![СОФРОСИНА
Софросина – сдержанная цельность ума, выраженная
греческим словом sophrosyne, которое невозможно
[точно] перевести ни на один современный европейский
язык и которое буквально означает «цело-мудрие»
(А.А.Тахо-Годи)
«Лечить же душу … должно известными
заклинаниями, последние же представляют собой не что
иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется
«рассудительность» (софросина).» (Платон. Диалог
«Хармид»)
Рассудительность – это самопознание (Сократ)
Софросина – добродетель меры.
«Стягивает» в целое побуждения и движения души, не
умеряя, но не ущемляя и не умаляя их.
15](https://image.slidesharecdn.com/5-130327105944-phpapp02/85/5-15-320.jpg)
More Related Content
греки ф5
- 1. Авторы-составители: д.филос.н., проф. МЕСЬКОВ ВАЛЕРИЙ СЕРГЕЕВИЧ, с.н.с. МАМЧЕНКО АННА АЛЕКСАНДРОВНА История и философия образования Заключение Кафедра философии образования МИОО 1
- 2. Заключение 2
- 3. «ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ» Кто я? Каков мир? Что я могу/должен делать? Пытаясь ответить на эти вопросы, человек изменяет себя, мир и отношения (границу) между собой и миром. 3
- 4. «ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ ОБРАЗОВАНИЯ» Кто Я как субъект образования? Что есть образование? Каковы отношения Я и образовательной деятельности? 4
- 5. ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ Пифагор – мистик, путь познания – эзотерический. Сократ – Учитель, путь познания – через образование. Платон – концептуалист, путь познания – метафизический. Аристотель – систематизатор, путь познания – научный.
- 6. Платон - Метафизик ПУТИ ПОЗНАНИЯ: метафизика, эзотерика, наука, образование. Пифагор – Мистик-эзотерик Сократ - Учитель Аристотель - Систематизатор 6
- 7. ПРИОРИТЕТЫ (Субъект, среда, контент) познания Приоритеты: для Сократа субъекты, для Платона среды, для Аристотеля контент (содержание). Для образования субъекты – всегда главный приоритет (кто учит и кого учить, как учить (ся), чему)
- 8. Метод Сократа Метод Платона Метод Аристотеля Ироническая Анамнезис Мимезис логика («Припоминание» (как погружение в (освобождение от душой идей и ситуацию ложных мнений) образов, которые (трагическое она созерцала в действие) и мире идей) уподобление героям) Майевтика Мимезис Катарсис (помощь в (подражание (очищение души порождении идеям) путем собственных сопереживания) убеждений) 8
- 9. КОНЦЕПЦИИ ИСТИННОСТИ ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ «Идея» Смысл Прагматическая Платон истинность R - отношение соответствия пропозиция Х Аристотель R - отношение соответствия Семантическая истинность Мир Значение 9
- 10. ПУТИ ПОЗНАНИЯ От мира идей к миру вещей – путь Платона От значения к смыслу – путь Аристотеля Соответствие идеям – истина по Платону («Идея блага есть причина знания и истины») Соответствие положению дел – истина по Аристотелю (корреспондентская теория истинностности) От имени к значению - Аристотель От имени к смыслу – Платон «Платон мне друг, но истина – еще больший друг» (Аристотель) 10
- 11. ДОБРОДЕТЕЛИ - АРЕТЕ От Сократа и Платона идет традиция выделения четырех кардинальных добродетелей: софросина (добродетель меры), справедливость, мужество, сдержанность. Софросина — свойство ума, разумной части души (дианоэтическая, по классификации Аристотеля) и имеет отношение ко всем другим. Справедливость — есть нравственная мера в распределении преимуществ и недостатков совместной жизни людей. Мужество — воинская добродетель, способ поведения, позволяющий преодолеть физическую боль и страх смерти, когда этого требует мораль. Сдержанность — представляет собой нравственный способ поведения применительно к чувственным удовольствиям. 11
- 12. ДОБРОДЕТЕЛИ - АРИСТОТЕЛЬ Аристотель расширил «каталог» добродетелей, добавив в него: кротость, щедрость (вместе с великолепием), честолюбие (вместе с величавостью), а также дружелюбие, любезность и правдивость. 12
- 13. ДОБРОДЕТЕЛИ - ПАТРИСТИКА В патристической и схоластической этике ряд был дополнен теологическими (богословскими) добродетелями: Верой, Надеждой и Любовью - «дочерьми» Софии - мудрости, заимствованными у ап. Павла (1 Кор. 13: 13). 13
- 14. ЕФРОСИНА – ОДНА ИЗ ХАРИТ ты (греч. Χάριτες от греч. χάρις, «изящество, прелесть») — в древнегреческой мифологии три богини веселья и радости жизни, прислужницы Афродиты я (греч. Ἀγλαϊα, «ликование», либо «красота», «блеск»), на (греч. Εὐφροςύνη, «благомыслящая»), лия (греч. Θαλία, «изобилие»). У римлян харитам соответствуют три грации.
- 15. СОФРОСИНА Софросина – сдержанная цельность ума, выраженная греческим словом sophrosyne, которое невозможно [точно] перевести ни на один современный европейский язык и которое буквально означает «цело-мудрие» (А.А.Тахо-Годи) «Лечить же душу … должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется «рассудительность» (софросина).» (Платон. Диалог «Хармид») Рассудительность – это самопознание (Сократ) Софросина – добродетель меры. «Стягивает» в целое побуждения и движения души, не умеряя, но не ущемляя и не умаляя их. 15
- 16. А.Ф.ЛОСЕВ О СОФРОСИНЕ «...Sophrosynë указывает не просто на ум или мудрость, но на такие ум или мудрость, которые берутся в их особом состоянии и в условиях их специального происхождения. На основании общегреческой лексикографии нужно сказать, что здесь имеется в виду не столько сам ум или мудрость, но, скорее, внеразумная, алогическая, аффективная сторона души, взятая, однако, в своей целомудренной нетронутости и в таком своем внутреннем просветлении, что временами уже полностью заступает место ума или мудрости. В этом смысле она, может быть, даже богаче ума или мудрости...» (А.Ф.Лосев. История античной эстетики)
- 17. СОФРОСИНА КАК МЕРА Путь развития Разумная часть души Неразумная часть души Софросина (мера)
- 18. СОФРОСИНА - ЦЕЛОМУДРИЕ Этимологически оно образовано от прилагательного (здравый, невредимый, неповреждённый) и существительного (грудь, сердце, мышление, мысль). Оно указывает, что целомудрие предполагает правильное состояние внутренней духовной жизни в целом, цельность и единство личности. Всеобъемлющее название всех добродетелей вообще (Иоанн Лествичник) Целомудрие возможно лишь при неповрежденном духе человека.
- 19. СОФРОСИНА (МЕРА) Когнитивный Эмоциональный Телесный Здравый смысл Сдержанность Красота Разум Эмоции Инстинкты Разумная душа Животная душа Растительная душа Умственное Нравственное Физическое воспитание воспитание воспитание 19
- 20. АНТИЧНОСТЬ Гражданское общество Полисная демократия Наука Социум Искусство Социальные институты Право Спорт Образование Образование как феномен и инструмент культуры 20
- 21. МУСЕЙОН Своеобразным венцом греческой науки и образования уже в эллинистическую эпоху стал Мусейон, основанный в Александрии Птолемеем ок. 290 года до н.э. Фактически Мусейон был создан бывшим правителем Афин и великим философом Деметрием Фалерским, который с 297 года до н.э. работал при дворе Птолемея I, и с успехом попытался воссоздать в Александрии атмосферу Эллады. Среди преподавателей Мусейоне были Архимед, Эвклид, Эратосфен. Там хранилось громадное по тем временам количество рукописей (ок. 500 000 к 250 г. н. э.). Выдающиеся ученые и писатели той эпохи, стекавшиеся со всех концов эллинистического мира и объединявшиеся вокруг музея, получали жалованье и бесплатный стол от царя; в портиках и тенистых аллеях, созданных наподобие афинских, они вели жаркие диспуты и передавали знания своим ученикам. В музее, ставшем центром «Александрийской школы», процветали грамматика, литература, философия, теология, медицина, геогра фия, математика и астрономия. 21
- 26. ГИПАТИЯ (ИПАТИЯ) йская (др.-греч. Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370(?)—415) — женщина- учёный греческого происхождения, философ, математик, астроном. Преподавала в Александрии; схоларх Александрийской школы 26 неоплатонизма.
- 27. Образование Гипатия получила под руководством своего отца, Теона Александрийского, принадлежавшего к числу учёных Александрийской школы. Гипатия, как считается, изобрела или усовершенствовала некоторые научные инструменты: дистиллятор (прибор для получения дистиллированной воды), ареометр (прибор для измерения плотности жидкости), астролябию (инструмент для астрономических измерений, усовершенствовав астролабон Клавдия Птолемея) и планисферу (плоскую подвижную карту неба). Около 400 года Гипатия была приглашена читать лекции в знаменитую Александрийскую школу. Она заняла кафедру философии, одну из ведущих кафедр школы. О ней говорили: «Афина по уму, Гера по величественной осанке, Афродита по красоте». Ослепительная красота в сочетании с разносторонними талантами, глубокой мудростью и неколебимым мужеством прославили ее при жизни, а трагическая гибель превратила в легенду. 27
- 28. В поношенном плаще (tribon), который в те времена носили философы, она появлялась на улицах Александрии без сопровождения и публично излагала сочинения Платона и Аристотеля. Гипатия учила своих “студентов” считать философию “самой непоколебимой из всех непоколебимых вещей”. «Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще. Самое страшное — это преподносить суеверие как истину». (Ипатия) В 415 году в великопостный день ее встретила толпа разъяренных фанатиков, собранных архиепископом Кириллом. Ее схватили, затащили в церковь и там, в священном месте, жестоко избили и растерзали острыми устричными раковинами, а затем сожгли на площади. Так погибла гордость и краса Александрии... Убийство Гипатии остановило развитие не только греческой философии, но и науки. Так закончился великолепный греческий мир. В X веке к лику святых причислили никогда не существовавшую Екатерину Александрийскую. Ее образ и жизнеописание поразительно напоминают Ипатию. 28
- 29. «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» ДАНТЕ Потом, взглянув на невысокий склон, Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит; Я увидал: учитель тех, кто знает, Диоскорид, прославленный разбором Семьей мудролюбивой окружен. К нему Сократ всех ближе восседает Целебных качеств; Сенека, Орфей, И с ним Платон; весь сонм всеведца Лин, Туллий; дальше представали чтит; взорам Здесь тот, кто мир случайным Там — геометр Эвклид, там — полагает, Птолемей, Философ знаменитый Демокрит; Там — Гиппократ, Гален и Авиценна, Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором, Аверроис, толковник новых дней. 29
- 30. Отдельным кругом сидят мудрецы и поэты: учитель тех, кто знает—Аристотель (IV в. до. н. э.), почитавшийся в средние века как величайший из ученых; Сократ (469—399 гг. до н. а.), Платон (427—347 гг. до н. э.); Демокрит (ок. 460—370 гг. до н. э.), полагавший, что мир возник в силу случайного сочетания атомов; философы VII—III вв. до н. э.— Диоген, Фалес, Анаксагор, Зенон, Эмпедокл, Гераклит; Диоскорид—врач I в., писавший о целебных свойствах растений; Луций Анней Сенека, римский философ I в.; мифические поэты Греции—Орфей, своим пением чаровавший зверей и камни, и Лин; Марк Туллий Цицерон—римский оратор и философ I в. до н. э.; геометр Эвклид (III в. до н. э.); астроном и географ Птолемей (II в.), чьей системе мира следовал и Данте; античные врачи Гиппократ (V—IV вв. до н. э.) и Гален (II в.); философ и врач XI в. Авиценна (Ибн-Сина); Аверроис (Авероэс, Йбн-Рушд), арабский философ XII в., знаменитый толкователь Аристотеля. 30
- 31. «Прекрасным маем, который «… взгляни сюда на запад. цветет лишь однажды и Там высится у берегов Эгейских никогда более», называл Построенный на диво чудный город, античность великий Гете. Где воздух чист и почва плодоносна. Афинами зовут его и оком Прекраснейшей Эллады. Она — отчизна, Иль лучшее прибежище ума, Учености, искусства, красноречья. Ученые вкушали там покой В тени садов и рощ его зеленых. Вот зданье академии и роща Масличная — убежище Платона, Где слышатся напевы соловьев. Там на холме, зовущемся Гиметом, Жужжащих пчел трудолюбивый рой Философам собою размышленья Внушал не раз…» Дж. Мильтон 31
- 32. Предметы в афинской 7 «свободных искусств» школе Грамота Чтение Тривиум: Письмо Грамматика, Счет Риторика, Музыка Диалектика (логика) Поэзия Танцы Квадривиум: Пение Арифметика Гимнастика Геометрия Пятиборье Астрономия Военное дело Музыка Арете 32
- 33. 7 СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ сств (septem artes liberales), свободные искусства или вольные искусства (artes liberales), или свободные науки (doctrinae liberales), или свободные занятия (liberalia studia), реже изящные искусства (artes ingenuae), хорошие искусства (artes bonae) — круг учебных наук, то есть дисциплин — в эллинистическую эпоху в Греции, Древнем Риме и средневековой Западной Европе. Ещё в античности начал вырабатываться список учебных дисциплин («наук»), позже названных свободными искусствами. Их совокупность рассматривалась как необходимый подготовительный этап для занятий философией. В Древнем Риме так назывались занятия и упражнения, достойные свободного человека, в отличие от занятий, требующих физического труда (artes mechanicae, например, живопись и скульптура), которыми могли заниматься и рабы. Учение о свободных искусствах было систематизировано в V веке Марцианом Капеллой в трактате «О бракосочетании Филологии и Меркурия», посвящённом обзору семи свободных искусств, которые представлены в аллегорических образах юных невест. Уже к XIII веку система семи свободных искусств считалась устаревшей (Фома Аквинский). 33
- 34. Грамматика Астрономия Риторика Геометрия Диалектика Арифметика Музыка 34
- 35. Риторика
- 36. Грамматика
- 37. Музыка
- 38. Арифметика
- 39. Диалектика
- 40. Геометрия
- 41. Астрономия
- 42. 42 Тьеполо. Меценат представляет Августу свободные искуссства. Фрагмент картины. 1745 г. (Эрмитаж)
- 43. ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ Сикстинская капелла http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/ind ex.html Библиотека Ватикана http://www.rauzier-hyperphoto.com/vatican-library/ Галлерея Уфицци http://www.googleartproject.com/collection/uffizi- gallery/
- 44. Греческое образование: Современное образование: Образование было региональным -------------------------------------------------- Изучались философия, искусство -------------------------------------------------- и литература Частные школы --------------------------------------------------- Образование для женщин и --------------------------------------------------- девочек, как правило, не одобрялось, за исключением Платона. Гуманитарные предметы искусства --------------------------------------------------- были ценны сами по себе Спартанская система образования --------------------------------------------------- учила практическим предметам. Гражданское образование --------------------------------------------------- Физическое воспитание было так же --------------------------------------------------- важно, как и интеллектуальное 44
- 45. СООТНЕСИТЕ С УРОВНЯМИ СПИРАЛИ ПНК МОП: Образование на каком уровне можно было получить, обучаясь посредством обращения к мудрецам, у Пифагора и пифагорейцев, у школ натурфилософии, у софистов, у Сократа, у Платона, у Аристотеля, у киников (циников), у скептиков? 45
- 46. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ 1. Какие элементы греческого образования и культуры Вы хотели бы внести в современную школу и в каком виде? 2. Какие идеи Сократа Вам близки (если таковые имеются), а какие Вы отвергаете и почему? 3. Разделяете ли Вы представления Платона о роли государства в создании системы образования? 4. Почему и какие идеи Аристотеля, с Вашей точки зрения, имели доминирующее влияние в Средневековой (монастырской) системе образования? 5. «Театрократия» и философские школы: в чем сходство и различие в вопросах воспитания? 6. Как Вы думаете, какова была бы реакция современного ученика, если к его обучению были бы применены методы майевтики и иронической логики? 7. Исторические судьбы максимы «Познай самого себя» и ее место в современных образовательных стандартах. 46
- 47. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Кто такие софисты сегодня и чем они занимаются? 47
Editor's Notes
- #31: В вводной песне Данте рассказывает, как он, достигнув середины жизненного пути, заблудился однажды в дремучем лесу и как поэт Вергилий, избавив его от трёх диких зверей, загораживавших ему путь, предложил Данте совершить странствие по загробному миру.Пройдя преддверие ада, населённое душами ничтожных, нерешительных людей, они вступают в первый круг ада, так называемый лимб (А., IV, 25-151), где пребывают души добродетельных язычников, не познавших истинного Бога, однако приблизившихся к этому познанию и за то избавленных от адских мук. Здесь Данте видит выдающихся представителей античной культуры — Аристотеля, Эврипида, Гомера и др. 1-й круг (Лимб). Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане.