ﺎ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ؟ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻠﻴﻕ ﺒـﻲ ﻨ ﻤ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻲ ﻋﺩﻭﻱ ﺒﻴﺩﻱ، ﻭﺃﺘﺭﻙ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺃﻤـﺎﻤﻲ؛ ﻓـﻼ ﻜﻨـﺕ ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻻ ﻗﻭﻤﻙ ﻭﻻ ﺩﻴﻨﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤـﻥ ﺫﺒﺤـﻙ ﻭﻫﻼﻜﻙ، ﻭﺁﺨﺫ ﺜﺄﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻗﺎﺘﻠﻪ". ﻓﺘﻜـﺩﺭ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺼﻌﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻗﺘـل ﻓﺭﻴـﺩ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺤ ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ، ﻭﻓـﻲ ﻴ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﺴﺘل ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﻪ ﻭﻗﻁﻌﻪ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﺼـﺎﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﻫل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻤﻭﺍل ﻭﻜﻴﻭﺍل ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻔﺘﻤﻭﻨﻲ ﻭﺃﺭﺩﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺩﻭﺍ ﺒﻤﻠﻜﻜﻡ، ﻓﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺼﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺠـﺯﺍﺅﻩ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻌﻨﻲ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ". ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﻤﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺎﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻋﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﻗﻬﻡ ﻭﺒـﺩﺩﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﺴﻼﺤﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ: "ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟـﻙ ﻤﻁﻴﻌﻭﻥ، ﻭﻟﻘﻭﻟﻙ ﺴﺎﻤﻌﻭﻥ، ﻓﺎﻋﻑ ﻋﻨﺎ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﺠﻊ ﻋـﻨﻬﻡ ﻭﺃﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻔﻌل. ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺤﺭﻗـﻭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﺯﺍﺌﻨﻪ ﻓﻀﺒﻁﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ٧٢٣
- 330. ﻓﻴﻬﺎ، ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﻜﺏ ﻭﺭﻜﺏ ﻤﻌﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﺠـﺩﻭﺍ ﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﻟﻴﺼﻠﻭﺍ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﻭﺯ، ﻭﻗﺒل ﺇﺤـﺭﺍﻕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴ ـﺎ، ﺒ ﻔ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺴ ﺤﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﻭﺍ ﻴ ﻤﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺴـﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻔﻌل ﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﺨﻠﺹ ﺃﺒﺎﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻤـﺎ ﺠـﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻀﺒﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ ﺴﻠﻭﻯ، ﻭﻗﺒل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘﻜﺭﺍ ﺍ، ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺸﻜﺭﻩ ﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺩﺍﻤﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺸﻜﺭﻭﺍ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﻱ ﺤـﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻀﺤﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ، ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺍﺤﺘﻘﺎ ﺍ ﺒﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ: "ﻟـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺎ ﻗﺎﺴﻡ؟ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺄﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺍﻉ ﺤﺭﻤـﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ِ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻀﺤﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻤﻠـﻪ ﻫـﻭ ﻋﻴﻥ ﺍﻷﺩﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻨـﻪ ﺼـﻴﺎﺩ ٨٢٣
- 331. ﻭﺍﺒﻥ ﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻭ ﹰ، ﺜﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻻ ﻭﺍﻟﺫل ﻋﻨﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻩ، ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻭﻴﺤﻁ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﺤﻁ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻓﻜﻴـﻑ ﻻ ﺃﻀـﺤﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺠﺴﺎﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻋﺘـﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻴﺘﻘﺭﺏ". ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﺴـﻡ ﺇﻤـﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺭﺁﻩ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺒﻁ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ، ﻭﻜﺎﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﻪ، ﻓﺎﻨﺘﻬﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻤﺎ ﻭﺯﺠﺭﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺘﺠﺎﻟﺱ ﺃﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ؛ ﻷﻨﻙ ﺒﻼ ﻋﻘل، ﻓﻼ ﻴﻠﻴﻕ ﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﻟﺱ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل". ﻓﺯﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﻐﺽ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﺩﺍﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﺴﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻴﺘﻜﺩﺭﻭﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﻻ ﺘﺘﻜـﺩﺭ ﻴـﺎ ﻭﻟـﺩﻱ، ﻭﻻ ﺘﻀﻁﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻙ، ﻭﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺇﻻ ﻟﻘﻠـﺔ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ، ﻭﻻ ﺘﺅﺍﺨﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ، ﻭﺴﺎﻤﺤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺨﻁـﺄﻩ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﺃﺨﻴﻙ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻲ". ﻓﻘﺎل ﺒـﺩﻴﻊ: "ﺇﻨـﻲ ﻤ ﻤ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺴﻥ ﺠﻬﻠﻪ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ - ﻋﻠـﻰ ٩٢٣
- 332. ﻜل ﺤﺎل - ﺇﻻ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻨﻙ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻲ؛ ﻷﻨﻙ ﺼﻴﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ، ﻭﺃﻤﻲ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ". ﻓﺘﻜﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤـﻥ ﻭﻟـﺩﻩ، ﻭﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺴﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﺭﻜـﺏ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﻋﻨﺎ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻬﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺴﻡ: "ﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻻ ﺠﺌﺕ ﻷﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻙ؛ ﺒل ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ: "ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻓﻜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻷﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺸﺎﻫﻘﺔ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺭﻓﻨﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻟﻘـﺩ ﻨﻅﺭﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻤـﺭ ﺃﺨﺫﻫﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓـﻲ ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺤﺎﺼﺭﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺇﻻ ﺭﺤﻠﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺍﺼـﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻷﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﺒﺭ ﻷﺨـﺫﻫﺎ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺒﻌـﺩ ﻴـﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ". ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺠﻌل ﻴﻁﻭﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ٠٣٣
- 333. ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﻨﻔـ ﹰﺍ ﻴـﺩﺨل ﺒـﻪ ﺫ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﻜﻠ ﺎ ﻓـﻲ ﻅﻬـﺭ ﺒ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠـﺏ ﻗـﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﺒﻭﻥ ﻜﻼ ﺎ". ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺒ ﻤﻨﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻟﻴﻀﺭﺒﻪ، ﻓﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺘـﺄﺜﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺨﺭﺒﺔ ﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ، ﻓﺭﺃﻯ ﺴﺭﺩﺍ ﺎ ﺒﺎﺒﻪ ﻀﻴﻕ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺒ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻓﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﻓﻠﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺠﻌـل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻴﺨﺘﺭﻗﻬﻡ ﻭﻴﻤﺸﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻫـﻭ ﻻﺒـﺱ ﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓـﺴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻓﺄﺒﺼﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻜل ﺸـﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠـﻡ ﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﺘﻜـﺩ ﺍ ﻭﻟـﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻐـﻀﺏ ﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﺎﺒﺴﻪ ﻤﺩﺓ، ﺜﻡ ﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻱ ﺒﺨﺘﻙ ﻤـﺎﺫﺍ ﺤـﺼل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺤﻭﺼﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺤﺒﺴﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻴﺩﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﻗﻁ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؟". ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻙ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻤﻬﻠﻨﻲ ﻷﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻨﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻋﻤﺭ ﻭﺒﻘـﻲ ﺼـﺎﺒ ﺍ ﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟـﺩ ١٣٣
- 334. ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻓﺒﺎﷲ ﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﻠﻤﺭﻭﺭ، ﻓُﺤﺒﻁ ﻤﺴﺎﻋﻴﻪ، ﻭُﻋﻴﺩ ﻜﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﺭﻩ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃ ﺄ ﹸ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎل، ﻤﻨـﺸﻐل ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ؛ ﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺇﻻ ﻭﻀﺭﺒﺔ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺘﺎﻓﻪ ﺒﻐﺘﺔ، ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻌﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺭﺘﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻋ ﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺠـﻡ ﺍﺴـﻤﻪ ﻴ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺤﺎﻜﻡ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺼﻭﺕ ﺒﺨﺘﻙ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻴـﺼﻴﺢ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻔﺭﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺸﻴﻁﺎﻨﻬﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﻭﻻ ﺒﻘـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻻ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺜﺎﻨﻴﺔ". ﺜﻡ ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻭﺜﻘﻭﻩ، ﻭﻗـﺩﻤﻭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺴﺭﻯ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺃﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻨﻌﻡ". ﻓﺎﻀﻁﺭﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻤﺎﻋﻪ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺃﺤﺸﺎﺀﻩ ﺘﻨﻘﻁﻊ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻟﻘـﺩ ﺃﺫﻟﻠﺘﻨﻲ ﻭﺨﺭﺒﺕ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﻀﻴﻘﺕ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﻟﻙ، ﻭﺃﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﺤﺒﺴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺒﻤـﺴﺎﻋﻴﻙ ﻭﺘـﺩﺒﻴﺭﻙ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻟﻙ، ﻓﻬل ﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺨﻼﺹ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺹ؟". ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺨﺫﻭﻩ ﻭﻗﻁﻌﻭﻩ ﺇﺭ ﺎ ﺇﺭ ـﺎ، ﺒ ﺒ ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ. ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻴـﺎ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ؛ ٢٣٣
- 335. ﻓﺈﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﻠﺼﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺃﺤﻴﻴﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ؛ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺴـﺄل ﻋـﻥ ﻨﻔـﺴﻲ، ﻭﻻ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻲ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﺸﺩ ﻤﻨـﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل". ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺠﻠﻭﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﻭﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ، ﻓﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﻭﻗﺩ ﺩﺨـل ﻭﻫﻭ ﻜﺤﺎﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻏﺭﻴﺏ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺒﻨﻅﺭﻩ ﺤﺭﻜﺎﺘـﻪ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻴﻤﻌـﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ؛ ﻓﺜﺒـﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻨﻬﺽ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟـﺴﺒﺏ، ﻭﻗﺩ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﺴﺘل ﺨﻨﺠﺭﻩ ﻭﺘﺨﻠﺹ ﻭﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻜﻪ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻤـل ﺜﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﺄﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺭﻴـﺩ ﻗﺘـل ﻋﻤﺭ ﺤﺎﻻ ﻤﺎ ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ، ﹰ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻪ ﺨﻼﺹ، ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺼﺒﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻨﺠﻌل ﻗﺘﻠﻪ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻠﻌﺭﺏ؛ ﻓﺘﺤﺘـﺭﻕ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﹰ ٣٣٣
- 336. ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺩﺭ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻨـﻪ ﻻ ﻨﺠﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺴﺭ ﻻ ﻴﺘﺄﻜﺩﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻨﻪ، ﻭﻴﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻙ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫ ﻋﻤـﺭ ﻭﻴﺤﺘﺭﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﺱ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻴﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺨـﺩﻋﻙ ﺃﻭ ﻴﻐﺸﻙ، ﺃﻭ ﺘﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﺩﺕ ﻟﻙ ﻤﻘﺎ ـﺎ ﺭﻓﻴ ـﺎ. ﻌ ﻤ ﻗﺎل: "ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻱ ﻭﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺴﺄﻋﺫﺒﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻓﺄﻨﺎل ﺒﺫﻟﻙ ﺭﻀﺎﻙ ﻭﺇﻨﻌﺎﻤـﻙ". ﻓﻤﺩﺤـﻪ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻜﺴﺭﻯ، ﺜﻡ ﻗﺎﺩﻩ ﻤﻘﻴ ﺍ ﻤﻭﺜ ﹰﺎ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺸﺘﻤﻪ ﻭﻴﻬﻴﻨـﻪ، ﻘ ﺩ ﻭﻴﺘﻭﻋﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨـﺫ ﻋﻤـﺭ ﻗـﺎل ﺒﺨﺘﻙ: "ﻟﻘﺩ ﻓﻜﺭﺕ ﺒﺄﻤﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻨﻬﻠﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻨﺨﺴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﺯﻤﺕ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻁﺭ ﻟﻙ؟ ﻓﺄﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸ ﺍ ﻭﻭﺒﺎﻻ". ﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻋﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﺘﻨﻲ ﹰ ﺭ ﺤﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﺭﺒ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻌ ﻁ ﻭﺃﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻨﻲ ﻋﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﺘـﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺭﻤﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻼﺼﻪ ﻓﻨﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل، ﻭﻨﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻨﻘﺘل ﻋﻤﺭ ﺃﻴـ ﺎ، ﻭﻨﻜـﻭﻱ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻀ ﺭ ٤٣٣
- 337. ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻔﺎﺩﻭﻥ ﺒﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻷﺠل ﺨﻼﺼﻪ، ﻓـﻼ ﻴﺒـﺎﻟﻭﻥ ﺒﻨﺒﺎﻟﻨﺎ ﻭﺴﻬﺎﻤﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﻜﻡ ﻴﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻗـﻁ ﻟﻭ ﺨﺴﺭﺕ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻜﻲ؛ ﻷﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺤﺘﺭﻕ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻠﺴﻭﻉ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ". ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤـل، ﻭﺘﻘـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ. ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺴﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺠـﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻨـﺩﻩ ﻴﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻬﺯﺃ ﺒﻪ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺭ ﺨﻠﺹ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺍﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻴ ﻋﻴﺎﺭ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺜﻠﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺘﺤﺭﻕ، ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻭﺍ ﻤﻘﺎﻤـﻙ ﻭﺠﻌﻠﻭﻙ ﺃﻤﻴ ﺍ، ﻭﺃﻋﺩﻭﺍ ﻟﻙ ﻤﻘﺎ ﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﺠﻠﺱ ﻓﻴـﻪ، ﻓﺎﺴـﻤﻊ ﻤ ﺭ ﻤﻨﻲ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺘﻔﻭﺯ ﺒـﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻭﺃﻀﻤﻥ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻟـﻙ ﺠـﻴﺵ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻭﻋﻠﻭﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻓﻀﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻫﺫﺍ ﺃﻭﻓﻕ ﻟﻙ ﻭﺃﻓﻀل؛ ﻷﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺩ ﺘـﺄﺨﺭ ٥٣٣
- 338. ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺭﺽ، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﺘﻘﺘل ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺃﻨﺕ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺃﻋﺩﻤﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺴﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﻋﻨﻬﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻙ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻤﺤﺎ ﹰ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻻ ﺃﺨﻭﻥ ﻗﻭﻤﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻘﺭﺽ ﻜﺴﺭﻯ ﺍﻨﻘﺭﻀﺕ ﺃﻨـﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓـﺎﺯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺎﺭﺘﻲ ﻤﻨﻜﻡ؛ ﻓﻼ ﹸﻁﻤﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎل، ﻭﻻ ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺘ ﺃﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻙ ﺃﻭ ﺃﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻙ ﺒﻴﺩﻱ، ﻓـﻼ ﻴﻘـﺎل ﻋﻨﻲ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻏﺵ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻟﻌﺏ ﺒﻌﻘﻠﻪ، ﻭﻓـﺭ ﱠ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻪ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻻ ﺃﺭﻀﺎﻩ، ﻭﻟﻭ ﻤﺕ ﻭﺫﻗـﺕ ﻜـﺄﺱ ﺍﻟﻬﻼﻙ". ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻋﻤﺭ ﺘﻌﺠﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻭﻀﺢ ﻋﻨـﺩﻱ ﺃﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ، ﻓﻤﺜﻠﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﺴﻁ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻙ ﺃﺤـﻕ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭﻙ ﺒﺎﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺨـﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻭﺼﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﺕ ﺨﺫﻫﺎ ﺃﻨﺕ، ﻭﺃﺒﻘﻬﺎ ﻋﻨـﺩﻙ؛ ﻓﻬـﻲ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻴﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ؟ ﻜ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﺄﻋﻁﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺍﻵﻥ، ﻭﻋﻠﻤﻨـﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤل؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻙ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺼﺢ ﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﺨﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻲ ﺠﺭﺍ ﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻟﻭ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺭﻤﺘﻬـﺎ ﺒ ٦٣٣
- 339. ﻟﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻅﻬﺭ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ، ﻭﻤﻌﻲ ﺃﻴـ ﺎ ﻜﺤـل ﻭﻤﻴـل، ﺇﺫﺍ ﻀ ﻏ ﺘﻜﺤﻠﺕ ﺒﻪ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺃﻱ ﺭﺠل ﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ، ﻭﻤﻌﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻤﻌﻲ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻜﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ". ﺜـﻡ ﻀ ﻭﻀﻊ ﻋﻤﺭ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﺃﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻠﻴ ﹰ، ﻭﻗﺎل: ﻼ "ﻫﺫﻩ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺃﻁﻠﻌﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ؛ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﻠﻜﺘﻬـﺎ ﺘﻀﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗـﺩﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﻫﻼﻜﻬـﻡ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺭ ﺃﺨﺫﺘﻤﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤل، ﻭﻻ ﺘﻔـﻭﺯﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ". ﻓﻘﺎل ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻤﻌﻲ ﻭﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻜﺭﺓ، ﻓ ﻭﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤل، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻀﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ؛ ﺒل ﺃﺤﻔﻅﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ". ﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺃﺠﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻤـﺭﻱ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻨﻔﻌﻬـﻡ، ﻭﺃﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺘﻬﻡ ﻭﻨﺠﺎﺤﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﺍﻵﻥ ﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﻜﺭﺓ ﻤﻌﻲ ﻓﻘﻁ، ﻭﺃﺭﺠﻭﻙ ﺃﻥ ﺘﺤل ﻟﻲ ﻴ ﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻷﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﺩﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ، ﺩ ﻭﺃﻋﻠﻤﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﻁﻤﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎل؛ ﻓـﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺤل ﻟﻙ ﻻ ﻴ ﺍ ﻭﻻ ﺭﺠ ﹰ، ﻓﻘﻁ ﺍﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﻜـل ﻤـﺎ ﻼ ﺩ ﺘﻁﻠﺏ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﺇﻟﻴﻙ، ﻓﺘﺄﻜل ﻁﻴ ﺎ ﻭﺘﺸﺭﺏ ﻁﻴ ﺎ، ﻭﺃﻜـﻭﻥ ﺒ ﺒ ٧٣٣
- 340. ﻗﺩ ﻭﻓﻴﺕ ﺤﻘﻙ ﻤﻌﻲ ﻭﻤﻊ ﻗﻭﻤﻲ؛ ﻷﻨﻲ ﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻻ ﺃﻜﺫﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩﺕ ﻻ ﺃﺤﻨﺙ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴـﻙ ﺤـﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ، ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻨﺙ ﺒﻭﻋﺩﻱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘـﺩﻓﻊ ﻟﻲ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻓﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺒﻠﺴﺎﻨﻙ ﻜﻴﻑ ﺃﺩﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻋﻤل ﺒﻬﺎ؛ ﻓﺄﺘﻌﻠﻡ". ﻗﺎل: "ﻭﺇﺫﺍ ﺤﻠﻠﺕ ﻟﻲ ﻴ ﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘـﺭﻯ ﺃﻗـﺩﺭ ﺃﻥ ﺩ ﺃﻋﻤل ﺃﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﺍﻗـﻑ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻲ ﻭﺘﻼﺤﻅﻨﻲ، ﻭﺃﺭﺠﻠﻲ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺸﻲ ﻭﺍﻟﻬـﺭﺏ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺘﺨﻠﺹ؟". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒ ﺍ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺩ ﺃﺘﺭﻙ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺭ ﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﺠﻬﺔ". ﻓﻔﻜﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﺭﻫﺔ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻙ ﺤﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻤﺎ ﺘﺭﻴـﺩ، ﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻌﻲ؛ ﺃﺤﻀﺭ ﻟـﻲ ﺯ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻗ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻓﻨﺸﺭﺏ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ، ﻭﺃﺴﺭ ﻭﺃﺨﻤﺭ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘل، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﻨﻌﻡ ﻭﺃﺜﻤل ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﺭ ﺒﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺁﺨﺭ ﺭﺠل ﻋﺎﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻙ ﻓﻼ ﺃﺭﺠﻊ ﺒﻭﻋﺩﻱ، ﻟﻜـﻥ ﻫل ﺘﻌﺩﻨﻲ ﺃﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﺘﻌﻁﻴﻨـﻲ ﺍﻷﻜـﺭﺓ ﻭﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻌﻲ ﺇﻻ ﻫﻲ ﻓﻼ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺤﻲ". ﻓﺯﺍﺩ ﻁﻤﻊ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻓﻜﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻤـل ﻟﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ ﻤ ﺌ ٨٣٣
- 341. ﻤﻨﻪ، ﻭﺨﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺭﻏ ﺎ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ، ﻤ ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻤﺭ ﻴﻌﻠﻤﻪ، ﻓﺼﺒﺭ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ"، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺍﻷﻭﻓﻕ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺃﺴﻘﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻜﺭ ﻭﺭﺁﻨﻲ ﺃﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺘﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻅﻬـﺭ ﻟـﻪ ﻤﺤﺒﺘـﻲ؛ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓﻌـل ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻜﺭ ﺤﺎﻻ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ". ﻭﻟﺫﻟﻙ ﹰ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﻻ ﺃﺨﻠﻑ ﻗﻭﻟﻲ، ﻓﺴﺄﺤﻀﺭ ﻟـﻙ ﺍﻟﺨﻤـﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻹﺭﺍﺩﺘـﻙ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻓﻴﺘﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻌﻙ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻓ ﺭ ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺃﻗﻔـل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ، ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﺨﻤ ﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻁﻌﺎ ـﺎ ﻤ ﺭ ﺭ ﺠﻴ ﺍ، ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﻨﻘ ﹰ، ﻭﺤﻤﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒـﻕ ﹸ ﹶﻼ ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻫﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﺭﻙ، ﻭﺃﺭﻀﻰ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻓﺎﺸﺭﺏ ﺃﻨﺕ ﻭﺍﺴﻘﻨﻲ، ﻭﺃﻁﻌﻤﻨﻲ ﺒﻴﺩﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ، ﻭﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻟﻙ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ". ﻓﺸﺭﺏ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺄ ﺎ ﻭﺴﻘﺎﻩ ﺴ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺨﺫ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺠﻌل ﻴﻁﻌﻤﻪ ﺜﻡ ﻴـﺸﺭﺏ ﻭﻴﺴﻘﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﻔﺭﻍ ﺯﻕ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻭﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﺜﻤل ٩٣٣
- 342. ﻭﻻ ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﺸﻲﺀ، ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺤﺎﺭﺴﻪ ﻗﺩ ﺜﻤل ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺨﻤـﺭﺓ ﺘﺘﻼﻋﺏ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﻨﻭﺍل ﺍﻟﻐـﺭﺽ". ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﺠﺎﺭﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺜﻤﻭل، ﻭﻴﻐﻨﻲ ﻭﻴﻤﻴل ﺒﺭﺃﺴـﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ: "ﻟﻘﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻨـﻙ ﺭﺠـل ﺼـﺎﺩﻕ ﻭﺃﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺤﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻭ ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ". ﻗﺎل: "ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺒﻠﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺜل، ﻭﺘﻔﻲ ﻟﻲ ﺒﻭﻋـﺩﻙ ﻭﺘﻌﻁﻴﻨـﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ ﺒﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺨل ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﻭﺤﻲ؛ ﻷﻨﻙ ﺼﺭﺕ ﺃﺨﻲ، ﻭﺼﺎﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ ﺨﺒﺯ ﻭﺨﻤـﺭ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺄﺱ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻨﻜﺭ ﻤﺤﺒﺔ ﺃﺴـﻴﺭ ﺒﻘـﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻌـﻲ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ ﻓ ﻭﻤﺎ ﺃﻜﻤﻠﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﺭﺠﻠﻲ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺸﻔﻕ ﻋﻠﻲ، ﻭﺴﺄﻟﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻲ ﻟﻲ ﻴ ﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﻜﺘﻔﻲ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻡ ﺩ ﺘﻌﻴﺩ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﻴﺩﻫﺎ ﻁﻭ ﺎ، ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻋ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺭﺠﻠﻲ ﻭﻴـﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤﻭﺜﻭﻗﺔ؟" ﻭﺠﻌل ﻋﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻔﺨﻤﻪ ﻭﻴﻤﺩﺤـﻪ، ﻭﻴﻁﻨـﺏ ﺒﻜﺭﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺎﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺠﻴﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ، ﻟﻜﻥ ﺒﺸﺭﻁ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻙ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻲ ﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻤﻌـﻙ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻲ". ٠٤٣
- 343. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺍﻷﻜﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﻋـﺩﻨﻲ ﺃﻨـﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻀﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺘﻀﺭ ﺒﻬﻡ ﺒـﺴﺒﺒﻬﺎ". ﻓﻭﻋـﺩﻩ ﻭﻋﺎﻫﺩﻩ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴـﻀﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﻗﺎل: "ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻴـﺎ ﺃﺨـﻲ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻷﻨﻙ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻨﻙ، ﻟﻘﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻜـﺭﻡ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻁﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻗﺔ، ﻭﻜل ﻓﻥ، ﻓﺎﺴﻜﺏ ﻜﺄ ﺎ ﺴ ﻭﺍﺴﻘﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺸﺭﺏ ﻜﺄﺴﻙ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺘﺘـﺫﻜﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭﻙ ﻭﻻ ﺘﻨﺴﺎﻨﻲ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺴﺅﺍﻟﻪ، ﻭﺴﻜﺏ ﻜﺄ ﺎ ﻭﺸﺭﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﻫﻭﻥ ﻟﻪ ﺴ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻜل ﺼﻌﺏ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﺒﻴـﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ". ﻭﺤل ﻟﻪ ﻴﺩﻩ ﻭﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺤﺎﻟﻬـﺎ ﺤـﺭﺓ ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﺭﺍﺩ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺸﻌﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻫ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻤ ﻤ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﻤل ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﻪ ﻭﺃﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ، ﻭﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﻔﺘﺤﻪ، ﻭﻴﻀﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻼ ﻴﺒﺎﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻭﻤﺎ ﺼ ﻕ، ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﺤﻙ ﻋﻠﻲ؟ ﻓﻬل ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺴﺎﻉ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﺸـﺌﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺏ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺩﺨل ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺃﻅﻬﺭ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻓـﺎﺭﻍ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ". ﻓﻔﻜﺭ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل ﻋﻤـﺭ ١٤٣
- 344. ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ، ﻓﻘـﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﻭل ﺼﺤﻴ ﺎ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺩﺨل ﺃﻨﺎ ﺒﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴـﺴﻌﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﻜﺎﺫ ـﺎ، ﺒ ﺤ ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل، ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﺭﺏ". ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘﻘـﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ، ﻭﻻ ﻴـﺼﺩﻕ ﻜـﻼﻡ ﻋﻤـﺭ، ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻨﺯل ﻓﻴﻪ ﺭﺠﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻪ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻓﺄﺴﺭﻉ ﻋﻤﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻡ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺏ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻪ ﻭﺭﺒﻁﻪ، ﻭﺼﺎﺡ: "ﻜﻴﻑ ﺘـﺭﻯ ﻴـﺎ ﺃﺨـﻲ ﻴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ؟ ﻫل ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ؟ ﻭﻫل ﺼـﺩﻗﺕ؟" ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل: "ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺼﺩﻗﺕ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨـﻙ ﻤﺨﻠـﺹ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻭﺩ، ﻟﻜﻨﻲ ﻜﺩﺕ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻓﻡ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺏ ﻷﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﻓـﻡ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺏ ﻫﻨﺎ؛ ﺒل ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻀﺭﺒﻙ، ﻭﺴﺂﺨﺫﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻌﺘﻨﻲ ﻭﻭﺍﻓﻘﺘﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻁﻌﻨﻲ ﺃﺒﻘﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻤﻜﺭ ـﺎ ﻜﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﺕ ﻤﻌـﻲ، ﻤ ﻭﻻ ﺘﻠﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻲ ﻫﺫﺍ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺨﻠﺹ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺃﺨﻠﺼﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﻟﻭﻡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻏﻀﺏ ﻜﺴﺭﻯ". ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻀ "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺩﻙ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺒﻪ، ﻭﺃﺴﻴﺭ ﻤﻌـﻙ ﺃﻴﻨﻤـﺎ ﺴﺭﺕ ﻓﻘﻁ، ﻓﺄﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ﺒـﻲ ﺸـ ﺍ، ﺭ ٢٤٣
- 345. ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻙ ﺒﺄﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻤﻭﻻﻱ، ﻭﺃﻨـﻲ ﺴـﺄﺒﻘﻰ ﻤـﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺴﺄﻗﺒل ﻤﻨﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ، ﻭﺴﺄﺤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺴﺄﺴﻴﺭ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﺠﻌـل ﻟـﻙ ﻤﻘﺎ ﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﻤﻡ ﻋﻤﻠـﻲ؛ ﹰ ﻤ ﻓﻼ ﺘﻀﺠﺭ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ، ﻓﺄﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻭﺍﺘـﺭﻙ ﻨﻔـﺴﻙ ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻲ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﻙ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻷﻴﺩﻱ، ﺜﻡ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻋﻁﻨﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗﻴﻭﺩﻱ ﻷﺤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﻠﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻤﻌﺒﻭﺩﻙ ﺃﻻ ﺘـﻀﺭﻨﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻓﺎﺨﻠﺹ، ﻟﻜﻥ ﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻷﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺴﻴﻘﺘﻠﻨﻲ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﺴـﻭ ﺍ، ﺀ ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻙ ﻭﻻ ﺃﻜﺫﺏ ﻓﻲ ﻭﻋﺩﻱ". ﻓﺩﻓﻊ ﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺎﺡ ﻓﺤـل ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻤﻠﻙ ﺤﺭﻴﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻠـﺹ ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﻌﺎ ﺎ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻋ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل". ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻔﻠﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻔﺘﺎﺤﻪ، ﻭﻤﺸﻰ ﺒﻀﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻓﺭﺃﻯ ﺸﺨ ﺎ ﺘﺤﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻗﺼﺭ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺼ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﺸﺎل ﻤـﻥ ﻔ ٣٤٣
- 346. ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ، ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻟﺴﺒﺏ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻷﺤﻀﺭ ﺸﺨ ﺎ ﺃﻀﻌﻪ ﺼ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻘﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ". ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﻭﺍﻨﺯﻭﻯ ﺒﻘـﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻓـﺴﻤﻊ ﺌ ﺌ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻗﺩ ﺼ ﱠﺭ ﻭﺍﻁ ﺎ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﻴ ﻔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺜﻼﺙ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺠل: "ﻟﻘﺩ ﻨﺯﻟﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻫﻨﺎ؟" ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﺭﻓﻴﻊ ﺼﻭﺘﻪ: "ﻨﻌﻡ ﻭﺇﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﻫﻼ ﻭﻤﺭﺤ ﺎ، ﺃﻋﻁﻴﻨﻲ ﻴﺩﻙ، ﻭﻫﻠﻤﻲ ﺒﻨﺎ ﻗﺒل ﺒ ﹰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﺃﺤﺩ". ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻓـﺭﺁﻩ ﻋﻤـﺭ ﺠﻴ ﺍ، ﻭﻋﺭﻑ ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺠﻴ ﺍ، ﻭﻓﻲ ﺩ ﺩ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻨﺩﻴل ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ، ﻭﻟـﻑ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻪ ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻭﻗﻊ ﻜﺎﻟﻘﺘﻴل، ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﺩﺨل ﺒـﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﺭﺒﻁ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﺠﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺒﻭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: ﻁ "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻴﺎ ﺃﺨﻲ؟ ﺇﻨﻲ ﻋﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻬل ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻌﻲ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺭﻓﻘﺘﻲ ﻜل ﻋﻤﺭﻙ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﻟـﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﺄﻁﻠﻘﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺃﻭ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﻓﺂﺨﺫﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ؟". ٤٤٣
- 347. ﻓﺄﻗﺴﻡ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺄﻋﻅﻡ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻌﻤﺭ: "ﻗﻠـﺕ ﻟﻙ ﻭﻻ ﺃﻜﺫﺏ ﺇﻨﻲ ﺼﺭﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻜـل ﻋﻤـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺨﺩﻤﺘﻙ، ﻓﻼ ﺘﺤﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺍﺤﻔﻅ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻤﻌﻙ ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺒﺄﻨﻲ ﺴﺄﺠﻴﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ، ﻭﺃﺨﺩﻡ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺒل ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺃﺭﺘـﺎﺡ ﻤـﻥ ﺴـﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻭﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺒﺨﺘﻙ". ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﻗﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻤﻥ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌـل، ﻓﺄﺨﺭﺠـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺎﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ؟" ﻗـﺎل: "ﻋﺠﺎﺌـﺏ ﻭﻏﺭﺍﺌﺏ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻤﺭﻱ ﺒﻁﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ ﺠﻌل ﻟﺨﺒﺜﻙ ﻭﻤﻜﺭﻙ، ﻓﺴﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸﺌﺕ، ﻓﺴﺄﺴﻴﺭ ﻤﻌﻙ، ﻭﺇﻨﻲ ﺼﺭﺕ ﻤﺜﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻴـﻥ ﺍﷲ، ﻭﺴـﺘﺭﺍﻨﻲ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ". ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﻨﻌﻡ ﺴﻨﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻗ ﻨ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺌﺕ ﺒﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﺼﻴﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻨﺎ؟" ﻓﺎﻟﺘﻔـﺕ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺭﺃﻯ ﺫﺍﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺄﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻙ، ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﺕ ﺒـﻪ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺼﺎﺭ ﻜﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ )ﺃﻱ ﻷﻓﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﺃﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ(، ﻭﻟﻡ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺇﻻ ﺒﻀﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗـﻑ ﻋﻨﺩ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻔﺭ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ، ٥٤٣
- 348. ﻓﺼﻔﺭﺕ ﻟﻪ ﻓﺘﻭﻫﻤﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﻤﻌﺸﻭﻗﺘﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﻨﺯﻟﺕ؟ ﻓﺄﺠﺒﺘﻪ: ﻨﻌﻡ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﺒﻲ ﻓﻘﺒـﻀﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺒﻨﺠﺘـﻪ، ﻭﻜﺤﻠﺘﻪ ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻨﻅﻴﺭﻱ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨـﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ؛ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺃﻡ ﻻ". ﻓﻌﺭﻓﻪ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﺴـﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﺴـﺭﺍﺭﻩ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻁﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﺄﺘﻤﻨﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﻴـﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﻟﻊ ﺒﺠﺎﺭﻴﺔ ﻷﺒﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻭﻟﻌﺔ ﺒـﻪ، ﻀ ﻭﺘﻠﻙ ﻋﻼﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﺼﻔﺭ ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ، ﻓﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻼﺼﻕ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻴﺭﺠﻌﻬـﺎ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﺴﻭﺍﻱ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻜﻴـﻑ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺘﺭﻀﻰ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل؟". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﺡ ﺒﻪ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﺎﻟﻌﺒﺩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺤﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭ ﺘﻘﺘل ﺍﻟﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻓﻘﻁ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻴﻨـﻲ؟" ﻗـﺎل: "ﺇﺫﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺨـﺎﺌﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ". ﻗﺎل: "ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺒﻪ؟" ﻗﺎل: "ﻤﺭﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻴﻘﻅﻪ ﻭﺃﺘﺭﻜﻪ ﻭﺃﺴﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻴﺭﻭﻨـﻪ ﻓﻴﻅﻨﻭﻨﻪ ﻋﻤﺭ، ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨـﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻭﺘﻔﺎﺭﻕ ﺭﻭﺤﻪ ﺠﺴﺩﻩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴـﻙ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﻷﺒﻴﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺴﻭﺍﻩ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻫل ﻤﻥ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ٦٤٣
- 349. ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺌﻨﻴﻥ، ﻓﺩﻋﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺒﻨﺎ ﻤـﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻨﺞ، ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻤﺭﻋﻭ ﺎ، ﻭﺼـﺎﺡ: ﺒ "ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺎ؟". ﻓﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺨـﺭﺝ، ﻭﺃﻏﻠـﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻗﺎل ﻤﺤﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ: "ﻟﻘـﺩ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻟﻡ ﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻡ؛ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻘﻔﻠﺔ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻭﻻ ﺭﻴـﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ". ﻗﺎل: "ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻨﺨﺭﺝ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﺩﺨﻼ ﻟﻬـﺫﻩ ﹰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺘﻪ ﻭﻤﻨﻪ ﺃﺨﺭﺝ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﺤﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ، ﻓﺴﻘﻁ ﻓﻴﻪ ﻭﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻨﻪ، ﻓﺘﺒﻌﻪ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﺒﺔ ﻭﺨﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻀﻴﻕ، ﻭﺼﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺓ، ﻓـﺯﺍﺩ ﺘﻌﺠـﺏ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ؟ ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺼﺭﻓﺕ ﻁـﻭل ﻋﻤـﺭﻱ ﻋﻴـﺎ ﺍ ﺭ ﺃﻁﻭﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﺎﻓﺫﻫﺎ، ﻓﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻫـﺫﺍ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤ ﺍ ﻴﻌﺭﻓﻪ". ﻗـﺎل: "ﺇﻥ ﻜﻠ ـﺎ ﺃﻫـﺩﺍﻨﻲ ﺇﻴـﺎﻩ، ﺒ ﺩ ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻓﺩﺨﻠﺕ، ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻴﻘﺘل ﺍﺒﻥ ﺴـﻤﻨﻬﻭﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻪ". ٧٤٣
- 350. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻼﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﻔﺎﻫﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ: "ﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻟـﻡ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻙ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻴﻙ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟـﻲ ﻓﺘﺸﺎﻫﺩ ﺒﻌﻴﻨﻙ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻴﻔﺎﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ، ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺀ". ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺨﺘـﻙ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻭﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻴﻘﺘل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻤـﻪ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺩ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤـﻥ ﻋﺎﺌﻕ ﻴﻌﻴﻕ". ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺒﺭﺠﺎﻟﻬﻡ ﻭﻋـﺴﺎﻜﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺤﻤﻠـﻭﺍ ﺍﻟـﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻴﺭﺸﻘﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺭﻭﻥ، ﻭﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺯﺍﺅﻩ ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻓﺄﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻋـﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻓﺘﻌﺠﺒﻭﺍ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ٨٤٣
- 351. ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺘﺨﺎﺒﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﺒـﺩ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻷﻤﺭ". ﻓﻘـﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻲ ﺨﺎﺌﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﺨﻲ ﻋﻤﺭ ﺸﻲﺀ؛ ﻷﻨﻪ ﺩﺨل ﻤﻥ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﺨـﺭﺝ، ﻭﻻ ﻋﺭﻓﻨـﺎ ﻋﻨﻪ ﺨﺒ ﺍ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺴـﻤﻌﻭﺍ ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺃﺨﺎﻙ ﻋﻤﺭ ﺃﺴﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻭﺭ، ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﻔﻌﻠـﻭﻥ ﺒـﻪ". ﻓﺸﻌﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻓـﺼﺎﺡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺒﺎﻟﺭﻜﻭﺏ، ﻭﻨﻬﺽ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺒﺄﺴـﺭﻉ ﻤـﻥ ﻟﻤـﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻓﺭﻜﺒﻪ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻤﺜﻠﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻤﺭ ﻤـﻥ ﺴﺠﻥ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﺼﻌﺩ ﺒﻪ ﺤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻨﻊ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﹰ ﻴ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻴﻤﻬﻠﻭﻩ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻨﻊ، ﻭﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻴﺄﻤﺭ ﺒﻘﺘﻠﻪ، ﻔ ﻭﺴﺎﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﻜﺴﺭﻯ ﻭﺭﺠﺎل ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺨﻠﻔﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺏ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ٩٤٣
- 352. ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻴﺢ ﻭﻴﺒﻜﻲ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻜﻡ ﻭﺘﻘﺘﻠﻭﻨﻪ؟ ﺃﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﺍﺒﻥ ﻓﻼﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻤﻭﻨﻲ ﺘﻨﺩﻤﻭﻥ، ﻭﻫـﻡ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺘـﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﻩ ﻨﻔﺱ ﻋﻤﺭ، ﻓﺴﺤﺒﻭﻩ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﺠﻌل ﻴﺼﻴﺢ ﺒﺄﺒﻴﻪ ﻭﺒﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺭﺁﻩ ﺒﺨﺘﻙ، ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻷﻟﺩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﺼﺎﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻬﺫﺍﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻴﺭﻴـﺩ ﺘﻁﻭﻴـل ﺃﺠﻠﻪ، ﻓﺎﺼﻌﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻗﻁﻌﻭﻩ ﺒﺴﻴﻭﻓﻜﻡ، ﻭﻻ ﺘﺸﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒ ﺍ". ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻔﻪ، ﻭﻟﻡ ﺩ ﻴﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ ﻭﺍﻻﺸﺘﻜﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺼﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻨﻊ ﻓﺭﻓﻌﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ ﻓﺠـﺎﺀﻭﺍ ﻭﻫﺠﻤـﻭﺍ ﻫﺠﻤـﺔ ﺍﻵﺴﺎﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺒﺨﺘﻙ ﻫﺠﻭﻤﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺴﻤﻊ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺼﻴﺢ ﻭﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌﻠﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﻭل ﻟﻬـﻡ: "ﻭﻴﻠﻜـﻡ ﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺤ ﺎ ﻓﻨﻌﻔﻭ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﻋﻥ ﺤـﺭﺒﻜﻡ ﻭﺒﻼﺩﻜـﻡ، ﻴ ﻭﻨﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻨﺘﺭﻙ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ". ﻓﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻴﺴﻠﻡ ﺒﻪ، ﻭﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺄﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻬﺯﻤﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ، ﻭﺃﻥ ﺘﺼﻴﺢ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺘﺭﺨﻲ ﻨﺒﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ؛ ﻓﻔﻌﻠـﻭﺍ ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺒﺭﺕ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺒﻠﻐﺎﺘﻬـﺎ، ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻠﻭﺍ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻭﻗﻁﻌﻭﻩ ٠٥٣
- 353. ﺒﻬﺎ ﻗﻁ ﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻤﻴـﺕ ﺃﺒـﺼﺎﺭﻫﻡ، ﻌ ﻭﺍﻨﻔﻁﺭﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﻤﺭﺍﺌﺭﻫﻡ، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ: "ﻭﺍ ﺤـﺴﺭﺘﺎﻩ ﻋﻠﻴـﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻴﺎ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺭﺃﺴـﻬﻡ، ﻭﻋﻠـﺔ ﻨﺠـﺎﺤﻬﻡ، ﻓـﻭﺍﷲ ﻻ ﻨﺭﺠﻊ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻙ، ﺃﻭ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺤ ﺎ". ﻭﺭﺃﻯ ﺒـﺩﻴﻊ ﻴ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻭﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺒﻁـﺎل، ﻭﻤـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺩﻱ ﻋﻤﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻭ ﺃﻤﻜﻥ، ﻭﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﻋﻤل ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎل ﻜﺄﻨﻪ ﺯﺍﺨﺭ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻨﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﻗﻭﻤﺕ ﺴﻬﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻴـﺎﺭﻭ ﻋﻤـﺭ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺘﺴﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻭﻫﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﺭﻭﺡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻷﻫـﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ، ﺴﺎﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻜﺎﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟـﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺘل ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﻓﻜﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻤﻴـل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻻ ﻓﺎﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﺒل ﺘﻼﻗﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺼـﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻫـﻲ ﺘـﻭﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﺠﺜﺔ ﻋﻤﺭ ﻷﻋـﺩﺍﺌﻬﻡ ﻓﻴﺤﺭﻗﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺼﺎﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻔل، ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﻫﺒﻭﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ، ﻭﺩﺍﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ ١٥٣
- 354. ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻫﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺴﺭ ﻭﺍﻷﺴﻑ، ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻗﺩ ﺨﺴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻁﻴﺵ ﻭﻋﺩﻡ ﺨﺒﺭﺓ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﺨﻠﺼﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺒﻔﻘـﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻕ ﺒﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﺕ ﻋﻤﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﻡ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﻅﻨﻭﻩ ﻋﻤﺭ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻭﺘﻴﻘﻨﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﺒـﺎﻩ ﻓﻤﺯﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺒﻜﻰ ﻭﻨﺎﺡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻤﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩ ﻟﻬﻤـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤﻼ ﻟﻪ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ، ﻭﺯﺍﺩ ﻏـﻴﻅ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﺤﺯﻥ ﻜل ﺍﻟﺤـﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺃﻓﻌﺎل ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺠﻌـل ﻴﺸﺘﻡ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺃﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ؛ ﻓﻼ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺇﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻜﻭ ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻤﻀ ﺍ ﺒﻨﺎ". ﻓﻘـﺎل ﺭ ﺴ ﺒﺨﺘﻙ: "ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﻤـﺎ ﻗـﺼﺩﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺇﻻ ﻟﻨﺠﺎﺤﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﻨﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗﺘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻤ ﺒ ﺭ ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺒﺩل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺒﺎﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﺃﻨﺕ ٢٥٣
- 355. ﻭﺃﻨﺎ ﻭﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻁﻠﻰ ﻟﻪ ﺒﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﹸﺘل، ﻭﺯﺍﻟـﺕ ﻗ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻋﻨﻪ". ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻﺒﻥ ﺴـﻤﻨﻬﻭﺭ ﻭﺤﺯﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻠﻬﺎ. ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻤﺭ، ﻭﻤﻌﻪ ﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﺘﺯ ـﺎ ﻴ ﺒﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﷲ ﻭﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﺤﻅﻰ ﺒﺈﻨﻌﺎﻤﻙ، ﻭﺃﻨﺎل ﺇﻜﺭﺍﻤﻙ، ﻓﻘﻴل ﻟﻲ ﺇﻥ ﺃﺨﺎﻙ ﻋﻤﺭ ﻗﺩ ﻤـﺎﺕ، ﻓـﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴـﻙ ﺃﻋﺯﻴﻙ ﻓﻴﻪ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓـﺎﻋﺘﺽ ﻋﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﻻ ﺘﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ، ﻭﺘﺴﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺄﻭﻻﺩﻩ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺭﺠﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜـل ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﺨﺴﺭﻭﺍ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﺴـﺘﺘﺄﺨﺭ ﻤـﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜـﺴﺭ ﺒﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ، ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻪ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺩﻴﻨﺎ ﺍ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻤـﺎ ﺭ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺈﻨﻌﺎﻡ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻋﻅﻴﻡ ﻤﺜﻠﻙ، ﻗـﺩ ﺍﻨﺘـﺸﺭ ٍ ٣٥٣
- 356. ﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ، ﻭﻋـﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺭﻓﺎ ﹰﺎ ﻟﻭ ﻗﺴﻤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗ ﹰ ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺼﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺒـﺼﺒﺭ: "ﺃﻋﻁﻭﻩ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻴ ﺎ ﻻ ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴـﺩ ﻀ ﻤﻨﻙ ﺠﺯﺍﺀ ﺸﻴﺌﻴﻥ؛ ﺃﻭﻻ ﺇﻨﻌﺎﻤﻙ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤﻙ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺫﺍﺘـﻙ، ﹰ ﻭﺜﺎﻨ ﺎ ﺇﻜﺭﺍﻤﻙ ﻟﺭﻭﺡ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻤﺭ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻰ ﻴ ﻭﺃﻥ ﻭﺸﻜﺎ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺩﻡ ﺸﻴﺤﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭ، ﻭﺩﻓﻌﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻙ ﺜﻘﻴل ﺠـﺩﺍ، ﻓﺩﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻪ". ﻓﻀﺭﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﻟﻘـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻭﻻ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻓﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻤـﺭ، ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀ ﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﺭ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻪ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻓﺘﻀﺠﺭ ﻋﻤـﺭ ﻭﻗـﺎل ﺒﻘﻠـﺔ ﺃﺩﺏ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ؟ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻥ ﺭﻭﺡ ﻤﻴﺕ ﻜﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻜﻨﺘﻡ ﻫﻔﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ، ﺃﻨـﺴﻴﺕ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺨﻼﺼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻙ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺩﺕ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺒﻌـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺒﺭﺠل ﻜﺭﻴﻡ؛ ﺒل ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻙ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻻ ﻴﺘـﺄﻨﻰ، ٤٥٣
- 357. ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ، ﻓﻀﺠﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺼﺎﺡ: "ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺯﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻋﻁﻭﻩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻭﻻ ﻋﺩﺘﻡ ﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺠﻬـﻪ، ﻭﺇﻻ ﻀﺭﺒﺘﻪ ﺒﺤﺴﺎﻤﻲ ﻓﻘﻁﻌﺘﻪ ﻨﺼﻔﻴﻥ". ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ ﻋﻤﺭ: "ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻤﺭ، ﻭﻻ ﺘﻁﻴﻘﻪ، ﻭﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﻜﻼﻤﻪ؟" ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺭﻤﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴـﻪ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺠﻌل ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻴﻬﻨﺌـﻪ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﻭﺘﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ؛ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺒﺨﺘﻙ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺁﺨﺭﻫـﺎ، ﻭﻜﺸﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻫﺎﻜﻡ ﻤﺤﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻲ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺨﻁﺄ ﻋﻅﻴ ﺎ ﻭﻗﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺴ ﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ؛ ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻤ ﺭ ﻤ ً ﻨﻔﺴﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻁﺭﻨـﺎ ﺒﻨﻔﻭﺴـﻨﺎ ﻭﻻ ﺍﻗﺘﺤﻤﻨـﺎ ﻨﺒـﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻴﺕ ﺃﺒﺼﺎﺭﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻫﻤﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺯﺍﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ". ﻗﺎل: "ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺭﻱ ﻤﺤﺘـﺭﻙ ٥٥٣
- 358. ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻲ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺨﺩﻤﻬﻡ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﺒﻁﻴﺒﺔ ﺨﺎﻁﺭ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺇﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻗﻴﻤﻪ ﺭﺌﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺴ ﻏﺒﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴـﻪ". ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻟﻠﻤﻨﺎﻡ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨل ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﺭ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻴﻔﺘﺵ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺩﻴﺩﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﺤﺘـﺎل ﻴﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻁﻭﻑ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻗـﺩ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ؛ ﺇﺫ ﻻﺡ ﻟﻪ ﺸﺨﺼﺎﻥ ﻴﺘﻘـﺩﻤﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺨﻨﺠﺭﻩ ﺒﻴﺩﻩ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼﺩﺍﻥ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠل: "ﺇﻨﻲ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻤﺭﺃﺘﻲ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﻘﺼﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻟﻐﺭﺽ ﻟﻨﺎ ﻋﻨـﺩﻩ، ﻓﻬل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ؟" ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻓﻘل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﺄﻗﻀﻪ ﻟﻙ". ﻗﺎل: "ﻟﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺴ ﺍ، ﻭﻻ ُﺤﺏ ﺇﻓﺸﺎﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ". ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃ ﺭ ﺘﺒﺢ ﺒﻪ ﻟﻲ ﻓﻼ ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨـﻭﻩ ﻭﺃﻤﻴﻨﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺭﺍﺩﻙ ﻻ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻭﺼـﻭﻟﻙ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻻ ٦٥٣
- 359. ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺌﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﻴ ﺍ ﻻ ﺭ ﺃﻴﻘﻅﻪ ﺍﻵﻥ، ﻓﺎﺤﻙ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓﻪ". ﻓﻘﺎل ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺼﺒﻨﺎ ﺒﻤـﺼﻴﺒﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ؛ ﻭﻫﻲ ﻗﺘل ﻭﻟﺩﻨﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺫﻟـﻙ، ﹰ ﻭﻻ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺤﻴ ﺍ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﻏﺎﻅﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺠـ ﺍ، ﺩ ﺩ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﺨﻭﺍﻥ، ﻭﺇﻻ ﻟﻭﻻﻫﻤﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺨﻔﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﺸـﺩ ﻤـﺼﻴﺒﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻨﺎ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﺒل، ﻭﺃﺸﺭﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺭﻭ ﹰﺎ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﺘﻜﻔل ﻟـﻲ ﺭﺍﺤﺘـﻲ ﻁ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻲ ﻭﺒﻠﺩﻱ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺼﺭﻓﺕ ﺴﻨﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺤـﻭل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺒـﺴﻬﻭﻟﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺒﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ، ﻓﺄﻴﻘﻅﻪ ﹰ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻭﺩﺨل ﺒﻪ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒﻌـﺴﻜﺭﻙ ﻭﺘﻔﺘﺤﻬـﺎ ﻋﻨـﻭﺓ، ٧٥٣
- 360. ﻭﺃﺸﺭﻁ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻻ ﺘﺤﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻤـﺎ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ". ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻫﻡ ﻤﺭﺘﺒﻜﻭﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻟﻡ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺃﻋـﺎﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺤﻤـﺯﺓ ﻌ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻜﻼﻤـﻪ ﺼـﺤﻴﺢ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺩﻋـﻭﺘﻜﻡ ﻷﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻟﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺨﻭﻟﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ". ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻜل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟـﺴﻤﻨﻬﻭﺭ: "ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؟ ﻭﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺎﺏ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺴﺎﻋﺔ؟". ﻗـﺎل: "ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﻬﺩﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴﻨﻬﺏ ﻋﻘﺎ ﹰ، ﺃﻭ ﻴﺴﻠﺏ ﻨﻘﻭ ﺍ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺩ ﻻ ﻭﻋﺩﺕ ﺘﻔﻲ، ﻓﻤﻥ ﻴﻜﻔل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؟" ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﻥ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ؟". ﻓﻘﺎل ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ: "ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ؟ ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺩﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ؟ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤ ﺍ ﻴﻀﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘـﺄﻤﺭ ﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻬﺏ ﺃﺤﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻴﺨﻑ ﺍﻟﻨﻬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺌ ُﺨﺫ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻁﻔﻴ ﹰﺎ؛ ﻷﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻴﻥ ﻔ ﺃ ٨٥٣
- 361. ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺍﻷﺩﻨﻴﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜﻠﻬﻡ". ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ: "ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻜﻔﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻜﻔﻠﻪ، ﻭﺃﻋﺩ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻨﺎ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺼ ﺎ؛ ﺒل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻴـﺸﺘﺭﻴﻪ ﺌ ﺒ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺽ ﺒﺎﻟﻤﺎل". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻜﻼﻡ ﻋﻤﺭ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺇﺫﺍ ٍ ﻜﻨﺕ ﻜﻔﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﺭﻜﻙ ﻓﻴﻪ ﻷﻨﻙ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ". ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ: "ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠـﺩ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻭﻤﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻓﺘﺢ ﻟﻜـﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﺍ ﱢﻼﻉ ﺃﺤﺩ، ﻓﺘﺩﺨﻠﻭﻥ ﺒﻐﺘﺔ ﻭﺘﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻁ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﻤﻨﺩﻴ ﹰ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺩﻴل، ﻼ ﻭﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻲ، ﻭﺃﻨـﻲ ﻜﺎﻓـل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﺴﺄﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻟﺘﻌﺭﻓﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺘﻲ". ﻭﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻨﺭﻜﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴ ﹰ، ﻭﻨﺩﺨل ﻼ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻙ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭ ﻭﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻨﻌﺭﻓﻪ ﺤﻴﻥ ﻫﺠﻭﻤﻨﺎ، ﻓﻨﺩﺨل ﻤﻨـﻪ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗـﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﻜل ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻭﺍﺠﺏ، ﻭﺘﻌﻬﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻜل ﺨﻴﺭ ﻭﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﺴﻴ ﺍ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻭﺩﻋﻬﻡ ﻭﺭﺠـﻊ ﻤـﻊ ﻤ ﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻨﻅﺭ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺭﺁﻩ ﻭﺍﺴ ﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ، ﻌ ﺭ ٩٥٣
- 362. ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺼﻔﺢ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ﺍﻟﻀﺨﻡ، ﻓﻌﻜﻑ ﺭﺍﺠ ﺎ، ﻭﺘﻔـﺭﻕ ﻌ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻨﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ، ﻭﻨﻬﻀﻭﺍ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌـﺴﻜﺭﻩ ﻴﺭﺘﺒﻪ ﻭﻴﻨﺘﺨﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺩﺨل ﺒﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻤ ﺍ ﻤﻊ ﻋﻴﺎﺭﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺘﺤﺕ ﻜﻔﺎﻟﺘـﻪ؛ ﺭ ﻓﻼ ﻴﻤﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺒﺨﺘـﻙ، ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺓ؛ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ، ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﺘﻤﻭﺕ ﺠﻭ ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺴـﻤﻨﻬﻭﺭ، ﻋ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﻠﺹ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺁﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌﻠﻬﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﻓﺩﻓﻌـﻪ، ﻘ ﻓﺎﻨﺩﻓﻊ ﻤﺼﺭﺍﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻫﺠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻟﺯﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻜﺎﺭ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ ﻜﻠﻬﻡ، ﻓﺭﺴﺎ ﹰﺎ ﻭﺃﺒﻁـﺎ ﹰ، ﻻ ﻨ ﺠ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻓﺎﻀـﻁﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺼـﻴﺤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ٠٦٣
- 363. ﻭﺭﺴﺘﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻷﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﻜل ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻴﻤﻭﻥ؛ ﻜﺎﻷﻤﻴﺭ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ ﻭﺃﻤـﻪ ﻁﻭﺭﺒـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ، ﻭﻓﺭﻫـﻭﺩ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜـﺭﻭﺭ، ﻭﺒﺸﻴﺭ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻤﺠﻨـﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻤﻌﻘل ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻭﻜـل ﻓـﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ ﻭﺒﻁل ﻋﻨﻴﺩ، ﻭﺃﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓـﻲ ﺭﺠـﺎل ﻜـﺴﺭﻯ، ﻭﺃﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﺍ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺸﻔﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻻ ﺭﻋﺕ ﺤﺭﻤﺔ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺩ ﺎﻥ، ﻭﻻ ﻭﻋـﺕ ﻴ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ، ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻐﻴﺙ، ﻭﻻ ﺭﺤﻤﺕ ﻤﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠل ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺨﺼﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ. ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺴﺭﻯ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻤﻊ ﺒﺨﺘﻙ، ﻓﺎﻀﻁﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻤﻠﻜﻭﻫﺎ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﺼﻴﺎ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﻤ ﺤ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻗﺭﻴ ﺎ، ﻓﻬﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻨﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺒ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻗل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻓﻠﻭ ﺴـﻤﻌﺕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻴﻨﺎﻏﻲ ﻟﺘﻭﻫﻤﺘﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻤـﻥ ﺃﻴـﻥ ١٦٣
- 364. ﺘﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺠ ﺍ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺩ ﻷﻋﻅﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴﻬﺠﻤﻭﻥ ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻴﺒﺔ"، ﻭﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻅﺎﻨﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻔﺫ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﻤﻨﻪ". ﻓـﺴﻜﺕ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻗﺘﻨﻊ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺤـﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﻭ ﻴﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻟﻤﺘﺎﻨﺔ ﺤﺼﻭﻨﻬﺎ ﻭﺇﻗﻔﺎﻟﻬﺎ". ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺫﺒﺢ، ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﻜـل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻁـﺎﺭ ﺼـﻭﺍﺒﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻪ، ﻓﺭﻓـﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻟﻁﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ، ﻟﻘﺩ ﺃﻫﻠﻜﺘﻨﺎ ﻭﺃﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﺒﻌﺩ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺴﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻨـﺎ، ﻭﻴﻌﺩﻤﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﻨﺘﻘﻤﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ، ﻓﻘﺒﺢ ﺍﷲ ﺃﺫﻨﻙ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤـﺔ". ﻭﻤـﺎ ﺃﺘـﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ، ﻓﻘﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ، ﻭﺃﻭﺜﻘﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل، ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻤﺭ ﻏﻔﻴ ﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻟﺒﺨﺘﻙ: "ﻜﻴﻑ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؟ ﻟﻘـﺩ ﺭ ﻗﺩﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺒﻴﺩﻙ، ﻭﺴﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻴـﻥ ﻴـﺼل ﺒـﻙ ٢٦٣
- 365. ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﻨﻌﺘﻪ ﻷﺠﻠﻲ، ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻌﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﻴل، ﻭﻗـﺩ ﻗﺘﻠـﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻜﻨﺕ ﺴﺒﺏ ﻜل ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ". ﻗﺎل: ﻭﻋﻨﺩ ﺸﺭﻭﻕ ﺸﻤﺱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺙ ﺒﺎﻷﻭﺍﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻜـل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻔـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻭﻥ. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺒﻁل ﺍﻟﻘﺘل، ﻭﺴﻜﻥ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺭﻭﺕ ﻏﻠﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺘﻠﺕ ﻤﻘﺘﻠﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﻬﺏ ﻋﻘﺎ ﹰ، ﻭﻻ ﺃﺨﺫﺕ ﻻ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺎﺭﺓ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨـﺩﻴل ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﻀﻤﺎﻨﺘﻪ ﻟﻠﺒﻠﺩ، ﻓﻠـﻡ ﻴﻤـﺩﺩ ﻘ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻗـﺩ ﺼـﺒﻐﻭﺍ ﺒﺄﺩﻤﻴـﺔ ﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻬﻡ ﻭﻫﻨـﺄ ﺒﻌـﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻴﻘﻭﺩ ﻤـﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ. ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻜـﺴﺭﻯ ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﺤل ﻭﺜﺎﻗﻪ، ﻭﻗﺒـل ﻴﺩﻴـﻪ ﻔ ٣٦٣
- 366. ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻨﻲ ﻤﺘﻜﺩﺭ ﻤﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴـﻙ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺤﺒﻙ ﻟﻲ ﻭﺨﻠﻭﺼﻙ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل، ﻭﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﺭﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺘﻙ، ﻭﺘﻘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻙ ﺒﺯﻭﺍﺠﻲ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﻤﺘـﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﻔﺘﻬﺎ ﻴﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﻭ ﺍ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻅﻠ ﺎ ﻭﺯﻴﺭﻙ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨـﻙ ﻤ ﺭ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺭﺃﻴﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺇﻻ ﻜـل ﻁﺎﻋـﺔ ﻭﺨﻀﻭﻉ، ﻓﺠﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺄﺸﺄﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻭﺼل ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻷﺴﻰ". ﻓﺩﻨﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺒـﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴـﻪ، ﻭﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﺩﻤﻭﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻓﺴﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓـﻲ ﺭ ﺍﻷﻭل، ﻓﺄﺩﺭﻙ ﻏﻠﻁﻪ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺒﻨﺘﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻙ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺒﻨﺘﻲ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﺭﻀﻰ ﻤﻨﻲ ﻭﻁﻴﺒﺔ ﺨﺎﻁﺭ، ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻤﻴﻠﻨـﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﺨﺭﺏ ﻤﻤﻠﻜﺘﻲ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺒﺩﻴﺘﻪ ﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﻟـﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺭﻗـﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ". ﻓﺄﻋﺎﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﻘﺒﻴل ﻴﺩﻴﻪ ﺜﺎﻨ ﺎ، ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻴ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻻ ﻨـﺯﺍل ﻋﺒﻴـﺩﻙ، ﻭﺠـل ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻘﺘل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘﻙ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻔـﻭ ٤٦٣
- 367. ﻋﻨﻪ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ، ﻭﻟﻭ ﺴﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻘ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ". ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺤﻅﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺤﻅ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻻﻗﺎﻩ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘـﺎﺡ ﺒﺎﻟﻪ؛ ﺼﺎﺭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻔﻙ ﻜﺘﺎﻓﻪ ﻭﻴﻌﺘـﺫﺭ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻪ ﻤﻊ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻓﻘﺎل ﻟﻸﻤﻴﺭ: "ﻻ ﺃﻅـﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺠﺎﺯﻱ ﺍﻟﺸﺭ ﺒﻤﺜﻠﻪ؛ ﻷﻨﻙ ﺭﺠل ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻷﺼل، ﻭﺘﻌـﺭﻑ ﺠﻴ ﺍ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺌـﺎﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔـﻭ ﻋﻨـﺩ ﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺸﻴﻤﺔ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻤﻨﻲ ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻙ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ؛ ﻷﻨﻙ ﻁﺒﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ؛ ﻓﻠﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻗﺘﻼﻋﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﻼ ﻋﺩﺕ ﺘﻁﻤﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻤﻊ ﻤﻭﻻﻙ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺤ ﺎ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺜـﻙ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜـﺭ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴﻠـﻲ، ﻴ ٥٦٣
- 368. ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻼﻜـﻲ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫـﻼﻙ ﺃﻭﻻﺩﻱ، ﻓﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ ﻭﺃﻋﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﻲ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨـﻪ ﺴﻴﺘﻴﺴﺭ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻵﺨﺫ ﺜﺄﺭﻱ ﻤﻨﻙ". ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻗﺎل: "ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻴﺎ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﻋﺩﻭﻙ ﺒﺨﺘﻙ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﻭﻴﺨﺩﻤﻙ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺒﻜـل ﺨﻴﺭ، ﻭﻴﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻤﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻟﻙ ﺠﻤﻴﻼ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌـﻪ، ﹰ ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺒﻴﻌﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻲ ﺭﺠﻼ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﻴﺨﺩﻤﻙ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ، ﻓﻼ ﺘﻀﻴﻊ ﻤﺜﻠﻲ ﺤﻴـﺙ ﻗ ﹰ ﻨ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻨﻔﻊ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻏﻭﺜﻙ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺒﻘﺎﺌﻙ ﻋﻠﻲ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺘﺼﺎﻟﺢ ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻴﻔﺘﻜﺭ ﺒﻤـﺎ ﻤـﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻨﻨﺴﻰ ﺴﻴﺌﺎﺕ ﺒﻌﻀﻨﺎ، ﻭﻫﺎ ﺃﺸﻬﺩ ﻋﻠﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺫﻨﺒﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﻨـﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻙ ﻟﺸﺭﻱ ﻻ ﻟﻜﻭﻨﻙ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺎﺩﻯ، ﻓﺎﻏﻔﺭ ﺫﻨﺒﻲ ﻭﺍﻏﻔﺭ ﻋﻥ ﺩﻤﻲ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻹﻟﻬﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺼﺎﻙ ﺒـﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺤـﺏ ﻤ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻭﻤﻨﻊ ﺴـﻔﻙ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ ﻅﻠ ـﺎ ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﺩﻡ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻊ ﻤ ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻊ". ﻓﻘﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻨﻙ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺅﻤل ﺒﺄﻥ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻤﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ﻷﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﺠﻬﺩﻙ ﻭﻤﺠﻬﻭﺩﻙ ﻓـﻲ ﺨـﻼﺹ ﻨﻔـﺴﻙ ﻭﺘﻁﻭﻴل ﺃﺠﻠﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻜـﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ٦٦٣
- 369. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﻭﻗﺘﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻋﻙ ﺩ ﺒﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻙ، ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﺠﺭﺍﺌﻤﻙ، ﺃﻨـﺴﻴﺕ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻬ ﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﻴـﺸﺄ ﺍﷲ ﺭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻅﻠ ﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﻨـﺎل ﻏـﺎﻴﺘﻲ ﻤـﻥ ﻤ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﻫل ﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻤﺘـﻪ ﻷﺨـﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﻬﻠﻜﻪ ﻭﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻌـﻪ؛ ﻓﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﻠﻴﺢ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻟﻙ". ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺒﺨﺘﻙ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻓﺸﺩﻩ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﺼﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺃﺘﻅﻥ ﻟﻭ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺘﻌﻔـﻭ ﻋﻨﻙ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻔﺕ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﻙ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺜﺄﺭ، ﻓﺈﻥ ﺤﻘـﻲ ﻜﺤـﻕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺃﻋﻅﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻷﺠل ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺨﻲ ﺍﻹﺫﻥ ﺒﻘﺘﻠﻙ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻲ ﺒﺫﻟﻙ". ﻓﻘﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﺍﻓﻌل ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل، ﻭﺃﻤﺘـﻪ ﺸـﺭ ﻤﻴﺘﺔ". ﻗﺎل: "ﺇ ﹰﺍ ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﻏ ﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﺫ ﺍﻟﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺘﻪ؛ ﻟﺘﺭﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻋـﺩﺍﻡ ﺃﻫـل ﺍﻟـﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﻜﻴﺩ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭﺭﻫﻡ". ﺜﻡ ﺠﺭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒل ﻓﺨﺭﺝ ﻴﺠﺭﻱ ﻜﺎﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ، ﻭﻗـﺩ ﺍﻨﻘﻁـﻊ ٧٦٣
- 370. ﺼﻭﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﺒﻨﺕ ﺸﻔﺔ، ﻭﺃﻴﻘـﻥ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ. ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺴﻤﺢ ﺒﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﺤﻤـﺯﺓ: "ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺠﺎﺯﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﺽ ﺃﻤﺭﻩ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻋﺎﻗﺒـﺔ ﻤ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻘﻊ ﺃﻤﺭ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻓﺄﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻀ ﻭﺍﻟﻘﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜـﻴﻥ ﺴـﻨﺔ، ﻟﻜـﻲ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺘﺠﺩﺩ. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﺎﻓﻌـل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ، ﻭﻜﻔﻰ ﺃﻨﻙ ﻋﻔـﻭﺕ ﻋﻨـﻲ، ﻭﺃﺭﺒﺤﺘﻨـﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ، ﻭﺴﺄﻜﺎﻓﺌﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺤ ﺎ، ﻭﺃﺯﻭﺠﻙ ﻤﻥ ﻨـﺴﻠﻲ، ﻭﺃﻋﻴـﺩ ﻟـﻙ ﻴ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺘﺅﻤﻠﻪ ﺒﻘﺭﺒﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺭ، ﻭﺴﺘﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﺴـﺘﻭﺍﺌﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﺭﺸـﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺸﺭﻭﺭ". ﻓـﺸﻜﺭﻩ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﺒﻌـﻴﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ، ﻭﺘﻜﻠﻔﻨﻲ ﺒﻜل ﺨﺩﻤﺔ ﺃﺭﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﻁﻠﺒﻬﺎ". ﺜﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻷﻜل ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﻤ ﺎ، ﻭﺯﺍﻟﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ، ﻌ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺫﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﻭﻨﻭﻯ ﻜل ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻭﻓﻪ، ﻭﻋﺯﻭﺍ ٨٦٣
- 371. ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻗـﺼﺔ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﻤﺤﺘﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﺘﻌﺠـﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻴﻨﻜﻡ، ﻟﻤﺎ ﻓﺯﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﺃﺒ ﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺨﻠﺼﻜﻡ ﻭﺨﻠﺹ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺩ ﺍﻟﺨﺴﺭﺍﻥ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺩﺍﻋﻴﺔ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺤﻤـﺯﺓ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻓﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻜـﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻤﻭﺕ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺤ ـﺎ ﻭﻻ ﻤﻴ ﹰـﺎ". ﺘ ﻴ ﻓﺄﻁﺎﻉ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺭﻜﺏ ﺨﻠﻔﻪ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻤﻥ ﺒﻘـﻲ ﺤ ﺎ ﻤﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﺤﻤل ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺅﻥ، ﻭﻜـل ﻤﻌـﺩﺍﺕ ﻴ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﻭﻜﺒﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻨـﺸﺭﺕ ﻓـﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻭﺨﺭﺝ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻭﺩﺍﻋﻪ، ﻭﺭﻜﺏ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ. ﻀ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺒﻌﺩ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ، ﻭﺭﻜﺏ ﻜل ﺴﻴﺩ ﻭﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﻘـﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﺩﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻑ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺤﻠﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌـﻭﺍ، ﻓﻘﺒﻠﻭﺍ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻴﺅﻤـل ٩٦٣
- 372. ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻗﺭﻴ ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺨﺼﺎﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤـﻥ ﺒ ﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﺒﺄ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻴـﺎ ﺍﻟﻨـﺴﻴﺎﻥ. ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺯﻴﻨﺕ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻋﺩ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻓﺎﺨﺭﺓ، ﻭﺫﺒﺢ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﻨﺤـﺭ ﺍﻟﻨﺤﻭﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺨﺘـﻙ ﻓﺠـﺭﺩﻩ ﻤـﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻘﺩﺍ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﻓﻤﺯﺠﻪ ﺒﺎﻟﺯﻴﺕ، ﻭﺠﻌل ﻴﺩﻟﻙ ﺭ ﺒﻪ ﺒﺩﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﺒـﻼ ﺜﻴـﺎﺏ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺨﻤﺱ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺠﻑ، ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺩﻟﻙ ﺜﺎﻨ ـﺎ ﻴ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻑ، ﻭﻓﻌل ﺫﻟـﻙ ﻋـﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨـﺔ، ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻜل ﺭﺠـل ﻤـﻥ ﻏﺭﻴـﺏ ﻭﻗﺭﻴﺏ، ﻭﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭﻤﻠﺌـﺕ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺴﻁﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﻭﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﺘـﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﺃﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ، ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻤﻨﻬﻭﺭ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﻭﺕ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺠـﺎﺀ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻴﺠﺭ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل، ﺤﺘﻰ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩ ﻟﻤﻭﺘﻪ، ﻓﺭﻓﻊ ﻓﻭﻕ ﺨـﺸﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻠ ﺎ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺘﻙ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ، ﻭﻫـﻭ ﻤ ٠٧٣
- 373. ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻭﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻭﺒﺄﻭﻻﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻴـﺭﻩ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻫﻼﻜﻪ ﻟﻴﻁﻔـﺊ ﻨـﺎﺭ ﻓﺅﺍﺩﻩ. ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨـﺸﺒﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ ﺃﺸﻌل ﺒﻬﺎ ﺠـﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘـﺸﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻨﺒﻌﺜﺕ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻓﺠﻌـل ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻭﻴﺼﻴﺢ، ﻭﻴﺸﺘﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻴﻠﻌﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺤﺭﻕ ﺠﺴﻤﻪ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻴﺘﺸﻔﻰ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻗﺩ ﺼﻔﻘﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻟﺫﻟﻙ ﻀﻭﻀﺎﺀ ﻭﺼﺭﺍﺥ ﺍﻨﻘﻠﺒـﺕ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﺽ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻙ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻴﻨﺎﺯﻉ، ﺜﻡ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺠـﺴﻤﻪ ﻴﻠﺘﻬﺏ ﻭﺘﺄﻜﻠﻪ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺭﻤﺎ ﺍ. ﺩ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺠﻤﻊ ﺭﻤﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ، ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻓﺎﺫﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴـﺔ". ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﺴﺘﺨﺭﺝ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻭﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺤﻤـﺔ ﻷﻫﻠﻬـﺎ؛ ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻤﻔﺎﻋﻴل ﺭﻤﺎﺩﻩ. ١٧٣
- 374. ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻨﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓﺎﻨـﺼﺭﻓﻭﺍ ﻤﺴﺭﻭﺭﻴﻥ، ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﻭﺕ ﺒﺨﺘﻙ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﻴﻨﻔﺭﻁ ﺴﻠﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺼﺭﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ، ﻤﺴﺭﻭ ﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻤﻪ ﻤﻥ ﺼـﻔﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺭ ﻭﻤﻭﺕ ﻋﺩﻭﻩ، ﻭﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﻴﻭﺍﻥ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ، ﻭﻋﺫﺍﺒﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻌﻴﻭﻨﻨﺎ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻴﺭﻏـﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺸـﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﺒﻲ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺃﻫﻠﻲ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻨﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ، ﻓﺘـﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﺘﺒﺭﻜﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺴﻡ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻭﺍﻷﻨﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﻤﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺤـﺎل ﺴـﺒﻴﻠﻪ، ﻓﺸﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ، ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎﻟـﻪ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ٢٧٣
- 375. ﻭﺨﺭﺝ ﻟﻭﺩﺍﻋﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺭﻜﺏ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺭﻓﻌﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺭﻜﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﺅﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﻫﻠـﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻤـﻴﻥ، ﻭﻗـﺩ ﻤـﻸﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﻁـﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻨﺯل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻤـﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﺭﺘﺎﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﺩﺓ ﻴـﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﻓﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤـﻥ ﺩﺍﻉ ٍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺠﺎل، ﻭ ﺭﺏ ﻟﻪ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺸـﺎﻩ ﻀ ﻓﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻩ ﻋﻤﺭ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﻜل ﻭﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﻭﺸﻜﺭ ﺍﷲ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺠﻠﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻬﻨﺊ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؛ ﺇﺫﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺩﺨل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤـﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﺸﻌﺭ ﺒﺨﻔﻘﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﻨﺎﻭﻟﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻔـﻀﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺃﺘﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺘﺘـﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠـﻰ ﺨﺩﻴـﻪ ﻭﺘﺘﺩﺤﺭﺝ ﻓﻭﻕ ﻭﺠﻨﺎﺘﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺎل ٣٧٣
- 376. ﻟﻬﻡ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫـﻭ ﻤـﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘـﺎﺝ ﺍﺒـﻥ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﺎﺕ ﺃﺜﺭ ﻤﺭﺽ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻨﻘﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺃﺒﻴـﻪ، ﻭﻨﺤﻀﺭ ﺘﻠﺒﻴﺴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺝ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻜﺎﻨﻲ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﺤﻅﻲ ﺴﺒﺒﺕ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻜﺒﺭ. ﻭﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺒـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺘﺨﺘﻪ ﻭﻏﻔﻴـﺭ ﺒـﻼﺩﻩ، ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺒﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺍﺘﺼل ﺤﺴﺒﻪ ﺒﺤﺴﺒﻲ، ﻭﺼﺭﺕ ﺼﻬﺭﻩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﻏ ﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺤﻤﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤ ﻋﺩﺍﻭﺘﻲ ﻭﻋﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ؛ ﺨﻁﻔﻪ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺒﻐﺘﺔ". ﻓﺘﺄﺴﻑ ﻜل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻋﺯﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ؛ ﻷﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻴﻘﻨـﺎ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻁﻭﻴ ﹰ؛ ﻓﻨﻘﻴﻤﻪ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻨﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻜ ﻼ ﻨ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ". ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ. ٤٧٣
- 377. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻤل ﺍﻷﺤﻤﺎل، ﻭﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺎﻥ ﻭﻤﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﻻ ﺃﻴـﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻜﺙ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻔﻌﻠـﻭﺍ، ﻭﻟﻤـﺎ ﻨ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻫﻡ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬـﻡ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻓﺭﻭﺥ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘـﺎﻫﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺩﺨﻠﻬﻡ ﻭﻋﺯﺍﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﺄﻋﺎﺩﻭﻩ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﻤﻭﺘـﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﺭﺩ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻘﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻭﺩﻋﻭﻩ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﺍﻟـﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ؛ ﻓﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﺃﻋﻭﺩﻜﻡ، ﻭﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﻭﺃﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ". ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻤـﻥ ﻤ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴـﻲ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻫﺎﺒﻬﻡ ﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻤﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﹰ ﻭﻟﺩﻱ ﻜﺴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺕ؛ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﻤل ﺒـﺄﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺤـﻕ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻟﻸﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ". ﻗﺎل: "ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻭﻴﺕ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺒﻜﺭ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻴـﺎﻡ ﻨﻨﺯل ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻭﻨﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺤﺎﻻ". ﹰ ٥٧٣
- 378. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺒﺨﺘﻙ ﻭﻟﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻗـل ﺨﺒ ﹰـﺎ ﺜ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺯﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﺸﺭﻭﺭﻩ، ﻭﻗـﺩ ﺘﺭﺒـﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺒﻐﻀﻬﻡ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻤﺎﺘﻭﺍ ﺃﺒـﺎﻩ ﺸـﺭ ﻤﻴﺘﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻭﺯﻴ ﺍ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﺭ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺃﺨـﺫ ﺜـﺄﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻴﺭﻴﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺃﺸﺩ ﺍﻗﺘﺩﺍ ﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭ. ﻓﺒﻌﺩ ﺭ ﺃﻥ ﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟـﺯﻭﺍل، ﻭﺭﻜـﺏ ﺒﻐﻠﺘﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﻨـﺕ ﺘﻌﻠـﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻤﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ، ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺠﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘـﻪ ﺭ ﻷﺒﻴﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ ﺤﺴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻴﺏ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﺨﺩﻤﺎﻫﺎ ﻭﺤﻔﻅﺎ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬـﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺤﻔﻅ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﻤﺂﺭﺏ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﻭﺯﻴ ﺍ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭﻱ، ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﺴﺭﻨﺎ ﻤﺭﻜﺯﻨﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺭ ﺭﺃﻱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﻗﺎﻤﻙ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺍﻭﺘـﻪ ﻭﻋﻨﺎﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ، ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﻻل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﺘﻔـﻕ ٦٧٣
- 379. ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻙ ﻭﻴﻌﻁﻴﻙ ﺤﻘﻭﻗﻙ، ﻭﻴﺸﺭﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻤـﺎ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺩﺩ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻤﺔ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺭﺱ، ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﻭﺭﻴﺙ ﻟﻠﻌﺭﺵ ﻟﻡ ﻴﺨﺼﻙ ﺒﻪ؛ ﺒل ﻗﺎل ﺴﺄﻗﻴﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻠ ﹰﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺌﺕ ﺃﺴـﻌﻰ ﻜ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻭﺍﺕ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺘﺎﺕ ﻋﻘل ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﺃﻗـﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺠﻠـﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻲ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﺒﻨﻪ ﺒـﺩﻴ ﺎ ﻗـﻁ، ﻌ ﻓﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺴ ﺍ ﻭﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺭ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺘﺘﺨﺫﻩ ﺴﻨ ﺍ ﻟﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻋﺩﻙ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺩ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻴﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﺭﺘﻴـﺎﺏ ﻭﻻ ﺸـﻙ؛ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺤﺒﻲ ﻟﻙ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻏﻴـﺭﻙ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺸﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﺃﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻭﻨﺘﻲ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺩﻉ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ، ﻭﺫﻫﺏ ﺤﺎﻻ ﺇﻟـﻰ ﻗـﺼﺭ ﹰ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﺭﻭﺥ، ﻓﺎﺴﺘﺄﺫﻥ ﻭﺩﺨل ﻓﻠﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﺎﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺒﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺇﻻ ﻷﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻪ ﺤ ﺎ ﺒﻙ ﻭﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻙ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌـﺭﻑ ﺼـﺩﻕ ﺒ ٧٧٣
- 380. ﻤﻭﺩﺘﻲ، ﻭﺃﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻴﻭﻀﻊ ﺘﺎﺝ ﺍﻷﻜﺎﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻙ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤﻔﻅ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺤـﻕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ". ﻗﺎل: "ﺃﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜـﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻲ ﻫﺫﺍ، ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻗﺩ ﺍﺨﺘل، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺘـﺎﺝ ﺍﻷﻜﺎﺴﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻤـﺎ ﺃﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﺃﺨﻲ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺘﻪ، ﻭﺃﺒﻁل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ. ﻗـﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺩ ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻠـﻡ ﺸـﻤﻠﻨﺎ ﻭﻨﺠﻤـﻊ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﻓﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ؛ ﻷﻥ ﺤﻅﻨﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻥ ﺤﻅ ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺨﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺘﻬـﺎ، ﻭﺃﻥ ﻨﻜﺭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻨﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺌﺕ ﺃﺸﻭﺭ ﻋﻠﻴـﻙ ﻟﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻨ ﺍ ﻭﻤﻌﻴ ﹰﺎ، ﻓﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻙ، ﻭﺘﻐﺘﺼﺏ ﻤﻨـﻪ ﻨ ﺩ ﺍﻟﺘﺎﺝ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ. ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻟﻲ ﺴﻨ ﺍ ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟـﻙ؟" ﺩ ـﺭ ـل ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻷﻤﻴـ ـ ﻗ ـﺎل: "ﺍﺫﻫ ـﺏ ـﺕ ـﻼﻡ، ﻭﺍﺩﺨـ ـ ﺘﺤـ ﺍﻟﻅـ ـ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻤﺩﺤﻪ، ﻭﺍﺴـﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺴﻨ ﺍ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻴﺒـﻙ ﻋﻠـﻰ ﻁﻠﺒـﻙ؛ ﻷﻥ ﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻨﺼﺭﺓ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻟﻘﻠـﺔ ﻋﻘﻠﻬـﻡ ٨٧٣
- 381. ﻴﻬﺩﺭﻭﻥ ﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﻋﺩﻫﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴـﻙ ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﻟﻙ ﺒﺈﻋﺎﻨﺘﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﻓﺭﺥ ﺸﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻤﺩﺤﻪ ﻤـﻥ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻜﺴﺭﻯ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺯﻴ ﺍ ﺴﻭﺍﻩ؛ ﺭ ﻓﺴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎﻟﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻪ ﺃ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﻴ ﺼﺎﺭ ﻜﺴﺭﻯ؛ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﺯﻴﺭﻩ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻭﺩﻋﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﻫﺏ ﻨﻬﺽ ﻓﺭﻭﺥ ﺸﺎﻩ ﻭﻟﺒﺱ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﺭﻜﺏ ﻭﺨﺭﺝ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻨﻭ ﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﻌـﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻋ ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻤﻨﻭ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺒل ﻋ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻓﺒﻘـﻲ ﺴـﺎﺌ ﺍ ﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻓـﻲ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ، ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻭﺘﻠﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﺒـﺸﺭ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﺠﻴﺌﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻭﻗـﺩ ﺫﺭﻑ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ: "ﺍﻋﻠـﻡ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﻭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻜﻤـﺎ ﺘﻌﻠـﻡ، ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻨﻲ ﻭﺭﻴﺜﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺨﻲ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺭﻴﺜـﻪ، ﻀ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﻫﻭ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻠﻙ ﺃﺨﻲ ﺃﺫﻟﻨﻲ ﻭﻗﻬﺭﻨﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻷﻜﺎﺴﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟـﻲ، ٩٧٣
- 382. ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺤﻘﻲ، ﻭﻻ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻤـﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻨﻲ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺨﻲ ﺇﻻ ﺃﺒﻭﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﺯﻤـﻪ، ﻓـﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻙ ﺴﻨ ﺍ ﻭﻏﻭ ﹰﺎ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻋﺒ ﺍ، ﻭﻗـﺩ ﺠﺌﺘـﻙ ﺒﺎﻟـﺴﺭ، ﺩ ﺜ ﺩ ﻭﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺴﺄﻟﻙ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒـﺩﻩ، ﻭﺒﻁﻴﺒﺔ ﺃﺼﻠﻙ ﻭﻨﺨﻭﺘﻙ ﻭﻤﺭﻭﺀﺘﻙ؛ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻫـﺩﻨﻲ ﺒﺎﻹﻴﺠـﺎﺏ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻭﻤﺴﺎﻋ ﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻴ ﺍ ﺃﻨـﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻠـﺕ ﺩ ﺩ ﻨ ﻷﺒﻴﻙ ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻲ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻟﻙ ﻁﻠ ـﺎ، ﻭﻻ ﻴـﺭﺩ ﻟـﻙ ﺒ ﺴﺅﺍ ﹰ؛ ﻓﺄﻏﺜﻨﻲ ﻭﺃﺠﺭﻨﻲ، ﻭﺍﺭﺤﻤﻨﻲ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴـﻙ ﺍﻵﻥ". ﻻ ﻓﺘﺤﺭﻜﺕ ﻤﺭﻭﺀﺓ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺠﺭﺘﻙ ﻭﺃﻏﺜﺘﻙ، ﻭﺇﻨﻲ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺃﻋـﺯﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻙ ﻭﻤﻌﺎﻀﺩﺘﻙ، ﻓﻼ ﺃﻀﻴﻊ ﺃﻱ ﺤﻕ، ﻭﺴﺄﺤﻤل ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻙ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴـﻭﺍﻙ، ﻭﻟـﻭ ﺃﺭﻏﻤـﺕ ﻜ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﺒﻲ ﻏﺎﻴﺘﻲ ﻻ ﻴﺨـﺎﻟﻔﻨﻲ؛ ﻓﻜـﻥ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل، ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﻭﻴﺨﻠـﻑ ﻓـﻲ ﻗﺴﻤﻪ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺕ ﻓﻼ ﺃﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻭﻋﺩﻱ، ﻭﻟﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﺭﻭﺤﻲ". ﻓﺎﻁﻤﺄﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺨﺎﻁﺭ ﻓﺭﻭﺥ، ﻭﺘﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻭﻭﻋـﺩ ﻨﻔـﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺴﺭﻭ ﺍ ﻓﺭ ﺎ ﺸﺎﻜ ﺍ ﺭﺃﻱ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﻭل ﻓـﻲ ﺭ ﺭ ﺤ ٠٨٣
- 383. ﻨﻔﺴﻪ: "ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺘﺭﺒﺔ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ، ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﺒﻬﻨﻲ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﻠـﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺕ، ﻭﺃﻜﻴﺩ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻔﺭﺱ". ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻓـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺒﻔﺭﻭﻍ ﺼﺒﺭ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻩ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﺼﺎﺭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻨﻪ ﺫﺍﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻲ ﻓﺸﻠﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﻭﻴﻌﺯﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﺒﻨـﻪ ﺭﺴـﺘﻡ". ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﺎﺌ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﻌﺭﻑ ﺭ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺘﻘﺎﻩ ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺭﻫﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺘﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺘﻙ ﺇﻻ ﻤـﺴﺘﺠﻴ ﺍ، ﻭﻤـﺎ ﺠﺌﺘـﻙ ﺇﻻ ﺭ ﻤﺴﺘﻐﻴ ﹰﺎ؛ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺭﺩ ﻁﻠﺒـﻲ، ﻭﻻ ﺘﺭﺠﻌﻨـﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺒـﺔ ﺜ ﻭﺍﻟﻔﺸل". ﻗﺎل: "ﻤﻤﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺭ؟ ﻭﻟﻡ ﺫﻟﻙ؟". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻓﺭﻭﺥ ﺸﺎﻩ، ﻓﻴﻘﻴﻤﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﺨﺴﺭ ﺃﻨﺎ ﺤﻘﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺨﻭﺘﻲ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺃﺘﺨﺫﻙ ﻟﻲ ﺴﻨ ﺍ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺨﻁﺭ ﻷﺒﻴﻙ ﻫـﺫﺍ ﺩ ١٨٣
- 384. ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻭﺘﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺭﻏـﺏ ﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻨﻲ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺭﻴﺩﻙ، ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل ﻋﻨـﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﺨﺎﻟﻔﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟـﺩﺍﻓﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﻏﻴﺭﻙ ﻤﻠ ﹰﺎ؛ ﻷﻨﻙ ﺠﺌﺕ ﺒﻴﺘﻲ، ﻓﻼ ﺃﻀﻴﻊ ﺤﺭﻤﺘـﻪ ﻜ ﻭﻻ ﺃﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﻨﺼﺭﺓ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ". ﻓﺸﻜﺭﻩ ﻓﺭﻤﺯﺘـﺎﺝ ﻭﻤﺩﺤـﻪ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻪ، ﻭﻋﻠﻕ ﻜل ﺃﻤل ﺒﻭﻋﺩﻩ، ﺜﻡ ﻭﺩﻋـﻪ ﻭﺨـﺭﺝ ﻤﺴﺭﻭ ﺍ ﻜﺨﺭﻭﺝ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺫﻫﺏ ﻤﻁﻤﺌﻥ ﺭ ﺍﻟﺒﺎل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻟﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺝ، ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺴﺭﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺠﺎﺯﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺨﻴ ﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺤﺏ ﻭﻤﺨﻠﺹ، ﻭﻤـﺎ ﺃﺸـﺎﺭ ﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻷﺠل ﺨﻴﺭﻱ ﻭﺼﺎﻟﺤﻲ، ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻜل ﺨﻴﺭ ﻭﻨﺠﺎﺡ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ". ﻗﺎل: ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻤﺴﻴﺭ ﻓﺭﻭﺥ ﺇﻟﻰ ﺭﺴـﺘﻡ، ﻭﻻ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﺭﻑ ﺒﻤﺴﻴﺭ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻴﻊ؛ ﺒل ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻨﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ: ﺍﻋﻠﻤـﻭﺍ ﺃﻴﻬـﺎ ٢٨٣
- 385. ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻨﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻨﻘﻴﻡ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺭﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﺇﻟـﻰ ﻜ ﻤﻜﺔ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻁﻼ". ﻓﻘﺎل ﹰ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻁﻴﻌﻭﻥ ﻟﻙ، ﺴﺎﻤﻌﻭﻥ ﻷﻤﺭﻙ، ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻤﺘـﻰ ﺸﺌﺕ ﺴﺭﻨﺎ". ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻏﺘﻨﻡ ﺭﺴﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﻜﺴﺭﻯ؟" ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل: "ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺝ؟ ﻷﻨﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﺇﺨﻭﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﻪ". ﻓﺤﻤﻠﻕ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﻋـﻲ، ﻭﻗـﺎل: "ﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻠ ﹰـﺎ، ﻭﺠـل ﻜ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﻭﺥ ﺸﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﻤﻴـل ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ". ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺒ ﺍ؛ ﺩ ﻷﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺝ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻜﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻫل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺤﺎﻜ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻐﺭ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺎﻗﻼ ﺭﺍﺸ ﺍ". ﻓﻘﺎل ﺭﺴﺘﻡ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻗﺒـل ﺇﻻ ﺒﻔـﺭﻭﺥ، ﺩ ﹰ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺠﺭﻯ". ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻭ ﺭﺍﺤﺕ ﺭﻭﺤﻲ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋـﻀﺩ ﻓﺭﻤﺯﺘـﺎﺝ ﻭﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤﻪ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﻌﺎﻨﺩ. ﻜ ٣٨٣
- 386. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺴـﺄﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﺯﺍل ﻨﻘـﻭل ﺍﻵﻥ ﻭﻓـﻲ ﻜـل ﺴﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻟﻔﺭﻤﺯﺘﺎﺝ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﺭﻭﺥ، ﻭﻫل ﻜﻠﻜﻡ ﺒﺄﺠﻤﻌﻜﻡ ﺘﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺩ ﻗﻠﻴـل ﺍﻟﺤﺴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫل، ﻭﻴـﺩﻋﻲ ﺃﻨـﻪ ﺍﺒـﻥ ﺠﺩﻱ؛ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ". ﻓﺯﺠﺭﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ، ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻨﻔﺫ ﻜﻼﻤﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻁ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺃﺨﻲ ﻭﺸﺄﻥ ﺃﺒﻲ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻗـﺩ ﻭﻗـﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻬﺩﺍ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﻤـﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻤﺎ؟" ﻓﻘـﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻲ ﻓﻭﻋﺩﺘﻪ ﻭﻋ ﺍ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻗ ﺩ ﺃﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﻟﻪ". ﻓﻘﺎل ﺭﺴﺘﻡ: "ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻭﻋـﺩﺕ ﻓـﺭﻭﺥ، ﻀ ﻭﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﺒﻭﻋﺩﻱ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺭﻀـﻰ ﺒﺈﺤﻨـﺎﺜﻲ". ﻓﻘـﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻋﻨﻬﻡ، ﻓﺄﻱ ﻤﻠﻙ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻔﻠﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺠﺌﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗـﺔ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺭﺍﻫﻤـﺎ ﻴﻘﺼﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗـﺼﺩ ﻤﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻨﻅـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﻗﺩ ﻗﺭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ٤٨٣
- 387. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻨﻪ. ﻓﺄﺸﻬﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﺭﻭﺥ، ﻭﻻ ﺃﺩﻉ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﻨﻔـﺫ، ﻭﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﻴﺩﺍﺱ، ﻓﻬﻠﻤﻭﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻴﻡ ﻓـﺭﻭﺥ ﺒـﺴﻴﻔﻲ، ﻭﻤـﻥ ﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﺃﻋﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻓﺘﻜﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻏـﻀﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺸﺘﻤﻪ، ﻭﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﻘﻔﺎ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ، ﻓﺯﺍﺩ ﺤﻨﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺼﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺘﻡ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﺠﺩﻩ: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺘل ﺒﺩﻴ ﺎ ﻌ ﻌ ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻗﻠﺒﻙ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺠﻌﻠﻙ ﺘﺒﻜﻴﻪ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻙ". ﻓﺯﺍﺩ ﻏﻴﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺤﺴﺎﻤﻪ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻓﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴـﺭﺽ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺒﻌﻤـل، ﻭﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﺍﺫﻫـﺏ ﻭﺴـﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺒﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻓﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻻﺼﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﻭﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﻪ ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟـﺩﻫﻤﺎﺀ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭﻩ، ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻓﻌل ﺃﺨﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺎﻋﺘﺭﻀﻪ ﻭﺩﺨل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺼﺎﺡ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟ ﻫل ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻕ ﺸﻤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ؟ ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻭﻟﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻘﻠﻪ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻓﺎﺘﺭﻜـﻪ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﻼ ٥٨٣
- 388. ﺍﺒﻨﻙ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺭﻜﺏ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴل". ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﺃﺴـﺭﻉ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﺭﺃﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﻪ ﻤـﺩﺠ ﺎ ﺠ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺡ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗـﺎل: "ﻟـﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﺍﻩ، ﻓﺎﻨﺯﻉ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻻ ﺘﺸﻤﺕ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻓﻼ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﻗﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﻠﻤﻙ ﺒﺎﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻁﻑ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻊ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴل؛ ﻓـﺈﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﺨﺎﺼ ﺎ ﻟﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺃﻜـﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤ ﻤﻌﺫﻭ ﺍ؛ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ، ﻀ ﺭ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻙ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺏ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻟـﻡ ﺘﻘـل ﺇﻨـﻪ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻻ ﻓﻜﺭﺕ". ﻓﺄﺤﺎﻁﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺭﺴﺘﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻙ ﺘﺒﺎﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻌـﻙ، ﻭﻻ ﻨﺩﻉ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ". ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﺘﺘﻌﺒـﻭﺍ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﺍﺭﺠﻊ ﻴﺎ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺍﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﺘﺤﺭﻙ ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻴﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﻷﻱ ﺴـﺒﺏ ﺫﻟـﻙ؟ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﺤﻘﻭ ﹰﺎ، ﻭﺃﺭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺤ ﺎ، ﻭﻫﺎ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﻘ ﻗ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ". ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﺍل ﻭﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ ﻴﺘﻌﻁﻔـﻭﻥ ﺒﺨـﺎﻁﺭﻩ ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻪ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﺇﻻ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻴ ﺍ ﺍﻨﺤﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻭﺍﻗﺘﻠﻌﺘﻪ ﻤـﻥ ﺒﺤـﺭ ﺍﻟـﺴﺭﺝ، ﺩ ٦٨٣
- 389. ﻭﺴﻤﻌﻭﺍ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻴﻘﻭل: "ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻭﻥ ﺒﻬﺯﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤـل ﺍﻟﻜﻬﻴﻨـﺔ ﺘ ﺫﺍﺠﻭﺭﺓ". ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﻟﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺤﺎﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺭﺸﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﺎﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﻭﻟﺩﺍﻩ ﻭﺍ ﺤﺸﻴﺸﺔ ﻜﺒـﺩﺍﻩ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻁﻔﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﺘﻡ، ﻴﺎ ﺃﻋﺯ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ، ﻭﺃﺤﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﺭﻫﺎ". ﻭﻋﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﻜـل ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺘﻜﺩﺭ ﻭﻻ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻙ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴـﺼﺎﺏ ﺒـﺄﺫﻯ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻙ ﺴﺎﻟ ﺎ؛ ﻓﺨﻔﻑ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﺤـﺯﻥ، ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ ﻤ ﻤﻌﻪ". ﻭﺠﻌل ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺨـﻑ ﺤـﺯﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺼﻐﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻪ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻴﺨﺎﻓﻪ، ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻤـﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ، ﻭﻻ ﻓﻌل ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺤـﺯﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ؛ ﺒل ﺒﻘﻲ ﺤﺎﻗ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺩ ﻋﻼ ﻓﺭﺱ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﺭﺤل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘـﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﻨﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻴﻭﻗﻊ ﺒﻌﻤﻪ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ٧٨٣
- 390. ﺒﺸﺄﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟﻙ، ﻭﺼﺒﺭﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻜﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ. ﻗﺎل: ﻭﺩﺍﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺃﺨﻴ ﺍ ﺇﻨﻲ ﻋﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺯل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻨﻨﻬﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺭ ﻭﻨﺭﺤل ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻨﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺌﺏ ﻻ ﺘﺄﺘﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺭﺴل ﺨﺒـ ﺍ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺴـﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ. ﻓﺄﻋﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺸﺄﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺤﺘـﺸﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒـﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻗﻔﻥ ﻟﻠﻔﺭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺃﻨﺯل ﺃﺒﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺼﻠﺏ، ﻭﻓﻌل ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ ﺩﺨـل ﹰ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻡ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤـﺎﺏ ﻭﺍﻹﻜـﺭﺍﻡ، ﻭﻤﺸﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻠـﺴﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻭﻩ ﺒﺘـﺎﺝ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻡ، ﻓﺄﺤﻀﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﻤﻥ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ، ﻭﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ٨٨٣
- 391. ﺃﺨﻭﻩ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﻓـﻲ ﺇﺼـﺒﻌﻪ، ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﺕ ﻓﺭﻓـﻊ، ﻭﺍﺸﺘﺩ ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺫﻟﻙ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻗـﺎل ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺴﻬﻠﻴﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻡ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻨﻙ ﻷﻨـﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻭﺭﻴﺙ ﻤﺜﻠﻙ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﺴ ﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﻨ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻘﺩ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺃﻻ ﻁ ﺘﺤﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻙ؛ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺤﻔﻭ ﹰﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ ﺇﻟـﻰ ﻅ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺭﺽ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﻤـﻨﻜﻡ ﺘﻌـﺩﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﻓﺘﺠﺎﺯﻴﻪ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴﻪ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻠﻐﻴﺭ، ﻭﺘﺤﻔـﻅ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﻋﺫﺍﺒﻬﻡ ﻭﺭﺍﺤﺘﻨﺎ، ﻓﻼ ﻨﺼﺭﻑ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺤﻤﺭ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴـﺅﺍﻟﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺭﺍﺩﻱ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻭﺯﻴ ﺍ ﻭﻤـﺩﺒ ﺍ ﺭ ﺭ ﻟﻤﻠﻜﻲ، ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺁﺨﺫ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﺴﺘﺸﻴﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺤﺴ ﹰﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺍﺨﺘـﺭ ﻟﻨﻔـﺴﻙ ﻨ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻙ ﻭﻗﻭﻤﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺃﺨﺒﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻨﺎ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺩﻋﺎ ﺒﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤـﻪ ﻭﺯﻴﺭﺍ". ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؟". ﻗﺎل: "ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﺨﺘﻙ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ ﻜﺄﺒﻴﻪ؛ ﺒل ﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻓـﻪ ﺠﻴـ ﺍ". ﺩ ٩٨٣
- 392. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻀﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﻨﺎ ﺍ ﺍﻟﺘﻬﺒﺕ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻩ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻜﺴﺭﻯ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭ ﻫﺫﺍ ﻭﺯﻴ ﺍ ﻟﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺸﺭ ﺎ ﺃﺨـﻼﻕ ﺃﺒﻴـﻪ، ﺒ ﺭ ﻭﻤﺘﻁﺒ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻭﺍﺭﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺘﺘﺒـﻊ ﺁﺜـﺎﺭﻩ ﻌ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻓﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺒـﺎﻻ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﹰ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ. ﻓﻘﺎل ﻜﺴﺭﻯ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨـﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴـﻨﻜﻡ ﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺘﺭﺤﻠﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻋﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻜﺄﺒﻲ ﻷﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ ﻭﻤﺎﻨﻌﺘﻪ؛ ﻓﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﻓـﻲ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﻫﻭ ﺤﻔﻅ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺸـﺭﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤـﺎﺀ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﻏﻴـﺭﻩ، ﻓﺄﺭﺠﻭﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﻭﺯﻴ ﺍ". ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﺭ ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺜﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﺒل ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺨﺒ ﹰﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﺜ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﹸﺘل ﺸﺭ ﻗﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺴﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﻗ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﺎﻟﻔﻭﻩ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ٠٩٣
- 393. ﻭﺯﻴ ﺍ، ﻭﻨﺤﻥ ﺴﻨﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸﺭﻁ ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ، ﻓﻼ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﺘﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻠﻨﺩﻋﻬﻡ ﻭﺸﺄﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘـﻴﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ". ﻜ ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻤﻌﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺠل ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻋﻠـﻰ ﻭﻋـﻭﺩﻫﻡ، ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ". ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻓـﻲ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺭﺴﺘﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻨـﻪ ﻀ ﻟﻭ ﺃﻗﻴﻡ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﻴ ﺍ، ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻔﺭﻩ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻟﻪ، ﺭ ﻀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﻠﺴﻭﺍ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺠﺩﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻤﻌﻬﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ؛ ﻷﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﺒﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺭ ﹰ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴل ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻠﻌـﻥ ﺍﷲ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤ ﺎ. ﻌ ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺒﻭﺭ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ، ﻭﺒﻌﺙ ﻜﺴﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻜـل ﺒـﻼﺩﻩ ﻭﻋﻤﺎﻟـﻪ، ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﺠﻠﻭﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻩ؛ ﻓﺠﻌﻠـﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ١٩٣
- 394. ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻬﻨﺌﻪ؛ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻭﻴﺠﺩﺩﻭﻥ ﺨـﺩﻤﺘﻬﻡ ﻟـﻪ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺠﻠﻭﺱ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻟﺒﺴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺝ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﺤﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺴﺎﻗﻭﺍ ﻜل ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﺃﻏﻨﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺴﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻋﻘـﺎﻻ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﹰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻤﺸﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺌ ﺌ ﻴﻨﺯﻟﻭﺍ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﻴﺴﺭﺤﻭﺍ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﻕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻟﻠﻤﺭﻋـﻰ، ﻭﻀﺭﺏ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﺭﻜـﺯﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺴﺤﺎﺕ، ﻭﻗﻁﻌﻭﺍ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺃﻤﺭﻩ؛ ﻟﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻬـﺽ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺒل ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻟﻤـﺎ ﻓﺎﺭﻗـﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻭﺍل ﻭﻜﻴﻭﺍل ﻟﻡ ﺃﻗﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﻜ ﺎ ﻭﻻ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻭﺒﻘﻲ ﻫـﺫﺍ ﻜ ﻤ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ، ﻓﺄﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻓﺄﺫﻫﺏ ﺒﻘﻭﻤﻲ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒـﺎﻨﻲ ﻭﺃﻋـﻭﺩ ﻜ ﺇﻟﻴﻙ؛ ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺤﺎﺩﺙ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﻟـﻲ ﻤـﻥ ٢٩٣
- 395. ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻏﻴﺭﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻭﺍﺭﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻟﺘﻲ؟ ﻓـﺩﻉ ﺯﻭﺍل ﻷﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻨﺎ ﺒﻼﺩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻤﺭﻫﺎ، ﻓـﺈﻥ ﺸﺌﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ ﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﺫﻟﻙ". ﻓﻘﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺃﺒـﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻼ ﺃﻏﻴﺏ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻻ ﻴﻬﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺭ ﺃﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﺭﺒﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﻌـﺯ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﺨﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﻻﺒـﺩ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﻨﺴﻴﺭ ﻤﻌﻙ، ﻭﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺤﺎﻻ". ﻓﻘﺎل: "ﻤﺎ ﻤﻥ ﻟﺯﻭﻡ ﻟﺫﻟﻙ، ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟـﻰ ﺜﻘﻠـﺔ ﹰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻊ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺌﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻭﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻓـﺎﻷﻤﺭ ﻗﺭﻴـﺏ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀ، ﻭﻻ ﺸﻐل ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﺅﺍﻟﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻴ ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺘﻅﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺭﻙ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺘﻨﻲ ﺒﻘﻭﻤﻙ ﺴﺎﻟ ﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺌـﺏ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻤ ﻭﻏﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻲ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻙ ﺘﺭﺠﻊ ﺤﺎﻻ". ﹰ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻭﺩﻉ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺃﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻌ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻭﺍل ﻭﻜﻴـﻭﺍل، ﻓﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ، ﻭﺒﻘـﻲ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﻭﺍ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ٣٩٣
- 396. ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓـﺎﺭﺱ ﹰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩ ﻋﺎل ﻤﺩﺠﺞ ﺒﺎﻟـﺴﻼﺡ، ٍ ﻓﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﺴﻠﻤﻨﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﺘﺴﻠﻡ، ﻭﺇﻻ ﺃﻋﺩﻤﺘﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻀـﺎﻴﻘﻪ ﻜـل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺍﻗﺘﻠﻌﻪ ﻤـﻥ ﺒﺤـﺭ ﺍﻟـﺴﺭﺝ، ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻌﺩﻤﻪ ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ: "ﺃﺠﺭﻨﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻋﻑ ﻋﻥ ﺩﻤﻲ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻜﻴﻑ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺘﺴﻠﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل؟". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺭﺒﺎﻁ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﻋﺎﺩﺘﻲ، ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﻅﻠـﻭﻡ ﻁﺭﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ، ﻓﺎﻟﺘﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺠـﺩ ﻟﻲ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻭﻤﻠﺠﺄ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻅﻠﻭ ﺎ ﻭﻤﻁـﺭﻭ ﺍ؟ ﺩ ﻤ ً ﻨ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻠﻤﻙ؟". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻜﺭﻤـﺎﻥ ﺸـﺎﻩ ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻭﻗﺩ ﺠﻠﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻲ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﻲ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻜـﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﻭ ﹰﺍ ﻤﻨﻲ ﻭﺃﺸﺩ ﺒﺄ ﺎ، ﻓﺨﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺘﺨـﺫ ﺤﺯ ـﺎ ﻤـﻥ ﺒ ﺴ ﺫ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻲ ﻁﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ، ﻓﻬﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ، ﻭﻤﻠﻙ ٤٩٣
- 397. ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﻔ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻓﺄﺘﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺴـﺘﺠﻴﺭ ﺒﻪ، ﻟﻴﺭﺠﻊ ﻟﻲ ﺤﻘﻲ ﻤﻥ ﻋﻤﻲ، ﻭﻴﻜﺴﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻁﻤﻌﺕ ﻓﻴﻙ ﻷﻨﻙ ﻭﺤﻴﺩ، ﻓﺤﺎﺭﺒﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻲ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻓﺈﻥ ﺸﺌﺕ ﺍﻗﺘﻠﻨﻲ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺘﺨﺫﻨﻲ ﻟﻙ ﻋﺒ ﺍ ﻓﺄﺨـﺩﻤﻙ ﺩ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺃﻨﺕ ﺨﻴﺭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻲ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ". ﻓﺭﻕ ﻟﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻙ ﻭﻭﻫﺒﺘﻙ ﻨﻔـﺴﻙ، ﻭﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺩﺭﺘﻨﻲ ﺃﺤﻭﺍﻟﻙ، ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺼﻔﻙ ﻤـﻥ ﻋﻤﻙ ﻭﺃﻋﻴﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺘﻘـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻤﻁﻤﻊ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﺜﻴﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ، ﹰ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﺒﻌﻤـل ﻗـﻁ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻜﺭﻤﺎﻥ ﺸﺎﻩ ﺃﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻗﺎﻫﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻤﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺨﻠﻔﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭﻱ ﺘـﺴﻴﺭ، ﻭﻋﻤـﺎ ﻗﻠﻴل ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ؛ ﻓﻠﻴﺭﺘﺢ ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴـل، ﻭﻟﻴـﺴﺘﻜﻥ ﻀﻤﻴﺭﻙ، ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻥ". ﻓﻠﻤـﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺠﻴﺭﺘﻙ ﻴ ٥٩٣
- 398. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺠﺭﻨﻲ، ﻓﺄﻨﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﻋﻨﻲ ﻅﻠﻡ ﻋﻤﻲ، ﻭﺘﻌﻴﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻲ". ﻗﺎل: ﻓﻁﻴﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺨـﺎﻁﺭﻩ، ﻭﻭﻋـﺩﻩ ﺒـﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻭﻴـﺴﺘﺭﺠﻊ ﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻤﻐﺘﺼﺒﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﺼل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬـﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻓﺭﺃﻯ ﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﻁﻠﻌـﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﻴـﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻨﺠﺩﺘﻪ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺠﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻓﺨﺎﻑ ﺠﺩﺍ، ﻭﺃﻗﻔل ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺤﺼﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻋﻭل ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻡ. ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻜﺘﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻜﺘﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻴﻌﻠﻤـﻪ ﺒ ﺒﻪ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻭﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻨﻊ ﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺇﻫـﺭﺍﻕ ﺍﻷﺩﻤﻴـﺔ؛ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺠﺎﻟـﻪ ﻭﺨﻴﻠـﻪ، ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺅﻥ، ﻭﺼﻤﻡ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﺒـﺭﺡ ﻤـﻥ ٦٩٣
- 399. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ، ﻭﻴﺭﻏﻡ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻡ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘﺘﺤـﺼﻥ ﻭﺘﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﻤﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﻁـﺭ ﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﺴﻜ ﺍ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫـﻭ ﺭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺘﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻻﻗﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ، ﻭﻗﺩ ﺼﺭﻓﻭﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻭﻗﻭﺍ ﺯﺍ ﺍ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻁﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻓﻌﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻤﻼ ﹰ ﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺩﻓﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺴﺩﻭﺍ ﺭﻤﻘﻬﻡ، ﻭﻴﻁﻌﻤـﻭﺍ ﺨﻴـﻭﻟﻬﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻘﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﻗﺎﺴـﻡ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ، ﻓﻼﻗﺎﻫﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل، ﻓﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻓﺒﻌﺙ ﻗﺎﺴﻡ ﺭﺴﻭﻻ ﻴﺴﺘﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺴـﺒﺏ ﺤـﺼﺎﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﻘﻴل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺒﺩﻴ ﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﺤﺎﺼﺭﻫﻡ. ﻌ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﺏ، ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ". ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺠـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺒﺸﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻓـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﺨﺒﺭ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻓﺠﺎﺀﻩ، ﻭﺤﺎﻜﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ: "ﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻊ ﻋﻨﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺃﻗﺘل ﻟـﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺭﺴل ﻟﻲ ﻋﻠ ﹰﺎ ﻟﺨﻴﻭﻟﻨﺎ ﻭﻁﻌﺎ ﺎ ﻟﻨﺄﻜـل، ﻭﺴـﻭﻑ ﻤ ﻔ ٧٩٣
- 400. ﺘﺭﻯ ﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺭﻙ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺒﺩﻴ ﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺏ؟ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻟـﻭ ﻗﺎﻭﻤﻨـﺎﻩ ﻌ ﻭﺃﺒﻌﺩﻨﺎﻩ ﻟﺯﺤﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻓﻴﻬﺩﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻭﻴﺨﺭﺒﻬـﺎ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ: "ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﺭﻓﻙ ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻨـﺎ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺼﻴﺎﺩ ﺍﺒﻥ ﺼﻴﺎﺩ، ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﺒﻪ ﻓﺄﺠﺎﺭﻩ، ﻓﻼ ﺘﺨﻑ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺘـﺭﻯ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻟﻙ ﺒﻪ ﻟﺘﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻲ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﻜﻼﻤﻪ ﻻﺡ ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺤﺎﻻ ﺃﻤـﺭ ﹰ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻑ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻑ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻫـﻡ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ، ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﻁﻌﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻗﺩ ُﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ، ﻭﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻁﻌﺎ ﺎ ﻭﻋﻠ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻔ ﻤ ﺃ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺭﺽ، ﻓﻘﺎل: "ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ ﻨﻘﻤـﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺘـﺎﻟﻲ، ﻓـﺄﻟﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴل. ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜـﺩﺭ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﺭﺍﻩ. ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺘـﻰ ﺃﻗﺒل ﻗﺎﺴﻡ ﺒﺠﻨﻭﺩﻩ؛ ﻓﻭﻗﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻟﻌـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻭﺍﺩﻩ ﻭﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺠﻌل ﻴـﺴﺒﻪ ٨٩٣
- 401. ﻭﻴﺸﺘﻤﻪ ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬـﺭﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺘﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ؟" ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅـﺎﻡ، ﻭﺃﻨـﺕ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻟﻪ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﻤـﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻜﻪ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﻟﻜﻨـﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﻟﻲ ﻓﻴﻘﺘل ﻤﻥ ﻴﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻟﻐـﺯﺍل، ﻭﺼـﺎل ﻭﺠﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺠـﺩﻙ ﻭﺃﺒﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨﺎ؛ ﻷﻨﻨـﺎ ﻏﺭﺒـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻋﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻀﺤﻭﻜﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻤـﺎ ﺃﻨـﺕ ﺇﻻ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل". ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﻭﻗـﺎل: "ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻨﺴﺏ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﺩﻨﻲﺀ ﺍﻷﺼـل، ﻭﺃﺒﻭﻙ ﺼﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻼ ﺘﻁﻤﻊ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻙ ﺭﺍﺤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻨﻔﺴﻲ؛ ﻷﻨﻙ ﻋﺩﻭﻱ ﺍﻷﻟﺩ". ﻓﻀﺤﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻨـﻪ ﻭﻗـﺎل: "ﺼﺩﻗﺕ ﺇﻨﻲ ﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺤل ﻋﻨﻜﻡ ﻓـﺩﻋﻨﻲ ﻤﻨﻙ ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺼﻤﻲ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻙ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺨﻔﺕ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺯﻱ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻠـﺏ، ﻓﺄﻨـﺎ ﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﻋﻨﻙ ﻓﺴﺄﻗﺘﻠﻙ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﺜﻡ ﺍﺴﺘل ﺤﺴﺎﻤﻪ ﻭﻫﺠـﻡ ٩٩٣
- 402. ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﺯﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻁﻴل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻨـﺯﺍل ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺘﻌﺏ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ ﻋـﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺇﻋﺩﺍﻤﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻪ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻋـﺩﻭ؛ ﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟـﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻀـﺎﻴﻘﻪ ﻜـل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻭﺍﺤﻤﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺯﺒـﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﻗﻴﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﻋﺏ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﻴﺩ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﺎﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺍﻟـﻀﻌﻴﻑ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸـﻕ ﺍﻟﻘﻭﻱ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺍﻗﺘﻠﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺴﺭﺠﻪ، ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺫﺍﻙ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻭﺠﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﻷﻤﺭﻩ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﺎﻟﻙ ﺘﻁﻴﻊ ﻟﻙ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗـﺩﺭﺓ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺒﻙ ﻭﻗﺘﺎﻟﻙ، ﻭﻨﺼﺤﻨﺎﻩ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻓﻴﻪ". ﺭ ﻗﺎل: ﻓﺭﺠﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﻬـﻡ، ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺴﻴﺩﻫﻡ. ﻭﻟﻤـﺎ ﺩﺨل ﺒﺩﻴﻊ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻌﺘﻨﻲ ﺍﻗﺘل ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺍﺭﺘﺢ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ". ﻗﺎل: "ﻭﻴﻙ ﻴﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ، ﺃﻗﺘل ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﺒﻴﺩﻱ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﺠﻴﺏ ﺃﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؟ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻟﺤﻤﻲ ﻭﺩﻤـﻲ، ﻭﻋﻼﻗـﺔ ٠٠٤
- 403. ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺫﻨﺒﻪ، ﻭﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻲ، ﻓﺄﺤﻀﺭﻩ ﺇﻟﻲ ﻷﻭﺒﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠـﻪ". ﻓﺤﺎﻻ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺩ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺒﻠﻪ ﹰ ﻭﻴﺘﺭﻀﺎﻩ، ﻓﺼﺎﺡ: "ﻻ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ، ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺼﻔﻭ ﻟﻙ، ﺃﻭ ﺃﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻗﺘﻠﻙ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻲ ﺃﺭﻴﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴـﺩ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺘـﺴﻁﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎل". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﺩﻴﻊ: "ﺩﻉ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻨﺯﻉ ﺍﻟﺸﺭ ﻤـﻥ ﻗﻠﺒـﻙ، ﻭﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻙ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺩﺍﺌﻡ، ﻭﻗﻼﻗل ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ". ﻓﻘـﺎل: "ﺼـﻪ ﻴـﺎ ﻗﻠﻴـل ﺍﻷﺼل، ﺃﻴﺤﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺤﻘﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﺏ". ﻓﺄﻏﺎﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴـﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌـﺼﻲ ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺫل ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺄﺨﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻀﺭﺒﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻔﻘﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺩﺵ ﺒﺩﻨﻪ ﻭﺴﺎﻟﺕ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺇﻻ ﺴ ﺎ ﻭﺸﺘ ﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴ ﺍ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺒـﺩﻴﻊ ﺫﻟـﻙ ﺩ ﻤ ﺒ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻌﺒـﺩ ﺍﷲ ﻤﻬـﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜـﻪ، ﻓﺘﺭﻜﻪ، ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻭﻩ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌـﺴﻜﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺼﻭﺍ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺤﻤﻠـﻭﻩ ﻭﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻻ ﻴﺒﻴﺘﻭﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﻩ، ﻓﺤﻤﻠﻭﻩ ﻭﺃﻗﻠﻌـﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒـﺩﻴﻊ ﻓـﻲ ٍ ١٠٤
- 404. ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻬﻴﺅ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؛ ﻨﻬﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻩ، ﻓﺩﺨل ﻭﻓـﺘﺵ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ، ﻓﺨﺎﻑ ﻜل ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺒﻌﺙ ﻴﻔﺘﺵ ﻓـﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻓﺯﺍﺩ ﺨﻭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻬﺭﻴﻥ، ﻭﺠﻤﻊ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﹰ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻋﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺨـﻼﺹ ﺍﺒﻨـﻪ، ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻬﺎﻤﻠﻨﺎ ﻨﻼﻡ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺨﺴﺭﻨﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺭﺃﻴﻬﻡ، ﻭﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺯﻥ ﻋﻅـﻴﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﻩ؛ ﻓﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺒﻜﻰ ﻭﺤـﺯﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻜﺈﻟﻪ، ﻭﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻪ ﻜﺎﻟﻤﻌﺒﻭﺩ؛ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻓﻴـﻪ ﻤﻥ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ٍ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻬﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﺭ ﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ، ﻴﻜﺎﺩ ﻴ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱ، ﻭﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺤﻜﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭﻩ؛ ﻓﻘﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺨﻭﻑ ﺃﺨﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: "ﻭﺃﻨـﺕ ﺃﻴـﻥ ٢٠٤
- 405. ﺘﻘﺼﺩ؟" ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﺭﺃﻯ ﺤﻠ ـﺎ ﻤ ﻤﺭﻋ ﺎ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺔ؛ ﻓﺭﺃﻯ ﺸﺠﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤ ﺒ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻗﺼﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﺼﻨﻴﻥ؛ ﻓﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺭﺃﻯ ﻓﺄ ﺎ ﺘﻘﻁﻌﻪ ﺤﺘـﻰ ﺴ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻘﻁﻊ؛ ﻜﺄﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﺨﺭﺠﺕ، ﻭﺼـﺎﺡ ﻤـﻥ ﺍﻷﻟﻡ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻤﺭﻋﻭ ﺎ، ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺎﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﺒ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻘﺎل: ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﻨﺕ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻓﻬﻲ ﺃﻭﻻﺩﻙ، ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺍﺜﻨﻴﻥ؛ ﻓﺒﻘﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨـﻪ ﺒﻤﺼﻴﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻓﺯﺍﺩ ﺃﻟﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺤﺯﻨـﻪ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻲ ﻭﺃﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﻌﻰ ﺨﻠﻑ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺃﻜﺸﻑ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻩ، ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺒﻪ؛ ﻓﺴﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺘﻤﻬل ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﺩﻴﻊ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺒﺄﺴـﺭﻉ ﻤـﻥ ﻫﺒﻭﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﺤﺘﻰ ﺃﺘﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﻥ ﺸـﺎﻩ ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻨﺩ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺭﻩ ﻭﻜﻴﺩﻩ؟ ﺃﻤﺎ ﺨﻔﺕ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺸﺭ ﻋﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺒﺎ ﹰ؟" ﻗﺎل: ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻤ ﺍ ﻭﺇﻨـﻲ ﺭ ﻻ ﺃﺨﺎﻓﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴ ﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟـﻲ ﻟﻴﻨـﺯﻉ ﻌ ﺭ ٣٠٤
- 406. ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻲ ﻻﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﻓﺤﺎﺼﺭﻨﻲ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴـﻪ ﻗﺎﺴـﻡ ﻓﺤﺎﺭﺒﻪ ﻭﻗﻬﺭﻩ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﺜﻡ ﺭﺤل ﺒﺩﻴﻊ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﺭﺤﻴﻠﻪ ﺴﺒ ﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻔﻘﻭﺩ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺭﺤل ﻗﻭﻤـﻪ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺒ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻋﻠﻡ". ﻓﺄﻗﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺨﺒﺭ ﻟﻪ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻓﺘﺄﻜـﺩ ﻋﻤﺭ ﺼﺩﻗﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻌﺩﻥ ﺸﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـل ﺨﻁﻴﺭ ﻜﻬﺫﺍ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ؛ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ؟ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻔﺘﻜﺭ ﺨﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﺄﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﺩﺍﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻏﺎﻴﺘﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﻤـﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ، ﻭﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻗﻠﻌﺔ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﺨﺭﺍﺒﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ؛ ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺭﺒﺔ، ﻭﻓﺘﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ؛ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻗـﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﺎ ﺎ. ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ". ﻓﺩﺨﻠﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﻌل ﻴﻔﺘﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻫﺘـﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺩﻫﻠﻴﺯ ﻀﻴﻕ، ﻓﺩﺨل ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺘﺭﺍ ﺎ ﻭﺤﻔ ﺍ ﻭﺤﺠ ﺍ ﺭ ﺭ ﺒ ﺩﺍﺨل ﻗﺒﺭ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻤﻅﻠﻡ ﺠ ﺍ؛ ﻓﺄﻭﻗﺩ ﺸﻤﻌﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌـﻪ ﺩ ﻓﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻫﺩﻴﺭ ﻤﺎﺀ، ﻓﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻬﺩﻴﺭ، ﻭﺩﺨـل ﻤـﻥ ﺒﺎﺏ ﻀﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺒﻭ؛ ﻓﺭﺃﻯ ﻓﺴﺤﺔ ﻭﻨﻬ ﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎﻙ، ﺭ ٤٠٤
- 407. ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺴﺩ، ﻓﻨﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻌ ﻅﻬﺭﻩ، ﻭﺤﺠ ﺍ ﻜﺒﻴ ﺍ ﻓﻭﻕ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺃﻏﺭﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻀـﺎﻉ ﺭ ﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻓﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺭﻓﻊ ﺤـﺎﻻ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﹰ ﻭﺭﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻓﻭﺠـﺩﻩ ﻌ ﻤﺭﺒﻭ ﹰﺎ ﺒﺤﺒﺎل، ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﺠﺎﺭﺓ ﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻁ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﺤﺎﻻ ﻨﺯﻉ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﻏﻁﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺃﺨﺫ ﺴﻜﻴ ﹰﺎ ﺒﻴـﺩﻩ ﻨ ﹰ ﻓﻘﻁﻊ ﺍﻟﺤﺒﺎل، ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻤﺭ ﺒﺩﻴ ﺎ، ﻌ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻜﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﺤﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻨﻔ ﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﻫﻭ ﻜﺎﻟﺜﻠﺞ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩ. ﺴ ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺠﻌل ﻴﻘﻤﺭ ﻗﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻐـﺯﺍل، ﻭﻴﻘﻁـﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻜ ﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻴﻬﻠﻙ، ﻭﺒﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺩﺨـل ﺒـﻴﻥ ﻀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﻼ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻨﺒـﻪ ﺃﺤـ ﺍ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺩ ﹰ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺒ ﹰﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺼﺩ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ، ﺜ ﻓﺄﻴﻘﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ: "ﺍﻨﻅﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻫـل ﻓﻴـﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ؟" ﻓﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻤـﻪ، ﺜـﻡ ﺼﺎﺡ ﺒﻌﻤﺭ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻓﻬﻭ ﺤﻲ ﻓﺎﻋﺠـل ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻓﺄﻀـﺭﻤﻬﺎ ﺒﻜﺜﺭﺓ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺍﻵﺠﺭ"؛ ﻓﺎﺤﻀﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺏ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻴﺩﻓﺊ ﺠﺴﻡ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻴﺴﻜﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭﻴﻔﺭﻙ ﺒﺩﻨـﻪ، ٥٠٤
- 408. ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻙ ﺠﺴﻤﻪ ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ، ﻭﺩﺍﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﻤﻪ، ﻭﺍﻟـﺼﻘﻴﻊ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﺸﺭﻕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﹸﻁﻊ ﺭﺠﺎﺅﻩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺴﻘﻁ ﻗ ﺍﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻗﻠﺏ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺜﺒﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺄﻗل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻭﺠﻌل ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺒﺩﻴﻊ: "ﺃﻴـﻥ ﺃﻨـﺎ ﻌ ﺍﻵﻥ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺨﻑ ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻴﺄﺘﻴﻙ". ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﻭﻴﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭ ﺴﻴﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺤﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﻗﻪ، ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎل ﺴـﻴﺩﻩ ﻭﻜﻴـﻑ ﺭﺠـﻊ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻘﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻪ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﺃﻋـﺭﻑ ﻨ ﻜﻴﻑ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻤﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﻀﻨﺎ ﻓـﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻔﻘﻭﺩ". ﻓﺼﻔﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻰ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻜﻨﺕ ﻤـﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻭﺒﻴل، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺴﺭﻗﻪ". ﻭﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ ﺭﻏﻡ ﺘﺠﻠﺩﻩ ﻭﺘﺼﺒﺭﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺒﺩﻴ ﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ؛ ﻓﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺨﺴﺭ ﻋﻘﻠﻪ ﻌ ﺭ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻕ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ ٦٠٤
- 409. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺩﺨل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺒﺸﺭ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ، ﻫل ﻨﻅﺭﺕ ﺒﺩﻴ ﺎ؟ ﻗﺎل: "ﻨﻌـﻡ ﻌ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻜﻴﻑ ﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺘـﺔ. ﻓﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ ﻤـﻨﻬﻡ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ؛ ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ؛ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴﻀﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺩﺭﻩ، ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻤﺜﻠﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﺒـﺩﻴﻊ ﻏﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ. ﺜﻡ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻲ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻨﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺼـﻴﻭﺍﻨﻲ ﻓﻨﻤـﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ، ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻭﻋﻴﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ". ﻓﺯﺍﺩ ﺘﻌﺠـﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻤﻥ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ؟" ﻓﻘـﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ: "ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﻻ ﺃﻏﺎﻟﻁ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻨﺘﺤﻘﻘﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻫﺩﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺃﻻ ﻴﻀﺭ ﺒﻌـﻀﻨﺎ ﺒﻌ ﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﻥ، ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺠﻨﺩ". ﻗﺎل: ﹰ ﻀ ٧٠٤
- 410. "ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺴﺘﺨﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻭﺘﻬـﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻓﺘﻅل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻲ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻪ ﻴﺘﺭﺠﺢ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﻘﻘﻪ ﻜﻲ ﻻ ﻨﻨﺩﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻨﻌﻤﻠﻪ". ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺭ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻴﻭﻡ، ﻭﺴﺄﻋﺭﻑ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ". ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﺘﺯ ﺎ ﺒﺯﻱ ﺤﺠﺎﺒﻬﻡ، ﻭﺩﺨل ﺍﻹﻴـﻭﺍﻥ ﻴ ﻭﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﺨﺒ ﺍ ﺃﻭ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺭ ﺃﺜ ﺍ، ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺎﺭﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل: "ﻟﻭﻻ ﺸﻜﻭﻜﻲ ﺒﺨﺒﺎﺜﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻟﺤﻜﻤﺕ ﺒﺒﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺨﺭﺝ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﻭﺭﺍﺀﻫﻤﺎ ﺍﻟﺨﺩﻡ، ﻓﺎﺨﺘﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻤـﺭ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ، ﻗﺎل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺩﻋﻭﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﻫﻲ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟﺜـﺄﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺴﺎﻋﺩﺘﻨﻲ ﻓﻠﻡ ﺘﻀﻴﻊ ﺩﻡ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺒﻴﻙ ﻫﺩ ﺍ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﻓﻘﺎل: "ﻤﻤﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺜـﺄﺭ؟ ﻫـل ﻗﺘﻠـﺕ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ؟" ﻗﺎل: "ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻗـﺩ ٨٠٤
- 411. ﻫﻠﻙ ﺃﻱ ﻫﻼﻙ". ﻗﺎل: "ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺤﻪ ﻟﻙ ﺍﻵﻥ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘـﺸﻴﻊ ﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ ﻓ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻪ، ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻴﻀﻴﻊ ﺘﻌﺒﻨـﺎ ﺴـﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺃﺤﻜﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ". ﻓـﺄﻅﻬﺭ ﻜـﺴﺭﻯ ﺴـﺭﻭﺭﻩ ﻭﺤﺒﻭﺭﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﻌﻡ ﺒﻙ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﻋﺎﻗل ﺨﺒﻴـﺭ ﺤﻜـﻴﻡ، ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻙ ﻤﺜﻠﻙ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﻻ ﺘﺩﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺒﻬﺎ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﺓ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻻ ﺃﺩﻉ ﺃﺨﻲ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺩﻡ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻴﺩﻙ ﺤﺼﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎ ﺎ ﺼﻔﺼ ﹰﺎ؛ ﻓﺒﺌﺱ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗـﻭﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﻔ ﻋ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺒﻠﻭل ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺒﻠﻬﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻟﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﺸﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻘﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﺠﻌـل ﻫﻤـﻪ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻨﺯﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻐـﺩ، ﻓﻁﺎﻑ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺘﺴﻠﻕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻓﺭﺥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻥ، ﺤﺘـﻰ ﻋﺭﻑ ﻤﻨﺎﻓﺫﻩ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎﻩ ﻭﻤﺨﺎﺒﺌﻪ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻴـﺴﻬﺭﻭﻥ، ﻓﺄﻗﻑ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ، ﻭﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ". ﻭﺃﻨﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺁﺨـﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ؛ ﻓﺠـﺎﺀ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ٩٠٤
- 412. ﺒﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻩ ﻓﺩﺨﻼﻩ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜﺎﻟﺙ، ﻓﺩﺍﺭ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﺘﺴﻠﻕ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ، ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺘﺨﻠل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺫ ﻜﺄﻨﻪ ﻋﻔﺭﻴﺕ ﻤـﻥ ﻋﻔﺎﺭﻴـﺕ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻴﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻓﻭﻗـﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻩ، ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺼﻐ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜـﻼ ﻴ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺸﺭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﻏﺴﻼ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺴﺄل ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺱ. ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺤـﺩ ﺫﻟـﻙ؛ ﺤﺘـﻰ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺩﻡ". ﺜﻡ ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﺤﺩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴـﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺩﻡ ﺃﺒﻲ ﻴﺼﺭﺥ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻓﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﺠﻠﻴـل ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻤ ﻭﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺼﻔﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻜل ﻨﻴﺘﻲ، ﻭﺩﻋـﻭﺕ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺩﺨﺭﻫﻡ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ: ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﻁﻭﺍ ﺒﻴـﻨﻬﻡ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﺘﺨﺒﺭﻭﻨﻨﻲ ﺒﻪ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺤـﺭﻕ ﻗﻠـﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ. ﻓﺄﻁﺎﻋﻭﺍ ﻜﻼﻤـﻲ، ﻭﺴـﺎﺭﻭﺍ ﻤـﻊ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻜﺄﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺄﻟﻔﻭﺍ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺒـﺎﻋﻭﺍ ﻭﺍﺸﺘﺭﻭﺍ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻓﺭﺤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ، ﺜﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻭﺍل ﻭﻜﻴﻭﺍل، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ: ﻭﻫل ﻟـﻡ ٠١٤
- 413. ﺘﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻻ ﻭﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﻨﻅـﺭ ﺩ ﻓﻴﻪ، ﻓﻜﻨﺎ ﻨﻨﺯﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻨﻪ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻏﻴﺎﺒﻪ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻐﺏ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻗﻪ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ: ﻫﻴﺎ ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺠل، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺒﻀﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﻟﻲ ﺨﺒ ﺍ ﻓـﻲ ﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻲ ﺃﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺒﻨﻔـﺴﻲ، ﻭﺃﺫﻴﻘـﻪ ﻤـﺭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﻭﻤﺎ ﻏﺎﺒﻭﺍ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀﻨﻲ ﹰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻴﺤﺎﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻓﺴﺭﻗﻭﻩ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ، ﻓﺴﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﺒﻨﻁ ﺎ ﻭﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ ﺇﻟـﻰ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻨﻬـﺭ، ﺤ ﻭﻭﻀﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺭﺒﻁـﺕ ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﺭﺠﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺤﺠ ﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻭﻗﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺘـﺔ ﻨ ﺃﺸﺩ ﺸﺅ ﺎ ﻤﻥ ﻤﻴﺘﺔ ﺃﺒﻲ؛ ﻓﺘﺸﻔﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻨﻠﺕ ﻤﺭﺍﺩﻱ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ، ﻭﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻙ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩ ﺠﻤـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺩ ﻁﺎﺌﻊ ﻟﻬﺎ". ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﻼﻜﻜﻤﺎ ﻤ ﺎ، ﻭﺨـﺭﺍﺏ ﻌ ١١٤
- 414. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ". ﺜﻡ ﻗﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎﻙ، ﻓﻘـﺼﺩ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﺒﻨـﻪ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ؛ ﻴﺘﺒـﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒـﺸﺄﻨﻪ ﻷﻨـﻪ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻴﻭﻡ ﻓﺒﻘﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻓﺭﺤـﻭﺍ ﺒـﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل: "ﻟﻘـﺩ ﻭﻗﻔـﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ". ﻭﺠﻌل ﻴﻌﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺤﺘـﻰ ﺸـﻌﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﻴﻊ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺤﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻟﻘﺩ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺃﺒﻘﻴﻨﺎ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤل ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﺘل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺒﻭﺍ ﻜﺘﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﺘﻁﻠﺒـﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﺒ ﻴﺴﻠﻤﻜﻡ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺠﺎﺏ ﻗﺘﻠﺘﻤﻭﻩ ﻭﺭﺤﻠﺘﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﻭﻟﻭ ﻫﻠـﻙ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﺒـﺄﺠﻤﻌﻬﻡ، ﻓﺘﺴﻴﺭﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻭﺘﺤﺘﺠـﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺨﺒﺜﻪ ﻭﺨﺩﺍﻋﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺤﺘﺞ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟـﻪ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻭﺃﺭﺴـﻠﻪ ﺒ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺘـﺴﻠﻴﻡ ﻭﺯﻴـﺭﻩ ٢١٤
- 415. ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺠل ﺍﻟﺤﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺭﺃﻩ ﺸﻌﺭ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘـﺴﻠﻴﻤﻙ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻙ ﻋﺩﻭﻫﻡ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻟـﻙ ﺫﻨ ـﺎ؟ ﻓﻘـﺎل ﺒ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﻜﻼ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﻨﺎ ﻗﺼﺩﻫﻡ، ﻭﺠل ﻗﺼﺩﻫﻡ ﻨـﺯﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻙ، ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﺭ، ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻋﻨﺎﺩ، ﻭﻻ ﺭﻴـﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﺍﻟﺨـﺎﺌﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻓﻕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﻫﻭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻻ ﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻴﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺭﻤﻕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺼﺩﻫﻡ ﻜﻴـ ﺍ، ﺩ ﻭﺇﻻ ﺃﻱ ﻗﺼﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﺫﻨﺒﻨﺎ ﺫﻨ ﺎ، ﻭﻤﺎ ﺃﺫﻨﺒﻨـﺎ ﺇﻻ ﺒ ﻜﺫﻨﺏ ﺍﺒﻥ ﺁﻭﻯ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺩ". ﻗﺎل: "ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺏ ﺍﺒـﻥ ﺁﻭﻱ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺩ؟". ﻗﺎل: "ﺤﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺴ ﺍ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩ، ﺩ ﻓﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﺒﻥ ﺁﻭﻱ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺒﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﻐـﻀﺏ ﻋﻠﻲ ﻓﺘﻔﺘﺭﺴﻨﻲ. ﻓﺄﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﺘﺭﺴﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺠﺭﻡ ﺫﻨ ﺎ، ﻓﻘﻁﻌـﺎ ﺒ ﻴ ﺴﻬﻭﻻ ﻭﺭﻤﺎﻻ ﻭﻜﺜﺒﺎ ﹰﺎ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻼ ﺃﺭ ﺎ ﺼﺨﺭﻴﺔ ﻻ ﺭﻤـل ﻀ ﻨ ﹰ ﹰ ﻭﻻ ﺘﺭﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺤﻠﺔ؛ ﻓﺠﺎﻉ ﺍﻷﺴﺩ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠـﻕ ٣١٤
- 416. ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻟﺭﻓﻴﻘﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺍﺭﻓﻕ ﺒﻤﺸﻴﻙ؛ ﻓﻘـﺩ ﻤـﻸﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻏﺒﺎ ﺍ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺁﻭﻱ: ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﻤﻠـﺔ ﺭ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻤﻸﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻏﺒﺎ ﺍ ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﻭﻨﺤـﻥ ﺭ ﻨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺨﻭﺭ؟ ﻓﺄﻅﻬﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻏﻴﻅﻪ ﻭﻗﺎل: ﺃﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﻜﺎﺫ ﺎ ﺒ ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻓﺘﺭﺴﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻘﻭﺍ ﺫﻨ ـﺎ ﺒ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﺼل، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻙ، ﻓـﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻜﺴﺭﻯ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺩﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺭﺴﺘﻡ ﻏﺎﺌ ـﺎ، ﺒ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﻗﺩ ﻗﺘل، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻋﻼﺌﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓـﻲ ﺒـﺭﻭﺝ ﺃﻓﻘﻨﺎ، ﻓﺎﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻤﻤﻠﻜﺘﻲ، ﻭﺍﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘـﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻨﻘـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﺨﺒـﺭ ﻤﻭﻻﻙ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺤل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺩﺍﻓﻌﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻭﺘﺭﻜﻨﺎﻩ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴـﺭﻩ، ﻓﻘـﺩ ﻁـﺎل ﺃﻤـﺭﻩ ﻭﺍﺴﺘﻔﺤل، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﻔﻅ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻨﻨـﺎ". ﻓﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﺨـل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﺯﺍﺩ ﻏﻴﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻁﺎﻑ ﻭﺴﺠﺩ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴل ٤١٤
- 417. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺭﺠﻌﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻤـﺎ ﻟـﻡ ﺃﺩﻤﺭﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﻘﻴﻤـﻪ ﻜ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻟﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﻓﻘﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺒﺎﻁ ﻟـﻡ ﻴﻘـﻡ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﺎﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻟﻜﻡ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻤﻨﻜﻡ". ﻓﻨﻬﺽ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﻭﻗﺎل ﻜ ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻙ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻤﻠـﻙ ﻜ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻭﺍﺒﻨﻲ ﻭﺭﻴﺜﻲ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭﻭﻩ ﻤﻠ ﹰﺎ". ﻜ ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒـﻲ ﻭﺤـﺩﻱ؛ ﺒـل ﺒﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻤﻥ ﻴﻨﺘﺨﺒﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ". ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺈﻟﻬـﺎﻡ ﻜ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻷﻥ ﺃﺨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻴﻘﺎﺴﻲ ﻨـﺯﺍﻉ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺎل: ﺇﻨﻲ ﺃﻫﺏ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻷﻭل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﻟﺨﻼﺼﻲ. ﻓـﺄﻭل ﻤـﻥ ﺼـﺎﺡ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻻ ﻴـﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ". ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ: "ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺭﻀﻭﻥ ﺒﻲ ﻭﻻ ﺒﺎﺒﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﺤل ﻋﻨﻜﻡ، ﻭﻻ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ". ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ٥١٤
- 418. ﻜﺴﺎﺒﻕ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻴـﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﻤﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻴـﻙ". ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻭﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺭﻜﺏ ﺒﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﻜل ﻋـﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻟﻴﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻓﺯﺍﺩ ﻜـﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﺤﻤﺯﺓ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻠﻨـﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ؛ ﻷﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻷﻤﻪ ﻁﻭﺭﺒﺎﻥ، ﻭﺘﺫﻜﺎ ﺍ ﻷﺒﻴﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭ ﻤ ﻜ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻨﻨـﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﺃﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺴﺭﻭﻴﺔ، ﻭﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨـﻪ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻭﻋﺩﻙ". ﻘ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ، ﻭﻨﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﻗﺎﻀ ﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻴ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﺴﺄﻟﻭﺍ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻭﺯﻴ ﺍ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺭ ﻓﻘﺎل ﺴﻌﺩ: "ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴ ﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻲ ﻗﺒﺎﻁ؟" ﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﺭ "ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﺇﻴﺎﻩ ﺃﺭﻴـﺩ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺒـل ﺴﻭﺍﻩ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺝ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺴﻌﺩ، ﻭﺃﻟﺒﺱ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ، ﻭﺃﻗـﻴﻡ ﻟـﻪ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ٦١٤
- 419. ﻭﺍﻟﺤﺸﻡ، ﻓﺼﺎﺭ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒﺎﻁ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺏ ﻨﺤـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻤﻭﻜﺒﻪ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭﻨﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻨـﺎ ﻨﻬﺠـﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺭﻜﺏ ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺴﻡ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻓﻨـﺼﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻭﺴﺭﺤﻭﺍ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻋـﺩﺩﻫﺎ ﺃﻟـﻑ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﺃﻨﺯل ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﻗـﻑ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻋﻤـل ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺘﻌﺩﻴﻪ ﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻨﺼﺢ؛ ﻓﺘﺭﻜﺘﻪ ﻭﺠﺌـﺕ ﺇﻟﻴـﻙ ﻷﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭﻙ، ﻭﺃﻗﺎﺘل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻌـﻙ، ﻭﻟـﻲ ﺃﻤـل ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻙ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻙ". ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﻗـﺎل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻗﺩ ﺃﻗﺒل، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﻤﺭﺍ ﺍ ﻓﻠﻡ ﺘﺼﺩﻗﻨﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻀـﻴﻘﺔ ﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻪ، ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺇﻟﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ٧١٤
- 420. ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜل ﻗﻭﻤـﻪ ﺍﻟﻼﺌـﺫﻴﻥ ﺒـﻪ، ﻭﻴﺭﻜﻀﻭﻥ ﺨﻠﻔﻙ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﺨﻔﻴﺭ ﺒﻼﺩﻙ، ﻭﺘﺴﻜﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻨﻌﺎﻤﻙ، ﻭﺘﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ؛ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﺭﻜ ﺎ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻀ ﻭﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻭﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ، ﻭﻗﺭﺒـﻪ ﺠ ﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺨﻔﻴ ﺍ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻭﺤﺎﺭ ﺎ، ﻭﻋﻴﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘـﺏ ﺴ ﺭ ﺩ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﻅﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺭﺤﻠﻭﺍ ﺒﻪ؛ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻘﻭﻤﻪ: "ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﺎﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻟﻪ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻤﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﻪ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻓﺎﻗﺔ ﻭﻓﻘﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺄﻜل ﺃﻭ ﻤﺎ ﻨﻠﺒﺱ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﺩﺕ ﺜﻴﺎﺒﻨﺎ ﺘﻌﺩﻡ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺄﻜﻠﻪ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﻭﻉ". ﻓﻘﺎل: "ﺴـﻴﺩﺒﺭﻨﺎ ﺍﷲ". ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﻍ ﺍﻷﻜل ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻋﺭﺍﺓ ﻭﺘﻤﺯﻗﺕ ﺜﻴﺎﺒﻬﻡ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺸﻜﻭﺍ ﻟـﻪ ﺤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﺤﺘﻤﻠﻨﺎ" ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻤﺭﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺠـﺩﻱ، ﻭﺃﻨـﻀﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻘﺒﻠﻨـﻲ ﻭﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﻨﺸﺒﻊ ﻷﻥ ﺨﻴﺭﺍﺘـﻪ ﻜﺜﻴـﺭﺓ، ٨١٤
- 421. ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ". ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻫـﻭ ﻗـﺎﺌﻡ ﺘﺠـﺎﻩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻗﺒل ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻁﺎﺌ ﺎ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ، ﻓﺎﻗﺒﻠﻨﻲ ﻭﺍﻋﻑ ﻋﻥ ﺫﻨﺒـﻲ، ﻌ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻴﺘﻲ، ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺠﻨـﻭﻥ ﻏﻴـﺭ ﺃﻫﻠـﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻙ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﻗﻭﻤﻲ ﻨﻜﺎﺩ ﻨﻬﻠﻙ ﺠﻭ ـﺎ، ﻭﻟﻨـﺎ ﻋ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻡ ﻨﺫﻕ ﻁﻌﺎ ﺎ". ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﻤ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﺌﺕ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻓـﺈﻥ ﺃﻤﺎﻤـﻙ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻙ ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺠﻤﺎﻋﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ، ﻓﻼ ﺘﻁﻤﻊ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻌﻤـﻙ ﺒـﺩﻴﻊ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎ ﻴﻐـﻀﺏ ﻋﻤـﻙ، ﻭﻴﻠﺘـﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﻭﻴﺭﺤل، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻨﺘﻪ، ﻓﺎﺭﺤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻋﻨـﺩﻙ ﻓﺄﺨﺩﻤﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﺒﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺃﻋـﻭﺽ ﻋﻠﻴـﻙ ﺃﻀـﻌﺎﻑ ﺍﻷﻀﻌﺎﻑ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻵﻥ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺠﺎﺌﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﻟـﻲ ﻤـﺎ ﺃﺴـﺩ ﺍﻟﺭﻤﻕ ﺒﻪ، ﻓﺎﻤﻸ ﻟﻲ ﺒﻁﻨﻲ ﻭﺍﺘﺭﻜﻨﻲ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻟـﻙ ﻭﻻ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﺨﺒﺯ ﻴﺎﺒﺱ، ﻓﺎﺭﺤل". ﻓﺯﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﻅ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻭﺘﻐﻔﺭ ﺫﻨﺒﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺘﺎﺌ ـﺎ ﻓﺎﻫﺘـﺩﻴﺕ، ﻬ ٩١٤
- 422. ﻭﻀﺎﻻ ﻓ ﺠﺩﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﺭﻙ ﺨﺩﻤﺘﻙ، ﻭﺴﺘﺭﺍﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻭ ﺩﺍﺌ ﺎ". ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺠﺩﻩ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺘﻤﻸ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺠـﺭﺡ ﻤ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﺎﺌﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺠﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻨﻲ، ﻓﻬﻠﻤﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻨﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻨﺴﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻁﻌﺎ ﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠ ﹰﺎ ﻟﺨﻴﻠﻨﺎ". ﻓﺄﻁﺎﻋﻭﻩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻔ ﻤ ﺭﻜﺒﻭﺍ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﻭﻫﺠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻓـﻲ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻴﺩﻭﺴﻭﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺯﻨﺎﺒﻴﺭ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺃﻭﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤـﻥ ﺸـﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻓﺄﻫﻠﻜﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﺘﺨﻠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﺌ ﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﺠﺘﻤ ﺎ ﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ ﻭﺃﻋﻴﺎﻨﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻌ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻬـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﻫـﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﻓﻤﺭﻩ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺼﻑ ﻋﻤـﺭﻩ ﻭﻴﻨﻬـﻲ ﺃﻤـﺭﻩ، ﻭﻴﺭﻴﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺎل ﻜﺴﺭﻯ ﻟﻠﻨﺠﺎﺸـﻲ: "ﺃﺭﻨـﺎ ﻓﻌﻠﻙ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﻬـﺩ ﺇﻟﻴـﻙ ﺒـﺈﺫﻻل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺭﻜﺏ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻓﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴـﺎ ﻨﺠﺎﺸـﻲ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺠﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎﻡ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺠﺌﺕ ﺘﻌﻤل ٠٢٤
- 423. ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺘﻤـﺴﻜﺕ ﺒﺎﻟـﺴﻴﺩ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻋﻘل ﻴﻔﻌل ﻫﻜﺫﺍ". ﻓﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ، ﻭﻀﺎﻴﻘﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﺨﻁﻔﻪ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺴﺭﺠﻪ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺭﻓﺎﻗﻪ، ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺃﺴﻴ ﺍ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻪ ﻭﻗﺎل: "ﺨﺫﻭﻫﻤﺎ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ". ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻴﻘﺘل ﻭﻴﺫﺒﺢ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ، ﻓﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻭﺭﺠﻊ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺩ ﺤﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺃﺒﻬﺞ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻨﻅـﺭ ﻗﺘﺎﻟـﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤـﻪ ﻭﺤـﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻁﻭل ﺯﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﻭﻟﺩﻱ ﺒﺩﻴﻊ، ﻓﺎﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺜـﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻩ ﻤﻐﻠﻭ ﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺴﺎﻋﺩﻭﻩ؛ ﻟـﺌﻼ ﻴـﺼﺎﺏ ﺒ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻨﻜﺒﺔ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ ﻴﺘﻔﺭﺠـﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻌﺠﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓـﺄﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤـﺎ ﺭﺃﻭﺍ؛ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻌﻘل ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ". ﻭﺭﺠﻊ ﻗﺎﺴـﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺒﺕ ﺨﻴﺎﻤﻪ ﺒﻪ، ﻓﺠﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻓﺭﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ١٢٤
- 424. ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻑ، ﻭﺃﻜل ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻊ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﻬﺽ ﻭﺴﺤﺏ ﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻭﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﻻ ﺃﺤﺘﺎﺠﻙ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ، ﻓﻘﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﺒﺴﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻲ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺘﺭﻙ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺱ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨـﺎ ﻗـﺩ ﺠﺌﺘﻙ ﺒﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﺒﻨﻪ، ﻓﺎﻓﻌل ﺒﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﺎﺭ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﻨـﺎ ﻋﻬﺩﻙ ﻭﺨﺭﺠﺎ ﻋﻥ ﻁﺎﻋﺘﻙ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻬﺭﻫﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﻡ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ". ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺭﻀﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁﺭﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﻌﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎل، ﻭﺼﺭﺕ ﺘﺅﺴـﺭ ﻭﺘﻬﺎﻥ، ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻙ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻱ ﺴﻭﺀ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻙ ﺍﻵﻥ، ﻭﻻ ﺃﻁﻴـﻕ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻼل، ﻭﻗﺩ ﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﻪ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻓﻜﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺴـﻴﻔﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ. ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﺼﻔﺢ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺫﻨﺒﻲ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨـﻙ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻻﻤﻙ ﺃﺤﺩ؛ ﺒل ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﻌـﺫﺭﻭﻨﻙ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ". ﻓﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺭﻀﻴﻪ، ﻭﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻗﺩﻤـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻗﺒل ﺒﺴﻠﻁﺘﻪ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤـﻥ ٢٢٤
- 425. ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺸﻴﻊ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺭﺠﻊ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭﻩ ﻤـﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ؛ ﻟﺌﻼ ﻴﻭﻗﻌﻭﻥ ﺒﻬﻡ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺫﻫﺏ ﻤـﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺌﺘﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﻅﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﺭ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﺤـﺩ ﺒﺫﻟﻙ". ﻭﺫﻫﺏ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻠﻭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭﺍ ﺤﺭﻜـﺔ، ﺃﻭ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﺼـﺎﺭﻭﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺴـﻁﻭﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺤـﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻭﺃﺩﻨﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒ ﹰ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﻨﻲ ﻋﻤﻠﻙ ﻓـﻲ ﻼ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﺩ". ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﻤل ﻤﻌﻙ ﺸـﻴ ًﺎ ﺌ ﻷﻨﻙ ﺠﺩﻱ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﺠـﺩﻩ: "ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ ﻟﻸﻋﺠﺎﻡ ﻓﻌﻠﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻀـﻴﻙ". ﻭﺒـﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻀﺭﺏ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻓﻀﺭﺒﺕ ﻭﺭﻜﺏ ﺒﻨﻭﻩ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﻔﻌل ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻤﺜﻠﻬﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﻤل ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺼﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺍﻗﺘﺤﻡ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺒـﺩﻴﻊ ٣٢٤
- 426. ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﻜﺎﻟﺭﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﺼﻑ، ﻭﺍﺭﺘﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨـﻭﻥ، ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ، ﻭﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﻜل ﺒﻁل ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ، ﻭﺭﺍﺝ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻤـﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ، ﻭﻜﺜـﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ، ﻭﻗﻠﺕ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻫﺎﺠﺕ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻜﻤﺎ ﺘﻬﻴﺞ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ ﺒﻘﻠـﻭﺏ ﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ ﺒﺎﻷﺤﻘﺎﺩ، ﻭﺒﻬﻤﻡ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻫﻤﻡ ﺍﻵﺴﺎﺩ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﻭ ـﺎ ﻋﻅـﻴﻡ ﻤ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﺒﻪ ﺴﺎﻟﺕ ﺍﻷﺩﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻐﺩﺭﺍﻥ، ﻭﺘﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺼﺤﺼﺤﺎﻥ، ﻭﺘﻁـﺎﻴﺭﺕ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻋـﻥ ﺍﻷﺒـﺩﺍﻥ، ﻭﺘﻘﻁﻌﺕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺘـﺎﻑ، ﻭﺴـﻁﺎ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻼﻑ، ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻏﻴـﺭ ﻗﻠﻴل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺇﻗﺒـﺎل ﺍﻟﻅـﻼﻡ ﻀـﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؛ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺒﻘﻭﻤـﻪ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﺱ؛ ﻓﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘـﺎل، ﻭﺍﺘـﺴﻊ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺍﺭﺘﻔـﻊ ﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ ﻭﻏﺎﺒـﺕ ﺸـﻤﺱ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﺍﻀﻁﺭﻤﺕ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﺘـل ﻭﺍﻟـﻀﺭﺏ، ﻭﺍﺠﺘﻬـﺩ ٤٢٤
- 427. ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺤﻜﻡ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻅـﻼﻡ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺭﻤﻕ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﻔﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﺎﺩﻴﻪ، ﻓﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻘﺘﻠﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻴﺄﺨـﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺱ؛ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻓﻴﻠﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻓﻴﻬﻡ ﻟﻴﻘﻠل ﻤـﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻟﺘﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺩ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺭﻴﻘﻴﻥ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻘﺭﺽ ﺒﻌـﺩﻩ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ؛ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻨﻬـﺽ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﻟﻘﺩ ﻁﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎل، ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﺭﺍﻀ ﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻼ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﻻ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﻴ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺍﻟﻀﺠﺭ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻐﻲ ﻟـﻲ، ﻭﺘـﺴﻤﻊ ﻟﻘـﻭﻟﻲ ﻟﻨﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﻨﻬﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔـﺔ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﺓ ﺒﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﺼل ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺘﻲ؛ ﻭﻫـﻲ ﻗﺘـل ٥٢٤
- 428. ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ؛ ﻷﻨـﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻗﺘل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺸﻭﺭ؟ ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻘـﺴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺤﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻓﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻜـل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻴﻭﻗﻌﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍ ﺍ، ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺭ ﺴﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻘﻔﻠـﻭﻥ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ؛ ﻟـﺫﻟﻙ ﺃﺭﻏـﺏ ﻓـﻲ ﻤﻁﺎﺭﺩﺘﻬﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻟﻙ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺒﺤﻴـﺎﺓ ﺠـﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﺭﻙ ﺃﺤ ﺍ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺭﺠﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻷﻴﻤـﻥ، ﻭﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺘﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﻭﺃﺤﻤل ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺔ؛ ﻓﻼ ﺃﺭﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ؛ ﻓﻼ ﺘﻌﻭﺩ ﹸﻘﻔل ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻨﺎ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﺘ "ﺍﺨﺘﺭ ﻟﻙ ﺭﻓﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻘ ﻻ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﻗـﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫﺫﺍ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻨﻬﺽ ﻭﺭﻜﺏ ﺒﻘﻭﻤـﻪ ﺘﺤـﺕ ﻅـﻼﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﺭ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ٦٢٤
- 429. ﺫﻫﺎﺒﻪ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺤﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻜـل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻗﻁ، ﻭﻴﻨﻬﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﻓﺄﺨﺫ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺴﺎﺩﺍﺕ ﻗﻭﻤـﻪ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺤـﺎﻁﻭﺍ ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﺩﺍﺌﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻘﻁ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺼﺎﻓ ﺎ ﺭﺍﺌ ﹰﺎ، ﻘ ﻴ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺸﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﺒﺎﻫﺎ، ﻭﺘﺠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﺭﻤﺘﻬـﺎ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺴﺠ ﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ، ﺜﻡ ﻨﻅـﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻤﺅﻜﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺴﻴﺤﺠﺒﻬﻡ ﻋﻨﻬـﺎ ﺒﻌـﺩ ﻗﻠﻴل، ﻓﻼ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ﻟﺘﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺸﻌﺘﻬﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺩﻋﺘﻬﻡ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻠﻭﺍ ﺨﻴـﻭﻟﻬﻡ، ﻭﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ ﺒﻨﺼﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒﻤـﺎ ﺘﺩﺒﺭ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻷﻴﺎﻡ. ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺎﻥ؛ ﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ، ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﻓﻲ ﻜـل ٧٢٤
- 430. ﻴﻭﻡ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺜﻡ ﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻤﺎ ﺤﻤل ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺇﻻ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ. ﻭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻭﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺃﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺡ، ﻭﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻷﺘﺭﺍﺡ، ﻓﺎﻨﻘﺭﻀﻭﺍ ﺍﻨﻘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻤـل ﺤﻤﻠﺔ ﺃﺴﻭﺩ ﺨﻔﻘﺎﻥ، ﻭﺍﻗﺘﺤﻡ ﻋﺠﺎﺝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﻫـﻭ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﺄﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎﻥ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﺨﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ، ﻭﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻜـﻡ ﻭﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﻜﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﺤﻁ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻥ ﻏـﻀﺏ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻓﻴﻘﺼﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻴﻔﻌل ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺘﻬﺯ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﹰ ﻭﺘﺤﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺘﻪ، ﻭﺘﺨﺘﺒﺊ ﺘﺤـﺕ ﺒﻁـﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴـﻭل ﻟﺘﺨﺘﻔﻲ ﻋﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜﻥ ﻭﻻ ﻴﺄﺨـﺫ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺭﺍﺤـﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻐﻴ ﺍ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ﻤـﻥ ﻘ ﺭ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ، ﻓﺎﺴﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻗﻑ ﺒﻌـ ﺎ ﻤـﻥ ﻀ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻟﻴـﺩﺭﻙ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ، ٨٢٤
- 431. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻓﻌل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻜـﺎﻟﺘﻠﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻁﺎﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ؛ ﻓﻴﻤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺭﺴﻠﻬﺎ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺯﺍﺤﻡ، ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩﻭﻥ، ﻭﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻓﺭﻫـﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﻨﺼﺎﻥ، ﻭﻗـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴـل، ﻭﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ. ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺫﺌﺏ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻱ ﺃﺨﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻨﺴل ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻬﻭل ﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻟﺜﻌﻠﺏ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻋﺎﺭﻀﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻭ ﺭﺍﺠل ﺃﺭﺴل ﺨﻨﺠـﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﹰ ﻓﻭﺠﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻭل ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺍﻷﻜـﻭل ﻴﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﺴﻴﻔﻪ، ﻓﻴﺯﺩﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﷲ ﺩﺭﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺃﺒﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻓﻘﺕ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻨﺎ ﻤـﻥ ﺃﻭل ﻋﺩﺍﻭﺓ ﻜﺴﺭﻯ ﻻﻨﺘﻬﻰ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺸﻬﺭﻴﻥ". ﺜﻡ ﻜـﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﻴﺨﺒﺭ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻌ ٩٢٤
- 432. ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻴﻬﺠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻼﻗـﻴﻬﻡ ﻭﻴﻌـﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻴﺭﺴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺁﻫﻡ ﻭﻗﺩ ﻜـﺴﺭﻭﺍ ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﻀﺎﻴﻘﻭﻩ؛ ﻀﺭﺏ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻨﻁ ﻤـﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻜﺏ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻴﻁﻴﻌﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ؛ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ، ﻭﻻ ﺃﻤـل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻓﺎﻨﺯل ﻋﻥ ﺘﺨﺘﻙ ﻭﺍﺘﺒﻌﻨﻲ ﻟﻨﻨﺠﻭ ﺒﺄﻨﻔـﺴﻨﺎ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻗﺘﻠﻭﻨﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟـﺔ". ﻗﺎل: "ﺍﺩﺨل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻨﻘﻔل ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻫـﺫﺍ ﻻ ﻨﻘـﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻗﺘـﺎﻻ ﹰ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﻠﻜﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻨﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻤ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﻤﺴﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﺴﻙ ﺍﻟﻴﺩ؛ ﻓﻬﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﺍﻷﻗﺭﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﺃﺤﻼﻓﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻟﻨﺎ ﻤﻠﺠﺄ ﻨﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺭﻜﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺨﺭﺝ ً ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺃﺒﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﻫﻭ ﻭﻭﺯﻴـﺭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻴل ﺘﺎﺭﺓ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻭﻁﻭ ﺍ ﻟﻠﺸﻤﺎل، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﺘل ﻭﺘﻀﺭﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ، ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ ﺤﺘـﻰ ٠٣٤
- 433. ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺯﻴﻨﺔ، ﻭﺼﻌﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺍﻹﻴـﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤـﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﻡ ﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻥ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﺁﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻫﻤﺎ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺃﻅﻨﻬﻤـﺎ ﻗﺩ ﻫﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﻴل ﻗﺼﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻷﺭﺍﻗﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺃﻨﻅـﺭ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺴﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻨﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﺎﺭ ﹰـﺎ ﻏ ﻤﻨﻪ، ﻓﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺭﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ، ﻭﻟﻭ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻁﺒﺎﻕ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻓﻼ ﺃﺭﺠﻊ ﺃﺒ ﺍ، ﻭﺇﻥ ﺼﺩﻕ ﻅﻨﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻓﻘﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻨﻌﻡ ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ، ﻨﺨﺭﺝ ﻤ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﻬﺩﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﺒﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﺜ ﺍ، ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻫﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻤﻨـﺫ ﺍﻷﻭل، ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺴﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ. ﻗﺎل: ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﺌﻥ ﻭﻜل ﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻓﻲ ﺨﺯﺍﺌﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﻭﺍل ١٣٤
- 434. ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺴﻨﻭﺡ ﺍﻟﻔﺭﺹ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻭﺯﻴﺭﻩ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ: "ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ ﻭﻤـﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺒـﺎﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ؛ ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻤ ﻓﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﺃﻤﺘﻌﺘﻬﻡ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻬﻡ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺭﻀﻬﻡ ﺃﺤـﺩ؛ ﻷﻥ ﻤﺭﺍﺩﻨﺎ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺨﺭﺍﺒﻬﺎ؛ ﻓﻨﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺨﻠﺼﻨﺎ ﺫﻤﺘﻨﺎ ﻤـﻊ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻓﻼ ﺘﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ؛ ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺒﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ، ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﺨـﺭﺝ ﻤ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻨﺎﺌﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻼﻜﻬﺎ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺠﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﺠل ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺏ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺤﺩ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺎﻨﺩﻓﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﺨﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭﻫﺩﻡ ﺃﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻤـﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺭﺠـﺎل ﺍﷲ ﺒـﺒﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ. ﻭﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺩﻤﺭﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﺤﺠ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ، ﺇﻻ ﺭﺴـﻡ ﺭ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﺴـﺠﺩ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺸﻜﺭ ﻜﺭﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ، ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﻤﻘﺩ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻜﺜﺭﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺴ ﻤ ﻤ ٢٣٤
- 435. ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ؛ ﻟﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﻜﻴـﻑ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﻘﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺍﻋﻠﻤـﻭﺍ ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻲ ﺃﻗﺴﻤﺕ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﺄﺠﺩﺍﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻗﺘل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴـﺩﻱ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺨﻠﻔﻬﻤـﺎ، ﻭﻟـﻭ ﺒﻠﻐـﺎ ﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻓﻭﺽ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﻴـﺴﻴﺭ ﻤﻌـﻲ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻜﻤل ﺠﻤﻴﻠﻪ، ﻭﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩﻩ ﻓﻬـﻭ ﻤﺨﻴﺭ؛ ﻓﻠﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﻷﻋﻁﻴﻪ ﻗﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻴﺭﺤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻗﺒل ﻗﺩﻭﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺘﺸﻜﺭ ﻤـﻨﻜﻡ ﺸـﺎﻋﺭ ﺒﺠﻤﻴﻠﻜﻡ ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﻜﻡ ﻭﻜﺭﻡ ﺃﺨﻼﻗﻜﻡ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻓﻌﻠﺘﻤـﻭﻩ ﻤﻌـﻲ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻻ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻁﺎل ﺍﻟﻤﻁﺎل ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺍﺸﺘﻘﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺨﻼﻥ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﺎﺭﻗﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﺩﺨل ﻤﻜﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻡ ﻤﺭﺘﺎ ﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻋـﺩﻭ ﺤ ﻭﺨﺼﻡ، ﻭﻗﺩ ﺨﺩﻤﻨﺎﻙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺸﺒﻭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺭﻨﺎ ﻜﻬﻭ ﹰ، ﻓﺎﻋﺘﺩﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺎ ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺌﻪ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻤﻨـﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﺼﻤﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺒﻠﻐـﺕ ٣٣٤
- 436. ﺒﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﻭﺕ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎل ﻏﺎﻴﺘـﻙ، ﻭﺘﻘﻬﺭ ﻋﺩﻭﻙ ﻭﺘﺫﻟﻪ، ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻜﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻓﻀﻼ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﺃﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻴﻨﺎ ﻀ ﻓﺘﺘﻀﺎﻋﻑ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺄﻤﻭﺍل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤـﻊ". ﻓـﺸﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﻼﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺼﺩﻕ ﻤﺤﺒـﺘﻜﻡ ﻟﻲ، ﻭﻗﺘﺎﻟﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﻭﺠـﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻟﻨﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻫﻡ". ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻻ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺇﻻ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﺴـﻘﻁ ﻋـﻥ ﻜﺭﺴـﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻭﺩﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓـﻲ ﺠﻬـﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻔـﺴﻴﺤﺔ، ﻴﺴﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸـﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺠﻌـل ﻴﺴﺘﻨﺸﻕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﻴﺴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺠ ﺍ، ﻓﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻐﻴﺭ ﺯﻴﻪ، ﻭﻁﺎﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻭﺠـﺩﻫﺎ ﺩ ﻤﻘﺴﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍ ٍ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻫـل ﺡ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻠﺒـﺴﻭﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻻ ﻴﺘﺨﻠل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻟـﻭﻥ ٤٣٤
- 437. ﺁﺨﺭ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺀ ﻓﻘﻁ، ﻓﺯﺍﺩ ﺘﻌﺠﺒﻪ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒ ﺎ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺒ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﻟﺒـﺴﻬﻡ، ﻭﻤـﺎ ﺍﺴﻤﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻫﻨﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﺠل: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﻭﻴﺵ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺩﺸﺘﻐﺎل، ﻭﺴﺒﺏ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻤﺭ ﻋﺠﻴﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺎ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺤ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺎﺭ ﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ ﻭﺸﺠﺎ ﺎ ﻋﻅﻴ ـﺎ، ﻤ ﻋ ﺩ ﺴ ﻓﻘﺘل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒـﺭﺍﺯ ﺍﻟـﺼﺩﺍﻡ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﺇﻻ ﻓﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻅﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁـﺎل، ﻓﺘﻌﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻗﺎﺘﻠـﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻪ، ﻭﻫـﺯﻡ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻋﻨﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺃﻗـﺎﻤﻭﻩ ﻓﺠﻠـﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺩﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﻜﺜﺭﺘﻬﻡ ﻓﻴﻐﺩﺭﻭﻥ ﺒـﻪ ﻭﻴﺨﻭﻨﻭﻨﻪ، ﻭﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻓﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻗﺴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ، ﻭﺃﻟﺒﺱ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺭﻯ، ﻨ ﻓﻼ ﻴﺨﺘﻠﻁﻭﻥ، ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺒﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﻁﻴﻌﻭﻨﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﻩ ﺸﺠﺎ ﺎ ﺒﺎﺴ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﻭﺴـﻊ ﻤﻠﻜـﻪ ﻼ ﻋ ٥٣٤
- 438. ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﺴﻁﻭﺘﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺩ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻤﺎﻻ ﻭﺭﺠﺎ ﹰ، ﻻ ﹰ ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻗﺒﻼ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻭﺭﻋﺎﻴﺎﻩ. ﹰ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ، ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺴـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺎ ﺒﺯﻱ ﺤﺠﺎﺒﻪ؛ ﻜـﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﺃﺤﺩ، ﻭﺤﺎل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﺎﻟ ﺎ، ﻭﻋﻥ ﺴ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻁﻨﺒـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﺡ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻘﺘل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻴﺒﺩﺩ ﺸﻤل ﺭﺠﺎﻟﻪ؛ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻤﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴـﺎﻋﺔ ﻴـﺴﻤﻊ ﻭﻴﺭﻯ، ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻌﺠ ﺎ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﺎﺌ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺭ ﺒ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﺨل ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻭﻨﻅﺭ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻜﻴﻑ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ". ﻗـﺎل: "ﺍﺨﺘﺒﺭﺘـﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﻓﺭﺃﻴﺘﻪ ﺸﺠﺎ ﺎ ﻤﻘﺩﺍ ﺎ، ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﻴـﺯﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤ ﻋ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻨﺼﺤﻜﻡ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺭﺴﻭﺍ ﻟﻨﻔﻭﺴﻜﻡ؛ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ". ﻓﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﺘﺨﻴﻔﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﺴـﻴﻭﻓﻨﺎ ﺼـﻘﻴﻠﺔ، ﻭﺭﻤﺎﺤﻨﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﺃﻟﻭﻑ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ". ٦٣٤
- 439. ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﺘﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺘﺘﺄﻜـﺩﻭﻥ ﻜﻼﻤـﻲ، ﻭﺘﺭﻭﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻜﻡ ﺃﻨﻜﻡ ﺴﺘﺘﻌﺒﻭﻥ ﻤﻌﻪ". ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻤﺼﻤﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻘﻭﻤﻪ، ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤـﻥ ﺼـﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻭﺠـﺩ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺎﻥ ﻤﺴﺭ ﺎ ﻤﻠﺠ ﺎ؛ ﻓﺎﻋﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﻤ ﺠ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﺒﻤﻭﻜﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ، ﻭﻤﺸﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﻋﻠﻭ ﺸﺄﻨﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟـﺴﻬﻡ ﺍﻟﻁﻴـﺎﺭ، ﻴـﺘﻔﺤﺹ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺤﺭﻜـﻭﺍ ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺯﺤﻔﻭﺍ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﻴﻥ، ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﺌ ﺌ ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤـﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻪ؛ ﺇﺫ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﺴـﻬﺎﻡ ﻭﻨﺒـﺎل ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺭﺥ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﻭﺍ ﻭﺍﺭﺘﻌﺒﻭﺍ ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ، ﻭﺃﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻬﻼﻙ؛ ﺇﺫ ﺒﻘﻭﺍ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ﻟﻴﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴـﺭﻭﻥ ٧٣٤
- 440. ﺃﺤ ﺍ، ﻭﺤﺎﻻ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺭﺠﻊ ﻫـﻭ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ؛ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺭﺍﻜﻀﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻗﺩ ﺘﺸﺘﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺠﺎﻨـﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺭﺘﺎﺡ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻁﻤﺄﻥ ﺨﺎﻁﺭﻫﻡ ﺠﻌل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴﻠﻭﻡ ﻋﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻗﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﺹ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺼﻌﺩ ﺃﻨﺕ ﻭﻋﻴﺎﺭﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ، ﻗﺒل ﻤﺭﻭﺭﻨـﺎ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺘﻰ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﻏـﺩ ﺍ ﺩﺒﺭﻨـﺎ ﺃﻤﺭﻨـﺎ، ﺭ ﻭﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻨﻘﻁﻊ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻨـﺎ، ﺇﻻ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺇﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل؛ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺫﺍل ﺍﻷﻭﺒﺎﺵ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘـﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻐـﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﺒﺙ، ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﺠﺎ ﺎ ﻻ ﻴﻘﺎﺘـل ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺇﻻ ﻤـﺼﺎﺩﻤﺔ ﻋ ﻭﻨﺯﺍ ﹰ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﻻ ﻗﻠﺕ ﻭﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻗﻭل، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺨﺘﺒﺭﻩ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﺒﻘﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃﻓﺤـﺼﻪ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺃﺩﺒﺭ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻨﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻨﺼﺎﺏ ﺒﺄﺫﻯ ﻘ ﻤ ﻭﻻ ﻀﺭﺭ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺘﺭﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﻔﺯ ﻗﻔﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍل، ﻭﻓـﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ، ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﺒل ﻭﺠﺩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻌـﺭﻑ ﺃﻨﻬـﻡ ﺘﺭﻜـﻭﺍ ٨٣٤
- 441. ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺢ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻠـﻴﻼ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺃﺤ ﺍ ﻗﻁ ﻓﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺫﻟﻙ، ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﺩ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺭﺤﻴل ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﻴﺭﻴﺩ ﻭﺼﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻨﺎ ﻭﺠ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻬ ﺃﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﻓﻴﻪ، ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﹰ ﻤﻀﻴﻕ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ. ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﻴﺩﺓ ﻤﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺘﻨﺼﻔﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ". ﻓﻘـﺎل ﻋﻤﺭ: "ﻟﻘﺩ ﺒﻌﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﺃﺤ ﺍ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻀﻊ ﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ، ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻫـﻡ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻨﺒﻬﻭﻨﺎ، ﻓﻨﺴﺘﺘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﺎﺯ. ﻗـﺎل: "ﺤـﺴ ﹰﺎ ﺫﻟـﻙ". ﻨ ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺍﻗـﺏ ﺍﻟﻌﻴـﺎﺭﻭﻥ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﻁﻌﻭﻩ ﺁﻤﻨـﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل، ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺤﺼﻴ ﹰﺎ ﺃﻤﻴ ﹰـﺎ، ﻨ ﻨ ﻨ ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﺴﺭﺤﻭﺍ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴـﻌﺩ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل، ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﻴﺭﺴﻠﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ٩٣٤
- 442. ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﻻ ﻗﺘﺎل؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻟـﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺒـﻰ ﺘـﺴﻠﻴﻤﻬﻤﺎ ﺤـﺎﺭﺒﻭﻩ ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﻩ، ﻭﻨﺯﻋﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﻩ، ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺒﻼﺩﻩ. ﺜﻡ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴﻴﺎﺭ، ﻭﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل، ﻓﻘﺭﺃﻫﺎ ﻋﻠ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻁﻠﺏ ﻨ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻟﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ، ﺤﺘﻰ ﺭﺁﻩ ﺘﻜﻠﻡ ﻓﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭل: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺴـﻤﻲ ﺴﻴﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻙ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻭﻩ ﻤﺤﺎل، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﺂﺨﺫ ﺃﻜﺎﺒﺭﻫﻡ ﻭﺃﺃﺴﺭ ﻓﻭﺍﺭﺴﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻜﺱ ﺃﻋﻼﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻗﺘل ﻜل ﻋﻨﻴـﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﺫﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﻟﻴﺱ ﻜﻤﻥ ﻻﻗﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل". ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل، ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ، ﻓﻘﺭﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﺸﺠﺎﻉ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻭﻗﺘـﺎﻟﻬﻡ ﻟﻴﺨﺘﺒـﺭ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﺼﺭﻓﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺘﺤﺕ ﻤـﺸﻴﺌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ، ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻗـﺩ ﻓﺘﺤـﺕ، ﻭﺍﻨﺩﻓﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻨﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻜـﺎﺭ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻴـﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻷﻁﻨـﺎﺏ، ﻭﻴـﺩﺒﺭﻭﻥ ٠٤٤
- 443. ﻤﺭﺍﻜﺯﻫﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻅﺭﻫﻡ، ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻓﺭﻕ؛ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺌل، ﻭﻜل ﻓﺭﻗﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻠﺒﺱ ﻟﺒﺎ ﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺴ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁـﺎل ﺒﻤﻭﻜﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻀﺭﺏ ﻟﻪ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺍﻤﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺘﻔﺎﺤـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺫﻫـﺏ ﺘـﺩﻫﺵ ﺍﻟﻨﻭﺍﻅﺭ، ﻓﻨﺯل ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴل ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻬﻡ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻓﺎﺭ ﺎ، ﻓﻼ ﹸﻀﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻻ ﹸﻬﻠﻙ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ. ﺘ ﺘ ﺴ ﺴ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗـﺎل: "ﻟﻘـﺩ ﺼـﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ، ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﺎﻗل ﻭﺤﻜﻴﻡ، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻟﻴﺤﻘﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺫﻨﺏ ﻭﻻ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺠـل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻨﺠﻴﺒـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺒﻪ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ. ١٤٤
- 444. ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻓﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻗﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻭﻟﻬﺎ، ﻓﺭﻜﺒـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻋﺘﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ، ﺤﺘﻰ ﺠ ﺠ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ، ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﻤـﻥ ﺼـﻴﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺴﺭﺒل ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻤﻨ ﺩ ﺒﺎﻟﺯﻭﺩ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ، ﻓﻌﻼ ﻅﻬﺭ ﻀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﺘﻌﺩل ﻭﻤﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﺜـﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻟﻴﺨﻠﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻓﺭﺠﻌـﻭﺍ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻁﻠﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﻟﻌﺏ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﺜﻡ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒـﺎﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻓﺄﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻓﺤﺼﻪ ﺒﺨﺒﺭﺘﻪ، ﻓﻭﺠـﺩﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﻘل ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻭﺼـﺩﻤﻪ ﺼـﺩﻤﺔ ﺠﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺩ، ﺒﻁل ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻁﺎل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁـﺎل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻤﻪ ﻓﻀﺎﻴﻘﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻨﻘـﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺃﺨـﺫﻩ ﺃﺴﻴ ﺍ، ﻭﻗﺎﺩﻩ ﺫﻟﻴﻼ ﺤﻘﻴ ﺍ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﹰ ﺭ ﺭ ﺒﺄﺼﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺭﺒﻨﺩﻱ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻩ، ﻭﺘﺠﺎﻭل ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻭﻗﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻴﻘﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻗﺩ ﺭ ﺍﻋﺘﺯ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ، ٢٤٤
- 445. ﻭﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻴل ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻓﺘﺠﺎﻭل ﻭﺇﻴﺎﻩ، ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ، ﺤﺘﻰ ﻓﺎﺕ ﺍﻟﻅﻬﺭ، ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺒﺤﺭ ﺴﺭﺠﻪ، ﻭﺤﺫﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻓﻴﻘـﻪ، ﻭﻋـﺎﺩ ﻭﺼﺎل ﻭﺠﺎل ﻭﻁﻠﺏ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﺃﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻓﻨﺯل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺭﻫﻭﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﺩ، ﻓﺼﺎل ﻭﺠﺎل ﻭﻟﻌﺏ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺜﻡ ﺼﺩﻤﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺩﻭﻻﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﻋﻅﻤﺕ ﺍﻷﺤـﻭﺍل، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻓﺎﺭﺴﻴﻥ ﺼﻨﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺒﻁﻠﻴﻥ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ، ﺤﻴـﺭﺍ ﺒﻘﺘﺎﻟﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺃﺸﻌﻼ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨـﺼﻤﻪ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﺎﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻩ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺨﺩﺍﻤﻪ ﻷﺠل ﺸﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒـﺎل، ﺭ ﻭﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒﺎل، ﻓﺘﻠﻘـﺎﻩ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻜﺴﺭﻯ ﻭﺭﺤﺒﺎ ﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺨﺎﻁﺭﻫﻤﺎ ﻭﺜﺒﺕ ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﺴﻴﺄﺴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻅﻬﺭﺍ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺴﺭﻯ: "ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻨﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺄﺴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺎﺭ ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺭﺒ ـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻌ ﺴ ٣٤٤
- 446. ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﻥ ﺃﺴـﺭ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﺘﺒﻨﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻜﻡ ﻭﺘﺄﺨﺫﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻓﻭﻗﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺨﺘﺎﺭﻭﻥ، ﻓﺄﺜﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭﺍ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﻭﺭﺍﺤﺔ". ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺸـﺎﻩ، ﻭﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﺇﻨﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻨﻌﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ، ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺒﺭﺘﻪ ﺒﻨﻔـﺴﻲ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻌﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﺭﺯﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﺃﻭ ﺒـﺎﺭﺯﻩ ﺍﺒﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤل ﺒﻪ". ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺘﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭﺴﺒﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻭﻗـﺎل ﻔ ﻟﺠﺩﻩ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺩ ﻴﺒﺎﺭﺯﻩ ﺴﻭﺍﻱ؛ ﻷﺭﻴﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺒﻪ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺼﻤﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻜﺴﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ، ﻭﻻ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋل، ﻭﻗﺩ ﺃﺫﻨﺕ ﻟﻙ ﺒﺒﺭﺍﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ، ﻓﻔـﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ. ٤٤٤
- 447. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﻨﻭﺭ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﻭﻻﺡ؛ ﺨـﺭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺄﺴﺭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺼـﺎل ﻭﺠـﺎل، ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺴﻜﺭﻩ، ﻭﻓﺎﺠﺄﻩ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻭﺴﺄﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻤﻙ، ﺃﻻ ﺘﻌﻠـﻡ ﺃﻨـﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻷﻨﻬﻲ ﺃﻤﺭﻙ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﺘﻌـﻭﺩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻗﻴل ﻋﻨﻙ ﺇﻨﻙ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻓﻠﻡ ﺃﺼﺩﻕ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻙ، ﻓﺎﺜﺒـﺕ ﻭﺍﻟﻕ ﻗﺘﺎﻟﻲ". ﺜﻡ ﺤﻤﻼ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ، ﻭﺘﻀﺎﺭﺒﺎ ﻓـﻭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻭﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ، ﺤﺘـﻰ ﻏﺎﺒـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﻌﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻀﺭﺏ ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺯﺭﺩ ﺍﻟﻨـﻀﻴﺩ، ﻭﺩﺍﻤﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﻭﻟﻡ ﻴـﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻻ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻟﻨﻭﺍل ﺍﻟﻤـﺭﺍﻡ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﻘ ﺨﺎﻑ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺨﺼﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻴﺤﻁ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ؛ ﻷﻨﻪ ﻁﻭل ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻤﺎ ﻗﺎﺘل ﻓﺎﺭ ﺎ ﻭﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﺴـﺎﻟ ﺎ ﻤ ﺴ ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﻪ ﻭﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻﺤﺕ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻓﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺍﻗﺘﻠﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﺤﺭ ﺴﺭﺠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﻭﻜـل ﻭﻤـل، ٥٤٤
- 448. ﻭﻀﻌﻑ ﻋﺯﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻓﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻜﺴﺭﻯ ﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﺘـﺯ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻭﻴﺘﻌﺎﻅﻡ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﻗـﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻉ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻤﻌﻪ". ﻓﻘﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﻤﻬﻼ ﻴـﺎ ﺃﺒﺘـﺎﻩ، ﹰ ﺃﺘﺒﺎﺭﺯ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻭﺍﺒﻨﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺴ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻭﺃﻨﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺨﻔﺕ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ، ﻭﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﻴﻨﻨﻲ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ". ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ: "ﺇﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭ ﺠﺩﻱ ﺃﺫﻨﺕ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﺯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺩ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺘﺄﺨﺫﻩ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻭﺘﺭﻴﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺸـﺭﻩ، ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﺭ ﻨﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل". ﻓﻭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺘﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﻔﻭﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻭﺍﺩﻩ ﻤـﺩﺠ ﺎ ﺠ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻤﺤﻔﻭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺨﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﻥ ﻓ ﻭﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ؛ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﺠل ﺍﻟﺤﺎل ﺨﺭﺝ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒﺎل، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ٦٤٤
- 449. ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻴﺘﻘﻠﺏ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺃﻟﻭﺍ ﹰﺎ، ﺤﺘﻰ ﺤﻴﺭ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻨ ﹰ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻤﻲ ﺠﻭﺍﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺘﺭﻤﻘﻬﻤـﺎ ﻜل ﻋﻴﻥ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻟﺒﺩﻴﻊ: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻤـﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺃﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺸﺩﺍﺩ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻟـﻙ ﺠﺴﻡ ﺍﻷﻭﻻﺩ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﻨﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻴﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﻨﻔﺼل ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻁﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺃﻻ ﺃﻀﺭﺒﻙ ﺃﻭ ﺃﻭﺫﻴﻙ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺡ ﺸﺠﺎﻋﺘﻙ ﻭﺇﻗﺩﺍﻤﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻙ ﻜﻴﻑ ﻤﻨﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﺨﺼﻤﻴﻪ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺩﺨﻼ ﺘﺤﺕ ﺯﻤﺎﻤﻲ، ﻓﺄﻤﻨﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺠﺭﺘﻬﻤﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺃﻻ ﺃﺴﻠﻤﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻤﺘﻰ ﻗﻬﺭﺕ ﻭﻏﻠﺒﺕ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﻏﻤﻲ ﻻ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻲ ﻭﻻ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭﻱ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻨﻔـﺴﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﻗﻤـﺕ ﺒﻭﻋﺩﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟـﻲ ﺃﺒـﻭﻙ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﺘﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺴﺭﻨﻲ ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺁﺴﺭﻩ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﻴﺘﻨﺎﺯل ﺃﺒﻲ ﻟﻘﺘﺎل ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻙ، ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ". ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺼﻠﺢ ﻋﺒ ﺍ ﻟﻐﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺩ ٧٤٤
- 450. ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ، ﻭﺴﺂﺨﺫﻙ ﺒﻌﻭﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﺴﻴ ﺍ، ﻭﺃﺩﻋﻙ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺼـﺎﺤﺎ ﺭ ﻭﻫﺠﻤﺎ ﻭﺒﺭﺒﺭﺍ ﻭﺩﻤﺩﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻭﺍﺼﻁﺩﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﻗﻭﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ، ﻭﺃﻜﺜﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ، ﻭﺘﻘﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩﻴﻥ ﻜﺄﻨﻬﻤـﺎ ﺃﺴﺩﻴﻥ ﺼﻨﺩﻴﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻭﺴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﻘﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﻤﺩﺕ ﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل؛ ﻟﻴـﺭﻭﺍ ﻜﻴـﻑ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺼـﺩﺍﻡ ﻭﺠـﻭﻻﻥ، ﻭﻀـﺭﺏ ﻭﻁﻌﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﻁﺎﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻨﺔ ﺭﻤﺤﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻤﺘـﺩ ﻓﻭﻗﻬﻤﺎ ﺭﻭﺍﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﻏﻴﻤﺔ ﻜﺌﻴﻤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺘـﺸﺎﺭ؛ ﻓﺎﺤﺘﺠﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺭﺍﻫﻤﺎ ﻜﺎﻟﻭﺍﺠـﺏ؛ ﺒـل ﻴﻠﻭﺤﺎﻥ ﻜﺸﺒﺤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻴـﺩ ﻭﺘـﺴﻤﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﺇﻟـﻰ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺯﺭﻗـﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤـﻊ ﺨﺼﻤﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻁﻌﻥ ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺯﺭﺩ ﺍﻟﻨﻀﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻭل ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻐﻭل، ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻘـﻲ ﻤﻨﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﻋﻭﻀﻬﺎ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻴﻁﻴـل ﺒﺭﻭﺤـﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺒﻪ ﻭﻴﻜﺭﺒﻪ، ﻭﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺄﺴﺭﻩ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻫﻭ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﺒل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨـﺩﺭ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ، ٨٤٤
- 451. ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﻴل ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻟﺤﻅ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﺎ ﺤل ﺒﺨﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼل، ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﻴﺭ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺒﺎل، ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜﺎﻷﺴـﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒـﺎل، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎل، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﻀﻴﻊ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﺭﺘﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻁـﺭﻕ ﻜل ﺃﺫﻥ ﻤﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻴﻘﻭل ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺒﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ: "ﻟﺒﻴﻙ ﻴﺎ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺴﻴﺩ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻤﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﺍﺒﻨﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﺜﻡ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺍﻨﺘﺸﻠﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻭﻫﻭ ﻀـﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻘـل ﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻜﺄﻨـﻪ ﺍﻷﺴـﺩ ﺍﻟﻜـﺭﺍﺭ، ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻓﻭﻕ ﻴﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻨﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻗـﺩ ﻓﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﻨﺎﺩﻭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻴﻘﻨﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤـﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﺒﻴـﻪ ﻓﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺸﺩ ﻜﺘﺎﻓﻪ، ﻭﻗﺎﺩﻩ ﺫﻟﻴﻼ ﺤﻘﻴ ﺍ، ﻭﺭﺠﻊ ﹰ ﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻭﻫـﻡ ﻓﺭﺤﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﻋﺒﻬﻡ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻁﻭل ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻤﻌﻪ. ٩٤٤
- 452. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺭﺃﻴـﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺃﺴﻴ ﺍ ﺃﻴﻘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻓﺄﺭﺍﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻬﺭﺒـﺎ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺭ ﻗﺎﻻ ﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ: "ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻨﺩﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻨﻘﻔـل ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ، ﻭﻨﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺨﻼﺹ ﺴﻴﺩﻜﻡ". ﻓﺭﺠﻌﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻁﺎﺌﻌـﺔ ﻟﻬﻤـﺎ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒﻜﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎل: "ﻫﻠﻡ ﻨﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻨﺨـﺭﺝ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺇﻻ ﻫﻠﻜﻨﺎ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﻤﻨﺎ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ، ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺭ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﻓﻴﻁﻠﻕ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﺎﺒﺭ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭ، ﻭﺘﺤـﻴﻁ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓﻴﻔﺘﺤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﻓﺄﺨﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺨﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺘﺭﻜﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻤـﺎ ﻻ ﻴـﺼﺩﻗﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻠﻌﻨﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻫﻤـﺎ ﻴـﺴﻴﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻜﺎﻟﻠﺼﻭﺹ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺴﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﺤﺩﻴﺜﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﺩﺨل ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸـﺎﻩ، ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﻪ، ﻭﺠﻠﺱ ﻜل ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ، ﻭﺍﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺡ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻪ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﺃﺤﻀﺭﻩ ﻓـﺩﺨل ﻤـﻥ ٠٥٤
- 453. ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﺌﻑ ﻭﻻ ﻭﻫﻤﺎﻥ، ﻭﺠﻌـل ﻴﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺴﻥ ﻀـﺎﺤﻙ، ﺩ ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻫل ﺃﻨﺕ ﺩﺍﺨـل ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ؟ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ؟" ﻓﺄﺠـﺎﺏ: "ﻜﻴـﻑ ﻻ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻤﻥ ﺃﺨﺎﻑ؟". ﻗﺎل: "ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺘـل ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ، ﻭﺒﻌﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺘﻘﺘل، ﻭﺒﻌﻤﻠﻙ ﺘﻌﺫﺏ؟" ﻗﺎل: "ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﻴﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﺫﻴﻨﻲ، ﺃﻭ ﻴﻤﺩ ﺇﻟﻲ ﻴ ﺍ؟" ﻗـﺎل: "ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﻨـﺕ ﻓـﻲ ﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﺤـﺴﺏ ﻟﻬـﻡ ﺤـﺴﺎ ﺎ ﺒ ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻲ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻴـﺩﻓﻊ ﻋﻨـﻲ ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻜل ﻴﺩ ﺘﻤﺩ ﺇﻟﻲ". ﻓﺯﺍﺩ ﻋﺠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺠﺴﺎﺭﺘﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﻤﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻴـﻙ ﻭﻴﻌـﻀﺩﻙ؟" ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﻥ ﻟﻲ ﺠ ﺍ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ، ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟـﻪ ﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻕ، ﻭﺨﻀﻊ ﻟﺩﻴﻪ ﻜل ﺠﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺩ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺼﻨﺩﻴﺩ، ﻭﺴـﻴﺩ ﻤﺠﻴـﺩ، ﻭﺘﻤﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻨـﺼﺎﺭ، ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻲ ﺃ ﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺫﻟﺕ ﻟﻪ ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺒ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺨﺎﻓﺘﻪ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺒﻀﻬﺎ، ﻭﺩﺍﻨﺕ ﻟﻪ ﺘﺤـﺕ ﺭﻜﺎﺒﻪ، ﻟﺘﺨﺩﻡ ﺠﻨﺎﺒﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻋﻤـﻲ ﺍﻟﻠﻴـﺙ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺭ ﹰ ١٥٤
- 454. ﻭﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻤﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺒـﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺸـﻬﺭ ﺴﻴﻔﻪ ﺴﺠﺩﺕ ﻟﻪ ﻋﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﺒﻁـﺎل؛ ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﻋـﺎﺌﻠﺘﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻁﻨﺏ ﻋﻠـﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻭﻀﺢ، ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻫﻠﻙ ﻭﺫﻭﻭﻙ؟ ﻓﻠﻡ ﺃﺴﻤﻊ ﻓـﻲ ﻁﻭل ﺯﻤﺎﻨﻲ ﻗﻁ ﻋﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺎﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﻨﻬﻡ، ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺠﺩﻙ ﻭﺃﺒﻭﻙ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺩﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﻭﺘﺘﻔـﺎﺨﺭ ﺒـﺼﻭﻟﺘﻪ ﻭﺴﻴﺎﺩﺘﻪ؟ ﻗﺎل: "ﺃﻤﺎ ﺠﺩﻱ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻤـﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﻲ ﻓﻬﻭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ، ﻭﺃﺒﻲ ﺭﺴﺘﻡ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻋـﺴﺎﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﺃﻋﺭﻓﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻨﻬـﺽ ﻭﺍﻗ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻔ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺼﺩ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﻩ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺎﻟﻜﺎﻥ: "ﺃﻭﻀﺢ ﺠﻠ ﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺭﺴـﺘﻡ ﻓـﺭﺘﻡ ﻴ ﻭﺍﻟﺩﻙ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻲ ﺃﻤﻙ؟ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﺸﻐﻠﻨﻲ". ﻭﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل: "ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﻼ ﺘﻤﺩﻥ ﻴﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﻔﻴﺩﻙ ﻓﺘﻨﺩﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﺒﻨـﻙ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﻨﺎ ﺤـﺴﺎﻨﺔ ﺒﻨـﺕ ﻫﻨﺩﺍﻡ، ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺒﻨﻙ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ". ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ ٢٥٤
- 455. ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻓـﻙ ﻗﻴـﻭﺩﻩ ﺒﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻟﻡ ﻋﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل؟ ﻭﻜﻴـﻑ ﻟـﻡ ﺘﻌﻠﻤﻨـﺎ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻨﺎ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﺘﻨـﺩﻡ. ﻗـﺎل: "ﺃﺭﺠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺒﺭﺃﺴﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺠﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨـﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﺭﺯﻫﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻜﻌﺩﻭ ﻓﻼ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻨﻲ ﻗﻁ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻲ ﻌ ﺃﻨﻲ ﺃﻗﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭﻱ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻜﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻴﺼﻴﺭ ﻟـﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺨﺭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﻤﻘﺎﺼﺩﻱ ﻌ ﺒﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺸل، ﻓﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻋﻤﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎل ﺍﻟﻬﻁﺎل، ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫﻨﻭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻓﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺼـﻑ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺴﺄﻟﺕ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻫﻭ ﺤـﻲ، ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻜﻭﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﻙ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺩﺓ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺎﺵ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻜﺒﺭ، ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻰ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺼـﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ؟. ﻓﺤﻜﺕ ﻟﻪ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭﻗـﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ. ٣٥٤
- 456. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓـﺭﺘﻡ ﻗـﺩ ﺘـﺯﻭﺝ ﺒﺤﺴﺎﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﺯﺍﺌـﺭ ﻫﻨـﺩﺍﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻬـﺎ ﻭﺭﺤل، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻤﻼ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﹰ ﺭﺤل ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻋﺎﺩ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺨﺎﻟﻘﻬـﺎ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒﺩﻩ ﺴ ﺍ، ﻭﺘﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺓ ﻭﻻ ﺘﺩﻉ ﺭ ﺃﺤ ﺍ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﺃﺸﻬﺭ ﺤﺒﻠﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻏﻼ ﺎ ﻤ ﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺨﻠﻕ؛ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺭﺴﺘﻡ، ﻓـﺴﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻭﺃﻭﺼﺎﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺃﻤـﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﻟـﺌﻼ ﻴﻌـﺭﻑ ﻗﻭﻤـﻪ ﻓﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﻡ، ﻭﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ، ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﺃﺒﺎﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺭﺒﻴﻪ ﻭﺘﺩﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻤـﺸﺘﻬﺎﻫﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻨـﺩﺍﻡ، ﻭﻤـﺎ ﺯﺍل ﻴﻜﺒـﺭ ﻭﻴﺘﺭﻋﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﺸﺏ ﻭﺨﺭﺝ ﺁﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻉ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﻫﻨـﺩﺍﻡ ﻤﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻗﻭﺓ ﺒﺄﺴﻪ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻪ؛ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ، ﺤﺘﻰ ﻓﺎﻕ ﺭﺠﺎل ﺒﻠﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ٤٥٤
- 457. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﺼﺎﺭ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﺃﻭ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺼﻴﺘﻪ ﺤﺎﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻓﺄﺨﻀﻊ ﺒﻪ ﹰ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﺫل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻭﺴﻊ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﺃﺭﻫﺏ ﺒﻪ ﻜل ﺒﻌﻴـﺩ ﻭﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻪ ﺨﺼﻡ ﻗﻁ ﺇﻻ ﻭﻗﺼﺩﻩ ﻭﺃﺫﻟﻪ، ﻭﺃﺨـﻀﻌﻪ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺡ ﺠﺩﺍ ﺒﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻴﻅﻨﻪ ﺃﺒﺎﻩ، ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺩﻩ. ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻗـﺕ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩ، ﻓﻭﺠﺩﻫﺎ ﻤﻨﺘـﺼﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻬـﺎ ﺴﺎﺠﺩﺓ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺘﺼﻠﻲ ﻓﺭﻭﻀﻬﺎ، ﻓﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻟﻤﻥ ﺘﺼﻠﻴﻥ، ﻭﻤﻤﻥ ﺘﻁﻠﺒﻴﻥ؟ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﺒـﻴﻥ ﺸ ﻴﺩﻴﻙ ﺸﻴ ًﺎ، ﻻ ﻤﻌﺒ ﺍ ﻭﻻ ﺼﻨ ﺎ، ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻤﻨـﻙ ﺫﻟـﻙ ﻤ ﺩ ﺌ ﻋﻤﺭﻱ ﺒﻁﻭﻟﻪ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺼﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻌﻴﻭﻥ، ﻭﻴﺒﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ". ﻓﻘـﺎل: "ﻭﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺁﻟﻬﺔ ﺘﻌﺒﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻕ ﺒﻠﻬﻴﺒﻬﺎ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﻤﻌﺒﻭﺩﺓ؛ ﺒل ﻫﻲ ﺘﻀﺭﻡ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻋﺒـﺩﻩ ﻋﻨـﺼﺭﺍ ﻤﺨﺼﻭ ﺎ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﺃﻀﺭﻤﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺸـﺎﺀ ﺼ ﺴﻜﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺄﻁﻔﺄﻫﺎ، ﻭﻫل ﻌﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﻠﻪ ﺒـﻭل ﻴ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ؟ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻀﺭﻤﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﻁﻔﺄﺕ، ﻓﻬل ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺇﻟ ﺎ ﻌﺒﺩ؟" ﻓﻭﻗـﻑ ﻤﺘﻌﺠ ـﺎ، ﺒ ﻬ ﻴ ٥٥٤
- 458. ﻭﻗﺎل: "ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؟ ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﻠﻤـﻙ ﺇﻴﺎﻫﺎ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻙ، ﻭﻫـﻭ ﻋﻠﻤﻨـﻲ ﺇﻴﺎﻫـﺎ ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ". ﻓﺯﺍﺩ ﻋﺠﺏ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ ﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻩ؛ ﻓـﺈﻨﻲ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺒﻲ ﻴﺼﻠﻲ، ﻭﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻠﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭﻩ ﻗﻁ ﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﻌل ﻜﻔﻌﻠﻙ، ﻭﻻ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺇﻟﻪ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺭ؛ ﻓﻬـﻭ ﻴﺒﺠﻠﻬﺎ ﻭﻴﻜﺭﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﻨﺕ ﻭﺇﻴـﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﻅﻤﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺜﻼ ﹰﺎ ﻭﺴﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺩ ﺜ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﻫﻭ ﺃﺒﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺒـﺎﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺒﺎﻙ ﺒﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ؟ ﻓـﺈﺫﺍ ﺤﻘﻘـﺕ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺠﺩﻙ". ﻗﺎل: "ﻓﺈﺫﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺒﻲ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻭ؟" ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻫﻭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﺴـﻴﺩ ﺴـﺎﺩﺍﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻀﻊ ﻟﺩﻭﻟﺘﻪ ﻜل ﻤﻠﻙ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﺨﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﻗﻬﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﺨﻀﻊ ﻜل ﻋـﺎ ٍ، ﻭﺭﺩ ﺹ ﻜل ﻁﺎﻍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻴﺎﻥ". ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ ٍ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺃﻁﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﻁﻥ ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺃﻨﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ٦٥٤
- 459. ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺍ ﺍ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﺭ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻲ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺭ ﺭ ﻭﺃﻭﻗﻊ ﺒﻬﻡ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻓﻼ ﻴﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤ ﻭﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﻭل؟ ﻓﺎﻟﻘﻭﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻻ ﺴﺒﺏ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻷﻥ ﺠﺩﻙ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﺫﻟـﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﺒﻬﻡ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﺒﺎﻙ، ﻓﺘﻠﺘﺯﻡ ﺃﻥ ُﺘﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻌﺒﺩ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ، ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻜﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻟـﻭ ﻟـﻡ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺃﻤﻲ ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺇﻜﺭﺍﻤﻙ؛ ﻷﺨﺫﺕ ﺒﺜﺄﺭﻱ ﻤﻨﻙ ﻷﻨﻙ ﺼﺒﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻲ، ﻭﻋـﻭﺩﺘﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻋﺫﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛ ﻓﻌﻠﻤﻴﻨﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗـﻭل ُﺨِـﺹ". ﻷ ﻠ ﻓﻌﻠﻤﺘﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ؛ ﻓﺸﻌﺭ ﺒﻠﺫﺓ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺃﺭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻵﻥ ﺠﺩﻴ ﺍ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠـﺩﻱ ﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﻭﺃﺩﻋﻭﻩ ﻟﻴﺘﺭﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﻴﻌﺘﻨـﻕ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺤﺴ ﹰﺎ ﺘﻔﻌل؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻭل ﻗـﺩ ﻨ ﺨﺩﻉ ﺃﺒﺎﻙ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺒﻘﻲ ﺴﺎﺌ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺭ ﺠﺩﻩ ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﻴﺎﻩ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺸﺔ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ٧٥٤
- 460. ﻴﺠﻠﺱ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻴﺱ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﺠﻠﻭﺱ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺘﺄﻤﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻡ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ". ﻓﻠﻤـﺎ ﺴـﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻗـﺎل: "ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺒﺔ ﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺤﻜـﺕ ﻟـﻙ ﻋـﻥ ﺃﺼـﻠﻙ ﻭﻗﻭﻤﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺒـﺎﻥ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒـﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﻭﻤﻲ، ﻓﺄﺼـﻎ ﺇﻟـﻲ ﻭﺍﻫـﺩﻡ ﺒﻴـﻭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ". ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻫﻨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﻭﺍﻟﺤﻨﻕ، ﻭﻁﺭﺩﻩ ﻤـﻥ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺘﻠﺘـﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻓﺎﻋﺠل ﻭﺨﺫ ﺃﻤﻙ ﻭﺍﺭﺤل". ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻭﺃﺸـﻬﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺠﺩﻩ: "ﻫل ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺼ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ؟" ﻗﺎل: "ﻫﻲ ﻤﻌﺘﻘﺩﻱ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺘﻲ". ﻓـﻀﺭﺒﻪ ﺒـﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻜﻡ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﻘﻁﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻥ ﺠـﺴﺩﻩ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺩﻋـﻭﺍ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻁل ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻬﻠﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺩﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻬﻡ ﺘﻤﺎ ﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻜﻬﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﻤ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻜﺫﺒﺕ ﻓﺈﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴـﺩ ٨٥٤
- 461. ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﺎ". ﻓﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺼﺎﺭﻤﻪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ، ﻭﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻨﻭﺍﺯل ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻭﺠﻌل ﻴﻘﺘل ﻓـﻴﻬﻡ ﻭﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻷﺩﻤﻴـﺔ ﻜﺎﻷﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺘﻜـﺎﺜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﻭﻀﻴﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜـل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺒﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺤﻤﻭﺍ ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭﻤﺎﺤﻬﻡ ﻭﺴﻴﻭﻓﻬﻡ؛ ﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺘل ﻭﺒﺎﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ؛ ﻓﻴﻔﺭﻗﻬﻡ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻤﺠﺎﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻤﺭ ﻓﻴﻪ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﹰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺠـﺎﺀ ﻋـﺸﺭﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺘـﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨـﻪ، ﻭﺘـﺴﺄل ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻴﺄﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ؛ ﻓﻠﻡ ﻴـﺼﻐﻭﺍ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﺘﻭﺴﻼﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﻴﻘﺎﺘـل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻴﻨﺎﻀل، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻓﺩﻋﺘﻪ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻼﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻤـﻥ ﻟﺤﻕ ﺒﻙ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺍﺅﻩ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ". ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺃﻗﻔﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺍﺫﻫﺏ ﻋﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻙ؛ ﻓﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﻘﺎﻡ". ﻓﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺸﻑ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﻨﻬﻡ". ﻗﺎﻟـﺕ: "ﻜﻔـﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻔﻠﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻨﻘﻴﻡ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤـﺎ ﻨﺄﻜﻠـﻪ ٩٥٤
- 462. ﻭﻨﻠﺒﺴﻪ؛ ﻓﻬﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻨﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻭﺍﷲ ﻴﺩﺒﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻙ، ﻭﻨﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺒﻴـﻙ؛ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺠﺩﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﻠـﻎ ﺃﻟ ﹰـﺎ ﻔ ﹰ ﻭﺃﻜﺜﺭ؛ ﻓﺘﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻅ ﺎ ﻤﻜﺭ ﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟـﻙ ﻤ ﻤ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ، ﻭﻻ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻻ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺴﻴ ﺍ ﻭﺃﻤﻴ ﺍ ﻭﻤﻭﻟﻰ ﻋﻅﻴ ﺎ؛ ﻟﻜـﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻘـﺎﻤﻲ ﻤ ﺭ ﺩ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻻ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻱ، ﻓﻬﻠﻤـﻲ ﻭﺍﺘﺒﻌﻴﻨـﻲ، ﻭﺍﷲ ﻤ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺒﺩﺘﻪ ﺃﺨﻴ ﺍ، ﺇﻟﻪ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻱ؛ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﺘﺨﻠـﻰ ﺭ ﻋﻨﻲ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻤﺸﻰ ﻭﻤﺸﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺘﺎﻋﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل ﻓـﺩﺨﻠﻭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻓﻘﺎل ﻷﻤﻪ: "ﻤﺭﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﺃﻗـﻴﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻷﺭﺘﺎﺡ ﻭﺃﺩﺒﺭ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤـﺭﻱ، ﺘ ﻭﺃﺴﺄل ﺃﻴﻥ ﺃﻫﻠﻲ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ؛ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻲ ﺤﻠ ـﺎ ﻴ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻏﻲ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻌﻪ ﻭﻨﺼﺭﻑ ﺜﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺴﻨﻴﻥ ﻭﺃﻋﻭﺍﻡ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺤﺼﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺜﻤﻨـﻪ، ﻭﺜﻴﺎ ـﺎ ﺒ ﻨ ﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻥ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺯﻗﺕ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ، ﻀ ٠٦٤
- 463. ﻭﻗﺩ ﺼﺒﻐﺕ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ". ﻓﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠـﻲ، ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤﻪ، ﻭﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭ ﺤﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭ ﹸﺘل ﻤﻠﻜﻬﺎ؛ ﻓﺒﻘﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﻗ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﻗﺒـﺎل، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻴﻘﺘل ﻋـﺩﻭﻫﻡ ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻨـﻪ ﺩ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ؛ ﻓﺨﺭﺝ ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺠﻌل ﻴﺭﻗﺒﻬﺎ ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎﻟـﻪ ﺠﻌل ﻴﺴﺘﺨﺒﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟﻴﻌـﺭﻑ ﻤﻜـﺎﻨﻬﻡ ﻭﻴﻘـﺼﺩﻫﻡ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺒﻬﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﻗـﺩ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﺤﺘﻤﻴﺎ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻓﻼ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﺒﺎﺭﺯﻫﻡ". ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺴـﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻜﺒﺩﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﺘﺠﺎﺴـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﻨﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ؛ ﻫﻨﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺍﻨﻬﺽ ﻴﺎ ﻭﻟـﺩﻱ ﺍﻵﻥ ﻭﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴـﺙ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻜﺴﺭﻯ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺭﺒﺎ ﻓﻼ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻬﻤـﺎ، ﻭﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻕ ﺒﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺃﻨﻙ ﻋﺩﻭﻫﻤﺎ ﻭﺃﻨﻙ ﻤـﻥ ﺴـﻼﻟﺔ ١٦٤
- 464. ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺭﻜﺏ ﻭﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﺭﺤـﻭﺍ ﺒـﻪ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﺭ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺃﻴﻥ ﻫﻤﺎ؟" ﻗـﺎﻟﻭﺍ: "ﺩﺨـﻼ ﻗـﺼﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻤـﺎ ﻋـﺩﻨﺎ ﻨﻨﻅﺭﻫﻤﺎ". ﻓﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻔـﺘﺵ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻫﻤﺎ، ﻓﻁﺎﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻔـﺩﻩ ﺃﺤﺩ، ﻓﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻫﺭﺒﺎ ﻭﻓﺎﺯﺍ ﺒﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻗـﺎل: "ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺒﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺃﺒﻘﻴﺘﻬﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻔﻅ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﺭﺠﻭﻉ". ﺜﻡ ﺤﻜﻰ ﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺒﺭﻩ ﻭﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺨﻔﻴﺕ ﻋﻨﻜﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل، ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺃﺴﻴ ﺍ ﻫﻭ ﻋﻤﻲ ﻤﻥ ﻟﺤﻤﻲ ﻭﺩﻤﻲ". ﻓﺼﻔﻘﻭﺍ ﻤـﻥ ﺭ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺒل ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺩ". ﻓﻘﺎل: "ﺍﺴﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺠﺩﻱ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﺩﺨﻼﻥ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻋﺩﻭﻙ ﻗﺩ ﻫﺭﺏ، ﻭﻓـﺎﺯ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﻓﺘﺸﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺜ ﺍ". ﺭ ٢٦٤
- 465. ﻓﺘﻜﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗﺎل: "ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺎﻑ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺨﻠﻔﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﻴﺴﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ﻤﻠﻙ ﻴﻠﺠﺌﺎﻥ". ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﺫﺭﻨﻲ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﻓﻘﺩ ﻗﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺘـﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺴﻤﺎﺡ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺄﺠـﺎﺒﻭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻨﻬﻀﻭﺍ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴـﻌﺩ ﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻜل ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺴﻴﺩ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼـﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻻﻗﻭﻫﻡ ﻭﺭﺤﺒﻭﺍ ﺒﻬﻡ، ﻭﺩﻋﻭﺍ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻭﻟﺩﻭﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺯ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﺯﻴ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋـﺩﺕ ﻨ ﻟﻬﻡ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻘﺩﻤﺕ، ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﻭ ﻴﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺯ ﺫﺍﻙ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺨﺎﻩ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺨﻭﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺄﺴﺭﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﺨـﻲ ﻤـﻥ ﺃﺒـﻲ". ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺩﺓ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻫﻡ ﻓـﻲ ﻭﻻﺌـﻡ ﻭﺃﻓـﺭﺍﺡ، ﻭﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻴﻼﺯﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻻ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﻪ ﻭﺃﺤﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻓﺄﻏﺎﻅ ﻫﺫﺍ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺠﻌل ﻴﺘﻤﻠﻤل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﺭ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻬل ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﻌﺩﻩ ﻋﻨﻪ". ﺜﻡ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻭﻻﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﻻ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻨﻙ ﻷﻨﻙ ﺴﻴﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩ ﻭﺭﺒﻴـﺕ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ، ٣٦٤
- 466. ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﺼﻴﺎﺩ ﺭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺩﻋـﻲ ﺒـﺎﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻲ ﻭﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤـﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺴﻭ ﺎ، ﻓﺄﻨﺕ ﺃﺨﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﻭﻙ ﺒﻼ ﺍﺭﺘﻴـﺎﺏ". ﻭﻜـﺎﻥ ﻴ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻓﺄﻋﺭﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﺒﺭ ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻩ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺴـﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺩﻋﻪ ﻓـﺈﻨﻲ ﻭﺒﺨﺘـﻪ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﺭ ﻭﻟﻤﺘﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﻐﻀﺏ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻴﺭﺤل، ﺜـﻡ ﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻴﻼ ﺠﺎﺌ ﺎ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻴﻅـﻪ، ﹰ ﻌ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻏﻴﻅ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ؛ ﻷﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻔﻁﻭﺭ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻪ ﻭﺃﺠل ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل". ﻗﺎل: "ﺤﺴ ﹰﺎ ﺘﻔﻌـل؛ ﻨ ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ". ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴـﻪ ﻋﻤـﺭ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﺴﺎﺭ ﻜﺴﺭﻯ، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﺫﻫـﺏ؟" ﻗـﺎل: "ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻓﺄﻓﺘﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺴﺭ ﻭﻻ ﺘﺒﻁﺊ ﻋﻠﻴﻨﺎ". ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺭﺠﻼ ﻤﻠﻘـﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﹰ ٤٦٤
- 467. ﻤﻠﻔﻭ ﹰﺎ ﺒﻌﺒﺎﺀﺘﻪ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻘﻴـل، ﻓ ﻓﺄﻴﻘﻅﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺕ ﻨﺎﺌﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﻭﻤـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭﺼﻠﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟" ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎل ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺸﺭﺩ ﺒﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻓﺎﺴﺘﻠﻤﺕ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻀﻌﺕ ﻘ ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻫﺘﺩﻱ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻨﺎ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻗـﻡ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﻀـﻌﻴﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﻭﻀـﻌﻪ ﻓـﻲ ﺠـﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﺭﺠﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ". ﻓﺘﻌﺠـﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﺃﻁﻌﻤـﻭﻨﻲ ﺃﻭ ﹰ؛ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻻ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻲ، ﻓﺈﻨﻲ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺏ". ﻓـﺄﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻜل ﻭﺸـﺭﺏ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﺠﺴﻤﻪ ﻗﺎل: "ﺍﺴﻤﻊ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻟﻲ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﺸﺘﺘﺕ ﺨﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎل؛ ﺴﺎﺭ ﺒﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻁ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻴﺭﻜﺽ ﻓﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻑ ﺒ ﺒﻲ ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻭﻭﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻴ ﹰﺎ، ﻓﺘﻜـﺩﺭﺕ ﺘ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ، ﻓﻘﻠﺕ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻲ ﺇﻥ ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺭﻜـ ﺎ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻀ ٥٦٤
- 468. ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﺭﺠﻊ ﻤﺎﺸ ﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺃﺼل ﺒﻴﻭﻡ ﻴ ﻜﺎﻤل، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺃﺠﺩﻙ، ﻓﻭﻗﻌﺕ ﺒﺒﻼﺀ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻙ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؛ ﺇﺫ ﻻﺤﺕ ﻤﻨﻲ ﻟﻔﺘﺔ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻗـﺼ ﺍ ﺭ ﺸﺎﻫ ﹰﺎ ﻗﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺴﺎﺘﻴﻥ ﻘ ﻤ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ، ﻓﻘﻠﺕ: ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻷﻨـﺎﺱ ﻜﺭﻤﺎﺀ، ﻓﺄﻗﺼﺩﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﺒﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﻓﺴﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼﻠﺘﻪ، ﻓﺘﻠﻘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻲ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬـﻡ ﺇﻨـﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﻀﺎﺌﻊ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻨ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻬـل ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻭﻨﻲ ﻋﻨﺩﻜﻡ؟. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻫﻭ ﻟﻠﺴﺕ ﺤﺴﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻔﻕ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺭﺠل، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﺃﺤ ﺍ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺼـﺒﺭ ﻟﻨـﺴﺄﻟﻬﺎ، ﺩ ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺒﻠﻙ ﺭﻀﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﻗـﺔ ﻭﻟﻁـﻑ ﻋﺠﻴﺒﻴﻥ، ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺼﺎﺒ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺨـل ﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺕ ﺤﺴﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺄﺫﻨﻭﺍ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﺒﻴﺕ، ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﻟﻬـﻡ: ﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﺇﻟﻲ ﻷﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ. ﻓﺄﺨـﺫﻨﻲ ﺍﻟﺨـﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ، ﻓﺠﻠﺴﺕ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺘﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺃﺠﻴﺒﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ٦٦٤
- 469. ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻟﻡ ﺘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﺃﺠﻤل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺒﻬـﻰ ﻭﻻ ﺃﻜﻤل ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻭﺠﻪ ﺃﺒﻴﺽ ﺼﺎﻑ ﻜﺎﻟﺒﻠﻠﻭﺭ، ٍ ﺘﺨﺎﻟﻁﻪ ﺤﻤﺭﺓ ﺒﻬﻴﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ، ﺘﺯﻴﺩﻩ ﺭﻭﻨ ﹰﺎ ﻭﺇﺸـﺭﺍ ﹰﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻗ ﻘ ﺼﻐﻴ ﺍ ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺩﻭﺭ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ ﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ ﻭﺍﺴﻌﺘﺎﻥ ﺠﺎﺭﺤﺘﺎﻥ، ﺘﺸﻕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻠـﻭﺩ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺒﺘﺫﺒل، ﻭﻟﻭﻻ ﺭﻗﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻷﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺘل ﺒـﺴﻬﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻭﺍﺤﻅ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺃﻟﻑ ﻗﺘﻴل، ﻭﻤﻥ ﻓـﻭﻕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻴﻨـﻴﻥ ﺤﺎﺠﺒﺎﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎﻥ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ، ﺴـﻭﺍﺩﻫﻤﺎ ﺤﺎﻟـﻙ، ﻭﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺒﻴﻥ ﺃﻗﻴﻤﺎ ﻜﺤﺎﺭﺴﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻓـﻀﻼ ﻋـﻥ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﹰ ﻴﺯﻴﻨﺎﻥ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺸﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻬﻼل، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻏﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺫﻫﺒﻲ ﻁﻭﻴـل ﻜﺄﻨـﻪ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻨ ﹰﺎ ﺃﻗﻨﻰ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺘﺨﻴﻥ، ﺼﻐﻴﺭ ﻭﺘﺤﺘﻪ ﻓـﻡ ﺼـﻐﻴﺭ ﻘ ﻔ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺴﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻟﺤﻅﺔ، ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺩﺭ ﻤﻨـﺘﻅﻡ، ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴـﺏ ﺫﻗـﻥ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻤﺩﻭﺭﺓ، ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻏﻤﺎﺯ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﺤﺒﺔ ﻟﺅﻟﺅ، ﻴﺠﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺤﺴﻥ ﻭﺠﻤﺎل، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺠـﺴﻡ ﻭﻻ ﻏﻠﻴﻅﺔ؛ ﺒل ﺭﻗﻴﻘـﺔ ﻨﺤﻴﻔـﺔ، ﺒﻘﺎﻤـﺔ ﻤﻌﺘﺩﻟـﺔ ﻻ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭﻻ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻬﺎ، ﻭﺇﻨـﻲ ﻟـﻭ ﻭﺼـﻔﺘﻬﺎ ﻟـﻙ ٧٦٤
- 470. ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻑ ﻴﻭﻡ، ﻓـﻼ ﺃﻗـﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻜﻔـﻲ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﺼﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﺘﻨـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎل، ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎل: ﻭ ـﻲ ﺍﻟﻠ ـﻭﺍ ِﻅ ﺘ ـﺫﻴﺭ ﻭﺍ ـﺭﺍﺀ ِﻏـ ﹶـ ﺤ ﹶﺤـ ﻓـ ﺒ ـﺎﻟﺠﻔﻥ ﺴ ـﻘﻡ ﻭ ِﺎﻷ ـﺩﺍﺏ ﺇ ـﺎﺀ ﻴﻤـ ـ ﺒ ﻫـ ِـ ﻻﻡ ﻭ ـﺎﻻﻩ ﻤ ـﻊ ﻭﺠﻨﺎﺘ ـﻪ ـﺎﺀ ِـ ﺘـ ـ ﺨـ ﻭِ ﺎﻟ ﻭﺍﺠ ـﺏ ـﻭﻥ ﻭ ـﺫﺍﺭ ﺒ ـﻪ ِـ ِ ﺍﻟﻌـ ﺒ ﺤ ِـ ﻨـ ﻏ ﱠﺕ ﹶﻴـ ِ ِﺫﺍ ﹶـﻡ ﻤـﺵ ﺭﻗـﺎﺀ ِﻭ ﹶﻨ ﻋﻠ ﻪ ﺍ ﻟ ﻴ ﻭﺍﻟﻘﺩ ﹶﺎﻟ ﹸـﺼﻥ ﹶـﻭﻻ ﻨﺒـل ﺤﺎ ِﺒـﻪ ﺠ ِ ﻟ ﻜ ﻐ ـﺙ ﻭﺃ ـﺎﺀ ﻟ ـﺩﻯ ـﺭﻭﺍﺓ َﺤﺎﺩﻴـ َﻨﺒـ ﺃ ﺍﻟـ ﹶـ ﻟِ ﹶــ ِ ﺩﺭ ﺍﻟ ﹶﻨﺎﻴــﺎ ﹶــﻡ ﻟﺴﻠــﺴﻠﻬﺎ ﻜ ﺜ ﻠ ﻪ ﻭ ﹶﻘﻪ ﻭَﺩ ﻌﻲ ﻟ ﻴﺎﺽ ﺍﻟﻔﻭﺩ ﻤـﺭﺍﺀ ﺤ ﺭ ﻨ ﺃ ﻤ ِﺒ ِﻥ ﻌﺩ ﻤـﺎ ِﺨـﻀﺭ ﻋﻴـﺸﻰ ِﻏﺒـﺭ ﺍ ﺍ ﻤ ﺒ ِ ﻭ ﹶﻴﻑ ﺢ ﹶـﺩﻯ ﺍﻷﺴـﻘﺎﻡ ﺇﻫـﺩﺍﺀ ِ ﻜ ﹶ ﺼ ﻟ ﻭﺍﻟ ِﻔﻥ َﻫﺩﻯ ﹶﻨـﺎ ِﺎ ِﻨ ِـﺴﺎﺭ ـﻭﻯ ﺠ ﻟ ﺒﻻﻜ ﺠ ﺃ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻴﺼﻑ ﺠﺯ ﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤـﻥ ﺀ ﺠﻌل ﺴﻨﺎﺀﻫﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ: ﹶﺎﻟﻨﻭﻥ َﻭ ﻤﻥ ﺴﺤﺭ ﺠﻔـﻥ ﺫﺍ ِـل ﺒ ِﺃ ﻜ ِﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺘﻙ ِﻥ ﹶـﺴﻰ ﻭﺍ ِـﺏ ﺤ ﺠ ﻤ ﹸﻤ ﻗ ﺍ ﹶﺎﻟ ﹶﻴل َﻭ ِﻥ ﺠـﻭﺭ ﻗـﺩ ﻋـﺎ ِل ﺩ ﻜ ﻠ ِ ﺃ ﻤ َﻭ ﻏ ـﺭﺓ ﻤ ـل ﺍﻟﻨ ـﺎﺭ ﻭ ـﺭﺓ ﹶﻬـ ﻁـ ِﺜـ ﺃ ﹸـ ﹸﺭﻭﻯ ﹶﻨﺎ ﻠﺏ ﺍﻟ ﹸﻬﻰ ـﻥ ﺒﺎ ِـل ﺒ ﻨ ﻋ ﻟ ﺴ ﺘ َﻭ ِﻥ ِﺤـﺎﻅ ﺘـﺴﺤﺭ ﺍ ِﻟﺒـﺎﺏ ِﺫ ﺍ ﻻ ﺃ ﻤ ﻟ ﻓ ﻠﺕ ﻓ ﹶﻴﻑ ﹶﻠﻭ ﻨـﻲ ﻴﺎ ﺴﺎ ِﻠـﻲ ﺌ ﹶﻌ ﹶ ﻜ ﹶ ﺘ ﻤ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺕ ﻭﻟـﻡ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﻤـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﺘل ﻓ ِﻁﹸﺏ ِﻥ ﺘﺭﺩ ﻤﻥ ﻗﺎ ِﻠﻲ ﺘ ﻘ ِ ﹶﺎ ﻠ ﺍ َﻨﺎ ﻤـﺎ ﻗ ﹶﻠـﺕ ﻭﺍ ﱠﻤـﺎ َﻨـﺎ ﺁ ﹶـﺔ ﻟ ﺃ ﹶ ﺘ ﹸ ِ ﻨ ﺃ ل ِﻥ ﻤﻴﻊ ِﺜـل ﺫﺍ َﻭ ﻗﺎ ِـل ﺃ ﺌ ﻤ ﻫ ﻤ ﺴ ﻭ ﺘﻰ َﺭﻴﺩ ﻗﺼﺎﺹ ﺴـﻴﻑ َﻭ ﻗﹶﻨـﺎ ﺃ ﻤ ﺃ ـﻭﺍ ﺒ ـﻴﻥ ﻗ ـﺩﻩ ﺍﻟﻤ ﹶﻤﺎﻴ ـل ﺘ ِـ ﻫﻴﻤـ ِﻠـ ﹶـ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟ ﻤﻴل ﻭ ﹶـﻡ ﻴ ﹸـل ﻭ ﹶ ﻗ ﹶ ﹶ ﹶ ﺠ َ ﻟ ﻘ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻟﻜﻨﺕ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﺎﺜﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﻴﻥ، ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻴﺏ ﻗﻁ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺠﺎﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﻬﺎ ﻗﻤﺭ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺒﺩﺀ ﺒﺘﺄ ٍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﻥ ٨٦٤
- 471. ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻭﺠﺩﻩ ﺃﺼﻐﻰ ﺒﻜل ﺴﻤﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺠﺒﻬﺘـﻪ ﺍﻟﻌـﺭﻕ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﻐﺯل ﻭﻟﻭﻨﻪ ﻴﻀﻁﺭﺏ، ﻭﻟﺤﻅ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺼﻑ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺯﺠﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻓﺄﻗﺼﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ؟. ﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻨﻲ ﺼﺭﻓﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺃﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺴﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺤﻠﻭ ﻤﺒﺴﻤﻬﺎ، ﻭﻋﺫﻭﺒﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﻭﻨﻌﻭﻤﺔ ﺤـﺩﻴﺜﻬﺎ ﻭﻁﻴﺒﺘـﻪ؛ ﻓﻬـﻲ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﻔﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺕ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻬـﺎ". ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻗﺼﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ، ﻭﺩﻋﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻨـﻲ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﻜﻬﻼ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ؛ ﻓـﺼﺭﺕ ﹰ ﻜﺎﻟﻬﺎﺌﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﻬﻴﻡ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺼﺭﻓﺘﻨﻲ ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺴـﺭﺕ ﻫﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﺃﻗﺼﺩ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻲ ﻤ ﻴﺭﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻐﺯﺍل: ﻤﺎ ﹶﺭﺘﻀﻴﻪ ﹶﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻭﻯ ﺘﺠـﺏ ﻬ ِ ﻓ ﺘ ﺭﻭﺤﻲ ﺒ ﹸﺭﺒﻙ ﹶـﺩ ﻨﺎ ﹶـﺕ ِـﻥ ﺍﻻﺭﺏ ﻤ ِ ِ ﻟ ِﻘ ِ ﻗ ﺘﻜﻑ ِﺎﻟ ﹶﻑ ﻤﺎ ﻋﺎ ﹶﺘـﻪ ِـﻥ ﺼـﺏ ﻭ ﻨ ﻤ ﺒ ﻜ ﻓ ﻊ ﻤﻴ ﹸـﻙ ﹶـﻀ ﹰ ﹶـﻭﻕ ﻤﻬﺠ ِﻬـﺎ ﺘ ﹶﻀ ﻴ ﻨ ﻓ ﻼ ﻓ ﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤ ﹶﻴﻥ ﹶﺭﺍﺤـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘ ـﺏ ﹶﻌ ﺘ ِ ﻟ ﻻ ﹸﻨﻜ ـ ﻥ ﻤ ـﺎ ﺍﻟﺤ ـﺏ ِﻥ ﻟ ـﻪ ـ ﺍ ﹶـ ﺘ ِـ ﺭ ﺯﺍﻴـ ﺒ ـﺎﻙ ﺘ ـﺭﺩﺩ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻤ ـﺎﺀ ﺍﻟ ﹶﻬ ـﺏ ـ ِﻭ ﻠ ـ ـ ـ ٍ ﹶـ ﻭِﻨ ﹸﺭ ﹶﺭ ﺍﻟ ﺏ ﻠﻘﻰ ﻻ ِـﺭﺍﻙ ِـﻪ ﺒ ِ ﺤ ﺍﻅ ﺘ ﺼ ﻤ ﻓ ِﻤ ﹶﺢ ِﻬﺎ ﻬ ـﺔ ِﻥ ﹶﻠﺘ ِـﺕ ﺘﺠـﺏ ﹶﺎ ﻨ ﺒ ﻤ ﺠ ﺍ ﺘ ﹶﻔ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺒﻙ ﺭﻭﺡ ﹶﺩ ﺨﺼ ﺕ ِﻬـﺎ ﻗ ﹶ ﺼ ﺒ ٩٦٤
- 472. ﻭَﻨ ِﺸﻥ ِﻬـﺎ ﹶﻠﺒـﻲ ِـﻥ ﺍﻟ ﹶـﺼﺏ ﻤ ﻨ ﻗ ﺒ ﺃ ﻌ ﻻ ﺘـﺒﺨ ﹶﻥ ﻠـﻰ ﹶﻔـﺱ ﻓـﺩﻴﺕ ِﻬـﺎ ﺒ ـ ـ ﹶـ ﹶﻠ ﻋ ـ ﻨ ـ ﺒ َﻱ ﹶﻨﺏ ﻟ ﹶﺘﻠـﻲ ﺯﺩﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﹶﻠـﺏ ﻁ ِﺄ ﺫ ٍ ِﻘ ﻭ ﹸل ِﻨـﺴﺎﻨﻙ ﺍﻟﺠـﺎﻨﻲ ﻠـﻰ ﺘ ﹶﻔـﻲ ﹶﻠ ﻋ ﻗ ﻻ ﹶﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ ﻬﺩﻴﺎ ِﻟـﻰ ﺍﻟ ﹶـﺼ ِ ﻨ ﺏ ﺍ ﺏ ﻤ ﻓ ﺭ ﹶﺼﺒﺕ ﹶﺤﻅـﺎ ﻟ ﹶﻠـﺏ ﻤـﺅﻤﻥ ﻜﻠـﻑ ِﻘ ﻟ ﻨ ﻭﻫﺯ ﹶﺤﻭﻱ ﹶﻭﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـ ﻻل ﺭ ـﻰ ﺩ ِ ﺒ ﻗ ﻨ ﺒِ ﻭ ِﻡ ﺍ ِﻨﺱ ـﻴﻑ ﺍﻟ ﹶﺤـﻅ ﺠـﺭﺩﻩ ﻠ ِ ﺴ ﻤ ﺴ ﻻ ﻓ َﺴ ل ﺍﻟ ﺩﺏ ﻟﻲ ﺠﺒﺎ ﻭ ﹶـﻡ ﻴﺠـﺏ ﻟ ﻋ ﹶﺄ ﺩ ﻬ َﻟ ﻤ ﹸﻪ ﻭﻫﻭ ﻭﺴـﻨﺎﻥ ﺍﻟ ـﻭﻯ ﺩﻴﺘـﻲ ﻬ ﺃﺯ ﺘ ﹶﺴﻤﻭ ﻠﻰ ﹸل ﻤﺎ ﺴﻤﻭ ِﻥ ﺍﻟﺭﺘـﺏ ﻤ ﻴ ﻋ ﻜ ﺘ ﺠﺩﻭﺍﻙ ِـﺎﻟ ﻔﻭ ـﺫ ﺠ ﹶـﺕ ﺂ ِﺭﻫـﺎ ﻤﺜ ﻠ ﺒ ﻌ ﻤ ِﻠﻙ ﺍﻟ ﹶﻨﺎﻴﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﻤـﻥ ﻋ ـﺏ ﺠ ﺘ ﺜ ﻭ ﻨﹶﺤﻥ ﺍﻟ ﹸﻠﻭﺩ ِﻥ ﺍﻟ ـ ﹼﺎﻕ ِﻥ ﺭ ﹶـﻔﺕ ﺨ ﻤ ﻌ ﺸ ﺍ ﺸ ﻓﻲ ﻏﻨﻴﺔ ﻥ ﹶﺒﻴﺏ ﺤـﺎ ِﻕ ﻏﺒـﻲ ﺫ ﻭ ﻋ ﻁ ﹶﻔﺎ ﹶﻔﺎ ِﻙ ِﻨـﻪ ﺍﻟـ ﺏ ﻴـﺎ َﻤﻠـﻲ ﺃ ﺸ ﺸ ﻫ ﻤ ﺼ ِﻌﺎ ِل ﻟـﻭ ﺘﺜﻨـﻰ ﻗﻴـل َﻨـﺕ ﻨﺒـﻲ ﺃ ﹶ ﺒ ﺩ َﻋ ـﺯﻙ ﺍﻟﻠ ـﻪ ـﻎ ﻤ ـﺎ ﺃ ـﺕ ﺒ ـﻪ ﹶـ ﺒﻠـ ـ َﺘﻴـ ِـ ِ ﺃ ـ ﻜﺄﻨ ـﺎ ﻗ ـﺩ ﺘ ـﺎ ﻡ ﺃ ـﻭ ﻟ ـﺏ ﹶ َ ﱠﻤـ ﹶـ ﹶﺒﻨـ ﻫ َﺒـ ﹶﻬـ ﻓﹶﺄﻤﺔ ﺍﻟ ِﺸﻕ ﻻ ﹶﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﹶـﺭﺍﻡ ﹶﻅـﻰ ﻐ ِﻟ ﻗ ﻌ ﺴ ﹶﺸﻔﻌﻭﻥ ِـﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌـﺎﺩل ﺍﻟﺭﻁـﺏ ﺒ ﻴ ﺘ ـﻙ ﺍﻷ ـﺼﺎﺭ ﺸﺎﺨ ـ ﺔ ِ ِـ ﺼ َﺒـ ﺃﺘ ـﺕ ﻟﺤﻴـ َ ﹶـ ﺍﺤ ﹸﻡ ﹶﻤﺎ ﹶﺭ ﹶﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺏ ﻭِﻨﺘ ِﺏ ﺤ ﺍ ﹶﺨ ﻭ ﻜ ﻜ ﺘ ﺘ ﹶﺎﺩ ﺃ ﺒ ﻔﻭﻙ ﻤـﺎ ﻻﻗـﻭﻩ ِـﻥ ﺴـﻌﺭ ﻤ ﻓ ﺭ ِﻌ ِ ﻤﺎ ﹶﺩ ﺭَﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺤﺴﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ﺏ ﹶﺴ ِ ِ ﻤ ﻗ ﺃ ﺒِ ِﺯﺓ ﺍﻟ ﺏ ﹸل ﻟﻲ ـل ﺭَﻴـﺕ ﺒ ِـﻡ ِﻬ ﺃ ﻫ ﺤ ﻗ ﻌ ﻭﻤ ـﺩ ﻊ ﻭ ـﻬﺎﺩ ﺩﺍﺌ ـﻡ ﺍﻟﻭ ـﺏ ﺼـ ِـ ـ ﻤ ﺴـ ﺤﺏ ﺼﺒﺭ ﻭ ِﺭﻤـﺎﻥ ﺤـﺭ ﺠـﻭﻯ ﻭ ﺤ ﻭ ﻴﻤﺎ ﺸ ﹶﻭﺕ ﺍﻟ ﻭﻯ ﺍﻟ ﺠﺩ ﹶـﻡ َﻋـﺏ ﻬ ﻭ ﻭ ﻟ ﺃ ﹶﻜ ﻻ ﹶﻠﻘﻨــﻲ ِــ ﻌﻴﺭ ﺇﻨــﻲ ﺩﻨــﻑ ﺒ ﺴ ﱠ ﺘ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨـﺎﻡ ﺸـﻬﻴﺭ ﺍﻻﺴـﻡ ﻭﺍﻟﻠﻘـﺏ ﺃﻋﻴﺫ ﻟﻁﻔـﻙ ﻤـﻥ ﻅﻠـﻡ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒـﻪ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﺤﻭﺸﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﻲ ﺃﻗﻴﺴﻙ ﺒـﻲ ﺃﻋﺎﺫﻙ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﻴـــــﻭﻡ ﺃﺭﺍﻙ ﺒﻪ ﻭﻫﻡ ﺴﻜﺎﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﻴﺨﺸﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻁـﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺃﻗـﺭﺕ ﺒـﺎﻟﺘﻲ ﺼـﻨﻌﺕ ﻜﺘﻡ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟـﻡ ﺃﺨـﺭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺤﻕ ﺤﺒﻙ ﻟﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻴﻤﻜﻨﻨـﻲ ﺇﺫ ﻗﺎل ﻻ ﺘﻜﺘﻤـﻭﺍ ﻟﻠﻌﺠـﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟﻜﻨﻨ ـﻲ ﺒﺎﻋﺘ ـﺫﺍﺭ ﻤﻨ ـﻙ ﻓ ـﻲ ﺨﺠ ـل ـ ـ ـ ـ ـ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﻭﻤـﺎ ﺃﺒـﺩﺍﻩ ﻤـﻥ ﻁـﺭﺏ ـﻪ ـﻭﺯ ـﻥ ﻟﻭﺍﺤﻅـ ـﺎل ـﻲ ﺒﺭﻤـ ﻤـ ﻓﻘـ ﻟـ ﻭﺇﻥ ﻋ ـﺫﺭﻙ ﻟﻺﺤ ـﺴﺎﻥ ﻟ ـﻡ ﻴ ـﺼﺏ ـ ـ ـ ﺃﺭﺍﻙ ﻗﺩ ﺠﺌـﺕ ﻋﻤـﺎ ﻗﻠـﺕ ﻤﻌﺘـﺫ ﺍ ﺭ ﺩﻤﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺸﺎ ﻁﻭﻋﺎ ﻭﺤـﻕ ﺃﺒـﻲ ﺃﺒﺤﺕ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﻌـﺸﺎﻕ ﻓﺎﺴـﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﺍل، ﻭﻗﺩ ﺭﻀـﻴﺕ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻭﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﻭﻤﻨﺎ؛ ﻓﻬـﻭ ﻤﻤـﻥ ﻴﻭﺼـﻑ ٠٧٤
- 473. ﻭﻴﻤﺩﺡ". ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺤﺎﻟﺘﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﺸﻐﻭل ﺍﻟﺒﺎل، ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﺤﺎﻟﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﻓﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻔﻰ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ، ﻓﺎﺨﺭﺝ ﺇﺫﻥ ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺸﻘﺸﻘﺔ ﻟﺴﺎﻥ، ﻭﺃﺤﻘﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﻤﺠﻨﻭﻥ". ﻓﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﻭﺨﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺼﺭﺕ ﻤﺠﻨﻭ ﹰﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺤـﺴﻥ؛ ﻨ ﻓﻬﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﺘﺴﻠﺏ ﺍﻟﻌﻘـﻭل، ﻭﺃﻨـﺸﺩ ﻭﻫـﻭ ﺨﺎﺭﺝ: ﺠل ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻋﻁـﺎﻙ ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﻜل ﺍﻟﺤـﺴﻥ ﻓـﻲ ﻤﻌﻨـﺎﻙ ﺃﺨﺠﻠﺕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻓﻘﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭﺭ ﺒﺤﺴﻨﻙ ﺍﻟﺒـﺎﻫﻲ ﻭﻗـﺩ ـﺎ ـﺩﺍﻙ ـﺕ ـﺯﻴﻥ ﺘﺤﺘﻬـ ﺨـ ﺒﺭﺤـ ﻴـ ﻟﻙ ﻭﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩ ﻤﺎ ﺫﺒﻠـﺕ ﻭﻤـﺎ ـﺎﻙ ـﻲ ـﺕ ـﺎﺘﻠﻲ ﻟﺤﻅـ ﺇﻨـ ﻗﺘﻠـ ﻭﻗـ ﻭﺒﺴﻬﻡ ﻟﺤﻅﻙ ﻗﺩ ﺸﻜﻜﺕ ﺤﺸﺎﺸﺘﻲ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨــﺎ ﻤﻠــﺴﻭﻋﺔ ﺒﻬــﻭﺍﻙ ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﺤـﺴﻨﻙ ﺴـﺎﻟﺏ ﺃﻟﺒﺎﺒﻨـﺎ ـﻭﺍﺩ ـﻭﻕ ـﺴﺎﺌﻨﺎ ـﻼﻙ ﻋـ ﻨـ ﻓـ ﺠـ ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﻨﺤـﺔ ﻤـﺎﻨﺢ ـﺭﺍﻙ ـﺎﻡ ﻭﺍﻷﺘـ ـﺎﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻋﺠـ ﺒـ ﻤﺎ ﺸﻔﺕ ﻤﺜﻠﻙ ﻴـﺎ ﻤﻠﻴﺤـﺔ ﻏـﺎﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻏﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ؛ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺸﺎﻏﻠﻪ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒﺎﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻴﻠﻬﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﺴﻤﻊ؛ ﻓﺄﺩﺭﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﻏﺎﻴﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻓﺄﺠﻬـﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺨﻔﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﺍﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ١٧٤
- 474. ﻤﺩﺭ ﹰﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴـﺴﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﻙ ﻜ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴـل ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﺯﻭﺝ ﺒﻬـﺎ، ﺭﻏـﻡ ﻜـل ﻤﻤـﺎﻨﻊ ﻭﻤﺨﺎﺼﻡ. ﻓﺄﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻷﻭل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻭل ﻜﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل ﺨﺭﺝ ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﺃﺤ ﺍ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺩ ﻭﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺱ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻜ ﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻀ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ، ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﺘﻐﻴـﺏ؛ ﻓـﺴﺭ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﺤﺘـﻰ ﻭﻗـﻑ ﻋﻨـﺩ ﺒﺎﺒـﻪ، ﺭ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﺴـﻤﻪ ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ، ﻓﻘﺎل: "ﺃﻨﺎ ﺍﺴﻤﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﻗـﺩ ﻗـﺼﺩﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻷﺯﻭﺭ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﻨﻅﺭﻫﺎ". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺍﺼﺒﺭ ﻟﻨﺴﺄﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻙ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ". ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻋـﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺩﻋﻭﻩ ﻴﺩﺨل ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﻨﻊ ﻀـﻴ ﹰﺎ ﻔ ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻲ، ﻭﻻ ﺃﺭﺩ ﻁﻠ ﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﻭﺍﺒـﻥ ﺴـﻴﺩ ﺒ ﻋﻅﻴﻡ ﻟﻀﻴﺎﻓﺘﻲ". ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﺭﺤﺒﺕ ﺒﻪ ٢٧٤
- 475. ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ﻭﺒﺠﻠﺘﻪ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﻭﺍﺭﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﺠﺒﻥ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻼ ﺒﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺫﺍﺕ ﹰ ﺫﻜﺎﺀ ﻤﻔﺭﻁ ﻭﺘﻌﻘل ﻭﺤﻜﻤﺔ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﺤﻨﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﺒﺭﺘﻪ ﺜﺒـﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺨﺘل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ، ﻓﻘﻁﻌﺕ ﺭﺠﺎﺀﻫﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻼ ﻟﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺒﻘﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﹰ ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﺍﺤﺘﺭﺍ ﺎ ﻟـﻀﻴﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﺃﺨﻼﻗﻬـﺎ، ﻤ ﺌ ﻤﻅﻬﺭﺓ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﹸـﺼ ﱠ ﺒـﻭﺍﻁﻲ ﺘ ﻑ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﻻﺕ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﺠﻭﺍﺭﻴﻬﺎ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻫـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨﺏ، ﻤﻅﻬﺭﺓ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻅﻥ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒﻬﺎ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺒﻬﺎ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﻁﻨﺏ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻔﺎﺨﺭ ﻓﻲ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺘﻀﺤﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻤﻅﻬﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﻤـﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ. ﻗﺎل: ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻋﻘﻴـل، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺼﺭ؟" ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﺁﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺇﻻ ﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺩﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻓﺭﻴﺩﺘﻪ، ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﻌﻁ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺴﺄﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ٣٧٤
- 476. ﺃﻤﺭﻱ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ، ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒﺕ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺭ ﺃﺤﺩ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﺒل ﻓﺄﻨﺕ ﻗـﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻏﻤﻬـﺎ ﻭﺘﺠﺒﺭﻫـﺎ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻻ ﺃﺒﻭﻫـﺎ ﻭﻻ ﺃﺤـﺩ ﻏﻴـﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋﻬﺎ ﻤﻨﻙ ﻭﻴﻤﻨﻌﻙ ﻋﻨﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻋﻘﻴل ﺃﻫل ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ؟ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺃﺭﻀﺎﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺠﺒـﺭ ﻘ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻬﻭﺍﻨﻲ؟ ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻤﻠﻥ ﻤﻴﻼ ﻏﺭﻴﺯ ﺎ ﻁﺒ ـﺎ، ﻭﺃﻜﺜـﺭﻫﻥ ﻴﺠـﺒﻥ ﻴ ﻌ ﹰ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻭﺃﻤﻴﺎل؛ ﻓﻬﺫﻩ ﺘﻤﻴل ﻟﺫﻟﻙ ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺘﻠﻙ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻁﻤ ﺎ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻪ ﺃﻭ ﺠﺎﻫـﻪ، ﻭﻋﻠـﻭ ﻌ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻓﺄﻨـﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﺘﺤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ". ﻗﺎل: "ﺴﺘﺭﻯ ﻜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻙ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺴـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺭﺃ ﺎ، ﺴ ﻭﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ". ﻓﺎﺴﺘﻠﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻜل ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﺘﺠﻬـﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻴﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻌـﺕ ﻓـﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻘﻴل، ٤٧٤
- 477. ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻭﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫـﺎ ﻭﻴﺤﺎﺩﺜﻬـﺎ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻋﺫﻭﺒﺔ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴ ﹰ، ﻭﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻗﺴﻡ ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺠﺩ ﻓﺭﺱ ﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺫ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻨـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺴﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘـﺼﺩﻯ ﻟـﻲ ﻭﻴﻬﻴﻨﻨـﻲ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺄﻟﺘﺯﻡ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻭﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﺍﻟﻘﻴـل ﻭﺍﻟﻘـﺎل، ﻭﺘﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﺤﺴﻥ". ﻭﻭﻗﻑ ﺒﺭﻫﺔ ﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﺘﺒﺼﺭ ﻓﻲ ﺘ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﻓﻜﺭ ﻤﺭﺍ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺸـﺘﻤﻐﺎل ﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺤﺴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻻﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻴﺩﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻅﻪ ﻭﺴﺭﻭﺭﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻓﻌـﺎل ﻴﺄﺨـﺫ ﺒـﺎﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﻴـل ﺒـﺭﺃﺱ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺨﻠﻔﻪ؛ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻋﻥ ﻜل ﺼﻌﻭﺒﺔ. ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺭ ﻭﻋﻲ؛ ﻓﺎﻀﻁﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻴﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ؟ ﻭﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻲ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺨـﺩﻡ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺃﺒﻭﻙ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺭﻴ ﺎ ﻀﺎﺌ ﺎ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺍﻨﺯﻟﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻋﻭﺩﻭﺍ ﻓﺄﺨﺒﺭﻭﻨـﺎ ﻋﻨـﻪ ﻌ ﺒ ﻭﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ، ﻟﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ". ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻓﺘﺤـﻭﺍ ﺍﻟﺒـﺎﺏ، ٥٧٤
- 478. ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ﻓﺎﺴﺄﻟﻭﻫﺎ ﻫل ﺘﻘﺒل ﺫﻟـﻙ؟" ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ: "ﻋﺭﻓﻨـﺎ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻭﻤﻥ ﺃﻨﺕ". ﻗﺎل: "ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﺴـﻤﻲ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ ﺃﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﻜﺫﺏ، ﻓﺎﺴﻤﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﻁﻔﻴﻠﻲ ﺃﺘﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﺘﻜﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﺭﺠﻌﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﻀـﻴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩ". ﻓﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﺼﺎﺤﺔ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻤﻊ ﺃﻨـﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺼﻴﺘﻪ ﻭﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﻜـل ﻤﻜـﺎﻥ. ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﺘﻬﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﻫﻭ ﺭﺠـل ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﺸﺠﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻀـﺭﺒﺕ ﺒـﻪ ﺍﻷﻤﺜﺎل، ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻁﻠـﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل، ﻭﺇﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻤـﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻰ ﺸﺎﻜ ﺍ ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻭﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺠﺒﻨﺎ ﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺘﻪ ﻭﺘﻭﺍﻀﻌﻪ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺒﻤﻴل ﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻬﺎ: "ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ؛ ﻗﺩ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻨﺸﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦٧٤
- 479. ﺨﺒﺭ ﺠﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺘﻘﺎﻁﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﺤﺘﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻨﻔـﺴﻪ ﻗﺼﺩﻨﻲ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻲ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺎل ﻋﻨﺩﻩ ﻗﺒﻭﻻ ﹰ ﻭﺃﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺤﺴﻨﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻓﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﺭﻫﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل؛ ﻤـﺭﻱ ﺨـﺩﻤﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻌـﻪ ﻭﻻ ﺘﺄﺫﻨﻲ ﻟﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺜﻘﻴل ﺍﻟﻤﻌـﺸﺭ، ﻏﻠـﻴﻅ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻉ، ﺭﺩﻱﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻓﻴﻜﺩﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ، ﻓﻴﺤـﻭﺠﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻠـﻪ ﻭﺃﻋﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻓﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤـﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺕ: "ﻻ ﺃﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻊ ﻋﻨﻲ ﻀﻴ ﹰﺎ ﻤﺜل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻭﻫﻭ ﻋﻤـﻙ، ﻔ ﻓﻴﺒﺎﺕ ﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻀﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل". ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ: "ﺃﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﻔﻨﺎ ﻓﺄﺩﺨﻠﻭﻩ ﺤﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻹﻜـﺭﺍﻡ". ﹰ ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻓﺘﺤﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﺼﻌﺩﻭﻩ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ، ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻤﻪ، ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ ﺠﻭﺍﺭﻴﻬﺎ ﻭﻫﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻴﻥ ﻜﺌـﻭﺱ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﻴﺘﻨﺎﺸﺩﻥ ﺍﻷﻨﻐﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺘﺄﺩ ﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻭﻗـﻑ ﺒ ٧٧٤
- 480. ﻴﺤﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﺄﻤل ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻗـﺩ ﻨﻅﺭﺘـﻪ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺒﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﻭﻗﻌـﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺍﻡ، ﻓﻨﻬﻀﺕ ﻜﺎﻟﻤﻠﻬﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺌﻬﺔ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺘﻔﻀل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴـﺭ؛ ﻓﻘﺩ ﺸ ﻓﺕ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻑ". ﻭﺃﻟﻘﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻭﻻ ﻭﻋـﻲ، ﻤـﺄﺨﻭﺫﺓ ﺒﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﻜﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﺩﻴ ﺎ ﺠﺎﻤ ـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻜـل ﻌ ﻌ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌـﺸﻘﻭﻨﻪ ﺭ ﻭﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﺒﺘﻌﺒﺩ؛ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ؟ ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺒﻪ ﺃﺠﻠﺴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺭﺤﺒﺕ ﺒﻪ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻨﺸﺩﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟـﻴﻤﻥ ﻗـﺩ ﻓﺘﺤـﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗـﺩ ﻟﻤﺤـﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻗﺩ ﺸـﺭﺤﺎ ﺃﻫ ـﻼ ﺒﻨ ـﻭﺭ ﻋﻠ ـﻰ ﻨ ـﻭﺭ ﺒﻁﻠﻌﺘ ـﻪ ـ ـ ـ ـ ـ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻓـﻲ ﺁﻤﺎﻗﻬـﺎ ﻓﺭﺤـﺎ ﻓﻴ ـﺎ ﻟ ـﻪ ﻗﺎﺩﻤ ـﺎ ﻗ ـﺭﺕ ﺒ ـﻪ ﻤﻘ ـل ـ ـ ـ ـ ـ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﺫﻭﺏ ﺒﻨﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻯ ﺘﺭﺤـﺎ ﻭﻴﺎ ﻟـﻪ ﻤﻘـﺒﻼ ﺴـﺭﺕ ﺒـﻪ ﻤﻬـﺞ ﺘﻬﺘﺯ ﺃﻨـﺴﺎ ﻭﺘﺯﻫـﻭ ﺒﺎﻟﻬﻨـﺎ ﻤﺭﺤـﺎ ـﻤﺔ ـﻪ ـﺸﺭ ﺒﺎﺴـ ـﻰ ﻓﺄﻭﻁﺎﻨـ ﺒﺎﻟﺒـ ﻭﺍﻓـ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺯﻴـﺯ ﺃﺘـﻰ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻗﺩ ﺴﻤﺤﺎ ﻭﺃﺼ ـﺒﺤﺕ ﺃﻟ ـﺴﻥ ﺍﻹﻗﺒ ـﺎل ﻨﺎﺸ ـﺩﺓ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﺨل ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻓﻲ ﺘﻔـﻀﻴﻠﻪ ﺍﺼـﻁﻠﺤﺎ ﺒـﺄﻱ ﺸﻜـﺭ ﺃﻭﻓـﻲ ﺤﻕ ﻤﺩﺤـﺘـﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺠﻌﻠﺕ ﺘﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﻭﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤﺘﻌﺠﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺭﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺩﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺘﺫ ﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺴـﻴﺩﺘﻲ ﺭ ﻟﻘﺩ ﺘﻁﻔﻠﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺈﺘﻴﺎﻨﻙ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻭﺍﻋـﻲ ٨٧٤
- 481. ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﹸﺩﻓﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻴﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺎﻋـﺫﺭﻴﻨﻲ ﺘ ﻭﺍﺼﻔﺤﻲ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺘﺜﻘﻴـل ﻋﻠﻴـﻙ ﻭﺘﺼﺩﻴﻊ ﺨﺎﻁﺭﻙ، ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﻨﺕ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ". ﻓﺯﺍﺩﺕ ﻫﻴﺎ ﺎ ﺒﻪ ﻭﺴﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﻋﺫﻭﺒﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺭﻗـﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴـﻪ، ﻤ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻫل ﻴﺘﻭﻓﻕ ﻟﻲ ﺃﺤـﺴﻥ ﻤﻨﻪ ﻟﻭ ﻁﻔﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ؟". ﺜـﻡ ﺃﺠﺎﺒﺘـﻪ: "ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﺃﺫﻨﺒﺕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻗـﺩ ﺸـﺭﻓﺘﻨﻲ ﻭﺠﺒـﺭﺕ ﺒﺨـﺎﻁﺭﻱ، ﻭﺃﺴﺭﺘﻨﻲ ﺒﺴﺤﺭ ﻟﻔﻅﻙ ﻭﻋﺫﻭﺒﺔ ﻤﻌﻨﺎﻙ، ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺠﻠﺩﻱ، ﻭﻤﺎ ﺠﺌﺘﻨﻲ ﺇﻻ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻲ ﻭﺭﺍﺤﺘﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﻠﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩﻙ ﻨﻬﺎ ﺍ ﻤﻨﻴ ﺍ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﺤﻅﻨـﺎ ﺭ ﺭ ﻭﻤﺴﺭﺘﻨﺎ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻋﺒﺩ ﻁﺎﺌﻊ ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﻴﺎ ﺭﻭﺤـﻲ ﻭﺭﺍﺤﻲ ﻭﺭﻴﺤﺎﻨﻲ". ﻭﺃﻨﺸﺩﺕ ﺘﻘﻭل: ـﺭـﻥ ـﺫ ﻅﻬـ ـﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴـ ﻤـﺒـ ﻤﻠــﻙ ﺍﻟﻔــﺅﺍﺩ ﻭﻗــﺩ ﻫﺠــﺭ ﻴـــﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘـــﻴﻡ ﺒـــﺎﻟﺤﻭﺭ ـﻑ ـﺎﺏ ﻤﻬﻔﻬــ ـﺫﺏ ﺍﻟﺭﻀــ ﻋــ ـﺭـﺎ ﺃﻤـــﻀﻭﻉ ﻟﻤــﺇﻻ ﺍﻟﺨــ ـﻪ ـﻲ ـﻲ ﺤﺒــ ـﺎ ﺤﻴﻠﺘــ ﻓــ ﻤــ ـﺭـﺏ ـﻰ ﺨﻁـ ـﺎ ﺍﻟﻤﺤـ ﻋﻠـﻤﻨﻬـ ﻤـــﻥ ﻤﻨﺠـــﺩﻯ ﻭﺠﻔﻭﻨـــﻪ ﻭﺍ ﻁــﻭل ﺸــﺠﻭﻯ ﺒــﺎﻟﺨﻔﺭ ـ ﻭﺍ ﺤﻴﺭﺘـــﻲ ﻓـــﻲ ﺤﺒـــﻪ ﺠﻔـــﻥ ﺘﻌـــﺫﺏ ﺒﺎﻟـــﺴﻬﺭ ـﺸﺘﻜﻲـﺭﺍﻡ ﻭﻴـــﻜﻭ ﺍﻟﻐــﺃﺸــ ﺃﺤﺭﻗـ ـﺕ ﺠـ ـﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟـ ـﺸﺭﺭ ـ ـ ـ ـﺎ ـﺏ ـﺴﺒﻙ ـﺎ ـﺭﻯ ﻤـ ﺠـ ﻴـ ﻗﻠـ ﺤـ ـﺭ ـﺕ ﻤﻘـــ ـﻡ ﺫﺍ ﻭﺃﻨـــ ﻟـــ ـﻀﻨﺎـﺏ ـﻙ ﺍﻟــ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴــ ﻟــ ﻤــﺎ ﻟﻠــﺸﺠﻲ ﻤﻨــﻪ ﻤﻔــﺭ ـ ـ ـ ـ ﻟﻜــ ـﻥ ﺘﻌــ ـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻬــ ـﻭﻯ ـ ـ ـ ٩٧٤
- 482. ـﺭـﻙ ـﻥ ـﺼﻥ ﺨﻁـ ﻨﺎﻫﻴـ ﻤـ ﻏـ ﻗﺎﺒﻠﺘـــــ ـﻪ ﻤﺘﺜﻨ ـــــ ـﺎ ـ ﻴ ـ ﻜﺎﻟﺒـــﺩﺭ ﻟﻤـــﺎ ﺃﻥ ﺴـــﻔﺭ ـﺴ ﺎ ـﻪ ﻤﺘﺒـــــ ﻤ ﻭﺭﺃﻴﺘـــــ ﻓـ ـﺎﺤﻜﻡ ﻭﻨﻔـ ـﺫ ﻤـ ـﺎ ﺃﻤـ ـﺭ ـ ـ ـ ـ ﻴــﺎ ﺒــﺩﺭ ﺤﻜﻤــﻙ ﺍﻟﻬــﻭﻯ ـ ـ ـ ـ ﺃﺼــﻠﻰ ﺴــﻌﻴ ﺍ ﻓــﻲ ﺴــﻘﺭ ﺭ ﺃﻟـــﻕ ﺍﻟﻭﺸـــﺎﺡ ﻭﺨﻠﻨـــﻲ ﻭﻷﻨــﺕ ﺃﻭﻟــﻰ ﻤــﻥ ﻋــﺫﺭ ﻭﻋــﻥ ﺍﻟﻌــﺫﺍﺭ ﻓــﻼ ﺘــﺴل ـ ﹸﺭ ﻁﺭﺘ ـﻙ ﺍﻟﻐ ـﺭﺭ ﺍﺴــ ﺘ ﺒ ﹶــ ﹸــ ﻭ ـﻀﻴﺎ ـﻼﻡ ﻋ ـﻰ ﺍﻟــ ﻠــ ﻭ ﻉ ﺍﻟﻅــ ﺩ ﻴﻔﺘــﺭ ﻋــﻥ ﻏــﺎﻟﻲ ﺍﻟــﺩﺭﺭ ﺴــﺎﻤﺕ ﺒﻬــﺎ ﺍﻟﺜﻐــﺭ ﺍﻟــﺫﻱ ـﺭﺭـﺩﻙ ﻭﺍﻟﻁــﺘﻴﻬ ـﺎ ﺒﺠﻴــ ــ ـﺭ ـﺴﻨﻙ ﺍﻓﺘﺨــ ـﺩﻉ ﺒﺤــ ﻭﺍﺼــ ـﺭـﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﻘﻤــ ـﺩﻭ ﻭﻴــﺘﺒــ ـﺩﻤﺎ ـل ﻋﻨــ ـﺸﻤﺱ ﺘﺨﺠــ ﻓﺎﻟــ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻓﺯﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻐـﻴﻅ ﻭﺍﻟﺤﻨﻕ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻤﺎﻟـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﺭﺤﺒﺕ ﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﻋﺎﺩﺕ ﻻ ﻫﻲ ﻭﻻ ﺠﻭﺍﺭﻴﻬﺎ ﻴﻠﺘﻔـﺘﻥ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﻔﺯ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﺒـﺩﻴﻊ ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﻔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺘﺘﺒﻌﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺘﺘﺄﺜﺭﻨﻲ؟ ﻓﺈﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺃﻨﺎ ﺼﺎﺒﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺴﺎﻜﺕ ﻋﻥ ﻗﺘﻠﻙ؛ ﻓﺄﻱ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻱ ﻋﻔﺭﻴﺕ ﺃﻭﺼﻠﻙ ﻓﻲ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﺩﺭ ﻋﻴﺸﻲ ﻭﺘﻘﻠﺏ ﺃﻓﺭﺍﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺘﺭﺍﺡ". ﻓﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻲ ﻤـﺎ ﻗـﺼﺩﺕ ﻜـﺩﺭﻙ، ﻭﻻ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻭل ﺃﻨﻙ ﻫﻨﺎ، ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﻟﻤﺎ ﺠﺌﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻜﺩﺭ ﻟﻙ ﻋﻴﺸﻙ؛ ﻓﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﻅ ﻭﺍﻻﻨﺸﺭﺍﺡ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺸﺎﺭﻜﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻗﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻌﻙ، ﻓﺎﺠﻠﺱ ٠٨٤
- 483. ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻙ ﻭﻻ ﺘﺄﺕ ﺒﻌﻤل ﻤﻐﻴﻅ، ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ِ ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺩﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻴﺸﻤﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻨـﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻜﻥ ﻏﻀﺒﻲ ﻭﺘﻌﺘﺫﺭ ﺇﻟﻲ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ُﺭﻱ ﺃ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﻭﻓﻌﻠﻙ؛ ﻓﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻤﻨـﺎ ﺍﻟـﺸﺠﺎﻉ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ". ﺜﻡ ﺍﺴﺘل ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻫﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﻪ ﻗﺎﺼ ﺍ ﻗﺘﻠـﻪ، ﺩ ﻓﻤﺎل ﻋﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻁﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭﻭﺜﺏ ﻴﺯﺃﺭ ﻜﺎﻟﻠﻴﺙ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻤﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻗﻠﺕ ﻟـﻙ ﺍﺭﺠـﻊ ﻋـﻥ ﻋﺯﻤـﻙ، ﻭﺇﻻ ﺃﺤﻭﺠﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺯل ﺒﻙ ﺍﻟﻌﺒﺭ". ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻨﻊ ﻭﻻ ﺭﺠﻊ؛ ﺒل ﺠﻌـل ﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﺎﻅـﻪ ﻭﺃﻫـﺎﺝ ﺤﻨﻘـﻪ، ﻭﺃﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻓﺎﺭﺘﻌﺒﻥ، ﻭﺨﻔﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺼﺭ، ﻭﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻭﺍﷲ ﻫﻠﻜﻨـﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻓﺎﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﺘﻨﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺙ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴـﺩ ﻴﻁﻠـﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺤﺎ ﹰ؛ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ، ﻻ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻓﻌل ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﺩﻡ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﺒ "ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻻﻗﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺩﺍﻓﻌﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻴـﺩﺭﻜﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺒﻭ ﺤﺴﻥ". ١٨٤
- 484. ﻭﻜﺎﻨﺕ - ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ - ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻜـل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ؛ ﺒل ﻤﻠﻜﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻤـﻥ ﺌ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺕ ﻭﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل؟ ﺃﺃﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﻭﺨﺼﺎﻡ؟ ﻓﺎﺭﺠﻌﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺘـل ﻭﺍﺭﺤﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻗﺼﺩﺍ ﻤﻌﺴﻜﺭﻜﻤﺎ ﻭﺍﻗﺘـﺘﻼ ﻫﻨـﺎﻙ، ﻭﻻ ﺘﻠﺒﺴﺎﻨﻲ ﺜﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻓﻴﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﻭﺃﻓﺘـﻀﺢ ﺒ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﺇﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺒﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻤﺎ". ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻟﺘـﺴﻜﻥ ﻤـﻥ ﻏـﻀﺒﻪ، ﻭﺘﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﻗﺼﺭﻫﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻭﻗـﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺠﺭﺩﺕ ﺴﻴﻔﻲ ﺇﻻ ﻷﺠل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍ ﺎ ﻟﻤﺤﻠﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺇﻻ ﻋﺘ ﺍ ﻭﺨـﺴﺎﻓﺔ ﻭ ﻤ ﻋﻘل، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻙ ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻗﺘﺎﻟـﻪ، ﻭﺴـﺄﺭﺤل ﻓـﻲ ﻤ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻗﺎﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﺒﺎﻟﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﻁﺭﺩﺘـﻪ ﻭﺃﺒﻌﺩﺘﻪ، ﻭﺴﺄﺴﻴﺭ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻋﻭﺩ". ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺃﻏﻤﺩ ﺴﻴﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﺩﻩ، ﻭﺠﻠﺱ ﻏﻀﻭ ﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤـﺔ، ﺒ ﻭﻤﻀﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺤﺴﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻋﻅـﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺴـﻡ ﻭﻋﻤـﻪ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ٢٨٤
- 485. ﺃﻤﺭﺕ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺒﻭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﺭﺵ ﻓﻲ ﻜل ﻏﺭﻓﺔ ﺴﺭﻴﺭ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻀﻴﻔﻴﻬﺎ ﻟﻴﺫﻫﺒﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻓﺼل ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻼ ﻴﻘﺎﺘﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺘﻜﺩﺭ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﻐﺘﺎﻅ ﺠﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ. ﻭﻗﺎﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ، ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﻭ ﺃﻴ ﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻀ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻓﻨﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻠﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻸ ﺤﻨ ﹰﺎ، ﻭﻋ ل ﻋﻨﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﻭ ﻘ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻔـﻙ ﻋﻨـﻪ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻪ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﺩﺭﻩ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻻﻩ ﻋﻨﻪ. ٍ ﻗﺎل: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﻗﺕ ﺸﻤﺱ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺨﻴـل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻴﺩ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ، ﻭﻤﻌﻪ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺒـﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻀﺎﻓﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻜـل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﺠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ ﻴﻘﺘـﺘﻼﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﺠل ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﻨﺘﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﻭﻗﻌﺎ ﺒﻬﺎ. ﻓﻨﻬﺽ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺴـﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﻠﻘﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺩﻡ ﺃﺨﺒـﺭﻫﻡ ﺒـﺫﻟﻙ، ٣٨٤
- 486. ﻓﺴﺄﻟﺕ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻓﻘﺎل: "ﺍﻋﻠﻤـﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻌﺒﻭﺩﻩ، ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﻨﻴﺕ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺃﺒﻌﺩﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﻤـﻥ ﻜﻴـﺩ ﺍﻟـﺸﺒﺎﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﻭﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺒﺯﻫـﻭﻫﻡ ﻭﻗـﺼﻔﻬﻡ ﻭﺨﻼﻋﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻟﻙ ﺒﻌﻼ ﻜﺎﻤﻼ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﹰ ﹰ ﺸﺭﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠـﺎﺀﺍ ﺇﻟﻴـﻙ ﻴﻁﻤﻌﺎﻥ ﻓﻴﻙ، ﻓﺠﺌﺕ ﻷﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻨﻌﻡ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻲ ﻓﺭﺤﺒﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻓﺎﻗﺘﺘﻼ ﻓﻭﺒﺨﺘﻬﻤﺎ ﻭﻗﺼﺩﺕ ﻁﺭﺩﻫﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺠﻌﺎ، ﻓﺭﺠﻌﺎ ﻭﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ". ﻓﺠﻠﺱ ﻭﺩﻋﺎﻫﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺤﻀﺭﺍ، ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴـﻀﻤﺭ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﻠﺴﻬﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻨﺞ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﺸﺭﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻗﺎﺴـﻡ ﺴﻘﻁﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻷﻤﻭﺍﺕ؛ ﻓﺄﻤﺭ ﺤﺎﻻ ﺃﻥ ﻴـﺸ ﺍ ﺒﺎﻟﻜﺘـﺎﻑ ﺩ ﹰ ﻭ ﺭﺒﻁﺎ ﺠﻴ ﺍ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻴﻘﻅﻬﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﺩ ﻴ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ، ﻟﻜﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻡ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ؟" ﻗـﺎل: "ﻷﻨﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻁﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺘﻲ، ﻭﻗﺼﺩﺘﻤﺎ ﺍﻏﺘـﺼﺎﺒﻬﺎ". ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻘﺼﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻤﺎ ﺠﺌﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ٤٨٤
- 487. ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻜﻀﻴﻭﻑ، ﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﺸﺭﻑ ﻭﻨـﺎﻤﻭﺱ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺤﻥ ﺭﺍﺤﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﻨﺎ". ﻓﺄﺠﺎﺏ: "ﻟﻭ ﻜﻨﺘﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ ﺯﻋﻤﺕ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺘﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺘﻤﺎ، ﻭﻟﻭ ﻗﺘل ﺃﺤﺩﻜﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻻﻏﺘـﺼﺏ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺃﻭﻗﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﺍﻥ؟ ﺃﻋﺩﻤﻜﻤﺎ ﻭﺃﺨﻠﺹ ﺜﺄﺭﻱ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻲ؟". ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ، ﺃﺘﺠﺴﺭ ﺃﻥ ﺘﻤﺩ ﻴﺩﻙ ﺇﻟﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺠﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﺴﻴﺩ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻤﺫل ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﻭﻤﺒﻴـﺩ ﺍﻷﻜﺎﺴـﺭﺓ؟" ﻗﺎل: "ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺃﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻴـﻙ ﺤﻔ ﹰـﺎ ﻅ ﻟﻨﺎﻤﻭﺴﻲ ﻭﺸﺭﻓﻲ، ﻭﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ﺘﺨﺭﺏ ﺩﻴﺎﺭﻙ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﺒﻼﺩﻙ، ﻭﺘﺭﻤل ﻨـﺴﺎﺀﻙ ﻭﺘﺅﺨـﺫ ﺒﻨﺘـﻙ ﺴﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻠﻘﺘﻨﻲ ﻭﻭﻫﺒﺘﻨـﻲ ﺒﻨﺘﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻡ". ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴـﺩ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺸﺘﻤﻪ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻭﻟﻌﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﻴ ﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻷﺭﻴﻙ ﻜﻴﻑ ﺃﺴﺤﺏ ﺭﻭﺤﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴﻙ". ﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭﺭﻜـﺏ ﻗﻭﻤـﻪ ﻭﻗـﺎﺩﻭﺍ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺄﻏﺎﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤـﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺤﻜﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻜل ﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﻗﺎﺴـﻡ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺃﻤﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻻ ٥٨٤
- 488. ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻓﺭﺃﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻓﻤﺎل ﻟﻠﻤﺒﻴﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺸ ﺍ، ﻓﻅﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﺠﻨﻭﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺭ ﻤﺯﺍﺤﻡ، ﻓﻘﺼﺩ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺠﺭﺘﻬﻤﺎ ﻭﻁﺭﺩﺘﻬﻤﺎ ﺭﺠﻌﺎ". ﻓﻘـﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﻟﻁﻴ ﹰﺎ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﻓﻘﺎﺴ ﺎ ﺨﺸ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻨ ﻴ ﻘ ﻔ ﻫﻼﻜﻪ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺒﺩﻴﻊ". ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻼﺩﻩ، ﻭﻋـﺭﺽ ﺃﻤﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺴﻪ، ﻓﺤﻜﻡ ﺒﻤﻭﺕ ﻗﺎﺴﻡ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﻡ ﻭﻴﺴﺏ ﻭﻴﻠﻌﻥ ﻭﻴﺘﻬﺩﺩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻁﻑ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻴـﺘﻜﻠﻡ ﺒﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺤﻜﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌـﺩﻤﻭﻩ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ ﻋـﺎل ٍ ٍ ﻭﻴﻨﺯﻋﻭﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﻴﺭﻤﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﻋﻤـﺭﻩ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﺠﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻘﺼﺭ ﻋﻤـﺭﻩ. ﻭﻓـﻲ ﹰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭ ﻘﺫﻑ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭ، ﻴ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﺄﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻷﻭل ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤـﺴﺎﻓﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻤﺭﺘﻔ ﺎ، ﺘـﻀﺭﺏ ﺘﺤﺘـﻪ ﻌ ﻴ ﻨ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ؛ ﻓﺠﺭﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﻗ ﱠﻌـﻭﺍ ﻜﺘﺎﻓـﺔ ﺩﻓﻌـﻭﻩ ﻁ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻓﺴﻘﻁ ﻴﻬﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ، ﺜﻡ ﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔل، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻋﺎﺩ ﻓﻁﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﺴﺒﺢ، ﻭﺍﺠﺘـﺎﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻤﻲ ﻤﻨﻪ، ﻭﺼﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ٦٨٤
- 489. ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻓﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺘﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻌﺸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻭﻋﻠﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺍﻟﺤﻨﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﻤﺎﻩ ﻭﻗـﺼﺩ ﻗﺘﻠـﻪ ﻭﺇﻋﺩﺍﻤﻪ، ﻭﻤﻥ ﻋﻤﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻷﻨﻪ ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻗـﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺤﺭﻤﻪ، ﻓﺯﺍﺩ ﺒﻐﻀﻪ ﻭﺤـﺴﺩﻩ، ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺼﻼ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺭﻴﻕ ﺩﻤﻪ. ﹰ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻭﺠﺩ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺜﻤﺎﺭ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻨﺎﻀﺠﺔ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺄﻜل ﻭﻴـﺴﺩ ﺭﻤﻘﻪ ﻤﺅﻗ ﹰﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﺘ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ. ﻭﻨﺘﺭﻜﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺭﻴـﺎﻥ ﻭﻗ ﹰـﺎ ﻗﻠـﻴ ﹰ، ﻼ ﺘ ِﺼﺎ ﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﻁﺒﺎﻋﻪ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ؛ ﺇﺫ ﻗ ﺼ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻪ ﺒﻼ ﺯﻭﺍﺝ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸـﺘﻤﻐﺎل، ﻭﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﺴﻰ، ﻭﻫﻲ ﺃﺠﻤل ﻓﺘﺎﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻠ ﹰﺎ ﺨﺎﺭﻗﺎ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻠﻬﺞ ﻭﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺇﻻ ﻘ ﺒﻬﺎ، ﻭﻋﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﺼﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨ ٧٨٤
- 490. ﻴﻔﻜﺭ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻔﻕ؛ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻻﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻁﻭ ﺍ ﺭ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻘﻭل: "ﻜﻴﻑ ﺃﻗﺘل ﺃﺒﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ، ﻭﺁﺨﺫ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻨﻪ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﺔ ﺸﺭ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻫﺎﻨﺘﻪ ﻭﺇﺫﻻﻟﻪ ﻻ ﺒل ﻗﺘﻠﻪ". ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺸـﺘﻤﻐﺎل ﻋـﺭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺴﻜﻥ ﺒـﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﺸـﻌﺎ ﺎ، ﻋ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺠﻌـل ﻴﻬﻠـﻊ ﻭﻴﻔﺘﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻫل ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻪ، ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺇﻗﺩﺍﻤﻪ، ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤـﺴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘـﻰ ﻭﺒـﺙ ﻟﻭﺍﻋﺞ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﻭﻫﻠﺔ؛ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﻠـﺏ ﻗـﻭﻱ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﻴﺘﺯﻋﺯﻉ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺨﺎﻓﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠـﻪ ﺃﺒﻭﻫـﺎ، ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﻪ ﺴﺘﺨﺭﺏ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺘﻬﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺎﺱ، ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺨﻠﻑ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺨﺎﺩ ـﺎ ﻤـﻥ ﻤ ﺨﺩﻤﻬﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒـﺩﻴﻊ، ﻭﻟﻤـﺎ ﺭﺠـﻊ ﺍﻟﺨـﺎﺩﻡ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ُﻁﻠﻕ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﺭﺤـﺕ ﻜـل ﺭ ﺃ ٨٨٤
- 491. ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﻬﻴﺊ ﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﺤﻅ؛ ﻟﺘﺼﺭﻑ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻤﻌﻪ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺘ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺘﺭﺴل ﺒﻨﻅﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﺃﺤـ ﺍ، ﺤﺘـﻰ ﺩ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺏ، ﻓُﻗﻔل ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﻭﺩ، ﻭﺃﻅﻠﻤﺕ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺄ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﻡ ﻭﻨﻜﺩ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻪ، ﻭﻗﺼﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﺘﺨﻠ ـﺎ ﻴ ﻋﻨﻲ، ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺎ ﺤﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻜ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺃﺒﻲ ﻭﻴﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭﻨﻲ ﻋﺩﻭﺓ ﻟﻪ، ﻭﺒﻨﺕ ﻋﺩﻭﻩ". ﺜﻡ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺘـﺼﻨﻊ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻬﺎ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺨﻁﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﺃﺤﺩ ﺨﺩﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺘﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﻭﻟﻭ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﺘﺘﺭﻀـﺎﻩ ﻭﺘﻌﺘﺫﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨـﺎﻁﺭ ﺘﻨـﻭﺭﺕ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﻨﻭ ﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻋ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﺼـﻡ؛ ﻷﻥ ﺠﻤـﺎﻟﻲ ﻭﺴـﻨﺎﺌﻲ ﻴﺸﻔﻌﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺴﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤ ﺎ ﻟﻘﻠﻴل ﻌ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻘﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻪ". ٩٨٤
- 492. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻟـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺨﺩﻤﻬﺎ ﻟﺘﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻴﻊ، ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﻗﺩ ﺩﺨـل ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺃﺘﺄﺫﻨﻴﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴـﻙ؟" ﻓﻤﺎ ﺼﺩﻗﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺤﺘﻰ ﻗﻔﺯﺕ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﻫل ﻤﻥ ﺇﺫﻥ ﻟﺒـﺩﻴﻊ، ﻭﻫـﻭ ﻤﻠـﻙ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺠﺴﺎﻡ؟ ﻓﺩﻋﻪ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺃﻗﻔﻠﻭﺍ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﺌﻼ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻴﻜﺩﺭ ﺼﻔﻭ ﻋﻴﺸﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺭﺠل ﻤﺠﻨـﻭﻥ ﻤﺜـل ﺫﺍﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻨﻠﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻙ". ﻓ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﻡ: "ﺇﻴﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺒـﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘـﻲ، ﻭﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻗﺘﻠﺘﻪ". ﺜﻡ ﻨﻬﻀﺕ ﻭﺘﺩﺭﺠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺝ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﻭﺩﺨل ﻤﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺭﻤﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎﻟـﺕ ﻟﻪ: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺇﻟﻲ ﻟﻜﻨﺕ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺭﺴﻭل، ﻓﺄﻨﺕ ﻏـﺎﻴﺘﻲ ﻭﺴﺅﻟﻲ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺨﻔﺕ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻗﺩ ﻗﺴﺎ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺃﺒﻲ". ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨـﻲ ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﻭﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻤـﺎ ﺩﻋﻴـﺕ ﺤـﺴﻥ ﺇﻻ ﻟﻜﻭﻨﻙ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺠﻤﻌﺘﻪ ﺒﻙ ﻓﺼﺭﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻭﺭ ﺸﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻭ ﺭﺃﻴﻨـﻙ ﻟﺤـﺴﺩﻨﻙ ٠٩٤
- 493. ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﻋﻁﻴﺕ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺎل ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻌﻔـﻭ ﺃ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﺘـﺎل ﺍﺒـﻥ ﺃﺨـﻲ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺩﻯ، ﻭﻟـﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻻ ﺭﻗﻴﺏ ﻭﻻ ﻋﺫﻭل". ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﺒﻴﺩﻩ ﻓﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻭﺠﻠﺱ ﻫﻭ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﻴـﺅﺘﻰ ﻟـﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ، ﻓُﺘﻲ ﻟﻪ ﻓـﺸﺭﺏ ﻭﺠﻠـﺱ ﺄ ﻨﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﺎﺡ، ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺭﻭﺭﻩ ﺍﻷﻭل؛ ﻷﻨـﻪ ﻭ ﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺯﺍﺤﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﺴﻨﻪ ﻗﺩ ﺒﻌﺩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﺩ ﺍ ﻟﻬﺎ، ﻭ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘـﺴﺭ ﻤـﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ، ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒﻜل ﺃﻨﺱ ﻭﻟﻁﻑ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩﺍﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﻴـل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺎﺕ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﺕ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺩﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻀﻌﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺃﻤﺭ ﻟﺫﻴﺫ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ؛ ﻓُﺤﻀﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ ﺄ ﻗﻠﻴل، ﺜﻡ ﺠﻠﺱ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻔﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻁﺎﺏ ﻟـﻪ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻭﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻜل ﻭﺍﺵ ﻭﺭﻗﻴﺏ، ﻭﻟـﻡ ٍ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﻋﻴﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺒﻴﺢ ﻭﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ: ١٩٤
- 494. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻤﻴل ﻗـﺩ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺎﻕ ﻗﺩ ﻤﺎل ﻜﺎﻟﻐﺼﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﻟـﺴﺎﻗﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﻤـﻥ ﺠﻔﻨـﻲ ﻭﺁﻤـﺎﻗﻲ ﺩﺍﺭﺕ ـﻭﺍﻗﻲ ـﻭﻥ ـﺎﻅﺭﻴﻥ ـﻪ ﻟـ ﺍﻟﻨـ ﻋﻴـ ﺴـ ـﻔﺎﻕـﺔ ﺫﻱ ـﻭﻑ ﻭﺇﺸـ ﺨـ ﻭ ـﺎل ﻤﻴﻠـ ﻤـ ﻭﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﺍﻟﻐﺽ ﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﺠـل ـﺯﺍﻥ ـﺴﺎﻕ ﻏـ ـﺩﺍ ـﻭﺏ ـﻥ ﺍﻷﺤـ ﻤـ ﺒـ ﺒﺜـ ـﺴﺞ ﺇﺫ ـﺔ ـﺸﺠﻭ ﺍﻟﺒﻨﻔـ ﻭﻻﺡ ـﻲ ﺤﺎﻟـ ﺍﻟـ ﻓـ ـﻕ ﺍﻟ ـﺩﻭﺩ ـﺎ ـﻰ ـﻪ ﻭﺍﻕ ﻓﻤـ ﻴﻠﻘـ ﻟـ ﺨـ ﺸـ ﻭﺍﻟﺯﻨﺒﻕ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻤﻥ ﻀـﺤﻙ ﺍﻟـﻭﺭﻭﺩ ﻭﻗـﺩ ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﻋـﻪ ﻴـﺸﻜﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻭﺃﻏﻤـﻀﺕ ﺒﺎﻗـﺔ ﺍﻟﻨـﺴﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻑ ـ ـ ـ ـ ـ ﻴﺠ ـﺭﻱ ﺒﻘﻠ ـﺏ ﻋﻅ ـﻴﻡ ﺍﻟ ـﺸﻭﻕ ﺨﻔ ـﺎﻕ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﻤ ـﺎﺀ ﻟﻤ ـﺎ ﺭﺃﻯ ﺤ ـﺎل ﺍﻟﺯﻫ ـﻭﺭ ﻏ ـﺩﺍ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻲ ـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻗـ ـﻪ ـﻭﻑ ﺭﻗﻴـ ـﻼ ﻋﻠﻴـ ﻟﺨـ ﺘـ ﻭﺸﻤﺄل ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺤـﻭل ﺍﻟﻐـﺼﻥ ﺩﺍﺭ ﻭﻗـﺩ ـﻭﺍﻕ ـﻑ ـﺎل ـﻲ ـﺩ ﻭﺃﺸـ ﻓﻜﻴـ ﺤـ ﺃﺨـ ﻭﺠـ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺤـﺎل ﺍﻟﺯﻫـﺭ ﻤـﻥ ﻋﺠـﺏ ﻭﻟﻠﻁﻠــﻰ ﺃﺜــﺭ ﻓــﻲ ﺨــﺩﻩ ﺒــﺎﻗﻲ ﺃﻓﺩﻴـﻪ ﻟﻤـﺎ ﺼـﺤﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻜﺭﻩ ﺴـﺤﺭﺍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼﺭﻩ ـﺸﺘﻜﻲ ـﻘ ﺎ ـﺸﺘﺎﻕ ﺴـ ﻤ ﻟﻤـ ﻴـ ﻭﺨـ ﻭﻗـــﺎﻡ ﻴﺨﻁـــﺭ ﻭﺍﻷﺭﺩﺍﻑ ﺘﻘﻌـــﺩﻩ ﻓﻌـﺫﹾﺕ ﻤـﻥ ﻟﺤﻅـﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﺒﺨﻼﻗـﻲ ـ ـ ـ ـ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺒﻠـﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻜﺭ ﺨـﺫ ﺒﻴـﺩﻱ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻻﻗﻲ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺠـﻭﻯ ﻤـﻥ ﻓﺘﻨﺘـﻲ ﻻﻕ ﻭﻗﻤــﺕ ﺒــﺎﻷﻤﺭ ﻭﺍﻷﻟﺤــﺎﻅ ﺘﻨــﺸﺩﻨﻲ ﻭﺃﻨﺠــﻡ ﺍﻷﻓــﻕ ﺤﻴﺘﻨــﺎ ﺒﺈﺸـ ـﺭﺍﻕ ـ ـ ـ ـ ﺃﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻏـﺼﻭﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺽ ﺭﺍﻗـﺼﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭ ـﺎﺩ ـﻑ ﺫﺍﻙ ـﺴﺎﻕ ـﺴﺎﻕ ﺒﺎﻟـ ﺍﻟـ ﻜـ ﻴﻠﺘـ ﻭﻗ ـﺩ ﺘﻌ ـﺎﻨﻕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ ـﺴﺭﻭ ﻤ ـﻥ ﻁ ـﺭﺏ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻁﺭﺏ ﻤﺜـل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻔﺭ ﺍ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﺎﺩﻤﻪ، ﺩ ﻭﺘﻐﻨﻲ ﻟﻪ ﺒﺭﺨﻴﻡ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺏ، ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻭﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴﻘﺒﻠﻬـﺎ، ﻭﺘﺴﻜﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺘﺴﻘﻴﻪ، ﻭﻴﺴﻜﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻴﺴﻘﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺤﺏ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻁﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻨﻁﻴل ﻋﻠﻴـﻪ ﻫﻨﺎﺀﻩ ﻭﺭﺍﺤﺘﻪ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻨﻌـﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﺩ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ؛ ﻓﻬﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬـﺎ ﺒﺤﻠـﻲ ٢٩٤
- 495. ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺭ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺭﻯ ﺴﺭﻭﺭﻩ ﻓﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭﺍﻟﺩﻻل ﻭﺍﻟﺭﻗـﺔ ﻭﻋﺫﻭﺒـﺔ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ، ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺩﺘﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﺭﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻋـﻭﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻀﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ: ﻤﻥ ﻤﻴﻠﻪ ﻟﻌﺒﺕ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨـﺴﻴﻡ ﺒـﻪ ﻤﺎل ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻟﻐـﺼﻥ ﺒـﺎﻟﻠﻤﻰ ﺜﻤـل ﻭﺍﻟﻤﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺒـﻲ ﻤـﻥ ﻤﺫﺍﻫﺒـﻪ ﺃﻤﺎل ﺠﻴﺩ ﺍﻟﻅﺒﺎ ﻤـﻥ ﻟﻴﻨـﻪ ﺸـﻐ ﹰﺎ ﻔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻜﻠﻴل ﻓـﻲ ﻏﻴﺎﻫﺒـﻪ ـﻪـ ﺎ ﻓﻐﺭﺘـ ـﻪ ﺸﻤـ ﺴﻭﺍﺭﺕ ﺫﻭﺍﺌﺒـ ﻓﻘﻤﺕ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅ ﻴﺼﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﺭﺒﻪ ﺸﺏ ﺍﻟﺠﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺸﺎﺌﻲ ﻟﺭﺅﻴﺘـﻪ ـﻪﻭﺯﺍﺩ ـﻲ ﺘﺒﺭﻴﺤ ـﺎ ﺒﺤﺎﺠﺒـ ـ ﻗﻠﺒـ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺭﺤﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻟﺤﻅـﺔ ﻓـﺄﺒﻰ ﻭﻤﺩ ﻓﻲ ﺼﺩﻏﻪ ﺇﺤـﺩﻯ ﻋﻘﺎﺭﺒـﻪ ﻤﻥ ﺴﺤﺭ ﺃﺠﻔﺎﻨﻪ ﻫـﺎﺭﻭﺕ ﻗـﺎﺒﻠﻨﻲ ـﻪ ﻤﺭﺼ ـﺩ ـﺎﻉ ـﻥ ﺫﻭﺍﺌﺒـ ـ ﺒﺄﻓـ ٍ ﻤـ ﻭﻜﻨﺯ ﻤﺒﺴـﻀﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫـﻲ ﻭﻟﺅﻟـﺅﻩ ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻴـﻭﺩﻱ ﺒـﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺤﻴﺭﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺜﻨـﻲ ﻋﺠ ـﺎ ﺒ ﻤﺎ ﺒـﺎل ﻗﻠﺒـﻙ ﻻ ﻴﻌﻨـﻭ ﻟﻭﺍﺠﺒـﻪ ﻓﻘﻠﺕ ﻴﺎ ﻫﺎﺯ ًﺎ ﺒﺎﻟـﺼﺏ ﺘﻌـﺭﻑ ﺫﺍ ﺌ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺼﻔﻕ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻤﺎﻋﻪ ﺭﺨـﻴﻡ ﺼـﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺘﻬﺘﺯ ﺭﺍﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺏ، ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺘﻤﺎﻴـل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﻭل؛ ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻌﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻨﺸﺩ ﻴﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺌﻭﺱ ﻗﺒـل ﺍﺠـﺘﻼﺀ ﺜﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ، ﻤﺭﺩ ﺍ ﻗﻭل ﻤﻥ ﻗﺎل: ﺩ ﻓﺎﺸﺭﺏ ﻭﻋﺎﻁ ﺍﻟـﺼﺏ ﺒﺎﻟﻜﺎﺴـﺎﺕ ـﺎﺕ ـﺔ ﺍﻷﻭﻗـ ﻻﺡ ـﺼﺒﻭﺡ ﻭﺒﻬﺠـ ﺍﻟـ ـﺎﻟﺭﺍﺡ ـﺩﻉ ـﺸﺄﺓ ـﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠـ ﺘﺒـ ﻨـ ﻓـ ﻭﺃﺠﻠﺏ ﺒﺭﺍﺤـﻙ ﻟﻠﻘﻠـﻭﺏ ﺘﺭﻭ ـﺎ ﺤ ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻅ ﻟﻲ ﻓـﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺁﺕ ﻭﺍﻨﻬﺽ ﻓﺩﻴﺘﻙ ﻓﺎﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒـﻲ ﻓﺎﻟﻌﻴﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺼـﻔﺎﺘﻲ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻭﺸﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﺘﻘـﻭل ﻋـﻭﺍﺫﻟﻲ ٣٩٤
- 496. ـﺎﺕ ـﺎ ـﺒﺎ ـﺸﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺠﻨـ ﻟﻤـ ﺼـ ﺒـ ﺩﻋﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻻﻗـﻰ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ ﺒﺤﺒﻬـﺎ ﻓ ـﻲ ﻤﻌﻬ ـﺩ ﺍﻟﻐ ـﺯﻻﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻨ ـﺎﺕ ـ ـ ـ ـ ﻻ ﻏﺭﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺸـﻴﻕ ﻴـﺩﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻋﺘﻘﻲ ﺸـﻬﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻷﺴﻴﺭ ﺒﻅـل ﺭﻭﺽ ﻜﺭﻭﻤﻬـﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﻜﺌﻭﺱ ﻤﻤـﺎﺘﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺒﺤﺏ ﺫﻭﻕ ﻋـﺼﻴﺭﻫﺎ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻜﺭﺍﺕ ﺠﻬل ﺍﻟﻌﻭﺍﺯل ﻤـﺎ ﺘﺭﻴـﺩ ﺒـﺸﺭﺒﻬﺎ ﻟﻔﺅﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻀﻨﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺴﺭﺍﺕ ﻭﺘ ـﺴﻠﻴﺎ ﻋ ـﻥ ﺠﻔ ـﻭﺓ ﺃﻡ ﺼ ـﺒﻭﺓ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠــﻡ ﻤﻨﺘﻬــﻰ ﻏﺎﻴــﺎﺘﻲ ﺸﺘﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﻅﻨـﻭﻨﻬﻡ ﻭﺴـﺭﺍﺌﺭﻱ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﻭﻯ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻠﻭﻋـﺎﺕ ﻜﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻷﺤـﺩﺍﻕ ﻴـﺴﻌﻰ ﻅﻠﻬـﺎ ﺼﺏ ﺒﺩﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﺭﻯ ﺁﻴـﺎﺘﻲ ﻴﺎ ﻋـﺎﺫﻟﻲ ﻜـﻑ ﺍﻟﻤـﻼﻡ ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﻫـﻭﻯ ﺩﻭﺍ ﻋﻼﺘـﻲ ﻗل ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻓـﺈﻥ ﻗﻭﻟـﻙ ﻤﻁﺭﺒـﻲ ﻓﺄﻟﻴﻡ ﻟﻭﻤﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻟـﺫﺍﺘﻲ ﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻟﻤﻨﻲ ﺃﻭ ﻓﻬـﺩﺩ ﻭﺍﻨﻬﻨـﻲ ﻟﻡ ﺃﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﻯ ﻭﻤﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺘـﻲ ﻟﻌﺒﺕ ﺒﻲ ﺍﻷﺸـﺠﺎﻥ ﺤﺘـﻰ ﺇﻨﻨـﻲ ﺃﻫﻭ ﺍﻟﻠﻅـﻰ ﺃﻡ ﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺕ ﻭﺭﺴﺎ ﺒﻲ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺌـﻭﻥ ﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﻭﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﻭل ﻴﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺼﺤﻭ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﻨﻭﺍل ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ؛ ﻗـﺎل ﻟﺤﺴﻥ: "ﺍﻋﻠﻤﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ، ﻭﻜﻭﻜـﺏ ﺍﻟﻠﻁـﻑ ﻭﺒـﺩﺭ ﺍﻟﻅﺭﻑ؛ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻷﺠﻠﻙ، ﻭﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﻠﻘـﺕ ﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﺁﻤل ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻙ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺨﻠﻴﻠـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺸﺎﻫﺩﺘﻙ ﻭﺭﺃﻴﺘﻙ ﻓﻭﻕ ﻤﺎ ﻭﺼﻔﺕ ﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨـﻲ ﻗـﺩ ﺼﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻨﻨﻲ، ﻓﺎﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴـل ﻴﺫﻫﺏ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﻀﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻏﻴﺎﺒﻲ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺴـﺭﻋﺔ ٤٩٤
- 497. ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻲ ﺃﻤﺭﻱ ﻤﻌﻙ، ﻭﺘﻜﻭﻨﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻲ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ". ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻭﺃﻱ ﻤﺎﻨﻊ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ، ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜل ﺤﺠﺎﺏ، ﻭﺼﺭﺕ ﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻟـﻙ، ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﺭﺍﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺘﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻙ؟" ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺭﺍﺽ ﺒﺫﻟﻙ ٍ ٍ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﻪ؛ ﺒل ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻫـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﻭﻨﻘﺴﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻟﻶﺨﺭ، ﻓﺘﻨﻅﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻨﻅـﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ". ﻓﺄﻗﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﻭﺃﻗـﺴﻡ ﻟﻬـﺎ، ﻭﺘﻌﺎﻫﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻜﺙ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ. ﺜﻡ ﻨﻬﺽ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺼـﻠﻰ ﻓﺭﻀـﻪ، ﻭﺴـﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺩﺨﻼ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻟﻴﻘﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺭﺍ ﺠﺴ ﺍ ﻭﺍﺤ ﺍ، ﻭﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻔﺭﻗﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺩ ﺩ ﻴﻘﺎل، ﻟﻜﻥ ﻭﺍ ﺤﺴﺭﺘﺎﻩ ﻓﺈﻥ ﻤﺩﺘﻬﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤـﺩﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻴﻘﻀﻲ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻴﻭﻡ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺒﻤﺄﻤﻥ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻴﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻜﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ، ﻭﻫﻭ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺼﻌﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ٥٩٤
- 498. ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﻨﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺒـﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴـﺄﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﻪ ﻭﺤﺵ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﻰ ﻓﻴﺅﺫﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﺴﺭﻴ ﺍ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺸﺠﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻓﺭﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻓﺼﻌﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎ ﹰﺎ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻨ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ، ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﺴﺘﺘ ﺍ ﺭ ﻤﻥ ﺭﻁﻭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻴﻀﻲﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻅﻬـﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻠﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻤﻥ ﹰ ﻤﺭﺍﺒﻀﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠـﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﻭ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﺭﺃﻯ ﺃﺴ ﺍ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻥ ﻤـﺎﺀ ﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺭﺃﻯ ﺨﻴﺎل ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻗﺒل، ﻓﻭﻗﻑ ﻭﺯﺃﺭ ﺯﺌﻴ ﺍ ﻋﺎﻟ ـﺎ، ﻴ ﺭ ﻓﻁل ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻔل ﻓﺘﺒﻴﻨـﻪ ﺍﻷﺴـﺩ ﺘﻤﺎ ﺎ؛ ﻓﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﻀﺭﺒﻪ ﻭﺯﺌﻴﺭﻩ، ﻓﺠﻌل ﻴـﻀﺤﻙ ﻤﻨـﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻨﻪ، ﻭﺠﻌل ﻴﺸﺘﻤﻪ ﻭﻴﻬﻴﻨﻪ، ﻓﺯﺍﺩ ﺤﻨﻕ ﺍﻷﺴﺩ، ﻭﺠﻌـل ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ، ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ، ﻭﻭﻀﻊ ﻜﺘﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺠﻌل ﻴـﺸﺩﻫﺎ ﻓﺄﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﺤﺭﻜﻬﺎ، ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓـﻲ ﺃﻡ ﺭﺃﺴـﻪ ٦٩٤
- 499. ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻜﻠﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﺘﺨﻠﻴﺕ ﻋﻨﻙ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻨﻙ ﺤﺘﻰ ﻁﻤﻌﺕ ﺒﻲ ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺍﻓﺘﺭﺍﺴﻲ؟ ﻓﺴﺘﻼﻗﻲ ﺸﺭ ﻋﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". ﺜﻡ ﻋﻤﺩ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤـﺩ ﻓـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﻤﻁﻰ ﺒﻪ ﻓﺎﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﺨﻴ ﹰـﺎ ﻨ ﻭﻜﺒﻴ ﺍ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﻭﻗﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺄﻨﻪ ﻋﻔﺭﻴـﺕ ﻤـﻥ ﺭ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻨﺤﺩﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻤـﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﺭﻴﺎ ﹰﺎ ﻭﺠﻤﻊ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﻭﺍﻨﺤﺩﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻩ؛ ﻓﺄﺨﺫ ﻗﺎﺴـﻡ ﻓـﻲ ﻨ ﻴﺤﺎﻭﻟﻪ ﻭﻴﺭﺍﻭﻏﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺭﺃﺴﻪ ﺃﻀﺎﻋﺕ ﺼﻭﺍﺒﻪ ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺩﻤﺎﻏﻪ، ﻭﺃﻟﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻨﺎﺯﻉ، ﻓﺄﺭﺩﻑ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻤﺎﺘﻪ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨـﻪ ﻭﺠﻌل ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻗﻁ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨـﻲ ﺍﺒـﻥ ﹰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ؟ ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﻋﻠـﻰ ﺴﻼﺤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﺜﻠﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻴﻔﻠﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻲ". ﺜﻡ ﺍﻏﺘﺭ ﻭﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺼل ﺇﻟـﻰ ﻋﻤـﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻓﻌل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻓﻌﻠـﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴﺩ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﻜﻤل ﻟﻴﻠﻪ ﺴﺎﻫ ﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﺎﻡ؛ ﺒل ﺒﻘـﻲ ﻴﺘﻘﻠـﺏ ﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺴﺩ ﻴﺴﺘﺩﻓﺊ ﺒﺠﻠﺩﻩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ٧٩٤
- 500. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﻜـﺎﻥ ﺠﺎﺌ ﺎ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﻘﻁﻑ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻴﺄﻜل ﻟﻴﺴﺩ ﺒﻬـﺎ ﺭﻤﻘـﻪ، ﻌ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴـﺭﻯ ﻗﺎﺭ ـﺎ ﻴﻤﺨـﺭ ﺒ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺠﺘﺎ ﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ، ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟـﺸﺎﻁﺊ ﻨﺤـﻭ ﺯ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺫﺭﻉ، ﻓﺄﻤل ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺠﻌل ﻴـﺼﻴﺢ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺠﺩﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﻪ ﺨﻔﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﻁﻠﺒﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺸﺎﻁﺊ؛ ﻓﺄﻋـﺎﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻥ: "ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻥ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻓﺈﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻏﺭﻗﺕ ﻓﺴﺒﺤﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ، ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻤﻠﺠﺄ ﻭﺨﻼ ﺎ ﺇﻻ ﺒﻜﻥ؛ ﻓﺭﻤﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻌ ﺎ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻬﻥ ﻀ ﺼ ﻟﻴﺴﺘﺘﺭ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﻗﺭﺒﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺴﺄﻟﻨﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻥ: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﻓﻐﺭﻕ، ﻓﺴﺒﺤﺕ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻴﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﻤﺕ، ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻨﻨـﻲ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻜﺒﻴﺭﺘﻬﻥ: "ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺤ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻴ ﺍﻵﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴ ﺍ ﻜﺒﻴ ﺍ ﺃﻫﻠﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﻘـﺩﺭ ﺭ ﺩ ﺭ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻴﻪ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺃﻨـﺎ ﻋـﺎﺭ ﻤـﻥ ٍ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ". ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺩﻗﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺠﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻓﺭﺃﻴﻨﻪ ﻭﺘﻌﺠﺒﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻨﺯﻟﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺭ ﻭﻤﺸﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺴﺄﻟﻬﻥ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻬﻥ، ﻭﻜﻴﻑ ﺠﺌﻥ ﺇﻟﻰ ٨٩٤
- 501. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭﻫﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﻥ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻨﻲ ﺒﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜـﺴﻴﻡ ﻭﺠﺒل ﺍﻟﻐﺭﺍﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﺒﻲ ﺴﻭﺍﻱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨﻲ ﻤﺭﺽ ﺃﻋﻴﺎ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺸﻔﺎﺅﻩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﺨﻴ ﺍ ﻁﺒﻴﺏ ﺭ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻭﺼﻑ ﻟﻲ ﻋﻼ ﺎ ﺒﺴﻴ ﹰﺎ؛ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻲ ﻁ ﺠ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ؛ ﻓﺎﻨﺘﻔﻊ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺠﺴﻤﻲ، ﻓﺄﺨﺫ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻴﺠﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺁﻨﻲ ﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻭﺍﻨﺘﻔﻌﺕ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺭ؛ ﻓﺴﺭ ﺠـ ﺍ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﻫـﺫﻩ ﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺯﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎ ﺍ ﻤـﻥ ﺭ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ، ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺤل ﻨﺯﻫﺔ ﻟﻲ، ﻓﺼﺭﺕ ﺃﺠﻴﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻨﺎ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺒﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻟﻴﺴﻠﻴﻨﻨﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺃﺴﺩ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻨﺎﻩ، ﻓﺨﻔﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻫﺭﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ، ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﺭﻀﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺒﻌﺙ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ؛ ﻓﻘﺘـل ﻜﺜﻴ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺨﻴ ﺍ ﻤﻨﻌﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ، ﻓﺼﻌﺏ ﻋﻠـﻲ ﺭ ﺭ ﺫﻟﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺭﺠﻭﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﺒﻲ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻨﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺃﺭﻯ ﺭﺍﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺒﺩﻨﻲ، ﻭﺼﺭﺕ ﺃﺠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺏ ﻓﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﺘﺤـﺴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ٩٩٤
- 502. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺏ ﺭ ﻭﻨﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻨﻘﻁﻑ ﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﺎﺩﻴﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ ﻭﻨﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻡ ﺭﺍﺌﺤﺘﻨﺎ ﻓﻴﺘﺒﻌﻨﺎ. ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻘـﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﺠﻤﻴﻼ ﻤﻌﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﺎﻩ ﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﹰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺃﻏﻨﺎﻙ ﻭﺃﺠﺎﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻭﺍ ﺒﻲ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻨﺴﻲ، ﻭﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺼﻴﺒﺔ ﺒﺎﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ. ﻭﺇﻨـﻲ ﻻ ﺃﺨﺎﻑ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻻ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﻜﺎﻟﻬﺭﺭﺓ. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺨﺫﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ، ﻭﺃﺨﺫﻥ ﻤﻥ ﺜﻤـﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﻗﻁﻌﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺭﺠﻌﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜـﺴﻴﻡ، ﺌ ﻭﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺼﻠﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺼﻌﺩﻥ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻌﻬـﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﻨﺘﻪ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺒﻴﻬـﺎ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻷﺴﺩ، ﻭﺃﺭﺘﻪ ﺁﺫﺍﻨﻪ؛ ﻓﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ، ﻭﺴـﺭ ﺴـﺭﻭ ﺍ ﺭ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ٠٠٥
- 503. ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻀـﻴﺎﻓﺘﻙ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤـﻙ ﻓﺎﻁﻠﺏ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻓﻼ ﻨﻤﻨﻊ ﻋﻨﻙ ﺸﻴ ًﺎ". ﺌ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﻪ ﺒـﺩﻴﻊ، ﻭﻫﻭ ﻴﺅﻤل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻪ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻏﻴﻭﻡ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺠـﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺴﻴﺩ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻫﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻙ ﻓﻬﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﺠﻭﺍ ﺍ ﻭﻋـﺩﺓ ﺩ ﺠﻼﺩ ﻓﻘﻁ ﻷﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻔ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻪ ﻭﻟﺠﺩﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺸـﺭﻓﺘﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺭ ﻤ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻭﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻙ ﺴﻴﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﻘـﻴﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻴﺎ ﺎ ﻟﻨﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﻟﻙ، ﻓﺘﺫﻜﺭ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺩﻙ". ﻤ ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل؛ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﻟﻐﻴﺎﺒﻲ، ﻭﻜﻔﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺈﺤﻴـﺎﺌﻲ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺒﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﺭ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟـﻙ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﺄﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ". ١٠٥
- 504. ﻓﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﺸﺎﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺘـل ﺍﻷﺴﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﻔﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ؛ ﻓﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﻭﺍ ﺎ ﻟﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺸﻜﺭﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻠﻪ، ﻭﻴﺘﻔﺭﺠـﻭﺍ ﺠ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻁﻭﻻ ﻭﻋﺭ ﺎ؛ ﻓﻠﻡ ﺘﺒﻕ ﻭﻻ ﻗﻁﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻀ ﹰ ﺇﻻ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺴﻁﻭﺘﻪ؛ ﻓﺨﺎﻓﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺃﻋﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻸﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﻭﺯﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻪ، ﻭﺼﺭﻑ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ. ﻤ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻬﺽ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻭﺠﺩﻩ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺏ، ﻓﺭﻜﺏ ﻭﺘﻘﻠﺩ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺌﻭﻨﺔ، ﻭﻭﺩﻉ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﻔﻕ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻭﻟ ﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻬﺎ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻌ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ. ﻭﻻ ﺘﻘل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﻔ ﻫﻭ ﻋﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ؛ ﺒل ﺇﻨﻪ ﺘﻭﻟﺩ ﻓﻴـﻪ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺘﻤﻜﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻜﻴ ﺍ ﻟﺒﺩﻴﻊ؛ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺭﻏﻡ ﺃﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻤﻌﺸﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ ﺌ ﺌ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻟﻴﺼل ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻤـﺎﺫﺍ ﺠـﺭﻯ ٢٠٥
- 505. ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺠﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ؛ ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻌﻪ ﻭﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺃﻨﺸﺩ ﻤﺘﻐﺯﻻ: ﹰ ﺩﻻﺌــل ﺼــﺩﻕ ﻤــﻨﻜﻡ ﻭﻤــﻼل ﺃﻋـﺎﺘﺒﻜﻡ ﺒـﺎ ﺃﻫـل ﻭﺩﻱ ﻭﻗـﺩ ﺒـﺩﺕ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻭﺍﻟﻲ ـﺭﻓﺘﻡ ـﻲ ـﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨـ ﻓـ ﻫﺠـ ﻭﺃﺴـ ﻭﺃﻋــﺫﺭﻜﻡ ﺜﻘﻠــﺕ ﺤﺘــﻰ ﻤﻠﻠــﺘﻡ ﻭَﺭﺨ ﻨﻲ ﻥ ﻜـﺎﻥ ِﻨـﺩﻱ ﻏـﺎﻟﻲ ﻋ ِ ﺃ ﹶﺼ ﻤ ﻓ ـﻭ ﹶﻨﻲ ـﻥ ﻜـﺎﻥ ِﻨـﺩﻱ ﻤﻜﺭ ـﺎ ﹶ ﻤ ﻋ ﹶﻬ ﻨ ﻤ ﻭﺃﻗﻨﻊ ﻤـﻨﻜﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﺭﻯ ﺒﺨﻴـﺎﻟﻲ ﺴﺄﺤﻤل ﻋـﻨﻜﻡ ﻜـل ﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻜﻠﻔـﺔ ﻓﻠﺴﺕ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻲﺀ ﺴـﻭﺍﻩ ﺃﺒـﺎﻟﻲ ـﺴﻠﻡ ﺫﺍﻙ ـﻭﺩ ـﻲ ﻭ ـﻨﻜﻡ ﺒﻴـ ﺍﻟـ ﺒﻴﻨـ ﻟﻴـ ـﺅﺍﻟﻲ ـﻼﻤﻲ ـﻴﻜﻡ ﺩﺍﺌﻤ ـﺎ ﻭﺴـ ـ ﻋﻠـ ﺴـ ﻭﻴﺄﺘﻴﻜﻡ ﻤـﺎ ﻋـﺸﺕ ﻴـﺎ ﺁل ﻤﻬﺠﺘـﻲ ﻟــﺩﻱ ﻭﻋﻨــﺩﻱ ﺠــﻭﺩﻩ ﻤﺘــﻭﺍل ﻭﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﻋﺘﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ـﻙ ـﻲﺀ ـﻡ ـﺭ ـﺎﻟﻲ ﻟـ ﻴﻤـ ﺒﺒـ ﻭﺫﻟـ ﺸـ ﻭﻟﻜ ـﻥ ﺒ ـﺩﺍ ﻤﻨﻬ ـﺎ ﺠﻔ ـﺎﺀ ﻓ ـﺴﺎﺀﻨﻲ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺇﻥ ﺘﺴل ﻋﻨﻲ ﻟـﺴﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﺒـﺴﺎل ﻓﺈﻥ ﺘﻨﺱ ﻋﻬﺩﻱ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺴﻰ ﻋﻬﻭﺩﻫـﺎ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﻤﺴﺘﻌﺠﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻴﻨﻬـﺏ ﹰ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻜ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ. ﻀ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺒـﺎﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺼﻔﻭﻩ ﻭﻟﻬﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺭﻕ ﻓـﻲ ﺒﺤـﺭ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ، ﻭﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ، ﻴﺼﺭﻓﺎﻥ ﻜل ﻭﻗﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺸـﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻭﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ، ﻭﻀﻡ ﻭﻋﻨﺎﻕ، ﻭﻟﻑ ﺴﺎﻕ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﺃﺒﻲ ﺤﺴﻥ؛ ﺒﺄﻥ ﺒﻨﺘﻪ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻨﻬﺎ ﺍ؛ ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻐـﻀﺏ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩ ﺭ ﹰ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﻗﺎل: "ﻗﺒﺢ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻋﻠـﺔ ﻜـل ٣٠٥
- 506. ﻜﺩﺭ ﻟﻶﺒﺎﺀ". ﻭﻗﺎل: "ﻭﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻗﺩ ﻋﻔﻭﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻅﺎ ـﺎ ﻨ ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠـﻪ". ﺜـﻡ ﺠﻤـﻊ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺼﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻥ ﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻓﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻘـﺼﺩ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻤﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﻓﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﻪ ﺤـﺴﻥ، ﻭﻗﺎﻟـﺕ ﻟـﻪ: "ﻻ ﺘﺨﺎﻁﺭ ﺒﻨﻔﺴﻙ؛ ﺒل ﺨﺫﻨﻲ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻙ ﻭﺍﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ ﺤﺘـﻰ ﻨﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻀﺎﻩ ﺃﺒ ﺍ، ﻭﻟﻭ ﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻨﺔ ﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻑﺀ ﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺃﺒﻴـﻙ ﺒﺭﻤﺘﻬﻡ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺠﻴﺵ ﺃﺒﻲ ﻜﺜﻴﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺠﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻜل ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﻫﻲ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤل ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ، ﻭﺃﻨﺕ ﻭﺤﻴـﺩ ﻭﻗﻭﻤﻙ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻋﻨﻙ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻀﻴﻘﺘﻙ ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻤﻌﻭﻨﺘﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻻ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺘﺭﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻟﻙ ﺒﻘﻭﻤﻙ". ﺜﻡ ﻨﺯل ﻭﺭﻜﻀﺕ ﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻓﻭﻗﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻗﺩ ﻭﻁﺩﺕ ﻜل ﻋﺯﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﻗﻭﻉ ﺒﺩﻴﻊ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻤﺎﺘﺕ، ﻭﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻭﺘﺤﺘﻤل ﻟﻭﻤﻪ ﻭﺘﻌﻨﻴﻔﻪ ﻭﻋﺫﺍﺒﻪ، ﻓﻀﻼ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ. ٤٠٥
- 507. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺭﻜﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻓﺨﺭﺝ ﻴﺠﺭﻱ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻬﺏ، ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺒﻪ ﺠﺭ ﺎ ﺤﺘﻰ ﺤﻤﻲ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺨﻁﻑ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﺠﺭﻴـﻪ، ﻴ ﻭﻗﺩ ﺃﺭﻏﻰ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺼﺎﺡ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻟﻪ ﺍﻟـﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻨﺫﺍل ﻏﻴﺭ ﺃﻗﻴﺎل، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎل ﻭﺴـﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﺍﻷﺴـﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒـﺎل". ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻭﺍﻨﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ ﺍﻨﻁـﺭﺍﺡ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﺠﻌل ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺼﺩﺭ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﻴﻤﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺭﺀﻭﺴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺯﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ، ﻭﻴﺭﺴل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻨﻴـﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ، ﻭﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻁﺵ ﺒﺎﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ ﻓﻲ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﺘﻜﺎﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺒﻌـﺙ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭ، ﻭﻗـﺎل: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﺘﺠﺎﺴـﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻭﺤﻴﺩ". ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻌﻤل ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺒﺫل، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺒﺩﻴﻊ ﻴ ﻜﺄﻨﻪ ﻓﺭﺥ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﺥ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻻ ﻴﻬـﺘﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺇﻥ ﻜﺜـﺭﺕ ﺃﻭ ﻗﻠﺕ؛ ﺒل ﻴﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻓﻴﻘﻁﻊ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﺜﻡ ﻴـﺴﺘﺄﻨﻑ ٥٠٥
- 508. ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل؛ ﻓﻴﻔﺭﻕ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻴﺘـﺴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻅـﻼﻡ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻗﺴ ﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻋﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺠﻬـﺔ ﻤ ﺭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻫـﻡ ﻤﺭﻋـﻭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ ﺴﻴﻔﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻭﺼﻭل ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺭﺠل ﻜﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻕ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻨﻭﻯ ﺃﻻ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺤ ﺎ ﻭﻟﻭ ﺨﺴﺭ ﻴ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻤﻤﻠﻜﺘﻪ. ﻭﺭﺠﻊ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻓ ﻴﻜﺴﺒﻬﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻴﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺒـﺩﻴﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﺴ ﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺘﻠﻘﺘﻪ ﺒ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻤﺜﻠﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺇﻻ ﻓـﻼ، ﻭﺤﻴـﺙ ﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻗﻀﻴﺕ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺸـﻔﻴﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺽ، ﻭﺼـﺎﺭ ﻟـﻙ ﻤﺎ ﻁﻠﺏ؛ ﻓﻬﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﻨﺭﺤل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴـل ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﺤـل ﺒﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟـﺩﻤﺎﺭ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺭ". ﻗﺎل: "ﻭﺃﻱ ﻓـﺭﺍﺭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﺄﺒﻴﻙ؟ ﺃﺘﻅﻨﻴﻥ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﺘـﻲ ﻭﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻴﺄﻟﻔﻪ؟ ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺭﺏ". ٦٠٥
- 509. ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻙ ﻭﺤﻴﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﺒـﻲ ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻭﺃﺤـﺎﻁ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻓﻼ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ". ﻗـﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻤﻨﻌﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻌﻨﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل؛ ﻓﻼ ﺃﺘﺭﻙ ﻭﺍﺤ ﺍ ﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺃﻭ ﻴﺩﺨل ﺒﺎﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﺠﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﻻ ﺘﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺴﻴﺭ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﻔل ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻭﺃﺩﺨل ﺠﻭﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﺄﻜل ﻭﺇﻴﺎﻫـﺎ، ﻭﻫـﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻁﻴﺭ ﻓﺭ ﺎ ﺒﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺒﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺃ ـﺎ ﻭﺃ ـﺎ، ﻤ ﺒ ﻭﺃﻓﺭﺴﻬﻡ ﻭﺃﺸﺠﻌﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺃﺠﻤﻠﻬﻡ ﻭﺃﺒﺩﻋﻬﻡ ﻭﺠ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﺎﺤـﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻬ ﺒﻤﺤﺎﺴﻥ ﺭﺠﺎﻟﻬﻥ، ﻭﺃﻋﻘﻠﻬﻡ ﻭﺃﻜﻤﻠﻬـﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﻌـﺭﺽ ﺒﺎﻟﺭﺯﺍﻨـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻤﻌﻬﺎ؛ ﻨﻬﺽ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺭﻴﺭﻩ ﻭﻨﺎﻡ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻫـﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺩﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻨﺩ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﻬﺽ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻤﻘﺒﻠـﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ؛ ﻓﻌﺭﻑ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻗـﺎل ﻟﺤﺴﻥ: "ﺇﻨﻲ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﺘﻅﺭ، ﻭﺴﺘﺭﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻟﻙ ﻓـﻲ ﺭﺠﺎل ﺃﺒﻴﻙ". ﻓﺘﺤﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﺨﺩﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺭﻤﺕ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ ٧٠٥
- 510. ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ: "ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻭﺃﻋﺯ ﻤﻥ ﻤﻬﺠﺔ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌـﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻓﺎﺭﻓﻌﻨﻲ ﻭﺭﺍﺀﻙ، ﻭﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺯﺕ ﻓﺯﺕ ﺇﻴﺎﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻌﻙ". ﻓﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﻁﻑ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﺩﺌﻲ ﺭﻭﻋﻙ، ﻭﺃﺤـﺴﻨﻲ ﻅﻨﻙ، ﻭﻻ ﺘﺨﺎﻓﻲ ﺴﻭ ﺍ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺩﺒﺭ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﺀ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻼ ﺘﺤﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻟﻡ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﻟﻲ ﺭﺠـﺎﺀ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻓﺘﻙ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻟـﻡ ﺃﺒـﺩﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺎﻓﻴﻥ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻓـﺈﻨﻲ ﺨﻠﻘـﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻨﻔﺱ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻊ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻨﻔﺱ؛ ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻭﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋـﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌـﺏ، ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻼل؛ ﻓﻼ ﺘﻀﻌﻑ ﻗﻭﺘﻲ ﻭﻻ ﻴﻨﺤﻁ ﻋﺯﻤـﻲ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺘﺭﻴﻥ ﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﹰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﺩﻉ ﺍﻟﻭﻟﻬﺎﻥ، ﻭﺘﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﺘﺤﺩﻴﻕ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ. ﻗﺎل: ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴـﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ، ﻓﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﺴﻭﺩ ﺨﻔﺎﻥ، ﻭﺠﻌل ﻴﻔﺘﻙ ﻭﻴﻘﺘل ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﺼﻭل، ﻭﻴﻁﻌﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻴﻤﺩﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻭل، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻗﺭﺒﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ٨٠٥
- 511. ﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﺭﻗﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﺃﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﺃﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓـﻲ ﺭﺃﺱ ﺭﻤﺤـﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎل، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻭﻴﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺘﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻨـﺎﺀ ﺠﻨﺴﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ، ﻭﺍﺤﺘﺎﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺘﺎﻟﻪ؛ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ، ﻭﻟـﻭ ﻜﻨﺕ ﺫﺍ ﻋﻘل ﻟﺘﺭﻀﻴﺘﻪ ﻭﻤﻠﻜﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ". ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﻭﺼل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺘﺯﺩﺤﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺭﻗﻬﺎ ﻭﻴﺸﺭﺩﻫﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺸـﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﻗﺎل: "ﻭﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺃﻀـﻴﻌﻬﺎ، ﻭﺍﻵﻥ ﺁﺨﺫ ﺒﺜﺄﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺭﺸﺎﺩ، ﻭﺃﺭﻴـﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ". ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒﺎل، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﻭﺘﺄﺨﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺘﺭ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﺎﺘﻪ ﻭﻁﻌﻨﺎﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻭﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻴﺱ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺕ ﺸﻤﺎﺘﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺎﺩ؛ ﻓﺈﻨﻙ ﺒﻌﻤﻠـﻙ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎل ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻫﻡ؛ ﻓﺘـﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻤﺜﺎل، ﻭﻨﺼﺒﺢ ﻤﻌﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ". ٩٠٥
- 512. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻟﺘﻨﺴﺏ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠـﺕ ﻓﻘﺩ ﻗﺘل ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻁ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺃﻨﺯل ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻫﻡ". ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻥ؛ ﻓﺠﻌـل ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻴﺎ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﻀﻴﻴﻕ، ﻨ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺼﻌﺩ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﺍﻗﻪ، ﻓﺼﺎﺡ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﻭﺍﻨﺤﻁ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺎﺼ ﺍ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺒﻬﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ، ﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻜﺜﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺴﻤﻊ ﺼﻭ ﹰﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﺃﺒﺸﺭ ﺘ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺩﺍﺕ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺘـﺎﻙ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻤﺯﻴل ﺍﻟﻜﺭﺏ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻁ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺴﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﺴـﻤﻊ ﺃﻴﻘـﻥ ﺒﺎﻟﻔـﺸل ﻭﻀﻴﺎﻉ ﺍﻷﻤل، ﻭﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ﻓﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻋﻤﻪ، ﻭﺘـﺭﻙ ﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻌﺎﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﺤﻁـﺎﻁ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل؛ ﻓﺎﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟـﻭﻑ، ﻭﻗـﺩ ﺍﺸﺘﺩ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺒﺒﻌﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺨـﺎﺌﻥ ٠١٥
- 513. ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ؛ ﻓﻤﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺩﺍﺴﻬﺎ ﺒﺤﻭﺍﻓﺭ ﺠـﻭﺍﺩﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒـﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﺤﻤل، ﻭﺤﻤل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺒﺎﻟﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁـﺎل، ﻭﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل؛ ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻭﻴﻁﻌﻨـﻭﻥ ﺤﺘـﻰ ﺍﺘـﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺼﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻠﻭﻟﺏ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺼﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ، ﻭﺃﻤل ﺃﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﻤﻀﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺭﺠـﻊ ﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺭﺴﻠﻪ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻟﻪ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤـﺭ: "ﺇﻨـﻲ ﻤـﺎ ﺼﺒﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻼ ﺒﺤﺙ ﻭﻻ ﺘﻭﺍ ٍ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﻥ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺨﻔﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻗﺼﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﺤﺘﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺎﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﺤﺩ، ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻫﻨﺄ ﻋﻴﺵ ﻭﺃﻨﻌﻡ ﺒﺎل، ﻴﺘﻨﺎﺸـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺎﺭ ﻭﻴﺘﻁﺎﺭﺤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺩﺭ ﻋﻴﺸﻪ ﺃﻭ ﺃﻀﻴﻊ ﺭﺍﺤﺘﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻜﺩﺭﻩ ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼل ١١٥
- 514. ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﻋـﺯﻭل ﻭﻻ ﺭﻗﻴﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤـﺎ ﺫﻜـﺭﺕ ﻓﺎﺘﺭﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﻫ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻪ ﺨﻴﻔـﺔ ﻤـﻥ ﻨﻜﺒـﺎﺕ ﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒـﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺼﺎﺌﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻤﺩﺘﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠـ ﺍ، ﻭﺇﻨـﻲ ﺴﺄﺼـﺒﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺸـﻬ ﺍ ﺭ ﺩ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻩ ﻭﻴﺸﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘـﻪ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﺭﻑ ﻭﻗﺘـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺒﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻕ ﻗﺒـل ﺍﻵﻥ ﻟـﺫﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨـﻙ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻴﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﻁﻭل ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﺒﺩﻴﻊ. ﻓﺄﻅﻬﺭ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﺤﻤﺯﺓ ﻟﻌﻤـﺭ ﺃﻴ ﺎ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﻀ ﻏﺎﺏ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﻫﻭ؛ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺫﻟـﻙ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻓﻴﻁﻭﻑ ﺤـﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﺜﻡ ﻴﺘﺴﻠﻕ ﺃﻋﺎﻟﻴﻪ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻟـﻪ ﻓﻴﺭﺠـﻊ ﻤﺴﺭﻭ ﺍ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل؛ ﺃﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨـﻪ ﺩﺨـل ﺇﻟـﻰ ﺭ ٢١٥
- 515. ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻭﺼـل ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻓﺨﻔﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺒـﺭ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻘﺼﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺭﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺘﻠﻬﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﺃﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺒﻭﺍﺭ؛ ﻓﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﻭﺴـﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺤﺎﺒﺎ، ﺜﻡ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺄﻋـﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻓـﻲ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ: "ﺇﻨﻨﺎ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺒﺴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻘـﻴﻥ ﺃﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺴﺘﺩﺭﻜﻨﺎ ﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤﺎل؛ ﻓﻨﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻨﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻨﺨﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﺒﺭﻩ، ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺫل ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻨـﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺩﺨل ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻟﻘـﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒـﺘﻡ ﻏﻠ ﹰﺎ، ﻓﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺠﺭ ﻋـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺇﻟـﻴﻜﻡ ﻁ ﻭﻫﻼﻜﻜﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻜﻡ". ﺜﻡ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﺇﻟـﻰ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺘﺴﻠﻘﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ، ﻓﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴﻌﺎ ﻤﻊ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ ﻭﻫـﻭ ﺒﻬﻨـﺎﺀ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﻤﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻻ ﺤﺎﺴ ﺎ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺘﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ ﺒ ٣١٥
- 516. ﺤﺴﻥ ﻤﻬﻤﻭﻤﺔ ﺤﺯﻴﻨﺔ، ﺒﺎﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌـﻴﻥ، ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺩﻻﺌـل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻫـﺎ، ﻭﻴﻌـﺩﻫﺎ ﺒﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺃﻟﻭﻑ، ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻬﺭﺏ ﺘﺤﺕ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺎﻨﻊ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ: "ﺃﻜﻭﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻫـﺭﺏ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؟". ﻓ ﻓﻨﺯل ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل ﺤﺘﻰ ﺩﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺄﻴﻘﻅﻪ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻨﻬﺽ ﻭﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺩ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻷﺘﻴﺕ ﺒﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻨﻌﻨﻲ ﻭﺭﻏﺒﺕ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﺌـﻪ؛ ﻓﻬـﻭ ﻓﺨـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺠﺩﻫﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻤـﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ، ﻓﻬﻠﻤﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻟﻨﺩﺭﻜﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﺄﺴﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺨـﻼﺹ ﻤﻨﻪ؛ ﻷﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻐﻠﺏ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻜﻼﻡ ﺃﺨﻴﻪ ﻟﻡ ﻴـﺼﺒﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻤـﻊ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﺒل ﺃﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺘﻪ ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻓﺭﻜﺒﻪ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺒﻬﻡ ﻭﻴﺤﻀﺭﻫﻡ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺤـ ﺍ، ﻭﺃﻥ ﺩ ﺩ ٤١٥
- 517. ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌﺴﺎﻜﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻘﻁ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﻨـﻭﺍل ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ، ﻭﻓـﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺸﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺼﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ؛ ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﺎﻗـ ﺍ، ﺩ ﻭﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ؛ ﻓﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻤﺭ، ﻭﺍﻨﺨﻁﻑ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ، ﻭﺠـﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ. ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺨﺫﻻﻨﻪ ﻭﻓـﺸﻠﻪ؛ ﻋﻅﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺎﻨﻔﻁﺎﺭ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻤﺯﺍﺤﻤﺔ ﺒـﺩﻴﻊ ﻟﻪ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ؛ ﻓﻐﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﻭﺃﻁﻠـﻕ ﻟﺠﻭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﺠـﺩﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻭﻗﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﺩ ﺼﻭﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻴﺒﺩﺩﻫﺎ؛ ﻓﺯﺍﺩﺕ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻋﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺜﺎﻨ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻋﺴﺎﻩ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻴ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺠﺩﻩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺁﻫـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺒﺎﺸﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎل؛ ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺤﺴﻥ ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻜﻴ ﺍ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻋﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﺩﺍﺭ ﺒﺠﻭﺍﺩﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺼﺎﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻭﺭﺃﻯ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫـﻲ ٥١٥
- 518. ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﺤﺔ ﺘﺒـﺭﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﻭﻫﻲ ﻨﺎﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﻔﺘﺔ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻓـﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺒﺸﺭﺍﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻼﺡ؛ ﻓﻘـﺩ ﻭﺼـل ﺠـﺩﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺴﻴﺨﻠﺹ ﺒﺩﻴﻌﻙ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻙ". ﻓﺤﻭﻟﺕ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﺭﻓﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺼﻐﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ؛ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻗﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻁﺒـﻊ ﻻ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻐـﺵ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ، ﻭﻻ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺌﺎﺓ؛ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟـﻪ: "ﺒﺸﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻭﻗـﺩ ﻁـﺭﺩﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﺭﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻴﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل؛ ﻓﺠﺯﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻨﻲ ﺨﻴ ﺍ". ﺭ ﺜﻡ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻭﺤﻭﻟﺕ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻫﻲ ﺒﺎﺴـﻤﺔ ﺍﻟﺴﻥ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﺘﺴﻤﻊ؛ ﻓﺎﻏﺘﻨﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ، ﻭﺤﻜﻤـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻭﺃﻁﻠﻘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﻜﺎﻟﻨﺸﺎﺏ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻫﺎ ﻓﺼﺎﺤﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻗﻁﻌـﺕ ﻴـﺩﻙ ﻴـﺎ ﻏـﺩﺍﺭ". ﻭﺍﻨﻁﺭﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺨﺘﺒﻁ ﺒﺩﻤﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺴـﻡ ﺫﻟـﻙ ﺍﻨﺴﺭ ﻭﺸﻌﺭ ﻜﺄﻥ ﻫ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤ ﻤ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺯﻥ ﻭﻴﻘﻬـﺭ. ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺃﻗﻔﻠﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺼﻌﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ٦١٥
- 519. ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺴﻴﺩﺘﻬﻡ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ؛ ﻓﺒﻜـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻹﺤﺩﻯ ﺠﻭﺍﺭﻴﻬﺎ: ﺃﻗﺭﺌﻲ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻟﻪ ﺇﻨﻲ ﻗﻀﻴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺴﺭﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻌﻪ، ﻭﺇﻨﻲ ﺭ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺯﻥ ﻋﻠـﻲ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴـﻀﺭ ﺭ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻷﻥ ﻤﻭﺘﻲ ﻫﻭ ﺒﺴﻤﺎﺡ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫـﺫﻩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺠل ﻭﻋﻼ، ﻭﻜﺭﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﻘـﺩ ﻋﻘﻠﻬـﺎ ﻭﺤﻜﻤﺘﻬـﺎ؛ ﻓﺄﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﹸﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔـﺭﻕ ﺘ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺴﻴﻘﺘل ﻗﺎﺴـﻡ ﺒـﺩﻭﻥ ﺭﻴـﺏ ﻭﻻ ﺸﻙ. ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ؛ ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻬـﺎ ﻭﻓـﺭﺍﻕ ﻔ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺩﺸـﺘﻤﻐﺎل ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤـﻥ ﺭ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻗﺘﻠﻭﻩ ﻭﺸﺘﺘﻭﺍ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﺒـﻪ ﺭ ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﺠﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻘﺒل ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠـﻪ ﺒـﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺤـ ﺍ، ﺩ ﺩ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﺒﻜـﻰ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﺜﻡ ﺴﺄل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻥ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻜـﺎﻥ ٧١٥
- 520. ﻴﻘﺎﺘﻠﻪ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻗﺼﺩ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻠﺒـﻪ ﻻ ﻴﻁﻴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻬﻥ؛ ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻗـﺎل: "ﺇﻨـﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﺭﺩﻩ ﻟﻭﻻ ﺍﻟـﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻭ". ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺨﺴﺎﻓﺔ ﻋﻘﻠﻪ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻻﺒﻨﻪ: "ﺃﺭﻴـﺩ ﻤﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﻨﻅﺭﻫﺎ؛ ﻫل ﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻨـﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻨﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺤﺎ ﹰ، ﻻ ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻡ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺒﺎﺒـﻪ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻘﻔ ﹰ، ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﺨﻔﻕ ﻗﻠﺏ ﺒﺩﻴﻊ، ﻼ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﻟﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﺥ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻫﻠﻡ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻓﻌـل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴﻡ". ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭﻩ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺤﺴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﺎﺏ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻟﻁـﻡ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﻭﺼﺎﺡ: "ﻭﺍ ﺤﺒﻴﺒﺘﺎﻩ، ﻭﺍ ﻋﺯﻴﺯﺘﺎﻩ، ﻟﻘـﺩ ﻫـﺩ ﺭﻜـﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻭﺍﻨﻬﺩﻤﺕ ﺒﻴﻭﺕ ﺁﻤﺎﻟﻲ". ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﻐـﺸ ﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻴ ﻏﺎﺌ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻻ ﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺒ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘﺘﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺤـﺴﻨﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﻀﺭﺠﺕ ﺒﻪ؛ ﻓﺤﺯﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻨﺯل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻴـﻪ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ، ﺭ ٨١٥
- 521. ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺒﻜﻰ ﻭﺍﻨﻔﻁﺭﺕ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ، ﻭﺸﺘﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻁﻌﺕ ﻴﺩﻩ، ﺃﻭ ﻫﻠﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒـﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ. ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭ ﻓﺭﻓﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ ﺨﺭﻗـﺔ، ﻭﺭﺵ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺴﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻴﺸﺘﻤﻪ، ﻭﻴﻨﺩﺏ ﺤﺴﻥ ﻭﻴﻠﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻭﺩﻩ، ﻭﻴﺘﻭﻋﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻭﻴﻌﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﻭﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺴﻴﺩﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻻ ﻴﺠﺎﺯﻱ ﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴـﻪ؛ ﻓﺄﺼﻐﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﺔ ﺨﻴﺭ ﻭﻤﻘﺼﺩ ﻓﻀل، ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻙ ﻭﺤﺎل ﺤﻴﺎﺘﻙ؛ ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﺜﻠﻙ". ﺜـﻡ ﺃﻨـﺸﺩ ﻴﺭﺜﻴﻬﺎ: ـﺎﻥ ـﺩﻭﺭ ـﺩﻫﺭ ـﺎﻍ ﻭﺍﻟﺯﻤـ ﻏـ ﺒـ ٍ ﻓﺎﻟـ ﺇﻥ ﺴﺎل ﻤﻥ ﻏـﺭﺏ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ ﺒﺤـﻭﺭ ﻭﻟﻜــل ﻗﻠــﺏ ﻟﻭﻋــﺔ ﻭﺜﺒــﻭﺭ ـ ـ ـ ـل ـﻴﻥ ـﻕ ـﺩﺭﺍﺭ ـﺩﻤﺎ ﺍﻟـ ﻓﻠﻜـ ﻋـ ﺤـ ﻤـ ـﺕ ـﺩ ـﺸﺭﻭﻕ ﺒــﺩﻭﺭ ﻭﺘﻌﺒـ ﺒﻌـ ﺍﻟـ ﺴﺘﺭ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻭﺘﺤﺠﺒﺕ ﺸـﻤﺱ ﺍﻟـﻀﺤﻰ ـﻌﻴﺭـﻲ ـﺫﻭﺓ ﻭﺴـ ـﺩﺕ ﺒﻘﻠﺒـ ﺠـﻭﻏـ ﻭﻤﻀﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻫﻭﻯ ﻭﺠﺭﻋﻨﻲ ﺍﻷﺴـﻰ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﻼﻡ ﻨـﺫﻴﺭ ﻴـﺎ ﻟﻴﺘـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻨـﻭﻯ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﻨـﻭﻯ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺭ ـﺎﺭ ـﺎ ـﻴﻥ ـﻀﻠﻭﻉ ﺯﻓﻴـ ﻨـ ﻟﻬـ ﺒـ ﺍﻟـ ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﺕ ﺒﻨـﺎﺭ ﺤـﺸﺎﺸﺘﻲ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺫ ـﺎﺏ ـﺴﺎﻥ ـﺎﻕ ـﻭﺭ ﻭﻓـ ﻨـ ﻤـ ﻏـ ﺇﻨـ ـﻲـﺎﺠﺭﻱ ﻭﺘﻠﻬﻔــﺩ ـﻴﺽ ﻤﺤـ ﻗـ ﻴﻔـ ﻓﺤﺭﻤﺕ ﻁﻴﺏ ﺸـﺫﺍﻩ ﻭﻫـﻭ ﻋﻁﻴـﺭ ﻭﺒﻘﺒﻠﺘــﻲ ﺜﻐــﺭﺍ ﺘﻘــﻀﻲ ﻨﺤﺒــﻪ ﻤﺎ ﻏـﺭﺩﺕ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻐـﺼﻭﻥ ﻁﻴـﻭﺭ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺴــﻠﻭ ﺍﻟــﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟــﺩﻋﺎ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﻘـﺩ ﻤﻨـﻙ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺜـﺭﻯ ﻤـﺩﺜﻭﺭ ـ ﻜــﻼ ﻭﻻ ﺃﻨــﺴﻰ ﺯﻓﻴــﺭ ﺘــﻭﺠﺒﻲ ـﺎﺩ ـﻭﺭ ـﻑ ـﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﻌـ ﺩﻫـ ﻜﻴـ ﺍﻟﺘـ ﻗﺩ ﻜﻨـﺕ ﻻ ﺃﺭﻀـﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋـﺩ ﺒﺭﻫـﺔ ٩١٥
- 522. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻤﺴﺢ ﺩﻤﻌﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﺤﺯﻨﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﺤـﺯﻥ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺒﻙ؛ ﻓﺒﻌﺙ ﻟﻬﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ؛ ﻓﺎﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﻥ، ﻭﻭﺩﻉ ﺯﻭﺠﺘﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺯﻤﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ، ﻭﻨﺭﺠـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﻔﻅ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻭﺘﺭﻋﻰ ﻤﻭﺩﺘﻬﺎ ﻓـﻼ ﺘﺤـﺯﻥ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺼﺕ ﺒﺫﻟﻙ". ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻫﻭ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺨﺠل ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘـﻭﺍﺭﻯ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻭﺩ ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻤﺘﺯﻭ ﺍ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒـﺂﺨﺭ ﺩ ﻋ ﻨﻅﺭﺓ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻭﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻟﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻤﺎﺵ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺠـﺎﺭ ﻜﻘﺒـﺭ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺒﻜﻰ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺒﺭ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻭﺩﺍﻋﻪ ﻷﻨﻪ ﺸـﻌﺭ ﺒﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺭ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒ ﺍ، ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ ﺩ ـﻪ ـﺩﺍﺩ ـﻼ ـﻴﺱ ﻜﺘﺎﺒـ ﺒﻤـ ﻤﻬـ ﹰ ﻓﻠـ ﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺘـﻰ ﻟﻠﻘﺒـﺭ ﻴﻘـﺭﺃ ﻁﺭﺴـﻪ ﻜﺘﺒ ـﺕ ﺒ ـﺫﻭﺏ ﺍﻟﻌ ـﻴﻥ ﻭﺍﻷﻜﺒ ـﺎﺩ ـ ـ ـ ـ ﻭﺃﻋـﺩ ﻟـﻪ ﻨﻅـ ﺍ ﻓـﺈﻥ ﺤﺭﻭﻓـﻪ ـ ﺭ ـ ـ ـ ﻗ ـﺩ ﺨ ـﻀﺒﻭﺍ ﺭﺍﺤ ـﺎﺘﻬﻡ ﺒ ـﺴﻭﺍﺩ ـ ـ ـ ـ ﻤﺎ ﺨـﻀﺒﺕ ﻜ ـﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﺤﺭﻭﻓـﻪ ﻔ ـﺩﺍﺩـﻭﺍ ﺒﺤــﻥ ﺯﻴﻨــ ﺍ ﻭﻟﻜـ ﺃﺒـ ﺩ ـﺔ ـﺱ ﻤﻨﻘﻭﺸـ ـﺎ ﺯ ـﻭﺍ ﺒﻤﻼﺒـ ﻤـ ﻴﻨـ ﻤ ـﻥ ﺨ ـﺩﺭﻫﺎ ﻜﻔﺭﻴ ـﺴﺔ ﺍﻵﺴ ـﺎﺩ ـ ـ ـ ـ ـﺎـﺎ ﻭﺍﻏﺘﺎﻟﻬـﺘﺒ ـﺎ ـﺩﻫﺭ ﺨﺎﻨﻬـ ـ ﻟـ ﻗﺩ ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻷﻭﺒـﺎﺵ ﺒﻴـﻊ ﻜـﺴﺎﺩ ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘـﺩﺭ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺭﻯ ـﻥ ـﺎﺩ ـﻭﺍﻫﺭ ـﻲ ﻨﻅﻤﻬـ ﺠﻴـ ﻓـ ﺒﺠـ ﻨﻅﻤﺕ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻫـﻭ ﻤﻔـﺼل ٠٢٥
- 523. ـﺎﺩ ـﺩﺍﻡ ﻟﻺﻴﺠـ ـﺎ ـﺭﺏ ﺍﻹﻋـ ﻤـ ﺃﻗـ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﺃﻋﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻤﻜ ـﺭ ﺍﻟﺯﻤ ـﺎﻥ ﻴ ـﺯﻭل ﺒ ـﺎﻷﻁﻭﺍﺩ ـ ـ ـ ـ ﺃﻭﺍﻩ ﻤ ـﻥ ﻓﻌ ـل ﺍﻟﺯﻤ ـﺎﻥ ﻭﻤﻜ ـﺭﻩ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍ ﺤﺴﺭﺘﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻓـﺯ ﺒﻤـﺭﺍﺩﻱ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤـﺴﻭﺩ ﻤـﺭﺍﺩﻩ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺭﺩﻯ ﺤﺘﻰ ﻟﺯﻤﺕ ﻭﺴـﺎﺩﻱ ـﺎ ـﺎﺒﻨﻲ ـﺕ ـﺩ ﺤﻴﺎﺘﻬـ ﺘﻨﺘـ ﻓﺒﻘﻴـ ﺒﻌـ ـﺩ ـﺭ ـﺎﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻗـ ﻀـ ﺒـ ﺃﺤﺒﻴﺒﺘـﻲ ﻜﻴـﻑ ﺍﻟﺭﻀـﺎ ﺒﺘ ـﺸﺘﺕ ـ ـ ـ ـ ـﺩﺍﺩ ـﺎل ﻭﺍﻷﻨـ ـﺕ ـﻥ ﺍﻷﻤﺜـ ﺠﻠـ ﻋـ ﻴﺎ ﻗﺒﺭ ﻤﻬـﻼ ﻗـﺩ ﺤﻅﻴـﺕ ﺒـﺩﺭﺓ ﹰ ـﺎ ﹶﻴﺘ ـﻲ ﺃ ـﻌ ﺕ ﺒ ـﺎﻟ ﹶﺭﺩﺍﺩ ﻴـ ﻟ ﹶﻨـ َﺴـ ﺩ ِـ ﺘ َﻨﺎ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﹶﺩ ـ ﻤﺕ ﹶـﺸﻭﻕ ﻗ ﻀ ﻤ ﺘ ﺃ ـﺎ ﹶﻴﺘ ـﺎ ﺸ ـﻠﺕ ﻴ ـﺩ ﺍﻟﻠ ـﺎﺩ ﻴـ ﻟ ﹶﻬـ ﹶـ ـ ِ ﺤـ ﻜﹶﻨﺯ ﺍﻟﻶﻟﻰﺀ ﹶﻴـﻑ ﺤـ ﹸﻡ ﺭﺠـﻪ ﻜ ﹶﻴ ﺘ ﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻤﻭﺩ ﺎ، ﻭﻀﺭﺏ ﻋ ﺒﺭﺠﻠﻴﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻭﺩﺍﺭ ﺒﺭﺃﺴـﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﻭﻻ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻪ، ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻴﺘﺭﻜﻪ، ﻭﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﻐـﺩﺍﺭ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻩ ﻭﻻ ﻴﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﻨﻌﻭﻩ ﻋﻥ ﺫﻟـﻙ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﺫﻟﻙ؛ ﺒل ﺴﺎﻤﺤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻤﺭ ﻟـﻪ ﺸـ ﺍ، ﺭ ﻭﺠل ﻤﺎ ﻨﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻓﺭﺼﺔ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺒﻌـﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺭﻯ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﻏﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻐﻭل ﻋﻨﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻻ ﻴـﺴﺘﻘﺭ ١٢٥
- 524. ﺨﺎﻁﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻻ ﻴﻬﺩﺃ ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻏﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴـﺭﺍﻩ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﺘﺤﺭﻕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤـﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺠﻌﻪ ﺒﻬﺎ. ﻭﺒﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺩﺸـﺘﻤﻐﺎل ﻭﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺠـﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﺌﻑ ﻭﻻ ﻭﻫﻤﺎﻥ، ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻗﺘل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻓﻘﺎل: "ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺘل". ﻗﺎل: "ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺤﻘﺕ ﺍﻟﻘﺘـل ﻷﺠﻠﻪ؟". ﻗﺎل: "ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﻓﺠﺎﺀ ﻭﻨ ﱠﺩ ﻋﻴﺸﻲ، ﻭﻤﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﻨـﺕ ﻜ ﻗﺘﻠﺕ، ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﺭﻤﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻭﺕ ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﻟﻲ ﻭﻻ ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻋﺎﺯ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤ ﻤﻨﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺭﺘﻪ، ﻓﻌﻔﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﺃﻤـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻜﻼﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﺭﻏﻰ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﺍﺤﻤﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﻜـل ﻟﺤﻤـﻪ ﺒﺄﺴﻨﺎﻨﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺭﻡ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺤﺒﻪ ﺒﺸﻲﺀ، ﻭﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻴﺨﻨﻕ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻴﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟـﺩﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻔﻪ، ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺸﺘﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫﺩﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺃﻨـﻪ ٢٢٥
- 525. ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻤﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﺘل، ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﺃﻨـﻪ ﺤﻔﻴﺩﻩ. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺃﺜﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ؛ ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻨﺭﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﻟﻡ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻘﻁ". ﻓﻘﺎل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ: "ﺇﻨﻲ ﺃﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭ ﻤﻌﻜﻡ، ﻭﻗﺩ ﻨﻭﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻭﻜﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﹰ ﻭﺃﺴﻴﺭ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺴﺭﺘﻡ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؛ ﺒل ﺍﺒـﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﺘﻙ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻌﻜﻡ". ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﻭﻜـﻴﻼ ﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ، ﻭﺠﻤﻊ ﺠﻴﺸﻪ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﺵ ﻋﻤﻪ ﺒﺩﻴﻊ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻏﺎﻅ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺭ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﺒﻤﻭﻜﺒﻪ ﻭﺃﻋﻼﻤـﻪ، ﻭﻤـﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺏ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺒﺭ ﻋـﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل.. ﻭﻻ ﺯﺍل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﻋـﺸﺭ ﻴﻭ ـﺎ، ﻤ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻴﺤﺎﺀ، ﺫﺍﺕ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﺃﺯﻫﺎﺭ ﻭﺃﻁﻴﺎﺭ؛ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﻌﻴﻡ، ﻓـﺄﻤﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻴـﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺴﺭﺤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺍﺤﻴﻪ، ٣٢٥
- 526. ﻭﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻤﺭ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻜـﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﻭﺒﺄﻱ ﺒﻠﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ؛ ﻓـﻀﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻀﺎﺭﺒﻬﻡ، ﻭ ﺭﺏ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﻀ ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻭﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒـﺄﺠﻤﻌﻬﻡ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﻴﺴﺘﻘﺼﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋـﺩﻭﻫﻡ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﻜﺭﺴـﻲ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ، ﻴﺴﺘﻨـﺸﻕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻗﻌـﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺨـﺭﻁ ﺒـﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ؛ ﻓـﺭﺁﻫﻡ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﻴﺭﻜﻀﻭﻥ ﻭﻴﺸﺘﻐﻠﻭﻥ، ﻻ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟـﺸﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺠﺭ ﻭﺍﺴـﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﺒـﻀﺎﺌﻊ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺒﻨﻴﺎﻨﻬﺎ ﻤﺘﻘﻥ ﺠ ﺍ ﻓﺘﻌﺠـﺏ ﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴـﻡ ﻤﻠﻜﻬﺎ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ، ﻭﺍﺴﻡ ﺤﺎﻜﻤﻬـﺎ ﻁﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺘﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟـﻲ ﺃﻨﻙ ﻏﺭﻴﺏ؟". ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺩﺍﺌﺭ ﺃﻓﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ٤٢٥
- 527. ﻟﻴﺴﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻓﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻋﺭﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻜﻼ، ﺒل ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺴﻴﺩﻙ ﻜﺴﺭﻯ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻴﺘﺸﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺜﻭل ﻟﺩﻯ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺒﺩﻩ، ﻓﻴﺤﻤﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻋﺩﻭﻩ ﻭﻤﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺍﻷﺫﻯ". ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺭ: "ﻫل ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ؟". ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻤﺜﻠﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻷﺠﻠﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟ ﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ". ﻓﻘﺎل: ﻬ "ﺇﺫﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻫﻨﺎﻙ؟". ﻗﺎل: "ﻻ ﺍﺭﺘﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺇﻟﻬﻨﺎ". ﻓﺭﺠﻊ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻤﺘﺤﻴﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻭﺭﺃﻯ، ﻓﺎﻨﺩﻫﺵ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺘﺴﻤﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ؟ ﻓـﺈﻨﻲ ﻁﻔﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺫﻜﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﻴﻌﺒﺩﻩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﺴﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ: "ﻨﻌـﻡ ﺃﺴـﻤﻊ ﺒـﺫﻟﻙ ﻭﺃﻋﺭﻓﻪ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻟﻤﻠﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﺩﻋﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻴﻌﻠـﻡ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻓﺼﺩﻗﻪ ﻗﻭﻤﻪ ﻟﺒﺴﺎﻁﺘﻬﻡ ﻭﺘﻭﺤﺸﻬﻡ، ﻓﺎﺘﺨـﺫ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ٥٢٥
- 528. ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻠﻭﺭ، ﺒﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺃﻴ ﺎ ﺠﺤﻴ ﺎ ﻴﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﻤ ﻀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ". ﻓﺸﻌﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻜـﺄﻥ ﺸـﻌﺭ ﺭﺃﺴﻪ ﻗﺩ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ، ﻭﻗﺎل: "ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﻭﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻘﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﻴﺯﺍﺤﻡ ﺨﺎﻟﻘـﻪ، ﻭﻴﺩﻋﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺍﻵﻥ ﺃﺴـﺄل ﻋﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺼﺭﺕ ﺃﺴﺄل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﺩﻡ ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ ﻭﺇﺨﻔـﺎﺀ ﺠﻬﻨﻤـﻪ ﻭﻫﻼﻜﻪ، ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ ﻗﻭﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻌﺒﺩ ﺇﻻ ﻫﻭ، ﻭﻻ ﺴﺠﺩ ﻟﻐﻴـﺭﻩ، ﻴ ﻴ ﻭﻫﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ؛ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺃﻨـﺯل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻨﺎ ﺍ ﻭﻜﺒﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﺄﻜﻠﺘﻬﻡ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ؛ ﹰ ﺘ ﺭ ﻓﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻭﻡ ﻟﻭﻁ". ﻓﻘﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ: "ﺍﻋﻠـﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﻟﺘﻬﻡ؛ ﺒل ﻴﺭﺴل ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ ﻴﻨﻴـﺭﻫﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺒﻙ ﻜﻨﺎﺭ ﻭﻜﺒﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﺘﺤﺭﻕ ﻜـل ﻁﺎﻍ ﻭﻜﺎﻓﺭ، ﻭﺘﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﻜل ﻁﺎﺌﻊ ﻭﻤﻬﺘﺩ". ٍ ٍ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺭﺒـﻭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺸﺘﻤﻐﺎل ﻗﺩ ﺍﻓﺘﻜﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻴﻘﺼﺩﺍﻥ، ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺇﻨﻪ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻨﺤﺘﻤـﻲ ٦٢٥
- 529. ﺒﺎﻟﺨﻭﻨﺩ؛ ﻓﻬﻭ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻴـﺩﻋﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ، ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻴﻁﻴﻌﻭﻨﻪ ﻓﻴﺭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ، ﻓـﻀﻼ ﹰ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺕ، ﻓﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻠﺠـﺄ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﺘﻘـﺼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ؛ ﻷﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻻ ﻴﺘﻘﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭﻨﺎ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺸﻑ ﺃﻤﺭﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺁﺘـﻭﻥ ﻨـﺎﺭ". ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻴﻘﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻨﺘﻘﻼﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻼ ﺒﺎﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﺍﺴـﺘﺄﺫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺩﺨﻼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗـﺒﻼ ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﺭﺠﻠﻴﻪ، ﻭﻤﺭﻏﺎ ﺨﺩﻭﺩﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻓﺄﺠﻠﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﺸـﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺴﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺵ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻭﻫﻴﺘﻙ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﺇﻟ ﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻴﻥ ﻏﻴـﺭ ﻬ ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻅل ﺃﻗﺩﺍﻤﻜﻡ؛ ﻷﻨﻬﻡ )ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ( ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺃﺒـﻲ ﺒﺨﺘﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴ ﺍ ﻟﻜﺴﺭﻯ؛ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻫـﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﺭ ﻭﻤﺎﺕ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﺒﻭ ﺴﻴﺩﻱ ﻓﺭﻤﺯﺘﺎﺝ، ﻓﻘﺼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻫـﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻭﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻗﺼﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠﻨﺎ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﺴﻴﺩﻱ ﻜـﺴﺭﻯ ٧٢٥
- 530. ﺇﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺒـﺩﻩ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺩ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ، ﻓﻠﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﻁﺭﺡ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻭﻨـﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ، ﻭﻨﺤﺘﻤﻲ ﺒﻪ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻤﺤﻘﻬﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﹰ ﺠﻴﻭﺸﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﺒﺎﺴﻠﻭﻥ؛ ﻓﻴﺒﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋـﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ". ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ: "ﺼﺩﻗﺕ ﻴﺎ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﻜل ﺫﻟـﻙ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻫـﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺌﻥ، ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻗﺘﻠﻜﻤﺎ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﺭﺒﺘﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ؟" ﻓﻘـﺎل: "ﻨﻌـﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﺒﺌﺱ ﻟﻤﻥ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺘـﻙ". ﻓﺘﻌﻅﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﺇﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻤﺤﻭ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ". ﻓﻘﺎل ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻨﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻙ ﻨﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﻤﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﻭﻨﻭﻴﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل ﻀ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠـﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺘـل ﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ". ﻭﺠﻌل ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﻓﺎﺭ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺎﺭﺱ ﻟﻴﻌـﺭﻓﻬﻡ ﺴ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﻭﻴﻁﻨﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﺤﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﻗـﺎل: "ﻟﻘـﺩ ﺃﺼﺒﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺎﻗل؛ ﻓﻘﺩ ﻨﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟـﻙ، ﻭﺇﻨـﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﻋﻅﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺒﺭﻜﺔ ﺭﻀﺎﺌﻲ". ٨٢٥
- 531. ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺇﻟﻬﻬﻡ؛ ﻜﻴﻑ ﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺤﻜﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻀـ ﺍ، ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﻓـﻲ ﺭ ﺘﻌﻅﻴﻤﻪ ﻭﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺨﺒﺜﻪ ﻭﺸﺭﻩ ﻴﻀﺤﻙ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﻔﻌﻠﻬﻡ؛ ﻓـﺯﺍﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺤﺩ ﺨﺩﺍﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻘﺒﻌﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔل، ﻀﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺭﺍﺱ ﻓﺄﻟﺒﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﺭﺍﻉ، ﺜﻡ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺤﺫﺍﺌﻴﻥ ﻴﺭﺒﻁﺎﻥ ﺒﺨﻴﻁ ﻭﻴﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺭﻗﺒﺔ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ، ﻓﻌﻠـﻕ ﺒﺭﻗﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﺫﺍﺌﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻗﺩﻴﻤﻴﻥ، ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ: "ﻫﻴﺎ ﻴﺎ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻓﺄﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺠﻌﻠﺘﻙ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﺎﻁﻴﻨﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻗﻴﻙ ﻓﺄﺠﻌﻠﻙ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ، ﻭﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﺼﺎﻋﺩﺍ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺒﻼﺩﻱ ﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻙ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻲ". ﻓﺎﻟﺘﺯﻡ ﻤ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺃﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻋﺎﻟ ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﺄﺨـﺫ ﺒﺜـﺄﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤ ﻭﻴﺭﺠﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻤﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺫﺍﻙ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺭﺍﻩ، ﻭﻴﺒﻁـل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﺎﻁﻴﻨﻪ. ﻭﺠﻌل ﻜﺴﺭﻯ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﻴﻘﻭل: "ﻫﺫﺍ ﻟﺒﺱ ﻅﺭﻴـﻑ ﺠﻤﻴـل ﻁـﻭل ﻋﻤـﺭﻙ ﻤﺎ ﻟﺒﺴﺕ ﻤﺜﻠﻪ؛ ﻓﺒﻭﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻤﻘﺎﻤﻙ ﻓﺄﻟﺒﺴﻙ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﺒﺎﻷﺠﺭﺍﺱ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻙ، ﻭﺍﻷﺤﺫﻴـﺔ ٩٢٥
- 532. ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻙ". ﻓﺄﺠﺎﺏ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﺨﻠـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺒﺴﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻀﻼ ﻤﻨـﻪ". ﹰ ﻭﺒﻘﻲ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻫل ﻴـﺄﺘﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﺃﻡ ﻻ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺘﻘـﺩﻤﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻋﺩﻭﻫﻡ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭﻗﺼﺩﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﺩﺍﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﻤﺩﺓ ﻋـﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ، ﻓﻨـﺼﺒﻭﺍ ﺨﻴـﺎﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺨـﺼﺒﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻬﻡ ﺠ ﺍ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴـﻌﺩ ﺩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ، ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺤﻭﻫﺎ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﻨﻬﺒﻭﻫﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺘﺏ ﺠﻭﺍ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ: "ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﺘـﺼﺒﺭﻭﺍ ﺒ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻷﺠﺎﻭﺒﻜﻡ؛ ﻷﻨﻲ ﺒﻌﺜﺕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﺠﻴﺒﻜﻡ. ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻀﺤﻜﻭﺍ ﻭﺼﺒﺭﻭﺍ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻬـﻡ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ٠٣٥
- 533. ﺴﻌﺩ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻭﺇﻨـﻲ ﻷﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﻭﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﺒﺸ ﺍ ﻤﺜﻠﻬﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ؛ ﺇﺫ ﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻤﺘﻰ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻴ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻻ ﻓﻠﻨﺼﺒﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ ﹰ ﻤﻥ ﻁﺭﺍ، ﻓﻼ ﻨﻔﺎﺠﺌﻪ ﺒﻐﺘﺔ ﻭﻻ ﻨﻅﻠﻤﻪ". ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻓـﻲ ﺁﺨـﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: "ﻭﺤﺎل ﻭﺼﻭل ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻷﺠﻠﻲ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺒﺎﺭﻜﻙ ﻭﺃﻨﺼﺭﻙ ﻭﺃﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻜﺴﺭﻫﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﻼﻜﻬـﻡ؛ ﻷﻨـﻲ ﻟـﻡ ﺃﺨﻠﻘﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺼ ﺎ ﻟـﻲ ﻓﻠـﻴﺱ ﻴ ﺠﺯﺍﺅﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﻭ ﻤﻥ ﺩﻓﺘﺭ ﺨﻠﻴﻘﺘﻲ". ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﻨـﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺨﺭ، ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻘﺼﺩ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺨﻴﺎﻤﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻴﻘﻭل ﻟـﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻴﺩ ﻭﻴﺨﻠﻕ، ﻭﻴﻜﺴﺭ ﻭﻴﻨﺼﺭ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻗﺒﻠﻬﻡ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻬﻠﻜﻬﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺭ ﺃﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻻ ﺫﻜ ﺍ ﻭﻻ ﺃﻨﺜﻰ. ﺭ ﻨ ١٣٥
- 534. ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻀﺤﻙ ﻀﺤ ﹰﺎ ﻋﺎﻟ ﺎ، ﻴ ﻜ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺃﺴﺄﻟﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻓﻨﻜﺴﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﻭﻨﺯﻴل ﻋﻨﻬﻡ ﻀﺭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ". ﻓﻭﻋﺩﻭﻩ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﺠﻨﺒﻭﻥ ﻫﻼﻜﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻁﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺤﻤﻼ ﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻟﺴﺒﺎﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺼﻌﺎﻟﻴﻙ؛ ﻓﺄﺨـﺫﻭﺍ ﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﺃﺴﺎﺭﻯ، ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻗﺒـﻀﻭﺍ ﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺃﻜﺎﺒﺭ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﺩﺨﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺒﻠـﺩ؛ ﻓﺄﻭﺼـﻭﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻤﻼﻁﻔﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻗﺩ ﻋـﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﻜ ﺍ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﻭﻗـﻭﻋﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻀﻴﻕ؛ ﺯ ﻓﻴﻠﻘﻭﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺤـﺩﻩ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺭ ﻭﻴﻜﺴﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺭﺍ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺩﻤﻭﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻗﻔـﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺤل ﻭﺜﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻠـﺴﻭﺍ ﻓـﻲ ﻴ ٢٣٥
- 535. ﻜﺭﺍﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﺘﻠﻬﻡ ﻭﺘﻌﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻜـﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻗﺩ ﺼﺭﺘﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻨﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻜﺭﺍﻤﻜﻡ ﻭﺤﺒﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻓﻴﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ؛ ﻷﻥ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺒﺩﻩ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﻗـﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺫﺏ ﻗﻁ ﺒﻭﻋﺩﻩ؛ ﺤﻴﺙ ﻭﻋﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻴﻨﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ، ﺒﺨﻼﻑ ﺇﻟﻬﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻜﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺌ ﻤﻌﺒﻭ ﺍ ﻓﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟ ﺎ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻤـﻥ ﻬ ﺩ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻓـﺼﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﺭﺘﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺘﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ". ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﻴﺅﺨﺭ ﻟﻁﺭﺍ ﻭﻗﻭﻤـﻪ، ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻜﺎﺫﺏ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤـﻥ ﺠﻨـﺴﻬﻡ، ﻭﻗﺎل ﻁﺭﺍ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻪ: "ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﻟﻤﺎ ﺍﻨﻜﺴﺭﻨﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻭﻗﻌﻨﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻭ ﺸـﺎﺀﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻟﻘﺘﻠﻭﻨـﺎ، ﻭﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻤﻲ ﻋﻨﺎ ﺃﻭ ﻴﺩﺍﻓﻊ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻋﻅـﻡ ﻭﺃﻓﻀل ﻭﺃﻜﺭﻡ، ﻭﺇﻨﻪ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻓﻨﺼﺭﻫﻡ ﻭﻤﺎ ﻜـﺴﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﻤﺭﺓ، ﻭﺩﺍﺌ ﺎ ﻴﻨـﺼﺭﻫﻡ ﺤﺘـﻰ ﻫـﺩﻤﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜـﺴﺭﻯ ﻤ ٣٣٥
- 536. ﺃﻨﻭﺸﺭﻭﺍﻥ". ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﺨﺫ ﺃﻫـل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻴﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻤﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﻴﻼ ﹰ ﺃﻜﻴ ﺍ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻌﻠﻤـﻭﻨﻬﻡ ﺩ ﻴﻭ ﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﻭﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻜـﺄﻨﻬﻡ ﻋـﺎﻟﻡ ﻤ ﻭﺍﺤﺩ، ﺤﺘﻰ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻫﻡ ﻤـﺴﺭﻭﺭﻭﻥ ﺠ ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻤﺘﻌﺠﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺨﻠـﻰ ﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻠﻜﻭﺍ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻬﻼﺀ، ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺇﻟ ﺎ، ﻭﻻ ﺤﻜﻰ ﻟﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻬ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻭﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻴﺘﻨﻘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺤـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤـﺎﻟﻬﻡ، ﺇﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﺒﻴﻨﻭﺍ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻗﻠﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻁﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺌ ﺌ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﻨﺯل ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ؛ ﺒل ﺼﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺭﻀـﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﻤﻨﻌﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻬـﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺒﺭﻨﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ٤٣٥
- 537. ﻜﺴﺒﻨﺎﻫﻡ؛ ﻓﻴﻌﺒـﺩﻭﺍ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﻴﻠـﺯﻡ ﺃﻥ ﺘـﻀﺭ ﺒﻬـﻡ ﻷﻨﻬـﻡ ﻜﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻜﻴﻑ ﺘﺩﻴﺭﻫﻡ ﻴﺩﺍﺭﻭﻥ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻨﺘﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ؛ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴـﺎﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻬﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﺄﻨﻜﻡ ﺍﺴـﺘﻭﻟﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﺨﻠﻴﻘﺔ ﺃﺭﺽ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻟﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻕ ﻓﺘﻌﺒﺩﻭﻨـﻪ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﻠﻜﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻨﻜﻡ ﺤﻭﻟﺘﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻏـﻀﺏ ﻜﺜﻴـ ﺍ، ﺭ ﻭﺒﻌﺙ ﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﺫﻱ ﺍﻷﻨﻑ، ﻭﺒﻌـﺙ ﻤﻌـﻲ ﺒﺎﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎﺌﺘﺎ ﺃﻟﻑ ﻨﻔﺱ ﻷﻗـﺒﺽ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﺒـﺄﻤﺭﻩ، ﻭﺃﻜـﺘﻔﻜﻡ ﻭﺃﺭﺴﻠﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﻭ ﻴﺠﺎﺯﻴﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻜـﻡ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ، ﻓـﺈﺫﺍ ﹰ ﻭﺍﻓﻘﺘﻡ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻜﻡ ﻭﻗﺒﻠﻜﻡ، ﻓﺎﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻷﻨﻔـﺴﻜﻡ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻭﻨﻪ". ﻭﺒﻌﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﹸﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻀﺤﻜﻭﺍ، ﻭﻗـﺎل ﺍﻷﻤﻴـﺭ: ﻗ "ﺘﻤﻬﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻬﻠﻜﻪ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﺒﻨﺼﻑ ﺴـﺎﻋﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻓﻘﻭﺍ ﺒﻬـﻡ ﻟﻨـﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻼﻋﺏ ﺒﻬﻡ ﺃﻴـﺩﻱ ٥٣٥
- 538. ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﻋﻲ". ﺜﻡ ﺒﻌﺙ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻠﻁﻑ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ. ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﺨـﺭﺝ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻟﻤـﺎ ﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﻥ ﻭﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ. ﺒﺭﺯ ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺃﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺩ ﺩﻋﻲ ﺒﺄﺒﻲ ﺃﻨﻑ؛ ﻷﻥ ﺃﻨﻔﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴ ﺍ ﺒﻘﺩﺭ ﻜـﻭﺯ ﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل؛ ﺒـﺭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻭﺭﺃﻯ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﻭﺭﺃﻯ ﻜﺒﺭ ﺃﻨﻔﻪ ﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻨﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﻪ، ﺜـﻡ ﻫﺠﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﻤﻨﺎ ﹰ؛ ﻷﻨﻪ ﺭﺁﻩ ﻜﺎﻟﺼﺨﺭ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﻻ ﻻ ﻴﺘﺯﻋﺯﻉ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺘﻠﻪ ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻪ ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﻗﺘﺎﻟـﻪ ﻜﺄﻨـﻪ ﻴﻼﻋﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻼﻋﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺭ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﺨﻔﻴﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺭﺃﺱ ﺤـﺴﺎﻤﻪ ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﻪ ﻓﻘﻁﻌﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻼ ﺃﻨﻑ، ﻓﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻷﻟـﻡ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻹﻗﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺩﻴﻊ: "ﺍﺼﺒﺭ ﻋﻠـﻲ ﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻔﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻲ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﻁﻊ ﻟﻲ ﺇﻴﺎﻩ، ﺒل ﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺘﻠﻜﻡ ﻭﺁﺴـﺭﻜﻡ، ﻭﺃﻨﻬـﻲ ﺃﻤﺭﻜﻡ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻜﺫﺒـ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺒﺈﻟﻪ؛ ﺒل ﺇﻨـﺴﺎﻥ ٦٣٥
- 539. ﻤﺜﻠﻜﻡ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺭ، ﻭﺴـﻭﻑ ﺌ ﺘﺭﻭﻨﻨﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻨﻘﻁﻊ ﺃﻨﻔﻪ ﻭﺃﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬﺎ؟" ﻗﺎل: "ﺍﺼـﺒﺭ ﻋﻠـﻲ ﻓـﺈﻥ ﻤـﺭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﺃﺭﻱ ﺤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﺃﺴـﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻟﻲ ﺃﻨ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻲ ﺭ ﺩ ﻔ ﺃﺭﻓﻀﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻪ، ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﺃﻋﺒﺩﻜﻡ؛ ﻷﻨﻜﻡ ﺘﻘﻁﻌـﻭﻥ ﺍﻷﻨﻭﻑ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﻌﻜﻡ". ﻓﺯﺍﺩ ﻀﺤﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺘﺼﺩﻕ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻟﻙ ﺃﻨﻔﻙ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻜﺫﺏ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ". ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻀﺎﺤ ﹰﺎ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜ ﺃﻤﺭ ﺨﺼﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺩﻋﻭﻩ ﻭﺸﺄﻨﻪ ﻟﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻴﺩﻩ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﻗﻭﻤﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺃﺨـﺫﺕ ﺘﺠﻠـﻭ ﻋـﻥ ﺃﺒـﺼﺎﺭﻫﻡ، ﻭﺴﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﺸﻴ ًﺎ. ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﺌ ﺌ ﻭﻨﺯل ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﺤﺘـﻰ ﺠﺎﺀ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻴﺘﻌﻅﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺘـﺄﺘﻲ ﻭﺘﻘﺒل ﺭﺠﻠﻴﻪ؛ ﻓﻭﻗﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﺒﻌﺜﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻷﺤـﺎﺭﺒﻬﻡ، ﻭﻗﻠـﺕ ﻟـﻲ ﺇﻨـﻙ ﺘﻨﺼﺭﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺘﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻴـﺩﻱ ﻓﺘﻜـﺎﻓﺌﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ، ﻭﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ﺃﻨﻔﻲ؛ ﻓﺎﻨﻅﺭ ٧٣٥
- 540. ﻤﺎﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺼﺭﺕ ﺒﻼ ﺃﻨﻑ؟" ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻨﻔﻙ ﻜﺒﻴﺭ؛ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﺼﻐﺭ، ﻭﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻴـ ﺎ ﺃﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨـﻙ ﻀ ﻀﻌﻴﻑ ﻓﺠﺭﺒﺘﻙ ﻟﻴﺼﻴﺭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻜﻐﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﺴﻙ؛ ﻷﻨﻙ ﺤﻀﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻲ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻥ ﺃﻨﻔـﻲ ﻜﺒﻴـﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ، ٍ ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﺃﺜﺭ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻥ ﺘـﺼﻨﻊ ﻟﻲ ﺃﻨ ﹰﺎ ﺁﺨﺭ، ﻓﻼ ﺃﺒﻘﻰ ﺒﻼ ﺃﻨﻑ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻗﺒﻴ ـﺎ، ﺤ ﻔ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ". ﻗﺎل: "ﺍﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻙ ﺃﻨ ﹰﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ، ﻤ ﻔ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﺸﺘﻐل ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ؛ ﻷﻨﻨـﺎ ﻤﺤﺘـﺎﺠﻭﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ". ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺒل ﺃﻓﺭﻍ ﻨﻔﺴﻙ ﺭ ﻴﻭ ﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺼﻨﻊ ﻟﻲ ﺃﻨ ﹰﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠـﻊ ﻟﺨﻠـﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻔ ﺩ ﻤ ﺘﺭﻴﺩﻩ". ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻲ؛ ﻓﻘـﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻙ ﺃﻨ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﺤﻴـﺙ ﻗـﺩ ﻔ ﺘﻌﺎﻨﺩ ﻓﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺇﻻ ﺁﻤ ﺍ ﺒﻘﺘﻠﻙ". ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﻭﺭﺠﻊ، ﻭﺠﻌل ﺭ ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺠﺯ ﺍﻹﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻨ ﹰﺎ ﻤﻠﻴ ﺎ. ﺜﻡ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻔ ﺤ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻗﺩ ﺼﺩﻗﺘﻡ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﺇﻟـﻪ ﻜﺎﺫﺏ، ﻭﻗﺩ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻭﺠﻬﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ، ﻭﻻ ﻗﺩﺭ ٨٣٥
- 541. ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺸﻴ ًﺎ ﺼﻐﻴ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﻨﻪ ﻤﺸﻐﻭل ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﺒﻘـﺭ ﺭ ﺌ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ، ﻓﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻷﻋﺒﺩﻜﻡ؛ ﻷﻨﻜﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻜـﻡ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻷﻨﻭﻑ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻙ ﻻ ﹸﻌﺒﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻌﺒـﺩ ﻫـﻭ ﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻴ ﻨ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺨﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺼﻨﻊ ﻟﻙ ﺃﻨ ﹰﺎ، ﻓﺂﻤﻥ ﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻔ ﻤﺤﺘﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻜﻨﺎ ﻗﻁ، ﻭﻗـﺩ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﺭﺍﺤـﺔ ﻭﻗـﺩ ﺘﻨـﻭﺭﻭﺍ، ﻭﻋﻠﻤﻨﺎﻫﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺘﺄﻤﺭﻭﻨﻨﻲ ﺒـﻪ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘ ﺎ". ﻓﺄﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻩ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ، ﻴ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﻋﺎﻩ ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤـﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺠﻠ ﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﺃﻟﻭﻫﻴﺘـﻪ، ﻴ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺒﻐﻀﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﺠﺘﻬـﺩ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻙ ﺃﻨ ﹰﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘـﺭﻯ، ﻻ ﻔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ". ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﺃ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻁﻌﻤﻪ ﻤﻌﺠﻭ ﹰﺎ ﺒﻪ ﺒﻨﺞ ﻓﻐﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺭﻓﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻨ ﺨﻭﺍﻥ ﻋﺎل ﺒﻘﺩﺭ ﻨﺼﻑ ﻗﺎﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺃﺨﺫ ٍ ﻤﺒﻀ ﺎ، ﻭﺠﺭﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻷﻨﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺒـﻕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻌ ٩٣٥
- 542. ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺘﺊ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﻨﺒﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﻌل ﻴﺴﻠﺦ ﺠﻠﺩ ﺨﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻷﻨﻑ ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻓﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ، ﺜﻡ ﺠﺫﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﻁﺭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻅﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻘﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻷﻨﻑ، ﻓﺄﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﻤﺜﻘﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻴﻪ ﺜﻘﻭ ﺎ ﺭﻓﻴﻌﺔ، ﻓﺴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﺒ ﺒ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻴ ﺎ ﻟﻴﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻌﻅـﻡ، ﻀ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻨﻪ ﺒﻤﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻴﻘﻅﻪ ﻓﺎﻨﺘﺒـﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺼﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻔـﻙ ﺃﺤـﺴﻥ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ". ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺩﻫﻥ ﺍﻷﻨﻑ ﺒﻤﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﺠـﺭﺡ، ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ؛ ﻓﺄﺨـﺫ ﻴﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﻠﻬﺎ، ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﻟـﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒـﺄﻨﻑ ﺃﺴـﻁﺎﻴﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﻑ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ، ﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻤﺭﺁﺓ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺭﺁﻩ؛ ﻓﺴﺭ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻻ ﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺭ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻋﻠﻤﺘﻤﻭﻨﻲ ﺒﺎﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﻟﻜﻨﺕ ﺃﻗـﻭل ﺒﻼ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻫﻭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴـﺼﻨﻊ ﺍﻷﻨﻭﻑ". ﻭﺒﻘﻲ ﺃﺴﻁﺎﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺒﻘﻭﺍ ﻤـﺩﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻭﻫـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ٠٤٥
- 543. ﻗﺎل: ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ؛ ﺇﺫ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﺭﻜ ـﺎ ﺒ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺁﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻨﺯل ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺭﺏ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﻫﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻨـﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻬﻡ: "ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﺇﻥ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺭﻭﺕ ﻏـﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﻌﺜﻨﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻴﻁﻠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻌـﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺘﻀﻌﻭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺴﻠﻭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴـﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻴﺒﻴﺩﻜﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻜﻡ، ﻭﻴﺤﺭﻕ ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ﻭﻴﻬﻠﻙ ﺃﺭﻭﺍﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺴﺭﻋﻭﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠﺎﺯﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﻀﺤﻙ، ﻭﻴﻬﺯ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻗﺎل ﻷﺒﻴﻪ: "ﺇﻟﻰ ﻤﺘـﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺤـﻭﺵ؛ ﻓـﺩﻋﻨﺎ ﻨﻬﻠﻜﻬﻡ ﻭﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻓﻨﻤﺘﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻨﻘﺘل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺩ ﻀﻘﺕ ﺼﺩ ﺍ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ". ﻓﻘﺎل ﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺩﻋﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻜﻬـﻡ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﻅﻠﻤﺘﻬﻡ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺃﻥ ﺃﻁﻴل ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ١٤٥
- 544. ﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ؛ ﻓـﺈﻥ ﻤـﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﻜﺎﻓ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺠﺎﺯﻴﻪ ﺍﷲ ﺒـﺎﻟﺨﻴﺭ، ﻓـﺈﻥ ﺫﻟـﻙ ﺭ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺅﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﻭﺃﻤـﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺎﻟ ﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻪ ﻭﻋﺭﻑ ﺸـﺭﻴﻌﺘﻪ". ﺜـﻡ ﺇﻥ ﻜ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻗﺎل ﻟﻬـﻡ: "ﺍﺭﺠﻌـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻜﻔﺎﻩ ﻀﻼﻻ ﻭﺠﺒ ﺍ ﻭﻋﺘ ﺍ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ ﻭ ﺭ ﹰ ﻤﺜﻠﻜﻡ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺨﻠﻘﻨﺎ، ﻭﺨﻠﻕ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﻜﻔﺭﻩ، ﻭﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﻋـﺩﻭﻱ ﻴ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﺇﻻ ﺴﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺘﻠﺘﻪ، ﻭﺨﺭﺒـﺕ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ ﻭﺃﺤﺭﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺠﺯﺍﺀ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻜﻴﻑ ﺘﻘﻭل ﻫﻜﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻟﻪ؛ ﻓﻬﻭ ﻴﺒﻴﺩﻙ". ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻬﻡ: "ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎ ﻟﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﺩﻨﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠﻴـﺌﻡ ﺃﻨـﺘﻡ، ﻓـﺎﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﺘﻜﻡ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻤﻲ ﻋـﻨﻜﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺘـﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺒﺭﻫﻥ ﻟﻜﻡ ﻋﻨﻪ". ﺜﻡ ﻀﺭﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒـﺴﻴﻔﻪ ﻓﻘﻁﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﻗﺎل: "ﻫﻜﺫﺍ ﺇﻟﻬﻲ، ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻟﻴـﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ". ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﻭﺃﻴﻘﻨـﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺩﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻭﺭﺠﻌـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻓﻤﺎل ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ٢٤٥
- 545. ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺒﻴﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻴﻬﻡ ﺸﻔﻘﺘﻲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻲ، ﻭﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻭﻋﺒﺩﻭﻨﻲ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻤل ﺒﻬﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ". ﹰ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﹸﺅﺨﺫ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯ، ﻭ ﹸﻨﻌﻡ ﻭﺘﺒـﺭﺩﺥ، ﺘ ﺘ ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﻥ ﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼﻭﺭﻭﻫﻡ، ﻭﺍﺌﺘﻭﻨﻲ ﺒﺼﻭﺭﻫﻡ ﻷﺭﺍﻫﻡ ﻭﺃﺩﺒﺭ ﺸﻐﻠﻲ ﻤﻌﻬـﻡ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺩﻫﻭﻨﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺭﻜﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ، ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒـﺭﺯﺍﻤﻴﻥ، ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻬﻡ: "ﺇﻥ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺃﻤﺭﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﻜﻡ ﻭﻨﺭﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﻟﻴﺭﺍﻜﻡ". ﻓﻤـﺎﻨﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ: "ﻻ ﺒﺄﺱ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻠﻭﺍ ﺼﻭﺭﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ، ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺁﻜـﻡ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻴﺨﺎﻑ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻹﻴﺠـﺎﺏ، ﻭﺃﺨـﺫ ﺍﻟﻤـﺼﻭﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﻡ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺍﺤ ﺍ، ﺤﺘﻰ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻭﺤﻤﻠـﻭﺍ ﺩ ﺩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﺴﺎﻓﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺒـﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴـﻨﺠﺎﺏ ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺴﻨﺠﺎﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﺘﻪ ﻜﻭﻫﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍل ﻭﺤـﺴﻥ ﻭﺠﻤﺎل، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻤﻘﺎﻡ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ ٣٤٥
- 546. ﺠﻬﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺴﺄﻟﺕ ﻜـﻭﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻭﻫﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ، ﻓﻁﻠﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﺍ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﻭﻫـﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻟﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺠﻌﻠﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻨﺤﻼل ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ، ﻓﺤﺩﻗﺕ ﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻤﺘﻌﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻠﻤﺼﻭﺭﻴﻥ: "ﻫل ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ، ﺃﻡ ﺯﺩﺘﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﺯﺩﻨﺎ ﻭﻻ ﻗﻠﻠﻨﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻨـﻪ". ﻓﺯﺍﺩ ﻏﺭﺍﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: "ﺃﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺜـل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ". ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﻤﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﺤﺘﻰ ﹸﺒﻊ ﺭﺴـﻤﻪ ﻓـﻲ ﻁ ﺫﻫﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﺒﺭﺤﻪ، ﻭﻟـﻡ ﺘـﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺫ ﹰﺎ ﻭﺫﺍﻕ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﻗ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻟﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺒـﺩﺭ ﺒﻨـﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻤﺤﺒـﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻗﺎﺴـﻡ ﺒﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻭﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻜـﻭﻫﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﺴﻨﺠﺎﺏ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻭﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﻭﺼﻌﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺭ ﺤﺘـﻰ ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺠ ﺍ، ﻤﺭﺒﻌﺔ، ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺩ ٤٤٥
- 547. ﺴﻭﺍﺀ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٥٢ ﺫﺭﺍ ﺎ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﻟﻑ، ﻭﻟﻬﺎ ٢١ ﺒﻭﺍﺒﺔ، ﻓﻼ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻭﻴﻔﺘﺤﻬﺎ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟـﺼﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﺭﻓﻌﻭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺄﺨﺫﻫﺎ ﻭﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘـﺭﺍﺙ، ﻭﻗﺎل: "ﺃﺒﻘﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺠﻲﺀ ﺒـﺎﻟﻌﺭﺏ ﻓـﺄﻗﺘﻠﻬﻡ ﻭﺃﺒﻴﺩﻫﻡ". ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻫـﻡ ﻴﺘﻌﻠﻤـﻭﻥ ﻓـﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﺔ، ﻭﻴﺭﻜﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻭﻴﻤﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﻌﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﻜـﺏ ﻤﺨـﺼﻭﺹ ﺍﺘﺨـﺫﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺌ ﹰﺎ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺀ؛ ﻔ ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺭﺃﻯ ﻤﺭﻜ ﺎ ﺁﺨﺭ ﺁﺕ ﻤـﻥ ٍ ﺒ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻼﺤﻴﻥ: "ﺍﻗﺼﺩﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻟﻨﺭﻯ ﻤـﻥ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻏﺭﻴﺏ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ ﻭﺘﻼﺼﻘﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻏﺭﺒﺎﺀ، ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻠـﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﻩ؛ ﺒل ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ: "ﺭﺡ ﺇﻟـﻰ ﻋﻤﻠـﻙ ﻭﺇﻻ ﺃﻫﻠﻜﻨـﺎﻙ، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﻭﺘﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺸﻨﺎﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻓﺘﺠﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﺒﻬﻤـﺎ؛ ﻓﻔﻌﻠـﻭﺍ، ٥٤٥
- 548. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺃﺸـﻬﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺎﻡ، ﻭﺼـﺎﺡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﻭﺒﺎ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺭﺍﻡ، ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻌﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺸ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ﺜﻡ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭل ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﻤـﺎل ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺄﻟﺤﻘﻪ ﺒﻪ، ﻭﻋـﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﺒﺎﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ ﻤﺜﻠﻬﻤـﺎ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺤ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺒﺎﺏ ﺤﺠﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺏ ﺩ ﻴﻔﺘﺢ، ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺼﺒﻴﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤـﻀﻴﺌﺔ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﺼـﺎﺤﺕ ﺒـﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﺤﺴﻨﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻨﺩﻫﺵ ﻭﺘﻌﺠﺏ، ﻭﻭﻗﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺭﺩ ﺴـﻴﻔﻙ ﻴﺎ ﺤﺒﻴﺒﻲ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ ﻷﺠﺘﻤﻊ ﺒـﻙ ﻭﺁﺨﺫﻙ ﺇﻟﻲ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﻌﺭﻓﻴﻨﻨـﻲ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺘﺒﺤﺜﻴﻥ ﻋﻨﻲ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ، ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻨﺠﺎﻡ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ". ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺨـﺫ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ، ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﻗﺼﺭﻱ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺒﺩﻭﺭ ﺒﻨـﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ، ﻓﺭﺃﻴـﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺃﻨﺕ ﺠ ﺍ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓـﻲ ﻫـﻭﺍﻙ، ﺩ ﻭﻁﺒﻌﺕ ﺼﻭﺭﺘﻙ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ، ﻭﺼﺭﺕ ﻻ ﺃﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﺤ ﺎ ﻭﻤﻴﻼ ﹰ ﺒ ٦٤٥
- 549. ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﺃﻨﻜﻡ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘـﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺇﻟﻬﻨﺎ، ﻓﺄﺫﻫﺏ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺃﻤﺭﻱ ﺇﻟﻴﻙ، ﻓﻁﺎل ﺍﻟﻤﻁﺎل ﻭﻤﻀﺕ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻨﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ؛ ﻓﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻜـﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻭﺃﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ ﺯﺍﺌﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﺒﻌـﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ؛ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﺭﻜ ﺎ ﻷﺭﻜﺒﻪ، ﻭﺃﻨـﺎ ﻟـﻡ ﺒ ُﻋﻠﻡ ﺃﺤ ﺍ ﺒﻐﺎﻴﺘﻲ؛ ﺒل ﺠﻌﻠﺕ ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ، ﻭﻗﺩ ﺼـﺎﺩﻓﺘﻙ، ﺩ ﺃ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻲ، ﻓﺎﺭﺤﻤﻨﻲ ﻭﺍﻗﺒﻠﻨﻲ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﻟـﻙ ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ، ﻭﻋﺭﺝ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ، ﻓﻨﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻨﻲ، ﻭﻨﺼﺭﻑ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ". ﺘ ﻓﺯﺍﺩ ﻫﻴﺎﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺴﻥ ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺓ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ ﻴﻘﻭل: "ﺃﻋﺯﺏ ﺩﻫ ﺍ ﻭﻻ ﺘﺭﻤل ﺸﻬ ﺍ"، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺭ ﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻗل ﻭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺭﺠل ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭﺓ ﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺼـﺎﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴـﺔ؛ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﺘﺨﻠﺹ ﻟـﻪ ﺍﻟﻭﺩ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻗﻠﻭﺒﻬﻥ ﺃﺭﻕ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺸﻌﻭ ﺍ ﻭﺇﺤﺴﺎ ﺎ ﻤﻨﻬﻡ، ﺴ ﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻗﺒل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﻤﻌﻬـﺎ، ﻓـﺴﺄﻟﻬﺎ: "ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺍﺴﻤﻲ ﻜﻭﻫﻴﻥ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺠﻴﺒـﻙ ﺇﻟـﻰ ٧٤٥
- 550. ﻁﻠﺒﻙ، ﻭﺃﺴﻴﺭ ﻤﻌﻙ، ﻟﻜﻥ ﻫل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﺄﺱ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺨـﺎﻑ ﺃﺤ ﺍ ﻗﻁ، ﺤﺘﻰ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻋﻠﻲ ﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻴﺠـﺏ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻻ ﺒﺄﺱ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻲ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﻟﻲ ﻴﺭﺴل ﻟﻲ ﺨﺒ ﺍ ﻗﺒل ﺭ ﻘ ﻴﻭﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﺜﻡ ﻨﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻙ ﺇﺫﺍ ﺸﺌﺕ ﺫﻟﻙ، ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺃﻨﺕ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﺃﻨﺎ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﺘﺯﻭﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻭﺍ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻨﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ". ﻓﻘﺎل: "ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺎﺏ". ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ﻷﺒﻲ ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺃﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻲ، ﻭﻻ ﻴﺸﻐل ﻟﻪ ﻓﻜ ﺍ". ﺭ ﻗﺎل: ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺒﻬﺎ، ﻭﺴﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻟﻊ ﺒﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺯﻤﺎﻡ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﺃﺤﺒﻬﺎ ﺤ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻤ ﺒ ﻭﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻟﻴﻨﺎل ﻏﺭﻀﻪ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ، ﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺩﻥ ﺒﺎﺴـﻤﺔ ﺍﻟﺜﻐـﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﺴـﺎﻋﺘﻴﻥ، ﻭﻗـﺩ ﺭﺍﻓﻘـﺕ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ٨٤٥
- 551. ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺕ ﺠﻬﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺘﻘﻴﻡ ﻓـﻲ ﻗـﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل. ﻭﻟﻤﺎ ﺼﻌﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﺠ ﺍ، ﻭﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻅ، ﻓﺠﻠﺱ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻤـﻥ ﺩ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻟﻪ ﻭﻟﺤﺒﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻓﺸﺭﺒﺎ ﺜﻡ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﻤﻁﺎﺭﺤـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ، ﻭﺃﺨﻴ ﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﻟـﻪ: ﺭ "ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺘﻙ ﺯﻭ ﺎ ﻟﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺠ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺯ ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ؛ ﻓﻬل ﺘﺭﻓﺽ ﺫﻟﻙ؟" ﻗﺎل: "ﻜﻼ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺤﺒﺒﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻨـﻙ ﺇﻻ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﺒﺩﻴﻥ ﺇﻟﻬﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﺘﻤـﺴﻜﻲ ﺒﺩﻴﻨﻲ ﻭﺘﺘﺭﻜﻲ ﺩﻴﻨﻙ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ؛ ﻓﻼ ﺃﻗـﺭﺏ ﻤﻨـﻙ، ﻭﻻ ﺘﻜـﻭﻨﻴﻥ ﺯﻭﺠﺘﻲ، ﻭﺃﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻓﻼ ﻴﻔﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻋﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻨﺎ؛ ﻓﻠـﻭ ﻜﻨـﺕ ﺃﻋﺒـﺩﻙ ﺤ ـﺎ ﺒ ﻭﻏﺭﺍ ﺎ، ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺘﻨﻘﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ ﺘـﺼﻴﺭﻴﻥ ﻜﺄﻟـﺩ ﻤ ﻋﺩﻭ ﻟﻲ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻴﻨﻲ ﻗﺒل ﻜـل ﺸـﻲﺀ؛ ﻫـل ﺘﺘﻘﺒﻠـﻴﻥ ﺫﻟـﻙ، ﺃﻭ ﺘﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻭﺤﻜﻴﻤـﺔ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻤﻠﺯﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟـﺯﻭﺝ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﺤـﺕ ٩٤٥
- 552. ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﻨﻔﻭﺫﻩ ﻭﻤﻁﻠﻕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺘﺨـﻀﻊ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﺨﻀﻭ ﺎ ﺘﺎ ﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋ ﻤ ﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﻻ ﻴﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﺔ، ﺒل ﺨﻠﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺩﻩ". ﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻋﺎﺩل ﻭﺤﻕ، ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻨﻲ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻲ ﻜﻭﻨﻲ ﺯﻭﺠـﻙ؛ ﺒـل ﻴﻘﺒـل ﻤ ﻭﻴﺭﻀﻰ ﻋﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔـﺴﻪ ﻋـﻥ ﻁﻴﺒـﺔ ﺨـﺎﻁﺭ، ﻻ ﺒﺎﻟﺠﺒﺭ ﻭﻻ ﺒﺎﻹﻜﺭﺍﻩ؛ ﺒل ﺤ ﺎ ﺒﻪ ﻭﺒﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ". ﻗﺎﻟﺕ: ﺒ "ﺇﻨﻲ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﷲ ﻋﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﺨﺎﻁﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺃﻨـﻲ ﺩﺭﺴـﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﻗﻭﻤﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺠﻬﻠﻬﻡ، ﻭﺨﻁﺭ ﻟـﻲ ﺭ ﻤﺭﺍ ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟ ﺎ ﺼﺤﻴ ﺎ؛ ﺒل ﻜﺫ ﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻤﺜـل ﺒ ﺤ ﻬ ﺭ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﻟﻭﻨﻪ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﻭﻜﻼﻤﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻭﺠﺴﻤﻪ ﻭﻟﺤﻤـﻪ ﻭﺩﻤﻪ، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﺘﺭﻓﻊ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺒﺩ". ﺭ ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻨﻁﻘﺕ ﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻭﻋﺎﻨﻘﻬﺎ ﻭﻋﺎﻨﻘﺘﻪ، ﻭﺩﺨل ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴـﺭﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺒﻜﺭ ﻓﺎﻤﺘﻸ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﻬﺎ، ﻭﺼﺭﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺼﺭﻑ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻴﺘﺒـﺎﺩل ٠٥٥
- 553. ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺴﺭﻭ ﺍ ﻭﻁﺭ ﺎ، ﻭﺸﻜ ﺍ ﻟﻠﺫﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺭ ﺒ ﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل: ـﺎ ـﺎ ﻤﺘﺭﻗﺒــ ـﺕ ﻟﻤﻴﻌﺎﺩﻫــ ﻭﻜﻨــ ﻭﺯﺍﺌﺭﺓ ﺯﺍﺭﺕ ﻭﻗﺩ ﻫﺠـﻡ ﺍﻟـﺩﺠﻰ ﺘﻘﻭل ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻗﻠﺕ ﺃﻫـﻼ ﻭﻤﺭﺤﺒـﺎ ﹰ ﻓﻤ ـﺎ ﺭﺍﻋﻨ ـﻲ ﺇﻻ ﺭﺨ ـﻴﻡ ﻜﻼﻤﻬ ـﺎ ـ ـ ـ ـ ﻭﻭﺠ ﺎ ﻤﺼﻭ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﻱ ﻤﺤﺠﺒﺎ ﻨ ﻬ ﻓﻘﺒﻠﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﺎ ﻟﻐﻴـﺭﻱ ﻤـﺎ ﻤـﺸﺕ ﻓﻴﺎ ﺴﻬﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺩ ﻜﻨـﺕ ﻁﻴﺒـﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻤﺜـل ﻟﻴﻠﺘـﻲ ﻭﺤﻴﺎﻩ ﻋﻨﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻫﺒـﺕ ﺍﻟـﺼﺒﺎ ﺠﺯﺍ ﺍﷲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻫﻠـﻪ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺤﺘـﻰ ﻤـﺸﻰ ﻭﺘﻌـﺫﺒﺎ ﺤﺒﻴﺏ ﻷﺠﻠﻲ ﻗـﺩ ﺘﻐﻨـﻰ ﻭﺯﺍﺭﻨـﻲ ﻭ ِﺜﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺸﻕ ﻫـﺎﻡ َﻭ ـﺒﺎ ﺃ ﺼ ِﹲ ﻤ ِ ِ ﻓﻰ ﻟﻲ ﺒ ﻋ ٍ ِﺜﹸﻪ ﻥ ﻓـﻰ ِـﻪ ﺒ ِ ِﻭ ﺩ ﻤ ﻠ ﻤ ﻭ ﻭ ﻭﺨﻠ ـﺹ ﻗﻠﺒ ـﺎ ﺒﺎﻟﺠﻔ ـﺎﺀ ﻤﻌ ـﺫﺒﺎ ـ ـ ـ ﱠـ ـﺔ ـﺎ ـﺩﻤﻭﻉ ﻏﺭﻴﻘـ ـﺫ ﻋﻴﻨـ ﺒﺎﻟـ ﻓﺄﻨﻘـ ﺘﺤﻴ ـل ـﻰ ﺯﺍﺭﻨـ ﻭﺘـ ـﻲ ـﺴﺒﺒﺎ ـ ﺤﺘـ ﺴﺄﺸﻜﺭ ﻜل ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤـﺴﻥ ﻭﺭﺍﻗﺏ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﺤﺘـﻰ ﺘﻐﻴﺒـﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺭﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨ ﻤـﺎ ﻭ ﻭﺼﺭﻓﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﻼ ﻨﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻭﻜـﻭﻫﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻨﻪ ﺒﻐﻼﻡ ﺫﻜﺭ ﻴﺩﻋﻰ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﹰ ﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﻴﺏ ﻭﻴﻜﺒﺭ. ﻭﻤﻀﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻜﻭﻫﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﻓـﻲ ﺤﻅ ﻭﺍﻨﺸﺭﺍﺡ ﻭﺴﺭﻭﺭ ﻭﺃﻓﺭﺍﺡ، ﻏﺎﺭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺒﺩﺀ ﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻀـﻌﻴﻑ ﻋﻨـﺩ ﺴﻴﺩﺘﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻌـﺸﻭﻗﺔ ﻤﻨـﻪ، ﺭ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭﺍ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎل: "ﺼﺎﺭ ١٥٥
- 554. ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺨﺒﺭ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺒﻪ؛ ﻟﺌﻼ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺎﺏ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﻠﻙ ﻭﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺹ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ، ﻭﻻ ﺒﻌﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ"، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺭﺴﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﹰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻫﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻏﺎﺭﻕ ﻤﻌﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ، ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻓﺎﻗﺘـﻀﻰ ﺇﻋﻼﻤﻪ ﺒﺫﻟﻙ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﺒﻭ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻜﺎﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻗﺎﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﺃﺭﻏﻰ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﺤﻠﻑ ﺒﺎﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌـﺙ ﺒﻌـﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻨﻪ ﻤﻊ ﻗﺎﺌﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻴـﺙ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺤﻴﺙ؛ ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺒﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺼﺎﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻟﻴﻌﺫﺒـﻪ؛ ﻷﻨـﻪ ﻋـﺩﻭﻫﻡ. ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﺎﻏﺘﺎﻅﺕ، ﻭﺨﺎﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺒـﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻟﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻤﻤﻥ ﺘﺨﺎﻓﻴﻥ ﻋﻠﻲ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻗﺎﻭﻤﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻋـﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻨﺠﺤﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ، ﻭﺃﻨـﺕ ﻓ ٢٥٥
- 555. ﻭﺤﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗﻔل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻡ ﻤـﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﺘﻰ ﺭﺁﻙ ﻭﻗﺩ ﻁـﺎل ﺃﻤـﺭ ﺭﺠﻭﻋﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻴﻙ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻀﺤﻙ ﻭﻗﺎل: "ﺃﺘﻅﻨﻴﻥ ﺃﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻨﻔﺱ، ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻓـﺕ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﻴﻨﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻓﺭﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﻘـﻭﺓ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﻋﻠﻰ ﻜل ﻁﺎﻍ ﻭﻜﺎﻓﺭ، ﻭﺠل ﻤﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﺠـﻭﺍﺩ ٍ ﺃﺭﻜﺒﻪ". ﻓﻤﺎﻨﻌﺘﻪ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻨﻊ، ﻓـﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻭﺍ ﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻭﻗﻔـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺘﻨﻅـﺭ ﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺏ ﺍﻷﺩﻤﻴـﺔ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺭﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻜﻭﻫﻴﻥ ﻓﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺴـﻭﺩ ﻴ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺭﺠﺎل ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺠﻌل ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻭﻴﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﻭﻑ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻜﺭ ﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﻭل، ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻌﺘ ﺍ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺍﺴﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺯ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻟﻴﺙ ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻓﻌﺎل ﺒﺩﻴﻊ ﺠﻌﻼ ﻴﺤﺭﻜﺎ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻭﻴﻨﺎﺩﻴﺎﻥ ﻓﻴﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻓﺤﻁـﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻤﺯﻗـﻭﻩ ﺒـﺴﻴﻭﻓﻜﻡ، ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻩ ﻴﺭﺠﻊ ﺤ ﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩﻜﻡ ﻭﻴﻨﺠـﻴﻜﻡ، ﻴ ٣٥٥
- 556. ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺃﺭﻭﺍﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﻭﻨﻌﻴﻤﻪ". ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﻨﺤﻁ ﻭ ﹸﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺒـﺩﻴﻊ ﺘ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻜﻌﻔﺭﻴﺕ ﻤـﻥ ﻋﻔﺎﺭﻴـﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺩ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﹸﺤـﻕ ﻟ ﺴ ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻟﻪ ﺃﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻻ ﺘﺩ ِﻙ ﹸ ﺭ ٍ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ، ﻭﻻ ﺘﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ". ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻌﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺘﺸﺭﺩ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺙ ﻭﺤﻴﺙ ﻗﺎﺌﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ؛ ﻓﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﺒﻀﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻼﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻜﻬﻤﺎ ﻴﺠﻭﻻﻥ ﺤﺘﻰ ﺭﻓﺱ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺒﺭﺠﻠـﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺭﻀﻭﺹ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﺭﻤـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﻔﻪ ﺼﻔ ﺎ، ﻭﺍﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻓﻁﺎﺭﻭﺍ ﺤ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ﻭﻴﺘﻌﻭﺫﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻴﻔﻌل ﻤﺜـل ﹰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺙ ﻭﺤﻴﺙ ﻓﻭﺠـﺩﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻨﺯل ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺸﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻤﺎ ﻀﺎﺌﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺨﺎﺌﺭﺍ ﺍﻟﻘﻭﻯ. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨـل ﺒﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻟﻭﺤﺩﻫﻤﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻓﻼﻗﺘﻪ ﻤﺴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺒﺎﺴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻥ، ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ٤٥٥
- 557. ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻘـﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘـﻪ ﻭﻤﺩﺤﺘـﻪ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻐـﺴل ﻭﺠﻬـﻪ ﻭﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﺸﺭﺏ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ، ﻭﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﺎﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻓﺄﻜل ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻌﺎ، ﺜﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻴﺙ ﻭﺤﻴﺙ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤـﺎ: "ﻟﻘﺩ ﻨﻭﻴﺕ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻜﻤﺎ ﻷﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﻤﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻟﻴﺙ: "ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺘـل ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﻕ ﻷﻨﻨﺎ ﺨﺼﻭﻤﻙ، ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﻗﺘﻠـﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﻟﻭ ﻗﺩﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻘﺩﻤﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻜﻨﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺼﺭﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻴﺩﻙ، ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻨﺎ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻁﻭل ﻋﻤـﺭﻱ ﻓـﻲ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻙ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻠﻜﻲ ﻭﺼﺭﺕ ﺃﻨـﺕ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻤﻭﻻﻱ ﻭﻤﻠﻜﻲ؛ ﻓﺎﺠﻌﻠﻨﻲ ﻜﻌﺒﺩ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﻟـﻙ ﺫﻟﻙ ﻁﻤ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﻌ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺎل ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻋﺸﻘﻙ، ﻭﻻ ﺃﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺇﻻ ﻷﺠل ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻭﻷﺠل ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﺒﻘﺭﺒﻙ". ﻗﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﺇﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩل؛ ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻓﻼ ﺃﺤﺭﻤﻙ ﻤﻨﻪ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻨﻙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﺭﻙ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﻭﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ٥٥٥
- 558. ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﺎﻟﻕ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻪ ﻭﺒﻌﻅﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺃﻋﺒﺩ ﺇﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻜﺎﺫﺏ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺭﺓ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻋﺒﺩﺘـﻪ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﻗﺒﻠﺕ ﻤﻨﻙ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻬل ﻴﻘﺒل ﺒﻪ ﺃﺨﻭﻙ ﺃﻴ ﺎ؟". ﻓﻘـﺎل ﻀ ﺤﻴﺙ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻜﺄﺨﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠـﺭﻱ ﻋﻠﻲ". ﻓﻨﻬﺽ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺤﻠﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﻕ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻓﺄﻜﻼ ﻭﺸﺭﺒﺎ، ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻬﻤـﺎ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻏﺭﻓﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻏﺭﻓﺘﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﻤﺎ ﻜﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻟﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻰ ﻟﻴﺙ ﺒﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ: "ﻫل ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺒﻘـﻰ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﻊ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻫل ﻨﺨﻠﺹ ﻟـﻪ ﻭﻨﺨﺩﻤﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ؟" ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻨﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺤﻴـﺩ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻓـﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻪ ﻓﻨﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸـﻪ ﻓﻨﻘﺘﻠـﻪ، ﻭﻨﺭﺠـﻊ ﻭﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻘـﺩ ﺃﺤﺒﺒﺘـﻪ ﻭﻻ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻀﺭﺭﻩ، ﻓﺄﺼﻎ ﺇﻟﻲ ﻭﺍﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ، ﻭﺃﺨﻠﺹ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﺘﻨﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎﻡ، ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﻫﻼﻙ ﻗﻭﻤﻪ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻙ ﻏﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ٦٥٥
- 559. ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺼﻴﺏ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺄﻨﺕ ﺤﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﺭﺠـﻊ ﻋـﻥ ﺩﻴﻨﻲ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻲ". ﻓﺴﻜﺕ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻨﺎﻤﺎ ﻭﻨﺎﻡ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﺡ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﻭﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺒ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺭﻗﻌﺔ ﻭﻋﺭﺍﻙ ﻭﻏﻭﻏـﺎﺀ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻗﻭﻴﺔ؛ ﻓﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺭﺃﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻭﺍﻟـﺴﻴﻑ ﺜ ﻔ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻴﻘﻁﺭ ﺩ ﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﻠﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺨﺘﺒﻁ ﺒﺩﻤﻪ، ﻤ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ؛ ﻓﺎﺭﺘﺎﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻴـﺙ: "ﻟـﻡ ﻗﺘﻠﺕ ﺃﺨﺎﻙ؟". ﻗﺎل: "ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻭﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ؛ ﻷﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﻥ ﺴﻴﺩﻩ ﻌﺩﻡ ﻭ ﻘﺘل، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻙ ﺘﻌـﺫﺭﻨﻲ ﻴ ﻴ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻤل ﻟﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺘل؟" ﻗﺎل: "ﺇﻨﻪ ﺁﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﻥ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﻜﺫﺏ، ﻭﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﺒـﻙ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻨـﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻨﻬﻴﺘﻪ ﻭﺯﺠﺭﺘﻪ، ﻭﻨﺼﺤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻓﺄﺒﻰ، ﻭﺴﻜﺕ ﻓﺨﻔﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺸ ﺍ، ﻭﺒﻘﻴـﺕ ﺭ ﻨﺎﺌ ﺎ ﻤﺴﺘﻴﻘ ﹰﺎ، ﻭﺭﺍﻗﺒﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻲ، ﻓﻨﻬﺽ ﻭﺃﺨﺫ ﻅ ﻤ ﺍﻟﺴﻴﻑ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻗﺎﺼ ﺍ ﺤﺠﺭﺘﻙ ﻟﻴـﺩﺨل ﻋﻠﻴـﻙ ﺩ ﻭﻴﻘﺘﻠﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻨﺎﺌﻡ؛ ﻓﻐﺎﻅﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺴﻴﻔﻲ ﻭﺃﺩﺭﻜﺘﻪ ٧٥٥
- 560. ﻭﻗﺼﺩﺕ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﻤﺎﻨﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﻓﻀﻠﺕ ﻤﻭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﻴﻌﻪ ﻭﺃﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻭﺜﺒﺕ ﻟﺩﻱ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻜﺎﻟﻭﺍﺠﺏ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻏﺸﻙ ﺒل ﻏﺵ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ". ﻓﺎﻨﺩﻫﺵ ﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﷲ ﺩﺭﻙ ﻟﻘﺩ ﻗﺘﻠﺕ ﺃﺨﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺇﻨـﻙ ﺭﺠـل ﺃﻤـﻴﻥ ﻭﺼﺎﺩﻕ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺃﻜﺎﻓﺌﻙ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺇﻨﻬﻡ ﺴـﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺼﺩﻗﻙ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻙ". ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺤﻴﺙ ﻭﺘﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻌﻤل ﻟﻴـﺙ، ﻓﺸﻜﺭﺕ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﻋﻅـﻴﻡ؛ ﻷﻨـﻪ ﻟﻭ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻨﺎﺌﻡ ﻟﻘﺘﻠﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺘﺨﺎﻓﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﻘﺘﻠﻲ؛ ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻭﻑ ﻭﺃﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻟﺤﻔﻅﻨﻲ ﻭﻨﺼﺭﻨﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ". ﺜﻡ ﻨﺎﻡ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺠﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺃﺒﻲ ﻜﻭﻫﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺯﺍﺩ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﻼﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺘﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻀﺢ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ، ﻓﻼ ﺭﻴـﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ". ﺜـﻡ ٨٥٥
- 561. ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻟﻌﺴﺎﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺜﺄﺭ، ﻭﻴﺯﻴل ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻬﻀﺕ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻭﺴﺄﻟﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺒﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺴﺭ ﻫﻭ ﺇﻟﻲ". ﻓﺎﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﻨﻊ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻴﺙ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺒﻜل ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻨﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻠﻜﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻨﻘﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻨﺩﻉ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴـﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻟﻴﺙ، ﻭﺴﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻨﻅﺭﺍ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺴﺎﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺼﺭ، ﻓﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭ ﹸﻔﻠﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺩﻡ ﻗ ﻟﻴﺙ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺩﻴﻊ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤـﻥ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻓﻁﺭﻗﻬﺎ، ﻭﻋﺭﻑ ﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻔﺭﺡ ﺒـﻪ ﻭﻓـﺘﺢ ﻟـﻪ، ﻭﺩﺨل ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻬﺠﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﻟﻘﺩ ٩٥٥
- 562. ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻭﻗﻌﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ؛ ﻓﺴﻠﻤﻭﺍ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻻ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺒﺭ، ﻭﺃﻫﻠﻜﺘﻪ". ﻓﺼﺎﺤﻭﺍ ﻜﻠﻬـﻡ: "ﺍﻷﻤـﺎﻥ". ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻔﻌﻠﻪ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺴﺭ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ، ﻭﺃﺴﺭ ﻟﻴﺙ ﻭﺤﻴﺙ؛ ﻓﺠﻠﺱ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺃﻤﺭ ﻟﻴﺙ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺠﻤﺎﻋﺘـﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻘﻴﺎﺀ، ﻓﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺍﻟﻐﺯﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺄﻁﺎﻋﻭﺍ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺫﻫﺏ ﺒﻬﻡ ﻭﺃﻗﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﺃﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩ ﺎ ﻴ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﺒـﺩﻴﻊ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ ﺁﺘـﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ؛ ﻓﺠﻌﻠﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺘﺭﺘﺠﻑ ﺨﻭ ﹰﺎ، ﻭﻤﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﻓ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﻤﺎﻨﻊ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻁﻠﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻩ؛ ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﻨﻪ ﺴـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ". ﻓﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺱ ﻭﻜﺭ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬـﺎ ﻓﻁﺭﻗﻬـﺎ، ﻌ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﻟﻙ ﺒﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﻠﻜﻜﻡ ﻭﺤـﺎﻜﻤﻜﻡ، ﻭﻤﺘـﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؟". ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ: ٠٦٥
- 563. "ﺇﻥ ﻟﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺨﻠﻪ". ﻓﻘﺎل: "ﺍﻓﺘﺤﻭﺍ ﻷﻗﺘل ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤ ـﺎ". ﻌ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: "ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺨﺒﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ". ﺜﻡ ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺄﻋﻠﻤﻭﺍ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺭﻜـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻋﺘﺩ ﺒﻌﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻤـﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻴﺙ ﻴﺤﻤﻲ ﻅﻬﺭﻩ؛ ﻓﻘﺎﺒﻼ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ﺍ، ﻓﺼﺎﺡ ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﻬﺎ ﺩ ﻭﻻ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻫﺎ ﺒﺭﺤﺎﺒﺔ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﻭﺠﻌل ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﺭ ﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻭﻟﻡ ﻴـﺫﺭ، ﺒ ﻭﺼﺎﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﻴﺎﺒﺱ ﺍﻟﻘﺵ، ﻴﻤـﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﺯﺩﺤﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ ﻴﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﻡ: "ﺍﺭﻓﻌﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺡ، ﻭﻀﺎﻴﻘﻭﻩ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺃﻭ ﻴﻘﺘل ﻤـﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ". ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻻ ﻤﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟـﻰ ٍ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻭﻟﻴﻤﺔ، ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺸﺭﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺩﻭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺜـﺙ ﺒﺤﻭﺍﻓﺭ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻤﺩﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﺍﻷﺸﻁﺎﺭ ﺒﺭﺍﻫـﺎ ﺒـﻀﺭﺒﺔ ﺴﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺘﻘﻁﻊ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺜﻡ ﻴﻨﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻴﺭﻤﻴﻬﻡ ﻓﻭﻗﻬﺎ، ﻭﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ، ﻭﻗـﺩ ﻋﻅﻤـﺕ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺭ ١٦٥
- 564. ﻭﺘﻔﺎﻗﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ، ﻭﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ، ﻭﻀـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﻟﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻠـﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺒﺼﻴﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﻠﻕ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ؛ ﻓﺎﻨﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺭﻴﺒﺎل، ﻭﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺴﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜل ﺍﻟﻤﻨـﻭﻥ، ﻭﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﻴﺩﻭﻱ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻓﺎﻨﺘﻌﺵ ﻭﺼـﺎﺭ ﻴـﺩﻭﺭ ﻜﺎﻟﻠﻭﻟـﺏ، ﻭﻴﺤﻤـل ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻴﻁﻌﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻴﺤﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﻌﻘﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ ﻴﻔﻌﻠـﻭﻥ ﻜﻔﻌﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺘـﺄﺨﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺼل ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻁﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ ﻓﻀﺭﺒﻪ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﻗﺘﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺒﻌﺩ ﺴـﺎﻋﺔ ﹰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺘﻔﺭﻗﺕ ﻜل ﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ: ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺤﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل؛ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﻴﻊ ﺒﺄﺒﻴﻪ ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻭﺃﻤـﺭ ٢٦٥
- 565. ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻅﺭﺘﻙ ﺃﻴﺎ ﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﻤ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻙ، ﻓﻘﺼﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺇﻟﻴـﻙ ﻷﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻙ، ﻭﺃﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟـﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺄﻨﻙ ﻤﻊ ﺴﻨﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻓﺄﺩﺭﻜﺘﻙ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺃﺸﻜﺭﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ، ﻭﺘﻘﻴﻤﻭﺍ ﻫﻨﺎ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﻟﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺒﺴﻴﻔﻲ، ﻭﺼﺎﺭ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺘﺤـﺕ ﺃﻤﺭﻱ". ﻓﺎﺴﺘﺼﻭﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨـﻲ ﺴـﺄﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺯﺍﻤﻴﻥ ﻭﺃﺠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ، ﻓﺎﺒﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ". ﻭﺩﺨل ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺎﺭﺘﺎﺤﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﻭﺼﺎﺭ ﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﷲ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﺠﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺭﺯﺍﻤﻴﻥ، ﻭﺠـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺇﻟـﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺁﺨﺭ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸـﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﹸﻘﻠﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻟﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل، ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﻨ ٣٦٥
- 566. ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻁ؛ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺠﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺴﺄل ﺒﺩﻴﻊ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻔﻌـل، ﻭﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺫﺒﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ، ﻭﺭﻭﻗﺕ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻭﺼﺭﻓﻭﺍ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ، ﺘ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻴﺙ؛ ﻨﻬﺽ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺤﻤل ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ: "ﺇﻨﻨﻲ ﻨﺫﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻴـﺙ ﻋﻠـﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻨﻜﻡ؛ ﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﻔﻀﻠﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺘل ﺃﺨﺎﻩ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻲ". ﻓ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻔﺼﻠﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﺘﻌﺠـﺏ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺜﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻟﻴـﺙ ﻭﻤﺩﺤﻪ، ﻭﻗﺎل ﺤﻤﺯﺓ: "ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺤ ﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﻥ ﻘ ﻤ ﻭﻟﻭ ﻗﺘل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ، ﻭﺴـﻨﻜﺎﻓﺌﻪ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻟﻴﺙ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﺤﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺎ ﺒﺩﻴﻊ، ﻓﻘﺘل ﺃﺨﻲ ﻻ ﻴﺤﺴﺏ ﺒﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻔﻭﻙ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﻌﻨﺎ، ﻓﺈﻨﻙ ﻜﻨـﺕ ﻗـﺎﺩ ﺍ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻨـﻲ ﺭ ﻭﺘﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤـﺩ ﻴﻤﻨﻌـﻙ؛ ﻓﻌﻔـﻭﺕ ﻭﺭﻜﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ، ﻭﺴﻠﻤﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻨﻔﺴﻙ؛ ﻷﻨﻲ ﻟﻭ ﻁﺎﻭﻋﺕ ٤٦٥
- 567. ﺃﺨﻲ ﻟﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺘﻠﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﺕ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻻ ﻀﺭ ﻭﻻ ﺅﺫﻯ، ﻭﺃﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻴ ﻴ ﺤﺎل ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﻭ ﹰ؛ ﻷﻨﻪ ﺨﺩﻋﻙ، ﻭﻟﻭ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺇﻨﻲ ﺒـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ٍ ﻻ ﺩﻴﻨﻲ ﻟﻜﻨﺕ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ؛ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺩﻙ ﻋﻠـﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ، ﻓﺄﺭﺠﻭﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺱ ﻭﻻ ﺘﺘﻨﺎﺯل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻙ، ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﻴﺩﻫﻡ". ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗـﻭﺍل، ﻭﻫـﻭ ﻴﺘﺤﺭﻕ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻟﻴﺙ؛ ﻜﻴﻑ ﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺃﺨـﺎﻩ ﻴﻘﺘـل ﺒـﺩﻴﻊ، ﻭﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﻪ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺼﺒﺭ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻜﺎﺩ ﻴﻔﻁﺭ ﻤﺭﺍﺭﺘﻪ، ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﻋﺠـﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ، ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺩﺨﻴل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺠـﺩﻱ ﺭﻗﺔ ﻭﻟﻁ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻙ ﻟﻭ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺨﺎﻙ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﺼل ﺃﻤـﺭ ﻔ ﻤﻬﻡ؛ ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻨﺴﻭﻩ". ﻓﺄﻏﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺒـﺩﻴﻊ ﻭﺍﺤﻤﺭﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻐﻀﺏ، ﻭﻟـﻭ ﻟـﻡ ﻴﺤﻤﻠـﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻟﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻟﺤﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ، ﻭﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﺒﺩﻴﻊ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴﻪ ﻓﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ٥٦٥
- 568. "ﻻ ﻋﺩﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﻨﺕ ﺘﻨﻜﺩ ﻋﻴﺸﻨﺎ ﻭﺘﻜﺩﺭ ﺼﺎﻓﻲ ﻜﺄﺴﻨﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻓﻼ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺃﺤﺩﻜﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭ". ﻓﺄﻏﺎﻅﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺨﻴﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺤل ﺒﻘﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﻗﺎﺴﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ". ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻜﺕ؛ ﺒل ﻗﺎل ﻟﺠﺩﻩ: "ﺘﻀﺭﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﺼل ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﻭﺍﷲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻫـﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻷﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺒﺩﻴﻊ ﻭﺇﻋﺩﺍﻤﻪ، ﻭﻷﺭﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل". ﻓﺯﺍﺩ ﺤﻨﻕ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: "ﺤـﺩﻙ ﺠﻬﻨﻡ، ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺸﺌﺕ، ﻭﻻ ﺘﺭﻨﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴـﺔ". ﻓﺭﻜﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻟﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻜﻴ ﺍ ﻟﻌﻤﻪ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻭﻗﻑ ﻤﺘﻔﻜـ ﺍ ﻭﻗـﺩ ﺭ ﺩ ﻭﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﺄﻤل ﻜﻴﻑ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﻨﻪ ﺠﺎﺴﻭ ﺎ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻨﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺴ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻑ ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﻗﺼﻭ ﺍ ﺸﺎﻤﺨﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻓﻤﺎل ﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺭﺘﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺤﺎل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺩﻡ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻤﻥ؟". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻟﺠﻬﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫـﻲ ٦٦٥
- 569. ﺍﻵﻥ ﻓﻴﻪ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﺘﺎﺌﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻀﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ؛ ﻓﻬل ﻫﻲ ﻤﻤﻥ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﺘﻜﺭﻤﻬﻡ؟". ﻗـﺎل: "ﺒﻼ ﺭﻴﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ، ﻭﺴﺄﺴﺄﻟﻬﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻓﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻨﺴﺏ؟". ﻗﺎل: "ﺃﻨﺎ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺭﺴﺘﻡ ﻓﺭﺘﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ، ﻓﺎﺭﺘﺠﻑ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﺴﻡ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺴﺘﻁﺭﺩﻩ ﻭﺘﺭﺩﻩ ﻤـﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ". ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴـﻡ، ﻓﻨﻬﻀﺕ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻭﻟﻌﺔ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﺅﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻓﺘﺤﺘﺎل ﻷﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﺘﺘـﺯﻭﺝ ﺒـﻪ، ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻭﻗﻭﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻬﺎ ﺼﺒﺭ، ﻭﺤﺴﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﺨﺎﺩﻤﻬﺎ: "ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻷﺭﺍﻩ، ﻭﺍﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺘـﺩﺨل ﺇﻻ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ". ﻓﺭﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﺘﻪ، ﻓﻼﻗﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻨﻅﺭﺓ، ﻓﺄﺼﺎﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺴﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ، ﻭﻫﺵ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﻭﺒـﺵ، ٧٦٥
- 570. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ ﺒﻤﻥ ﺃﺤﺒﻪ ﻨﻅﺭﻱ ﻭﻤـﺎل ﺇﻟﻴـﻪ ﻗﻠﺒـﻲ ﹰ ﹰ ﻭﺸﻐل ﺒﻪ ﻋﻘﻠﻲ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ، ﻭﺃﺩﺨﻠﺘﻪ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ، ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﻴﻑ ﻋﻠﻘﺕ ﺒﺤﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺤﻜﺕ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻜﻴﻑ ﺭﺃﺘـﻪ ﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺤﺒﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺒﻘﻲ ﺭﺴﻤﻪ ﻓـﻲ ﺫﻫﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻓﺘﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻌﻅـﻡ، ﻭﻗﺎل: "ﺇﻨﻙ ﺃﺤﺒﺒﺘﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺒﻙ، ﻭﻜﻼﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻤﺜﻠﻙ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻜﻭﻫﻴﻥ ﺒﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺴﻨﺠﺎﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺃﺤﺒﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ ﺃﻏﻠﻅ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﻡ ﻤﻨﻅ ﺍ ﻭﻓﻌـﺎ ﹰ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺠـﺏ ﻻ ﺭ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﻘﺩ ﻨﻅﺭﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﺴﺘﻼﻗﻲ ﻤﻨـﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺅﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺃﺨﻠﺹ ﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟـﻭﺩ. ﻭﻻ ﻴﻌﺠـﺏ ﻤﻁﺎﻟﻌﻭ ﻗﺼﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻬﺎﻨﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻻ ﻨﻨﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺴﺒﻴل، ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺸﻭﺍﻫﺩ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻗـﺎﻭﻤﻭﻩ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﺼـﺩﻗﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻩ ﺒﺭﻫﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘـﻭل ﻨ ٨٦٥
- 571. ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﻁﺊ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻨ ﻨ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺸﻭﻗﺔ ﺴـﺒﻴل ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﻭﻥ، ﺃﻭ ﺨﺎﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻟـﻡ ﺘﺩﺨل ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﺎﻕ ﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺃﻁـﻭﺍﺭ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ، ﻓﻴﺘﻔﻘـﺎﻥ ﺒﺎﻷﻁﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﺯﺠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤـﻴﻼ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺃﻭل ﺘﻌـﺎﺭﻑ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ؛ ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻜﻘﻠـﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤﺒﻬـﺎ ﻭﻋﺸﻘﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻤﺎل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺠﻬﺎﻨﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﻭﺼﺎﻑ، ﺤﻠﻴﻤﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻔﻘﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺒـﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺠﻬﺎﻨﺔ ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺨـﺼﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻜﻴ ﹰﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻨ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺫﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﻭﻁﺎﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ؛ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺒﻭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ، ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻗﻔﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺠﻠـﺴﺕ ﻭﻫـﻭ ﺇﻟـﻰ ٩٦٥
- 572. ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﻭﺘﺴﻘﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺭﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻨﺸﺩ ﻭﺘﻘﻭل: ـﻑ ـﺫﻩ ـﺸﻤﺎﺌل ـﺎ ﺃﻟﻁـ ﻫـ ﺍﻟـﻤـ ـﺎ ـﻥ ـﺕ ـﻪ ـﻤﻭل ﻴـ ﻤـ ﻟﻌﺒـ ﺒـ ﺸـ ـﺼﻥ ـﻊ ـﺴﻴﻡ ـل ﻤﺎﺌـ ﻤـ ﺍﻟﻨـ ﻜﺎﻟﻐـ ﻨـــــﺸﻭﺍﻥ ﻴﻬـــــﺯﻩ ﺩﻻل ﻗــﺩ ﺤﻤــل ﻁﺭﻓــﻪ ﺭﺴــﺎﺌل ﻻ ﻴﻤﻜﻨـــﻪ ﺍﻟﻜـــﻼﻡ ﻟﻜـــﻥ ـل ـﺏ ﻭﻏﺎﻓــ ـﺎﺫل ﻏﺎﺌــ ﻭﺍﻟﻌــ ﻤــﺎ ﺃﻁﻴــﺏ ﻭﻗﺘﻨــﺎ ﻭﺃﻫﻨــﻰ ﻭﺍﻟﻌﻘــل ﺒــﺒﻌﺽ ﺫﺍﻙ ﺫﺍﻫــل ـﻜﺭـﺴﺭﺓ ﻭﺴـــﺸﻕ ﻭﻤــﻋــ ـل ـل ـﻲ ﻏﻼﺌـ ـﺼﻥ ﻴﻤﻴـ ﻓـ ﻭﺍﻟﻐـ ﻭﺍﻟﺒــﺩﺭ ﻴﻠــﻭﺡ ﻓــﻲ ﻗﻨــﺎﻉ ﻭﺍﻟﻨ ـﺭﺠﺱ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻌﻴ ـﻭﻥ ﺫﺍﺒ ـل ـ ـ ـ ـ ـﻭﺭﺩ ـﻰ ـﺩﻭﺩ ـﺹ ﻏـ ﻋﻠـ ﺍﻟﺨـ ﻭﺍﻟـ ـلـﺱ ـﺎ ـﺏ ﻜﺎﻤـ ﺒﻤـ ﺘﺤـ ﻭﺍﻷﻨـ ـﻴﺵ ـﺎ ـﺏ ـﺎﻑ ﻜﻤـ ﺘﺤـ ﺼـ ٍ ﻭﺍﻟﻌـ ﻋﻥ ﻤﺜﻠـﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﺃﻗﺎﺘـل ﻤــﻭﻻﻱ ﻴﺤــﻕ ﻟــﻲ ﺒــﺄﻨﻲ ـﻭﺍﺫل ـﺭﻩ ﺍﻟﻌــ ـﻡ ﺴــ ﻻ ﻴﻔﻬــ ﻟﻲ ﻋﻨـﺩﻙ ﻭﻗـﺩ ﻋﻠﻤـﺕ ﻋـﺸﻕ ـلﺇﻥ ـﺕ ـﺎ ـﺫﻟﺕ ﻗﺎﺒـ ﻜﻨـ ﻟﻤـ ﺒـ ـﻲ ـﻲ ـﻙ ـﺩ ـﺫﻟﺕ ﺭﻭﺤـ ﻓـ ﺤﺒـ ﻗـ ﺒـ ـل ـﺕ ﺇﺫﺍ ـﺄﻟﺕ ـﺎﺫل ﺒـ ﺴـ ﻫـ ﺃﻨـ ـﺔ ـل ـﻲ ـﻲ ـﺩ ﺤﺎﺠـ ﻓﻔـ ﻟـ ﻟـ ﻋﻨـ ﻤــﺎ ﺘﻜــﺫﺏ ﻫــﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺌــل ـلـﻰ ﺩﻟﻴــﻙ ﻟﻠﺭﻀــﻲ ﻭﺠﻬـﻓـ ﻟﻲ ﻓﻴـﻙ ﻏﻨـﻰ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﻻ ـﺏ ـﻲ ـﻭﻯ ـﻔﻴ ﺎ ﺸـ ﻌ ﺃﻁﻠـ ﻓـ ﺍﻟﻬـ ـلـﺏ ﻭﺍﺒــل ـﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴـ ﺍﻟﻁـ ﻤـ ـﻰ ـل ﻴﺭﻀـ ـﻠﻙ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴـ ـﻥ ﻭﺼـ ﻤـ ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻴﺴﻤﻌﻪ ﻴﺭﺍﻩ ﻋﺠ ﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﺒ ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﻗﻊ ﺒﺴﻠﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺜل؛ ﻓﺠﻌل ﻴـﺸﺭﺏ ﺒﻜﺜـﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﺜﻡ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻫﻭﺝ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻤ ﺎ؛ ﻌ ٠٧٥
- 573. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻌﻲ ﻟﻲ ﻭﺘﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻲ؛ ﻓﺈﻥ ﺤﺒﻙ ﺨﺭﻕ ﻓﺅﺍﺩﻱ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺩﻴﻨﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻨـﺎ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺤﺴﻥ ﻓﻘﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ، ﺜﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﻜﻭﻫﻴﻥ ﻓﻌﺒﺩﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺒﻬـﺎ، ﻓﻼ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﻤﻨﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﺃﺸـﺭﻑ ﹰ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻤﻘﺎ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﺭﻜﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻤ ﺃﺒﻴﻙ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺘﻌﺒﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل؛ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ". ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﻟـﻪ: "ﺍﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺩﻴﻨﻙ ﻟﻜﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺠﺤﺩﺕ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﻭﻤﻲ ﻭﻜل ﺃﻫﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ". ﻓﺴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﺂﻤﻨﺕ، ﺜﻡ ﺩﺨل ﺒﻬﺎ ﻭﺼﺭﻑ ﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺡ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺴﺎﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻘﻭل: ﻅﻼﻤﻬﺎ ﺃﺸﺭﻕ ﻤﻥ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﻘﻤـﺭ ﻭﻟﻴﻠــﺔ ﻜﺄﻨﻬــﺎ ﻴــﻭﻡ ﺃﻏــﺭ ﻤﺎ ﻗﺼﺭﺕ ﻟﻭ ﺴﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﻠـﺔ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺤـﻭﺭ ـ ـ ـ ـ ﻟﻴﺱ ﻟﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭﻴﻥ ﺃﺜـﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﺘـﺕ ﻤـﺭﺕ ﻜﻠﻤـﺢ ﺍﻟﺒـﺼﺭ ﺃﻟﺫ ﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻬﺭ ﺘﻁـﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﺍﻟـﺴﺤﺭ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺭ ﻗﻁﻌﺘﻬﺎ ﻓـﻼ ﺘـﺴل ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ١٧٥
- 574. ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﻬﺯل ﺠﻤﻴ ﺎ ﻗﺩ ﻤﻬـﺭ ﻌ ـﺔ ﺇﺫﺍ ـﻀﺭ ﺤـ ـﻀﺭ ـل ﺭﺍﺤـ ﻜـ ﺘﺤـ ﻭﺸﺎﺩﻥ ﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻴـﻪ ﺨﻔـﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻏﻨـﺎﺀ ﻭﻭﺘـﺭ ﺤﻠـﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨـﻲ ﺇﻥ ﺨﻁـﺭ ـ ـ ـ ـ ﻭﻗﻬ ـﻭﺓ ﺘ ـﺴﺩﺕ ﺃﺒ ـﻭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻜ ـﺭ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺎﺀ ﺃ ـﺭ ُﺨـ ـﻪ ـﻴﺎﺀ ﻭﺃﺸـ ﻭﻓﻴـ ﺃﺸـ ﻭﺘﻀﻌﻑ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﺸﺭﻑ ﺸﻲﺀ ﻋﻨـﺼ ﺍ ﻭ ﻤﻌﺘـﺼﺭ ﺭ ﻓﻠﻡ ﺘﺯل ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﺍﻨﻔﺠـﺭ ﺭﻗﺕ ﻓﻤـﺎ ﻴﺜﺒﺘﻬـﺎ ﺤـﺴﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻭﺃﻴﻘ ـﻅ ﺍﻟﻨ ـﺎﺌﻡ ﺃﻨﻔ ـﺎﺱ ﺍﻟ ـﺴﺤﺭ ـ ـ ـ ـ ﻭﻏﺭﻗﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ ﻓـﻲ ﻨﻬـﺭ ﻭﻓﺘﺕ ﻴﺩ ﺍﻟـﺼﺒﺎ ﻤـﺴﻙ ﺍﻟﺯﻫـﺭ ﻭﺨﻤﺵ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺃﻏـﺼﺎﻥ ﺍﻟـﺸﺠﺭ ﻗﺩ ﺴـﺘﺭ ﺍﻟﻠﻴـل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻭﻏﻔـﺭ ﻗﻤﻨﺎ ﻭﻫل ﻁـﺎﺏ ﻨﻌـﻴﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭ ـﺭ ـل ـﺩﻱ ـﻨﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻜـ ﻟﻠﻴـ ﻋﻨـ ﻓـ ﻭﻤﺎ ﻟﺫﻴﺫ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﺇﻻ ﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﺘﺭ ﻜﻡ ﺤﺎﺠﺔ ﻗـﻀﻴﺕ ﻓﻴـﻪ ﻭﻭﻁـﺭ ـﻪ ـﺩ ـﺫﺭ ـﻲ ﺠﻨﺎﺤـ ﻋﻨـ ﺍﻟﺤـ ﻴﻠﺤﻔﻨـ ﺭﻕ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ ﻟﻤــﺎ ﻜﻔــﺭ ﺃﻭﺩﻋﺘﻪ ﺴﺭ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻓﻤـﺎ ﻅﻬـﺭ ﺃﺸﻜﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﻤﺜﻠﻲ ﻤﻥ ﺸﻜﺭ ﻭﺠﻬﺎﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺼﺒﺢ ﺤﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻭﻟﺩ ﺫﻜـﺭ ﻴـﺩﻋﻰ ﹰ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻓﺭﺝ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻻﻨـﺸﺭﺍﺡ ﻤـﻥ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺘﻜﺭ ﺒﺄﺤﺩ ﻭﻻ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺄﺤﺩ. ﻗﺎل: ﻭﻟﻨﺘﺭﻙ ﺠﻬﺎﻨﺔ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻨﺠﺎﻤﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻟﺠﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ: "ﻟﻘﺩ ﻁﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎل، ﻓﻬل ﻨﺤﻥ ﺁﺘﻴﻥ ﻟﻨﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ٢٧٥
- 575. ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ؟ ﻭﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻨﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘـﺎل، ﻓﻨﺭﻜﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻭﻨﺭﻯ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ". ﻓﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺠﻤﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻠﺭﺤﻴل، ﻭﻴﻬﻴﺌﻭﺍ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﻠﺭﻜﻭﺏ ﻴﺭﻜﺒـﻭﻥ، ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻬﻴﺌﻭﻥ ﻟﻭﺍﺯﻤﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻴﺙ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﻩ ﻤﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻜ ﻭﺭﻜﺒﻭﺍ ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺯﻨﺎﺒﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺩﺍﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﻁﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒﺘﻤﻬل، ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌﻪ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل؛ ﻓﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻓـﻲ ﺴﻬﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻀﺭﺒﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ، ﻭﺴﺭﺤﻭﺍ ﺃﻨﻌﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﻭﻋﻭﺭﻫـﺎ ﻭﻤﺭﺍﻋﻴﻬـﺎ، ﺒ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻴـﺩﺒﺭﻭﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻟﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﻜـﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﻁﺎﺌ ﺎ ﺃﻭ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺒﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻌ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ، ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ؛ ﻓﺄﻴﻘﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺒﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﻓﺨـﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻡ، ﻓﺎﺴﺘﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺃﻤﻠﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻴﻨﺎﻟﻭﻥ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ٣٧٥
- 576. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻀﺭﺒﺕ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻀﺭﺏ ﻟـﻪ ﺼﻴﻭﺍ ﹰﺎ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﻫﺎﺝ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺜﻠـﻪ ﺇﻻ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﻴ ﻨ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻓﻨﺯل ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﺒﺎﺡ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺸـﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺠﻬﺎﻨﺔ؛ ﺭﻜﺏ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻩ ﻤﻌﺘﺫ ﺍ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ. ﺭ ﻗﺎل: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻲ؛ ﻓﻘﺩ ﺠﺌـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻟﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ". ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻋﻤﻙ ﺃﺒﺎ ﺯﻭﺠﺘﻙ؛ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﻘﺭﺏ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻓﺭ ﻁﺎﻍ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻘﺘل، ﻭﻟﻭ ﻟـﻡ ﺘﺘﺭﻜـﻪ ٍ ﺒﻨﺘﻪ ﻭﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ؛ ﺒـل ﻜﻨـﺕ ﺘﺭﻜﺘﻬـﺎ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺠﻬﺔ". ﻓﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﺘـﺫﻜﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﺒﻜﻰ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻜﻨﺕ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﻁﺎل ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺴـﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻌﻪ ﺴﺎﻟ ﺎ. ﻤ ٤٧٥
- 577. ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻏﻼﻡ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺨﺒـﺭ ﺠﺩﻩ ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﻔﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻜﺘﻤﻪ، ﻭﺒﺎﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺘﻀﺭﺏ ﻤﻌﻠﻨـﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل؛ ﻓﺄﺠﺎﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻤﺜل ﺫﻟـﻙ، ﻭﻨﻬـﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺘﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﻌـﺩﺩﻭﺍ ﻭﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﻥ ﻗـﺩﺍﻡ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟـﺩﻡ ﻭﺴﺎل، ﻭﺘﻘﻁﻌﺕ ﺍﻷﻭﺼـﺎل، ﻭﻋﻅﻤـﺕ ﺍﻷﺤـﻭﺍل، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻓﺭﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻤﺅﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻗـﺩ ﺨﺎﺒـﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻵﻤﺎل، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺒﺎل، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻭﺘﻘﺘل ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺒﻬﻤﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻘﺘل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﺭﺅﻴﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭﻫﺎ ﺘﺘﺒﺩﺩ ﻭﺘﻤﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻴ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻘﺎﺘل ﻭﺘﻬﺎﺠﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﻀﻁﺭﺏ ﻭﺘﺨﺘﺒﻁ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﺒ ﺎ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺒ ﻤﺸﻬﺭ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻴﻨﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻴﺒﺩﺩﻫﺎ، ﻭﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﻴﺨﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒـﺴﺎﻁ ﺍﻟﺼﺤـﺼﺤﺎﻥ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻓﻴﺭﺍﻫﺎ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺘﻘﺎﺘـل ﻭﺘﻘﺘل، ﻭﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ٥٧٥
- 578. ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟـﺯﻭﺍل، ﻭﺃﻤـل ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺃﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ، ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻓﺨﺎﺏ ﻅﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺍﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻓﻌﻅﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺩﺍﺭ، ﻭُﺠﻬﺩ ﻓـﻲ ﺃ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﺘﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﺘﺭﺠـﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺭﺍﻜﻀﺔ، ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﺨﺎﺘ ﺎ ﻤﺭﺼﻭ ﺍ، ﺒﻪ ﻤـﺎﺭﺩ ﻤـﻥ ﺩ ﻤ ﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭﻩ ﻷﺤﺩ؛ ﻜﻲ ﻻ ﻴﻔﻘـﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻨﻪ ﻭﻟـﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺇﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻨﻲ ﺴﺄﺭﺴل ﺸـﺠﺎﻋﺘﻲ ﺒـﺼﻔﺔ ﻋﻤﻼﻗﻲ، ﻓﻴﻘﺎﺘل ﺒﻴﻨﻜﻡ، ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻩ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠﻬﺩﻜﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻻ ﺘﺭﺠﻌﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ". ﺜﻡ ﺩﻋـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺭﺩ ﻓﺤﻀﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺘـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻨﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ، ﻭﺘﻔﺘﻙ ﺒﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﺭﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻴﺩﻫﻡ ﻋـﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﺍﺠﻌل ﻜل ﻗﺼﺩﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴﻴﺩﻫﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺘﻔﺭﻕ ﻗﻭﻤﻪ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ. ٦٧٥
- 579. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﺒﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﻭﻴﻨﺎﻀل ﻭﻴﺴﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﺤﺘﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺠﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻭﻤـﺎ ﺒـﺭﺡ ﻁـﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘـل ﺒﺎﻟـﺴﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩ، ﻓﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل ﻓﺄﻤل ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ، ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻩ ﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﻭﻜـل ﻭﻤل ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻴﻨﻔﺫ ﺃﻤﺭ ﺴﻴﺩﻩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺠﺎل؛ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻁﻌﺔ ﻓﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒـﺎل، ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻠل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﺤل ﺒﻘﻭﻤﻪ ﻓﺯﺍﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﺘﺸﺘﺩ ﺒﻪ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻭﺴـﺤﻘﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺤﺴﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﻴﺩﻫﻡ ﺴﻴﻭﻑ ﻜﺴﻴﻔﻪ ﻟﻔﺭﻗﻭﺍ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺒﺫل ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺘﻘﺘـل، ﻭﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﺸﻌل، ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﻤـﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ، ﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺸﺭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺤل ﺒﻬﻡ ﻓﻌﻅـﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺃﻴﻘﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻌل ﻴـﺼﻴﺢ ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ، ﻭﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻁﻴﺭ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻭﺃﺨﻤـﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓـﺎﻨﺤﻁ ٧٧٥
- 580. ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ، ﻭﻓﺭﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻨﻭﻯ ﺃﻻ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺏ ﺠﺩﻩ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﺒﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻴﺸﺭﺩﻫﺎ، ﻤ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺘﺼﻼ ﻁﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻜﻠﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﻤﻠـﺕ ﹰ ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺩﺓ، ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﻘﻊ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﺕ ﺒﻁﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭل، ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻌـﻥ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻴﺩﺨل ﻤـﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻻ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺭﺏ، ﻓﻴﺒﻌﺩ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟـﻑ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﻟﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﻀﻴﻕ ﻭﻗﺩ ﻀﺎﻗﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺃﻴﻘﻨـﻭﺍ ﺒـﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﻤﻼﻗـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺄﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﻭ ﺍﻷﻋﻠـﻰ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻴﻔﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻘﺎﻟﺕ: "ﻫﻠﻜﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎل ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ". ﻭﺼﺭﺨﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﺴﻤﻌﻬﺎ ﻭﺭﺁﻫﺎ ﺴﺎﻗﻁﺔ؛ ﻓﺎﺨﺘﻔﻰ ﻭﻓﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺒـﺄ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺨﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ٨٧٥
- 581. ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺍﻏﺘﻨﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﺭﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﺠﻌل ﻴﺼﻭل ﻭﻴﺠﻭل ﻭﻴﻁﻌﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺠﻌـﻭﺍ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻤﻸﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻗﺘﻼﻫﻡ، ﻭﺃﻨﺯﻟـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺍﻟﺭﺯﺍﻴﺎ، ﻭﻅﻬﺭ ﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺠﻑ ﻭﻴﺭﺘﻌﺩ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ:" ﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺃﻜﺴﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺨﻠﻴﺕ ﻋﻥ ﹰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁـﺏ، ﻭﺃﻓﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘل ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻟـﻭ ﻗﺘﻠﺘـﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻓﺯﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ؛ ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﺭ ﻓﻠﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻟﻀﺭﺒﻨﻲ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﻭﻗﺘﻠﻨﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻘﻭﻤﻪ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ، ﻭﻟﻭ ﻁـﺎل ﺍﻟﻤﻁـﺎل ﻴﻭ ﺎ ﺁﺨﺭ ﻷﻓﻨﻴﺘﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﻲ ﺃﻁﺭﺩ ﻤ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺃﻗﺘل ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺄﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻨﻅﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴـﻤﻌﺕ ﺼـﻭﺘﻬﺎ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻷﺤﻤـﺭ، ﻭﺨﻔـﺕ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻨـﻲ ﻓﻼ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺭﺍﻨﻲ، ﻓﺎﻟﺘﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺭﺏ ﻭﺃﺨﺘﻔﻲ ﻋـﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ؛ ٩٧٥
- 582. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﺼﺎﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﻨﻔﻊ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﺠﺘﺎﺯ ﻤﻌﺴﻜﺭﻫﻡ ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﺩﻤﻨﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻗﺎل: "ﺤﺴﻨﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻬﺭﺒﻙ ﻭﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺏ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻗﻔل ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻨﺩﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻴﺘﺸﻭﻭﻥ ﻭﻴﺘﻘﻠﻭﻥ؛ ﻷﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭﻱ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻔﻨـﻰ ﻭﺘﺄﺨﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ". ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺩﺨل ﻫﻭ ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻠـﺘﻬﻡ ﺃﺠـﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺘﺤﺭﻕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺴﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘـﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺃﺸﻔﻭﺍ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻭﻓﺭﺠـﻭﺍ ﻜـﺭﻭﺒﻬﻡ، ﻭﺃﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻔﻠﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ، ﻓﻨﺎﺩﻭﺍ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻴﻥ ﻭﺠﻤﻌﻭﺍ ﺍﻷﺴﻼﺏ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ، ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜـﻪ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﺎﺌﻤﻬﻡ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻴـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﻭﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺼﻴﻭﺍﻨﻪ ﻭﻨﺯﻉ ﻋﻨـﻪ ﺜﻴﺎﺒـﻪ ﻭﺍﻏﺘﺴل ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﺴﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﺜﻡ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻥ ﺸـﺎﻩ ﻟﻴﻬﻨـﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺘﺸﺘﺘﻭﺍ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ٠٨٥
- 583. ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ، ﻭ ﹸﻘﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤـﻥ ﻓ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﻁﻔل؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺨﻁﻑ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺃﻤﻪ ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻁﻔﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﺎﻏﺘـﺎﻅ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﺠﻌل ﻴﻁﻴﺏ ﺒﺨﺎﻁﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻗـﺎل ﺭ ﻟﻬﺎ: ﺍﻜﺘﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻻ ﺘﻅﻬﺭﻴﻪ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﻔﻴﺕ ﻋـﻥ ﺠـﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﺒﻨﻲ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻘـﺩ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻩ ﻫﻭ ﻋﻔﺭﻴﺕ ﻤﻥ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻟﻼﻗﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺫل ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ، ﻓﺴﻜﺘﺕ ﻭﻟـﻡ ﺘﺒـﺩ ﺇﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺼﺒﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻼﻗﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻟﻘﺩ ﻗﺘـل ﻤﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺘﺄﺨﺭﻨﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨـﺎ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺎﺭﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺎل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻘـﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﻀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺨﺭ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺨﻠﻭﻨـﺎ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻡ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭﻨﺎ ﺘﻔﺭ ﻭﺘﻬﺭﺏ، ﻭﻤﻥ ﺜﺒﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘـل ﻭﻴﻘـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ". ﻓﻘﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﺎﺭ ﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻟـﻡ ﹰ ﺴ ﻨﺭ ﻁﻭل ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺱ، ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻱ ١٨٥
- 584. ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻟﺴﺭﻋﺘﻪ". ﻗﺎل: "ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻨﻭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻐﻴﺏ ﺒﺄﺴـﺭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﻕ؛ ﻓﻼ ﺃﻋﻭﺩ ﺃﺭﺍﻩ". ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺄﺴـﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺭﺤـﺏ ﺒﻬـﺎ ﻜـل ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﻭﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺫﺍﻙ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺠﺌﺕ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺠﺌﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺤﻁ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﻓـﻲ ﻀﻴﻕ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻨﻪ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﻱ ﻤـﺎﺭﺩ ﺘﻌﻨـﻴﻥ ﻭﺃﻱ ﺸـﻴﻁﺎﻥ.. ﺘﻘﺼﺩﻴﻥ..؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺃﻗﺼﺩ ﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘل ﻓـﻴﻜﻡ ﻭﻴﺸﺘﺘﻜﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﻻ ﺘﻌﻭﻨﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘـﺩﺭﻜﻭﻩ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻙ ﺭﺠﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل؛ ﺤﻴـﺙ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻭﻗـﺩ ﺃﻨﺯل ﺒﻜﻡ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﺼﺤﺕ ﺒﻪ ﻓﻔﺭ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻱ ﻭﺍﺨﺘﻔـﻰ، ﻓﺴﺎﻋﺩﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻲ ﻻ ﺘﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ". ﻓﺯﺍﺩ ﻋﺠﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﷲ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﺤـﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﻬﻼﻜﻬﻡ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭﻫﻡ ﻭﺨـﺭﺍﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺭﻴـﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻤﻠﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓﻙ ﻓـﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺴـﺎﻋﺩﻱ ﺃﺨـﻲ ﻋﻤـﺭ ٢٨٥
- 585. ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ، ﻭﻻ ﺘﺒﻘﻭﺍ ﺠﺴ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺌﻼ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ، ﻭﺘﺘﻔـﺸﻰ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ". ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺤﻜﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻷﺠل ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﺸﻜﺭﻫﺎ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻓـﻼ ﺃﻨﺴﻰ ﺠﻤﻴﻠﻙ ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﻙ". ﻗﺎل: "ﻭﻤﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ؟" ﻗﺎﻟـﺕ: "ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻌﻲ ﻭﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻟﻭ ﺃﺴﺒﻭ ﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ". ﺩ ﻋ ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺃﺨﻲ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﻤـﻭﺕ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ، ﻭﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻴﺏ ﻁﻠﺒﻲ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻁﻤﺌﻨـﻪ ﺒـﺄﻥ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ". ﻗﺎل: "ﻭﻴﻠﻙ ﺃﺘﻜﺫﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨـﺕ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﺒﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺅﻜـﺩ ﻟـﻙ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻓﺼﺩﻗﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻲ ﺠﺌـﺕ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺤﻠﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﺭﻕ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻷﻨﻲ ﺃﺤﺒﻪ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﻴﻘﺒﻠﻨﻲ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﺭﺩﻜـﺎﺭ؛ ﻓﻭﺠـﺩﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﺸﻔﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻁﻌﻨﻲ ﻗﻠﺒـﻲ ﺃﻥ ﺭ ٣٨٥
- 586. ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﺘﻤﻭﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻴﺭﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻨﻌﻨﻲ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻁﺭﻕ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﻤﺭ ﺤـﺴﻥ ﺠ ﺍ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﻫﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﺩ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﻤﻠﻲ؛ ﻓﺄﺴﺭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺘـﺴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻓﺨﻨﻘﺘﻬﺎ ﺤـﺎ ﹰ، ﻭﺃﻟﺒـﺴﺘﻬﺎ ﺜﻴـﺎﺏ ﻻ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﺭﺍﻫﺎ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ، ﻓﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗـﺩ ﻏﻴـﺭ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻡ ﻗﺩ ﺴﻭﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘـﻲ ﺍﻟـﺼﺎﻓﻲ، ﹰ ﻭﻁﺭﺕ ﺤﺎﻻ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺇﻟﻰ ﺤﻜـﻴﻡ ﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﺘﺨﺩﻡ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﺤﻜﻴﺕ ﻟﻪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ، ﻭﺒﻴﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻨـﻪ ﺇﺫﺍ ﺸﻔﺎﻫﺎ ﻏﻤﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﻴل، ﻭﻜﻨﺕ ﻟﻪ ﺴﺎﻋ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻓﺘﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ، ﻭﻨﻬﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻭﺒﺎﺸـﺭ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﻤﺎ ﻤﻀﺕ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﺠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤـل، ﻓﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺭﺍﻫـﺎ ﻤ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻪ ﻭﺼﺭﺕ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺭﺃﻴﺘﻬـﺎ؛ ﻓﺠﺎﺯﻴﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺄﻥ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺨـﺩﻤﻲ ﻓـﻲ ٤٨٥
- 587. ﺨﺩﻤﺘﻪ، ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤـﺎ ﻴﻜـل ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻘﻠـﻡ، ﻭﺃﻭﺼﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺒﻬﺎ، ﻓﺄﺠﺎﺏ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻲ ﺃﺠﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻱ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺃﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺭﺤﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺯﻴﺩﻩ ﺤﺭﻗﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴـﺼل ﺇﻟﻴﻬـﺎ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻋﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻬـﺎ، ﻭﻅﻨﻪ ﻜﺫ ﺎ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﻐﺽ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﺘﺴﺤﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺎل ﺒ ﻟﻬﺎ: "ﻫل ﺘﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟" ﻗﺎﻟـﺕ: "ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻅﺭﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤـﺎ ﻋـﺩﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻲ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﺠـﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻲ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ ﻋـﺴﺎﻩ ﻴﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻨـﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻲ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌﻲ؛ ﻓﺈﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺘـﺄﺘﻴﻥ ﻭﺘﺫﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻙ ﻭﻤﺎ ﻓﻜﺭﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺘﺄﺘﻴﻨﻲ ﺒﻬﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﺫﻜﺭﻴﻨﻲ ﺒﻤﻨﻔﻌﺔ؛ ﻓﻠﻭ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻌﻲ ﺠﻤﻴﻼ ﻤﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺴﺎﻩ ﻟﻙ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺒـل ﺍﻵﻥ ﺃﻗـﺼﺭ ﻓـﻲ ﺤﻘـﻙ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ ﻭﻻ ﻤﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻗﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﺒـﺫﺨﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺭ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻤﺭﻙ ﺒﻁﻭﻟﻪ؛ ﻓﻬﻲ ﺴﺘﻌﺠﺒﻙ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤـﻥ ﻜـل ٥٨٥
- 588. ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤل ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻴﻬﺎ ﻟﻙ، ﻓﺘﺼل ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻜـل ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤـﺎ ﺘـﺸﺘﻬﻲ ﻭﺘﻨـﺎل ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎل؛ ﻭﻫﻲ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺤﻤﻠﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻤﺎل ﺒﺄﺫﻨﻴـﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﻗﻁ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ". ﻓﺄﺨﺭﺠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻴﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﺒﺴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻙ ﺍﺨﺘﻔﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺭﺍﻙ". ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺩﻫﺎ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﺃﻨﻲ ﻻ ﺫﺍﻫﺏ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻷﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺃﺨﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻙ ﺃﺴﺒﻭ ﺎ ﻭﻴﻭ ﺎ". ﻓـﺼﻔﻘﺕ ﻤـﻥ ﻤ ﻋ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺴﺘﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻻﻗﻴﻙ ﻫﻨﺎﻙ". ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻓﺩﺨﻠﻪ، ﻭﻭﺠـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤـﺩ ﻌ ﺴ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻨﻅﺭ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻨـﺏ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺴ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻭﺭﻓﻊ ﻴـﺩﻩ ﻭﻟﻜـﺯﻩ ﻓـﻲ ﻭﺠﻬﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺴﻭﻯ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻟـﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺴﺘﻐﺭﺒﻪ ﻤﻨﻙ ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺤـﻀﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ". ﻓﺎﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺃﺠﺎﺒﻪ: "ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ٦٨٥
- 589. ﺴﻌﺩﻭﻥ، ﻭﺃﻱ ﻋﻤل ﻋﻤﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺒﺨﻨﻲ؟" ﻗﺎل: "ﺃﻤﺎ ﻟﻁﻤﺘﻨـﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻱ؟" ﻗﺎل: "ﻤﺎ ﻟﻁﻤﺘﻙ ﻭﻻ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺤـ ﺍ ﻓﻌـل ﺫﻟـﻙ". ﺩ ﻓﺴﻜﺕ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻗﺩ ﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜـﺯﻩ ﻓـﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺎﺤﺘﺩﻡ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻏﻴ ﹰﺎ، ﻭﻗﺎل: "ﻜﻔـﻰ ﻅ ﻴﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻫل ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺯﺍ ﺎ؟ ﻓـﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﻟـﻸﻭﻻﺩ ﻭﻟـﻴﺱ ﺤ ﻟﻠﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻷﺠﻭﺍﺩ". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺒﻐﻴﻅ ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ: "ﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ، ﻫل ﺠﻨﻨﺕ؟ ﻓﻤﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺯﺡ ﻤﻌـﻙ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻲ ﺃﻗـﺴﻡ ﺒـﺎﷲ ﻤﺎ ﻤﺩﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﺃﺤ ﺍ ﺩ ﻴﻤﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻴ ﺍ". ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻋﻤﺭ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻁﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻩ ﺩ ﻗﻭ ﺎ، ﻓﻨﻬﺽ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻅﻨﻙ ﺠﻨﻨﺕ ﻴﺎ ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩﻭﻥ ﻔ ﻴ ﻓﻀﺭﺒﺘﻨﻲ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺜﺄﺭﻙ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﻤﺩﺩﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺩﻱ". ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺎل: "ﻟﻡ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺯﺍﻉ ﻭﺠﺩﺍل، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ؟" ﻓﺤﻜﻴﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺃﻨﻜـﺭ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺃﻨﻪ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻫـﺎﺭﻭﻥ، ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﺘﺨـﺎﻓﻭﺍ ﻓﻌﻠـﻰ ﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺸﻴﺎﻁﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺴـﺄﻓﺤﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻴﺨﺒﺭﻨﻲ". ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻤـﺭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤـﺩ ﺭﺁﻩ، ﻓﻘـﺎل: ٧٨٥
- 590. "ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﻭ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﺃﺴـﻴ ﺍ ﺭ ﻭﺃﻗﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ". ﻭﻟﻤﺎ ﺜﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﺒل ﺒﻘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻤﻘﻔ ﹰ، ﻟﻜﻥ ﻭﺠﺩ ﻼ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﻴﻘﻔﻠﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﺨﺒﺭﻭﻥ ﺇﻟﻬﻬﻡ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻤﻠﻜﻬـﻡ، ﻓﺩﺨل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺒﻜل ﻀﻴﻕ ﻨﻔﺱ. ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺠﻌل ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻤل ﺃﻨﻪ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺩﺍﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﻋﻨﺩ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺼﻘﻴﻠﺔ، ﻓﺎﺠﺘﺎﺯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻴﻘﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺭﺍﻩ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻭﻜﺒﺭﻩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻟﻪ، ﻓﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺤﺎﺠﺏ ﻤﺸﻬﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ، ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﻴﻠﺒـﺴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺒﺭﻗﺎﺒﻬﻡ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﻌـﺎﻴﻨﻭﻥ ﻤـﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ٨٨٥
- 591. ﻟﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻨﻭﺍﺒـﻪ ﻭﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ، ﻓﺩﺨل ﻋﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﻓـﻴﻬﻡ، ﻭﺍﺠﺘﺎﺯ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﻠﻬـﻡ ﺒﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﺜﻡ ﺭﺃﻯ ﺒﺎ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻷﺼـﻔﺭ ﺒ ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻭﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻭﻤﻥ ﻋﺘﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻼﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ، ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻴﻤـﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛ ﻓﻤﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻤـﻥ ﺩﻫﻠﻴﺯ ﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭﻟﻪ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺫﺭﺍ ﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻤﻔﺭﻭﺸـﺔ ﻋ ﺒﺎﻟﺒﺴﻁ، ﻭﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻤﺼﻔﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺵ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﻨﻅﺭ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ ﻓﺭﺁﻫﺎ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺎﻷﺜﺎﺙ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻜﻜﺴﺭﻯ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻜل ﻏﺭﻓـﺔ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻜﺎﻟﻘﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟـﺩﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺜﻼﺙ؛ ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻭﻗـﻑ ﻤﺘﺤﻴ ﺍ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ﻴﺴﻴﺭ ﻟﻴﺭﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺴﻤﺎﺌﻪ، ﺭ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻁﺭﻴﻕ؛ ﺒل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﻤﻪ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﻔل ﺭﺍﺠ ﺎ ﻤـﻥ ﻌ ٩٨٥
- 592. ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﻪ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺎ ﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭﺵ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺏ ﻀ ﺒ ﺭ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻭﺩﺨل ﻓﺭﺃﻯ ﺩﻫﻠﻴ ﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻘﻁﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﹰ ﺯ ﺁﺨﺭﻩ، ﻓﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﻭﻀﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﺍﻷﻁﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﻨﺎﻏﻲ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﺔ، ﻓﻘﺎل: "ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻤﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻭ ﺍ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ". ﺩ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻗﺼ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻠﻭﺭ، ﻓﺘﺩﺭﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﺎﺒﻪ، ﻓﻤﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺨﻔـﺔ ﻭﻗـﺩ ﺭﺁﻩ ﻋﺠﻴـﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﺒﺎﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻭﺠـﺩﻩ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻋﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ٍ ﺴ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻤﻥ ﺒﺜﻤﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﺩﻭﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ، ﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻭﺯﻴﺭﺍﻩ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻴ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﻌ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻠﻭﺭ، ﻭﺃﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ، ﻤﻔﺭﻭﺸـﺔ ﺒﺎﻟﺒـﺴﻁ ﺍﻟﺴﻤﻴﻜﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺎﻷﻗﻤﺸﺔ ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻﺤﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺔ ﻓﺭﺃﻯ ﻜﺴﺭﻯ ﺠﺎﻟ ﺎ ﺴ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻗﺒﻌﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﺠﺭﺍﺱ، ﻭﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﻤﺩﻻﺓ ﻋﻠﻰ ٠٩٥
- 593. ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺭﻴـﺏ ﺃﻨـﻪ ﺃﺭﻀـﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ". ﺜﻡ ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺤﺕ ﺃﺭﺠـل ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻘﻁ ﺎ ﻭﻗﻁﻊ ﺠﺎﻨ ـﺎ ﻤـﻥ ﻟﺤﻴﺘـﻪ ﺒ ﻌ ﻓﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺤﺎ ﹰ، ﻭﺼﺎﺡ: "ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻊ ﻟﺤﻴﺘﻲ، ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﺃﺤ ﺍ؟" ﺩ ﻻ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺠﻌل ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﻋﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺸﻌﺭ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﻴ ﻜﺄﻥ ﻴ ﺍ ﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺨﻁﻔﺕ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﺩ ﻅﻬﺭ ﺘﻤﺎ ﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ، ﻭﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻤ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﻭﻓﺭﻙ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﺼﺩﺭﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟ ﻭﻟﻡ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺩﻫﻥ ﻭﺠﻬﻙ ﺒﺸﻌﺭ ﺫﻗﻨﻲ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﺭﻙ؟" ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﺒﻙ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻋﺒﺩﻙ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻨﻙ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻨﻙ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ". ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎل: "ﻓﻤﺭﻀـﺕ ﻤﻨـﺫ ﺃﻴـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺍﺭ، ﻭﺨﻔﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻨﺎل ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻤﻨـﻙ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻨﻤﺕ ﻭﻏﺭﻗﺕ ﻓـﻲ ﺒﺤـﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ، ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻜﺄﻨﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺠﺘﺯﺕ ﻗـﺼﺭﻙ ١٩٥
- 594. ﻭﻁﻔﺕ ﻓﻴﻪ، ﺜﻡ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﺘﺠـﻑ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻲ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻤﺩﺩ ﻴﺩﻙ ﻭﺨﺫ ﺸﻌﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻗﻥ ﺍﻹﻟﻪ، ﻭﺍﺩﻫﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﺠﺴﻤﻙ؛ ﻓﺘﺸﻔﻰ، ﻓﻤﺩﺩﺕ ﻴﺩﻱ ﻭﻗﻁﻌﺕ ﺨﺼﻠﺔ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺃﻓﺭﻙ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻨﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭﻱ ﺇﻟﻴـﻙ ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺕ ﺼﺤﻴ ﺎ، ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻋﻅﻤﺘﻙ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﻭﻗﺩﺭﺘﻙ ﺤ ﺴﺤﺒﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﻤﻨﻙ؛ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺴﺄﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤـﺎﻟﻲ، ﻭﺃﺨﺒـﺭﻫﻡ ﺒـﻙ ﻭﺒﺤﻠﻤﻙ ﻭﺤﺒﻙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺇﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻐﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ، ﺇﻟـﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻙ ﻭﺒﺄﻨﻙ ﻟـﻪ". ﻗـﺎل: "ﺼﺩﻗﺕ ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﻲ ﻓﺄﺤﻀﺭﺘﻙ ﺒﻘﺩﺭﺘﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻙ". ٍ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻭﺠـﻭﺩﻩ ﺒﻐﺘﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﻗﺩ ﺨﺩﻉ ﻭﻏﺵ ﺒﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺭ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻪ ﻴﻜﺫﺏ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻓﻬـﺫﺍ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺠﺎﺴﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺇﻻ ﻷﻤﺭ ﺸﺭﻴﺭ، ﺇﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺸﻙ". ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﺭ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ؟ ﺃﻫـل ٢٩٥
- 595. ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ، ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻜﻼﻤـﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻜﺫﺏ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﺘﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻟﻭﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻷﻨﻙ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺭﻑ ﺼﺩﻕ ﻨﻴﺘﻲ ﻟﻤﺎ ﺠﺫﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸـﻲ ﻟﻴﺠﻌﻠﻨـﻲ ﻤـﻥ ﻋﺒﻴـﺩﻩ ﺍﻷﺨﺼﺎﺀ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻙ ﺘﻜﺫﺏ ﻓﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻘﺘل ﺍﻹﻟﻪ ﻭﻗﺘﻠﻨﺎ". ﻓﺼﺎﺡ ﻋﻤﺭ ﻭﺼﻔﻕ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﻗﺎل: "ﺍﻨﻅﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﺃﺴﻤﻊ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺘﺭﻀﻙ ﻓﻲ ﺤﻠﻤﻙ، ﻭﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻗـﺩﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺘـﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺯﺭﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﻭﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺩﻤﻙ ﻷﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻼﺌﻜﺘﻙ ﻓﻴﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺠﻌﻠﺕ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﻴﺎﻁﻴﻨﻙ؛ ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺩ ﻋﻅﻴﻡ، ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﺭﻴﺭ ﻓﺄﻟﺒﺴﺘﻪ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻗﻠﺒـﻲ ﻁـﺎﻫﺭ ﻓﺄﻟﺒـﺴﺘﻨﻲ ﻨ ﻤﻼ ﹰﺎ، ﻓﺄﻴﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻟﻪ ﻤﺜﻠﻙ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ؟ ﻜﻼ ﻜﻼ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻅﻴﺭﻙ ﻜ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺩ". ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺘﺒﺠﻴﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﻴﺘﺒﺎﻫﻰ، ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺘﺤﺭﻕ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ: "ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻜﺫﺒﻪ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ٣٩٥
- 596. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﻫﻼﻜﻙ". ﻭﻋﻤﺭ ﻴﺸﺘﻤﻪ ﻭﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﺤﺘﻰ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺃﻤـﺭ ﺃﺤـﺩ ﻭﺯﺭﺍﺌـﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻪ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺤﺫﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻨﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﻟـﺴﺕ ﺃﻨﺕ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺤـﻀﺭﺘﻪ ﻤـﻥ ﻓﺭﺍﺸﻪ ﻷﻓﻌل ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﺼﺩﻗﻭﻨﻨﻲ ﻭﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻨﻲ، ﺃﻟـﻡ ﺘﺭ ﻴﺎ ﺤﻤﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﻻ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ؛ ﺒل ﻭﺠـﺩ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺒﻐﺘﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺹ ﻤﻥ ﺸـﻌﺭ ﻟﺤﻴﺘـﻲ ﻭﻟـﻡ ﺘـﺭﻩ ﺃﻨـﺕ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻙ، ﻭﺩﻫﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺸﻔﻲ ﺤﺎﻻ؛ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺤﺭﻗﺘﻙ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻁﺭﺩﺘﻙ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻱ". ﻓﺴﻜﺕ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺴﺭﻯ: "ﺩﻋﻪ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ، ﻭﻻ ﻋـﺩﺕ ﺘـﺘﻜﻠﻡ، ﻭﺇﻻ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻤﻨﻙ ﻓﻴﺴﻠﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﻟﻠﺨﻭﻨﺩ: "ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻷﺯﻴـﺩ ﺒﺭﻜـﺔ ﻭﻴﺘﻘﻭﻯ ﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﻨﺤل ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺽ". ﻗﺎل: "ﻟﻘـﺩ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻟﺒﺴﻙ ﺭﺌﻴ ﺎ ﻟﻤﻼﺌﻜﺘﻲ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺜﻭﺏ ﺃﺒﻴﺽ ﺴ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻓﺄﻟﺒﺴﻪ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﻋﻠﻕ ﻟﻪ ﺒﺭﻗﺒﺘـﻪ ﻋﻘـ ﺍ ﻤـﻥ ﺩ ٤٩٥
- 597. ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﻋﻨﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩﺤﻪ ﻭﻴﺯﻴـﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﻨﺎﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺒﻘـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ. ﻭﺃﻤﺎ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻜـﺴﺭﻯ: "ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻨﻐﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻨﻭﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺘﻠﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺨﻁﻑ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻋـﻥ ﺭﺃﺱ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻏﺘﺎﻅﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻷﻨﻪ ﺭﺍﺡ ﻭﺨﻼﻫﺎ، ﻭﻤﺎ ﻭﻓﻰ ﺒﻘﻭﻟﻪ، ﻭﻻ ﺃﺨﺒﺭ ﺃﺨﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘـﻪ، ﻭﻗـﺩ ﻭﻋﺩﻫﺎ ﻓﺄﺨﻠﻑ ﻭﻋﺩﻩ، ﻓﺎﻏﺘﺎﻅﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻫل ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻤﻌـﻙ ﺃﺤـ ﺍ ﻤـﻥ ﺃﺭﻫـﺎﻁ ﺩ ﺍﻟﺠﺎﻥ؟" ﻗﺎﻟﺕ: "ﻜﻼ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌل ﺫﻟـﻙ، ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻟﻭﻗﻊ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﻑ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﺤﻜﺕ ﻟﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻋﻁﺘﻪ ﻗﺒﻌـﺔ ﺍﻹﺨﻔـﺎﺀ ﻓﻠﺒـﺴﻬﺎ ﻭﺩﺨل، ﺜﻡ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﻜﻴﻑ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﻤـﺎ ﺃﻋﻠﻤﺘﻴﻨـﺎ؟" ﻗﺎﻟـﺕ: "ﻫـﻲ ﻫﺩﻴـﺔ ﺃﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺭﺠﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻉ؛ ﻷﻨﻲ ﻤﺸﺘﺎﻗﺔ ﺇﻟﻴﻙ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻓﻭﻋﺩﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: "ﻭﻫل ﺃﻨـﺎ ﺭ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺩﻴﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟـﻲ ﺃﻨـﻙ ٥٩٥
- 598. ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻻ ﻋﺩﺕ ﺘﻔﻜﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﻜﺭﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﺼﺒﻭﺓ؛ ﻷﻨﻲ ﺼﺭﺕ ﻜﺒﻴـ ﺍ، ﺭ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ". ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﻨـﺕ ﺯﻭﺠﻲ ﻭﻤﺎ ﺃﻗﻤﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤـﻕ ﻓﻴـﻙ ﻜﻤـﺎ ﻟﻐﻴﺭﻱ، ﻓﻼ ﺘﺤﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻲ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻲ ﻜل ﻋﻤﺭﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﺄﻫﻼ ﺒﻙ ﻟﻜﻥ ﻜـﻀﻴﻔﺔ، ﻻ ﺘﺘﻜﻠﻤـﻴﻥ ﹰ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻨﺎﻟﻴﻨﻪ". ﻓﻘﺎل: ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻤﻨﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺒﺭﺘـﻪ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺃﺤﻀﺭﻴﻬﺎ ﻷﺭﺍﻫﺎ ﻓﺄﺼﺩﻗﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ﻴﻨﺸﻐل ﺒﻬـﺎ، ﻭﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻓﻜﺘﻤﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﺠﻴﺏ ﺴﺅﺍﻟﻲ ﻭﻻ ﺴﺅﺍل ﻋﻤﺭ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺁﺨـﺫ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ". ﻓﺼﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﺎ: "ﺨـﺫﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺭﺠﻌﺕ ﻻ ﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﻫﻭ". ﻓﺯﺍﺩ ﺤﻨﻘﻬﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﺴﺭﻋﺕ ﺇﻟـﻰ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫـﺎ، ﻓﺨﻁﻔﺕ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻤﺸﻌﻠﺔ، ﻓﺄﻟﻘﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺤﺭﻗﺘﻬﺎ ﻜﻴ ﺍ ﻟﻌﻤﺭ ﻭﻟﻸﻤﻴﺭ، ﻭﺭﺠﻌـﺕ ﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻗـﺩ ﻅﻬـﺭ ﻭﺠـﺭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ ٦٩٥
- 599. ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﹸﺘل ﻭﻭﻗـﻊ ﻗ ﺒﻴﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼﺭ ﻨﺴﺎﺌﻪ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻟﻌﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻨـﺎﻡ ﻫﻨـﺎﻙ، ﻭﺍﻨـﺴﺤﺏ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﻁﻭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴـل، ﻭﺩﺨـﻼ ﻏﺭﻓﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺃﻗﻔﻼﻫﺎ، ﻭﻁﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻫﻤﺎ ﺴﺎﻫﺭﺍﻥ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﻤﺔ ﻫﻭﺍﺀ ﻴﻘﻭﻻﻥ ﺠﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻨﻬﺽ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﻪ، ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﺼﻌﺎ ﺒﺄﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﻭﻓـﺘﺵ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻔﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺄﺨﺫﻩ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻓﻜـﺴﺭﻩ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﻤﻤﺭﺍ، ﻭﺨﺭﺝ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﻤﻨـﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺎﻟﻌﺴﺎﻜﺭ؛ ﺒل ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻁـﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺤﺘـﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺤﺎﺌﻁ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎ ٍ، ﻭﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﺸﺠﺭﺓ ﻓﺘـﺴﻠﻘﻪ ﻭﺼـﻌﺩ ل ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺎﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﺨﻔﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻌﻔﺭﻴﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﺒﺄﺫﻯ، ﻭﺴـﺎﺭ ﻤـﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨل ﻤﻨﻪ؛ ﻓﻭﺠـﺩ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﺭﺱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻴـﺭﻯ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻨﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻓﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﻗـﺎل ﻟﻪ: "ﻫل ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤـﺎﻟﻬﻡ". ٧٩٥
- 600. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺴﺭﻱ". ﻓﺘﺭﻜﻪ ﻴﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺃﻴﻘﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﺝ، ﻭﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ؛ ﺒل ﺼﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﺠﻠﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ، ﻓﺩﺨل ﻋﻤـﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﻲ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻜﺌﻴﺒﺔ، ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓـﺎﺤﻤﺭﺕ ﻋﻴﻨـﺎﻩ، ﻭﺴـﺤﺏ ٍ ﺨﻨﺠﺭﻩ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺘﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺨﻠـﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ، ﻭﺭﺁﻩ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻟـﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل؟ ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؟". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻋﻴﺎ ﺍ ﻓﻲ ﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﻨـﻰ ﻤـﻨﻜﻡ ﻤﻘﺎ ـﺎ ﻭﻻ ﻨـﺴ ﺎ، ﺒ ﻤ ﻭﺯﻭﺠﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻗﺼﺩﺕ ﻫﻼﻜﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜﺕ ﺘﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻻ ﺘﺭﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺜﺎﻨ ﺎ ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻜﻡ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻭ ﻴﺯﻴل ﻋـﻨﻜﻡ ﻴ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ". ﻗﺎل: "ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﻗﺘﻠـﺕ، ﺃﻏﻤـﺩ ﺨﻨﺠﺭﻙ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﺨﺒﺭﻙ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻤﻠﺕ". ﻗـﺎل: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ ﺒﺜﺄﺭﻱ ﻤﻨﻬـﺎ". ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺒﺄﻤﺭﻙ ﻭﺃﻤﺭﻫﺎ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺫﻨﺒﺔ، ﻭﻨﻘﺎﺼﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻨﺒﻬﺎ". ﻓﻘﺎل: ٨٩٥
- 601. "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻭﻟﺴﺕ ﺒﻤﻌﺘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗـﻁ، ٍ ﻭﺠل ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻋﻁﺘﻨﻲ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﻓﻔﺭﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﺒـﺴﺘﻬﺎ، ﻭﺠﺌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﻭﺍﻥ ﻷﻤﺘﺤﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺼﺤﻴ ﺎ، ﻓﻔﻌﻠﺕ ﺤ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﺤ ﺍ ﻨﻅﺭﻨﻲ ﻗﻠﺕ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺃﺴﺭﻕ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺃﻀﻌﻪ ﻓـﻲ ﺠـﺭﺍﺏ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺒﻪ ﻭﺒﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﺩﻓﻌـﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻓﺘﻜﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺤﺎﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﻗﺼﺼﺕ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻤﻥ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌـﺔ ﺒ ﻓﺎﺨﺘﻁﻔﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ، ﻭﻋﺭﻓﻨـﻲ ﻜـﺴﺭﻯ، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ". ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺤﻭﺍ ﻋﻤل ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﻤﺕ ﺒـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺘﺨﻠﺕ ﻋﻨﻪ. ﺜﻡ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻜﻴﻑ ﻋﺩﺕ ﻭﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺼﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻭﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﺠﻴﺒﺔ؟". ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﺎل ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﺼـﺩﻗﻪ، ﻭﺃﻫـﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴـﻀﺤﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻪ، ﻭﻫﻡ ﻤﻨﺩﻫﺸﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻠﺘﻪ ﻭﺤﺫﻗﻪ. ٩٩٥
- 602. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺫﺭ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺫﻨﺒﻬﺎ". ﻓﺴﺄل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺨـﺫﺘﻬﺎ ﻤﻨـﻪ ﻭﻗـﺩ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻫﺎ ﻓﺨﻁﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺄﻨﺎ ﻭﻫﺒﺘﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺘﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻋﺩﻨﻲ ﻭﻋ ﺍ ﻭﻜﺫﺏ ﺒﻪ، ﺩ ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨـﺫﻴﻬﺎ ﻤﻨـﻪ ﻻ ﺭﺠﻌـﺕ ﺃﻨﺕ ﻭﻻ ﻫﻭ ﻟﻤﺎ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ". ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻭﺘﺤﺕ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺫﻨﺒﺔ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﺎﺭﺤﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﻗﺘﻠﻙ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ". ﻓﺎﻏﺘﺎﻅﺕ ﺃﺴﻤﺎ ﺒـﺭﻱ ﻤـﻥ ﻜﻼﻤـﻪ ﻭﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻬﺎ: "ﺍﻷﻭﻓـﻕ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻭﺃﺘﺭﻜﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻫﺎﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻬﺭﺩﻜﺎﺭ، ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺩﻱ ﻭﻴﺤﺘﺎﺠﻨﻲ، ﻭﻴﻠـﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺠﺒﺎل ﻗﺎﻑ ﺒﻁﻠﺒﻲ ﻷﺩﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ". ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﺨﺭﺠﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺩﺍﻉ، ﻭﻗﺩ ﻨﻭﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻫﺎﺒﻬﺎ ﺠﻌل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺘﺭﻀﻰ ﻋﻤﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨـﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻨـﺕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺭﻗﺘﻬﺎ ﻜﻴ ﺍ". ﺩ ﻀ ٠٠٦
- 603. ﻓﻘﺎل: "ﺇﻥ ﻜل ﻫﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻨﺎ ﻻﻨﺘﻔﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ". ﺜﻡ ﺠﻌل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴـﺴﺄﻟﻪ ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺒﻼﺩﻩ ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ ﻭﺴﻠﻁﻨﺘﻪ؛ ﻓﺠﻌل ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻷﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠـﺎﺀ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻲ ﻭﻓـﺭﻕ ﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻷﻤﺘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﺌ ﺭ ﺠﺎﻨ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻴﺎﺭﻴﻪ ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻴﻨﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﺯﺩﺤﻤﻭﻥ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁﻬﺎ، ﻭﻴﺨﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ ﺤﺘﻰ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ؛ ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﻭﻗﻠـﺏ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﻥ، ﻭﻋﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﻭل ﻟﻬـﻡ: "ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻟﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﻷﻏﻨﻴﺘﻜﻡ ﺠﻤﻴ ﺎ ﻭﺠﻌﻠﺘﻜﻡ ﻤﻠﻭ ﹰﺎ. ﻜ ﻌ ﻗﺎل: ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﺎﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ، ﻭﻤﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻜﻴﻑ ﻭﺠﺩ ﺒﻐﺘﺔ ﻓـﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻟـﻭﻫﻴﺘﻲ ﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺸﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﻭﺼـﺎﺭ ﻋﺒـ ﺍ ﺃﻤﻴ ﹰـﺎ ﺩ ﻨ ﻭﺴﺄﺒﻌﺜﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺭﺴـﻭﻻ ﻴﺨﺒـﺭﻫﻡ ﻋﻨـﻲ ﹰ ١٠٦
- 604. ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻋﺘﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﻫﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﺭﻀﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ، ﻭﻴـﺴﺭﻋﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺘﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻁﺎﻋﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺨﻠﺼﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻨﻨﻲ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺸـﺭ ﹰﺎ ﻗ ﻭﻏﺭ ﺎ؛ ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺒﺩﻨﻲ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻪ، ﻭﺒﻭﻗﺕ ﻗﻠﻴل ﻴـﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻲ، ﻭﺃﺼﻴﺭ ﺃﻨﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺴﺭﻯ ﻭﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻀﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل". ﻭﺼـﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﺭ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺒﺎﻷﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﻴﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻋﻨﺩ ﺸـﺭﻭﻕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﺒﺱ ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﻡ؛ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ، ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺩﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻨﻥ، ﺤﺘﻰ ﻤﺭ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﺎﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﻔـﺘﺢ ﺴـﻤﺎﺀﻩ ﻭﺩﺨـل، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ، ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻋﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴـﺴﺠﺩ ﻟﻪ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻤﺘﻌﺘﻪ ﻤﺴﺭﻭﻗﺔ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻜـﺴﺭ ﻤﺘـﺭﻭﻙ ﻓـﻭﻕ ﺒﻌﻀﻪ، ﻭﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ﻤﻜـﺴﻭﺭ، ﻭﻜﺭﺴـﻴﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩ؛ ﻓﻁﺎﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴـﺘﻜﻠﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻷﻟﻡ: "ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺴﺭ ﻭﻓﻌل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌـﺎل، ٢٠٦
- 605. ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻟﻐﻀﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﺩﺭﻱ ﻤﻨﻪ؟" ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻭ ﻋﻤل ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﻴﻌـﺭﻑ ﺨﺒﺜﻪ ﻭﺨﺩﺍﻋﻪ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻟﻡ ﺃﻗـل ﻟـﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻻ ﺘﺄﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺼﻁﻠﻰ ﻟـﻪ ﻴ ﺒﻨﺎﺭ ﻓﻠﻡ ﺘﺼﺩﻗﻨﻲ، ﻭﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻭل". ﻓﺯﺍﺩ ﻜﻼﻤﻪ ﻏﻴﻅ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺯﻟﺕ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻊ ﻋﺩﻭﻩ ﻫﻨﺎ، ﻓﻔﻌل ﻤﺎ ﻓﻌل ﻭﻫﺭﺏ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻭﺤﺭﻗﻪ ﺒﺠﻬﻨﻡ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺠﺯﺍﺅﻙ ﺍﻟﻀﺭﺏ". ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺤـﺫﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻴ ﺫﻗﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺤﻠﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺨﻭﻨﺩ ﺒـﺸﻲﺀ ﻁـﻭل ﺯﻤﺎﻨﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺴﺭﻯ: "ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺜﻠـﻲ ﻭﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻙ ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻀﻴﻭﻑ ﻋﻨﺩﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﻀﺭﺒﻨﺎ ﻓﻤﻥ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻌﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤـﺴﺘﺒﺩ ﺒﻜـل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ". ﻓﺤﻠﻑ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻴﺘﻌـﺭﺽ ﻭﻟـﻭ ﺨﺭﺒـﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻅﻬﺭ ﻜل ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺇﻜﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﻓﻤﺎل ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ: "ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﻋـﺎﺠﻼ ﹰ ٣٠٦
- 606. ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺁﺠ ﹰ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻨﻔﻜﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴﻔﺘﺤﻭﻫـﺎ، ﻼ ﻭﺃﺒﻭﻙ ﻻ ﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﺭﻯ ﺃﺤﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻴﻅـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻜﻘﻭﻤﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﻨﺘﺩﺒﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ؛ ﻟﺌﻼ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒـﻲ ﻴﻤﻠـﻙ ﺨﺎﺘ ـﺎ ﻤ ﻤﺭﺼﻭ ﺍ ﻴﺨﺩﻤﻪ ﻤﺎﺭﺩ، ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻌﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺨـﺎﺘﻡ ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺩ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻠﻜﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﻨـﺎ ﺍﻟـﻀﻴﻕ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ، ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺎﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻠﻨـﺎ ﻓﻨـﺫﻫﺏ ﻭﻨﻁﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌـﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨـﺎ، ﻓﻜﻥ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻙ ﻻ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻙ". ﻓﺎﻁﻤـﺄﻥ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻜﺴﺭﻯ، ﻭﺒﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﺎﺌـﺔ ﺴـﻨﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ؛ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻘﻴـﺕ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻗﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: ﹰ "ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ ﺭﺴـﻭل ﺒ ﺍﻟﻌﺭﺏ". ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: "ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻭﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ". ﻓﻘـﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﻟﻪ ﺃﻨﺕ؛ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻓـﻲ ﻴﺩﻴـﻪ ﺴﻴﻘﺘﻠﻙ، ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺭﺴﻭ ﹰ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﻋﻤﻠـﻙ". ﻭﺇﺫ ﻻ ﺫﺍﻙ ﻗﺎل ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ: "ﺇﻨﻲ ﺃﺤـﺏ ﺃﻥ ﺃﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠـﻰ ٤٠٦
- 607. ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﺃﺘﺸﻭﻕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﺭ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼـﻔﺔ ﺭﺴـﻭل، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺴـل". ﻓﺄﺠـﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴـﺅﺍل ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺘﺏ ﺘﺤﺭﻴ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻴـﻪ: ﺭ "ﺇﻨﻙ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﻭﺘﻬﻡ ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺤﺭﺒﻬﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻔﺘﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ؛ ﻓﻠﻜﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻋـﻥ ﺒـﻼﺩﻙ ﺍﻟـﺸﺭ ﻭﺍﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ؛ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺍﺭﺠـﻊ ﺃﻨﺕ ﻋﻥ ﻜﻔﺭﻙ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻙ ﻭﺍﺩﺨل ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ، ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﻬﻠﻙ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ ﻓ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻨﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻙ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﻨﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺫﺭﻨﺎﻙ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ". ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﺩﻫﻭﻕ ﻓﺄﺨﺫﻩ، ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻅﻨﻪ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﺒﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻀﺭﺒﻪ ﺒﺩﺒﻭﺴﻪ ﻓﺎﺭﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺭ، ﻭﺴﻤﻊ ﻟﻠﺒﺎﺏ ﺼﻭﺕ ﻗﺭﻗﻌﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ: "ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ؟" ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺃﺭﺍﻫﻡ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "ﺒﻴﺩﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ٥٠٦
- 608. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺁﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ". ﻓﻔﺘﺤﻭﺍ ﻟـﻪ ﻭﺴـﺎﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻓﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ ﺠﺜﺘﻪ ﻭﻀﺨﺎﻤﺔ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻟـﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺇﻟﻬﻨﺎ؛ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﻌﺏ ﻤﻌﻬﻡ". ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ ﺩﺨﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ﻭﺯﺨﺭﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻘﻲ ﻴﺠﺘﺎﺯ ﻤـﻥ ﺸ ﻏﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﻠﻴﺯ، ﻭﻤﻥ ﺩﻫﻠﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻑ ﻭﺩﺨـل ﺍﻟﺤﺎﺠـﺏ؛ ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻤﻌﻪ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻤﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﺒ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻓﺩﺨل، ﻭﺠﻌل ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﻭﻫـﻭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺯﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻘﻑ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻴﺤﺩﻕ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤـﺸﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﻬﺘـﺯ ﺘﺤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﻜﺒـﺭ ﺃﺠـﺴﺎﻤﻬﻡ ﻭﺒﻁﺸﻬﻡ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻟﻠﺨﻭﻨﺩ ﻭﻭﺠﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻜﺴﺭﻯ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺃﻫﻠﻜﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺭ ﻁﺎ ٍ، ﻓﻤﺎ ﻫـﻭ ﺇﻻ ﻤـﻥ ٍ ﻍ ﺃﺤﻘﺭ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺍﷲ، ﻭﻴﺩﻋﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻟﻪ ﻭﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ، ٦٠٦
- 609. ﻭﻤﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻷﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ". ﻗﺎل: ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺭﺃﻩ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻭﺯﻴﺭﻩ، ﺜﻡ ﺠﻌل ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﻭﻴﻤﻌﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻤﺭ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ؛ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ". ﻓﻘﺎل: "ﻫـﻡ. ﻫـﻡ. ﻫﻡ. ﺸﻠﻭﻑ. ﺸﻠﻭﻑ. ﺸﻠﻭﻑ، ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻴﺕ"، ﻭﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺒﻪ، ﻓﺩﻋﻭﻩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ، ﻓﺘﻜﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴـﺴﺏ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﻴﺸﺘﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ: "ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻤﻭﺕ؛ ﻷﻨـﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻴل ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل". ﻭﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒـﺔ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ، ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻯ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴـﻭﺩ ﺸ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﻗﺘـل ﺒﻌـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺭ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﻫﻭ ﺒـﺼﻔﺔ ﺭﺴـﻭل ﻭﻟـﻴﺱ ﺒﺼﻔﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩ؛ ﺇﺫ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺒﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺼل ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ، ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻜﻴـﻑ ﻻ ﺘﻌﻁﻴﻨـﺎ ٧٠٦
- 610. ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ؛ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭﻩ، ﻭﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ؟" ﻗﺎل: "ﺫﻫﺒﺕ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻜﻴﻑ ﻟـﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻨﻪ". ﻗﺎل: "ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﻜﻼﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﻭﺃﻟﻔـﺎﻅ ﻻ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻓﻌﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ". ﻗـﺎل: "ﻭﺃﻱ ﻜﻼﻡ ﻓﺎﻩ ﺒﻪ، ﻭﺒﻤﺎﺫﺍ ﺃﺠﺎﺏ؟. ﻗﺎل: "ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺠﻌل ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﻫﻭﻡ ﻤﻨﻲ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻘﺎﻟﻙ ﻫـﻡ. ﻫﻡ. ﻫﻡ. ﺸﻠﻭﻑ. ﺸﻠﻭﻑ. ﺸﻠﻭﻑ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺃﺨـﺫﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ". ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺌ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﺯﺭﺠﻤﻬـﺭ ﺌ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺴﺄﻟﻪ: "ﻫل ﻗـﺎل ﻟـﻙ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤـﺩ ﺃﻭ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟" ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ: "ﻻ ﺒل ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ". ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻌﻨﺎﻩ". ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻭﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟. ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴـﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻫﻤﻭﻡ ﻤﻘﺭﺭﺓ، ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓـﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻓﺎﻟﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺃﺸﺩﻫﺎ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﺸﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻠﻐﻼﻡ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﻴﺩﻩ ﻋﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺒﻘـﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ٨٠٦
- 611. ﺒﺄﻋﻅﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻟﻴﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﻅﻬﺭﻩ ﺜﻘل ﻫﺫﺍ، ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﻫﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻠﺘـﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﻥ ﻟﺭﺃﻴﻪ ﺭﺃ ﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﺤﻤل ﻓـﻭﻕ ﻴ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻫﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻋﻨﻬﻥ ﻭﺼـﻭﻨﻬﻥ، ﻭﻓﻲ ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻫﻡ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﺭﺍﻓﻘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ؛ ﻓﺎﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻘﻴﻼ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺸـﻠﻭﻑ ﺜـﻼﺙ ﹰ ﻤﺭﺍﺕ؛ ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺸﻠﻭﻑ، ﻓﻔـﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻴﺘﺠﻠﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻠﻭﻑ ﺃﻭﻻ ﻟﻴﺸﺭﺏ ﻓﻴﻀﺭﺏ ﹰ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺒﻘﺭﻨﻴﻪ ﻓﻴﻜﺴﺭﻩ، ﺜﻡ ﻴﺸﺘﺩ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻓﻴﺘﺠﻠﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻼ ﻴﻌـﻭﺩ ﺍﻟﺸﻠﻭﻑ ﺍﻷﻭل ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﻓﻴﻜﺴﺭﻩ، ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻠﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻠﻭﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭﻩ، ﻓﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻴﻘـﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﻠﻭﻑ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻌﻪ ﺸﻴ ًﺎ؛ ﻓﻠﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻙ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺒ ﺌ ﻤﻨﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺼﺩﻩ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻨﺩﻫﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ: "ﻗﺒﺢ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ؛ ﻓﺈﻨـﻪ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺠﺎﻤﻭ ﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻨﻲ ﻭﻴﺤﺴﺏ ﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻱ ﺴ ٩٠٦
- 612. ﻋﻥ ﻋﺠﺯ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺭﺴﻭ ﹰ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﻥ ﺃﻗﻭل ﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺇﻨﻪ ﻤﺠﻨـﻭﻥ، ﻭﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﻟﻜﻨـﺕ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻟﻭ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻟﻘﻁﻌﺘﻪ ﻗﻁﻌﺎ". ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ: "ﻟﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﺍﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﺇﻻ ﻜﻨﺎ ﺨﺴﺭﻨﺎﻙ ﻷﻨﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﺼل ﻟﻤﺘﺎﻨﺔ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻻ ﺘﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﺘـﺼل ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻘﻔﻠﺔ، ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﺎﺭﺩ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒـﻪ ﻜـل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ". ﻓﻘﺎل ﺒﺯﺭﺠﻤﻬﺭ: "ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻴﺨـﺎﻑ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﺎ ﺒﺭﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟـﺌﻼ ﺭ ﺘﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻻ ﹸﻅﻬﺭ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ". ﻨ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺩﺓ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻴـﺎﻡ ﻻ ﻴـﺭﻭﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺨﻼ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﺭﻁـﺔ ﺼ ﺍﻟﻭﺒﻴﻠﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﻨﻬﻀﻭﺍ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼـﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻭﻥ ﺸﺎﻩ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻜﺜﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﻨﻤل ﺍﻟﺯﺍﺤـﻑ، ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻤﻴﺭ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻗﺩ ﻀﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﻼﺹ؛ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓ ٠١٦
- 613. ﻤﺤﺼﻭ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﺘﻨﺼﺏ ﺨﻴﺎﻤﻬﺎ، ﺭ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺴﻬل ﻭﺍﻟﺠﺒـل، ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺅﻤل ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﻓﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﻏﺒﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﺜﻡ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓـﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺒﻁل ﺠﺴﻴﻡ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ، ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺨﻨﺠﺭ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻜﻥ ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﺩ ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺇﺫﺍ ﺒﺄﺤﺩ ﻗﻭﻤﻪ ﻗﺩ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل؟" ﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻠﻨﻲ ﻗﻁ ﺨﺒﺭ، ﻭﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺌ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟". ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻙ، ﻭﺘﻨﺎل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﺘﻘﻬﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ٍ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺇﻻ ﻴﻌﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻴﺘﻔﺎﻗﻡ". ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻗﻌﺩ، ﻭﺃﺭﻏﻰ ﻭﺃﺯﺒﺩ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ، ١١٦
- 614. ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﺒﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل، ﻭﻴـﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻨﻪ ﻭﻴﻀﺎﻴﻘﻭﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻋﺒﻴﺩﻩ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ". ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل ﻭﻴﺘﺸﺭﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻨـﻴﻬﻡ ﻋـﻥ ﺁﺨـﺭﻫﻡ ﻭﻴﻨﺯل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻡ، ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺩﺨل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻭﻨـﺩ ﻭﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻗﺒل ﺭﺠﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺩﻩ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌل؛ ﻓﺴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻭﺃﻤﺭ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﺸـﺩﺓ ﺒـﺄﺱ ﻤﺸﺎﻫﺩ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻔﻨـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻭﺼل ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺃﻤﺭ ﻗﻭﻤـﻪ ﺃﻥ ﺘـﻀﺭﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻵﻜﺎﻡ. ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻓﺘﺭﺠـل ﻭﺩﺨل ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺭﻜﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﺄﻤﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻭﻗـﻑ، ﺜـﻡ ﺃﻤـﺭ ﻟـﻪ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﺠﻠﺱ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﻭﻨﺩ: "ﺃﻜـﻭﻥ ﻋﺒـﺩﻙ ﻭﺤﺎﻤﻲ ﺒﻼﺩﻙ، ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻋﻨﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﺩﺓ ﻤﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻙ ﻟـﻭ ﺘﻨﺎﺯﻟـﺕ ٢١٦
- 615. ﻭﺒﻌﺜﺕ ﻓﺄﺤﻀﺭﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺘﻙ ﻷﻓﻨﻴﺕ ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺭﺩﺕ ﻭﻋﺼﺕ، ﻭﺘﻌﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺘﻙ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻓﻠﻡ ﺃﻗﺒل ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻗﻠﺕ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﻤﻘـﺩﺍﺭ ﻋﻅﻤﺘـﻲ ﻭﺴﻠﻁﺘﻲ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﻴﺭﺠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻓـﺄﻗﺒﻠﻬﻡ، ﻭﺃﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻲ، ﻓﻔﻌﻠـﺕ ﻤﻌﻬـﻡ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﺭ ﻭﻨﺼﺤﺘﻬﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﺭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋـﻥ ﺭ ﺸﺭﺤﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺼﻐﻭﺍ ﻟﻲ، ﻭﻻ ﺃﻁﺎﻋﻭﺍ؛ ﺒل ﺒﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ، ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻱ؛ ﻓﺎﻟﺘﺯﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﻬـﻡ ﺫﺍﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﺤﻜﺎﻫﺎ ﻟـﻙ، ﻭﻤـﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺴﻜﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻴﺎﺯﻴﺏ ﺒﺭﻜـﺎﺘﻲ ﻜﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻗﻭﺘﻙ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ، ﻓﻨﺨﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻨﻬﻠﻜﻬﻡ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ، ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ؛ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻴﻬﻡ". ﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﺃﻤﺭﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻗﺘﺎل ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻲ ﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺄﻭﺍﻩ". ﻓﻤﺩﺡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﻤﺸﺎﻫ ﺍ، ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺩ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭل. ٣١٦
- 616. ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ؛ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻭﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻫـﻭ ﻴﺅﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻓﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻓﻔﺭﺤﻭﺍ ﻓﺭ ﺎ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻀﺠﺭﻭﺍ ﺤ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﺍﻟﻤﻠل، ﻭﺼﺒﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﻭﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﺘﻬﻴﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻗـﺎﺓ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘـﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﻜﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻋﻨﺩ ﺒﺯﻭﻍ ﺸـﻤﺱ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻵﺘﻲ ﻨﻬﻀﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻗﺩﻫﺎ، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ ﺼـﻔﻭ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﻓ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺘﻔﺭﻗﺕ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜـل ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺨﻁﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺯ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺼﺎل ﻭﺠﺎل، ﻭﻟﻌـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺭﻕ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻤـﺩﺠﺞ ﺒـﺎﻟﺯﺭﺩ ﺍﻟﻨﻀﻴﺩ، ﻭﻁﻠﺏ ﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ؛ ﻭﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺍﺭﺠـﻊ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ؛ ﻓﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻨﻲ ﻗﺘﻠﺘﻙ ﻭﻟﺤﻘﺘﻙ ﺇﻟـﻰ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ". ﻓﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻨـﻪ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﺩﺍﻤﻪ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ٤١٦
- 617. ﺍﻤﺘﻸ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺴﻤﻊ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺍﺭﺘﻤـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻙ، ﻭﺃﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺸﺭﻙ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺃﻜـﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺎﺩﻴﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻓﻌﻠﺕ ﻜﺜﻴ ﺍ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺭ ﺭ ﺃﻨﻲ ﻟﻭ ﺘﺭﻜﺘﻙ ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻻ ﻴﺭﺩﻙ ﻋﻘﻠـﻙ، ﻓـﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻲ ﻜﺎﻟﻌﺩﻭ ﻭﺘﻀﺎﻴﻘﻨﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺤﺩﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ". ﻓﺎﻟﺘﻘـﺎﻩ ﻗﺎﺴـﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ". ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺭﺘﺎﻋﺕ، ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺒـﺎﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺤﺎل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺭﺃﻯ ﺒﺩﻴﻊ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﺩ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﺎﺒﻥ ﺃﺨﻴـﻪ، ﻓﺘﻜـﺩﺭ ﻭﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﺭﺠﻊ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﺕ ﻗﺒﻴ ﺎ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻨﻙ ﻋﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺤ ﻴﻐﻀﺒﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﻗﺕ ﺤﺭﻤﺘﻲ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﻌﺘﺒﺭﻨـﻲ، ﻭﻜﻴـﻑ ﺘﺠﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل. ﻗﺎل: "ﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻟﻜﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﺕ؛ ﻓﺎﺨﺘﺭ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺃﻤﺭﻴﻥ؛ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺘﺭﻜﻨﺎ ﻟﻴﻘﺘل ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻨﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ". ﻓﺘﻜﺩﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻜـﻼﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺠﺩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺜﻠﻙ ﻋﻨـﺩﻱ، ٥١٦
- 618. ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻙ، ﻭﺃﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻜﺭﺍ ﺎ ﻷﺒﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻤ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﺄﻫﻼ ﻭﺴﻬ ﹰ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺭﺤل ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺩﺕ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻼ ﹰ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻙ؛ ﻓﻜﺄﻨﻙ ﺘﺘﻬﺩﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴل ﻅﺎ ـﺎ ﺃﻨـﻲ ﺃﺤﺘﺎﺠـﻙ". ﻨ ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ ﺴﺄﺭﺤل، ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻜﺭﻨﻲ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻻ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴـﻙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ؛ ﻟﺘﻨﻅﺭ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺠﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ". ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﻐﺘﺎ ﹰـﺎ، ﻭﺃﻤـﺭ ﻗﻭﻤـﻪ ﻅ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﺭﻓﻌـﻭﺍ ﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﺭﺤﻠﻭﺍ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﻤـﺴﺭﻭﺭ ﺴـﺭﻭ ﺍ ﺭ ﻋﻅﻴ ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺒﺩﻴﻊ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻱ ﺠﺩﻱ ﻓﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﻤ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ؛ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﻋﻤﻲ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻲ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل". ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺼﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﺤﻤـل ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻩ ﺫﺍﻙ ﺒﻘﻠﺏ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎل، ﻭﺃﺨﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻨـﺯﺍل، ﻭﺘﻁﺎﻋﻨﺎ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎﺡ ﺍﻟﻁﻭﺍل، ﻭﺘﻘﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩﻴﻥ ﺃﺨـﻑ ﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎل، ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ ﺤﺘـﻰ ﺤﺠﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ، ﻭﺃﻴﻘﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺭ، ﻭﺼﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺭﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻜﺭ ﻭﻓﺭ ﻭﻀﺠﺭ ﻭﺼـﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻤﻜﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﻁﻌﻨﺔ ﻤﻥ ﻤـﺸﺎﻫﺩ، ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻤﺤﻪ ﻓﺨﻼﻫﺎ ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻟﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ، ﻓﻭﻗﻊ ﺇﻟـﻰ ٦١٦
- 619. ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻭﻗﻊ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻭﻗﻪ، ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺼﺎﺡ ﺒﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒﻌـﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﻨﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺴﻴﺩﻫﺎ، ﻓﺤﻤﻠﻭﺍ ﻭﺤﻤل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁ ﻜل ﻓﺭﻴﻕ ﺒﻔﺭﻴﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ، ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻴ ﺭﺤل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﺭﻙ ﺃﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﻔـﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﻜﻼﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺩ ﻗﻭﻤﻪ ﻤﻌﻪ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﺸﺘﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻤﺸﺎﻫﺩ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺤﻤل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ ﻓﻴﻠﻘـﻲ ﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒـﺴﺎﻁ ﺍﻟﺼﺤﺼﺤﺎﻥ، ﻭﻴﻨﺎﺩﻱ: "ﺃﻨﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﻔﻴﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺤﻤـﺯﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ". ﻭﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ، ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻁﺒﻭل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل، ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺘﻼﻥ ﺍﻟﻘﺘـﺎل ﻭﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻜل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺩﺍﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ: ﻜﻴﻑ ﺭﺤل ﻭﺤـﺩﻩ ﻭﺘـﺭﻙ ﺃﺒـﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟـﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺫﺭﻩ، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺩ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺘﻌـﺩﻯ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻬﻴﻨﻪ ﻭﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ ﺇﻥ ﺤﻀﺭ ﻭﻏﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﻤل ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺩﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺘﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﺭ ﺒﻪ، ﻭﺴﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ٧١٦
- 620. ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻠﻭ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺍﻟﻐـﻀﺏ؛ ﺀ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺯﻴـﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﻅﻲ ﻭﻜﺩﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻲ ﻻ ﺒﺴﻭﺍﻱ". ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻗﺎﺴﻡ: "ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺤل ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻋﺩﻙ ﻴﺎ ﺠﺩﺍﻩ ﺃﻨﻲ ﺃﺫﺒﺢ ﻟﻙ ﻋﺩﻭﻙ ﻭﺤﺩﻱ، ﻭﺃﻓﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻌﺩ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺒﺩﻴﻊ ﻓﻲ ﻜل ﺁﻥ؛ ﻓﻬﻭ ﺯﻫـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺴﻜﺭ، ﻭﺃﻨـﺕ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻴﻨﺴﻲ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﻨﺎ ﻭﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ". ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻜﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ؛ ﺒل ﺃﺠﺎﺒﻪ: "ﺇﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﺒﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺭ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻩ". ﻓﺴﻜﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺠﺩﻩ ﺒﻐﻴﻅ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻜـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻟﺭﺤﻴﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻭﻴﺫﻫﺏ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘـﻲ ﺴـﺎﺌ ﺍ ﻓـﻲ ﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﻭﻋﺎﺭ، ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ٨١٦
- 621. ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﺩﺨﻠﻬﺎ، ﻭﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻲ ﻤﻨﺯﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﹰ ﻓﻼﻗﺎﻩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻻﺤﺘﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺨﺫﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻥ ﻟﻴﺒﻴﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﺭﺠل ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻀﺎﻓﻨﺎ". ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: "ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻀﻴﺎﻓﺔ ﻴﻭ ﺎ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ ﻋـﺎﺩﺘﻜﻡ". ﻤ ﻭﺒﺎﺕ ﺒﺩﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺠﺎﺀﻩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ: "ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺔ ﺸﻴﺨﻨﺎ". ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﻭﺍﺠﺘﻤـﻊ ﺤﻭﺍﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﻪ ﻁﻭل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻗﺩﻡ ﺍﻷﻜـل ﻓﺄﻜل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺒﻊ ﻭﺸـﺭﺏ ﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ ﻭﺸـﻜﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺨﺠل؛ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺯﻴﻪ ﻭﻴﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﻴﺒﻪ ﻓـﺄﺨﺭﺝ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺩﻴﻨﺎ ﺍ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻫﺫﻩ ﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭ ﺩﻫﺭﻙ". ﻓﺎﻨﺒﻬﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻁﻴﺭ ﺼﻭﺍﺒﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﺒﺩﻴﻊ: "ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﺄﺨﺫ ﺤﻕ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺃﻜﻠﺘﻪ ﻋﻨﺩﻱ ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺩﻴﻨـﺎ ﺍ، ﺭ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﺩ ﺇﻨﻌﺎﻤﻙ، ﻭﻻ ﺁﺨﺫﻩ ﻟﻨﻔﺴﻲ؛ ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻌﻤـﻭﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻓﻨﺩﻓﻌﻪ ﺠﺯﻴﺔ ﻋﻨﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺘﻌﺫﺭ ﺇﻴﺠﺎﺩﻩ". ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺒﺩﻴﻊ: "ﻟﻤﻥ ﺘﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ؟" ﻓﻘﺎل: "ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻀﺎﻤﺭ، ﻭﻫﻭ ﻏﻔﻴﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ٩١٦
- 622. ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻻ ﻨﻘـﺩﺭ ﻓﻨﻠﺘﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺤـﻥ ﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻨﺤﻥ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﺕ ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻭﺃﻤﻠﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻌﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻓﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﺎ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﺒﻘﺭﻨﺎ ﻭﻏﻨﻤﻨﺎ، ﻭﻻ ﻴﻀﺭ ﺒﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺘﻨـﺎ ﻭﻤﺤﺼﻭﻻﺘﻨﺎ". ﻓﻘﺎل: "ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟـﻴﻜﻡ؟" ﻗـﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻨـﻙ ﺘـﺭﺍﻩ ﻭﺘﺸﺎﻫﺩﻩ؛ ﻓﻬﻭ ﺒﻁل ﺼﻨﺩﻴﺩ ﻭﻗﻭﻱ ﻋﻨﻴﺩ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻓﺭﺱ ﻤﻨـﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻓﻘﺎل ﺒﺩﻴﻊ: "ﺇﻨﻲ ﻭﻫﺒﺘﻜﻡ ﻫـﺫﺍ ﻟﻨﻔﻭﺴـﻜﻡ، ﻭﻻ ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻀﺎﻤﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺃﻋﻠﻤﻭﻨﻲ ﺒﻪ؛ ﻓﺄﺩﻓﻊ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻭﺃﺯﻴﺩﻩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﻀ ﺎ ﻭﺘﺴﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ". ﻴ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: "ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻀﺎﻤﺭ ﻫـﺫﺍ، ﻭﻻ ﺃﺘﺭﻜـﻪ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓـﻲ ﺠـﻭﺍﺭﻱ ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﻨﻲ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨـﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻜﻠـﺕ ﻭﺇﻴـﺎﻫﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ". ﻓﻔﺭﺡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﻡ ﻜﻼﻤـﻪ، ﻭﺸـﻜﺭﻭﺍ ﻤﻌﺭﻭﻓﻪ، ﻭﻗﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻅﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺩﻓﻊ ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻀﺎﻤﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ: ﻀ "ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ؛ ﻓﻬﻭ ﻏﻨﻲ ﻜﺭﻴﻡ". ٠٢٦
- 623. ﻭﺒﻘﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻴـﻀﺎﻑ ﻤـﻥ ﻤ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺩﺨل ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﻴﺤﻤل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ: "ﺃﺤـﻀﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﺓ ﻟﺴﻴﺩﻱ"، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﺓ ﺤﺎﻀﺭﺓ. ﺜﻡ ﺴﺄل ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻭﻋﺩﻩ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺃﻴﻥ ﺴﻴﺩﻙ؟" ﻗﺎل: "ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ". ﻗﺎل: "ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗل ﻟﻪ ﺇﻥ ﻏﻔﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﺄﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻤﻼﻗـﺎﺘﻲ، ﻓـﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟـﺴﻴﺩ، ﻭﻴﺤﻕ ﻟﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ". ﻓﺼﺎﺡ ﺍﻟـﺸﻴﺦ: "ﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﺭﺠل ﺠﺒﺎﺭ ﻭﻨﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ". ﻓﻘـﺎل: "ﻭﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ﻴﻌﻨﻴﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﺘـﺴﺭ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ". ﺜﻡ ﺼﺎﺡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل: "ﺃﻻ ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻙ ﻭﺃﺨﺒـﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻻ ﻴﻘﻭل ﺃﺨﺫﺘﻪ ﻏـﺩ ﺍ". ﺭ ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﻗﺎل ﺒﺩﻴﻊ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ: "ﺃﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﺴﻼﺡ ﻗﺘﺎل؟" ﻗﺎل: "ﻜﻼ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌـﺎﻭل ﻭﻓﺌﻭﺱ". ﻓﻘﺎل: "ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻜﻠﻔﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻭﻻ ﻗﺘﺎل؛ ﺒل ﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺠﻭﺍ ﺨﻠﻔﻲ ﺘﻨﻅﺭﻭﺍ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺘﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌـﻪ، ﻭﺘﺴﻠﺒﻭﺍ ﻗﻭﻤﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺘﻠﻬﻡ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ". ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ١٢٦
- 624. ﺭﻜﺏ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻭﺍﻋﺘﺩ ﺒﺴﻼﺤﻪ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻩ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻀﺎﻤﺭ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺒﺩﻴﻊ، ﻓﺎﻏﺘﺎﻅ ﻏﻴ ﹰﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﺍﺴـﻭﺩﺕ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻓـﻲ ﻤ ﻅ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ". ﻭﺃﻤﺭ ﻗﻭﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻩ ﻭﺭﻜـﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ، ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﻓﺄ ﺎ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﻤـل ﺴ ﻤﻌﻭ ﹰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﻗﻀﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﻋﺼﺎ ﺘﺨﻴﻨﺔ ﺒﺭﺃﺴـﻬﺎ ﺒ ﻻ ﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﺎﻥ ﺼﺎﺤﺎ ﻭﺤﻤﻼ ﺒﺩﻭﻥ ﻜﻼﻡ ﻭﻻ ﺴﺅﺍل، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻐﺘﺎﻅ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻁﻠﺏ ﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺍﺘـﺴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﻗﺘﺎل ﻭﻨﺯﺍل ﻭﻁﻌـﻥ ﺒﺎﻟﺭﻤـﺎﺡ ﺍﻟﻁﻭﺍل، ﻭﻗﺩ ﻫﻤﻬﻤﺎ ﻭﺼﺎﺤﺎ ﻭﺩﻤﺩﻤﺎ، ﻭﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺜـل ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻀﺎﻤﺭ ﻤﻤﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺍﻟﻤﻐـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﻜﺭﺍﺭ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌـﺏ ﻭﺍﻟﻤـﻼل، ﻭﻋـﺭﻑ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺨﺼﻤﻪ ﻭﺒﺴﺎﻟﺘﻪ، ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻀﺎﻴﻘﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻨﺤـﻁ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻨﺤﻁـﺎﻁ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ، ﻭﻀﺭﺒﻪ ﺒﺤﺴﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﺄﻁﺎﺭﻩ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻭﻗﻊ ٢٢٦
- 625. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺨﺘﺒﻁ ﺒﺩﻤﻪ، ﻭﻫﺠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺠﻌـل ﻴﻁﻌﻨﻬﻡ ﻭﻴﻠﻘﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻌﻠـﻪ ﻓﻔﺭﺤﻭﺍ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﻗﻭﻤﻭﺍ ﻓﺌﻭﺴﻬﻡ ﻭﻫﺠﻤﻭﺍ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ، ﻭﺒﺩﺩ ﺸﻤل ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺎل: "ﻫﻠﻤﻭﺍ ﻓﺎﻨﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻤـﺎﻤﻜﻡ، ﻭﺍﻗـﺴﻤﻭﺍ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻓﺠﻤﻌﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺨﻴﻭل ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺩ، ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻟﻪ ﻭﻴﺼﻴﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻏﻴﻁ ﻭﺍﻟﺩﻓﻭﻑ، ﻭﺩﺨل ﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻤـﻥ ﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻓﺫﺒﺤﻭﻫﺎ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻓﺎﺨﺭﺓ ﻁﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴل. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٣٢٦