Agama : Hakikat Manusia Menurut Islam
7 likes43,308 views
Makalah ini membahas hakikat manusia menurut pandangan Islam. Islam melihat manusia sebagai makhluk yang memiliki sifat biologis, psikologis, dan sosial. Manusia diciptakan oleh Allah untuk mengabdi-Nya dan menjadi khalifah di bumi. Tujuan penciptaan manusia adalah untuk menyembah Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
More Related Content
Similar to Agama : Hakikat Manusia Menurut Islam (20)
Agama : Hakikat Manusia Menurut Islam
- 1. 1 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM Oleh Kelompok 2 INSTITUT TEKNOLOGI SEPULUH NOPEMBER
- 2. 2 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m BIODATA ANGGOTA Nama : Muhammad Firdaus NRP : 3515100037 Jurusan : T. Geomatika Nama : Wachidatin Nisa’ul Chusnah NRP : 3515100067 Jurusan : T. Geomatika Nama : Ibrahim Imamun H NRP : Jurusan : Nama : Mirzaq Khairul Mufidah NRP : Jurusan : Nama : Windy Mukhsiana Dewi NRP : Jurusan : Nama : Muhammad Rizki Ramadhani NRP : Jurusan :
- 3. 3 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m DAFTAR ISI Biodata Anggota………………………………………………………………………2 Daftar isi………………………………………………………………………………3 Kata Pengantar………………………………………………………………………..4 Bab 1 Pendahuluan……………………………………………………………………5 Bab 2 Kajian Pustaka………………………………………………………………….6 Bab 3 Pembahasan…………………………………………………………………….7 1. KONSEP TENTANG MANUSIA……………………………………………7 1.1 Siapakah Manusia Itu ?......................................................................................7 1.2 Persamaan dan Perbedaan Manusia dengan Makhluk lain……………………8 2. EKSISTENSI MANUSIA…………………………………………….………9 2.1 Tujuan Penciptaan Manusia………………………………….………………9 2.2 Fungsi dan Perananan Manusia…………………………………...…………11 3. MANUSIA SEBAGAI HAMBA DAN KHALIFAH ALLAH…………...…11 3.1 Tanggung jawab Manusia sebagai Hamba Allah……………………………11 3.2 Tanggung jawab Manusia sebagai Khalifah Allah…………………………..12 Bab 4 Kesimpulan………………………...………………………………………….14 Daftar Pustaka…………………………......…………………………………………15
- 4. 4 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena atas rahmat-Nya penulis dapat menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul “Hakikat Manusia Menurut Islam”. Penulisan makalah merupakan salah satu tugas yang diberikan dalam mata kuliah Pendidikan Agama Islam ITS (Institut Teknologi Sepuluh Nopember) Dalam penulisan makalah ini penulis merasa masih banyak kekurangan baik pada teknis penulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang penulis miliki. Untuk itu kritik dan saran dari semua pihak sangat penulis harapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah ini. Dalam penulisan makalah ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang membantu dalam menyelesaikan makalah ini, khususnya kepada Dosen kami yang memberikan tugas dan petunjuk, sehingga makalah imi dapat terselesaikan. Surabaya, 28 September 2015 Penulis
- 5. 5 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m BAB 1. PENDAHULUAN Manusia merupakan makhluk yang sangat menarik. Oleh karena itu manusia dan berbagai hal yang ada dalam dirinya sering menjadi perbincangan diberbagai kalangan. Hampir semua lembaga pendidikan tinggi mengkaji manusia, karya dan dampak karyanya terhadap dirinya sendiri, masyarakat, dan lingkungan tempat tinggalnya. Para ahli telah mencetuskan pengertian manusia sejak dahulu kala, namun sampai saat ini belum ada kata sepakat tentang pengertian manusia yang sebenarnya. Hal ini terbukti dari misalnya Homo Sapien (manusia berakal), Homo economices (manusia ekonomi), yang kadangkala disebut economical, animal, dsb. Agama islam sebagai agama yang paling baik tidak pernah menggolongkan manusia kepada binatang. Hal ini berlaku selama manusia menggunakan akal pikiran dan semua karunia Allah SWT dalam hal-hal yang diridhoi-Nya.Namun, jika manusia tidak mempergunakan semua karunia itu dengan benar, maka derajat manusia akan turun, bahkan lebih rendah dari binatang. Hal ini telah dijelaskan dalam Al Quran surat Al-A’raf ayat 179. Sangat menariknya pembahasan tentang manusia inilah yang membuat penulis tertarik mengulas sedikit tentang Manusia menurut Pandangan Islam
- 6. 6 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m BAB 2. KAJIAN PUSTAKA Dari sudut pandang psikologi, Hakikat manusia mengarah pada sifat-sifat manusia (human nature) yaitu sifat-sifat khas (karakteristik) segenap umat manusia (Chaplin, 1997) Para pemikir Islam seperti Al-Farabi, Al-Ghazali, dan Ibnu Rusyd menyatakan bahwa manusia merupakan rangkaian utuh antara dua unsur, yaitu unsur yang bersofat materi dan immateri. Pengertian tersebut membuktikan bahwa manusia mengandung dua unsur yang tidak bisa dipisahkan. Atau dengan kata lain tidak bisa dikatakan manusia jika salah satu unsur tidak ada. Istilah yang sering digunakan dalam islam untuk unsur immateri adalah ruh dan nafs Manusia diciptakan oleh Allah SWT sebagai khalifah dimuka bumi dengan tugasnya yang sedemikian rupa. Manusia di dunia untuk mengabdi kepada Allah SWT. Bentuk pengabdiannya tersebut berupa pengakuan atas keberadaan Allah SWT, melaksanakan perintahNya serta menjauhi laranganNya. Sebagai bentuk mengakui keberadaan Allah adalah dengan mengikuti Rukun Iman dan Rukun Islam. Sebagai wujud keimanan terhadap Allah SWT, Allah SWT menyatakan bahwa manusia tidak cukup hanya meyakini didalam hati dan diucapkan oleh mulut, tetapi manusia harus melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam kehidupan di dunia sebagai pertanggung jawaban dirinya sebagai hamba Allah dengan ketaatan ketundukan dan kepatuhan yang dicerminkan dalam kebenaran dan keadilan. Manusia menempati posisi sebagai nciptaan dan Tuhan sebagai pencipta. Posisi ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia menghambakan diri kepada Allah dan dilarang menghambakan pada dirinya, serta menghamba pada hawa nafsunya.
- 7. 7 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m BAB 3. PEMBAHASAN HAKIKAT MANUSIA DALAM ISLAM 1. KONSEP TENTANG MANUSIA 1.1 Siapakah manusia itu? Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ‘manusia’ diartikan sebagai ‘makhluk yang berakal budi (mampu menguasai makhluk lain); insan; orang’. Menurut pengertian ini manusia adalah makhluk Tuhan yang diberi potensi akal dan budi, nalar dan moral untuk dapat menguasai makhluk lainnya demi kemakmuran dan kemaslahatannya. Sedangkan dalam bahasa Arab, kata ‘manusia’ ini bersepadan dengan: 1. Basyar (Qs Al-Mukminun: 33) Kata “Basyar” dalam Al-Qur’an disebut 27 kali, memberikan referensi pada manusia sebagai mahkluk Biologis. Sebagai mahkluk biologis, manusia dapat dililhat dari perkataan Maryam kepada Allah: “Tuhanku, bagaimana mungkin aku mempunyai anak, padahal aku tidak disentuh basyar” (Ali Imran). Dan pertanyaan Maryampun terjawab, Nabi Muhammad SAW diutus Allah menegaskan bahwa secara biologis ia sepeti manusia lain. Allah berfirman, “Katakanlah,Aku (Muhammad saw) ini manusia biasa (basyar) seperti kamu,hanya saja aku diberi wahyu bahwa Tuhanmu adalah Tuhan yang satu”. (Q.S. al- Kahfi: 110 dan Fushshilat: 6). 2. Insan (Qs Al-Ala’: 5) Kata “Insan” disebut dalam Al –Qur’an sebanyak 65 kali, Konsep insan selalu dihubungkan pada sifat psikologis atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir,diberi ilmu,dan memikul amanah. Insan adalah manusia yang menjadi (becoming) dan terus bergerak maju kearah kesempurnaan. 3. An-Nas (Qs Al-Baqarah: 21) Kata “An-Nas” disebut sebanyak 240 kali, konsep An-Nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk sosial atau kecenderungan untuk hidup berkelompok dengan sesamanya.
- 8. 8 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Tentang Konsep Manusia ini sendiri menjadi perbincangan dikalangan Para ahli, dan untuk mencari makna manusia dilakukan melalui ilmu pengetahuan. Para ahli berusaha mendefenisikannya sesuai dengan bidang kajian (objek materia) ilmu yang digelutinya. Membicarkan tentang manusia dalam pandangan ilmu pengetahuan sangat tergantung pada metodologi yang digunakan dan terhadap filosofis yang mendasari. Para penganut teori behaviorisme menyabut manusia sebagai Homo Mehanicus (manusia mesin). Menurut teori ini segala tingkah laku manusia terbantuk sebagai hasil proses pembelajaran terhadap lingkungan. Para penganut teori kognitif menyebut manusia sebagai homo sapiens (manusia berfikir). Menurut teori ini manusia tidak lagi dipandang sebagai makhluk yang beraksi secara pasif pada lingkungan,tetapi sebagai makhluk yang selalu berfikir. Sedangkan para penganut teori humanisme menyebut manusis sebagai homo ludens (manusia bermain). Menurut humanisme manusia berperilaku untuk mempertahankan, meningkatkan dan mengatualisasikan diri. Degan demikian Al-Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis, psikologis, sosial. Manusia sebagai basyar tunduk kepada Allah, sama dengan makhluk lain. Manusia sebagai insan dan an-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dengan memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. 1.2 Persamaan dan Perbedaan Manusia dengan Makhluk Lain Manusia pada hakekatnya sama saja dengan makhluk lain, yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan, kesadaran, dan keunggulan yang dimiliki manusia dibandingkan makhluk lain. Kelebihan manusia membedakannya dari makhluk lainnya. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lainnya dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. Aspek kreasi 2. Aspek ilmu 3. Aspek kehendak
- 9. 9 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m 4. Pengetahuan akhlak “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak adam (manusia) dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami melebihkan mereka atas makhluk- makhluk yang kami ciptakan, dengan kelebihan yang menonjol” (Qs Al Isra 70) Kelebihan manusia dibandingkan : Aspek Manusia Malaikat Jin Hewan Iblis/Setan Fisik Nyata Tidak nyata Tidak nyata Nyata Tidak nyata Dimensi Spiritual, emosional, intelektual, dan syahwat Akal Akal dan syahwat Nafsu dan naluri (insting) Akal dan nafsu Visi dan Misi Beribadah kepada Allah dengan pilihan sebagai khalifah/wakil Allah Beribadah kepada Allah secara sukarela sebagai Prajurit Allah Beribadah kepada Allh dengan pilihan Beribadah kepada Allah dengan insting Menyesatkan manusia dengan pilihan 2 EKSISTENSI MANUSIA 2.1 Tujuan penciptaan manusia Pengertian Eksistensi martabat manusia adalah bahwasanya manusia diciptakan ke dunia ini oleh Allah melaui berbagai rintangan tentunya tiada lain untuk mengabdi kepadaNya, sehingga dengan segala kelebihan yang tidak dimiliki mahluk Allah lainya tentunya kita dapat memanfaatkan bumi dan isinya untuk satu tujuan yaitu mengharapkan ridho dari Allah SWT. Dan dengan segala potensi diri masing-masing kita berusaha untuk meningkatkan Keimanan dan Ketakwaan kita sehingga dapat selamat Dunia dan Akhirat. قَلَخ اَم َوُِوندُبعَيِل ََّّلِإ َسنِاْل َو َّن ِجال ُت “Dan aku tidak ciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka mengabdi kepadaku” (Q.S. Adz-Dzariyaat : 56) Manusia di dunia untuk mengabdi kepada Allah SWT. Bentuk pengabdiannya
- 10. 10 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m tersebut berupa pengakuan atas keberadaan Allah SWT, melaksanakan perintahNya serta menjauhi laranganNya. Sebagai bentuk mengakui keberadaan Allah adalah dengan mengikuti Rukun Iman dan Rukun Islam. Sebagai wujud keimanan terhadap Allah SWT, Allah SWT menyatakan bahwa manusia tidak cukup hanya meyakini didalam hati dan diucapkan oleh mulut, tetapi manusia harus melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian dapat disimpulkan keberadaan manusia diciptakan Allah untuk menjadi manusia yang Islami (Islam yang benar). Menjadi Islam yang benar adalah dengan mengerti, memahami dan melaksanakan dalam kehidupan apa yang telah dilarangNya, dengan kata lain secara konsisten melaksanakan Rukun Iman dan Rukun Islam. 1. Tujuan Umum Adanya Manusia di Dunia Dalam al-qur’an Q.S. Al-Anbiya ayat 107 yang artinya : َينِمَلاَعلِل ًةَمح َر ََّّلِإ ََاكنلَسرَأ اَم َو “Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk Rahmat bagi semesta alam” Ayat ini menerangkan tujuan manusia diciptakan oleh Allah SWT dan berada didunia ini adalah untuk menjadi rahmat bagi alam semesta. Arti kata rahmat adalah karunia, kasih sayang dan belas kasih. Jadi manusia sebagai rahmah adalah manusia diciptakan oleh Allah SWT untuk menebar dan memberikan kasih saying kepada alam semesta. 2. Tujuan Khusus Adanya Manusia di Dunia Tujuan khusus adanya manusia di dunia adalah sukses di dunia dan di akhirat dengan cara melaksanakan amal shaleh yang merupakan investasi pribadi manusia sebagai individu. Allah berfirman dalam Q.S. An-Nahl ayat 97 yang artinya : “Barang siapa mengerjakan amal shaleh baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya Allah SWT akan memberikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan diberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dengan apa yang telah mereka kerjakan”. 2.1 Fungsi dan peranan Manusia Peran yang hendaknya dilakukan oleh seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah, diantaranya adalah : 1. Belajar (Qs An Naml: 15-16 dan Al Mukmin: 54)
- 11. 11 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m Belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat Al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an 2. Mengajarkan Ilmu (Qs Al-Baqarah: 31-39) Ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja, tetapi juga ilmu Allah 3. Membudayakan Ilmu (Qs Al Mukmin: 35) Ilmu yang telahdiketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW 3 MANUSIA SEBAGAI HAMBA DAN KHALIFAH ALLAH 3.1 Tanggung Jawab Manusia sebagai Hamba Allah Dalam kehidupan di dunia sebagai pertanggung jawaban dirinya sebagai hamba Allah dengan ketaatan ketundukan dan kepatuhan yang dicerminkan dalam kebenaran dan keadilan. Manusia menempati posisi sebagai nciptaan dan Tuhan sebagai pencipta. Posisi ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia menghambakan diri kepada Allah dan dilarang menghambakan pada dirinya, serta menghamba pada hawa nafsunya. Manusia sebagai hamba Allah memiliki tanggung jawab. Yaitu tanggung jawab terhadap diri sendiri, keluarga, dan kepada sesama. Tanggung jawab kepada keluarga adalah lanjutan dari tanggung jawab terhadap diri sendiri, karena memelihara diri sendiri berkaitan dengan perintah memelihara iman keluarga, hal ini disebutkan dalam Al-Quran surah At-Tahriim ayat 6 yang berbunyi َةكِئ ََلَم اَهْيَلَع ُةَارَج ِحْلاَو ُاسَّنال اَهُدوُقَو اًارَن ْمُكيِلْهَأَو ْمُكَسُفْنَأ واُق واُنَمآ َِينذَّلا اَهُّيَاأَي َونُرَمْؤُي اَم َونُلَعْفَيَو ْمُهَرَمَأ اَم َهَّلال َونُصْعَي ََل َاددِش ظ ََلِغ Artinya : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. Oleh karena itu tanggung jawab hamba Allah adalah menegakkan keadilan,
- 12. 12 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m baik terhadap diri sendiri maupun keluarga. Tanggung jawab kepada sesama merupakan realisasi dari manusia sebagai hamba-hamba Allah yang merupakan bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintahkan untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemunkaran yang dijelaskan dalam Al-Quran surah Ali Imran ayat 104 yang berbunyi َيَو ِرْيَخْلا ىَلِإ َُونعْدَي ةَّمُأ ْمُكْنِم ُْنكَتْلَوَِركْنُمْلا َِنع َن ْوَهْنَيَو ِوفُرْعَمْلاِب َونُرُمْأ َنوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِئَلوُأَو Artinya : Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar ; merekalah orang-orang yang beruntung. 3.2 Tanggung Jawab Manusia Sebagai Khalifah Allah Tugas hidup yang dipikul manusia dimuka bumi adalah tugas kekhalifahan,yaitu tugas kepemimpinan, wakil Allah dimuka bumi, serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. Dalam kamus Bahasa Indonesia, khalifah berarti pimpinan umat. Menjadi pemimpin adalah fitrah setiap manusia. Kepemimpinan adalah suatu amanah yang diberikan Allah yang suatu ketika nanti harus kita pertanggungjawabkan Manusia sebagai khalifah memegang mandat untuk mewujudkan kemakmuran dimuka bumi. Kekuasaannya bersifat kreatif. Sebagai khalifah, manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan, sehingga kebebasan tersebut melahirkan kreatifitas yang dinamis. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah, sehingga kebebasan yang dimiliki tidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yaitu hukum-hukujm Tuhan baik yang tertulis dalam kitab suci Al-Qur’an maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta. Wakil yang menggingkari serta menghianati kepercayaan yang diwakili akan dipertanggungjawabkan sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran surah Faathir ayat 39 yang berbunyi ْمُكَلَعَج ِيذَّلا َوُهَين ِرِفَاكْلا ُدي ِزَي َلَو ُهُرْفُك ِهْيَلَعَف َرَفَك ْنَمَف ِضْاألر يِف َفِئَلَخ
- 13. 13 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m اًارَسَخ َلِإ ْمُهُرْفُك َين ِرِفَاكْلا ُدي ِزَي َلَو اًتْقَم َلِإ ْمِهِِّبَر َدْنِع ْمُهُرْفُك Artinya : Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Barangsiapa yang kafir, maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang- orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka. Dengan demikian, manusia sebagai khalifah dan hamba Allah merupakan kesatuan yang menyempurnakan nilai kemanusiaan sebagai makhluk yang memiliki kebebasan berkreasi dan sekaligus menghadapkannya pada tuntutan kodrat yang menempatkan posisinya kepada keterbatasan.
- 14. 14 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m BAB 4. KESIMPULAN Manusia dalam agama islam diartikan sebagai makhluk Allah SWT yang memiliki unsur dan jiwa yang arif, bijaksana, berakal, bernafsu, dan bertanggung jawab kepada Allah SWT. Manusia memiliki jiwa yang bersifat rohaniah, gaib, tidak dapat ditangkap panca indera yang berbeda dengan makhluk lain karena manusia memiliki daya fikir, akal, nafsu, kalbu, dsb. “dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah, kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kmai jadikan dia makhluk yang berbentuk (lain). Maka Maka Sucilah Allah , Pencipta Yang Paling Baik” (Qs Al Mukminun: 12-14) Manusia memiliki kelebihan dari makhluk lain salah satu buktinya adalah kepatuhan manusia pada Allah SWT melalui perjuangan yang berat melawan hawa nafsu dan godaan syetan sedangkan kepatuhan malaikat kepada Allah SWT karena sudah tabiatnya, sebab malaikat tidak memiliki hawa nafsu. Oleh karena itu sebagai manusia seharusnay kita senantiasa bersyukur atas karunia-Nya, karena salah satu kunci kesuksesan adalah bersyukur. “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak adam (manusia) dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami melebihkan mereka atas makhluk- makhluk yang kami ciptakan, dengan kelebihan yang menonjol” (Qs Al Isra 70)
- 15. 15 | H a k i k a t M a n u s i a M e n u r u t I s l a m DAFTAR PUSTAKA Mansoer, Hamdan, dkk, Materi Instruksi Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi Negeri Umum, Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Departeman Agama RI, 2004. Abdurrahman, dkk, Pendidikan Agama Islam, Bangkalan: Pustaka Raja,20 Fathoni Ahmad Miftah Drs., M.Ag, Pengantar Studi Islam, 2001, Semarang, Gunung Jati. Supadie Didiek Ahmad,dkk. Pengantar Studi Islam, 2011 , Jakarta, Rajawali Pers. www.kuliahgratis.net/pengertian-dan-konsep-tentang-manusia/ www.academia.edu/4727825/KONSEP_MANUSIA_DALAM_ISLAM_Manusia_dic iptakan_Allah_SWT/