Manshubatul Asma’ (Maf’ul Liajlih & Maf’ul ma’ah).docx

Manshubatul Asma’ (Maf’ul Liajlih & Maf’ul ma’ah).docx

• 1.
  MAKALAH Manshubatul Asma’ (Maf’ulLiajlih & Maf’ul ma’ah) Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Qira’atul Kutub Dosen Pengampu : Muhammad Al-Kabir S.Pd. KELOMPOK VI Disusun oleh : 1. Muhammad Nuril Anwar Sholeh (22.12.07.52.0170) 2. Ratih Dwi Rahmawati (22.12.07.52.0176) SEMESTER 1/B PROGRAM STUDI MANAJEMEN KEUANGAN SYARIAH UNIVERSITAS ISLAM ZAINUL HASAN GENGGONG KRAKSAAN PROBOLINGGO 2022
• 2.
  KATA PENGANTAR Puji dansyukur kehadirat Allah SWT, Karena atas limpahan rahmat dan karunia- Nya kepada penulis, sehingga dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul "Manshubatul Asma’ (Maf’ul Liajlih & Maf’ul ma’ah)". Shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw, serta segenap keluarga dan sahabatnya. Dan tentunya tidak lupa kami mengucapkan Terimakasih kepada Ustadz Muhammad Al-Kabir S.Pd. Sebagai Dosen Pengampu yang telah membantu kami secara moral maupun materi. Kami menyadari bahwa makalah yang kami buat masih jauh dari kata sempurna baik dari segi penyusunan, bahasa, maupun penulisannya. Oleh karena itu, Kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pembaca guna menjadi tolak ukur untuk penulis agar bisa lebih baik dimasa mendatang. Semoga makalah yang membahas segala sesuatu tentang Manshubatul Asma’ (Maf’ul Liajlih & Maf’ul ma’ah) ini dapat bermanfaat dan menambah wawasan untuk perkembangan dan peningkatan ilmu pengetahuan. Sehingga saat berdiskusi, kami dapat meminimalisir kesalahpahaman yang terjadi karena kurangnya pengetahuan yang kami ketahui. Probolinggo , 08 November 2022 Penyusun
• 3.
  DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL...................................................................................................i KATAPENGANTAR....................................................................................................ii DAFTAR ISI...................................................................................................................iii BAB I PENDAHULUAN..............................................................................................1 1.1 Latar Belakang.....................................................................................................1 1.2 Rumusan Masalah................................................................................................1 1.3 Tujuan..................................................................................................................1 BAB II PEMBAHASAN................................................................................................2 1.1 Definisi Maf’ul liajlih...........................................................................................2 a. Contoh Maf’ul li ajlih.....................................................................................2 b. Syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul Li Ajlih.....................................2 1.2 Definisi Maf’ul ma’ah..........................................................................................3 a. Contoh Maf’ul Ma’ah.....................................................................................3 b. Syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul Ma’ah.......................................3 BAB III PENUTUP.........................................................................................................4 3.1 Kesimpulan..........................................................................................................4 3.2 Saran....................................................................................................................4 DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................5
• 4.
  BAB I PENDAHULUAN 1.1 LatarBelakang Maf’ul liajlih dan maf’ul ma’ah ditinjau dari segi posisi pembahasannya dalam ilmu bahasa Arab merupakan bagian dari pembahasan ilmu Nahwu. Ilmu Nahwu adalah salah satu cabang dari ilmu-ilmu bahasa Arab yang sangat penting dipelajari. Ilmu-ilmu Bahasa Arab yang dimaksud adalah meliputi ilmu al-aswat atau phonology (ilmu tentang bunyi bahasa), al- sarf atau morphology (ilmu tentang pecahan kata), dan ilmu al-Nahwu atau syntax (ilmu tentang struktur kalimat), al-mufradat atau vocabulary (ilmu tentang perbendaharaan kata), dan al-balaghah atau ilmu tentang gaya bahasa.1 Secara literatur, ilmu Nahwu didefinisikan sebagai “ilmu yang mempelajari prinsip- prinsip untuk mengenali kalimat-kalimat bahasa Arab dari sisi i’rab dan bina’-nya” (Jami’ud Durus, Syaikh Musthafa). 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang masalah diatas maka penulis merumuskan permasalahan sebagai berikut : 1. Apa pengertian Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah ? 2. Apa saja syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah ? 3. Apa saja contoh Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah ? 1.3 Tujuan Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan makalah ini adalah: 1. Memahami pengertian Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah lebih terperinci 2. Memahami syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah 3. Mehami apa saja contoh Maf’ul li ajlih dan Maf’ul ma’ah 1 Radhi al-Hafid, Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab, (Ujung Pandang: Berkah, 1993), hlm. 17
• 5.
  BAB II PEMBAHASAN 1.1 Maf’ulli ajlih Maf’ul li ajlih adalah isim yang dinashab yang dinyatakan sebagai penjelasan bagi penyebab terjadinya fi’il (perbuatan).2 Maf’ul li ajlih disebut juga dengan maf’ul min ajlih dan maf’ul lahu, (menurut istilah ahli nahwu adalah ungkapan tentang isim mansub yang disebutkan sebagai sebab dilakukannya fi’il. Maf’ul li ajlih digunakan sebagai jawaban terhadap pertanyaan ‫لماذا‬ (limadza) yang artinya “mengapa” seperti kalau ada sebuah pertanyaan “mengapa anda membaca banyak buku?” jawabannya yang menggunakan maf’ul liajlihi adalah “Saya membaca banyak buku karena cinta ilmu”, ungkapan “karena cinta” itulah yang berposisi sebagai maf’ul liajlihi. a. Contoh Maf’ul li ajlih : 1) ‫و‬ ٍ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ًل‬ َ ‫َل‬ْ‫ج‬ِ‫إ‬ ٌ‫د‬ْ‫ي‬ َ‫ز‬ َ‫ام‬َ‫ق‬ (Zaid berdiri dalam rangka menghormati Amr) 2) َ‫ك‬ِ‫ف‬‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ء‬‫َا‬‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬ِ‫ا‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫د‬َ‫ص‬َ‫ق‬ (Saya menujumu dalam rangka mengharap kebaikanmu) b. Syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul Li Ajlih : a. Harus mashdar b. Harus berupa mashdar qalbi, yang dimaksd dengan mashdar qolbi adalah kata itu tidak menunjukkan perbuatan yang dilakukan oleh anggota badan seperti tangan atau lisan, misalnya membaca dan memukul tapi dilakukan oleh perbuatan hati seperti rasa takut, cinta dan sopan. c. Harus sebagai alasan (sebab) dari apa yang sebelumnya (sebab dilakukan fi’il yang disebutkan sebelumnya). d. Amil dan isimnya itu harus satu dalam hal waktu. Amil dalam hal ini adalah fi’il madhi atau fi’il mudhari’. Fi’il madhi adalah kata kerja yang telah dilakukan di masa/waktu lampau, sedangkan fi’il mudhari’ adalah kata kerja yang sedang atau akan dilakukan. 3 e. Isim dan amilnya harus satu pula dengan fa’ilnya. 2 Moch. Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan AL-Jurumiyyah dan Imrithy (Bandung: Sinar Baru Algensindo,2018), h.115. 3 Ahmad Yazid dan Umar Hubeis, Belajar Mudah Ilmu Nahwu Shorof-Jilid II, (Cet.I; Surabaya: Pustaka Progressif , 2011), h. 170
• 6.
  2.2 Maf’ul Ma’ah Maf’ulma’ah ialah isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan zat yang menyertai dilakukannya fi’il tersebut. Yakni bahwasanya maf’ul ma’ah adalah isim yang dinashob yang disebutkan untuk menjelaskan zat yang menyertai pekerjaan yang dilakukannya. Maful ma’ah adalah isim yang lebih yang berada di belakang ‫المعیة‬ ‫واو‬ (waw ma’iyyah) yang artinya “bersamaan”. a. Contoh Maf’ul Ma’ah : 1) َ‫ْش‬‫ی‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫یر‬ِ‫م‬َ ْ ‫ْل‬َ‫ا‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬(Raja datang bersama prajurit) 2) َ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ش‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ى‬ َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫س‬ِ‫ا‬(Telah merata air bersama kayu) b. Syarat-syarat Isim dijadikan sebagai Maf’ul Ma’ah : a. Isimnya harus fadhlah (lebih) yang dimaksud dengan fadhlah adalah bahwa maf’ul ma’ah bukanlah unsur penentu dalam suatu kalimat. Jadi maf’ul ma’ah bukanlah fa’il, bukan pula mubtada’ ataupun khabar. b. Jumlah yang ada sebelumnya harus fi’il atau serupa dengan fi’il. c. Harus berada setelah ‫المعیة‬ ‫واو‬ (waw ma’iyyah).
• 7.
  BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan Daripembahasan yang telah dilakukan diperoleh beberapa kesimpulan : 1. Maf’ul li ajlih adalah isim yang dinashob yang dinyatakan sebagai penjelasan bagi penyebab terjadinya fi’il (perbuatan). Sedangkan Maf’ul ma’ah ialah isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan zat yang menyertai dilakukannya fi’il tersebut. 2. Syarat untuk Maf’ul Li Ajlih adalah berbentuk mashdar qalbi, sebagai alasan (sebab) dari apa yang sebelumnya (sebab dilakukan fi’il yang disebutkan sebelumnya), amil dan isimnya itu harus satu dalam hal waktu, dan isim dan amilnya harus satu pula dengan fa’ilnya. Dan syarat-syarat maf’ul ma’ah adalah isimnya harus fadhlah (lebih), umlah yang ada sebelumnya harus fi’il atau serupa dengan fi’il, dan berada setelah ‫المعیة‬ ‫واو‬ (waw ma’iyyah). 3.2 Saran Menyadari bahwa penulis masih jauh dari kata sempurna, kedepannya penulis akan lebih fokus dan detail dalam menjelaskan tentang makalah di atas dengan sumber-sumber yang lebih banyak yang tentunya dapat dipertanggung jawabkan. Untuk saran bisa berupa kritik maupun saran yang membangun terhadap penulisan juga bisa untuk menanggapi terhadap kesimpulan dari bahasan makalah yang telah dijelaskan.
• 8.
  DAFTAR PUSTAKA Yazid, Ahmaddan Umar Hubeis. 2011. “Belajar Mudah Ilmu Nahwu Shorof-Jilid II. Cet.I”, diakses pada 5 November 2022 pukul 18.01 al-Hafid dan Radhi. 1993. “Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab”, diakses pada 5 November 2022 pukul 18.12 Indah Fauziah. 2019. “Antara Bahasa Arab, Nahwu dan Sharaf”, diakses pada 5 November 2022 pukul 19.41 Anwar, Moch. 2018. “Ilmu Nahwu Terjemahan Matan AL-Jurumiyyah dan Imrithy”, diakses pada 5 November 2022 pukul 19.50 Yazid, Ahmad dan Umar Hubeis. 2011. “Belajar Mudah Ilmu Nahwu Shorof-Jilid II. Cet.I”, diakses pada 5 November 2022 pukul 20.03