البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير

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٣
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‫א‬‫א‬‫א‬~W
»‫اﺠﺎس‬ ‫رﻓﻀﻚ‬ ‫وإن‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺂﺛﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬
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،‫وإﻳﺎك‬َّ
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‫وإن‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫وآراء‬
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َ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫زﺧﺮﻓﻮﻫﺎ‬
َ َ ُ َ ْ َ‫؛‬‫ﻓﺈ‬ِ‫ن‬
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‫اﻷﻣﺮ‬َ ْ
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫ﻓﻨﺠﻲﻠ‬ُ
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]‫ﻲﻓ‬ ‫اﻵﺟﺮي‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ‬«)١/١٣٨([

٥
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‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬,‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬,‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﺪوان‬ ‫وﻻ‬,
‫و‬‫ﻟ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫ﻪ‬‫وأﺷﻬﺪ‬ ,‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أن‬ً‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ا‬‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ‬.
‫وﺑﻌﺪ‬..
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ٍ‫ﻳﻤﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱡ‬‫دوﻟﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬,‫ﻳ‬ ‫وﻣﺎ‬ُ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺨﻄﻂ‬ِ‫ﺒﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫أﻋﺪاء‬;‫ﻣﺼﺪاﻗ‬ً‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:﴿dcba`_~
fe﴾]‫اﻟﺒﻘﺮة‬:٢١٧[.‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬,‫اﻟﻨ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺎس‬
‫ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ٍ‫وﻣﻌﺎرض‬,‫ﺑ‬ ‫وﻗﺪ‬َ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺴﻂ‬‫ﱞ‬‫ﺣﺠﺘﻪ‬,‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫وأدﻟﻰ‬,‫ﺗﻤﻀﻲ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫زاﻟﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬,
‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫واﻟﺨﻼف‬,‫واﻟﻔ‬ُ‫ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﺮﻗﺔ‬,‫رﻣ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻰ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ً‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﺑﻘﻮارص‬ ‫ﺎ‬,
‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫وﺷﻨﺎﺋﻊ‬,‫وﺗﻌ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬‫ﺎ‬‫ﺷﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻰ‬,‫ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ‬ ‫وﻳﻮﺣﺪ‬,‫وﻟﻲ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ذﻟﻚ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﻘﺎدر‬.
‫ﺛ‬‫ﻏﻼﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻢ‬»‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺮﺸﻳﻦ‬ ‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬ ‫ﺛﻮرة‬
‫ﺮﺷﻋﻴﺔ‬«‫ﻟ‬‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ,‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻤﻤﺪوح‬,‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫رأﻳﻪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬‫ﻋﻦ‬‫أﺣﺪاث‬,‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻗ‬ ‫وﻟﻮ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫أﺣﺪاث‬,
‫رأﻳﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬,‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮاه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫وأﻳﺪه‬‫ﻓ‬‫ﻠ‬‫ﺮﺑﻤﺎ‬‫اﻟﺨﻄﺐ‬ ‫ﻫﺎن‬;‫اﺗﻔﻘﻨﺎ‬‫اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ‬ ‫أم‬ ‫ﻣﻌﻪ‬,‫ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬‫ﻦ‬‫ﺧﻄﻴﺮة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬:‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫وﻫﻲ‬,‫زﻣﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أو‬)‫ص‬٨٢:(»‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬«,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أو‬)‫ص‬١٢٠:(»‫ﻇﻠﻤ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ً‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬,‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺠﻤﻬﻮر‬‫واﻟﺴ‬‫ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻠﻒ‬«.

٦
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‫وﻫﺬا‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﻼم‬‫ﻛﻼم‬ٌ‫اﻟﺨﻄﻮرة‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻳ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ُ‫ﻨﺸﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﺜﻘﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬‫ﱠ‬,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫وﻗﺪ‬,‫وﻟﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺎ‬
‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻫﺬا‬,‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟﺠﻮر‬,‫رأﻳﺖ‬ُ‫ﺗﻌﻘ‬ ‫دون‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أﻧﺎﻗﺶ‬ ‫أن‬ُ‫ﺐ‬ٍ;‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﻘﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬,‫ﻣﺼﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﺧﱰت‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬‫ﺻﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻟﻤﺬﻫﺐ‬.
‫ﺟ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻌﻠﺖ‬ُ‫ﻫﺬه‬‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬‫رد‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﺷﺘﺒﻬﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬,‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻇﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫ﻓﱰﻓﻘ‬‫ﺖ‬ُ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬‫رﺟﺎء‬َ‫اﻟﻨﻔﻊ‬,‫وﻟﺴﺖ‬ُ‫اﻷول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻗﻮل‬:
‫ﺟﻬﻠـــﻪ‬ ‫ﻷﻛـــﺮم‬ ‫ﺣﻠـــﻲﻤ‬ ‫ﻗﺒـــﺄت‬ُ ْ َ َ
‫وأﻋﺮﺿـــﺖ‬ُ‫ﻣﻘﺎﺗﻠـــﻪ‬ ‫ﺑـــﺎد‬ ‫وﻫـــﻮ‬ ‫ﻋﻨـــﻪ‬ٍ
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‬‫ه‬:»‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬ِ ْ ‫ﱢ‬َ ْ ِ َِ ْ ‫ﱡ‬ ُ َ ‫ﱠ‬ ِ‫ﻛﻠﻪ‬ِ ‫ﱢ‬ ُ«‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬‫ل‬.
‫ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬‫ﺳﻮاء‬ ‫وإﻳﺎه‬‫اﻟﺼﺮاط‬,‫ﺟﻨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺠﻤﻌﻨﺎ‬,‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ﺷ‬‫ﻲء‬‫ﻗﺪﻳﺮ‬,‫ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‬,‫اﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫وﻧﻌﻢ‬ ‫ﺣﺴﺒﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬.
‫א‬‫א‬ 
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٧
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‫א‬W 
»‫ﻛﺬﺑ‬ ‫أﺷﺎﻋﻮا‬ً‫وﲠﺘﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬,‫اﻟﻐﻮﻏﺎء‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وأﳖﺎ‬,
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وأﺷﺎﻋﻮا‬,‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺰل‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬ ‫وأن‬
ً‫ﱰ‬‫ﺗ‬‫اﷲ‬ ‫أواﻣﺮ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن‬ ‫ﺟﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﺳ‬‫اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أوﻟﻲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬,‫ﻟﻴﺖ‬ ‫وﻳﺎ‬
‫وﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬;‫ﻛﺬﺑ‬ ‫أﺷﺎﻋﻮا‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ً‫وزور‬ ‫ﺎ‬ً‫واﻓﱰاء‬ ‫ا‬ً‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻋﺎر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺎت‬‫ز‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻤﻮا‬!!‫وزﻋﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﻏﻼ‬‫أ‬‫ﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬;‫اﻋﺘﻤﺎد‬ً‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬,‫راﺣﻮا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﻳﺮوﺟﻮن‬
‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﻧﺺ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫رأﻳﻬﻢ‬ ‫أن‬,‫أن‬ ‫واﻟﻌﺠﻴﺐ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫أﺻﺤﺎﲠﻢ‬ ‫وﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﺣﻤﺪ‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫وﻫﺆﻻء‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫وأﻋﺠﺐ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻳﺮ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬;‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺧ‬‫واﻓﻘﻮه‬ ‫أم‬ ‫ﺎﻟﻔﻮه‬?!‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮه‬ ‫وﻫﻞ‬ً‫ﺛﺎﻧﻴ‬ً‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬?!
‫وﻗﻄﻌ‬ً‫وﻧﺠﻠﻪ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫وﻳﺰﻋﻢ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺬه‬,‫اﻟﺨ‬ ‫ﻣﻜﻤﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻄﻮرة‬,‫ﺟﻌﻠﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫اﻟﺨﻄﺐ‬ ‫ﻟﻬﺎن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺧﻼﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬,‫ﺟﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ارﺗﻜﺒﻮا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬:‫اﻷوﻟﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻤﻬﻢ‬,‫ﺷﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬!‫ﺑﺤﺮوﻓﻪ‬‫ﻛﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ص‬٢٤−٢٥(‫وﻣﻊ‬
‫وﻗﻔﺎت‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬:
‫א‬‫א‬W 
‫ﻣﻊ‬‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬:»‫أﺷﺎﻋﻮا‬‫ﻛﺬﺑ‬ً‫وﺑﻬﺘﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫أن‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﻛﻨﺖ‬ُ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أﺣﺐ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺘﺼﺪع‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫داﻋﻴﺔ‬,‫ﻓﺈن‬‫ﱠ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻔﺘﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺄن‬)‫ﺗﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬(‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬

٨
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‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬;‫أﺻﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺜﺮﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫أﺧﻄﺄ‬ ‫أو‬
)١(
,‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ‬‫أﺟﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫وأﺟﺮﻳﻦ‬,‫ﻣﻘﻠﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬ً‫ا‬,‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮج‬
‫أﻳﻀ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬‫ﻗﺪ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻗﻠﺪ‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫واﻟﻤﺼﻨﻒ‬
‫ﻳﺤﺮﻣﻮﳖﺎ‬,‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺘﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٥٥:(»‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎﻧﻊ‬,
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬,‫واﻷ‬‫ﻟ‬‫ﻋﻠﻠﻮا‬ ‫ﺒﺎﲏ‬‫ﺑﺎﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫ﺟﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬‫ا‬,‫ﻳﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬,‫و‬‫ﻣ‬‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻠﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻦ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻪ‬,‫ﻓﻀﻼ‬ً‫ﺟﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ا‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫أﺻﻞ‬ٌ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬,‫ﺿﻌﻴﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ً‫واﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﺗﺸ‬ ‫ﻣﻦ‬َ َ ْ َ‫ﺒﻪ‬َ ‫ﱠ‬
‫ﺑ‬ِ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻘﻮم‬ْ ُ ُْ ِ
َ َْ ٍ َ«‫وﻏﻴﺮه‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.
‫وﻗﺪ‬‫ﻗﺎل‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬‫ا‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﻗﺘﻀﺎء‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬«:»‫وﻫﺬا‬
‫ﲠﻢ‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺣﻮاﻟﻪ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮه‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬‫ﻛﻔﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺒﻪ‬:﴿SRQPO﴾«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺘﻌﻠ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬‫ﻗﻮﻳ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻴﻞ‬‫ﺎ‬;‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻷن‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫دﻋﻮى‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ُ‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻘﻢ‬ً,‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬)٢(
‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻴﺄﰐ‬ ,
‫وﺟ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ‬‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﺠﻮاز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴ‬ً‫ﺎ‬:‫إ‬‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ن‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺤﺮﻣﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﻋﻠﻠﻮا‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻋﻠﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪة‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫اﻟﻔﺘﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫وﻟﻴﺄذن‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﻘﻒ‬ ‫وى‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ‬:
١)(‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺗﻨﺰﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ً‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ‬ ,‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻼف‬ ‫وإﻻ‬ ,‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬.
٢)(‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أورده‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﻤﺠﺎل‬;‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻗﺼﺮت‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬,‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺤﺮﻣﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﳖﻢ‬‫اﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﺔ‬ ‫إﻻ‬,‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎن‬!.

٩
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١− ‫א‬ ‫א‬  ‫א‬‫א‬ ‫א‬  ‫א‬
)١٩٩٣٦(W 
‫س‬:‫اﻟﻤﻈﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ,‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻋﻮام‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺮ‬‫ﻫﺮات‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬون‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ,‫واﻟﺸﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ‬,
‫أﻳﻀ‬ ‫وأﻧﺎ‬ً‫ﻛﺘﺒ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺧﺬت‬ ,‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬
‫وﻣﺼﺤﻔ‬ً‫ﺗﻔﻴﺪﲏ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأرﻳﺪ‬ ,‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫اﻟﺘﺰﻣﺖ‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ,‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﺼﺤﻒ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫أﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻤﺎذا‬?‫وﺷﻜﺮ‬ً‫وﺟﺰاﻛﻢ‬ ,‫ا‬‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ً‫ا‬.
‫ج‬:»‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬,‫أو‬ ‫ﺗﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎع‬,‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬ ,‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫رده‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺗﺴﺘﻄﻊ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻞ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎد‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬;
‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻛﻤﻜﺘﺒﺎت‬‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وﻳﺠﺐ‬ ,‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺎت‬
‫اﻟﻨﺼﻮح‬,‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬ ‫وﻋﺪم‬‫اﻟﺴﻴﺊ‬,‫وﺣﺪه‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬,
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫واﻻﺷﺘﻐﺎل‬,‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻧﻮاﻓﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺰود‬,‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ;‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫وﻛﺜﺮة‬
‫ﻋﻨﻚ‬,‫ﺗﻮﺑﺘﻚ‬ ‫وﻳﻘﺒﻞ‬,‫أﻋﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ‬,‫وﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ﻧﻨﺼﺤﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗﺤﱰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﻻﺑﺘﻌﺎد‬ً‫ﻧﻔﺴ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻋ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺿ‬ً‫وﻻ‬ ,‫ﺎ‬
‫ﺗﻤ‬ُ‫ﺖ‬‫ﱡ‬‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﻟﻰ‬;‫ودﻧﻴﺎه‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻢ‬,‫وﻣﺎﻟﻪ‬ ‫وﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺄﻣﻦ‬.
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬ ,‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫وﺑﺎﷲ‬«.
‫واﻹﻓ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬‫ﺘﺎء‬.
‫ﻋﻀﻮ‬/‫زﻳﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻋﻀﻮ‬/‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﻀﻮ‬/‫ﻏﺪﻳﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬/‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬/‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬

١٠
QP@
٢−‫א‬‫א‬W 
‫ﻗﺎل‬~‫ﻲﻓ‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﺠﻣﻤﻮع‬«)٦/٤١٨(:
»‫ﲠ‬ ‫وﻳﻠﺤﻖ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺬا‬‫ا‬
‫ﻋﻈﻴﻤ‬ً‫اﻟﺪﻋﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫واﻟﻬﺘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﺸﻮارع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺮات‬
‫واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﻺﺻﻼح‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬,‫واﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﺑ‬‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎﻟﺘﻲ‬,
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻓﺘﻨﺼﺢ‬‫واﻷﻣﻴﺮ‬‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫وﺷﻴﺦ‬,‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬‫ﺎﻟﻌﻨﻒ‬‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬,‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬
‫وﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺚ‬‫ا‬‫ﻟﻤﺴﻴﺮات‬,‫ﻳﻬﺪد‬ ‫وﻟﻢ‬
‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬‫واﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ‬.
‫واﻟﺪﻋﺎة‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬,‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻳﻤﻨﻊ‬,‫وﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﺎداﲥﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﺮؤﺳﺎء‬‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫وﻣﻀﺎدﲥﺎ‬,‫ﲠ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺬا‬
‫اﻷﺳﻠﻮب‬,‫ﺿﺪه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻓﻜﻮن‬
‫وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬−‫اﻟﻤﺪة‬ ‫ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬−‫وﻳﻀﺎﻳﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أوﻟﻰ‬,‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫أو‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬,‫ﺑﺎﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫وﻻ‬«.
‫و‬‫ﻛﺘﺐ‬~‫ا‬ ‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت‬,
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬»‫ﻣﺠﻤ‬‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻮع‬«)٨/٢٤٥:(
»‫ﺳﺎدﺳ‬ً‫ﺎ‬:‫ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻢ‬:»‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺼﻮل‬«)‫ص‬٣١,٣٢(:‫أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ه‬‫ﰲ‬‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬)‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬(,‫وﻻ‬‫أﻋﻠﻢ‬‫ﻧﺼ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫اﻹﻓﺎدة‬ ‫ﻓﺄرﺟﻮ‬?‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺟﺪﺗﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وﺑﺄي‬?‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﰲ‬‫اﻟﺮﺟﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ع‬;‫ﻳﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﲏ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫وﻟ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ُ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﻢ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫إﻳﻀﺎﺣ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻳﻀﺎح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻧﺺ‬ً‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﻤﻔﺴﺪون‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺑﻤﻈﺎﻫﺮاﲥﻢ‬.‫ا‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫وإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺴﺌﻮل‬ ‫واﷲ‬‫ﻟﻨﺎﻓﻊ‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬,
‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫وأن‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪاة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وأن‬,‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﺟﻮاد‬ ‫إﻧﻪ‬.
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ورﺣﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫واﻟﺴﻼم‬«.

١١
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٣−‫א‬‫א‬W 
‫ﻗﺎل‬~‫ﻲﻓ‬»‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬«)١٤/٧٤(‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫اﻤﻟﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫اﻤﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﺑﻦﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫وﻤﺣﺰة‬‫ب‬‫إ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻲﻓ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﻼم‬:
»‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬)‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬(‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وأﳖﺎ‬‫ه‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﰲ‬!
‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ,‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻋﺎدات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫أ‬ ‫زﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺗﺘﻨﺎﰱ‬ ,‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ن‬‫ه‬:‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﺪى‬ ‫اﻟﻬﺪى‬‫ه‬«.
٤−‫א‬‫א‬W 
‫ﺳﺌﻞ‬~‫ﻲﻓ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﺠﻣﻤﻮع‬«)٢٧/٥٦٠(:
‫اﻟﺴﺆال‬:,‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ‬‫رأوا‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ًً‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬‫ﻣﻈﺎﻫﺮة‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﻮا‬,‫ﻳﺴﻤ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺤﺘﺠﻮن‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺢ‬
?‫اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬:»‫أوﻻ‬ً:‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫إن‬,‫ﻟﻠﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻤﺮ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻷﻓﻮاج‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ,‫واﻟﻔﻮﺿﻰ‬,‫وﺗﺴﺮق‬ ‫ﺗﺴﺮق‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ُ
‫اﻟﻤﺮدان‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼط‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬‫أﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ,‫واﻟﻜﻬﻞ‬ً‫ﺎ‬,
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬,‫ﺧ‬ ‫وﻻ‬‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ذﻛﺮوا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺮ‬
‫ﻳﻔﺤﻤﻮا‬ ‫أن‬ ‫أرادوا‬ ‫إذا‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ,‫ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮوا‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬,‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ً‫ﺑﺄﺳ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎر‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫وﻫﺬه‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﺼﻞ‬ ‫وﻻ‬
‫ﲠﺬا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎ‬ ,‫ﺑﺄس‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻓﺄرﺟﻮ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺗﻌﺠﺐ‬ ,‫ﺗﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻓﺄرى‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬
‫ﺣﻘ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄذن‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬?!‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫أﻣﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ً‫ا‬‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫اﻧﺘﻘﺪه‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫إذا‬ً‫ا‬ ‫وﻳﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻳﺪاﻫﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻟﻐﺮب‬

١٢
QR@
‫ﻟﻠﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫ﻓﻴﺄذن‬:‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮوا‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﻈﺮوا‬
‫ﻫﻞ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ,‫ﻛﺬا‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮوا‬ ‫أو‬ ,‫ﻛﺬا‬
‫ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ‬ ‫أم‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬?
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬:‫ﻓﻨﻔﻊ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻌﻤﻠﺖ‬ ,‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻛﺬا‬.
‫اﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﻫﺬ‬ ‫ﻧﻔﻌﺖ‬ ‫وإن‬ ,‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮة‬ ‫ﺿﺮت‬ ‫اﻟﻤﺮة‬ ‫ه‬«.
‫وﻗﺎل‬~‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬»‫اﻷﻛﺎﺑ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﻮى‬‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻫﺪر‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺮ‬«
)‫ص‬١٤٨:(»‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ه‬‫أﻣﻴﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫ﻳﺼﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻪ‬,‫وﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ
‫ﻣ‬َ‫ﺎ‬‫ت‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫إ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺎم‬ٍ‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺘ‬َ‫ﺔ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً«.‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻧﻨﺼﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع‬,‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻧﻈ‬‫ﻬ‬ً‫ﻨ‬‫ﻋﻠ‬ ‫واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرزة‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺎ‬,‫أن‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺗﻤ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ُ‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺖ‬,‫ﻣﻀﺮة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬,
‫ﻓﺎﻟﺨ‬‫ﺟﻤﻌ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‬ ‫ﻠﻴﻔﺔ‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬,‫وأﺟﱪ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬‫أﺣﺪ‬ً‫أﺑﺪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻋﺘﺼﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ا‬‫ا‬ً,‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫وﻻ‬
‫واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﺒﻪ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮون‬«.
٥−‫א‬‫א‬‫א‬W 
‫ﺳﺌﻞ‬~:‫اﻟ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﻈﺎﻫﺮات‬?‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫أم‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫أﻟﻬﺎ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻗﺘﺒﺴﻬﺎ‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:»‫ﻻ‬,‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬«.
٦−‫א‬‫א‬‫א‬W 
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫اﻷﻣﺔ‬‫وﻣﺂﺳﻲ‬‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬‫ﻟﺤﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬‫اﻟﻘﻴﺎم‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬‫وﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻫﻞ‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:»‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫دﻳﻨﻨﺎ‬,‫اﻧﻀﺒﺎط‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫دﻳﻨﻨﺎ‬,‫ﻧﻈﺎم‬ ‫دﻳﻦ‬,‫ود‬‫ﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻳﻦ‬,
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,‫ا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻮﳖﺎ‬ ‫ﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬,‫ودﻳﻦ‬
‫دﻳ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬‫ﻫﺪوء‬ ‫ﻦ‬,‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ودﻳﻦ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺗﺸﻮﻳﺶ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻓﺘﻦ‬ ‫إﺛﺎرة‬ ‫وﻻ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬

١٣
QS@
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬,‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫دون‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ‬ ‫واﻟﺤﻘﻮق‬,‫واﻟﻄﺮق‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬,‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫وﻫﺬه‬ً‫ﻨ‬‫ﻓﺘ‬‫ﺎ‬,‫دﻣﺎء‬ ‫ﺳﻔﻚ‬ ‫وﺗﺤﺪث‬,‫ﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫وﺗﺤﺪث‬
‫أﻣﻮال‬,‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬«.
‫ﺳﺆال‬:‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺎزﻟﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬,
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻳﻜﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:»‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻀﺮر‬ُ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺰال‬‫ﻀﺮر‬,‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺿﺮر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻞ‬,‫اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬ ‫أو‬,‫ﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫أو‬,‫ﺣﻼ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﺷﺮ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫ﻫﺬا‬,
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺰﻳﻠﻮا‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫وﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫اﻟﺤﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻀﺮر‬«.
‫ﺷﺮﻳﻂ‬»‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬‫واﻟﺘﻔﺠﻴﺮات‬ ‫اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﻤﺎء‬«‫ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻼت‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬−
‫اﻟﺮﻳﺎض‬.
٧−‫א‬‫א‬‫א‬W 
»‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﱪر‬,‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﰲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬,‫ﻣﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﺑﺸﺮط‬,‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺮم‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺷﻔﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪاوي‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮب‬,‫ﻓﻠﻴ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺲ‬
‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬,‫ﻣﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺸﺮط‬ ‫ﺑﻞ‬,‫ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻘﺮر‬ ‫إذا‬
‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬,‫ﻣﺒﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬,‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬,‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أو‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬:
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,‫أﺗﻰ‬ ‫إذا‬‫وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬:‫اﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ‬ ‫إذا‬
‫اﻟﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬,‫ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫وإﺻﻼﺣﻪ‬,‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﱪر‬ ‫واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬,‫ﻧﻘﻮل‬:‫ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‬;‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻷن‬,‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أوﺻﻠﺖ‬ ‫وإن‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫ﻣﺤﺮم‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬,‫اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺮم‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺪاوي‬,‫ﻓﺜ‬َ‫ﻢ‬‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬

١٤
QT@
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺎت‬ ‫ﻣﱪرة‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫وﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﺗﺨﱰﻋﻬﺎ‬,‫ﺑﺠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﺑﻞ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﺑﻞ‬‫أن‬‫ﻣﺄذوﻧ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ً‫أﺻﻼ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺎ‬ً,‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬,‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬,‫واﺟﺒﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠ‬ ‫ﺻﺎرت‬‫واﺟﺒﺔ‬ ‫ﺔ‬«.
‫ﺷﺮﻳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬»‫اﻟ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬‫واﻟﺘﻔﺠﻴﺮات‬ ‫اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﻠﻤﺎء‬«‫ﻣ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻼت‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎج‬−
٨−‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬W 
‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻂ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻳﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,‫دﺧﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬,‫ﻛﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻌﺮوﻓ‬ ‫ن‬ً‫ﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬:‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬ ‫اﻟﺪول‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬?
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ه‬‫وﻗﻮﻟﻪ‬‫وﺗﻘﺮﻳﺮه‬,‫اﻟﻤﻔﺘ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫أﺣﺪ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ً‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬«.
‫ﺷﺮﻳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬»‫اﻟ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬‫واﻟﺘﻔﺠﻴﺮات‬ ‫اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﻠﻤﺎء‬«‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻼت‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ج‬−
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺘ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮت‬ ‫وإذا‬‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺣﺮﻣﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﺪﺑﺮ‬
‫ﺑ‬‫ﻌﺪة‬‫ﻋﻠﻞ‬,‫ﺑﻌﻠﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫واﺣﺪة‬:
‫اﻷو‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬:‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬.
‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻧﺼ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬«.‫وﻳﻘﻮل‬:»‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬,‫اﻟﺮﺟ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻮع‬;‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﲏ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬«.
‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬:‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫أﻧﻬﺎ‬.

١٥
QU@
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻷﻛﺎ‬:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺗﺘﻨﺎﰱ‬‫ه‬:»‫ﺧ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫اﻟﻬ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ي‬ِ‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ي‬ُ‫ﻣ‬ُ‫ﺤ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ٍ‫ه‬«.
‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»ً‫ﻨ‬‫ﻋﻠ‬ ‫واﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺎ‬«.
‫و‬‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﻔﻮ‬‫زان‬:»‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﳖﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬«.
‫اﻟﺮاﺟ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,‫دﺧﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬...‫ﻓﺄﻳﻦ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬?‫اﻟﺴﻨﺔ‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ه‬‫وﺗﻘﺮﻳﺮه‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬,‫ﻳﺄﰐ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ه‬‫أﺣﺪ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ً‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬«.
‫اﻟﻮادﻲﻋ‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬:»‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬«.
‫اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬:‫اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ‬.
‫اﻷﻛﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫أن‬ ‫زﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻋﺎدات‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬«.
‫اﻟﺮاﺟ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﻌﺮوﻓ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺎ‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬:‫أﻧﻬﺎ‬‫اﻹﺻﻼح‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬.
‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﻺﺻﻼح‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬,
‫واﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﺑ‬‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎﻟﺘﻲ‬«.
‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺿﺮت‬ ‫اﻟﻤﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻔﻌﺖ‬ ‫وإن‬ ,‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮة‬«.
‫اﻟﺸ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻴﺦ‬‫اﻟﻔﻮزان‬:»‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬,‫اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬ ‫أو‬,‫ﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫أو‬,
‫ﺣﻼ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﺷﺮ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫ﻫﺬا‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬:‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬‫ﻲ‬‫ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬.
‫اﺋﻤﺔ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬:»‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗﺤﱰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻐﻮﻏﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬه‬ً‫ﻧﻔﺴ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻋ‬ ‫وﻻ‬ِ‫ﺮﺿ‬ً‫ﺎ‬«.

١٦
QV@
‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻋ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬ُ‫اﻟﻤﻔﺎﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﻢ‬‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫ﺪ‬«.
‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻤﺮ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻷﻓﻮاج‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫وﺗﺴﺮق‬ ‫ﺗﺴﺮق‬ُ«.
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬‫ﺴﺎدﺳﺔ‬:‫واﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼط‬.
‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫واﻟﻜ‬ ‫اﻟﻤﺮدان‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﺧﺘﻼط‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬,‫ﻬﻞ‬
‫ﻧﺴﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬‫أﺣﻴﺎﻧ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮه‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫اﻻﺧﺘﻼط‬ ‫وﻫﺬا‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻟﻠﻀﺮورة‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺮاﺟﺤﺔ‬ ‫واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫أو‬,‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻟﻰ‬:﴿k j i h g f
m l﴾]‫اﻷﺣﺰاب‬:٣٣[.‫وأﻣﺎ‬‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«
)٥٠٩٦(:»‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺿﺮ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪي‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬«.‫وﻗﺎل‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«)٢٧٤٢(:»‫ﻓ‬َ‫ﺎﺗ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬ُ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻮا‬‫ﱡ‬‫ﻧ‬ْ‫ﻴ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫اﺗ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬ُ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻮا‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬َ‫ﺎء‬َ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫و‬‫ﱠ‬‫ل‬َ‫ﻓ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺔ‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﻨ‬ِ‫إ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﺮ‬َ‫اﺋ‬ِ‫ﻴﻞ‬َ
‫ﻛ‬َ‫ﺎﻧ‬َ‫ﺖ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬َ‫ﺎء‬ِ«.
‫اﺧﺘ‬ ‫ﻳﺸﺮع‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫أﺷﺮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻼط‬,‫ﺑﻞ‬
‫ﺣﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ‬,‫ﺣﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء‬.
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺘﺼﺪرن‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«)٨٥٦(:»‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺲ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﻠﻨ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬َ‫ﺎء‬ِ‫و‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻂ‬ُ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻳﻖ‬ِ«.
‫اﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫وﻣﻦ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻳﺮﻓﻌ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫أن‬‫ﺑﺎﻟﻬﺘﺎف‬ ‫أﺻﻮاﲥﻦ‬ ‫ﻦ‬,‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻷذان‬ ‫ﺻﻮﲥﺎ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬,‫اﻟﺼﻮت‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺮاخ‬ ‫أﺻﻮاﲥﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﰲ‬?!‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄي‬?
‫اﻟﻤﺠﺎﻫﺪات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺗﺤﺴﺐ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﻫﻴﻬﺎت‬ ‫وﻫﻴﻬﺎت‬.
‫ﻋ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻤﻣﺎ‬ ‫ﻠﻤﺖ‬:‫وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻌﻠﻞ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫أن‬,‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬

١٧
QW@
‫ﻗﺎﻟﺖ‬‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬:»‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬«.
‫و‬‫ﻤﻟﺎ‬‫ذا‬‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬,‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳ‬ ‫ﻓﺘﺎواﻫﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻢ‬,‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬−‫رﻋﺎه‬
‫اﷲ‬−‫إ‬‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰم‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ن‬‫اﻟﺠﻮاز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أدﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺴﻂ‬,‫ﺣﺴﺒﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬.
‫ﻗﻮ‬ ‫أﻣﺎ‬:»‫ﻛﺬﺑ‬ ‫أﺷﺎﻋﻮا‬ً‫وﲠﺘﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬«‫ﻓﻬﺬا‬‫ﻻ‬‫اﻟﺼﺪع‬ ‫ﻳﺮأب‬,‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫وﻻ‬,‫وإذا‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﻨﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬,‫ﻳﻔﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻟﺰوﻣ‬ً‫اﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺐ‬ ‫ﻳﺤﻆ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻟﻐﺮز‬ ‫ﺎ‬?!
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫أﺻﺤﺎﲠﺎ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إن‬,‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻫﻢ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻮن‬‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬
‫أﻳﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬‫وﺗﺨﺮﻳﺐ‬,‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺠﺢ‬ ‫وﻟﻢ‬,
‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻣﺎ‬,‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫وﺣﻘﻘﺖ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻫﺆﻻء‬‫اﻟﻴﻮم‬‫أﺣﻴﺎء‬‫ﻟ‬‫ﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﺑﺠﻮازﻫﺎ‬.
‫وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬:
‫اﻷول‬:‫ﻣﺎﺗﻮا‬ ‫ﻛﻮﳖﻢ‬,‫ﲠﻢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬,‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ت‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬»‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﻢ‬«)٨٧٦٤(:»‫دﻳﻨﻪ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪن‬ ‫ﻻ‬
‫رﺟﻼ‬ً,‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫وإن‬ ‫آﻣﻦ‬ ‫آﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬,‫ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫وإن‬‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺪوا‬,‫اﻟﺤﻲ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬«.
‫ﺛﺎﻧﻴ‬ً‫ﺎ‬:‫أﳖ‬‫ﻢ‬‫ﻋ‬‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻠﻠﻮا‬,‫ﻣﺜﻞ‬:‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﺪم‬
‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫وﻛﻮﳖﺎ‬‫وﻛﻮﳖﺎ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,‫و‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‬,‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻠﻦ‬‫اﻟﻴﻮم‬
‫ﻫﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺛﺎﺨﻛ‬ً‫ﺎ‬:‫ﺣﻴ‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬‫ﺎ‬,‫ﻓﺘﻮاه‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬.

١٨
QX@
‫راﺑﻌ‬ً‫ﺎ‬:‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬,‫وذﻫﺐ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫إﻟﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ‬,‫ﺑﻌ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺸﺜﺮي‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻨﻮان‬»‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬
‫اﻟﺸﺮﻳ‬ ‫ﻣﻴﺰان‬ ‫ﰲ‬‫ﻌﺔ‬«‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬−‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬−
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬:»‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺜﺮي‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وإن‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‬»‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰان‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬«‫ﻣﺮﻓﻘ‬ً‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫وﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻓﺘﻮى‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮد‬,‫وﻳﺤﺎول‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬‫اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺠﻴﺰوﳖﺎ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬,‫ﻓﺈن‬
‫ﺗﺤﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ‬,‫ﻣ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ُ‫ﻠﺰ‬َ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎع‬ ‫ﻣﻮن‬,‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎع‬ ‫ﻻ‬‫واﻟﺸﺮق‬;
‫ﺗﻌﺒﺪ‬ً‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬,‫وﺣﻔﺎﻇ‬ً‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬,‫وإﻧ‬‫ﻷﻋﺠﺐ‬ ‫ﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﺒﻴﺤﻮن‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬,‫ﻳ‬ ‫أو‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋﻮن‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬,‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻫﻞ‬‫اﻟﻬﻮى‬ ‫واﺗﺒﺎع‬!«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻣﻦ‬:‫اﻟﻤﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬,‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬)‫ص‬١٩٣:(
‫ﺳﺆال‬:‫ﺷﻴﺨﻨ‬‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺟﺰاك‬ ‫ﺎ‬‫ا‬ً,‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺎ‬,‫أو‬ ‫اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺸﻮارع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﺲ‬,‫وﺑﻴﺎﻧ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻓﻨﺮﻳﺪ‬ً‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺮات‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬:‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬‫آ‬‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬,
‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺟﺰاك‬ً‫ا‬.
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺸﺮوﻋﻴﺔ‬,‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺣﺪﺛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وإن‬,‫و‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻮردوﻫﺎ‬‫واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻼد‬,‫ﻳﻌﻨ‬‫ﻲ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬,
‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬,‫ﻳﺴﻠﻜ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻬﺬا‬‫اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻮن‬
‫ﺷﺮﻋﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻟﻬﻢ‬,‫ﻟ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫وﻳﱰﻛﻮن‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﱰﺗﺐ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻬﺎ‬
‫أﺿﺮار‬,‫وﻳﱰﺗﺐ‬‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬,‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﱰﺗﺐ‬,‫و‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬‫ﺗ‬‫ﻀﻴﻴﻖ‬,‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬

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‫وﻣﺴﻴﺮاﲥﻢ‬ ‫ﻃﺮﻗﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺿﺮارﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬;‫ﻛﺎﻓﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻷن‬ً‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺳﻮءﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬,‫ﻷ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وأﻧﻪ‬‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺪ‬«.
‫و‬‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ً‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺗﺤﺖ‬»‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ً‫ا‬
‫ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬١٩٦(‫اﻟﺸﺜﺮي‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺳﺒﻘﻬﺎ‬ ‫وﺗﻐﻴﻴﺮات‬ ‫أﺣﺪاث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬,‫وﺣﻞ‬ ‫دول‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ذﻫﺐ‬
‫دول‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻛﺘﺐ‬ ‫واﻟﺘﻐﻴﻴﺮات‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫وﻣﻤﻦ‬ ‫وﻻﻳﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻮن‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻﻳﺔ‬
‫اﻷﺣﺪاث‬:
١−‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﻠﺪوﻫﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﺳﺘﻮردﻫﺎ‬,‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﱰﺗﺐ‬
‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬:‫ﻃﺮﻗﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬ ‫أﻗﻠﻬﺎ‬,‫أﺣﻴﺎﻧ‬ ‫وﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ً‫ﺎ‬
‫وﺟﺮﺣﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠﻰ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻣﻀﺎدة‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬,‫وﳖﺐ‬ ‫ﺳﻠﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻟﻶﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وإﺧﺎﻓﺔ‬«‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﺧﺎﻣﺴ‬ً‫ﺎ‬:‫ﻓﺮق‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫اﻟﺴﻠ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻤﻴﺔ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‬,‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻓﻜﻠﻪ‬,‫ﺗﺤﺮﻳﻤ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ً‫ﺎ‬;‫ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫وﺳﻔﻚ‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺳﺎدﺳ‬ً‫ﺎ‬:‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻮن‬ُ‫ﺴﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬,‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ووﻓﻮر‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وﻫﺬا‬−‫ﺗﻌﺎﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬‫ﻰ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫وأﻣﺘﻊ‬−.
‫وﻻ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻳﺴﻔﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺳﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ﻳﺨﺮﺑﻮن‬,‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻫﺬا‬ُ‫ﺴﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬,‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺮاد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬:
‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺗﺼﺤﺒﻬﺎ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎن‬ ‫ﻓﺴﻴﺎن‬‫أ‬‫ﻳﺪ‬‫ي‬‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬,‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أو‬,‫أو‬
‫ﻳﺴﻤﻮﳖﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫اﻟﺒﻠﻄ‬‫ﺠﻴﺔ‬(.

٢٠
RP@
‫أﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮون‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫وﻻ‬
‫ﻳﻔﺴﺪون‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن‬ ‫ﻇﻠﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬,‫ﻓﻘﺘﻠﻮا‬,‫وﳖﺒﻮا‬,‫ﰲ‬ ‫وﻋﺎﺛﻮا‬
‫ﻓﺴﺎد‬ ‫اﻷرض‬ً‫ا‬,‫أ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺖ‬ ‫و‬,‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬;‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬.
‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻴﺒﻘﻰ‬‫ﻫ‬ ‫ﻟﻮﻗﻮع‬‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺬه‬,‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻷن‬,
‫وﺟﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ت‬,‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‬ ‫وﻻ‬:‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫إذا‬,‫واﻟﺴﺮﻗﺔ‬,‫واﻻﻏﺘﺼﺎب‬,‫واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬,‫و‬‫وﻗ‬ ‫إذا‬‫ﻊ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫واﻟﻘﺘﻠﺔ‬‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬?‫واﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬)٣٩٨٧(:»‫ﻟﺰوال‬ُ َ َ َ
‫ا‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻫﻮن‬ ‫ﻟﺪﻧﻴﺎ‬ِ َ ْ ‫ﱡ‬ِ ُ َ ْ َ َ ْ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ٍ ِ
ْ ُ ٍَ ُِ ْْ َ ِ«.
‫ﻗ‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ُ‫ﺘﻞ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬‫ﻓﺤ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺰوال‬ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺖ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫ﻗ‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ُ‫اﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻞ‬,‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‬ ‫أو‬,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﺰوال‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻓ‬‫ﺼ‬‫ﺣﻼﻻ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺎرت‬ً?!!
‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫أﻇﻦ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮل‬;‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﻀﻤﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻌﻠﻞ‬?‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻼ‬.
‫ﺳﺎﺑﻌ‬ً‫ﺎ‬:‫اﻟﺠﻮاز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫إذا‬,‫ﺗﻌﺮف‬ ‫وﻻ‬ُ
‫ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬,‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬.
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﱪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬ُ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ً,‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬»‫ﻗﺎﻟﻮا‬ُ َ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫أﺣﻴ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬َ ْ َ َُ َ ُ َ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ُ ْ ِ‫ﺑﺎﻟﺸ‬ ‫ﺎﻧﺎ‬‫ﱠ‬ ً‫ﻲ‬ْ‫ء‬ِ
‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ُ َُ َ«.‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫ﻟﻮﻗﻮع‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬?
‫ﻓﺸ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻮﻟﺞ‬ ‫إذا‬ ‫وﻫﻞ‬ُ‫ا‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫ﻔﻲ‬‫ﺣﻼﻻ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﷲ‬ً?
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫اﻟﺘﻔﺎت‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻟﻌﻼﻣ‬‫ﺔ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:»‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫إذا‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‬:‫اﻟﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ‬ ‫إذا‬,‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬,

٢١
RQ@
‫ﻣ‬ ‫وإﺻﻼﺣﻪ‬‫ﻄﻠﻮب‬,‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﱪر‬ ‫واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬,‫ﻧﻘﻮل‬:‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬;‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻣﺤﺮﻣﺔ‬,‫ﻣﺤﺮم‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أوﺻﻠﺖ‬ ‫وإن‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬,‫ﻛﺎﻟﺘﺪاوي‬
‫اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺮم‬«.
‫ﺛﺎﻣﻨ‬
ً
‫ﺎ‬:‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬:‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫إن‬,‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫وإن‬
‫ﺣﻼﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ً‫ﻣ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫إذا‬‫أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮون‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺎ‬,‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻣﻴﺪان‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬‫ا‬‫ﺣﺮاﻣ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫أﺟﻠﻪ‬,‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫واﻧﻀﻢ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫رﻓﺾ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻞ‬,
‫أ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻸواﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﺠﺎب‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ُ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬‫ى‬,
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻛﻠﻴﺒﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎورة‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ً,‫ﻳﻘﺎل‬ ‫وﻻ‬:‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬,‫ﺿﺮب‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وإﻻ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰي‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪاث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬,‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻳﻌﻴﺜﻮن‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮك‬ً‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬,‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫واﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻷﻣﺴﻚ‬,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﻷﻣﺮ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻓﻌﻞ‬‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫ﰲ‬‫ﻳﻈﻬﺮ‬‫ﻗﺪ‬,‫و‬‫اﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﻤﺎ‬:»‫أﻧﻔﻪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮ‬‫ﺟﺪع‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻷﻣﺮ‬«.
‫ﺗﺎﺳﻌ‬ً‫ﺎ‬:‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬:‫وﺟﻮد‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫إن‬ً‫وﻋﺪﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺎ‬,‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺮر‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬,‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺒﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺎذ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻧﺎدر‬ ‫أﻣﺎ‬‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻴﻪ‬,‫أن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً,‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﺄت‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬:‫إن‬‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫أﺗﺖ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬,‫اﻟﺪول‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻌﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻮاب‬
‫اﻟﺤﺮام‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﺳﻔﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﺗﺄت‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬,‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﺷﻴﺌ‬ً‫ﺎ‬,‫و‬‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً,‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻓﺘﺒﻘﻰ‬ً
‫ﺷﺎذ‬‫ﻓﻠﺘﺔ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ا‬,‫ﻓﻼ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬‫ﻴ‬‫ﺔ‬,‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات‬ ‫وﺗﻈﻞ‬;
‫اﻷ‬ ‫ﻷن‬‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻓﻠﺘﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎم‬ُ,‫اﻷﺣﻮال‬ ‫ﻧﻮادر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻ‬.
‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ا‬ ‫و‬:»‫ﺗ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺿﺮت‬ ‫اﻟﻤﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻔﻌﺖ‬ ‫وإن‬ ,‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻀﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮة‬«.

٢٢
RR@
‫א‬‫א‬W 
‫ﻣﻊ‬‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬:»‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻌﺠﻴﺐ‬,‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إﻣﺎﻣﻪ‬,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺑﻞ‬)‫ﻛﺬا‬(‫وﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﺣﻤﺪ‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫أﺻﺤﺎﲠﻢ‬,‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫وﻫﺆﻻء‬«.
‫ﻓﺎﺠﻟ‬‫وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮاب‬:
‫أوﻻ‬
ً
:‫ﺳﻮف‬‫ﻳ‬َ‫ﺮ‬ِ‫د‬ُ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬
~‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﻏ‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻴﺮه‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬:‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬~‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫أو‬
‫اﻷﺋﻤﺔ‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬,‫ﻓﻘﺪ‬‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫واﻓﻖ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‬‫ه‬‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬:»‫ﻻ‬ ‫وأن‬َ ْ َ َ‫ﻧﻨﺎزع‬َ ِ َ ُ
‫أﻫﻠﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ُ َ ْ َ َ ْ َ,‫ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻢ‬ ‫ﺑﻮاﺣﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮا‬ ‫ﺗﺮوا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ٌ َْ َ ً َ ْْ ْ ً َُ َ
ِ ِ ِ ِِ ُ َُ ْ َ ‫ﱠ‬ْ َ ِ«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬.‫واﻟﻘﺎﺋﻞ‬:
»‫ﺳ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫أ‬ ‫ي‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ً,‫ﻓ‬َ‫ﺎﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻲ‬«‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬,‫واﻟﺬي‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬:‫ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫أﻻ‬ْ ُ ُ ِ َ ُ َ َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻻ‬َ,‫ﺻﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ْ َ‫ﱠ‬ َ«.
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫وﻫﻮ‬ً‫ﻹﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺎ‬,‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮه‬ ‫وﻻ‬,‫أ‬ ‫ﻷﳖﻢ‬‫وﺻﻮﻧﺎ‬‫ﻋﻨﺪ‬
‫أﻗﻮ‬ ‫ﻧﻘﺪم‬ ‫أن‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬‫ا‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ل‬‫ه‬‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ,~‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻟﻠﻔﻼﲏ‬ ‫اﻷﻳﻘﺎظ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)٥٠:(»‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫إذا‬ً‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫وﺧﱪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ه‬
‫ﻗﻮﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﺗﺮﻛﻮا‬«.
‫א‬‫א‬W 
‫ﻣﻊ‬‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬:»‫و‬‫ا‬‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻋﺠﺐ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫واﻓﻘﻮه‬ ‫أم‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮه‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?!‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮه‬ ‫وﻫﻞ‬ً‫ﺛﺎﻧﻴ‬ً‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬?!«
‫أوﻻ‬
ً
:‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻛﻮن‬~‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻗﺮر‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬?
‫ﻟﺨﻄﺌﻪ‬ ‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫ﻫﻞ‬?!

٢٣
RS@
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫أﺧﺬوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫أم‬,‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬?!
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬‫أي‬:»‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺌﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺠﺐ‬«‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﺑﻌﺠﻴﺐ‬,‫ﻋﺠﻴﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ً‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ه‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬:»‫واﻟﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫م‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻢ‬َ‫اﷲ‬ُ«.
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬‫ا‬‫ﻟﺬﻫﺒﻲ‬~:»‫ﻳﺨﻄﺊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬«.
‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻟ‬‫اﺑﻦ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬~:
‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺎرك‬,‫اﻟﻤﻌﺘﱪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻼب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫ﻣ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻦ‬,‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫أﺧ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻄﺎء‬,‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﺘﻘﺪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ُ,‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺪة‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫آﻻف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬:‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫إن‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬?‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫أو‬?
‫ﺧﺮج‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻧﺪري‬ ‫وﻣﺎ‬‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫إذ‬‫إ‬‫ﻳﻐﺘﻔﺮون‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬‫ﺈ‬‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬,‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‬ ‫وﻳﺤﻜﻤﻮن‬,‫ﺑﺎﻟﺠﻮر‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬,‫أﺧﻄﺄ‬ ‫وإذا‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ٌ,‫ﻣﺬﻫﺒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺒﻊ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺒﺘﺪﻋ‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬:‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﻫﺬا‬
‫أﺷﻌﺮي‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫وﻻ‬ُ,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬‫ن‬‫ﻳﻨﻈﺮون‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺎت‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫واﻟﺴﻴﺌﺎت‬,‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‬ ‫وﻳﺤﻜﻤﻮن‬,‫ﺳﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﻟﻌﻘﻴﺪة‬,‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,
‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬«‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬~‫ﻣﻦ‬»‫اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٧٠١(.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬‫أي‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫أﺧﺬوا‬ ‫أﳖﻢ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫دون‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬«
‫ﺑﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫ﻋ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫واﻟﻤﺼﻨﻒ‬‫ﺎرف‬−
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﻈﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ً‫ﺗﻌﻈﻴﻤ‬ ‫ا‬ً‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ه‬,‫ﻏﻴﺮه‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ه‬‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‬ ‫ﺗﺒﻌﻮه‬ ‫واﻓﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ه‬,
‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻬ‬ ‫وإن‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﻔﻮه‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫واﺗﺒﻌﻮا‬‫ه‬,‫وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬−‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬

٢٤
RT@
‫اﻟﻌﻠﻢ‬−‫ﻓﻬﻢ‬‫دار‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺪورون‬,‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﺴﺎن‬‫وﻣﻘﺎﻟﻬﻢ‬:»‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﺮد‬‫ه‬«.
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ‬,‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻳﺮدوا‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﺎ‬.
‫اﻟﺮد‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ‬ ‫وﲠﺬا‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:»‫واﻓﻘﻮه‬ ‫أم‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮه‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?!«.
‫وأﻣﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮه‬ ‫وﻫﻞ‬ً‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬?!«.
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺟﻌﻠﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬:»‫أﺋﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬
‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬«‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ً ً‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬,‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬,
‫إن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻗﻮل‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬)‫ص‬١٢٠(:»‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻇﻠﻤ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ً‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬;‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺴﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺠﻤﻬﻮر‬
‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫وﺳﻮف‬‫ا‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺄﰐ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬~‫أ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻫﻞ‬
‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬.
‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻲﻘ‬:‫ﻳ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ُ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫أﺧﺬ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬−‫وا‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻄﺤﺎوي‬−‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬−‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻮ‬−‫أﺧﻄﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬,‫اﻟﻤ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺨﻄ‬‫ﻲء‬‫اﺑﺘﺪاء‬ً‫ا‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺪه‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫واﻟﻄﺤﺎوي‬?!
‫وﻳﻘﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬
ً
:‫إذا‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬−‫ﻫﺪاه‬‫اﷲ‬−‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬
‫ﰲ‬‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬,‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬.
‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬:‫ﻻزم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ‬,‫أﺧﺬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫وأﺑﻲ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬,‫وﻫﺆﻻء‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﻟﻬﻢ‬,‫وﻳﻜﻔﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬~‫أﺷﻌﺮﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬

٢٥
RU@
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬»‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺔ‬«)١/٢٠٠−٢٠١:(»‫ﰲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬,‫و‬‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮوع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪه‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬,‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪه‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أو‬ ‫ﺠﻮز‬?!...‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻷن‬ ‫وذﻟﻚ‬−‫دع‬
‫اﻷﺻﻮل‬−‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ً‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﺑﻤﺪارك‬ ‫ﺎ‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬
‫واﻹﺟﻤﺎع‬,‫اﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫وأﺑﻮ‬,‫ﻗ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬...‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮب‬ ‫وﺑﺎﻟﺨﻼف‬,
‫واﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺪﻻﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻮل‬ ‫وأﻣﺎ‬«.
‫ﺣﺰ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫م‬~‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫درء‬
‫واﻟﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬«)٣/٣٠٢:(»‫ﻓﺈ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ن‬:‫ﻗﻠﺖ‬َ:‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎة‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫إن‬
‫وأﺻﻮل‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وأﻗﻮال‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻠﻐﻮه‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬,‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎة‬ ‫ﻓﻔﻲ‬,‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻫﺆﻻء‬
‫أﻧﻮاع‬:...
‫واﺨﻛﺎ‬:‫وﻳ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻐﻠﻂ‬,
‫ﺑﻜﻼم‬ ‫اﻟﺨﱪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫أﺻﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﺎرك‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫ﻣﺘﻮن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬,‫واﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺟﻲ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫وﻫﺬه‬
‫وأﻣﺜﺎﻟﻬ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬‫ﻢ‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً~‫ﰲ‬»‫واﻟﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫درء‬«)٣/٢٤:(»‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ا‬‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻧﻔﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫داود‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫واﻧﺘﺼﺎره‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وردﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬,‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ً‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬,
‫واﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺰﻋﻢ‬‫واﻟﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‬,‫وﻳﻨﺘﺴﺐ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻣﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺪﻋﻲ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ذﻣ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫وﻳﺬم‬‫ﻋﻈﻴﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫وﻳﺪﻋﻲ‬

٢٦
RV@
‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‬‫و‬‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬«.
‫وﻗﺎل‬~‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﻨﺒﻮات‬«)١/٣:(»‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫وﺑﺮاﻫﻴﻦ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺑﺮاﻫﻴﻨﻬﻢ‬ ‫آﻳﺎﲥﻢ‬,‫وﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫وﻟﻠﻨﻈﺎر‬
‫دﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬:‫أ‬‫اﻷول‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ن‬
‫ﻓ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺎد‬‫ﺈ‬‫ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﻧﻪ‬,‫إذا‬ ‫ﻟﻠﻌﺎدة‬ ‫اﻟﺨﺎرق‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﻗﱰن‬‫اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﺑﺪﻋﻮى‬,‫أن‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻟﻮل‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﺰم‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬,‫ﻧﺒﻴ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺮﻗﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻠﺰم‬‫ﺎ‬,‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬:
‫ﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺗﺨﺮق‬ ‫ﻻ‬,‫اﻟﺴ‬ ‫ﺧﻮارق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫وﻛﺬﺑﻮا‬‫وﺑﻜﺮاﻣﺎت‬ ‫واﻟﻜﻬﺎن‬ ‫ﺤﺮة‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬,‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻛﺄﺑﻲ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬−‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬−‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬,‫وﻗﺪ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻟﺨﺺ‬~‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻤ‬ ‫ﰲ‬‫ﺘﻪ‬‫ﻣﻦ‬»‫اﻟﺴﻴﺮ‬«)١٨/٢٠١:(
»‫ﻟﻤﺤﺒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻟﻲ‬‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫وإن‬ ,‫ﺑﻪ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ,‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻪ‬
,‫واﻟﻔﺮوع‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺸﻌﺔ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ,‫واﻟﻌﻠﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫أواﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وأرﺟﻮ‬ ,‫أﺿﻠﻠﻪ‬ ‫وﻻ‬ ,‫أﻛﻔﺮه‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ,‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺨﻄﺌﻪ‬ ‫وأﻗﻄﻊ‬
‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫واﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ‬.‫ﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫وﺳﻌﺔ‬ ‫ذﻛﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻔﺮط‬ ‫وأﺧﻀﻊ‬«.
‫اﺑﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬‫اﻟﺠﻮز‬‫ي‬‫ﻓ‬‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻧﺤﺮاﻓﻪ‬‫ﻣﻌﺮوف‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫واﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:»‫اﻷﺷﻬﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎز‬«‫وﻛﺘﺎب‬»‫ﺷﺒﻪ‬ ‫دﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬«‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻹﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬:»‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﺾ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ‬«.‫وﻗﺎل‬‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﻓﻖ‬~
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺴﻴﺮ‬«‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬)٢١/٣٨١:(»‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‬ ‫ﻧﺮض‬ ‫ﻟﻢ‬«.
‫اﻟﻤﺠﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺴﻴﺮ‬«‫أﻳﻀﺎ‬ً)٢١/٣٨٣:(»‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ُ‫أﺣﺪ‬ً‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ا‬
‫راﺿﻴ‬ ‫وﻋﻘﻠﻪ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ً‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬«.

٢٧
RW@
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻄﺤﺎو‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أراد‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﺨﻄﺌﻪ‬ ‫ي‬‫ﻳﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛﻼم‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺨﻄﺌﻬﻢ‬ِ‫ﺧﻄ‬ ‫ﻦ‬‫ﺈ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬.
‫א‬‫א‬‫א‬W 
‫ﻣﻊ‬‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬:»‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫وﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬«.
‫اﻷول‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬:‫إن‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬~‫ﻋﻘﻴﺪﺗ‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻪ‬:»‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬:‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ,‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ,‫اﻟﻜﻮﰲ‬
‫رب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺪﻳﻨﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫وﻣﺎ‬ ,‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬«.
‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬~‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﻴﺬﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬,‫وﻫﻮ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬,‫وﺻﺎﺣﺒﺎه‬‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬,‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﻴﺒ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﺰى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬,‫ﻳ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫وﻫﻮ‬ُ‫ﻮﺛﻖ‬
‫وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬,‫و‬‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫أن‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‬,‫ﺗﺎج‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬»‫اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﺪ‬«)٢٢−٢٣:(»‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫وﻫﺬه‬−‫وﷲ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‬−‫واﺣﺪة‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﰲ‬,‫ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬‫اﻻﻋﺘﺰال‬‫واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬.‫وإﻻ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺠﻤﻬﻮرﻫﺎ‬,‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻳﻘﺮون‬‫ﺳﻠﻔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ,ً‫ﺎ‬
‫وﺧﻠﻔ‬ً‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺎ‬«.
‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬~‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻀﻌﻴﻒ‬,‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻗﻮل‬ ‫ن‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي‬~‫ﺳﻠﻔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻓﻘﻪ‬ً‫وﺧﻠﻔ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫وﺗﻠﻘﻮه‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﻘﻮل‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬−‫اﻟﺘﺠﻮز‬ ‫ﻣﻊ‬−.

٢٨
RX@
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬:‫ﺗﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬~‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وإﻻ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬,
‫و‬‫أ‬‫ﻫﻞ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﺸﺮات‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮل‬ ‫ﺑﻌﺸﺮات‬ ‫ﻳﺤﺘﺠﻮن‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‬,‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬,‫وﻳ‬‫ﻌﺰون‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫وإﻟﻰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫وﻳﻨﻘﻞ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫اﻹﺟﻤﺎع‬,‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﻌﺾ‬
‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ُ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻮﻟﺪ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬,‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬:»‫ﻟﻜﻦ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬‫ﻗ‬‫ﻮل‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬«?!
‫أ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫وﻟﻴﺴﻤﺢ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أذﻛﺮ‬ ‫ن‬−‫ﻻ‬
‫واﻹﺣﺼﺎء‬ ‫اﻟﺘﻘﺼﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫ﻣﺮﺗﺒ‬ً‫اﻷﻗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻓﻴﺎت‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ل‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﻜﺒﺮﻴ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫اﺨﻛﻮري‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬)١٦١‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻶ‬ ‫ذﻛﺮ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«)١/١٧٠(:
»‫ﻋﻦ‬‫ﺣﺮب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﻠﺖ‬‫ا‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬‫ﻟﺜﻮري‬:‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬‫آ‬‫ﺑﻪ‬,‫وﺳﺄﻟﻨﻲ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬:‫ﻫﺬا‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬?‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫رب‬ ‫ﻳﺎ‬,
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وأﺧﺬﺗﻪ‬,‫أﻧﺖ‬ ‫وﺗﺆاﺧﺬ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺠﻮ‬.‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺷﻌﻴﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﺗﻮﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﺗﻮﻛﻴﺪ‬ ‫وأي‬!‫اﻛﺘﺐ‬:
‫ا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﻟﺮﺣﻴﻢ‬,‫ﻣﺨﻠﻮق‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬,‫ﻳﻌﻮد‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬...‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﺪ‬ ‫أم‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻟﻮاء‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫واﻟﺼﱪ‬‫ل‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻲﻠ‬)٢٣٤‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«‫ﻟﻶ‬‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬)١/١٨٥(:
»‫ﻟﻢ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺧﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‬...‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺑﺄي‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺮوا‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺟﻪ‬−‫ﺑﻐﻠﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎ‬−‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺷ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻖ‬

٢٩
RY@
‫اﻟﻌﺼﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ‬‫ه‬,‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻓﺈن‬.
‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﻣﺎم‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٢٤١‫ﻫ‬(:
‫ﻗ‬‫ﺎل‬‫اﻟﻶ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﰲ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«)١/٣١٠(:
»‫واﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وأﻣﻴﺮ‬ ‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬,‫اﻟﺨﻼﻓ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﺔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ورﺿﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ‬,‫أﻣﻴﺮ‬ ‫وﺳﻤﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬...‫ﻟﻪ‬ ‫وأﻗﺮوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬−‫ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬−‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ‬‫ه‬,‫ﻣﺎت‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬.‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬,‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻛﺨﺎري‬~)٢٥٦‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬)١/٣١٧:(
»‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ‫أﻫﻠﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻨﺎزع‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬‫ه‬:»‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ث‬ٌ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻬ‬ِ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻗ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺐ‬ُ‫اﻣ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ئ‬ٍ
‫ﻣ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬ٍ:‫إ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﻼ‬َ‫ص‬ُ‫اﻟﻌ‬َ‫ﻤﻞ‬ِ‫ﷲ‬ِ,‫و‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫و‬ُ‫ﻻ‬َ‫ة‬ِ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬ِ,‫و‬َ‫ﻟ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫وم‬ِ‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻢ‬ْ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬‫ﱠ‬‫د‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺗ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻴﻂ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ
‫و‬َ‫ر‬َ‫اﺋ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ«,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻛﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬:﴿ÐÏÎÍÌËÊ﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٥٩[,‫ﻻ‬ ‫وأن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬‫ه‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻤﻟﺰﻰﻳ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٢٦٤‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٨٧:(
»‫ﻣﺮﺿﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷوﻟﻲ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬‫ﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب‬
‫ﻣﺴﺨﻄ‬ً‫ﺎ‬,‫وﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺗﺮك‬,‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺘﻮﺑﺔ‬‫آ‬‫ﲠﻢ‬ ‫ﻳﻌﻄﻒ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎ‬
‫رﻋﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.

٣٠
SP@
‫اﻟﺴﺎدس‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﺮا‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬‫زي‬)٢٦٢‫ﻫ‬(:
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬)٢٧٧‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻶ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬«‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫روي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬
)١/٣١٨:(
»‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬,‫وﻻه‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫وﻧﻄﻴﻊ‬ ‫وﻧﺴﻤﻊ‬
‫اﷲ‬‫آ‬‫أﻣﺮﻧﺎ‬,‫ﻳﺪ‬ ‫ﻧﻨﺰع‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬«.
‫اﺨﻛﺎﻣﻦ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ،‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ، ‫اﻟﻜﺮﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮب‬)٢٨٠‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﺑـ‬ ‫اﻟﻤﻮﺳﻮم‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬«)‫ص‬٤٧(:
»‫اﷲ‬ ‫وﻻه‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫واﻻﻧﻘﻴﺎد‬‫آ‬‫أﻣﺮﻛﻢ‬,‫ﻳﺪ‬ ‫ﺗﻨﺰع‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬,‫و‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺴﻴﻒ‬,‫ﻓﺮﺟ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ً‫ﺎ‬‫وﻣﺨﺮﺟ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬,‫و‬‫ﺗ‬‫ﺴﻤﻊ‬‫وﺗﻄﻴﻊ‬,
‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻜﺚ‬ ‫وﻻ‬,‫ذ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎرق‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻚ‬‫وا‬‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫و‬‫إ‬‫ن‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﺗﻄﻴﻌﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫أﻣﺮك‬,‫و‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺗﻤﻨﻌﻪ‬ ‫وﻻ‬«.
‫اﺤﻛ‬‫ﺎﺳﻊ‬:‫اﻟﺘﺴﺮﺘي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬)٢٨٣‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻶ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻟ‬‫ﻜﺎﺋﻲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«)١/٢٠٥(:
»‫ﻗﺮاءة‬ ‫اﻟﻨﺠﻴﺮﻣﻲ‬ ‫ﺣﺎرﺳﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ً
‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﻌﺒﺪي‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺮاز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬−‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬−‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫وﻗﻴﻞ‬:‫ا‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﺮ‬ ‫إذا‬‫ﺧﺼﺎل‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ف‬:‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫ﻻ‬,
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻳﺴﺐ‬ ‫وﻻ‬‫ه‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬,‫ﻳﻜﺬب‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬,‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻤﺎري‬ ‫وﻻ‬,‫ﻳﻤﻮت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﻟﺨﻔﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫وﻻ‬,‫ﻳﱰك‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﺠ‬‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻤﺎﻋﺔ‬

٣١
SQ@
‫ﻋﺪل‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫وال‬ ‫ﻛﻞ‬«.
‫اﻟﻌﺎﺮﺷ‬:‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٣١٦‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ‬«)٤/٤٢٠:(
»‫ﺑﻴ‬‫ﺎن‬ُ‫اﻹﻣ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﺐ‬ ِ‫ﱪ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ذﻛﺮ‬ِ َ ِْ ِ
ُ ِ ِ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬ ‫ﺎم‬ِ‫ﻳﻬﺘﺪي‬‫ﲠﺪى‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﻳﺴﺘﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫ﺑﺴﻨﺘﻪ‬,‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫وإن‬«‫اﻟﻤﺸﻬﻮ‬ ‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﺎق‬ ‫ﺛﻢ‬‫ر‬.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﺤﻟﺎدي‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬~)٣٢١‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬«:
»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ‬ ‫ووﻻة‬ ‫أﺋﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫وﻻ‬,‫وﻻ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻧﻨﺰع‬ً‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬,‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫وﻧﺮى‬‫آ‬‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬,
‫واﻟﻤﻌﺎﻓﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻧﺪﻋﻮ‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﺮﺒﺑﻬﺎري‬)٣٢٩‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٢٩(:
»‫ﺟﺎر‬ ‫وإن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻟﻘﻮل‬ ‫وذﻟﻚ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ه‬‫اﻟﻐﻔﺎري‬ ‫ذر‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:»‫اﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ‫ﻋ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺪ‬ً‫ﺣ‬ ‫ا‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﻴ‬‫ﺎ‬«.‫ﻟﻸﻧﺼﺎر‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬:»‫اﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻰ‬
‫ﺗ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ض‬ِ«‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬,‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً)‫ص‬٥٧(:»‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬:‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻓﻼن‬,‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺧﺼﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬,‫ﻓ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻼ‬:‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬,‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫أﻫ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮى‬ ‫وﺳﺒﻌﻴﻦ‬ ‫اﺛﻨﻴﻦ‬ ‫أﺻﻞ‬‫ﻮاء‬,‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻫﻮى‬‫وﺳﺒﻌﻮن‬‫اﻻﺛﻨﺎن‬‫ﺗﺸﻌﺒﺖ‬‫اﻷﻫﻮاء‬‫اﻷرﺑﻌﺔ‬:‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ‬,‫واﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬,‫واﻟﺸﻴﻌﺔ‬,‫واﻟﺨﻮارج‬.
‫وﻋﻠﻴ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ه‬,‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫وآﺧﺮه‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺸﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ودﻋﺎ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﻗﻮل‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫وﻳﻨﻘ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫وﻋﻤﻞ‬‫ﺺ‬,‫اﻹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫وآﺧﺮه‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫رﺟﺎء‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬

٣٢
SR@
‫وﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬,‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ودﻋﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬,‫وآﺧﺮه‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬:‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ‬
‫آ‬‫وﺷﺮﻫﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮﻫﺎ‬,‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻬﺪي‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﻞ‬,‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫أوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وآﺧﺮه‬,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬«.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬‫ﻋﺮﺸ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬)٣٣٠‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬«)٢٤٩−٢٥٠:(
»‫أﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬:‫واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜﻴﺮ‬ ‫واﻟﺨﻮارج‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﺰﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﻜﻨﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻧﻘﻴﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻋﺘﻠﻮا‬‫آ‬:﴿Â Á À ¿﴾]‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬:٢[.‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‬:
﴿}|{zyxwv﴾]‫اﻟﺤﺠﺮات‬ُ ُ:٩[.‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻋﺘﻠﻮا‬‫آ‬:﴿ª©¨
«﴾]‫اﻟﺒﻘﺮة‬:١٢٤[.‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺈﺑﻄﺎل‬ ‫اﻟﺮواﻓﺾ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬,‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﺄﻣﺮ‬.‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻷﺻﻢ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫اﻟ‬‫ﻋﺎدل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫إذا‬ ‫ﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬.‫ﻗﺎﺋﻠﻮن‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬,‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫وﺳﺒﻴﺖ‬,‫و‬‫إ‬‫ﻋﺎدﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ن‬ً‫ﻋﺎدل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬,‫و‬ ‫إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫إ‬‫ن‬
‫ﻓﺎﺳﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬,‫ﻳﺮوه‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وأﻧﻜﺮوا‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻫﺬا‬«.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻟﺒﺴﻲﺘ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٣٥٤‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮب‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻋﺪة‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫اﻷﻛﻮع‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬.
»‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻜﺮه‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫اﻟﺴﻮء‬ ‫أﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ﻳﺄﺗﻮن‬«‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﻋﻠ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬‫ﻰ‬‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮء‬«
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬.

٣٣
SS@
‫اﺨﻟ‬‫ﺎﻣﺲ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫اﻵﺟﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٣٦٠‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻤﺎﺗﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬«)١/٥٧:(
»‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ‫رأى‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬−‫ﻋﺪﻻ‬ً‫أو‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﺟﺎﺋﺮ‬ً‫ا‬−‫و‬ ‫ﻓﺨﺮج‬‫ﺳﻴﻔﻪ‬ ‫وﺳﻞ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫واﺳﺘﺤﻞ‬,‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻳ‬ُ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫ﺑﻘﺮاءﺗﻪ‬ ‫ﻐﱰ‬,‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻄﻮل‬ ‫وﻻ‬,‫ﺻﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺪوام‬ ‫وﻻ‬,‫أﻟﻔﺎﻇﻪ‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روي‬ ‫وﻗﺪ‬‫ه‬‫ﻗﻠﺘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ُ‫ﻻ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﻋﻠﻤﺎء‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬‫ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ‬,‫ﻟﻌﻠ‬‫ﺑﻞ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫أﺋﻤﺔ‬‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫ﲠﺎ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﰲ‬‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻻ‬‫ﻪ‬«.
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﺎن‬)١/٣٦(:
»‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻗﺪ‬ُ‫ﺑﻼغ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺼﻤﻪ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬,‫رأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺻﱪ‬
‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫وﺣﻴﻒ‬,‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻟﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫وﺳﺄل‬‫وﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬,‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻠﻮﻻة‬ ‫ودﻋﺎ‬,‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﺣﺞ‬,‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺪو‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﺟﺎﻫﺪ‬,
‫واﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬,‫أﻃﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫أﻣﺮوه‬ ‫ﻓﺈن‬,‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘﺬر‬,‫ﻳﻄﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮوه‬ ‫وإن‬,‫وﻛﻒ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﺰم‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫دارت‬ ‫وإذا‬
‫وﻳﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬,‫وﻟﻢ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻬﻮ‬,‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺼﺮاط‬«.
‫اﻟﺴﺎدس‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫اﻹ‬‫ﻣﺎم‬‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻲﻠ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬)٣٧١‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬»‫ا‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎد‬«)‫ص‬٥٥:(
»‫ﺟﻮرة‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺟﻬﺎد‬ ‫وﻳﺮون‬,‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫وﻳﺮون‬
‫اﻟﻌ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻌﻄﻒ‬‫ﺪل‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬«.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫ﺑﻄﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٣٨٧‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬«)‫ص‬٦٤:(
»‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫اﻟﻜﻒ‬,‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وإن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬«.

٣٤
ST@
‫اﺨﻛﺎﻣﻦ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫زﻣﻨﻦﻴ‬ ‫أ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٣٩٩‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬«)‫ص‬٢٠٧:(
»‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎب‬.‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ,‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻇﻞ‬ً‫ﺎ‬−‫ﺑﺮ‬‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬ً‫ا‬−‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫وﻗﺎل‬ ,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺧﻼف‬‫آ‬:﴿ÐÏÎÍÌËÊ﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٥٩[«.
‫اﺤﻛﺎﺳﻊ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫أﺑﻮ‬)٤٤٠‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬«)‫ص‬١٦٩(:
»‫واﻟﻤﻨﺸﻂ‬ ‫واﻟﻴﺴﺮ‬ ‫اﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘﻴﺎد‬ ‫وواﺟﺐ‬
‫واﻟﻤﻜﺮه‬,‫وﺗﻮﻗﻴﺮﻫﻢ‬ ‫وإﻋﻈﺎﻣﻬﻢ‬,‫ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻛﺬا‬‫ﺋ‬‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺎﺋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫واﻷﻣﻮال‬ ‫اﻟﺨﺮاج‬ ‫وﺟﺒﺎة‬ ‫واﻟﺴﻌﺎة‬ ‫واﻟﻌﻤﺎل‬ ‫واﻟﺤﻜﺎم‬ ‫واﻟﻘﻀﺎة‬,‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﺨﻠﻔﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺷﻲء‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻤﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫وذا‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﰲ‬,‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﺣﺪ‬ ‫وﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫وﺟﻮر‬ ‫ﺑﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫وإذﻛﺎره‬ ‫وﻋﻈﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ذﻧﺐ‬ ‫وإﺻﺎﺑﺔ‬,‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ودﻋﺎؤه‬,‫ﰲ‬ ‫وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫واﻟﻘﺴﻂ‬,‫ﻓﻴﻤ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫وﻳﻠﺰم‬‫وﻋﺼﻴﺎن‬ ‫وﺟﻮر‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎص‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬
‫وﺑﺪﻋﺔ‬,‫ﲠ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺬه‬«.
‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)‫ص‬٥٣:(
»‫اﻷﺋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬‫واﻟﻄﻌﻦ‬ ‫وﺳﺒﻬﻢ‬ ‫وﺧﻠﻌﻬﻢ‬ ‫واﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻣﺎ‬«‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وﺳﺎق‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.
‫اﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻟﺼﺎﺑﻮﻰﻳ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أﺑﻮ‬)٤٤٩‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬»‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬«)‫ص‬١٠٠(:
»‫ﻓﺠﺮة‬ ‫ﺟﻮرة‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮة‬ ‫ﺟﻬﺎد‬ ‫وﻳﺮون‬,‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫وﻳﺮون‬

٣٥
SU@
‫واﻟﺼﻼح‬ ‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬,‫وإن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪول‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫رأوا‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬‫و‬‫اﻟﺤﻴﻒ‬«.
‫و‬ ‫اﺤﻟﺎدي‬‫اﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻹ‬‫ﻣﺎم‬‫اﻛﻴﻬﻲﻘ‬)٤٥٨‫ﻫ‬(:
‫ﺑﻮب‬‫ﰲ‬»‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ‬«)٨/٢٧١(‫ﻋﺪة‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺑﻮاب‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
»‫أذ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﺑﺎب‬‫ى‬‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻪ‬,‫اﻟ‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬‫ﻤ‬‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫أﻣﻮره‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬,
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺗﺮك‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬‫و‬‫اﻟﻌﺮﺸ‬‫ون‬:‫اﺤﻟﻨﺒﻲﻠ‬ ‫ﻳﻌﻰﻠ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎ‬)٤٥٨‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬«)‫ص‬٢٤٣:(
»‫ﻧﻈﺮت‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺪح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫وإن‬َ;‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫إﺷﻜﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬;‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ووﺟﺐ‬ ‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬,‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬,‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻣﻮال‬ ‫ﻛﺄﺧﺬ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬,‫اﻷﺑﺸﺎر‬ ‫وﺿﺮب‬,‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫وﺗﻨﺎول‬,‫وﺗﻀﻴﻴﻊ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‬,‫اﻟﺤﺪود‬ ‫وﺗﻌﻄﻴﻞ‬,‫اﻟﺨﻤﻮر‬ ‫وﺷﺮب‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬,‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ا‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫وﺗﺨﻮﻳﻔﻪ‬ ‫وﻋﻈﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﺧﻼﻓ‬ً‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬:‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬«.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻤﻟﻘﺪ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬)٥٠٧‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﺤﺠﺔ‬ ‫ﺗﺎرك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬«)٢/٥٩١(:
‫ــﺴﺖ‬‫ـ‬‫وﻟ‬ُ‫أرى‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ــﺼﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ــﻖ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫أرى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧﺮوﺟ‬ً‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫إن‬ ‫ـﺴﻠﻄﺎن‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺎ‬
‫ـــﻢ‬‫ـ‬‫إﻧﻬ‬ ‫ـــﻮارج‬‫ـ‬‫اﺨﻟ‬ ‫رأى‬ ‫ـــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـــﺮأ‬‫ـ‬‫وأﺑ‬‫أراﻗــﻮا‬‫اﺷــﺘﻬﺮ‬ ‫ﻛﻤــﺎ‬ ‫اﻤﻟــﺴﻠﻤﻦﻴ‬ ‫دﻣــﺎء‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻷﺻﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮام‬ ‫اﺤﻟﺎﻓﻆ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٥٣٥‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫اﻟﻤﺤﺠﺔ‬ ‫ﻴﺎن‬«)٢/٢٩٧:(
»‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﻹﺧﻼص‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻓﱰض‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أول‬...«‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬

٣٦
SV@
)‫ص‬٢٨٢:(»‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻮﻻة‬‫وﻧﻄﻴﻊ‬‫وﻧﺴﻤﻊ‬‫ﻳﺼﻠﻮن‬‫داﻣﻮا‬,‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫وﻧﺠﺎﻫﺪ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻧﺨﺮج‬‫وﻻ‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻤﻟﺤﺪث‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٥٧١‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬»‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬«)١/١٦٦(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬:
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:»‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫وﻧﺮى‬‫ﺑﺈ‬ ‫واﻹﻗﺮار‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ِ‫ﻣ‬‫وﺗﻀﻠﻴﻞ‬ ,‫ﺎﻣﺘﻬﻢ‬َ
‫ر‬ ‫ﻣﻦ‬‫ا‬ ‫أى‬‫إذ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﺨﺮوج‬‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ا‬,‫ﺑﱰك‬ ‫وﻧﺪﻳﻦ‬‫ا‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﺨﺮوج‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬‫و‬‫اﻟﻔﺘﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬‫ﺔ‬«‫ﻣﻘﺮ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ذﻛﺮ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ا‬‫وﻣﺎدﺣ‬ً‫ﺎ‬,‫وذاﺑ‬‫ﻋﺮض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬,ً‫ﻨ‬‫وﻣﺒﻴ‬‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺧﺘﻤﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﻓﺘﺄﻣﻠﻮا‬−‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻜﻢ‬−
‫أوﺿﺤ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻫﺬا‬ََ‫ﻨ‬‫وأﺑﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﻪ‬!‫ﺑ‬ ‫واﻋﱰﻓﻮا‬‫وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻔﻀﻞ‬,
َ‫ﻨ‬‫وأﺣﺴ‬ ‫أﻓﺼﺤﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫واﻧﻈﺮوا‬‫ﻪ‬!‫وﻛﻮﻧﻮا‬‫ﻣﻤﻦ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿y
} | { z﴾]‫اﻟﺰﻣﺮ‬َ ‫ﱡ‬:١٨[,‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫وﺗﺒﻴﻨﻮا‬,‫وا‬‫ﻋﺮﻓﻮا‬
‫إ‬‫ﻧﺼﺎﻓﻪ‬,‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫واﺳﻤﻌﻮا‬‫واﻋﱰاﻓﻪ‬,‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫أﳖﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا‬
‫ﻣﺘﻔﻘ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻦ‬,‫ا‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﰲ‬‫ﻣﻔﱰﻗ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬َ‫ﻴﻦ‬«.
‫اﻟﺴﺎدس‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫اﻤﻟﻘﺪ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ‬)٦٢٠‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻟﻤﻌﺔ‬«)١/١٨٨(:
»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﻷ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وأﻣﺮاء‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺋﻤﺔ‬−‫ﺑﺮﻫﻢ‬
‫وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬,‫وﻣﻦ‬‫وﻟﻲ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ورﺿﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬,‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬ ‫ﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫أو‬,‫وﺳﻤﻲ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬‫أﻣﻴﺮ‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﻋﺼﺎ‬‫وﺷﻖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫واﻟﺨﺮوج‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬‫وﺣﺮﻣﺖ‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬‫وﺟﺒﺖ‬«.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬)٧٢٨‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬«)١/٣٢:(
»‫أﺻ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻮل‬‫اﻟﺒﻐ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺠﺮد‬‫ﻲ‬‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬,‫ﻳﺒﻴﺤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬,‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫وﺑﻐﻴﻪ‬ ‫وﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﺟﻮره‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺆﻣﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ‬ ‫وﻻ‬‫ه‬

٣٧
SW@
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬,‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄذن‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ً‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺎ‬,‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﳖﻰ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫وأﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬«.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٣/٣٢١:(
»‫وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬
‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬,‫اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬«.
‫وﻳﻘﻮل‬~‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬»‫اﻟﻤﻨﻬﺎج‬«)١/٣٧٩(:
»‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‬:‫واﻟﻌﺪوان‬ ‫اﻹﺛﻢ‬ ‫دون‬ ‫واﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺎون‬ ‫إﻧﻪ‬,‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻄﺎع‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬ ‫دون‬ ‫اﷲ‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ‬‫ه‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫إﻧﻤﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ب‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬‫أﻧﻪ‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬ِ‫ه‬ِ
‫ﺷ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺌﺎ‬ً‫ﻳ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺲ‬َ‫أ‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺪ‬ٌ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺎس‬ِ‫ﻳ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ج‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﻦ‬ِ‫اﻟﺴ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎن‬ِ‫ﺷ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﻓ‬ ‫ا‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎت‬َ
‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺘ‬َ‫ﺔ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً«−‫ﻟﻔﻆ‬ ‫وﰲ‬−:»‫إ‬ِ‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻪ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻓ‬َ‫ﺎر‬َ‫ق‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ‫ﺷ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﻓ‬ ‫ا‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬
‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺘ‬َ‫ﺔ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً«‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫وﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺬور‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬,‫وأﻣﺮ‬
‫اﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬,‫ﺳﻠﻄﺎﻧ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻟﻢ‬ًً‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ﺎ‬‫أﻣﻴﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ًً‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ا‬‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬«.
‫اﺨﻛﺎﻣﻦ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬‫ﺷﻴ‬‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺦ‬~)٧٥١‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬»‫اﻟﺠﻴﻮش‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬«‫اﻻﻋﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻘﺎدات‬,‫اﺑﻦ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪاد‬,‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﻋﺘﻘﺎد‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً,‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬»‫اﻷرواح‬ ‫ﺣﺎدي‬«‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬,‫ﺣﻜﺎه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﺮب‬,‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﻘﻮﻻت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺳﻴﺄﰐ‬.
‫اﺤﻛﺎﺳﻊ‬‫واﻟﻌﺮﺸون‬:‫ﻛﺜﺮﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٧٧٤‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬»‫ﺗﻔﺴﻴﺮه‬«‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬)٢/٣٤٣(:‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬:﴿ÌËÊ
ÐÏÎÍ﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٥٩[‫ﻋﺪ‬‫ة‬‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:

٣٨
SX@
»‫ﻓﺈ‬ ,‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫وﻛﺮه‬ ‫أﺣﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬‫ذا‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮ‬«.
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫وﻋﻦ‬:‫ﺑ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻌ‬َْ‫ﻨ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺳ‬ُ‫ﻮل‬َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ِ‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻲ‬
‫ْﺸﻄ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ َ ََ‫ﻨ‬‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬َِ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺛﺮة‬َ ٍ
َ َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬َْ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َُ‫ﻨ‬‫ﺎز‬ِ‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫أ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ.‫ﻗ‬َ‫ﺎل‬َ:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ
‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﺑ‬ ‫ا‬َ‫ﻮاﺣ‬ً َ‫ﻋ‬ ,‫ﺎ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«‫أﺧﺮﺟﺎه‬.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻛﺬا‬)٦/٧٥(:﴿¾½¼»º¹¸¶
ÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ¿﴾]‫اﻟﻨﻮر‬:٥١[.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫اﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻵﺛﺎر‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬,‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﺳﻨﺔ‬
‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫أﻣﺮوا‬ ‫إذا‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ ,‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫وﻟﻠﺨﻠﻔﺎء‬‫ا‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﺤﺼﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ,
‫اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬«.
‫و‬‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬)١/٢٢٢(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬:﴿FEDCBA
IHG﴾]‫اﻟﺒﻘﺮة‬:٣٠[:
»‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫وﻟﻮ‬?‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ,‫ﺧﻼف‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻘﻮﻟﻪ‬
‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮا‬ً‫ﺑ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻋ‬ ‫اﺣﺎ‬ِ
ً‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«.
‫اﺨﻛﻼﺛﻮن‬:‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫اﺤﻟﻨﺒﻲﻠ‬ ‫رﺟﺐ‬)٧٩٥‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬«)١/٢٦٢(:
»‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺳﻌﺎدة‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وأﻣﺎ‬,‫ﺗﻨﺘﻈﻢ‬ ‫وﲠﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬,‫رﲠﻢ‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن‬ ‫وﲠﺎ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ت‬:‫أ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إن‬‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫و‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬)١/٨٠(:»‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‬:‫ﻓﺤﺐ‬
‫ﺻﻼﺣﻬﻢ‬‫ورﺷﺪﻫﻢ‬‫وﻋﺪﻟﻬﻢ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫وﺣﺐ‬,‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻓﱰاق‬ ‫وﻛﺮاﻫﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫واﻟﺘﺪﻳﻦ‬‫آ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫رأى‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫واﻟﺒﻐﺾ‬,‫وﺣﺐ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻋﺰازﻫﻢ‬‫آ‬«.

٣٩
SY@
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً)١/٣٢٢(:»‫اﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺟﻬﺎد‬
‫ﺧﻤﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫آﻻت‬ ‫ﻳﻜﺴﺮ‬ ‫أو‬,‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫أو‬
‫ﺑﻪ‬ ‫أﻣﺮوا‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﻞ‬,‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ورد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬«.
‫اﺤﻟ‬‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫ﺎدي‬:‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬)١٢٠٦‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪرر‬«)١/٣٣:(
»‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫وأرى‬:‫ﻳﺄﻣﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻪ‬ ‫وﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ,‫ﺑﻪ‬ ‫ورﺿﻮا‬ ,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﺟﺘﻤﻊ‬ ,‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫وﻣﻦ‬ ,‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬
‫و‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎر‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺟﺒﺖ‬;‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺣﺮم‬«.
‫و‬ ‫اﺨﻛﺎ‬‫اﺨﻛﻼﺛﻮن‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﺸﻮ‬)١٢٥٥‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺠﺮار‬ ‫اﻟﺴﻴﻞ‬«)٤/٥٠٨−٥٠٩:(
»‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬:‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻼك‬,‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬,‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫وﻻ‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺗﺠﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮدة‬ ‫أﳖﺎ‬‫وأﻗﻮاﻟﻪ‬‫وﺗﺪﺑﻴﺮاﺗ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﻣﺮاﺿﻲ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬ُ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬ً‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎد‬,‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﻮﺛﻖ‬‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‬,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وازع‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم‬‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮرع‬ ‫وﻋﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﲠﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﺗﺘﻢ‬,‫ﰲ‬ ‫وﺧﻠﻂ‬ ‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺒﻂ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬,‫ﺷﻬﻮات‬ ‫واﺗﺒﻊ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻣﺮاﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وآﺛﺮﻫﺎ‬,‫ﻋﺒﺎده‬ ‫وﻣﺮاﺿﻲ‬;‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻪ‬,‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺰواﺟﺮ‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻮرع‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺧﻠﻮه‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻳﺒﺎﻟﻲ‬ ‫وﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬;‫ﻣﺘﻮﻟﻴ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ً‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫اﻟﺤﻞ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫ﻋﺪﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻌﻘﺪ‬ً‫إذ‬‫اﺷﺘﻬ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻳﺘﻌﺬر‬ ‫ﻳﺘﻮب‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫ﻏﻴﺮه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪول‬,‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬوا‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬,‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫وﳖﻴﻪ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻮه‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬

٤٠
TP@
‫وﻣ‬‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﻛﻤﺘﻪ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﺷﻤﺲ‬,‫اﻟﻤﻄﻬﺮة‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻃﻼع‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻧﺸﺮح‬‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﺻﺪره‬,‫ﻓﺈذا‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺷﻤﻞ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬,
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﺷﻤﻞ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫وف‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﺷﻤﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬,‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﻫﻲ‬‫ﺟﺪا‬‫ﻻ‬‫ﻳﺘ‬‫إﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺴﻊ‬‫ﻣﺆ‬‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﻟﻒ‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً)٤/٥٥٦(:»‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻨﺎﺻﺤﻪ‬ ‫أن‬,‫اﻷﺷﻬﺎد‬ ‫رؤوس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﺒﺬل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻳﺬل‬ ‫وﻻ‬,‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻴﺮ‬,‫ﺑ‬ ‫وإن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﻠ‬‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻐﻮا‬
‫اﻟﺼﻼة‬,‫اﻟﺒﻮاح‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻣﺘﻮاﺗﺮة‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬,
‫اﻟﻤﺄﻣﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻌﺼﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻄﻴﻊ‬ ‫أن‬,‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻮق‬«.
‫اﺨﻛ‬‫ﺎﻟﺚ‬‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬:‫اﺤﻟﻨﻲﻔ‬ ‫اﻤﻟﻴﺪا‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﻲﻤ‬ ‫اﻟﻐﻲﻨ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)١٢٩٨‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫ﺷﺮح‬‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬«)١٤٧−١٤٨(:
»‫واﻟﺠﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫وﻻ‬;‫اﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫واﻧﺘﺸﺮ‬ ‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫واﻷﻣﺮاء‬,‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫وﻳﻘﻴﻤﻮن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻘﺎدون‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫واﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺑﺈذﳖﻢ‬ ‫واﻷﻋﻴﺎد‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬;‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﺑﺸﺮط‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻷن‬ً,
‫ﻓﺒﻘﺎء‬ً‫أوﻟﻰ‬.‫اﻟﻨﺴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬا‬«.
‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫ﺧﺎن‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬)١٣٠٧‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﻗﻄﻒ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻤﺮ‬‫اﻷﺛﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺑﻴﺎن‬«)١٤٥(:
»‫واﻟﺴﺪاد‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻳﺮون‬,‫وﻟﻌﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬,
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬«.

٤١
TQ@
‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻤﻟﺎﻟﻲﻜ‬ ‫اﻟﺮﺒ‬ ‫ﻋﺰوز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻤﻟﻲﻜ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬)١٣٣٤‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬«)‫ص‬١٩٥(:
»‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺎ‬«.
‫اﻟﺴﺎدس‬‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬:‫اﺤﻟﻜﻲﻤ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬)١٣٧٧‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﻨﺸﻮرة‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻋﻼم‬«)‫ص‬١٨٩(:
»‫س‬:‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬?
‫ج‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻻﲥﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫وأﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺮﻓﻖ‬ ‫وﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ‬,‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة‬,‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫وأداء‬,‫واﻟﺼﱪ‬
‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺗﺮك‬,‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﺑﻮاﺣ‬ ‫ا‬ً‫ﺎ‬,‫ﻻ‬ ‫وأن‬
‫ﻳ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎذب‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء‬ ‫ﺮوا‬,‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫وأن‬«.
‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬:‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬)١٣٩٣‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫أﺿﻮاء‬«)٣/٣٦(:
»‫ﻋ‬ ‫ﻃﺮأ‬ ‫إذا‬‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻠﻰ‬.‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻞ‬ً‫ﻟﻌﺰﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻪ‬
‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم‬?
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺎﺳﻘ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫إذا‬ً‫داﻋﻴ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً,‫ﻟﺨﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬
‫ارﺗﻜ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﺨﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺐ‬ً‫ﺑﻮاﺣ‬ ‫ا‬ً‫ﺎ‬
‫ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﺎن‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬«‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ,
‫ت‬‫ﻗﺎل‬:‫ﺑ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻌ‬َْ‫ﻨ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺳ‬ُ‫ﻮل‬َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ِ‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬َْ‫ﻨ‬‫ﺸ‬َ‫ﻄ‬َِ‫ﻨ‬‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬َِ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫ﺎ‬
‫و‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ٍ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬َْ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻻ‬َ‫ﻧ‬َُ‫ﻨ‬‫ﺎز‬ِ‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫أ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ.‫ﻗ‬َ‫ﺎل‬َ:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﺑ‬ ‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺣ‬ً‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ
‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وﺳﺎق‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫ﻣﺮﺗﻜﺒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ً,‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﱪﻫﺎن‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ارﺗﻜﺐ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﺳﻨﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‬‫ه‬‫أي‬ ,‫ﺑﻮاح‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬:‫ﺑﺎد‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬.

٤٢
TR@
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻮاﺛﻖ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬:‫وﻋﺎﻗﺒﻮا‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﺨﻠﻖ‬
‫وأﻧﻮاع‬ ‫واﻟﺤﺒﺲ‬ ‫واﻟﻀﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫اﻹﻫﺎﻧﺔ‬,‫ﺑﻮﺟﻮب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺑﻀﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ودام‬,,‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻤﺤﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﺑﻄﻞ‬‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎر‬ ‫وأﻣﺮ‬‫ﺔ‬«.
‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫اﺨﻛﺎﻣﻦ‬:‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬)١٣٩٨‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬«‫ﻟﻪ‬)١٢/١٦٩(‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺗﺤﺖ‬»‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬
‫اﻷﺋﻤﺔ‬«‫ﻗﺎل‬:
»‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻃﺎﻓﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬‫وﻇﻠﻤﻮا‬ ‫ﺑﻐﻮا‬ ‫وأن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬,‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮوا‬ً‫ا‬‫ﺑﻮاﺣ‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫وﻗﻮ‬‫ﻟﻪ‬:»‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻔﺮ‬,‫أﺧﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ْ‫ا‬«‫اﻟﻤﻌﻨ‬‫ﻰ‬:‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺼﻔﻪ‬ ‫داﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬
‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻇﻠﻢ‬ ‫وﺟﻮر‬ ‫وﻣﻌﺎﺻﻲ‬«.
‫واﺨﻛﻼﺛﻮن‬ ‫اﺤﻛﺎﺳﻊ‬:‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ‬)١٤٢٠‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬‫اﻟﺒﺎزﻳﺔ‬«)٢/٨٩٨−٩٠٠:(
»‫وﻫﺬا‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻫﻮ‬,‫أﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ه‬,‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻞ‬,‫ﻳﺪ‬ ‫ﻳﻨﺰﻋﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ً‫ا‬‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫وﻻة‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻮن‬ ‫ﺑﻞ‬
‫واﻟﺼﻼح‬ ‫واﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻳﺪﻋﻮن‬ ‫اﻷﻣﻮر‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫وﻻ‬,‫ﻳﻨﺰﻋﻮن‬ ‫وﻻ‬
‫ﻳﺪ‬ً‫ا‬‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬,‫ﺑﻤﻌﺼ‬ ‫أﻣﺮوا‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬»‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬«‫ﻗﺎ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬‫ل‬‫آ‬:﴿ÏÎÍÌËÊ
Ð﴾‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ه‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎع‬َ‫اﷲ‬َ,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻲ‬
‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬َ,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻲ‬‫و‬ ,َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫اﻷ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻲ‬«‫وﻫﻮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺮج‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫وﻗﺎل‬ ,‫ه‬:»‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻰ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ُ‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻤ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫و‬َ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ه‬َ
‫ﻣ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﺆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﷲ‬ِ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﷲ‬ِ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬َ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ«.
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫درج‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫وأن‬,

٤٣
TS@
‫واﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫وأن‬,‫ﻳﻨﺎﺻﺤﻬﻢ‬ ‫وأن‬,‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫وأن‬,
‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺤﺬرﻫﻢ‬,‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫وأن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺬرﻫﻢ‬ ‫وأن‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬‫واﻟﺮﺳﻮل‬‫ه‬,‫ﻳﻜ‬ ‫وأن‬‫ﻋﻮﻧ‬ ‫ﻮن‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻة‬,‫وﻋﻮﻧ‬ً‫ﺎ‬
‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫وأﻣﻴﺮ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬‫وﺷﻴﺦ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬,‫ﻳﺘﻨﻮع‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬,‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫ورﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬,‫ﻟﻠﻤﺪن‬ ‫واﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺠﻲء‬ ‫ﺛﻢ‬‫اﻟ‬ ‫وﺷﻴﻮخ‬ ‫واﻟﻘﺮى‬‫ﻘﺒﺎﺋﻞ‬,‫ﻛﻞ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﺣﺪ‬,‫واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﷲ‬ ‫ﳖﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ه‬‫ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫وﻻﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﺮ‬ ‫وﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ,‫واﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫وﺗﻜﺜﻴﺮ‬.
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ً‫ا‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬,‫ﺑ‬ ‫ﻟﻮ‬ُ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﺄﻣﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻠﻲ‬
‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻃﺎﻋﻮه‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮق‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا‬,‫وﻳﺠﻮز‬
‫أﻛﱪ‬ ‫ﺿﺮر‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫زواﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﺿﺮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺸﻰ‬,‫ﺑﺎﻟﻔﺮج‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺼﱪون‬.
‫ﻳﻨﺼﺢ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫إذا‬,‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻳﺒﻴﻦ‬,‫واﻟﺸﺮك‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺤﺬر‬,‫وﻳﺒﻴﻦ‬
‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻳﺠﻮز‬,‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺪاه‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﷲ‬,‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫وﻳﻌﻴﻨﻮن‬ ‫ﻳﻌﺰﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻈﺮوا‬ ‫وإﻻ‬,‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺻﱪوا‬ ‫وإﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮج‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬,‫ﻳﺘﻌﺮﺿ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻃﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻟﺴﻔﻚ‬ ‫ﻮا‬,‫أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﱪون‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫اﻟﺤﻖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺪع‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺠﺘﻬﺪون‬
-‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫أﻣﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬−‫واﻟﺬﺑﺢ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻋﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﺿﻴﺎع‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫وﺳﻔﻚ‬.
‫اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻋﺪة‬:‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬‫وﺗﻘﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫وﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‬,‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬,‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺑﻔﺴﺎد‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وإﺿﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻗﺘﻞ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬

٤٤
TT@
‫وﺗﻘﻠﻴﻠﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫إزاﻟﺔ‬‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫وﺗﻜﺜﻴﺮ‬,‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺗﻨﺼﻴﺐ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬:
»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ا‬‫ﺑ‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺣ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«‫ﻓﺄﺑﺎح‬‫ﻟﻬ‬‫إﺑﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻢ‬,‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻗﻮﻣﻮا‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬,‫اﻹﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬,‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻳﺰﻳﻠﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬«.
‫اﻷرﺑﻌﻮن‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻷﻛﺎ‬~)١٤٢٠‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫ﺷ‬‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺮح‬«:
»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ‬ ‫ووﻻة‬ ‫أﺋﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ﺗﺮاﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎرح‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫وأﻣﺎ‬
‫أﺿﻌﺎف‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻓﻸﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺰوم‬
‫ﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ‬ ‫ﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﰲ‬‫ﺴﻴﺌﺎت‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﺳﻠﻄﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻔﺴﺎد‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬,‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺠﺰاء‬,‫اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬
‫واﻟﺘﻮﺑﺔ‬,‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وإﺻﻼح‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿Ô Ó Ò Ñ Ð Ï
Ø×ÖÕÙ﴾]‫اﻟﺸﻮرى‬:٣٠[,﴿¦¥¤£¢¡
§¨﴾]‫اﻷﻧﻌﺎم‬:١٢٩[‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫أراد‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻓﻠﻴ‬‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﱰﻛﻮا‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬»‫ﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻠﺪﺗﻨﺎ‬
‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‬ ‫وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬«‫ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ‬ ‫وﻳﺼﺤﺤﻮا‬ ‫رﲠﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﺘﻮب‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬,‫وﻳﺮﺑﻮا‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﻫﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ً‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:﴿¢¡~}|
¦ ¥ ¤ £﴾]‫اﻟﺮﻋﺪ‬:١١[‫أﺷﺎر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وإﻟﻰ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎة‬ ‫أﺣﺪ‬:
»‫اﻹﺳﻼ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫أﻗﻴﻤﻮا‬‫أرﺿﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﻢ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫م‬«.‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬‫ﻓﺈﳖ‬ ,‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﺪع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫إﺻﻼح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
﴿srqponmlkj﴾]‫اﻟﺤﺞ‬:٤٠[«.

٤٥
TU@
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺤﻟﺎدي‬:‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬)١٤٢١‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻟﻤﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٨٨:(
»‫ﰲ‬ ‫واﺟﺒﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬;‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:
﴿Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç﴾‫وﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫ه‬:»‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ُ
‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻰ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻤ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫و‬َ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ه‬َ‫ﻣ‬ ,َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﺆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ٍ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬َ
‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ«.‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬,‫ﺑﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﺳﻮاء‬‫ا‬:‫اﷲ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﻓﻌﻼ‬ً‫وﺗﺮﻛ‬ً‫أو‬ ,‫ﺎ‬
‫ﻓﺎﺟﺮ‬ً‫ا‬:‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬;‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫ه‬:»‫أ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫و‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﻲ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫و‬َ‫ال‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﺮ‬َ‫آه‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺗ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺌ‬ً‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﷲ‬ِ
‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ه‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺗ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﷲ‬ِ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ً‫ﻣ‬ ‫ا‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ٍ«.‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬...‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬
‫ﻋ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﺤﺮم‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺒﺎدة‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬‫ت‬:‫ﺑ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻌ‬َْ‫ﻨ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺳ‬ُ‫ﻮل‬َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ِ
‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬َْ‫ﻨ‬‫ﺸ‬َ‫ﻄ‬َِ‫ﻨ‬‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬َِ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫ﺎ‬‫و‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ٍ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬َْ‫ﻨ‬‫و‬ ,‫ﺎ‬َ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻻ‬َ‫ﻧ‬َُ‫ﻨ‬‫ﺎز‬ِ‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫أ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ,
‫ﻗ‬َ‫ﺎل‬َ:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﺑ‬ ‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺣ‬ً‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬.
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺷﺮح‬«)٥٦١−٥٦٢(:
‫وﻳﻘﻮل‬~−‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أي‬−:‫ﲠﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎم‬ ‫ﻻ‬−‫اﻹﻣﺎرة‬ ‫أي‬−‫ﻗﻴﺎم‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﲠﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‬,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وإﻻ‬
‫ﻻﺑﺪ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬ ‫اﻟﺒﻼد‬‫ﻳﺆﻣ‬ ‫أن‬‫ﱢ‬‫واﺣﺪ‬ ‫ﺮوا‬ً‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ا‬,‫ﺑﺪون‬ ‫اﻷﺣﻮال‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫أﻣﻴﺮ‬,‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻟﻪ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫إﻣﺮة‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻣﻴﺮ‬ ‫اﻷﺣﻮال‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫أن‬,‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺬة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫أﺷﺪ‬,‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﺴﺎﻗ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ً‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎص‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ٍ,‫أ‬‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫و‬‫ﻓﺈن‬ ,‫واﺟﺒﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬,
‫واﺟﺐ‬ ‫ﻷﻣﺮﻫﻢ‬ ‫واﻟﺨﻀﻮع‬,‫واﺣﺪ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬:‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮوا‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬,‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫وﻇﻠﻤﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺴﻘﻮا‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﺬﲥﻢ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬,‫ﻟ‬ِ‫واﻟﺘ‬ ‫وﻋﺼﻴﺎﳖﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺬﲥﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻤﺮد‬
‫اﻟﻤﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺳﺪ‬,‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬,‫إﻣﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻﺑﺪ‬,‫إﻣﺮﲥﻢ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻﺑﺪ‬,
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬,‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫إﻣﺮة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺼﻮر‬

٤٦
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‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ً‫واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫إﻣﺮة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻴﻀﻴﻊ‬
‫وﻗﻮة‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﺘﻤﺮد‬ ‫وﻳﻌﺼﻰ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﺬ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أﺣﻮال‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬‫ه‬‫ﻟﻸﻣﺮاء‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬,‫وإن‬
‫ﻇﻬﻮرﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮﺑﻮا‬,‫أﻣﻮاﻟﻨﺎ‬ ‫وأﺧﺬوا‬,‫ﺣﻘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺣﻘﻬﻢ‬,‫ﺣﻘﻨﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻧﺴﺄل‬,‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺟﺪا‬,‫اﻹﻣﺮة‬ ‫وﻫﻲ‬,‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎس‬,
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬,‫اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﻬﺬا‬~:
‫و‬َ‫ﻻ‬
َ
‫ﻏــــــ‬ِ‫ﻰﻨ‬َ‫ﻷ‬
ُ
ِ‫ﻣــــــ‬
َّ
‫ﺔ‬ِ‫اﻹ‬ِ
ْ
‫ﺳــــــ‬
ْ
‫ﻼ‬
َ
‫م‬ِ‫ﻲﻓ‬ِ‫ﻞﻛ‬
ِّ ُ
‫ﻋـــــ‬َ‫ﺮﺼ‬ٍ
ْ
‫ﺎﻛ‬
َ
‫ن‬
َ
‫ﻗـــــ‬
َ
‫ﻦ‬ْ‫إ‬ِ‫ﻣـــــ‬َ‫ﺎم‬ِ
‫أﻣﺮه‬ ‫وﻳﻤﺘﺜﻞ‬ ‫وﻳﻄﺎع‬ ‫إﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺔ‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬/‫اﺠﻟﺮﺒﻳﻦ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)١٤٣٠‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺰﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬«)٢/٢٨٦:(
»‫أﺑﺮار‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻷﻋﻴﺎد‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﻳﺮون‬ً‫ﻓﺠﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا‬ً‫ا‬,
‫ﻫﺬه‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺧﺼﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬,‫واﻷﻣﺮاء‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻷن‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻤﻴﺎء‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﻢ‬,‫ذ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫وﺳﻔﻚ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ‬ ‫دﻣﺎء‬,‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻸﺟﻞ‬:‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻧﻄﻴﻊ‬ ‫ﻧﺴﻤﻊ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬‫ه‬,‫ﻓﺠﺎر‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫ا‬,‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫ﻷن‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺼﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻣﻀﺮة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬,‫أﻣﺮو‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬‫ﺑﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ا‬,‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻮق‬‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬«)‫ص‬١٧٣(:
»‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:‫أﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬:﴿ÐÏÎÍÌËÊÉÈÇ﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٥٩[‫وﻗﺎل‬
‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﻄ‬ِ‫ﻊ‬ِ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫و‬ ,‫ﻲ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻌ‬ْ‫اﻷ‬ ‫ﺺ‬َ ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻲ‬«,

٤٧
TW@
;‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻓﺴﺎﻗ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ً‫ﺎ‬;‫ﻷﳖﻢ‬,‫وﻻﻳﺘﻬﻢ‬ ‫وﺛﺒﺘﺖ‬ ,‫ﺑﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت‬
‫ﻓﺴﺎﻗ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﰲ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫واﺧﺘﻼف‬ ,‫اﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬
‫ا‬ ‫واﺧﺘﻼل‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫وﺗﺴﻠﻂ‬ ,‫ﻷﻣﻦ‬,‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~:»‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻮأ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮم‬«
‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أو‬.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺧﺮﺟﻮا‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا‬ ‫إذا‬ ,‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻳﺨﺘﻞ‬ ‫ﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ,‫ﻗﺮار‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮ‬ ‫وﻻ‬ ,‫وﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺼﺒﺤﻮن‬ ‫أﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺜﻮرات‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬?‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻓﺴﺎﻗ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ً‫ﺎ‬‫واﻟﺴﻼ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫م‬:
»‫اﺳ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ُ‫و‬ ‫ﻮا‬َ‫أ‬َ‫ﻃ‬ِ‫ﻴﻌ‬ُ‫إ‬ ‫ﻮا‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ا‬‫ﺑ‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺣ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«,‫ﻓﺎﻟﻔﺴﻖ‬
‫ﺧﻼﻓ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮارج‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‬ ,‫ﻓﺴﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎص‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ٍ:‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺑ‬ ‫وﻳﻘﺼﺪون‬ ,‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻪ‬,
‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﺄﺻﻮل‬:
‫اﻷول‬:,‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫وﻣﻌﻨﺎه‬:‫ﻣﺸﺮك‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺮون‬ ,‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔﻲ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ,‫اﻟﻌﺪل‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‬ ,‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﻧﻔﻲ‬:‫وﻳﺠﺐ‬ ,‫وﻇﻠﻢ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫إن‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺮﻳﺪون‬ ,‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻌﺎص‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ٍ.‫ا‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ,‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻤﻨﻜﺮ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ,‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﺤﺎب‬
‫اﻹﺳﻼم‬‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﻜﻤﻮن‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫وأﻣﺎ‬ ,‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫وﻋﺪم‬.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ,‫اﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫إﻧﻔﺎذ‬:‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬

٤٨
TX@
‫ﻓﻬﻮ‬ ,‫اﻟﺸﺮك‬ ‫دون‬,‫اﻵﺧﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻳﻮاﻓﻘﻮن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ,‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫وﻳﺨﺎﻟﻔﻮن‬‫اﻟﺠﺒﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وأﻟﻒ‬ ,ّ
−‫أﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬−‫ﻛﺘﺎﺑ‬ً‫ﺎ‬‫ﺳﻤﺎه‬:»‫اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«.
‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬:‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫اﻟﺠﻮر‬:‫أﻣ‬ ‫ﺑﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻇﻠﻤﻮا‬ ‫ﺗﻌﺪوا‬ ‫وإن‬ ,‫اﻟﻈﻠﻢ‬,‫ﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻮن‬ ‫أو‬ ,‫ﻇﻬﻮرﻫﻢ‬ ‫وﺿﺮب‬‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ;‫ﻬﻢ‬
‫واﻟﺴﻼم‬:»‫ا‬‫ﺳ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻊ‬ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ﻃ‬ِ‫ﻊ‬ْ‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬ُ‫ﺧ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ُ‫ﻚ‬َ‫و‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ«‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﱪ‬
‫اﻟﻀﺮرﻳﻦ‬ ‫أﺧﻒ‬ ‫ارﺗﻜﺎب‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ,‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ;‫اﻟﺨﺮوج‬
‫و‬ ,‫أﻋﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬‫واﻟﻨﺒﻲ‬ ,‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻫﻲ‬‫ه‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ﻓﺴﻘﻮا‬ ‫وإن‬ ‫وﺟﺎروا‬ ‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وإن‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﺟﻮر‬.
‫وﻗﺎل‬:»‫ﻓﻘﺪ‬ ,‫ﻋﺎص‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫وﻻ‬ٍ
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ,‫واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻌ‬ ‫واﻟﺤﺞ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫أﻣﺎ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﺴﺎده‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻗﻮﺗﻪ‬ ‫وﺻﻼﺣﻪ‬ ,‫ﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫واﻟﺤﺞ‬,‫ﻓﺈن‬‫ﻓﻨﺘﺠﻨﺐ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫وإن‬ ,‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫أﺻﺎب‬
‫واﻟﺠ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ,‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫وﻧﺸﻖ‬ ‫ﻧﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ,‫إﺳﺎءﺗﻪ‬‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ,‫ﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻓﻴﺮون‬ ‫واﻟﻀﻼل‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻣﺎ‬,‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬
‫ﻧﱪأ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ,‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻛﺪر‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻤﺣﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻤﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮواﲏ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬«)١/١٧٣:(
»‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫إذا‬‫ﻬ‬‫ﻢ‬;‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺿﻌﺎف‬ ‫واﻟﻔﺴﺎد‬ ‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬
‫ﺑﻴ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دل‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ه‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وﻋﻤﻞ‬«.

٤٩
TY@
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻟﺮﺒاك‬ ‫ﻧﺎﺮﺻ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻄﺤﺎو‬ ‫ﺷﺮح‬‫ﻳﺔ‬«)٢٦٨−٢٧٠:(
»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬...‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﻬ‬‫وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫ﻢ‬;‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬,‫ﻟﻠﻤﻨﺎزﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫آﺧﺮ‬ ‫ﻟﻮن‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻓﺎﻟﺬي‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻨﻴﻪ‬‫ﻫ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻬ‬‫وﻣﻨﻜﺮات‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬...«‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫وذﻛﺮ‬
‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻢ‬,‫أ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ‬‫ﻫ‬‫ﻞ‬َ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬,
‫واﻟﻨ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أﺻﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬,‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺪﺧﻠﻮن‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫وﻳ‬‫ﺠ‬‫واﺟﺒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻌﻠﻮن‬ً‫ﺎ‬;‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬,‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺔ‬‫ه‬,‫ﻟ‬ ‫وﻣﺨﺎﻟﻒ‬‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻪ‬
‫أﻋﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪﺗﻴﻦ‬ ‫أدﻧﻰ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻜﺎر‬‫و‬‫ﺗﺨﻔﻴﻔﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إزاﻟﺔ‬
‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ﻳﺠﺰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ا‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬‫ﻟﺨﺮوج‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫وﻓﺴﺎد‬ ‫واﻟﻨﺴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮث‬ ‫إﻫﻼك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬,‫ﺑﻈﻠﻤﻬﻢ‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬
‫وﻓﺠﻮرﻫﻢ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫درء‬ً‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ا‬,‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻫ‬‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻮ‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬:‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٢/١٩٣(‫ﻗﻮل‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬:
»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ‬ ‫ووﻻة‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺋﻤﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬ُ ُ ‫ﱠ‬ ُ ََ َ ُ َ َ َْ ِ َ َِ ُ َِ ِ َِ ََ َْ ُ«.

٥٠
UP@
‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ودوﻧﻮﻫﺎ‬َ ُ ‫ﱠ‬,‫ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻌﻠﻮا‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ً ِ
ُ‫ﺎ‬‫وﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ّ,‫ﺑﺄﻧﺎ‬ّ»‫ﻧﺮى‬ ‫ﻻ‬َ َ َ
‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ‬ ‫ووﻻة‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺋﻤﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ُ ُ ‫ﱠ‬ َُ َ ُ َ َْ ِ َ ِ ُ َِ ِ َِ َ َْ ُ«;‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﺑﺘﺸﺘﻴﺖ‬ ‫أو‬,‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أو‬ ,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أو‬‫ذﻫﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻮازه‬
‫أﺟﺎزه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬−‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬−.
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬:»‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬َ َُ َُ ْ َ َ«,»‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬َ َ َ َ«‫اﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬َ
ِ ِ ‫ﱠ‬ ُ
‫ﻟﻸﺛﺮ‬,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وﻟﻬﺪي‬,‫وﻟ‬ِ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻤﺎ‬,‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬ْ ‫ﱠ‬ ِ,‫ﻫﺆﻻء‬‫ﻻ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ووﻻة‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ْ َ َ,‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫وﻇﻠﻢ‬ ‫وﻃﻐﻴﺎن‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬,
‫ﻓ‬‫ﺈﻧ‬‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻷن‬ ;‫ﻳﻄﺎﻋﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻪ‬ُ«.
‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬:
‫اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ‬ ‫اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ‬:
‫اﻟﻜﻼم‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ُ َ َْ ِ«‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ٌ ِْ َ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻷﺻﻞ‬ِ ْ َ:‫ﻻ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫أن‬‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﻘﻴﺪ‬ُ َ‫ﱠ‬ َ ُ‫اﻷﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎدل‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ;‫اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﺄﳖﺎ‬‫ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻤﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬;‫ﺑﻞ‬‫ﺟﻮر‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ٌ ْ َ‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻳﻄﺎع‬ ‫ﻪ‬َ ُ.
‫ﺻﻮرﺗﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫واﻟﺠﻮر‬ْ ْ َ:
*‫اﻷو‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬:‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮر‬ٌ.
*‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬:‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮر‬ٌ.
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺠﻮر‬َ ِ
َ ْ َ.
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺠﻮر‬ْ َ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫ﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ,‫ﻇﻬﺮك‬ ‫وﺿﺮب‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺬ‬‫؟‬
‫ﻗﺎل‬:»‫أ‬َ‫ﻃ‬ِ‫ﻊ‬ْ‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬ُ‫ﺧ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ُ‫ﻚ‬َ‫و‬َ‫ﺿ‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ب‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ«.
‫ﻓﻘﺎل‬ ,‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ووﻻة‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫وﻻة‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬َ ‫ﱠ‬ َ:
*‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ذو‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ً َْ ُ‫ﺎ‬‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬.

٥١
UQ@
*‫ﺑﺎﻟﺠﻮر‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬ ,‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ُ َ ْ ُ َُ
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫أﻧﻪ‬:‫ﻳﻄﺎع‬ ‫ﻓﻼ‬ْ َ ُ.
‫ﻣﻨﺴﻮﺑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻫﺬا‬ً‫ﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ;‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻹﻃﻼق‬ ‫وﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ,‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ٌ ِ َ ُ.
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬,‫أﺻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫وإﻣﺎم‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻞ‬ٌ;‫ﻫﺬه‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة‬,‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫وإﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﻮا‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ُ َ‫ﱠ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاء‬,‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻪ‬َ ْ ُ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻮره‬ ‫أن‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﱠ‬‫أﺣﺪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫إذا‬ ‫ﻪ‬ً َ َ َ ُ‫ا‬
‫ﻓﻼﻧ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫أن‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ,:‫اﻟﻄﺎﻋ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﻻ‬‫ﺔ‬‫ﻇﻠﻤ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;ً ْ ُُ َُ ْ ‫ﱠ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ْ ِ َ ْ َ
‫و‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫أزﻣﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻫﺬا‬ ,‫ﻟﻠﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ْ َ ِ ‫ﱞ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ,‫اﻟﻌﺪاءات‬َ ِ:‫أﻗﺘﻞ‬ْ ُ ْ ُ
‫ﻓﻼﻧ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﺴﺄل‬ ‫وﻻ‬ ,.
‫اﻟﺠﻮ‬ ‫وإﻣﺎم‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬َ َ‫ﱠ‬‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ,‫ر‬:‫إﻣﺎم‬
‫اﻟﻌ‬‫ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪل‬َ ْ ُ‫إﻣﺎم‬ ‫وأﻣﺎ‬ ,‫اﻟﺠﻮر‬‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻳﺴﻔﻚ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺮى‬ُ ُ‫ﱠ‬ َْ َ َْ َ ُ َ‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ُ ُ ْ َ
‫أﺣﺪ‬ً‫ا‬‫ﻟﻠﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺒﺎن‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ٌ.
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫واﻟﺬي‬‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫وﻳﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﺴﺄﻟﺔ‬َ َ ُ ّ‫ﺑﻤﻄﻠﻘﺎت‬َ َْ ُ ِ‫ﻷن‬ ;‫اﻷدﻟﺔ‬‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫اﺷﺘﺒﻬﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬َ َ−‫ﺧﺎﺻ‬‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬−‫اﻟﺮ‬ ‫وﺟﺐ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻮع‬
‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫وﻻ‬ ,‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ُ َ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ِ ِ ْ َ
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ,‫ﻋﻘﻴﺪة‬.
‫دﻟﺖ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ّ ِ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻄﺎع‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ُ َ ‫ﱠ‬ُ ُ
‫اﻻ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺎع‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬−‫واﺣﺪة‬ ‫ﺻﻮرة‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬,
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ْ َ.
‫إذ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ً‫ا‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬−‫ﺟﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ً‫ا‬‫ﺟﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ً‫ا‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬−‫ﺑﻞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ِ ْ َ
»‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬‫ﻟﺴﻨﺔ‬«‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ْ َ َ.

٥٢
UR@
‫ﻓﺈذ‬ً‫ا‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫أﻣﻮرﻧﺎ‬ ‫ووﻻة‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺋﻤﺘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬ُ ُ ‫ﱠ‬ ُ ََ َ ُ َ َ َْ ِ َ َِ ُ َِ ِ َِ ََ َْ ُ«‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ّ
‫ا‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫وﻳﻄﺎع‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﺴﻠﻒ‬َ ََ ُ َُ ْ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬ ,‫اﻟﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺤﺎﻓﻆ‬ ,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬
‫ا‬‫ﻟﻤﺮء‬,‫ﻳﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫رآه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ‬ ,‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺰع‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫وﻻ‬َ َ ََ ْ
‫ا‬‫اﻟﺒﻮاح‬ ‫ﻟﻜﻔﺮ‬َ َ َ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﺑﺮﻫﺎن‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬:‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺸﻴﺦ‬‫اﻟﺮاﺟ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«‫ﻟﻠﺮاﺟﺤﻲ‬)٢/٥٤٦−٥٥٠(:
»‫واﻟﺠﻤﺎﻋ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖﻢ‬ ,‫ﺔ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻧﻨﺰع‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ;‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وﻟﻮ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮا‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻧﺪﻋﻮا‬ ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻧﺆﻟﺐ‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬,
‫واﻟﻤﻌﺎﻓﺎة‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮا‬,‫أدﺧﻠﻪ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ;‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ا‬‫ﻟﻤﺆﻟﻒ‬~‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬ ,‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إذن‬,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬
‫ﺟﺎروا‬ ‫وﻟﻮ‬‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬ ,‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وﻟﻮ‬ ,‫اﻷﺋﻤﺔ‬,‫ﺧﻼﻓ‬ً‫واﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬.
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻳﺮون‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﺼﻰ‬ ‫إذا‬ ,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإﺧﺮاﺟﻪ‬ ,‫وﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮه‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻷﳖ‬ ;‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫ﻢ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﺮوﻧﻪ‬ً‫ا‬,‫إذا‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬,‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫إذا‬:‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫أ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫أو‬ ,‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإزاﻟﺘﻪ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫و‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬,‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬:‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإﺧﺮاﺟﻪ‬ ,‫وﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬,‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‬,‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬.
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫أو‬ ,‫ﻓﺴﻖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺨﻠﺪوﻧﻪ‬ ,‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ودﺧﻞ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫اﻟ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫أن‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ;‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺮوج‬

٥٣
US@
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬,‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺪاه‬ ‫وﻣﺎ‬ ,‫اﻟﻤﻌﺼﻮم‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺼﻮم‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ,‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬?‫إﻣﺎﻣ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﺛﻨﺎ‬ً‫إﻣﺎﻣ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﺛﻨﺎ‬ ,‫ﺎ‬ً‫ﻧﺺ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬−‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬−‫اﻟ‬ ‫ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬‫ﻳﻜﻮن‬ ,‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﺴﻴﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫ه‬‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬:‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ,‫اﻟﺒﺎﻗﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ,‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫زﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻜﺎﻇ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ,‫اﻟﺼﺎدق‬‫اﻟﺠﻮاد‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ,‫اﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ,‫ﻢ‬,
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ,‫اﻟﻬﺎدي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻒ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬ ‫ﺳﺎﻣﺮاء‬ ‫ﺳﺮداب‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﻵن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ‬.
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺻﻮن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬,‫ﻓﺈﻣ‬ ‫ﻋﺪاﻫﻢ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺎﻣﺘﻪ‬,‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬
‫إﻣﺎم‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻓﺈذن‬ ;‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وإزاﻟﺘﻪ‬,,‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫وﻳﺴﻤﻮن‬ ,‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫وﻳﺴﻤﻮن‬ ,‫اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫وﻳﺴﻤﻮن‬ ,‫ﻋﺸﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺛﻨﺎ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﻳﺔ‬,,‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻷن‬ ;‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻹ‬ ‫ﺗﺼﺢ‬ ‫وﻻ‬‫أﺑﻲ‬ ‫إﻣﺎﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺮون‬ ,‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻻﺛﻨﻰ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻫﻢ‬ ,‫اﻟﻤﻌﺼﻮم‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن‬ ,‫وﻋﻤﺮ‬ ,‫ﺑﻜﺮ‬,‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬:‫وﻛﻔﺮوا‬ ‫ارﺗﺪوا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ;‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫إن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫وﻓﺎة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺴﻘﻮا‬‫ه‬‫ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وأﺧﻔﻮا‬
‫ﺟﺎﺋ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫إﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ,‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وإﻣﺎﻣﺔ‬ ,‫وﻇﺎﻟﻢ‬ ‫ﺮ‬
,‫اﻷول‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﺔ‬ ‫وﺻﻠﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫وﻇﺎﻟﻢ‬ ‫ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وإﻣﺎﻣﺔ‬ ,‫وﻇﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺤﻖ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬه‬ ,‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬.
‫ﺧﻼﻓ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إذن‬ً‫ﺎ‬
‫واﻟﻤﻌﺘ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻷدﻟﺔ‬ ,‫واﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫ﺰﻟﺔ‬
‫ا‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻷﻣﻮر‬:﴿ÉÈÇ

٥٤
UT@
ÐÏÎÍÌËÊ﴾‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬,‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬
‫وﰲ‬ ,‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬«‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻲ‬‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎع‬َ‫اﷲ‬َ,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ
‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬َ‫و‬ ,َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﻄ‬ِ‫ﻊ‬ِ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫و‬ ,‫ﻲ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺺ‬ِ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻲ‬«
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ,‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬
‫ذر‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ,‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬.
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬‫أﺑﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذر‬:»‫إ‬ِ‫ن‬‫ﱠ‬‫ﺧ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻴﻠ‬ِ‫أ‬ ‫ﻲ‬َ‫و‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫أ‬ ‫ﻲ‬َ‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻊ‬َ‫و‬َ‫أ‬ُ‫ﻃ‬ِ‫ﻴﻊ‬َ‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ
‫ﻋ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺪ‬ً‫ﺣ‬ ‫ا‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ُ‫ﺠ‬َ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻃ‬ْ‫ﺮ‬َ‫اف‬ِ«,‫ﻟﻔﻆ‬ ‫وﰲ‬:»‫و‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﻴ‬‫ﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﺄ‬َ‫ن‬‫ﱠ‬‫ر‬َ‫أ‬ْ‫ﺳ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ز‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻴﺒ‬َ‫ﺔ‬ٌ«‫وﻣﻦ‬
‫اﻷدﻟﺔ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ء‬ِ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬ُ‫و‬َ‫اﻟﻄ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻤ‬َ‫ﺎ‬
‫أ‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫و‬َ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ه‬َ‫إ‬ ,ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﺆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ٍ;‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬َ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً)٢/٥٧٢(:»,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أوﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺎن‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫واﻟﺤﺞ‬
‫ﻳﻨﻘﻀﻬﻤ‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﺷﻲء‬ ‫ﻳﺒﻄﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ,‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻓﺎﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮﻫﻢ‬‫ﺎ‬,‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أوﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻣﻀﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ,‫وﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ‬ً‫ﺑﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬
‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫أو‬ً‫ﺧﻼﻓ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ,‫ا‬ً‫واﻟﺨﻮارج‬ ‫اﻟﺮواﻓﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬
‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬;‫ﻓﺈﳖ‬‫ﻷن‬ ;‫واﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫وﻻ‬ ,‫اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬
‫اﻹﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫م‬ً‫وﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ا‬‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإﺧﺮاﺟﻪ‬
‫ﻳﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ,‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ودﺧﻞ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ,‫ﻛﺎﻓﺮ‬
‫وﻟﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ ‫وﻳﺮون‬ ,‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﳖﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ,‫اﻟﻤﻌﺼﻮم‬ ‫إﻣﺎﻣﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ً‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬ً‫ا‬.
,‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷدﻟﺔ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ,‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:»‫اﻟﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫ة‬ُ‫و‬َ‫اﺟ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺔ‬ٌُ‫ﻣ‬َ‫ﻊ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫أ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬ٍ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ا‬َ‫ﺎن‬َ‫أ‬َ‫و‬ْ‫ﻓ‬َ‫ﺎﺟ‬ِ‫ﺮ‬ً‫ا‬,‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﺑﺎ‬ِ‫ﻟﻜ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﺮ‬ِ,
‫و‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺎد‬ُ‫و‬َ‫اﺟ‬ِ‫ﺐ‬ٌ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻊ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫أ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬ٍ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ا‬َ‫ﺎن‬َ‫أ‬َ‫و‬ْ‫ﻓ‬َ‫ﺎﺟ‬ِ‫ﺮ‬ً‫و‬ ,‫ا‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﺎﻟﻜ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﺮ‬ِ«‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻷدﻟﺔ‬
‫ﰲ‬ ,‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬
‫اﻟﺤﺞ‬ ‫وإﻳﺠﺎب‬ ,‫ﻓﺠﻮره‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﻏﺾ‬ ,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻨﻊ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬«.

٥٥
UU@
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺨﻛﺎﻣﻦ‬:‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺎن‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﻗﺎ‬‫ل‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﺋﻚ‬«)‫ص‬٥٠١(:
»‫إﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬,‫ﺗﻘﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬
‫ﺧﻴﺎرﻫﻢ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻇﺎﻟﻤ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ً‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬,‫وﻻ‬
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﺠﻮز‬‫ﺷ‬ُ‫ﺮع‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻃﺎﻋﺘ‬ ‫ﺗﺠﺐ‬‫ﻣﻨﻊ‬ ‫وإن‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫وإن‬ ‫واﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ‬;‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻷن‬‫ﺟﺪا‬,‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺳﻔﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ‬,‫وﳖﺐ‬
‫اﻷﻣﻮال‬,‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻷﻋﺮاض‬ ‫واﻧﺘﻬﺎك‬«.
‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﺤﻛﺎﺳﻊ‬:‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫اﺨﻟﻤﻴﺲ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﻛﺘﻮر‬ ‫ا‬)‫ﻣﻌﺎﺮﺻ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫ﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت‬‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬«)٣/٩٤٥(:
»‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ووﻻة‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺮى‬,
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺴﻮق‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﺣﺘﻰ‬,‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬,‫ﻛﺈراﻗﺔ‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‬,‫اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫وﻧﺸﺮ‬,‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺣﻈﻴﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬,‫ﻳﺒﺪ‬ ‫وﻟﻢ‬‫ﻟ‬‫دﻳﻦ‬ ‫ﻮا‬
‫اﷲ‬,‫اﻟﺒﻮاح‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻳﻌﺼﻮﳖﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫وﻻ‬,‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫وﻳﺮون‬
‫ﺑﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻳﺄﻣﺮون‬ ‫داﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﺟﺒﺔ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮوا‬‫و‬‫ﻳﻄﺎع‬ ‫ﻻ‬,‫وﻳﺪﻋﻮن‬
‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻸﻣﺮاء‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫وﻓﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﺻﻼﺣﻬﻢ‬«.
‫اﺨﻟ‬‫ﻤﺴﻮن‬:‫اﻟﻘﺼﺮﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺪة‬«)٢٩٨−٣٠٢(:
»‫وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ‬:
‫اﻷو‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬:‫ﻟ‬َ‫ﻤ‬ّ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜﺮت‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬;‫ﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫وﺧﻄﺮ‬ ‫ﺷﺄﳖﺎ‬;‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫واﻻﻓﺘﻴﺎت‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﻮﻏﺎء‬ ‫ﺑﺈﻏﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وأﻫﻞ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫واﻵﺧﺮة‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬,‫أرواح‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫أزﻫﻘﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬

٥٦
UV@
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ‬,‫ﻣﺤﱰﻣﺔ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎت‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻧﺘﻬﻜﺖ‬,‫اﻟﺤﺮث‬ ‫ﻫﻼك‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬,‫واﻟﻨﺴﻞ‬,
‫ﺑﺄﺳﺒﺎب‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫وﺷﻴﻮع‬:‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪي‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﻮﻏﺎء‬ ‫وﺗﺤﺮﻳﺾ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻻﻓﺘﻴﺎت‬ ‫ﺑﺸﺄﳖﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وﺗﺮك‬,‫واﺗﺨﺎذ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬َ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ذرﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻓﻖ‬
‫اﻟﻮﻻة‬,‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺗﻔﺮﻳﻖ‬‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫أﻫﻞ‬,‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬,‫واﻟﺮاﻓﻀﺔ‬,
‫اﻟﻀﻼل‬ ‫ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬.
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻋﺘﻨﻰ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬,‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬,‫وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬,‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬,‫ﺗﻌﺮﻳﻔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺎ‬ً‫ﲠﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫وﺑﻴﺎﻧ‬ً‫وﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻟﺸﺄﳖﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫أﻫﻠﻬ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬,‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬,‫وﻓﺼ‬ّ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻠﻮا‬
‫ﺗﻔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬‫ﺼ‬‫ﻴﻼ‬ً‫ﻛﺎﻓﻴ‬ً‫ﺷﺎﻓﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬;‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ً‫ﻟﻸﻣﺔ‬‫واﻷﺋﻤﺔ‬,‫وﺑﺮاءة‬ً‫ﻟﻠﺬﻣﺔ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﻛﺪوا‬
‫أﺻﻼ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪوا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ً‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰوا‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬,‫وﻧﺼﻮا‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﺑﻴﻨﻮا‬,‫ورد‬‫و‬‫ﻋﻠ‬ ‫ا‬‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻰ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻊ‬,‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﻃﻊ‬ ‫واﻟﱪﻫﺎن‬,‫أ‬ ‫وﻣﺎ‬ُ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺮ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﺧﻤﺴﻮن‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ً‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬,‫اﻟﺴﻠ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻨﺴﺒﻮن‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻒ‬,‫ﻫﺬ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ا‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬:»‫إ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻻ‬«?!
‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫وﻫﻞ‬ُ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻨﺴﺐ‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬?!


٥٧
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‫א‬‫א‬ 
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻛﺬﺑ‬ ‫أﺷﺎﻋﻮا‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ً‫وزور‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻓﱰاء‬ ‫ا‬
‫اﻟﺘ‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺎت‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫زﻋﻤﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﺎر‬ ‫ﻫﻲ‬!!‫وزﻋﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﻏﻼ‬‫أ‬‫ﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬;‫اﻋﺘﻤﺎد‬ً‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬«.
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎل‬)‫ص‬١٢٦(:»‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻻ‬,‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬«‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﺬا‬−‫وإﻳﺎه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺪاﻧﺎ‬−.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:
‫أوﻻ‬
ً
:‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺐ‬,‫ﺑﻞ‬
‫ﺧﻼﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬,‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ُ‫ﻘﺎل‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺧﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬‫ﻧﺒﻮﻳﺔ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺳﻠﻔﻴﺔ‬ ‫وأﻗﺎوﻳﻞ‬:»‫إ‬‫ﺗ‬ ‫ﳖﺎ‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻫﺎت‬«?!‫وﻫﻞ‬
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬:»‫إ‬‫ﻛﺬب‬ ‫ﻧﻪ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻓﱰى‬ ‫اﻟﺰور‬ ‫وﻗﺎل‬«?!
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻟﺴﺖ‬ُ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫آﰐ‬ ‫أﲏ‬ ‫أزﻋﻢ‬ُ:‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫إن‬
‫أﻟﻔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻤﻌﺎﲏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬ ‫وﺿﻌﺖ‬ ‫ظ‬,‫ﻳﺘﺨﺎﻃﺒﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإﻻ‬,
‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﻳﻔﻬﻢ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أراد‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻠ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻔﻆ‬‫ﻪ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻫﻮ‬»‫أﺟﻤﻊ‬«‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺼﺮف‬ ‫وﻣﺎ‬,‫وﻟﻔﻆ‬:»‫اﺗﻔﻘﻮا‬«‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺼﺮف‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ﻫﺬه‬ ‫وﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات‬,‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪت‬ ‫وإﻻ‬.
‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﻳﻌﱪون‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ووﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬»‫أﺟﻤﻌﻮا‬«»‫واﺗﻔﻘﻮا‬«‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬,‫إﻻ‬ ‫ﻗﺮأه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺴﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎذا‬
‫ﺑﻠﻔﻆ‬‫اﻹﺟﻤﺎع‬?

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‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ﻣﻨﺼﻮﺻ‬ ‫وﺟﺪه‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬?
‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﻫﻞ‬»‫ﻣ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ُ‫ﺼﺪ‬‫ﱠ‬‫ق‬,‫ﻣ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫أو‬ُ‫ﺤﻘ‬‫ﱠ‬‫ﻖ‬«‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺤﺮاﲏ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻋﻼم‬?!
‫ﺛﺎﺨﻛ‬ً‫ﺎ‬:‫ﻟﺴﺖ‬ُ‫أدرى‬‫ﻓ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻠﻌﻞ‬‫ﻳﺘﻜ‬‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﻼم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫واﻟﻨﻮوي‬−‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻤﺎ‬−‫دﻓﻌﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﺬا‬‫إﻟﻰ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬:»‫اﻋﺘﻤﺎد‬ً‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻨﻮوي‬‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎﻓﻆ‬«.
‫ﻟﻪ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻤﺢ‬:‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫إن‬ُ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻘﻞ‬‫ﻟﻴﺲ‬
‫اﻋﺘﻤﺎد‬ً‫اﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬−‫ﺣﺠﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮوي‬−‫ﻓﺤﺴﺐ‬,‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وﻛﺜﺮة‬ ‫اﻻﺿﻄﻼع‬,‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫وﻻ‬,‫ﺑﻞ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺧﺬوا‬
‫ا‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎد‬.
‫ﻟﻠﻤﺼﻨ‬ ‫أﻧﻘﻞ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻫﺎ‬‫ﻒ‬−‫اﻟﺤﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫اﻹﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺣﺠ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺤﻮل‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬‫واﻟﻨﻮوي‬ ‫ﺮ‬,‫ﻣﺮاﻋﻴ‬ً‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫أﻧﻘﻠﻪ‬‫ﺗﺎرﻳﺦ‬‫أﺻﺤﺎﲠﺎ‬ ‫وﻓﻴﺎت‬.
‫اﻷول‬:‫اﻛﺨﺎري‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬)٢٥٦‫ﻫ‬(:
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«‫ﻟﻶ‬‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬)١/١٩٤(:
»‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬:‫اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫أﻫﻞ‬,‫وﻣﻜﺔ‬,‫واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬,
‫واﻟﻜﻮﻓﺔ‬,‫واﻟﺒﺼﺮة‬,‫وواﺳﻂ‬,‫وﺑﻐﺪاد‬,‫واﻟﺸﺎم‬,‫وﻣﺼﺮ‬,‫ﻟﻘﻴﺘ‬ُ‫ﻬﻢ‬:‫ﻗﺮﻧ‬ ‫ﻛﺮات‬ً‫ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺮن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻗﺮن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺮﻧﺎ‬,‫أدرﻛﺘ‬ُ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وأرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﺮون‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﻬﻢ‬,‫اﻟﺸﺎم‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫واﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫وﻣﺼﺮ‬,‫أﻋﻮام‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ذوي‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮات‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة‬,
‫ﺧﺮاﺳﺎن‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺑﻐﺪاد‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫أﺣﺼﻲ‬ ‫وﻻ‬...‫واﻛﺘﻔﻴﻨﺎ‬‫ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ً‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻄﻮل‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬ ‫ا‬.
‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ُ‫واﺣﺪ‬ً‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ا‬:‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬...‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬

٥٩
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‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ‫أﻫﻠﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻨﺎزع‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬‫ه‬:»‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ث‬ٌ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻬ‬ِ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻗ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺐ‬ُ‫اﻣ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ئ‬ٍ
‫ﻣ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬ٍ:‫إ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﻼ‬َ‫ص‬ُ‫اﻟﻌ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻞ‬ِ‫ﷲ‬ِ,‫و‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫و‬ُ‫ﻻ‬َ‫ة‬ِ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬ِ,‫و‬َ‫ﻟ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫وم‬ِ‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻢ‬ْ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬‫ﱠ‬‫د‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺗ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻴﻂ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ
‫و‬َ‫ر‬َ‫اﺋ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ«,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻛﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬:﴿ÐÏÎÍÌËÊ﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٥٩[.‫ﻻ‬ ‫وأن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬‫ه‬.‫اﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫وﻗﺎل‬:»‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫إﻣﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺟﻌﻠﻬﺎ‬;‫اﻟﺒﻼ‬ ‫أﻣﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫إذا‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫واﻟﻌﺒﺎد‬ ‫د‬.‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‬,‫ﻏﻴﺮك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﱰئ‬ ‫ﻣﻦ‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻤﻟﺰﻰﻳ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٢٦٤‫ﻫ‬(:
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٨٧:(
»‫ﻣﺮﺿﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷوﻟﻲ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ً‫ﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب‬
‫ﻣﺴﺨﻄ‬ً‫ﺎ‬,‫وﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺗﺮك‬,‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺘﻮﺑﺔ‬‫اﷲ‬‫آ‬‫ﲠﻢ‬ ‫ﻳﻌﻄﻒ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎ‬
‫رﻋﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬«)‫ص‬٩٠:(»‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫وأﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻟﻬﺪى‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷوﻟﻮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻮن‬,‫ورﺿﺎ‬ ‫ﻗﺪوة‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﻋﺘﺼﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺑﺘﻮﻓﻴﻖ‬,
‫وﺟ‬‫ﻓﺴﺪدوا‬ ‫ﻛﻔﻮا‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻒ‬ ‫ﺎﻧﺒﻮا‬−‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮن‬−‫ووﻓﻘﻮا‬,‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻏﺒﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻓﻴﻘﺼﺮوا‬,‫و‬‫ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﺠﺎوزوه‬ ‫ﻟﻢ‬ً‫ﻓﻴﻌﺘﺪوا‬ ‫ا‬,‫واﺛﻘﻮن‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬,‫ﻣﺘﻜﻠﻮن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﰲ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬
‫راﻏﺒﻮن‬ ‫آﺛﺎرﻫﻢ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬«.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﺮازي‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬)٢٦٤‫ﻫ‬(،‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫وأﺑﻮ‬)٢٧٧‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺷﺮح‬«‫ﻟﻶ‬‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬)١/١٩٨(:
»‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺳﺄﻟﺖ‬ُ‫أﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫وأﺑﺎ‬ ‫أﺑﻲ‬‫ﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬,‫اﻷﻣﺼﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أدرﻛﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪان‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ﻓﻘﺎﻻ‬:‫أدرﻛﻨﺎ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬:‫ﺣﺠﺎز‬ً‫وﻋﺮاﻗ‬ ‫ا‬ً‫وﺷﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬ًً‫ﻨ‬‫وﻳﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬,‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬:‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬,‫وﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬...‫ﻗﺎﻻ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫وﻻ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬,‫و‬ ‫وﻧﺴﻤﻊ‬‫اﷲ‬ ‫وﻻه‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻧﻄﻴﻊ‬‫آ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻧﻨﺰع‬ ‫وﻻ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ً‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬«.

٦٠
VP@
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮب‬)٢٨٠‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬)٣٣(:
»‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬‫و‬‫اﻷﺛﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬‫و‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫اﻟﻤﻘﺘﺪى‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﻨ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻟﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲠﻢ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﺎ‬,‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أدرﻛﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأدرﻛﺖ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز‬‫و‬‫اﻟﺸﺎم‬‫و‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬,‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫أو‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎب‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زاﺋﻞ‬‫و‬‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺤﻖ‬...‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:‫و‬‫اﷲ‬ ‫واﻻه‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻻﻧﻘﻴﺎد‬‫آ‬‫أﻣﺮﻛﻢ‬,‫ﻳﺪ‬ ‫ﺗﻨﺰع‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬,‫و‬‫ﻻ‬
‫ﻓﺮﺟ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ً‫ﺎ‬‫و‬‫ﻣﺨﺮﺟ‬ً‫ﺎ‬,‫و‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬,
‫و‬‫ﺗﺴﻤﻊ‬‫و‬‫ﺗﻄﻴﻊ‬‫و‬‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻜﺚ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎرق‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫و‬‫إ‬‫اﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﺗﻄﻴﻌﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫ن‬,‫و‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫أن‬,‫و‬‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺗﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫أﺑ‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ‬ ‫ﻮ‬)٣٣٠‫ﻫ‬(:
‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﺜﻐﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬«)٩٣−٩٤(‫ﻗﺎل‬:
»‫واﻷرﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬:‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺟﻤﻌﻮا‬,
‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫وﻟﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫رﺿ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻰ‬‫وﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬‫واﻣﺘﺪت‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬‫أو‬‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﻠﺰم‬;‫ﻋﺪل‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎر‬,‫وﻋ‬‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﺰو‬ ‫أن‬ ‫ﻠﻰ‬,‫وﻳﺤﺠ‬‫ﻮا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬,‫ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﺪﻓﻊ‬,‫واﻷﻋﻴﺎد‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ‬ ‫وﻳﺼﻠﻲ‬«.
‫اﻟﺴﺎدس‬:‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫اﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻲﻌ‬ ‫اﺤﻟﺴﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫أ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﺤﻟﺪاد‬~:
‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮش‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬«
)‫ص‬١٠٢:(
»‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻚ‬−‫اﻟﺮﺷﺎد‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻫﺪاك‬ ‫اﻟﺴﺪاد‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻓﻘﻚ‬−

٦١
VQ@
‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫اﻟﻤﻜﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺪق‬ ‫واﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪه‬,‫ﻟﻠﺼﻮاب‬ ‫اﻟﻤﻮﻓﻖ‬ ‫واﷲ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮل‬:‫ﰲ‬ ‫وﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎده‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮه‬‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫اﻷول‬ ‫اﻟﺼﺪر‬ ‫وإﺟﻤﺎع‬
‫وأﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬,‫وﻗﺪوة‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬,
‫أﺣﺪ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫وﻳﻌﱰف‬ ‫وﻳﻘﺮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬,‫ﺻﻤﺪ‬ ‫ﻓﺮد‬...‫إﻟﻰ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬:‫واﺟﺒ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬ً‫اﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫دون‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬«.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬:‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻄﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻌ‬‫ﻜﺮﺒي‬)٣٨٧‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫واﻹ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬‫ﺑﺎﻧﺔ‬‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«)‫ص‬١٢:(
»‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﺗﻄﺎﺑﻖ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫واﺗﻔﺎق‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬,
‫ﺟ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﻤﻌﺖ‬‫ﻬﻠﻪ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﺬر‬ ‫وﻻ‬−‫اﺳﻤﻪ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬−‫ﻣﻦ‬
‫أﺿﺎﻋﻪ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻃﻌﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﺛﻢ‬‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)‫ص‬٦٤:(»‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫اﻟﻜﻒ‬,‫ﺗﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫وإن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬«.
‫اﺨﻛ‬‫ﺎﻣﻦ‬:‫اﻟﺼﺎﺑﻮﻰﻳ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫أﺑﻮ‬)٤٤٩‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬»‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬«)‫ص‬٣٤:(
»‫ﻓﺼﻮﻻ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫إﺧﻮاﲏ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ‬ً‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﺳﺘﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺴﻒ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﻮا‬«.
‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﻓﺠﺮة‬ ‫ﺟﻮرة‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮة‬ ‫ﺟﻬﺎد‬ ‫وﻳﺮون‬,
‫واﻟﺼﻼح‬ ‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫وﻳﺮون‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬
‫اﻟﺤﻴﻒ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪول‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫رأوا‬ ‫وإن‬«.
‫اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫وﻫﺬه‬

٦٢
VR@
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬,‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﻤﻌﻮا‬«.
‫اﺤﻛﺎﺳﻊ‬:‫ﺑﻄﺎل‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬)٤٤٩‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺒﺨﺎر‬ ‫ﺷﺮح‬‫ي‬«)١٠/٦(:
»‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﻟﺰوم‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬,‫أﻗﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻐﻠﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻌﻮن‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺎت‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وأن‬«.
‫اﻟﻌﺎﺮﺷ‬:‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬)٧٢٨‫ﻫ‬(:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬«:
»‫اﻟﺒﻐﺎة‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬,
‫ﻳ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻳﺴﱰﻳﺢ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺼﱪ‬ُ‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺴﱰاح‬«.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﺤﻟﺎدي‬:‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬)٧٥١‫ﻫ‬(:
‫ﻗﺎل‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬»‫اﻷرواح‬ ‫ﺣﺎدي‬«)‫ص‬٢٨٥:(
»‫و‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬‫و‬‫اﻟ‬‫أﺟﻤﻌﻮا‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬,‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﺣﻜﺎه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫و‬‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻧﺤﻜﻲ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﺣﻜﺎه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻹﻣﺎم‬‫أ‬‫ﺑﻠﻔﻈﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﻤﺪ‬«.
‫ﻟﻺ‬ ‫وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎع‬‫ﻣﻘﺮر‬ ‫ا‬ً‫ا‬.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﺤﻟﻜﻲﻤ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬)١٣٧٧‫ﻫ‬(:
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻗﺘﺼﺮت‬‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬‫واﻻ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺗﺒﺎع‬,‫أﻗﻮال‬ ‫وأﻫﻤﻠﺖ‬
‫واﻻﺑﺘﺪاع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫أﻫﻞ‬«.‫ﻟﻠﻮﻻة‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:»‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﺼﱪ‬,‫وﺗﺮك‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﺑﻮاﺣ‬ ‫ا‬ً‫ﺎ‬«.
‫ﻟﺬﻛﺮﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻻن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬;‫أﻗﻮال‬ ‫ﺳﻴﺬﻛﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ه‬,‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻓﻬﺬا‬,‫وﻫﻮ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬

٦٣
VS@
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻔﺦ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬:‫ﻧﻔﺨﺘﺎن‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬:
‫ﺛﻼث‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬,‫وﺣﻴﺚ‬‫إ‬‫ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﺧﻼﻓﺎ‬ً‫وﺟﻮده‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دل‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﺑﻴ‬ ‫واﺿﺢ‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬)‫ص‬١٣٨−١٤٠(:
»‫واﻟﺴﻠﻒ‬‫ﻣﺘﻔﻘﻮن‬‫أﺑﺮار‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ً‫ﻓﺠﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا‬ً‫ا‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬‫ﻋﺮﺸ‬:‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)١/٥٩٩:(
»‫اﻟﻘﺮار‬ ‫ﻗﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وأﺟﻤﻊ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ‬
‫اﻟﻮﻻة‬«.
‫ﻋﺮﺸ‬ ‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻟﻘﺼﺮﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬:
‫ﻗﺎل‬‫ﰲ‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬«)٢٩٨−٣٠٢(:
»‫وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ‬:...
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‬:‫واﻟﻄ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻة‬ ‫ﺎﻋﺔ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﻇﻠﻤﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬,‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬;‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻟﻤﺎ‬«.
‫ﻓﻬﺬ‬‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ا‬ً‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﺒﺎر‬,‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻮن‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‬,‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺴﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬?!
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﻌﻪ‬ ‫وﻫﻞ‬)‫ص‬١٢٦:(»‫ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻴﺲ‬«?!


٦٤
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‫א‬ 
‫ا‬ ‫اﺤﻛﻨﺒﻴﻪ‬‫ﻷول‬:
‫اﻋﻠﻢ‬−‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ُ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬,‫ﻓﻘﺎل‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أﻧﺲ‬:»‫أﺛﺮة‬ ‫ﺑﻌﺪي‬ ‫ﺳﺘﺮون‬ً َ َ ََ َ ِ
ْ َْ َ َ,‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﺒﺮوا‬‫ﱠ‬ َ ُْ ِ َ‫ﺗﻠﻘﻮﻧﻲ‬ِ
ْ َ ْ َ«.‫وﰲ‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«‫ﺑﻦ‬ ‫واﺋﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺠﺮ‬َ َ ُ:‫ﺳ‬َ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺄل‬َ ِ َ ُْ ُ َ ََ َ َ‫اﻟﺠﻌﻔ‬ِ
ْ ُ ْ‫ﻲ‬‫ﱡ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ِ َ ُ َ‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻧﺒ‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ َ‫ﻲ‬‫ﱠ‬‫اﷲ‬ِ,‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬ْ ِ َ ْ َ ََ
‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺣﻘ‬ ‫َﻌﻮﻧﺎ‬‫ﻨ‬‫وﻳﻤ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ‬ ‫أﻣﺮاء‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ََ ُ َ ُ َ َْ َْ ْ ْ ُ َ َ ََ َُ ََ ُ َ ْ,‫ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬َ ُ ُ َْ َ َ?‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض‬ُ َ َ َْ َ َ,‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ُ َ َ َ ‫ﱠ‬ ُ
‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض‬ُ َ َ َْ َ َ,‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬ ُ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫ﻓﺠﺬﺑﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬َ ََ َ ُ َ َ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬َ ْ ُ َ َ ْ ٍَ ْ ُ َ ُْ َ َِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ:»‫اﺳﻤﻌﻮا‬ُ َ ْ
‫وأﻃﻴﻌﻮا‬ُ َ
ِ َ,‫ﻣ‬ ‫وﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬َ ْ ْ ‫ﱢ‬ َ ْ ْ َُ ‫ﱠ‬َ ُ ََ َ ُ َِ ِ َ‫ﺣﻤﻠﺘﻢ‬ ‫ﺎ‬ْ ‫ﱢ‬ُ ْ ُ«.
‫وﰲ‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﻋﻦ‬ِ ِ
ُ َ َْ ْ َْ َ ٍَ ِ ِِ ْ‫ه‬‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫أﺋﻤﺘﻜﻢ‬ ‫ﺧﻴﺎر‬ُ ‫ﱠ‬ ُ َُ ِ ِ َِ
‫وﻳﺤﺒﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺗﺤﺒﻮﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ْ ُْ َ َ‫ﱡ‬ َ ‫ﱡ‬ َ
ِ ِ ِ
ُ ُ ُ ‫ﱠ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﺼﻠﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫وﻳﺼﻠﻮن‬ْ ْ ْ ِْ َ ‫ﱡ‬ َ ‫ﱡ‬َ َ َ َ َ ََ َُ ُ ُ,‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺋﻤﺘﻜﻢ‬ ‫وﺷﺮار‬َ َ
ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ ُ ‫ﱠ‬ ُ َُ َ
‫وﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﻐﻀﻮﻧﻬﻢ‬ْ ُْ َ َُ ُِ ِ
ْ َ ُْ ُ ُ,‫وﺗ‬َ َ‫وﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﻠﻌﻨﻮﻧﻬﻢ‬ْ ُْ َ َُ َُ َ َْ َْ ُ«.‫ﻗﻴﻞ‬َ ِ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫أﻓﻼ‬َ َ َ‫َﺎﺑﺬﻫﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬ْ ُ ُ ِ ُ
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ِ
ْ ‫ﱠ‬ ِ?‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:»‫ﻻ‬َ‫اﻟﺼﻼ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬َ ‫ﱠ‬ ُ ُ َُ ِ َ َ‫ة‬َ,‫وﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأﻳﺘﻢ‬ ‫وإذا‬َ ُُ ْ َ
ِ
ْ َْ َ َ ِ‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﻜﻢ‬ُ َ ْ ُُ َ ْ َْ ً َ ِ
‫وﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻛﺮﻫﻮا‬َ َ َ ُُ َ َ َ ْ َ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪا‬ ‫ﺗﻨﺰﻋﻮا‬ٍ ِ
َ ْ َُ ً ْ ََ ِ«.
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬‫ﱢ‬‫وﺻﻒ‬,‫وﻋﺪم‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺬة‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ِ
َ َ ُ ُْ ْ ُْ َ َ»‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫إﻧﺎ‬ُ ‫ﱠ‬ ِ
‫ﺑﺸﺮ‬‫ﱟ‬ َ ِ,‫ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ٍ ْ ََ ِ ُ َ َ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫َﺤﻦ‬‫ﻨ‬‫ﻓ‬ِ ِ
ُ ْ َ,‫ﺷﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﱞ‬ ََ ِ ْ َ ْ ََ ْ َْ ََ
ِ ِ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻧﻌﻢ‬ْ َ َ«.‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫ﻫﻞ‬ْ َ
‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬ٌ ‫ﱢ‬ َ َْ ََ ‫ﱠ‬ َ ِ َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻧﻌﻢ‬ْ َ َ«.‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫ﺷﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﱞ‬ َ ََ ِ ْ َ ََ ْ َْ ِ َ َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻧﻌﻢ‬ْ َ َ«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫ﻛﻴﻒ‬َ ْ َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫أﺋ‬ ‫ﺑﻌﺪى‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ِ َِ ْ َ ُ ُ َ‫ﺑﻬﺪا‬ ‫ﻳﻬﺘﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺔ‬َ ُ َ َُ ِْ َ َ ٌ ‫ﱠ‬,‫ي‬َ‫ﺑﺴﻨﺘ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻮن‬ ‫وﻻ‬ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ َ َُ ِْ َ َ َ,‫ﻲ‬‫وﺳﻴﻘﻮم‬ُ َ َُ َ
‫اﻟ‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ُ َُ ُُ ُْ ُْ ُ ٌ ِ ِ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬ِ ِ
َ ‫ﱠ‬‫إﻧﺲ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎن‬ٍ ْ ِ ِ َ ْ ُ«.‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫ﻳﺎ‬ ‫َﻊ‬‫ﻨ‬‫أﺻ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬َ ُ ْ َْ َ َ

٦٥
VU@
‫ذﻟﻚ‬ ‫أدرﻛﺖ‬ ‫إن‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬َ ِ َ ُْ ْ َ ُ َْ َ ِ ِ َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫وأﺧﺬ‬ ‫ﻇﻬﺮك‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫وإن‬ ‫ﻟﻸﻣﻴﺮ‬ ‫وﺗﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬َ ِ ِ ِ ُِ َ َ َ ُ َ َُ ُ َ ْْ َ ِ ُِ ْ ِ َ ُ َ
‫وأﻃﻊ‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ْ َ ْ
ِ َ َ ْ ََ َ ُ«.
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬−‫اﷲ‬ ‫رﻋﺎك‬−‫ﻳﺴﺘﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻴ‬‫إﻣﺎﻣ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻊ‬ً‫ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬‫ﺑﺸﺮ‬‫ﱟ‬‫اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬?
‫ﻓﻴﻘﻮل‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻦ‬ ‫ﻻ‬‫ه‬,‫ﲠﺪﻳﻪ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪي‬ ‫وﻻ‬,‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎن‬ ‫وأﻧﻪ‬,‫وﻣﻊ‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬!
‫وﻋﻨﺪ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬«‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬:»‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻋﺎة‬َ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ َ ُِ ْ َ َ ٌ,‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬َ ُْ ْ ََ ِ َ َ َْ
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺬﻓﻮه‬َ
ِ
ُ ُ َ َ«,‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ‫ﻗﺎل‬ ,‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﺻﻔﻬﻢ‬ ,َ ََ ْْ ُ
ِ:»‫وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬ ,‫ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬َ ُ ْ‫ﱠ‬ َْ َ َ ََ َ ْ ُ
ِ ِِ
‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ‬َ َِ ِ ْ َ ِ«,‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫ﻓ‬َ‫ﺗﺄﻣﺮﻧ‬ ‫ﻤﺎ‬ِ
ُ ُ َْ َ‫ﻲ‬‫أدرﻛﻨ‬ ‫إن‬ِ َ َ ْ َ ْ ِ‫ﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ?‫ذﻟﻚ‬َ َ ََ ِ:»‫وإﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﺰم‬ْ َ َ ْ ُ َ ُُ ِ َ َ َ َ
ِ ِ ْ َْ َ َ«,
‫ﻗﻠﺖ‬ُ ْ ُ:‫إﻣﺎم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ٌ َ َ ْ ِْ َِ َ ُ ٌْ َ َ َُ ْ ََ?.
‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻄﺎل‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬)١٩/٣٩(:»‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ٌ
‫أﻻ‬ ,‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺰوم‬ ‫وﺟﻮب‬‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺮى‬‫ه‬‫وﺻﻒ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫أﺋﻤﺔ‬:»‫د‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎة‬َ ٌ‫ﻠ‬َ‫أ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫اب‬ِ‫ﺟ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬َ,‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫إ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻓ‬ُ‫ﻮه‬ُ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻬ‬َ‫ﺎ‬«‫ﻓﻮﺻﻔﻬﻢ‬
‫واﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮر‬‫وﻫﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻋﺎة‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ;‫ﻟﺴﻨﺘﻪ‬ ‫واﻟﺨﻼف‬ ‫ﺒﺎﻃﻞ‬ً ُ
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬ ,‫ﺿﻼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:»‫وﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬«,‫اﻷوﻟﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وأﻣﺮ‬
‫ﻋﺼﺎﻫﻢ‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬ ,‫وإﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻠﺰوم‬«.
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬,‫ﻋ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺎ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬َ‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻴﻘﻴﻦ‬‫ه‬‫أﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﻬﻲ‬,‫وﺣﺮ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻪ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫أﺣﺪ‬ ‫أن‬ً‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺰم‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬,‫ﻫﺬه‬ ‫وﺻﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬ ‫إﺣﺴﺎن‬ ‫إن‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬,‫ﻳﺨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺗﻘﻰ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻟﻔﻮا‬‫ه‬‫ﺻ‬ُ‫ﺮاﺣ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻟﻢ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﻠﻬﻢ‬−‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﲠﻢ‬ ‫واﻟﻼﺋﻖ‬−‫أو‬‫ﺗﺄوﻳﻼ‬ ‫وﺗﺄوﻟﻮﻫﺎ‬ ‫وﺻﻠﺘﻬﻢ‬ً‫ﺿﻌﻴﻔ‬ً‫ﺎ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٢٦٨:(»‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺗﺒﻠﻐﻪ‬,‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أو‬,‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‬ ‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ‬‫ﺰم‬,‫وﻓﻴﻬﻢ‬

٦٦
VV@
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺄوﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫ﲠﺬه‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‬:‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﻮﲥﺎ‬‫ه‬,‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫داﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬,‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫وﻳﺆﻳ‬‫إن‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺪ‬
‫ذ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ُ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﺮ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﺠﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺣﺼﻞ‬‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮ‬,
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫أﺿﺮوا‬ ‫وﻗﺪ‬,‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫زاد‬,‫وﺗﺴﻠﻄﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫ﺧﻠﻘ‬ ‫وﻗﺘﻠﻮا‬ً‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫أن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﺮأى‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬‫واﻟﺪﻳﻦ‬,‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬,‫وﻗﺪ‬
‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬,‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪوا‬ ‫ﻧﻈﺮوا‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫اﻟﺴ‬ ‫وأﻫﻞ‬‫ﺆ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﻤﻴﺰة‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰوا‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺔ‬,‫وﻫﻲ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖﻢ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﻻ‬‫ه‬‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻨ‬‫ﻛﺎﺋ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬,
‫ﺑﻞ‬‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺴﺎن‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻘﺎﻟﻬﻢ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ت‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«:
»‫ﱠﺒﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻷدع‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱢ‬
ِ َ ُُ ََ َ َ ِ
ُ‫ه‬‫أﺣ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬َ َْ ِ َ ِ‫ﺪ‬ٍ«,‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ب‬‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫ﻣﻦ‬‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬‫ب‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬:»‫ﺗﻨﺰل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻮﺷﻚ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺠﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬!‫أﻗﻮل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬‫وﺗﻘﻮﻟﻮن‬:‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫وﻋﻤﺮ‬?!«.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬«‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:
»‫ﻓﻼ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻋﺪول‬‫ا‬‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫ﻪ‬:‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮاط‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﻌﻢ‬«,‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً:»‫وﻳﺆﺛﺮون‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬,‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫وﻳﻘﺪﻣﻮن‬‫ه‬‫ﻫﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ي‬

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‫أﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬,‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺳﻤﻮا‬ ‫وﻟﻬﺬا‬«.
‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬,‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﺟﺪوا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬,‫ﻋﺬروﻫﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﺮﺣﻤﻮا‬,‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪرﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻋﺮﻓﻮا‬,‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬;‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﳖﻢ‬‫ه‬‫ﻟﻘﻮل‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬,‫إﺟ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫وﲠﺬا‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﻋﻬﻢ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬‫ه‬.
‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺒﻮق‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻓﻬﺬا‬,‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﱰاض‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﺮوج‬,‫ﻓﻤﺮاده‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷن‬:
‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬,‫وﻧﻘﻠﻪ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬−‫ﻟﻌﺪم‬
‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﺮوج‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ُ‫ﺑﺬﻛﺮه‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺴﺘﺪرك‬‫ﺑﻞ‬ ,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎت‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻛﺎن‬;‫ﻷﻧﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬,‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
»‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٢٦٣:(»‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ا‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬‫ه‬,‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون‬ ‫وﺻﺎروا‬,
‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫وﻳﺄﻣﺮون‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ‬«)٢/٢٥٠(:»‫وﻗﻮﻟﻬﻢ‬:‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‬,‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬,‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‬,‫ذﻟ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻚ‬;‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻓﻀﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫رأوه‬ ‫ﻟﻤﺎ‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪﻣﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬,‫أﻳﻮب‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ‬:»‫أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻣﺼﺮﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫رﻏﺐ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ا‬ُ ُ,‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻧﺠﺎ‬ ‫وﻻ‬ُ
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪم‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫رﺟﻮع‬ ‫واﻟﻨﺪم‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬‫ه‬‫ﻣ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬)٤٠١٤(:»‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺪم‬ٌ َ ْ َ َ ‫ﱠ‬ُ«?‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫راﺟﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎدم‬ ‫ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﻗﻮﻻ‬ً
‫وﻓﻌﻼ‬ً,‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺼﺢ‬,‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫رﺟﻌﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻓﻨﺪﻣﻬﻢ‬,

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VX@
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬?!
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬−‫ﻣﺜﻼ‬ً−‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮا‬ ‫ﻟﻮ‬,‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﻨﻬ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻢ‬,‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫وﻓﻌﻠﻬﺎ‬,‫إﺟﻤﺎع‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?‫اﺧﺘﻼف‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻻﺷﻚ‬.
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫ﻓﺈن‬ِ ْ,‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﺗﻤﻨﻰ‬,‫اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻻ‬ ‫أم‬?!
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ُ‫ﻳﻔﺘ‬ ‫أﻓﻜﺎن‬ ‫ﻧﺪﻣﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬‫ﻲ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬,‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫أم‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻮاز‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬?!
‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻻﺷﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﺳﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ء‬,‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ٍ:‫اﻟﺘﺴﻌﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻳﻔﺘﻮن‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻳﻔﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫وﻫﻮ‬,‫اﺧﺘﻼف‬ ‫أم‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?!!
‫ﻻﺷﻚ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻋﻘﻼء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬:‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫أن‬
‫ت‬‫ﻧﺪﻣﻮا‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬‫رﺟﻮﻋ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺻﺎر‬ً‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻟﻮ‬ ‫وﻫﻢ‬
‫ﻷﻓﺘﻮا‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺌﻠﻮا‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬.
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫إذن‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬,‫اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ً‫ا‬‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬,‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ورﺟﻊ‬ ‫ﻧﺪم‬,‫اﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻓﺼﺎر‬,‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬?!!
‫اﺤﻛﻨﺒﻴﻪ‬‫اﺨﻛﺎ‬:
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬−‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬−‫ﻓﻤﺮاده‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫إ‬‫ﺟﻤﺎع‬
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺮح‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬,
‫ﻣﺮا‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫د‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻫﻢ‬,‫ﻓﺈن‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻘﺴﻤﻮا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬:‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ا‬ ‫وﻫﻢ‬‫ﻟﺨﻮارج‬,‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬,‫واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬,‫ﻳﺤﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإﻟﻰ‬:‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫وﻫﻢ‬

٦٩
VY@
‫ﰲ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬»‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬«)٢٤٩−٢٥٠(‫ﻓﻘﺎل‬:
»‫أﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ‬:‫واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜﻴﺮ‬ ‫واﻟﺨﻮارج‬:‫وا‬ ‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﺰﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﻜﻨﻨﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﺟﺐ‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻧﻘﻴﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻋﺘﻠﻮا‬‫آ‬:﴿Â Á À ¿﴾]‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬:٢[.‫وﺑﻘﻮﻟﻪ‬:
﴿}|{zyxwv﴾]‫اﻟﺤﺠﺮات‬ُ ُ:٩[.‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻋﺘﻠﻮا‬‫آ‬:﴿ª©¨
«﴾]‫اﻟﺒﻘﺮة‬:١٢٤[.‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺈﺑﻄﺎل‬ ‫اﻟﺮواﻓﺾ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﺄﻣﺮ‬.‫ﺑﻜ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻷﺻﻢ‬ ‫ﺮ‬:‫ﻋﺎدل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬
‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬.‫ﻗﺎﺋﻠﻮن‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬,‫ﻗ‬ ‫وﻟﻮ‬ُ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺘﻠﺖ‬
‫وﺳ‬ُ‫اﻟﺬرﻳﺔ‬ ‫ﺒﻴﺖ‬,‫و‬‫إ‬‫ﻋﺎدﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ن‬ً‫ﻋﺎدل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬,‫إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫و‬‫إ‬‫ن‬‫ﻓﺎﺳﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وأﻧﻜﺮوا‬,‫ﻳﺮوه‬ ‫وﻟﻢ‬,‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬«.
‫اﻻﻋﱰاض‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮاد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬,‫واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‬,
‫واﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬;‫ﻷن‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬,‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻷن‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬,‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻫﻞ‬.
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ‬ ‫وﲠﺬا‬‫ﺑ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺬﻛﺮ‬,‫وﺷﻴﺨﻪ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎد‬−‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬−‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺪودان‬ ‫ﻷﳖﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬,‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﺴ‬‫ﻨﺔ‬«‫ﻟﻪ‬
)٢٣٣(:»‫ﻋﻨﺪه‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻣﺮﺟﺌ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إن‬ً‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺎ‬,
‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬«.
‫ﺑﺴﻨﺪه‬ ‫وروى‬)٢٣٤(‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﺷﻴﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬:‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮل‬:‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬,‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻓﺄﻧﺖ‬?‫ﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬«.
‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ُ‫ا‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫وﻳ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ُ‫ﺮد‬‫ﱡ‬‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬.

٧٠
WP@
)‫ﻓﺎﺋﺪة‬(:
‫اﻟ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاده‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫إذا‬‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﺻﻮاﺑ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ,ً‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫وأن‬ ,
‫ﺧﻄﺄ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻧﻔﺮد‬ً.
‫اﻟﻤﻌﻨ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دل‬ ‫وﻗﺪ‬‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫رواه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻰ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ا‬‫ﻓﺘﺮﻗﺖ‬‫اﻟﻴﻬﻮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إﺣﺪى‬
‫وﺳﺒﻌﻴﻦ‬‫ﻓﺮﻗﺔ‬‫ﻓﻮاﺣﺪة‬‫ﰲ‬‫اﻟﺠﻨﺔ‬‫و‬‫ﺳﺒﻌﻮن‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬‫واﻓﺘﺮﻗﺖ‬‫اﻟﻨﺼﺎرى‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺛﻨﺘﻴﻦ‬‫وﺳﺒﻌﻴﻦ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ‬‫ﻓﺈﺣﺪى‬‫وﺳﺒﻌﻮن‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬‫وواﺣﺪة‬‫ﰲ‬‫اﻟﺠﻨﺔ‬‫واﻟﺬي‬‫ﻧﻔﺲ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺑﻴ‬‫ﺪه‬‫ﻟﺘﻔﺘﺮﻗﻦ‬‫أﻣﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺛﻼث‬‫وﺳﺒﻌﻴﻦ‬‫ﻓﺮﻗﺔ‬‫ﻓﻮاﺣﺪة‬‫ﰲ‬‫اﻟﺠﻨﺔ‬‫واﺛﻨﺘﺎن‬‫وﺳﺒﻌﻮن‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬«.
‫اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫وﻫﻢ‬:»‫وأﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬«‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ه‬‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺧﻄﺄ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻟﺤﻖ‬,
‫ﺻﻮاﺑ‬ ‫وﺑﻌﻀﻪ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺤﻮل‬‫؟‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫ﰲ‬)٣/٦٣) :(‫ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻊ‬‫ﻗﻂ‬‫أﻫﻞ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺧﻼف‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﰲ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫واﺣﺪة‬,‫واﻟﺤﻖ‬‫ﻻ‬‫ﻳﺨﺮج‬‫ﻋ‬‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻗﻂ‬,
‫وﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻣﻤﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﺑﻪ‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫وﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺎرﺟﻲ‬‫وراﻓﻀﻲ‬
‫وﻣﻌﺘﺰﻟﻲ‬‫وﺟﻬﻤﻲ‬‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫أﻫﻞ‬‫اﻟﺒﺪع‬‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬‫رﺳﻮل‬‫اﷲ‬‫ه‬‫ﺑﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‬‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬(.
‫أﻳﻀ‬ ‫وﻗﺎل‬ً‫ﺎ‬)٣/٦٩) :(‫واﻟﻤﻘﺼﻮد‬‫أن‬‫ﻛﻞ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬‫ﺳﻮى‬‫أﻫﻞ‬‫اﻟﺴ‬‫ﻨﺔ‬‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ‬‫آﺛﺎر‬‫رﺳﻮل‬‫اﷲ‬‫ه‬‫ﻓﻼ‬‫ﻳﻨﻔﺮدون‬‫ﻋﻦ‬‫ﺳﺎﺋﺮ‬‫ﻃﻮاﺋﻒ‬‫اﻷﻣﺔ‬‫إﻻ‬‫ﺑﻘﻮل‬‫ﻓﺎﺳﺪ‬‫ﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﺮدون‬‫ﻗﻂ‬‫ﺑﻘﻮل‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬(.
‫أﻳﻀ‬ ‫وﻗﺎل‬ً‫ﺎ‬‫؟‬)٣/٧١) :(‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬‫أن‬‫اﻟﺤﻖ‬‫داﺋﻤ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻊ‬‫ﺳﻨﺔ‬‫رﺳﻮل‬‫اﷲ‬‫ه‬
‫وآﺛﺎره‬‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫وإن‬‫ﻛﺎن‬‫ﻛﻞ‬‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬‫ﺗﻀﺎف‬‫إﻟﻰ‬‫ﻏﻴﺮه‬‫إذا‬‫اﻧﻔﺮدت‬‫ﺑﻘﻮل‬‫ﻋﻦ‬‫ﺳﺎﺋﺮ‬‫اﻷﻣﺔ‬

٧١
WQ@
‫ﻟﻢ‬‫ﻳﻜﻦ‬‫اﻟﻘﻮل‬‫اﻟﺬي‬‫اﻧﻔﺮدوا‬‫ﺑﻪ‬‫إﻻ‬‫ﺧﻄﺄ‬‫ﺑﺨﻼف‬‫اﻟﻤﻀﺎﻓﻴﻦ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫أﻫﻞ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﺼﻮاب‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫داﺋﻤ‬ً‫ﺎ‬‫وﻣﻦ‬‫واﻓﻘﻬﻢ‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺼﻮاب‬‫ﻣﻌﻪ‬‫داﺋﻤ‬ً‫ﺎ‬‫ﻟﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ‬‫إﻳﺎﻫﻢ‬‫وﻣﻦ‬‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻓﺈن‬‫اﻟﺼﻮاب‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫دوﻧﻪ‬‫ﰲ‬‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫أﻣﻮر‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬.(
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬ ‫اﺤﻛﻨﺒﻴﻪ‬:
‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫ﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﺰﻫﻢ‬
‫أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫واﻗﻊ‬,‫ﻣ‬ ‫أﺣﻼﻫﻤﺎ‬ُ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺮ‬:
‫اﻷول‬:‫أﳖ‬‫ﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺟﻮن‬,‫اﻹﻣﺎم‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬~‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬)٢٥٦‫ﻫـ‬(.‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ا‬‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬~‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬)٣٨٤‫ﻫـ‬(,‫اﻟﺠﻮﻳﻨ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫وأن‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻲ‬)٤١٩‫ﻫـ‬(,
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻟﺪ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫واﺑﻦ‬)٥١٠‫ﻫـ‬(,‫أن‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎﻋﺎت‬‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‬‫وﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺪوﻧﺔ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫ﺧﻼﻓﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ُ‫ﻌﺘﺪ‬
‫ﺑ‬‫ﺨﻼﻓﻬﻢ‬‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬.
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﻔﺘﺎوي‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬«)١٣/٢٦:(
»‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻣﺤﺪث‬ ‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫ﻷن‬ِ َ ْ ُ ُ ُ ً
ِ ِْ ِ ِ ِ
ٌ ْ ْ َ ُ َْ َ َ ٌَ ‫ﱠ‬ِ ‫ﱢ‬ َ ْ ُ ََ ِ,‫ﺑﺈﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺴﺒﻮق‬ِ َ ْ َْ ُِ ِ ٌ
‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ِ ِ ِ َِ َ ََ ‫ﱠ‬,‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎدث‬ ‫ﱢﺰاع‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬ً ْ ْ َ ُ َْ َ َ ٌُ َ ِ َِ ْ‫ﱠ‬ َِ َ َ َ‫ﺎ‬,‫ﻛﺨﻼف‬ِ َِ َ
‫واﻟﻘﺪرﻳ‬ ‫واﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﱠ‬ ِ َِ َ ْ َْ َ َ
ِ َِ ‫ﱠ‬ ِ َ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫واﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﺔ‬ِ ِ ِ َِ ْ َ‫ﱠ‬ ْ َُ ِ ْ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮا‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮت‬َ َ ُ َ
ِ ُ َْ ٌ ََ َ ْ َْ َ ْ
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وإﺟﻤﺎع‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﱡﺼﻮص‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ِ ِ
َ َ ‫ﱠ‬ َ ْ َ ْ َ َُ َ َ ْ ُِ َ َُ ْ َْ َ«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬~‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ُ‫ﺮوى‬‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬,‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮح‬«:»‫ﺑﺈﺟﻤﺎع‬ ‫ﻓﺤﺮام‬ ‫وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﺴﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬,‫ذﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮت‬ ‫وﻗﺪ‬,‫وأﺟﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﻟﺒ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ﻌﺾ‬
‫وﺣﻜ‬ ‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً;‫ﻟﻺﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻐﻠﻂ‬«.

٧٢
WR@
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻗﻮﻻن‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮا‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫أن‬:‫ﻗﻮل‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫واﻟﺨﻮارج‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫وﻗﻮل‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜﻴﺮ‬.
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ‬:‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻷﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬‫واﻟﺨﻮا‬‫رج‬,‫ﻻ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻷﺻﻮل‬,‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﰲ‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٢/١٩٥(:»‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬‫ﻟﻪ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ْ َ َْ َ
‫ﺑﻴﻌﺔ‬ٌ َ ْ َ‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ,‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬,‫وﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻴﻦ‬ ‫ﺷﻮاذ‬‫ﻦ‬,‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫وﺗﺒﻊ‬,‫ﺗﺄﺛﺮوا‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺑﻤﺬﻫﺐ‬.
‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺬي‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫وﻋﺎﻣﺔ‬‫ﱠ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬ ,‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤﺮم‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ٌ ‫ﱠ‬ َُ
‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﺤﻛﻨﺒﻴﻪ‬:
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬−‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬‫ه‬‫وأﺟﻤﻊ‬‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﺼﺤﺔ‬ ‫ﻳﺒﺎح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ُ‫اﻟ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮم‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺒﻴﺢ‬‫ﻳﱰك‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ُ
‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬,‫وﻓﺮق‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬,‫ﻓﺘ‬‫ﻔﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻢ‬ٌ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫إن‬
‫ﻣﻌﻠﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ُ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫أﻣﻨﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﻤﱰﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫ﺑﻌﻠﻞ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﺎز‬
‫ﻷﻧﻨﺎ‬‫ﻧﻘﻮل‬:‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إن‬‫ﻠﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﳖﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ , ‫واﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬‫ه‬‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬:‫ﺧﻮﻓ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ه‬:‫ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫أﻻ‬‫ﻗﺎل‬ ?:»‫ﻻ‬«.‫وﻗﻴﻞ‬
‫ﻟﻪ‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﻨﺎﺑﺬﻫﻢ‬ ‫أﻓﻼ‬‫ﻗﺎل‬ ?:»‫ﻻ‬«‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﳖﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﻓﻬﻞ‬ ,
‫ﻳﺴ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ٍ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻤﻊ‬‫ه‬:»‫ﻻ‬«‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻪ‬:‫رأﻳﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﺄﺧﺮج‬ ‫ﺑﻞ‬

٧٣
WS@
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫اﻧﺘﻔﺖ‬ ‫إذا‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬?‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫أﻇﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﻓﻀﻼ‬ً‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ه‬.
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺒﻟ‬:‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻋﻠﻞ‬ ‫إذا‬‫ﻓﻬﺬا‬ ‫وراءه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺑﻤﻔﺴﺪة‬
‫اﻧﻔﻜﺎﻛ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺰوم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻬﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬‫ه‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻳﻨﻀﺒﻂ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮق‬ ‫ﻻﺗﺴﻊ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫زوال‬ ‫ﺑﻌﻠﺔ‬
‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻟﺠﺎز‬‫ﺒﻴﺢ‬‫اﻟﺨ‬‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫اﻧﺘﻔﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻠﻮة‬,‫وﺳﻔ‬‫ﺑﺪون‬ ‫ﺮﻫﺎ‬
‫ﺟﺮا‬ ‫وﻫﻠﻢ‬ ,‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫اﻧﺘﻔﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﺤﺮم‬,‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬‫ﻻ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ‬.
‫وأﻧﺖ‬‫إ‬‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ‬ ‫ذا‬:»‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻳﺒﺎح‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮم‬ ‫أن‬«
‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻧﻈﺮت‬‫ﺎ‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﺖ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬‫ﻓﻔﻲ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬‫ا‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻓﺈذا‬َ ِ َ‫أﻣﺮﺗﻜﻢ‬ْ ْ َُ ُ َ‫ﺑﺸ‬َ ِ‫ﻲ‬ْ‫ء‬ٍ‫ﻓﺄﺗﻮا‬ُ ْ َ‫ﻣﻨﻪ‬ُ ْ ِ‫ﻣﺎ‬َ‫اﺳﺘﻄﻌ‬ْ َ َ ْ‫ﺘﻢ‬ْ ُ
‫وإذا‬َ ِ َ‫ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ‬ْ ُْ َُ َ‫ﻋﻦ‬ْ َ‫ﺷ‬َ‫ﻲ‬ْ‫ء‬ٍ‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه‬ُ ْ
ِ َ َ«.‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬:»‫ﻓﺪﻋﻮه‬ُ ُ َ َ«.
‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬,‫ﻣﻨﻮﻃ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫واﻟﱰك‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻞ‬,‫وﺗﺮﻛﻪ‬ ‫اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬‫ﻓﻮرا‬ً‫و‬ ,‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﻌﻴ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺪ‬:»‫ﻣﻦ‬ْ َ‫رأى‬َ َ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ْ ُ ْ ِ‫ﻣﻨﻜﺮا‬ً َُ ْ‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه‬ُ ْ ‫ﱢ‬ َُ ْ َ‫ﺑﻴﺪه‬ِ ِ
َ ِ,‫ﻓﺈن‬ْ ِ َ
‫ﻟﻢ‬ْ َ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ْ
ِ َ ْ َ‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‬ِ ِ
َ
ِ ِ َ,‫ﻓﺈن‬ْ ِ َ‫ﻟﻢ‬ْ َ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ْ
ِ َ ْ َ‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬ِ ِ ِْ َ َ,‫وذﻟﻚ‬َ ِ َ َ‫أﺿﻌﻒ‬ُ َ ْ َ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ِ َ ِ«‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬:»‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه‬ُ ْ ‫ﱢ‬ َُ ْ َ«
‫واﺟﺐ‬‫وﻗﺪ‬‫ﺟﻌﻞ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬,‫ﺗﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ك‬,‫واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻤ‬‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻔﻴﺔ‬,‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬
‫ا‬ ‫ﻟﻠﺸﺮع‬‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻟﺰوال‬ ‫ﺗﺆدي‬ ‫ﻟﺘﻲ‬,‫و‬ ‫ﻓﺈذا‬ُ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫ﺟﺪت‬,‫وﻛﺎﻧﺖ‬‫زاﺋﺪة‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮع‬‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳﺄﻣﺮ‬‫ا‬ ‫ﺑﱰك‬‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ‬
‫وا‬‫ﻟﻤﻔﺴﺪة‬,‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬:﴿R Q P O﴾
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬:﴿Q﴾‫أﻣ‬ْ‫ﺮ‬ٌ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻫﺬا‬ُ‫وﻳﺆﺟﻞ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﱰك‬ً,‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬,‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻐﺰو‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﺳﺮق‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺪه‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ‬

٧٤
WT@
‫اﻟﺤﺮب‬‫ﻓﻴﻬﺮب‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ ,‫إ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤ‬ ‫ﻋﻮرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﻴﻦ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﺄﺟﻴﻠﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬‫ﻓ‬‫ﻌﻦ‬ْ َ‫َﺎدة‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬َ َ ُ‫ﺑﻦ‬ِ ْ‫أﺑ‬ِ َ‫ﻲ‬‫أﻣﻴﺔ‬َ ‫ﱠ‬ َ ُ‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ُ‫ﻣﻊ‬َ َ‫ﺑﺴﺮ‬ِ ْ ُ‫ﺑﻦ‬ِ ْ‫أرﻃﺎة‬َ َ ْ َ‫ﻓ‬ِ‫ﻲ‬‫اﻟﺒﺤﺮ‬ِ ْ َ ْ‫ﻓﺄﺗ‬ِ ُ َ‫ﻲ‬َ
‫ﺑﺴﺎرق‬ٍ ِ َ ِ‫ﻳﻘﺎل‬ُ َ ُ‫ﻟﻪ‬ُ َ‫ﻣﺼﺪر‬ٌ َ ْ
ِ‫ﻗﺪ‬ْ َ‫ﺳﺮق‬َ َ َ‫ﺑﺨﺘﻴﺔ‬ً ‫ﱠ‬
ِ ْ ُ‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻗﺪ‬ْ َ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ُ ْ
ِ
َ‫رﺳﻮل‬َ ُ َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬ُ ُ َ:»‫ﻻ‬َ
‫ﺗﻘﻄﻊ‬ُ َ ْ ُ‫اﻷﻳﺪ‬ِ
ْ َ‫ي‬‫ﻓ‬ِ‫ﻲ‬‫اﻟﺴﻔﺮ‬ِ َ ‫ﱠ‬«‫وﻟﻮﻻ‬َ ْ ََ‫ذﻟﻚ‬َ ِ َ‫ﻟﻘﻄﻌﺘﻪ‬ُ ُ ْ َ َ َ.‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﺳﻨﻨﻪ‬«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺑﻮب‬
‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﺑﺎب‬‫اﻟﺴﺎرق‬ِ ِ ‫ﱠ‬‫ﻳﺴﺮق‬ُ ِ ْ َ‫ﻓ‬ِ‫ﻲ‬‫اﻟﻐﺰو‬ِ ْ َ ْ‫أﻳﻘﻄﻊ‬َ ْ ُ َ«.
‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﺿﺤﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺮوج‬
‫ا‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬‫ﺣﺮام‬ ‫ﻟﺠﺎﺋﺮ‬−‫ﻧ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ُ‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻘﻞ‬−‫ﻳﺒﺎح‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺮام‬ ‫أن‬ ‫وﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﺑﺤﺎل‬ٍ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‬,‫ﻓﻮر‬ ‫وﺗﺮﻛﻪ‬ ‫اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ً‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ا‬.


٧٥
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‫א‬‫ب‬ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٧٧(:»‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﺒﻴﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺤﺐ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺮوع‬ ‫وﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺬﻫ‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺐ‬,‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﻌﻦ‬)‫ﺛﻘﺔ‬(‫ﺣﻮﺷﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮام‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬)‫ﺛﻘﺔ‬(
‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‬ ‫ﻋﻴﺎش‬ ‫ﻋﻦ‬)‫ﺛﻘﺔ‬(‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬)‫ﺛﻘﺔ‬(‫ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﺣﺘﻀﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬:‫ﻣﺎ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺳﻰ‬‫ﻲء‬‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وأﲏ‬ ,‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫وﻣﻜﺎﺑﺪة‬ ,‫اﻟﻬﻮاﺟﺮ‬ ‫ﻇﻤﺄ‬ ,‫ﺛﻼث‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻌ‬ ,‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻨﻲ‬.
‫ﻳﻮﺳ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫إذن‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‬ ‫وزﺑﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻒ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬−‫ﻫﺪاه‬‫اﷲ‬−‫وأرﺟﻮ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫أن‬‫ﻋﺪم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺬر‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد‬‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬,‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬»‫ﺳﻴﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬«‫ﻟ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻠﺤﺎﻓﻆ‬~‫واﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰء‬)٥/٢٢٧(
‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ‬:
»‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻟﻪ‬ ,‫ﺑﺈﻳﺮادﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻄﻮل‬ ‫وﻓﺘﺎوى‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﻻﺑﻦ‬.
‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻋﻦ‬ ,‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‬ ‫ﻋﻴﺎش‬ ‫ﻋﻦ‬ ,‫ﺣﻮﺷﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮام‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻗﺎل‬:‫ا‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻗﺎل‬ ,‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺘﻀﺮ‬:‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺳﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻲء‬‫ﺛﻼث‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻇﻤﺄ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ,‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وأﲏ‬ ,‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫وﻣﻜﺎﺑﺪة‬ ,‫اﻟﻬﻮاﺟﺮ‬«.
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺼﻨﻒ‬:»‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﻘﺎل‬«‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﺗﺮك‬:
»‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻟﻪ‬‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻔﺌﺔ‬«.
‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬‫ﻪ‬:‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬,‫ﻟ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻤﺎ‬‫أﺷﺎر‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫أن‬‫ﻻ‬‫أﻗﻮاﻻ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ً‫أﺧ‬‫ﰲ‬ ‫ﺮى‬

٧٦
WV@
‫اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻷﻗﻮال‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬,‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
)٥/٢٢٥(:»‫اﻟﺰﻫﺮي‬:‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺰة‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻗﺒﻞ‬‫ب‬‫ﻓﻘﺎل‬ ,‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬:
‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬.‫ﻗﻠﻨﺎ‬:‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫وﻣﻦ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻐﻰ‬ ,‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫وﻧﻜﺚ‬ ,‫دﻳﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ,‫اﻟﻘﻮم‬«.
‫ﻓﺄ‬‫ﺗﺮى‬ ‫ﻧﺖ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أن‬‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬‫ﻳﺮى‬‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬,‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﺳﺎﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫وﻟﻴﺲ‬.
‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ‬ ‫ﻓﺒﺄي‬‫؟‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺰﺑﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﺮ‬,‫ﺗﻌﺼﺒ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﺮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫وﻻ‬ً‫ورد‬ ‫ﺎ‬‫ا‬,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫أﻣﻮر‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺨﺘﺎر‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﺎ‬ ‫أن‬,‫ﺗﻌﺎرﺿﺖ‬ ‫وإذا‬
‫رواﻳﺘﺎن‬‫ﺻﺤﻴﺤﺘﺎن‬,‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺗ‬ُ‫ﻘﺪم‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‬‫ﺳﻨﺪ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ً‫ا‬,‫اﻫﺘﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ﺑﻤﻌﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن‬‫اﻷﺳ‬ ‫أﺻﺢ‬ ‫ﻓﺔ‬‫ﻳﺘﻌﺬر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ‫ﺎﻧﻴﺪ‬
‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬,‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ‬,‫وﻟﻜﻦ‬‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬‫أﺻﺢ‬:
)‫ﻓﺎﻟﺰﻫﺮي‬(‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ً‫وﺟﻼﻟﺔ‬ً,‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮوﻳﻬﺎ‬)‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺰة‬‫ب‬(‫و‬‫ﻫﻮ‬
‫إﻣﺎ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬‫م‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺮوي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫أﻋﺮف‬,‫ﻓﺮواﻳﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺎرض‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫أن‬‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺻﺮح‬
‫ا‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬,‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻟﺮد‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻟﺘﺄوﻳﻠﻪ‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل‬:»‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬−‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬−«.
‫ﻓﻠ‬‫ﻔ‬‫ﻈﺔ‬»‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬«‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬:»‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫اﻟﺤﺠﺎج‬«‫اﻟﺮواة‬ ‫أﺣﺪ‬,
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫ب‬,‫اﻟﺮاوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫إذن‬ ‫ﻓﻬﻲ‬,‫ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬,

٧٧
WW@
‫أن‬ ‫ﺻﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬‫اﻟ‬‫ﻘﺎﺋ‬‫ﻞ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ب‬.
‫اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ‬:‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬~‫اﻟﻤﺎﺗﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ‬ ‫ذﻛﺮ‬
»‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫ورﺟﺢ‬‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫رواﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬,‫ﻓ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻘﺎل‬)٧/٥٦٥:(»‫اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺰة‬ ‫أﺧﱪﲏ‬
‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫أﻗﺒﻞ‬‫ا‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ,‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬?‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫وﻧﻜﺚ‬ ‫دﻳﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ,‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻐﻰ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ,‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‬ ‫ﻋﻴﺎش‬ ‫ﻋﻦ‬ ,‫ﺣﻮﺷﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮام‬:‫اﺑﻦ‬ ‫اﺣﺘﻀﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ‬:‫ﺛﻼث‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺳﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫وﻣﻜﺎ‬ ,‫اﻟﻬﻮاﺟﺮ‬ ‫ﻇﻤﺄ‬,‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺪة‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ,‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وأﲏ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬)‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬
ُ
‫ﻫﻲﺒ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﻮ‬(:‫اﻟﺮواة‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫وإﻻ‬
‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬:‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫أﻋﻠﻢ‬ ‫واﷲ‬«.
‫ﺗﺮى‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫أن‬‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬
‫ا‬‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ‬»‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬«)٦٦٦٠(‫ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أن‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ن‬‫ﻋﻦ‬‫أﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‬,‫ﻓﻌﻦ‬‫أﺑ‬ِ َ‫ﻲ‬‫ﻧﻮﻓﻞ‬ٍ َ ْ َ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رأﻳﺖ‬َ ْْ ْ
ِ َ َ ُ َ َ
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ِ ْ َ ‫ﱡ‬‫َﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻤﺪﻳ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ِ ِ ِ
َ ْ ََ َ َ َ−‫ﻗﺎل‬َ َ−:‫ﻗ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ‬ُ َْ َ َ َ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻤﺮ‬ ‫ﺮﻳﺶ‬ُ َ ْ
ِ َ َ ‫ﱡ‬ ُ ََ ٌ ْ,‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ُ ‫ﱠ‬ْ ْ ََ َِ َ ‫ﱠ‬ َ
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬َ َ ُ ُ ْ
ِ,‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ‬َ ََ َ َ َِ
ْ ََ َ:‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ ‫ﱠ‬َ,‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ ‫ﱠ‬َ
‫اﻟﺴﻼم‬ُ ‫ﱠ‬َ,‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ,‫أﻧﻬ‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ َْ َْ َُ ُ َ َ ِ
َ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎك‬َ َ ْ َ َ,‫أﻧﻬﺎك‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ َ َْ َْ َُ ُ َ َ ِ
َ
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬َ َ ْ َ,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎك‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ ََ ْ َ ََ َ ْ َْ َُ ُ َ ِ
َ,‫ﻗﻮاﻣﺎ‬ ‫ﺻﻮاﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫إن‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬ً ً ْ َ َ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ََ ُْ َِ َ ُ ِ ِ َ
‫وﺻﻮﻻ‬ً ُ َ‫ﻟﻠﺮﺣﻢ‬ِ ِ ِ
‫ﱠ‬,‫ﺧ‬ ‫ﻷﻣﺔ‬ ‫أﺷﺮﻫﺎ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻷﻣﺔ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ ٌ َ ٌ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ َُ َ َ ُ ََ َ ْ ِ
َ‫ﻴﺮ‬ٌ ْ«.
‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬َ‫أي‬‫ﱠ‬‫أن‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ارﺗﻜﺒﻪ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬‫ا‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ب‬‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻤﻦ‬.

٧٨
WX@
‫א‬~ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٨١(:»‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬−‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬−‫ﻣﺸﻬﻮر‬ً‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬,‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻀﻴﺘﻪ‬‫ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫ﻲ‬,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻓﺘﻴﺎه‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺎل‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫وﰲ‬
‫ﺳﺮ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫واﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻧﺼﺮﺗﻪ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻨﻲ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ا‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬«.
‫وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺎﻠﻜم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﺠﻟﻮاب‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﰲ‬‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺼﺎص‬»‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أﺣﻜﺎم‬«‫ﻟﻴﺒ‬‫ﻴﻦ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬~‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬,‫ﻻﺣﻘ‬ ‫ﺳﺘﺄﰐ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻔﺔ‬ ‫وﻟﻨﺎ‬ً‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺎ‬.
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬−‫اﷲ‬ ‫رﻋﺎه‬−‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻛﺮ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻠﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﻟﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮل‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬‫ر‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫واه‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٥٤٩:(
»‫ﻣ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻦ‬«.
‫أﻗﻮل‬ ‫ﻟﻜﻲﻨ‬:‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬,‫اﻟﺒﻠﺨﻲ‬ ‫ﻣﻄﻴﻊ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬
)١(
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬»‫اﻷﺑﺴﻂ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬«‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٤٥(‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻧﻘﻠﻪ‬»‫اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬«
‫وأﻗﺮه‬)‫ص‬٩٢‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬‫ﺑﺎز‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬:(»‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎب‬,‫ﻗﻠﺖ‬ُ
)١(‫ﻣ‬ ‫أﺑﻮ‬‫أﻗﻮال‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﻠﺨﻲ‬ ‫ﻄﻴﻊ‬ُ
‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ,‫اﻷﺣﻨﺎف‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﻔﺘﻮى‬
‫اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ‬«)٩٢(,‫و‬»‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ ‫درء‬«)٣/٢٣٥(,‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮاﻋﻖ‬«)٤/١٢٩٨(,
‫و‬»‫اﻟﺠﻴﻮش‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬«)١/٧٣(.

٧٩
WY@
)‫ﺣ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫أي‬‫ﻨﻴﻔﺔ‬:(‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮج‬ ‫ﻧﺎس‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫ﻫﻞ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻻ‬.‫ﻗﻠﺖ‬:‫وﻟ‬ِ‫ﻢ‬َ‫وﻗﺪ‬‫أ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬,‫واﺟﺒﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫وﻫﺬا‬?‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬,
‫ﺳﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮن‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﻤﺤﺎرم‬ ‫واﺳﺘﺤﻼل‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻚ‬
‫اﻷﻣﻮال‬ ‫واﻧﺘﻬﺎب‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬:﴿n m l k j i
srqpo}|{zyxwvut﴾]‫اﳊﺠﺮات‬:٩[.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻓﻨﻘﺎﺗﻞ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻧﻌﻢ‬,‫وﺗﻨﻬﻲ‬ ‫ﺗﺄﻣﺮ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻗﺒﻞ‬,‫ﻗﺎﺗﻠﺘﻪ‬ ‫وإﻻ‬
‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬‫ﺟﺎﺋﺮا‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً)‫ص‬٤٩:(»‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻞ‬,‫اﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻛﻦ‬
‫اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬,‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺎن‬,‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬«.
‫واﺿﺤﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻳﺪﻻن‬ ‫اﻟﻨﺼﺎن‬ ‫ﻓﻬﺬان‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬~‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻧﻘﺪم‬ ‫وأﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﻦ‬ ‫ﻓﺒﺄي‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻧﻘﺪم‬ ‫أﻧﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬‫ﻟ‬ ‫ﻣﻨﻌﻪ‬‫ﻠﺨﺮوج‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﻣﻮر‬ ‫وذﻟﻚ‬:
‫اﻷول‬:‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎم‬ ‫اﻷﻟﻴﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬~‫وﺣﺎﻟﻪ‬,‫ﺑﻞ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﻐﻴﺮه‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮد‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺘﺒﺤﺮ‬,‫و‬ ‫ﻓﺈذا‬ُ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺼﺎن‬ ‫ﺟﺪ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أو‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬,‫اﻟﻈ‬ ‫ﻓﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫واﻵﺧﺮ‬‫ﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫آﺧﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻧﺠﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﲠﻢ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫وأن‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬~‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:»‫وﻳﺤﻚ‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﺎ‬!‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻨﻲ‬‫ﻓﺈﲏ‬ ,‫اﻟﺮأي‬ ‫أرى‬ ‫ﻗﺪ‬‫وأ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻏﺪ‬ً‫ا‬,‫وأرى‬
‫ﻏﺪ‬ ‫اﻟﺮأي‬ً‫ﻏﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وأﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ا‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫أن‬‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬
‫واﻷوزاﻋﻲ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﰲ‬ ‫رأﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬,‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫روي‬ ‫وﻗﺪ‬

٨٠
XP@
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«)٢٤٢(‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪه‬:»‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻷوزاﻋﻲ‬:‫ﻛﺬا‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺣﺘﻤﻠﻨﺎ‬,‫ﺑ‬ ‫وﻋﻘﺪ‬‫ﺄﺻﺒﻌﻪ‬,‫ﻛﺬا‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﺣﺘﻤﻠﻨﺎ‬,‫وﻋﻘﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ‬,‫ﻛﺬا‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﺣﺘﻤﻠﻨﺎ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮب‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ‬ ‫وﻋﻘﺪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬‫ه‬,‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ه‬‫ﻧﺤﺘﻤﻠﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻘﺪر‬ ‫ﻟﻢ‬«.
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮدون‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻧﻜﺮوا‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﻸن‬~‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬,‫إذا‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻧﻈﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬~‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ورﺿﻲ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫أن‬−‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﻫﻢ‬‫وﺑﻤﺬﻫﺒﻪ‬−‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫أن‬ ‫ذﻛﺮوا‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬,‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﺤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬‫أﻗﻮال‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﻮي‬
‫أﺑ‬‫ﻲ‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬~.
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﺤﺘﺎر‬ ‫رد‬«)٢/٣٣٤(:»‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫َﻔﻴﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫وﻋ‬ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫ﱠ‬ َ ََ ْ َ‫ﻟﻠﺼﺤﺔ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ِ ِ
‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ًَ ْ َ ُ َ َْ,
‫اﻟﻜﺮاﻫﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﺼﺢ‬ِ َِ َ َ َ ََ َ ْ َ َْ َْ ‫ﱡ‬ ََ ِ ْ ِ ُ ِ ِ;‫وﻓﺴ‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺪﻻ‬ ‫ﻗﻠﺪ‬ ‫وإذا‬َ َ ‫ﱠ‬َ ُ ُ ََ َ ًَ ْ ََ ‫ﱢ‬ ِ‫ْﻌﺰل‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻖ‬ُ ِ َ َ َ َ;
‫َﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻌﺰل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ً ْ َ َِ ِ
ْ ْ ْ ِْ ْ َ ُ ْ ََ ُْ ْ َ ‫ﱡ‬ َ ْ َ;‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺠﺐ‬ُ ُ ََ َ ْ ْ َ ُ َِ;‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬ُ ُ َُ ُ ْ ِ َ َ
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ِ
ْ َ َ;‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺬا‬َ ََ َِ
َ ِْ َ َ,‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫وﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‬ً ََ ُ َ
ِ َ ْ َُ ِ«.
‫اﻟﺒﺰدوي‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬«)‫ص‬١٩٦:(»‫ﺟ‬ ‫إذا‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻻ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫أو‬ ‫ﺎر‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻨﻌﺰل‬‫ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‬,‫اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬«.
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻗﺎل‬−‫وﺑﻤﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬−:»‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺑﻴﺎن‬:‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫اﻷ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ,‫اﻟﻜﻮﰲ‬‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ,‫ﻧﺼﺎري‬
‫رب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺪﻳﻨﻮن‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫وﻣﺎ‬ ,‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬...‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫أﺋﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬«.

٨١
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‫ﻟﻠﺒﺨﺎري‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي‬ ‫أﻧﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪث‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﻤ‬ُ‫ﺴﻤﻰ‬»‫ﻓﻴ‬‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﺾ‬«)٨/٢١٢:(»‫اﻟﺒﻮاح‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬,‫اﻹﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺧﻠﻌﻪ‬,‫آذ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺼﻰ‬ ‫وإن‬‫ى‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺼﱪ‬,‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﺠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وإن‬«.
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫ﺑﻞ‬‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬,‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫واﻟﻘﻮل‬
‫اﻷﺧﻴﺮ‬,‫ﻓﻬﺬا‬‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﻓﻬﻮ‬,
‫ﻣﺮ‬ ‫أﺣﻼﻫﻤﺎ‬ ‫أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻪ‬:
‫اﻷول‬:‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬~‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫أﺻﻼ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﺮب‬ً‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وردﻫﻢ‬,‫و‬‫اﺣﺘﻤﺎﻟ‬ ‫ﻋﺪم‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﺗﻘﺪم‬‫اﻷوزاﻋﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻓﻤﺎ‬,‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ُ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻠﻘﻲ‬ً‫ﻟﻜﻼم‬
‫اﻷوزاﻋﻲ‬,‫اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫واﺑﻦ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وأﻧﻜﺮوا‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮه‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬?!
*‫ﺗﻨﺒﻴ‬‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﻫ‬‫ـ‬‫ﺎم‬:
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬»‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أﺣﻜﺎم‬«
‫ﻟﻠﺠﺼﺎ‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ص‬,‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ً‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺗﺮك‬,‫اﻟﺠﺼﺎص‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:»‫وﻛﺎن‬
‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ً‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫اﻟﺠﻮر‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬,‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫اﺣﺘﻤﻠﻨﺎ‬ ‫اﻷوزاﻋﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺟﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬−‫ﻧﺤﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬«.
‫ﻳﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻷوزاﻋﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻓﱰك‬,‫ﻓﺈن‬‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺑﺄﺑﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬‫أوﻻ‬ً‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫أن‬‫أوﻻ‬ً,‫و‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻨﻊ‬ ‫إذا‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬‫ذا‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺷ‬‫ﺑﺮأي‬ ‫ﻗﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫اﻷوزاﻋﻲ‬?!
‫ﻟﻜﻲﻨ‬‫أﻗﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬:‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬
‫وﺑﱰه‬,‫وا‬‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻟﻤﺼﻨﻒ‬,‫اﻷﺻﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫وﻟﻢ‬;‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬‫اﻟﻌﺬر‬.

٨٢
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‫א‬~ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٨١(:»‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺳﺤﻨﻮن‬ ‫رواﻳﺔ‬:‫اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫أو‬ ‫اﻷول‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻟﻢ‬
‫ﻋﺪﻟﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬‫اﻟﻤﺴﻠ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫أو‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﺮاد‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻚ‬ ‫ﻦ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎدﻓﻊ‬ ‫ﻤﻴﻦ‬,
‫اﻟﺨﻮف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﻳﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫اﺧﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺟﺪا‬‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼم‬,‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫وﻫﺎك‬:)‫اﻟ‬‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ُ َ َ ْ َ
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ُ َ
ِ ‫ﱠ‬:‫ُﻮن‬‫ﻨ‬‫ﺳﺤ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ٍ
ْ ََ َ
ِ ِ
َ ِ َ ُ َُ َ َ:‫ﻳﻘ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬َ ُ َ ‫ﱠ‬‫اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎﺗﻞ‬ِ ِْ َ َْ ُِ َ َْ ِ,‫اﻷول‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬َ ‫ﱠ‬ ََ ْ َ َ ٌ َ
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫أو‬ِ
ْ َ َْ َْ ِ َ َ;‫أو‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أو‬ ‫َﻔﺴﻚ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺮاد‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ْﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻚ‬ ‫ﻋﺪﻟﻴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ْ ْ َ ُ َْ َ َ َِ ِْ ِ ِ
َ َ َ ْ ْْ ُ ْ َ ُ ْ َِ ‫ﱠ‬ َ ََ َ َْ َ َ ِ
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎدﻓﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬َ ِ َِ َ َ ُْ ْ َ ِ
ْ ُ َْ ْ.
‫اﻟﻌﺎﺮﺷة‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ُ َ
ِ
َ ْْ ُ َ َ َ ْ
:‫ﻻ‬َ‫ﻋﺎدل‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻞ‬ٍ ِ َِ ٍ َ ََ ‫ﱠ‬ ُ َ ُ,‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ‬ْ ُِ ِ ُ َْ ‫ﱢ‬َ َِ ‫ﱢ‬ َ ْ ُ ْ ُ ُ,‫وﻻ‬َ َ
‫ﻗﺮﺷﻴﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ِ
َ ُ ُ ُ‫ﱠ‬ َ,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ُ َ َ ُْ ُ ُ ْ ََ َ,‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬َ ُ ْ َ ْ َ ‫ﱠ‬‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬‫ﱢ‬
ِ
َ َُ ْ َِ ِ ْ;‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ٌ ِ
َ ُ َ َ;‫ﻷن‬‫ﱠ‬ َ ِ
‫ﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬‫ﱟ‬
ِ ِ
َ َ َُ ُ ُ َ‫ﱠ‬ َ َ ِ ْ.
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬ِ ِ َ َْ ُ َ َْ َ ْ,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ ِ
َ ْ َ:‫وﺟﺐ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫إذا‬َ َ َ ٌ َ َِ َ َِ ِْ ْ َِ َ َْ َ َ
‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ‬ُ َ ُ ْ ‫ﱠ‬,‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ِ ِ َ ْْ ُِ َِ ُِ ْ َ َ ْ,‫ْﺘﻘﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ْﺘﻘﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﺪﻋﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ُ ‫ﱠ‬ ُ ُ ‫ﱠ‬
ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ ََ َ ُُ ْ َ َ َِ ِ ٍ ْ ُ ُْ ْ َ َ
‫ﻛﻠﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ْ َْ ِ ِ‫ﻬﻤﺎ‬َ ِ.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬َ ََ َ َُ:﴿hgfedcba`_~
ponmlkji﴾]‫اﻹﴎاء‬:٥[.
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬ٌ ِ
َ َ َ:‫ﻋﺪﻻ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻗﻮﺗﻠﻮا‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎم‬ ‫ﻣﺎم‬ ْ‫ﻟﻺ‬ ‫ﺑﻮﻳﻊ‬ ‫إذا‬ً ْ َُ َُ ُ ََ َ ْ َُ ْ َ َ ُ َ َ ََ ِ ِ ِ
ُ ُْ َ َِ ِ ِ,‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﱠ‬ َ َ
‫ﻟﻬ‬ ‫ﺑﻮﻳﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ُ َ ُ َ َْ َِ ُ ََ َ ََ َْ َ ِ َ ُ َ‫اﻟﺨﻮف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬ِ
ْ َ ْ َ َ ْ.‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬ٌ ِ
َ َ َ:‫ﺑﺮ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫وﻻ‬‫ﱟ‬ ََ ٍُ ْ َ
ِ ‫ﱠ‬ َ
‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫أو‬ٍ ِ َ ْ َ«.

٨٣
XS@
‫ﻗﻠﺖ‬:‫أﺻﻼ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻫﺬا‬ً,‫ﻓﻀﻼ‬ً
‫إﺑﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻳﺼﺮﺣﻮن‬ ‫واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬,‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬,‫اﻟﻤﺘﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻣﻤﻨﻮع‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬?‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺺ‬,‫اﻹﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﻧﺼﻮص‬‫ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺎم‬ً‫ا‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‬,‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﰲ‬‫ﻣﺴﻄﻮرة‬.
‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﻳﺘﻀﺢ‬»‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬«‫ﻗﺎل‬:»‫ﻓﻠﻠﻌﺪل‬
‫ﺗﺄوﻟﻮا‬ ‫وإن‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫وأﻣﺎ‬‫ﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ‬ ‫ﺗﺠﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﻏﻴﺮ‬,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ت‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫دﻋﻪ‬,‫ﻳﻨ‬‫ﺘﻘﻢ‬
‫ﺑﻈﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬,‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫أن‬ ‫ﻻﺣﺘﻤﺎل‬
‫وﺟﻮره‬ ‫ﻟﻔﺴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬«.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‬«:»‫ﺧﺎﻟﻔﻮه‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﻐﺎة‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ُ َُ ََ َ ً ُ ‫ﱠ‬َ ُ َ َ ِ
‫ﺧﻠ‬ ‫إرادة‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ْ َ ِ
َ َْ ِ َ ِ‫ﺟﺎر‬ ‫وإن‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻟﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻌﻪ‬َ َ َْ َ ُْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ َ.)‫ﻗﻮﻟﻪ‬ُ ُ ْ َ:‫ﻳﻌﺰل‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ْ َ ْ ُ َ ْ...‫إﻟﺦ‬ْ َ(‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ُ ُ ََ ََ ْ
‫اﻟﺨﺮوج‬ُ ُ ُ ْ«.
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﻨﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﻣﺎﻟﻜ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ً‫ﺎ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺤﺮﻣﻮن‬‫وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻪ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻫﺎك‬:
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﻠﻘﺐ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬»‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬«‫ذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫وﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻗﺎل‬:
»‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛﻞ‬,‫ﺑﻴﻨﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫وﻛﻠﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮل‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮص‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬,‫ﻣﻌﻠﻮ‬ ‫وﻣﻨﻪ‬‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫م‬«.
‫اﻟﺒﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬−‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬−‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬
»‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬«)٢٣/٢٧٩:(»‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮاﺋﻒ‬ ‫ذﻫﺒﺖ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ‬ ‫وإﻟﻰ‬

٨٤
XT@
‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫وﻋﺎﻣﺔ‬,‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وأﻣﺎ‬−‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬−:‫أن‬
‫ﻓﺎﺿﻼ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ً‫ﻋﺪﻻ‬ًً‫ﻨ‬‫ﻣﺤﺴ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻰ‬;‫ﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷن‬‫ﺑﺎﻟﺨﻮف‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﺒﺪال‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬,‫وﻷن‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻫﺮاق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫اﻟﻐﺎرات‬ ‫وﺷﻦ‬,‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻔﺴﺎد‬,‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﺟﻮره‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬‫وﻓﺴﻘﻪ‬,‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫واﻷﺻﻮل‬‫واﻟﻌﻘﻞ‬‫أن‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻤﻜﺮوﻫﻴﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬
‫أوﻻ‬‫ﺑﺎﻟﱰك‬ ‫ﻫﻤﺎ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﺑﻄﺎل‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬«)١٠/٦:(»‫ﺣﺠﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﰲ‬,‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫وﻟﺰوم‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬,‫ﻣﺠﻤﻌﻮن‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﺎت‬ ‫أﻗﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻐﻠﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وأن‬
‫ﻋ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬‫ﻠﻴﻪ‬«.
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬:»‫ﻣﺠﻤﻌﻮن‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬«‫ﻣﺎﻟﻜ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺗﺮاه‬ً‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬?‫ﺑﺨﻼﻓﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺮاه‬ ‫أم‬?!
‫أﻗﻮل‬ ‫ﺑﻞ‬:‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫إن‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬−‫ﻧﻔﺴﻪ‬−‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬,‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
»‫اﻟ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻷﺣﻮذي‬ ‫ﻋﺎرﺿﺔ‬‫ﱰﻣﺬي‬«)٩/١٠:(»‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﺎﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ,
‫ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‬:‫ﻳﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺟﻤﻌﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أن‬‫ﻗﻮﻻ‬ً
‫آﺧﺮ‬,‫اﻟﺜﺎﲏ‬:‫ﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫إذا‬‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻮم‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻟﺠﺎز‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪه‬ ‫ﻟﻮ‬,‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎل‬)٩/٤٠(‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺳ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ي‬‫أ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ً‫و‬َ‫أ‬ُ‫ﻣ‬ُ‫ﻮر‬ً‫ﺗ‬ ‫ا‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫وﻧ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺎ‬...«
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ﻗﺎل‬:»‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺼﱪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫وأﻓﺎد‬«.
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫و‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬
‫أن‬‫ا‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻟﺠﻮر‬,‫ﻓﻀﻼ‬ً‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬.

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‫א‬‫א‬‫ت‬ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٨١(:»‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﰲ‬,‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إن‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫وﻏﻔﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻢ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬,‫أﻧﻪ‬ ‫رﻳﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫أن‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬)‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬(‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أي‬,‫ﺧﻄﺄه‬ ‫واﻋﺘﻘﺪ‬,‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬?‫و‬‫ﻣﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﱰك‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬?‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫واﻟﺰور‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫وﻳﺘﻬﻤﻬﻢ‬?!
‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬‫وإﻳﺎه‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ‬.
‫وﻛ‬‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻴﻒ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻗﻮﻻ‬ً‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬,‫وأﺟ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﻞ‬−‫اﻟﻤﺰﲏ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻫﻮ‬−
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻧﻘﻞ‬,‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻹﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻓﺼﻞ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻼزم‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﺑﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺰﲏ‬ ‫أﻓﱰى‬?!‫أم‬
‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺮاه‬?!
*‫ﺗﻨﺒﻴ‬‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﻫ‬‫ـ‬‫ﺎم‬:
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إن‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫وﻫﺬه‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬)٢/٣٦٤(‫ﻧﺼﻬﺎ‬ ‫وﻫﺎك‬:
»‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬,‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻻﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ﺧﻠﻌﻮه‬ ‫وﻟﻮ‬,‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬ ‫واﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﻖ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫واﻟﻌﻤﻰ‬,‫واﻟﺼﻤﻢ‬,‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻳﻨﺴﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﻤﺮض‬,‫واﻟﺮدة‬,
‫أﺳﻴﺮ‬ ‫وﺻﻴﺮورﺗﻪ‬ً‫ﺧﻼﺻﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬,‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬,‫وأﻣﺎ‬

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‫ﻗﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻔﺴﻖ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺰل‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي‬;‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻓﺴﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫وذﻫﺐ‬‫ﻳﻨﻌﺰل‬,‫وﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺎوردي‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻓﻌﺒﺎرة‬:»‫ﻳﻨﻌﺰل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ذﻫﺐ‬«‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬»‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬«‫واﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﻌﺰل‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻓﺮق‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﺮى‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬,‫ﻣﺤﺮﻣ‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫واﻹﺟﻤﺎﻋﺎت‬,‫ﻫﺬا‬‫أوﻻ‬ً.
‫و‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻋﺰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻫﺬه‬‫ا‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺎوردي‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻫﺎ‬»‫اﻷﺣﻜﺎم‬«,‫واﻟﻤﺎوردي‬
‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬»‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬«,‫وﻫﺎك‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺎوردي‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻧﺺ‬»‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬«)‫ص‬٤٢:(»‫ﻓﻴ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫واﻟﺬي‬‫ﺷﻴﺌﺎن‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺨﺮج‬:‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬:
‫ﺟﺮح‬‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬.‫واﻟﺜﺎﲏ‬:‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬,‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬−‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬−‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺿﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬:‫اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫واﺨﻛﺎ‬:‫ﺑﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫اﻟﺠﻮارح‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎل‬ ‫ﻓﻤﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬,‫وإﻗﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻈﻮرات‬ ‫ارﺗﻜﺎﺑﻪ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻨﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﺤﻜﻴﻤ‬ ‫ﺮات‬ً‫واﻧﻘﻴﺎد‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻮة‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻟﻠﻬﻮى‬ ‫ا‬,‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﺳﺘﺪاﻣﺘﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫إﻣﺎﻣﺘﻪ‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮأ‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬.
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﻮده‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬
‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫وﻻ‬;‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫اﺳﺘﺌﻨﺎف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺸﻘﺔ‬ ‫وﻟﺤﻮق‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم‬.‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬...«.
‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬−‫إﻟﻴﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬−‫اﻟﻤﺎوردي‬ ‫أن‬‫أوﻻ‬ً:‫ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬,‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻ‬,‫و‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻓﺴﻖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬,

٨٧
XW@
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬‫وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻳﺘﻪ‬‫ﻓﺴﻖ‬ ‫إذا‬,‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬,‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻔﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﻳﻨﻌﺰل‬,‫ﻓﺠ‬َ‫ﻞ‬ّ‫ﻳﺴﻬﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬!
*‫ﺗﻨﺒﻴ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺎم‬:
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻓﻼ‬
‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬,‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬
»‫أ‬‫اﻟﻤﻮﻗﻌ‬ ‫ﻋﻼم‬‫ﻴﻦ‬«)٤/٢٢١:(»‫إﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﺘﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﻋﺰﻳﺰة‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫وﻫﺬه‬,‫ﻳ‬ُ‫دوﳖﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺮﺣﻞ‬.


٨٨
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‫א‬~ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٨٢-٨٣(:»‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﰲ‬
‫اﻹﻣ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﺎﻣﺔ‬,‫وإﻟﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺪﻣﻪ‬ ‫رزﻳﻦ‬ ‫ذﻫﺐ‬»‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬«‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬,‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻫﺬا‬,
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬,‫أﻗﻄﺎر‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬,‫رواﻳﺔ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫رزﻳﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رﺟﺢ‬−‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ‬−‫ﻫﺬه‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮاز‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬,‫اﻟﻤﻨﺎط‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻌﺪم‬‫ﻋﻨﺪه‬,‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺛﺒﺖ‬ ‫إذ‬
‫ﻋﻴﺎش‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬:‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫واﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬,‫ﻳﻌﻠﻲ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ذﻳﻞ‬«:‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺠﻴﺒﻮه‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬,‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻢ‬ ‫وإن‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻛﻼم‬‫وﻧﺼﻪ‬ ‫ﺑﻔﺼﻪ‬,‫ﻳﻘﻮل‬:»‫رواﻳﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬«‫ﻣﺮﺟ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺔ‬,
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫وﻳﱰك‬?!
‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻮح‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺤﻖ‬ ‫وﻫﻞ‬−‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫أي‬−‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫أن‬ُ
‫ﻣﺘﻬﻜﻤ‬ً ُ‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺮاﺟﺤﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬?!
‫إ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ن‬:‫ﻣﺘﻬﻜﻤ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ً‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬

٨٩
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‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«!!
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻣﺎم‬ ‫أن‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬»‫اﻟﺤﻨ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ذﻳﻞ‬‫ﺎﺑﻠﺔ‬«:»‫وﻻ‬ ‫ﺗﺠﻴﺒﻮه‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ‬,‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻢ‬ ‫وإن‬«,‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﺧﺘﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬«.
‫اﻷو‬ ‫اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬:»‫وﻫﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬»‫ا‬ ‫ذﻳﻞ‬‫ﻟﻄﺒﻘﺎت‬«:
‫ﻓﺄﻗﻮل‬‫أوﻻ‬
ً
:‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻟﻴﺲ‬»‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ذﻳﻞ‬«‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬~,‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وأﻣﺎ‬»‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬«,‫ﻗﺎل‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬»‫اﻟﺬﻳﻞ‬«:»‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ,‫اﻟﻤﻘﺮئ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫زﻳﻦ‬ ,‫اﻟﻤﺤﺪث‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ,‫اﻟﺰاﻫﺪ‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮج‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎب‬ ,‫اﻟﻤﻘﺮئ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫رﺟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻲ‬−‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ‬
‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬−:‫ذﻳﻼ‬ ‫وﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ,‫ﺟﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ً‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬»‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬«‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ‬.
‫واﺑﺘﺪأت‬ُ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.‫اﻟﻮﻓﻴﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ‬.‫واﷲ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺴﺌﻮل‬‫وﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﻪ‬ ‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬«.
‫و‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻳﻌﻠﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬~‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﺮ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﱪﻛﺎت‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫ﺟﻤﺔ‬
‫رﻗﻢ‬)٧٠٦(‫ﻗﻄﻌﺘ‬ ‫اﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﺿﺎف‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬:
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺗﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺒﺠﻞ‬,‫وﻣﺸﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﰲ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ورﺿﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬,
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬)‫ص‬٢٦٥(‫إﻟﻰ‬)‫ص‬٢٩٠(.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫وﺑﻌﺪه‬‫اﻋﺘﻘﺎد‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺒﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬

٩٠
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‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ورﺿﻲ‬,‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫إﻣﻼء‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬‫ت‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﻣﻦ‬)‫ص‬٢٩٢(‫إﻟﻰ‬)‫ص‬٣٠٧(.
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬»‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬«‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬)‫ص‬٢٦٠(‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺗﻤ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻴﻢ‬,‫ﻓﻔﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫وﺑﻌﺪه‬
‫أﻳﻬ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺎ‬:»‫ﻛﺮاﻣﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺠﻴﺒﻮه‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫وإن‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻢ‬«?
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫إﻧﻪ‬)‫ص‬٣٠٥(.
‫وﻫﺬا‬‫اﻟﺨﻠﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬;‫ﻳﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻷن‬‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻤﺪون‬‫وﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫أﺑ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻲ‬;‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ‬ ‫وﻋﺰاه‬
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻹﻣﺎم‬
‫ﺗﻮﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬)٢٤١‫ﻫـ‬(,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫وأﺑﻮ‬)٤١٠‫ﻫـ‬(,‫وﻓﺎﺗﻴﻬ‬ ‫ﻓﺒﻴﻦ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺎرب‬)١٦٩(‫ﺳﻨﺔ‬.
‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﺻﺪﻳﻘ‬ ‫وﻛﺎن‬ً‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﲏ‬ ‫ﺎ‬,
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬«)٤/١٦٧(:»‫اﻟﻤﺎﺋﻠﻴﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬َ ْ َِ ِ ِ
َ ْ ِ َ َْ َ َ
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ْ ِ ْ َ−‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫أي‬−‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﻮن‬َ ‫ﱡ‬
ِ ِ ‫ﱠ‬:‫و‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬َ َ‫ﱡ‬
ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ََ ْ ُ‫وﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ُﻪ‬‫ﻨ‬‫اﺑ‬ْ ُ ُ ْ َ ُ ََ ِ ِ
ْ ْ ُ ْ;‫وﻛﺎن‬َ َ َ
‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫وﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ِ َِ ِ َِ َ ْ َْ ْ َ َ َ َْ َ‫ﱢ‬
ِ ِ ‫ﱠ‬ َ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬َ َ
ِ ِ َِ ْ ِ ْ ٍَ ْ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺼﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮدة‬َ َ
ِ ِ
َ ْ ‫ﱡ‬ َ ‫ﱠ‬ َ ْ
‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻫﻮ‬ٌ َ ُ َُ ْ َْ ٌ ُ.‫اﻟﺒ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬َ َ َ ٍَ ْ ُ ََ ُ َ ِ ِْ َ ََ ْ‫ﻴ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠﻔﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻲ‬ِ ِ ِ ِ
ُ َ َ ‫ﱠ‬ ِ َ
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫َﺎﻗﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ َ َ َْ َ ِ ِ ْ ِ ِ−‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ُ َ َ َِ ْ َ ‫ﱠ‬َ َ−‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ِ ِ
ْ َْ ْ َ ِْ َ َْ َ َِ َ ِ َ َ ُ َ َ ََ َ
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬‫ﱢ‬
ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ ِ َ َِ َ َْ ِْ ْ.‫ﻣ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﻪ‬ِ ِ ِ ِ
َ َُ َ ٌَ َ َ َِ ْ ََ ُ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻦ‬َ َ ْ َْ ِ َِ ْ
‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ُ َ َِ َ;‫أﻟﻔﺎﻇﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬ُ ََ َ ْْ ََ ِ ِ
ْ ُْ َ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺟﻤﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ِ ِ ِ ِ ِْ ْ َ ََ ‫ﱠ‬َ َِ ْ
ِ
َ َ َُ ََ ِ,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﺟﻌﻞ‬ُ َُ َ َ َ َ:
»‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻛﺎن‬ِ ِ
ْ ََ ُ َ َ َ«.‫ﺑﻌ‬ ‫رأي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﱢﻒ‬‫ﻨ‬‫ﻳﺼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ْﺰﻟﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻤ‬ ‫وﻫﻮ‬ْ َ ْ َ ََ ً ُِ ْ َ َ ََ ْ ََ ِ ِ ِ ِ ِْ َ ُ ِ ِ ُ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺾ‬ِ ِ
‫ﱠ‬ َ ْ ِ
‫ورآه‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ‬ُ َ َ َ ََ َ َ َ َ ُُ ُ َِ َ ْ ِْ ِ َ ُ,‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ُ
ِ ِ
َ َ َ َُ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ْ َ ِْ َ ِ ُ ْ ََ َ ِ
‫ﻟﻤﻘﺎﺻﺪه‬ ‫وأﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ‬ِ ِ ِ ِِ َ ْ ََ َ َ ََ ْ َ ِ«.

٩١
YQ@
‫ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬−‫اﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤﻚ‬−‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻳﺼﻨﻒ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﲏ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬~‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬) :٢٨/٢٠٧(:»‫ﻗﺎل‬‫أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫اﻟﺪاﻣﻐﺎﲏ‬:‫ﺳﻤﻌﺖ‬ُ‫اﻟﺸﻴﺦ‬‫أﺑﺎ‬‫اﻟﻔﻀﻞ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬,‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬
‫وﻫﻮ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫ﻳﻘﻮل‬:‫اﺟﺘﻤﻊ‬‫رأﺳﻲ‬‫ورأس‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫أﺑﻲ‬‫ﺑﻜﺮ‬‫اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ‬
‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺨﺪة‬ِ‫واﺣﺪة‬‫ﺳﺒﻊ‬‫ﺳﻨﻴﻦ‬ِ.‫وﻗﺎل‬‫أﺑﻮ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬:‫وﺣﻀﺮ‬‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻔﻀﻞ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬‫ﻳﻮم‬‫وﻓﺎة‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ‬,‫اﻟﻌﺰاء‬‫وأﻣﺮ‬‫أن‬‫ﻳﻨﺎدي‬ُ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻳﺪي‬‫ﺟﻨﺎزة‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫أﺑﻲ‬‫ﺑﻜﺮ‬:‫ﻫﺬا‬‫ﻧﺎﺻﺮ‬ُ‫اﻟ‬‫ﺴﻨﺔ‬
,‫واﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻫﺬا‬‫إﻣﺎم‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﻫﺬا‬‫اﻟﺬي‬‫ﻛﺎن‬‫ﻳﺬب‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫أﻟﺴﻨﺔ‬,‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ‬‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬي‬‫ﺻﻨﻒ‬‫ﺳﺒﻌﻴﻦ‬‫أﻟﻒ‬‫ورﻗﺔ‬‫رد‬ً‫ا‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﺨﻠﺪﻳﻦ‬ُ.‫وﻗﻌﺪ‬‫ﻟﻠﻌﺰاء‬‫ﻣﻊ‬‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬
,‫أﻳﺎم‬‫ﻓﻠﻢ‬,‫ﻳﱪح‬‫وﻛﺎن‬‫ﻳﺰور‬‫ﺗﺮﺑﺘﻪ‬ُ‫ﻛﻞ‬‫ﺟﻤﻌﺔ‬‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻣﺎ‬‫ﻫﺬا‬‫إﻻ‬‫ود‬ُ‫ﻋﻈﻴﻢ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻫﺬا‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‬‫وﺑﻴﻦ‬‫ﻫﺬا‬‫اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬.‫واﻟﺘ‬‫ﻤﻴﻤﻴﻮن‬‫ﻣﻌﺮﻓﻮن‬‫ﺑﺸﻲء‬ٍ‫ﻣﻦ‬‫اﻹﺣﻨﺮاف‬‫ﻋﻦ‬‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
,‫أﺣﻤﺪ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻧﺤﺮف‬‫اﺑﻦ‬,‫ﻋﻘﻴﻞ‬‫واﺑﻦ‬,‫اﻟﺠﻮزي‬‫واﺑﻦ‬,‫اﻟﺰﻏﻮاﲏ‬‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬«
)١(
.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﺆﻳﺪ‬‫اﻹ‬‫ﻣﺎم‬
‫اﻟﻶ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﺎﺋﻲ‬»‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺻﻮل‬«:»‫واﻟﻔﺎﺟ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وأﻣﻴﺮ‬ ‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬‫ﺮ‬,
‫ﺑﻪ‬ ‫ورﺿﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫وﻣﻦ‬,‫ﺻﺎر‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫وﺳﻤﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬...‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وأﻗﺮوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬−‫ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬−‫ﻫﺬا‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬,‫رﺳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ‬‫اﷲ‬ ‫ﻮل‬‫ه‬,‫ﻓﺈن‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻣﺎت‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬.‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻓﻤﻦ‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬«.
)١(‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﺧﻮاﲏ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻳﺠﻬﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬!

٩٢
YR@
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺧﻼف‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«‫ﻟ‬‫ﻠ‬‫ﺨﻼل‬)٨٧(‫ﻗﺎل‬:»‫أﺑﻮ‬ ‫وأﺧﱪﻧﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻤﺮوذي‬ ‫ﺑﻜﺮ‬:‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺑﻜﻒ‬,‫إﻧﻜﺎر‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻳﻨﻜﺮ‬ً‫ا‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ً‫ا‬«‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻫﺬا‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬,‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﺑﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﰲ‬)‫ص‬٣٠٥(‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫وإﻧﻪ‬,‫ﺧﺮج‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
‫اﻟ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺧﻼف‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻜﺒﻴﺮ‬~,
‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻪ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬
‫وواﺳﻂ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة‬ ‫واﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫وﺑﻐﺪاد‬,‫واﻟﺸﺎم‬,
‫ﻗﺮﻧ‬ ‫ﻛﺮات‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ‬ ‫وﻣﺼﺮ‬ً‫ﻗﺮن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻗﺮﻧ‬ ‫ﺛﻢ‬ً‫ﻗﺮن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬,‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﺮون‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫أدرﻛﺘﻬﻢ‬
‫وأر‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ‬,‫ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫واﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫وﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮات‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫واﻟﺒﺼﺮة‬
‫أﻋﻮام‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ذوي‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ‬,‫ﻣﻊ‬ ‫وﺑﻐﺪاد‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫أﺣﺼﻲ‬ ‫وﻻ‬
‫ﺧﺮاﺳﺎن‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﻲ‬,‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﻜﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬...‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﺑﺒﻐﺪاد‬,‫ﺑﻦ‬ ‫وﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ‬«.
‫و‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬»‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬«‫و‬‫ﻫﺬا‬‫ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬«)‫ص‬٢٤٣(:
»‫ﻧﻈﺮت‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺪح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫وإن‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬,
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫إﺷﻜﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬;‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ووﺟﺐ‬ ‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬,‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬,‫ﰲ‬ ‫ﻓﺴﻖ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫وﺗﻀﻴﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫وﺗﻨﺎول‬ ‫اﻷﺑﺸﺎر‬ ‫وﺿﺮب‬ ‫اﻷﻣﻮال‬ ‫ﻛﺄﺧﺬ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺨﻤﻮر‬ ‫وﺷﺮب‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫وﺗﻌﻄﻴﻞ‬,‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?‫أﺑﻮ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻳﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫وﺗﺨﻮﻳﻔﻪ‬ ‫وﻋﻈﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﻲ‬,‫ﺧﻼﻓﺎ‬ً
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬:‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ‬ ‫واﺋﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻘﻤﺔ‬ ‫روى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺨﻠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺳﺄل‬َ َ َ

٩٣
YS@
‫ﺳ‬َ‫اﻟﺠﻌﻔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻠﻤﺔ‬ِ
ْ ُ ُْ ََ ِ َ ْ ُ َ‫ﻲ‬‫ﱡ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ِ َ ُ َ‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻳﺎ‬َ‫ﻧﺒ‬ِ َ‫ﻲ‬‫ﱠ‬‫اﷲ‬ِ,‫أﻣﺮاء‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬ُ َ َ َ َُ َ َْ َ َ ْ ََ ْ ِ ْ
‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺣﻘ‬ ‫َﻌﻮﻧﺎ‬‫ﻨ‬‫وﻳﻤ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬َ ُ َ ُ ََ َْ ْ َْ َُ َ,‫ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬َ ُ ُ َْ َ َ‫ظ‬‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض‬ُ َ َ َْ َ َ,‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮض‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ُ َُ َ َْ َ ‫ﱠ‬َ ََ َُ,‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬ ُ
‫ﺑ‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫ﻓﺠﺬﺑﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ْ ُ َ ُُ َ َ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬َ َ ْ َْ َ َِ ِ ِ ِ َ َ َ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﻦ‬ٍ ْ َُ,‫وﻗﺎل‬َ َ َ:»‫وأﻃﻴﻌﻮا‬ ‫اﺳﻤﻌﻮا‬ُ َ ُ
ِ َ َ ْ,‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬َ ‫ﱠ‬ ِ َ
‫ﺣﻤﻠﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ْ ‫ﱢ‬ َ ْ ْ ‫ﱢ‬ َ ْ ُْ ْ َ ُ َُ َ َ ُ َُ ِ«.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪ‬ ‫وروى‬:‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ت‬:‫ﺑﻌﺪي‬ ‫ﺗﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬,
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﺄﻃﻊ‬ً‫ﺣﺒﺸﻴ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬,‫ﻓﺎﺻﱪ‬ ‫ﺿﺮﺑﻚ‬ ‫وإن‬,‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻘﺼﺔ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫دﻋﺎك‬ ‫وإن‬
‫دﻧﻴﺎك‬‫ﻓﻘﻞ‬:‫ﺳﻤﻌ‬ً‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬,‫دﻳﻨﻲ‬ ‫دون‬ ‫دﻣﻲ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﺷﺠﻌﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫وروى‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﺧﻴﺎر‬ُ َ
ِ
‫وﻳﺤﺒﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺗﺤﺒﻮﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺋﻤﺘﻜﻢ‬ْ ْ ُ ‫ﱠ‬ُ َ َ ُ‫ﱡ‬ َ ‫ﱡ‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ ُ ‫ﱠ‬ َ,‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫وﻳﺼﻠﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﺼﻠﻮن‬ْ ْ ْ ُْ َ ‫ﱡ‬ َ ‫ﱡ‬َ َ َ َ َ ََ َُ ِ ُ,‫أﺋﻤﺘﻜﻢ‬ ‫وﺷﺮار‬ُ ‫ﱠ‬ ُ َُ ِ ِ َِ َ
‫وﻳﺒ‬ ‫ﺗﺒﻐﻀﻮﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ْ َ ْ َُ ْ ُ َ ُ ِ ُِ ‫ﱠ‬‫ﻐﻀﻮﻧﻜﻢ‬ْ ُ َ ُ ِ,‫وﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻜﻢ‬ ‫وﺗﻠﻌﻨﻮﻧﻬﻢ‬ْ ُْ َ َُ ُ ََ َ َ َْ َْ ُ«.‫ﻗﺎﻟﻮا‬ُ َ:‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻗﻠ‬ْ ُ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫أﻓ‬َ َ‫ﻼ‬َ
‫ذﻟﻚ‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫َﺎﺑﺬﻫﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬َ ِ َِ َُ ُْ ُ ِ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻻ‬َ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ُ ُ َُ ِ َ َ‫ﻼ‬َ‫ة‬َ,‫ﻻ‬َ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ُ ُ َُ ِ َ َ‫ﻼ‬َ‫ة‬َ,‫أ‬َ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ْ َ َ
‫وﻟ‬ِ
َ‫ﻲ‬َ‫ﻳﺄ‬ ‫ﻓﺮآه‬ ‫وال‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ْ َ ُ َ ََ َْ ٍ ِ َ‫ﺗ‬ِ‫ﻲ‬‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ِ ِ ِ
َ َ ْْ ْ ً َ‫ﻳﺄﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺮه‬ ‫اﷲ‬ِ ْ َ َ َ َْ ْ ْ َ ِ‫ﻲ‬‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ ِ ِ
َ َْ ْ,‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻨﺰﻋﻦ‬‫ﱠ‬ َ ِ ْ َ
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪا‬ٍ ِ
َ َْ ً َ«.
‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺴﻘﻪ‬ ‫وﻷن‬
‫ﺧﻠﻌﻪ‬,‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫إذا‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ‬,‫ﻛﺬ‬‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬,
‫ﻛﻔﺮه‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫وﻻ‬;‫اﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬,‫واﻟﺨﺮس‬ ‫واﻟﻌﻤﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫وﻻ‬
‫وﻧﺤﻮه‬;‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬;‫ﻟﻢ‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻓﺴﻘﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﻷﻧﻪ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ‬‫ت‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻬﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺨﻠﻊ‬ ‫ﺑﺄن‬
‫ﻓﺴﻘﻪ‬ ‫أوﺟﺐ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻣﻌﺎذ‬,‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﺮو‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫واﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻮه‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‬.
‫أﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻠﺒﺎس‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ا‬:‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪه‬ ‫روى‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫و‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺲ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ
‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ٌ‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺘ‬َ‫ﺔ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺧ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ‫إ‬ِ‫ﻳ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻫ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻲ‬َ‫اﷲ‬َ‫آ‬‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﺣ‬ُ‫ﺠ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻪ‬ُ«.

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YT@
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺷ‬َ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎ‬
‫اﻟﻤ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻴﻦ‬َ‫ﻓ‬ِ‫إ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻳﻤ‬َ‫ﺎن‬ٍ‫د‬َ‫اﻣ‬ِ‫ﺞ‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺧ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻊ‬َ‫ر‬ِ‫ﺑ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺔ‬َ‫اﻹ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﻼ‬َ‫م‬ِ«.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫داﻣﺞ‬«‫ﻫﻮ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﺛﻒ‬.
‫و‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎده‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺰ‬َ‫ع‬َ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ً‫ﻣ‬ ‫ا‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﷲ‬ِ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺣ‬ُ‫ﺠ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬َ
‫ﻟ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬َ‫اﻟﻘ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺎﻣ‬َ‫ﺔ‬ِ,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻓ‬َ‫ﺎر‬َ‫ق‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً«.‫أن‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺧ‬َ‫ﺮ‬َ‫ج‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ‫ﻗ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺧ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻊ‬َ‫ر‬ِ‫ﺑ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺔ‬َ‫اﻹ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﻼ‬َ‫م‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬ُ‫ﻨ‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﻪ‬ِ
‫ﺣ‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬ُ‫ﺮ‬َ‫اﺟ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻪ‬ُ,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺎت‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺲ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫إ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺎم‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﻓ‬ ,َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ت‬ُ‫اﻟﺠ‬َ‫ﺎﻫ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ِ«.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺮﻓﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﺗ‬َ‫أ‬ ‫ﻰ‬ُ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬ُ‫ﻔ‬َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ق‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ
‫و‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻴﻊ‬ٌ‫ﻓ‬َ‫ﺎﻗ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮه‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﻨ‬ً‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ«.‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺮﻓﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬‫ه‬:
»‫ﺳ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻮن‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ي‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺎت‬ٌ‫و‬َ‫ﻫ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺎت‬ٌ,‫ﻓ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﺎﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﺖ‬ُ‫أ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫و‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻮ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻴﻊ‬ٌ‫ﻓ‬َ‫ﺎﻗ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮه‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﻨ‬ً‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻦ‬ْ
‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ«.‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ُ‫اﷲ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻊ‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ,
‫و‬َ‫اﻟﺸ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎن‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺧ‬َ‫ﺎﻟ‬َ‫ﻒ‬َ‫اﻟﺠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ«.‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ه‬‫أﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل‬−‫ﻳﺪه‬ ‫ووﺿﻊ‬−:»‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ُ‫اﷲ‬ِ‫آ‬‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ِ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ذ‬َ‫ﺷ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺸ‬‫ﱠ‬‫ﺎذ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻄﻔ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫اﻟﺸ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎن‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻳ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻄﻒ‬ُ‫اﻟﺬ‬‫ﱢ‬‫ﺋ‬ْ‫ﺐ‬ُ‫اﻟﺸ‬‫ﱠ‬‫ﺎة‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﻐ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻢ‬ِ«.
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺒﺨﱰي‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﺈﺳﻨﺎده‬:‫ﻟﺤﺬﻳﻔﺔ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫وﺗﻨﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﺗﺄﻣﺮ‬ ‫أﻻ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫إن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺳﻼﺣ‬ ‫إﻣﺎﻣﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ً‫ﺎ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛﻼم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬‫أﺑﻲ‬‫ﻳﻌﻠﻲ‬‫ﻋﺰى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﺰى‬ ‫اﻟﺬي‬.
‫اﻟ‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻤﺬﻫﺐ‬:»‫رواﻳﺔ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﰲ‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬«.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻨﺎ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫إﳖﺎ‬«‫راﺟﺤﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬,‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬون‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﺻﺤﺎب‬,‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺮداوي‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﻬﺬا‬»‫اﻹﻧﺼﺎف‬«‫ﰲ‬
‫اﻟﻐﻲ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬−‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬−‫ﻗﺎل‬:»‫ْﺒﻴﻬﺎت‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ٌ َ ِ َ:‫أﺣﺪﻫﺎ‬َ ُ َ َ:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ِ ِ
ْ َ َُ
ِ:

٩٥
YU@
»‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺑﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬ٍ ٍِ ِ
َ َ ُ ِْ ْ َ ِ ِ ِ ْ َ ‫ﱠ‬َ َ ُ َ َْ َ ُ«‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺎدﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫أﻧﻪ‬َ ًْ ََ َِ َ ُ َ ٌ َ
ِ ْ َ َ ُ ‫ﱠ‬.
‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ُ َ ََ ُْ َ ْ.‫اﻷﺻﺤﺎب‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ِ َ ْ َ ْ ََ ْ ُ َ
ِ ِ َ َ«.
‫ﻓ‬‫ﻗ‬ ‫ﺄﻣﺎ‬‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻮل‬:»‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫واﺑﻦ‬«.
‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮدود‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻞ‬ِ‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺮدا‬‫و‬‫ي‬~‫ﰲ‬»‫اﻹﻧﺼﺎف‬«:»‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺟﻮز‬ٍ ِ َ َُ ‫ﱠ‬ َ َْ,‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫واﺑﻦ‬ٍ َ َُ ْ َْ َ ‫ﱢ‬ ْ َ ُ َُ ِ ْ
‫ﻋﺎد‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ِ َ ِ ْ َ‫ل‬ٍ,‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫وذﻛﺮا‬‫ﱢ‬ َ ْ ُ َ َْ َ ِْ
َ َ ُ ََ َِ ِ َ ِ َ َ ِ ُ َ.‫رزﻳﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ٍ ِِ َ ُْ ِ َ َ ِ َ َ َُ
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬َ َ‫ﱠ‬ َ َ َ َ.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ِ َ َ»‫اﻟﻔﺮوع‬ِ ُ ُ ْ«:‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻧﺼﻮص‬َ َُ َْ ُ ََ ِ ِ ْ ِ~:‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إن‬‫ﱡ‬ ِ ِ
َ َ َ َ ‫ﱠ‬,‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫وأﻧﻪ‬ٌ َ ْ ‫ﱠ‬ِ ُ َ َ
‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠﺴ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ِ ِ ِ
‫ﱡ‬ ٌُ َ«.
‫وﻗﺪ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﻼم‬ ‫اد‬,‫ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺟﺎن‬,‫ﻣﻮﻟﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻧﻌﻘﺪت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫إﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫وﻧﺼﻮﺻﻬﻤﺎ‬,‫ﻓﻀﻼ‬ً‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬,‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫وﻫﻤﺎ‬,‫أﺻﻮ‬ ‫ﻻ‬‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ل‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫إﻣﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﻻ‬.


٩٦
YV@
‫א‬‫א‬ 
‫اﻋﻠﻢ‬−‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻧﻘﻠﻨﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬,
‫اﻟﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻦ‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫وﺣﺮرﻧﺎ‬ُ‫ﻘﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮر‬ ‫م‬−‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬
‫ﻧﻘﻞ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬−‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬,‫ﻏ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ُ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ه‬,‫ﺗﻌﻠﻴﻘ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ً‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻠﻰ‬,
‫وإﻻ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫وﻟﻐﻴﺮه‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻨﺎ‬:
‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺐ‬,‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﻠ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻢ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﻮل‬,‫أﻓﻼ‬‫ﺧﻼف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫واﺣﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻀﺎد‬ً‫ا‬?
‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻬﻞ‬:‫إ‬‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬?‫ﻓﻴﺨﺘﺎر‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻘﻮل‬,‫وﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫اﻟ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﻘﻮل‬?
‫أ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫م‬ٍ,‫ﻓﻀﻼ‬ً‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺎﻟﻢ‬ٍ‫اﻟ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫رد‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺘﻨﺎزع‬,‫ﻫﺬا‬ ‫وﺣﺴﻢ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‬ ‫اﻟﺨﻼف‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬?‫وأن‬‫ﻳﻜﻮن‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎر‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬,‫ﻣﺮدود‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺪاه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأن‬−‫ﺟﻠﻴﻼ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً
‫ﻣﻌﻈﻤ‬ً‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺎ‬−?‫ﺑﻘﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫إذ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬−‫ﻻ‬ ‫وأﻇﻨﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬«:»‫ﻋﻤﺎ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻋﺪول‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬,‫ﻓﺈﻧ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫ﻪ‬:‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮاط‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫واﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ‬«.
‫وﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٢٧١(:»‫ﻳﻌ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﻤﺎ‬ُ‫أن‬ ‫ﻠﻢ‬

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‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬,‫وﻣ‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬َ‫ﻦ‬ْ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬,
‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﻣﻘﺮوﻧ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ً‫ﺑﺎﻟﻈﻦ‬ ‫ﺎ‬,‫اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﻮع‬
‫اﻟﺨﻔﻲ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﻞ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫أوﻟﻴﺎء‬,
‫ﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫إذا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﺜﻞ‬:‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺐ‬ ‫ﻓﱰﻳﺪ‬ ‫ﺗﻌﻈﻤﻪ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬,
‫واﺗ‬‫ﺒ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎﻋﻪ‬,‫ﻗﺎدﺣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺠﻌﻞ‬ ‫ﺗﺬﻣﻪ‬ ‫وﻃﺎﺋﻔﺔ‬ً‫وﻻﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫وﺗﻘﻮاه‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺑﺮه‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﺑﻞ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻓﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫وﻛﻼ‬,
‫واﻟﺨﻮارج‬‫واﻟ‬‫ﺮواﻓﺾ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫ذوي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬,‫وﻣﻦ‬
‫ﻋﻈ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪال‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ّ‫وأﺣﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫وواﻻه‬,‫ﺣﻘﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وأﻋﻄﻰ‬,
‫ﻓﻴ‬ُ‫ﻌﻈ‬‫ﱢ‬‫ﻢ‬ُ‫اﻟﺤﻖ‬,‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫وﻳﺮﺣﻢ‬,‫وﻳﻌﻠﻢ‬‫اﻟﻮا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أن‬‫ﺣﺴﻨﺎت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣﺪ‬‫وﺳﻴﺌﺎت‬,
‫ﻓﻴ‬ُ‫ﺤﻤﺪ‬,‫وﻳ‬ُ‫ﺬم‬,‫وﻳ‬ُ‫ﺜﺎب‬,‫وﻳ‬ُ‫ﻌﺎﻗﺐ‬,‫وﻳ‬ُ‫ﺤ‬َ‫ﺐ‬‫ﱡ‬‫وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫وﻳ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺾ‬ُ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﺧﻼﻓﺎ‬ً‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮارج‬‫واﻓﻘﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺮأﻳﻨﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ذﻛﺮه‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬,‫ﻛﻴﻒ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ه‬‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺮاﺣﺔ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬:‫أﻓ‬َ َ‫ﻼ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎﺑﺬﻫﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬ِ ِْ ُ ُ ُ‫ﺎﻟﺴﻴﻒ‬ِ
ْ ‫ﱠ‬?‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:»‫ﻻ‬َ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ُ ُ َُ ِ َ َ‫ﻼ‬َ‫ة‬َ,‫رأﻳﺘﻢ‬ ‫وإذا‬ْ َُ ْ َ َ ِ َ
‫و‬ ‫ﻣﻦ‬ُ ْ
ِ‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻛﺮﻫﻮا‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﻜﻢ‬َ َ ُ ُُ َُ َ َ َ ْ ْْ َ ََ ْ َُ ً ِ‫ﻻ‬َ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪا‬ ‫ﺗﻨﺰﻋﻮا‬ٍ ِ
َ ْ َُ ً ْ ََ ِ«,‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬:
»‫ﻓ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻛﻢ‬ ‫ﺑﻮاﺣﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮا‬ ‫ﺗﺮوا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ِ ِ ِِ
َ ً َ ْْ ً َُ َُ ْ َ ‫ﱠ‬َ ْ ْ َ ِ‫ﺑﺮﻫﺎن‬ ‫ﻴﻪ‬ٌ َ ْ ُ
ِ«.
‫ﺑﺮﺑﻚ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬:‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻫﻞ‬?!
‫اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫أﻻ‬‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬?!‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫أﻳﺼﺢ‬ُ‫اﻟﺒﻴﻦ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘﺪم‬
ً‫ﻨ‬‫ﻛﺎﺋ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮل‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬?!
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪراك‬ ‫أﻳﺼﺢ‬‫ه‬?!
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﺈن‬‫ه‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ا‬«‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪرك‬ ‫أن‬:
‫ﻓﺴﻘ‬ ‫أو‬ً‫ﺎ‬,‫ﻇﻠﻤ‬ ‫أو‬ً‫ﺎ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫أﻳﺠﻮز‬?!
‫اﲥﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻓﻼ‬‫ه‬‫اﻟﺒﻼغ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ‬?!

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‫و‬‫ﻗﺪﻣﻚ‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫ﺤﻛﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻮاب‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫؟‬
‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﺘﺎب‬»‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬«‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬)‫ص‬١٣٨−١٤٠(‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬:»‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﻟﻄﻼﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻳﺠﻮز‬ ‫إﻧﻪ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬:‫اﻷول‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬
‫اﻟﺨﺮوج‬,‫واﻟﺜﺎﲏ‬:‫رﺟﺤﺎﻧ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪة‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺘﻴﻘﻦ‬ ‫أن‬ً‫ﺎ‬,‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻧﺮﺟﻮ‬‫إ‬‫ﻳ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻘﻞ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﺒﻮاح‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬,‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫أﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أوﺿﺤﻮا‬?‫وﻗﺎل‬:‫أﻧﺰل‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫إن‬
‫اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬,‫وﻗﺎل‬:‫أﻧﺰل‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮون‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫إن‬
‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫اﷲ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﻔﺼﻠﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أي‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻗﻞ‬−‫ﻓﻴﻚ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺎرك‬−‫ﻳﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إن‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮف‬
‫ﺷﻴﺌ‬ً‫ﺎ‬,‫أﺑﺮار‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮن‬ ‫واﻟﺴﻠﻒ‬ً‫ﻓﺠﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا‬ً‫ا‬,
‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬,‫ﻫﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﳖﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎد‬ ‫ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫أرادوا‬ ‫وإذا‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺮﺟﻌﻮا‬»‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬«‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أن‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬»‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺮون‬
‫أﺑﺮار‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻷﻋﻴﺎد‬ ,‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ ‫اﻟﺤﺞ‬ً‫ا‬‫ﻓﺠﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ً‫ا‬«‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬
~,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬:‫أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إن‬:‫إ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎذب‬ ‫ﻣﺎ‬,
‫ﺑﻤﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫أو‬.
‫ﻣــﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺘﻠــﻚ‬ ‫ﺗــﺪري‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨــﺖ‬ ‫ﻓــﺈن‬‫ــﻢ‬‫أﻋﻈـ‬ ‫ــﺼﻴﺒﺔ‬‫ﻓﺎﻤﻟـ‬ ‫ــﺪري‬‫ﺗـ‬ ‫ــﺖ‬‫ﻛﻨـ‬ ‫وإن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﺑ‬ ‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺣ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«.
‫اﻷخ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬:‫إ‬‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ن‬?!
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ه‬‫ﺻﺮاﺣﺔ‬,‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷخ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ا‬‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻟﺬﻳﻦ‬,‫دﻧﻴﻮي‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮاء‬,‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫أﺣﺴﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴﺊ‬?‫ﺑﻞ‬‫أﺳﻮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴﺊ‬ ‫ﻣﻦ‬‫إ‬‫ﺟﺪا‬?‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬

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‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬«‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬~.
‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬~‫اﻟﺬي‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻤﺎء‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬:»‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬
‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ﺑ‬ ‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻋ‬ ‫اﺣﺎ‬ِ
ً‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫ﻴﻪ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﷲ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﺎن‬ٌ«.‫اﻷخ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬:
‫إ‬‫اﻟﻔﺎﺳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ن‬?!‫ﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬«.
‫رﺳﻮﻟﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﲏ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﺣﻮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ه‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ووﺿﺤ‬‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻪ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﺗﺒﻌﻮا‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وأن‬‫ه‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻮه‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷرض‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﺎرﻗﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻛﻴﻒ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‬ ‫أﺟﻞ‬?!
‫وﻟﻨﻌﻠﻢ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﻞ‬َ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ‬‫واﻟﻈﻠﻢ‬,‫إ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻟﻰ‬
‫ﺧﻄ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﻟﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻌﺬر‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬‫ﺌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻪ‬ُ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺒﻌﺔ‬,ً‫ﻨ‬‫ودﻳ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ُ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺪان‬.
*‫ﺗﻨﺒﻴ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺎم‬:
‫أﺑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻲ‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وأﺑﻲ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ُ‫ﻌﺘﺪ‬ً‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﺰﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ا‬‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
)‫ص‬٨٩:(»‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬~:‫وﻏ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫وﻇﻬﺮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫واﻟﻲ‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫وإذا‬‫وﻟﻢ‬ ‫ﺸﻤﻪ‬
‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻃﺆ‬ ‫واﻟﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﺤﻞ‬ ‫ﻓﻸﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺻﻨﻴﻌﻪ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﺟﺮ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻳﻨﺰﺟﺮ‬,‫وﻟﻮ‬
‫اﻟﺤﺮوب‬ ‫وﻧﺼﺐ‬ ‫اﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﺸﻬﺮ‬«.
‫ﰲ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬)‫ص‬٩٩:(»‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫واﻟﻮاﺟﺐ‬‫إ‬‫ﺷﻲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ء‬‫إ‬‫ﻗﻞ‬ ‫ن‬
‫أ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ن‬,‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫أو‬ ‫اﻟﺒﺸﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮد‬ ‫وأذﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وراﺟﻊ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ن‬
‫ﻣ‬‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺨﻤﺮ‬ ‫واﻟﻘﺬف‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫وﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻦ‬,‫وﻫﻮ‬‫إ‬‫ﻣﺎم‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻳﺮاﺟﻊ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫إﻧﻔﺎذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ن‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﻠﻌﻪ‬ ‫وﺟﺐ‬;‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:﴿ÃÂÁÀ¿
ÈÇÆÅÄ﴾]‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬:٢[.‫ﺷﻲء‬ ‫ﺗﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬ ‫واﺟﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬,
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﺑﺎﷲ‬«.

١٠٠
QPP@
‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺎﻠﻜم‬ ‫وﻫﺬا‬:‫ﺗﺤﺮﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻢ‬
‫اﻟﺠﻮر‬‫ﻫﻲ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬,‫اﻟﻤﻌﺎﻟ‬ ‫وأﺑﻮ‬‫ﻲ‬‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬~‫ﻟ‬‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻟﻪ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻠﻢ‬ٌ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﺧﱪة‬ ‫وﻻ‬ٌ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﺄﻗﺎوﻳﻞ‬,‫ﺑﺘﺤ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺮﻳﻢ‬?!‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻌﻤﺪة‬
‫ﰲ‬‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«,‫أﺻﻼ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﲠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ً,‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬,‫ﺟﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬ٍ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬;‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫أﺻﻼ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ً.
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬«)٦/٥٢(:»‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬ ‫وأﻣﺎ‬ِ
ْ َ ُ َ‫ﱠ‬ َ
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ُ َ َ َِ َ َ َ َْ َ:‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎﻟﻮا‬ِ َ ْ َ ُِ َ ْ ُ َ َِ َ ْ َ;‫اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ِ ِ ِ
َ ََ ْ َْ َ ‫ﱠ‬ َُ َ ََ َ َ َ ِ
‫اﻟﻤ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺐ‬َ ْ َ ِ َ ٍُ ِ َِ ِ َ ِ ُ‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫ﻌﺮﻓﺔ‬ِ َ َْ ِ ِ ِ ْ,‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺛﺮ‬ِ َْ َ ْ ُ َ َْ ُ ْ
ِ ِ ‫ﱠ‬ ََ«.
‫وﻗﺎل‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬«)٦/٦١٦:(»‫ذﻛﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﺮط‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ِ ِ ِ ِ َِ َ َْ َ ََ َ ْ َْ َُ َ
‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﱢﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺪره‬ ‫وﻋﻠﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺣﺮﺻﻪ‬َ ْ ‫ﱢ‬ َ َِ َِ َ َ َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ َ ْْ َ ُ ْ ْ َِ َ ْ ُ َِ ِ‫ﻮﻳﺔ‬ِ
‫ﱠ‬ ِ,‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ‬ْ َ ‫ﱠ‬ َُ َ َ
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺤﺎل‬ ‫ﻋﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻊ‬ِ ْ َ ‫ﱠ‬ ْ ْ َ َ َ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ُِ َ ُ َ َُ َ َُ َ َْ َ َ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ِ ٍ ‫ﱠ‬:‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ٌ ْ ُ
ِ َ ‫ﱡ‬ ُِ َ ْ,
‫أﺻﻼ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫َﻦ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وأﻣﺜﺎل‬ ‫واﻟﺘﺮﻣﺬي‬ ‫ﱠﺴﺎﺋﻲ‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َﻦ‬‫ﻨ‬‫وﺳ‬ً ْ َ ‫ﱢ‬ َ َ ُ َ ََ ِ َ َ ٌِ ‫ﱡ‬ ْ ْ َ ُْ ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬
ِ,‫ﻓ‬َ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﻃﺈ‬ ‫ﻜﻴﻒ‬ِ ‫ﱠ‬ ََ ُْ ْ ِ َ
‫وﻧﺤﻮه‬ْ ََ?!
‫ﻋﻤﺪ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻛﺎن‬َ ‫ﱠ‬ْ َ َ َ ْ َُ َِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ َْ ْ ََ َ ْ َ َ
ِ َ‫َﻦ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﻪ‬ُ ُ ُ ُ
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬‫ﱢ‬
ِ ْ ُ َ َ‫ﱠ‬ ِ ََ ْ ِ,‫ﻫ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻣﺎﻣﺘﻪ‬ ‫إﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫وأﺑﻮ‬َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ُ ُِ َ ِْ ِ ِ ِ ِْ ِْ ِ َ‫ﺬه‬ِ ِ
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ,‫ﻃﺮﻗﻬﺎ‬ ‫وﻳﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻐﺮﺑﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫َﻦ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺴ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ ْ ْ
َ ْ
ِ
َ َ َ ْ َ َ َ َ‫ﱠ‬ َِ َ َ ُ ْ َ ُْ َ َ ْ ُ َ ‫ﱡ‬َ َ ََ ُ َْ َْ
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ,‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج‬ِ ِ ِ ِ ُِ ََ َ ‫ﱠ‬ُ َ َ ُ ْْ ْ َُ َ َْ ْ َ ِ
ُ»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬ِ ْ َ ‫ﱠ‬
ِ«‫ﻓﻜﺎن‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬َ َ َ َ
ِ ِ ْ ََ
ْ‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ‬َ ِ ْ َ ْ َ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻬﺎ‬َ ِ َِ َ,‫ﺟﻬﻼ‬ ‫ﻳﻮرث‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﻻﻛﺘﻔﺎء‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا‬ً ْ َ َ ُ َ َُ َ َ َ َ َِ ُ ِ ْ َ ِ ِ ِ ِِ َِ ِ ْ َِ
‫ﱠ‬ ُ
ِ
‫اﻟﻤﻌ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫واﻋﺘﺒﺮ‬ ,‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺄﺻﻮل‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‬َ َ َ َُ َ ْ ًْ ِ ِ ِ َِ َ ُِ ِ ِ‫ﱠ‬ ََ َُ ْ َِ َ ِ ِْ‫ﻋﻤ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ,‫ﺎﻟﻲ‬ُ ُ ُ َ َْ ُ ُ ِ ِ‫ﱠ‬‫ﺮه‬ِ ِ
»‫دراﻳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬َ ََ َ
ِ ِ ِِ َ ْْ ُ َ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺔ‬ِ َ ْ َ ْ ِ«‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﺰو‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬َ َ‫ﱞ‬ ْ َ َ َ ُْ َ ٌ ِ ِ ِ ٌِ»‫ﺻﺤﻴﺢ‬ِ ِ
َ
‫اﻟﺒﺨﺎري‬‫ﱢ‬ ُِ َ ْ«‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫إﻻ‬ِ ِ ِ َِ َْ ْ َ َ ٌَ ٌ ‫ﱠ‬,‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ُ ‫ﱢ‬ ُ َ َ ْ ََ ََ ََ ُ َِ َ ْ ْ َِ ِ َِ.

١٠١
QPQ@
‫اﺗﻔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﺄﺻﻮل‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫وﻟﻘﻠﺔ‬َ ‫ﱠ‬ َِ َ ْ ْ
ِ ِْ ُ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ ِ ْ ْ ‫ﱠ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻖ‬َ ْ ُ َ َْ َُ ‫ﱠ‬ َ ََ ‫ﱢ‬
ِ ِ ‫ﱠ‬ َ
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫أن‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ,‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ْ ْ َ ْ ‫ﱢ‬ ْ َ ُ
ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ ََ ِْ َ ْ َ ْ َ َْ ِ ‫ﱠ‬ َ ُ ُ ُ ُ ٌْ ْ َ َ َْ َ ِ
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ِ َ
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﺮوع‬َ ُ ُ ْ َُ ِ ْ ُ َ َْ ِ ِ ِ
ْ ُُ َْ َ َ ِ?‫أﺻ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫وإذا‬ْ ََ َ َ ‫ﱠ‬ َ ِ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺎﺑﻪ‬ُ َُ ََ ُ ُ َُ ‫ﱠ‬ َ َ
‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫أن‬ِ ُ ْ ْ َُ َِ ِ ِ ٍ ِ ٍ ِ
ً َ ُ َ َ ْ َ ً َُ َ َ ُ َ َْ َ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ُ َُ ِ ِْ َ َ
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ِ ‫ﱢ‬?!«.
‫اﻟﻤﺎﺗﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﻴﺮ‬«
)١٨/٤٧١(:»ً‫ﻨ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺪري‬ ‫ﻻ‬‫إﺳﻨﺎد‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻨﺒﻮ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻳ‬‫ﺔ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺸﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وأﻣﺎ‬,‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬«)٦/٦٠٧:(»‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫وأﺑﻮ‬ِ ِ ِ ِْ َ ‫ﱠ‬ ِْ ْ َ ََ ُ َِ َ َ َ ُ َ
‫اﻟﺒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬َ ْ َ َ ِ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﺎب‬ِ ِ ْ ََ ِ,‫واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻋﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ُ ْ ََ ْ ‫ﱠ‬ ِْ َِ َْ َ َ ْ ‫ﱢ‬ َُ ُ ُ َ ََ ِ ِ ِ ُِ ِ َ َ َ ًَ ِ,
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ِ َ َ ْ ِ َ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ُ ُُ ُ َ ِْ َ ْ‫ﻟﻜﺘ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ُ ُ َ ْ َِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ َْ َُ َ َ ْ‫اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺐ‬‫ﱢ‬
ِ ِ
‫ﱠ‬ ُ ْ ٍ َ ِ َ ِ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ,‫ﱠ‬ َ َ
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﱡ‬ َ ُ َ ِ ْ‫وﻛﻼﻣﻪ‬ ,‫ﺟﺪا‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫أﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻗﻮل‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫وإﺟﻤﺎع‬ ‫ﺔ‬ُ ُ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ََ َ َُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ َ َ َ َِ ْ َ ُ َِ َ ُ ْ ِ
‫وﻓﺮوﻋﻪ‬ ‫أﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠﻔﺎﺗﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺪه‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ ‫ﱠ‬ َُ َ َ َ ََ ُ َ ُ َ َ ْ ُْ َ َُ ُِ َ َ ‫ﱡ‬ َ ٍ ِ ِ َ
‫ﻋﻠ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫إذا‬َ َ َْ ََ َ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫وﻓﻲ‬ ,‫ﺳﻤﻌﻲ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻰ‬ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ ْ ْ َ ْ َ‫ﱟ‬ ‫ﱟ‬ْ َ َ َ ٍَ ٍَ ِ ْ َ ََ ٍ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬َ ُ ِ
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫وأﺋﻤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫وأﻗﻮال‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ َْ
ِ ُ َ ُ ِْ َ َ ْ َ ََ ُ َ َ َ َ َ ُ َْ ُ َْ ُ َ َ َ
‫واﻟﺨﺒﺮة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ِ ِ
َ ْ َ َ ْْ َ َ‫ﺑﻬﺎ‬َ ِ«.
‫وﺛﺎﺨﻛﺔ‬:‫أن‬‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬~‫ذﻛﺮ‬‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﻴﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻼء‬«)١٨/٤٧٤(‫ﰲ‬ ‫واﻟﺴﺒﻜﻲ‬»‫ﻃﺒ‬‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﻘﺎت‬«)٥/١٢١(‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬:
»‫اﻟﺮﺳﺘﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱡ‬
ِ ُ ُْ ‫ﱡ‬ َِ ‫ﱠ‬ َ ُ ُ َ ْْ ْ َْ ُ
ِ
َ َ َ:‫اﻟﻔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬َ َْ َُ َ ُ َ
ِ ْ َ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺘﺢ‬ُ َْ ُ ْ‫ﱠ‬ ُ ِ
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫ﻋﻠﻲ‬َ َْ َ ‫ﱠ‬ُ
ِ
‫ﱡ‬ َِ
‫ﱟ‬
ِ َ:‫ﻣﺮﺿﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻌﻮده‬ ‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫دﺧﻠ‬ِ ِ ِ ِِ
َ َ َ َُ ُ ُ َ ُ َ ََ ‫ﱢ‬ ْ ْ ْ َ ِْ َ ِ ِ ْ َ َ
‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ,‫ﻓﺄﻗﻌﺪ‬ ,‫َﻴﺴﺎﺑﻮر‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫اﻟﺬي‬َ َ ‫ﱠ‬َ َ ْ ََ َِ ِ ِ ُِ َ َ َُ ْ ِ:‫رﺟﻌﺖ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﺷﻬﺪوا‬ُ ْ َ ََ ‫ﱢ‬ َُ
‫ﱠ‬
َ َ ْ‫ﻣﻘﺎﻟ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬َ ‫ﱢ‬َ َ ُ ْ َ‫ﻗﻠﺘ‬ ‫ﺔ‬ُ ْ ُ ٍ‫ﻬﺎ‬َ
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻤﻮت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﻮت‬ ‫وأﻧﻲ‬ ,‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺧﺎﻟﻒ‬ِ ِ ِ ِ
ْ َ ْ ُ ‫ﱠ‬ ََ َ َ َ ََ َ َُ ُ ‫ﱢ‬ُ َ ُ ُ ‫ﱠ‬ ْ ‫ﱠ‬ ََ َ َ َُ ِ ُ َُ َ
‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺰ‬َ َُ ْ ََ ُ َِ«.

١٠٢
QPR@
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫رﺟﻮع‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬,‫واﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻳﻌﻢ‬ ‫وﻫﺬا‬‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‬,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬:‫إن‬‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً?!
‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬~‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫وﻟﺠ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻪ‬,
‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬~‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬,
‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬,‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ‬,‫ﻳﻌﺘﻘﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬~
‫اﻟﻤﺎل‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬,‫وﺿﺮب‬‫اﻟﻈﻬﺮ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬»‫واﻟﻨﺤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬َ
ِ«)٣/١٧١:(
»‫ﻣﻌﺎرﺿ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﻟﻶﺧﺮ‬,‫ﻧﺎﺳﺨﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺼﺢ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻸﺧﺮى‬,‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬,‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻟﻤﻌﻬﻮد‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬
‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬,‫وﻫﻲ‬ ‫زاﻳﺪة‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫واردة‬ ‫اﻷﺧﺮ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ورﻓﻊ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﻄﻘﻪ‬÷‫ﲠﺬه‬‫اﻷﺧﺮى‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٢٦٨:(»‫ﺗﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻧﺼﻮص‬,‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أو‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‬ ‫ﻳﻈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﻢ‬«.
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﺸﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬,
‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬~‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬,‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎل‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺼﻮص‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﺗﺤﺮﻳﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬;‫ﻟ‬ِ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻤﺎ‬ُ~‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬.

١٠٣
QPS@
‫א‬ 
‫اﻋﻠﻢ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻚ‬−‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬‫ت‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺮاء‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ‬‫أ‬‫ﲠ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮر‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬,‫أﺻﻼ‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ‬ً
‫ﻳ‬ُ‫ﺘﺒﻊ‬,‫ﻓﻀﻼ‬ً‫ﻣﺬﻫﺒ‬ ‫وﺗﺨﺮﻳﺠﻪ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ً‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬:
‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫أﳖﻢ‬,‫ﺑﺎﻷﻣﻮر‬ ‫واﺳﺘﺌﺜﺎرﻫﻢ‬,‫وﻓﺎﲥﻢ‬‫اﻟ‬‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻨﺼﻮص‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫اﻵﻣﺮة‬‫ﺟﻮر‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬,‫ﻣﻨﺎزﻋ‬ ‫وﻋﺪم‬‫ﺘﻬﻢ‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ً‫ا‬
‫ﺻﺮﻳﺤ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﲠﺎ‬ ‫ﻢ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎص‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﻟﺰم‬ ‫وإﻻ‬,
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻮا‬ ‫وأﳖﻢ‬‫ه‬‫ﺻ‬ُ‫ﺮاﺣ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻤﺮء‬ ‫ﺗﻘﻮى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻓﺈن‬‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬,‫ﺗﺄوﻳﻼ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ‬ ‫أو‬ً‫ﺿﻌﻴﻔ‬ً‫ﻣﺮادﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬,
‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻓﻴﺴﺎوي‬,‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﻟﻈﻦ‬ ‫أو‬,‫وﻫﺬا‬‫أ‬‫ﻳﻀﺎ‬ً‫ﻛﺎﻷول‬,‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﱰك‬ ‫أو‬
‫اﻟﻤﻌﺎرض‬ ‫واﻧﺘﻔﺎء‬ ‫ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬,‫ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ى‬‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮذ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻇﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬.
‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وأﺧﻒ‬‫وأوﺳﻌﻬﺎ‬‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫وأﻋﺬرﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻫﻮ‬,
‫ﻳﻔﻮت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬,‫ﺑﻘﺎدح‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ٍ‫ﻓﻴﻪ‬,‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺧﻔﺎء‬ ‫ﰲ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺲ‬‫ﱠ‬
‫ذ‬َ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ه‬ُ‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺿ‬‫ﱠ‬‫ﺄ‬ْ«‫اﻟﺤﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻤﺎ‬.
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬−‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻋﺮوة‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﰲ‬‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﺟﻬﻞ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−:
»‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻘﻴﺼﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬

١٠٤
QPT@
‫ﻋﺎﻟﻤ‬ً‫اﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺎ‬;‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫إذ‬,‫ﻋﺮوة‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮل‬ ‫وﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻲ‬,‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺬاﻛﺮﲥﻢ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻻﺗﺴﺎع‬,‫ﻋﺎﻟﻤ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫ﺎ‬
‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫وإن‬,‫ﺟﺎﻫﻼ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ً‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وإن‬,‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﻏﻠﺐ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺬﻛﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺪﻟﻚ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﺪم‬,‫ﻣﻌﺎرﺿ‬ ‫أو‬‫أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺘﻬﺎ‬,‫ﺑﻞ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إن‬‫ﻌ‬‫ﺎرﺿﻴ‬‫ﻦ‬‫ﻟﻬﺬا‬‫اﻟﺨﺮوج‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬~‫ﻳﻨﻜ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ون‬:
»‫ﺑﻼء‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وإن‬ ,‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻜﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺮادي‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫إن‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ‬ّ
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﱪوا‬«.‫ﻋﻠ‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﺞ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ه‬:»‫و‬َ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻻ‬َ‫ﻧ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﺎز‬ِ‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫أ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ا‬«‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫أو‬
‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﺳ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫أ‬ ‫ي‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ً,‫ﻓ‬َ‫ﺎﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻲ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫ﻓﺈﳖ‬ ,‫ﻟﻠﺨﺼﻢ‬ ‫أﻟﺰم‬ ‫ﺎ‬,‫وأ‬‫ﻗ‬‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻮى‬,‫ﻣ‬ ‫وأﻫﺪى‬َ‫ﺤﺠﺔ‬ً.
‫ﻣﻨﺎص‬ ‫ﻓﻼ‬‫إذن‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺨﻔﺎء‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﺧﻔﺎء‬ ‫أو‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أﻋﺬر‬ ‫وﻫﺬا‬‫و‬‫ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬,‫أﺟﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫أﺻﺎﺑﻮا‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫واﺣﺪ‬ ‫ا‬ً‫ا‬,‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ‬
‫ﺟﻨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫وﺟﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ورﺿﻲ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻧ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أرادوا‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫أن‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ُ‫و‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮزﻋﻮا‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬
‫ا‬‫وﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أﻧﻜﺮوا‬ ‫ﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬‫ﱢ‬‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺼﻮاب‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻠﻤﻮا‬.
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ن‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬«:»‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رأﻳﺖ‬ِ ْ َ َْ ْ ْ‫ﱡ‬ َ
ِ َ ُ َ َ‫َﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻤﺪﻳ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ِ ِ ِ
َ ْ ََ َ َ َ−‫ﻗﺎل‬َ َ−:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻤﺮ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ‬ِ
ْ َ ََ ََ ‫ﱡ‬ ُ ََ ُ ٌَ ْ ْ
‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬ُ َ,‫ﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬ َ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮ‬ِ ِ
ْ َ ُ ْ َْ ََ ُ َ ََ َ َ َ َ ‫ﱠ‬ َْ
ِ ُ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫م‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ,
‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫م‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ,‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫م‬ٍ ْ َ ُْ َ َ َ َ َ ُ,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎك‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ ََ ْ َ ََ َ ْ َْ َُ ُ َ ِ
َ,‫أﻣﺎ‬َ َ
‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ُ ْ َ َ ِ
َ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎك‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬َ َ ْ ََ َ ْ َ ُ,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻬﺎك‬ ‫ْﺖ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫واﷲ‬ ‫أﻣﺎ‬َ ََ ْ َ ََ َ ْ َْ َُ ُ َ ِ
َ«.
‫وأﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﻜﺎرﻫﻢ‬‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬‫ت‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ن‬‫أﳖﻢ‬

١٠٥
QPU@
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وأﻧﻜﺮوا‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻧﺼﺤﻮه‬,‫ﻣﻨﻬﻢ‬:‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬‫ب‬:‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬»‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬«)٣٧٣٦٤(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﻄﱪاﲏ‬»‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‬«)٢٨٥٩(,‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﰲ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)١٤/١٩٨(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ‬»‫اﻷﻣﺎﻟﻲ‬«)٢١١(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ‬
»‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﻣﺎﻟﻲ‬«)١٥٨(,‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ‬»‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬«)١٤٨٦(,‫ﰲ‬ ‫واﻷزرﻗﻲ‬
»‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬«)٢/١٣٢(,»‫ﺣﻠﺐ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬«)٣/٢٣(‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎن‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻣﻴﺴﺮة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬−‫ﺳﻔﻴﺎ‬ ‫ورواه‬‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺎوس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ن‬−
‫ﻃﺎوﺳ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ً‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺎ‬:‫ﺳﻤﻌﺖ‬ُ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬‫ب‬‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫اﺳﺘﺸﺎرﲏ‬
‫ب‬‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬,‫ﻓﻘﻠﺖ‬ُ‫ﻟﻪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﺪي‬ ‫ﻟﻨﺸﺒﺖ‬ ‫وﺑﻚ‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺰري‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮﻻ‬
‫رأﺳﻚ‬«.‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬.
‫وﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ب‬:‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫أﺧﺮﺟ‬‫ﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٦٩٢٩(,
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬»‫اﻟﻜﱪي‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)١٣٠٩٨()١٣٣٥٢(‫وﰲ‬»‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺷﻌﺐ‬«)١٤٥١(,
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬»‫اﻷوﺳﻂ‬«)٥٩٧(,‫و‬‫ﰲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)١٤/١٩٩(
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻟﺰﻫﺪ‬«)٢٦٧(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬»‫اﻟﻌﺰﻟﺔ‬«)٢٥(,‫ﰲ‬ ‫اﻷﻋﺮاﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬
»‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬«)٢٣٤٦(,‫اﻟﻌﺪﻳﻢ‬ ‫واﺑﻦ‬‫ﰲ‬»‫اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬«)٣/٢٣(:‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻮار‬:‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﺳﺪي‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬:‫ﻳﺤﺪث‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺒﻠﻐﻪ‬;‫ﻓﻠﺤﻘﻪ‬
‫ﻟﻴﺎل‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻣﺴﻴﺮه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫أﻳﻦ‬?‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﻌﺮاق‬,‫وإ‬‫وﻛﺘﺐ‬ ‫ﻃﻮاﻣﻴﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ذا‬,‫ﻓﻘﺎل‬:
‫وﺑﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬه‬.‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺗﺄﲥ‬ ‫ﻻ‬‫ﻢ‬,‫ﻓﺄﺑﻰ‬,‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﻣﺤﺪﺛﻚ‬ ‫إﲏ‬ً‫ﺎ‬:‫إن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬‫ه‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎر‬ ‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﺧﻴﺮه‬;‫وإﻧﻚ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬,‫أﺑﺪ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﷲ‬ً‫ا‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺬي‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ‬ ;‫ﻟﻜﻢ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺒﻜﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ‬,‫وﻗﺎل‬:‫أﺳﺘﻮدﻋﻚ‬‫اﷲ‬‫ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎت‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻛﺮه‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬»‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬«‫ﺟﺮﺣ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬ً‫ﺗﻌﺪﻳﻼ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ً,‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫وأورده‬»‫ﺛﻘﺎﺗﻪ‬«.

١٠٦
QPV@
‫ﰲ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺘﻌﻠ‬‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻖ‬«:‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫وﺛﻘﻪ‬−‫اﺑﻦ‬ ‫أي‬
‫ﺣﺒﺎن‬−‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وروى‬»‫اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ‬«,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬−‫إن‬
‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬−‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ورواﻳﺘﻪ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﻤﺰي‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ‬«.
‫و‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺷﺒﺎﺑﺔ‬ ‫رواه‬ ‫ﻫﻜﺬا‬,‫إﺳﻤ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ورواه‬‫ﺎﻋﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
)١(
.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫أﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫رواﻳﺔ‬»‫اﻷوﺳﻂ‬«)٥٩٧(:‫ﻗﺎل‬:
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫ﻗﺎل‬:‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ا‬‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬...‫ﻓﺬﻛﺮه‬,‫وﻗﺎل‬:‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮو‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ا‬‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬,‫وﺷﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رواه‬ ‫وﻻ‬
‫ا‬‫ﺳﻮار‬ ‫ﺑﻦ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬َ−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫أن‬
‫ﺷﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬,‫ﻳﺤ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻴﻰ‬.
‫ﺗﺼﺤﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﻫﻜﺬا‬:‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬,‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺼﺤﻔﺖ‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬,‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﺬا‬:‫ﻳﺤﻴﻰ‬‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬,‫وﻳﺆﻳﺪ‬
‫ذﻟﻚ‬‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬»‫اﻟﺤﻠﻴﺔ‬«‫ﻳﺤﻴ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻰ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﺳﺪي‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﻳﺤﺪث‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬,‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺻﺮح‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫رواﻳﺔ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻟﻄﱪاﲏ‬:‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮو‬ ‫ﻟﻢ‬
)١(‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬»‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)٧/١٠٠(‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﻻ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬
‫ﻋﺎرف‬,‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎخ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫وﻋﻠﻰ‬»‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎر‬«
)٥/٢٦٧٨(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬:‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪوﻳﻪ‬ ‫رواه‬,‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﺳﻌﺪوﻳﻪ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬.

١٠٧
QPW@
‫ﺳﺎﻟﻢ‬,‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬:‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮو‬‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫وأﺑﻮه‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺚ‬.
‫وﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ب‬:‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ‬ ‫أﺧﺮج‬»‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬«)١٤٧٩(,‫واﺑﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)١٤/٢٠٠(,‫واﻟﻔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺴﻮي‬»‫واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬«)٣/٧٧(,
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وأﺑﻮ‬‫ﰲ‬»‫ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬«)٣٤١(‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬‫ﻋﻦ‬
‫ﻋ‬‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺒﺪ‬‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ن‬:‫أﻳﻦ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ‬?‫أﺧﺎك‬ ‫وﺧﺬﻟﻮا‬ ‫أﺑﺎك‬ ‫ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬?
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎت‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬,‫اﻷزدي‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮل‬»‫اﻟ‬‫ﻤﻴﺰان‬«,
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وذﻛﺮه‬»‫اﻟﺜﻘﺎت‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﻔﺴﻮ‬ ‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬‫ي‬‫ﰲ‬»‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬«)٣/٧٧(‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺴﻨﺪ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬:‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬,‫ﻓﻴﺘﻤﺮغ‬ ‫ﻗﱪه‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ,‫ﺧﺬﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫وﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬.
‫وﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ب‬:‫ﰲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«
)١٤٢٠٠(,‫ﰲ‬»‫اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬«)٣/٢٣(‫ﺳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻌﻴﺪ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬:»‫ﻋﺠ‬‫ﱠ‬‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻞ‬ٌ‫ﻗﺪره‬,‫ﻋﺠ‬‫ﱠ‬‫ﻗﺪره‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻞ‬,‫ﻟﻮ‬ ‫واﷲ‬
‫ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮج‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أدرﻛﺘﻪ‬«.‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫وﺳﻨﺪه‬.
‫وﻣﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬‫ت‬:‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬)١٤/٢٠٤(:»‫ﻏﻠﺒﻨﻲ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬:‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫واﻟﺰم‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺗﻖ‬,‫ﺗﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬
‫إﻣﺎﻣﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وذﻛﺮ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)١٤/٢٠٤(‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬‫اﻵﺛﺎر‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:»‫ﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬‫ه‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺧﻴﺮه‬
‫اﻵﺧﺮة‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎر‬ ‫واﻵﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫وإﻧﻚ‬,‫ﺗﻌﻄ‬ ‫وﻻ‬‫ﺎ‬‫ﻫﺎ‬−‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬−‫ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ‬
‫وودﻋﻪ‬ ‫وﺑﻜﻰ‬,‫ﻓ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻜﺎن‬:‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻏﻠﺒﻨﺎ‬,‫ﻟﻘﺪ‬ ‫وﻟﻌﻤﺮي‬

١٠٨
QPX@
‫ﻋﱪة‬ ‫وأﺧﻴﻪ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫رأى‬,‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺧﺬﻻن‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ورأى‬
‫ﻋﺎش‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮك‬,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫وأن‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬«.
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬:»‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫أﻳﻦ‬?‫ﻗﺎل‬:‫و‬ ‫اﻟﻌﺮاق‬‫ﺷﻴﻌﺘﻲ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫إﲏ‬
‫وﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﺨﻄﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﺧﺎك‬ ‫وﻃﻌﻨﻮا‬ ‫أﺑﺎك‬ ‫ﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻚ‬ ‫ﻟﻜﺎره‬
‫ﻟﻬﻢ‬,‫ﺑﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﺗﻐﺮر‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫أذﻛﺮك‬«.
‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬:»‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻏﻠﺒﻨﻲ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬:
‫إﻣﺎﻣﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫واﻟﺰم‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺗﻖ‬«.
‫اﻟﻠﻴﺜ‬ ‫واﻗﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﻲ‬:»‫ﺑﻤﻠﻞ‬ ‫ﻓﺄدرﻛﺘﻪ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﻲ‬
)١(
,‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺷﺪﺗﻪ‬
‫ﻳﺨﺮج‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﺧﺮوج‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻪ‬,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫أرﺟﻊ‬ ‫ﻻ‬«.
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫وﻗﺎل‬:»ً‫ﻨ‬‫ﺣﺴﻴ‬ ‫ﻛﻠﻤﺖ‬‫ﺎ‬,‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻀﺮب‬ ‫وﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺗﻖ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‬,‫ﺻﻨﻌﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻤﺪﺗﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮاﷲ‬,‫ﻓﻌﺼﺎﲏ‬«.
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬:»ً‫ﻨ‬‫ﺣﺴﻴ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬«.‫ﻓ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻌﻠﻖ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬»‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)٥/١٠٦(‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﺑﻦ‬ ‫رأي‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﻠﻤﻮه‬ ,‫ﺳﻮاﻫﻢ‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ,‫وﺟﺎﺑﺮ‬ ,‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ,‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ,‫ﻋﻤﺮ‬«.
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬:»‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٢/٣٤٧(:»‫ﻟﻤﺎ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫أراد‬‫ت‬‫ﻛﺘﺒ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﻮه‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫أن‬ً‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺎ‬,‫أﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺷﺎر‬
‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺸﺎم‬,‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻇﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻏﻠﺐ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬:‫اﷲ‬ ‫أﺳﺘﻮدﻋﻚ‬
‫ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻷﻣﺴﻜﺘﻚ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬,‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫واﷲ‬
)١(‫وﺑﺪر‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬.

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‫ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬,‫أﺧﺮى‬ ‫وﻳﺨﻄﻲء‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺘﺒﻴﻦ‬
‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫وﻻ‬«.
‫إ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫اﺤﻟﺮة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﻧﻜﺎرﻫﻢ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘﺪ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎء‬ِ ْ ْ
ِ ِِ
ْ ُ ْ ََ ُ ََ ِ َ َ َُ
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻄﻴﻊ‬َ َ ََ ْ َِ َ َ َ ْ َُ َ َ ‫ﱠ‬ ْ ُِ ََ ِ َِ َ َِ ِ ِ ِْ ٍ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻋ‬ ‫ﻷﺑﻰ‬ ‫اﻃﺮﺣﻮا‬َ ِ َ ُ َ ْ‫ﺒﺪ‬ِ
ْ
‫وﺳﺎدة‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ً َ َْ َ ‫ﱠ‬ِ ِ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻷﺟﻠﺲ‬ ‫آﺗﻚ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إﻧﻰ‬َ ِْ َ َ ِ
ْ َ ‫ﱢ‬ ِ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻷﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أﺗﻴﺘﻚ‬ِ َ ُ َ َُ ْ َ َ ْ
ِ ًِ َ ََ َ‫ﱢ‬ ُُ َ
‫ه‬‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ُ َُ ُ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ِ َ ُ َ َُ ْ
ِ‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬ُ ُ َ:»‫ﻣﻦ‬ْ َ‫ﻟﻘ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪا‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ِ ٍ َِ ََ ْ ََ ً ََ‫ﻲ‬َ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﷲ‬ِ ِ
َ َ َْ ْ َ َ
‫ﻻ‬َ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ُ َ َ ‫ﱠ‬ ُ,‫ﻓ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫وﻣﻦ‬ِ
َ َ ْ َْ َ ََ َ‫ﻲ‬‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ً ً ٌ‫ﱠ‬ َ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ
َ َ َُ َ َُ«.
‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)١/٥٩(:»‫ﺣﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﱠ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ث‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫وﻗﺘﻬﻢ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺧﻠﻌﻮا‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻷﺳﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬»‫ﻣ‬‫ﻨﻬﺎﺟﻪ‬«)٤/٣١٥(:»‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻓﺎﺿﻞ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﺘﺎل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬,‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻛﻤﺎ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫وﻣﺠﺎﻫﺪ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛﺎ‬ ‫وﻟﻤﺎ‬‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫وﺧﻠﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻊ‬ ‫ﺣﻨﻈﻠﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٢٧٩٩(:
»‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ت‬‫ﻗﺎل‬:‫آت‬ ‫أﺗﺎه‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ٍ,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺣﻨﻈﻠﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫إن‬
‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻊ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻫﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﻻ‬‫أﺣﺪ‬ ‫ا‬ً‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ا‬‫ه‬«.
‫إ‬‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﺤﻟﺠﺎج‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﻧﻜﺎرﻫﻢ‬:
‫أﺧﺮج‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬)٦٦٥٧(‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺪي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﻓﺸﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أﺗﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫اﺻﱪوا‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﺷﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫إﻻ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬
‫رﺑﻜﻢ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬,‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ‬‫ﻜﻢ‬‫ه‬«.

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‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫روى‬»‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬«)٣٠٥٥٠(‫ﻗﺎل‬:»‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬:‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‬:‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫أﻻ‬?!‫وﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫دﺧﻞ‬
‫اﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬,‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬«.
‫وأﺧﺮج‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮزاق‬ ‫ﻋﺒﺪ‬»‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬«)٢٠٧٤٥(:»‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮزاق‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫أﻳﻮب‬‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻗﻼﺑﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬,‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ا‬‫ﺑﻦ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮوا‬,‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫ﺳﻴﻔ‬ ‫ﺳﻠﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮاﷲ‬ً‫رﻣﻴﺖ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﺮﻣﺢ‬ ‫ﻃﻌﻨﺖ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺴﻬﻢ‬,‫ﻗﻼﺑﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫واﻗﻔ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫رآك‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ً‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑ‬ ‫وﺿﺮب‬ ‫ﺑﺮﻣﺤﻪ‬ ‫وﻃﻌﻦ‬ ‫ﺑﺴﻬﻤﻪ‬ ‫ﻓﺮﻣﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎل‬ ‫واﻗﻒ‬ ‫ﻳﺴﺎر‬‫ﺴﻴﻔﻪ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ‬,‫ﻗﺎل‬
‫ﻗﻼﺑﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬:‫ﺷﻴﺌ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﲏ‬ ‫ﺗﻤﻨﻴﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ً‫ﺎ‬«.
‫وﻗﺎل‬‫ﻋﻮن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:»‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أرﻓﻊ‬ ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬,
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﻒ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ا‬‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫وﻛﻒ‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬,‫وﺳﻘﻂ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫اﻵﺧﺮ‬«.‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬«)٣٧٤٥٣(:‫ﺣﺪ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺛﻨﺎ‬:‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫أﺧﻀﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬,‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬.
‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺳﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮوه‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫واﻟﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬,‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺻﻮﺑﻮا‬ ‫أو‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔﻮن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬,‫ﻧﺎﺻﺤﻮن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻧﺎﻫﻮن‬.
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬:‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺗﻘﺘﺪي‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﻌﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬,‫ﺗﻘﺘﺪي‬ ‫وﻻ‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫ﻤﻦ‬‫ﻬﻰ‬‫وأﻧﻜﺮ‬?!
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﺪي‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬,‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎزﻋﻮا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أم‬?
‫واﻤﻟﻌﻰﻨ‬:‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬,‫ﳖﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻨﺎك‬,‫واﺣﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺼﻮاب‬,‫إﻣﺎ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬,‫و‬‫إ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻨﻊ‬,‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺮد‬ ‫أم‬,‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺪاه‬ ‫وﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﺮدود‬?
‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫رأﻳﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫رددﻧﺎ‬ ‫وإذا‬

١١١
QQQ@
‫اﻟﻨﻬﻰ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﺗﻨﻬﻰ‬,‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮدد‬ ‫ﻧﻈﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫أن‬‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ذﻫﺒﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻰ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪﻣﻬﻢ‬:
‫ﺛﺒﻮﺗ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ً‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺤﻴﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬,‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)٥٨/١٤٦(‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻟﻄﺒﻘﺎت‬«)٧/١٨٧(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻔﺴﻮي‬»‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬«)٢/٥٢(‫ﺣﺮب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﻤﺎد‬:‫ذﻛﺮ‬
‫أﻳﻮب‬‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﻗ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ا‬ُ‫ر‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺘﻞ‬ُ‫ﻏﺐ‬
‫ﻣﺼﺮﻋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻧﺠﺎ‬ ‫وﻻ‬ُ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻘﺘﻞ‬«.‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫وﺳﻨﺪه‬.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٣٢٠(:»‫وﻋﻠﻲ‬‫ت‬‫ﰲ‬‫آﺧﺮ‬
‫ﻣﻨﻬ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬,‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫ت‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ً‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺗﺎرﻛ‬ ‫ا‬ً‫اﻹﻣﺎرة‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻃﺎﻟﺒ‬ً‫إﻟﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻠﺪه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻮع‬ ‫ﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺜﻐﺮ‬«.
‫ﺧﺮوﺟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬‫اﻷول‬ ‫رأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ورﺟﻮﻋﻬﻢ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ُ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺪﻣﻮا‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﻘﺘﺪى‬,‫إﳖ‬ ‫وودوا‬‫ﻳﻔﻌﻠﻮه‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻢ‬?!
‫أﻗﻮل‬ ‫ﺑﻞ‬:‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬‫إﻻ‬‫ﺻﺪوره‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬,‫ﺗﻘﺘﻀ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬‫واﻟﻌﻤﻞ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أو‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ورﺿﺎﻫﻢ‬;‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رﺟﻌﻮا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬,‫ﺻ‬ ‫وﻛﺮﻫﻮا‬‫ﺪ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وره‬,‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫أﻓﻌﺎﻻ‬ً‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﱪءوا‬,‫و‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺪﻣﻮا‬,‫ﻓ‬‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻨﺴﺒﻬﺎ‬ً‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬,
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫وﻣﺤﺒﺘﻬﻢ‬,‫ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫وﺷ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻊ‬,‫وﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻳ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ُ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺐ‬‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫آﺧﺮ‬.
‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﺴﻮﺧﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬ُ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺐ‬‫ه‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬‫ﺪ‬‫ورﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬,‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﲠﺎ‬‫اﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ورﺿﺎه‬,‫وﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻞ‬‫ﻓﺈﻧ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻀﺎد‬ ‫ﻤﺎ‬‫ه‬,‫وﻳﻨﺎﻗ‬‫ﻣﻘﺼﻮده‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻀﻪ‬.

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‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪم‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﺴﺨﻮا‬ ‫ﻤﺎ‬,
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﺮﺟﻮع‬,‫رﺿ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ً‫ﺎ‬,‫وﻣﺤﺒﺔ‬,‫واﻗﺘﺪاء‬,‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫وﻧ‬‫ﺎﻗﻀﻬﻢ‬,‫ﺑﺮءاء‬ ‫وﻫﻢ‬‫ﻧﺴﺒﺘﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎ‬‫إﻟﻴﻬﻢ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺮك‬,‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫وﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‬,‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﻬ‬ ‫رﺟﻮﻋﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻧﺪﻣﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﺣﺼﻮل‬:
‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫وﻫﺬا‬‫را‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﺿﺢ‬‫ﺋ‬‫اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻌﺔ‬,‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ت‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺮج‬?‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫أم‬ً‫ﻣﻈﻠﻮﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬?
‫اﻟﻘﺮاء‬ ‫ﻧﺠﺢ‬ ‫وﻫﻞ‬−‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻤﻦ‬−‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬
‫أﺟﻠ‬‫ﻪ‬?‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺧﻠﺼﻮا‬ ‫وﻫﻞ‬?
‫اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻤﺎدﻳﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺎج‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﺳﺘﺘﺒﺎب‬ ‫واﻟﺴﺠﻦ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أم‬
‫ﲠﻢ‬?!
‫ﻗ‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٢/٣٤٦−٣٤٧:(»‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻞ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ذي‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬,‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫وﻛﺎﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬,‫ﺑﺨﺮاﺳ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﻬﻠﺐ‬ ‫وﻛﺎﺑﻦ‬‫ﺎن‬,‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻛﺄﺑﻲ‬
‫ﺧﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ج‬‫ﺑﺨﺮاﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً,‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫وﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬‫واﻟﺒﺼﺮة‬,
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وأﻣﺜﺎل‬,‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ‬ُ‫ﻐﻠﺒﻮا‬,‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬َ‫ﻣﻠﻜﻬﻢ‬ ‫ﻳﺰول‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻐﻠﺒﻮا‬,‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬.
‫ﻓﺈن‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫اﻟﻠﺬان‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وأﺑﺎ‬ً‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬,‫وﻛ‬‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻼﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬,‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وأﻣﺎ‬,‫اﻟﻤﻬﻠﺐ‬ ‫واﺑﻦ‬,‫ﻓﻬ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ُ‫ﺰ‬ِ‫ﻣﻮا‬,
‫وﻫ‬ُ‫ﺰ‬ِ‫أﺻﺤﺎﲠﻢ‬ ‫م‬,ً‫ﻨ‬‫دﻳ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬‫دﻧﻴﺎ‬ ‫أﺑﻘﻮا‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫واﷲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻼح‬,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫أوﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬,‫أﻫﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬

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QQS@
‫اﻟﺠﻨﺔ‬,‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻮا‬,‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‬,‫وﻃﻠﺤﺔ‬,‫واﻟﺰﺑﻴﺮ‬,‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬,‫ﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﺪوا‬,‫ﻗﺪر‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫وﻫﻢ‬ً‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ا‬,‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬,
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺧﻠﻖ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬,‫اﺑﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫واﻟﺪﻳﻦ‬,‫ﻟﻬ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫واﷲ‬‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬,‫ﻗﻴﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺒﻲ‬:‫ﻛﻨﺖ‬ ‫أﻳﻦ‬َ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬?‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬:
‫ﻋﻮى‬ ‫إذ‬ ‫ﺋﺐ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﺴﺖ‬ ‫ﺋﺐ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻮى‬‫أﻃــــﺮﻴ‬ ‫ﻓﻜــــﺪت‬ ‫إﻧــــﺴﺎن‬ ‫وﺻــــﻮت‬
‫أ‬‫أﺗﻘﻴﺎء‬ ‫ﺑﺮرة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺑﺘﻨﺎ‬,‫أﻗﻮﻳﺎء‬ ‫ﻓﺠﺮة‬ ‫وﻻ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬:‫اﷲ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫إن‬,‫ﺗﺪﻓﻌﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺬاب‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ‬,‫واﻟﺘﻀﺮع‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬,‫ﻓﺈن‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬:﴿ON
UTSRQPV﴾]‫اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬:٧٦[.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻃﻠﻖ‬ ‫وﻛﺎن‬:‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫اﺗﻘﻮا‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬:‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬,
‫ﻓﻘﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﱰك‬ ‫وأن‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫ﺗﺨﺎف‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮر‬.‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫رواه‬.
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫أﻓﺎﺿﻞ‬ ‫وﻛﺎن‬‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﺘﺎل‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫وﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻛﻤﺎ‬‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺨﺮوج‬
‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬,‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون‬ ‫وﺻﺎروا‬‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬,‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫وﻳﺄﻣﺮون‬
‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﺗﺮك‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‬,‫أﻫﻞ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫وﺑﺎب‬‫اﻟﺒﻐﻲ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫واﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬,‫ﺑﺴﻄﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻴﺲ‬.
‫اﻟﺜﺎﺑﺘ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬‫واﻋﺘﱪ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً
‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻷﺑﺼﺎر‬ ‫أوﻟﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬,‫ﻟﻤﺎ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬

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QQT@
‫ا‬ ‫أراد‬‫ﻟﺤﺴﻴﻦ‬‫ت‬‫إ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫أن‬‫ﻛﺘﺒ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﻮه‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻰ‬ً‫أﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺸﺎم‬,‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻇﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻏﻠﺐ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬:‫اﷲ‬ ‫أﺳﺘﻮدﻋﻚ‬
‫ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻷﻣﺴﻜﺘﻚ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬,‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫واﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬,‫أﺧﺮى‬ ‫وﻳﺨﻄﻲء‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺘﺒﻴﻦ‬
‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺗﻤﻜﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻐﺎة‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬‫ه‬‫ﻣﻈﻠﻮﻣ‬ ‫ﻗﺘﻠﻮه‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ً‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬,‫ﰲ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ‬‫ﺑﻠﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺴﺎد‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ودﻓﻊ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫وﻧﻘﺺ‬ ‫وﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺑﺨﺮوﺟﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫زاد‬‫اﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬,‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺻﺎر‬ً‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﺸﺮ‬ ‫ﺎ‬.
‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫وﻛﺎن‬,‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,
‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻲ‬‫ه‬‫ﻣ‬‫ﻗﺘ‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻦ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻬﻢ‬
‫واﻟﻤﻌﺎد‬ ‫اﻟﻤﻌﺎش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎد‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫أﺻﻠﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأن‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ً‫ﻣﺨﻄﺌ‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻓﺴﺎد‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻻﻗﺘﺪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اء‬−‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ً‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬−‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫واﻟﻔﺴﺎد‬ ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ‬?‫أﻟﻴ‬‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺲ‬?!
‫إ‬‫ﻳ‬ ‫ﻧﻤﺎ‬ُ‫ﺑﺎﻟﻤﺮء‬ ‫ﻘﺘﺪى‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﺻﻼﺣﻪ‬ ‫وﻟﻐﻴﺮه‬,‫وﺣﺴ‬ُ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻨﺖ‬‫وﻋﻨ‬‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺪ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬,‫ﻳﺼﺒﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﺣﻘﻖ‬‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬,‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أﻣﺎ‬,
‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أراده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬,‫ﻋﻠ‬ ‫ﻧﺪم‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻰ‬
‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأى‬,‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﺸﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫واﻟﺼﻮاب‬ ‫اﻟﺤﺰم‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬,‫اﻟﺘﺼﺮف‬ ‫وﺳﻮء‬ ‫اﻟﺨﺮق‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫وأن‬.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫إذا‬ ‫أﻧﻨﺎ‬‫اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ‬‫ت‬‫ﻏﻴ‬ ‫أو‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺮه‬
‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص‬,‫ﻣﺬﻫﺒ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬ ‫وﻧﺴﺒﻨﺎه‬ً‫ﻓﻴﻠﺰﻣﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮه‬

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‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬,‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وذﻟﻚ‬:‫اﻟﺼﺤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫أي‬ ‫أن‬‫ﺑﺔ‬−‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬−‫أو‬
‫ﻏﻴﺮ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬‫اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺠﺎﺋﺰ‬ ‫وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬,‫ﻣﺬﻫﺒ‬ ‫وﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ‬ً‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬ ‫ﺎ‬,
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬‫ه‬,‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﺈ‬
‫واﻟﻔﺴﺎد‬,‫ﻗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻬﺪى‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫اﻟﺬي‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﺗ‬ ‫أن‬ُ‫ﻨﺴ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺻﺪرت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻓﺮاد‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺪور‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻣﺬﻫﺒ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻣﻨﺴﻮﺑ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﻋﺬار‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس‬ ‫ﻣﻊ‬,‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫وﺣﻔﻆ‬,‫واﻟﱰﺿﻲ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬,‫ﲠﻢ‬ ‫واﻻﻗﺘﺪاء‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬«‫ﻟﻌﺐ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‬)٣٢/٢٤٩−١٥٠:(»‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫اﺳﺘﺠﺎزه‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻟﻤﻴﺴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬?‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺰ‬ ‫ﻋﻮض‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﻄﺮﻧﺞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺰ‬
‫ﻋﻮ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻠﻨﺮد‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ض‬,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺄﺛﻮر‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬;‫ﺑﻞ‬‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻟﺘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﺬر‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬,‫أن‬ ‫رأى‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻴﻔﺴﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ‬,‫ﻟﻠﺤﺠﺎج‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻟﻴﺪﻓﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺤﺘﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ورأى‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫وﻛﺎن‬‫ﻣﺤﺬور‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ً‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ا‬;
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻﻋﺘﺬار‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫وﻟﻢ‬.
‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬:‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎزع‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺬ‬ ‫اﺳﺘﺤﻠﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬,‫واﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪرﻫﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪرﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﺤﻠﻮا‬‫ﻗﺪر‬ ‫وأﺟﻞ‬ً‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬;‫ﻓﺈن‬‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرﻫﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺧﺼﻮا‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫وﻣﻌﺎوﻳﺔ‬,‫ﻣﺘﺄ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا‬‫إﻻ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫وﻟﻴﻦ‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬‫ﺴﺎء‬;‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻋﺼﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻨﺐ‬:‫ﻧﻮﻋ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮا‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ً‫ﻧﻮع‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أن‬ ‫وﻇﻨﻮا‬.
‫ﻷﻧﻮاﻋﻬﻤﺎ‬ ‫واﻟﺮﺑﺎ‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﻛﺸﻤﻮل‬ ‫ﻷﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫اﻟﻤﻴﺴﺮ‬ ‫وﺷﻤﻮل‬.
‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫زﻻت‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫ﺎء‬,‫واﻹﻳﻤﺎن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬

١١٦
QQV@
‫ﺑﻤ‬ ‫إﻻ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺎ‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬;‫ﻓﺈن‬‫أﺧﻄﺌﻮا‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:﴿¸¶
½¼»º¹﴾‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫رﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺘﺒﻊ‬ ‫أن‬ ‫وأﻣﺮﻧﺎ‬
‫أوﻟﻴﺎء‬ ‫دوﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺘﺒﻊ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻣﺨﻠﻮﻗ‬ ‫ﻧﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﻣﺮﻧﺎ‬ً‫اﻟﺨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻖ‬,‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ‬.‫ﻓﻨﻘﻮل‬:﴿FK J I H G
L﴾‫اﻵﻳﺔ‬.‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫وﻫﺬا‬.
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫وﻧﻌﻈﻢ‬;‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫وﻧﺮﻋﻰ‬;‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬.‫اﻟﻄﺮﻳ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪل‬ ‫وﻣﻦ‬‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻖ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻮى‬ ‫اﺗﺒﺎع‬,‫اﻛﺘﺴﺒﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫وآذى‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬.‫ﺣﺮﻣﺎ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫أوﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ت‬.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫واﷲ‬«.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٢/٦٠٦−
٦٠٧:(»‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻗﻮﻻن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬,‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬−‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬−‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وذﻛﺮوا‬,‫وﻫﺬا‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻻن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﱠ‬ َ‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬,‫ﺑﺠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻮن‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ْﺴﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫وﻫﺬا‬ُ َ ُ,‫ﻳﻌﺪ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻗﻮﻻ‬ً;‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص‬,‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻨﺴﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬َ
ِ
‫ﻗﻮﻻ‬ ‫أﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ‬ً‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬:‫ﻫﺬا‬‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬,‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬;‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷن‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬,‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎﻹرﺟﺎء‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أﺣﺪث‬ ‫وﻣﻦ‬,‫ﻟﻘﻴ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱢ‬
ِ ُ‫ﻪ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫رد‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﱠ‬ ُ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ردت‬ْ ‫ﱠ‬ ُ,‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﻎ‬ ‫وﻟﻢ‬ْ ِ
ُ:»‫ﻛﺎن‬
‫ﻗﻮﻻن‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻛﺬا‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬«‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬,‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫أﻣﺮ‬‫وﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ‬,‫ﺣﺼ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﻞ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫أو‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫واﻟﻨﺼﻮص‬«.

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‫א‬‫א‬‫א‬ 
‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻋﻠﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺟﺮ‬‫ﱠ‬
‫أﻣ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬‫ﺮان‬:
‫اﻷول‬:‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬ ‫ﺳﻮء‬‫ﻓﺈﳖ‬ ,‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻇﻨﻮا‬ ‫ﻢ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬ٌ‫ﺑﻈﻠﻤﻪ‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬,‫أرﻛﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﺜﺒﻴﺖ‬,‫ﻳﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺴﻬﻞ‬‫ﱡ‬ ُ
ٍ‫وا‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻼت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻫﺬه‬,‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬‫واﻫﻴﺔ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺳﻬﻞ‬ُ‫أﻳﻀﺎ‬ً‫رﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺎﻟﺔ‬,‫ﺳﺒ‬ ‫وﻫﺬا‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮء‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬‫ه‬‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ٌ,‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬~‫ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب‬»‫اﻟﺮوح‬«)١/٦٣:(»‫وﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻧ‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺸﺄت‬,‫ﺑﻞ‬‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ُ‫ﺧﻄ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺈ‬ٍ‫واﻟﻔﺮوع‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬,‫أ‬ ‫إن‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫وﻻ‬ُ‫ﺿﻴﻒ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫إﻟﻴﻪ‬,‫ﻗﺼﺪه‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻓﻴﺘﻔﻖ‬,
‫اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫وﺳﻮء‬,‫وأﻫﻠﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬!‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‬ ‫واﷲ‬«.
‫ﻷﻣﻮر‬ ‫اﺠﻟﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫واﻟﺮﺸﻳﻌﺔ‬،‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
‫أدﻧﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪﺗﻴﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ‬ ‫دﻓﻊ‬,‫إﻻ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﺮي‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫وﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬,‫ﺧﺎرج‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻏﺎﺷﻤﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬,‫إﺑﻘﺎء‬ً‫ا‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺳﻔﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬,‫اﻷﻣﻮال‬ ‫وﺿﻴﺎع‬,‫واﻧﺘﻬﺎك‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﺄﺑﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﻋﺮاض‬.‫ﻓﻜﺎن‬‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬,‫وﺳﻔﻚ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻳﺴﺮ‬
‫واﻧﺘﻬ‬ ‫اﻟﺪﻣﺎء‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺨﻮف‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫وﺗﺒﺪل‬ ‫اﻷﻋﺮاض‬ ‫ك‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻤﻨﻬﺎج‬«)٤/٤٢٦:(»‫وأﻣﺮ‬−‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أي‬‫ه‬
−‫اﺳﺘﺌﺜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬,‫ﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﳖﻰ‬;‫ﻷن‬

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‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺊ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬,‫أﺧﻒ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻓﻼ‬ُ
‫ﺑﺄﻋﻈﻤﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎدﻳﻦ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ه‬‫ذﻟﻚ‬ ‫واﻋﺘﱪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻵﻓﺎق‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺠﺪه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬:﴿ÃÂÁÀ
ÊÉÈÇÆÅÄ﴾‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻳ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ُ‫و‬ ‫اﻵﻓﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫آﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﺮي‬‫ﰲ‬
‫أﻧﻔ‬‫اﻟﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺴﻬﻢ‬‫آ‬‫ﺣﻖ‬ ‫ن‬,‫ﻋﺪل‬ ‫وأﻣﺮه‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻓﺨﱪه‬,﴿|{z
¨§¦¥¤£¢¡~}﴾]‫اﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١١٥[«.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﷲ‬ ‫أن‬‫آ‬‫ﻳ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ُ‫ﻮﻟ‬‫ﱢ‬‫ﺟﻨﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‬,‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿§¦¥¤£¢¡¨﴾]‫اﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١٢٩[‫ﻓﺘﺄﺑ‬‫ﻰ‬
‫ﻳﻮﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﻇﺎﻟﻤ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ً‫ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﻟﻲ‬ ‫أو‬
‫ﺻﺎﻟﺤ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ً‫ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﻞ‬‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ُ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻘﻮﺑﺔ‬,‫ﺛﻮاب‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬,‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ُ‫ﻮﻟ‬‫ﱢ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻲ‬ُ‫ﻮﻣﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﺳﻮء‬,‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎروا‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫اﻟﺼﺎﻟﺤ‬ ‫ﺛﻮاب‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﻳﻮﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻴﻦ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻦ‬ُ‫إﻟﻴﻬﻢ‬,‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎروﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺳﻴﺮة‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫وﻳﺴﻴﺮ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘﺪ‬»‫ﻧﻘﻀﻪ‬«)١/٥٢٣(‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬:»‫ﻗﺎﻟﺖ‬:
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬:‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫رب‬ ‫ﻳﺎ‬,‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬,‫رﺿﺎك‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫وﻏﻀﺒﻚ‬?‫ﻗﺎل‬:‫رﺿﻴﺖ‬ ‫إذا‬ُ‫اﺳﺘﻌ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬‫ﻤﻠﺖ‬ُ‫ﺧﻴﺎرﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬,‫ﻏﻀﺒﺖ‬ ‫وإذا‬ُ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬ُ‫ﺷﺮارﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬«.
‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫دار‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬«)١/٢٥٣(:»‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ووﻻﲥﻢ‬ ‫وأﻣﺮاءﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﻠﻮك‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻛﺄن‬
‫وﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫وﻻﲥﻢ‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻣﻠ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‬‫ﻮﻛﻬﻢ‬,‫وإن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪﻟﺖ‬ ‫ﻋﺪﻟﻮا‬,‫ووﻻﲥﻢ‬ ‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎرت‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬,‫اﻟﻤﻜﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫وإن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮﻻﲥﻢ‬ ‫واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‬,‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا‬ ‫وإن‬,‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫وﺑﺨﻠﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫وﺑﺨﻠﻮا‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ووﻻﲥﻢ‬,‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫أﺧﺬوا‬ ‫وإن‬

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‫ﻣﻨ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﺿﺮﺑﺖ‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﻤﻜﻮس‬,‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‬,‫ﰲ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻓﻌﻤﺎﻟﻬﻢ‬‫ﱠ‬ ُ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺻﻮر‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮﻟﻰ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫ﱠ‬ ُ
‫ﺟﻨﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻔﺠﺎر‬ ‫اﻷﺷﺮار‬.
‫ﺧﻴﺎر‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺼﺪر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻤﺎ‬‫وأﺑﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬,‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻻﲥﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬,‫ﺷﺎﺑﻮا‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺷﺎﺑﺖ‬,‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻷزﻣﺎن‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻮﻟﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﺑﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ً‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻗﺪرﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻻﺗﻨﺎ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ووﻻة‬
‫ﻗﺪرﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬,‫وﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻞ‬ٌ,‫إذا‬ ‫ﻓﻄﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺳ‬‫وﺑﺎﻃﻨﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫واﻟﻘﺪر‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮة‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫رأى‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮه‬ ‫ﺎﻓﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬,‫ﺳﻮاء‬ ‫واﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫أن‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﻈﻨﻚ‬ ‫ﺗﻈﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺈﻳﺎك‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ً‫أﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎر‬ ‫وأﻗﺪاره‬ٍ,‫ﺑﻞ‬‫أﺗﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻗﻌﺔ‬ ‫وأﻗﺪاره‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫واﻟﺼﻮاب‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﺟﻮه‬,‫اﻟ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬‫إدراﻛﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻌﻘﻮل‬,‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺨﻔﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻷﺑﺼﺎر‬ ‫أن‬,‫إذا‬ ‫اﻟﻀﻌﺎف‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫وﻫﺬه‬
‫وﺻﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺻﺎدﻓﻬﺎ‬,‫وﻧﻄﻘﺖ‬‫وﻗﺎﻟﺖ‬,‫ﻇﻼم‬ ‫ﺻﺎدﻓﻪ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺨﻔﺎش‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫وﺳﺎر‬ ‫ﻃﺎر‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬:
‫ــﻀﻮﺋﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــﺎر‬‫ـ‬‫اﺠﻬ‬ ‫ــﺸﺎﻫﺎ‬‫ـ‬‫أﻋ‬ ‫ــﺎﻓﻴﺶ‬‫ـ‬‫ﺧﻔ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻣﻈﻠ‬ ‫ــﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻴ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﻊ‬‫ـ‬‫ﻗﻄ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫وﻻزﻣﻬ‬‫ﻢ‬«.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺗﻔﺴﻴﺮه‬«)١/٢٧٣(:»‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ُ‫ﻮﻟ‬‫ﱢ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻇﺎﻟﻤ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ‬ً‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻳﺆ‬ُ‫ز‬‫ﱡ‬‫ه‬ُ‫اﻟﺸﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬,‫وﻳﺤ‬ُ‫ﺜ‬‫ﱡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻳﻨﻔﺮه‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺰﻫﺪه‬ُ ‫ﱢ‬ ُ ‫ﱢ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت‬,‫أﺛﺮ‬ ‫اﻟﺸﻨﻴﻊ‬ُ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫اﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ,‫ﻫﺎ‬ُ‫ﻫﺎ‬.
‫واﻟﺬﻧﺐ‬ُ‫ذﻧﺐ‬ُ‫اﻟﻈﺎﻟﻢ‬,‫أدﺧﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﺮر‬,‫ﺟﻨﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬﴿é
ìëêí﴾]‫ﻓﺼﻠﺖ‬:٤٦[‫ﻛﺜ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ُ‫ﺮ‬َ‫وﻓﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻇﻠﻤﻬﻢ‬,
‫اﻟﻮاﺟﺒﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ْﻌﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫وﻣ‬,‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫وﻟﻰ‬ً ‫ﱠ‬,‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﻳﺴﻮﻣﻮﳖﻢ‬,‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫وﻳﺄﺧﺬون‬
‫ﻋﺒﺎده‬ ‫وﺣﻘﻮق‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺿﻌﺎف‬ ‫واﻟﺠﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‬,‫ﻏﻴﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

١٢٠
QRP@
‫ﻣ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺄﺟﻮرﻳﻦ‬‫ﺤﺘﺴﺒﻴﻦ‬,‫ر‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺻﻠﺢ‬ ‫واﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‬ ‫ﺻﻠﺤﻮا‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ُ‫ﻋﺎﲥﻢ‬,
‫أﺋﻤﺔ‬ ‫وﺟﻌﻠﻬﻢ‬َ‫ﻋﺪل‬ٍ‫وإﻧﺼﺎف‬,‫و‬ ‫ﻻ‬ُ‫ﻇ‬ ‫ﻻة‬ُ‫ﻠﻢ‬ٍ‫واﻋﺘﺴﺎف‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﷲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬‫آ‬‫ﺗﺴﻠﻂ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬َ ‫ﱠ‬‫ﱡ‬‫اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ِ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﻠﻤﻬﻢ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:﴿ã â á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø ×﴾
]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٧٩[‫ﻓﺎﷲ‬‫آ‬‫ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‬‫ﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺐ‬ ‫اﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺬب‬,‫أﻳﺪي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺬاﲠﻢ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻞ‬
‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫أن‬,
‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ً‫اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫آ‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫آ‬:﴿ZYXWVUTS﴾
]‫اﳉﻦ‬:١٦[.
‫اﷲ‬ ‫ﻓﺒﻴﻦ‬‫آ‬‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻌﻬﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬,‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻻ‬,
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ‬ ‫ﻓﺘﺒﻘﻰ‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻤﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬ ‫ﻛﺎﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬,‫ﻓﺴﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻤﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬‫ﻌ‬‫ﺮض‬,‫ﻓﺈﻧ‬‫إن‬ ‫ﻪ‬
‫ﻋﺎد‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻤﺮض‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﺺ‬‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮض‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﺺ‬ ‫إن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫واﻟﻌﺮض‬ ‫اﻟﻤﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﺺ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮض‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﻤﺮض‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺻﻔﺎر‬ٌ ََ ٌ,‫ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻜﺒﺪ‬,‫اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎر‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫أن‬ ‫ﻻ‬,‫اﻟﻜﺒﺪ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺻﻔﺎر‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫إن‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﱠ‬,‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻪ‬
‫وزﻳﺎدﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﺮض‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎر‬.
‫ﻋﺮض‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻜﺎم‬ٌ,‫اﻟﻤﺮض‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وذﻧﻮب‬,‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻧﺎزع‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﺮض‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫واﻧﺸﻐﻞ‬,‫اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻫﻴﻬﺎت‬.!
‫ﻓﺈن‬‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻣﻌ‬ ‫واﻟﻤﺮض‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻓﻠﻨﻌﺎﻟﺞ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻓﻨﻨﺎزع‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وإﺻﻼح‬.
‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬:‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫أن‬‫اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫زﻋﺔ‬;‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﳖﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻷن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫وﺣﺬر‬

١٢١
QRQ@
‫ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫رﻛﻮب‬,‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻠﺰم‬ ‫اﻟﻔﻼح‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻔﻼح‬ ‫أراد‬ ‫ﻓﻤﻦ‬,‫ﻓﺈن‬‫اﻟﻬﺪى‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫اﻟﻌﻤﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻨﻮر‬,‫روﺣ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ً‫ﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻟﺘﻮﻗﻒ‬,‫وﻧﻮر‬ً‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ا‬,‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:
﴿º¹¸¶µ´³²±﴾]‫ﻏﺎﻓﺮ‬:١٥[‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ‬ ‫ﰲ‬,‫وﻗﺎل‬‫آ‬:
﴿RQPONMLKJIHGFEDCBA
WVUTS﴾]￯‫اﻟﺸﻮر‬:٥٢[.
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫روح‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻀﺎءة‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫وﻻ‬,‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﻬﻮ‬,‫واﻟﻨﻮر‬
‫واﻟﻌﺼﻤﺔ‬,‫واﻟﺸﻔﺎء‬,‫واﻟﻨﺠﺎة‬,‫واﻷﻣﻦ‬,‫واﷲ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ودﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺪى‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫أرﺳﻞ‬,‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺪى‬,‫وأﻃﺎﻋﻮا‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻢ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻟﺮأوا‬ ‫رﲠﻢ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿U T S R Q P O N
W Vf e d c b a ` _ ^ ] [ Z Y X
gh﴾]‫اﳌﺎﺋﺪة‬:٦٦[.
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ه‬‫ﻓﻴ‬‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواه‬ ‫ﻤﺎ‬)٤٠١٩:(»‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬َ ِْ ِ َ ُ َ َْ َ َ,
‫ﺑﻬﻦ‬ ‫اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﺧﻤﺲ‬‫ﱠ‬ ٌِ ِ ْ ُْ ُ َِ
ْ َ ِ,‫ﺗﺪرﻛﻮﻫﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫وأﻋﻮذ‬‫ﱠ‬ ُ ُ َُ ِ ْ ُ ْ َ َِ ِ ُ:‫ﻗﻂ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﱡ‬ َْ ٍَ ْ
ِ ُِ َ َ ْ َِ َ َ ْ,‫ﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬ َ
‫ﻳﻌﻠﻨﻮا‬ُ ِ
ْ ُ,‫واﻷوﺟﺎع‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺸﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ُ َ ْ َ َُ ْ ‫ﱠ‬ُ ‫ﱠ‬ ُ ِ ِ َ َ ِ َ ِ,‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺳﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻀﺖ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬َ ْ
ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ُ ْ َ ِْ َ ْ ََ َ ُ
‫ﻣﻀﻮا‬ْ َ َ,‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫أﺧﺬوا‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻟﻤﻴﺰان‬ ‫اﻟﻤﻜﻴﺎل‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬َ َ ُ َ
ِ ِ ِ ِ
‫ﱢ‬ َ ِْ ُ ُ ‫ﱠ‬ َ ِْ َ ْ ْ ََ ْ ُ َ,‫اﻟﻤﺌﻮﻧﺔ‬ ‫وﺷﺪة‬ِ ِ َِ ُ ‫ﱠ‬َ ْ َ,‫وﺟﻮر‬ِ ْ َ َ
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ْ ْ ‫ﱡ‬ِ َ َْ ِ َ,‫إﻻ‬ ‫أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫زﻛﺎة‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬‫ﱠ‬ َِ ْ ْ ْ ِْ ِ
َ ُ ََ َ َ َ َ َ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻨﻌﻮا‬ْ ُ
ِ
ُ‫ﻘﻄﺮ‬َ ْ َ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ
َ ‫ﱠ‬ َ,‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬ُ
ِ
َ َ ْ َْ ََ
‫ﻳﻤﻄﺮوا‬ ‫ﻟﻢ‬ُ ْ َْ ُ َ,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﻨﻘﻀﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ِ َ ْْ َ َُ ُ َ ْ َ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻠﻂ‬ ‫إﻻ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻋﻬﺪ‬ْ ْ ْ ْ َ ُ َ
ِ ِ ِ ِِ َ ْ َ َ َ َُ ‫ﱠ‬ َِ َ ‫ﱠ‬ُ َ ِ ْ,
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬوا‬َ ْ َ ُ َ َ َ‫أﻳﺪﻳﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ِ ِ ِ
ْ َ َ,‫ﻢ‬ْ‫ﺑﻜﺘ‬ ‫أﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻣﺎ‬َ ُ َِ ِِ ْ ‫ﱠ‬ ْ ْ َُ َ ُ ْ ََ‫اﷲ‬ ‫ﺎب‬ِ ِ,‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫وﻳﺘﺨﻴﺮوا‬ُ َ َ َ َْ َ ‫ﱠ‬ ُ ‫ﱠ‬
ِ
َ َ
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﺳﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫إﻻ‬ْ ْ ْ َُ َُ ‫ﱠ‬َ َْ ُ َ َ َ ِ«.
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﱠ‬‫ه‬‫ﻧﻘﺼﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ذﻧﻮب‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺟﻮر‬ ‫أن‬
‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫واﻟﻤﻴﺰان‬ ‫اﻟﻤﻜﻴﺎل‬,‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺒﻴﻞ‬,‫اﻻﻧﺸﻐﺎل‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺴﻠ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‬‫ﻄﺎن‬.

١٢٢
QRR@
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ‬«)٤/٣٢٨:(»‫رو‬ ‫وﻗﺪ‬ُ‫ي‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬:
»‫ﻛ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻮﻧ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ«.‫آﺧﺮ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫وﰲ‬:‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:»‫أ‬َ‫ﻧ‬َ‫اﷲ‬ ‫ﺎ‬ُ‫آ‬‫ﻣ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻚ‬ُ‫اﻟﻤ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮك‬ِ,
‫ﻗ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮب‬ُ‫اﻟﻤ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮك‬ِ‫و‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻮ‬َ‫اﺻ‬ِ‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻢ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ي‬,‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫ر‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺔ‬ً,‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺎﻧ‬ِ‫ﻲ‬
‫ﺟ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺔ‬ً,‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻠ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﺐ‬‫ﱢ‬‫اﻟﻤ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮك‬ِ,‫و‬َ‫أ‬َ‫ﻃ‬ِ‫ﻴﻌ‬ُ‫ﻮﻧ‬ِ‫أ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻄ‬ِ‫ﻒ‬ْ‫ﻗ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻮﺑ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ«.
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻫﺰﻣﻬﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﳖﺰم‬ ‫وﻟﻤﺎ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:﴿Ð Ï
ÝÜÛÚÙØ×ÖÕÔÓÒÑ﴾]‫ﻋﻤﺮاﻥ‬ ‫آﻝ‬:١٦٥[‫واﻟﺬﻧﻮب‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ‬«.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)٦/٣٢٢:(»‫إن‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ٌ‫اﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻠﻄﻪ‬
‫واﻟﺘﻀﺮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬«.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬»‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬«)٧/٥٤:(»‫ﻟﻤﺎ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫إذ‬ ,‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬,‫اﻟﻐﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ‬,‫اﻟﺠﻮزاء‬ ‫وأﺑﻮ‬,
‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮا‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ٍ,‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬:‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺤﺮام‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﺳﻔﻚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫اﻟﺤﺮام‬ ‫اﻟﻤﺎل‬ ‫وأﺧﺬ‬,‫وﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﺗﺮك‬,
‫وﻓﻌﻞ‬?
‫ﻗﺎل‬:‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻮه‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أرى‬,‫ﻓﺈﳖ‬‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫إن‬ ‫ﺎ‬ً,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺮادي‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻜﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﱪوا‬ ‫ﺑﻼء‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وإن‬ً...‫وﻗﺎل‬:‫إﻻ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﺳﻠﻂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﷲ‬‫ﱢ‬ ُ
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ً,‫واﻟﺘﻀﺮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﱰﺿﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﷲ‬‫آ‬‫ﻳﻘﻮل‬:﴿PON
UTSRQV﴾]‫اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬:٧٦[‫واﻟﻌﺬاب‬‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻢ‬,
‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻣﺎ‬,‫ﻋﺬاﺑ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﻤﺎه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:﴿A
LKJIHGFEDCB﴾.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬َ ََ ََ َ:﴿FEDCBAG﴾]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:١٤[,

١٢٣
QRS@
‫وﻛﺬﻟﻚ‬َ ِ َ َ َ:﴿onmlkjihgfrqp
xwvuts﴾]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٥٢[.
‫ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻳﺪي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ً‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬
‫اﻟﺴﻤﺎوي‬,‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫وﻗﺪ‬ُ‫ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺮﻓﻊ‬,‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬,‫إﻻ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻀﺮع‬,‫ا‬ ‫دوام‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﻟﺰوم‬ ‫ﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‬.
‫ا‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬‫ﻟﺮاﺑﻊ‬:‫اﷲ‬ ‫أن‬‫آ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻦ‬,‫وﺑﻴ‬‫ﱠ‬‫واﻟﺪواء‬ ‫اﻟﺪاء‬ ‫ﻦ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:
﴿NMLKJIHGFEDCBA﴾‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﺒﻴﻦ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫اﺳﺘﺒﺪل‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻌﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬,‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪاء‬‫آ‬:‫ﻟﻠﺸﺮع‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬,‫واﻟﻌ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻤﻞ‬,‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬,‫اﷲ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱢ‬‫آ‬‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫اﷲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫وﻗﺪ‬‫آ‬‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫إذا‬,‫ﺑﺎﻟﺸﺮع‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺮﻛﻮا‬,‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫واﻟﺴﻴﺮ‬,
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫أﺋﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻬﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫آ‬:‫إ‬‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬−‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫وﻫﻢ‬−‫ﺑﻞ‬‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬
‫أﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬.
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬‫آ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺴﻠﻄﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼص‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪواء‬
‫اﻟﻨﺎس‬:‫اﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫رﺟﻮع‬ ‫وﻫﻮ‬‫آ‬‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬ ‫وﺗﺮك‬,
‫ﺷ‬ ‫وﺗﺤﻜﻴﻢ‬‫واﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮﻋﻪ‬,‫اﻷﻣﻮر‬ ‫دﻗﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫وذوﻳﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﰲ‬
‫وﺟﻠﻴﻠﻬﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫إذا‬ ‫وأﳖﻢ‬‫آ‬‫ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وردﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ورﻓﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:﴿¦¥¤£¢¡~}|﴾]‫اﻟﺮﻋﺪ‬:١١[.
‫وﻟﻴ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻟﺪواء‬ ‫اﻟﺪاء‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص‬‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬,‫أن‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮره‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺪاء‬,‫ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﺳﺘﺒﺪﻟﻮﻫﻢ‬ ‫إذا‬ ‫وأﳖﻢ‬,‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫زاﻟﺖ‬‫ﻘﻢ‬ُ,‫وﺣﻠ‬‫ﱠ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻌﻢ‬,
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﻓﻜﺄﳖﻢ‬:‫ﺑﻘﻮم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬ٍ‫ﺣﺎﻛﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮوا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬

١٢٤
QRT@
‫آ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻪ‬:﴿¦¥¤£﴾‫ﻓﺎﷲ‬‫آ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻌﻢ‬ٍ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎم‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﻤﺎ‬:﴿Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É
ÒÓ﴾]‫اﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٣١[‫ﻓﻘﺎل‬:﴿Ñ﴾‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‬,‫و‬‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬:‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬.
‫ﻓ‬‫ﻬﺬا‬‫ﺑﻴ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬ٌ‫واﺿﺢ‬ٌ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬‫آ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬‫ﻏﻤﻮض‬ ‫وﻻ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻫﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺪاق‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:﴿UTSRQPO﴾]‫اﻹﴎاء‬:٩[.
‫و‬‫ﻗﺪ‬‫اﻟﺪاراﲏ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺻﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻔﻲ‬ ‫ﻰ‬‫ﱢ‬ ُ,‫وﻣﻦ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺪر‬ ‫ﻛﺪر‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ُ
‫ﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻮﻓﺊ‬ ‫ﳖﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫وﻣﻦ‬ ,‫ﳖﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻮﻓﺊ‬ ‫ﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ُ ُ.
»‫و‬‫اﻟﺠﺮاح‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻮﻛﻴﻊ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫أﻏﻠﻆ‬,‫ﺑﻴﺘ‬ ‫وﻛﻴﻊ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ً‫ﻓﻌﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺎﻟﱰاب‬ ‫وﺟﻬﻪ‬ ‫ﺮ‬,‫ﺧﺮج‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬:‫ز‬‫وﻛﻴﻌ‬ ‫د‬ً‫ﺎ‬‫ﺑﺬﻧﺒﻪ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻه‬«‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫ﺑﻐﺪاد‬«)١٣/٥٠٣(.‫ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إﲏ‬‫ﻷﻋﺼ‬‫ﻲ‬‫اﷲ‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮف‬
‫وﺟﺎرﻳﺘﻲ‬ ‫داﺑﺘﻲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬«.‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺻﻴﺪ‬«:»‫ﺟﻨﺪﻳ‬ ‫أن‬ ‫روﻳﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﻧﺰل‬ً‫ﺎ‬‫ﻓﺮآه‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ ,‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫دار‬ ‫ﰲ‬,‫ﻓﻮ‬‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻗﻒ‬:‫ا‬‫إﻟﻰ‬ ‫دﺧﻞ‬
‫اﻟﻄﺮي‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻗﻠﻊ‬ ‫اﻟﻔﻼﲏ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ٍ‫ﺷ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ُ‫ﺒﻬﺔ‬,‫ﻓﻘﻠﻌﻪ‬‫اﻟﺠﻨﺪي‬ ‫ﻓﺨﺮج‬ ,«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً:»‫ﺗﻜﺪﻳﺮ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫وﻣﺘﻰ‬ً‫ا‬‫ﺣﺎل‬ ‫ﰲ‬ٍ‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎذﻛﺮ‬ُ ً‫زﻟ‬ ‫أو‬ ,‫ﻜﺮت‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ً‫ﻗﺪ‬
‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺬر‬ ,‫ﻓﻌﻠﺖ‬َ ُِ‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎر‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫وﻣﻔﺎﺟﺄة‬ ,‫ﻌﻢ‬‫اﻟﺤﻠ‬ ‫ﺑﺴﺎط‬ ‫ﺑﺴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻐﺘﺒﻂ‬ ‫وﻻ‬ ,‫ﻘﻢ‬‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ,‫ﻢ‬
‫اﻧﻘﺒﺎﺿﻪ‬ ‫ﻋﺠﻞ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬‫آ‬:﴿¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |﴾
]‫اﻟﺮﻋﺪ‬:١١[«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‬,‫اﻟﺒﻼد‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬,
‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺘﺄﰐ‬,‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ٌ‫واﺳﻌﺔ‬‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬,‫أن‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫إﻧﺴﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺮﻣﻲ‬,‫ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺟﻮزﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ٍ‫ﻇﻠﻤ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫رأت‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﺎ‬
‫وﺟﻮر‬ً‫ا‬,‫أﻣﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ُ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ٍ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫وﻻ‬ٍ,‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﻢ‬ٍ,
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫رآه‬‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫رأوه‬َ,‫واﻋﺘ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴ‬‫ﻦ‬«

١٢٥
QRU@
‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬‫ت‬‫ﻗﺎل‬:َ‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ْ َ‫ﻤ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺎ‬ِ ِ
ُ َ َ َِ
ُ ْ‫ه‬
‫اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة‬ ‫ذو‬ ‫أﺗﺎه‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ِ ِ
َ ً ْ ُ
ِ
ْ ََ ُ َ َُ ْ ُ َ َ َْ ُ−‫ﺗﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ٍ ِ ِ َِ َ ْ ُ َ ٌَ َ ُ−‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,
‫اﻋﺪل‬ْ ِ ْ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ِ ُ َُ َ َ‫ه‬:»‫وﻳﻠﻚ‬َ َ ْ َ!‫ﻳﻌ‬ ‫وﻣﻦ‬ْ ْ ََ َ‫أﻋﺪل‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺪل‬ْ ُِ ِ
ْ َ ْ َ ْ ِ?!‫ﺧﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬َ ْْ
ِ َ‫وﺧﺴﺮت‬َ َْ
ِ
َ
‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ْ َ ْ ِ‫أﻋﺪل‬ْ ِ
ْ َ«.
‫أﻳﻀ‬ ‫وﻓﻴﻬﻤﺎ‬ً‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬:»‫رﺟﻼ‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺪﺛﻪ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أن‬ً ُ َ ْ َ َْ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬َ َُ َ ْ‫ﱠ‬ َِ ‫ﱡ‬ َ
ِ‫ﻣﻦ‬َ
ِ
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﻢ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ِ ِ
ُ َ َ ََ ِْ
ْ َ ََ ‫ﱡ‬ َ ِ َ‫ه‬‫ﺷﺮا‬ ‫ﻓﻰ‬َ
ِ ِ‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫ج‬ِ ِ‫ﱠ‬ ْ‫ﱠ‬ َ ِ‫ﻲ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻘﻮن‬َ ِ َ ُ ْ َ‫ﱠﺨﻞ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ ْ,
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻓﻘﺎل‬َ ْ َ َ َ َ‫ي‬‫ﱡ‬:‫ﻳﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺳﺮح‬ّ ُ َ َ ‫ﱢ‬ ََ ْ ِ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ‬ْ ِ َْ َ َ َ َ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا‬ِ ِ
ُ َ َُ َِ
َ ْ َ‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ِ ُ ُ َ‫ه‬‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ‬ِ ْ َ ‫ﱡ‬ ِ:»‫ﺛﻢ‬ ‫زﺑﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﺳﻖ‬‫ﱠ‬ ُ ْ ُْ َ ُ َ ِ‫ﺟﺎرك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫أرﺳﻞ‬َ ِ َ ََ ِْ َ ِْ ِ َ«.‫ﻓﻐﻀﺐ‬َ
ِ َ َ‫اﻷﻧﺼﺎري‬‫ﱡ‬ َِ ْ َ
‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫ﻛﺎن‬ ‫أن‬َ َْ َ‫ﻋﻤﺘﻚ‬ ‫اﺑﻦ‬َ ِ
‫ﱠ‬ َ َ ْ,‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻠﻮن‬ُ ْ َ ‫ﱠ‬َ ََ َ‫ﻧﺒﻲ‬‫ﱢ‬
ِ َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬َ َ ُ‫ﱠ‬:»‫زﺑﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ُ ْ َ ُ َ,‫اﺳﻖ‬ِ ْ
‫اﻟﻤﺎء‬ ‫اﺣﺒﺲ‬ ‫ﺛﻢ‬َ َْ ‫ﱠ‬ْ ِ ِ ُ‫اﻟﺠﺪر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ِ ْ ‫ﱠ‬َ َ َْ َ ِ ِ ْ َ«.
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ُ ْ َ ‫ﱡ‬ َ َ َ:‫إﻧ‬ ‫واﷲ‬‫ﱢ‬ ِ ِ
َ‫ﻲ‬‫ﻷﺣ‬ْ َ‫ﺴﺐ‬ُ
ِ‫ﻓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ِ ِ ِْ َ َ َ َ َ َ‫ﻲ‬‫ذ‬َ‫ﻟﻚ‬َ ِ:﴿°¯®¬
¼»º¹¸¶µ´³²±﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٦٥[.
‫ﻓﺎﻧﻈ‬‫ﺮ‬−‫اﷲ‬ ‫رﻋﺎك‬ ‫ﻳﺎ‬−‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪل‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ه‬‫اﲥﻤﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬ ?
‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮر‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ُ,‫ﺑﻚ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻷﻗﺎرﺑﻪ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺑﺎة‬,‫ﰲ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ت‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻟﻤ‬‫ﱠ‬ َ‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺎ‬ْ َ
ِ ُ‫ﻓ‬ ‫َﺎﺋﻢ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ِ ِ
َ َ َ ََ ْ َ ‫ﱠ‬ُ‫ﻲ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‬ٍ ْ َ ُ,‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ِ َ َ َ
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ُ َ ْ َ:‫ﻫﺬا‬ ‫إن‬َ ‫ﱠ‬َ ِ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻟﻬﻮ‬ُ َ َ َ ُْ َ!‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫َﺎﺋﻤ‬‫ﻨ‬‫ﻏ‬ ‫وإن‬ ‫دﻣﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻄﺮ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺳﻴﻮﻓ‬ ‫إن‬ْ َ َ ْ َ ُ ُِ ِْ ‫ﱡ‬ َ ْ َُ َ ُ ‫ﱠ‬ ُ ْ َ َ ‫ﱠ‬ِ ِ ِ َِ ِ ِ!
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ‬ِ َ َُ َ َ ِ َ ََ َ‫ه‬‫ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ‬ْ َُ َ َ َ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:»‫اﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ َ‫ﺑﻠﻐﻨ‬ ‫ﺬى‬ِ َِ َ َ‫ﻲ‬‫ﻋﻨﻜﻢ‬ْ ُ ْ َ?«.‫ﻗﺎﻟﻮا‬ُ َ:‫اﻟﺬ‬ ‫ﻫﻮ‬ِ ‫ﱠ‬ َ ُ‫ي‬
‫ﺑﻠ‬َ َ‫ﻐﻚ‬َ َ−‫وﻛﺎﻧﻮا‬ُ َ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻜﺬﺑﻮن‬َ ُْ َ
ِ−‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮﺿﻮن‬ ‫أﻣﺎ‬ْ ُ َ ْ ْ َِ ِ
ُ َ ِ ْ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ َِ ُ َ ِْ َ ْ ََ ََ
‫ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮل‬ ‫وﺗﺮﺟﻌﻮن‬ْ ُ ُ َ ُْ ِ
ُ َ ِ ِ ِ ِ َ ُ َِ َ?!‫ﺷﻌ‬ ‫أو‬ ‫وادﻳﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻟﻮ‬ْ ْ َ ُ ْ
ِ َِ ً ‫ﱠ‬ َ َ ََ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫وﺳﻠﻜﺖ‬ ‫ﺒﺎ‬ُ ََ َ ًْ ََ ِ َ
‫ﻟﺴ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫أو‬ ‫وادﻳﺎ‬َ َ ً ْ ْ َ
ِ َِ ً‫واد‬ ‫ﻠﻜﺖ‬ِ
َ ُ ْ َ‫ي‬َ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ِ َِ َ ْ ْ َْ َْ َِ َ«.
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫وﻋﻨﺪ‬‫ب‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺼﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺪم‬
‫ﺣﺼﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻨﺰل‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬,‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺪﻧﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬,
‫اﻟﻘ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ﻛﻬﻮﻻ‬ ‫وﻣﺸﺎورﺗﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺮاء‬ً‫ﺷﺒﺎﻧ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ً‫ﺎ‬,‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬

١٢٦
QRV@
‫أﺧﻴﻪ‬:‫أﺧﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺄذن‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ‬‫ﻗﺎل‬ ?:‫ﺳﺄﺳﺘﺄذن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻚ‬,‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻟﻌﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺄذن‬,‫ﻗﺎل‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬:‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﻣﺎ‬ ‫واﷲ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺠﺰل‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻟﻌﺪل‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻐﻀﺐ‬,‫اﻟﺤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬‫ﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬:﴿efghij
kl﴾]‫اﻷﻋﺮاﻑ‬:١٩٩[.‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وإن‬,‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺟﺎوزﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻮاﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻼﻫﺎ‬,‫وﻗﺎﻓ‬ ‫وﻛﺎن‬ً‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺎ‬«.
‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أن‬‫ت‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﻀﺮب‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫رآه‬ ‫اﻟﻌﺪل‬.
‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ت‬‫ﻓﻐﻴﺮ‬ُ‫ﺧﺎف‬ٍ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻮن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﲥﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻷﻗﺎرﺑﻪ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺑﺎة‬ ‫اﻟﺠﻮر‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﻮا‬,‫دﻣﻪ‬ ‫وﺳﻔﻜﻮا‬‫ت‬‫ﻣﻈﻠﻮﻣ‬ً‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ا‬.
‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎص‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫وﻗﺼﺔ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻣﺸﻬﻮرة‬,‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﺰﻟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.
‫ﺣﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮر‬ ‫اﺗﻬﻤﻮا‬ ‫اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮام‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ُ,
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫وﻗﺪ‬‫ه‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬?!
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ُ.
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫وﻧﺴﺄل‬:‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ً‫ﺳ‬ ‫إﻟﻰ‬ُ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺪة‬,‫ورأى‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬َ,‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﱢ‬ ُ‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺨﺮوج‬ً‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ‬?
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫أو‬ ‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫اﺠﺎس‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫اﺨﻛﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬,‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫أو‬‫وﺗﻌﺬﻳﺒﻪ‬,
‫ﻏﻼ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﻞ‬ِ‫ﺑﺴﺒ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺐ‬‫و‬‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻊ‬,‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫وﺗﻌﻈﻢ‬ُ ْ
‫اﻷﺧﺮى‬,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮج‬,‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺴﱰوح‬ ‫أو‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻜﺎﻳﺔ‬,
‫واﻧﺘﻘﺎﻣ‬ً‫ﺎ‬,‫وﺗﺸﻔﻴ‬ً ‫ﱢ‬‫واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ٍ
‫ﻫﺬا‬,‫أو‬‫إﻟﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬,‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ‬

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‫ﺿﻌﻴﻔ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أو‬ً‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻐﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺠﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ا‬‫ﱢ‬,‫وﻫﺬا‬
‫دﻗﻴﻖ‬ ‫أﻣﺮ‬ٌ‫ﻗﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺘ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻔﻄﻦ‬,‫واﻟﻤﻌ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺼﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺼﻮم‬.
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«:»‫ﻳﻈﻠﻢ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﺘﻔﻖ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺌﺜﺎر‬ٍ,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﺗﺼﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻇﻠﻤ‬‫ﻪ‬,‫دﻓﻊ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫وﻻ‬‫ﻇﻠﻤﻪ‬‫ﻓﺴﺎد‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫إﻻ‬ً‫ا‬
‫ﻣﻨﻪ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ودﻓﻊ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﻷﺧﺬ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﻬﺬا‬‫ه‬:»‫إ‬ِ‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺳ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ن‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫أ‬ ‫ي‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ة‬ً,‫ﻓ‬َ‫ﺎ‬‫ﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻰ‬
‫ﺗ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ض‬ِ«.‫ﻓﻘ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ه‬‫اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﱪوا‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬,‫أﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻳﻄﻴﻌﻮا‬ ‫وأن‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﺄﺛﺮوا‬ ‫وإن‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻨﺎزﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬,‫وﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﺌﺜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎزﻋﻬﻢ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻤﻦ‬,‫وﻟﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﱪوا‬,‫أﺧﺮى‬ ‫ذﻧﻮب‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﻻﺳﺘﺌﺜﺎره‬ ‫ﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﻳ‬ُ‫ﻌﻈ‬‫ﱢ‬‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻢ‬,‫ﻇﺎﻧ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ‬‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﷲ‬,‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬:‫وﻻﻳﺔ‬ ‫إﻣﺎ‬,‫ﻣﺎل‬ ‫وإﻣﺎ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:﴿p
tsrqzyxwvu{﴾]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٥٨[.
‫وﰲ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬«‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﺔ‬ٌ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ُ‫اﷲ‬ُ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻈ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫إ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻬ‬ِ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬َ
‫اﻟﻘ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺎﻣ‬َ‫ﺔ‬ِ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺰ‬َ‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻢ‬ْ‫و‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﺬ‬َ‫اب‬ٌ‫أ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﻴﻢ‬ٌ:‫ر‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ٌ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻀ‬ْ‫ﻞ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺎء‬ٍ‫ﻳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬ِ‫اﺑ‬ْ‫ﻦ‬ِ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻴﻞ‬ِ,‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻮل‬ُ
‫اﷲ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬َ‫اﻟ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺎﻣ‬َ‫ﺔ‬ِ:‫اﻟﻴ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻚ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻀ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺖ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻀ‬ْ‫ﻞ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻢ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻞ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫اك‬َ,‫و‬َ‫ر‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ٌ‫ﺑ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻊ‬َ
‫إ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻣ‬ً‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ُ‫ﻧ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺎ‬,‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎه‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺎ‬‫ر‬َ‫ﺿ‬ِ‫ﻲ‬َ,‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ﺨ‬ِ‫ﻂ‬َ,‫و‬َ‫ر‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ٌ‫ﺣ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻒ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻰ‬
‫ﺳ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬َ‫اﻟﻌ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻛ‬َ‫ﺎذ‬ِ‫ﺑ‬ً‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﻄ‬ِ‫ﻲ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻬ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ْ‫ﺜ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﻄ‬ِ‫ﻲ‬َ«.‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫وﺷﻬﻮة‬,‫ﺷﻬﻮة‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﻣﻦ‬‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫وﺷﺒﻬﺔ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﻋﺘﱪ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬«‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬َ ْْ
ِ َ َ
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ِ ْ َ ‫ﱡ‬»‫رﺟﻼ‬ ‫أن‬ً ُ َ ‫ﱠ‬ َ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﻢ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ
ُ َ َ ََ ِْ ِ
ْ َ َ ََ ‫ﱡ‬ َ ِ َ‫ه‬‫ﻓﻲ‬ِ‫ﺷﺮ‬َ
ِ‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اج‬ِ ِ‫ﱠ‬ ْ‫ﱠ‬ َ ِ‫ﻲ‬
‫ﱠﺨﻞ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻘﻮن‬َ ْ َ ِ َ ُ ْ َ,‫اﻷﻧﺼ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬َ ْ َ َ َ َ‫ﺎر‬ِ‫ي‬‫ﱡ‬:‫ﻳﻤﺮ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺳﺮح‬ّ ُ َ َ ‫ﱢ‬ ََ ْ ِ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺑﻰ‬ْ ِ َْ َ َ َ َ,‫ْﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا‬َ َِ
ُ َ ْ َ
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ِ ِ
ُ َ‫ه‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ِ ُ َُ َ َ َ‫ه‬‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ‬ِ ْ َ ‫ﱡ‬ ِ:»‫ﺛﻢ‬ ‫زﺑﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﺳﻖ‬‫ﱠ‬ ُ ْ ُْ َ ُ َ ِ‫ﺟﺎرك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫أرﺳﻞ‬َ ِ َ ََ ِْ َ ِْ ِ َ«.

١٢٨
QRX@
‫ﻓﻐﻀﺐ‬َ
ِ َ َ‫اﻷﻧﺼﺎري‬‫ﱡ‬ َِ ْ َ‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,‫ﻋﻤﺘﻚ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أن‬َ ِ
‫ﱠ‬ َ َ ْ َ َْ َ?!‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻠﻮن‬ُ ْ َ ‫ﱠ‬َ ََ َ‫ﻧﺒﻲ‬‫ﱢ‬
ِ َ‫اﷲ‬ِ‫ه‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬َ َ ُ‫ﱠ‬:»‫زﺑﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ُ ْ َ ُ َ,‫اﻟﻤﺎء‬ ‫اﺣﺒﺲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﺳﻖ‬َ َْ ‫ﱠ‬ ْْ ِ ِ ُ ِ‫اﻟﺠﺪر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ِ ْ ‫ﱠ‬َ َ َْ َ ِ ِ ْ َ«.
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ُ ْ َ ‫ﱡ‬ َ َ َ:‫ﻷﺣ‬ ‫إﻧﻰ‬ ‫واﷲ‬ْ ََ ‫ﱢ‬ ِ ِ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺴﺐ‬ْ َ َ َ َ َ
ِ ِ َِ ُ‫ﻓﻲ‬ِ‫ذﻟﻚ‬َ ِ َ:﴿°¯®¬
¼»º¹¸¶µ´³²±﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٦٥[.
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬‫ه‬‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫أن‬ ‫وﻇﻦ‬
ً‫ﻨ‬‫ﻏﺒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ْ َ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺮﻣﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ُ‫ه‬‫ﺑﺮيء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬,‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺎس‬,‫إ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮن‬ ‫ﻧﻤﺎ‬‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺎس‬,‫وﺗﺒﻌ‬ً‫ﻷﻏﺮاﺿﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻣﺤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك‬
‫اﻟﺤﻜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وأﻫﻠﻪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬:
‫واﻹﻧﻌــــﺎم‬ ‫اﻟﻄــــﻮل‬ ‫ﺷــــﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻴــــﺎ‬ْ َّ‫اﻹﺳــــﻼم‬ ‫ﺤﻣﻨــــﺔ‬ ‫ﻧــــﺸﻜﻮ‬ ‫ــــﻚ‬ ‫إ‬


١٢٩
QRY@
‫א‬‫א‬ 
‫اﻤﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ص‬٣٣(:»‫أن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤﺘﻘﺮر‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬«‫وﻗﺎل‬)‫ص‬٣٦:(»‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬−‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺴﻼح‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻠﻨﺼﻮص‬«.
‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻣﺎ‬?
‫وﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻫﻞ‬,‫أﻧﻮع‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫أﺧﺮى‬?
‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫أم‬‫ﻧﻮﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ً‫واﺣﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬,‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫ﺧﺮوﺟ‬ً‫ﺎ‬?
‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻷول‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈن‬,‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫وإن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻛﻼم‬−‫ﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫وﻫﻮ‬−
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬,‫ﰲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘﺪ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬«‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ ِ
َ ِ َ ْ َ
‫ﻗﺎل‬َ َ:َ‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ْ َ‫ﻤ‬َ‫ﱠﺒﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﱡ‬
ِ‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة‬ ‫ذي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬َ َْ َ ْ
‫ﱡ‬
ِ ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ َُ َ ُ
ِ
ْ ْ ََ ُ ْ َُ ِ
َ:‫ﻳﺎ‬ ‫اﻋﺪل‬َ ْ ِ ْ
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ِ َ ُ َ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:»‫وﻳﻠﻚ‬َ َ ْ َ!‫أﻋﺪل‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﻳﻌﺪل‬ ‫وﻣﻦ‬ْ ُِ ِ
ْ ْ ْ ََ ْ ََ َ ِ َ«‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ِ ‫ﱠ‬ ََ ْ َُ ْ ُ َ ُ:‫د‬َ‫ﻋﻨﻲ‬ِ ْ
‫ُﻘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫أﺿﺮب‬ُ َ ُ ْْ ِ َ,‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫دﻋﻪ‬ُ ْ َ,‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺤﻘﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬ِ ِ َِ َ َ َُ َ َ َ ْ َ َْ ْ ُُ ُُ َ ََ ً َ ‫ﱠ‬ ِ َ,‫ﻣﻊ‬ ‫وﺻﻴﺎﻣﻪ‬َ ََ َ َُ
ِ
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ‬ِ ِ ِ
َ,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺮﻗﻮن‬َ
ِ َ ُ ُ ْ َ‫ﻳﻤﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ُ ْ ََ َ ِ ‫ﱢ‬‫اﻟﺮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ‬ ‫ق‬ِ ِ ِ
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫ﱠ‬ْ ْ ُ«.
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫أول‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ورأﺳﻬﻢ‬‫ه‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:»‫اﻋﺪل‬«.
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬~‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﺒﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬‫ﻰ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬
»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬َ َ ََ ْ َ‫ﻟﻠﺘﺄﻟ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻗﺘﺎل‬‫ﱡ‬ ْ ََ ‫ﱠ‬ َِ ِِ ِ َ َ‫ْﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ْﻔﺮ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬ ‫ﻒ‬ُ ََ ُ ََ
ِ َِ ْ َ«.

١٣٠
QSP@
‫ﻗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻮل‬:»‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻣﻦ‬«‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ه‬‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫أم‬?
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬−‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬,‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻹﻃﻼق‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬−‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬,
‫ﺧﺮوﺟ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذ‬‫ﻣﺴﺒﻮﻗ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺨﺮوج‬ً‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺎ‬,‫وﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬−‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫وإن‬−‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﺎرﻛﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫أﻃﻠﻖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:﴿|{z﴾]‫اﻹﴎاء‬:٣٢[‫ﺑﺎﻟﻔﺮج‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺮاد‬,‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬
‫واﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﻠﻤﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬)‫زﻧﺎ‬(‫اﻟﺒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺎري‬:
»‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻈﻪ‬ ‫آدم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬َ ‫ﱢ‬ َْ َ َ َ َ
ِ
ُ ‫ﱠ‬ َ ِ ْ َ َ َ ‫ﱠ‬ ِ,‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أدرك‬َ َ َ َْ ََ َ ِ َ َ َ,‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻓﺰﻧﺎ‬ُ َْ ‫ﱠ‬ ِ َ ْ َ ِ َ,‫وزﻧﺎ‬َ ِ َ
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‬ُ ِ ْ َ َْ ‫ﱢ‬ِ,‫وﺗﺸﺘﻬﻲ‬ ‫ﺗﻤﻨﻰ‬ ‫واﻟﻨﻔﺲ‬ِ َ َ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ْ َ ُ ََ ْ,‫ﻳﺼ‬ ‫واﻟﻔﺮج‬َ ُ َُ ْ َ ْ‫ﻳﻜﺬﺑ‬ ‫أو‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺪق‬ُ ‫ﱢ‬ ََ ُ ْ َ َ ِ ُ ‫ﱢ‬‫ﻪ‬ُ«.
‫اﻻﺳﻢ‬ ‫ﺗﺸﺎرﻛﻪ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻘﺪﻣﺔ‬,‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫وإن‬,‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬,ً‫ﻨ‬‫ﻣﺤﺼ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫ﺎ‬,‫ﻋﺎم‬ ‫وﺗﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺟﻠﺪ‬ ‫أو‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ً‫ا‬,
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﺣﺮاﻣ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬ً‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮج‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﺎن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻻﺳﻢ‬.
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬−‫وإن‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫دون‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬−‫ﻛﻼ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﺤﺮم‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬.
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺗﻐﻠﻴﻈ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ً‫ﺎ‬;‫ﺗﻔﻀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إذ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻲ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ت‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﺒﻴﻀﺔ‬ ‫ﻳﺴﺮق‬ ‫اﻟﺴﺎرق‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬َ َ ْ ْ ‫ﱠ‬َ َ َْ َُ َِ َ ِ ُ
‫ﻳﺪه‬ ‫ﻓﺘﻘﻄﻊ‬ُ ُُ َُ َ ْ َ,‫وﻳﺴﺮ‬ِ ْ َ َ‫ﻳﺪه‬ ‫ﻓﺘﻘﻄﻊ‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫ق‬ُ ُ ْ َُ َُ َ ْ َُ َ ْ«.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫دﻳﻨﺎر‬ ‫رﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫أن‬
»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬‫ل‬:»‫ﻻ‬َ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺴﺎرق‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬‫ﱠ‬ ُ ُِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ُ َ ْ‫ﻓﻲ‬ِ‫دﻳﻨﺎر‬ ‫رﺑﻊ‬ٍ َ ِ ِ ْ ُ
‫ﻓﺼﺎﻋﺪا‬ً ِ
َ َ«.

١٣١
QSQ@
‫ﺗﺎﻓﻬﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ‬ ‫واﻟﺤﺒﻞ‬ ‫واﻟﺒﻴﻀﺔ‬‫ﺟﺪا‬,‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﺘﻰ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ِ ْ ْ
ِ َ
‫ﺧﺎﻟﺪ‬ٍ ِ َ‫ب‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ِ َ ُ َ ‫ﱠ‬ َ‫ه‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬َ َُ ْ ْ َ َ ِ‫ﺗﺤﺼﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫زﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺔ‬ْ ْ َ
ِ ُ َْ َ ْ َ َ ِ ِ‫ﻗﺎل‬ ?َ َ:»‫إن‬ْ ِ‫زﻧﺖ‬ْ َ َ
‫ﻓﺎﺟﻠﺪوﻫﺎ‬َ ُْ ِ َ,‫ﻓﺎﺟﻠﺪوﻫﺎ‬ ‫زﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬َ ُْ ِْ َ َ َ ْ ِ ‫ﱠ‬ ُ,‫زﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬ْ َ َ ْ ِ ‫ﱠ‬ ُ‫ﺑﻀﻔﻴﺮ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻓﺒﻴﻌﻮﻫﺎ‬ٍ ِِ َ ْ َ َ َُ ِ َ«‫واﻟﻀﻔﻴﺮ‬:‫اﻟﺤﺒﻞ‬,
‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‬:ً‫ﻨ‬‫ﺛﻤ‬ ‫وأﺣﻘﺮه‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﺑﺄﻗﻞ‬ ‫ﺑﻴﻌﻮﻫﺎ‬‫اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﺳﺮﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬?
‫اﺠﻟﻮاب‬:‫ﻫﺬ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫اﻋﺘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷن‬ ‫ا‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎده‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬,‫ﻳﺪه‬ ‫ﻓﺘﻘﻄﻊ‬,‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻲ‬ ‫اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ﻓﻤﻦ‬.
‫وﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎده‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻋﺘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬,‫ﻓﻼ‬
‫إﻃﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ق‬‫ﺗﻐﻠﻴﻈ‬ً‫ﺎ‬,‫ﻛ‬ ‫إذ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺎن‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫وﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬
‫ﻓﺨﺬه‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻟﻘﺎءات‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
)١٧١/٦(:»‫ﻳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻗ‬ُ‫ﻮن‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻹ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﻼ‬َ‫م‬ِ‫ﻛ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ق‬ُ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ِ«:»‫ﺿﺮب‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ,‫وﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﺮﻗﺖ‬ ‫اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﺿﺮﺑﺖ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺻﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وأوﻟﻬﻢ‬ ,‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫ه‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬‫ه‬‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫أو‬ ,‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﻋﺪل‬:‫اﷲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬−‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮذ‬−
‫وﻫ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺬا‬;‫ﻧﻮﻋﺎن‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻷن‬:‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺧﺮوج‬,‫واﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫وﺧﺮوج‬,
‫ﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻷن‬ ;‫ﻟﻠﺜﺎﲏ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫واﻷول‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ,‫وﻳﻤﺸﻮن‬ ‫اﻟﺴﻼح‬,‫ﺑﻐﻀ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻳﻤﻠﺌﻮا‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻟﻮﻻﲥﻢ‬ ‫وﻋﺪاء‬ً,‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻬﻴﺄ‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬ٍ«.
‫وﻗﺎل‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬)١١/٢٦(‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬ً‫ا‬‫ﰲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻬﺪ‬‫ه‬,‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي‬‫ه‬:»‫ﻛﺎن‬ ‫أن‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻤﺘﻚ‬ ‫اﺑﻦ‬!«‫اﻟﻌﻮام‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬.‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬,‫واﻟﺬي‬

١٣٢
QSR@
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬:»‫اﻋﺪل‬!«‫آﺧ‬ ‫وﻗﺎل‬‫ﺮ‬:»‫وﺟﻪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﷲ‬«‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﺬا‬ً‫ﺎ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬«.
‫وﻗﺎل‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻷﻛﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﻮى‬«)‫ص‬١٠٤:(»‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬‫ه‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫اﻋﺪل‬!‫ﻟﻪ‬ ‫وﻗﻴﻞ‬:‫اﷲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬!‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬:»‫ﻳ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ج‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﺿ‬ِ‫ﺌ‬ْ‫ﻀ‬ِ‫ﺊ‬ِ‫ﻫ‬َ‫ﺬ‬َ‫اﻟﺮ‬ ‫ا‬‫ﱠ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻘ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫أ‬َ‫ﺣ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺗ‬ِ‫ﻪ‬ِ«
‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﺿﺌﻀﺊ‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫وﻫﺬا‬,
‫واﻟﻜﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫وﻳﻜﻮن‬,‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬.
‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻴﻪ‬
‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﺮادﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:
‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬,‫ﺑﺎﻷذ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ن‬,‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬,‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬,‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻔﺮج‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻮ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻟﺬا‬:»‫و‬َ‫اﻟﻔ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ج‬ُ‫ﻳ‬ُ‫ﺼ‬َ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻗ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫أ‬َ‫و‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬ُ‫ﻪ‬ُ«‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬‫ﺎرة‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺮادﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ء‬,‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬
‫واﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬,‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺜﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻳﺤﺎرﺑﻮن‬ ‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬوا‬,‫ﺷﻲء‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺜﻴﺮﻫﻢ‬,‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻫﻮ‬.
‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬‫ﺧﺮوﺟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫ﻷﺋﻤﺔ‬ً‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ودل‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‬:‫ﻓﻌﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬,‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫واﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺮع‬;‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮا‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻷن‬)‫ﻳﺎ‬‫ا‬‫ﷲ‬!‫اﻣﺶ‬,
‫ﺧﺪ‬‫اﻟﺴﻴﻒ‬(‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬,‫ﻗﺪح‬ ‫وﺗﻤﻬﻴﺪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻟﻤﺤﺎﺳﻨﻬﻢ‬ ‫وﺳﱰ‬,
‫ﻏﻴﻈ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺛﻢ‬ً‫ﺎ‬‫وﺣﻘﺪ‬ً‫ا‬,‫اﻟﺒﻼء‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬«.
‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬«
)‫ص‬١٠٧(:‫اﻟ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺮوج‬‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫أم‬ ?
‫ﻓﻴﻬﻢ‬,‫واﻟﺘ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺬﲥﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺗﺤﺮﻳﺾ‬‫ﺿﺪﻫﻢ‬ ‫ﻈﺎﻫﺮ‬?

١٣٣
QSS@
‫ﻓﺄﺟﺎب‬-‫اﷲ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬-:»‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬,
‫وﺷﺘﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫وﻳﻜﻮن‬,‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻜﻼم‬,‫ﻳﻬﻴﺞ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺤﺜﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬,‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫وﻳﻨﻘﺺ‬,‫ﻓﺎﻟﻜﻼم‬
‫ﺧﺮوج‬«.
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫وﻗﺎل‬‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫ا‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٢/١٨٦(:
»‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻻ‬َ ْ َ‫ﱠ‬ َ َ َ«‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬:
‫اﻟﺜﺎﲏ‬,‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‬,‫ﻓﻜﺎ‬ ,‫واﻟﺮاﺑﻊ‬‫ن‬‫ﻳﺤﺒﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬‫ﱢ‬ َ ْ ‫ﱠ‬ُ َُ َ‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻮ‬ِ ِِ ْ ِ,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻟﻔﻈ‬ ‫ُﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻳﺴﺘﺤﺴ‬ً ُ َ
ِ
ْ َ ْ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وﻳﺆﻳﺪ‬ُ ‫ﱢ‬ َُ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻦ‬ُ َُ َ ْ,‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ُ,
‫وﻳﻮﺻﻒ‬َ ُ‫ﺛﻨﺎء‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ً‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺟﻤﻌ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ً ‫ﱠ‬َ َ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫وﻗﺪﺣﻮا‬ ‫اﻟﺮواة‬:)‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬(,‫ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺬر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫واﻹﻣﺎم‬َ ‫ﱠ‬,
‫ﻳﺤﺬرون‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ووﻛﻴﻊ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬َ ‫ﱢ‬ُ َ ُ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﻓﻼن‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‬.‫ﻓﺈذ‬ً‫ا‬‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬)‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻻ‬َ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ(‫ﻓﺌﺘﻴﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫ﻫﺬا‬:
‫اﻷو‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬:,‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﰲ‬ ‫أدﺧﻞ‬ ‫ﺳﻮاء‬
‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻳﺮاه‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أم‬ ‫وﻳﺪه‬.
‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺟﻮاز‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ِ‫وﻻ‬ ,‫ردة‬ ‫أو‬‫ﻳﻜﻞ‬
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫ﻋ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن‬ ‫واﻟﺴﻠﻒ‬َ ‫ﱡ‬ َ ُ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ‬:)‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬(‫وﰲ‬»‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ‬«‫ﻋﺪ‬‫ﱠ‬ ِ‫ة‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫اﻟﱰاﺟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ,‫ﺗﺮاﺟﻢ‬َ َ َ
‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬:‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺎن‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬‫ﺑﺎ‬‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﺨﺮوج‬,‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫إﺣﻜﺎم‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﻟﻐﺮاء‬,‫ﻓﻬﻲ‬‫اﻹﺣﻜﺎم‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬,‫ﳖﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺷ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻲء‬‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﳖﺖ‬,‫ﻓ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺈذا‬:﴿`_~}|{z
bac﴾]‫اﻹﴎاء‬:٣٢[‫اﻟﺨﻠﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﺣﻜﺎم‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻓﻤﻦ‬,
‫واﻻﺧﺘﻼط‬,‫واﻟﻜﻼم‬,‫واﻟﻨﻈﺮ‬,‫وﻧﺤ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻮ‬,‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬‫ه‬:»‫أﻓ‬َ َ‫ﻼ‬َ‫ﻧﻨ‬َ ُ‫ﺎﺑﺬﻫﻢ‬ْ ُ ُ ِ

١٣٤
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‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ِ
ْ ‫ﱠ‬ ِ?‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻻ‬َ«.‫ﺗﺤﺮﻳﻤ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ً‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ﺎ‬,‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬‫ﻜﻮن‬
‫ﻣ‬ُ‫ﺤﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻣﺎ‬,‫ﻣﻌﺎﻳﺐ‬ ‫وﻧﺸﺮ‬‫اﻟﻮﻻة‬,‫ﻳﺸﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻋﺎﻗﻞ‬‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬,‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺎﻗ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‬‫ﻞ‬:‫إ‬‫ن‬‫ﱠ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺸﺮع‬,
‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫أﺑﺎح‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬?!
‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‬ ‫وﻻ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً:‫اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﺎح‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬?
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻦ‬ ‫ﻻ‬:‫إ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺸﺮع‬ ‫ن‬,‫ﻟﻜ‬‫ﻨﻪ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫أﺑﺎح‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫وﻟ‬‫ﻬ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻬﻮن‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺬا‬‫ﺮﻳﻦ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ً‫ﺎ‬:‫اﻟﻘ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺎل‬,‫وﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻵﺟﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬«)١/٨٢:(»‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ُ‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬‫ﻏﻴﺮه‬ ‫أو‬:‫أﺳﻮد‬,‫أﺑﻴﺾ‬ ‫أو‬,‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﺄﻃﻌﻪ‬ ‫ﻋﺠﻤﻲ‬ ‫أو‬,
‫ﺣﻘ‬ ‫ﺣﺮﻣﻚ‬ ‫وإن‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻇﻠﻤ‬ ‫ﺿﺮﺑﻚ‬ ‫أو‬ً‫ﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻋﺮﺿﻚ‬ ‫اﻧﺘﻬﻚ‬ ‫أو‬,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫أو‬,‫ﻓﻼ‬
‫ﻳﺤﻤﻠ‬‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻚ‬,‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫وﻻ‬‫ﻳ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻲ‬‫ﻘﺎﺗﻠﻪ‬,
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮك‬ ‫ﺗﺤﺮض‬ ‫وﻻ‬«.
‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﻟﻚ‬‫ﺣﺮام‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫أن‬,‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬;‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬.‫ﰲ‬ ‫اﻟﱪﲠﺎري‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«:»‫رأﻳ‬ ‫وإذا‬‫ﻫﻮى‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺖ‬,‫وإذا‬
‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬.
‫ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻀﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬‫إ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻ‬,
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻋﻠﻲ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺗﻌﺪﲏ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫إذا‬,‫وإذا‬‫ﰲ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﺻﻠﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬,‫واﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺑﺼﻼﺣﻪ‬ ‫ﻓﺼﻠﺢ‬,‫وﻟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ‬
‫وﻇﻠﻤﻮا‬ ‫ﺟﺎروا‬ ‫وإن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺆﻣﺮ‬;‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺟﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻷن‬
‫وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﺻﻼﺣﻬﻢ‬«.
‫ﻧﻮﻋ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ً‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬

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‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻰ‬»‫اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‬«)١/١٠١(:»‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬;‫ﺧﺮوج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬
‫ﻣﻌﻨﻮي‬‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﺜﻞ‬,,‫وﻻﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ;‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻻ‬ ,‫واﻟﺼﻼح‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺪى‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬,‫أﺣﺪ‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬ً‫ا‬‫اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻻة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬,‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ,
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬,‫ﻳﺘﺨ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﺑﻌﺾ‬‫ﷲ‬ ‫واﻟﻐﻀﺐ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮة‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺬ‬
‫آ‬‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫زاﻟﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ;‫ﻣﺤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻏﻀﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮة‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ,«
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛﻼم‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ‬ ‫وإذ‬َ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬‫ﺑﻴﺎن‬ِ‫ﻧﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫أن‬ٌ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬,‫ﻟ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻢ‬ٍ‫إﻟﻰ‬ُ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﺬه‬‫وﺿﻮﺣﻪ‬ ‫ﻟﺸﺪة‬ ‫ﻘﻮﻻت‬‫وﺑﻴﺎﻧﻪ‬,
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬,‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬ٍ
‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬‫ﺟﻤﺎﻋﻴ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫وﻳﺴﺒﻘﻪ‬ ‫إﻻ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬,‫ﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﺛﻢ‬,
‫وﺗﻨﻔﻴﺬه‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﻓﻬﺬه‬‫اﻟﺘﺴﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎص‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮات‬‫ﲠﺎ‬ ‫ﻴﻢ‬,‫وﻫﻲ‬:‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬,‫ﺛﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ْﻌﻘﺪ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬َ َ ُ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ,ٌ‫وﻗﻮل‬ٌ
‫وﻓﻌﻞ‬ٌ‫ﺗﻼزﻣ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺘﻼزم‬ ‫وذﻟﻚ‬ً‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻻﻧﻔﻜﺎك‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﺮوج‬
‫ﻋ‬ ‫ﺳﺒﻘﻪ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻗﻠﺐ‬‫ﺛﻢ‬ ,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻰ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻋﻮة‬,‫وﺣ‬‫وإﻻ‬ ,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻤﻞ‬‫ﻓ‬ ,‫ﻳﺨﺮج‬ ‫ﻜﻴﻒ‬
‫ﺟﻤ‬ْ‫ﻊ‬ٌ‫دو‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‬‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺗﻨﻌﻘﺪ‬ ‫أن‬ ‫ن‬?
‫اﻟﺴﻼ‬ ‫وﻳﺤﻤﻠﻮن‬ ‫ﺳﻴﺠﺘﻤﻌﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ح‬?‫وﻛﻴ‬‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺳﺘﺼﻞ‬ ‫ﻒ‬
‫ﻟﻮاﺣﺪ‬?
‫ﻓﻬﻞ‬‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺗﺨﺎﻃﺐ‬?
‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‬ ‫أم‬‫ﻟﺼﻮﰲ‬?
‫ﻟﻠﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮة‬ ‫أم‬?
‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺷﻚ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻌﻘﺪ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أوﻻ‬ٍ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺒﺜﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬
‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﺒﺐ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ,‫ﻟﻪ‬ ‫وﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ‬‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻬﻴﺠﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ,

١٣٦
QSV@
‫اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ,‫وﻫﻜﺬا‬ ,‫آﺧﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ٌ‫ﻳﺘﻔﻘﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫وزﻣﺎن‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ٍ ٍ
‫وﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ,‫اﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮاء‬‫ﻳﺘﻔﻘﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﺛﻢ‬ ,‫ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫وﻣﻜﺎن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ٍ ٍ
‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ,‫ﻣﺴﺒﻮﻗ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ً‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﻢ‬ ,
‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ٌ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﻴﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺎﻳﺐ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ,‫ﻟﻠﺨﺮوج‬:‫إن‬‫اﻟﺨﺮوج‬‫ﺧﺮوﺟ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ً‫ﺎ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ,
‫ﺳﺒﺒ‬ً‫ﺎ‬‫وﻃﺮﻳﻘ‬ ,ً‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬‫وﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺑﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ,
‫ﺧﺮوﺟ‬ً‫ﺣﺮاﻣ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬?!‫ﻣﻨﺼﻔ‬ ‫أﻇﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ً‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻮل‬,‫ﻓﺎﻟﺨ‬‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺮوج‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫وﺷﻖ‬ ,‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬,‫اﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫وﻻ‬ ,‫ا‬ ‫ﻳﺤﺮم‬‫ﱢ‬ ُ‫ﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ‬ُ?!
‫اﻟﻔ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﱢ‬ ُ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻌﻞ‬?!
‫ﻳﺼ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ِ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫وﻳﺰﻳﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻤﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻘﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻮارج‬َ ُ.
‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬~‫ﺣﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
»‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ‬«:»‫واﻟﻘ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺪ‬:‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻻ‬‫ﻳ‬ُ‫ﺮ‬َ‫ون‬‫ﺑﺎﻟﺤﺮب‬‫ﺑﻞ‬‫ﻳﻨﻜﺮون‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻣﺮاء‬
‫اﻟﺠﻮر‬‫ﺣﺴﺐ‬‫اﻟﻄﺎﻗﺔ‬‫وﻳﺪﻋﻮن‬‫إﻟﻰ‬‫رأﻳﻬﻢ‬‫وﻳﺰﻳﻨﻮن‬‫ﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺨﺮوج‬‫وﻳﺤﺴﻨﻮﻧﻪ‬«.‫وﻗﺎل‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬«‫ﰲ‬‫ﺣﻄﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬)٥/٣٠٢:(»‫ﺗﺎﺑﻌﻲ‬‫ﻣﺸﻬﻮر‬‫وﻛﺎن‬‫ﻣﻦ‬
‫رءوس‬‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﻌﺪﻳﺔ‬‫ﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ‬‫وﻫﻢ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻳﺤﺴﻨﻮن‬‫ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‬‫اﻟﺨﺮوج‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫وﻻ‬‫ﻳﺒﺎﺷﺮون‬‫اﻟﻘﺘﺎل‬«‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫اﻟﻤﱪد‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺤﺼﺮي‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﻨﺪر‬ ‫اﻟﻘﻌﺪ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫وﻟﺸﻬﺮة‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻵداب‬ ‫زﻫﺮ‬«)١/١٦٨(:»‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﻣﻴﻦ‬ ‫أن‬‫ﻧﻮاس‬ ‫أﺑﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫أﻳﻬــــ‬‫ﺎ‬‫اﻟﺮاﺤﺋــــﺎن‬،‫ﺑــــﺎﻟﻠﻮم‬ِ
َّ
‫ﻟﻮﻣــــﺎ‬
ُ
‫ﻻ‬‫أذوق‬
ُ
‫اﻟﻤــــــــﺪام‬َ َ ُ‫إﻻ‬‫ﺷــــــــﻤﻴﻤﺎ‬ِ
َ
‫ــــﺎﻟﻲﻨ‬‫ـ‬‫ﻧ‬
َ َ
‫ــــﺎﻟﻤﻼم‬‫ـ‬‫ﺑ‬َ‫ــــﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬‫ــــﺎم‬‫ـ‬‫إﻣ‬‫ﻻ‬‫أرى‬‫ﻲﻟ‬‫ـــــــﻪ‬‫ﺧﻼﻓـ‬ُ َ
‫ـــــــﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬‫ﻣـ‬ُ

١٣٧
QSW@
‫ﻓﺎﺮﺻﻓﺎﻫـــــﺎ‬ِ‫إﻰﻟ‬‫ﺳـــــﻮاي؛‬َ َ
ِ‫ﻓـــــﺈ‬‫ﻟـــــﺴﺖ‬‫إﻻ‬‫ﺒﻟ‬‫اﺤﻟـــــﺪﻳﺚ‬‫ﻧـــــﺪﻳﻤﺎ‬
‫ﺟــــﻞ‬ُ‫ﺣﻈــــﻲ‬‫ﻣﻨﻬــــﺎ‬‫إذا‬‫ﻲﻫ‬‫دارت‬‫أن‬‫ـــــﺎ‬‫ـ‬‫أراﻫ‬‫وأن‬‫ـــــﻢ‬‫ـ‬‫أﺷ‬‫ـــــﺴﻴﻤﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬
‫ﻓﻜـــــﺄ‬‫وﻣـــــﺎ‬‫أزﻳـــــﻦ‬ُ‫ﻣﻨﻬـــــﺎ‬‫ﻗ‬
َ
‫ــــــﺪي‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ
َ‫ــــــﺰﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ً َ ُ‫ــــــﺎ‬‫ـ‬‫اﺤﻛﺤﻜﻴﻤ‬
‫ﻞﻛ‬
َّ َ
‫ﻗـــﻦ‬ْ َ
‫ﻤﺣﻠـــﻪ‬ِ ِ
ْ َ
‫اﻟـــﺴﻼح‬‫إﻰﻟ‬‫اﺤﻟـــﺮ‬‫ب‬‫ﻓـــــﺄو‬‫اﻟﻤﻄﻴـــــﻖ‬َ
ِ
ُ‫أﻻ‬
ّ
‫ﻳﻘﻴﻤـــــﺎ‬ُ
‫إﺳﺤﺎق‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﻘﻌﺪﻳﺔ‬ّ
ِ
َ َ:‫ﻓﺮﻗﺔ‬‫ﻣﻦ‬,‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻳﺄﻣﺮون‬َ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬‫وﻻ‬‫ﻳﺨﺮﺟﻮن‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺰﻳﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻤﺎ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ذﻣﻬﻢ‬‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺬم‬‫روى‬‫أﺑﻮ‬‫داود‬‫ﰲ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫أﺣﻤﺪ‬)٢٧١(‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
)١(
~‫أﻧﻪ‬‫ﻗﺎل‬:)١/٢٧١(:»‫ﻗﻌﺪ‬‫اﻟﺨﻮارج‬‫ﻫﻢ‬‫أﺧﺒﺚ‬
‫اﻟﺨﻮارج‬«.

)١(‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬«:»‫ﺛﻘﺔ‬«‫ﺳﻤﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻵﺧﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺟﺘﻬﺎده‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬.

١٣٨
QSX@
 
‫א‬‫א‬‫א‬ 
‫ا‬‫ﻋﻠﻢ‬−‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬,
‫ﻓﻴﻨ‬‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺒﻐﻲ‬,‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮء‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺒﻴﻴﻦ‬ٍ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬,
‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬»‫ا‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻷﻣﺮ‬«‫و‬»‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬«‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻈﻦ‬.
‫ﻓﺄﻗﻮل‬:‫إ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ن‬‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺠﻮر‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪل‬,‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻳﺮﺷﺪ‬,‫ﻷﻣﻮر‬ ‫وذﻟﻚ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
‫ﻛ‬ ‫أن‬‫ﻠﻴ‬‫ﻬﻤ‬‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺸﻜﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ﺎ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﺎﻟﺬي‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺮ‬ً‫ﻓ‬ ‫ا‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ْ‫ه‬ُ
‫ﺑ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ«‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬:»‫و‬َ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻻ‬َ‫ﻧ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﺎز‬ِ‫ع‬َ‫اﻷ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫أ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ«‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬:‫ﻧﻘﺎ‬ ‫أﻓﻼ‬‫ﺗﻠﻬﻢ‬?‫ﻓﻘﺎل‬:
»‫ﻻ‬َ,‫ﻣ‬َ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ْ‫ا‬«.
‫ﺻﺎدر‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬ً‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺸﻜﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬;‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:﴿xwvutsrqpoy﴾]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:٨٢[.
‫اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻌﻦ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ه‬,‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ُ‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ﺼ‬‫ﻔﻴﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون‬ ‫ﻣﻤﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬,‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬,‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وأن‬
‫ﻳ‬‫ﻘﻮﻟ‬‫ﻮن‬‫اﻷ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮب‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻣﺮ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫وﻳ‬‫ﻘﻮﻟ‬‫ﻮن‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫وﻻ‬.
‫ﺗ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺢ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬‫ﻴﻤﻴﺔ‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ‬«:»‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻳﺄﻣﺮون‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﻨﻬﻮن‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫اﻟﺤﺞ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﻳﺮون‬

١٣٩
QSY@
‫أﺑﺮار‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫واﻷﻋﻴﺎد‬ ‫واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬ً‫ﻓﺠﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ا‬ً‫ا‬«.‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬~?.
‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻳﻘﻮل‬:»‫وﻳﺮون‬−‫أي‬:‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬−‫اﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﻟﻌﺪل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‬ ‫ﻟﻬﻢ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫وﻻ‬...‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬:
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫واﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫وﻳﺮون‬«.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫أن‬‫ه‬‫اﻟﺠ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺑﻴﺎﻧ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻤﻊ‬ً‫ﺎ‬‫ﺷﺎﻓﻴ‬ً‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪع‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻻ‬ً−‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬‫وأﻣﻲ‬‫ه‬−‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺪاق‬ ‫وﻫﺬا‬‫ه‬:»‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻠ‬َ‫اﻟﺒ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺎء‬ِ,‫ﻟ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻛ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺎر‬ِ‫ﻫ‬َ‫ﺎ‬,‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﺰ‬ِ‫ﻳﻎ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ي‬‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻫ‬َ‫ﺎﻟ‬ِ‫ﻚ‬ٌ«‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬.
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬:»‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ُ ْْ ‫ﱢ‬ ُ ً ُ ْ َ ََ َ ُْ َ ْ ْ ِ َ
‫ﺑﻴﺪه‬ِ ِ
َ ِ,‫ﻓﺈن‬ْ ِ َ‫ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ِ ِ ِ
َ ْ ْ
ِ ِ َ ْ َ َ َ,‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫أﺿﻌﻒ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ِ َ ْ ِْ ُ َ َ ْْ َ َ ِ ِ َِ ِ ِْ ََ َ ََ َ ْ ِ«.
‫اﺠﻲﺒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦﻴ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ه‬‫أﻣﺮﻳﻦ‬:
‫أوﻬﻟﻤﺎ‬:‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫وﺟﻮب‬.
‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬:‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬,‫و‬‫أ‬‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻧﻪ‬:‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬,‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬,
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬,‫اﻟﻤﺮاﺗ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺄي‬‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺐ‬?
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ‬‫ه‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻴﺎن‬,‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻪ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﰲ‬
»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٤٩٠٧(‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ل‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫إﻧﻪ‬ُ َ ْْ َ ُ ُ ‫ﱠ‬ ِ
‫أﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ُ ََ َ ْ ُْ ُ َ,‫وﺗﻨﻜﺮون‬ ‫ﻓﺘﻌﺮﻓﻮن‬َ َُ
ِ ْ ُ ََ ُْ َِ,‫ﺑﺮئ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺮه‬ ‫ﻓﻤﻦ‬َ ِْ َِ َ َ ََ َْ َ,‫أﻧﻜﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬َ ََ ْ َ ْ َ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬َ َ
ِ ْ َ َ,‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ْ ْ ََ
ِ َ
‫رﺿ‬ِ
َ‫ﻲ‬َ‫وﺗﺎﺑﻊ‬َ ََ َ«,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ِ َ ُُ َ َ َ:‫أ‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻧﻘﺎﺗﻠ‬ُ ِ َ ُ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻬﻢ‬َ َ ْ ُ:»‫ﻻ‬َ‫ﺻﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ْ َ‫ﱠ‬ َ«.
‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﺣﺪد‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬:‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬,‫ﻓﻘﻂ‬ ‫واﻟﻠﺴﺎن‬,‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫دون‬,‫ﻗ‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬‫ﻮﻟﻪ‬:»‫ﻛﺮه‬ ‫ﻓﻤﻦ‬«
‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫أي‬,‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬه‬,‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫وﻫﻲ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وأﻣﺎ‬:»‫و‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺮ‬َ«‫أي‬:‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬:‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬه‬‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺨﺪري‬,‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬.

١٤٠
QTP@
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬:‫إ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ن‬»‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫أي‬‫وﻳ‬‫ﺪه‬?
‫اﻷول‬:‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮاح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻣﺤﺼﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺿﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫رواه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬
‫ﻋﻦ‬‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬,‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻓﺴﺮه‬ ‫وﻗﺪ‬‫وﻗﺘﺎدة‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬:»‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺑﺮئ‬,‫ﻫﺬه‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬,‫ﻛ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﻫﺬه‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺮه‬«‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
»‫ﺳﻨﻨﻪ‬‫اﻟﻜﱪى‬«)١٧٠٣٤(‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫وأﻣﺎ‬:»‫ﻳﻌﻨﻲ‬:‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻛﺮه‬ ‫وﻣﻦ‬«‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
»‫ﺳﻨﻨﻪ‬«)٤٧٦٣(ً‫ﻨ‬‫ﻣﺒﻴ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬
»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬«‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬,‫و‬‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫ﻓﻘﺪ‬‫رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬:»‫أ‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻧ‬ُ‫ﻘ‬َ‫ﺎﺗ‬ِ‫ﻠ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ?«‫ﻓﻘﺎل‬‫ه‬:»‫ﻻ‬َ«.
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روي‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ُ‫ه‬:»‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﺑﻌﺪي‬ ‫أﻣﺮاء‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫إﻧﻬﺎ‬َ َ َ ََ ُُ ُ َ
ِ
ْ َُ ُ ُ ‫ﱠ‬َ َ ِ‫ﻻ‬َ
‫ﻳ‬َ‫ﻔﻌﻠﻮن‬َ ُ َ ْ,‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬َ َ ُ َ ْ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺆﻣﺮون‬َ ُ َ ْ ُ,‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ٌ َ ُ َ َ ْ
ِ ِ ِْ ُ َ ْ َُ َ َِ َ,‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ِ ِ
َ ْ َ
ِ ِ ُ َ َ ْ ََ
‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ٌ َ
ِ ْ ُ ُ َ,‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬َ ُ َ َ ْ َُ َ ِ ِ ْ َ ِ ْ ََ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ٌ
ِ ْ ُ‫ﻻ‬َ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫إﻳﻤﺎن‬ُ َْ َ َ َ ِ«.
‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬‫وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﺒ‬ ‫رواه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬‫ﰲ‬ ‫ﺰار‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)١٨٩٦(‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫إﺳﺤ‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎق‬,‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻣﻨﻘﻄﻊ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻌﻄﺎء‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬,‫ﺑ‬ ‫اﻟﺒﺰار‬ ‫أﻋﻠﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﺬﻟﻚ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻳ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻫﺬا‬ُ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﺮوى‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ر‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬َ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫وى‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻗﺪﻳﻤ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ً‫ﺎ‬,‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺳﻨﺪ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻻ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬«.

١٤١
QTQ@
‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﻋﻠﻪ‬ ‫وﻛﺬا‬,‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫واﺑﻨﻪ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ‬«‫ﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬)٥٧٢(‫ﻗﺎل‬:»‫اﺑ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺎد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رواه‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬‫ﻦ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﺤﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬:‫ﺳﻤﻌ‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻳﻘﻮل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬‫ه‬:»‫ﺳ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻮن‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫أ‬ ‫ي‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫اء‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻮﻟ‬ُ‫ﻮن‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻮن‬َ,‫و‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻮن‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ
‫ﻳ‬ُ‫ﺆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ون‬َ,‫ﻓ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻢ‬ْ...«‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬.
‫ﻗﺎل‬‫أﺑﻲ‬:‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻣﺴﻌ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻮد‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬,‫اﻟﺮﺣﻤ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻦ‬:‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻛﺬا‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬«.
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ورد‬ ‫وﻗﺪ‬,‫ﺳﻨﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻋﻠﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ًً‫ﻨ‬‫وﻣﺘ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬‫ﻛﻤ‬‫ﺎ‬
‫ﰲ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«‫ﻟ‬‫ﻠﺨﻼل‬)١٠٥(‫ﻗﺎل‬:»‫ﺳﻠ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬‫ﻗﺎل‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻷﺷﻌﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻴﻤﺎن‬:‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﻤﻲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻴﺴﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫راﻓﻊ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺨﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬‫ه‬:»‫ﻳ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻮن‬ُ‫أ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫اء‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻮﻟ‬ُ‫ﻮن‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻮن‬َ,‫ﻓ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﺟ‬َ‫ﺎﻫ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ«
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬,‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫واﻟﺤﺎرث‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﻮد‬,‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬:‫ﻗﺎل‬
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬:»‫اﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻲ‬«.
‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻋﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻓﻀﻴﻞ‬»‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺑ‬‫ﻤﺤﻤﻮد‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬«‫ﻣﺘﻨﻪ‬ ‫أﻋﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻼف‬‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻧﻔ‬‫ﺴﻪ‬‫ت‬‫ﻓﺈن‬ ,
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮوي‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬:»‫اﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫وا‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻲ‬«‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺼﱪ‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫اﻷﻣﺮ‬,‫ﺑﻞ‬‫اﻟﺤﻜﺎم‬ ‫وﻣﻨﺎزﻋﺔ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫أن‬ً‫ﰲ‬ ‫روى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬»‫ﺻﺤ‬‫ﻴﺤﻪ‬«‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬‫اﻟﻠﻔﻈﺔ‬,‫وﻟﻔﻈﻪ‬:
»‫ﻧﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ِ َ ْ
ِ
َ‫ﻲ‬‫ﱟ‬‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ُ ُ َ َ َ‫ﻓﻲ‬ِ‫ﻗﺒﻠ‬ ‫أﻣﺔ‬ِ
ْ َ ٍ
‫ﱠ‬ ُ‫ﻲ‬‫ﺑﺴﻨﺘﻪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬون‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣﻮارﻳﻮن‬ ‫أﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻻ‬ِ ِ ِ ِ ِ‫ﱠ‬ ُ ‫ﱠ‬ُ ‫ﱠ‬ِ َ َ َُ ْ َ ‫ﱡ‬ٌ َ ْ َ َ َ َْ ُِ ُ َ َ ِ
‫ﺑﺄﻣﺮه‬ ‫وﻳﻘﺘﺪون‬ِ ِ ِْ َ َ ُ َ ْ َ َ,‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﺧﻠﻮف‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬َ ْ ‫ﱠ‬َ ُ ُ ُُ َُ ٌ ُ ْ َِ ِ ِ
ْ َْ ُ ‫ﱠ‬َ ِ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻔﻌﻠﻮ‬ُ َ ْ َ‫ن‬َ,‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻔﻌﻠﻮن‬َ َ ُ َ َْ َ‫ﻻ‬َ

١٤٢
QTR@
‫ﻳﺆﻣﺮون‬َ ُ َ ْ ُ,‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ٌ َ ُ َ َ ْ
ِ ِ ِْ ُ َ ْ َُ َ َِ َ,‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ٌ َ ُ َ َ ْ َ
ِ ِ ِْ ُ َ ْ َُ َ ِ ِ َ,‫وﻣﻦ‬ْ ََ
‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ٌ َ ُ َ َ
ِ ِْ ُ ُْ َ ِ ْ َ ِ َ,‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ِ َِ َ َ َ َ ََ ْ َ‫ﺧﺮدل‬ ‫ﺣﺒﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻦ‬ٍ َ ‫ﱠ‬ َ َْ ََ ُ ِ ِ«.
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬‫ﻣﺘﻌﻠﻘ‬ً‫ﺑﺎﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺎ‬,‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫أ‬ُ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻪ‬ِ
‫ﺣ‬َ‫ﻮ‬َ‫ار‬ِ‫ﻳ‬‫ﱡ‬‫ﻮن‬َ‫و‬َ‫أ‬َ‫ﺻ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺎب‬ٌ‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺬ‬ُ‫ون‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﺴ‬ُ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫و‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ون‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ه‬ِ«‫أﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ه‬,‫و‬‫ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮص‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺋﻪ‬.
‫أﻣﺮان‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻟﺼ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻮاري‬‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‬ ‫ﺎﺣﺐ‬,‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أو‬,
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«‫ﻟ‬‫ﻠﺨﻼل‬)٧٣٤(:»‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬:‫اﻟﺤﻮاري‬:
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬«‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﺪل‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«:»‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻧﺪب‬ِ ُ ُ َ َ َ َ‫ه‬‫ﻳﻮم‬ ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ ْ ََ
‫ْﺪق‬‫ﻨ‬‫اﻟﺨ‬ِ َ َ ْ,‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب‬ُ ْ ََ ‫ﱡ‬ َ َ ْ َ,‫اﻟﺰ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب‬ ‫ﻧﺪﺑﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﱡ‬ َ َُ َ ْ َ ََ ُْ ‫ﱠ‬َ‫ﺑﻴﺮ‬ُ ْ َ,‫ﻓﺎﻧﺘﺪب‬ ‫ﻧﺪﺑﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬َ َُ َ ْ َ ََ ُْ ‫ﱠ‬َ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ُ ْ َ ‫ﱡ‬,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ
‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬‫ه‬:»‫ﻧﺒ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ِ َ ُ‫ﱢ‬ ِ‫ﻲ‬‫ﱟ‬‫ﺣﻮار‬ِ َ َ‫ي‬ّ,‫وﺣﻮار‬ِ َ َ َ‫ي‬ّ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ُ ْ َ ‫ﱡ‬«.‫ﻳﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ا‬‫ه‬,‫ﺧ‬ ‫وﻣﻦ‬ُ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻼﺻﺔ‬,‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬:‫ﺗ‬ ‫أن‬ُ‫ﻔ‬َ‫ﺴ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ٌ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وردت‬‫ه‬‫ﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬‫ه‬.
‫ﺑﺎﻟﺤﻮاري‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬:‫اﻷﻣﻴﺮ‬‫ﻧﺼ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﺎن‬‫ﺎ‬‫ﰲ‬‫ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫اﺳﺘﺨﻼف‬,‫وﻻ‬
‫ﲠﺬا‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬,‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﻫﻢ‬ ‫وﻻ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫آ‬‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫ﺧﺮ‬
‫ه‬,‫ﻣ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﰲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫رواه‬ ‫ﺎ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ‬«‫ﺣﺼﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ت‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ِ َ ُ َ ‫ﱠ‬ َ‫ه‬‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻗﺮﻧ‬ ‫ﺧﻴﺮﻛﻢ‬ ‫إن‬ِ
ْ ْ َ َْ ُ َ ‫ﱠ‬ ِ,‫ﻲ‬‫ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ْ ‫ﱠ‬ُ َ ُ ‫ﱠ‬َ َ
ِ ُ,‫ﻳﻠﻮﻧﻬ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ُ َ ُ ‫ﱠ‬َ َ
ِ
‫ﱠ‬ ُ‫ﻢ‬ْ,
‫ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ْ ‫ﱠ‬ُ َ ُ ‫ﱠ‬َ َ
ِ ُ«.‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﻗﺎل‬ُ ََ ْ
ِ َ:‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫أدر‬ِ ْ َ‫ي‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻗﺎل‬ِ ُ َُ َ َ َ‫ه‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﻗﺮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﱠ‬ َ ْ
ِ ِ َ َ ْ َ‫أو‬ ‫ﺗﻴﻦ‬ْ َْ ِ َ
‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺛﺔ‬ً َ?»‫و‬ ‫ﻳﺸﻬﺪون‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬َ ْ ُ َْ ُُ ََ ْ َُ ٌَ ْ ‫ﱠ‬َ َُ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون‬َ ُ ََ ْ ْ ُ,‫و‬ ‫وﻳﺨﻮﻧﻮن‬َ ََ ُ ُ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺘﻤﻨﻮن‬َ ُ ‫ﱠ‬َ ُ,
‫و‬ ‫وﻳﻨﺬرون‬َ ََ ُ ُ ْ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻮﻓﻮ‬ُ ُ‫ن‬َ,‫اﻟﺴﻤﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ‬ُ ََ ‫ﱢ‬ ُ ُِ ِ
َ ْ َ«.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬:»‫ﻟ‬َ‫ﻪ‬ُ‫أ‬َ‫ﺻ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺎ‬‫ب‬ٌ‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺬ‬ُ‫ون‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﺴ‬ُ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫و‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ون‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻳ‬ِ‫ﻪ‬ِ«

١٤٣
QTS@
‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬»‫ﺧ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﻲ‬,‫ﺛ‬ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫اﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬ِ‫ﻳﻦ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻮﻧ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ«‫ﻷن‬‫اﻟﺬي‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫ه‬‫وﻳﻘﺘﺪي‬
‫ﲠﺪﻳﻪ‬,‫أﻣﺘﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وأﻣﺎ‬:»‫ﺗﺨﻠﻒ‬ُ ُ ْ َ‫ﺧﻠﻮف‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ٌ ُُ ْ
ِ ِ ِ
ْ َْ«‫ﻓ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻬﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻤﺮان‬:»‫ﻗﻮم‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ٌ ْ ‫ﱠ‬ْ ُ َْ َُ َ ُ ُ َ«,‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫وﰲ‬:»‫ﺛ‬ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻒ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬ٌ«.
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬َ َ ُ ُ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬َ ُ َ ْ َ,‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻔﻌﻠﻮن‬َ َ ُ َ َْ َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺆﻣﺮون‬َ ُ َ ْ ُ«‫ﻫﻮ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﻳﺸﻬﺪون‬َ ُ َ ْ َ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون‬َ ُ ََ ْ ْ ُ,‫وﻳﺨﻮﻧﻮن‬َ ُ ُ َ َ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺘﻤﻨﻮن‬َ ُ ‫ﱠ‬َ ُ,‫وﻳﻨﺬرون‬َ ُ ُ ْ َ َ
‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳﻮﻓﻮن‬َ ُ ُ«‫ﻧﺬر‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻳﻒ‬ ‫وﻟﻢ‬:‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫أﺗﻤﻦ‬ ‫إذا‬ ‫ﺧﺎن‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ُ‫ﺆﻣﺮ‬,‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺄداء‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ‬,‫ﷲ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬.
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻟﻚ‬ ‫واﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﻷﺗﺒﺎع‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ,‫اﻷﺻﺤﺎب‬
‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱟ‬‫ﺑ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺜ‬َ‫ﻪ‬ُ‫اﷲ‬ُ‫ﻓ‬ِ‫أ‬ ‫ﻲ‬ُ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ٍ‫ﻗ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻲ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻻ‬ُ َ َ ‫ﱠ‬ ِ
‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣﻮارﻳﻮن‬ ‫أﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬َ ْ َ َ َ ّْ
ِ ِ ِ
َ ُ«‫اﻟﺴﺎﺑﻘ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﻳﺤﻜﻤﻮن‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫دول‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻮن‬
−‫وداو‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‬‫د‬>−?
‫ﻛﺎ‬ ‫وﻫﻞ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﲠﻢ‬ ‫ن‬‫وأﻣﺮاء‬ ‫ﻔﺎء‬?
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬?
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺣﻮارﻳﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫أم‬÷‫ﻣﻌﺮوف‬,‫ﻟﻠﻘﺘﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن‬?
‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬,‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﺨﺪري‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬,‫اﻟﺜﻼ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺛﺔ‬:‫اﻟﻴﺪ‬,
‫واﻟﻠﺴﺎن‬,‫واﻟﻘﻠﺐ‬,‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬‫ل‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫اﻷﻣﺮاء‬,‫وﻟ‬‫وﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻴﻦ‬ ‫ﺣﺪد‬ ‫ﺬﻟﻚ‬:‫ﻓﻘﻂ‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‬,‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺎﲏ‬‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬.
‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﺪﻟﻚ‬ً‫ﺎ‬~‫ﻫﺬا‬ ‫روى‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻣﻦ‬
»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫وﺑﻮب‬‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺑﺎب‬»‫ﺑﻴﺎن‬ِ
َ َ‫ﻛﻮن‬ِ
ْ َ‫ﱠﻬﻰ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ِ ْ‫ﻋﻦ‬ِ َ‫ْﻜﺮ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻤ‬ِ َ ُ ْ‫ﻣﻦ‬َ
ِ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ِ
َ
ِ‫وأن‬‫ﱠ‬ َ َ

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QTT@
‫اﻹﻳﻤﺎن‬َ َ
ِ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ُ ِ َ‫ْﻘﺺ‬‫ﻨ‬‫وﻳ‬ُ َُ َ‫وأن‬‫ﱠ‬ َ َ‫اﻷﻣﺮ‬َ ْ َ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ِ
ُ َْ ْ ِ‫ﱠﻬﻰ‬‫ﻨ‬‫واﻟ‬َ ْ َ‫ﻋﻦ‬ِ َ‫ْﻜﺮ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻤ‬ِ َ ُ ْ‫واﺟﺒﺎن‬َ َِ«‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮه‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻰ‬‫اﻹﻣﺎرة‬ ‫ﺘﺎب‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬ ,ً‫ﺎ‬~‫روى‬
‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬:»‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬ً....«
‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬.
‫ﺑﻦﻴ‬ ‫اﺠﻟﻤﻊ‬ ‫أوﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬‫وﺑﺎب‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎب‬‫اﺨﻟﺮوج‬:
‫ﻓﺮﻗ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬ً‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫وﺑﻴﻦ‬,‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫واﻟﻨﺼﻮص‬,
‫وﻟﻴﺲ‬‫ﺑ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺮ‬,‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺨﺮوج‬,‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ ‫وﻫﺬا‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺮ‬ً‫ﻓ‬ ‫ا‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ْ‫ه‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ«‫أي‬:‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮ‬
‫ﺗﻌﺮض‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ٍ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬,‫وﻫﺬا‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ُ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺤﻤﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬»‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬«)١/٣٢٢(‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫وﻗﺪ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫واﻟﺴﻼح‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬,‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺟﻬﺎد‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮه‬ ‫ﻣﺎ‬,
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫آﻻت‬ ‫ﻳﻜﺴﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻤﻮرﻫﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬,‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫أو‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرة‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻣﺮوا‬,‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﻞ‬,‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ورد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫أن‬‫ﻋ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬‫ﺳﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻦ‬‫أﻋﻠﻰ‬ ‫دﻓﻊ‬
‫أدﻧﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪﺗﻴﻦ‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬‫ه‬:»‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﻊ‬ْ«‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬,‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺤﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻠﻪ‬ ‫وﺣﻞ‬,
‫درﺟﺘﻪ‬ ‫ﺧﻔﺖ‬ ‫أو‬,‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬‫اﻟﻤﻮﺟﻮد‬ ‫ﻜﺮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬‫ه‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﳖﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬‫ه‬,‫وﻟﻤ‬‫ﱠ‬‫أﺿﻌﺎف‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬
‫ﳖﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻟﺸﺮع‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬,‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬

١٤٥
QTU@
‫إﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻟ‬‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻘﺎﻋﺪة‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ُ‫وﻗﻮع‬ ‫ﺘﺼﻮر‬‫اﻟﺘﻌﺎرض‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬?!
‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬«)٣/٤:(»‫إ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ن‬‫ه‬‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺷﺮع‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫إﻳﺠﺎب‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺤﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎره‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ورﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وأﺑﻐﺾ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬‫ﻮﻟﻪ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫إﻧﻜﺎره‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬,
‫و‬‫إ‬‫أﻫﻠﻪ‬ ‫وﻳﻤﻘﺖ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬,‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬ ‫واﻟﻮﻻة‬ ‫اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻹﻧﻜﺎر‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻪ‬,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﺳﺘﺄذن‬ ‫وﻗﺪ‬‫ه‬
‫ﻳﺆﺧﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﰲ‬‫وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ون‬:»‫أ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻧ‬ُ‫ﻘ‬َ‫ﺎﺗ‬ِ‫ﻠﻬ‬ُ‫ﻢ‬ُ?«‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻻ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎ‬
‫أ‬َ‫ﻗ‬َ‫ﺎﻣ‬ُ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮا‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫ة‬َ«‫وﻗﺎل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬ِ‫ه‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ,‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ً‫ﻣ‬ ‫ا‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻪ‬ِ«
‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﺿﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رآﻫﺎ‬ ‫واﻟﺼﻐﺎر‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫وﻋﺪم‬,‫ﻫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘﻮﻟﺪ‬ ‫إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻛﱪ‬ ‫ﻮ‬,‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ه‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮات‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬,‫ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫دار‬ ‫وﺻﺎرت‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ورده‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺰم‬ ‫إﺳﻼم‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻌﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬:‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﻘﺮب‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬,
‫وﻛ‬‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻲ‬ ‫ﻮﳖﻢ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄذن‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ﺳﻮاء‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬«.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٣٢١:(»‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وإذا‬:
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫إن‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺠﺰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮﻛﺎ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫واﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺎ‬‫أﻧﺼﺎر‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﻦ‬,‫ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺣﺼﻮل‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫راﻋﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬‫ه‬‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﰲ‬,‫ﺗﺮك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻧﺪب‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬,‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻛﺎ‬‫واﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ‬ ‫وﺑﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮة‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻟﺬﻳﻦ‬‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬,
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إزاﻟﺘﻪ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ً‫ا‬,‫ﻟﻢ‬ ‫وإذا‬

١٤٦
QTV@
‫ﺗﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺗﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ذﻟﻚ‬ً‫ا‬,‫ﺻﺎر‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫وﲠﺬا‬‫اﻟﺨ‬ ‫ت‬‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻞ‬ ‫ﻮارج‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫ﺎ‬,‫ﰲ‬ ‫واﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫واﻟﺰﻳﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وأﺧﻴﻪ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬
‫وﻏ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻴﺮ‬«.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫أن‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺮ‬ً‫ﻓ‬ ‫ا‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ْ‫ه‬ُ«
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺷﺮﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ه‬‫واﻟﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﻴﺪ‬ ‫وﻫﻲ‬‫واﻟﻘﻠﺐ‬,
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫زال‬ ‫ﺳﻮاء‬‫ﻻ‬ ‫أم‬,‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬,‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻹزاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫وﻟﻴﺲ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻟﻚ‬
‫أﻣﺮان‬ ‫ﻫﺬا‬:
‫اﻷول‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬:»‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬«‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﺰول‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬:‫اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أول‬ِ ِ ِْ ْ َُ َْ َ ْ ‫ﱠ‬َ َْ ُ ِ َ ََ
‫اﻟﺼ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﱠ‬ َْ َ‫ﻼ‬َ‫ﻣﺮوان‬ ‫ة‬ُ َ ْ َ
ِ,‫ﻓﻘ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎم‬َ َ َ ٌَ َُ َْ َ
ِ ِ‫ﺎل‬َ:‫اﻟﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻼ‬َ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ة‬ِ
َ ْْ َُ ْ َ ُ,‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻗﺪ‬َ َ ِ ُ َْ
‫َﺎﻟﻚ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬َ ِ ُ.‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ٍ ِ
َ ُ َ َ َ َ:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺎ‬ِ
ْ َ َ ََ ‫ﱠ‬َ َ َ َْ َ َ,‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ِ َ ُ َ َُ ْ
ِ‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬ُ ُ َ:»‫ﻣﻦ‬ْ َ
‫ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫رأى‬ِ ِ ِ
َ ْ ‫ﱢ‬ ُ ً ُ ْ َِ ُ َ َ ُْ َ ْ ْ َ,‫ﻓﺒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ِ َ َْ
ِ َ ْ َْ َ ْ ِ‫ﻠﺴﺎﻧﻪ‬ِ ِ
َ
ِ,‫وذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬َ ِ ِ َِ َ ِْ ِْ ََ َ ََ ْ َْ ْ ِ
‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫أﺿﻌﻒ‬ِ َ ِ ُ َ ْ َ«.
‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬‫ت‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻣﺎ‬«‫ﻣﺮوان‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺐ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺧﻄﺐ‬.
‫اﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻹزاﻟﺔ‬ ‫ﻓﻤﺮاده‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﻳﻘﻨﻊ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﺑﻤﺎ‬,‫وﻫ‬‫ﺬا‬‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬.
‫اﻟﺴﺎدس‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﻋﺎم‬ ‫وﻫﺬا‬,
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬‫وﻏﻴﺮه‬,‫وﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﳖﺎﻧﺎ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬‫ه‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬

١٤٧
QTW@
»‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬«‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬‫ب‬:»‫ﻳ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫أﻣﻴﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأى‬ ‫ﻣﻦ‬َ ً ْ َ ََ ِ ِ ِِ َ َْ ْ‫ﻜﺮﻫﻪ‬ُ ُ َ ْ
‫ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ‬ْ َِ ْ ْ َ«‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬»‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ«‫أي‬:‫ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬‫وﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ‬;‫ﳖﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬
‫ﻋ‬‫ﻨﻪ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫وﻟﻴﺲ‬‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬,‫ﺗﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﲠﺬا‬
‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬,‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬.
‫وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬:

١٤٨
QTX@
‫א‬‫א‬ 
‫א‬‫א‬‫א‬ 
‫ﻓ‬‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺎﻋﻠﻢ‬‫أﻋﻢ‬,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫واﻷﻣﺮ‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬‫أﺧﺺ‬,‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﺎن‬,‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻔﱰﻗﺎن‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﺎن‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫أن‬,‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫وإﺑﺪاﻟﻪ‬‫اﻟﺬي‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺤﺒﻪ‬‫ه‬,‫أﺣﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫وأن‬,‫أﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫وﰲ‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ا‬‫اﻟﺪاري‬ ‫ﺗﻤﻴﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﺎن‬ ‫ﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻟﺬي‬‫ت‬:»‫اﻟﺪﻳﻦ‬ُ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ُ َ
ِ ‫ﱠ‬«‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻗﻠ‬ْ ُ:‫ﻟﻤﻦ‬ْ َ
ِ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫وﻋﺎﻣﺘ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻷﺋﻤﺔ‬ ‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ﱠ‬ ْ ُ ‫ﱠ‬ ُ ََ َ َ َ َ َ
ِ ْ ‫ﱠ‬َ ِ َ‫ﻬﻢ‬ْ ِ«.
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻔﱰﻗﺎن‬‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬,‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﻤﺘﻌﻠﻖ‬,‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻣﺘﻌﻠﻖ‬‫واﻟﻨﻬﻲ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ‬,‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫ﻣ‬ ‫ى‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺮ‬ً‫ا‬«‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻖ‬,‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬,‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺮ‬ ‫ﺑﺼﺮ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫رأى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬.
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻤﺎ‬ً‫ﻓﻌ‬ ‫ا‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻠﻪ‬,‫أو‬‫ﻣﻌﺮوﻓ‬ً‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫وﻟﻢ‬,‫اﻵن‬ ‫ﺗﻨﺼﺤﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻟﺘﻜﻠﻤﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ذﻫﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬,‫ﺗﺄﻣﺮه‬ ‫ﻻ‬‫وﺗﻨﻬﺎه‬,‫ﻷﻧﻚ‬
‫ﺗﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻠﻤﺖ‬,‫واﻷﻣﺮ‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬.
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻓﱰﻗﺎ‬ ‫وإذا‬‫أﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻓﱰﻗﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻬﻤﺎ‬ٍ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫آﺧﺮ‬:‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺳﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬‫وﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ا‬,‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫رأى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ً‫ا‬‫ﺳﺮ‬‫ا‬‫ﺳﺮ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻜﺮه‬‫ا‬,‫رأى‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‬ً‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ا‬‫ﻋﻼﻧﻴ‬ ‫ﻓﻴﻨﻜﺮه‬‫ﺔ‬,‫ﻟﻤﺎذا‬?
‫أوﻻ‬
ً
:‫ﻷﻧﻪ‬‫رآه‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻖ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬‫ه‬:»‫ﻓ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ْ‫ه‬ُ«.
‫و‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ً:‫ﻳﻜﺜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﱢ‬‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺳﻮاد‬ ‫ﺮ‬.
‫وﺛﺎﺨﻛ‬ً‫ﺎ‬:‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ُ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت‬ ‫اﻹﻗﺮار‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺐ‬,‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻣﺎ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬

١٤٩
QTY@
‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وراء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬‫ت‬,‫أﻣﺎ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮوان‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وأن‬‫م‬‫اﻟﻨﺎس‬.
‫اﺠﺼﻴﺤﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬‫ﺮﺳ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻬﺎ‬ًّ‫ا‬،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﻣﻮر‬ ‫وذﻟﻚ‬:
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬‫ه‬‫ﲠﺬا‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أ‬َ‫ر‬َ‫اد‬َ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺼ‬َ‫ﺢ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺬ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ي‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎن‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ‫ﻋ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻧ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ً,‫و‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﻦ‬ْ
‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺬ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ه‬ِ‫ﻓ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ِ‫ﻪ‬ِ,‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻪ‬ُ‫ﻓ‬َ‫ﺬ‬َ‫اك‬َ,‫و‬َ‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﺎن‬َ‫ﻗ‬َ‫ﺪ‬ْ‫أ‬َ‫د‬‫ﱠ‬‫اﻟ‬ ‫ى‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ي‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻪ‬ِ«.‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«‫وﻏﻴﺮه‬,‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻫﺪي‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬‫ه‬‫وذﻟﻚ‬‫وﻏﻴﺮه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬:»‫ﻗﻴﻞ‬
‫ﻷﺳﺎﻣﺔ‬:‫أﺗﻴﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬َ‫ﻓﻼﻧ‬ً‫ﻓﻜﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬?‫ﻗﺎل‬:‫أﺳﻤﻌﻜﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﲏ‬ ‫ﻟﱰون‬ ‫إﻧﻜﻢ‬,‫أﻛﻠﻤﻪ‬ ‫إﲏ‬
‫ﺑﺎﺑ‬ ‫أﻓﺘﺢ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﰲ‬ً‫أﻛﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫أول‬‫ﻓﺘﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬«.
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫وأﺧﺮج‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫اﻟﻤ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺪي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺴﻮر‬
‫ﻣ‬َ‫ﻗﺎﻻ‬ ‫ﻳﻐﻮث‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺳﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺨﺮﻣﺔ‬:»‫ﻣ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻚ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ‬?‫اﻟﺼﻼة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎن‬ ‫ﻓﻘﺼﺪت‬‫وﻗﺎل‬:‫ﻫﻲ‬
‫وﳖﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬,‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫إن‬,‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﻨﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮء‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫أراه‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻗﺎل‬:‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫أﻋﻮذ‬−‫ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ‬ُ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ‬ُ‫إذ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﺜﻤ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎن‬,‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬?«,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ه‬‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ‫وﻳﻘﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬‫ت‬:»‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻛﻠﻤﻪ‬ ‫إﲏ‬«,
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﺪي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬:»‫اﻟﺼﻼة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻟﻌﺜﻤﺎن‬ ‫ﻓﻘﺼﺪت‬,‫ﻗﻠﺖ‬:
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫إن‬,‫ﻟﻚ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬«‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬,‫و‬‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫وﻗﺎل‬ ,:»‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬«‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬ ,:‫وﳖﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻫﻲ‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺗﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫أن‬;‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺷﻬ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺮ‬,‫ﺧﺎف‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺨﱪﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﺖ‬ٍ‫ﻋﻨﻬﻢ‬,‫ﺳﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫وﻻ‬‫ا‬,
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬,‫اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﺑﺪاؤك‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬,‫ﻣﻨﺎف‬ ‫وﻫﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺴﱰ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬.

١٥٠
QUP@
‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬ 
‫א‬‫א‬ 
‫اﻋﻠﻢ‬−‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬−‫ﺟﺪ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬‫ا‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻂ‬ ‫وأن‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬,‫اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮوق‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬,‫ﺣﺘ‬‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻰ‬
‫وﺑﺄﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮوق‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬,‫اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻة‬,‫إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻫ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﻮه‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻮ‬−‫ﺻﺪﻗ‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ً‫ﻛﺬﺑ‬ ‫أم‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺎ‬−‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢ‬ ‫رأوه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻ‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫ﻓﺘﺄﻣﺮه‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫أن‬‫وﺗﻨﻬﺎه‬,‫ﻛﻤﺎ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬−‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻘﺎل‬−:»‫أ‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻞ‬ُ‫اﻟﺠ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺎد‬ِ‫ﻛ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺔ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ل‬ٍ‫ﻋ‬ِْ‫ﻨ‬‫ﺪ‬َ‫ﺳ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺎن‬ٍ‫ﺟ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﺮ‬ٍ«
)١(
.‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻋ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﺪ‬َ«
)١(‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ً ٌ َ ُ‫ا‬,‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬)٤٣٤٤(‫اﻟﻌﻮﰲ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫ﺟﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫وﻋﻄﻴﺔ‬ ,‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ورواه‬ ,‫ا‬)١١١٥٩(‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
,‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻀﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ا‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻏﻤﺰ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﰲ‬»‫ﺟﺎﻣﻊ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬«‫ﻣﺘﻨ‬ ‫ﻣﻌﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,ً ٌ َ ُ‫أﻳﻀ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺮاد‬ ‫أﻃﻠﻖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻬﺎد‬ ,‫ﺎ‬ُ
‫اﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻹﻋﻼء‬‫آ‬‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬ ,‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء‬ ,‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ,
‫اﻟﺠﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮى‬‫ﻓﻬﺬا‬ ,‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ,‫ﺎد‬
‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎح‬ ‫وﻗﻌﻘﻌﺔ‬ ,‫اﻟﺴﻴﻮف‬ ‫ﺻﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﺼﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ,‫ﻣﺪﻓﻮع‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫راﻳﺔ‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﺮر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ,‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺠﺮد‬‫ﻲء‬‫أﺛﺮ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻗﺪ‬ً‫ا‬?!‫رواه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﻋﺘﱪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬»‫ﺻ‬‫ﺤﻴﺤﻪ‬«‫رﺟﻼ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺨﺪري‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ً‫أن‬ ‫أراد‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻤﺮوان‬ ‫ﻗﺎل‬=

١٥١
QUQ@
‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻇﺮف‬ ‫وﻋﻨﺪ‬,‫ﻛﻔﺎﺣ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻤﻌﻨﻰ‬ً‫وﺟﻬ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪرك‬«‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬
‫ﻓﻴﻪ‬‫اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬‫أﻳﻀﺎ‬ً:»‫ﺳ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬ُ‫اﻟﺸ‬‫ﱡ‬‫ﻬ‬َ‫ﺪ‬َ‫اء‬ِ‫ﺣ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ة‬ُ‫ﺑﻦ‬ُ‫ﻋ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫اﻟﻤ‬ُ‫ﻄ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺐ‬ِ,‫و‬َ‫ر‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ٌ‫ﻗ‬َ‫ﺎ‬‫م‬َ‫إ‬ِ‫ﻟ‬َ‫إ‬ ‫ﻰ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺎم‬ٍ‫ﺟ‬َ‫ﺎﺋ‬ِ‫ﺮ‬ٍ
‫ﻓ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫ه‬ُ‫و‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺎه‬ُ‫ﻓ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻪ‬ُ«.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬:»‫ﻗ‬َ‫ﺎم‬َ‫إ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻰ‬«‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻇﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫وﻫﺬا‬,
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬,‫ﻓﱰى‬‫ﻣﻨﻜﺮ‬ً‫وﺗﻨﻬﺎه‬ ‫ﻟﺘﺄﻣﺮه‬ ‫ﻓﺘﻘﻮم‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ا‬−‫إن‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻗﺘﻀﺖ‬−‫أﻣﺎ‬‫اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ‬‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وأﻧﺖ‬,‫ﺑﻌﻴﺪ‬ً‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ا‬
‫ﻳﺮاك‬ ‫ﻻ‬‫ﺗﺮاه‬ ‫وﻻ‬,‫ﻋﻴﻮﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮ‬‫وﻣﺴﺎوﻳﻪ‬,‫اﻟﺠﺮاﺋﺪ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻮاء‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬,‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أو‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻛﻠﻤﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬)‫اﻟﻨﺼﺢ‬()‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬(‫ﻟﻐﺔ‬,‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﺢ‬
‫ﻧﺎﺻﺤ‬ً‫ﺎ‬‫وﻣﻨﺼﻮﺣ‬ً‫ﺎ‬,‫وﻫﺬا‬‫اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫واﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ‬,‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻋﻴﺒﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻧﺼﺤﻚ‬,‫ﺷﻬ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮك‬ ‫ﻋﻴﺒﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬ّ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺮ‬,‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫آدم‬,‫آﻣﺮ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ً‫وﻣﺄﻣﻮر‬ ‫ا‬ً‫ا‬,‫وﳖﺎك‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺒﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬,‫وﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮك‬ ‫ﺧﺎﻃﺐ‬:»‫وﳖﻰ‬ ‫أﻣﺮ‬«‫ﺷﺮﻋ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻻ‬ً‫ﺎ‬.
‫وﻣﻨ‬‫ﻬﺎ‬:‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺗﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎﻫﻲ‬ ‫اﻵﻣﺮ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫أن‬
‫وﻧﺼﺤﻪ‬,‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻋﻴﻮﺑﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬,‫ﺗﱪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮب‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻓﻐﺎﻟﺐ‬ً‫ﻟﻠﻄﻌﻦ‬ ‫ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫اﻧﺘﻘﺎﺻﻪ‬ ‫ﲠﺪف‬ ‫أو‬,‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻈﻬﺮ‬ ‫وإﻇﻬﺎره‬,‫ﻳﻔﱰق‬ ‫وﻟﺬا‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬‫ه‬:»‫إ‬ِ‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺎل‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ﺎ‬‫ﻟﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺎت‬ِ«,‫ﻣﻌﺎﻳﺐ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أﻻ‬‫ﻛﻨﺤﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬,‫واﻟﻘﺼﻴﺮ‬,‫ﻣﺤﺮﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎص‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫واﻷﻋﻤﺶ‬ً‫ﺎ‬,‫وإذا‬
=‫ﻳﺨﻄﺐ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬:‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬,‫ﻣﺮوان‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻗﺪ‬,‫وﺧﻄﺐ‬‫ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻬﺪي‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬‫ه‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ,‫اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﰲ‬
‫أﺛﺮ‬;‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إذ‬,‫ﻓﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﺄن‬ ,‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻜﺮوه‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ,‫اﻟﻤﻨﻜﺮ‬ ‫ﻐﻴﺮ‬َ ُ
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻜﻦ‬,‫أﻋﻠﻢ‬ ‫واﷲ‬.

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QUR@
‫ﻣﺒﺎﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬?.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫واﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬,‫ﻓﺈن‬‫أﺣﺪ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ً‫ا‬−‫ﻏﻴﺮه‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬−
‫وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬,‫وﳖ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫أو‬‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫أدﻋﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﺎه‬,‫ﻋﻠﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺨﻼف‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬−‫ﺳﻠﻄﺎﻧ‬ً‫ﻏﻴﺮه‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬−‫أﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮت‬ ‫أﻧﻚ‬‫م‬‫أدﻋﻰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻌﻨﺎده‬,‫ﺑﻞ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫إن‬ ‫أذﻳﺘﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺴﻌﻲ‬,‫وﻫﺬا‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫آدم‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬,
‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم‬‫ت‬‫ﺗﻘﻠ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻹزاﻟﺔ‬‫ﻴﻠﻬﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﻮي‬.


١٥٣
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‫א‬‫ب‬ 
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺘﺘﺒﻊ‬«)١/١٨٢(:»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وأﺧﺮج‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫اﷲ‬ ‫ﻓﺠﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ﺑﺨﻴﺮ‬«‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻮ‬,‫وﻻ‬‫ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮاﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮاق‬;‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻷن‬‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ت‬‫ﺑﻠﻴﺎل‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬:»‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬«‫ﻓﻬﺬا‬
‫إرﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﺬ‬‫ا‬‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻫﻮ‬~‫أﻋﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﱠ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﻴﻤﺎن‬‫ب‬,‫ﻟﻜﻦ‬‫ا‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﺴﱰﺷﺪ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻇﺮ‬
~‫ﻳﺮى‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﱢ‬‫إﻋ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻞ‬‫ﻼﻻ‬ً‫ﺟﺎزﻣ‬ً‫ﺎ‬,ً‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻋﻼل‬‫ﺎ‬‫أن‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﺎ‬‫ت‬‫ﺑﻞ‬ ,‫اﺳﺘﺪﻻﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬ ‫إﻧﻪ‬ً,‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺗﺮاه‬ ‫أﻻ‬:
»‫إرﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وﻫﺬا‬«?.
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬:‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫وﻫﺬا‬«,‫ﺑﻴﻦ‬ ‫واﻟﻔﺮق‬
‫ﺟﺪ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرﺗﻴﻦ‬‫ا‬,‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎرة‬:‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫اﻹﻣﺎم‬,‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫وأن‬,‫اﺣﱰاز‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬‫ﺗﻮﻗﻊ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻷن‬ُ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﺎزع‬,‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﺣﱰز‬ ‫وﻟﻬﺬا‬:»‫ﻋﻨﺪي‬«‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫وﻫﺬا‬,‫إذا‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﺿﺢ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬‫رﺣﻤﻪ‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫اﷲ‬‫ﺑﺎﻹرﺳ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫أﻋﻞ‬‫ﺎل‬,‫ﻳﺠﺰم‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬:»‫ﻋﻨﺪي‬«‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬−‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫أﻋﻠﻢ‬−‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬»‫اﻟﺘﺘﺒﻊ‬«
)١/٢١٣(:»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وأﺧﺮج‬,‫ﺣﺮﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬َ,‫وﻫﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬َ,‫ﺷﺮﻳﺢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬َ,‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬َ
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮرد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬:‫ﺳﻤﻌﺖ‬ُ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻳﻘﻮل‬:
»‫ﺗ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻮم‬ُ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬ُ‫و‬َ‫اﻟﺮ‬‫ﱡ‬‫وم‬ُ‫أ‬َ‫ﻛ‬ْ‫ﺜ‬َ‫ﺮ‬ُ‫اﻟﻨ‬‫ﱢ‬‫ﺎس‬َ«.

١٥٤
QUT@
‫ﻗﺎل‬:‫اﻟﻤﺴﺘﻮرد‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬,‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬ ‫أﺑﻮه‬ ‫أدرك‬ ‫وﻻ‬,‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ‬,‫أﻋﻠﻢ‬ ‫واﷲ‬«.
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﺎ‬»‫اﻟﻌﻠﻞ‬«)١/٢٨٢(‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺳﺎﺑﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ٍ ِ ِ ِِ ِ ِ َ ‫ﱠ‬ َ ََ,
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ َ ِ َ َ,‫ﱠﺒ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ِ ِ َ‫ﻲ‬‫ﱢ‬‫ه‬‫ﻗﺎل‬:»‫أﻣﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻨﻔﺎن‬ِ ِ ِ
‫ﱠ‬ ُ ِ‫ﻻ‬َ‫ﻳﺪﺧ‬ُ َ‫ﻼ‬َ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ن‬َ ‫ﱠ‬ َ ِ:‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ُ َ ِ ُ,
‫واﻟﻘﺪرﻳﺔ‬ُ ‫ﱠ‬ ِ َ َ«.
‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ٍ ِِ ُ َ ُ َ,‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ َ ِ َ َ,‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬ٌ َ ُ ََ َُ َ;‫ﺳﺎﺑﻂ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻷن‬ٍ ِ َ ‫ﱠ‬ َ ِ
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫ﻟﻢ‬ٍ َ َُ ِ َ«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫وﻫﺎك‬‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄ‬ ‫أﻋﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أرﻗﺎم‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎع‬»‫اﻟﻌﻠﻞ‬«
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:»‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬«‫ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻻ‬:»‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫وﻫﺬا‬«:)٥٤١()٦٦٨()٩٨٤(
)١٨٤٣(.
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﺎ‬»‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)٤/٢٠٢(‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ً‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻓﻼن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬−‫اﺳﻤﻪ‬ ‫ﺷﻴﺒﺎن‬ ‫ﻧﺴﻲ‬−‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺗﻰ‬‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬:
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﻛ‬‫وﺳﻼﺣﻲ‬ ‫ﻓﺮﺳﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻞ‬.
‫ﻓﻘﺎل‬:»‫وﻫﺬا‬‫أﻳﻀﺎ‬ً‫ﻣﺮﺳﻞ‬,‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬«.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬:»‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬«‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬:»‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬«.
‫ﺧﺒﻴﺮ‬ ‫وأﻧﺖ‬ٌ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرﺗﻴﻦ‬ ‫أن‬ً‫ذ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫اﻟﺠﺰم‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ﺮ‬ُ:
»‫ﻋﻨﺪي‬«‫ﺣ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﻮ‬ً‫ا‬‫وإﻃﺎﻟﺔ‬,‫ﻳﺴ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻐﻨﻰ‬‫وﺣ‬ُ‫ﻔﺎﻇﻪ‬,‫ﻛﺎﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ‬~.
‫اﻟﻤﺰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬‫ﱢ‬‫ﰲ‬ ‫ي‬»‫اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ‬«‫اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻳﺠﺰم‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻗﺎل‬:
»‫رو‬‫ي‬‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫وﻳﻘﺎل‬:‫ﻣﺮﺳﻞ‬«.‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ﻳﺠﺰم‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺪل‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﻮل‬:»‫ﻧﻈﺮاﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬;‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻷن‬‫ت‬‫ﺑﻠﻴﺎل‬«.

١٥٥
QUU@
‫ﻓ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻜﻼم‬~‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻤﺎع‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻷن‬,‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺷﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬,‫واﺿﺢ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫رة‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻧﺰﻟﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮاﺋﻪ‬«‫ﻟﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬ ‫واﻧﺘﻬﺖ‬:‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺠﺰم‬ ‫ﻣﺎ‬,‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻟﻘﺎؤه‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫وﻟﻮ‬,‫اﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬,
‫اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫وﻻ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬:»‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻷن‬‫ت‬‫ﺑﻠﻴﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬«‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة‬‫ت‬,‫وﻗﻮع‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺒﻌﺪ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺴﻤﺎع‬ُ‫ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ﻌﻤﺮ‬ً‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﺪرﻛﻪ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬.
‫وإذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ُ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ‬ ‫ﻘﺪم‬~‫اﻟﺪارﻗﻄ‬ ‫اﺳﺘﺒﻌﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻨﻲ‬;
‫ﻣﻮﺗ‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻤﺎع‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ً‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ت‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﻤﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬,‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ت‬,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫وﻋﺒﺎدة‬
)٣٤‫ﻫـ‬(,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺣﺬﻳﻔﺔ‬)٣٦‫ﻫـ‬(.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﻴﺮ‬«)٤/٣٥٦:(»‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬‫أن‬
‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﺎ‬‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ﺑﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬»‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬«
)١/٤٠(:»‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻛﻌﺐ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ‬?
‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺒﺎﲏ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﻮاص‬ ‫ﻋﺒﺎد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ,‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻋ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻦ‬:,‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫وﻛﻌﺒ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﺖ‬ً‫ﺎ‬‫ﻛﻌﺒ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬ ,‫ﺟﺎﻟﺴﻴﻦ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﺳﻨ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬,‫ﺳﺘﻴﻦ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻋﺰﺑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﺘﺰوج‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻷ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫ﺑﻲ‬:‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﻧﻌﻢ‬«.
‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬,‫اﻟ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎء‬ ‫ﺤﺎﻓﻆ‬
»‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة‬«)٨/٣٥٩(‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

١٥٦
QUV@
‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻔﻮان‬,‫اﻟﻨﺤﻮي‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻣﻦ‬,‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﻻ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬,‫ﺣﻮﺷﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻗﺎل‬:‫اﻟ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺼﺎﻣﺖ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬‫ه‬‫رﺟﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺸﺒﻊ‬ ‫ﻣﻌﺼﻔﺮ‬ ‫ﺛﻮب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫أ‬َ‫ﻻ‬َ‫ر‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻞ‬ٌ‫ﻳ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫و‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻦ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﺬ‬ِ‫ه‬ِ‫اﻟﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺎر‬«‫اﻟﻤﻌﻠﻖ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬.
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺳﻤﺎع‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ت‬,‫ﻣﻮﺗ‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫وﻫﻮ‬ً‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬‫ب‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬;‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫ﻷن‬,‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬~,‫ﰲ‬ ‫أورده‬ ‫وﻟﺬا‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«.
‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﺳﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬﻮم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻳﻮﻫﻦ‬;‫ﻋﻦ‬ ‫وروده‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻷن‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬‫ت‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻃﺮﻗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﻴﻦ‬,‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وروده‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬,‫ﻓ‬‫ﻬﻮ‬
~‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺸﻲء‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻢ‬»‫اﻟﻌﻠﻞ‬«,‫اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺑﺮزه‬ ‫اﻟﺬي‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«‫ﻓﻘﻂ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮاه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺒﻴﻦ‬,‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬,‫أو‬
‫اﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬‫ارﻗﻄﻨﻲ‬,‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ُ‫ﺤﺴﺐ‬
‫أﻋﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻜﻼﻣﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬.
‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أﻋﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬:»‫ﺗﺴﻤﻊ‬ُ َ ْ َ
‫وأﻃﻊ‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وأﺧﺬ‬ ‫ﻇﻬﺮك‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫وإن‬ ‫ﻟﻸﻣﻴﺮ‬ ‫وﺗﻄﻴﻊ‬ْ َ ْ َ َ َ ُ َ
ِ ِ ِ ِ َِ َُ ْ َ َُ َ ُ َ َ ْ َ ِ ُِ ْ ِ َ ُ«‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ورد‬
‫ﻃﺮق‬ ‫ﺛﻼث‬:‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻲ‬ ‫ﻣﻤﻄﻮر‬.‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫وﻋﻦ‬.‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮط‬ ‫ﺑﻦ‬.
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫وﻋﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬.
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫وأﻣﺎ‬:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫وﻋﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬.‫ﻋﻨﻪ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻋﻦ‬.

١٥٧
QUW@
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وأﻣﺎ‬‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺮط‬ ‫ﺑﻦ‬‫ذﻛﺮه‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬.
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وورد‬.
‫واﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻗﻄﻨﻲ‬ ‫واﻟﺪار‬,‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬,‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫اﻟﻄﺮق‬‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫وأﻣﺎ‬,‫أ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬‫ﻳ‬‫ن‬ُ‫ﻗﻮل‬‫ﻟﺴﺎﻛﺖ‬ ‫ﻨﺴﺐ‬.
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ‬‫ﻳﻲﻠ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬:
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫أﻣﺎ‬:‫ﻓﻘﺪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻷوﺳﻂ‬«
)٢٨٩٣(‫اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ‬ ‫راﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫وﻗﺎل‬:‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮو‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔﺮد‬
‫ا‬‫ﺳﻼ‬ ‫ﺑﻦ‬‫م‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻓﺜﻘﺔ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬,‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬,‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬
‫ﺳﻼم‬,‫راﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وﰲ‬,‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﻓﻬﻮ‬)‫ﻣﺠﻬﻮل‬(‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,
‫اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ‬ ‫راﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫وأﻣﺎ‬)‫ﻓﻀﻌﻴﻒ‬(‫ﻧﻜﺎرة‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫وﰲ‬.‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬:
»‫ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬,‫ﻋ‬ ‫ﺣﺪث‬‫أﺑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻦ‬‫ﻲ‬‫ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻛﻴﺮه‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬:‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬,‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫أو‬,‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫أﺑﻴﻪ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫اﻟﺘﻬ‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ‬‫ﺬﻳﺐ‬«:
»‫ﺳ‬‫أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫واﻟﺪ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻲ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻼم‬ً‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ ‫ا‬,‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻧﻤﺎ‬
‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫وﻋﻦ‬,‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻮﺑﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬»‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬«)٨٥٩٨(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ا‬‫ﺳﻮﻳ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺪ‬.
‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﺳﻮﻳﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮادﻋﻲ‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫ﺑﻦ‬»‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬«:

١٥٨
QUX@
»‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أدري‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪ‬,‫اﻟﻤﱰﺟﻢ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ‬»‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﲥﺬﻳﺐ‬«‫ﻳﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺴﻮﻳﺪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﺗﺴﻤ‬‫ﻳﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﻴﺘﻪ‬«.
‫وأﻣﺎ‬‫ﻃﺮق‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:
‫اﻷول‬:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬.‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﻤﺴﻨﺪ‬«)٢٣٣١٨(‫وﰲ‬
)٢٣٣١٩(,‫داود‬ ‫وأﺑﻮ‬‫ﰲ‬»‫ﺳﻨﻨﻪ‬«)٤٢٤٧(,‫ﰲ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬»‫ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ‬«)٧١٦٨(,
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٤٤٤(,‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬«)٣٧١٠٢(,‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﰲ‬»‫ﺗﺎر‬‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﻳﺦ‬«)١٨/٣١٤(,‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪي‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‬«)٢/٢٥٠(‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫اﻟ‬ ‫أﺑﻲ‬‫اﻟﻌﺠﻠﻲ‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺘﻴﺎح‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬,‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﻘﺒﻮل‬«‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أي‬,‫ﻓﻠﻴﻦ‬ ‫وإﻻ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬,‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أرﻓﻊ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬,‫ﻳﺰﻳ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎح‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺘﻰ‬:‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬.
‫ﺗﻮﺑﻊ‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٢٣٣٢١(‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ً‫ا‬,‫ﰲ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬»‫ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ‬«,
‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫وأﺑﻮ‬»‫ﺳﻨﻨﻪ‬«)٤٢٤٦(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬»‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬«)٨٤٠١(‫وﻗﺎل‬:‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻳﺨﺮﺟ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺎه‬,‫ﰲ‬ ‫واﻟﻄﺤﺎوي‬»‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﺸﻜﻞ‬«)٥٦٩٠(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻐﻮي‬
»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٧/٣٣١(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﺮﺑﻲ‬»‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬«)١٣٥٧(‫ﻣﻘﺘﺼﺮ‬ً‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬.‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬.
‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٢٤٤٢٩(,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮزاق‬ ‫وﻋﺒﺪ‬»‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬«)٢٠٨٧٧(
‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻋﻨﻪ‬»‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)٤٢٤٧(‫ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮي‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬«)٧/٣٣٠(,
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺰار‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٢٩٥٩(‫راﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻛﻼﻫﻤﺎ‬)‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬,‫وﻣﻌﻤﺮ‬(
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٤٤٣(:‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬

١٥٩
QUY@
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬.
‫اﻟﻤﺰي‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫وﻛﺄن‬~‫ﻗﺪ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺷﺎر‬,‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ذﻛﺮ‬.‫اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫أﺳﻘﻂ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻪ‬
‫ﻣﺪﻟﺴ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬,‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رواه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺼﻮاب‬,‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻌﻤﺮ‬,
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫وﻗﺪ‬‫ﺗﻮﺑﻊ‬‫ﻗﺘﺎدة‬,‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬‫ﺑﻪ‬:
‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﻤﺴﻨﺪ‬«)٢٣١٧٥(‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫أﺳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲠﺰ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬)٤٢٤٦(‫اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬,‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬»‫اﻟﻜﱪى‬«)٨٠٣٢(‫ﲠﺰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬,
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫واﺑﻦ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٥٩٦٣(‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺒﺎن‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﰲ‬ ‫واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬
»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)٤٤٢(,‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫وأﺑﻮ‬»‫اﻟﺤﻠ‬‫ﻴﺔ‬«)١/٢٧١(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺮاﻓﻌﻲ‬»‫اﻟﺘﺪوﻳﻦ‬«
)١/٤١٠(‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ‬:»‫ﲠﺰ‬,‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬,‫وﺷﻴﺒﺎن‬,‫واﻟﻘﻌﻨﺒﻲ‬,
‫و‬‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬«‫ﻗﺎﻟﻮا‬:‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻐﻴﺮة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ‬»‫واﻟﻤﻔﱰق‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬«)٤٢٩(‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻐﻴﺮة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺷﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ت‬.
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬,‫ﺳﺒﻴﻌ‬ ‫وأﺳﻘﻂ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺧﻄﺄ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫وإﻻ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬‫ﻓﺈﲏ‬ ,‫ﻟﱰﺟﻤﺘﻪ‬ ‫أﻫﺘﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬,‫ﺷﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬,‫ﻓﻬﻮ‬
−‫ﺛﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬−‫ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﲠﺰ‬,‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬,‫وﺷﻴﺒﺎن‬,‫واﻟﻘﻌﻨﺒﻲ‬,‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‬ ‫داود‬ ‫وأﺑﻮ‬,
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺮووه‬‫ت‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻴﺮ‬:»‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﺟ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ...«‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬ُ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻌﻞ‬,
‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رواﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫وﻣﻌﻤﺮ‬,‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬ً‫ا‬‫رواه‬‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ً‫ا‬,‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﺰار‬:»‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺗﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رواه‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻫﺬا‬«.
‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﺛﻤﺔ‬:‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﻤﺴﻨﺪ‬«)٢٣٤٩٦(‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬

١٦٠
QVP@
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎد‬.
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫زﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬,‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬.
‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬َ−‫ا‬ ‫أراك‬‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﷲ‬−‫أن‬)‫ﺑﺪر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺨﺮ‬,‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻧﺼﺮ‬,‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬
‫زﻳﺪ‬(‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رووه‬ ‫ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ‬‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﺒﻴﻊ‬:»‫ﻣﻘ‬‫ﺒﻮل‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬,‫و‬‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺛﻘﻪ‬‫واﻟﻌﺠﻠﻲ‬,‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫وﺻﺤﺢ‬
‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬,‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬,‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬,‫واﻟﺬﻫﺒﻲ‬,‫اﻟﺘﺎﺑ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻌﻴﻦ‬,‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻜﺬب‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫دﻳﻮان‬«)١/٤٧٨(:»‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻮن‬ ‫وأﻣﺎ‬,
‫ﻓﺈن‬‫اﺣﺘ‬ ‫أوﺳﺎﻃﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ُ‫وﻳ‬ ,‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻤﻞ‬ُ‫ﺘﻠﻘﻰ‬‫ﺑ‬‫إذا‬ ‫اﻟﻈﻦ‬ ‫ﺤﺴﻦ‬
‫ﺳﻠ‬ِ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ورﻛﺎﻛﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻣﺠﻬﻮﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﺒﻴﻊ‬ً‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫أوﻟﻰ‬.
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺮﻳﻨﺎ‬ ‫وﻟﻮ‬,‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫وﺻﺤﺤﻨﺎ‬,‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌ‬ً‫ﻗﻮﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﺴﺒﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻣﻨﻘﻄﻌ‬ ‫اﻋﺘﱪﻧﺎه‬ ‫وإن‬ً‫ﺎ‬,‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻫﺬا‬,
‫ﻣﺘﺎﺑﻌ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬ً‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻟﺴﺒﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬;‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻷن‬,‫أن‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ‬‫أﺑﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋ‬ ‫أﺧﺬه‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﺒﻴﻊ‬,‫واﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺎن‬ ‫ﻓﻴﻌﻮد‬,‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫وﻗﺪ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬.
‫ﻟﺴﺒﻴﻊ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫روﻳﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬,‫ﻗﺮط‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬:
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫اﻟﻜﱪى‬«)٨٠٣٣(,‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫ﺳﻨﻨﻪ‬«)٣٩٨١(,
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬»‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬«)٤١٧(‫وﰲ‬)٨٣٣٠(,‫واﻟﻄ‬‫ﰲ‬ ‫ﱪاﲏ‬»‫اﻷوﺳﻂ‬«)٧٣٤٣(‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺰاز‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬.
‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬:‫ﻗﺮط‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬)‫ﻣﺠﻬﻮل‬(,‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺨﺰاز‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬:
»‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺻﺪوق‬‫ﺈ‬«‫أﺧﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻓﺈن‬ ,‫رواه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫اﻟ‬‫ﺳﺒﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺜﻘﺎت‬.

١٦١
QVQ@
‫ﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ً‫ا‬‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ت‬:
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬»‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬«)٤٥٦٦(‫وﰲ‬)٤٥٦٢(,‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«)٨٥٧(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺸﺎﺷﻲ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)١٢٢١(,‫وﰲ‬)١٢٢٥(,‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﰲ‬»‫دﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬«)١٧/١٦٨(‫وﰲ‬)١٧/٢٦٥(‫وﰲ‬)٦٠/١٦٨(,‫ﰲ‬ ‫زﻧﺠﻮﻳﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب‬»‫اﻷﻣﻮال‬«)٢٤(.‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺪرك‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫أﻣﻴﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻨﺎدة‬;‫ﻓﺬﻛﺮه‬.
‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا‬,‫ﺛﻘﺎت‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬,‫ﺟﻨﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬:‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﻴﺎن‬ ‫ﻓﺮواه‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ‬ً‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺮواه‬ ‫ﺟﱪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫وﺧﺎﻟﻔﻪ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓ‬ً‫ﺎ‬,‫أﺧﺮ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮزاق‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﻪ‬»‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‬«)٢٠٨٥٢(‫ﰲ‬ ‫واﻟﺸﺎﺷﻲ‬»‫ﻣﺴﻨﺪه‬«)١١٦٢(.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ‬,‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺼﺢ‬,‫ﷲ‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ‬.
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫ﻳﺘﻘﻮى‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬,‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬.
‫اﻷول‬:‫إ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫أن‬‫ﻳﺘﻘﻮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ذا‬‫ﱠ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫رواه‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮق‬»‫اﻟﻜﱪى‬«
)١٦٤٠٥(,‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬«)٣٣٧١١(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻼل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«)٥٤(,
‫ﰲ‬ ‫واﻵﺟﺮي‬»‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬«)٧١(,‫اﻟ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫وأﺑﻮ‬‫ﺪ‬‫ﰲ‬ ‫اﲏ‬»‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬«)١٤٣(,
‫ﰲ‬ ‫زﻧﺠﻮﻳﻪ‬ ‫واﺑﻦ‬»‫اﻷﻣﻮال‬«)٣٠(‫إﺑﺮا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﻴﻢ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬:»‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ت‬:‫أﻣﻴﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﺑﻌﺪي‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫إن‬ ‫ﻟﻌﻠﻚ‬,‫ﻓﺄﻃﻊ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ً‫ﺣﺒﺸﻴ‬ ‫ا‬‫ﺎ‬,‫ﻓﺎﺻﱪ‬ ‫ﺿﺮﺑﻚ‬ ‫إن‬,‫ﻓﺎﺻﱪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫وإن‬,‫ﺣﺮﻣﻚ‬ ‫وإن‬
‫ﻓﺎﺻﱪ‬,‫ﻓﺎﺻﱪ‬ ‫ﻇﻠﻤﻚ‬ ‫وإن‬,‫ﻓﻘﻞ‬ ‫دﻳﻨﻚ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫وإن‬:‫ﺳﻤﻌ‬ً‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬,‫دون‬ ‫دﻣﻲ‬
‫دﻳﻨﻲ‬«‫و‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ط‬.
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل‬:‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻮف‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﺘﻘﻮى‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮﻓﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬~‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺟﺰم‬‫ه‬,‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫رواه‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬

١٦٢
QVR@
‫ا‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫ﺑﻦ‬»‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺤﻨﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬«)‫ص‬٧٠(,‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻼل‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬«
)‫ص‬٩٠(‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﻮاﺛﻖ‬ ‫وﻻﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺠﺎءوا‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻤﻄﺒﺨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬,‫ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ‬
‫ﻟﻬﻢ‬,‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‬:‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫وﻓﺸﺎ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬−‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻟﺨﻠﻖ‬ ‫إﻇﻬﺎره‬ ‫ﻳﻌﻨﻮن‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬−‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺗﺮﻳﺪون‬ ‫ﻓﻤﺎ‬?‫ﻗﺎﻟﻮا‬:‫أن‬‫ﻧﺮﺿﻰ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺎورك‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺈﻣﺮﺗﻪ‬,‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻨﺎﻇﺮﻫﻢ‬:‫ﺑﻘﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬,
‫ﻳﺪ‬ ‫ﺗﺨﻠﻌﻮا‬ ‫وﻻ‬ً‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺗﺸﻘﻮا‬ ‫وﻻ‬,‫ودﻣﺎء‬ ‫دﻣﺎءﻛﻢ‬ ‫ﺗﺴﻔﻜﻮا‬ ‫وﻻ‬
‫ﻣﻌﻜﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬,‫أﻣﺮﻛﻢ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻈﺮوا‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﱰاح‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻳﺴﱰﻳﺢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﺻﱪوا‬
‫ﻓﺎﺟﺮ‬,‫و‬‫أﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫دار‬,‫ودﺧﻠﺖ‬ ‫وﻣﻀﻮا‬ُ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺑﻲ‬ ‫أﻧﺎ‬
‫ﻣﻀﻮا‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄل‬,‫أﺣﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬,‫أﺑﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬,‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻋﻨﺪك‬ ‫ﻫﺬا‬?‫ﻗﺎل‬:‫ﺧﻼف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬,‫ﻗﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﺿ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻚ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﺎﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ,
‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ,‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﻓ‬َ‫ﺎﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ«‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ‬,‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬...‫ﻛﻼﻣ‬ ‫وذﻛﺮ‬ً‫أﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬«
‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬−‫اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫أراك‬−‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أن‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﺿ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻚ‬َ
‫ﻓ‬َ‫ﺎﺻ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺮ‬ْ«‫ﺟﺎزﻣ‬ً‫ﻟ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻠﻨﺒﻲ‬‫ه‬,‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬‫رآه‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬,‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮي‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫وإﻣﺎ‬ً‫ﺎ‬,‫أﺧﺮى‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وإﻣﺎ‬,
‫ﻋﻨﺪه‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺷﻮاﻫﺪ‬ ‫أو‬,‫وإﻻ‬‫ﻓﺈﻧ‬‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻦ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻳﺠﺰم‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ه‬‫ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫إﻻ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬.
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬:‫اﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﲏ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫أن‬‫ب‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫ﻟﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬,
‫ﻓﺈن‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺗ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻊ‬ُ‫و‬َ‫ﺗ‬ُ‫ﻄ‬ِ‫ﻴﻊ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﻸ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻴﺮ‬ِ‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﺟ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ‫و‬َ‫أ‬ُ‫ﺧ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ُ‫ﻚ‬َ«‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫ﺎ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:»‫ﻓ‬َ‫ﺈ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻊ‬َ‫و‬َ‫ﻻ‬َ‫ﻃ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺔ‬َ«.
‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫إذا‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬,‫ﲠﺎ‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻇﻬﺮك‬ ‫ﺟﻠﺪ‬ ‫أو‬,‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬,‫اﻟﻤﻴﺴﺮ‬ ‫ﻟﻌﺐ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬,‫وﻗﺪ‬‫أ‬ُ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻣﺮت‬

١٦٣
QVS@
‫ﻫﺬا‬,‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫أﻣﺎ‬:‫اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫اﺷﺮب‬,‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬,‫ﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﻮ‬:
‫ﻓﻼﻧ‬ ‫اﺿﺮب‬ً‫ﻇﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬ً‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺪواﻧ‬ً‫ﺎ‬,‫ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫أﻣﺮك‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬,‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻳﺄﻣﺮك‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺿﺮﺑﻚ‬,‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬,‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻴﺒﻘﻰ‬.
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ه‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ‬,‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ت‬‫ﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ِ ِ
ُ َ َ ََ ٌِ ُ َ‫ه‬‫ﻓﻘﺎل‬َ َ َ:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ُ َ َ,
‫أﺧﺬ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬َ ْْ َ َ َُ ِ ُ ٌْ ُ ََ َ َِ َ‫ﻣﺎﻟﻰ‬ِ
َ?‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻓ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﻄﻪ‬َ َ َ
ِ ِ
ْ ُ«.‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﻗﺎﺗﻠﻨ‬ ‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬ِ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ ََ?‫ﻲ‬
‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻗﺎﺗﻠﻪ‬ُ ْ ِ َ«.‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﻗﺘﻠﻨ‬ ‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬ِ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ ََ,‫ﻲ‬‫ﻗﺎل‬َ َ:»‫ﻓﺄﻧﺖ‬َ ْ َ َ‫ﺷﻬﻴﺪ‬ٌ ِ َ«.‫ﻗﺎل‬َ َ:‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫إن‬ ‫أرأﻳﺖ‬ُ ُْ َْ َ ْ ِ َ َ ََ?‫ﻗﺎل‬َ َ:
»‫ﻫﻮ‬َ ُ‫ﻓﻲ‬ِ‫اﻟﻨﺎر‬ِ ‫ﱠ‬«.
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﺠﻟﻮاب‬‫وﺟﻬﻦﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫اﻷول‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫ه‬‫ﻛﻔﺮ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳖﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫إذا‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻇﻬﺮك‬ ‫وﺟﻠﺪ‬ً‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ا‬,‫ﻣﻨﻬﻴ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬.
‫اﺨﻛﺎ‬:‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أن‬,‫ذﻟﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬‫اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬~‫ﰲ‬»‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻓﺘﺢ‬«‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬‫ﺚ‬:»‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫ﻗ‬ُ‫ﺘ‬ِ‫ﻞ‬َ‫د‬ُ‫ون‬َ
‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻓ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻮ‬َ‫ﺷ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻴﺪ‬ٌ«)٦/٣٠٠(‫ﻗﺎل‬:»‫اﻟﻤﻨﺬر‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺬي‬
‫ﻇﻠﻤ‬ ‫أرﻳﺪ‬ ‫إذا‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫أن‬ً‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ُ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺤﻔﻆ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺠﻤﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬;‫ﺟﻮره‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ‫ﻟﻶﺛﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫وﺗﺮك‬«.
‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻴﺢ‬ ‫وﻗﺎل‬~‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬»‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬«
)‫ص‬٤٧:(»‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ه‬:»‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫ﺿ‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ب‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ‫و‬َ‫أ‬ُ‫ﺧ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ُ‫ﻚ‬َ«‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬
‫ﺑﻘﺘﺎ‬ ‫اﻹذن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻣﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫أﺧﺬ‬ ‫أراد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ل‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺎل‬,‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺑﻘﺘﺎل‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻀﺮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬,‫واﻟﺸﺮع‬
‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‬‫ﺑﺄﻋﻼﻫﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺪﺗﻴﻦ‬ ‫أﺧﻒ‬,‫ﺑﺄﺧﻔﻬﻤﺎ‬ ‫أﻋﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬,‫وﻫﺬا‬

١٦٤
QVT@
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬«.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫أﻣﺮه‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ُ,‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺸﻊ‬ ‫أو‬ُ,‫ﻳﻬﻮﻟﻨﻚ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻗ‬‫ﻮﻟﻪ‬:»‫و‬َ‫إ‬ِ‫ن‬ْ‫أ‬ُ‫ﺧ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺎﻟ‬ُ‫ﻚ‬َ‫و‬َ‫ﺟ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻇ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ك‬َ«‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ه‬‫ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻛﺮﻫﻤﺎ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻋﺪم‬,‫وإﻻ‬‫ﻓﺈن‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ه‬:»‫إ‬ِ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ْ‫ﻛ‬ ‫ا‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﺮ‬ً‫ا‬«
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺬة‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬,‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬−‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬
‫أﻣ‬‫ﺮه‬−‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺬة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺒﺎح‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬,‫اﻷﻣﻮال‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬,‫ﺟﻠﺪ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫اﻷﺑﺸﺎر‬ً‫ا‬,‫اﻟﻤﻨﺎﺑﺬة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫وﻻ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‬,‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ً‫ﻟﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫إذا‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬‫اﻻﺣﺘﺠ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ﺎج‬,‫ﻟﺬ‬ُ‫اﻻﻋﺘﻀﺎد‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺮ‬;
‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻷن‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ً‫ﻟﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬,‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ً‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورواﻳﺘﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬;‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬,‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺗﻠﻘﻮه‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬,‫ﺧﻠﻔ‬ ‫ﻳﺮووﻧﻪ‬ ‫زاﻟﻮا‬ ‫وﻣﺎ‬ً‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬,‫وﻳﺮدون‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺨﻮارج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬,‫ﰲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺣﺘﺞ‬ ‫وﻗﺪ‬»‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«‫ﻋﺪة‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ‬,‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ‬,‫ﻣﻌﻨ‬ ‫وﻛﺎن‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﺎه‬ً‫ﺎ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫واﻟﺴﻨ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﺎ‬‫ﺔ‬,‫وﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮووﻧﻪ‬ ‫زاﻟﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‬,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وذﻛﺮه‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬.
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﺎد‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬~‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﻻ‬َ‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺎث‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ﻲ‬,‫و‬َ‫ﻟ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬ُ‫ﺴ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺎث‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ﺎﷲ‬ِ«‫ﻟ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬َ‫ﻬﻴﻌﺔ‬,
‫و‬‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬,‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‬»‫اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬«)١/٣٠٨(:
»‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﺨﱪ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ‬,‫ﻳﻮاﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وأﻗﻮال‬ ‫واﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬;‫واﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﻀﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬,
‫ﻋﻠ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻻ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﻪ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬

١٦٥
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‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪة‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫واﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫اﻻﻋﺘﻀﺎد‬ ‫ﺟﻮاز‬
‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫وﺑﺂﺛﺎر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻟﺴﻮء‬ ‫رواﲥﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺑﻞ‬ ,‫اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮال‬
‫ﻟﻼﻋﺘﻀﺎد‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻣﺎت‬ ‫واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‬,‫ﻟﻼﻋﺘﻀﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫د‬
‫ﻧﻮع‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد‬,‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﱪ‬ ‫وﻫﺬا‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫رواه‬ ‫ﻪ‬»‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬«‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫وأﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻷﻋﺘﱪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬,‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﺬب‬ ‫ﻣﻤﻦ‬,‫ﻗﻴﻞ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬:‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮﻗﻊ‬ ‫اﺣﱰﻗﺖ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫إن‬
‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬,‫ﻗﺪﻳﻤ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮﻗﻮا‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ً‫ﺎ‬,‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﻴﻦ‬ً‫ﺎ‬,‫وأﻫﻞ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮوون‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬,‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫اﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺴﻴﺎق‬:‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪر‬,‫وﻻ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬...‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬;‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷن‬
‫اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬,‫ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬,‫ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫روى‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺿﻌﻴﻔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ً‫ﺎ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮوي‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫وإﻻ‬‫ه‬,‫ﻳ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫زال‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﻘﺮؤون‬
‫واﻟﺼﻐﺎر‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬,‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫وﻟﻢ‬:‫إﻃﻼق‬ ‫إن‬
‫اﻟﻘﻮل‬:‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺎث‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻧﻪ‬‫ه‬‫ﺣﺮام‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬.
‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫واﻟﺴﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫إﻳﺮاده‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺎن‬,‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻮ‬
‫ذاﻛﺮ‬ ‫ﻟﻬﻴﻌﺔ‬ً‫آﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬ً‫ذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻨﻜﺮه‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ا‬‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻟﻚ‬‫ﻓﺈن‬ ,
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﻴﺚ‬ ‫وﻧﻈﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺳﻌﺪ‬,‫ﻣﺜﻞ‬ ‫واﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﻐﻠﻂ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬,‫ﻣﺘﻘﺎرﺑ‬ ‫زﻣﺎﳖﻤﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ,‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬
‫اﻟ‬ ‫أﻋﻴﺎن‬‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ‬ ‫ﻔﻘﻬﺎء‬,‫وأﺑﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬,‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫إذا‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬,‫أﻃﻠﻘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬

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‫آﺛﺮ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫أﺣﺪ‬ً‫ذاﻛﺮ‬ ‫وإﻣﺎ‬ ‫ا‬ً‫و‬ ‫ا‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻧﻘﻠﻮه‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺳﻤﻌﻪ‬,‫أن‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫وﻟﻢ‬
‫أﺣﺪ‬ً‫ﻋ‬ ‫أﻧﻜﺮه‬ ‫ا‬ُ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﻠﻢ‬,‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وأن‬
‫ﺧﺎرﻗ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫ﻣﺒﺘﺪﻋ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻺﺟﻤﺎع‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﺎ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬~‫واﻟﻤﺘﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬,‫وﺑﺬا‬
‫ذ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺒﻴﻦ‬‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺮ‬‫ت‬‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫واﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬.
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺄﺻﻞ‬ ‫اﻟﺠﻮر‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫أن‬‫أﺻﻮل‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻟﺖ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫أﻣﺮ‬‫ه‬‫ﰲ‬
»‫اﻟﺼﺤﻴ‬‫ﺤﻴﻦ‬«‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬,‫اﻟﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬,‫وﻫﺎ‬ ‫أو‬‫ؤ‬‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ه‬
‫ﺑﻤﺴﻘ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻂ‬ٍ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أدﻟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻟﺴﻘﻮط‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ‬«)١/١١٥(:»‫ﻳﻨﻔﻲ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫وﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻﻧﺘﻔﺎء‬ ‫اﻟﺸﺊ‬«.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‬ ‫وﺳﻘﻂ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻷن‬,
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬,‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬,
‫ﺛﺎﺑﺘ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻤﺎ‬ً‫ﺎ‬‫أﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻳﻀﻴﺮه‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺑﻨﺼﻮص‬,‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫أو‬.


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QVW@
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‫إ‬‫أردت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻰ‬ُ‫ذﻛﺮه‬−‫اﺟﺘ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻬﺪت‬ُ‫آﻟﻮ‬ ‫وﻟﻢ‬−‫ﻣﺬاﻛﺮة‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫وأردت‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺎدﺋﺔ‬)‫ﻧﺼﺤﺔ‬ ‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬(‫ﻓﺈن‬ ,‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
−‫ﺑﺎﷲ‬ ‫وﻧﻌﻴﺬه‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬−‫ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬ ‫دﺋﺔ‬,‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬,‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫إﺧﻮاﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮه‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﻨﻒ‬ ‫وأذﻛﺮ‬
‫اﻟ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻤﺎﲏ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﻲ‬»‫اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫رﻓﻊ‬«)١/٧٨−٧٩:(
»‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬,‫اﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫أن‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﻤﺤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬,
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬.
‫و‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺑﺨﻼف‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ‬,‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻻ‬‫ﻓﺈن‬ ,‫ﺧﺎﺗﻤﻪ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻣﺜﻼ‬ً−‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪه‬ُ‫ﻨﺎﺳﺔ‬,‫ﺑﻴﺪ‬ ‫أو‬
‫ﻣﺸﺮك‬,‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ‫أو‬,‫اﻟﻘﺎذورات‬ ‫ﻳﻼﺑﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬,‫أﺧﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬,‫وﻻ‬‫ﺣﺎل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺣﺘﻰ‬‫وﻓﺎﺟﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻮ‬,‫وﺟﺎﻫﻞ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫أو‬,‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫اﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬,‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫أو‬,‫ﺧﺎﺗﻤﻪ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬−‫ﻣﺜﻼ‬ً−
‫وﻓﺎﺟﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻪ‬,‫إ‬ ‫أو‬‫ﻣ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫وﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺎم‬:‫ﺧﺎﺗﻤﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫أرى‬,
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬‫اﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ‬,‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أو‬,‫ودﻧ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ءة‬,‫اﻟﺠ‬ ‫أو‬‫ﺎ‬‫ﻫﻞ‬.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺗﺤﻘﻴﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫أو‬ ‫وﻟﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫أن‬ً‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬,‫اﺳﺘﺨﻔﺎﻓ‬ ‫وﻻ‬ً‫ﺎ‬‫ﺑﺤﻘﻪ‬,
‫ﻓﺈن‬‫أو‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﺄﺧﺬه‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻞ‬,‫اﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﺗﺮك‬,
‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أو‬ًُ‫ﻨ‬‫ﻣﻬﻴ‬ ‫ﻌﺪ‬‫ﻣﺴﻴﺌ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻬﺬﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻛ‬‫ﻣﻌﻈﻤ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ً‫ﻣﺒﺠﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻟﺬﻟﻚ‬

١٦٨
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‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‬,‫اﻟﺠﺎﻫﻞ‬ ‫أو‬,‫ﺷﻜﺮه‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬.
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ‬ ‫وﻣﻤﺎ‬:﴿¹¸¶µ´³²
½ ¼ » º﴾]‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬:٢[,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬:﴿{ z y x
«ª©¨§¦¥¤£¢¡~}|
¹¸¶µ´³²±°¯®¬﴾]‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‬:٨[«.
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫ﺑﺤﺮوﻓﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻲ‬~‫ﺗﺮى‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﻴﺲ‬ ‫ﻧﺎدر‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﻫﻮ‬.
‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬‫آ‬‫ﺣﻘ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﺮﻳﻨﺎ‬ ‫أن‬‫اﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫وﻳﺮزﻗﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬,‫ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻳﺮﻳﻨﺎ‬ ‫وأن‬ً‫وﻳﺮزﻗﻨﺎ‬
‫اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬.
‫و‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬,‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬‫وﺳﻠﻢ‬‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫أﺟﻤﻌﻴﻦ‬.
‫א‬‫א‬ 
‫א‬ 

١٦٩
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‫א‬ ‫א‬
-‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬....................................................................................................٥ 
-‫اﻤﻟﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻤﻟﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬.......................................................٧ 
*‫ﺑﺘﺤﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬‫اﻤﻟﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻳﻢ‬.......................................................٩ 
-‫واﻹﻓﺘﺎء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث‬ ‫اﺋﻤﺔ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬.........................................٩ 
-‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬...............................................................١٠ 
-‫اﻷﻛﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺎﺮﺻ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬.....................................................١١ 
-‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬......................................................١١ 
-‫اﻟﻮادﻲﻋ‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬........................................................١٢ 
-‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﻓﻮزان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬......................................................١٢ 
-‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬............................................١٣ 
-‫اﻟﺮاﺟ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬............................................................١٤ 
-‫اﻤﻟﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻞ‬............................................................................١٤ 
-‫اﻤﻟﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎت‬ ‫رد‬.....................................١٥ 
-‫ﺎﻠﻛ‬‫اﻷﺧﺮﻴة‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫م‬.................................................١٨ 
-‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫ﻟﺎﻠﻜم‬ ‫رده‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻤﻟﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻔﺔ‬...................................................٢٢ 
-‫اﺠﻟﻮﻳﻲﻨ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺎﻠﻛم‬........................................................................٢٥ 
-‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺎﻠﻛم‬......................................................................٢٥ 

١٧٠
QWP@
-‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻫﻲﺒ‬ ‫ا‬ ‫ﺎﻠﻛم‬..........................................................................٢٦ 
*‫اﻟﻌﻠ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻗﻮال‬‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﻢ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻢ‬...........................................................٢٨ 
-‫اﺨﻛﻮري‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‬........................................................................................٢٨ 
-‫اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻲﻠ‬........................................................................................٢٨ 
-‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬........................................................................................٢٩ 
-‫اﻛﺨﺎري‬.................................................................................................٢٩ 
-‫اﻤﻟﺰﻰﻳ‬......................................................................................................٢٩ 
-‫اﻟﺮازي‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬......................................................................................٣٠ 
-‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬......................................................................................٣٠ 
-‫اﻟﻜﺮﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮب‬.......................................................................................٣٠ 
-‫اﻟﺘﺴﺮﺘي‬ ‫ﺳﻬﻞ‬........................................................................................٣٠ 
-‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬................................................................................................٣١ 
-‫اﻟﻄﺤﺎوي‬...............................................................................................٣١ 
-‫اﻟﺮﺒﺑﻬﺎري‬...............................................................................................٣١ 
-‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬................................................................................٣٢ 
-‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٣٢ 
-‫اﻵﺟﺮي‬..................................................................................................٣٣ 
-‫اﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻲﻠ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬...............................................................................٣٣ 
-‫ﺑﻄﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬..................................................................................................٣٣ 
-‫زﻣﻨﻦﻴ‬ ‫أ‬ ‫اﺑﻦ‬.........................................................................................٣٤ 
-‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫أﺑﻮ‬.......................................................................................٣٤ 

١٧١
QWQ@
-‫اﻟﺼﺎﺑﻮﻰﻳ‬.................................................................................................٣٤ 
-‫اﻛﻴﻬﻲﻘ‬...................................................................................................٣٥ 
-‫اﺤﻟﻨﺒﻲﻠ‬ ‫ﻳﻌﻰﻠ‬ ‫أﺑﻮ‬.......................................................................................٣٥ 
-‫اﻤﻟﻘﺪ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬..................................................................................٣٥ 
-‫اﻷﺻﺒﻬﺎ‬...............................................................................................٣٥ 
-‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬.............................................................................................٣٦ 
-‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬...............................................................................................٣٦ 
-‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٣٦ 
-‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٣٧ 
-‫ﻛﺜﺮﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬.................................................................................................٣٧ 
-‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬...............................................................................................٣٨ 
-‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬..............................................................................٣٩ 
-‫اﻟﺸﻮ‬..................................................................................................٣٩ 
-‫اﺤﻟﻨﻲﻔ‬ ‫اﻤﻟﻴﺪا‬ ‫اﻟﻐﻲﻨ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬........................................................................٤٠ 
-‫ﺧﺎن‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬..................................................................................٤٠ 
-‫اﻤﻟﺎﻟ‬ ‫اﻤﻟﻲﻜ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬‫ﻲﻜ‬....................................................................................٤١ 
-‫اﺤﻟﻜﻲﻤ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬...........................................................................٤١ 
-‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬...............................................................................................٤١ 
-‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬......................................................................٤٢ 
-‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬..................................................................................٤٢ 
-‫اﻷﻛﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﺎﺮﺻ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬........................................................................٤٤ 

١٧٢
QWR@
-‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬.........................................................................٤٥ 
-‫ﺟﺮﺒﻳﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.................................................................................٤٦ 
-‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫ﻓﻮزان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬.........................................................................٤٦ 
-‫اﻛﺪر‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻤﺣﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻤﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬............................................................٤٨ 
-‫اﻟﺮﺒاك‬ ‫ﻧﺎﺮﺻ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬....................................................................٤٩ 
-‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬...............................................................٤٩ 
-‫اﻟﺮاﺟ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬...............................................................................٥٢ 
-‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺎن‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬......................................................................٥٥ 
-‫اﺨﻟﻤﻴﺲ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬.................................................................٥٥ 
-‫ﻋﺒﺪ‬‫اﻟﻘﺼﺮﻴ‬ ‫اﷲ‬.....................................................................................٥٥ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﻢ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫اﻻﻤﺟﺎع‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬.................................................٥٧ 
*‫اﻹﻤﺟﺎع‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻤﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﻗﻮال‬...........................................................٥٨ 
-‫اﻛﺨﺎري‬.................................................................................................٥٨ 
-‫اﻤﻟﺰﻰﻳ‬......................................................................................................٥٩ 
-‫اﻟﺮازﻳﺎن‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫زرﻋﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬....................................................................٥٩ 
-‫اﻟﻜﺮﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮب‬.......................................................................................٦٠ 
-‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ‬ ‫أﺑﻮ‬................................................................................٦٠ 
-‫اﺤﻟﺪاد‬ ‫اﺑﻦ‬..............................................................................................٦٠ 
-‫ﺑﻄﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬..................................................................................................٦١ 
-‫اﻟﺼﺎﺑﻮﻰﻳ‬.................................................................................................٦١ 
-‫ﺑﻄﺎل‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٦٢ 

١٧٣
QWS@
-‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٦٢ 
-‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬................................................................................................٦٢ 
-‫ﺣﺎﻓﻆ‬.....................................................................................................٦٢ 
-‫اﻟﻌﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‬.........................................................................٦٣ 
-‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬...............................................................٦٣ 
-‫اﻟﻘﺼﺮﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.....................................................................................٦٣ 
-‫اﻹﻤﺟﺎع‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت‬..............................................................................٦٤ 
-‫ﻣ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬...........................................................٧٥ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬.........................................................٧٨ 
-‫اﺠﻟﺼﺎص‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻤﻟﺆﻟﻒ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬...............................................٨١ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬................................................................٨٢ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻲﻌ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬............................................................٨٥ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫أﻤﺣﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬.......................................................٨٨ 
-‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت‬...................................................................٩٦ 
-‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬...............................................................١٠٣ 
-‫اﺨﻟﺮ‬ ‫دواﻲﻋ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﺻﺤﺔ‬ ‫وج‬.....................................................١١٧ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬..........................................................................................١٢٩ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻦﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺎﻠﻛم‬..............................................١٣١ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺎﻠﻛم‬....................................................١٣٢ 
-‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺎﻠﻛم‬........................................١٣٣ 
-‫اﻟﻔﻮزان‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺨﻟﺮوج‬ ‫أﻧﻮاع‬.........................................................١٣٥ 

١٧٤
QWT@
-‫اﻤﻟﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﺠﻲﻬ‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬.....................................١٣٨ 
-‫واﺠﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦﻴ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬......................................................١٤٨ 
-‫ا‬ ‫ﺑﻦﻴ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬‫ﺑﺎﻷﻣﺮاء‬ ‫واﻟﺘﺸﻬﺮﻴ‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﻌﺮوف‬ ‫ﻷﻣﺮ‬...........................................١٥٠ 
-‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺤﺗﺮﻳﺮ‬..............................................................................١٥٣ 
*‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬....................................................................................................١٦٧ 
*‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺤﻣﺘﻮﻳﺎت‬....................................................................................١٦٩ 

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