Tamadun Islam

Tamadun Islam

• 1.
  PENGENALAN TAMADUN ISLAM ETIMOLOGIPERKATAAN TAMADUN “Tamadun” berasal dari perkataan Arab tamaddun yang berakar umbi dari perkataan maddana yang bererti ; i. “membangunkan atau memajukan [Bandar]” ii. “menjadikan atau mengubah [seseorang yang berkelakuan ‘kekampungan’ kepada berkelakuan “kebandaran” atau “kepekanan”]. Tamaddun juga boleh dikatakan berpunca dari perkataan maddana yang bermaksud; i. “menduduki sesuatu tempat”, atau “datang menduduki sesuatu Bandar”. ii. “berkelakuan seperti orang pecan atau Bandar”, atau halus budi pekertinya, misalnya di dalam ungkapan “Dia berkelakuan seperti orang pecan atau Bandar”, atau “Dia itu halus budi pekertinya” MAKNA DAN PENGERTIAN TAMADUN Dalam huraian di atas,ternyata tamadun pada dasarnya berkaitan dengan kebendaan, misalnya “pembangunan Bandar” dan kerohanian, misalnya pembangunan akhlak’. Oleh itu tamadun dalam pengertian yang mudah ialah kemajuan jasmani (benda) dan rohani (abstract). BEBERAPA PENGERTIAN DAN CIRI-CIRI TAMADUN Clive Bell : Tamadun adalah satu kriteria masyarakat. Redfield : Sejumlah daripada beberapa puncak kebudayaan atau pencapaian manusia yang meningkat sendiri. Karl A. Wittfogel : Tamadun merupakan ciri-ciri kebudayaan secara keseluruhan daripada sesuatu negara yang berdasarkan kepada idea dan kepercayaan. Toynbee : Jenis kebudayaan yang berkembang di dalam bandar. Darcy Riberio : “the crytallisations of Individual civilizational processes. Menurut Riberio, di dalam masyarakat yang sudah bertamadun, pembaharuan berikut akan berlaku : i. Penyebaran teknologi pertanian dan berakhirnya cara hidup nomad. ii. Penternakan dan pengkhususan fungsi (pembahagian kerja) untuk-untuk kumpulan tertentu. iii. Revolusi perbandaran yang berkaitan dengan timbulnya bandar dan negara, dengan stratifikasi masyarakat dalam kelas-kelas sosial, dan dengan pertanian, pengairan dan teknologi mengerjakan tambaga dan gangsa, tulisan,bilangan, kalender dan lain- lain.
• 2.
  iv. Revolusi pengairan v.Revolusi teknologi logam yang menyebapkan rekaan alat-alat baru,perkembangan perkapalan,penggunaan matawang, yang memungkinkan perdagangan dengan luar negeri dan lain-lain. vi. Revolusi desa vii. Revolusi perdagangan viii. Revolusi teknologi ix. Revolusi industri Menurut buku Two Lectures On Islamic Civilization, karangan M.A.J.Beg, sebuah masyarakat yang bertamadun memiliki ciri-ciri berikut. i. Bentuk agama yang tinggi ( a higher form of religion). ii. Negara yang tersusun rapi iii. Sistem undang-undang iv. Kehidupan bandar v. Sistem tulisan yang maju vi. Bentuk-bentuk kesenian dan senibina yang istimewa. “umran oleh Ibn Khaldun mencakupi semua yang di berikan oleh M.A.J Beg ini.Konsep “civilization” yang di kemukan oleh sarjana barat pada keseluruhannya menyamai dengan konsep “umran Ibn Khaldun. Didalam kejiannya terhadap tamadun Islam di dalam bukunya Tarikh al-Tamaddun al- Islami,Jurji Zaidan menumpukan kepada perkara-perkara berikut. i. Negara Islam ii. Bandar-bandar Islam iii. Stratifikasi sosial iv. Sains dan Bahasa Arab v. Senibina Islam vi. Kesenian Islam Husni Abd Wahab pula, di dalam bukunya Waraqat an al-hadarat al-Arabiyyah fi Ifriqiyyah al-Tunisiya, memberi tumpuan kepada perkara-perkara berikut. i. Bandar-bandar Islam ii. Senibina Islam iii. Ekonomi iv. Komposisi kaum (etnik) dan penduduk bandar v. Sains dan pendidikan vi. Seni Islam BANDAR Dalam masa kegemilangan pembukaan kawasan-kawasan baharu oleh orang Islam, iaitu dari zaman awal Islam (terutama zaman Saidina ‘Umar al-Khattab) hingga zaman kerajaan Umayyah,bandar tumbuh “bagai cendawan selepas hujan” di kawasan-kawasan ini.
• 3.
  Apabila Rasulullah S.A.Wberhijrah ke Yathrib, nama kota ini ditukar kepada “al-Madinah” yang berertia ‘bandar’. Rasulullah S.A.W dan para sahabatnya juga hidup dan bergiat di bandar. Bandar di jadikan pusat segala bidang ; politik, sosial,ekonomi dan lain-lain. Sebagai pusat yang berpengaruh ke atas kawasan sekitarnya,bandar merupakan kawasan dakwah yang amat berkesan. PERNGERTIAN DAN SIFAT TAMADUN ISLAM Tamadun Islam tidak terhad kepada tamadun yang dicipta oleh orang Islam sahaja. Kubah (dome) masjid di percayai berasal dari senibina gereja (yang berdasarkan senibina Graeco-Roman), yang mula di perkenalkan olah orang-orang Byzantine ( Rum Timur) di Asia Barat. Diwan (jabatan-jabatan) di dalam pentadbiran kerajaan Parsi telah ditiru dan di perkenalkan oleh Saidina ‘umar al-Khattab ke dalam pentadbirannya. Tamadun Islam di cipta dan dimiliki oleh semua orang. Kemajuan ciptaan orang bukan Islam boleh diikuti dan di ambil oleh umat Islam, sekiranya tidak bertentangan dengan Islam. Sebaliknya pembangunan ciptaan umat Islam sendiri tidak boleh di terima andainya bercanggah dengan Islam. Tamadun Islam juga tidak terkongkong dengan bangsa dan daerah tertentu. Budaya arab tidak semestinya diiukuti oleh bangsa-bangsa lain. Orang-orang melayu bebas berpakaian bercirikan kemelayuan, asalkan menutup aurat dan sesuai dengan akhlak Islam. Nilai-nilai yang baik semua bangsa diterima oleh Islam sebagai Tamadun. Kedatangan Islam bukan bererti menghampuskan samasekali nilai-nilai lama yang sedia ada dan menukarkannya dengan yang baharu. Islam hanya menghampuskan nilai-nilai keji dan menggantikannya dengan yang murni,membaiki kepincangan dan mempertahankan nilai-nilai lama yang baik. PERBEZAAN ANTARA TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT (SEKULAR) a) Kedudukan agama di dalam Tamadun Mengikut pandangan barat (sekular), agama adalah sebahagian daripada kebudayaan. Kebudayaan sentiasa mengalami perubahan,mengembang dan merosot. Oleh itu, menurut konsep ini, agama turut sama mengalami perubahan ini. Pandangan Islam ; menegaskan bahawa Din Islam (agama Islam) adalah mencakupi seluruh sudut kehidupan manusia samada keagamaan atau keduniaan. Din Islam adalah kurniaan Allah S.W.T ; melalui wahyu sahaja manusia diajar aqidah yang benar,cara-cara melakukan ibadat khusus dan prinsip-prinsip asas mu’amalat, dan dengan akal yang dikurniakan oleh Allah manusia membina Tamadun, dengan berpandukan dan diselaraskan dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh wahyu.
• 4.
  b) Konsep kesepaduandan pengawalan Di dalam Tamadun Islam, terdapat konsep kesepaduan dan pengawalan oleh Din Islam. ‘Hubungan manusia dengan Allah S.W.T’ berkait erat dengan ‘hubungan manusia dengan manusia’, begitu juga pembangunan kebendaan berkait erat dengan kerohanian. Segala kemajuan dan kegiatan manusia sehari-hari mestilah mengikut aqidah,shariah dan akhlak Islam. Di dalam Tamadun Barat (sekular),tidak terdapat konsep kesepaduan seperti di dalam Tamadun Islam,sementara pengawalannya terlalu longgar. Sekularisme mengajar bahawa perkara-perkara ‘keduniaan’ hanya untuk kehidupan dunia semata-mata,dan tidak ada kaitan dengan kegiatan ‘keagamaan’ yang berkait rapat dengan akhirat. c) Konsep Kemajuan Kemajuan menurut konsep Barat (sekular) adalah berdasarkan kepada jumlah keuntungan atau pembaharuan yang dicipta dan seumpamanya. Islam juga mengambil kira perkara-perkara ini, tetapi Islam juga mengambilkira apakah pembaharuan itu,bagaimana ia dicapai dan apakah matlamatnay. ‘Virus Komputer” adalah satu penemuan dan pembaharuan didalam dunia sains,tetapi Islam tidak mengiktiarafnya sebagai pembaharuan atau tamadun. Islam menyanjungi kemajuan nuklear,tetapi tidak membenarkan kegunaannya untuk memusnahkan manusia. Oleh itu,kayu ukur yang sebenar ialah sejauhmana ia selaras dengan etika yang sebenar,kebenaran yang mutlak,yang ditentukan oleh Pencipta. d) Penekanan sudut kemajuan Barat menitikberatkan aspek kebendaan dan mengenepikan kerohanian. Islam menekankan kedua-dua aspek ini. Dengan kata lain,pembangunan Islam bersifat komprehensif (lengkap) dan multi – dimensiional (dilakukan serentak dengan beberapa arah). AGEN PENTING TAMADUN ISLAM Segenap aspek tamadun Islam dibentuk oleh Din Islam. Oleh itu, untuk melihat pertumbuhan dan perkembangan tamadun Islam sepatutnya di tinjau ke dalam Islam itu sendiri. a) Al-Quran dan al-Sunnah Sumber utama tamadun Islam ialah Al-Quran dan al-Sunnah. Al-Quran menggariskan prinsip-prinsip asas, kemudian dikuat,dijelas dan diperincikan oleh al- Sunnah. Kedua-dua agen ini merupakan sumber inspirasi ummat Islam untuk membentuk,membangun dan mengembangkan tamaddun mereka. Segala kegiatan dan kemajuan yang dicipta dikehendaki mengikut lunas-lunas yang telah ditetapkan di dalam sumber-sumber ini.
• 5.
  b) Tauhid Tauhid adalahasas utama Tamadun Islam. Iman yang bersifat tauhid adalah agen perubahan penting. Ia membentuk pemikiran maju,dengan mebikis unsur-unsur yang membekukan seperti khurafat dah tahyul. Dengan demikian tauhid dapat membawa manusia ke dunia kemajuan. Tanpa iman seseorang tidak akan menerima agen- agen yang lain seperti shariah, akhlak, sistem islam dan lain-lain. c) Shari’ah Setiap kelompok masyarakat,walaupun kecil memerlukan peraturan/undang-undang tertentu. Undang-undang menjadi pengatur dan pengawal kegiatan manusia. oleh itu undang-undang penting di dalam membentuk tamadun yang dicipta. Setiap suku- suku mempunyai undang-undang tersendiri. Ketua suku boleh melakukan apa sahaja kerana beliau mempunyai kuasai mutlak. Akhlak masyarakat tidak terkawal,yang menyebapkan pelbagai kerosakan sosial. Suasana sebegini tidak memungkinkan kemajuan sempurna dapat di capai. Islam datang dengan undang-undang yang sempurna. Semua suku di satukan dibawah satu peraturan. Pemerintah dan rakyat di satukan dalam satu undang- undang yang menrangkumi bidang kegiatan manusia hinggalah kepada persoalan negara. d) Akhlaq Tamadun yang sempura dilahirkan oleh sistem akhlaq yang lengkap seperti hubungan dengan manusia atau makhluk yang lain untuk mencipta tamadun yang kukuh. Islam telah menggariskan prinsip-prinsip akhlaq antara semua anggota ummahnya ; antara anak dengan ibubapa,suami dengan isteri,pemimpin dengan rakyat,murid dengan guru,tua dengan muda,individu dengan masyarakat dan negara,ummah dengan rasul ; yang dihubungkan dengan konsep akhlaq antara hamba dengan Allah. e) Kepimpinan Tokoh-Tokoh Islam Rasulullah S.A.W adalah orang yang memperkenalkan perintah Allah kepada manusia,dengan menunjuk dan merealisasikan apa yang digariskan didalam sumber utama,al-Qur’an dan al-Sunnah.. Oleh itu baginda adalah pemandu utama yang menunjukkan bagaimana corak tamadun yang patut dicipta oleh manusia. f) Ijtihad Didalam tamadun manusia, banyak perkembangan baru berlaku dari masa ke semasa. Sebahagian daripada pembaharuan ini tidak jelas dari segi hukumnya kerana tidak di jelaskan secara mendalam di dalam al-Quran dan al-Sunnah. Dengan demikian para u’lama dibenarkan menggunakan akal mereka dengan bersungguh- sungguh berdasarkan segala ilmu yang ada pada mereka untuk mengeluarkan hukum. Kesungguhan inilah yang dikatakan ijtihad. Dengan kata lain,perkembangan baru dihadapi oleh ijtihad. Ijtihad memungkinkan Din Islam terus ‘hidup’ sesuai untuk semua bangsa,tempat dan masa. Tanpa Ijtihad
• 6.
  tamadun ummah Islamakan beku dan lapuk, menyebapkan mereka ditinggalkan oleh orang lain. g) Ilmu dan Pendidikan Islam Ilmu dan pendidikan penting untuk membangunkan tamadun. Wahyu yang pertama diturunkan mengandungi gesaan ‘membaca’ (belajar), yang dimulai dengan ‘menyebut nama Tuhan” (Tauhid),kemudian diberi perhatian kepada ‘kejadian insan sebagai ciptaan Tuhan’(sains yang dikaitkan dengan Tauhid). Ini berlawanan sama sekali dengan zaman jahiliyyah,bilamana ilmu seperti ilmu bintang,perubatan dan lain-lain. Islam menjadikan pendidikan sebagai kewajipan (fardhu a’in dan kifayah) dengan melibatkan semua pihak,muda,tua,lelaki,perempuan,individu,keluarga,masyarakat dan negara. Ilmu yang didapati wajib disebarkan kerana ia adalah milik semua orang. Tidak seperti zaman jahiliah, bilamana ilmu dieksploitasi oleh golongan tertentu untuk kepentingan peribadi sahaja,ilmu dalam islam adalah juga dimanfaatkan untuk pembangunan ummah. Dengan ilmu yang berteraskan Tauhid, Islam telah dapat melepaskan kongkongan syirik,khurafat dan tahyul yang menjumudkan dan membuka pemikiran manusia ke alam rasional,saintifik dan maju. h) Masjid Masjid merupakan institusi penting di dalam masyarakat islam. Peranan yang dimainkan oleh masjid terhadap tamadun Islam dalpat diperhatikan dalam sejarah awal Islam. Masjid adalah institusi pertama yang dibina oleh Rasulullah S.A.W setelah berhijrah ke Madinah. Disinilah dipupuk kekuatan ‘hubungan dengan Allah’ dan “hubungan dengan manusia”. Selain daripada tempat beribadat masjid digunakan sebagai tempat menyusun ummah dan negara. i) Kerajaan Islam Pemerintah bertanggungjawab menegakkan al-Quran dan al-sunnah sebagai undang-undang yang mengawal kegiatan ummah. Pemerintah juga bertanggungjawab menyediakan pendidikan yang sempurna untuk pembangunan ummah. Disamping bertindak sebagai pemupuk tamadun islam,kerajaan islam juga bertanggungjawab melindungi dan mempertahankannya dari musuh. KETAHANAN TAMADUN ISLAM Ketahanan tamadun Islam bergantung kepada ketahanan golongan / agen-agen tertentu yang berpegang kepada al-Quran dan al-Sunnah. Keruntuhan akhlaq dapat meruntuhkan tamadun ; kerosakan akhlaq dapat meruntuhkan sesebuah negara Islam , yang boleh menyebapkan keruntuhan tamadun di tempat berkenaan.