Download to read offline
More Related Content
Similar to KELOMPOK 1 - 1B - PANDANGAN ISLAM TERHADAP TRANFUSI DARAH, TRANSPLANTASI ORGAN, BUNUH DIRI, DAN EUTHANASIA .pptx
KELOMPOK 1 - 1B - PANDANGAN ISLAM TERHADAP TRANFUSI DARAH, TRANSPLANTASI ORGAN, BUNUH DIRI, DAN EUTHANASIA .pptx
- 1. “PANDANGAN ISLAM TERHADAP TRANFUSIDARAH, TRANSPLANTASI ORGAN, BUNUH DIRI, DAN EUTHANASIA ”
- 2. Our Team! Melynda (211097) Diva Zabrina (211072) MiftahulAndrian (211106) Devana Balqis (211143) Khusnul Khotimah (211084) Aninda Seftia (211128) Anis Chealvin (211082) Bianca Pratiwi (211099) Abrilia Diah (211070) Miranda Devin (211118) Sabrina Shacy (211116) Melsa Febi (211079)
- 3. 0 1 Transfusi Darah o Pengertian Transfusi Darah oHukum Transfusi Darah Menurut Islam o Memperjual Belikan Darah o Hukum Transfusi Darah Dengan Non Muslim o Metode-metode Transfusi Darah Bunuh Diri 0 3 o Pandangan Islam Terhadap Bunuh Diri o Pandangan Muhyiddin Syaraf An- Nawawi o Menurut Ida Rochmmawati o Kasus Bunuh Diri di Indonesia Transplantasi Organ 0 2 o Pengertian Transplantasi Organ o Manfaat dan Resiko o Penetapan Menurut MUI o Pandangan Ulama Tentang Transplantasi Organ o Persyaratan Transplantasi Organ Euthanasia 0 4 o Pendapat Ulama Tentang Euthanasia o Cara Pelaksanaan Euthanasia o Tinjauan Umum Tentang Pembunuhan
- 4.
- 5. Tahukah kamu apaitu Transfusi Darah? Transfusi darah adalah proses menyalurkan darah atau produk berbasis darah dari satu orang ke sistem peredaran orang lainnya. Transfusi darah berhubungan dengan kondisi medis seperti kehilangan darah dalam jumlah besar disebabkan trauma, operasi, syok dan tidak berfungsinya organ pembentuk sel darah merah.
- 6. Pada umumnya pembicaraantentang transfusi darah mencapai kesimpulan dibolehkan dilaksanakannya namun berbeda pendapat pada kasus-kasus yang muncul. Di antara landasan hukumnya adalah: A. Al-Qur’an “Hukum Transfusi Darah Menurut Islam” Artinya: ”Sesungguhnya Allah Hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S Al-Baqarah 173)
- 7. B. Al-Hadist Artinya:” Telahmenceritakan kepada kami Hafsh bin Umar An Namari telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Ziyad bin 'Ilaqah dari Usamah bin Syarik ia berkata, "Aku pernah mendatangi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya, dan seolah-olah di atas kepala mereka terdapat burung. Aku kemudian mengucapkan salam dan duduk, lalu ada seorang Arab badui datang dari arah ini dan ini, mereka lalu berkata, "Wahai Rasulullah, apakah boleh kami berobat?" Beliau menjawab: "Berobatlah, sesungguhnya Allah 'azza wajalla tidak menciptakan penyakit melainkan menciptakan juga obatnya, kecuali satu penyakit, yaitu pikun." (H.R Abu Dawud)
- 8. Artinya: Hai orang-orangyang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang- binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). dan tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya
- 9. C. Pandangan Ulama Berdasarkan kaidahhukum Fiqh Islam yang berbunyi: Artinya: Bahwasanya pada prinsipnya segala sesuatu boleh hukumnya kecuali kalau ada dali yang mengaramkannya Artinya: Kemudharatan harus dihilangkan 149 “Jaminan pemeliharaan kesehatan masyarakat merupakan cara penyelenggaraan pemeliharaan kesehatan dan pembiayaannya dikelola secara terpadu untuk tujuan meningkatkan derajat kesehatan, wajib dilaksanakan oleh setiap penyelenggara”.150 D. UNDANG-UNDANG DASAR NO.23 TAHUN 1990 PASAL 66 AYAT 2
- 10. Menjual darah untukkepentingan transfusi diperbolehkan asalkan penjualan itu terjangkau oleh yang menerima bantuan darah. Karena yang menjual darah atau donor memerlukan tambahan gizi untuk kembali memulihkan kondisi tubuhnya sendiri setelah darahnya didonorkan, tentunya untuk memperoleh gizi tambahan tersebut memerlukan biaya. “Memperjual-Belikan Darah” Masalah transfusi darah mengingat semua jenis darah termasuk darah manusia itu najis berdasarkan hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Jabir, kecuali barang najis yang ada manfaatnya bagi manusia, seperti kotoran hewan untuk keperluan pupuk. Menurut madzhab Hanafi dan Dzahiri, Islam membolehkan jual beli barang najis yang ada manfaatnya seperti kotoran hewan. Maka secara analogi (qiyas) madzhab ini membolehkan jual beli darah manusia karena besar sekali manfaatnya untuk menolong jiwa sesama manusia, yang memerlukan transfusi darah.
- 11. Mentransfusikan darah dengannon muslim dibolehkan. Hukum fikih terkait dengan praktek/amal bukan dengan zat. Sedekah kepada orang kafir diperbolehkan, berbuat kebajikan kepada orang kafir juga disyariatkan Nabi Muhammad Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam berkata:" Pada setiap yang memiliki nyawa dan hati terdapat ganjaran pahala (dalam hal berbuat kebajikan)”. “Hukum Mendonorkan Darah Terhadap Non-Muslim” “Metode-metode Transfusi Darah” Dalam hal ini yang harus dipenuhi menurut AlYasa‟159 adalah ushul fiqih yang biasanya terdiri atas empat bagian utama: a) Pendahuluan yang berisi uraian tentang hukum syara‟, perbuatan hukum, hubungan hukum, mukallaf dan tujuan pensyari`atan hukum; b) Dalil yang terdiri atas Al-qur‟an dan Sunnah serta ijma‟ sebagai dalil utama ditambah dengan qiyas, istihsan, mashalih mursalah, `uruf dan beberapa dalil lainnya sebagai dalil ikutan, yang oleh sebagian ulama dianggap sebagai bagian dari metode penalaran; c) Metode penalaran, yang terdiri atas qaidah lughawiyah, qaidah ta‟liliyah dan qaidah istishlahiyah;
- 12.
- 13. Apa ya kira-kira pengertiandari transplantasi organ?? Tranplantasi organ adalah proses memindahkan organ tubuh dari satu manusia ke manusia lain yang membutuhkan, melalui operasi.
- 14. Manfaat dan Resiko Manfaat danresiko selalu ada di setiap prosedur medis, termasuk transplantasi organ. Namun sejauh ini, manfaat yang bisa didapatkan melalui prosedur ini lebih banyak ketimbang risiko yang mungkin terjadi. Sehingga, transplantasi organ masih menjadi salah satu pilihan perawatan bagi orang-orang yang membutuhkannya. Sebab apabila transplantasi tidak dilakukan, banyak orang yang akan meninggal dunia
- 15. Penetapan Transplantasi Organ MenurutMUI Yang artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya (Indra Laksana, QS. Al-Maidah: 2 Yang artinya: “Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa- apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang muhajirin), atas diri mereka sendiri, Sekalipun mereka dalam kesusahan. dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka Itulah orang orang yang beruntung” (Indra Laksana, dkk, 2011, h. 546). QS. Al-Hasyr: 9
- 16. PANDANGAN ULAMA TENTANGTRANSPLANTASI ORGAN TUBUH Tansplantasi organ tubuh menurut Al-Qardhawi adalah bahwa seorang muslim diperbolehkan mendonorkan organ tubuhnya ketika ia masih hidup meskipun ada yang mengatakan bahwa diperbolehkannya seseorang mendonorkan sesuatu ialah apabila itu miliknya. Namun, Al-Qardhawi, berpendapat bahwa meskipun tubuh merupakan titipan dari Allah, manusia diberi wewenang untuk memanfaatkannya dengan mempergunakanya, sebagai harta. Harta pada hakikatnya milik Allah sesuai dengan firman Allah yang artinya: “Dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu”(QS. An-Nur :33)
- 17. Persyaratan Melakukan Transplantasi Organ 1.Tidak boleh mendonorkan sebagian organ tubuh yang justru akan menimbulkan dharar (bahaya) 2. Tidak diperkenankan seseorang mendonorkan organ tubuh yang hanya satu-satunya dalam tubuhnya, misalnya hati atau jantung Persyaratan lainnya yang perlu diperhatikan dalam kebolehan mendonorkan organ tubuh adalah hanya boleh dilakukan oleh orang yang telah dewasa dan berakal sehat. Mengenai mewasiatkan organ tubuh setelah meninggal dunia Al-Qardhawi memperbolehkanya.
- 18.
- 19.
- 20. Muhyiddin Syaraf An-Nawawidalam kitab Syarah Muslim-nya menghadirkan beberapa pandangan yang mencoba untuk menjelasakan maksud dari sabda Rasulullah SAW tentang kekekalan di neraka bagi orang mati karena bunuh diri. Bahwa maksud dari ia (orang yang mati karena bunuh diri) kekal di dalam neraka adalah apabila ia menganggap bahwa melakukan tindakan bunuh diri tersebut adalah halal padahal ia tahu bahwa bunuh diri itu adalah haram. Karena itu maka tindakan menganggap Pandangan Muhyiddin Syaraf An- Nawawi
- 21. Bunuh diri merupakangangguan mental yang akut. Jika tidak ditangani dengan maksimal, sangat memungkinkan warga yang mengalami gangguan mental kuat tersebut memilih mengakhiri hidup dengan bunuh diri.Ida juga memaparkan sebuah teori berdasarkan penelitian bidang sosial dan kepribadian yang menyatakan bahwa beberapa tindakan bunuh diri dilakukan karena keinginan yang kuat untuk lari dari kesadaran diri yang menyakitkan. Menurut Ida Rochmawati
- 22. SEKILAS INFO Yuk kita lihat!ADA APA SIH??! Check it out!
- 23. Khususnya di Indonesianjika ditinjau lebih jauh lagi, Kabupaten Gunungkidul menempati peringkat tertinggi nasional (9 per 100.000), lebih tinggi dibanding kota metropolitan Jakarta (1 per 100.000). Polres Gunungkidul medokumentasikan telah terjadi 250 kasus bunuh diri pada rentang tahun 2005 – 2012.Rata- rata terjadi 31 kasus bunuh diri per tahunnya. Sementara itu pada bulan Januari sampai Oktober 2016 sudah tercatat 15 kasus bunuh diri yang didominasi gantung diri. Angka tersebut didominasi oleh usia lanjut (65 tahun keatas), kemudian usia dewasa tengah (40 - 65 tahun), selanjutnya usia dewasa muda (20 - 40 tahun) dan Kasus Bunuh Diri di Indonesia
- 24.
- 25. Pendapat Ulama Tentang Euthanasia Tentangmembolehkan hukum Euthanasia pasif para ulama mengambil hukum berobat itu sendiri. Menurut Imam As-Syafi’i bahwa berobat adalah hukumnya sunnah. Sementara madzhab Abu Hanifah menyatakan bahwa berobat adalah sunnah muakkadah yang mendekati wajib. Sementara madzhab Malik bahwa berobat itu setara antara mengerjakan atau meninggalkannya. Masjfuk Zuhdi mengatakan bahwa sekalipun obat atau vaksin untuk HIV/AIDS tidak atau belum ada dan kondisi pasien masih parah tetap tidak boleh di euthanasia sebab
- 26. Pendapat tersebut merujukpada firman Allah dalam surat al-Mulk ayat 2: Artinya : “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. dan dia Maha
- 27. Adapun cara pelaksanaanEuthanasia sebagai berikut : 1) Cara pelaksanaan euthanasia aktif dan pasif 2) Cara pelaksanaan euthanasia sukarela dan non- sukarela 3) Cara pelaksanaan euthanasia langsung 4) Cara pelaksanaan euthanasia dengan cara bantuan bunuh diri Cara Pelaksanaan Euthanasia
- 28. arti istilah, pembunuhandidefinisikan oleh Wahbah Zuhaili yang sebagai, “Pembunuhan adalah perbuatan yang menghilangkan atau nyawa seseorang” Pengertian Pembunuhan Firman Allah dalam Surah al- Isra’ ayat 33: Dasar Hukum Pembunuhan Tinjauan Umum Tentang Pembunuhan Artinya : Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. dan barangsiapa dibunuh secara zalim, Maka Sesungguhnya kami Telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan.
- 29. Dalam pembunuhan yangtidak dibolehkan ini para ulama berbeda pendapat mengklasifikasikannya antara lain sebagai berikut: 1) Ulama Malikiyah mengklasifikasikan bentuk-bentuk pembunuhan menjadi dua yaitu: pembunuhan sengaja (qatl al-'amd) dan kekeliruan (qatl al khata'). 2) Jumhur mengklasifikasikannya menjadi tiga (sulasi), yaitu pembunuhan sengaja, semi sengaja (syibh al-'amd) dan kekeliruan. 3) Sebagian Hanafiyah mengklasifikasikanya menjadi empat (ruba'i), yaitu: pembunuhan sengaja, semi sengaja,
- 30. Selanjutnya pembunuhan yangtidak dibolehkan ini pada kondisi tertentu dibolehkan yaitu dalam kondisi darurat atau terpakasa ataupun dipaksa. Adapun kriteria/syarat terpaksa/dipaksan dalam pidana Islam (Fiqih Jinayah) adalah: 1) Kondisi seseorang tersebut sudah dibatas maksimal jika dia tidak membunuh maka jiwanya akan hilang 2) Keadaan darurat sudah harus ada bukan masih ditunggu. Dengan kata lain kekhawatiran akan kematian itu benar-benar ada dalam kenyataan 3) Tidak ada pilihan lain kecuali melanggar syara’ atau agama
- 31. Kemudian sehubungan denganpembunuhan ini, para ulama juga memberi pendapat tentang membunuh orang yang rela/diizinkan untuk dibunuh yaitu : Menurut al-Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan dan sebagian Ulama’ Syafi’iyyah, bahwa hukuman yang dikenakan terhadap pelaku Euthanasia (pembunuhan dengan persetujuan korban) adalah membayar diyat (membayar seratus ekor unta atau seharga itu), dan bukan Qishash.
- 32. Thank you! See yousoon..