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Dante opere
Il documento esplora la figura di Dante e la sua centralità nella letteratura italiana, evidenziando l'influenza dei suoi lavori e la transizione dall'amore terreno a uno mistico. Analizza opere come 'Vita Nuova' e 'De Vulgari Eloquentia', sottolineando l'importanza di usare il volgare per la diffusione della cultura e la formazione di un'identità nazionale. Viene anche trattata la riflessione politica di Dante sull'autorità imperiale e papale, sostenendo la necessità di una giustizia politica e divine che separi i poteri spirituali e temporali.
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Dante opere
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- 3. Dante al centro della letteratura italianadelle origini Centralità geografica Toscana e Firenze naturale punto d’intersezione delle diverse anime della penisola (guelfi/ghibellini, comuni/signorie) L’esilio porta Dante a contatto con molte realtà politiche e culturali Centralità culturale Convergono e si uniscono nell’opera di dante le differenti ispirazioni che animano la cultura medievale (laica, religiosa, colta e popolare) Centralità letteraria Volontà di sperimentare generi e stili della letteratura delle origini (trattato, epistola, poema, autobiografia, enciclopedia)
- 4. PerchéDanteè importante è il primoautore a costituire un complesso di opere in volgare che riassumono la mentalità medioevale è il primo a teorizzare l’uso del volgare in letteratura (De vulgari eloquentia) è il primo intellettuale consapevole del proprio ruolo e funzione (intellettuale comunale) è un intellettuale militante (poeta politico)
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- 6. • componimenti divaria ispirazione composti dalla giovinezza all’esilio • testimoniano la varietà di stili e registri linguistici sperimentati dal poeta Laboratorio poetico • in seguito organizzano, convenzionalmente, i testi in 5 gruppi • Dante non ha mai pensato di raccoglierli in un canzoniere Editori
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- 8. Vita nova Prosimetro forma letteraria caratterizzata dall’uso alternato diversi e prosa Prosa brani di commento in cui il poeta spiega le circostanze, il significato e gli scopi per cui sono stati composti i versi
- 10. Ricorrenza del numero9, multiplo di 3, figura della trinità • Dante incontra Bea a 9 anni; dopo 9 anni riceve da lei il saluto • nove è la parola con cui inizia dopo il proemio la Vita Nuova • Bea è un 9, cioè un miracolo; alla sua morte il 9 ricorre nel calendario arabo, siriaco, cristiano
- 11. La presenza diBeatrice non viene mai intesa solo come stupefatta estasi amorosa ma come disegno superiore che si va esplicando - magari misteriosamente e contraddittoriamente - in un preciso evolvere di circostanze, che solo la memoria - a posteriori - sa riannodare in modo significativo Gli eventi della narrazione si muovono in chiara funzione escatologica cioè in modo tale da cogliere una finalità ultima di tipo provvidenziale in ogni occorrenza, in ogni esperienza esterna o interiore In armonia con la mentalità medioevale, tesa a rivestire di un significato simbolico tutti i fenomeni reali, Dante ha voluto con il numero nove conferire un significato connesso con il divino alla sua esperienza sentimentale dimostrare il carattere provvidenziale della comparsa di Bea nella vita del poeta
- 12. STRUTTURA E CONTENUTIDELLA VITA NUOVA Prima parte cap. I - XVII AMORE COME TORMENTO INTERIORE, SOFFERENZA ED ATTESA DELL’APPAGAMENTO ESTERNO (saluto della donna = simbolo di totale appagamento amoroso secondo i canoni stilnovistici) Influsso della poetica di Cavalcanti: la lirica è incentrata sugli effetti dell’amore sull’amante, sull’analisi dei tormenti provocati dall’amore EVENTI CHE PREPARANO IL PASSAGGIO DALLA PRIMA ALLA SECONDA PARTE: LA NEGAZIONE DEL SALUTO / L’EPISODIO DEL GABBO (il poeta preso da profonda emozione, sviene; Beatrice e le sue amiche lo deridono) Seconda parte cap. XVIII - XXXV AMORE MISTICO L’AMORE È GIOIRE DELL’ESISTENZA DELLA PERSONA AMATA E SI ESPRIME CON LA LODE DELLA DONNA, CREATURA CELESTE EVENTI CHE PREPARANO IL PASSAGGIO DALLA SECONDA ALLA TERZA PARTE: LA MORTE DI BEATRICE / DANTE CERCA CONFORTO NELL’AMORE DI UN’ALTRA DONNA GENTILE (allegoria della filosofia) Terza parte cap. XXXVI - XLII LA MIRABILE VISIONE DANTE SUPERA ANCHE IL DOLORE DELLA MORTE DI BEATRICE, PERCHÉ ‘VEDE’ L’ANIMA DI LEI RISPLENDERE IN PARADISO
- 13. Dante avverte lanecessità di una poesia che non si limiti a descrivere il suo stato d’animo, ma che si ispiri a materia nuova: la lode Dante si dedica alla descrizione dei miracolosi effetti della donna amata su ogni creatura perché ha capito che la felicità non consiste nell’attesa di un appagamento esteriore (saluto), ma nel lodare e contemplare lei, creatura sublime, miracolo in terra Dante, risolto il conflitto amore / dolore, cerca uno stile nuovo, più dolce, più accessibile, più chiaro per esprimere la raggiunta serenità del suo animo - Nuova materia (la lode) nuovo stile poetico (stilnovo) -
- 14. L’amore non èuna passione puramente terrena e, in quanto tale, piena di sofferenza … … ma assume le caratteristiche di un amore mistico, spirituale, di un amore che eleva l’uomo a Dio La donna è vista come un miracolo di perfezione voluto da Dio per la salvezza spirituale del poeta
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- 16. Scritto tra il1303 e il 1307, in lingua volgare, è un trattato Riprende nella struttura la Vita Nuova, cioè è costruito sull’alternanza tra prosa e poesia e la prosa incornicia la poesia (PROSIMETRO), ma è diverso nei contenuti: • non tratta di una vicenda individuale, ma argomenti filosofici e temi politici, civili, morali Elaborata nei primi anni dell’esilio, secondo il progetto originario, l’opera doveva essere composta da: • 15 trattati, di cui uno introduttivo, e gli altri 14 di commento a 14 canzoni L’opera si interrompe al quarto trattato (per le difficoltà incontrate durante l’esilio? perché Dante era impegnato nella stesura di altre opere?)
- 18. Dante vuole offrirebriciole di sapere a tutti coloro che non possono sedere alla mensa dove si manuca lo pane degli angeli Le vivande sono le canzoni dottrinali Il pane è il commento di spiegazione alle canzoni Tutti gli uomini desiderano sapere, ma solo pochi possono appagare questo desiderio
- 20. Quello del Convivioè un pubblico particolare: • un pubblico borghese, laico, dotato di nobiltà d’animo, dedito alla riflessione, all’approfondimento culturale, che ama il sapere per se stesso Dante si ritiene al servizio di altri e quindi ritiene di dover conservare quella disposizione che lo rende adatto a conseguire il suo fine divulgare il sapere ad un largo pubblico Dante deve avere subiezione (capacità di servire) conoscenza (del bisogno dei suoi interlocutori) obbedienza (al fine che si è preposto) Per questo Dante abbandona il latino, lingua propria dei trattati, ed usa il volgare
- 21. • Il volgareè sottoposto alle modificazioni storiche che si riflettono sul suo codice linguistico • Il volgare segue le consuetudini d’uso • Il volgare ha una minor potenzialità espressiva dei concetti • Il volgare non è stabile ed è corruttibile VOLGARE • Il latino è lingua sovrana (superiore) per nobiltà, virtù e bellezza: ha un codice linguistico immutabile • Il latino risponde a regole grammaticali (arte) • Il latino è sovrano per virtù perché ha una maggiore potenzialità espressiva dei concetti • Il latino è detto perpetuo e non corruttibile LATINO
- 22. Dante sceglie ilvolgare per liberalitade (generosità), per dare l’opportunità di una crescita culturale anche a chi non conosce il latino Volgare = mezzo di comunicazione con il vasto pubblico di illetterati Grazie all’uso del volgare, dottrina e filosofia escono dal mondo chiuso degli studi Il sapere è forma di perfezionamento che avvicina a Dio. L’uomo, solo nel raggiungimento della scienza, può realizzare la propria perfezione di creatura razionale e può così apportare il suo contributo alla convivenza civile
- 23. Sintassi Ragionamentofilosofico Prosa È equilibrata, chiara e talvolta animatada accenni polemici che interrompono il tessuto della esposizione Procede per deduzione dal generale al particolare, secondo il metodo sillogistico o deduttivo proprio del pensiero filosofico medievale (Tutti gli uomini sono mortali Socrate è un uomo Socrate è mortale) È ricca di subordinate (ipotassi)
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- 25. Il De VulgariEloquentia contiene una teoria linguistica, così articolata la ricostruzione dell’origine delle lingue la definizione della natura del volgare - lingua naturale e spontanea, soggetta a mutazione nello spazio e nel tempo -, e del latino - lingua artificiale, costruita per ovviare alla difficoltà di comprensione tra le varie lingue naturali - la ricerca di un volgare illustre nuovo mezzo di comunicazione letteraria
- 26. De vulgari eloquentia elementinuovi ed originali La concezione del variare delle lingue nel tempo e nello spazio in rapporto con i mutamenti delle società umane La classificazione dei vari dialetti italiani e la consapevolezza di una lingua nazionale comune La convinzione che la lingua comune, degna di sostituire il latino nel ruolo di lingua illustre e cardinale, debba scaturire dalle opere degli scrittori per realizzare un’identità culturale
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- 28. Monarchia nel linguaggio dantescoè monarchia universale impero
- 29. DE MONARCHIA, SVILUPPOTEMATICO Libro I Sostiene la necessità di una giustizia incarnata dall’imperatore, garanzia di pace tra i popoli La natura dell’uomo è resa cieca dalla cupidigia, dal desideri sfrenato dei beni materiali, fonti di corruzione, disordini, violenze: è quindi necessario un unico sovrano laico, che si occupi del benessere dei sudditi, immune da avidità (perché già possiedetutti i beni del mondo), al quale gli altri governanti di rango più basso (re, principi) sono tenuti a rispondere Libro II Dimostra che l’idea di impero universale affonda le sue radici nella Roma antica e risponde al disegno della divina provvidenza Numerosi eventi dimostrano che l’impero non è opera dell’uomo, ma di Dio: la divina discendenza di Enea, fondatore della stirpe di Roma (Eneide, Virgilio), i fatti anche miracolosi con cui il popolo romano si impose sugli altri, la nascita e la morte di Cristo sotto l’impero romano, la formazione del sacro Romano Impero di Carlo Magno e la diffusione del cristianesimo in tutto il mondo Libro III Le tesi dei primi due libri funzionano come premesse di un sillogismo: da esse discende la teoria dei due soli Il libro affronta la situazione italiana e il problema dei rapporti tra imperatore e pontefice, due soli, indipendenti l’uno dall’altro, risplendenti entrambi di luce propria e di eguale grandezza, dignità e funzione
- 30. per il raggiungimento della pacee del benessere materiale IMPERO per il perseguimento del benessere spirituale e della beatitudine celeste PAPATO La contesa tra impero e papato per la supremazia ha finito per privare il mondo occidentale delle sue due guide, entrambe essenziali
- 31. L’istituzione imperiale è necessariaal benessere del mondo • L’impero, non la chiesa, ha il compito di provvedere al benessere materiale degli uomini • Gli uomini solo in condizione di pace e prosperità sono in grado di sviluppare la loro interiorità, approfondire la loro dimensione spirituale, vincere contro il male Il popolo romano è il legittimo depositario dell’autorità imperiale La volontà di Dio ha fatto si che • l’impero fosse fondato dai romani • l’avvento del messia si verificasse nel pieno vigore di questa istituzione (Gesù nasce quando l’impero romano predispone il censimento della popolazione di tutti i suoi territori) • il messia è morto per decreto imperiale L’istituzione imperiale e quella ecclesiastica sono entrambe emanazione diretta della volontà di Dio, non sono subordinate l’una all’altra, ma autonome ed indipendenti con ambiti di azione e scopi diversi Il papato deve occuparsi della felicità eterna degli uomini, l’imperatore della felicità terrena L’istituzione ecclesiastica non deve • intervenire nella vita civile degli uomini (facendolo va contro la volontà di Dio) • possedere beni materiali LA RIFLESSIONE POLITICA DI DANTE SI BASA SU TRE PRINCIPI
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- 33. Al tempo diDante è vivo il dibattito tra … sostenitori della supremazia del potere spirituale sostenitori della supremazia del potere temporale (laico, civile)
- 34. Teoria del sole e della luna InnocenzoIII Teoria delle due spade Bonifacio VIII
- 35. respinge la tesi teocratica (appoggiatadai guelfi neri) Dante prende anche le distanze da ghibellini, fautori della supremazia dell’impero legisti, sostenitori dell’autonomia politica e religiosa dei sovrani nazionali Dante
- 36. Papa ed imperatoresono due soli ed entrambi traggono il potere da Dio, fonte di ogni autorità terrena Facendo discendere l’autorità dell’imperatore direttamente da Dio, senza l’intercessione dell’investitura papale, Dante rivoluziona la visione del rapporto tra le due autorità L’autorità imperiale non è più subordinata all’autorità papale
- 37. Dante separa sfera politica da sferareligiosa Oggi questa separazione è scontata Ieri rappresentò un pensiero di rottura degli equilibri su cui poggiavano il sistema di valori e gli ideali politici del medioevo (De Monarchia data alle fiamme nel 1329 per ordine della chiesa; in piena Controriforma – metà 500 – iscritta nell’Indice dei Libri Proibiti)
- 39. La concezione politica dantescadello stato, pur prospettando l’indipendenza dell’autorità politica da ql religiosa, non può dirsi laica, dal momento che fa derivare gli ordinamenti politici da un disegno di Dio Dante, infatti, vede la storia come un percorso compreso tra il peccato originale, l’incarnazione di Cristo per riscattare gli uomini dal peccato, la caduta della chiesa corrotta e la vicina fine del mondo Poiché, secondo la sua concezione, la morale è strettamente collegata alla politica, i governanti devono tendere all’attuazione della giustizia divina Per raggiungere la salvezza nella città di Dio occorre quindi costruire la città terrena degli uomini, giusta, pacifica, priva di superbia, invidia e cupidigia La pace universale può essere garantita solo dall’impero, istituzione divina voluta dalla provvidenza
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