Semantik

Semantik

• 1.
  Semantik dan jenis-jenisnya Tugasan Individu. Pengenalan Istilah semantik berasal daripada bahasa Yunani ‘sema’ yang bermakna tanda atau lambang. Semantik ialah bidang linguistik yang mengkaji makna atau erti dalam bahasa yang berkaitan dengan bahasa sebagai alat komunikasi lisan. Ilmu semantik menyentuh tentang pengertian makna, hubungan antara konsep dengan makna, jenis-jenis makna, perubahan makna, perkaitan makna, dan peribahasa.Semantik merupakan satu bidang yang mempelajari tentang makna.Semantik atau kajian makna adalah satu bidang yang luas mencakupi kebanyakan daripada struktur dan fungsi bahasa dan juga masalah dalam kajian psikologi, falsafah dan antropologi.Semantik juga boleh dirujuk sebagai sistem dan kajian tentang makna dalam bahasa (Kamus Linguistik ,1997 dipetik daripada Haji Mohd Isa bin. Abdul Razak,2003) Menurut J.W.W Verhaar (1996:284), semantik adalah cabang linguistik yang akan membahaskan erti atau makna. Abdul Chaer (1984 : 284) mendefinisikan semantik sebagai bidang kajian linguistik yang mana obkel penelitiannya adalah makna bahasa. Menurut Kamus Dewan Edisi ketiga , semantik ialah kajian tentang makna perkataan dan penambahan makna kata. Oleh itu, semantik dapatlah didefinisikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang erti. Kajian makna kata dalam suatu bahasa tertentu menurut sistem penggolongan semantik adalah cabang linguistik yang bertugas semata-mata untuk meneliti makna kata, sebagaimana asal mulanya, bahkan bagaimana perkembangannya, dan apa sebab-sebabnya terjadi perubahan makna dalam sejarah bahasa. Banyak bidang ilmu lain yang mempunyai sangkut-paut dengan semantik, oleh sebab itu makna memegang peranan tergantung dalam pemakaian bahasa sebagai alat untuk penyampaian pengalaman jiwa, fikiran dan maksud dalam masyarakat. Bidang semantik terbatas pada usaha memperhatikan dan mengkaji proses transposisi makna kata dalam pemakaian bahasa.
• 2.
  Semantik dan jenis-jenisnya Terdapat beberapa jenis makna dalam bahasa Melayu antaranya ialah,makna denotatif, makna konotatif, makna kolokatif, makna leksikal, makna gramatikal, makna kontekstual, makna referensial, dan makna asosiatif, ,.Jenis-jenis makna ini dapat memberikan gambaran yang tertentu sama ada maksud tersurat mahupun tersirat. Di sini akan dibincangkan berkaitan dengan lapan jenis makna denotatif, makna konotatif, makna kolokatif, makna leksikal, makna gramatikal, makna kontekstual, makna referensial, dan makna asosiatif, 1. Makna denotatif Makna denotatif lazimnya diberi penjelasan sebagai makna yang sesuai dengan pemerhatian. Makna denotatif merupakan konsep makna yang terpenting sekali dalam bahasa. Kita tidak mungkin dapat menentukan makna, memahami ujaran atau membuat interpretasi dengan tidak mengaitkan makna denotatif tersebut. Pemahaman konsep adalah sangat mustahak. Makna ‘konsep’ adalah mencakup komponen seperti benda, tindakan, proses, keadaan, atau konsep lainnya (Abdul Chaer, 1990). Menurut Leech (1974) di dalam makna konseptual, konsep merupakan sesuatu yang asas kerana pokok atau konsep itu sesuatu yang asas dalam komunikasi linguistik. Palmer (1992) menyatakan bahawa konsep adalah sesuatu yang menghubungkan ‘kata’ dan ‘benda’ melalui perantaraan konsep pemikiran. Interpretasi yang pelbagai wujud kerana manusia meluahkan buah fikiran yang berbeza seperti formulasi yang dibuat oleh Ogden dan Richards (1923), iaitu ‘ segitiga semiotik’. Manusia akan berfikir dahulu sebelum mengujarkan sesuatu perkataan. Sebab itulah dalam formulasi ‘segitiga semiotik’ yang dibuat oleh Ogden dan Richards meletakkan pemikiran itu pada tahap yang atas sekali. Organisasi makna konseptual adalah rumit dan sofistikated (Kushartanti et.al., 2005). Contohnya perkataan wanita dan perempuan mempunyai makna yang sama iaitu ‘manusia dewasa yang bukan laki-laki’ (Kamus Dewan, 2001). Leech (1974), mengaitkan ‘konsep’ dengan dua prinsip iaitu, prinsip konstrastif dan prinsip struktur konstituen. Contohnya, konotasi antara ‘wanita’ dan ‘perempuan adalah berbeza. Contohnya ‘wanita’ boleh
• 3.
  Semantik dan jenis-jenisnya dispesifikasikan sebagai wanita solehah, wanita bekerjaya, wanita dewasa, wanita sopan. Tetapi sekiranya digunakan perkataan ‘perempuan’, ia menjadi kurang sesuai untuk diucapkan. Selain itu, prinsip lain yang boleh diguna pakai dalam organisasi linguistik ialah melalui pembahagian menurut tahap struktur linguistik yang dapat memudahkan pemahaman pengembangan linguistik seseorang. Bagi penutur tindakan pertama ialah mengenkod makna(ujaran daripada penutur) apa yang hendak dilafazkan melalui ayat atau perkataan dan berakhir dengan bunyi. Bagi seorang pendengar pula, proses ini beralih, iaitu mendengar bunyi-bunyi ayat dan melakukan interpretasi. Dalam menganalisis ayat, peringkat pertama kita perlu buat ialah menetapkan representasi fonologi, representasi sintaksis, dan representasi semantik. Representasi bermaksud sesuatu yang melambangkan, menggambarkan, atau menyatakan sesuatu yang lain, perlambangan, gambaran, atau pernyataan. (Kamus Dewan, 2004). Konsep memainkan peranan penting kepada manusia untuk mentakrif, memahami, memutus buah fikiran. Tanpa konsep, kita tidak mungkin berupaya mewujudkan makna denotatif atau makna sebenar. Makna sesebuah perkataan sering bergantung pada konteks ayat atau situasi penggunaannya, maka makna konseptual atau makna situasional sering juga disebut makna gramatikal (Kushartanti et.al., 2005). Makna gramatikal berbeza pula dengan makna leksikal. Sekiranya makna leksikal itu berkenaan dengan makna leksem yang sesuai dengan referennya, maka makna gramatikal ini merupakan makna yang hadir sebagai akibat berlakunya proses gramatikal, Contohnya seperti, pengimbuhan, penggandaan, dan pemajmukan. Misalnya, ber- dalam berjalan, rumah-rumah yang membawa maksud banyak rumah dan penghasilan kata majmuk surat khabar daripada gabungan surat dan khabar. Tetapi menurut Setiawati Dermojuwono, bentuk-bentuk yang berkaitan dengan gramatikal lebih tepat disebut memiliki fungsi gramatikal dan bukannya makna gramatikal. (Kushartanti et.al., 2005) 2. Makna konotatif Makna konotatif ialah makna yang ada kaitan dengan nilai rasa, baik positif mahupun negatif ( Nik Safiah Karim, 2004). Sekiranya nilai rasa itu tidak wujud, maka sifat perkataan itu nanti mungkin tidak memihak mana-mana. Walaupun perkataan perempuan dan wanita
• 4.
  Semantik dan jenis-jenisnya mempunyai makna denotatif yang sama tetapi, kedua-dua perkataan ini mempunyai nilai rasa yang berbeza. Perkataan perempuan mempunyai nilai rasa yang rendah manakala perkataan wanita mempunyai nilai rasa yang tinggi. Samalah juga dengan perkataan jantan dan lelaki. Begitu juga dengan perkataan babi dan khinzir. Bagi masyarakat yang beragama Islam, nilai rasa mereka berbeza dengan interpretasi masyarakat bukan Islam. Bagi umat Islam, babi itu haram, jijik, kotor, najis atau sesuatu yang negatif. Makna konotatif atau makna tambahan ini juga boleh berubah merujuk kepada faktor-faktor tertentu. Contohnya perkataan ‘khalwat’. Perkataan ini pada asalnya membawa maksud ‘mendekati Allah, duduk bersendirian perihal (perbuatan) mengasingkan atau memencilkan diri kerana menenangkan fikiran, bertafakur (Kamus dewan, 2004). Tetapi pada hari ini, maksud perkataan ini telah berubah, iaitu ‘pengasingan diri berdua-duaan di tempat yg terpencil atau tersembunyi, oleh lelaki dan perempuan yang bukan muhrim dan bukan pula suami isteri sehingga dianggap sebagai suatu perbuatan yang sumbang ( Kamus Dewan, 2004). Makna Konotatif ini boleh dilihat kepada beberapa aspek iaitu, makna konotatif ini tidak spesifik pada bahasa tetapi dikongsi bersama sistem komunikatif seperti seni visual dan muzik. Contohnya, barangan atau produk yang diiklankan di televisyen tidak sama seperti produk yang diilustrasikan. Kedua ialah, makna konotatif bersifat periferal. Makna konotatif tidak stabil, bervariasi menurut budaya, tempoh masa dan pengalaman individu. Orang yang terpelajar atau orang yang menimba ilmu, dan berpengalaman menjadikannya berbeza pendapat apabila melihat sesuatu atau memberikan pendapat. Ketiga, makna konotatif sukar dipastikan dan bersifat arbitrer dan keterbukaan. Penggunaan kata-kata halus, sedap di dengar, tepat dan sesuai pada masanya telah digunakan secara meluas oleh masyarakat Melayu. Contohnya, perkataan kudapan digunakan untuk menggantikan minum dan makan pagi dengan mengambil kuih-muih sedikit, iaitu kudap-kudap sahaja (makanan ringan seperti minuman kopi dan kuih-muih yg dimakan sekadar mengalas perut dalam sesuatu majlis antara waktu minum pagi dan tengah hari atau pada waktu minum petang atau selepas makan malam). (Kamus Dewan, 2004). Makna konotatif ditentukan oleh makna asosiatif dan makna afektif. Menurut Geoffrey Leech (1976), Makna konotatif adalah makna yang lain yang ditambahkan pada makna denotatif tadi yang berhubungan dengan nilai rasa dari seseorang atau kelompok orang yang menggunakan kata tersebut. Umpamanya kata “Kurus” pada contoh di atas berkonotasi netral. Tetapi kata “Ramping”, yaitu sebenarnya bersinonim dengan kata kurus itu
• 5.
  Semantik dan jenis-jenisnya memiliki konotasi positif yaitu nilai yang mengenakkan ; orang akan senang kalau dikatakan ramping. Sebaliknya, kata “Kerempeng”, yang sebenarnya juga bersinonim dengan kata kurus dan ramping, mempunyai konotasi negatif, nilai rasa yang tidak enak, orang akan tidak enak kalau dikatakan tubuhnya kerempeng. Makna konotatif adalah makna yang bukan sebenarnya yang umumnya bersifat sindiran dan merupakan makna denotasi yang mengalami penambahan. Dalam makna konotatif terdapat makna konotatif positif dan negatif. Contoh: kata wanita dan perempuan, wanita termasuk ke dalam konotatif posif sedangkan kata perempuan mengandung makna konotatif negatif. 3. Makna Kolokatif Makna konotatif ialah makna lain yang ditambahkan pada makna denotatif, yang ada hubungannya dengan nilai rasa orang yang menggunakan kata itu. Adalah makna yang digunakan untuk mengacu bentuk atau makna lain yang terdapat di luar leksikalnya Contoh: babi = jijik dan kotor, rasa marah dan menyampah gerombolan = kawanan perusuh atau penjahat perempuan = unsur negatif Kata yang bermakna konotatif juga bergantung pada konteks. Kata babi, jijik bagi orang Islam, tetapi tidak jijik bagi orang bukan Islam. Begitu juga dengan kata perempuan, mengancam, kurus, rombongan, dan wanita. Contoh: - Perempuan itu buah hati saya / Memang dasar perempuan! - Dadah mengancam keselamatan negara. / Hai, mengancam nampak! - Orang gemuk itu sudah kurus / Badannya kurus kering - Rombongan pengantin telah tiba / Rombongan alternatif akan menyerahkan… - Wanita korporat / Wanita penggoda
• 6.
  Semantik dan jenis-jenisnya 4. Makna Leksikal Makna Leksikal pula adalah perkataan leksikal yang diterbitkan daripada istilah leksikon yang bermaksud kosa kata atau perbendaharaan kata. Unit leksikon ialah leksem iaitu bentuk bahasa yang bermakna ( Ibrahim Ahmad, 1994). Makna leksikal bermaksud makna yang bersifat leksikon, makna yang sesuai dengan referennya, makna yang sesuai dengan pemerhatian alat indera atau makna yang nyata (Adrienne Lehrer, 1992). Makna leksikal biasanya dikaitkan dengan kata sedangkan kosa kata tidak hanya terdiri daripada kata sahaja, tetapi juga terdiri daripada beberapa kata. Contohnya, kambing hitam. Makna kambing hitam bukan merupakan gabungan makna kambing dan makna hitam, tetapi memiliki makna yang tersendiri iaitu ‘orang yang dipersalahkan’. Maka jelas bahawa makna tidak dapat ditelusuri dari makna setiap kata pembentuknya, maka perkataan ‘kambing hitam’ dikatakan mempunyai makna idiomatis ataupun lebih dikenali sebagai makna gramatikal (Kushartanti et.al., 2005). Menurut Fatimah Djajasudarma (1993:14) dan Zainuddin (1992), makna leksikal (dalam bahasa Inggeris disebut sebagai lexical meaning, semantic meaning, external meaning) adalah makna unsur-unsur bahasa sebagai lambang benda, peristiwa dan lain-lain. Bagi Maslow (1987 :90) , beliau berpendapat makna leksikal ialah rujukan terhadap satu kandungan tertentu yang spesifik bagi satu perkataan hanya sebagai perbezaan dengan semua perkataan lain. Selain itu, makna leksikal juga membawa maksud makna yang bersifat leksikon, makna yang sesuai dengan referennya, makna yang sesuai dengan pemerhatian alat indera atau makna yang nyata (Adrienne Lehrer,1992). Menurut Abdul Chaer (1995) pula, leksikal merupakan bentuk adjektif yang diturunkan dari bentuk nomina leksikon (vocabulary, kosa kata, perbendaharaan kata). Ini bermaksud leksikal boleh didefinisikan sebagai makna yang bersifat leksikon,bersifat leksem dan bersifat kata. Terdapat beberapa contoh yang boleh memberi pemahaman kepada kita berkaitan dengan leksikal. a) Tikus itu mati diterkam kucing.
• 7.
  Semantik dan jenis-jenisnya b) Padi kali ini gagal akibat serangan hama tikus. c) Yang menjadi tikus digudang kami ternyata berkepala hitam. Berdasarkan ayat a dan b , kata tikus itu merujuk kepada binatang iaitu tikus. Berbeza dengan ayat c. Dalam ayat ini tikus bukan merujuk kepada binatang tetapi merujuk kepada seorang manusia yang perbuatannya memang mirip perbuatan tikus. Dalam contoh yang lain pula: a) Kakak memetik sekuntum bunga . b) Kita dapat memetik manfaat dari cerita itu. Berdasarkan kata memetik dalam ayat a), kata memetik merujuk kepada makna leksikal. Dalam ayat b), memetik bukan bermakna leksikal. Makna leksikal terbahagi kepada tiga bahagian iaitu:Makna gramatikal merupakan makna yang terhasil apabila terjadinya proses gramatikal yang melalui proses pengimbuhan, pengulangan, dan pemajmukan. Ahmad Khair Mohd Nor (2007:10) menjelaskan bahawa proses pengimbuhan merupakan salah satu cara mengembangkan kata dasar. Sebagai contoh, kita boleh rujuk kata dasar seperti berat. Berdasarkan kata dasar berat kita dapat memberi pelbagai imbuhan pada kata tersebut. Pelbagai imbuhan yang diberikan akan menyebabkan makna kata juga berubah . Kata dasar berat dan batas yang telah diberi pengimbuhan: a) Berberat, memberat, memberati, memberatkan, memperberat, terberat, keberatan,berkeberatan dan pemberatan. b) Berbatas, berbataskan, membatas, membatasi, batasan , pembatasan, terbatas, keterbatasan dan pembatas. Menurut Ahmad Khair Mohd Nor lagi, imbuhan dalam bahasa Melayu terdiri daripada empat jenis yang dikenali sebagai imbuhan awalan, akhiran, apitan dan sisipan. Bentuk imbuhan ini pula terdiri daripada dua jenis iaitu imbuhan asli bahasa Melayu atau imbuhan yang dipinjam daripada bahasa asing seperti Sanskrit, Arab-Parsi dan Yunani - Latin - Inggeris. Antara imbuhan asli yang terdapat dalam bahasa Melayu ialah –an, -kan, -i, pe-, men….kan dan sebagainya.
• 8.
  Semantik dan jenis-jenisnya Imbuhan pinjaman terdiri daripada maha-, eka-, wan-, -man, bi-, wi-, -lah dan banyak lagi. A) Jenis-jenis Imbuhan i)Imbuhan Awalan. Imbuhan awalan merupakan imbuhan yang terletak di hadapan kata dasar perkataan. Imbuhan awalan boleh dikategorikan kepada tiga jenis iaitu awalan kata nama seperti peN-, peR- , ke-, juru- dan se-. Manakala imbuhan awalan kata kerja pula ialah meN-, mempeR-, beR-, teR- ,di- dan diper-. Akhir sekali imbuhan awalan kata adjektif yang terdiri daripada ter- dan se-. Arbak Othman (1989) , awalan kata nama peN- mempunyai lima bentuk iaitu pe-,pem-, pen-, peng- dan penge-. Awalan meN- pula terdiri daripada me-,mem-, men-, dan meng- bergantung pada huruf pertama kata dasar. ii)Imbuhan Akhiran Imbuhan akhiran terletak di belakang kata dasar. Imbuhan ini terbahagi kepada imbuhan asli bahasa Melayu seperti –an, -kan, dan –i. Contoh perkataan: i) tuju + an tujuan ii) besar + kan besarkan iii) naik + i naiki Imbuhan akhiran –wati, -ah, -man, -at dan sebagainya merupakan imbuhan akhiran pinjaman. Contoh : seni + wati seniwati Pengimbuhan akhiran pada sesuatu perkataan akan membawa kepada beberapa pengertian. iii)Imbuhan Apitan Imbuhan apitan bermaksud imbuhan yang hadir serentak mengapit kata dasar di bahagian hadapan dan belakang kata.
• 9.
  Semantik dan jenis-jenisnya iv)Imbuhan Sisipan Menurut Amad Khair b Mohd Nor terdapat empat bentuk sisipan antaranya ialah -em- (gentar – gementar), -el- (tapak - telapak),-er- (sabut - serabut) dan –in (-sambung sinambung).Secara keseluruhannya, makna gramatikal penting dalam bahasa Melayu kerana berlaku pengimbuhan pada kata dasar yang boleh menyebabkan perubahan makna dan seterusnya boleh mengembangkan kata dasar dalam bahasa Melayu. Menurut Abdullah Yusuf , Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari, (2009) makna konstektual sebagai makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam sesuatu konteks.Contoh makna konteks kata kepala pada ayat-ayat berikut: 1. Rambut di kepala nenek belum ada yang putih. 2. Sebagai kepala sekolah dia harus menegur murid itu. 3. Nombor telefonnya ada pada kepala surat itu. Berdasarkan ayat 1 kepala membawa maksud anggota badan manusia. Berbeza maksud kepala pada ayat yang kedua yang bererti ketua atau pengetua begitu juga dengan ayat ketiga yang membawa maksud permulaan atau pangkal.Makna konteks dapat juga berkenaan dengan situasinya, seperti tempat, waktu, dan lingkungan penggunaan bahasa itu. Contohnya, “Tiga kali empat berapa?” Murid sekolah akan menjawab dua belas berdasarkan soalan yang dikemukakan. Sebaliknya jika soalan itu ditanya kepada jurugambar pasti ia akan menjawab berkaitan dengan kos gambar foto bersaiz tiga kali empat sentimeter. 5. Makna Gramatikal Menurut Darwis Harahap (1994: 49), gramatikal membawa maksud nahuan atau tatabahasa dan makna gramatikal merupakan makna yang muncul akibat proses gramatikalnya. Makna gramatis ini ialah makna yang terkandung dalam sesuatu imbuhan apabila ia bergabung dengan kata dasar mahupun dengan perkataan yang telah mendapat pengimbuhan sebelumnya atau kata terbitan.
• 10.
  Semantik dan jenis-jenisnya Makna gramatikal juga merupakan makna yang ditimbulkan oleh proses gramatis yang ditentukan oleh urutan kata, intonasi, dan bentuk. Abdullah Yusof (2009: 3) pula menjelaskan bahawa makna gramatikal adalah bidang kajian semantik yang mengkaji makna yang hadir daripada proses gramatikal, seperti pengimbuhan, penyisipan, penggandaan dan pemajmukan. i) Penyisipan Sisipan merupakan sejenis imbuhan kerana bentuk yang ditambahkan pada kata dasar. Sisipan hadir di celah kata dasar. Walau bagaimanapun, sisipan tidak produktif lagi kerana sisipan tidak menghasilkan bentuk-bentuk terbitan yang baharu. Dalam bahasa Melayu terdapat empat bentuk sisipan, iaitu –em-, -el-, -er-, dan –in-. Sisipan ini digunakan dalam pembentukan istilah dalam bahasa Melayu dan sesebuah kata yang menerima sisipan akan berlaku perubahan maknanya. Sisipan kata nama, iaitu –el-, -er-, dan –em- boleh membawa makna ‘sesuatu yang mempunyai ciri yang terkandung dalam kata dasar’, seperti telunjuk, gerigi dan kemucup.Bentuk sisipan kata adjektif pula, iaitu –el-, -er-, –em- dan –in-, seperti selerak, gemuruh, dankerlip mendukung makna ‘bersifat’. Manakala bentuk sisipan kata kerja, iaitu –el-, -er-, dan –em- , kata nama dan kata adjektif akan menjadi sisipan kata kerja apabila melalui proses pengimbuhan, seperti menjelajah, bergerigi, dan bergemuruh. ii) Pengulangan atau Penggandaan Pengulangan atau penggandaan terhasil dengan menggandakan atau mengulangi kata dasar sama ada kata ganda tersebut diulang secara keseluruhan atau pada bahagian-bahagian tertentu, dan dengan imbuhan atau tanpa imbuhan (Tatabahasa Dewan, 1993: 49). Menurut Abdullah Hassan (2002: 36), kata ganda terbahagi kepada lima, iaitu gandaan penuh, gandaan separa, gandaan berentak, gandaan bersisipan dan gandaan bebas. Dalam Tatabahasa Dewan (1993: 77), terdapat tiga jenis kata ganda, iaitu kata ganda seluruh atau penuh, kata ganda separa dan kata ganda berentak atau bersajak atau berima. iii) Pemajmukan atau penggabungan Tatabahasa Dewan (1993: 73) mendefinisikan proses majmuk ialah proses yang merangkaikan dua kata dasar atau lebih dan bentuk yang terhasil membawa makna tertentu. Menurut Abdullah Hassan (2002: 11) pula, kata majmuk terdiri daripada dua perkataan atau lebih, tetapi bertabiat
• 11.
  Semantik dan jenis-jenisnya sama seperti satu perkataan. Makna kata majmuk merupakan makna gramatikal kerana makna itu hadir setelah terjadinya proses gramatikal, iaitu proses pemajmukan. Makna kata majmuk berkaitan hubungan makna antara unsur yang membentuk paduan itu, yakni ada atau tidak makna yang muncul daripada hubungan makna antara unsur pertama dengan unsur kedua dari paduan tersebut. Makna kata majmuk dapat dilihat dari unsur-unsur pembentuknya sama ada makna itu terhasil daripada unsur pertama pembentuknya, unsur keduanya, atau daripada kedua-duanya. Oleh hal yang demikian, kata majmuk merupakan dua atau lebih kata yang digabungkan dan membawa makna baharu yang berbeza dengan maksud asal kata itu. iv Pengimbuhan Gramatikal merupakan proses perubahan bentuk kata yang terjadi kesan daripada penggunaan imbuhan terhadap kata dasar yang akan melahirkan makna-makna gramatis. Kata imbuhan merupakan bentuk kata yang mengandungi kata dasar yang menerima imbuhan, sama ada awalan, sisipan, akhiran ataupun apitan. Proses pengimbuhan dalam bahasa Melayu merupakan satu cara untuk mengembangkan kata dasar. Hal ini bermakna bahawa pelbagai imbuhan dapat diimbuhkan pada satu kata dasar. Contohnya, daripada kata dasar batas, dapat diberikan pelbagai pengimbuhan pada kata tersebut seperti dibatas, perbatas, pembatas, berbatas, terbatas, membataskan, batasan, keterbatasan, dan pembatasan. Dengan adanya pelbagai bentuk imbuhan pada kata dasar batas, makna kata tersebut juga menjadi pelbagai. 6. Makna Kontekstual Makna kata didasarkan atas penunjukkan pada suatu hal di luar bahasa. Contoh berikut secara konseptual bermakna sama, tetapi secara asosiatif bernilai rasa yang berbeda. a. wanita = perempuan b. gadis = perawan c. kumpulan = rombongan = gerombolan d. karyawan = pegawai = pekerja Makna Kontekstual adalah berkaitan dengan atau menurut konteks. Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim & Mohd Ra’in Shaari (2009) menyatakan makna kontekstual adalah
• 12.
  Semantik dan jenis-jenisnya sebagai makna makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam sesuatu konteks. Oleh itu, kontekstual ialah makna yang ditentukan konteks pencapaiannya. Djajasudarma (1993) mengenai makna kontektual adalah: Itu majalah saya . Saya baca, majalah saya Sebagaicontohmaknakontekstualdalamkontekskalimat, perhatikanmakna katamengambil padakalimat-kalimatberikut. a). Anakitu mengambil buku saya. b). Semester ini saya belum mengambil kuliahSejarahMelayu. c).Kabarnya Pak Ahmadakan mengambil pemudaitusebagaipemandunya.. d).Dalamhalitu kami haruspandai-pandai mengambil kesempatan. e).Tahundepan kami akan mengambil 10 orang pegawai baru. kata mengambil pada kalimat (a) adalah masih dalam makna leksikalnya iaitu menjemput sesuatu lalu membawanya, padakalimat (b) kata mengambil bermaknakotekstual ‘mengikuti’, pada kalimat (c) bermakna ‘menjadikan’, padakalimat (1d) bermakna ‘menggunakan’, danpadakalimat (e) bermaksud ‘menerima’.Dalam pelajaran semantic pelbagai makna yang dimiliki oleh sebuah kata yang digunakan dalam konteks kalimat berbeza seperti dicontohkan oleh kata mengambil pada kalimat-kalimat di atas disebut makna polisemi.Makna-makna polisem ini mempunyai perkaitan semantic dengan makna leksikal dari kata yang dipolisemikan, termasuk perkaitan asosiasi dan perbandingan.Untuk jelasnya kita ambil kata kepala. Makna leksikal kata kepala adalah ‘bahagian tubuh manusia (binatang) dari leher keatas. Sekarang perhatikan kata kepala pada perkataan berikut. f). Ibu nya menjadi kepala sekolah di Johor Bahru. g).Nombor telefonnya ada pada kepala surat itu. h). Kepala paku itu agakbulat. i).Setiap kepala mendapat bantuan Rm 500.00
• 13.
  Semantik dan jenis-jenisnya j).Tamu kehormatan duduk di kepala meja. sebuah sekolah harus dipimpin oleh seorang kepala. Makna ‘bahagian sebelah atas’ pada kalimat memiliki kaitan dengan kepala, iaitu bahwa kepala terletak di sebelah atas, sama dengan letaknya kepala surat itu yang juga di sebelah atas.Makna ‘menyerupai’ pada kalimat juga mempunyai kaitan dengan kepala, iaitu bahwa kepala berbentuk bulat, sama dengan kepala paku yang juga relatif bulat. Kemudian, yang disebut makna asosiasi atau makna kias, juga mempunyai ‘kaitan semantic dengan makna leksikalnya. Misalnya kata bunga dalam kalimat (3) adalah berarti ‘gadiscantik’. a). Aminahadalah bunga di desa kami. Yang dikaitkana dalah kecantikan Aminah dengan keindahan bunga. Gadis cantik diasosiasikan dengan bunga.Bunga di mana-mana disukai orang kerana keindahannya, sedang kanga dicantik kerana kecantikannya, apa lagi kalau ditambah kesopanannya. Makna Kontekstual dalam konteks situasi biasanya berbentuk ujaran. Maka makna ujaran itu bergantung pada konteks situasinya.Umpamanya ujaran “Sudah hamper pukul dua belas”. Ujaran tersebut bila diucapakan oleh seoarng ‘warden’ asrama putrid pada malamhari, ditujukan pada seorang pemuda yang masih bertamuakan bermakna ‘permintaan atau peringatan agra pemuda tersebut harus segera pulang’. Kalau diucapkan seorang ustaz siang hari di sebuah surau akan bermakna ‘peringatan pada anak-anak bahwa sebentar lagi waktu shalatzuhurakantiba’. Jadi, ujaran, “Sudah hamper pukul duabelas” bukanlah bermakna memberitahukansoalwaktu, melainkan memberitahukan yang lain berkenaan dengan waktu itu. Konteks bidang pemakaian dapat kita lihat perbedaan makna kata servis pada kalimat-kalimat berikut: a). Servisnya melambung tinggi. b). Mobil ini selalusaya servis di bengkel itu. c). Maskannya enak, harganya murah, servisnya pun memuaskan.
• 14.
  Semantik dan jenis-jenisnya Kata servis pada kalimat berasal dari bidang olahraga maknanya adalah ‘pukulan bola pertama (pada permainan badminton atau tenis)’.Kata servis pada kalimat berasal dari bidang perbengkelan, maknanya adalah ‘perbaikan atau perawatan’.Sedangkan kata servis pada kalimat berasal dari bidang jasa, maknanya adalah ‘pelayanan’. a). Anakitu mengambil buku saya. b). Semester ini saya belum mengambil kuliahSejarahMelayu. c).Kabarnya Pak Ahmadakan mengambil pemudaitusebagaipemandunya.. d).Dalamhalitu kami haruspandai-pandai mengambil kesempatan. e).Tahun depan kami akan mengambil 10 orang pegawai baru. 7. Makna Referensial Menurut Abdul Chaer (2007:291) sebuah kata atau leksem disebut bermakna referensial kalau ada referensnya, atau acuannya. Perkataan yang termasuk dalam kategori kata penuh tergolong sebagai perkataan yang mempunyai makna referensial.Contoh kata seperti kuda, merah, makan, cerdik ,kereta, kasut dan gambar adalah termasuk kata-kata yang bermakna referensial kerana ada acuannya dalam dunia nyata. Menurut Nik Safiah Karim, apabila perkataan mempunyai referen, maka perkataan tersebut mempunyai makna referensial. Sebaliknya, kata-kata seperti dan, atau, dan kerana adalah kata-kata yang tidak bermakna referensial, kerana kata-kata itu tidak mempunyai referens. Ini dikenali sebagai makna nonreferensial atau kata-kata yang tidak memberi makna. Kridalaksana (1993 : 133) menakrifkan makna referensial atau makna rujukan atau makna acuan adalah makna bahasa yang rapat dengan dunia di luar bahasa (objek atau gagasan fikiran). Sebagai contoh perkataan ‘baju’ atau ‘seluar’ adalah makna rujukan bagi pakaian yang boleh dilihat dengan mata kasar di dunia ini. Ia sinonim dengan sesuatu yang dapat dijelaskan dengan analisa komponen iaitu denotatif. Djajasudarma (1993) pula memberikan definisi makna
• 15.
  Semantik dan jenis-jenisnya referensial sebagai makna yang berhubungan langsung dengan kenyataan atau rujukan atau acuan. Ia juga disebut makna kognitif kerana berasaskan acuan. Makna ini biasanya berasaskan sifat kata nama. Contoh makna referensial ialah bentuk kata dalam kata nama khas seperti Taman Medan, Taman Jaya yang merujuk kepada acuan tempat. 8. Makna Asosiatif Menurut Leech (1976), makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah kata dengan kata lain termasuk di dalamnya makna konotatif, makna stilistik, makna afektif, makna refleksi dan makna kolokatif. Makna asosiatif ialah perkaitan (antara satu dengan yang lain), perhubungan dan pertalian (Kamus Linguistik, 1997). Menurut Setiawati Dermojuwono, makna asosiatif merupakan asosiasi yang muncul dalam benak seseorang apabila mendengar perkataan tertentu ( Kushartanti, et.al., 2005).Asosiasi ini dipengaruhi unsur-unsur psikis,pengetahuan dan pengalaman seseorang.Makna asosiatif biasanya dikaji dalam bidang psikolinguistik (Soenjono Dardjowidjojo, 2003). Makna asosiasi ini sebenarnya sama dengan perlambangan yang digunakan oleh sesuatu masyarakat yang mempunyai kemiripan dengan sifat, keadaan, atau ciri yang ada pada konsep asal kata atau perkataan tersebut. Contohnya, perkataan ‘buaya’ dikaitkan dengan ‘jahat’ atau ‘ganas’ atau membawa erti seorang laki-laki yang suka memujuk dan menipu wanita. Begitu juga dengan kata ‘mawar’ yang bermakna konseptual iaitu sejenis bunga yang kuning tetapi cantik dan berbau harum dinyatakan untuk perlambangan ‘bersih’ dan ‘suci’. Hal ini bermakna sesuatu yang berasosiasi berhubung rapat dengan makna konotatif, stilistik, afektif, reflektif dan kolokatif. Contohnya makna konotatif termasuk dalam makna asosiatif kerana kata-kata tersebut adalah berasosiasi dengan nilai rasa terhadap perkataan itu. Makna afektif pula lebih terasa dalam komunikasi lisan kerana ia berkait rapat dengan perasaan atau emosi pembicara terhadap lawan bicara atau terhadap objek yang dibicarakan dan disampaikan dengan penuh semangat, nada dan intonansi. Terdapat banyak persamaan makna asosiatif di dalam satu masyarakat bahasa kerana pengalaman, lingkungan dan latar belakang budaya yang hampir sama.Makna asosiatif turut memainkan peranan penting dalam menyusun teks iklan dan bukan sahaja makna referensial
• 16.
  Semantik dan jenis-jenisnya sahaja yang mesti ditonjolkan. Makna asosiatif memainkan peranan yang penting untuk pemahaman wacana kerana makna asosiatif dapat menjadi pengikat makna-makna kata sehingga terbentuk pemahaman suatu wacana. Interpretasi bagi sebuah puisi tidak dapat dipisahkan dari makna asosiatif kerana interpretasi puisi menjadi lebih mudah apabila seseorang itu memahami makna asosiatif. ( Kushartanti et.al., 2005) Makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah leksem atau kata berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan sesuatu yang berada di luar bahasa. Abdullah Yusof. (2009:6) Makna asosiatif ini sebenarnya sama dengan perlambangan yang digunakan oleh suatu masyarakat bahasa untuk menyatakan suatu konsep lain yang mempunyai persamaan dengan sifat, keadaan atau ciri yang ada pada konsep asal kata atau leksem tersebut. Contoh: kata singa berasosiasi dengan garang. Begitu juga dengan putih yang berasosiasi dengan sesuatu yang suci atau kesucian. Menurut Kushartanti pula makna asosiatif ialah asosiasi yang muncul dalam benak seseorang jika mendengar kata tertentu. Selain itu, Khusharti juga menjelaskan bahawa asosiatif juga mempunyai peranan penting bagi pemahaman wacana kerana makna asosiatif itu dapat manjadi pengikat makna-makna kata sehingga terjadi pemahaman suatu wacana. Kesimpulan Kesimpulan yang dapat dibuat ialah terdapat pelbagai jenis makna dalam kehidupan kita sehari-hari. Makna sangat berperanan dalam komunikasi. Makna memiliki beberapa jenis yang utama iaitu makna leksikal, gramatikal, dan kontekstual, makna referensial dan non-referensial, makna denotatif dan makna konotatif, makna konseptual dan makna asosiatif, makna kata dan makna istilah,makna idiom dan peribahasa,makna emotif, makna kognitif, makna piktorial dan akhir sekali makna inti. Dengan mengetahui jenis-jenis makna ini, seseorang pengguna bahasa akan terdedah dengan makna-makna tersebut dan seterusnya dapat menggunakan jenis makna ini dan disesuaikan dengan konteks penggunaannya. Rujukan :
• 17.
  Semantik dan jenis-jenisnya Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009). Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu. Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn. Bhd. Rahimah Hj. Sabran dan Rahim Sham (1985). Kajian Bahasa untuk Pelatih Maktab Perguruan.Petaling Jaya : Fajar Bakti. Engene A. Nida (1996), Menerokai Struktur Semantik (Mashudi Kadir, Terjemahan). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. Dr. Adenan Ayob, Dr. Nathesan Sellapan (2010), HBML3033 Psikologi dan Semantik. Open University Malaysia. Abdul Chaer (1994), Linguistik Am, Jakarta, Penerbit Rineka Cipta Abdullah Hassan (2005a), linguistik am, siri pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu, Pahang: PTS Profesional Publishing Sdn. Bhd. Abdullah Yusuf, (2009). Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu.Kuala Lumpur: Guru, Kuala Lumpur : Penerbit Icon Regian Sdn Bhd Abdullah Yusuf, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari, (2009) Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu, Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd. Kamus Dewan Edisi Keempat (2005), Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka http://cikgimoon.blogspot.com/2009/10/teori-semantik.html http://www.tutor.com.my/tutor/stpm/semantik/semantik.html http://makalahdanskripsi.blogspot.com/2009/06/makna-denotatif-makna-konotatif-dan.html